원시종교와 그 특징 원시종교의 출현. 종교의 주요 유형

30.09.2014

많은 사람들은 더 높은 힘에 대한 믿음 덕분에 미래에 대한 희망을 가지고 있습니다. 전 세계적으로 다양한 종교 운동이 있습니다. 그들 각각은 고유 한 기원과 가르침을 가지고 있습니다. 그럼에도 불구하고, 종교 출현의 몇 가지 기본적인 패턴을 추적할 수 있습니다.

사람들의 삶에 종교가 필요한 이유는 무엇입니까?

종교의 기원은 수세기 전에 일어났기 때문에 종교의 출현 이유를 결정하는 것은 매우 어렵습니다. 사실, 전문가들은 사람들이 출생 이유를 찾고 목적을 결정하려고 노력했다고 확신합니다. 이러한 관점에서 볼 때 종교는 한 사람의 인격을 더욱 형성하는 원동력이 된 철학적 기초라고 할 수 있습니다. 처음에는 행성에 거주하는 사람들이 신화와 전설로 자신의 존재를 설명했지만 시간이 지남에 따라 이것으로 충분하지 않았습니다. 따라서 세계와 그 안에서 일어나는 모든 일을 설명하는 전체 시스템이 나타났습니다. 종교 덕분에 사람들은 다음을 할 수 있습니다.

- 사회적 관계를 규제합니다.

- 함께 잡아당기다;

- 삶의 의미를 찾습니다.

종교는 인간의 존재에 어떤 영향을 미쳤습니까?

종교는 인간 관계의 일종의 규제자입니다. 종교가 아직 초기 단계였던 그 당시에는 사회 시스템이 완전히 다르고 현재 존재하는 것과 거의 공통점이 없었습니다. 사람들에게는 규칙도, 법도, 금지 사항도 없었습니다. 인류의 목표는 사회의 관계를 규제하는 데 도움이 되는 도덕적, 도덕적 신념을 형성하는 것이었습니다. 그러한 기능은 종교에 할당되었습니다. 결국, 사람이 자신의 잘못에 대해 처벌을 받을 것이라는 사실을 깨닫는다면, 이는 확립된 규칙과 규범을 준수하도록 자극할 것입니다.

종교가 출현한 두 번째 이유는 사람들에게 통일이 필요했기 때문입니다. 낯선 사람과 낯선 사람, 같은 믿음을 가진 사람들도 하나가 됩니다. 이런 식으로 적대감을 제거할 수 있었습니다. 이것의 가장 명백한 예는 러시아에서 기독교의 출현입니다. 분열된 국가는 종교의 도움으로 하나의 전체로 통합되었습니다.

또한 종교는 심리학적 측면에서 매우 중요합니다. 결국 사람은 자신의 삶에 어떤 목적이 있고 무언가가 그것을 통제한다는 믿음으로 존재하는 것이 훨씬 더 중요합니다. 종교로 눈을 돌리는 사람은 누구나 후원과 도움의 필요성을 확실히 느낍니다.

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근대종교와 원시종교는 어떤 더 높은 세력이 인간뿐만 아니라 우주의 다양한 과정을 통제한다는 인류의 믿음입니다. 그 당시 과학의 발전이 약했기 때문에 이것은 고대 컬트에 특히 해당됩니다. 인간은 신의 개입을 제외하고는 이 현상이나 저 현상을 다른 방법으로 설명할 수 없습니다. 세상을 이해하려는 그러한 접근 방식은 종종 비극적인 결과(종교 재판, 과학자의 화형 등)로 이어졌습니다.

강제집행 기간도 있었다. 믿음이 사람에 의해 받아 들여지지 않으면 관점이 바뀔 때까지 고문과 고문을 당했습니다. 오늘날 종교의 선택은 자유롭고 사람들은 자신의 세계관을 선택할 권리가 있습니다.

원시 종교의 출현은 약 40-30,000 년 전의 오랜 기간으로 거슬러 올라갑니다. 그러나 어떤 믿음이 먼저였습니까? 과학자들은 이것에 대해 다른 관점을 가지고 있습니다. 어떤 사람들은 사람들이 서로의 영혼을 인식하기 시작했을 때 이것이 일어났다고 생각합니다. 다른 사람들은 요술의 출현으로 동물이나 물건에 대한 숭배를 기본으로 삼았습니다. 그러나 종교 그 자체의 출현은 믿음의 거대한 복합체입니다. 필요한 데이터가 없기 때문에 어느 것에도 우선 순위를 부여하기 어렵습니다. 고고학자, 연구원 및 역사가가 받는 정보로는 충분하지 않습니다.

행성 전체에 첫 번째 믿음의 분포를 고려하지 않는 것은 불가능하며, 이는 고대 종교를 검색하려는 시도가 불법이라는 결론으로 ​​이어집니다. 당시 존재했던 각 부족에는 고유한 숭배 대상이 있었습니다.

우리는 모든 종교의 첫 번째와 이후의 기초가 초자연적인 것에 대한 믿음이라고 분명히 말할 수 있습니다. 그러나 그것은 모든 곳에서 다르게 표현됩니다. 예를 들어, 그리스도인들은 육신은 없으나 편재하시는 그들의 하느님을 숭배합니다. 초자연적이야. 아프리카 부족은 차례로 나무로 신을 계획합니다. 그들이 무언가를 좋아하지 않으면 바늘로 후원자를 자르거나 찔릴 수 있습니다. 이것도 초자연적입니다. 따라서 모든 현대 종교에는 가장 오래된 "조상"이 있습니다.

최초의 종교는 언제 나타났습니까?

처음에는 원시 종교와 신화가 밀접하게 얽혀 있습니다. 현대에는 어떤 사건에 대한 해석을 찾기가 불가능합니다. 사실 그들의 원시적인 사람들은 신화의 도움으로 후손들에게 말하려고 했고, 너무 비유적으로 자신을 꾸미거나 표현했습니다.

그러나 믿음이 언제 생기는가에 대한 질문은 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다. 고고학자들은 최초의 종교가 호모 사피엔스 이후에 나타났다고 주장합니다. 매장이 80,000년 전으로 거슬러 올라가는 발굴은 고대인이 다른 세계에 대해 전혀 생각하지 않았음을 분명히 나타냅니다. 사람들은 그냥 묻혔습니다. 이 과정이 의식을 동반했다는 증거는 없습니다.

무기, 음식 및 일부 가정 용품(30-10,000년 전에 만들어진 매장)은 후기 무덤에서 발견됩니다. 이것은 사람들이 긴 잠에 대해 죽음을 생각하기 시작했음을 의미합니다. 사람이 깨어 났을 때 이것이 일어나야 할 때 필수품이 그 옆에 있어야합니다. 묻히거나 불에 탄 사람들은 보이지 않는 유령의 형태를 취했습니다. 그들은 일종의 가족 수호자가 되었습니다.

종교가 없는 시대도 있었지만 현대 학자들에 의해 알려진 바는 거의 없습니다.

최초 및 후속 종교의 출현 이유

원시 종교와 그 특징은 현대 신앙과 매우 유사합니다. 수천 년 동안 다양한 종교 집단이 자신들과 국가의 이익을 위해 행동하여 무리에게 심리적 영향을 미쳤습니다.

고대 믿음의 출현에는 네 가지 주요 이유가 있으며 현대 믿음과 다르지 않습니다.

1. 지능. 사람은 자신의 삶에서 일어나는 모든 사건에 대한 설명이 필요합니다. 그리고 만약 그가 그의 지식 덕분에 그것을 얻지 못한다면 그는 반드시 초자연적 개입을 통해 관찰된 것의 정당화를 받게 될 것이다.
2. 심리학. 지상의 삶은 유한하며 적어도 당분간은 죽음에 저항할 방법이 없습니다. 그러므로 사람은 죽음에 대한 두려움에서 해방되어야 합니다. 종교 덕분에 이것은 매우 성공적으로 수행될 수 있습니다.
3. 도덕. 규칙과 금지 없이 존재할 수 있는 사회는 없습니다. 이를 위반하는 사람을 처벌하는 것은 어렵습니다. 이러한 행동을 두려워하고 예방하는 것이 훨씬 쉽습니다. 사람이 초자연적 인 힘이 그를 처벌 할 것이라는 사실 때문에 나쁜 일을 두려워하면 위반자의 수가 크게 줄어 듭니다.
4. 정치. 어떤 국가의 안정을 유지하려면 사상적 지원이 필요합니다. 그리고 이런저런 믿음만이 그것을 표현할 수 있습니다.

따라서 종교의 출현은 당연하게 여길 수 있습니다. 그 이유는 충분하기 때문입니다.

토테미즘

원시인의 종교 유형과 그 설명은 토테미즘으로 시작해야 합니다. 고대 사람들은 그룹으로 살았습니다. 대부분 가족이나 그들의 협회였습니다. 혼자서는 필요한 모든 것을 스스로 제공할 수 없습니다. 이것이 동물 숭배의 숭배가 나타난 방법입니다. 사회는 동물이 없으면 살 수 없는 먹이를 찾기 위해 동물을 사냥했습니다. 그리고 토테미즘의 출현은 매우 논리적입니다. 그래서 인류는 생존 수단에 경의를 표했습니다.

