고대 수메르 도시는 어디에 있었습니까? 수메르 문명, 수메르인의 비밀 (사진 12장)

수메르인 - 그들의 첫 번째 문명은 일반적으로 숨막히는 시기에 발생했습니다: 최소 445,000년 전. 많은 과학자들이 지구상에서 가장 오래된 사람들의 미스터리를 풀기 위해 싸웠고 고군분투했지만 미스터리는 여전히 남아 있습니다.

6,000여 년 전 메소포타미아 지역에서 갑자기 고도로 발달 된 모든 징후를 가진 수메르 인의 독특한 문명이 나타났습니다. 수메르인들이 삼항 계산 시스템을 사용했고 피보나치 수를 알고 있었다는 점만 언급하면 ​​충분합니다. 수메르어 텍스트에는 기원, 개발 및 구조에 대한 정보가 포함되어 있습니다. 태양계.

베를린 국립 박물관의 중동 구역에 위치한 태양계의 묘사에서 태양은 오늘날 알려진 모든 행성으로 둘러싸인 시스템의 중심에 있습니다. 그러나 태양계에 대한 묘사에는 차이점이 있습니다. 그 중 주된 것은 수메르인들이 화성과 목성 사이에 알려지지 않은 큰 행성을 배치한다는 것입니다. 이는 수메르 시스템의 12번째 행성입니다! 수메르인들은 이 신비한 행성을 "교차하는 행성"을 의미하는 니비루라고 불렀습니다. 고도로 긴 타원인 이 행성의 궤도는 3600년에 한 번씩 태양계를 가로지릅니다.

태양계를 통과하는 니베르의 다음 통과는 2100년에서 2158년 사이로 예상됩니다. 수메르 인에 따르면 Niberu 행성에는 의식이있는 존재 인 Anunaki가 거주했습니다. 그들의 수명은 지구 360,000년이었습니다. 그들은 3~3.7미터의 여성과 4미터에서 5미터의 남성과 같은 진정한 거인이었습니다.

예를 들어 이집트의 고대 통치자 Akhenaten의 키가 4.5m이고 전설적인 미인 Nefertiti의 키가 약 3.5m라는 점은 여기서 주목할 가치가 있습니다. 우리 시대에 이미 두 개의 특이한 관이 Akhenaten의 Tel el-Amarna 시에서 발견되었습니다. 그 중 하나에는 미라의 머리 바로 위에 생명의 꽃의 이미지가 새겨져 있습니다. 그리고 두 번째 관에서는 키가 약 2.5m인 7세 소년의 뼈가 발견되었습니다. 이제 이 유적이 있는 관은 카이로 박물관에 전시되어 있습니다.

수메르 우주론에서 주요 사건은 40억 년 전에 발생하여 태양계의 모습을 변화시킨 대격변인 "천상의 전투"라고 불립니다. 현대 천문학은 이 재앙에 대한 데이터를 확인합니다!

최근 천문학자들의 놀라운 발견은 미지의 행성 니비루의 궤도에 해당하는 공통 궤도를 가진 일부 천체의 파편 세트를 발견한 것입니다.

수메르 사본에는 지구상의 지적 생명체의 기원에 대한 정보로 해석될 수 있는 정보가 포함되어 있습니다. 이 자료에 따르면 호모 사피엔스는 약 30만년 전 유전공학을 통해 인공적으로 만들어졌다. 따라서 인류는 아마도 바이오 로봇의 문명일 것입니다. 글에 일시적인 불일치가 있어 바로 유보하겠습니다. 이것은 많은 날짜가 어느 정도의 정확도로만 설정된다는 사실 때문입니다.

6000년 전... 시대를 앞선 문명, 또는 최적의 기후에 대한 미스터리.

수메르 사본의 해독은 연구자들을 충격에 빠뜨렸습니다. 다음은 로마 제국 이전, 그리고 고대 그리스보다 훨씬 이전인 이집트 문명 발전의 여명기에 존재했던 이 독특한 문명의 업적에 대한 간략하고 불완전한 목록입니다. 우리는 약 6천 년 전의 시간에 대해 이야기하고 있습니다.

수메르 표를 해독한 후 수메르 문명이 화학, 약초, 우주론, 천문학, 현대 수학 분야에서 많은 현대 지식을 갖고 있다는 것이 분명해졌습니다. 수메르인 이후에는 현대 컴퓨터를 만들 때만 피보나치 수를 사용했습니다! ) 유전 공학에 대한 지식을 보유하고 있습니다(이 텍스트 해석은 원고 해독 버전의 순서로 여러 과학자가 제공했습니다). 구조 - 배심원 재판 및 선출 된 사람들 (현대 용어로) 대리인 등 ...

그 당시에 그러한 지식은 어디에서 왔습니까? 그것을 알아 내려고 노력합시다. 그러나 6 천 년 전 그 시대에 대한 몇 가지 사실을 그려 봅시다. 이때는 당시 행성의 평균기온이 현재보다 몇 도 정도 높았다는 점에서 의의가 있다. 효과를 최적 온도라고 합니다.

태양계에 대한 시리우스 쌍성계(Sirius-A 및 Sirius-B)의 접근은 같은 기간에 속합니다. 동시에 기원전 4 천년의 몇 세기 동안 하늘에는 하나의 달 대신 두 개의 달이 보였습니다. 두 번째 천체는 달과 크기가 비슷했으며 접근하는 시리우스 시스템의 폭발이었습니다. 6천 년 전 같은 기간에 다시 일어난 일!

동시에 중앙아프리카에서 수메르 문명의 발달과는 전혀 상관없이 다른 부족이나 국적과는 다소 고립된 생활을 하는 도곤 부족이 있었지만 우리 시대에 알려지면서 도곤은 시리우스 별 시스템의 구조뿐만 아니라 우주론 분야의 다른 정보도 소유했습니다.

그것들은 평행선입니다. 그러나 Dogon 전설에 Sirius의 사람들이 포함되어 있다면, 이 아프리카 부족은 시리우스 별의 폭발과 관련된 Sirius 시스템의 사람이 거주하는 행성 중 하나의 재앙으로 인해 하늘에서 내려와 지구로 날아간 신으로 인식했습니다. Sumerian에 따르면 텍스트에 따르면 Sumerian 문명은 태양계의 죽은 12 번째 행성 인 Nibiru 행성의 이민자와 관련이 있습니다.

수메르의 우주론에 따르면 니비루 행성은 3600년에 한 번 화성과 목성 사이를 지나며 매우 길고 기울어진 타원 궤도를 도는 데, 이유 없이 "교차"라고 합니다. 수년 동안 태양계의 죽은 12번째 행성에 대한 수메르인들의 정보는 전설로 분류되었습니다.

그러나 지난 2년 동안 가장 놀라운 발견 중 하나는 한때 단일 천체의 파편만이 할 수 있는 방식으로 공통의 궤도를 따라 움직이는 이전에 알려지지 않은 천체의 파편 모음을 발견한 것입니다. 이 컬렉션의 궤도는 정확히 화성과 목성 사이에서 3600년마다 한 번씩 태양계를 가로지르며 수메르 사본의 데이터와 정확히 일치합니다. 6천년 전 지구의 고대 문명이 어떻게 그런 정보를 가질 수 있었을까?

행성 니비루는 수메르인들의 신비한 문명 형성에 특별한 역할을 합니다. 그래서 수메르인들은 니비루 행성의 주민들과 접촉했다고 주장합니다! Sumerian 텍스트에 따르면 Anunaki는 "하늘에서 지구로 내려오는"지구로 온 것은이 행성에서 왔습니다.

성경도 이 주장을 지지합니다. 창세기 6장에는 그들이 "하늘에서 내려온" 니피림이라고 불리는 언급이 있습니다. Sumerian 및 기타 출처(여기서 "nifilim"이라는 이름을 가짐)에 따르면, 종종 "신"으로 오인되는 Anunaki는 "세속적인 여성을 아내로 취했습니다."

여기에서 우리는 니비루에서 온 정착민의 동화 가능성에 대한 증거를 다루고 있습니다. 그건 그렇고, 다른 문화권에 많은이 전설을 믿는다면 인간형은 단백질 형태의 생명체에 속할뿐만 아니라 지구인과 너무 호환되어 그들이 가질 수있었습니다. 일반 자손. 성서 자료도 그러한 동화에 대해 증언합니다. 우리는 대부분의 종교에서 신들이 지상의 여성과 수렴한다고 덧붙입니다. 위의 것들이 수만 년에서 수십만 년 전에 발생한 다른 거주 천체의 대표자들과의 접촉, 즉 고접촉의 현실을 증언하지 않는 것입니다.

지구 밖에서 인간의 본성에 가까운 존재가 있다는 것이 얼마나 놀라운 일입니까? 우주의 여러 지적 생명체의 지지자 중에는 Tsiolkovsky, Vernadsky 및 Chizhevsky를 언급하는 것으로 충분한 위대한 과학자들이 많이 있었습니다.

그러나 수메르인들은 성서 책보다 훨씬 더 많은 것을 보고합니다. 수메르 사본에 따르면 아누나키는 약 445,000년 전, 즉 수메르 문명이 출현하기 훨씬 전에 지구에 처음 도착했습니다.

수메르 사본에서 니비루 행성의 주민들이 445,000년 전에 지구로 날아간 이유는 무엇입니까? 그들은 광물, 주로 금에 관심이 있었던 것으로 나타났습니다. 왜요?

버전을 기준으로 하자면 생태 재해태양계의 12번째 행성에서, 우리는 행성을 위한 보호용 금 함유 스크린을 만드는 것에 대해 이야기할 수 있습니다. 제안된 기술과 유사한 기술이 현재 우주 프로젝트에 사용되고 있습니다.

처음에 Anunaki는 페르시아만 해역에서 금을 추출하려고 시도했지만 실패했고 남동 아프리카에서 채굴을 시작했습니다. 3600년마다 Niberu 행성이 지구 근처에 나타났을 때 금 매장량이 그곳으로 보내졌습니다.

연대기에 따르면, Anunaki는 100 ~ 150,000 년 동안 오랫동안 금광에 종사했습니다. 그리고 예상대로 반란이 일어났다. 오래 살았던 Anunaki는 수십만 년 동안 광산에서 일하는 데 지쳤습니다. 그리고 지도자들은 독특한 결정을 내렸습니다. 광산에서 일할 "원시 노동자"를 만드는 것이었습니다.

그리고 사람을 만드는 전체 과정 또는 신과 지상 구성 요소를 혼합하는 과정 - 시험관에서 수정하는 과정 -은 점토판에 세부 사항으로 그려져 있으며 수메르 연대기의 실린더 물개에 묘사되어 있습니다. 이 정보는 말 그대로 현대 유전학자들에게 충격을 주었습니다.

고대 유대 성서 - 수메르의 폐허에서 태어난 토라는 인간을 창조한 행위를 엘로힘에게 돌렸다. 에 주어진 단어 복수형신으로 번역되어야 합니다. 글쎄요, 인간 창조의 목적은 매우 정확하게 정의되어 있습니다. "...그리고 땅을 경작할 사람이 없었습니다." Niberu Anu의 통치자이자 Anunaki Enki의 수석 과학자는 "Adama"를 만들기로 결정했습니다. 이 단어는 "Adamah"(땅)에서 유래했으며 "땅의"를 의미합니다.

Enki는 이미 지구에 살았던 직립 보행 의인화된 생물을 사용하고 명령을 이해하고 도구를 사용할 수 있도록 개선하기로 결정했습니다. 그들은 지상의 호미니드가 아직 진화하지 않았음을 이해하고 이 과정을 가속화하기로 결정했습니다.

그는 우주를 하나의 살아있는 지적 존재로 생각하고 무한한 수준에서 자기 조직화하며 마음과 마음은 끊임없는 우주 요소라고 생각하면서 지구상의 생명체는 지구상의 생명체와 같은 우주적 씨앗에서 유래했다고 믿었습니다. 그의 고향 행성.

토라에서 Enki는 "뱀, 뱀" 또는 "비밀, 비밀을 아는 자"를 의미하는 Nahash라고 불립니다. 그리고 Enki의 컬트 센터의 상징은 얽힌 두 마리의 뱀이었습니다. 이 기호에서 Enki가 유전 연구의 결과로 풀 수 있었던 DNA 구조의 모델을 볼 수 있습니다.

Enki의 계획에는 영장류 DNA와 Anunaki DNA를 사용하여 새로운 종족을 만드는 것이 포함되었습니다. 조수로서 Enki는 Ninti라는 이름의 "생명을 주는 여인"이라는 아름다운 소녀를 끌어들였습니다. 그 후 이 이름은 보편적인 단어 엄마의 원형인 마미라는 가명으로 대체되었습니다.

연대기는 Enki가 Ninti에게 준 지시를 제공합니다. 우선, 모든 절차는 완전히 멸균된 조건에서 수행되어야 합니다. Sumerian 텍스트는 "점토"로 작업하기 전에 Ninti가 먼저 손을 씻었다고 반복해서 언급합니다. 본문에서 알 수 있듯이 Enki는 짐바브웨 북쪽에 살았던 아프리카 암컷 원숭이의 알을 사용했습니다.

지시 사항은 다음과 같습니다. "Abzu에서 약간 위쪽(북쪽)인 땅의 바닥에서 "정수"에 점토(계란)를 추가하고 "정수"가 있는 틀에 맞추십시오. 나는 점토 (계란)를 원하는 상태로 가져올 훌륭하고 지식이 풍부한 젊은 Anunaki를 나타냅니다 ... 당신은 신생아의 운명을 말할 것입니다 ... Ninti는 그 안에 신의 이미지를 구현할 것입니다. 사람이 될 것입니다.

수메르 연대기에서 "TE-E-MA"라고 불리는 신성한 요소는 "본질" 또는 "기억을 묶는 것"으로 번역되며 우리가 이해하는 바에는 특별히 선택된 사람의 혈액에서 얻은 것입니다. Anunaki (또는 Anunaki) 및 세척 목욕 처리 대상. 젊은이는 정자도 데려갔습니다.

"클레이"라는 단어는 "생명을 동반하는 것"으로 번역되는 "TI-IT"에서 유래했습니다. 이 단어의 파생어는 "달걀"입니다. 추가로, 텍스트는 신들 중 한 사람의 피에서 나피슈투라고 불리는 것을 얻었다고 기록하고 있습니다.

수메르 텍스트에 따르면 운은 과학자에게 즉시 동반되지 않았으며 실험 결과 추악한 잡종이 처음 나타났습니다. 마침내 그들은 성공했습니다. 성공적으로 형성된 알은 Ninti가 되기로 동의한 여신의 몸에 놓였습니다. 긴 임신과 제왕 절개의 결과 첫 남자 아담이 태어났습니다.

광산에는 많은 산업 노동자가 있었기 때문에 Eve는 복제를 통해 자신의 종족을 번식하도록 만들어졌습니다. 불행히도 이것은 수메르 연대기의 복제 세부 사항에 대한 설명이 아직 발견되지 않았다고 가정할 수 있습니다. 그러나 우리에게 지적 발달을 위한 이미지와 능력을 부여한 Anunaki는 우리에게 장수를 주지 않았습니다. 이 경우에 토라는 다음과 같이 말합니다. 영생을 시작하지 아니하였느니라.” 그리고 아담과 이브는 에덴에서 쫓겨났습니다!

보다 최근에, 주의 깊은 DNA 연구의 결과로 Wesley Brown은 약 250,000년 전에 아프리카에 살았던 "지구상의 모든 사람들에게 거의 동일한 미토콘드리아 이브에 대해" 흥미로운 발견을 했습니다. 그리고 최초의 인간은 수메르인에 따르면 금을 채굴했던 바로 그 계곡에서 왔다는 것이 밝혀졌습니다!

나중에, 지구의 여성들이 매력적인 외모를 얻었을 때, Anunaki는 그들을 아내로 받아들이기 시작했고, 이것은 또한 다음 세대 사람들의 지능 개발에 기여했습니다. 모세의 성서는 이에 대해 다음과 같이 알려 줍니다. 이들은 고대부터 강하고 영광스러운 사람들입니다.”

「신해설성경」에서는 이에 대해 다음과 같이 알려 줍니다. “이것은 성경에서 해석하기 가장 어려운 구절 중 하나입니다. 주된 어려움은 여기에서 누가 "하나님의 아들들"로 이해될 수 있는지를 결정하는 데 있습니다. 그리고 모세의 성경은 아누나키에 대해 직접적으로 아무 말도 하지 않기 때문에 해석자들은 아담과 이브의 셋째 아들인 셋의 후손인 "하나님의 아들들"을 고려하기로 결정했습니다. 고귀하고 선하다" - "성령의 거인들". 잘! 수메르 연대기의 내용을 모른다면 이것은 여전히 ​​일종의 설명입니다.

질문과 답변.

1. 석기시대에 누가 채굴을 할 수 있었습니까?!

고고학 연구는 석기 시대(!) 동안 남아프리카에서 채굴 작업이 수행되었음을 확인합니다. 1970년에 스와질란드에서 고고학자들은 최대 20미터 깊이의 광활한 금광을 발견했습니다. 1988 년 국제 물리학 자 그룹은 광산의 나이를 80 ~ 100,000 년으로 결정했습니다.

2. 야만인 부족은 "인공 사람"에 대해 어떻게 압니까?

줄루족의 전설에 따르면 "최초의 인간"이 인위적으로 만든 혈족 노예가 이 광산에서 일했습니다.

3. 천문학자들의 두 번째 발견이 증언합니다 - 행성 니비루가 있었습니다!

위에서 언급한 수메르 인의 아이디어에 따라 원하는 궤적을 따라 움직이는 파편 그룹의 발견 외에도 최근의 천문학 자 발견은 그다지 놀라운 일이 아닙니다. 현대의 천문학 법칙은 화성과 목성 사이에 지구보다 두 배 큰 행성이 ​​있었음이 틀림없다는 사실을 확인시켜 줍니다! 이 행성은 결과적으로 파괴되거나 주요 재해, 또는 목성의 중력 영향으로 인해 전혀 형성되지 않았습니다.

4. 40억년 전의 '하늘의 전투'에 대한 수메르인들의 주장은 과학으로도 높은 확률로 확인된다!

천왕성, 해왕성, 명왕성이 "옆으로 누워있다"는 사실과 위성이 완전히 다른 평면에 있다는 사실이 발견된 후, 천체의 충돌이 태양계의 면을 바꾸었다는 것이 분명해졌습니다. 이것은 그들이 재앙 이전에 이 행성의 위성이 될 수 없다는 것을 의미합니다. 저들은 어디서 왔어요? 과학자들은 충돌 중에 천왕성에서 물질이 방출되어 형성되었다고 믿습니다.

어떤 파괴적인 힘의 물체가 이 행성과 너무 많이 충돌하여 축을 돌릴 수 있었던 것이 분명합니다. 현대 과학자들에 따르면 수메르인들이 "하늘의 전투"라고 불렀던 이 재앙은 40억 년 전에 발생했습니다. 수메르인에 따르면 "하늘의 전투"는 악명 높은 "스타워즈"를 의미하지 않습니다. 우리는 엄청난 질량을 가진 천체의 충돌 또는 기타 유사한 대격변에 대해 이야기하고 있습니다.

수메르인들은 "천상의 전투"(즉, 40억 년 전) 이전의 태양계의 모습을 아주 정확하게 묘사할 뿐만 아니라 그 극적인 기간의 이유도 지적한다는 점에 유의하십시오! 사실, 문제는 비 유적 회전과 우화를 해독하는 데 작습니다! 한 가지는 분명합니다. 대재앙 이전의 태양계가 아직 '젊었을 때'에 대한 설명은 누군가가 전달한 정보입니다! 누구에 의해?

따라서 수메르 텍스트에 40억 년 전의 역사에 대한 설명이 포함된 버전이 존재할 권리가 있습니다!

이 책에는 신화, 경제, 천문학, 수학, 의학의 토대를 마련하고 소유한 "검은 머리" 수메르인의 신비한 사람들의 신, 영웅 및 왕에 대해 이야기하는 해독된 모든 점토판의 전체 내용이 포함되어 있습니다. 인류 최초의 영웅 길가메쉬의 비극적 서사시; 성서, 고대 신화, 앗수르와 바빌론의 역사와 평행을 이룹니다.

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다음 책에서 발췌 수메르인. 지구 최초의 문명(사무엘 크레이머)책 파트너인 LitRes에서 제공합니다.

고고학과 해독

고전시대에 바빌로니아라고 불렸던 땅, 수메르는 메소포타미아의 남부를 점령했고, 지리적으로는 북쪽의 바그다드에서 남쪽의 페르시아만까지 뻗어 있는 현대의 이라크와 거의 일치했다. Sumer의 영토는 매사추세츠 주보다 약간 더 많은 약 10,000 평방 마일을 차지했습니다. 이곳의 기후는 매우 덥고 건조하며 토양은 자연적으로 그을리고 풍화되며 불모입니다. 이곳은 하천 평야이므로 광물이 부족하고 돌이 부족합니다. 늪은 강력한 갈대로 무성했지만 숲은 없었고 따라서 나무도 없었습니다. 이것이 바로 이 땅이 “주께서 거부하신”(하나님께 불쾌한) 희망이 없고 빈곤과 황폐의 운명을 타고난 땅과 같았습니다. 그러나 기원전 3천년경에 그곳에 거주하고 알려진 사람들. 이자형. 어떻게 수메르인,그는 비범한 창조적 지성과 진취적이고 결단력 있는 정신을 부여받았습니다. 땅의 자연적인 불리함에도 불구하고 그들은 수메르를 진정한 에덴동산으로 만들고 인류 역사상 최초의 선진 문명을 창조했습니다.

수메르인들은 특별한 기술적 독창적 재능을 가지고 있었습니다. 이미 가장 초기의 정착민들은 관개에 대한 아이디어를 생각해 냈으며, 이를 통해 티그리스와 유프라테스의 실트가 풍부한 물을 수집하고 운하를 통해 들판과 정원에 관개하고 비옥하게 할 수 있었습니다. 미네랄과 돌의 부족을 보충하기 위해 그들은 공급이 거의 고갈되지 않은 강 점토를 태워 냄비, 접시 및 주전자로 바꾸는 법을 배웠습니다. 나무 대신 이곳에서 많이 자라는 거대한 갈대를 잘게 썰고 말려서 단이나 돗자리를 엮고, 진흙을 사용하여 가축을 위한 오두막과 우리를 지었습니다. 나중에 수메르인들은 무진장한 강 점토로 벽돌을 성형하고 소성하는 주형을 발명했고 건축 자재 문제가 해결되었습니다. 여기에 유용한 도구, 공예품 및 기술적 수단물레, 바퀴, 쟁기, 범선, 아치, 금고, 돔, 구리 및 청동 주조, 바늘 재봉, 리벳 팅 및 납땜, 석재 조각, 조각 및 인레이와 같은. 수메르인들은 거의 2천년 동안 중동 전역에서 채택되고 사용된 점토 문자 체계를 발명했습니다. 서아시아의 초기 역사에 대한 거의 모든 정보는 지난 125년 동안 고고학자들이 발견한 수메르인들이 쓴 설형 문자로 덮인 수천 개의 점토 문서에서 수집되었습니다.

Sumer는 높은 물질 문화와 기술적 성취뿐만 아니라 아이디어, 이상 및 가치에서도 탁월합니다. 경계심이 많고 총명한 그들은 삶과 그들의 내면에 대한 실용적인 견해를 가지고 있었습니다. 지적 발달사실과 허구, 욕망과 구체화, 신비와 신비를 혼동하지 마십시오. 수메르의 현자들은 어떤 의미에서 "신을 신에게 맡긴다"는 믿음과 신조를 발전시켰고, 또한 필사자 존재의 한계, 특히 죽음과 신의 진노에 직면한 무력함을 인정하고 받아들였습니다. 물질적 존재에 대한 견해는 부와 재산, 풍부한 수확, 풍부한 곡물 창고, 헛간과 마구간, 성공적인 육지 사냥, 바다에서의 좋은 고기잡이 등을 높이 평가했습니다. 영적으로나 심리적으로 그들은 야망과 성공, 우월함과 명성, 명예와 인정을 강조했습니다. 수메르의 주민은 자신의 개인 권리를 깊이 인식하고 왕이건, 지위가 높거나 동등한 사람이건 간에 개인의 권리를 침해하는 모든 것에 반대했습니다. 그러므로 수메르인들이 "흑인과 백인"을 명확하게 구별하여 오해, 오해 및 모호성을 피하기 위해 최초로 법을 제정하고 코드를 작성한 것은 놀라운 일이 아닙니다.

개인과 그 성취에 대한 수메르인들의 모든 존경심과 함께 개인과 공동체 간의 가장 강력한 협력 정신은 특정 지배적인 요인을 자극했습니다. 즉, 수메르의 웰빙과 단순히 그 존재가 관개에 의존하는 것입니다. 관개는 공동의 노력과 조직이 필요한 복잡한 과정입니다. 운하를 파고 끊임없이 수리해야 했으며 물은 모든 소비자에게 비례적으로 분배되어야 했습니다. 이를 위해서는 개별 지주, 나아가 공동체 전체의 욕구를 뛰어넘는 권력이 필요했다. 이것은 행정 기관의 형성과 수메르 국가의 발전에 기여했습니다. 수메르는 관개 토양의 비옥함으로 인해 훨씬 ​​더 많은 곡물을 생산했지만 금속, 석재 및 건축용 목재의 심각한 부족을 겪었기 때문에 국가는 무역이나 군사 수단을 통해 경제에 필요한 자재를 추출해야 했습니다. 그러므로 기원전 3000년경이라고 믿을 만한 모든 이유가 있습니다. 이자형. 수메르의 문화와 문명은 동쪽에서 인도까지, 서쪽으로 지중해까지, 남쪽으로 에티오피아까지, 북쪽으로 카스피해까지 적어도 어느 정도 침투했습니다.

물론 이 모든 것은 5천 년 전에 일어났고 현대인과 문화에 대한 연구와 거의 관련이 없는 것처럼 보일 수도 있습니다. 사실, 수메르의 땅은 현대 문명의 중요한 특징 중 하나 이상의 탄생을 목격했습니다. 철학자든 교사든, 역사가든 시인이든, 변호사든 개혁가든, 정치가든 정치가든, 건축가든 조각가든, 우리의 동시대인은 모두 고대 수메르에서 원형과 동료를 찾을 가능성이 큽니다. 물론 오늘날 현대 현실의 수메르 기원은 더 이상 모호하지 않고 확실하게 추적할 수 없습니다. 그러나 그것은 모세의 율법과 솔로몬의 비유, 욥의 눈물과 예루살렘의 울음, 죽어가는 인간 신의 슬픈 이야기, 헤시오도스의 우주론과 힌두교 신화, 이솝 우화에서 분명합니다. 그리고 유클리드의 정리, 조디악의 표시와 전령 기호, 광산의 무게, 각도의 정도, 숫자의 비문. 다음 페이지의 에세이에서는 고대 수메르 문명의 역사, 사회 구조, 종교 사상, 교수법, 문학적 창의성 및 가치 동기 부여에 대해 설명합니다. 그러나 먼저 수메르 문화의 고고학적 재건과 그 문자와 언어의 해독에 전념하는 짧은 소개입니다.

