거룩한 왕의 순교자의 아이콘입니다. 아이콘 "거룩한 왕실 순교자

20세기 러시아 역사상 가장 비극적인 페이지 중 하나는 살인 사건이었다. 왕실볼셰비키가 주장했듯이 "혁명적 필요성"에 의해 지시되었습니다. 이 비인간적인 논리의 희생자는 300년 된 로마노프 왕조의 마지막 대표자가 된 니콜라스 2세뿐 아니라 그의 아내 알렉산드라 표도로브나 황후와 17세에서 23세 사이의 네 딸, 왕좌, 14세 Tsarevich Alexei. 이 마지막 시간에 그들에게 충성을 유지한 사람들도 죽임을 당했습니다: 가족 구성원과 내부 서클의 구성원 모두.

아이콘의 역사

하느님의 기름부음받은 자를 죽이는 죄는 수십 년 동안 러시아를 무겁게 짓눌렀고, 천년기가 시작될 무렵인 2000년에 살해된 황제 니콜라이 2세와 그의 가족은 러시아 정교회에서 왕실 순교자로 시성되었습니다. 새로운 성도들을 영화 롭게하기 위해 Romanov 왕실의 아이콘이 나타났습니다.

그러나 Romanovs의 아이콘은 무고하게 살해 된 사람들을 영화 롭게 할뿐만 아니라 하나님의 기름 부음을받은 사람들의 배도 죄를 지은 사람들을 회개하고 무고한 아이들과 함께 적의 손에 남겨 두는 역할을합니다. 이 죄는 가족이나 그와 가까운 사람들이 체포되어 구금되는 동안 저항하려 하지 않았고 기독교인의 온유함으로 하나님의 뜻을 겸손하게 받아들였다는 사실에 의해 가중됩니다. 여전히 러시아를 짓누르고 있는 이 죄는 한 세대 이상 회개해야 합니다.

따라서 오늘날 거의 모든 정교회에 거룩한 왕의 순교자의 아이콘이 있고 많은 신자가 집에 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 이것은 왕실 순교자의 아이콘의 의미입니다. 러시아 땅의 평화의 이름으로 이루어지고 불가침을 다시 한 번 확인한 왕실의 순교를 신도와 비신자 모두에게 상기시킵니다. 러시아 국가에서 정교회의 기초.

왕실 순교자의 도상학

우선 로마노프 가문의 도상학은 왕실의 실제 사진을 기반으로 한다는 점을 강조해야 한다. 아시다시피 Nicholas II는 사진 촬영을 좋아했으며 그의 가족 사진이 많이 보관되어 있습니다.

러시아 이외의 러시아 정교회 순위 왕실 1981년 성스러운 순교자들의 면전으로 돌아가자 왕실 순교자들의 아이콘이 사진과 같은 초상화로 즉시 나타나기 시작했습니다. 따라서 Tsar Martyr Nicholas II의 아이콘은 사진에서 우리에게 잘 알려진 Tsar의 얼굴을 보여줍니다.

그러나 왕과 함께 무고한 아이들을 포함한 그의 가족 전체가 순교했기 때문에 왕실의 아이콘이 덜 널리 보급 된 것을 잊을 수는 없습니다. 그러한 이미지를 작성하는 표준은 아직 개발되지 않았기 때문에 아이콘 화가는 두 가지 방법으로 진행했습니다. 일부는 사진에 묘사된 대로 왕실을 묘사합니다.

그러나 다른 사람들은 정통 성화 그림의 전통을 따르고 성인을 그리는 것이 관례인 방식으로 왕실 순교자를 묘사합니다. 적절한 옷과 얼굴을 하고 있지만 초상화와 비슷하지만 성화 그림 스타일로 약간 양식화되어 있습니다. .

해외에서 만들어진 아이콘에는 왕실 순교자뿐만 아니라 죽을 때까지 충실한 모든 사람들과 그리스도의 가르침과 가르침에 대한 충실함으로 고통을 겪은 다른 순교자들이 불멸화됩니다. 정교회.

왕과 왕실의 아이콘이 보호하는 방법

니콜라스 2세의 통치를 다양한 방식으로 평가할 수 있지만 그의 높은 도덕 원칙은 의심을 받은 적이 없습니다. 그는 훌륭한 가족이었으며 독신으로 살았고 그리스도의 계명에 대한 경건과 충실의 정신으로 자녀들을 양육했으며 자선 사업에 참여했으며 교회 건축을 위해 관대하게 기부했습니다. 따라서 Nicholas II의 아이콘은 가족의 평화를 보호하고 보존하고 가족 문제로부터, 어린이와 사랑하는 사람과 관련된 문제로부터 구출하기 위해기도하지만뿐만 아니라기도합니다. 그녀는 조국의 정통 기반을 약화시키려는 자들을 포함하여 우리 조국의 적들로부터 보호해 달라는 요청을 받았습니다. 애국심을 강화한다.

Tsar Nicholas의 아이콘은 몰약을 내뿜고 치유의 기적을 행하는 것으로 널리 알려졌기 때문에 신자들은 종종 질문을 합니다. Tsar Nicholas의 몰약이 흐르는 아이콘은 현재 어디에 있습니까? 현재이 기적의 아이콘은 Pyzhi의 St. Nicholas 모스크바 교회에 있습니다.

Romanovs 왕실의 아이콘을 돕는 것은 무엇입니까?

왕실 순교자 중 한 사람의 이름을 가진 각 사람은 그(또는 그녀)가 그들의 수호 성인이 될 것입니다. 이 이름은 Nikolai, Alexandra, Alexei, Olga, Tatiana, Maria 및 Anastasia입니다.

그러한 아이콘 앞에서기도하는 것은 세대 간의 상호 존중과 친척 간의 친밀한 관계를 유지하고, 경건한 아이들을 교육하고, 정통 원칙과 애국심에 충실하며, Nicholas II의 기적적인 몰약 스트리밍 아이콘 앞에서기도하는 것은 치유를 찾는 데 도움이됩니다.

Romanov Passion-Bearers icon의 숭배 7월 4/17일 - 왕실 사망의 날 및 1월 25일/2월 7일 - 1917년 혁명 이후 기독교 신앙을 위해 고통받은 새 순교자 평의회 축하.

신성한 왕의 열정을 지닌 사람의 아이콘 앞에서기도 Tsar Nicholas, Tsarina Alexandra, Tsarevich Alexei, Olga, Tatiana, Maria 및 Anastasia 공주

왕국의 성스러운 수난자들, Tsar Nicholas, Tsarina Alexander, Tsesarevich Alexy, Tsarevna Olgo, Tatiano, Maria 및 Anastasia에 대해 무엇을 말해야 할까요! 주 그리스도께서는 당신의 왕국에서 천사의 영광과 썩지 않는 면류관을 보증하시지만, 우리의 생각과 혀는 당신의 재산에 따라 당신을 찬양하는 방법을 이해하지 못할 것입니다.
믿음과 사랑으로 간구하며 오래 참음과 감사와 온유와 겸손으로 우리를 도우사 우리의 십자가를 지고 주께 소망을 두고 모든 것을 하나님 손에 맡기나이다 마음의 순결함과 순결함을 가르쳐 주시옵소서 사도의 말씀대로 우리는 항상 기뻐하며 쉬지 않고 기도하며 범사에 감사하노라 기독교적 사랑의 따뜻함으로 우리 마음을 따뜻하게 하십시오. 병자를 고치고, 젊은이를 가르치고, 부모를 지혜롭게 하며, 슬픔에 빠진 자에게 기쁨과 위안과 희망을 주고, 잘못한 사람을 믿음과 회개로 돌이키게 하십시오. 악령의 간계와 모든 중상, 불행, 악의로부터 우리를 보호해 주십시오.
당신의 간구자들의 중보기도인 우리를 떠나지 마십시오. 러시아의 힘을 위해 자비로우신 스승님과 가장 순수한 동정 마리아께 기도하십시오! 주님께서 당신의 중보기도를 통해 우리 나라를 강화하시고, 이생에 유용한 모든 것을 우리에게 허락하시고, 당신과 러시아 땅의 모든 성도와 함께 우리가 아버지와 영광을 영화롭게 하는 천국을 보증하시기를 빕니다. 성자와 성령이여 이제와 영원무궁토록. 아멘.

그들은 러시아의 운명과 니콜라스 2세와 그의 가족의 죽음에 대한 용서를 위해 기도합니다.

1991년에 러시아 이민자 Iya Dmitrievna Shmit가 유산을 받았는데, 그 유산은 작았고 그녀는 그것을 좋은 일에 기부하기로 결정했습니다. 그녀는 오랫동안 생각했지만 정확히 무엇에 돈을 써야 하는지 이해할 수 없었습니다. 어느 날 밤 그녀는 순교자 니콜라스 2세의 이미지를 본 꿈을 꾸었습니다. 그녀가 깨어 났을 때 모든 의심이 그녀에게서 사라졌고 돈을 어디에 쓸지 알았습니다. 그녀는 당시 캘리포니아에 살았던 아이콘 화가 Pavel Tikomirov에게 눈을 돌렸습니다. 그들은 오랫동안 그림을 연구했고 Monomakh의 모자에서 그녀가 본 왕의 이미지를 그리고 그의 손에는 홀과 보주를 그렸습니다.