따라서 토테미즘은 한 가족이 특정 동물이나 자연 현상과 혈연 관계가 있다는 믿음입니다. 그 안에서 사람들은 도움을 주는 후원자, 필요한 경우 벌을 주는 사람, 갈등을 해결하는 사람 등을 보았습니다.

토테미즘에는 두 가지 특징이 있습니다. 첫째, 부족의 각 구성원은 자신의 동물을 외형적으로 닮고 싶은 욕망이 있었습니다. 예를 들어, 아프리카의 일부 주민들은 얼룩말이나 영양처럼 보이기 위해 아래 치아를 뽑았습니다. 둘째, 의식을 준수하지 않으면 토템 동물을 먹을 수 없습니다.

현대 토테미즘의 후예는 힌두교입니다. 여기에서 일부 동물, 대부분은 소가 신성합니다.

맹목적 숭배

물신 숭배가 고려되지 않는 한 원시 종교는 고려될 수 없습니다. 어떤 것들은 초자연적인 속성을 가지고 있다는 믿음이었습니다. 다양한 물건이 숭배되고 부모에게서 자녀에게 전달되고 항상 손에 잡히는 등.

물신 숭배는 종종 마술에 비유됩니다. 그러나 존재하는 경우 더 복잡한 형태입니다. 마법은 어떤 현상에 추가적인 효과를 주는 데 도움이 되었지만 어떤 식으로든 발생에는 영향을 미치지 않았습니다.

물신 숭배의 또 다른 특징은 물건을 숭배하지 않는다는 것입니다. 그들은 존경을 받았고 존경으로 대했습니다.

마술과 종교

원시 종교는 마술의 참여가 없었습니다. 그것은 일련의 의식과 의식이며, 그 후에 가능한 모든 방식으로 영향을 미치기 위해 일부 이벤트를 제어하는 ​​것이 가능하다고 믿었습니다. 많은 사냥꾼들이 야수를 찾아 죽이는 과정을 더욱 성공적으로 만들기 위해 다양한 의식 춤을 추었습니다.

마술은 불가능해 보이지만 공통 요소로 대부분의 현대 종교의 기초를 형성한 것은 그녀였습니다. 예를 들어 의식이나 의식(세례, 장례식 등)에는 초자연적인 힘이 있다는 믿음이 있습니다. 그러나 그것은 또한 모든 신념과 다른 별도의 형태로 간주됩니다. 사람들은 카드로 운세를 말하거나, 영혼을 부르거나, 죽은 조상을 보기 위해 모든 것을 합니다.

정령 신앙

원시 종교는 인간 영혼의 참여 없이는 할 수 없었습니다. 고대 사람들은 죽음, 수면, 경험 등과 같은 개념에 대해 생각했습니다. 그런 반성의 결과 누구에게나 영혼이 있다는 믿음이 생겼다. 나중에 그것은 시체 만 죽는다는 사실로 보완되었습니다. 영혼은 다른 껍질로 들어가거나 별도의 다른 세계에서 독립적으로 존재합니다. 이것이 바로 정령신앙인 애니미즘이 나타나는데, 그것이 사람이든 동물이든 식물이든 상관없다.

이 종교의 특징은 영혼이 무한정 살 수 있다는 것입니다. 시체가 죽은 후, 그것은 다른 형태로 만 깨어나 조용히 존재를 계속했습니다.

정령숭배는 또한 대부분의 현대 종교의 조상입니다. 불멸의 영혼, 신 및 악마에 대한 아이디어 -이 모든 것이 그 기초입니다. 그러나 정령숭배는 영신론, 귀신, 본질 등에 대한 믿음에서도 별도로 존재합니다.

샤머니즘

성직자를 제외하고 원시 종교를 고려하는 것은 불가능합니다. 이것은 샤머니즘에서 가장 뚜렷하게 나타난다. 독립적인 종교로서 위에서 논의한 것보다 훨씬 늦게 나타나며 중개자(무당)가 영과 소통할 수 있다는 믿음을 나타냅니다. 때때로 이 영들은 사악했지만 더 자주 친절하고 조언을 제공했습니다. 샤먼은 종종 부족이나 공동체의 지도자가 되었습니다. 사람들은 그들이 초자연적인 힘과 관련되어 있다는 것을 이해했기 때문입니다. 따라서 어떤 일이 발생하면 자연적인 움직임(무기, 군대 등)만 할 수 있는 어떤 종류의 왕이나 칸보다 더 잘 보호할 수 있을 것입니다.

샤머니즘의 요소는 거의 모든 현대 종교에 존재합니다. 신자들은 특히 사제, 물라 또는 다른 숭배자들을 더 높은 권력의 직접적인 영향을 받고 있다고 믿고 그들을 대합니다.

인기 없는 원시 종교 신앙

원시 종교의 유형은 토테미즘이나 예를 들어 마법만큼 대중적이지 않은 일부 믿음으로 보완되어야 합니다. 그 중에는 농업 숭배가 있습니다. 이끈 원시인 농업, 지구 자체뿐만 아니라 다양한 문화의 신들을 숭배했습니다. 예를 들어 옥수수, 콩 등을 후원하는 사람들이 있었습니다.

농업 숭배는 오늘날의 기독교에서 잘 나타납니다. 여기에서 하나님의 어머니는 빵의 수호신인 조지(농업), 예언자 엘리야(비와 천둥 등)로 표현됩니다.

따라서 종교의 원시적 형태를 간략하게 고려할 수는 없다. 모든 고대의 믿음은 비록 그것이 실제로 얼굴을 잃었음에도 불구하고 오늘날까지 존재합니다. 의식과 성례전, 의식과 부적 - 이 모든 것이 원시인의 신앙의 일부입니다. 그리고 현대에는 가장 고대의 종파와 직접적인 관련이 없는 종교를 찾는 것이 불가능합니다.

따라서 사람들 사이의 첫 번째 종교적 아이디어는 약 50-100,000 년 전에 나타났습니다. 이것은 원시인의 보존된 매장뿐만 아니라 동굴 벽에 그려진 그림에서도 입증됩니다. 그들에 따르면 우리의 먼 조상은 초자연적 인 힘을 자연 현상, 식물 및 동물에 기인한다고 판단 할 수 있습니다. 그들은 태양, 땅, 달, 바람, 비, 불, 천둥, 번개, 바다, 강, 호수를 숭배했습니다. 그들은 곰, 늑대 및 기타 동물을 조상, 인류의 조상 - 토템으로 간주하여 존경했습니다. 그들은 가족이 토템을 존중하고 도움을 요청하면 토템이 가족을 애용한다고 믿었습니다. 나중에 영혼, 선과 악, 신에 대한 아이디어가 생겼습니다.

고대인의 삶은 위험과 고난으로 가득 차 매우 어려웠습니다. 생존을 위해 고군분투하고, 인간은 자연을 마스터하고, 동물을 길들이며, 농업을 배우고, 사냥 기술을 습득했습니다. 그러나 이 길은 험난하고 고통스러웠다. 사람은 종종 사냥에서 얻은 굶주림과 상처, 수많은 질병으로 죽음의 위협을 받았습니다.

교통 수단이자 식량 (어업)의 원천이었던 강이 갑자기 강둑을 범람하고 그의 거주지와 농작물을 범람했습니다. 사람에게 빛과 따뜻함을 준 하늘이 폭우와 우박으로 그에게 떨어졌다. 피난처 역할을 하던 숲이 불에 타 주변의 무게를 없앴다. 왜 이런 일이 일어나고 어떤 힘이 작용하고 있습니까? 고대인들은 이 질문에 답할 수 없었습니다. 자연 앞에서 인간의 이러한 무력감은 선과 악을 행할 수 있는 초자연적인 힘에 대한 믿음을 일으켰습니다. 그들에게서 한 남자가 도움을 기다리고 있었습니다. 그는 증가된 요청, 요술, 희생으로 그들에게 영향을 미치려고 했습니다.

자연 이전의 인간의 무력함은 물신 숭배, 토테미즘, 마술, 요술, 인간과 별도로 영혼의 존재에 대한 믿음의 형태로 존재하는 최초의 종교 사상, 원시 종교의 출현의 주요 원인이었습니다. 주된 이유이지만 유일한 이유는 아닙니다. 결국, 그 이전에도 인간은 자연 앞에서 훨씬 더 무력했지만 종교는 발생하지 않았습니다. 요점은 분명히 인간 사고의 특성과 발달 정도에 있습니다. 사람이 자연 앞에서 자신의 무력함을 깨달을 때까지 그녀는 그를 놀라게하지 않았고 그의 두뇌에 환상적인 아이디어를 일으키지 않았습니다.