불과 한 세기 전에 그들이 수메르 문화뿐 아니라 수메르 민족과 언어의 존재 자체도 의심하지 않았다는 것은 놀라운 일입니다. 약 100년 전에 메소포타미아에서 발굴을 시작한 과학자와 고고학자들은 수메르인이 아니라 아시리아인을 찾고 있었습니다. 이 사람들에 대한 정보는 충분했지만 그리스와 유대 출처의 정보는 매우 정확하지 않습니다. 수메르인, 그들의 땅, 사람, 언어에 대해 성경, 고전 및 후기 고전 문학에서 단 한 마디도 언급되지 않은 것으로 믿어졌습니다. 바로 그 이름인 수메르(Sumer)는 2천년 이상 동안 인류의 의식과 기억 속에 지워져 있었습니다. 수메르인과 그들의 언어의 발견은 전혀 예상치 못한 일이었고 예상치 못한 일이었습니다. 이 겉보기에 사소해 보이는 상황이 모순을 초래하여 수메르학의 발전을 크게 복잡하게 만들고 더디게 했습니다.

수메르어의 해독은 이전에 앗시리아 또는 바빌로니아로 알려졌던 셈어-아카드어의 해독을 통해 가능하게 되었으며, 수메르어와 마찬가지로 설형문자를 사용했습니다. Akkadian 언어의 핵심은 차례로 고대 페르시아어, 즉 기원전 1천년 동안 이란을 통치한 페르시아인과 메디아의 인도 유럽 언어에서 발견되었습니다. 이자형. 기원전 700년경에 살았던 창시자 아케멘의 이름을 따서 명명된 지배 아케메네스 왕조의 일부 대표자. BC는 세 가지 언어로 기록을 보관하는 것이 정치적으로 필요하다고 생각했습니다. 페르시아어(그들의 모국어), 엘람어(그들이 정복하고 정복한 서부 이란 주민들의 교착어), 아카드어(바빌로니아인과 아시리아인의 셈어). 이집트 로제타석의 비문과 내용이 유사한 이 3개 국어 설형 문자 문서 그룹은 설형 문자가 그곳에서 태어났지만 이라크가 아닌 이란에서 발견되었습니다. 이것은 우리를 설형 문자를 해독하고 메소포타미아 문명을 재창조하는 것을 가능하게 한 연구 및 발굴의 역사로 직접 안내합니다. 독자에게 이 주제에 대한 완전한 그림을 형성하고 연구자, 고고학자 및 오랫동안 자신이 의심하지 않은 안락 의자 과학자들은 자신의 방식으로 수메르 인에 관한 책 출판에 기여했습니다.

버려진 고분에 묻힌 아시리아, 바빌로니아, 수메르 민족의 문화를 재창조한 것은 19세기 과학과 인본주의의 가장 높고 놀라운 성취입니다. 물론, 이전 세기에는 고대 메소포타미아의 폐허에 대한 별도의 보고가 있었습니다. 그래서 이미 XII 세기에. 요나의 아들인 베냐민이라는 투델라(나바라 왕국)의 랍비가 모술의 유대인들을 방문하여 이 도시 근처의 유적이 고대 니네베의 유적이라고 정확하게 결정했지만 그의 추측은 16세기에 와서야 널리 알려졌습니다. 한편, 바빌론의 유적은 1616년 이탈리아 피에트로 델라 발레가 현대의 힐라 인근 언덕을 방문했을 때만 확인됐다. 이 예리한 여행자는 바빌론의 폐허에 대해 훌륭하게 설명했을 뿐만 아니라 비문으로 덮인 점토 벽돌을 유럽으로 가져왔습니다. 그는 현대 아랍인들이 Tell Mukayar라고 부르는 언덕 근처에서 발견했습니다. 고대 우르의 유적. 그래서 설형 문자의 첫 번째 예는 유럽에 왔습니다.

17세기의 나머지 부분과 거의 18세기 전체. 위치와 유적에 대해 서로 다른 관점을 가진 수많은 여행자들이 메소포타미아를 방문했고 각자가 본 것을 성경적 맥락에 맞추려고 노력했습니다. 1761년에서 1767년 사이 가장 의미심장한 탐험은 덴마크 수학자 Karsten Niebuhr가 페르세폴리스에 복사하여 설형 문자를 해독할 수 있게 했을 뿐만 아니라 동시대인들에게 처음으로 스케치로 니네베의 폐허에 대한 구체적인 아이디어를 주었을 때 일어났습니다. 그리고 스케치. 몇 년 후, 프랑스의 식물학자 A. Michaud는 바그다드 남쪽의 크테시폰 근처에서 발견된 경계석을 파리의 국립 도서관에 팔았습니다. 이것은 유럽에 온 최초의 진정으로 가치 있는 원본 편지였습니다. 이것 간단한 비문침입자에 대한 경고가 실제로 포함된 , 일부 말도 안되는 번역을 받았습니다. 여기 그 중 하나가 있습니다. "하늘 군대가 우리에게 식초를 부어 치유의 수단을 아낌없이 제공할 것입니다."

같은 시기에 바그다드 총독이자 과학 아카데미의 해당 회원인 Abbe Beauchamp는 주변, 특히 바빌론의 폐허에서 본 것을 주의 깊고 정확하게 관찰했습니다. 그는 석공 밑에서 현지 노동자 몇 명을 고용하여 현재 "바빌론의 사자"로 알려진 조각품을 위해 메소포타미아에서 최초의 고고학적 발굴 작업을 수행했으며 여전히 현대 관광객을 위해 전시하고 있습니다. 그는 베를린 박물관의 중동 섹션에서 오늘날 볼 수 있는 놀라운 조각인 이슈타르 문을 처음으로 묘사했습니다. 그는 또한 그의 의견으로는 Persepolis의 것과 유사한 비문이 있는 단단한 재료로 만들어진 실린더의 발견에 대해 언급합니다. 1790년에 출판된 그의 여행 회고록은 거의 즉시 영어와 독일어로 번역되어 과학계에서 센세이션을 일으켰습니다.

Abbe Beauchamp가 던진 불꽃은 결과를 낳았습니다. 런던의 동인도 회사는 고고학적 정찰을 수행하고 전망을 확인하기 위해 요원을 바그다드에 파견했습니다. 그래서 1811년에는 바그다드의 동인도회사 대표인 클라우디우스 제임스 리치(Claudius James Rich)가 바빌론 유적에 대한 연구와 지도 작성에 착수했고, 일부 지역에서는 시범 발굴까지 했다. 9년 후 Rich는 Mosul에 나타나 고대 니네베의 거대한 언덕에 대한 스케치와 연구를 수행했습니다. 그는 많은 서판, 벽돌, 경계석 및 새겨진 원통을 수집했습니다. 그 중에는 Nebuchadnezzar와 Sennacherib의 유명한 실린더가 있었는데, 그 비문은 그의 비서인 Karl Bellino가 주의 깊게 복사하여 해독을 위해 비서인 Grotefend에게 보냈습니다. 리치 컬렉션은 대영 박물관에 있는 광범위한 메소포타미아 고대 유물 컬렉션의 핵심을 형성했습니다.

리치는 34세의 나이로 사망했지만 삽화와 비문과 함께 바빌론의 폐허에 관한 회고록 두 권이 남아 있었고, 앗수르학의 탄생과 그에 인접한 설형 문자 연구를 기록했다고 할 수 있습니다. 그 뒤를 로버트 케르 포터(Robert Ker Porter)가 메소포타미아 유적의 일부를 정확하게 예술적으로 복제하고 바빌론 유적의 내부 영토를 계획했습니다. 1828년 Robert Mignan은 Rich가 1811년에 일한 바빌론의 폐허를 피상적으로 발굴하여 30명을 고용하고 12평방피트의 면적을 20피트 깊이로 개간하고 실린더를 최초로 발견했습니다. 새겨진 비문으로 덮여 있습니다. 드디어 30대. 19 세기 J. Bailey Fraser와 William F. Ainsworth라는 두 명의 영국인은 메소포타미아 남부의 여러 도시를 방문했지만 이 지역이 고대 수메르의 일부라는 사실은 전혀 생각하지 못했습니다.

우리는 1842년 모술의 프랑스 영사 폴 에밀 보타(Paul Emile Botta)가 시작한 이라크에서 광범위하고 상대적으로 체계적인 발굴 작업을 시작했으며 약간의 중단이 있었지만 오늘날까지 계속되고 있습니다. 처음에 그들은 아시리아로 알려진 영토의 북부 메소포타미아에서 수행되었으며 그곳에서 발견된 수천 개의 문서가 아카드어로 기록되었습니다. 그러나 발굴 기간 동안 이것은 아직 알려지지 않았습니다. 그 비문은 주로 페르세폴리스와 그 주변 지역에서 온 이란의 3개 국어 비문 중 세 번째 부류의 글과 유사하다고만 말할 수 있었습니다. 페르세폴리스에는 웅장한 궁전의 폐허가 여전히 우뚝 솟아 있고, 높고 잘 보존된 아름다운 기둥과 여기저기 흩어져 있는 다양한 조각품이 있습니다. 도시는 바위에 위치한 장엄하게 장식된 무덤으로 둘러싸여 있었습니다. 페르세폴리스의 많은 기념물은 18세기 말까지 비문으로 가득 차 있었습니다. 바빌론의 벽돌에 새겨진 비문과 유사한 것으로 인식된다. 또한 XIX 세기 중반까지. 3개 국어로 된 비문 중 하나가 해독되어 세 번째 문자 그룹의 해독에 기여한 고유명사 목록이 제공되어 이라크에서 발견된 아시리아 서판을 읽을 수 있게 되었습니다. 그러나 Akkadian 문자 해독의 진행 상황을 추적하려면 먼저 Persepolis의 일급 3 개 언어 비문 해독과 그로부터 얻은 정보의 성격에 대한 아이디어가 있어야합니다.

페르세폴리스의 폐허는 16세기에 유럽에 알려지게 되었으며, 1543년에 주 페르시아 베네치아 대사인 조소파트 바르바로사(Josophat Barbarosa)의 여행 메모가 베니스에서 출판되어 그가 본 것에 대해 감탄하면서 말했습니다. 기념물에 대한 비문은 1611년 스페인과 포르투갈의 페르시아 주재 초대 대사인 Antonio de Güek이 리스본에서 출판한 책에서 처음 언급되었습니다. 그는 그 비문이 페르시아어나 아랍어나 아르메니아어나 히브리어 문자와 닮지 않았다고 말했습니다. 그의 후계자인 Don Garcia Silva Figueroa는 1620년 앤트워프에서 출판된 책에서 Diodorus Siculus의 설명을 사용하여 페르세폴리스의 유적을 아케메네스 왕조의 통치자 다리우스의 궁전과 동일시한 최초의 사람입니다. 그는 또한 기념물의 글이 칼데아, 히브리, 아랍, 그리스의 글과 다르고 피라미드 모양과 유사한 길쭉한 삼각형과 비슷하며 모든 표시가 동일하고 위치 만 다르다고 지적합니다.

1621년 10월 21일자 편지에서 피에트로 델라 발레(Pietro della Balle)는 페르세폴리스(Persepolis)의 폐허를 조사하고 5개의 비문을 복사했다고 보고했습니다. 그는 또한 왼쪽에서 오른쪽으로 읽어야 한다고 제안했습니다. 1673년, 프랑스의 젊은 예술가 André Dollier Desland는 페르세폴리스에 있는 궁전의 첫 번째 정확한 판화를 인쇄하여 단 세 개의 비문만 복사했습니다. 그는 18세기에 널리 받아들여진 양식에 따라 독점적으로 장식적인 기능을 수행하는 것처럼 보이도록 판화에 배치했습니다. 이론. 1677년에 약 50년 전에 페르시아 주재 영국 대사로 복무한 영국인 Thomas Herbert 경은 세 줄로 된 구절의 다소 빈약한 사본을 출판했는데, 그 사본은 완전히 다른 내용의 잡동사니로 판명되었습니다. 텍스트. 그러나 글쓰기에 대한 그의 특성화에는 역사적 관심이 결여되어 있지 않습니다. “이상하고 특이한 형태의 기호는 문자도 상형 문자도 아닙니다. 우리는 그것들을 너무 멀리 이해하여 그것이 말인지 표적인지에 대한 명확한 판단조차 할 수 없습니다. 그럼에도 불구하고 나는 우리가 습관적으로 실천하는 완장학이나 속기에서와 같이 본격적인 단어 또는 음절을 고려하여 첫 번째 옵션을 선호합니다.

1693년에 동인도회사의 대리인인 사무엘 플라워가 만든 페르세폴리스의 비문 사본이 출판되었는데, 이 비문은 2행 20자로 구성되어 있었습니다. 비록 사실 그것은 서로 다른 비문에서 분리된 23개의 문자를 포함하고 있었지만 사실로 간주되었지만 비문을 해독하려는 사람들을 혼란스럽게 하거나 당황하게 하지 않은 오류입니다. 1700 년에 편지는 마침내 "설형 문자"라는 이름을 얻었으며 그 이후로 영원히 확고하게 자리 잡았습니다. 이것은 고대 페르시아의 종교사에 관한 책을 쓴 Thomas Hyde 때문이었습니다. 이 책에서 그는 플라워의 텍스트를 복제하고 문자의 특성을 "설형 문자"라고 부르며 문자를 설명했습니다. 불행히도 그는 그 표지판이 의미 있는 말을 전달하기 위한 것이 아니라 장식과 장식일 뿐이라고 믿었습니다.

최초의 완전한 페르세폴리스 비문 세트는 1711년에 젊었을 때 페르세폴리스를 세 번 방문한 귀화한 영국인 Jean Chardin에 의해서만 출판되었습니다. 3년 후 Carnel Le Brun은 세 개의 3개 국어로 된 비문의 상당히 정확한 사본을 출판했습니다. 그러나 Carsten Niebuhr만이 페르시아 저술을 해독하는 길을 실제로 열었습니다. 1778년에 그는 Persepolis에서 세 개의 3개 국어로 된 비문의 검증되고 정확한 사본을 출판합니다. 그는 그것들이 왼쪽에서 오른쪽으로 읽혀져야 한다고 지적하며, 세 개의 비문에는 각각 "class I", "class II" 및 "class III"로 명명된 세 가지 다른 유형의 설형 문자가 포함되어 있으며, 마지막으로 해당 클래스가 포함되어 있습니다. I는 체계화에 따라 42개의 문자만 포함하기 때문에 알파벳 체계입니다. 불행히도 그는 세 가지 글쓰기 부류가 세 가지 언어가 아니라 한 가지 언어의 변종이라고 생각했습니다. 1798년에 다른 덴마크 사람인 프리드리히 뮌터(Friedrich Münther)는 Niebuhr의 클래스 I이 알파벳 체계인 반면 클래스 II와 III은 각각 음절과 표의문자이며, 각 클래스는 다른 형식뿐만 아니라 다른 언어를 나타낸다는 결정적인 관찰을 했습니다.

따라서 이제 해독의 기초를 사용할 수 있습니다. 각각은 동시에 독립적인 형식과 언어였으며 첫 번째는 알파벳으로 올바르게 식별된 여러 비문의 정확한 사본입니다. 그러나 해독 자체는 반세기가 걸렸고 페르세폴리스의 설형 문자와 직접적인 관련이 없는 과학 저작물을 출판하여 무의식적으로 이 과정에 크게 기여한 두 명의 과학자가 아니었다면 전혀 일어나지 않았을 것입니다. 해독자에게 귀중한 도움. 그 중 하나인 프랑스인 A.G. Anketius-Duperron은 조로아스터교의 신성한 책인 Avesta의 필사본을 수집하고 그 언어인 고대 페르시아어를 읽고 번역하는 법을 배우면서 인도에서 오랜 시간을 보냈습니다. 이 주제에 관한 그의 간행물은 1768년과 1771년에 출판되었습니다. 그리고 설형 문자 필사자들에게 고대 페르시아어에 대한 약간의 아이디어를 제공했는데, 이는 텍스트의 지배적인 위치가 고대 페르시아어라고 믿을 만한 충분한 이유가 되었기 때문에 클래스 I 삼국어 비문을 읽는 데 매우 귀중한 것으로 판명되었습니다. 또 다른 학자인 Sylvester de Sacy는 1793년에 Persepolis 근처에서 발견된 Pahlavi 텍스트의 번역판을 출판했는데, Persepolis의 설형 문자 텍스트보다 몇 세기 더 늦은 날짜이지만 다소 명확한 계획에 들어 맞습니다. 초기 기념물의 기슭에 있습니다. 계획은 다음과 같습니다. X, 대왕, 왕 중 왕, 왕..., Wu의 아들, 대왕, 왕 중 왕...

Persepolis 비문의 해독으로 돌아가 봅시다. 첫 번째 진지한 시도는 클래스 I의 쓰기를 연구하는 Olaf Gerhard Tichsen에 의해 이루어졌는데, 그는 4개의 기호를 정확하게 인식하고 그 중 가장 흔한 기호 중 하나를 단어 구분 기호로 인식하여 단어의 시작과 끝을 설정할 수 있었습니다. 각 단어; 이 외에도 그는 몇 가지 더 독창적인 관찰을 했습니다. 그러나 그는 그 비문이 실제 나이보다 5천 년이나 어린 파르티아 왕조의 것이라고 잘못 믿었고, 그의 번역은 순수한 추측으로 밝혀졌고 근본적으로 잘못된 것이었다.

Tichsen은 1798년에 그의 결과를 발표했습니다. 같은 해에 Friedrich Münther는 코펜하겐에 있는 덴마크 왕립 과학 학회에 페르세폴리스의 문서가 아케메네스 왕조에 속한다는 것을 증명하는 두 개의 논문을 제출했는데, 이는 편지를 해독하는 데 매우 중요한 사실입니다. 그러나 Munter 자신은 그것을 읽으려는 시도에 성공하지 못했습니다. 이것은 괴팅겐에 있는 체육관의 그리스 교사에 의해 수행되었는데, 그는 다른 사람들이 할 수 없는 일을 가까스로 했고, 니부어 체계의 세 클래스 중 첫 번째 클래스인 페르시아 설형 문자의 해독자로 명성을 얻었습니다. 그는 가장 자주 반복되는 기호로 시작하여 모음이라고 가정했습니다. 그는 De Sacy의 출판물에서 Pahlavi 텍스트의 샘플을 가져 와서 기념물을 세운 왕과 그의 아버지의 이름과 "왕"과 "아들"이라는 단어가 나타날 가능성이 가장 높은 장소를 식별하는 데 사용했습니다. . 그는 Achaemenid 왕조의 잘 알려진 왕의 이름을 더 조작하여 먼저 길이를 고려하고 적절한 위치에 배치했습니다. 그 과정에서 그는 고대 페르시아어로 Anquetius-Duperron의 작품에서 적절한 단어를 사용하여 텍스트의 다른 단어를 읽으려고 했습니다. 이런 식으로 그는 10개의 기호와 3개의 고유명사를 올바르게 인식하는 데 성공했으며 많은 오류가 있지만 여전히 내용의 개념을 올바르게 전달하는 번역을 생각해 냈습니다.

해독에 대한 Grotefend의 작업에서 발췌한 내용이 1802년에 인쇄되었으며 3년 후에는 전체가 게재되었습니다. 이 작업은 Tihsen, Munter, 특히 Rich에게 높이 평가되었으며, 그는 계속해서 그에게 바빌론과 니네베의 폐허에서 발견된 설형 문자 문서의 사본을 보냈습니다. 그러나 Grotefend는 자신이 실제보다 훨씬 더 많은 징후를 인식했다고 주장하면서 그의 업적을 과장했으며 일부 동료에게는 어리둥절할 수밖에 없는 완전하지만 신뢰할 수 없는 음역과 번역을 제시했습니다. 그럼에도 불구하고 그는 올바른 길을 가고 있었고, 일반 작업을 스스로 조정한 많은 과학자들의 노력으로 다음 수십 년 동안 직간접적으로 확인되었습니다. A.Zh. Saint-Martin, Rasmus Raek, Eugene Burnouf 및 그의 가장 친한 친구이자 동료인 Christian Lassen은 가장 중요한 이름일 뿐입니다. 그러나 고대 페르시아어에 대한 완전한 이해와 모든 표시의 최종 해독을 위해 페르세폴리스 비문은 너무 짧고 검증 및 제어를 위한 양과 의미 면에서 충분한 어휘를 제공하지 못했습니다. 이것은 우리를 초기 설형 문자 연구의 핵심 인물인 Henry Creswick Rawlinson이라는 명석하고 직관적이며 통찰력 있는 영국인과 두 사람이 사실상 동일한 기준을 사용하여 일련의 문서를 독립적으로 해독했다는 놀라운 사실로 이끕니다.

G.K. 페르시아에서 영국군에 복무하던 롤린슨은 페르시아 전역에 흩어져 있는 설형 문자 비문에 관심을 갖게 되었습니다. 그는 삼중 언어 패턴의 일부, 특히 Hamadan 근처의 Alvand 산과 Kermanshah에서 약 20마일 떨어진 Behistun Rock의 비문을 복사하기 시작했습니다.

첫 번째는 1835년에 그가 복사한 두 개의 짧은 메모였습니다. 그리고 Grotefend, de Sacy, Saint-Martin, Rusk, Burnouf, Lassen의 작업에 대해 아무것도 몰랐기 때문에 그는 Grotefend와 그의 추종자들과 같은 방법으로 그것들을 읽을 수 있었습니다. 그러나 그는 이 비문의 모든 표시를 인식하고 올바르게 읽으려면 더 많은 고유한 이름이 필요하다는 것을 이해했습니다. 그리고 그는 Behistun Rock에서 1200평방피트가 넘는 면적으로 특별히 준비된 암석 표면에 새겨진 수백 개의 3개 국어로 된 선의 비문에서 그것들을 발견했습니다. 이 또한 부분적으로 낮은 조각 부조로 채워져 있습니다. 불행히도 이 기념물은 지상 300피트가 넘는 고도에 위치하여 거기까지 갈 수 있는 방법이 없었습니다. 따라서 Rawlinson은 특별한 사다리를 만들어야했고 때때로 가능한 한 완전한 사본을 얻기 위해 밧줄에 매달아 바위에 매달았습니다.

1835년에 그는 삼국어 Behistun 텍스트에서 페르시아어 기둥을 복사하기 시작했습니다. 그 중 5개가 있었고 414개의 행이 포함되어 있었습니다. 그 작업은 1837년까지 1년 넘게 약간의 중단이 있었지만 이미 약 200행, 즉 약 절반을 복사했을 때까지 계속되었으며 고전 작가와 중세 지리학자의 도움으로 지리학의 일부를 읽을 수 있었습니다. 비문에 포함된 수백명의 이름. 1839년까지 그는 유럽 동료들의 글을 알게 되었고 추가 정보를 받아 Behistun 텍스트의 고대 페르시아어 부분의 처음 200행을 성공적으로 번역했습니다. 그는 Behistun 암석의 비문 전체를 아주 작은 부분까지 베끼고 싶었지만 그의 군복무가 이러한 노력을 방해했고 1844년에야 그가 가장 좋아하는 오락으로 돌아갈 수 있었습니다. 고대 페르시아 비문의 414행과 두 번째 판인 엘람인의 263행을 모두 복사한 것입니다. 1848년에 그는 사본, 음역, 번역, 주석 및 메모가 포함된 그의 원고를 바그다드에서 왕립 아시아 학회로 보냈고, 따라서 고대 페르시아 텍스트를 해독하는 데 절대적으로 신뢰할 수 있는 토대를 마련했습니다. 이 사실은 같은 해에 뛰어난 아일랜드 언어학자 에드워드 힝크스가 2년 전 자신의 보고서를 바탕으로 한 작품을 발표했을 때 다시 한 번 확인되었습니다. 그 이후로 1851년 Lassen의 제자 Julis Oppert의 공헌에 주목해야 하는 약간의 변경, 추가 및 수정이 이루어졌지만 Akkadian과 Sumerian의 해독을 위한 길을 열어 먼지가 많은 페이지를 열었습니다. 중동의 광활한 땅에 묻힌 진흙 "책".

다시 아카드어와 수메르어의 해독으로 이어진 메소포타미아의 대규모 조직적 발굴로 돌아가 보자. 1842년 Paul Emile Botta는 프랑스 대사로 모술에 임명되었습니다. 도착하자마자 그는 니네베의 유적을 숨기고 구윤직과 네비 유누스의 두 언덕을 발굴하기 시작했습니다. 이것은 효과가 없었고, 그는 고고학자들의 언어로 금광을 공격한 Kuyunjik 언덕에서 약간 북쪽에 있는 Khorsabad로 관심을 돌렸습니다. Khorsabad의 폐허는 8세기 전반부의 아시리아. 기원전 이자형. (물론 고고학자들은 이에 대해 아직 알지 못했지만); 그 땅에는 아시리아 조각품, 프리즈, 부조가 많았으며 그 중 많은 부분이 설형 문자로 덮여 있었습니다. 불과 3년 후, 영국인 Austen Henry Layard는 Nimrud에서 처음으로 발굴한 다음 Nineveh에서, 그리고 다시 Nimrud에서 발굴했습니다. 낮은 부조로 덮인 왕궁 외에도 그는 니네베에서 사르곤 2세의 증손자인 아슈르바니팔 왕의 도서관을 찾았습니다. 이 도서관은 고대의 어휘, 종교 및 문학 작품이 담긴 수천 개의 서판과 조각으로 구성되어 있습니다. 따라서 XIX 세기 중반까지. 유럽은 대부분 아시리아에서 온 수백 개의 설형 문자 텍스트를 소유하고 있었는데, 읽기를 요구했지만 극복할 수 없는 당시의 어려움과 장애물을 제시하기도 했습니다. 그러나 대부분 Hinks, Rawlinson 및 Oppert의 천재성과 통찰력 덕분에 해독이 확립된 사실이 되는 데 10년 정도밖에 걸리지 않았습니다.

사실, 디코더가 되려고 하는 사람들이 이제 유리했습니다. Bott and Layard 탐험이 시작되기 오래 전에, 주로 바빌론의 폐허에서 유럽에 도착한 한 종류 또는 다른 텍스트의 제한된 수였으며, 이 편지는 Niebuhr의 Persepolis 3개 국어 기념물 분류에 따라 III급으로 분류되었습니다. 불행히도 클래스 I 텍스트의 번역으로 정당하게 간주되는 이 클래스 III는 해독하는 데 힘든 작업이 필요했습니다.

첫째, 페르세폴리스 비문은 언어 체계를 이해하기에는 너무 짧았다. 더욱이 당시 이용 가능한 가장 광범위한 바빌로니아 문헌을 피상적으로 분석해도 수백, 수백 개의 문자로 구성되어 있음이 분명해진 반면, 1급 삼국어 비문에는 42개만 포함되어 있어 모든 이름과 단어를 추적하는 것이 불가능했습니다. 똑같아 보였다.. 마지막으로, 바빌로니아 목록 자체에서 동일한 기호는 윤곽과 형태가 크게 다릅니다. 따라서 바빌론 문자를 해독하려는 첫 번째 시도가 결실을 맺지 못한 것은 놀라운 일이 아닙니다.