이 아이콘은 왕실의 순교자들이 시성되기 몇 년 전에 그려졌습니다. 주권자의 오른쪽에는 하늘의 후원자 인 Nicholas Wonderworker가, 왼쪽에는 의로운 Job 오래 참음이 묘사되었습니다.

Nicholas II의 이미지가 있는 석판화 중 하나인 Iya Dmitrievna는 Ryazan St. Nicholas almshouse에서 그녀의 형제 Hegumen German에게 넘겨주었습니다. 정확히 80년 후인 1997년 3월 15일, 니콜라이 2세가 왕위에서 물러난 후 이 사건이 일어났습니다.
Tsar Nicholas II의 이미지는 사원에서 사원으로 방황했지만 오랫동안 어디에도 머물지 않았습니다. 아이콘을받은 첫 번째 수도원은 Novodevichy였습니다.

일주일 후, 아이콘은 Gorokhove Field의 주님 승천 교회로 옮겨졌습니다. 몇 달 동안 그 이미지는 몰약을 스트리밍했고, 그 전에 무신론자들이 읽혔습니다. 정교회 승리의 날(1999년 2월 28일), 석판화는 Pyzhy에 있는 St. Nicholas the Wonderworker 교회에 넘겨졌습니다. 성상을 엄숙히 받고 양탄자를 깔고 종이 울리고 당시 모든 교인들이 기도했습니다. 이날 소버린의 이미지는 몰약처럼 흘러나왔다.

아이콘의 첫 번째 치유는 은퇴 한 Alexander Mikhailovich Vytyagov 대령과 함께했습니다. 처음으로 그는 라디오에서 Nicholas II의 아이콘에 대해 듣고 친척들에게 그를이 사원,이 아이콘으로 데려가달라고 요청했습니다. 사실 Alexander Mikhailovich는 위대한 애국 전쟁 동안 큰 고통을 겪었고 많은 상처를 입었고 얼마 후 시력을 잃었습니다. 그는 15년 동안 눈이 멀었습니다. 이 아이콘은 생명을 주는 삼위일체 교회에서 받았을 때 당시 성전 총장이었던 알렉시 우민스키(Alexy Uminsky) 사제에게 전달되었습니다. 그는 교장에게 도움을 청하면서 그를 기적의 아이콘으로 인도하고 몰약으로 가득 찬 수건으로 그를 덮고기도하기 시작했습니다. 아침에 일어나서 Alexander Mikhailovich는 방을 둘러보고 그가 본 것을 큰 소리로 외쳤습니다. 온 집안 식구들이 그에게 달려갔지만 그 기적을 감당할 수 없었습니다.

기록된 질병의 치유 많은 수의. 입에서 입으로 전해지는 사람들의 이야기는 아이콘 자체보다 영광을 앞섰습니다. 사람들은 문제를 해결하는 데 도움을 받기 위해 가능한 한 빨리 이미지를 얻으려고 했습니다.
한 남자는 자신이 어떻게 군주의 아이콘으로부터 은총을 받았는지에 대해 말했습니다. 어떻게 든 그는 병이 났고, 열이 났고 길을 잃지 않았고 약이 도움이되지 않았으며 그의 팔도 빼앗기기 시작했습니다. 그는 일할 수 없었지만 가족을 먹여살려야 했습니다. 일단 그는 성전에 와서 순교자 Nicholas II에게 치유를 위해기도하기 시작하고 신사에 키스했습니다. 그는 즉시 안도감을 느꼈고 다음날 일할 수 있었습니다.

우크라이나에는 이미 기록된 또 다른 사례가 있습니다. 한 여성은 매우 오랫동안 복수로 고통을 받았고 모든 체액이 위장에 축적되었습니다. 배가 너무 커서 가엾은 여인은 극심한 고통과 호흡곤란을 겪었다. 그녀는 성전에 도착했을 때 오랫동안 기도했습니다. 그녀는 기적의 이미지에 매달린 후 속이 울렁거렸다. 의사들은 충격을 받아 설명할 수 없었다. 그 여자는 고통을 덜어준 하느님과 니콜라스 2세에게 기도하고 감사를 표했고 곧 조용하고 침착하게 세상을 떠났습니다.

Nicholas II 황제와 그의 가족을 영화롭게하는 것은 왕의 배교와 적의 손에 그를 배반 한 죄에 대해 하나님 앞에서 러시아 사람들의 회개의 시작이었습니다.

아주 작은 죄라도, 마음속으로 허용된 생각일지라도 사람을 창조주로부터 멀어지게 하고 그의 영혼을 어둡게 합니다. 러시아에 끌리는 동일한 것은 특별합니다. 왜냐하면 그것이 하나님의 기름부음받은 자를 향한 것이기 때문입니다. 성경은 선지자 다윗이 자기를 죽이려고 하는 사울 왕에게 손을 들지 아니한 것과 같이 하나님이 친히 기름 부음을 받은 자를 배반하실지라도 감히 피흘릴 자가 없다고 성경에 직접 말씀하고 있습니다.

이 죄는 정교회 사람들에 의해 점점 더 인식되고 있습니다. 성 베드로 숭배 왕실 순교자. 왕실의 아이콘이 많이 그려져 있습니다. 그러나 불행히도 대다수는 정교회의 도상법을 위반했습니다. 동시에 그들은 무의식적으로 복제됩니다. 신문 "Rus Pravoslavnaya"(No. 2 (20), 1999)는 두 가지 논란의 여지가있는 도상학을 한 번에 재현했습니다. 그 중 하나는 "다섯 번째 봉인의 제거"(O. V. Gubareva의 작업에 자세히 설명되어 있음)이고 다른 하나는 순교자 왕의 이미지를 스케치한 것입니다. 이 이미지는 예술적 수준이 매우 낮고 추악합니다. 또한, 이 그림의 왕-순교자는 “St. 차르 구속자 니콜라스. 물론 우리는 주권자의 순교의 희생적이고 구속적인 성격에 대해 이야기할 수 있지만, 아이콘에서 그를 "구세주"라고 직접 부르는 것은 용납될 수 없는 이단입니다. 교회에는 이런 성직자가 없습니다. 구속주를 우리는 오직 우리 주 예수 그리스도라고 부릅니다. 그러한 아이콘이 신자들의 마음에서 응답을 찾을 가능성은 거의 없습니다.

왕실의 도상화 버전의 창작에 현재 존재하는 일종의 무정부 상태는 현대 화상 회화의 일반적인 상황을 반영한 것일 뿐입니다. 여러 면에서 이것은 성화 그림이 세속적 서구 미술의 영향을 강하게 받았고 신학 학교에서 공부하는 것이 교회 고고학의 좁은 틀에 국한되었던 지난 세기의 유산입니다. 일부 신학 기관이 이 문제를 보다 신중하게 다루기 시작한 것은 이제야 비로소 성상 회화의 진정한 부흥 없이는 영성의 부흥을 생각할 수 없다는 이해가 커지고 있기 때문입니다. 고대의 성부들이 이 성상을 신에 대한 지식을 향한 첫 걸음이라고 불렀고 모든 교회가 정교회 승리 축일(843)로 성상파괴주의에 대한 성상 숭배의 승리를 축하한 것은 우연이 아닙니다.

16세기 중반에 모스크바에서 이제 막 시작된 ​​고대 신심의 파괴 과정을 막기 위한 공의회가 소집되었습니다. 그의 정의("Stoglav")에는 아이콘 페인팅에서 기존 질서의 보존에 관한 여러 조항이 포함되어 있습니다. 먼저 자신의 사역을 공예품으로 만들기 시작한 아이콘 화가들의 행동을 감독해야 할 필요성에 대한 것이었다. “태만함으로 하나님의 일이 저주를 받을지어다. 그리고 더 이상 공부하지 않고 자의적으로, 이미지대로하지 않고 그 아이콘을 무지한 정착민, 일반 서민과 싸게 교환 한 사람들, 그런 아이콘 화가는 금지되어야합니다. 좋은 주인들에게 배우게 하라 하나님이 누구에게 주사 그 형상과 모양대로 쓰게 하시며 쓰시려니와 하나님이 주시지 아니하시고 이런 우상도 관심을 두지 아니하시고 오직 이런 편지를 인하여 하나님의 이름은 모독을 받지 않습니다. Stoglav는 또한 아이콘 페인팅의 정통성에 대한 영적 통제의 필요성을 지적했습니다. 최고의 마스터 화가는 모든 아이콘 페인팅을 관찰하고 그들 안에 얇고 무질서한 화가가 없도록 명령합니다. 그리고 대주교와 주교는 사제 자신을 돌보고 다른 사람보다 더 존경하고 보호합니다. 예, 그리고 성도들은 각자 자신의 영역에서 큰 관심을 가지고 있으므로 성상 화가들과 그들의 학생들은 고대 모델에서 글을 쓰고 자기 생각에서 자신의 추측으로 신을 묘사하지 않을 것입니다.