인간은 자연 앞에서 자신의 무력함을 깨닫고, 추론하는 과정에서 실재와 현상을 떼어내고 실재하는 것처럼 잘못 제시할 수 있는 추상적 사고력을 뇌에 터득하게 된다. 이것이 인간이 실제로 존재한다고 주장되는 초자연적 세계, 영, 신의 세계를 상상한 방식입니다. 인간에게 잘못된 개념이 등장한 이유는 자연의 힘에 대한 맹목적인 두려움이었습니다. "두려움에는 눈이 있다"는 말이 여전히 있습니다.

사람들은 두려움이 사람의 의식을 손상시키고 세상을 이해하기 어렵게 만든다는 것을 올바르게 알아차렸습니다. 두려움은 믿는 사람이 자신의 개념을 테스트하여 현실에 맞추는 것을 방해합니다.

인간은 자신의 속성을 자연에 옮겨 인간처럼 마음 속에 사는 신, 신의 형상으로 고립시켰다. 예를 들어, 원시적 공동체 체제에서 발전의 특정 단계에서 빈자와 부자가 나타나고 평등이 사라지면 영혼도 강자와 약자로 분열되기 시작합니다.

따라서 추상적 사고는 자연 앞에서 두려움과 무력감에서 발생하는 잘못된 종교적 아이디어의 출현 가능성으로 가득 차 있습니다. V. I. 레닌은 종교적 신앙의 출현에 대한 이러한 이유를 "종교의 인식론적 뿌리"라고 불렀습니다. (Gnoseology - 지식 이론).

그러나 종교의 인식론적 뿌리를 공개하는 것은 여전히 ​​인간의 망상이 종교적 형태를 취하는 이유에 대한 질문에 완전히 대답하지 못합니다. 결국, 지식의 모든 오류가 종교적 환상의 특성을 얻는 것은 아닙니다. 고대에 대한 많은 잘못된 생각은 과학과 실천이 발전함에 따라 인류에 의해 성공적으로 극복되었습니다.

이것은 종교적 믿음이 지식의 오류와 어려움만을 먹고 사는 것이 아니라는 것을 의미합니다. 사람들에게 그러한 믿음이 필요할 때만 그것은 종교적 믿음으로 변합니다.

우리는 이미 인간이 자연에 의존하는 것에 대해 이야기했습니다. 그러나 인간은 자연 앞에서 무력했을까? 금속 도구의 발명으로 그는 이미 그녀에 대한 두려움이 줄어들었고 자연 앞에서 인간의 무력감에 의해 생성 된 종교는 사라져야 할 것이라고 추측 할 수있었습니다.

따라서 개발의 특정 단계에서 사유 재산이 발생하지 않은 다음 클래스가 발생했을 수도 있습니다. 노예와 노예 소유주, 그리고 나서 농노와 지주, 노동자와 자본가 등 계급이 등장하면서 자연 앞에서 인간의 무력함은 착취자 계급 앞에서 노동 인민의 무력함으로 대체되었다. VI 레닌은 “착취자에 맞서 싸우는 피착취 계급의 무력함은 필연적으로 더 나은 내세에 대한 믿음을 낳는 것과 마찬가지로 자연과의 싸움에서 야만인의 무력함이 신에 대한 믿음을 낳는 것과 같다”고 말했습니다. , 마귀, 기적 등 토고 일을 하고 평생을 필요로 하는 이들에게 종교는 지상 생활에서 겸손과 인내를 가르치고 하늘의 상급을 바라는 마음으로 위로한다. “노동 대중에 대한 사회적 억압, 자본주의의 맹목적인 세력 앞에서 그들의 명백한 완전한 무력감은 다음과 같은 일상적 사건보다 일상 노동자들에게 가장 끔찍한 고통과 가장 가혹한 고통을 매일, 시간당으로 가합니다. 전쟁, 지진 등 .. - 이것은 종교의 가장 깊은 현대적 뿌리입니다.”라고 V.I. Lenin은 썼습니다.

사유재산과 인간에 의한 착취가 철폐된 사회주의사회에서 종교의 깊은 사회적 뿌리는 훼손되었습니다.

종교는 인류와 같은 나이입니다. 어쨌든 고고학자들과 인류학자들은 그렇게 생각합니다. 가장 원시적이고 미개발된 문명에서도 어떤 형태의 종교성의 징후가 있습니다. 뉴 브리태니커는 "과학이 아는 한, 지구상에 어떤 의미에서 종교적이지 않은 민족은 없었다"고 올바르게 지적합니다.

2 종교는 견고한 시대뿐만 아니라 다양성으로도 구별됩니다. 보르네오 정글의 현상금 사냥꾼, 북극 얼음의 에스키모, 아프리카 사하라 사막의 유목민, 거대한 도시의 주민들 - 지구상의 모든 사람들은 자신의 신과 신을 가지고 있습니다. 그들을 숭배합니다. 이 다양성을 보면 어깨를 으쓱할 수 밖에 없습니다.

3 자연스러운 질문이 생깁니다. 이 모든 종교의 기원은 어디입니까? 그것들은 매우 다르지만 동시에 너무 유사하여 무의식적으로 궁금해집니다. 그것들은 서로 독립적으로 나타났습니까, 아니면 어떤 단일한 위대한 종교에서 유래한 것입니까? 그리고 왜 종교가 존재하게 되었습니까? 그리고 어떻게? 신앙과 종교에 대한 진리를 알고 싶다면 이러한 질문을 소홀히 할 수 없습니다.

어디에 검색 그녀의 뿌리

4 종교의 기원에 대해 말하면 사람들은 종교에 따라 부처, 공자, 무함마드 또는 그리스도를 기억합니다. 거의 모든 종교에서 "진정한 믿음"을 일으킨 특정 중심 인물을 찾을 수 있습니다. 누군가는 용감한 개혁가, 누군가는 도덕 철학자, 누군가는 이타적인 민속 영웅이었습니다. 이들 중 많은 사람들은 새로운 종교의 기초가 된 경전이나 전통을 남겼습니다. 시간이 지남에 따라 그들의 말과 행동은 재검토되고 미스터리한 분위기에 가려졌습니다. 다른 지도자들은 문자 그대로 신격화되었습니다.

5 이 개인들이 알려진 종교의 창시자로 간주되지만 그들이 그 자체로 종교를 창시했다고 말할 수는 없습니다. 대부분이 신의 인도를 받는다고 주장하더라도 종교 지도자들의 가르침은 기존 종교 사상의 요람에서 나온 경우가 많습니다. 아니면 어떻게든 자신에게 어울리지 않는 종교 제도를 단순히 개혁하고 수정했을 뿐입니다.

6 예를 들어, 역사적 자료에 따르면 나중에 부처가 된 인도의 왕자는 한때 힌두 사회를 압도한 고통에 대해 생각하고 충격을 받았습니다. 그는 삶을 어둡게 하는 문제에 대한 해결책을 찾기 시작했고 이것이 불교의 출현으로 이어졌습니다. 무함마드는 또한 자신이 본 우상숭배와 부도덕을 분개했다. 종교적 관습그의 동시대인들. 나중에 그는 코란의 기초가 된 하나님의 계시를 받았다고 발표했으며, 이는 새로운 종교 경향인 이슬람의 성경이 되었습니다. 개신교의 경우, 16세기 전반부에 시작된 종교개혁 기간 동안 가톨릭에서 파생되었습니다. 당시 마틴 루터는 천주교에서 자행된 면죄부 판매를 반대했다.

7 따라서 오늘날 현재 존재하는 종교의 출현과 발전, 그 창시자, 신성한 텍스트 등에 대한 정보가 충분합니다. 그러나 그들보다 앞선 종교들은 어떻습니까? 이전에 온 사람들은 어떻습니까? 역사에 대해 더 깊이 파고들면서 조만간 우리는 스스로에게 묻게 될 것입니다. 종교는 어떻게 생겨났습니까? 이에 답하기 위해서는 개별 종교를 넘어서야 합니다.

가설 나르다 숫자

8 종교의 기원과 발전은 비교적 새로운 지식 분야입니다. 수세기 동안 사람들은 어린 시절부터 친숙한 종교적 전통을 다소나마 받아들였습니다. 일반적으로 그들은 자신의 종교를 논쟁의 여지가 없는 진리로 여겼던 아버지와 할아버지의 이야기에 만족했습니다. 사람들이 무언가를 의심하거나 어떻게, 언제, 왜 이런 관습이 생겼는지 알아내려고 하지 않았습니다. 이동의 자유가 제한적이고 사회적 범위가 좁기 때문에 지구상에 다른 종교가 있다는 사실조차 아는 사람이 많지 않았습니다.

9 그러나 19세기에 들어 상황이 바뀌기 시작했습니다. 지식인의 마음은 진화론에 사로잡혀 있었습니다. 과학적 발견의 시대가 도래하면서 사람들은 종교를 포함한 모든 것에 의문을 갖기 시작했습니다. 일부 학자들은 현대 종교를 연구한다고 해서 여전히 기원의 바닥에 도달할 수 없다는 결론에 도달했습니다. 그래서 그들은 기념물을 연구하는 것으로 전환했습니다. 고대 문명또는 사람들이 여전히 원시 공동체에 살았던 세계의 외딴 지역으로 여행했습니다. 심리학, 사회학, 인류학 등 다양한 과학 분야의 방법론으로 무장한 그들은 종교가 어떻게 그리고 왜 생겨났는지에 대한 질문을 던지기 시작했습니다.