1847년에 에드워드 힝크스(Edward Hinks)에 의해 상당한 진전이 이루어졌습니다. 상당한 수의 고유명사가 포함된 비교적 긴 고대 페르시아어 버전의 베히스툰 목록의 사본을 사용하여, 그는 고유명사가 아닌 최초의 바빌로니아어 단어뿐만 아니라 많은 모음, 음절 및 표의문자를 읽을 수 있었습니다. , 대명사 a-na-ku - "나", 히브리어와 실질적으로 동일합니다. 그러나 해독의 전환점으로 판명된 그의 주요 발견은 1850년까지 발생하지 않았으며 Bott의 관찰에 어느 정도 기반을 두었습니다. 표지판. Botta는 여러 표의 문자의 의미를 이해하는 데 성공했지만 단어를 읽으려고하지 않았습니다. 그의 주요 공헌은 변종에 관한 것입니다. 주의 깊은 연구와 상세한 문서화 끝에 그는 비슷한 소리와 의미에도 불구하고 다르게 쓰여진 단어가 상당히 많다는 것을 보여주었습니다. 철자 변형에 대한 이러한 우연한 관찰은 Hinks의 1850년 작업을 위한 길을 닦았으며, 여기서 그는 바빌로니아 목록에 수백 개의 문자가 포함되어 있다는 놀라운 사실을 한 번에 설명할 수 있었고 그러한 엄청난 수의 변형의 존재를 정당화할 수 있었습니다. 앗시로-바빌로니아어(또는 지금은 아카드어로 불리는) 텍스트는 알파벳 체계가 아니라 음절과 표의 문자 체계를 가지고 있다고 Hinks는 주장했다. 자음 + 모음 + 자음 ), 다양한 방식으로 단어로 결합되거나 하나의 기호가 전체 단어를 나타낼 수 있습니다.

바빌론 문자에 대한 이 새로운 시각은 해독에 큰 자극을 주었습니다. 그러나 앞으로 두 가지 더 중요한 언어학적 발견이 있었고, 둘 다 우리의 또 다른 지인인 Rawlinson의 노력과 연구의 결과였습니다. 1847년 그는 다시 바그다드에서 베히스툰으로 여행을 갔고, 생명과 사지의 위험을 무릅쓰고 바빌론 버전을 종이로 옮겼습니다. 그 결과 그 당시 이미 해독된 고대 페르시아어 텍스트를 사용하여 해독할 준비가 된 112행을 그에게 제공했습니다. 게다가, 그는 작업 과정에서 동일한 기호가 하나 이상의 소리 또는 "하나"(품위)를 의미할 수 있는 "대성음"이라는 바빌론 문자의 또 다른 본질적인 특징을 발견했습니다. 그 결과, Rawlinson은 이제 약 150자를 정확하게 읽을 수 있었습니다. 그는 읽는 법과 셈어인 언어에서 거의 200개의 단어가 의미하는 바를 알고 있었습니다. 그는 그에게 대략적인 문법 개요를 줄 수도 있습니다.

Rawlinson의 독창적인 결론은 1850-1851년에 출판되었습니다. 1853년에 Hinks는 그들에 의존하여 바빌론 문자의 100가지 이상의 새로운 의미로 목록을 성공적으로 완성했으며 이제 거의 350단위의 텍스트를 읽을 수 있게 되었습니다. 그러나 해독에 관련된 다성음의 원리는 과학계에서 의심, 의심 및 항의를 일으켰고, Hinks-Rawlinson 번역에 대한 공격을 편향되고 무가치한 것으로 간주했습니다. 고대 사람들이 같은 기호가 많은 의미를 가질 수 있는 문자 체계를 가지고 있었다는 것을 믿기 어려웠습니다. 이 비극적인 순간에 삼두정치의 마지막인 줄리스 오페르가 구출에 나섰다. 1855년에 그는 당시의 해독 상태에 대한 일반적인 개요를 제공하고, Hinks-Rawlinson 판독값의 정확성을 지적하고, 하나 이상의 의미를 가진 여러 새로운 문자를 추가했습니다. 그는 니네베 아슈르바니팔 도서관 발굴 과정에서 발견된 서판에 고대 서기관들이 직접 작성한 음절을 처음으로 철저히 분석하여 번역에 널리 활용하였다.

그의 수많은 논문, 텍스트 편집 및 논쟁은 현재 일반적으로 알려진 새로운 과학을 확립하는 데 도움이되었습니다. 앗시리학(아시리아 사람들의 땅인 이라크 북부에서 가장 초기 발굴이 이루어졌다는 사실에 근거하여) 그녀에 대한 깊은 존경심을 불러일으킵니다.

운명적이고 밝은 사건으로 가득 찬 1857년은 앗수르학을 위한 것이었습니다. 이 모든 것은 비전문 아시리아학자 V.F.의 연설로 시작되었습니다. Fox Talbot - 수학자이자 발명가. 통합 계산에 대한 그의 연구는 현대 사진의 기초를 형성했습니다. 그러나 그는 또한 아마추어 오리엔탈리스트였습니다. 그는 Rawlinson과 Hinks의 출판물을 연구했으며 일부 아시리아 텍스트의 번역판을 출판하기도 했습니다. 아시리아 왕 디글랏-빌레셀 1세(1116-1076) 시대의 비문에 대한 출판되지 않은 사본을 다른 곳에서 구하여 번역을 완료하고 1857년 3월 17일 봉인된 봉투에 담아 왕립 아시아 학회에 보냈습니다. 동시에 그는 힝크스와 롤린슨에게 같은 텍스트의 독립적인 번역을 준비하고 봉인된 형태로 협회에 제출하여 세 개의 독립적인 번역을 비교할 수 있도록 제안했습니다. 협회는 그 당시 런던에 있던 Julis Oppert에게도 초대장을 보냈습니다. 세 사람 모두 그 제안을 받아들였고, 두 달 후 왕립 아시아 학회의 5명의 회원으로 구성된 특별 위원회에 의해 네 장의 전학 봉투의 봉인이 뜯겨졌습니다. 무엇보다도 Rawlinson과 Hinks의 번역이 가장 유사하고 Talbot의 번역이 모호하고 부정확하며 Oppert의 번역은 주석이 많이 달렸고 종종 영어 번역본과 매우 다르다는 보고서가 발표되었습니다. 전반적으로 평결은 앗수르학에 호의적이었습니다. 4개의 번역본의 유사성이 분명했고, 해독의 신뢰성이 확인되었다.

2년 후인 1859년에 Oppert는 가장 중요한 과학 작품 중 하나인 Deciphering the Cuneiform Texts를 출판했습니다. 그것은 모든 공격이 중단된 앗수르학과 그 성취에 대한 명확하고 접근 가능하며 권위 있는 증거였습니다. 그 후 수십 년 동안 특히 프랑스, ​​영국, 독일의 많은 학자들이 언어, 역사, 종교, 문화 등 새로운 학문 분야의 모든 분야에서 기사, 단행본 및 책을 출판했습니다. 수천. 기호, 용어집, 사전 및 문법 참고서의 목록이 편집되었고 문법, 구문 및 어원에 대한 고도로 전문화된 기사가 셀 수 없이 작성되었습니다. 따라서 앗수르 언어에 대한 연구는 처음에는 바빌로니아어로 불렸다가 현재는 메소포타미아인의 자기 이름에서 유래한 용어인 점차적으로 Akkadian으로 개명되어 발전되고 성숙해졌습니다. 그 결과 1963년 현재 두 개의 독립적인 다권 사전이 출판되는 과정에 있습니다. . 이것은 백년 이상의 과학적 축적의 왕관입니다.

바빌로니아 사람! 아시리아 말! 아카디안! 그리고 Sumer와 Sumerians에 대한 단어가 아니라 책이 그들에게 헌정되었습니다. 불행히도 지난 세기 중반까지 아무도 수메르 인과 수메르 언어의 존재를 몰랐습니다. 그리고 수메르인이라고 불리는 사람들이 한때 메소포타미아에 살았다는 다소 놀랍고 예상치 못한 이해로 이어진 길을 차근차근 따라가야 합니다. 1850년에 Hincks는 영국 과학 진흥 협회에 보고서를 작성하여 설형 문자가 이 문자를 사용한 아시리아와 바빌로니아 셈족에 의해 발명되었다는 일반적인 가정에 대해 약간의 의심을 표명했습니다. 셈어에서 자음은 안정적인 요소인 반면 모음은 매우 가변적입니다. 따라서 셈족이 모음과 자음이 동등하게 안정적인 음절 철자 체계를 발명한 것은 부자연스러워 보입니다. 셈족 언어의 본질적인 특징은 연약한 구개음과 치아의 차이인데, 설형 문자 음절은 이 특징을 부적절하게 반영한다. 또한, 설형문자가 셈어에 의해 발명되었다면 음절 기호의 의미와 셈어 단어 사이에 직접적인 관계가 있어야 합니다. 그러나 그러한 경우는 극히 드뭅니다. 설형 문자 기호의 음절 의미의 대다수가 셈어에 해당하지 않는 단어나 요소로 되돌아간 것이 분명했습니다. 그리고 힝크스는 설형 문자 체계가 바빌로니아의 셈족보다 앞선 일부 비유대인에 의해 발명되었다고 의심했습니다.

그러나 힝크스와 그의 의심에 대해서는 충분합니다. 2년 후인 1852년에 힝크스가 발행한 노트에서 우리는 라울린슨이 구윤직에서 출토된 음절을 연구한 결과 그것들이 이중 언어라는 결론에 이르렀으므로 그 안에 있는 셈어 바빌론 단어가 완전히 새로운, 지금까지 알려지지 않은 언어. 그는 이 언어를 Akkadian이라고 부르고 "Scythian 또는 Turkic"과 함께 순위를 매겼습니다. 여기서 우리는 메소포타미아에서 비유대인과 비유대인 언어의 가능성에 대해 처음으로 배웁니다. 1853년에 롤린슨은 왕립 아시아 학회에서 강연을 했고 그곳에서 그는 "스키타이어" 언어로 쓰여진 남부 바빌로니아의 일부 지역에서 벽돌과 서판에 단일 언어로 된 설형 문자 텍스트가 있다고 주장했습니다. 2년 후, 같은 학회에서 한 강의에서 그는 Kuyundzhik의 이중 언어 음절이 “아시리아와 스키타이 방언의 비교 알파벳, 문법, 사전에 불과한 것”이라고 믿으면서 몇 가지 세부적으로 설명했습니다. 민족 이름이 아카드인인 바빌로니아 스키타이인은 아마도 설형 문자의 창시자일 것입니다. Rawlinson은 다음과 같이 말했습니다. 그러나 그것들은 신화적이거나 지리학적으로 서로 다른 명명법을 가지고 있는 것 같습니다." Rawlinson은 이러한 "바빌로니아 스키타이인"의 언어에 대해 Kuundjik 서판은 "많은 비교 사례와 문자 그대로 번역을 제공합니다."라고 말했습니다. 이중 언어 텍스트에서 이 "원시" 언어에 대한 그의 연구 결과는 "이 원시 언어와 기존 방언 사이에 직접적인 연속성이 거의 없다는 결론이었습니다. 명목 체계는 투르크어족의 다른 어떤 부분보다 몽골어 및 만주 유형에 다소 가깝지만 어휘는 거의 유사하지 않거나 전혀 없습니다. 요컨대, Rawlinson은 수메르인과 그들의 언어의 존재를 주장하는 데 절대적으로 정확했습니다. 비록 그가 처음에는 바빌론의 스키타이인, 그 다음에는 이 지역의 셈족에게 오늘날 적용되는 용어인 아카드인을 다소 잘못 불렀지만 말입니다.

우리는 앗시리아학의 모든 측면, 특히 음절 연구에 탁월한 공헌을 한 Julis Oppert의 천재 덕분에 설형 문자를 발명한 비유대인에게 정확한 이름을 붙였습니다.

1869년 1월 17일, Oppert는 프랑스 화폐 고고학 학회의 민족지학 및 역사 부문에서 강의를 하고 이 사람들과 그들의 언어를 수메르인이라고 불러야 한다고 발표했습니다. 및 Akkad"는 초기 통치자의 비문에서 발견되었습니다. 그는 Akkad라는 이름이 앗수르와 바빌로니아의 셈족의 이름이었고 따라서 Sumer라는 이름은 비유대인 인구를 의미한다고 아주 올바르게 주장했습니다. Oppert는 강의 성명서에서 한 걸음 더 나아갔습니다. 수메르어의 구조를 분석한 결과 수메르어가 터키어, 핀란드어, 헝가리어와 밀접하게 관련되어 있다는 결론을 내렸습니다. 20년 전 과학 세계.

"수메르"라는 이름은 대부분의 설형 문자 학자에게 즉시 받아들여지지 않았으며 "아카드"라는 용어는 수십 년 동안 더 사용되었습니다. 사실, 잘 알려진 오리엔탈리스트 요제프 할레비(Joseph Halévy)가 있었습니다. 그는 반대되는 모든 증거와 반대로 수메르인과 언어의 존재 자체를 부인했습니다. 1870년대부터 그리고 30년이 넘는 기간 동안 그는 셈족 외에는 바빌론을 정복한 사람이 없으며 소위 수메르어가 셈족 자신이 교직적이고 난해한 목적으로 만든 인공적인 발명품에 불과하다고 주장하면서 기사를 연달아 발표했습니다. 아주 짧은 기간 동안 그는 몇몇 존경받는 아시리아 학자들의 지지를 받기까지 했습니다. 그러나 이 모든 것은 이제 역사적인 세부 사항에 불과합니다. 왜냐하면 바빌론 사람들의 비유대적 기원과 그들의 언어에 관한 오페르트의 원대한 결론 직후, 발굴이 남부 바빌로니아의 두 지점에서 시작되었기 때문입니다. 이러한 발굴을 통해 지도에서 수메르인들이 확인되었습니다. 동상과 비석은 물리적인 모습에 대해 말했고, 수메르인의 정치사, 종교, 경제 및 문학에 대한 수많은 서판과 비문.

수메르인 정착지의 최초의 대규모 발굴은 1877년 Ernest de Sarzek의 지도 하에 프랑스인에 의해 고대 Lagash의 폐허인 Tello 지역에서 시작되었습니다. 1877년에서 1900년 사이 de Sarzec은 11개의 캠페인을 수행하여 대부분 Gudea의 조각상, 가장 중요한 Gudea 실린더인 비석, 그리고 Ur-Nanche 왕조로 거슬러 올라가는 수천 개의 서판을 성공적으로 회수했습니다. 1884년, 저명한 서문 작가인 Arthur Amyot와 François Toureau-Dangin과 협력하여 Ernest de Sarzec가 Léon Husey의 칼데아에서 발견한 방대한 책의 출판이 시작되었습니다. 프랑스인은 1903년부터 1909년까지 Gaston Cros의 지도 하에 Lagash에서 정기적으로 발굴을 재개했습니다. 1929년부터 1931년까지 - Henry de Genouillac의 지도 하에, 1931년부터 1933년까지 - André Parrot. 전체적으로 프랑스군은 Lagash에서 20개의 현장 캠페인을 수행했습니다. 결과는 André Parro의 가장 귀중한 참고서 Tello(1948)에 간략하게 요약되어 있으며, 이 책은 이러한 발굴과 어떤 식으로든 관련된 모든 출판물에 대한 완전한 세부 참고 문헌을 제공합니다.

수메르 유적지의 두 번째 주요 발굴은 펜실베니아 대학교에서 수행했습니다. 이것은 메소포타미아에서 이러한 종류의 최초의 미국 원정이었습니다. 80년대 내내. 19 세기 영국과 프랑스가 놀라운 발견을 하고 있는 이라크에 대한 미국 원정의 타당성에 대해 미국 대학 서클에서 토론이 있었습니다. 1887년에야 펜실베니아 대학의 히브리어 교수인 John P. Peters가 이라크 고고학 탐험을 지원하고 지원하기 위해 대학과 대학에 가까운 사람들의 도덕적, 재정적 지원을 얻을 수 있었습니다. 선택은 이라크에서 가장 크고 가장 중요한 언덕 중 하나인 니푸르(Nippur)에 떨어졌습니다. 그곳에서 1889년과 1900년 사이에 네 번의 길고 힘든 원정이 있었습니다. 마지막으로 유명한 아시리아 학자 H.V.의 감독하에 힐프레히트(Hilprecht), 첫 번째 여행의 전 비문.

어려움과 좌절이 원정대를 괴롭혔습니다. 한 젊은 고고학자가 현장에서 사망했으며 그룹의 한 사람 또는 다른 구성원이 심각한 질병에 걸리지 않은 해는 없었습니다. 그럼에도 불구하고 장애물에도 불구하고 발굴은 계속되었고 탐험은 엄청난 성과를 거두었고 어떤 면에서는 독특한 결과를 얻었습니다. 주요 성과는 글쓰기 분야에 집중되었습니다. 작업 중 Nippur 원정대는 약 30,000 개의 서판과 파편을 발견했으며 대부분은 수메르어로 쓰여졌으며 3 세기 후반부터 1 세기 후반까지 나이가 2 천년 이상으로 추정됩니다. 기원전 천년기. 이자형. 일부 자료의 출판은 Hilprecht의 장기 및 장기 계획에 따라 일찍이 1893년에 시작되었으며, 그 계획에는 그 자신 외에도 많은 과학자들이 참여했습니다. 계획된 모든 볼륨이 하루의 빛을 본 것은 아닙니다. 많은 웅대한 프로젝트가 그렇듯이 예상치 못한 상황과 어려움이 생겨 완전한 구현을 방해했습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 인상적인 수의 책이 나왔고, 이 출판물은 설형 문자 연구자들에게 귀중한 도움이 되었습니다. 이것은 우리를 세 명의 개척자(Hinks, Rawlinson, Oppert)가 발견한 이후에 있었던 Sumerology와 그 발전에 대한 논의로 돌아가게 합니다.

라가쉬와 니푸르의 발굴 이전에 수메르인과 그들의 언어를 연구하기 위한 거의 모든 소스 자료는 니네베 유적에 있는 아슈르바니팔 도서관에서 발견된 이중 언어 음절과 행간 책으로 구성되어 있으며 5개의 다양한 섹션으로 출판되었습니다. Rawlinson이 편집한 "서아시아의 설형 문자 비문"이라는 제목의 무거운 책. 그러나 이 자료는 7세기부터 시작됩니다. 기원전 예를 들어 수메르인들이 정치적 통일체로, 수메르어가 살아있는 언어로 사라진 지 천 년이 넘었다. 물론, 발굴된 수메르인 정착지 유럽에서 쓸 수 있는 글의 예가 있었지만, 이것들은 주로 수메르 및 포스트 수메르 시대의 일련의 벽돌, 서판 및 실린더로, 결국 대영 박물관에 보관되었으며 거의 ​​내용이 없었습니다. Lagash와 Nippur에서의 발굴은 학자들에게 수천 개의 직접적인 수메르 비문을 제공했으며, 이제 Kuunjik 이중 언어 음절과 행간 자료에서 추출한 매우 근사한 문법 규칙과 어휘 데이터의 도움으로 번역 및 해석을 시도할 수 있습니다. Lagash와 Nippur의 대부분의 비문은 모든 종류와 크기의 목록, 서면 약속(영수증) 및 처방전, 판매 증서, 결혼 계약서, 유언장 및 판결문과 함께 행정적, 경제적, 법적 성격을 띠고 있었습니다. 그리고 이 문서들에 따르면 수메르 사회의 사회 경제적 시스템에 대한 아이디어를 얻을 수 있었습니다. 이 문서에는 또한 수메르 종교 연구에 특별한 가치가 있는 수백 명의 사람, 신, 장소 이름이 포함되어 있습니다. 훨씬 더 가치 있는 것은 수메르 정치사 연구에 근본적으로 중요한 조각상, 비석, 원뿔 및 서판에 대한 수백 개의 맹세 텍스트였습니다. 많은 어휘 및 문법 텍스트, 특히 Kuyunjik의 후기 이중 언어 비문의 선구자인 Nippur에서 발견된 텍스트는 수메르어 연구에 귀중한 자료가 되었습니다. 마지막으로, 수메르 문학 텍스트의 수천 개의 서판과 단편이 니푸르에서 발견되었습니다. 그리고 그것들이 발견된 후 수십 년 동안 불분명한 상태로 남아 있었지만, Hilprecht는 많은 것을 읽고 등록한 후 종교와 문학의 역사에서 그 중요성을 깨달았습니다. Lagash와 Nippur 발굴의 직접적인 결과는 François Toureau-Dangin(Sumer와 Akkad의 기록)과 Arnaud Pöbel( 1923년 수메르어 문법 기초).

물론 과학자들은 이 두 가지 작업을 모두 선임자와 동시대 사람의 노력과 공헌을 바탕으로 구축했습니다. 과학에서는 생산적인 과학 활동의 발전을 위한 다른 방법이 없습니다. 우리는 가장 저명한 인물 중 몇 명만 언급할 것입니다. 영국인 A.Kh입니다. 1871년에 최초의 단일 언어 수메르 문서, 즉 12행을 포함하는 Shulgi 비문을 출판한 Says는 상세한 문헌학적 주석에서 수메르 언어의 몇 가지 중요한 특징을 지적했습니다. 1873년에 시작된 기념비적인 "Akkadian Studies(Essays)"를 쓴 François Lenormand입니다. 이 사람은 Paul Haupt입니다. 대영 박물관에 있는 많은 수메르어 이중 언어 및 단일 언어 비문을 복사하고 수메르 문법 및 사전 편찬 연구에 지대한 공헌을 한 Paul Haupt입니다. 다음으로 P.E. 브루노프: 그는 ​​수메르 문자 목록과 그 판독값을 편집했으며, 당시 사용 가능한 이중 언어 태블릿의 자료를 바탕으로 가장 완전한 수메르 단어 사전을 만들었습니다. 비록 다른 학자들이 시대에 발맞추기 위해 준비한 많은 용어집으로 보완되었지만. Zh.D입니다. 1905년에 최초의 실질적인 수메르어 사전을 출판한 프린스(Prince); 수메르어 문법과 수메르어 용어집을 편찬한 프리드리히 델리츠(Friedrich Delitzsch)는 개별 기호와 읽기 규칙이 아닌 단어 어근을 기반으로 합니다.

그러나 1905년에 출판된 Touro-Dangin의 "Written Monuments of Sumer and Akkad"와 2년 후에 "Die sumerischen und akkadischen Königsinschriften"("수메르 왕과 아카드 왕의 비문")이라는 제목으로 등장한 독일어 번역본이 밝혀졌습니다. 수메르인에 대한 과학 발전의 전환점이 될 것입니다. 그것은 직접 번역과 간결한 메모의 훌륭한 개요이며, Toureau-Dangin의 개인적이고 독창적인 공헌이 전혀 없는, 당시 수메르학의 축적된 지식을 훌륭하게 증류한 것입니다. 그리고 50년 동안 설형 문자를 연구한 후에도 이 작업은 타의 추종을 불허하며 아마도 앞으로도 그럴 것입니다. Pöbel의 Fundamentals of Sumerian Grammar는 Toureau-Dangin이 정치사 및 종교에 대해 했던 것과 같이 Sumerian 문법에 대한 것이었습니다. 기원전 3000년의 "고전" 언어의 모든 기간에서 이중 언어 및 단일 언어 모두의 수메르 텍스트에 대한 근면하고 철저하고 종합적이며 세심한 연구를 기반으로 합니다. 이자형. 기원전 1000년의 후기 "문학" 수메르어까지. 이자형. (비문 1에서 35까지의 번역은 주로 이러한 연구에 의존함), Pöbel의 문법은 수메르 문법의 기본 원칙과 규칙을 확인하고 본질적으로 그리고 가능한 한 완벽하게 설명하는 확고한 논리로 유명합니다. Pöbel과 다른 과학자들, 특히 Adam Falkenstein과 Thorkild Jacobsen의 독립적인 연구 결과는 여러 가지 추가 및 설명이 있었으며 향후 연구는 의심할 여지 없이 적절한 시기에 문법의 일부 조항을 수정하게 될 것입니다. 그러나 전반적으로 Pöbel의 작업은 시간의 시험을 견뎌 왔으며 용어와 명명법의 항상 정당화되지 않는 변경에 대한 끊임없는 열정에도 불구하고 오랫동안 수메르 문법 분야의 모든 건설적인 노력의 초석으로 남을 것입니다.

그러나 Pöbel의 문법은 교육학적인 관점이 아닌 논리적인 관점에서 쓰여졌기 때문에 수메르어를 스스로 배우고자 하는 초보자는 사용할 수 없습니다. 이 목적에 아주 적합한 작은 책은 S.J.의 Sumerian Reading Book입니다. 게다; 그러나 그것은 1924년에 처음 출판되었으며 긴급히 현대판이 필요합니다. 교육학적으로 유용한 또 다른 문법은 1939년에 재출판된 Anton Daimel의 Sumerian Grammar이지만, Sumerian 텍스트 번역 문제에 대한 인위적인 접근 방식으로 인해 큰 어려움을 겪고 있습니다. 사전 편찬 분야에서 같은 저자의 수메르 사전은 주로 브루노프와 다른 작가들의 작품 모음집을 기반으로 하지만 매우 비판적이고 읽기 쉽게 사용해야 하지만 학생들에게 필수 불가결합니다. 현재 준비 중인 사전 편찬에 대한 가장 유망한 기초 작업은 아시리아 학자의 수장인 Benno Landsberger의 "수메르어 사전에 대한 자료: 사전 및 참조 표"입니다. 최신 음절, 사전, 2개 국어 어휘 참고서, 그리고 수메르어의 주요 출처로 구성된 8권이 이미 로마에 있는 교황청 성서 연구소의 후원 하에 출판되었습니다. 설형문자학자들은 지난 50년 동안 수메르학 분야의 연구를 후원해 주신 데 대해 깊은 감사를 드립니다. .

수메르어 언어 연구를 떠나고 고고학으로 다시 돌아가서 라가쉬와 니푸르에서 아주 상서롭게 시작된 수메르 유적지에서 가장 중요한 일부 발굴 결과를 간략하게 요약해 보겠습니다. 1902~1903년 Robert Koldewey가 이끄는 독일 탐험대는 홍수 전설 Ziusudra의 영웅의 고향인 고대 Shuruppak의 Farah에서 일하면서 25세기와 관련된 많은 행정적, 경제적, 어휘적 텍스트를 발견했습니다. 기원전 이자형.; 따라서 그들은 Lagash에서 발견된 Ur-Nansh 왕조의 비문보다 더 오래되었습니다. 경제 텍스트에는 집과 토지의 판매가 포함되어 있는데, 이는 오랫동안 오리엔탈리스트들 사이에서 논쟁의 대상이었던 수메르 생활의 특징인 수메르에 사유 재산이 존재했음을 나타냅니다. 파라의 어휘 텍스트는 이미 25세기에 수메르 학파가 존재했음을 나타내기 때문에 문명사에 특별한 가치가 있습니다. 기원전 e., 그리고 아마도 더 일찍. 고고학자들은 또한 다수의 개인 및 공공 건물, 무덤, 석재, 금속 및 테라코타로 만든 수많은 꽃병 및 많은 실린더 봉인을 발견했습니다. 1930년 에릭 슈미트가 이끄는 펜실베니아 대학교 원정대가 파라로 돌아왔지만, 새로운 발견은 30년 전에 나타난 것과 다르지 않았다. 그 당시 젊고 경험이 없었던 나는 운이 좋게도 이 탐험의 서문을 작성했습니다. Farah의 많은 서판의 텍스트는 Anton Deimelm과 프랑스 Sumerologist R. Zhestin에 의해 연구되고 출판되었습니다.