1551년 공의회에서 내린 많은 법령이 우리 시대에 그 가치를 잃지 않았다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 교회 예술 전문가를 포함하고 아마도 교회를 위해 일할 수 있는 권리를 위해 예술가, 성상 화가, 건축가에게 일종의 허가를 발행하는, 지배적인 apsepee 아래 교구에 감독 위원회를 설치하는 것을 찬성합니다. 그러한 조치는 벽화 및 실내 장식의 품질과 정통성, 새 교회의 아이콘 스타 건설, 오래된 복원 및 새 아이콘 작성이 재정적 능력에 크게 의존하지 않는 상황을 바꿀 수도 있습니다. 본당의 의견이지만 장로와 교장의 개인적인 취향에 따라 다릅니다.

교회 예술은 자선적이고 매우 심각한 문제이며, 이에 대해 신성한 전통에서 많이 언급됩니다. 특히 우리 러시아인에게는 이것을 잊어 버리는 것이 죄입니다. 왜냐하면 러시아가 침례를받은 것은 교회의 아름다움 때문이었다는 것을 모두가 알고 있기 때문입니다. 신성한 전통에 대한 호소와 성상 그림 이미지에 대한 교회의 가르침에 대한 엄격한 준수는 O. V. Gubareva 작업의 주요 이점입니다. 저자는 차분하고 균형 잡힌 어조로 국내외 도상학의 일반적인 실수를 지적하지만 비판에만 국한되지 않고 성 베드로 묘사에 대한 자신의 버전을 제공합니다. 왕실 순교자. 제 생각에는 새로운 도상학이 훌륭합니다. 뺄 것도 없고 추가할 것도 없습니다. 저자의 논평은 일에 대한 사랑과 하나님을 경외하는 마음으로 위대하고도 철저한 일을 하였음을 나타낸다. 이미지는 의심 할 여지없이 성도의 순교와 지상 봉사를 반영합니다. 미래 아이콘의 그림 만 이미기도하는 느낌을 불러 일으 킵니다.

엄격한 엄숙한 구성과 좋은 비율로 인해 큰 사원과 국내 이미지를 모두 그릴 수 있습니다. 또한, 전통적으로 폐쇄된 구조로 인해 필요한 경우 아이콘을 여백에 있는 다른 새로운 순교자의 이미지나 성의학적 특징으로 보완할 수 있습니다. 이미 교인들 안에서 발전된 왕실의 도상적 묘사에 대한 작가의 세심한 태도도 유쾌하다.

나는 이 그림에 따라 그려진 아이콘이 모든 정교회 기독교인에게 받아들여지기를 바랍니다.

나는 O. V. Gubareva의 작업이 아이콘의 위치와 그 언어에 대한 진지한 대화의 시작이되기를 바랍니다. 현대 생활러시아 정교회.

히에로몽크 콘스탄틴(Blinov)

현재 널리 유포되는 성스러운 왕실 순교자의 도상화가 여러 개 있습니다. 다가오는 시성화와 관련하여 새로운 것이 나타납니다. 그러나 그들은 주권자와 그의 가족의 위업을 얼마나 정확하게 드러내고 있습니까? 누가 내용을 결정하고 무엇을 기준으로 합니까?

아이콘 페인팅에 참여하기 위해 아이콘이 필요하지 않다는 의견이 있습니다. 특별한 지식- 글쓰기 기술을 익히고 경건한 그리스도인이 되는 것으로 충분합니다. 당신이 사용하는 경우 이것은 정말 제한 될 수 있습니다 좋은 샘플. 그러나 니콜라이 2세는 교회의 전체 역사에서 유일한 순교자 차르입니다. 그의 가족의 모범과 위업은 없습니다. 따라서 이러한 성도들에게 합당한 아이콘을 작성하는 것은 상당히 어렵고, 주된 이유도상학의 저자는 이미지에 대한 교부적 가르침을 모르거나 창의성과 별도로 존재합니다. 따라서 - 역사적 유추 검색, 구성 및 색상 시스템, 소위 "역 원근법"의 사용에 대한 형식적인 접근.

그러므로 구체적인 도상화 작품에 대한 직접적인 분석에 앞서 성전(聖傳)으로 돌아가 보자.

성상 그림에 대한 교회의 가르침은 많은 성부들에게서 찾아볼 수 있지만, 기본적으로 그것은 제7차 세계 공의회(787)의 행위, 성 바오로의 저작들에 명시되어 있습니다. 다마스쿠스의 요한(† 7세기 말)과 성 요한 성상파괴주의의 기독론적 이단에 반대하여 그들의 가르침을 공식화한 Studite Studite(† 826). 공의회에서 성화의 올바른 숭배는 무엇보다도 그리스도와 삼위일체의 참된 고백이며 정직한 성화는 예술가가 아니라 성부들이 만들어야 한다고 결정되었습니다. 사도행전에는 “성상화는 화가가 전혀 발명한 것이 아니라 오히려 가톨릭 교회의 승인된 법령이자 전통”이라고 기록되어 있다. 내용면에서 그들은 성경과 같습니다. "서사가 글로 표현하는 것, 같은 그림이 물감으로 표현하는 것 ...", "이미지는 모든면에서 복음 서사를 따르고 설명합니다. 둘 다 서로를 보완하기 때문에 아름답고 존경받을 만합니다.”(Acts of the Ecumenical Councils. Kazan, 1873. Vol. VII). 그리고 이후에 교회의 가르침에 혁신을 도입하려는 시도를 피하기 위해 이 마지막 공의회는 형벌을 선언했습니다.

최초의 신학자 중 한 사람인 오리게네스(Origen)(† 254)가 성경에서 의미론적 수준을 3개까지 세었고, 그 뒤의 신학자들이 성경에서 6개 이상을 구별했다면, 아이콘은 다면적이고 깊습니다. 그녀의 이미지는 언어적 표현이 아닌 예술적이며 문학적 언어와 유사하지 않은 특별한 회화 언어에 의해 만들어집니다.

신부님. 성화 회화의 교부 경험 전체를 일반화하고 논리적으로 완성한 오도어 스터디트는 성화에 대한 정의를 내렸고, 다른 인간 창조물과의 차이점도 지적했다. 그는 성상이 하나님 자신이 세운 예술적 창조성의 법칙에 따라 창조된 예술 작품이라고 가르칩니다. 왜냐하면 “하나님은 만물의 창조주이자 예술가라고 불리기” 때문에 그의 절대적 아름다움의 법칙에 따라 창조하시기 때문입니다. 이것은 단지 그림이나 초상화가 아니며, 그 목적은 신성한 아름다움을 반영하는 창조 된 세계의 이미지 일뿐입니다. 성화의 면전에서 성화의 화가는 자신의 이미지는 그대로 있지만 육신의 이미지는 휩쓸려 간 분만을 포착하려고 합니다. 그러한 고귀한 목표를 달성하기 위해 아이콘의 제작자는 영적 비전의 선물을 가지고 있어야하며 St. 연구생 테오도르(Theodore the Studite)도 그의 저서에서 인용합니다(Prest V. Preobrazhensky. Rev. Theodore the Studite and his time. M., 1897).

예를 들어, 성도는 그리스도께서 그분 안에서, 그분 안에서 보이셨을 때, 인간성가능성에 따라 그분을 바라보는 사람들은 변형의 순간에만 온전히 계시된 그분의 신성한 형상을 묵상했습니다. 그리고 우리가 그분의 거룩한 아이콘에서 보는 것은 정확히 그리스도의 변형된 몸입니다. "사람은 그리스도 안에서 그분 안에 거하는 그분의 형상(eikon)을 볼 수 있으며, 그 형상 안에 - 그리스도를 원형으로 생각함을 볼 수 있습니다."

어떤 일에 그리스도의 온전함을 이룬 성도에게는 하나님의 형상도 주변 사람들에게 나타나 육신에서 빛을 발합니다. 하나님의 가시적 형상 Theodore Studite는 이것을 "닮음의 인장"이라고 부릅니다. 그의 말에 따르면 그녀의 각인은 살아 있는 성인, 그의 형상, 그리고 인장 자체의 소유자인 창조주의 신성한 본성에서 모든 곳에서 동일합니다. 따라서 - 아이콘과 프로토타입의 연결 및 그 경이로운 작업.

아이콘 제작자의 임무는 노인에게서이 인장을 인식하고 묘사하는 것입니다. 동시에 아이콘 화가는 아이콘이 항상 현실적이고 다큐멘터리임을 기억하면서 불필요한 것을 도입하거나 새로운 것을 발명해서는 안됩니다. (제7차 에큐메니칼 공의회의 성부들에게 그리스도의 이콘의 존재 자체가 그분의 성육신의 진정성에 대한 확인이었습니다.)