10 그것은 무엇으로 이어졌습니까? 과학자들은 대담하고 사치스러운 결론에서 서로 경쟁하면서 일련의 불일치 이론을 내놓았습니다. 그리고 이론은 아마도 연구원 자신보다 적지 않았습니다. 일부는 가치 있는 제안을 내놓았습니다. 다른 사람들의 노력은 잊혀져 갔다. 짧은 리뷰그들의 연구는 유익할 것이며 동시대 사람들의 종교적 견해를 더 잘 이해하는 데 도움이 될 것입니다.

11 영국의 인류학자 에드워드 타일러(Edward Tylor, 1832-1917)는 이른바 이론을 내놓았습니다. 정령 신앙. 그는 꿈, 환상, 환각, 시체의 무생물이 원시인들이 영혼(위도)이 육체에 산다는 결론에 이르게 했다고 제안했습니다. 그들은 종종 죽은 친척을 꿈꿨기 때문에 이 이론에 따르면 영혼은 죽은 후에도 계속 살아 있다고 생각했습니다. 영혼은 몸을 떠나 나무, 바위, 개울 등으로 이동합니다. 결과적으로 사람들은 죽은 자와 영혼이 움직이는 대상을 신격화하기 시작했습니다. 따라서 타일러에 따르면 종교가 탄생했습니다.

12 또 다른 영국 인류학자 로버트 마렛(Robert Marett, 1866-1943)은 타일러의 이론을 수정하고 그의 이론을 제시했는데, 이것은 이론으로 알려지게 되었습니다. 애니미즘. 태평양 제도에 사는 멜라네시아인과 아프리카와 아메리카 원주민의 신앙을 연구한 Marett은 원시인에게 인간의 영혼에 대한 개념이 없다는 결론에 도달했습니다. 그들은 오히려 모든 것을 움직이는 비인격적이거나 초자연적인 힘을 믿었습니다. 그러한 믿음은 인간에게 경외심과 두려움을 불러일으켰고 이것이 원시 종교의 기초가 되었습니다. Marett에 따르면 종교는 주로 미지의 것에 대한 사람의 감정적 반응으로 나타났습니다. 마렛은 종교가 "춤추는 것만큼 발명된 것이 아니다"라고 말하는 것을 좋아했습니다.

13 1890년 스코틀랜드의 민속학자인 민족지학자 제임스 프레이저(James Fraser, 1854-1941)는 그의 유명한 책인 황금가지(The Golden Bough)를 출판했는데, 그 책에서 종교의 기원은 마술이라고 말했습니다. 프레이저에 따르면, 처음에 인간은 자신의 삶에 영향을 미치려고 노력했고, 세계그가 자연에서 본 것을 모방합니다. 예를 들어 북소리(천둥번개 흉내내기) 아래 땅에 물을 뿌리면 비가 올 수 있고, 가시로 적의 이미지를 찔러 훼손할 수 있다고 생각한 사람이 있습니다. 이것이 의식, 주문 및 마법 아이템이 널리 퍼진 방법입니다. 그들이 행동하지 않을 때, 그 사람은 상위 권력을 예속시키는 대신 그들과 우호적으로 협상하려고 노력하고 가능한 모든 방법으로 그들을 달래었습니다. 주문과 의식은기도와 희생으로 변형되었습니다. 이것이 종교가 발생한 방법입니다. 프레이저는 "종교란 인간을 능가하는 세력의 화해와 유화를 의미한다"고 설명했다.

14 오스트리아의 유명한 정신분석학자 지그문트 프로이트(Sigmund Freud, 1856-1939)조차도 그의 책 토템과 금기(Totem and Taboo)에서 종교의 기원을 설명하려고 했습니다. 그의 기술에 충실한 프로이트는 종교가 이른바 아버지 콤플렉스에서 나왔다고 주장했습니다. 그의 의견으로는 야생마와 황소 떼에서와 마찬가지로 인간 "원시 무리"에서 아버지가 지도자였습니다. 그의 아들들은 그를 미워하고 동시에 존경했습니다. 프로이트는 부계적 권력을 장악하기 위해 이 야만인들이 "아버지와 가담하고 죽이고 잡아먹었다"고 말했다. 그러나 나중에 후회하는 마음으로 죄를 속죄하기 위해 다양한 의식과 의식을 마련해야 했습니다. 프로이트의 이론에 따르면, 아버지의 이미지는 신이 되었고, 의례와 의례 - ​​최초의 종교, 그리고 살해된 아버지를 먹는 - 많은 종교에서 행해지는 친교의 전통입니다.

15 물론 이것이 종교의 기원을 설명하려는 모든 이론은 아닙니다. 그들 중 많은 사람들이 영원히 잊혀졌습니다. 그러나 남아있는 것들조차도 논쟁의 여지가없고 확실하게 입증 될 수 없습니다. 다만 확인된 바가 없을 뿐 역사적 사실그리고 평가. 그것들은 연구자들의 상상의 산물에 불과했고, 가설들은 빠르게 서로를 대체했습니다.

거짓 패키지 - 잘못된 산출

16 종교가 어떻게 생겨났는지 알아내기 위해 수년간 필사적인 노력을 기울인 끝에 많은 사람들이 이 문제를 일곱 개의 인장으로 비밀로 유지하기로 스스로 결정했습니다. 첫째, 뼈와 다른 화석 유적은 고대인들이 무엇에 대해 생각했고, 무엇을 두려워했으며, 더 높은 권력 앞에 무릎을 꿇게 만든 동기를 말해 줄 수 없기 때문입니다. 이러한 발견에서 도출된 결론은 기껏해야 가설입니다. 둘째, 오늘날에 살고 있는 이른바 원시인(예: 호주 원주민)의 종교적 사상은 우리 조상이 생각하고 행동한 것에 대한 신뢰할 수 있는 지표로 간주될 수 없습니다. 수세기 동안 인간 문화가 어떻게 변했는지 정확히 아는 사람은 아무도 없습니다.

17 따라서 "세계의 종교 : 고대에서 현대까지"라는 책에서 "현대 종교 역사가는 종교의 기원을 찾는 것이 불가능하다는 것을 알고 있습니다." 그리고 그렇게 하려는 시도와 관련하여 이 책의 저자는 다음과 같이 기술합니다. “당시 이론가들은 대부분 종교에 대한 묘사나 설명보다는 종교의 탈신앙화에 관심을 가졌습니다. 그들은 초기 종교 형태가 환상에 기반을두고 있음을 증명할 수 있다면 후기 및 발전 된 종교의 기초를 약화시킬 수 있음을 이해했습니다.”(Parrinder G. World Religions - 고대사에서 현재까지).

18 이 적절한 관찰은 왜 종교의 기원에 대한 다양한 "과학적" 조사가 만족스러운 결과를 얻지 못했는지를 보여줍니다. 논리에 따르면 올바른 결론에 도달하는 유일한 방법은 올바른 토대를 구축하는 것입니다. 잘못된 전제에서 시작하면 올바른 결론에 도달할 가능성이 거의 없습니다. 전문가들이 종교의 기원에 대해 명쾌한 설명을 하지 않았기 때문에 그들의 추론의 근본적인 근거에 심각한 의심이 생깁니다. 모든 면에서 편견과 불신앙 종교에 이끌려 그들은 사실상 신이 없다는 사실로 인도했습니다.

19 비슷한 상황이 16세기까지 천문학에서 존재했습니다. 행성 운동에 대한 많은 이론이 있었지만 만족스러운 것은 하나도 없었습니다. 왜요? 모두 지구가 우주의 중심이고 모든 별과 행성이 그 주위를 돈다는 입장에서 출발했기 때문입니다. 과학자들과 교회가 지구가 우주의 중심이 아니며 지구가 태양계의 중심인 태양 주위를 돈다는 사실을 인식할 때까지는 진정한 진전이 없었고 앞으로도 있을 수 없습니다. 수많은 이론이 명백한 사실을 설명하지 못했기 때문에 편견 없는 마음은 현대 세계에 대한 이해의 기초를 재고하고 다른 이론을 창안하지 않기로 결정했습니다. 그리고 그것은 성공이었습니다.

20 종교의 기원에 대한 연구에도 동일한 원칙이 적용됩니다. 진화론과 무신론이 세계적으로 유행했고 많은 사람들이 신은 없다는 공리로 받아들였다. 이것으로부터 그들은 생각, 필요, 두려움, 복합체에서 그 사람 자신의 종교 존재에 대한 설명을 찾기 시작했습니다. "신이 존재하지 않는다면, 그는 발명되어야만 했을 것이다"라는 볼테르의 말을 붙잡고, 그들은 신은 인간에 의해 발명되었다고 선언했다. (28면 네모 참조.)