1903년 E.J. Banksa는 Adab이라고 불리는 Lugallannemundu의 수도인 Bismaya에서 발굴 작업을 하고 있었습니다. 여기에서도 형태와 내용면에서 파라에서 발견된 것과 유사한 많은 고대 서판이 발견되었습니다. 은행은 또한 여러 사원과 궁전의 유적, 수많은 서약서, 기원전 2400년경에 만들어진 루갈달루(Lugaldalu)라는 동상을 발굴했습니다. 이자형. 이 탐험의 결과가 담긴 주요 출판물은 D.D. 라켄빌은 사르곤 시대와 사르고니안 이전 시대의 수메르 역사에 특별한 가치가 있습니다.

1912년에서 1914년 사이에 저명한 설형 문자 과학자인 Henri de Genouillac가 이끄는 프랑스 탐험대가 홍수 후 최초로 왕국을 수여받은 도시인 Kish에서 발굴했습니다. 첫 번째 세계 대전이 작업은 중단되었지만 1923년에 또 다른 유명한 설형 문자 전문가인 Stephen Langdon이 이끄는 영미 탐험대가 키시로 돌아와 10년 연속으로 그곳에서 일했습니다. 고고학자들은 여러 기념비적인 건물, 지구라트, 묘지를 발굴하고 많은 서판을 발견했습니다. 고고학적 자료에 관한 필드 박물관과 비문 자료에 관한 옥스퍼드 대학교에서 많은 출판물이 출판되었습니다. Kish의 원정대의 작은 분견대는 고대 이름이 아직 알려지지 않은 도시의 폐허를 숨기고 있는 언덕에 있는 Yemdet-Nasr 인근 지역에서도 신속한 작업을 수행했습니다. 작은 지역에서 이러한 다소 중요하지 않은 발굴 중에 고고학자들은 운 좋게도 반그림적 성격의 징후가 있는 수백 개의 서판과 파편을 발견했습니다. 서판의 연대는 기원전 2800년경으로 거슬러 올라갑니다. 이자형. 따라서 그 당시 발견된 수메르 문헌 중 가장 초기의 것으로 밝혀졌으며 충분한 양으로 제시되었습니다. Stephen Langdon이 복사하고 출판한 이 서판은 수메르 서사 연구의 전환점을 표시했습니다.

우리는 현대 아랍인들이 바르카(Varka)라고 하고 고대 수메르인과 아카드인(Akkadians)이 우루크(Uruk)라고 하는 곳에 왔습니다. 이것은 성서의 Erech이며 오늘날 가장 체계적이고 과학적인 발굴이 수행되고 있으며 수메르의 역사와 문화에 대한 소위 "계층 적"연구의 기본이라고 할 수 있습니다.

율리우스 요르단이 이끄는 독일 탐험대가 이곳에서 체계적인 발굴을 처음 시작했습니다. 제1차 세계대전의 불가피한 중단 이후 원정대는 1928년 그곳으로 돌아와 제2차 세계대전까지 계속 활동했다. 이 기간 동안 원정대 직원에는 지난 30년 동안 Sumerology 분야에서 다작하고 저명한 학자인 Adam Falkenstein을 포함하여 많은 저명한 서문학자가 포함되었습니다. 수메르인의 모든 발견물을 비교연대 측정하는 것과 같은 것을 창조한 것은 여리고 원정대가었으며, 특정 지역에서 약 20미터 깊이의 구덩이를 파고 처녀토양으로 내려가 가장 오래된 것부터 시작하여 수많은 지층과 시대의 발견물을 주의 깊게 연구하고 분류했습니다. 기원전 3000년 중반에 정착하고 끝납니다. 이자형. 기원전 3000년경으로 거슬러 올라가는 가장 오래된 수메르 기념비적 건물이 노출되었습니다. 이자형. 많은 작은 발견 중에는 초기 수메르 의식과 의식의 특징인 숭배 장면으로 장식된 거의 1미터 높이의 설화 석고 꽃병이 있습니다. 실물 크기의 대리석 여성 머리도 기원전 2800년경으로 거슬러 올라갑니다. e., 초기 수메르 조각이 전체적으로 전례 없는 창조적 높이에 도달했다는 증거입니다. 초기 사원 건물 중 하나에서 천 개가 넘는 상형 문자판이 발견되어 설형 문자 체계를 가장 초기 단계에 이르기까지 수세기에 걸쳐 추적할 수 있었습니다. 이 태블릿들 중 많은 수가 상세한 연구를 거쳐 Adam Falkenstein이 세심한 주의를 기울여 준비한 호화로운 책으로 출판되었습니다. 1954년 독일 원정대는 에레흐로 돌아와 세심하고 체계적인 발굴을 계속하여 수메르의 위대한 영웅들의 도시 에렉을 건축, 예술, 역사, 종교 등 모든 면에서 메소포타미아 고고학의 초석으로 명성을 얻었습니다. , 그리고 에피그라피.

성서의 에렉(Erech)에서 수메르인들이 스스로 부르는 성서의 우르(Urim)로 넘어갈 것입니다. 이 도시는 1922년에서 1934년 사이에 Leonard Woolley 경의 기술, 정확성, 상상력으로 발굴된 도시입니다. Woolley는 전문가와 아마추어 모두를 위해 Ur에서의 발견을 설명하기 위해 반복적으로 돌아왔지만 여기서는 1954년 그의 마지막 작업인 "Excavations at Ur"만 언급할 것입니다. 그 덕분에 "무덤", "지구라트", "홍수"라는 단어가 거의 매일 사용됩니다. 덜 알려져 있지만 덜 중요한 것은 Ur에서 발견된 서면 문서의 본문을 복사, 연구 및 출판한 원정대의 비문 작성자인 Gadd, Leon Legrain, E. Barrows의 과학적 공헌입니다. 우르뿐만 아니라 수메르 전체의 역사, 경제, 문화.

북쪽으로 불과 4마일 떨어진 Ur 근처에는 El Obeid로 알려진 경사진 언덕이 있는데, 그 크기에도 불구하고 메소포타미아 고고학에서 중요한 역할을 했습니다. H.R.이 처음으로 연구했습니다. 1919년 대영 박물관의 직원인 홀은 나중에 Leonard Woolley에 의해 체계적으로 열렸으며, 이 지역에 최초의 이민자가 존재했다는 증거가 있는 선사 시대 언덕의 일부임이 밝혀졌습니다. 전통적으로 Obeids (El Obeid 언덕의 이름에서 유래)라고 불리는이 사람들은 나중에 메소포타미아의 여러 발굴에서 가장 깊은 층에서 발견 된 부싯돌과 흑요석으로 만든 특수 단색 물체와 제품을 생산하고 사용했습니다. Woolley는 또한 여기에서 Ninhursag 여신의 작은 사원을 발견했는데, 이 사원은 3천년 중반에 작은 지방 사원이 어땠는지 시각화하는 것 외에도 대부분의 학자들이 인식하는 소위 Ur의 첫 번째 왕조가 전설적인, 실제로 존재하는; 따라서 이 발견은 가장 중요한 왕 목록에 대한 거의 보편적인 회의론을 재고하는 데 도움이 되었으며, 이는 차례로 수메르 정치사에 대한 더 명확한 그림을 제공했습니다.

수메르의 북동쪽 끝, 티그리스 동쪽, 사람의 발길이 닿지 않는 곳에서 수메르학파의 기준으로 보면 세계에서 가장 유명한 고고학자이자 사려 깊은 미술사가이자 철학적 지향을 지닌 헨리 프랭크포트의 관심을 끈 여러 언덕이 있습니다. 영원한 죽음은 오리엔탈리즘에게 돌이킬 수 없는 손실이었다. 1930년에서 1936년 사이 그는 Asmar, Hafaya 및 Agrabah의 언덕과 발굴된 사원, 궁전 및 개인 주택, 서판, 실린더 인장 및 가장 인상적인 일련의 조각품을 주의 깊게 조직적으로 발굴했으며 일부는 기원전 2700년으로 거슬러 올라갑니다. 이자형. - Erech의 유명한 머리보다 약 한 세기 젊습니다. Frankfort의 협력자 중에는 경험 많은 고고학자이자 현재 동양학 연구소의 박물관 소장인 Piñas Delugas가 있습니다. 이라크 고대유물국의 고문이 되어 살아 있는 고고학자 중 가장 많은 수메르 유적 발굴에 참여한 Seton Lloyd; 희소한 재능을 지닌 학자인 Thorkild Jacobsen은 고고학과 비문에 정통합니다. 이러한 발굴의 결과는 건축, 예술 및 저술에 대한 상세하고 뛰어난 삽화가 있는 자료로 주목할만한 동양학 연구소의 일련의 우수한 출판물에 주기적으로 나타납니다.

1933년부터 1956년까지 제2차 세계 대전 중에 단 한 번 중단된 고고학자 앙드레 앵무가 이끄는 루브르 탐험은 어떤 의미에서 라가쉬에 관한 책의 마지막 페이지를 넘긴 고고학자였습니다. 직접 수메르 영토로 간주되었던 서쪽의 유프라테스 강 중류. 그리고 그 결과는 놀랍고 예상치 못한 것이었습니다. Mari에서 발견된 모든 서판은 Akkadian 기원이라는 사실로 판단할 때 가장 초기부터 오늘날까지 셈족이 거주하는 도시가 있습니다. 그럼에도 불구하고 문화적으로이 도시는 수메르 인과 구별하기 어렵습니다. 같은 유형의 사원, 지구라트, 조각, 상감, 심지어 가수의 조상에도 진정한 수메르 이름 Ur-Nansh가 휘갈겨져 있습니다. 바로 그 이름입니다. 가장 오래된 알려진 Lagash 왕조의 보어. 루브르 박물관 탐험의 주요 서문은 벨기에의 설형 문자학자인 조르주 도센(Georges Dossen)으로, 그는 Parro와 함께 Marie의 기록된 기념물에 대해 특히 중요한 여러 권을 출판했습니다. 많은 프랑스와 벨기에 과학자들도 이 프로젝트에 참여합니다. 다시 한번, Lagash와 Marie를 설명하는 프랑스인들은 고고학과 메소포타미아 탐험에서 우위를 점하고 있습니다.

외국 탐험이 부적절하고 사실상 불가능했던 전쟁 기간 동안, 소규모 컬렉션에서 고고학자, 기록학자, 기록원 및 복원자를 대표하는 훌륭한 대표자로 성장했으며 좋은 과학적 수준에서 메소포타미아의 고고학을 유지하는 이라크 고대유물국 , Sumer를 연구하는 데 시의적절하고 중요한 3개의 독립적인 원정대를 갖추고 있습니다. 고대 이름이 아직 알려지지 않은 도시의 유적인 Uker Hill에서 Fuad Safar가 이끄는 탐험대가 1940-1941년에 발굴되었습니다. 벽화, 벽과 제단의 내부 표면을 덮고 있는 컬러 프레스코가 있는 유명한 수메르 사원 중 첫 번째입니다. 여러 Obeid 집과 많은 고대 서판도 발견되었습니다. 바그다드에서 동쪽으로 약 6마일 떨어진 작은 언덕인 텔 하말(Tell Harmal)에서 당시 이라크 박물관 관장이었던 탁사 바키르(Taxa Bakir)는 1945년부터 1949년까지 발굴했으며 전 세계 과학자들을 놀라게 한 2천 개 이상의 서판을 발견했으며 그 중 사원뿐만 아니라 어휘와 수학에 대한 완벽하게 보존된 "교과서". 그리고 수메르 남단, 고대 에리두, 수메르 지혜의 신 엔키의 거처에서 푸아드 사파르는 1946~1949년에 발굴을 진행하여 3천년 중반부터 가장 오래된 오베이드 도자기, 묘지, 2개의 궁전을 발견했다. 기원전. 이자형. 엔키 신전은 기원전 4000년경 초기 건설 단계부터 사원 건물의 생성 역사를 추적할 수 있게 해주었다. 이자형. 슬프게도 Eridu에서는 단 하나의 서판도 발견되지 않았습니다. 즉, 지혜의 신이 최고의 신이었던 도시로서는 이상한 상황이었습니다.

전후 몇 년 동안 수메르에서 발굴하기 위한 해외 원정은 단 두 번만 이루어졌습니다. 독일군은 에렉으로 돌아왔다. 주로 Thorkild Jacobsen의 노력을 통해 미국인들은 Nippur로 가서 다음 시즌에 Enlil 신전을 청소했으며 도중에 천 개 이상의 서판과 파편(약 500개 - 문학 작품) 여신 Inanna의 사원을 청소하기 시작했습니다. 그러나 이라크에서 수메르 고고학의 미래는 이제 이라크인 자신의 손에 집중되어 있으며, 이라크 과학자와 고고학자들이 후퇴하지 않을 것이며 먼 조상들의 역사를 소홀히 하지 않을 것이라고 믿을 만한 충분한 이유가 있습니다. 이라크만을 위한 것이 아니라 인류 전체를 위한 것입니다.

이것으로 수메르인과 수메르인과 관련된 해독 및 고고학의 역사에 대한 간략한 개요를 마칩니다. 다음 장의 주제인 수메르의 역사로 돌아가기 전에 독자는 적어도 근동의 고고학자와 역사가들이 가장 우려하는 문제인 연대기 문제에 대한 일반적인 아이디어를 가지고 있어야 합니다. 이 문제는 탄소 연대 측정법을 사용하여 해결할 수 없습니다. 순전히 물리적 및 기계적 요인으로 인해 이 방법의 결과는 종종 모호하고 오해의 소지가 있으며, Lower Mesopotamia의 경우 오류 한계가 너무 높아서 신뢰할 수 없습니다.

일반적으로 수메르 통치자와 기념물에 기인한 원래 날짜는 과장되었습니다. 어느 정도 이것은 고고학자들이 발견물의 깊은 고대를 선언하는 이해할 수 있는 경향 때문에 발생했습니다. 그러나 이것은 주로 사용 가능한 출처, 특히 고대 수메르인과 바빌로니아인이 편집한 여러 왕조 목록 때문이었습니다. 그들은 종종 통치자 왕조의 연대순 목록으로 인식되었으며, 현재 다른 출처에서 전체적으로 또는 부분적으로 동시대 사람으로 알려져 있습니다. 이 문제에 대한 합의가 아직 이루어지지 않았기 때문에 수메르의 날짜는 이전의 역사적 단행본 및 대중적인 출판물과 비교하여 현재 크게 과소평가되고 있으며, 때로는 50만 년 정도 차이가 나는 경우도 있습니다.

수메르 연대기의 두 가지 주요 날짜는 수메르인들이 메소포타미아에서 정치적 지배를 상실한 제3왕조의 종말과 바빌론에서 함무라비 통치의 시작으로 모든 노력에도 불구하고 수메르인들은 하나의 정치적, 민족적, 언어적 실체. 현재 일반적으로 믿고 있는 마지막 날짜는 대략 기원전 1750년입니다. 이자형. 50년의 오류로. 이 날짜와 우르 제3왕조 말기 사이의 시차를 보면 대략 195년이라고 합리적으로 주장할 수 있는 기록이 많다. 따라서 우르 제3왕조의 통치의 끝은 기원전 1945년으로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 이자형. 플러스 마이너스 50년. 이 날짜부터 과거까지 계산하고 충분한 양의 역사적 정보, 연표 및 다양한 종류의 동시적 증거에 의존하여 우리는 약 기원전 2500년에 도달합니다. e., Mesilim이라는 통치자. 또한 전체 연대기는 고고학, 층서 및 민족 지학적 간섭 및 다양한 종류의 결론뿐만 아니라 탄소 테스트에 전적으로 의존합니다. .

수메르 인은 한때 현대 이라크 (남부 메소포타미아 또는 남부 메소포타미아) 남쪽의 티그리스 강과 유프라테스 강 계곡의 영토에 거주했던 고대 사람들입니다. 남쪽에서 서식지의 경계는 북쪽의 페르시아 만 기슭에 현대 바그다드의 위도까지 도달했습니다.

수천 년 동안 수메르인들은 고대 근동의 주역이었습니다. 현재 받아들여지는 상대적 연대기에 따르면 그들의 역사는 조문시대, 초기 왕조 시대, 아카드 왕조 시대, 구티족 시대, 우르 왕조의 제3왕조 시대까지 계속되었다. 원시 문자 시대 (XXX-XXVIII 세기) * - 수메르인이 남부 메소포타미아 영토에 도착한 시간, 최초의 사원과 도시 건설 및 글쓰기의 발명. 초기 왕조 시대(약칭 RD)는 세 개의 하위 기간으로 나뉩니다. RD II(c. 2615-c. 2500), 수메르 문화의 주요 기관(사원 및 학교)의 형성이 시작될 때; RD III (c.2500-c.2315) -이 지역의 우월성을위한 수메르 통치자의 내부 전쟁 시작. 그런 다음 1 세기 이상 동안 셈족 출신 왕의 통치, Akkad시 (XXIV-XXII 세기 초)에서 이민자가 지속되었습니다. 마지막 Akkadian 통치자의 약점을 감지한 Gutians의 야생 부족은 수메르 땅을 공격했으며, 수메르 땅은 또한 한 세기 동안 국가를 통치했습니다. 수메르 역사의 마지막 세기는 우르의 III 왕조 시대, 국가의 중앙 집중식 정부 시대, 회계 및 관료 제도의 지배, 역설적으로 학교와 언어 및 음악 예술의 전성기 (XXI -XX 세기). 1997년 엘람족의 공격으로 우르가 함락된 후 수메르 문명의 역사는 끝이 났지만, 10세기에 걸쳐 수메르인들이 만든 국가의 주요 제도와 전통은 메소포타미아에서 약 2년 동안 계속 사용되고 있다. Hamurappi(1792-1750)가 권력을 잡을 때까지 더 많은 세기가 걸렸습니다.

수메르의 천문학과 수학은 중동 전체에서 가장 정확했습니다. 우리는 여전히 1년을 사계절, 12개월, 12궁도의 별자리로 나누고 60년대로 각도, 분, 초를 측정합니다. 우리는 그리스 또는 아랍어로 번역 된 수메르 이름으로 별자리를 부르며 이러한 언어를 통해 우리에게 왔습니다. 우리는 또한 천문학과 함께 수메르에 처음 등장했으며 수세기 동안 인간의 마음에 미치는 영향을 잃지 않은 점성술을 알고 있습니다.

우리는 어린이의 교육과 조화로운 양육에 관심을 가지고 있습니다. 그리고 결국 과학과 예술을 가르친 세계 최초의 학교는 3천년 초에 수메르 도시 우르에서 생겨났습니다.

우리가 의사를 만나러 갈 때, 우리 모두는 약에 대한 처방이나 심리 치료사의 조언을받습니다. 한약과 심리 요법이 모두 수메르 인들 사이에서 처음으로 개발되어 높은 수준에 도달했다는 사실에 대해 완전히 생각하지 않습니다. 소환장을 받고 판사의 정의에 의존하는 동안, 우리는 또한 법적 절차의 창시자에 대해 아무것도 모릅니다. 마지막으로 운명의 변화에 ​​대해 생각하고 우리가 태어날 때 속임을 당했다는 사실을 한탄하면서 철학자 수메르 서기관이 처음으로 점토에 가져온 것과 같은 말을 반복하지만 거의 추측조차하지 않습니다.

그러나 아마도 세계 문화의 역사에 대한 수메르인의 가장 중요한 공헌은 글쓰기의 발명일 것입니다. 글쓰기는 인간 활동의 모든 영역에서 강력한 진보의 가속기가되었습니다. 도움으로 재산 회계 및 생산 통제가 확립되고 경제 계획이 가능하게되었으며 안정적인 교육 시스템이 나타났으며 문화적 기억의 양이 증가하여 새로운 종류의 결과가 나타났습니다. 기록된 텍스트를 따르는 것을 기반으로 하는 전통의 전통. 글과 교육은 하나의 글 전통과 그와 관련된 가치 체계에 대한 사람들의 태도를 변화시켰습니다. Sumerian 유형의 쓰기 - 설형 문자 -는 바빌로니아, 아시리아, 히타이트 왕국, Hurrian 상태의 Mitanni, Urartu, 고대이란, 시리아 도시 Ebla 및 Ugarit에서 사용되었습니다. 2000년대 중반에 설형문자는 외교관의 편지였으며, 신왕국의 파라오(Amenhotep III, Akhenaten)조차도 외교 정책 서신에서 이 문자를 사용했습니다. 책의 편집자들은 설형 문자 자료에서 얻은 정보를 이런저런 형태로 사용했습니다. 구약 성서알렉산드리아 출신의 그리스 문헌학자, 시리아 수도원 및 아랍-무슬림 대학의 서기관 그들은 이란과 중세 인도에서 알려졌습니다. 중세와 르네상스의 유럽에서 "칼데아의 지혜"(고대 그리스인들은 메소포타미아 칼데아인의 점성가와 의사라고 불림)는 처음에는 신비주의자들에 의해, 그 다음에는 동양 신학자들에 의해 높은 존경을 받았습니다. 그러나 수세기에 걸쳐 고대 전통의 전달에 오류가 가차없이 축적되었고 수메르 언어와 설형 문자가 너무 철저히 잊혀져 인류 지식의 원천을 두 번째로 발견해야했습니다 ...

참고: 공평하게 말해서 수메르인과 동시에 엘람인과 이집트인 사이에 글이 등장한다고 말해야 합니다. 그러나 고대 세계에서 문자와 교육의 발전에 엘람의 설형 문자와 이집트 상형 문자의 영향은 설형 문자의 중요성과 비교할 수 없습니다.

저자는 먼저 하라파와 모헨조다로, 그리고 유럽에서 훨씬 더 이른 글이 존재했다는 사실을 생략한 수메르 문자에 대한 감탄에 도취되어 있습니다. 그리고 두 번째로, Amenhotep III와 Akhenaten ("문제를 일으키는 사람"이었고 이집트가 오래된 전통으로 돌아온 사람)을 버리면 우리는 단지 하나의 제한된 지역에 대해 이야기하고 있습니다 ...

일반적으로 저자는 그의 책이 출간되기 훨씬 전에 이미 지난 50년 동안 언어학 분야에서 어느 정도 중요한 발견을 완전히 제쳐두고 있습니다. 약 50세) ...

... 앗시리아학의 아버지인 롤린슨(Rawlinson)은 1853년[AD] 쓰기 발명자의 언어를 정의하면서 그것을 "스키타이어 또는 투르크어"라고 불렀습니다... 얼마 후, 롤린슨은 이미 수메르어를 몽골어와 비교하려는 경향이 있었습니다. 말년에 그는 Turkic 가설을 확신하게 되었습니다... 언어학자들에게는 설득력이 없는 Sumero-Turkic 혈연 관계에도 불구하고, 이 아이디어는 Turkic 사용 국가, 고귀한 고대 친척을 찾는 사람들 사이에서 여전히 인기가 있습니다.

투르크어 이후에 수메르어는 Finno-Ugric(교착어), 몽골어, 인도유럽어, Malayo-Polynesian, 코카서스어, 수단어, Sino-Tibetan 언어와 비교되었습니다. 현재까지의 최신 가설은 1997년 [AD] I.M. Dyakonov에 의해 제시되었습니다. 상트페테르부르크 과학자에 따르면, 수메르어는 힌두스탄 반도 북동부에 거주하며 인도 인구 중 가장 오래된 아리아인 이전 지층인 문다족의 언어와 관련이 있을 수 있습니다. Dyakonov는 Sumerian과 Mund에 공통된 1인칭 및 2인칭 단수의 대명사 지표, 유전 사례의 공통 지표 및 일부 유사한 친족 용어를 발견했습니다. 그의 가정은 Aratta 땅과의 접촉에 대한 수메르 출처의 보고서에 의해 부분적으로 확인될 수 있습니다. 비슷한 정착지가 베다 시대의 고대 인도 문헌에 언급되어 있습니다.

수메르인들은 자신들의 기원에 대해 아무 말도 하지 않습니다. 가장 오래된 우주론적 파편은 개별 도시로 우주의 역사를 시작하며, 이것은 항상 텍스트가 생성된 도시(라가쉬)이거나 수메르인의 신성한 숭배 중심지(니푸르, 에레두)입니다. 2천년초의 문헌은 생명의 발원지로 딜문섬(현대 바레인)이라고 불리고 있으나 딜문과의 활발한 교역과 정치적 접촉이 있었던 시대에 편찬되었으므로 역사적 증거로 삼았다. 훨씬 더 심각한 것은 고대 서사시 Enmerkar와 Ararty의 군주에 포함된 정보입니다. 그것은 그들의 도시에 여신 Inanna를 정착시키기 위해 두 통치자 사이의 분쟁에 대해 이야기합니다. 두 통치자는 동등하게 Inanna를 숭배하지만, 하나는 수메르 도시 Uruk의 메소포타미아 남쪽에 살고 다른 하나는 숙련 된 장인으로 유명한 동쪽의 Aratta 국가에 살고 있습니다. 또한 두 통치자는 Enmerkar와 Ensukhkeshdanna라는 수메르 이름을 가지고 있습니다. 이러한 사실들이 수메르인의 동부, 이란-인도(물론, 아리안 이전) 기원에 대해 말하지 않습니까?

서사시의 또 다른 증거: 니푸르의 신 Ninurta는 수메르의 왕위를 찬탈하려고 하는 몇몇 괴물들과 이란의 고지대에서 싸우며 그들을 "안의 자손"이라고 부르며, 한편 안은 수메르의 가장 존경받고 가장 오래된 신이라는 것은 잘 알려져 있습니다. Sumerians, 따라서 Ninurta는 그의 적들과 관련이 있습니다. 따라서 서사시 텍스트는 수메르 인의 기원 지역은 아니지만 적어도 수메르 인이 남부 메소포타미아로 이주한 동쪽,이란 - 인도 방향을 결정할 수있게합니다.

이것은 우리가 신들의 전쟁이 친척들 사이에 있었다는 사실만을 고칠 수 있게 해줍니다. 오직 그리고 모든 것. 수메르인의 특정 "선조의 고향", 그곳과 무슨 관계가 있을까? ..

III 천년기 중반에 이미 최초의 우주론 텍스트가 생성되었을 때 수메르 인은 기원과 메소포타미아의 나머지 주민들과의 차이점에 대해 완전히 잊어 버렸습니다. 그들은 스스로를 "검은 머리"인 Sang-ngig라고 불렀지만 메소포타미아 셈족도 자신들의 언어로 스스로를 불렀습니다. Sumer가 자신의 기원을 강조하고 싶다면 자신을 "이런 도시의 아들", 즉 도시의 자유 시민이라고 불렀습니다. 그가 외국에 그의 나라를 반대하고 싶었다면 그는 그것을 kalam(어원은 불명, "People"이라는 기호로 쓰여짐)이라는 단어로 불렀고 다른 누군가는 kur( "산, 내세")라는 단어로 불렀습니다. 따라서 그 당시 사람의 자기 결정에는 국가 정체성이 없었습니다. 영토 소속이 중요했으며, 이는 종종 사람의 기원과 사회적 지위를 결합했습니다.

덴마크 Sumerologist A. Westenholz는 "Sumer"를 ki-eme-gir - "고귀한 언어의 땅"(수메르인들이 자신들의 언어라고 부름)이라는 구의 왜곡으로 이해할 것을 제안합니다.

고대 개념의 "고귀한" - 우선 "신들로부터 기원을 이끄는" 또는 "신성한 기원을 갖는"…

Lower Mesopotamia에는 진흙이 많고 돌이 거의 없습니다. 사람들은 도자기를 만드는 것뿐만 아니라 글쓰기와 조각에도 점토를 사용하는 법을 배웠습니다. 메소포타미아 문화에서 모델링은 단단한 재료에 조각보다 우선합니다 ...