고대 아이콘은 항상 교회에서 봉헌한 규범에 따라 성부들이 정한 한계 내에서 엄격하게 그려졌으며, 기도하는 마음 때문이 아니라 기록하는 순간부터 기적적인 것으로 간주되었습니다.

러시아에서는 아이콘 화가의 영적 창의성에 대한 이해가 꽤 오랫동안 보존되었습니다. 첫 번째는 정식이 아니지만 그려진 인간의 정교함 아이콘은 16세기 중반에만 나타납니다. 서구에 만연한 알레고리가 그 안에서 두드러지게 우세하고 상징적 이미지가 성서공의회의 가르침에 따라 더 이상 이해되지 않고 그림 해석을 찾지 못하고 직접 묘사됩니다. 그들은 모스크바 공의회에 의해 쓰여지는 것을 금지했습니다. Maxim Grek(† 1556년), 총대주교 Nikon(† 1681년)은 그들을 이단으로 몰아붙였습니다. 하지만 우리의 어려운 국가사- 문제의 시간, 분열, 총대주교청을 파괴한 베드로 1세의 개혁 등은 아이콘 숭배 문제를 국가와 교회의 주요 이해 관계를 훨씬 넘어서 밀어냈습니다.

20세기의 시작은 러시아 아이콘의 발견으로 표시되었습니다. 1901년 니콜라스 2세는 러시아 아이콘 페인팅을 위한 신탁통치 위원회를 승인했습니다. 그러나 혁명과 그에 뒤따른 교회의 박해로 인해 오랫동안 성화 그림과 교회 예술 전반이 후퇴했습니다.

교회의 고대 가르침에 대한 현재의 무관심은 때때로 이런 종류의 논증으로 설명됩니다. 그것은 완전히 불필요하며, 더구나 그것은 교회 자체에 이질적이며 미술사가에 의해 고안되었으며 신자들이 "진정한" 성상 숭배에서 멀어지게 합니다. 증거로 많은 기적의 신사, 예를 들어 가톨릭 회화 방식으로 그려진 신의 어머니의 Kozelshchanskaya 아이콘에서와 같이 정경이 준수되지 않을뿐만 아니라 기록이 금지 된 이미지 (예 : 신 신의 어머니의 주권 아이콘에 있는 호스트의). 그러나 결국 이 아이콘들이 지난 3세기 동안 하나님께 영광을 받은 것은 고대 정경의 불명예 때문이 아니었습니까? 그러한 성찰은 숨겨진 성상파괴주의와 심지어 개신교로 이어집니다. 왜냐하면 하나님은 성상이 없는 교회를 포함하여 사람들이 하나님께 기도하는 기적을 행하시기 때문입니다. 인간의 나약함과 불완전함에 대한 그의 겸손은 결코 교부적 전통의 폐지를 의미하지 않았습니다.

오늘날 러시아 땅에서 정교회 신앙이 다시 되살아나고 수천 개의 새로운 성화들이 그려지고 있는 오늘날, 잊혀진 교부들의 가르침을 회복하는 것이 시급한 일이 되었습니다. 고대 책의 인도하에 성전을 연구한 후에는 (거룩한 교부처럼) 새로운 정경 이미지를 만들 수는 없지만 구성할 수는 없습니다. 이미 존재하는 아이콘 그림을 다양한 방식으로 해석하고 상징적으로 신비롭게 이해합니다.

St. Petersburg의 가장 일반적인 도상학 중 일부를 고려하십시오. 왕실 순교자. 러시아 디아스포라로 그린 첫 번째 이미지 중 하나는 Tsarevich Alexei의 양쪽에 서서 그의 머리 위에 십자가를 들고 있는 성인 tsar와 tsarina를 나타냅니다. 그들의 딸들은 손에 촛불을 들고 여백에 쓰여 있습니다(그림: Alferyev E.E., 황제 Nicholas II as a man of strong will. Jordanville, 1983). 왕실 순교자의 이 아이콘과 다른 아이콘은 역사적 유추에서 구성적 해결책을 찾는 것을 반영했습니다.

거룩한 왕과 여왕이있는 가장 유명한 도상법은 십자가의 승영 축일의 이미지입니다. 콘스탄틴 황제와 성. 엘레나 황후는 머리에 생명을 주는 십자가를 들고 있는 총대주교의 양쪽에 서 있습니다. 고대 이미지에서 족장은 일종의 사원을 형성하며, 그 돔에 사도와 동등한 주권자가 십자가를 세웁니다. 이것은 지상에 교회를 세우는 상징적 이미지입니다. 십자가에 못 박히신 그리스도의 몸, 우리는 오순절에 이를 위해 특별한 은총을 받은 사제직으로 결합되었습니다. 총 대주교의 모습을 Tsarevich Alexei의 이미지로 대체하여 구성을 문자 그대로 반복하면 상징적 비유의 이미지가 박탈됩니다. 시작과 관련된 특정 연관성만 있습니다. 십자가의 길러시아와 순수한 젊음의 희생.

이를 시작으로 거의 모든 후속 도상학에서 왕위 계승자의 모습이 구성의 중심이 됩니다. 악랄하게 살해된 무고한 아이 Tsarevich Alexei의 이미지를 도상학의 중심에 배치하는 것은 인간적으로 이해할 수 있지만 신비롭게는 올바르지 않습니다. 형상의 중심은 그리스도의 형상으로 왕국에 기름 부음을 받은 왕이어야 합니다.

자비의 자매의 예복에있는 황후와 대공작의 이미지는 또한 매우 세속적이며 상속인과 군복을 입은 군주로 인식됩니다. 여기에서 그들의 겸손과 세상에서의 이타적인 봉사를 강조하여 그들의 거룩함을 확인하려는 열망이 분명합니다. 그러나 여전히 군주와 그의 가족이 살해 된 것은 군인 계급이 있고 병원에서 일했기 때문이 아니라 왕실에 속했기 때문입니다. 성경 전통에 따르면 교회에서 (따라서 아이콘에) 옷이 있음을 명심해야합니다. 상징적 의미. 성도는 혼인예복을 입고 아들의 혼인잔치에 온 하나님의 택하신 자들입니다(22산, 2-14절). 그 위에 그려진 금, 진주, 보석들은 모두 복음서에 묘사된 것처럼 천국의 예루살렘을 상징하는 상징입니다.

일부 아이콘의 동일한 도상학적 오류는 욥기의 단어가 새겨진 Nicholas II의 손에 있는 열린 두루마리로 보입니다. 모든 아이콘은 그 위에 새겨진 사람에 관계없이 항상 Herself로 설정됩니다. 삼위일체, 이것은 두루마리에 인용된 본문이 하나님에 대해서만 말해야 함을 의미합니다. 두루마리 자체는 원칙적으로 그것을 쓴 사람, 즉 선지자, 복음 전도자, 성자 또는 목사가 보유합니다. 성도 자신의 지상 길을 생각나게 하는 모든 것은 여백이나 우표로 주어집니다. 그러나 가장 중요한 것은 아이콘이 증명하지 않지만 그 위에 서있는 사람들의 거룩함을 보여주기 때문에 왕실 순교자의 거룩함을 간접적으로 확인하는 일부 세부 사항을 도상학에 도입 할 필요가 전혀 없다는 것입니다.

그러나 여전히 명명된 외국 도상학에 사용된 알레고리가 신성시되고 있습니다. 비록 전통에 의한 것은 아니지만 새로 그려진 많은 아이콘에 대해서는 말할 수 없는 시간이 흐르면서 말입니다. 특히 주목할만한 것은 모스크바 Sretensky 수도원 "다섯 번째 봉인 제거"의 iconostasis의 아이콘으로 완전히 받아 들일 수 없으며 규범이나 전통에 맞지 않습니다.

왕실 순교자들은 일종의 검은 동굴에 있는 전능하신 그리스도의 보좌 아래 묘사되어 있습니다. 빨간 옷을 입은 니콜라스 2세를 제외하고는 모두 흰 옷을 입고 있습니다. 아래 여백에는 성 베드로의 묵시적 환상의 텍스트가 있습니다. 사도 요한 신학자. 언어적 이미지는 적절한 이해와 해석 없이 아이콘으로 옮겨집니다. 교부와는 거리가 먼 그러한 해석은 계시록의 모든 깊은 신비적 의미를 닫습니다. 따라서 문학적 이름은 일반적으로 아이콘에 묘사 된 성도의 이름을 따서 명명되거나 이벤트와 관련된 휴일에 따라 명명됩니다. 신성한 역사. "원형은 이미지에 나타나고 다른 하나는 본질적으로 차이가 있습니다. 그러므로 십자가의 형상을 십자가라고 하고, 그리스도의 형상을 그리스도라고 하는 것은 그 자체가 아니라 비유적인 의미에서이다.

제안된 도상학 "다섯째 봉인 제거"는 성인의 이미지가 아닙니다. 왜냐하면 그들은 인식할 수 있지만 이름조차 지정되지 않았기 때문입니다. 이 사건은 과거의 삶이나 과거의 삶에 직접 존재하지 않기 때문에 휴일의 아이콘이 아닙니다. 미래 세기. 이것은 미래의 역사적 사건에 대한 신비한 이미지를 전달하는 비전입니다.