21 많은 이론이 원하는 결과로 이어지지 않았기 때문에 기반을 둔 토대를 다시 확인해야 하는 시점이 아닐까요? 악순환을 겪지 않고 다른 곳에서 답을 찾는 것이 가치가 있지 않을까요? 편견을 제쳐두고 새로운 접근 방식이 상당히 합리적이고 과학적으로 판명될 수 있습니다. 한 가지 예를 살펴보겠습니다.

탐구 고대의

22 서기 1세기에 이자형. 그리스 아테네는 유명한 과학 중심지였습니다. 많이 있었다 철학 학교, 에피쿠로스 학파와 스토아 학파와 같이 각각 신에 대한 자신의 생각을 가지고 있습니다. 따라서 아테네에는 많은 숭배가있었습니다. 다양한 신들. 당연히 그 도시에는 사람이 만든 우상과 신전이 가득했습니다(행 17:16).

23 대략 서기 50년. 이자형. 기독교 선교사인 사도 바울이 아테네에 도착했습니다. 그가 아테네인들에게 가르치기 시작한 것은 그들에게 놀라운 일이었습니다. 바울은 이렇게 말했습니다. “세상과 그 안에 있는 만물을 창조하신 하나님은 천지의 주재이시니 손으로 지은 전에 계시지 아니하시고 또 무엇이 부족한 것처럼 사람의 손으로 섬기지 아니하시니 이는 친히 모든 사람에게 생명과 호흡과 만물을 주시는 분”(행 17:24, 25).

24 다시 말해서, 바울은 “세상과 그 가운데 있는 모든 것을 창조하신” 참 하나님은 상상의 산물이 아니며 허구의 의식으로 기뻐하실 수 없다는 것을 아테네인들에게 분명히 했습니다. 참된 종교는 단지 어떤 심리적 필요를 충족시키거나 두려움을 없애려는 사람의 시도가 아닙니다. 참하느님은 사람에게 이성을 주시는 창조주이시므로 그들에게 자신과 꼭 필요한 소통의 기회를 주셨어야 하는 것은 당연합니다. 바울에 따르면 하나님은 바로 그렇게 하셨습니다. “사람의 모든 족속을 한 사람에게서 창조하사 온 지면에 살게 하셨으니 이는 … 하나님이 우리 각 사람에게서 멀리 계시지 아니하시나 만지지도 아니하고 발견하지도 아니하면 하나님을 찾게 하려 하심이니라”( 사도행전 17:26, 27) .

25 “[하느님이] 한 사람으로 모든 인류를 창조하셨다”는 바울의 말의 핵심 사상에 유의하십시오. 많은 사람들이 지상에 살고 있지만 과학자들은 그들이 모두 같은 가족 출신이라는 결론에 도달했습니다. 이것은 매우 중요한 포인트, 사람들이 공통의 시작을 가지고 있다면 생물학적으로나 유전적으로만 연결되어 있지 않기 때문입니다. 그들은 공통점이 더 많습니다.

26 흥미롭게도, 「종교 실천의 세계사」(World History of Religious Practice)라는 책에서는 인간의 언어에 대해 이렇게 알려 줍니다. 출처”(세계 숭배 이야기). 다시 말해, 진화론자들이 믿고 싶어하는 것처럼 언어는 아프리카, 유럽 및 아시아와 같은 지구의 다른 지역에 있는 원시인이 처음에는 낮고 으르렁거리는 것으로 설명되었지만 결국에는 서로 분리되어 독립적으로 나타나지 않았습니다. 서로 다른 인간의 언어로 말했다. 모든 것은 언어가 "하나의 출처에서 기원을 갖는다"는 사실을 말해줍니다.

27 이것이 언어(인간 문화와 삶의 불가결한 부분)에 해당된다면, 신과 종교에 대한 인간의 관념에도 공통의 근원이 있어야 한다고 가정하는 것이 합리적이지 않습니까? 결국 종교는 생각과 연결되고 생각은 언어 능력과 연결됩니다. 모든 종교가 하나의 종교에서 나왔다는 것이 아니라, 종교 사상과 신념이 나오는 어떤 근원과 연결되어야 한다는 것입니다. 이에 대한 증거가 있습니까? 그리고 종교가 실제로 공통된 기원을 가지고 있다면 무엇입니까? 그리고 그것에 대해 어떻게 압니까?

다른, 하지만 비슷한

28 언어학자들이 언어의 기원에 대한 질문에 대한 답을 찾는 것과 같은 방식으로 우리는 우리의 질문에 대한 답을 찾을 수 있습니다. 어원은 언어를 서로 비교하여 관계를 설정하고 어원을 결정할 수 있습니다. 그래서 우리는 경륜, 교리, 전설, 의례, 기초 등의 종교를 비교하면서 그들이 공통의 실로 연결되어 있는지, 그렇다면 이 연결이 어디로 연결되는지 알 수 있을 것입니다.

29 언뜻 보기에 오늘날의 많은 종교는 서로 눈에 띄게 다릅니다. 그러나 기후, 언어, 지리 및 기타 요인의 영향으로 발생하는 차이점뿐만 아니라 명백한 꾸밈과 늦은 추가를 버리면 둘 사이의 다소 이상한 유사성을 알 수 있습니다.

30 예를 들어 가톨릭과 불교(서구와 동양의 종교)를 생각해 보십시오. 다른 것처럼 보일 것입니다! 그러나 문화적, 언어적 계층화를 버리면 무엇이 드러날까? 편견 없이 바라보면 공통점이 많다는 것을 알 수 있다. 두 종교 모두 초, 향, 성수, 묵주, 성인의 이미지, 성가, 기도서, 심지어 십자가의 상징을 사용하는 의식과 의식을 사용합니다. 두 종교 모두 전통적으로 수도원과 수녀원을 유지하며 사제 복장, 독신 서약, 휴일 및 식이 제한으로 잘 알려져 있습니다. 이것은 결코 완전한 목록은 아니지만, 이렇게 멀리 떨어져 있는 두 종교가 왜 그렇게 많은 공통점을 가지고 있는지 궁금해 하기에 충분합니다.

31 덜 흥미로운 것은 다른 종교와의 비교입니다. 거의 모든 종교에 공통적인 믿음이 있다는 것이 밝혀졌습니다. 우리 대부분은 인간 영혼의 불멸, 선에 대한 하늘의 징벌 또는 악에 대한 지하 세계의 영원한 고통, 연옥, 삼인 또는 다인 신, 하나님의 어머니 또는 하늘의 여왕에 대해 들었습니다. . 서로 유사한 다른 많은 전설과 신화가 있습니다. 예를 들어, 어떤 사람이 불멸을 성취하려는 죄 많은 시도로 어떻게 자신에게 하나님의 불명예를 안겼는지, 죄를 속하기 위해 희생을 해야 할 필요성에 대해, 생명나무나 젊음의 근원을 찾는 일에 대해. 또한 사람들 사이에 살면서 거인을 낳은 신과 반신에 대한 전설, 그리고 지구에서 거의 모든 인류를 멸망시킨 홍수에 관한 전설도 있습니다.

32 이로부터 어떤 결론을 내릴 수 있습니까? 이 전설을 오늘날까지 지켜온 사람들이 서로 멀리 떨어져 살고 있다는 사실을 눈치채지 못하는 것은 불가능합니다. 그들은 문화, 관습, 생활 방식이 크게 다릅니다. 그러나 그들의 종교에는 공통점이 많습니다. 모든 민족이 위에 나열된 모든 전설을 가지고 있는 것은 아니지만 모든 사람이 적어도 일부는 가지고 있습니다. 합리적인 질문이 생깁니다. 왜? 주요 종교적 신념은 크든 작든 같은 출처에서 나온 것 같습니다. 시간이 지남에 따라 이러한 기본 아이디어가 수정되고 장식되어 새로운 가르침이 탄생했습니다. 그러나 그들의 공통된 특징은 분명합니다.

33 세계의 많은 종교에서 기본 개념의 유사성은 그것들이 서로 고립되어 독립적으로 발생하지 않았다는 증거라고 결론짓는 것이 논리적입니다. 그들의 신조는 오히려 먼 과거에 공통된 기초를 가지고 있어야합니다. 뭐가 될수 있었는지?

전설적인 금 세기

34 전 세계에 퍼진 그런 전설들 가운데 어떤 황금시대나 원시시대에 사람이 순결하고 병과 죽음을 모르고 하나님과 교제하며 평화롭고 행복하게 살았다는 전설이 있다는 것이 신기하다. 하늘이 시작된 동기는 세부 사항만 다를 뿐 많은 종교의 경전과 전설에서 찾을 수 있습니다.