낮은 메소포타미아는 식물이 풍부하지 않습니다. 여기에는 실제로 좋은 건축용 목재가 없지만(자그로스 산맥으로 동쪽으로 가야 하기 때문에) 갈대, 타마리스크 및 대추야자가 많이 있습니다. 갈대는 늪지 호수의 둑을 따라 자랍니다. 갈대 묶음은 주거지에서 좌석으로 자주 사용되었으며 주거지와 가축 우리 모두 갈대로 지어졌습니다. Tamaririsk는 더위와 가뭄에 잘 견디기 때문에 이러한 장소에서 많이 자랍니다. tamarisk에서 핸들은 다양한 도구, 가장 자주 괭이 용으로 만들어졌습니다. 대추야자는 야자 농장 소유주에게 진정한 풍요의 원천이었습니다. 과일로 케이크와 죽, 맛있는 맥주를 비롯한 수십 가지 요리가 준비되었습니다. 야자나무의 줄기와 잎으로 다양한 가정 용품을 만들었습니다. 갈대, 타마리스크, 대추야자는 메소포타미아에서 신성한 나무였으며 주문, 신에 대한 찬가 및 문학적 대화로 불려졌습니다.

Lower Mesopotamia에는 광물이 거의 없습니다. 은은 소아시아에서, 금과 홍옥은 힌두스탄 반도에서, 청금석은 현재 아프가니스탄 지역에서 배달되어야 했습니다. 역설적이게도 이 슬픈 사실은 문화의 역사에서 매우 긍정적인 역할을 했습니다. 메소포타미아의 주민들은 문화적 고립 기간을 모르고 외국인 혐오증의 발달을 방지하면서 끊임없이 이웃 사람들과 접촉했습니다. 메소포타미아의 문화는 존재의 모든 시대에 걸쳐 다른 사람들의 성취에 민감했고, 이것은 개선하려는 지속적인 동기를 부여했습니다.

원시인에게 나열된 "유용한" 미네랄은 (생존과 영양의 관점에서) 실용적인 가치가 없습니다. 그렇다면 여기에 어떤 특별한 인센티브가있을 수 있습니까? ..

지역 경관의 또 다른 특징은 치명적인 동물군이 풍부하다는 것입니다. 메소포타미아에는 약 50종이 있습니다. 독사, 많은 전갈과 모기. 이 문화의 특징 중 하나가 약초와 음모 의학의 발달이라는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 뱀과 전갈에 대한 많은 주문이 우리에게 내려 왔으며 때로는 마법의 행동이나 약초에 대한 요리법과 함께 왔습니다. 그리고 사원 장식에서 뱀은 모든 악마와 악령이 두려워해야 할 가장 강력한 부적입니다.

메소포타미아 문화의 창시자들은 서로 다른 민족 그룹에 속했고 관련 없는 언어를 사용했지만 단일한 경제 구조를 가지고 있었습니다. 그들은 주로 앉아있는 소 사육과 관개 농업, 낚시와 사냥에 종사했습니다. 소 사육은 메소포타미아 문화에서 중요한 역할을 하여 국가 이념의 이미지에 영향을 미쳤습니다. 양과 소는 여기에서 가장 큰 경의를 표합니다. 그들은 부의 상징으로 여겨졌던 양털로 훌륭한 따뜻한 옷을 만들었습니다. 가난한 사람들을 “양털이 없는”(누시키)라고 불렀습니다. 그들은 희생양의 간에서 국가의 운명을 알아 내려고 노력했습니다. 또한, 왕의 ​​끊임없는 별명은 "의로운 양치기"(sipa-zid)라는 별명이었습니다. 그것은 목자의 능숙한 지시에 의해서만 조직될 수 있는 양 떼의 관찰에서 비롯되었습니다. 우유와 유제품을 준 젖소는 그보다 더 가치가 없었습니다. 메소포타미아에서는 황소가 쟁기질하고 황소의 생산력이 감탄했습니다. 이 장소의 신들이 머리에 뿔 달린 티아라를 쓴 것은 우연이 아닙니다. 이는 권력, 다산 및 삶의 불변성을 상징합니다.

III-II 천년기의 전환은 황소자리 시대가 양자리 시대로 바뀌는 것임을 잊지 마십시오!..

Lower Mesopotamia의 농업은 인공 관개 덕분에 존재할 수 있었습니다. 실트가 포함된 물은 특별히 건설된 운하로 우회되어 필요한 경우 밭에 공급될 수 있었습니다. 운하 건설 작업에는 많은 사람들과 감정적 인 집결이 필요했습니다. 따라서 이곳 사람들은 조직적으로 생활하고 필요한 경우 온유하게 자신을 희생하는 법을 배웠습니다. 각 도시는 운하 근처에서 발생하고 발전하여 독립적 인 정치 발전의 전제 조건을 만들었습니다. III 천년기가 끝날 때까지 각 도시는 고유 한 우주론, 달력 및 판테온 기능을 가진 별도의 국가였기 때문에 전국적인 이데올로기를 형성하는 것이 불가능했습니다. 통일은 메소포타미아의 숭배 중심지인 니푸르에 모인 여러 ​​도시의 대표와 군사 지도자를 선출해야 하는 심각한 재난이나 중요한 정치적 문제를 해결하기 위해서만 이루어졌습니다.

수메르인의 인류학적 유형은 골격 유적에 의해 어느 정도 판단할 수 있습니다. 그들은 코카서스(Caucasoid) 주요 인종의 지중해 소인종에 속했습니다. 수메르인 유형은 오늘날까지 이라크에서 여전히 발견됩니다. 그들은 키가 작고 검은 피부에 곧은 코, 곱슬머리, 풍부한 얼굴 및 체모를 가진 사람들입니다. 이로부터 자신을 보호하기 위해 머리카락과 초목을 조심스럽게 면도했기 때문에 수메르 인형과 부조에는 머리가 깎이고 수염이 없는 사람들의 이미지가 많이 있습니다. 또한 종교적 목적을 위해 면도가 필요했습니다. 특히 사제들은 항상 면도를 했습니다. 같은 이미지에서 - 큰 눈과 큰 귀, 그러나 이것은 단지 양식일 뿐이며 컬트의 요구 사항 (지혜의 용기로서의 큰 눈과 귀)에 의해 설명됩니다.

거기에 뭔가가있을 수 있습니다 ...

수메르의 남녀는 속옷을 입지 않았다. 그러나 그들은 생명과 건강을 지켜주는 알몸에 매고 있던 마법의 이중 레이스를 허리에서 끝까지 벗지 않았다. 남자의 주된 의복은 무릎보다 훨씬 긴 양털로 만든 민소매 셔츠(튜닉)와 한쪽에 프린지가 있는 모직 천 형태의 들보였다. 그 사람이 충분히 눈에 띄지 않고 인감이 없는 경우 인감 대신 법적 문서에 가장자리가 가장자리로 적용될 수 있습니다. 매우 더운 날씨에 남자는 붕대만 감고 종종 완전히 벗은 채로 사람들 앞에 나타날 수 있습니다.

여성복은 남성복과 상대적으로 거의 차이가 없었지만 여성은 튜닉 없이는 한 번도 가본 적이 없으며 다른 의복 없이는 한 튜닉에 등장하지도 않았습니다. 여성용 튜닉은 무릎 아래까지 닿을 수 있으며 때로는 측면에 슬릿이 있습니다. 여러 개의 수평 패널로 수 놓은 스커트도 알려져 있었고 상단은 지혈대 벨트로 싸여있었습니다. 튜닉과 머리띠 외에도 고귀한 사람들(남녀 모두)의 전통적인 의복은 수놓은 깃발로 덮인 천의 "감싸기"였습니다. 이 깃발은 아마도 색깔이 있는 실이나 천의 프린지에 불과할 것입니다. 수메르에서는 여자의 얼굴을 가리는 베일이 없었습니다. 모자 중 펠트 둥근 모자, 모자 및 모자가 알려져 있습니다. 신발에서-샌들과 부츠, 그러나 그들은 항상 맨발로 사원에 왔습니다. 늦은 가을의 추운 날이 왔을 때 수메르 인들은 망토로 몸을 감쌌습니다. 직사각형 패널의 윗부분에는 양쪽에 하나 또는 두 개의 끈이 부착되어 있고 가슴에 매듭이 묶여 있습니다. 그러나 추운 날은 거의 없었습니다.

수메르인들은 보석을 매우 좋아했습니다. 부유하고 고귀한 여성들은 턱에서 튜닉의 목선까지 서로 인접한 단단한 "칼라"를 착용했습니다. 값비싼 비즈는 홍옥과 청금석으로, 더 싼 비즈는 색유리(Hurrian)로, 가장 저렴한 비즈는 도자기, 조개, 뼈로 만들었습니다. 남성과 여성 모두 목에 큰 은색 또는 청동색 가슴 고리가 달린 코드를 착용하고 팔과 다리에 금속 고리를 걸었습니다.

비누는 아직 발명되지 않았기 때문에 비누 식물, 재, 모래를 사용하여 씻고 씻었습니다. 실트가 없는 순수한 담수는 큰 가치가 있었습니다. 그것은 도시의 여러 곳(종종 높은 언덕에 있음)에서 파낸 우물에서 운반되었습니다. 따라서 제사를 지낸 후 손을 씻는 데 가장 많이 사용되었으며 소중히 여겨졌습니다. 수메르인들은 연고와 향을 모두 알고 있었습니다. 수지 침엽수 식물향 제조를 위해 시리아에서 수입되었습니다. 여성들은 밝은 햇빛을 보호하는 검정과 녹색의 안티몬 가루로 눈을 감았습니다. 연고는 또한 실용적인 기능을 가지고 있었습니다. 그들은 피부의 과도한 건조를 방지했습니다.

도시 우물의 담수는 아무리 깨끗해도 마실 수 없었고, 처리 시설도 아직 개발되지 않았습니다. 더욱이 강과 운하의 물을 마실 수 없었습니다. 보리 맥주 - 서민의 음료, 대추 맥주 - 부유 한 사람들과 포도 포도주 - 이미 가장 고귀한 사람들을위한 것입니다. 현대인의 입맛에 맞는 수메르인의 음식은 다소 빈약했습니다. 이들은 주로 보리, 밀 및 철자, 대추, 유제품(우유, 버터, 크림, 사워 크림, 치즈) 및 다양한 유형의 생선으로 만든 케이크입니다. 고기는 주요 휴일에만 먹었고 나머지 희생자는 먹었습니다. 과자는 밀가루와 대추 당밀로 만들었습니다.

평범한 도시 거주자의 전형적인 집은 원시 벽돌로 지어진 단층이었습니다. 그 안에있는 방은 열린 안뜰 주위에 위치했습니다. 조상에게 희생이 희생 된 곳, 그리고 더 일찍 매장 장소였습니다. 부유한 수메르 가옥은 한 층 더 높았다. 고고학자들은 그 안에 있는 방을 12개까지 세고 있습니다. 아래층에는 거실, 주방, 화장실, 하인의 방 및 가정 제단이 있는 별도의 방이 있었습니다. 위층에는 침실을 포함하여 집 소유자의 개인 구역이 있었습니다. 창문이 없었습니다. 등받이가 높은 의자, 갈대 매트, 바닥에 깔린 양모 깔개는 부유한 집에서 볼 수 있으며, 침실에는 조각된 나무 헤드보드가 있는 큰 침대가 있습니다. 가난한 사람들은 지팡이 한 묶음으로 자리를 잡고 돗자리를 깔고 잤습니다. 재산은 진흙, 돌, 구리 또는 청동 그릇에 저장되어 가정 기록 보관소의 판도 떨어졌습니다. 옷장은 없었지만 주인의 숙소에 있는 화장대와 식사를 하던 큰 식탁은 알려진 것으로 알려졌다. 이것은 중요한 세부 사항입니다. 수메르 가옥에서는 주인과 손님이 식사를 할 때 바닥에 앉지 않았습니다.

Uruk시의 사원에서 내려오고 A.A. Vaiman이 해독한 최초의 그림 문자에서 우리는 고대 수메르 경제의 내용에 대해 배웁니다. 우리는 그 당시에도 여전히 그림과 다르지 않은 글쓰기의 징후에 도움을 받았습니다. 보리, 철자, 밀, 양 및 양털, 대추야자, 소, 당나귀, 염소, 돼지, 개, 다양한 종류의 물고기, 가젤, 사슴, 오록, 사자의 이미지가 많이 있습니다. 식물이 재배되었고 일부 동물은 사육되었고 다른 동물은 사냥되었다는 것이 분명합니다. 생활용품 중 우유, 맥주, 향 등을 담는 그릇 이미지가 특히 잦다. 희생 제물을 위한 특별한 그릇도 있었습니다. 그림 쓰기는 금속 도구와 단조, 물레, 나무 손잡이가 있는 삽과 괭이, 쟁기, 습지를 가로질러 화물을 끌기 위한 썰매, 4륜 수레, 밧줄, 천 두루마리, 높은 강도의 갈대 배의 이미지를 우리에게 보존해 왔습니다. 구부러진 코, 갈대 우리와 소의 마구간, 조상 신의 갈대 상징 등. 그 안에 있다 이른 시간관원의 칭호와 제사장 직분의 징조와 종의 칭호를 나타내는 특별한 징조가 있느니라 기록에 대한 이 모든 가장 가치 있는 증거는 첫째, 남은 사냥 현상과 함께 문명의 농업 및 목축적 성격을 나타냅니다. 둘째, Uruk에 대규모 사원 경제의 존재; 셋째, 사회 계층 구조와 노예 관계의 사회 존재. 고고학적 발굴 데이터는 메소포타미아 남쪽에 두 가지 유형의 관개 시스템이 있음을 증언합니다. 봄철 홍수 물을 모으기 위한 웅덩이와 영구 댐 단위가 있는 긴 주요 운하입니다.

일반적으로 모든 것이 더 관찰되는 형태로 완전히 형성된 사회를 가리 킵니다 ...

초기 수메르의 모든 경제 기록이 사원에서 우리에게 내려온 이후, 수메르 도시 자체가 사원 도시이며 수메르의 모든 땅이 독점적으로 사제와 사원에 속한다는 생각이 과학에서 생겨나고 강화되었습니다. Sumerology의 여명기에 독일-이탈리아 연구원 A. Deimel이 이 아이디어를 표현했으며 20세기 후반[AD]에는 A. Falkenstein의 지원을 받았습니다. 그러나 I.M. Dyakonov의 작품에서 사원 땅 외에도 수메르 도시에는 공동체의 땅도 있었고이 공동체의 땅이 훨씬 더 크다는 것이 분명해졌습니다. Dyakonov는 도시 인구를 계산하고 사원 직원과 비교했습니다. 그런 다음 같은 방법으로 그는 사원 토지의 총 면적을 남부 메소포타미아 전체 땅의 전체 면적과 비교했습니다. 비교는 성전에 유리하지 않은 것으로 나타났습니다. 수메르 경제는 공동체 경제(우루)와 사원 경제(e)의 두 가지 주요 부문을 알고 있는 것으로 나타났습니다. 사원이 아닌 공동 토지에 대해서는 수치 비율 외에도 Daimel의 지지자들이 완전히 무시 한 토지 매매에 관한 문서에 대해서도 이야기합니다.

수메르의 토지 소유권에 대한 그림은 Lagash 시에서 내려온 회계 문서에서 가장 잘 볼 수 있습니다. 사원 경제 문서에 따르면 사원 토지에는 세 가지 범주가 있습니다.

1. 사원에서 제공한 가축과 도구를 사용하는 사원 농업 노동자가 경작한 제사장 땅(ashag-nin-ena). 이를 위해 그들은 토지 할당과 현물 지불을 받았습니다.

2. 사료용 토지(ashag-kur)는 사원 관리 직원과 다양한 장인, 농업 노동자 그룹의 장로들에게 별도의 할당 형태로 분배되었습니다. 같은 범주에 공무원으로서 도시의 통치자에게 개인적으로 발급된 필드가 포함되기 시작했습니다.

3. 경작지(ashag-nam-uru-lal). 사원 토지 기금에서도 별도의 할당으로 발행되었지만 봉사나 일을 위한 것이 아니라 수확의 몫을 위해 발행되었습니다. 사원 관리들과 일꾼들, 그리고 통치자의 친척, 다른 사원의 직원, 그리고 아마도 일반적으로 힘과 능력이 있는 도시의 자유 시민은 물론 할당된 봉사 할당이나 배급에 더하여 그것을 가져갔습니다. 추가 할당을 처리하는 시간.

공동 귀족의 대표자(사제 포함)는 사원 땅에 할당이 없었거나 주로 경작지에서 작은 할당만 있었습니다. 우리는 매매 문서를 통해 이 사람들이 통치자의 친척처럼 성전이 아니라 공동체로부터 직접 받은 많은 토지를 소유했음을 압니다.

비성전 토지의 존재는 과학이 판매 계약과 관련된 다양한 유형의 문서에 의해 보고됩니다. 이것들은 거래의 주요 측면에 대한 자세한 설명이 있는 점토판과 왕에게 넓은 토지를 판매한 사실을 보고하고 거래 절차 자체를 설명하는 통치자의 오벨리스크에 새겨진 비문입니다. 물론 우리에게는 이 모든 간증이 중요합니다. 그들로부터 성전이 아닌 땅은 대가족 공동체의 소유였음이 밝혀졌습니다. 이 용어는 부계의 공통된 기원, 공통의 경제 생활 및 토지 소유권으로 연결되고 둘 이상의 가족 및 결혼 단위를 포함하는 집합체를 의미합니다. 그러한 집단은 토지를 구매자에게 양도하는 절차를 조직 한 족장이 이끌었습니다. 이 절차는 다음 부분으로 구성되었습니다.

1. 거래 의식 - 집 벽에 못을 박고 그 옆에 기름을 붓고 막대를 판매되는 영토의 상징으로 구매자에게 옮깁니다.

2. 보리와 은으로 된 토지 가격을 구매자가 지불합니다.

3. 구매에 대한 추가 요금

4. 판매자의 친척과 지역 사회의 가난한 구성원에게 "선물".

수메르인들은 보리, 철자 및 밀을 재배했습니다. 구매 및 판매 결제는 보리 또는 은(중량 기준 은 스크랩 형태) 단위로 이루어졌습니다.

수메르의 소 사육은 휴머니즘이었습니다. 소는 우리와 마구간에 보관되어 매일 목초지로 쫓겨났습니다. 텍스트 중 염소 목자, 소 떼의 목자로 알려져 있지만 모든 양 목자보다 더 많이 알려져 있습니다.

수메르의 공예와 무역은 매우 일찍 발전했습니다. 사원 장인의 가장 오래된 이름 목록에는 대장장이, 구리 세공인, 목수, 보석 세공인, 안장공, 무두질업자, 도공 및 직공의 직업에 대한 용어가 보존되어 있습니다. 모든 장인은 사원 노동자였으며 현물 및 추가 토지 모두에서 작업에 대한 대가를 받았습니다. 그러나 그들은 토지에서 거의 일하지 않았으며 시간이 지남에 따라 지역 사회 및 농업과의 실질적인 연결이 끊어졌습니다. 에서 알려진 고대 목록그리고 동쪽 나라들과 무역을 하기 위해 페르시아 만을 가로질러 상품을 운반하는 상인들과 선원들, 그러나 그들은 또한 사원을 위해 일했습니다. 장인의 특별하고 특권적인 부분에는 학교, 사원 또는 궁전에서 일하고 그들의 일에 대해 많은 자연 대가를 받는 서기관이 포함되었습니다.

초기 버전과 비슷한 상황이 있는데, 그 땅의 사원에 대해서만 해당되지 않나요?.. 장인들이 사원에만 있었을 가능성은 거의 없습니다...

일반적으로 수메르 경제는 공예와 무역의 종속적 위치에 있는 농업 및 목축 경제로 간주될 수 있습니다. 그것은 도시의 주민들과 그 당국자들에게만 식량을 공급하고 때때로 이웃 도시와 국가에 제품을 공급하는 자급 자족 농업을 기반으로합니다. 교환은 주로 수입 방향으로 진행되었습니다. 수메르인들은 잉여 농산물을 판매하고 건축용 목재와 석재, 귀금속 및 향을 자국으로 수입했습니다.

전체적으로 요약된 수메르 경제의 구조는 통시적인 측면에서 큰 변화를 겪지 않았습니다. Ur의 III 왕조의 군주에 의해 통합 된 Akkad 왕의 전제 권력이 발전함에 따라 점점 더 많은 땅이 만족할 줄 모르는 통치자의 손에 떨어졌지만 그들은 Sumer의 경작 가능한 땅을 모두 소유하지 못했습니다. 그리고 이 시기까지 공동체는 이미 정치적 권력을 잃었지만 Akkadian 또는 Sumerian 왕은 위에서 설명한 절차를 주의 깊게 준수하면서 그녀에게서 땅을 되찾아야 했습니다. 시간이 지남에 따라 장인은 왕과 사원에 의해 점점 더 고정되어 거의 노예의 위치에 놓이게 되었습니다. 왕에게 책임이 있는 모든 행동에서 상업 대리인에게도 똑같은 일이 일어났습니다. 그들의 배경에 비추어 볼 때, 서기관의 일은 변함없이 무료이며 보수가 좋은 노동으로 간주되었습니다.

... 이미 Uruk과 Jemdet-Nasr의 초기 그림 문자에는 관리, 성직자, 군대 및 기술 직위를 지정하는 표시가 있습니다. 따라서 누구도 누구와도 분리되지 않았으며 가장 오래된 문명의 존재 초기 몇 년 동안 다양한 사회적 목적을 가진 사람들이 살았습니다.

... 수메르 도시 국가의 인구는 다음과 같이 나뉩니다.

1. 알 것: 도시의 통치자, 성전 관리의 우두머리, 제사장, 지역 사회의 장로 회의 구성원. 이 사람들은 가족 공동 또는 부족, 그리고 종종 개인 소유권의 순서로 수십에서 수백 헥타르의 공동 토지를 소유하고 클라이언트와 노예를 착취했습니다. 또한 통치자는 종종 개인적인 부요함을 위해 성전의 땅을 사용했습니다.

2. 가족 공동 소유의 순서로 공유 토지의 구획을 가지고 있던 일반 공동체 구성원. 그들은 전체 인구의 절반 이상을 차지했습니다.

3. 사원의 고객: a) 사원 관리 직원 및 장인; b) 그들에게 종속된 사람. 이들은 커뮤니티 유대를 상실한 이전 커뮤니티 회원입니다.

4. 노예: a) 사원 노예, 하위 범주의 고객과 거의 다르지 않습니다. b) 개인의 노예(이 노예의 수는 상대적으로 적음).

따라서 우리는 수메르 사회의 사회 구조가 공동체와 사원이라는 두 가지 주요 경제 부문으로 매우 명확하게 구분되어 있음을 알 수 있습니다. 귀족은 토지의 양에 따라 결정되며, 인구는 할당을 경작하거나 사원과 대지주를 위해 일하고, 장인은 사원에 소속되고, 사제는 공유 토지에 소속됩니다.

수메르 역사 초기에 수메르 도시의 통치자는 엔("주인, 소유자") 또는 엔시였다. 그는 사제, 군사 지도자, 시장 및 의회 의장의 기능을 결합했습니다. 그의 임무에는 다음이 포함되었습니다.

1. 공동체 숭배의 지도력, 특히 신성한 결혼 예식에 참여.

2. 건축 작업, 특히 성전 건축과 관개 관리.

3. 성전과 그에게 개인적으로 의존하는 사람들의 군대의 지도력.

4. 인민회의, 특히 지역사회 장로회의 의장직.

En과 그의 사람들은 전통에 따라 "도시의 젊은이들"과 "도시의 장로들"로 구성된 인민회의에서 그들의 행동에 대한 허가를 받아야 했습니다. 우리는 주로 찬송시 텍스트에서 그러한 컬렉션의 존재에 대해 배웁니다. 그들 중 일부가 보여주듯이, 의회의 승인을 받지 않았거나 의회 중 한 곳에서 승인을 받지 않았더라도 통치자는 여전히 위험한 사업을 결정할 수 있었습니다. 이후 하나의 정치집단에 권력이 집중되면서 인민회의의 역할은 완전히 사라졌다.

시 총독의 직위 외에도 루갈이라는 칭호는 수메르어 텍스트에서 "큰 사람"으로도 알려져 있으며 다양한 경우 "왕" 또는 "주인"으로 번역됩니다. I.M. Dyakonov는 그의 책 "Ways of History"에서 러시아어로 "왕자"로 번역할 것을 제안합니다. 이 칭호는 키쉬 시의 통치자들의 비문에 처음 등장하는데, 그 이름은 어디에서 왔을 가능성이 큽니다. 처음에는 신성한 Nippur에서 Sumer의 최고 신들에 의해 Ens 중에서 선택되어 (또는 Nippur 신들이 참여하는 그의 도시에서) 일시적으로 국가의 주인의 지위를 차지한 군사 지도자의 칭호였습니다. 독재자의 힘. 그러나 그 후 왕은 선택이 아니라 상속에 의해 왕이 되었지만 즉위하는 동안 여전히 오래된 니푸르 의식을 지켰습니다. 이처럼 한 사람이 한 도시의 칭호이자 나라의 루갈이었기 때문에 수메르의 역사에서 루갈의 칭호를 위한 투쟁은 늘 계속되었다. 사실, Lugal과 En 타이틀의 차이점은 곧 명백해졌습니다. 구티족이 수메르를 점령하는 동안, 점령군이 스스로를 루갈이라고 불렀기 때문에 어떤 엔시도 루갈이라는 칭호를 가질 권리가 없었습니다. 그리고 Ur의 III 왕조 시대에 엔시는 전적으로 루갈의 의지에 종속된 도시 행정부의 관리였습니다.

Shuruppak시의 기록 보관소 문서 (XXVI 세기)는이 도시에서 사람들이 차례로 통치했으며 통치자가 매년 바뀌 었음을 보여줍니다. 각 줄은 분명히이 사람이나 저 사람뿐만 아니라 특정 영토 또는 사원에도 제비를 뽑았습니다. 이것은 구성원들이 시조 장로의 지위를 번갈아 가며 갖는 일종의 공동 치리회가 존재함을 나타냅니다. 또한 신들의 통치에 대한 질서에 관한 신화 텍스트의 증거가 알려져 있습니다. 마지막으로, 루갈라 공의 통치 기간에 대한 용어 자체는 문자 그대로 "대기열"을 의미합니다. 이것은 수메르 도시 국가의 초기 정부 형태가 정확히 이웃 사원과 영토의 대표자들의 연속적인 통치였다는 것을 의미합니까? 그것은 가능하지만 그것을 증명하는 것은 꽤 어렵습니다.

사회적 사다리의 통치자가 맨 위 칸을 차지했다면 노예들은 이 사다리의 발치에 모여들었다. 수메르어로 번역된 "노예"는 "낮추어진, 낮추어진"을 의미합니다. 우선 현대 속어 동사인 '낮추다'가 떠오릅니다. 즉 '누군가의 사회적 지위를 박탈하고 자신을 재산으로 예속시키다'입니다. 그러나 우리는 또한 역사상 최초의 노예가 전쟁 포로였으며 수메르 군대가 자그로스 산맥에서 적군과 싸웠다는 역사적 사실을 고려해야 합니다. 따라서 노예라는 단어는 단순히 "동쪽 산에서 내려온 ". 처음에는 무기가 불완전하고 포로가 된 남성을 호위하기 어려웠기 때문에 여성과 어린이만 포로로 잡혔습니다. 포로가 된 후에는 가장 자주 살해되었습니다. 그러나 나중에 청동 무기의 출현으로 사람들도 살아 남았습니다. 노예 포로의 노동은 개인 가정과 사원에서 사용되었습니다 ...