에 VII 에큐메니칼공의회는 거룩한 교부들에 의해 모든 이미지의 의무적 역사적 근거를 고수하도록 분명히 명령했습니다. 성부들의 입에서 나온 “기억”이라는 단어는 일상적인 의미가 없으며 오로지 전례적인 의미를 가집니다. 성체성사 자체가 그리스도를 기억하는 데 확립되기 때문입니다. “이를 행하여 나를 기억하십시오”(누가 22세) , 19). 그러나 어떻게 비전과 영원히 연합할 수 있습니까? 그에게 어떻게 기도할 수 있습니까? 이 질문은 16세기 중반부터 복잡한 상징적이고 우화적인 음모가 있는 아이콘이 나타나기 시작하여 이미지에 대한 서면 설명이 필요했을 때 신자에게 걸림돌이었습니다(예: 1547년의 유명한 "4부분" 아이콘 모스크바 크렘린 국립 박물관). 이 아이콘은 현대 독일 신비주의자(Bosch)가 그림으로 해독해야 했기 때문에 금지되었습니다.

그럼에도 불구하고 성상 화가가 묵시록적 비전을 포착하고 싶다면 왜 왕의 순교자를 묘사하여 이름없는 성인으로 만들었을까? 그리고 그가 Nicholas II와 그의 가족의 위업을 봉헌하기를 원했다면 왜 Apocalypse로 눈을 돌렸습니까? 교회의 역사는 그런 순교자의 모습을 모릅니다. 믿음을 증언한 자의 정경적 이미지는 외투를 입고 손에 십자가를 들고 있습니다. 특별한 기적에 의해 영화롭게 된 일부 위대한 순교자들에게는 고유한 추가 속성이 있습니다. 그래서 위대한 순교자 조지 - 갑옷을 입고 종종 백마를 탄 승리의 형태로 뱀을 창으로 때립니다. 위대한 순교자 판텔레이몬 - 손에 기름을 들고; 위대한 순교자 Varvara - 왕실 예복. 그러나 그러한 세부 사항은 성도의 사역의 특성을 나타내기 위해 아이콘으로 기록됩니다. 즉, 성도가 어떻게 하나님을 자신 안에 계시했는지, 어떻게 그가 그리스도와 같이 되었는지를 가장 완전히 이해하는 데 도움이됩니다.

Nicholas II의 위업은 특별합니다. 그는 단순한 순교자가 아닙니다. 그는 살해된 하나님의 기름부음받은 자이며 우리는 아이콘 그림에서 역사적 유추를 찾지 못할 것입니다. 우리는 존경받는 다른 살해된 왕을 알고 있습니다. 이것은 비잔티움의 시민들이 자신을 방어하기를 거부하고 왕에게 충성스러운 사람들의 작은 분리와 함께 투르크가 콘스탄티노플을 점령하는 동안 사망 한 콘스탄틴 11 세입니다. 그의 상태. 조국을 위한 왕의 의식적인 죽음이었다. 두 개는 19세기 러시아 역사에서 나온 것입니다: Paul I과 Alexander II. 그러나 그들 모두가 성인으로 시성되지는 못했습니다.

니콜라스 2세를 단순히 믿음을 위해 고난을 겪은 순교자로 묘사하는 것은 불가능합니다. 하나님의 말씀을 위해 죽임을 당한 사제라도 이미 교회에서는 거룩한 순교자로 추모하고 있으며, 니콜라이 2세는 왕이었으며, 그는 세상과 함께 하나님 나라에 기름 부음을 받아 특별한 신성한 봉사를 받았습니다. "차르는 본질적으로 전인격과 비슷하지만 능력으로는 가장 높으신 신과 같습니다."(St. Joseph Volotsky († 1515). "Illuminator"). 데살로니가의 성 시메온(15세기 전반부)은 다음과 같이 썼습니다. 향기로운 세상이 주는 성령의 말씀. 왕은 거룩하신 분으로부터 거룩하게 되었고 그리스도에 의해 거룩하게 된 자의 왕으로 성별되었습니다. 그런 다음 왕은 만유의 최고 통치자로서 머리에 면류관을 씌우고 면류관을 쓴 자가 머리를 숙이고 만유의 주님이신 하느님께 순종하는 빚을 갚습니다. 이곳의 삶을 의미하는 성전을 지나 안으로 들어간다. 로얄 도어성소에서 그가 제사장들 곁에 서서 그를 위하여 기도하니 그가 그리스도에게서 나라를 받기를 원하노라 얼마 후, 그는 그가 받아들이는 서약으로 그리스도의 왕국 자체에 합당하게 되었습니다.<...>마치 천국에 들어간 것처럼 성소에 들어간 차르는 예수 그리스도 우리 하나님의 하늘 왕국에 참여하고 성만찬으로 차르로 축성됩니다.”(St. Simeon, Bishop of Thessaloniki. 신성한 의식과 성사에 대한 대화 교회의 // 복자 시므온, 테살로니키 대주교의 저서, 상트페테르부르크, 1856. 시리즈 "정교회 신성한 전례의 해석과 관련된 교부와 교사의 성경").

왕은 전능하신 그리스도의 형상이고, 땅의 왕국은 천국의 형상입니다. 그의 국가의 왕이 받아들이는 의식은 왕국의 대관식이라고합니다. 즉, 왕은 성 베드로의 묵시적인 비전의 이미지로 국가와 결혼합니다. 하늘의 예루살렘이 어린 양의 신부로 나타나는 요한: “일곱 천사 중 하나가 내게 와서<...>내게 이르시되 오라 내가 어린 양의 신부인 아내를 네게 보이리라 그리고 영으로 나를 일으켜 위대하고 높은 산그리고 하나님께로부터 하늘에서 내려온 큰 성, 거룩한 예루살렘을 나에게 보여주었다.<...>구원받은 나라들은 그의(어린양) 빛 가운데 걸을 것이며 땅의 왕들은 그들의 영광과 존귀를 그 빛으로 가져올 것입니다.<...>그리고 아무 것도 저주받지 않을 것입니다. 그러나 하나님과 어린 양의 보좌는 그 안에 있으리니”(계시록 XXI, 9-10; XXI, 24; XXII, 3). 그것은 이 하늘 결혼의 이미지에 있습니다. 바울은 "이 비밀이 크도다"(엡 5, 32)라고 말하는데, 이것은 남자와 여자의 결혼입니다. 그리스도께서 이 지상의 연합에 대해 “그 둘이 한 몸이 될 것이다”(마 19, 5)라고 말씀하신다면, 왕과 왕국의 연합은 측량할 수 없을 정도로 더 큽니다. 왕은 천국 전체이신 그리스도와 같이 국가 전체와 백성을 의인화한 것입니다. 따라서 아이콘에서 Nicholas II의 위업은 그의 지상 봉사를 통해 이해되어야합니다.

니콜라스 2세가 왕위를 양위했다는 판결이 알려져 있다. 작년그의 삶은 왕이 아니라 평범한 사람이었다. 그러나 교회의 관점에서 그의 포기는 형식적이었습니다. 서류에 서명한다고 해서 성례전의 능력이 파괴되는 것은 아닙니다. (예를 들어 기혼 배우자는 3AGS에서 결혼할 수 없습니다. 즉위한 왕이 할 수 있습니까?)

Nicholas II는 종종 말썽꾸러기를 단속하지 않는다는 비난을 받습니다. 그러나 그리스도의 권세가 폭정입니까? 왕의 권력이 왕의 형상이라면, 그것은 오직 군주에 대한 신하의 사랑과 충성에 기초할 수 있습니다. 왕 자신은 하늘에 계신 아버지와 같이 항상 자기 백성의 죄를 구속하시는 분이십니다. 주권자는 퇴위하여 주립 대성당의 붕괴 사실 만 기록했습니다. 그 후 그는 일기에 이렇게 썼습니다. “둘러싸는 것은 반역과 비겁과 속임입니다.” 그는 결혼식에서 한 서약을 철회하지 않았습니다. 백성들은 십자가의 입맞춤과 서원을 어겼습니다.

물론 니콜라스 2세도 잘 알고 있었던 "미하일 표도로비치 로마노프가 러시아 왕위에 올랐을 때 승인된 졸업장"에서 "성전 전체와 보야르 전체, 왕실의 synclite와 그리스도를 사랑하는 군대, 그리고 정통 기독교인들이 있습니다.” “그 안에 있는 글은 대대로 영원히 잊을 수 없을 것입니다.” 로마노프 가족에 대한 충성을 위해 십자가에 입맞춤했습니다. “누구든지 이 공의회의 규약을 듣기를 원하지 않는 자는 하나님이 원하시며 다르게 말씀하실 것입니다.” 맹세하라" Nicholas II는 항상 그의 왕실 봉사를 알고 있었고 그의 삶이 끝날 때 그것을 거부하지 않았습니다. 오히려 그는 왕이자 순교자처럼 죽었습니다. 주권자는 만왕의 왕이신 그리스도로서 국가적 배교의 죄를 온유하게 받아들이고 피로 속량하셨습니다. 그리스도께서는 조상들의 멸망을 위해 인간에게 부과된 맹세에서 인류를 구원하셨고, 왕은 자신의 희생을 통해 그리스도와 같이 되셨고, 백성과 미래 세대를 저주에서 해방하셨습니다.