35 고대 페르시아의 종교인 조로아스터교의 신성한 책인 아베스타(Avesta)는 "아름답고 무리가 많은 Iyma"에 대해 말합니다. 그는 아후라마즈다(Ahuramazda) 신 "사람들 중 ... 처음으로 계시된" 사람이었습니다. Yima는 "...[Ahuramazda] 생물의 후원자, 보호자, 감독자를 위한"이 되어야 했습니다. 이를 위해 그는 모든 생명체를 위한 지하 은신처인 바라(Vara)를 만들어야 했다. 이 피난처에는 “다툼이나 조바심이나 무례함이나 불신앙이나 빈곤이나 속임수나 키가 작은 것이나 추한 것이나 부러진 것이나 과도한 몸”이 있을 곳이 없었습니다. 사람들에 대한 오명이 붙지 않았다 악마. 그들은 "가장 높고 향기로운" 나무와 황금 기둥 사이에서 살았습니다. 그들은 "이 땅에서 가장 위대하고, 가장 훌륭하고, 가장 아름다웠다"(K. Zaleman 번역).

36 고대 그리스 시인 헤시오도스는 그의 시 작품과 나날에서 인류 역사의 5세기 또는 시대에 대해 이야기했는데, 그 중 첫 번째는 사람들이 끝없는 행복을 누렸던 황금기였습니다. 그가 썼어:

먼저 그들은 황금세대를 창조했습니다.

영생하는 신들, 올림픽 주거지의 주인...

그 사람들은 조용하고 맑은 영혼으로 신처럼 살았습니다.

알지 못하는 슬픔은 효과가 있습니다. 그리고 슬픈 노년

나는 감히 그들에게 다가갈 수 없었다. 항상 같은 힘

그들의 팔과 다리가 있었습니다. 그들은 잔치에서 일생을 보냈습니다.

V. Veresaev의 번역

그리스 신화에 따르면 이 전설적인 황금기는 에피메테우스가 제우스의 선물인 아름다운 판도라와 결혼하면서 끝났다. Pandora가 관의 뚜껑을 열자 사람들이 더 이상 제거 할 수없는 문제, 악덕 및 고통이 갑자기 거기에서 날아 왔습니다.

37 고대 중국의 전설은 또한 백년(기원전 26세기) 동안 통치한 것으로 알려진 황제("황제")의 통치에 해당하는 황금 시대에 대해 이야기합니다. 그는 의복, 주택, 운송, 무기, 군사 전술, 농업, 공예, 비단 직조, 음악, 언어, 수학, 달력 등 문명의 거의 모든 이점을 발명한 것으로 알려져 있습니다. 그의 통치 기간 동안에 "중국은 도둑질과 싸움을 알지 못했습니다. 사람들은 조용히 함께 살았습니다. 하늘은 사람들에게 비와 태양을 주었다. 그 땅은 그들에게 비옥하고 관대했습니다. 온유한 동물은 새였습니다. 중국의 고대 역사는 낙원에서 시작되었습니다. 오늘날까지 중국인들은 스스로를 황제의 후손이라고 생각합니다.

38 우리는 이집트, 티베트, 페루, 멕시코와 같은 많은 국가의 종교에서 인류 역사의 여명기에 행복과 완전에 대한 유사한 전설을 찾습니다. 우연일까? 문화, 언어, 관습에서 서로 닮지 않은 서로 완전히 고립된 민족은 기원에 대해 같은 생각을 갖고 같은 방식으로 설명합니다. 이것은 무엇입니까? 단순한 우연의 일치입니까? 논리와 삶의 경험은 이것이 믿을 수 없음을 시사합니다. 반대로 인간과 인간의 종교의 기원에 대한 진실의 씨앗이 어딘가에 숨겨져 있는 것은 바로 이 복잡한 전설 속에 있습니다.

39 실제로 인류의 초기 역사에 관한 모든 전설에는 많은 공통 요소가 있습니다. 그것들을 종합하면 더 명확한 그림이 나타납니다. 하나님은 첫 남자와 여자를 창조하시고 그들을 낙원에 두셨습니다. 처음에는 만족하고 행복했지만 곧 창조주께 불순종하여 아름다운 집을 잃었습니다. 따라서 고난과 수고, 피로와 고통이 그들의 삶에 들어왔습니다. 시간이 흐르면서 도덕은 완전히 타락했고, 하나님은 한 가족을 제외한 모든 사람을 죽이는 대홍수를 보내 인류를 벌하셨습니다. 사람들이 다시 번성하자 그 집안의 후손들이 하나님을 거스르는 거대한 탑을 쌓기 시작했습니다. 하나님은 그들의 언어를 혼잡하게 하시고 그들을 온 땅에 흩어 버리심으로써 그들의 계획을 좌절시키셨습니다.

40 그런 레크레이션인가 역사적 사건과학적 환상의 열매일 뿐? 아니요. 성경은 이러한 형태로 초기 인류 역사를 제시합니다(창세기의 처음 11장). 비록 우리가 지금 성경의 신빙성에 대해 논하고 있지는 않지만, 나는 성경 역본이 일반적으로 많은 민족의 전설에 반영된다는 점에 주목하고 싶습니다. 성경에 따르면 정착이 시작된 곳은 메소포타미아였습니다. 사람들은 그들의 기억, 관습, 견해를 가지고 다녔습니다. 시간이 지남에 따라 이 모든 것이 해석으로 무성해지고 왜곡되어 국가 종교의 핵심이 되었습니다. 즉 창세기는 인간의 기원과 믿음에 대한 세계 여러 종교의 신화가 어디에 뿌리를 두고 있는지를 가장 순수한 형태로 보여주고 있다. 물론 사람들은 자신의 것을 많이 추가했지만 종교의 관계는 분명합니다.

41 이 책의 다음 장에서는 특정 종교가 어떻게 생겨나고 발전했는지 자세히 논의할 것입니다. 종교 간의 차이점뿐만 아니라 종교의 유사성에 대해서도 배우는 데 관심이 있을 것입니다. 세계 종교사에서 그들 각각이 차지하는 위치를 알 수 있습니다. 우리는 또한 어떤 신성한 텍스트가 존재하고 그것들이 어떻게 상호 연결되는지에 대해서도 이야기할 것입니다. 종교적 관점특정 종교의 창시자와 지도자에게 영향을 미치고, 종교가 사람들의 행동과 역사의 일반적인 과정에 어떻게 영향을 미쳤는지. 이 모든 인류의 영적 탐구의 오랜 역사에 비추어 연구함으로써 당신은 종교와 종교적 가르침에 대한 진리를 스스로 발견할 수 있을 것입니다.

15. 종교. Bogbaz10, §10, 106-110; Bogprof11, §33.
15.1. 종교란 무엇인가?
15.2. 종교는 언제, 왜 생겨났는가?
15.3. 종교의 구성(구조).
15.4. 종교 의식의 징후.
15.5. 종교 의식 수준.
15.6. 종교의 조직적 형태: 교회와 종파.
15.7. 종교의 기능.
15.8. 종교의 분류.
15.9. 부족 원시 신념 .
15.10. 민족 국가 종교.

15.11. 세계 종교.

15.1 . 종교란 무엇인가?
종교(에서 위도. 종교 - 경건, 신심, 신사, 예배 대상) - 세계관과 태도, 적절한 행동 및 특정 행동(컬트)은 초자연적인 신의 존재에 대한 믿음을 기반으로 합니다.
신성한, 신성한, 거룩한( 위도. - sacer 신성한) - 1) 종교적 가치 - 신앙, 종교의 진리, 성례전, 교회; 3) 종교 의식 체계의 일부인 사물, 사람, 행동, 텍스트, 언어 공식, 건물 등의 집합. 신성한 것은 종교의 영역에 속하지 않는 세속적인 것과 반대됩니다.
!!! 신성한 ≠ 신의 조화.
신성한 (거룩한) 사람에 대한 무조건적인 가치의 인식을 포함합니다. 초자연적인 것은 사물의 자연적 과정을 초월하는 것입니다.
15.2 . 종교는 언제, 왜 시작되었습니까??
15.2.1. 자연주의적 가설(에서 위도. natura - 자연) 로마 시인이자 철학자 인 Lucretius (기원전 1 세기)가 표현한 가설은 신과 종교에 대한 생각이 무서운 자연 현상에 대한 사람들의 두려움, 발생 원인에 대한 오해의 결과로 발생했다고 주장합니다. 자연법칙에 대한 무지.
15.2.2. 애니미즘 가설(에서 위도. 아니무스 - 정신)은 19세기에 영국의 민족지학자 에드워드가 표현했습니다. 테일러옴(1832 - 1917)의 작품 - "원시 문화"(1871).
테일러는 잠, 꿈, 질병, 실신, 죽음과 같은 생물학적 현상에 대한 원시인의 오해에서 종교의 기원을 보았습니다. 이러한 현상을 설명하려고 시도하면서 "야만적인 철학자"는 영혼의 개념을 작은 이중 좌석으로 생각했습니다. 모든 사람에게, 그리고 유추에 따르면 동일한 영혼을 동물, 식물, 무생물에 귀속했습니다. 그리하여 자연의 생기에 대한 믿음이 점차 발전하여 가능한 모습신화, 그리고 이후 다신교, 일신교 및 복잡한 신학적 가르침에 이르기까지 가장 높은 형태의 종교를 낳았습니다.
15.2.3. 가설 포이에르바흐(1804-1872).
루트비히 포이에르바흐:

“인간의 상상과 언어에 의해 독립된 존재가 된 영적인 활동이 아니고, 존재의 형태로 의인화된 영적인 활동이 아니라면 영이란 무엇인가?”