노예 포로 외에도 수메르의 마지막 세기에 채무자 노예가 등장하여 채무가 이자와 함께 지불될 때까지 채권자에게 붙잡혔습니다. 그러한 노예의 운명은 훨씬 더 쉬웠습니다. 이전 지위를 되찾기 위해서는 자신을 구속하기만 하면 됩니다. 노예로 포로가 된 사람들은 언어를 마스터하고 가족이 있어도 거의 자유를 의지할 수 없었습니다.

4천 년과 3천 년의 전환기에, 남부 메소포타미아의 영토에서 기원과 언어가 완전히 다른 세 민족이 만나 공통의 경제에서 살기 시작했습니다. 처음 이곳에 온 사람들은 그 언어를 모국어로 하는 사람들이었습니다. 큰 수반복되는 음절이 있는 단어(예: Zababa, Huvava, Bunene). 수메르 인들이 공예 및 금속 가공 분야의 용어와 일부 도시의 이름을 빚진 것은 그들의 언어였습니다. "바나나"언어의 운반자는 쓰기를 발명 할만큼 운이 좋지 않았기 때문에 부족의 이름을 기억하지 못했습니다. 그러나 그들의 물질적 흔적은 고고학자들에게 알려져 있습니다. 특히 그들은 현재 El Ubeid라는 아랍어 이름을 지닌 농업 정착지의 창시자였습니다. 이곳에서 발견된 도자기와 조각의 걸작은 이 무명의 문화가 고도로 발달했음을 증언합니다.

때문에 초기 단계글이 그림이고 단어의 소리에 전혀 집중하지 않았기 때문에(그러나 그 의미에만), 그런 글을 가지고 언어의 "바나나" 구조를 감지하는 것은 단순히 불가능합니다! ..

두 번째로 메소포타미아에 온 사람들은 남쪽에 Uruk와 Dzhemdet-Nasr(아랍어 이름)의 정착지를 세운 수메르인이었습니다. 3천년기의 1/4분기에 마지막으로 시리아 북부에서 온 셈족이 왔고, 이들은 주로 북부와 북서쪽에 정착했습니다. 수메르 역사의 다른 시대로부터 내려온 자료에 따르면 세 민족은 모두 공통의 영토에 밀집하여 살았으며 수메르인은 주로 남쪽에, 셈족은 북서쪽에, “바나나”인은 두 지역 모두에 살았다는 차이점이 있습니다. 남쪽과 나라의 북쪽. 민족적 이견 같은 것이 없었고, 이렇게 평화롭게 공존할 수 있었던 이유는 세 민족 모두 이 땅에 새로 온 사람들이었고, 메소포타미아에서의 삶의 어려움도 똑같이 겪었고, 공동 발전의 대상으로 여겼기 때문입니다.

매우 약한 주장. 그리 멀지 않은 역사적 관행이 보여주듯이(시베리아, Zaporizhzhya Cossacks의 개발) 새로운 영토에 적응하는 데 천년이 전혀 필요하지 않습니다. 이미 백 년 또는 2 년 안에 사람들은 조상이 오래 전에 오지 않은이 지구에서 자신을 완전히 "자신의 것"이라고 생각합니다. 대부분의 경우 여기에 "재정착"과 관련이 없습니다. 그것들은 전혀 존재하지 않을 수도 있습니다. 그리고 "바나나" 스타일의 언어는 지구 전체의 원시 민족들 사이에서 꽤 자주 관찰됩니다. 따라서 그들의 "흔적"은 같은 인구의 오래된 언어의 잔재일 뿐입니다... "바나나" 언어의 어휘와 이후 용어를 이 각도에서 보는 것은 흥미로울 것입니다.

국가의 역사를 결정짓는 요인은 2000년대 중반까지 근본적인 변화 없이 존재했던 주요 운하 네트워크의 조직이었습니다.

그건 그렇고, 매우 흥미로운 사실입니다. 어떤 사람들이 이 지역에 왔다는 것이 밝혀졌습니다. 명백한 이유 없이 운하와 댐의 발달된 네트워크를 구축했습니다. 그리고 1500년 동안(!) 이 시스템은 전혀 바뀌지 않았습니다!!! 그렇다면 왜 역사가들은 수메르인의 "선조의 고향"에 대한 검색으로 괴로워합니다. 비슷한 관개 시스템의 흔적을 찾기만 하면 됩니다. 그게 전부입니다! 이미 이러한 기술을 갖춘 새로운 장소입니다!.. 옛날 어딘가에 그가 "훈련"하고 "자신의 기술을 개발"해야했던 곳!.. 그러나 이것은 어디에도 없습니다!!! 이야기의 공식 버전에 대한 또 다른 문제가 있습니다 ...

국가 형성의 주요 중심지 - 도시 - 또한 운하 네트워크와 연결되었습니다. 그들은 이전 천년 동안 늪과 사막에서 개간 된 별도의 배수 및 관개 지역에 집중된 원래의 농업 정착 그룹의 부지에서 자랐습니다. 도시는 중앙에 버려진 마을의 주민들을 재정착함으로써 형성되었습니다. 그러나 그러한 도시의 주민들은 반경 15km 이상 내에서 경작할 수 없었고 이미 개발된 토지가 이 경계 밖에 있기 때문에 전체 지역을 한 도시로 완전히 이전하지 않는 경우가 가장 많았습니다. 버려지는 것. 따라서 한 지역에서는 일반적으로 3-4 개 이상의 상호 연결된 도시가 발생했지만 그 중 하나는 항상 주요 도시였습니다. 공통 숭배의 중심과 전체 지역의 관리가 여기에 위치했습니다. I.M. Dyakonov는 Egyptologists의 예를 따라 그러한 각 지역을 지명이라고 제안했습니다. 수메르어로는 "땅, 장소"를 의미하는 ki라고 불렀습니다. 이 지역의 중심이었던 도시 자체는 보통 "도시"로 번역되는 우루라고 불렸습니다. 그러나 Akkadian 언어에서 이 단어는 "community"인 "lu"에 해당하므로 수메르 용어에 대해 동일한 원래 의미를 가정할 수 있습니다. 고고학자들이 이 정착지를 둘러싸고 있는 높은 성벽의 파편을 발견했기 때문에 전통적으로 첫 번째 울타리가 있는 정착지(즉, 도시 자체)의 지위를 Uruk에 할당했습니다.

헤더 사진: @thehumanist.com

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수메르인은 지구 최초의 문명입니다.

수메르 인은 한때 현대 이라크 (남부 메소포타미아 또는 남부 메소포타미아) 남쪽의 티그리스 강과 유프라테스 강 계곡의 영토에 거주했던 고대 사람들입니다. 남쪽에서 서식지의 경계는 북쪽의 페르시아 만 기슭에 현대 바그다드의 위도까지 도달했습니다.

수천 년 동안 수메르인들은 고대 근동의 주역이었습니다.
수메르의 천문학과 수학은 중동 전체에서 가장 정확했습니다. 우리는 여전히 1년을 사계절, 12개월, 12궁도의 별자리로 나누고 60년대로 각도, 분, 초를 측정합니다.
우리가 의사를 만나러 갈 때, 우리 모두는 약에 대한 처방이나 심리 치료사의 조언을받습니다. 한약과 심리 요법이 모두 수메르 인들 사이에서 처음으로 개발되어 높은 수준에 도달했다는 사실에 대해 완전히 생각하지 않습니다. 소환장을 받고 판사의 정의에 의존하는 동안, 우리는 또한 법적 절차의 창시자에 대해 아무것도 모릅니다. 마지막으로 운명의 변화에 ​​대해 생각하고 우리가 태어날 때 속임을 당했다는 사실을 한탄하면서 철학자 수메르 서기관이 처음으로 점토에 가져온 것과 같은 말을 반복하지만 거의 추측조차하지 않습니다.

수메르인은 "검은 머리"입니다. 기원전 3000년 중엽에 메소포타미아 남부에 아무데도 나타나지 않은 이 민족은 이제 '근대문명의 시조'라 불리며, 사실 19세기 중반까지 아무도 그를 알지 못했다. . 시간은 역사의 연대기에서 Sumer를 지워버렸고, 언어학자가 아니었다면 우리는 Sumer에 대해 결코 알지 못했을 것입니다.
그러나 나는 아마도 1761년 메소포타미아 원정을 이끌었던 데인 Carsten Niebuhr가 페르세폴리스의 설형 문자 왕실 비문의 사본을 출판한 1778년부터 시작할 것입니다. 그는 비문에 있는 3개의 열이 동일한 텍스트를 포함하는 3가지 다른 유형의 설형 문자임을 제안한 최초의 사람이었습니다.

1798년에 또 다른 덴마크인 프리드리히 크리스티안 뮌터(Friedrich Christian Münter)는 1급은 고대 페르시아어 알파벳(42자), 2급은 음절, 3급은 표의 문자라고 가정했습니다. 그러나 그 텍스트를 가장 먼저 읽은 사람은 덴마크인이 아니라 그로텐펜트의 괴팅겐에 있는 라틴어 교사인 독일인이었습니다. 그의 관심은 7개의 설형 문자로 이루어진 그룹에 매료되었습니다. Grotenfend는 이 단어가 King이라고 제안했으며 나머지 기호는 역사적, 언어적 유추를 기반으로 선택되었습니다. 결국 Grotenfend는 다음과 같이 번역했습니다.
크세르크세스, 위대한 왕, 왕의 왕
다리우스, 왕, 아들, 아케메네스
그러나 불과 30년 후, 프랑스인 Eugene Burnouf와 노르웨이 기독교인 Lassen은 첫 번째 그룹의 거의 모든 설형 문자에 대해 정확한 등가물을 발견했습니다. 1835년 두 번째 다국어 비문은 Behistun의 암석에서 발견되었으며, 1855년 Edwin Norris는 수백 개의 음절 문자로 구성된 두 번째 유형의 문자를 해독했습니다. 그 비문은 엘람어로 된 것으로 판명되었습니다(성경에서 아모리인 또는 아모리인이라고 불리는 유목 부족).

3번 유형에서는 더 어려워졌습니다. 완전히 잊혀진 언어였습니다. 거기에 있는 하나의 기호는 음절과 전체 단어를 모두 나타낼 수 있습니다. 자음은 음절의 일부로만 나타나는 반면 모음은 별도의 기호로 나타날 수도 있습니다. 예를 들어, 소리 "p"는 컨텍스트에 따라 6개의 다른 문자로 렌더링될 수 있습니다. 1869년 1월 17일 언어학자 쥘 오페르(Jules Oppert)는 제3족의 언어는 .... 수메르어 ... 즉, 수메르인들도 존재해야 함을 의미한다... 그러나 그것이 단지 인공적일 뿐이라는 설도 있었다. - "신성한 언어"바빌론의 사제. 1871년 Archibald Says는 최초의 수메르 문헌인 Shulgi 왕실 비문을 출판했습니다. 그러나 1889년이 되어서야 수메르어의 정의가 보편적으로 받아들여졌습니다.
요약: 현재 우리가 수메르어라고 부르는 것은 실제로 수메르어 설형 문자를 채택한 민족들(엘람어, 아카드어 및 고대 페르시아어 텍스트)과의 유추에 기반한 인공 구조물입니다. 그리고 이제 고대 그리스인이 외국 이름을 어떻게 왜곡했는지 기억하고 "복원 된 수메르어"소리의 가능한 신뢰성을 평가하십시오. 이상하게도 수메르어에는 조상도 후손도 없습니다. 때때로 수메르어는 "고대 바빌론의 라틴어"라고 불립니다. 그러나 수메르어가 강력한 언어 그룹의 조상이 된 것이 아니라 수십 단어의 뿌리만 남아 있다는 사실을 알아야 합니다.
수메르인의 모습.

나는 남부 메소포타미아가 세계에서 가장 좋은 곳이 아니라고 말해야합니다. 숲과 광물의 완전한 부재. 늪, 빈번한 홍수, 낮은 은행으로 인한 유프라테스 과정의 변화 및 결과적으로 도로의 완전한 부재. 그곳에 풍족한 것은 갈대와 진흙과 물뿐이었습니다. 그러나 홍수로 비옥한 비옥한 토양과 결합하면 기원전 3천년 말에 고대 수메르의 첫 번째 도시 국가가 그곳에서 번성하기에 충분했습니다.

우리는 수메르인들이 어디서 왔는지 모르지만 메소포타미아에 나타났을 때 사람들은 이미 그곳에 살았습니다. 가장 깊은 고대에 메소포타미아에 거주했던 부족들은 늪지 사이에 우뚝 솟은 섬에 살았습니다. 그들은 인공 지구 제방에 정착지를 건설했습니다. 주변 늪을 배수하면서 가장 오래된 인공 관개 시스템을 만들었습니다. Kish의 발견에서 알 수 있듯이, 그들은 미세 도구를 사용했습니다.
쟁기를 묘사한 수메르 실린더 인장의 인상. 메소포타미아 남부에서 발견된 최초의 정착지는 늪지대 평원 위로 솟아 있는 강 섬의 엘 오베이드(우르 근처) 근처였습니다. 이곳에 거주하는 인구는 사냥과 어업에 종사했지만 이미 보다 진보적인 경제 유형, 즉 가축 사육과 농업으로 이동하고 있었습니다.
El Obeid 문화는 아주 오랫동안 존재해 왔습니다. 그것은 어퍼 메소포타미아의 고대 지역 문화에 뿌리를 두고 있습니다. 그러나 수메르 문화의 첫 번째 요소는 이미 나타나고 있습니다.

매장된 두개골에 따르면 수메르인은 단일 인종 그룹이 아닌 것으로 결정되었습니다. 완두족("둥근 머리")과 두두두족("긴 머리")도 있습니다. 그러나 이것은 또한 지역 인구와 혼합된 결과일 수도 있습니다. 그래서 우리는 그들을 특정 인종 그룹에 완전히 할당할 수도 없습니다. 현재로서는 아카드의 셈족과 메소포타미아 남부의 수메르인이 외모와 언어 면에서 서로 확연히 다르다고 말할 수 있을 뿐입니다.
기원전 3000년에 메소포타미아 남부의 가장 오래된 공동체에서. 이자형. 이곳에서 생산된 거의 모든 제품은 현지에서 소비되었고 자급 농업이 지배했습니다. 점토와 갈대가 널리 사용되었습니다. 고대에 그릇은 먼저 손으로, 나중에는 특별한 도공의 물레로 진흙으로 빚었습니다. 마지막으로, 가장 중요한 건축 자재는 갈대와 짚의 혼합물로 준비된 벽돌인 점토로 대량으로 만들어졌습니다. 이 벽돌은 때론 햇볕에 말렸고 때론 특별한 가마에서 구워졌다. 기원전 3천년이 시작될 무렵. 예를 들어, 원래의 큰 벽돌로 지어진 가장 오래된 건물을 포함합니다. 한쪽은 평평한 표면을 형성하고 다른 한쪽은 볼록한 표면을 형성합니다. 기술의 주요 혁명은 금속의 발견으로 이루어졌습니다. 남부 메소포타미아 사람들에게 알려진 최초의 금속 중 하나는 구리였는데, 그 이름은 수메르어와 아카드어에서 모두 발견됩니다. 조금 후에 구리와 납, 나중에 주석으로 만든 청동이 나타났습니다. 최근 고고학적 발견은 이미 기원전 3000년 중반에 있음을 나타냅니다. 이자형. 메소포타미아에서는 철이 알려져 있었고 분명히 운석이었습니다.

수메르 고대의 다음 시대는 가장 중요한 발굴지가 있었던 곳을 따서 우루크 시대라고 합니다. 이 시대는 새로운 유형의 도자기가 특징입니다. 높은 손잡이와 긴 주둥이가 있는 토기 그릇은 고대 금속 원형을 재현할 수 있습니다. 그릇은 도공의 물레로 만들어집니다. 그러나 장식에서는 El Obeid 시대의 채색 된 도자기보다 훨씬 겸손합니다. 그러나 경제 생활과 문화는이 시대에 더 발전합니다. 문서화가 필요합니다. 이와 관련하여 당시의 실린더 봉인에 그 흔적이 보존 된 원시적 인 그림 (그림) 쓰기가 나타납니다. 비문은 총고대 수메르 문자가 점차 성장한 최대 1500 개의 그림 표지판.
수메르인 이후에는 엄청난 수의 점토 설형 문자판이 남아 있었습니다. 아마도 그것은 세계 최초의 관료제였을 것입니다. 최초의 비문은 기원전 2900년으로 거슬러 올라갑니다. 및 비즈니스 기록을 포함합니다. 연구원들은 수메르인들이 엄청난 수의 "경제적" 기록과 "신들의 목록"을 남겼지만 그들의 믿음 체계의 "철학적 기초"를 기록하는 데 신경을 쓰지 않았다고 불평합니다. 따라서 우리의 지식은 "설형 문자" 출처에 대한 해석일 뿐이며, 대부분은 기원전 2천년 초반부터 시작된 길가메시 서사시나 시 "에누마 엘리쉬"와 같은 후기 문화의 사제들이 번역하고 다시 작성했습니다. . 그래서 아마도 우리는 현대 어린이를 위한 성경의 적응 버전과 유사한 일종의 요약본을 읽고 있는 것 같습니다. 특히 대부분의 텍스트가 여러 개별 소스에서 편집되었다는 점을 고려하면(보존 불량으로 인해).
농촌 공동체 내에서 일어난 재산 계층화는 공동체 시스템의 점진적인 붕괴로 이어졌다. 성장 생산력, 무역과 노예 제도의 발전, 그리고 마지막으로 약탈 전쟁은 노예 소유 귀족의 작은 그룹을 전체 공동체 구성원들로부터 고립시키는 데 기여했습니다. 노예와 부분적으로 토지를 소유한 귀족을 "큰 사람들"(루갈)이라고 불렀고, 이들은 "작은 사람들", 즉 농촌 지역 사회의 자유로운 가난한 사람들에게 반대했습니다.
메소포타미아에 노예 소유 국가의 존재에 대한 가장 오래된 징후는 기원전 3000년 초로 거슬러 올라갑니다. 이자형. 이 시대의 문서로 판단하면 이들은 매우 작은 국가 또는 왕이 이끄는 주요 국가 구성이었습니다. 독립을 상실한 공국에서는 노예 소유 귀족의 최고 대표자들이 통치했으며 고대 반(半) 사제 직위인 "tsatesi"(엡시)를 지녔습니다. 이 고대 노예 소유 국가의 경제적 기반은 국가의 수중에 집중된 국가의 토지 기금이었습니다. 자유 농민에 의해 경작된 공동 토지는 국가의 재산으로 간주되었고, 그들의 인구는 후자를 위해 모든 종류의 의무를 져야 했습니다.
도시 국가의 분열은 고대 수메르 사건의 정확한 연대에 문제를 일으켰습니다. 사실 각 도시 국가에는 고유한 연대기가 있었습니다. 그리고 우리에게 내려온 왕들의 목록은 주로 아카드 시대 이전에 쓰여진 것으로, 다양한 "사원 목록"의 파편들이 섞여 있어 혼란과 오류가 발생했습니다. 그러나 일반적으로 다음과 같습니다.
기원전 2900년 - 2316년 - 수메르 도시 국가의 전성기
2316 - 2200 BC - Akkadian 왕조의 통치하에 수메르 인의 통일 (수메르 문화를 채택한 남부 메소포타미아 북부의 셈족 부족)
2200 - 2112 BC - Interregnum. 유목민의 분열과 침략의 시대 - 쿠티
2112 - 2003 BC - 문화의 전성기인 수메르 르네상스
2003 BC - Amorites (Elamites)의 맹공격으로 Sumer와 Akkad가 함락되었습니다. 무정부 상태
1792 - 함무라비(고대 바빌로니아 왕국) 아래 바빌론의 부상

타락한 후 수메르인들은 이 땅에 온 많은 다른 민족들이 주운 것인 종교를 남겼습니다.
고대 수메르의 종교.
수메르인의 종교에 대해 알아보자. 수메르에서 종교의 기원은 "윤리적" 뿌리가 아니라 순전히 물질주의적이었던 것 같습니다. 신 숭배의 목적은 "정화와 거룩함"이 아니라 풍작, 군사적 성공 등을 보장하기 위한 것이었습니다. 예) 하늘, 바다, 태양, 달, 바람 등 도시의 후원자, 농부, 양치기 등 신들이 나타났습니다. 수메르인들은 세상의 모든 것이 신들의 것이라고 주장했습니다. 신전은 신이 사람들을 돌봐야 하는 곳이 아니라 신들의 곡창지인 헛간이었습니다.
수메르 판테온의 주요 신은 AN(하늘 - 남성)과 KI(땅 - 여성)였습니다. 이 두 시작은 모두 산을 낳은 태초의 바다에서, 하늘과 땅이 견고하게 연결되어 있습니다.
하늘과 땅의 산에서 An은 [신들] Anunnaki를 잉태했습니다. 이 결합에서 하늘과 땅을 나누는 공기의 신 Enlil이 태어났습니다.

태초에 세계의 질서를 유지하는 것이 지혜와 바다의 신 엔키의 기능이었다는 가설이 있다. 그러나 Enlil의 신으로 여겨지는 Nippur의 도시 국가가 부상하면서 신들 사이에서 주도적인 위치를 차지한 사람은 바로 그였습니다.
불행히도, 세계 창조에 대한 수메르 신화는 단 하나도 우리에게 전해지지 않았습니다. 연구원에 따르면 Akkadian 신화 "Enuma Elish"에 제시된 사건의 과정은 대부분의 신과 음모가 수메르 신앙에서 빌린 사실에도 불구하고 수메르 인의 개념과 일치하지 않습니다. 처음에는 신들이 모든 것을 스스로 해야 했고 신들을 섬길 사람이 없어서 힘들었습니다. 그런 다음 그들은 스스로 봉사할 사람들을 만들었습니다. 안은 다른 창조신들과 마찬가지로 수메르 신화에서 주도적인 역할을 했어야 했던 것 같다. 그리고 실제로 그는 상징적으로 가장 가능성이 높지만 존경을 받았습니다. Ur에 있는 그의 사원은 E.ANNA - "AN의 집"이라고 불렸습니다. 첫 번째 왕국은 "아누 왕국"이라고 불렸습니다. 그러나 수메르 인의 생각에 따르면 An은 실제로 사람들의 일에 간섭하지 않으므로 "일상 생활"의 주요 역할은 Enlil이 이끄는 다른 신에게 넘어갔습니다. 그러나 엔릴도 만능이 아니었는데, 그 이유는 최고 권력이 50명의 대신들의 회의에 속해 있었고 그 중 "운명을 결정하는" 7명의 대신이 특히 눈에 띄었기 때문이다.

신들의 회의 구조는 가장 가치있는 그룹이 눈에 띄는 "장로의 회의"와 함께 통치자 인 엔시 (ensi)가 통치하는 "지상 계층 구조"를 반복했다고 믿어집니다 ..
정확한 의미가 확립되지 않은 수메르 신화의 토대 중 하나는 수메르인의 종교적, 윤리적 체계에서 큰 역할을 한 "ME"이다. 신화 중 하나에서 백 개 이상의 "ME"가 명명되었으며 그 중 절반 미만이 읽고 해독할 수 있었습니다. 여기에 정의, 친절, 평화, 승리, 거짓말, 두려움, 공예 등과 같은 개념이 있습니다. , 어떤 식으로든 공적 삶과 관련된 모든 것 일부 연구자들은 "나"가 신과 사원, "신의 규칙"에서 방출되는 모든 생명체의 원형이라고 믿습니다.
일반적으로 수메르에서 신은 인간과 같았습니다. 그들의 관계에는 중매와 전쟁, 강간과 사랑, 속임수와 분노가 있습니다. 꿈에서 여신 Inanna를 소유 한 남자에 대한 신화도 있습니다. 주목할 만하지만 신화 전체에는 인간에 대한 동정심이 스며 있습니다.
흥미롭게도 수메르 낙원은 사람들을위한 것이 아닙니다. 슬픔, 늙음, 질병 및 죽음이 알려지지 않은 신의 거처이며 신을 걱정하는 유일한 문제는 담수 문제입니다. 그런데 고대 이집트에는 낙원이라는 개념이 전혀 없었습니다. Sumerian 지옥 - Kur - "도어 맨", "지하 리버 맨", "캐리어"의 세 명의 하인이 있었던 우울한 어두운 지하 세계. 고대 유대인의 고대 그리스 하데스와 스올을 생각나게 합니다. 태고의 바다와 대지를 가르는 이 텅 빈 공간은 돌아올 기미도 없이 방황하는 망자들과 마귀들의 그림자로 가득 차 있다.
일반적으로 수메르 인의 견해는 많은 후기 종교에 반영되었지만 이제는 현대 문명 발전의 기술적 측면에 대한 기여에 훨씬 더 관심이 있습니다.

이야기는 수메르에서 시작됩니다.

수메르에 대한 가장 위대한 전문가 중 한 명인 사무엘 노아 크레이머(Samuel Noah Kramer) 교수는 그의 저서 "수메르에서 시작되는 역사(History Begins in Sumer)"에서 수메르인들이 개척자였던 39개의 주제를 나열했습니다. 우리가 이미 말한 최초의 쓰기 시스템 외에도 그는 바퀴, 최초의 학교, 최초의 양원제 의회, 최초의 역사가, 최초의 "농부 연감"을 이 목록에 포함시켰습니다. 수메르에서는 우주론과 우주론이 처음 등장했고, 첫 번째 속담과 격언집이 등장했으며, 문학 토론이 처음으로 열렸다. 처음으로 "노아"의 이미지가 만들어졌습니다. 여기에 최초의 책 카탈로그가 등장하고, 최초의 화폐("무게로 은화" 형태의 은 세겔)가 유통되고, 처음으로 세금이 도입되고, 최초의 법률이 채택되고 사회 개혁이 수행되고, 약이 등장했으며, 그리고 처음으로 사회의 평화와 화합을 이루기 위한 시도가 이루어졌습니다.
의학 분야에서 수메르인들은 태초부터 매우 높은 기준을 가지고 있었습니다. 니네베에서 Layard가 발견한 Ashurbanipal의 도서관에는 수천 개의 점토판이 있는 대규모 의료 부서가 있었습니다. 모든 의학 용어는 수메르어에서 차용한 단어를 기반으로 했습니다. 의료 절차는 위생 규칙, 백내장 제거와 같은 수술, 수술 중 소독을 위한 알코올 사용에 대한 정보가 포함된 특별 참고서에 설명되어 있습니다. 수메르 의학은 의학적 및 외과적 치료의 진단 및 처방에 대한 과학적 접근이 특징이었습니다.
수메르인들은 뛰어난 여행자이자 탐험가였습니다. 그들은 또한 세계 최초의 배를 발명한 것으로 알려져 있습니다. 수메르어 단어에 대한 한 아카디아어 사전에는 크기, 목적 및 화물 유형에 따라 다양한 유형의 선박에 대한 최소 105개의 명칭이 포함되어 있습니다. Lagash에서 발굴된 한 비문은 배를 수리할 가능성에 대해 말하고 지역 통치자 Gudea가 기원전 2200년경에 그의 신 Ninurta의 사원을 건축하기 위해 가져온 재료 유형을 나열합니다. 금, 은, 구리에서 섬록암, 카넬리언, 삼나무에 이르기까지 다양한 종류의 상품이 놀랍습니다. 어떤 경우에는 이러한 재료가 수천 마일 이상 운송되었습니다.
최초의 벽돌 가마도 수메르에 건설되었습니다. 이러한 대형 용광로를 사용하면 먼지와 재로 공기를 오염시키지 않고 내부 응력으로 인해 특별한 강도를 부여한 점토 제품을 태울 수 있습니다. 산소 공급이 낮은 폐쇄된 용광로에서 광석을 화씨 1,500도 이상으로 가열하여 구리와 같은 광석에서 금속을 제련하는 데 동일한 기술이 사용되었습니다. 제련이라고 하는 이 과정은 천연 천연 구리의 공급이 고갈되자 마자 초기 단계에서 필요하게 되었습니다. 고대 야금 연구원들은 수메르인들이 광석 드레싱, 금속 제련 및 주조 방법을 얼마나 빨리 배웠는지에 대해 극도로 놀랐습니다. 이러한 첨단 기술은 수메르 문명이 출현한 지 불과 몇 세기 후에 그들에 의해 숙달되었습니다.