Nicholas II의 또 다른 지상 사역은 아이콘에 반영되어야합니다. 그는 순교를 그와 공유 한 가족 대성당의 머리였습니다. 하나님이 독생자를 보내어 죽게 하신 것과 같이 군주는 하나님의 뜻을 피할 길을 찾지 아니하고 자기 목숨을 버리사 자녀를 양육하고 아내에게도 하나님께 대한 복종을 굳게 하였느니라. 그의 작은 가족 대성당에서 그는 러시아 전역에서 달성하기 위해 노력한 기독교 이상을 구현했습니다.

말한 모든 것을 고려할 때 이미지에 대한 교회의 가르침에 따라 Nicholas II의 위업을 어느 정도 반영하는 도상학 프로젝트를 개발하는 것이 가능합니다.

주권자는 손에 십자가가 있는 하늘 예루살렘의 빛을 표시하는 황금색 배경에 대해 묘사되어야 하며, 왕의 예복과 왕의 신성한 의복인 망토를 입고 있으며, 이는 성찬식 후에 그 위에 입혀집니다. 교회에 대한 그의 의무의 표시로. 그의 머리에는 황제의 권력과 재산을 상징하는 황실 왕관이 아니라 역사적으로나 신비롭게 더 진실한 Monomakh의 모자가 있어야 합니다. 모든 의복과 예복은 금색 보조 장치(신의 영광의 광선)로 덮여 있어야 하며 진주와 보석으로 장식되어야 합니다. 보편적인 머리로서의 그의 위치는 아이콘의 중앙에 있고 다른 것들 위에 있습니다. 왕실의 특수성을 고려할 때, 오른손그것을 아버지의 축복으로 접으십시오. 군주의 양쪽에는 왕의 예복, 순교자의 외투, 십자가를 든 가족 구성원이 있습니다. 왕국의 니콜라스 2세와 결혼한 여왕은 머리에 왕관을 써야 합니다. 공주들은 머리를 스카프로 덮고 머리 아래에서 머리카락을 볼 수 있습니다. 그 위에는 왕족이기도 한 위대한 순교자 바바라와 같은 왕관을 착용하는 것이 적절합니다. 왕자는 대부분의 아이콘에서와 같이 묘사될 수 있습니다. 왕자 같은 로브와 순교자의 왕관은 더 오래된 모델(예: 테살로니카의 위대한 순교자 데메트리우스)만 있습니다.

아이콘의 두 번째 계획은 일반적으로 상징적입니다. 일반적으로 휴일 아이콘에 존재하지만 위업, 왕의 존엄성 및 가족 관계의 통일성을 반영해야 하는 도상학의 복잡성에는 보조 상징적 표시가 필요합니다. 따라서 성전의 이미지에 니콜라스 2 세의 모습을 새기는 것이 합리적입니다. 아이콘은 종종 그리스도 ( "도마의 보증"), 하나님의 어머니 ( "수태 고지") 및 모든 왕, 심지어 악당을 묘사합니다. 예를 들어, 프레스코화의 헤롯은 코라 수도원의 "순진한 사람들의 학살") 모든 왕이 그의 왕국의 이미지이기 때문입니다. 성전은 주권자의 육체적 성전의 이미지로, 그가 고통을 겪고 현재 하늘에서기도하는 주제의 대성당 전체를 신비롭게 흡수합니다. 아이콘에서 성인과 중심 이미지의 특별한 연결을 강조하기 위해 건축 확장이 그 뒤에 배치되어 리드미컬하고 구성적으로 연결됩니다. 이것은 여기에서도 적절한 것 같습니다. 성전의 상징은 가족 대성당이라는 새로운 의미를 얻습니다.

이 아이콘에 또 다른 교회적 의미를 부여하기 위해 성전 양쪽에는 숭배의 표시로 손을 가리고 숭배하는 대천사 미카엘과 가브리엘을 묘사할 수 있습니다. 곧 다가올 왕과 왕비, 그리고 그 자녀들의 형상을 이어가듯 그 건축물은 순교자들의 피로 성장하고 강화되는 미래 시대의 교회, 준비된 보좌의 형상이 된다.

종종 아이콘에서 두 번째 계획의 아키텍처를 알아볼 수 있는 것처럼 보입니다(예: "보호"의 성 소피아). 새로운 아이콘은 기존 아이콘 중 하나에서와 같이 구세주 그리스도 대성당이 아니라 Tsarskoye Selo에 있는 Feodorovsky 주권 대성당을 묘사해야 합니다. 이 대성당은 군주가 자신의 비용으로 지었고 가족의 기도 사원이었으며 건축 설계에서 신성 러시아와 대성당 국가에 대한 니콜라스 2세의 아이디어를 구현했습니다. 또한 이 사원의 바로 그 건축적 이미지에서 가톨릭의 개념이 내려지고 심지어는 의도적으로 강조되기 때문에 아이콘의 예술적, 상징적 구조에 매우 자연스럽게 들어 맞습니다.

이미지에서 가장 흥미로운 것은 사원의 남쪽 정면입니다. 많은 건축 세부 사항과 측면에 열리는 두 개의 확장: 종탑과 왕실 입구 현관은 군주의 중심 인물에 존재하는 모든 사람들의 통일성을 강조하는 데 도움이 됩니다. 그는 성전 돔의 축을 따라 왕좌와 희생 제물을 상징하는 단 위에 만인의 머리로 서 있습니다. Tsarevich Alexei의 이미지 위에 나타나는 장교 입구 옆의 작은 큐폴라가 그를 왕위 계승자로 구별하는 표시가 됩니다.

아이콘이 Feodorovsky 대성당의 이미지가되지 않도록 두 가지 관점에서 일정 정도의 관례를 제시해야 아이콘의 가장자리에서 아키텍처가 다음과 같이 나타납니다. 중심을 향하고 있었다. 부피면에서 전체 구성의 3 분의 1 이상을 차지해서는 안됩니다. 그리고 색상은 황토 트리밍과 황금색 돔 및 지붕이 있는 투명하고 거의 흰색에 가까운 황토로 채워져 있습니다. 0

수세기 동안 주권의 정통주의의 모범을 보여준 러시아의 마지막 황제의 위대함은 승리한 전투, 영광스러운 행동 및 풍부한 유산에 있지 않습니다. 그것은 그 시대와 시대의 그리스도와 러시아에 대한 봉사뿐만 아니라 그가 어려운 죽음을 받아들인 다음 세기의 국가에 대한 봉사로 구체화됩니다. 위대한 군주와 함께 순교자의 왕관은 그의 친척과 같은 생각을 가진 사람들, 그의 가족이 공유했습니다. - 성스러운 왕의 열정 운반자.

러시아 차르 장식

역사상 로마노프 왕조의 마지막 러시아 황제는 권력에서 정통파의 모범이자 모델로 남아 있었습니다. 그의 경건한 삶과 백성에 대한 봉사로 황제 Nicholas II는 참된 기독교인의 사상에 완전히 일치하고 정통파말뿐 아니라 행동으로도 그리스도를 믿는 믿음을 고백합니다. 더욱이 주님에 대한 믿음은 일종의 통치자의 선전과 선전의 제스처가 아니라 위대한 군주의 세계관의 깊은 기초였습니다. 기독교 원칙은 Nicholas II 황제 정책의 기초를 형성했습니다. 차르와 함께 정통 원칙은 그의 가족 구성원 모두에게 완전히 공유되었습니다. 2000년에는 왕실이 성스러운 왕실 수난자로 시성되었습니다.

위대한 순교자들의 공경

왕족의 폭력적인 죽음 이후 단순한 사람들우랄에서는 죽은 자를 잊을 수 없었습니다. 예 카테 린 부르크에서 사람들은 살인이 저지른 지하실에 집이 서있는 곳으로 오기 시작하여이 영토에서 일을 정리하고 이곳을 어렵고 특별하게 여겼습니다. 순교자 공경의 역사에서 기억에 남는 날짜는 1989년 7월 16일이었습니다. 이 날 처음으로 왕실 수난자들을 기리는 기도가 공개적으로 들렸습니다. 처음에 그 당시 예카테린부르크 시의 여전히 유신론적인 당국은 이 즉석 기도 예배를 당국에 대한 도전으로 인식했습니다. 많은 기도 참가자들이 그날 체포되었습니다. 에 내년그날 더 많은 사람들이 순교자들을 위해 기도하기 위해 모였습니다. 곧, 파괴된 집이 있던 자리에 신자들이 기도하고 왕의 열정을 지닌 사람들에게 akathist를 읽기 시작했던 근처에 설치되었습니다. 1년 후, 왕실에서 종교 행렬이 열리고 제사를 지내고 그 순간부터 정교회의 기도 호소가 관을 쓴 순교자들이 순교한 곳까지 이르렀습니다.