신과 신은 인간과 자연의 속성을 의인화한 투영이며 인간의 생각에 의해 독립적인 존재로 변합니다.
포이에르바흐는 종교를 유대교, 불교, 기독교, 이슬람과 같은 "영적인" 종교와 모든 원시적이고 고대의 이교도 신앙인 "자연적인" 종교로 나눕니다. "영적" 종교에서 "자연 이외의 신은 인간 자신의 존재일 뿐"이며, "자연적" 종교에서는 "인간 이외의 신은 자연 또는 자연의 존재에 불과하다".
15.2.4. 사회적 가설.
종교는 "사회와 인간 자신의 발전의 특정 단계에서만 일어날 수 있다", 즉. 그것은 인간 사회의 원래 현상이 아닙니다.
종교의 기원은:
a) 사회적 요인 - 원시 사회에서 - 계급 사회에서 자연과의 투쟁에서 사람의 무력감 - 사회적 억압에 직면하여 무력감;
b) 인식론적 요인 - "사람이 추상적 사고 능력을 개발할 때" "매우 추상적 개념을 공식화"하는 능력. 반면에 추상적 사고는 인간의 마음에 "현실의 환상적인 반영", 즉 초자연적이며 종교적인 것의 출현으로 이어집니다.
15.2.5. 종교의 기원에 대한 신학적 견해.

신학자들과 종교 철학자들의 관점에서 볼 때 인간 의식 속의 신에 대한 관념은 신이 세상과 인간을 창조한 결과이며 신적 본질이 인간에게 미친 영향이다. 기독교가 형성되고 발전하는 시기에 신의 존재에 대한 증거는 복자 아우구스티누스, 캔터베리의 안셀름, 토마스 아퀴나스, 철학자 데카르트, 라이프니츠 등이 제시했다.
인류의 종교의 보편성은 세계 역사에서 가장 인상적인 사실 중 하나입니다. 그러한 현상은 우연이나 누군가의 환상이나 두려움의 결과가 될 수 없습니다.

폴 플로렌스키: 종교는 문화의 출현의 출발점이며, 문화는 종교의 붕괴의 산물입니다.
15.3 . 종교의 구성(구조):

1) 가르침(교의);

2) 컬트 - 의식 행동 시스템;

3) 종교적 의식, 믿음 - 종교적 경험의 특별한 복합체;

4) 신자들의 조직적 연합(교회와 종파).
15.4 . 종교 의식의 징후:

1) 초자연적 원리의 존재에 대한 믿음;

2) 가장 높은 가치인 신성한 것을 인정합니다.

3) 숭배 행위의 수행을 통해 종교적 예배의 대상과 소통할 가능성에 대한 확신;

4) 종교적 예배의 대상에 대한 의존감(두려움, 겸손);

5) 더 높은 시작부터 요구 사항에 대한 인식 및 이러한 요구 사항의 이행 또는 불이행과 관련된 책임;

6) 회개나 희생으로 그들의 불순종을 보상하기 위해 신을 화해시키려는 욕망.
!!! 하지만: 많은 종교적 가르침에서 신에 대한 믿음이 없으며 개인 자신에게 내재된 절대 가능성에 중점을 둡니다(예: 불교). 따라서 종교 전통이 풍부한 중국에는 '신'이라는 단어가 없습니다.
15.5 . 종교적 의식 수준:

1) 대중 종교 의식, 종교 심리학(신도의 종교적 사상과 감정);

2) 합리적으로 형성된 의식;

3) 종교 이데올로기(신학, 신학) - 종교 신앙의 원리를 체계적으로 제시합니다.
15.6 . 종교의 조직적 형태:

15.6.1. 교회에(에서 그리스 어. kyriakon - 주님의 집) - 조직, 공통 교리와 숭배에 기초한 특정 종교의 추종자들의 협회; 전문 목사와 일반 신자를 포함하며 엄격한 계층 구조(정교회와 천주교)에서 민주주의(개신교)에 이르기까지 다양한 조직 구조를 가지고 있습니다.
15.6.2. 종파 (라틴어. 섹타, 점등. 단절, 분리) - 주요 또는 지배적인 종교 교단에서 이탈하여 개별 교리, 의식, 가르침 등에 대한 견해와 해석을 고수하는 신자 그룹. 이 종파는 고립, 고립, 그 역할의 배타성에 대한 주장 등을 특징으로 합니다.
15.7 . 종교의 기능:

1) 규제, 교육;

2) 세계관;

3) 의사 소통;

4) 보상;

5) 사회의 통합/분해 요인;

6) 문화.
15.8 . 종교 분류:
15.8.1. (정도, 영향력의 규모):

1) 부족의 원시적 신념;

2) 민족 국가 종교(힌두교, 유대교, 유교, 신도);

3) 세계 종교(기독교, 불교, 이슬람교).
인구: 유대교(1,400만), 힌두교(5억 5,000만), 유교(3억 이상), 도교(5,000만 이상), 신도(6,000만), 기독교(10억 이상), 불교(약 3억), 이슬람교(5억 이상).
15.8.2. 1) 다신교와 2) 일신교.

다신교(에서 그리스 어. polys - many and theos - God) - 다신교, 많은 신에 대한 믿음.
일신교(에서 그리스 어. monos - one and theos - god) (일신교) - 단일 신 개념에 기반한 종교적 신념 체계. 일신교는 유대교, 기독교, 이슬람교를 포함합니다.
아브라함 종교유대교, 기독교, 이슬람교의 통칭이다. 이 세 종교에 있어서 한 하나님을 믿고 그와 동맹(언약)을 맺은 성경의 족장 아브라함은 신자의 본보기이다.

15.9 . 부족 원시 신앙(부족 종교).
15.9.1. 토테미즘(언어로 오지브웨 ototem - 그의 일족) - 사람들의 그룹 (보통 씨족)과 소위 사이의 혈연 관계에 대한 아이디어와 관련된 원시 사회의 신념과 의식의 복합체. 토템 - 동물과 식물의 종 (덜 자주 자연 현상과 무생물); 각 부족은 토템의 이름을 지녔습니다. 그의죽일 수 없었다그리고 먹다.
15.9.2. 정령 신앙 – (에서 위도. 아니마, 아니무스 - 영혼, 영혼) - 모든 종교의 필수 요소인 영혼과 영혼의 존재에 대한 믿음.
애니미즘(에서 위도. 애니메이션) - 자연 또는 그 개별 부분 및 현상의 비인격적 애니메이션에 대한 믿음, 특성원시 종교. 정령숭배는 hylozoism, 정령숭배, 특정 대상이나 현상에 존재한다고 주장되는 개인적인 비물질적 존재(영)에 대한 믿음과 구별되어야 합니다. 사회 의식의 역사에서 애니미즘이 출현한 시기에 대한 질문은 아직 과학으로 해결되지 않았습니다. 일부 학자들은 애니미즘을 애니미즘보다 종교 발전의 초기 단계로 보고, 다른 학자들은 애니미즘이 공존했다고 생각합니다.
15.9.3. 맹목적 숭배(에서 프랑스 국민. fetish - 우상, 부적) - 숭배 무생물- 신도들의 사상에 따라 초자연적인 속성이 부여된 주물. 그것은 모든 원시 민족들에게 공통적이었습니다. 살아남은 특징은 부적, 부적, 부적에 대한 믿음입니다.
15.9.4. 마법(에서 그리스 어. mageia - 요술, 마법) - 사람과 자연 현상에 영향을 미치는 사람(마법사, 마술사)의 초자연적 능력에 대한 믿음과 관련된 의식.
물신 숭배와 마술은 종교의 특별한 형태가 아니며, 그 잔재는 오늘날까지 수많은 표현으로 남아 있습니다.
15.10 . 민족 국가 종교.
15.10.1. 힌두교- 종교, 세계에서 가장 큰 종교 추종자 중 하나(모든 힌두교도의 약 95%가 인도에 있음).
서기 1천년에 형성됨. 이자형. 이것은 베다 종교와 브라만교의 발전의 결과입니다. 힌두교의 기초는 영혼의 환생 교리( 삼사라), 보복의 법칙에 따라 발생( 업) 최고의 신(비슈누 또는 시바) 또는 그들의 화신에 대한 숭배와 카스트 가정 규칙의 준수에 의해 결정되는 유덕하거나 나쁜 행동. 종교 의식은 사원, 지역 및 가정 제단, 신성한 장소에서 수행됩니다. 동물(소, 뱀), 강(갠지스), 식물(연꽃)을 신성시합니다.