훨씬 더 놀라운 것은 수메르인들이 합금을 얻는 방법, 즉 용광로에서 가열될 때 다양한 금속이 화학적으로 결합되는 과정을 마스터했다는 것입니다. 수메르인들은 인류 역사의 전체 과정을 변화시킨 단단하지만 가공 가능한 금속인 청동을 생산하는 방법을 배웠습니다. 구리와 주석을 합금하는 능력은 세 가지 이유에서 가장 큰 성과였습니다. 첫째, 구리와 주석의 매우 정확한 비율을 선택하는 것이 필요했습니다(수메르 청동 분석에 따르면 최적의 비율은 구리 85% 대 주석 15%). 둘째, 메소포타미아에는 주석이 전혀 없었습니다.(예를 들어, Tiwanaku에서와 달리) 셋째, 주석은 자연 상태로 자연에서 전혀 발생하지 않습니다. 광석에서 그것을 추출하려면 - 주석 돌 - 다소 복잡한 과정이 필요합니다. 이것은 우연히 열 수 있는 케이스가 아닙니다. 수메르인들은 다양한 종류의 구리에 대해 약 30개의 단어를 가지고 있었습니다. 다른 품질, 그러나 주석의 경우 문자 그대로 "하늘의 돌"을 의미하는 AN.NA라는 단어를 사용했습니다. 이는 많은 사람들이 수메르 기술이 신의 선물이라는 증거로 간주합니다.

수천 개의 점토판에서 수백 개의 천문학 용어가 포함되어 있습니다. 이 서판들 중 일부는 수메르인들이 예측할 수 있는 수학 공식과 천문표를 포함하고 있었습니다. 일식, 달의 다양한 위상과 행성의 궤적. 고대 천문학에 대한 연구는 천체력으로 알려진 이 표의 놀라운 정확성을 밝혀냈습니다. 그들이 어떻게 계산되었는지 아무도 모르지만 우리는 이것이 왜 필요했는지 궁금해 할 수 있습니다.
"수메르인들은 현재 사용되는 것과 동일한 태양 중심 시스템을 사용하여 지구의 수평선과 관련하여 보이는 행성과 별의 상승 및 설정을 측정했습니다. 우리는 또한 천구를 북쪽, 중앙 및 남쪽의 세 부분으로 나누는 것을 채택했습니다. (각각 고대 수메르인들 사이에서 -"Enlil의 경로","Anu의 경로 "및"Ea의 경로"). 본질적으로 모든 현대 개념 360도의 완전한 구형 원, 천정, 수평선, 천구의 축, 극, 황도, 춘분 등을 포함한 구형 천문학 - 이 모든 것이 수메르에서 갑자기 발생했습니다.

태양과 지구의 움직임에 관한 수메르 인의 모든 지식은 기원전 3760 년에 시작된 태양 - 음력 달력 인 Nippur시에서 만든 세계 최초의 달력에 결합되었습니다. 수메르 인은 음력 12를 계산했습니다. 약 354일에 해당하는 달에 11일을 더 추가했습니다. 추가 일완전한 태양년을 얻으려면. 삽입이라고 하는 이 절차는 19년 후에 양력과 음력 달력이 정렬될 때까지 매년 수행되었습니다. 수메르 달력은 주요 요일(예: 새해는 항상 춘분일에 해당)이 되도록 매우 정확하게 작성되었습니다. 이렇게 발전된 천문학이 새로 태어난 이 사회에 전혀 필요하지 않았다는 것이 놀랍습니다.
일반적으로 수메르인의 수학에는 "기하학적" 뿌리가 있으며 매우 이례적입니다. 개인적으로, 나는 어떻게 그러한 숫자 체계가 원시 민족들 사이에서 유래할 수 있는지 전혀 이해하지 못합니다. 하지만 스스로 판단하시는게 좋을듯...
수메르인의 수학.

수메르인들은 60진수 체계를 사용했습니다. 숫자를 나타내는 데 두 가지 기호만 사용되었습니다. "쐐기"는 1로 표시되고, 60; 3600 및 60에서 추가도; "후크"- 10; 60x10; 3600 x 10 등. 디지털 표기법은 위치의 원리를 기반으로 했지만, 넘버링을 기준으로 수메르의 숫자를 60의 거듭제곱으로 표시했다고 생각하면 오산이다.
수메르 시스템의 기수는 10이 아니라 60이지만 이 기수는 이상하게도 숫자 10, 6, 다시 10으로 바뀌는 식입니다. 따라서 위치 번호는 다음 행에 정렬됩니다.
1, 10, 60, 600, 3600, 36 000, 216 000, 2 160 000, 12 960 000.
이 번거로운 60진수 체계를 통해 수메르인들은 분수를 계산하고 수를 수백만까지 곱하고 근을 뽑아 거듭제곱할 수 있었습니다. 많은 면에서 이 시스템은 우리가 현재 사용하는 십진법을 능가합니다. 첫째, 숫자 60은 소수의 약수가 10개이고 100은 약수가 7뿐입니다. 둘째, 기하계산에 이상적으로 적합한 유일한 체계이며, 이것이 우리 시대에도 계속 사용되는 이유입니다. 예를 들어 나누기 360도에 원.

우리는 기하학뿐만 아니라 시간을 계산하는 현대적인 방법이 수메르의 60진수 체계 덕분이라는 사실을 거의 깨닫지 못합니다. 시간을 60초로 나누는 것은 전혀 임의적인 것이 아니라 60진수 체계를 기반으로 합니다. 수메르 숫자 체계의 메아리는 하루를 24시간으로, 1년을 12개월로, 발을 12인치로, 그리고 수량의 척도로 12개의 존재로 구분하여 보존되었습니다. 그들은 또한에서 발견됩니다 현대 시스템 1부터 12까지의 숫자를 뽑고 10 + 3, 10 + 4 등의 숫자가 뒤따르는 계정.
황도대도 수메르인의 또 다른 발명품이자 나중에 다른 문명에서 채택한 발명품이라는 사실이 더 이상 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 수메르인들은 황도대의 별자리를 사용하지 않았고, 우리가 지금 운세에서 하는 것처럼 12궁도를 매달에 묶었습니다. 그들은 순전히 천문학적인 의미에서 그것들을 사용했습니다. 지구 축의 편차라는 의미에서, 그 운동은 25,920년의 세차 운동의 전체 주기를 2160년의 12개의 기간으로 나눕니다. 태양 주위를 공전하는 지구가 12개월 동안 움직이면서 360도의 큰 구를 형성하는 별이 빛나는 하늘의 그림이 바뀝니다. 황도대 개념은 이 원을 각각 30도인 12개의 동일한 부분(황도대 구)으로 나눔으로써 생겨났습니다. 그런 다음 각 그룹의 별은 별자리로 결합되었으며 각각은 현대 이름에 해당하는 고유한 이름을 받았습니다. 따라서 황도대의 개념이 수메르에서 처음 사용된 것은 의심의 여지가 없다. 황도대 별자리의 비문(별이 빛나는 하늘의 가상 그림을 나타냄)과 12개의 구체로 임의로 나눈 것은 다른 후기 문화권에서 사용된 해당 황도대의 표시가 결과적으로 나타날 수 없다는 것을 증명합니다 독립 개발의.

과학자들에게 매우 놀랍게도 수메르 수학 연구는 그들의 숫자 체계세차적 순환과 밀접한 관련이 있다. 수메르의 60진법의 특이한 이동 원리는 12,960,000이라는 숫자에 초점을 맞추며, 이는 25,920년 동안 발생하는 500번의 대세차 주기와 정확히 같습니다. 숫자 25920 및 2160의 제품에 대해 천문학적 가능한 응용 프로그램 이외의 다른 응용 프로그램이 없다는 것은 한 가지만 의미할 수 있습니다. 이 시스템은 천문학적 목적을 위해 특별히 설계되었습니다.
과학자들은 2,000년밖에 지속되지 않은 문명을 가진 수메르인들이 어떻게 25,920년 동안 지속되는 천체 운동의 주기를 알아차리고 기록할 수 있었는지라는 불편한 질문에 대한 대답을 회피하고 있는 것 같습니다. 그리고 왜 그들의 문명의 시작은 황도대의 변화 사이의 기간의 중간을 의미합니까? 이것은 그들이 신들로부터 천문학을 물려받았다는 것을 나타내지 않습니까?

문명은 65세기에 일어났습니다. 뒤.
문명은 38세기에 멈췄다. 뒤.
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문명은 기원전 4500년부터 존재했습니다. 기원전 1750년 이전 현대 이라크 영토의 메소포타미아 남부에서 ..

수메르인들이 단일 민족으로 존재하지 않게 되면서 수메르 문명은 해체되었다.

수메르 문명은 기원전 4-3000년에 발생했습니다.

수메르 종족: 백인 지중해 종족과 혼합된 백인 알파인 종족.

수메르 - 이전 사회와 연결되지 않고 후속 사회와 연결된 사회 ..

수메르 인은 메소포타미아에서 가장 오래된 비 autochthonous 사람들 중 하나입니다 ..

수메르인의 유전적 연관성은 확립되지 않았다..

이 이름은 수메르 인구로 전국을 덮는 것이 아니라 원래 니푸르 시 주변 지역을 포괄하는 수메르 지역에서 따온 것입니다.

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수메르인의 유전적 연결 고리는 아직 확립되지 않았습니다.

셈족 문명은 수메르인과 지속적으로 상호작용하여 점차 그들의 문화와 문명이 혼합되었습니다. Akkad가 함락된 후 북동쪽의 야만인들의 압력을 받아 평화는 Lagash에서만 유지되었습니다. 그러나 수메르인들은 우르 왕조(2060년경) 동안 정치적 위신을 다시 높이고 문화를 되살리는 데 성공했습니다.

1950년 이 왕조가 멸망한 후 수메르인들은 결코 정치적 우위를 차지할 수 없었습니다. 함무라비의 부상으로 이 영토에 대한 통제권은 바빌론으로 넘어갔고 한 국가로서 수메르인들은 지구상에서 사라졌습니다.

아모리인 - 일반적으로 바빌론으로 알려진 셈족은 수메르 문화와 문명을 극복했습니다. 언어를 제외하고 바빌로니아의 교육 시스템, 종교, 신화, 문학은 수메르인과 거의 동일했습니다. 그리고 이 바빌로니아인들은 차례로 그들의 문화가 덜한 이웃들, 특히 아시리아인, 히타이트인, 우라르인인, 가나안인의 영향을 크게 받았기 때문에 수메르인 자신과 마찬가지로 고대 근동 전역에 수메르 문화의 씨앗을 심는 것을 도왔습니다.

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수메르 도시 국가. 기원전 4천년 후반에 마을과 작은 정착촌에서 수메르로 발전한 사회정치적 실체이다. 그리고 3천년 동안 번성했습니다. 자유 시민과 총회, 귀족과 성직자, 고객과 노예, 수호신과 총독과 지상 대표자, 왕, 농부, 장인과 상인, 사원, 성벽, 문이 있는 도시는 고대의 모든 곳에 존재했습니다. 세계, 그는 서부 지중해에 인더스.

특정 기능 중 일부는 지역에 따라 다를 수 있지만 일반적으로 초기 수메르 원형과 매우 유사하며 많은 요소와 대응 요소가 수메르에 뿌리를 두고 있다는 결론을 내리는 것이 합리적입니다. 물론 수메르의 존재와 별개로 도시가 생겨났을 가능성도 있다.

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고전시대에 바빌로니아라고 불렸던 땅, 수메르는 메소포타미아의 남부를 점령했고, 지리적으로는 북쪽의 바그다드에서 남쪽의 페르시아만까지 뻗어 있는 현대의 이라크와 거의 일치했다. Sumer의 영토는 매사추세츠 주보다 약간 더 많은 약 10,000 평방 마일을 차지했습니다. 이곳의 기후는 매우 덥고 건조하며 토양은 자연적으로 그을리고 풍화되며 불모입니다. 이곳은 하천 평야이므로 광물이 부족하고 돌이 부족합니다. 늪은 강력한 갈대로 무성했지만 숲은 없었고 따라서 나무도 없었습니다.

그들은 주님께서 (성경에서 - 하나님께 반대하는) 부정하고 희망이 없고 빈곤과 황폐로 운명지어진 땅이라고 말합니다. 그러나 기원전 3천년경에 그곳에 거주하고 알려진 사람들. 수메르인처럼 그는 비범한 창조적 지성과 진취적이고 결단력 있는 정신을 부여받았다. 땅의 자연적인 불리함에도 불구하고 그들은 수메르를 진정한 에덴동산으로 만들고 인류 역사상 최초의 선진 문명을 창조했습니다.

수메르 사회의 기본 단위는 가족이었으며, 그 구성원들은 사랑과 존경, 공유된 의무의 유대로 서로 밀접하게 연결되어 있었습니다. 결혼은 부모가 주선했으며, 신랑이 신부의 아버지에게 결혼 선물을 선물하는 즉시 약혼이 완료된 것으로 간주되었습니다. 약혼은 종종 태블릿에 기록된 계약으로 확인되었습니다. 따라서 결혼이 실질적인 거래로 축소되었지만, 혼전 연애가 수메르인들에게 낯설지 않았다는 증거가 있습니다.

수메르의 한 여성에게는 재산을 소유하고 사건에 참여하고 증인이 될 수 있는 특정 권리가 부여되었습니다. 그러나 그녀의 남편은 단순히 그녀와 이혼할 수 있었고 그녀가 자녀가 없는 것으로 판명되면 그는 두 번째 아내를 가질 권리가 있었습니다. 자녀들은 상속권을 박탈하고 노예로 팔 수도 있는 부모의 뜻에 완전히 순종했습니다. 그러나 정상적인 상황에서 그들은 사심없이 사랑 받고 애지중지했으며 부모가 사망 한 후 모든 재산을 상속했습니다. 입양된 아이들도 드물지 않았고 그들 역시 극도의 보살핌과 관심을 받았습니다.

법은 수메르 도시에서 큰 역할을 했습니다. 기원전 2700년경 시작 우리는 밭, 집, 노예를 포함한 판매 행위를 찾습니다.

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고고학적으로나 문학적으로나 입수 가능한 증거로 판단할 때 수메르인에게 알려진 세계는 동쪽의 인도까지 확장되었습니다. 북쪽 - 아나톨리아, 코카서스 지역 및 중앙 아시아의 더 서쪽 영토; 서쪽의 지중해로, 여기에서 분명히 키프로스와 크레타 섬의 순위를 매기는 것이 가능합니다. 남쪽으로는 이집트와 에티오피아까지. 오늘날 수메르인들이 북아시아, 중국 또는 유럽 대륙에 거주했던 사람들에 대한 정보나 접촉이 있었다는 증거는 없습니다. 수메르인들은 세계를 4개의 우다(ubda)로 나누었습니다. 대략적으로 4개의 나침반 점에 해당하는 4개의 지구 또는 지역.

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수메르 문화는 남쪽의 에리두와 북쪽의 니푸르의 두 중심지에 속합니다. 때때로 에리두와 니푸르는 수메르 문화의 양 극단으로 불립니다.

문명의 역사는 두 단계로 나뉩니다.

관개 시스템 건설의 시작, 인구 증가 및 도시 국가로 변하는 대규모 정착지의 출현을 특징으로하는 Ubaid 문화의 기간 도시 국가는 인접한 영토가있는 자치 도시입니다.

V수메르 문명의 두 번째 단계는 Uruk 문화(Uruk 시의)와 관련이 있습니다. 이 기간은 기념비적 인 건축물의 출현, 농업, 도자기의 발전, 인류 역사상 최초의 글 (그림 - 그림)의 출현,이 글을 설형 문자라고하며 점토판에서 제작되었습니다. 약 3천년 동안 사용되었습니다.

수메르 문명의 징후:

글쓰기. 페니키아 인은 먼저 그것을 빌려서 22 자음으로 구성된 자체 스크립트를 만들고 그리스인은 모음을 추가하는 페니키아 인에게서 스크립트를 빌립니다. 라틴어는 크게 그리스어에서 파생되었으며, 많은 현대 유럽 언어는 라틴어를 기반으로 존재합니다.

수메르인들은 청동기 시대를 시작하는 구리를 발견했습니다.

국가의 첫 번째 요소. 평시에는 수메르인들이 원로회의에 의해 통치되었고, 전쟁 중에는 최고 통치자가 선출되었다.

수메르 인들은 사원 건축의 기초를 마련했으며 특별한 유형의 사원이 거기에 나타났습니다. 지구라트, 이것은 계단식 피라미드 형태의 사원입니다.

수메르인들은 인류 역사상 최초의 개혁을 수행했습니다. Urukavina의 통치자는 최초의 개혁자가되었습니다.그는 마을 사람들에게서 당나귀, 양, 물고기를 빼앗는 것을 금하고 그들의 용돈을 평가하고 양털을 깎는 ​​대가로 궁전에 어떤 종류의 공제도 금지했습니다. 남편이 아내와 이혼할 때 엔지나 그의 고관이나 압갈에게 뇌물을 주지 않았습니다. 고인이 매장을 위해 묘지로 옮겨졌을 때, 여러 관리들은 고인의 재산에서 전보다 훨씬 더 적은 몫을 받았고 때로는 절반에도 미치지 못했습니다. enzi가 자신에게 전유한 사원 재산에 관해서는 Urukagina는 그것을 진정한 소유자 인 신들에게 돌려주었습니다. 사실, 지금은 사원 관리들이 enzi의 궁전과 그의 아내와 아이들의 궁전을 돌보고 있었던 것 같습니다. 한 현대 역사가는 전국에 걸쳐 "세금 징수원이 없었다"고 기록합니다.

와 함께수메르 기술의 예에는 바퀴, 설형 문자, 산술, 기하학, 관개 시스템, 보트, 태음력, 청동, 가죽, 톱, 끌, 망치, 못, 브래킷, 반지, 괭이, 칼, 칼, 단검, 화살통, 칼집, 풀이 있습니다. , 마구, 작살 및 맥주. 그들은 귀리, 렌즈콩, 병아리콩, 밀, 콩, 양파, 마늘, 겨자를 재배했습니다. 수메르의 목축은 소, 양, 염소, 돼지를 기르는 것과 관련이 있습니다. 황소는 떼를 짓는 동물로, 당나귀는 타고 다니는 동물로 활동했습니다. 수메르인들은 좋은 어부였으며 사냥감이었습니다. 수메르인들은 노예제도가 있었지만 경제의 주요 구성요소는 아니었습니다.

수메르식 건물은 석회나 시멘트가 아닌 평평한 볼록한 진흙 벽돌로 만들어졌기 때문에 때때로 파괴되고 같은 장소에 재건되었습니다. 수메르 문명의 가장 인상적이고 유명한 건축물은 사원을 지지하는 거대한 다층 플랫폼인 지구라트(Ziggurats)입니다.

시간일부 과학자들은 그들을 조상이라고 말합니다. 바벨탑구약성경에서 말하는. 수메르 건축가는 지붕이 돔 형태로 세워진 덕분에 아치와 같은 기술을 생각해 냈습니다. 수메르인의 사원과 궁전은 반기둥, 벽감 및 점토 못과 같은 고급 재료와 기술을 사용하여 건설되었습니다.

수메르인들은 공급이 거의 고갈되지 않은 강 점토를 태워 냄비, 접시, 주전자로 만드는 법을 배웠습니다. 나무 대신 이곳에서 많이 자라는 거대한 갈대를 잘게 썰고 말려서 단이나 돗자리를 엮고, 진흙을 사용하여 가축을 위한 오두막과 우리를 지었습니다. 나중에 수메르인들은 무진장한 강 점토로 벽돌을 성형하고 소성하는 주형을 발명했고 건축 자재 문제가 해결되었습니다. 여기에는 도공의 물레, 바퀴, 쟁기, 범선, 아치, 금고, 돔, 구리 및 청동 주조, 바늘로 재봉, 리벳 및 납땜, 석조 조각과 같은 유용한 도구, 공예 및 기술적 수단이 나타났습니다. , 조각 및 상감. 수메르인들은 거의 2천년 동안 중동 전역에서 채택되고 사용된 점토 문자 체계를 발명했습니다. 서아시아의 초기 역사에 대한 거의 모든 정보는 지난 125년 동안 고고학자들이 발견한 수메르인들이 쓴 설형 문자로 덮인 수천 개의 점토 문서에서 수집되었습니다.

수메르의 현자들은 어떤 의미에서 "신을 신에게 맡긴다"는 믿음과 신조를 발전시켰고, 또한 필사자 존재의 한계, 특히 죽음과 신의 진노에 직면한 무력함을 인정하고 받아들였습니다. 물질적 존재에 대한 견해는 부와 재산, 풍부한 수확, 풍부한 곡물 창고, 헛간과 마구간, 성공적인 육지 사냥, 바다에서의 좋은 고기잡이 등을 높이 평가했습니다. 영적으로나 심리적으로 그들은 야망과 성공, 우월함과 명성, 명예와 인정을 강조했습니다. 수메르의 주민은 자신의 개인 권리를 깊이 인식하고 왕이건, 지위가 높거나 동등한 사람이건 간에 개인의 권리를 침해하는 모든 것에 반대했습니다. 그러므로 수메르인들이 "흑인과 백인"을 명확하게 구별하여 오해, 오해 및 모호성을 피하기 위해 최초로 법을 제정하고 코드를 작성한 것은 놀라운 일이 아닙니다.

관개는 공동의 노력과 조직이 필요한 복잡한 과정입니다. 운하를 파고 끊임없이 수리해야 했으며 물은 모든 소비자에게 비례적으로 분배되어야 했습니다. 이를 위해서는 개별 지주, 나아가 공동체 전체의 욕구를 뛰어넘는 권력이 필요했다. 이것은 행정 기관의 형성과 수메르 국가의 발전에 기여했습니다. 수메르는 관개 토양의 비옥함으로 인해 훨씬 ​​더 많은 곡물을 생산했지만 금속, 석재 및 건축용 목재의 심각한 부족을 겪었기 때문에 국가는 무역이나 군사 수단을 통해 경제에 필요한 자재를 추출해야 했습니다. 따라서 기원전 3000년경. 수메르 문화와 문명은 동쪽으로 인도로, 서쪽으로 지중해로, 남쪽으로 에티오피아로, 북쪽으로 카스피해로 침투했습니다.

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수메르의 영향은 가나안, 후리트, 히타이트, 아카드 문학을 통해 성경을 침범했습니다. 특히 후자는 알려진 바와 같이 기원전 2천년 이후입니다. 아카드어는 팔레스타인과 그 주변에서 거의 모든 교육받은 사람들의 언어로 어디에나 존재했습니다. 따라서 아카드 문학 작품은 유대인을 비롯한 팔레스타인 작가들에게 잘 알려져 있었을 것이며, 이들 작품 중 상당수는 시간이 지남에 따라 수정되고 변형된 고유한 수메르 원형을 가지고 있습니다.

아브라함은 기원전 1700년경에 칼데아 우르에서 태어났습니다. 그리고 그곳에서 가족과 함께 인생의 시작을 보냈다. 그런 다음 Ur은 고대 수메르의 주요 도시 중 하나였습니다. 그것은 역사의 다른시기에 세 번 수메르의 수도가되었습니다. 아브라함과 그의 가족은 수메르 지식의 일부를 팔레스타인으로 가져왔고, 그곳에서 점차 전통의 일부가 되었고 유대 작가들이 성서 책을 쓰고 편집하는 데 사용했던 출처가 되었습니다.

성서의 유대 작가들은 수메르인을 유대 민족의 원래 조상으로 여겼습니다. 수메르 설형 문자의 조정 된 텍스트와 음모가 알려져 있으며, 이는 성경에서 제시 형태로 반복되며 그 중 일부는 그리스 사람에 의해 반복됩니다.

수메르인의 피의 상당 부분은 우르나 다른 수메르 도시에서 여러 세대에 걸쳐 살았던 아브라함의 조상의 핏줄을 타고 흘렀습니다. 수메르 문화와 문명과 관련하여 원시 유대인들이 수메르인의 삶의 많은 부분을 흡수하고 동화했다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 따라서 수메르-유대인의 접촉은 일반적으로 믿어지는 것보다 훨씬 더 가까웠을 가능성이 매우 높으며, 시온에서 나온 율법은 수메르 땅에 많은 뿌리를 두고 있습니다.

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수메르어는 인도유럽어나 셈어처럼 굴절어가 아닌 교착어이다. 그 뿌리는 일반적으로 불변입니다. 기본 문법 단위는 한 단어가 아니라 구입니다. 그것의 문법적 입자는 단어의 어근과 복합적으로 결합하여 나타나기보다는 독립적인 구조를 유지하는 경향이 있습니다. 따라서 구조적으로 수메르 언어는 터키어, 헝가리어 및 일부 백인과 같은 교착어와 매우 유사합니다. 어휘, 문법 및 구문 면에서 수메르어는 여전히 차별화되며 살아 있든 없든 다른 어떤 언어와도 관련이 없는 것 같습니다.

수메르어에는 세 개의 열린 모음(a, e, o)과 해당하는 세 개의 닫힌 모음(a, k, i)이 있습니다. 모음은 엄격하게 발음되지는 않았지만 종종 건전한 조화의 규칙에 따라 변경되었습니다. 이것은 주로 문법적 입자의 모음과 관련이 있습니다. 그들은 짧게 들리고 악센트가 없습니다. 단어의 끝이나 두 자음 사이에는 생략되는 경우가 많습니다.

수메르어에는 15개의 자음이 있습니다: b, p, t, e, g, k, z, s, w, x, r, l, m, n, 비음 g(ng). 자음은 생략될 수 있습니다. 즉, 모음으로 시작하는 문법적 입자가 뒤에 오지 않는 한 단어 끝에 발음되지 않습니다.

수메르 언어는 형용사가 매우 약하고 종종 형용사 대신에 속격을 사용합니다. 링크와 접속사는 거의 사용되지 않습니다.

"왕실 언어"인 에메기르(Emegir)로 알려진 주요 수메르 방언 외에도 덜 중요한 몇 가지 다른 방언이 있었습니다. 그 중 하나인 emesal은 주로 여성 신, 여성 및 내시의 연설에서 사용되었습니다.

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수메르인들 사이에 존재하던 전통에 따르면, 그들은 페르시아만의 섬들에서 도착하여 기원전 4천년이 시작될 때 하류 메소포타미아에 정착했습니다.