믿음을 강화하는 기적의 징조

위대한 군주와 그의 가족이 계속해서 죄인들에게 굴복하고 있다는 첫 번째 증거는 1990년 10월 대관식 가족의 끔찍한 처형 현장에 예배 십자가를 설치하는 동안 발생했습니다. 비가 오는 날씨에 세워지는 동안 구름이 갑자기 갈라지고 하늘에서 밝은 빛이 떨어졌습니다. 기적의 표시는 약 1/4 시간 지속되다가 사라졌습니다. 그 순간 기도하는 모든 사람이 하나님의 임재를 느꼈습니다. Royal Passion-Bearers가 순교자의 죽음을 받아들인 장소는 의심할 여지 없이 거룩함의 표시로 표시되었습니다.

죽은 자의 시신이 파괴되고 아마도 일부 입자가 남아 있는 곳도 그다지 특별하지 않습니다. 그리고 이 장소들이 거룩하다는 것을 목격자들이 말했듯이 하늘에서 온 증거인 표적과 표적이 꽤 많이 있었습니다. 사람들은 불타는 십자가와 불기둥을 모두 보았고 누군가는 왕실의 이미지를 보았습니다 ... 그리고 많은 사람들에게 이것은 영적 삶의 전환점이되었습니다. 많은 정교회는 왕실의 열정을 지닌 사람들에 의해 그리스도께 인도되었습니다. 왕실이 멸망한 후에도 정교회 러시아는 차르 니콜라스 2세에게 아버지를 계속 두었습니다.

러시아 땅을 위한 왕좌의 기도서

마지막 러시아 차르와 그의 가족이 러시아 땅의 안녕을 위해 하늘에서 진실한 청원이 된 사실을 사람들은 사회의 영성이 부활하면서 이해하기 시작했습니다. 무신론과 무신론 시대에 왕실을 중심으로 많은 부정적인 신화가 형성되었지만 점차 사회는 Romanov 가족에 대한 태도를 수정했습니다. 정교회의 부흥으로 사람들은 기독교 왕의 많은 행동과 원칙을 신자의 관점에서 해석할 수 있게 되었으며, 그의 진정한 가치는 이웃에 대한 사랑과 배려, 겸손과 배척을 믿는 신자의 관점에서 해석할 수 있게 되었습니다. 이웃의 복지를 위한 자신의 이익.

"그들의 눈은 하늘을 비춘다..."

그녀는 학창 시절에 왕조를 대부분의 동시대 사람들과 같은 방식으로 대했다고 증언했습니다. 어느 날 그녀는 길을 가다가 창가에 전시된 로마노프 가족의 단체 초상화를 보고 눈길을 끌었다. 놀란 학생은 갑자기 이 사람들의 눈이 하늘을 반사한다는 것을 깨달았습니다. 실제로 사람의 눈은 자신이 보는 것을 반영하지만 끊임없이 하늘을 볼 수있는 능력을 부여받은 사람은 매우 드뭅니다. 아마도 이것이 사람들이 Royal Passion-Bearers를 기리는 날뿐만 아니라 점점 더 자주기도 요청으로 돌아 가기 시작한 이유 일 것입니다.

정통 가족의 진정한 예

왕실 순교자들은 Domostroy가 통치 한 정교회 가족의 모델로 기독교 자손의 기억 속에 영원히 남아 있었지만 동시에 모든 구성원은 하나였습니다. 현대 가족의 문제는 부모가 서로의 회사에서 시간을 보내기 위해 자녀와 완전한 의사 소통을 할 충분한 시간이 지속적으로 없다는 것입니다. Romanov 가족은 모든 공통 가치의 통일성의 예를 보여주었습니다. 정통 어린이 양육에 대해 Tsaritsa Alexandra는 부모 자신이 자녀를 보고 싶어하는 방식이어야 한다고 말했습니다. 이것은 말이 아니라 행동으로 이루어져야 합니다. 왜냐하면 권위 있는 아이들은 그들의 삶의 모범으로 아이들을 가르칠 수 있기 때문입니다. 이 공리는 수세기 동안 모든 사람에게 알려졌지만 아는 것만으로는 충분하지 않습니다. 이 지식을 어린이에 대한 교육학적 영향 체계의 기초에 적용할 수 있어야 합니다. 그리고 왕의 수난자들이 후손들에게 남긴 그러한 가족의 예는 매우 생생합니다.

신성 러시아의 이상 보유자

20세기 초 최고의 귀족을 대표하는 대부분의 사람들은 정교회를 자신의 세계관의 기초로 받아들이지 않고 이름만 기독교인이라고 불렀습니다. 차르 니콜라스 2세는 지상에서의 임무를 완전히 다른 방식으로 보았습니다. Royal Passion-bearers 받았습니다 정통 신앙진지하게, 상류 사회에서 그들은 이질적이고 이해할 수 없는 것으로 여겨졌기 때문입니다. 관을 씌운 가족은 마지막 시간까지 계속해서 주님과 성도들에게 기도함으로써 간수들에게 겸손과 하나님 뜻의 공의에 대한 깊은 신앙의 모범을 보여 주었습니다. 하늘 중보자의 후원에 대한 희망은 처형 3 일 전에 왕실을 위해 수행 된 신성한 봉사 중에 "성도들과 함께 평화롭게 쉬십시오 ..."기도를 부르면서 모든 왕실 순교자들이 동시에 무릎을 꿇었다. 따라서 Romanov 가족 구성원의 살인은 정치적으로 상상할 수 없습니다.이 행위는 신성 모독으로 간주됩니다. 지금까지 살해의 가장 큰 죄는 러시아에 있습니다.

“왕이 우리를 용서하시고 하늘에서 주님께 구하오니...”

오늘날, 위대한 순교자들은 가족의 강화, 상속인의 건강, 기독교 이상에 따른 올바른 사기 형성을위한기도 요청으로 점점 더 많이 언급되고 있습니다. 영적 및 러시아를 위해 중요성많은 교회들이 수난자들에게 헌납되기 시작했다는 사실이 있습니다. 성스러운 왕의 수난자 교회도 모스크바 자체에 건설되고 있습니다. 이 교회는 2011년부터 역사를 주도해 왔으며, 그 때 건축을 결정했습니다. 이것은 시성된 로마노프 가족에게 헌정된 대성당 교회의 첫 번째 교회입니다. 모스크바에 그러한 사원이 있어야 한다는 사실은 정교회가 오랫동안 말했으며 따라서 이 수도원에 대한 존경심은 교구민들에게 특별합니다. 현대 러시아의 문제는 해결을 위한 특별한 기도 지원과 도움이 필요하므로 정교회는 러시아 국가의 부흥과 번영을 위한 기도로 왕립 수난자 교회에 손을 내밀었습니다.

"그리스도 믿음의 빛"…

황실 박해 속에서도 주님과 참된 믿음을 중심으로 모인 모범을 세상에 보여 주었습니다. 성스러운 수난자들의 이름을 지닌 그 성전은 동일한 소명을 가지고 있습니다. 즉, 구세주 그리스도를 중심으로 참된 믿는 그리스도인들을 연합시키는 것입니다. 이 사원의 교인들을 위한 특별한 날은 전통적으로 7월 17일에 교회에서 기념하는 왕립 수난-기억의 날입니다. 이 날 모스크바 교회에서 특별 서비스가 열리며, 이는 성가족의 비극적인 죽음의 장소에서 가져온 흙이 담긴 캡슐을 기반으로 합니다. 따라서 성유는기도와 주님과 거룩한 왕관을 쓴 위대한 순교자에게 호소하는 동안 이곳에서 사람들과 함께 머무른다고 믿어집니다.

순교자 왕의 얼굴로

20세기 후반 90년대 후반, Royal Passion-Bearers의 날에 환자 중 한 명이 모스크바 의사에게 선물로 시성된 차르의 얼굴이 있는 아이콘을 선물했습니다. 믿는 의사는 어떤 상황에서든 이 이미지를 위해 끊임없이 기도했습니다. 생활 상황, 잠시 후 아이콘에 작은 핏빛 반점이 나타납니다. 의사는 이 아이콘을 교회로 가져갔고, 그곳에서 기도하는 동안 참석한 모든 사람들은 갑자기 차르 순교자의 얼굴에서 나오는 멋진 향기를 느꼈습니다. 다음 3주 동안 그 향기는 멈추지 않았고, 특히 Akathist to Royal Passion-Bearers가 읽혀지는 순간에 교회 전체에 퍼졌습니다. 아이콘은 많은 교회와 수도원을 방문했지만 숭배자들은 어디에서나 이미지에서 나오는 특이한 향기를 주목했습니다. 아이콘의 공식적인 첫 치유는 1999년 실명으로부터의 치유였습니다. 그 이후로 기적의 이미지가 많은 교구를 방문했고 치유의 기적이 각 교구에서 기록되었습니다. 그 이후로 매년 수천명의 치유자들이 모여드는 유명한 신사가 되었습니다. 러시아의 대 군주는 순교한 후에도 도움을 청한 사람들의 문제를 계속 해결하고 있습니다.