주요 전류 : 바이슈나비즘그리고 샤이비즘 .
15.10.2. 유태교- 기원전 1000년경에 일어난 최초의 일신교. 이자형. 팔레스타인에서. 주로 유대인들에게 분포한다. 유대교의 지지자들은 야훼(우주의 창조자이자 통치자이신 한 분), 영혼의 불멸, 내세, 메시아의 오심, 하나님이 선택한 유대 민족을 믿습니다.

신성한 책의 캐논: 토라("모세 오경"), 선지자들의 책 등 경전. 다양한 해석그리고 카논의 주석은 탈무드에 수집됩니다.

유대교에서는 신비주의적 가르침(속박, 하시디즘)이 널리 퍼졌습니다.
15.10.3. 유도- 공자가 창시한 중국의 주요 철학적, 이념적 흐름 중 하나. 그것은 급격한 사회 변화의 기간(기원전 6세기)에 형성되었으므로 공자는 최고의 전통을 보존하는 것을 주요 임무로 보았습니다. 고대 문화첫째, 충격과 변화로부터 사회를 보호할 수 있고 둘째, 특정 사회적 이상을 달성하도록 사람들을 인도할 수 있습니다. 이러한 유교의 이상은 " 준자» – « 완벽한 남편».

!!! 유교는 신권, 신비적 요소가 없다는 점에서 많은 종교와 다르며 규정된 의식을 엄격하게 준수하는 것으로 축소됩니다. 공자 숭배의 주요 내용은 공자 이전에도 발전한 조상에 대한 숭배입니다. 각 가족, 씨족에는 조상을 상징하는 "주"판이 놓여지고 그 앞에 희생이 놓여지고 의식이 수행되는 자체 사원이 있습니다.
15.10.4. 신도- (에서 일본어신도, 문자 그대로 - 길, 신의 가르침)은 일본에서 일반적인 종교입니다. 신도의 중심에는 자연의 신과 조상 숭배가 있습니다. 신도는 불교와 부분적으로 도교의 영향을 강하게 받았습니다. 가장 높은 신은 아마테라스입니다. 그녀의 후손인 진무 천황의 ​​즉위는 공식적으로 일본 국가의 시작으로 간주됩니다. 1868-1945년에 국교는 황제의 후원을 받았습니다.
15.10.5. 시크교(에서 산스크리트 shishya - 학생) - 인도의 국교 중 하나. 16-17세기에 힌두교의 한 분파로, 독립 종교로 바뀌었고 주로 펀자브 지역에 널리 퍼졌습니다. 기초는 일신교, 우상 숭배 거부, 금욕주의, 카스트, 하나님 앞에서 시크교도의 평등에 대한 설교, 이교도와의 성전입니다.
15.11 . 세계 종교.
15.11.1 . 세계 종교의 징후:

1) 전 세계적으로 엄청난 수의 팔로워;

3) 평등주의(모든 사회 집단의 대표자들에게 호소);

4) 높은 선전 활동과 개종(다른 고백을 하는 사람들을 신앙으로 개종시키려는 열망).
코스모폴리타니즘(에서 그리스 어. kosmopolites cosmopolitan - 세계 시민) - 세계 시민권의 이데올로기.
개종(개종자로부터, 위도. 개종자 개종, 에서 그리스 어. προσήλυτος 개종, 그의 자리를 찾았습니다) - 자신의 믿음을 전파하려는 욕망, 다른 사람을 자신의 믿음으로 개종시키려는 열망, 모든 곳에서 지원되는 종교를 설립하려는 열망.

15.11.2. 불교- 가장 오래된 세계 종교, 기원전 1 천년 중반에 발생했습니다. 설립자 - 인도 왕자 싯다르타 고타마, 별명 불- "깨달음".
4 고귀한 진리 :
1) 인생은 고통이다.
2) 고통의 원인은 사람의 열정, 욕망입니다.
3) 열반, 완전한 평화의 상태, 욕망과 열정에 대한 절대 불침투성을 달성함으로써 고통을 제거할 수 있습니다.
4) 열반에 이르는 길 - 구원의 팔정도(중도).
불교 가르침의 주요 개념은 다르마(dhamma), 가장 작은 입자, 결합하여 인간 "나"를 만듭니다. 윤회는 불교에서 거부합니다.
재생- 사람의 환생, 새로운 몸으로 영혼의 중생.
불교의 흐름:
1) 히나야나, 문자 그대로 "좁은 (작은) 병거"는 수도원 공동체를 떠나 세속적인 삶의 거부를 설교합니다.
2) 대승(“광병거”)는 모든 사람이 구원을 얻을 수 있는 가능성에 대해 가르칩니다.
15.11.3. 기독교 1세기에 일어났다. 기원 후 팔레스타인에서. 2세기에. 조직 형성 기독교 교회, 그리고 IV 세기까지. 성경이 형성되었다 구약 성서+ 신약성경. 기독교 교리는 4-8세기에 개발되었습니다. ("에큐메니칼 평의회 시대").
IV 세기에. 1054년(정교회와 천주교) 마침내 형태를 갖추게 된 서방 기독교와 동방 기독교 사이의 분열이 윤곽을 드러냈습니다.
믿음의 상징(381 - II 에큐메니칼 평의회콘스탄티노플):
1) 유일신교; 2) 창조론; 3) 예수 그리스도와 하나님 아버지의 동등성; 4) 세상의 창조에 하나님의 아들의 참여; 5) 예수 그리스도의 성육신과 성령과 동정 마리아로부터의 탄생 6) 그리스도의 십자가와 그의 죽음의 고난의 인류를 위한 구원; 7) 예수 그리스도의 고난과 죽음의 실재 8) 특정한 역사적 시대에 대한 그리스도의 지상 생활의 할당; 9) 그리스도의 부활과 아버지 하나님께로의 승천; 10) 영광 중에 그리스도의 재림, 산 자와 죽은 자에 대한 그의 심판, 그리고 "무궁한" 그의 왕국의 건설; 11) 성령의 신성, 성부로부터의 그의 행렬; 12) 성령에 의한 성경 예언자들의 영감; 13) 교회의 일치, 거룩함, 완전성 및 사도적 기원; 14) 세례의 필요성; 15) 죽은 자를 영생으로 부활시키심.
가톨릭의 특징:
1) 필리오케(Filioque)(성부와 성자로부터 성령의 진행을 인정함);
2) 신앙과 도덕의 문제에서 교황의 우월성과 무류성의 교리;
3) 원죄 없으신 잉태의 교리 하나님의 어머니그리고 그녀의 육체적인 하늘로의 승천;
4) 연옥의 인정;
5) 독신(사제의 독신 서약)
6) 한 종(빵) 아래 신자들의 친교.
중세 시대에 초기 기독교의 이상은 완전히 왜곡되었습니다. 카톨릭 교회(면죄부 판매, 대체 교황, 종교 재판). XVI 세기에. 유럽의 반가톨릭 운동 - 종교개혁 - 제3의 기독교 교파 출현으로 이어짐 - 신교하지만.
개신교의 원리:
1) 개인의 믿음에 의한 구원
2) 성경의 독점적 권위;
3) 모든 신자의 제사장직;
4) 예정의 개념(칼빈주의): 이미 지상 생활에서 사람은 천국이나 지옥, 가난한 경우-지옥, 물질적 성공이 동반되는 경우-천국으로 갈 것을 이미 알고 있습니다.
개신교의 흐름:
1) 루터교;
2) 칼빈주의;
3) 성공회.
15.11.4. 이슬람교- 가장 어린 세계 종교 - 7세기에 생겨났습니다. 기원 후 (622AH). 창시자는 예언자 무함마드(무함마드)입니다. 이슬람교도는 유일하고 전능한 신인 알라가 선지자의 입을 통해 사람들에게 넘겨 주었다고 믿습니다. 코란.
히즈리 (아라비아 사람. - 재정착) - 622년 9월에 무함마드와 그의 추종자들이 메카에서 메디나로 재정착했습니다. 칼리프 오마르 1세(634-644) 아래에서 히즈라의 해는 이슬람 연대기의 시작으로 선언되었습니다.
믿음의 상징:
1) 유일하신 하나님에 대한 믿음
2) 하나님의 뜻을 실행하는 천사에 대한 믿음;
3) 성경에 대한 믿음(아브라함의 두루마리, 토라, 다윗의 시편, 복음서, 꾸란);
4) 하나님의 선지자와 사자에 대한 믿음(서면으로 계시를 받음)
5) 심판의 날에 대한 믿음;
6) 예정론에 대한 믿음.
믿음의 다섯 기둥:
1) "나는 알라 외에는 신이 없으며 무함마드는 그의 사자임을 증언한다";
2) 매일 5번의 기도( 기도);
3) 자선을 청소하는 행위;
4) 라마단 달에 금식;
5) 메카 순례( 하지).
이슬람의 흐름:
1) 수니파 Sunnah(선지자의 삶에 대한 이야기)를 성경의 일부로 간주하고 시아파는 코란만을 성경으로 인정합니다.
2) 시아파무슬림에 대한 최고의 권력(이마메이트)은 예언자 무함마드의 사촌이자 사위인 알리의 후손에게만 속할 수 있다고 믿습니다.