일부 연구자들은 수메르 문명의 출현을 최소 445,000년 전으로 보고 있습니다.

우리에게 내려온 수메르 문헌에서 V 천년기 BC, 태양계의 기원, 진화 및 구성에 대한 충분한 정보가 포함되어 있습니다. V베를린 주립 박물관에 전시된 우리 태양계의 수메르 이미지에서 가장 중심에는 오늘날 우리에게 알려진 모든 행성으로 둘러싸인 태양이 있습니다. 동시에 수메르 인의 이미지에는 차이가 있으며 주된 것은 수메르 인이 화성과 목성 사이에 알려지지 않은 매우 큰 행성을 배치한다는 것입니다. 이는 수메르 시스템에서 12 번째입니다. 이 신비한 행성은 수메르인들이 니비루(Nibiru)라고 불렀습니다. 이 행성의 궤도는 매우 긴 타원으로 3600년마다 태양계를 통과합니다.

에게수메르인의 삼투압은 "천상의 전투"를 주요 사건으로 간주합니다. 이는 40억 년 전에 발생한 재앙으로 태양계의 모습을 변화시켰습니다.

수메르인들은 한때 니비루 주민들과 접촉한 적이 있으며 아눈나키가 "하늘에서 내려온" 지구로 내려온 것은 먼 행성에서 왔다고 확인했습니다.

수메르인들은 목성과 화성 사이의 공간에서 발생한 천체 충돌을 고도로 발달된 일부 대형 생물의 전투가 아니라 전체 태양계를 변화시킨 여러 천체의 충돌로 설명합니다.

영형이것은 성서 창세기의 여섯 번째 장인 nifilim - "하늘에서 내려온"에서도 입증됩니다. 이것은 아눈나키가 "땅의 여자들과 결혼"했다는 증거입니다.

수메르 사본에서 아눈나키는 약 445,000년 전, 즉 수메르 문명이 도래하기 훨씬 이전에 지구에 처음 등장했음이 분명해집니다.

외계인들은 지상 광물, 주로 금에만 관심이 있었습니다. 와 함께처음에 Anunnaki는 페르시아 만에서 금 채굴을 시도했고 남동 아프리카에서 광산 개발을 시작했습니다. 그리고 36세기마다 니비루 행성이 나타났을 때 지상의 금 매장량이 그곳으로 보내졌습니다.

Annunaki는 150,000년 동안 금을 채굴했고, 그 후 반란이 일어났습니다. 장수한 Anunnaki는 수십만 년 동안 광산에서 일하는 데 지쳤고, 결정이 내려졌습니다. 광산에서 일할 가장 "원시적인" 일꾼을 만드는 것이었습니다.

실험에 즉시 운이 따르기 시작하지 않았으며 실험 초기에 못생긴 잡종이 태어났습니다. 그러나 마침내 그들에게 성공이 찾아왔고 여신 닌티의 몸에 성공한 알이 놓여졌다. 오랜 기간 제왕절개로 임신한 후, 최초의 남자 아담이 세상에 나타났습니다.

분명히 많은 사건, 역사적 정보, 사람들이 더 높은 수준으로 올라가는 데 도움이되는 중요한 지식이 성경에 설명되어 있습니다.이 모든 것은 수메르 문명에서 왔습니다.

수메르인의 많은 문헌에 따르면 그들의 문명은 정확히 니비루가 죽었을 때 니비루에서 날아온 정착민들과 함께 시작되었습니다. 성경에는 하늘에서 내려온 사람, 땅의 여자까지 취한 사람에 대한 기록이 있습니다.

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와 함께"수메르"라는 단어는 오늘날 고대 메소포타미아의 남부를 가리키는 데 사용됩니다. 증거가 있는 가장 고대부터 남부 메소포타미아에는 셈어 이외의 언어를 사용하는 수메르인으로 알려진 사람들이 거주했습니다. 일부 메모에서는 그들이 동쪽, 아마도 이란이나 인도에서 정복자가 될 수 있다고 말합니다.

V 기원전 천 로워 메소포타미아에는 이미 선사 시대 정착지가 있었습니다. 기원전 3000년경 번성하는 도시 문명은 이미 이곳에 존재했습니다.

수메르 문명은 주로 농업이었으며 잘 조직된 사회 생활을 특징으로 했습니다. 수메르인들은 운하를 건설하고 효율적인 관개 시스템을 개발하는 데 능숙했습니다. 도자기, 장신구, 무기 등의 유물을 발굴해 동, 금, 은 등의 재료를 다룰 줄도 알고 기술 지식과 함께 예술을 발전시켰다고 증언했다.

두 개의 중요한 강인 티그리스와 유프라테스, 또는 이디글라트와 부라눈의 이름은 설형 문자로 읽을 때 수메르어가 아닙니다. 그리고 가장 중요한 도시 중심지의 이름인 Eridu(Eredu), Ur, Larsa, Isin, Adab, Kullab, Lagash, Nippur, Kish에도 만족스러운 수메르어 어원이 없습니다. 강과 도시, 또는 나중에 도시로 성장한 마을은 모두 수메르어를 사용하지 않는 사람들의 이름을 따왔습니다. 이와 유사하게, 미시시피, 코네티컷, 매사추세츠, 다코타라는 이름은 미국의 초기 정착민들이 영어를 구사하지 못했음을 나타냅니다.

물론 수메르의 이 수메르 이전 정착민들의 이름은 알려져 있지 않다. 그들은 문자가 발명되기 오래 전에 살았고 어떤 통제 기록도 남기지 않았습니다. 후기 수메르 문서에서도 그들에 대해 아무 말도 하지 않지만, 적어도 그들 중 일부는 3천년기에 Subars(Subarians)로 알려져 있었다는 믿음이 있습니다. 우리는 이것을 거의 확실히 알고 있습니다. 그들은 고대 수메르에서 최초의 중요한 문명화 세력이었습니다. 최초의 경작자, 목축업자, 어부, 최초의 직조공, 가죽 노동자, 목수, 대장장이, 도공 및 석공이었습니다.

그리고 다시 언어학은 추측을 확인했습니다. 기본적인 농업 기술과 산업 공예품은 수메르인이 아니라 이름 없는 선조들이 수메르에 처음 가져온 것으로 보입니다. Landsberger는 이 사람들을 Proto-Euphrates라고 불렀는데, 그럼에도 불구하고 적절하고 언어적으로 유용한 약간 어색한 이름입니다.

고고학에서 원시 유프라테스는 Obeids(Ubeids), 즉 문화적인 흔적을 남긴 사람들로 알려져 있으며 Ur 근처의 El Obeid 언덕에서 처음 발견되었으며 나중에 고대 전역의 여러 언덕(말)의 가장 낮은 층에서 발견되었습니다. 수메르. 원시 유프라테스(Obeids) 또는 오베이데스(Obeids)는 영토 전체에 여러 마을과 마을을 건설하고 상당히 안정적이고 부유한 농촌 경제를 발전시킨 농업인이었습니다.

Enmerkar와 Lugalband의 서사적 이야기의 순환으로 판단할 때, 초기 수메르 통치자들은 카스피해 지역 어딘가에 위치한 Aratta의 도시 국가와 비정상적으로 가깝고 신뢰하는 관계를 가졌을 것입니다. 수메르어는 교착어로서 어느 정도 우랄-알타이어를 연상시키며, 이 사실 또한 아라타의 방향을 가리킨다.

IV 천년기 BC 메소포타미아의 최남단에서 최초의 수메르인 정착지가 생겨났습니다. 수메르인들은 남부 메소포타미아에서 수메르어와 아카드어와 다른 우베이드 문화의 언어를 사용하는 부족을 발견하고 가장 오래된 지명을 차용했습니다. 점차적으로 수메르인들은 바그다드에서 페르시아만까지 메소포타미아의 전체 영토를 점령했습니다.

수메르 국가는 기원전 4천년과 3천년의 전환기에 발생합니다.

기원전 III 천년 말까지. 수메르인들은 민족적, 정치적 의미를 잃었다.

28세기 기원전 이자형. - 키시시는 수메르 문명의 중심지가 됩니다.비록 짧았지만 행동이 기록된 수메르의 첫 번째 통치자는 키시의 에타나라는 왕이었습니다. King's List는 그를 "모든 땅을 안정시킨 자"라고 말합니다. King's List에 따르면 Etana 이후에 7명의 통치자가 있으며 그 중 몇 명은 이름으로 볼 때 수메르인보다 셈족에 더 가깝습니다.

여덟 번째는 Enmebaraggesi 왕으로, King's List와 다른 수메르 문학 자료에서 역사적 또는 적어도 무용담의 정신에 관한 정보를 얻었습니다. 엔메르카르의 영웅적 메신저와 아라타와의 싸움에서 그의 전투 동료 중 한 사람은 엔메르카르의 뒤를 이어 에렉의 왕좌에 오른 루갈반다였습니다. 그는 적어도 두 개의 서사시 이야기의 주인공이기 때문에 그는 또한 존경받을 만한 위풍당당한 통치자였을 가능성이 큽니다. 그리고 기원전 2400년, 아마도 그 이전에 수메르 신학자들이 그가 신들 중 하나로 간주되었고 수메르 판테온에서 한 자리를 찾았다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

왕의 목록에 따르면 Lugalbanda는 Sumerian "성스러운 결혼 의식"의 주인공이 된 통치자이자 고대 세계에 깊은 영향을 미친 "죽는 신"의 신화가 된 통치자 Dumuzi로 대체되었습니다. King List에 따르면 Dumuzi에 이어 Gilgamesh가 통치했으며, 그의 업적으로 인해 수메르 신화와 전설의 주요 영웅이 될 정도로 큰 명성을 얻었습니다.

27세기 기원전 이자형. - 우루크 시의 통치자 키쉬의 약화 - 길가메시는 키쉬의 위협을 격퇴하고 그의 군대를 분쇄합니다. Kish는 Uruk의 소유물에 붙어 있으며 Uruk은 수메르 문명의 중심지가 됩니다.

26세기 기원전 이자형. - Uruk의 약화. 우르시는 한 세기 동안 수메르 문명의 주요 중심지가 되었습니다.키시(Kish), 에렉(Erech), 우르(Ur) 왕 사이의 치열한 패권 다툼은 수메르를 크게 약화시키고 군사력을 약화시켰음에 틀림없다. 어쨌든 King's List에 따르면 Ur의 첫 번째 왕조는 Susa에서 멀지 않은 곳에 위치한 Elamite 도시 국가인 Avan 왕국의 외국 지배로 대체되었습니다.

XXV 기원전 천 기원전 3천년 중반. 우리는 수메르인들 사이에서 적어도 그들의 이름을 포함한 수백 명의 신들을 찾습니다. 이 이름들 중 상당수는 학교에서 수집한 목록뿐 아니라 지난 세기에 발견된 서판에 나와 있는 희생 목록에서도 알려져 있습니다.

기원전 2500년보다 조금 늦다. Mesilim이라는 이름의 통치자가 Kish의 왕이라는 칭호를 취하여 Sumerian 장면에 들어가고 국가 전체를 통제하는 것 같습니다. Lagash와 Adaba에서 손잡이가 발견되었습니다. 그의 비문이있는 여러 항목. 그러나 가장 중요한 것은 Mesilim이 Lagash와 Umma 사이의 치열한 국경 분쟁에서 책임 있는 중재자였습니다. Mesilim의 통치 이후 약 한 세대인 BC 2450년경에 Ur-Nanshe라는 사람이 Lagash의 왕좌에 올라 5대에 걸친 왕조를 세웠습니다.

기원전 2400년 이 시대에는 수메르 국가의 통치자들에 의한 법률과 법적 규제가 일반적이었습니다. 다음 3세기 동안 한 명 이상의 전권 판사, 궁전 기록 보관소, 또는 edubba 교수는 현재 및 과거의 법적 규범이나 판례를 참조하거나 가르치는 목적으로 기록하는 아이디어를 가지고 있었습니다. 그러나 현재까지 Urukagina의 통치부터 기원전 2050년경에 집권한 Ur의 제3왕조의 창시자 Ur-Nammu까지의 전체 기간 동안 그러한 편집본은 발견되지 않았습니다.

24세기 기원전 이자형. - 라가쉬 시가 에안나툼 왕 치하에서 가장 높은 정치 권력에 도달했습니다. Eanttatum은 군대를 재편성하고 새로운 전투 대형을 도입합니다. 에안나툼은 개혁된 군대에 의지하여 수메르의 대부분을 자신의 권력에 복속시키고 엘람에 대한 성공적인 원정을 수행하여 다수의 엘람 부족을 무찔렀습니다. 이러한 대규모 정책을 수행하기 위해 막대한 자금이 필요한 Eannatum은 사원 토지에 세금과 관세를 도입합니다. Eannatum의 죽음 이후, 사제직에 의해 선동된 대중의 불안이 시작됩니다. 이러한 불안의 결과로 우루인임기나가 집권합니다.

기원전 2318-2312년 이자형. - 우루인임기나의 통치. 악화된 사제 관계를 회복하기 위해 우루이니임인은 일련의 개혁을 시행하고 있습니다. 국가에 의한 사원 토지의 흡수가 중단되고 세금 징수 및 관세가 감소됩니다. 우루인임기나는 자유주의적 성격의 개혁을 여러 번 수행하여 사제직뿐 아니라 일반 대중의 상황도 개선했습니다. Uruinimgin은 최초의 사회 개혁가로 메소포타미아의 역사에 들어갔다.

기원전 2318년 이자형. - Lagash에 종속된 Umma 시가 전쟁을 선포합니다. Umma Lugalzagesi의 통치자는 Lagash의 군대를 물리 치고 Lagash를 황폐화하고 궁전을 불태웠습니다. 짧은 시간 동안 움마 시는 통합된 수메르의 지도자가 되었고, 수메르 전역을 지배한 북부 아카드 왕국에 패배했습니다.

기원전 2316-2261년 영형 Kish시의 가까운 통치자 중 한 명이 권력을 장악하고 Sargon이라는 이름을 취했습니다 (Sharrumken은 진실의 왕, 그의 실제 이름은 알려지지 않았으며, 역사 문헌에서는 Sargon 고대라고 불림)와 국가의 왕의 칭호를 취했습니다. , 기원에 따라 셈족이 메소포타미아 전체와 시리아 일부를 덮는 국가를 만들었습니다.

기원전 2236-2220년 와 함께 Sargon은 Lower Mesopotamia의 북쪽에 있는 Akkade라는 작은 도시를 그의 국가의 수도로 만들었습니다. 사르곤의 손자 나람신(Naram-Suen) "사경의 왕" 칭호를 얻었다.

사르곤 대왕은 고대 근동의 가장 저명한 정치인 중 한 사람으로 군사 지도자이자 천재였으며 그의 행위와 업적의 역사적 중요성을 인식한 창조적 행정가이자 건축가였습니다. 그의 영향력은 이집트에서 인도에 이르기까지 고대 세계 전역에서 어떤 식으로든 나타났습니다. 후기 시대에 사르곤은 시인과 음유시인이 사가와 동화를 썼던 전설적인 인물이 되었으며, 거기에는 한 알의 진실이 담겨 있었습니다.

기원전 2176년 유목민과 이웃 엘람의 공격으로 아카드 왕조의 몰락.

기원전 2112-2038년 Ur의 도시의 왕 Ur-Nammu와 그의 아들 Shulgi (2093-2046 BC), Ur의 III 왕조의 창시자는 모든 메소포타미아를 통합하고 "수메르와 아카드의 왕"이라는 칭호를 받았습니다.

2021년 -- 2017년 기원전. Amorites (Amorites)의 서부 셈족의 타격 아래 Sumer와 Akkad 왕국의 몰락. (토인비). 중훨씬 후에 함무라비는 다시 스스로를 수메르와 아카드의 왕이라고 불렀습니다.

2000년 기원전. Lagash의 자유 인구는 약 10 만 명이었습니다. 기원전 2000년경 우르에서, 즉. 그것이 세 번째로 수메르의 수도였을 때 약 360,000명의 영혼이 있었다고 Woolley는 그의 최근 기사 "사회의 도시화"에서 씁니다. 그의 수치는 사소한 비교와 모호한 가정에 근거한 것이며, 약 절반으로 줄이는 것이 현명하지만 그렇게하더라도 Ur의 인구는 200,000에 가깝습니다.

기원전 3000년 초. 메소포타미아 남부의 영토에서 여러 작은 도시 국가, 놈이 개발되었습니다. 그들은 자연 언덕에 위치하고 벽으로 둘러싸여있었습니다. 대략 40-50,000명의 사람들이 각각에 살았습니다. 메소포타미아의 최남단에는 에리두(Eridu)라는 도시가 있었고 그 근처에는 수메르(Sumer)의 정치사에서 매우 중요한 우르(Ur)라는 도시가 있었습니다. 유프라테스 강 유역에 우르 북쪽에 라르사 시가 있었고 동쪽에 티그리스 강 유역에 라가쉬가 있었습니다. 국가 통일의 주요 역할은 유프라테스 강에서 발생한 Uruk시였습니다. 유프라테스 강 유역의 메소포타미아 중앙에는 모든 수메르의 주요 성소인 니푸르가 있었습니다.

시 우르. Ure에는 왕가의 구성원과 함께 그들의 하인, 노예 및 가까운 동료를 매장하는 관습이 있었습니다. 왕실 무덤 중 하나에서 74명의 시신이 발견되었으며 그 중 68명은 여성(대부분 왕의 후궁)이었습니다.

도시 국가, Lagash. 그 유적에서 설형 문자 텍스트가 있는 점토판 라이브러리가 발견되었습니다. 이 텍스트에는 비즈니스 기록, 종교 찬송가는 물론 외교 조약 및 메소포타미아에서 치러진 전쟁에 대한 보고서와 같은 역사가를 위한 매우 귀중한 정보가 포함되어 있습니다. 점토판 외에도 지역 통치자의 조각 초상화, 인간의 머리를 가진 황소 인형, 수공예 예술 작품이 Lagash에서 발견되었습니다.

니푸르는 수메르에서 가장 중요한 도시 중 하나였습니다. 여기에 모든 수메르 도시 국가가 존경하는 신 Enlil의 주요 성소가 있습니다. 수메르의 통치자는 자신의 지위를 공고히 하려면 니푸르(Nippur)의 사제들의 지지를 받아야 했습니다. 이곳에서 풍부한 점토 설형 문자 서판 라이브러리가 발견되었으며, 그 총 수는 수만 개에 달했습니다. 3개의 큰 사원의 유적이 여기에서 발견되었으며, 그 중 하나는 Enlil에게 헌정되었으며 다른 하나는 여신 Inanna에게 헌정되었습니다. 또한 수메르의 도시 문화의 특징 인 하수도 시스템의 유적이 발견되었습니다. 직경 40 ~ 60 센티미터의 점토 파이프로 구성되었습니다.

에리두시. 첫째, 수메르인들이 메소포타미아에 도착했을 때 건설한 도시입니다. 기원전 5천년 말에 설립되었습니다. 페르시아만 연안에 직접. 수메르 인들은 신들이 표시 한 장소를 떠나지 않기 위해 이전 성역의 유적에 사원을 세웠습니다. 결과적으로 지구라트 (ziggurat)로 알려진 사원의 다단계 구조로 이어졌습니다.

Borsippa시는 오늘날에도 높이가 약 50 미터 인 대형 지구라트의 유적으로 유명합니다. 수천 년은 아니지만 수세기 동안 지역 주민들이 건축 자재를위한 채석장으로 사용했음에도 불구하고. 종종 위대한 지구라트는 바벨탑과 관련이 있습니다. 보르시파에 있는 지구라트의 위대함에 감명을 받은 알렉산더 대왕은 복원을 시작하도록 명령했지만 왕의 죽음은 이러한 계획을 방해했습니다.

Shuruppak시는 Sumer에서 가장 영향력 있고 부유한 도시 국가 중 하나였습니다. 그것은 유프라테스 강 유역에 위치하고 있으며 전설에서 의롭고 현명한 왕 Ziusudra의 발상지라고 불 렸습니다. 홍수의 수메르 신화에 따르면 Enki 신은 처벌과 측근에 대해 경고했습니다. 그가 탈출할 수 있도록 큰 배를 만들었습니다. 고고학자들은 BC 3200년경에 발생한 대규모 홍수의 흔적인 Shuruppak에서 이 신화에 대한 흥미로운 참조를 발견했습니다.

기원전 III 천년의 전반부에. 수메르에서는 여러 정치 중심지가 만들어졌으며 그 통치자들은 루갈 또는 엔시라는 칭호를 받았습니다. 번역에서 Lugal은 "큰 사람"을 의미합니다. 왕들을 이렇게 불렀습니다. Ensi는 가장 가까운 지역이 있는 모든 도시를 통치하는 독립 영주라고 불렸습니다. 이 칭호는 사제 출신이며 처음에는 국가 권력의 대표자가 사제직의 우두머리이기도 했음을 나타냅니다.

기원전 3000년 후반. Lagash는 Sumer에서 지배적인 위치를 주장하기 시작했습니다. XXV 세기 중반. 기원전. 치열한 전투에서 Lagash는 그의 영원한 적, 즉 북쪽에 위치한 Ummu시를 물리 쳤습니다. 나중에 Lagash의 통치자 Enmetena(2360-2340 BC)는 Umma와의 전쟁을 승리로 끝냈습니다.

Lagash의 내부 위치는 안정적이지 않았습니다. 도시의 대중은 경제적, 정치적 권리를 침해받았다. 그들을 복구하기 위해 그들은 도시의 강력한 시민 중 한 명인 Uruinimgina를 둘러싸고 결속되었습니다. 그는 Lugalanda라는 엔시를 대체하고 자신의 자리를 차지했습니다. 6년(기원전 2318-2312) 동안 그는 사회경제적 관계 분야에서 우리에게 알려진 가장 오래된 법적 행위인 중요한 사회 개혁을 수행했습니다.

그는 나중에 메소포타미아에서 유행하게 된 슬로건을 처음으로 선포했습니다. 사제 참모진에 대한 강탈이 폐지되었고, 강제 사원 노동자에 대한 현물 수당이 증가했으며, 짜르 행정부로부터 사원 경제의 독립성이 회복되었습니다.

또한 Uruinimgina는 농촌 지역 사회의 사법 조직을 회복하고 Lagash 시민의 권리를 보장하여 고리대금업으로부터 보호했습니다. 마지막으로 polyandry(일부일부)가 제거되었습니다. Uruinimgin은 이 모든 개혁을 Lagash의 주요 신 Ningirsu와의 계약으로 제시하고 자신을 그의 의지의 집행자라고 선언했습니다.

그러나 우루이니임기나가 개혁에 몰두하는 동안 라가쉬와 움마 사이에 전쟁이 일어났다. Umma Lugalzagesi의 통치자는 Uruk시의 지원을 모집하고 Lagash를 점령하고 거기에 도입 된 개혁을 취소했습니다. 그런 다음 Lugalzagesi는 Uruk과 Eridu에서 권력을 찬탈하고 Sumer의 거의 모든 지역에 대한 그의 지배력을 확장했습니다. 이 국가의 수도는 Uruk였습니다.

수메르 경제의 주요 부문은 발전된 관개 시스템을 기반으로 한 농업이었습니다. 기원전 III 천년이 시작될 때. "농업 연감"이라고 불리는 수메르 문학 기념물을 말합니다. 경험 많은 농부가 아들에게 교훈을 주는 형태로 옷을 입고 있으며, 토양 비옥도를 유지하고 염분화 과정을 멈추는 방법에 대한 지침이 포함되어 있습니다. 텍스트는 또한 자세한 설명을 제공합니다 현장 작업그들의 시간 순서대로. 가축 사육은 또한 국가 경제에서 매우 중요했습니다.

공예가 개발되었습니다. 도시의 장인들 중에는 많은 집을 짓는 사람들이 있었습니다. 기원전 3000년 중반으로 거슬러 올라가는 우르의 기념물 발굴은 수메르 야금술의 높은 수준을 보여줍니다. 무덤 상품 중에는 금, 은, 구리로 만든 투구, 도끼, 단검, 창, 추격, 조각 및 곡물이 발견되었습니다. 남부 메소포타미아에는 활발한 국제 무역을 증명하는 우르에서 발견된 많은 자료가 없었습니다.

금은 인도 서부 지역, 청금석 - 아프가니스탄의 현대 Badakhshan 영토, 선박 용 석재 -이란,은 - 아시아 소아시아에서 배달되었습니다. 수메르인들은 이 상품과 교환하여 양모, 곡물, 대추를 거래했습니다.

장인들은 현지 원료에서 점토, 갈대, 양모, 가죽 및 린넨만을 마음대로 사용할 수 있었습니다. 지혜의 신 Ea는 도예가, 건축가, 직조공, 대장장이 및 기타 장인의 수호신으로 여겨졌습니다. 이 초기에 이미 벽돌은 가마에서 구워졌습니다. 건물을 마주하는 데는 유약 벽돌이 사용되었습니다. 기원전 3000년 중반부터. 녹로가 요리 생산에 사용되기 시작했습니다. 가장 귀중한 그릇은 에나멜과 유약으로 덮여있었습니다.

이미 기원전 III 천년이 시작될 때. 청동 도구가 만들어지기 시작했으며 철기 시대가 메소포타미아에서 시작될 때까지 다음 천년이 끝날 때까지 주요 금속 도구로 남아있었습니다.

청동을 얻기 위해 소량의 주석을 용융 구리에 첨가했습니다.

수메르인들은 다른 언어와의 관계가 아직 확립되지 않은 언어를 사용했습니다.

많은 출처에서 수메르인들의 높은 천문학적, 수학적 성취, 그들의 건축 기술에 대해 증언하고 있습니다(세계 최초의 계단 피라미드를 건설한 것은 수메르인이었습니다). 그들은 가장 오래된 달력, 조리법 안내서, 도서관 카탈로그의 저자입니다.

의학은 높은 수준의 발전을 이루었습니다. 특수 의학 섹션이 만들어졌고 참고 서적에는 용어, 수술 및 위생 기술이 포함되었습니다. 과학자들은 백내장 수술 기록을 해독하는 데 성공했습니다.

유전학자들은 특히 시험관에서 수정이 일어나는 모습을 자세히 묘사한 발견된 원고에 충격을 받았습니다.

수메르 기록에 따르면 당시 수메르 과학자와 의사는 성경에 아담으로 기록된 완전한 인간을 만들기 전에 많은 유전 공학 실험을 수행했다고 합니다.

과학자들은 복제의 비밀이 수메르 문명에도 알려져 있다고 생각하는 경향이 있습니다.

그때도 수메르인들은 알코올이 소독제로서의 특성을 알고 수술 중에 사용했습니다.

수메르인들은 수학 분야에서 독특한 지식을 가지고 있었습니다. 미적분학의 삼항 체계, 피보나치 수, 유전 공학에 대한 모든 것을 알고 있었고, 야금 과정에 능숙했습니다. 예를 들어 금속 합금에 대한 모든 것을 알고 있었습니다. 가장 어려운 과정.

양력 달력이 가장 정확했습니다. 수백만 개의 숫자를 곱하고 분수를 세고 근을 찾는 것을 가능하게 한 60진수 체계를 고안한 것도 수메르인이었습니다. 우리가 이제 하루를 24시간으로, 1분을 60초로, 1년을 12개월로 나눈다는 사실 - 이 모든 것이 고대 수메르의 목소리입니다.

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