"네 믿음을 좇아 네게 이루어지이다..."

시성된 주권자는 러시아인에게만 자신을 낮추는 것이 아니라 기적의 도움, 그러나 모든 정교회의 기도를 통해 믿음의 기적이 기록되었습니다. 16년 이상 알코올 중독과 마약 중독으로 고통받는 덴마크 거주자는 진심으로 악덕을 없애고 싶었습니다. 정교회 친구들의 조언에 따라 그는 러시아의 유명한 곳으로 여행을 떠났고 Tsarskoye Selo도 방문했습니다. 그 순간, 왕관 가족이 한때기도했던 작은 교회에서 Royal Passion-Bearers에 대한 서비스가있을 때 Dane은 파괴적인 열정에서 치유를 요청하는 마음으로 군주에게 마음을 돌렸습니다. 그 순간 그는 갑자기 습관이 그를 떠났다고 느꼈다. 기적적인 치유가 있은 지 4년 후, 덴마크인은 마지막 왕관을 쓴 로마노프를 기리기 위해 니콜라이라는 이름으로 정교회로 개종했습니다.

시성된 순교자들의 중보기도

위대한 군주는 죄인들을 낮추고 그들을 도울 준비가 되어 있을 뿐만 아니라, 시성된 나머지 순교자들도 신자들을 도우러 옵니다. 특히 왕실을 공경하는 신실한 소녀를 도운 사례가 기록되어 있다. Romanov 아이들의 기적적인 중보기도에 의해 소녀는 그녀를 해치려는 훌리건들에게서 구출되었습니다. 이 사건을 통해 많은 사람들은 왕의 수난자들에게 드리는 기도가 무고하게 살해된 가족 구성원을 지속적으로 보호할 수 있음을 확신하게 되었습니다.

그러나 주로이 이름은 순교자 및 위대한 순교자와 달리 기독교 신앙을 위해 순교를 받아들이지 않은 성도를 나타냅니다. 아마도 친척과 공동 종교인에게서도 악의, 탐욕, 기만, 음모 때문에. 따라서이 경우에는 예수 그리스도의 계명 중 하나 인 악의라는 특별한 특성이 강조됩니다. 따라서 특히 거룩한 순교자 인 Boris와 Gleb는 종종 성자라고 불립니다. 디미트리 우글리치스키, 5세기에 살았던 둘라 목사. 2000년, 1918년 우랄 의회의 결정에 의해 총살된 마지막 러시아 황제 니콜라이 2세와 그의 가족이 순교자로 시성되었습니다.

간단히 말해서, 열정의 위업은 하나님의 계명을 성취하기 위한 고난으로 정의될 수 있습니다( 예수 그리스도의 계명그리고 하나님의 율법의 계명), 순교와 대조적으로 - 이는 박해 기간 동안 예수 그리스도에 대한 믿음(하나님에 대한 믿음)을 목격하고 박해자들이 그들의 믿음을 포기하도록 강요할 때 고통받는 것입니다(Wikipedia에서).

따라서이 경우 선의와 적에 대한 무저항이라는 위업의 특별한 특성이 강조됩니다.

1928년에 그들은 카타콤바 교회의 성인으로 시성되었습니다.
1981년에 그들은 러시아 해외 교회에 의해 영광을 받았습니다.
2000년 8월 20일에 그들은 러시아 정교회에 의해 러시아의 성스러운 새 순교자이자 참회자로 시성되었으며, 계시되었지만 나타나지 않았습니다.

Romanov의 도상학은 이미지를 쓰기 위한 단일 캐논이 아직 개발되지 않았기 때문에 매우 흥미롭습니다. 따라서 각 아이콘 화가는 자신이 적합하다고 생각하는 대로 만듭니다. 첫 번째는 서양의 아이콘 화가였으며 로마노프의 아이콘을 가장 자주 찾을 수 있는 곳은 해외입니다. 이제 러시아에서는 거의 모든 교회에 로마노프 순교자에게 헌정된 자체 아이콘이 있습니다.

수년 동안 왕실 가족과 그들의 가까운 동료의 신성함을 얻었습니다. 러시아에 대한 그들의 봉사는 선행과 자비로 표현되었습니다. 따라서 전쟁 중에 Romanovs와 황후의 딸들은 병원과 의무실, 대피소 및 사설 구빈원에서 종종 볼 수 있습니다. 대공비 Elizaveta Fedorovna는 가난하고 궁핍한 사람들을 돕기 위해 세속적인 삶을 포기했습니다. 그들의 즉각적인 환경이 그 뒤를 따랐습니다.

성. 왕실 열정의 소유자 하나님의 어머니의 아이콘으로 규제 serafim-library.narod.ru

Novo-Tikhvinsky의 자매가 만든 신성한 왕실의 열정의 상징 수도원주현절 총대주교 대성당의 모스크바 대성당에서 의뢰한 것입니다.

아이콘 화가의 두 가지 경향은 분명합니다. 첫 번째는 16-17세기의 고대 러시아 복장으로 왕실에 옷을 입히는 것이고, 그 다음 아이콘은 Nicholas의 콧수염과 보드에 있는 사람들의 수로 식별됩니다. 그들은 더 이상 다른 성도들의 이미지와 다르지 않습니다.

두 번째 트렌드는 20세기 초반의 옷에, 때로는 군복과 간호사 앞치마에 두는 것입니다. 그러나 아이콘 화가는 결과적으로 문체의 불일치로 인해 혼란스러워합니다. 후광은 튜닉과 잘 어울리지 않으므로 첫 번째 옵션이 더 자주 나타납니다.

왕실 순교자 가족의 초상화가 있는 아이콘

아이콘 "왕실 순교자"

신성한 왕실 순교자의 아이콘

신성한 왕실 순교자. 그들은 모두 흰색 옷을 입고 있습니다. 화이트 색상이것은 그들이 천국에 있다는 사실의 상징이며, 창조되지 않은 빛의 명칭입니다. 그들 위의 하늘에는 하느님의 어머니의 주권적 아이콘이 있습니다. 신의 주권자 어머니는 공식적으로 러시아 고유의 신의 어머니의 "기적을 행하는" 아이콘 중 하나입니다. 모스크바 수도 티콘의 보고에 따르면 1917년 3월 2일 콜롬나 승천 교회 지하에서 발견됐다. 이 아이콘에는 성모님께 무릎을 꿇고 있는 그리스도의 이미지가 있고, 성모님의 손에는 왕의 예복, 홀, 구가 있습니다. 많은 정교회에 따르면, 주권 아이콘의 출현의 상징적 의미는 러시아의 입헌 군주제의 죽음이 형벌로 사람들에게 보내졌지만 하나님의 어머니 자신이 왕권의 상징을 유지한다는 것입니다. 회개와 러시아와 러시아 국가의 부흥에 대한 희망을 줍니다.

Tsar-Martyr Nicholas II의 도상 이미지

차르 니콜라이 2세의 이미지는 1997년 러시아 유혈혁명 80주년을 맞아 미국에서 그려졌다. 그것은 자선 단체를 위해 정통 아이콘 화가 Pavel Tikhomirov가 작성했습니다. 이 아이콘으로 컬러 석판화를 만들고 판매 수익금을 러시아의 도움이 필요한 사람들을 돕기 위해 보냈습니다... 이 아이콘은 많은 교회에서 몰약을 스트리밍했습니다.

아이콘 "인생의 순교자 니콜라스"

성스러운 왕실 순교자들을 위한 기도:

주 하나님 우리 아버지여 찬송하리로다 주의 이름이 영원히 찬송과 영광을 받으시게 하시며 모든 사람에게 의로우신 것과 같이 우리에게 행하시되 주의 모든 행사가 참되고 주의 길이 의로우시며 주의 판단이 옳으사 당신은 우리가 죄를 짓고 불법을 행하고, 당신에게서 떠나 모든 사람에게 죄를 지었고, 당신의 계명에 순종하지 않은 것처럼 당신이 우리에게 가져온 모든 것에 대해 참된 운명을 창조하셨습니다. 주께서 우리에게 명령하사 그것이 우리에게 유익이 되리이다 무법한 원수 곧 사악하고 배도하는 자요 불의하고 간교한 자의 손에 우리를 넘겨주사 온 땅보다 더 크면
이제 우리가 입을 벌리고 당신의 종과 당신을 공경하는 자들에게 재갈을 물리고 모욕할 길이 없습니다. 당신의 언약을 위해 당신의 이름 끝까지 우리를 배반하지 마시고, 당신의 자비를 우리에게서 떠나지 마십시오. 주인이시여, 우리는 온 땅의 모든 언어와 겸손의 에스마보다 더 겸손할 것입니다 오늘 우리를 위하여 죄를 지으시고 이 시간 동안에 우두머리와 선지자와 지도자를 짊어지십시오. 이제 우리가 마음을 다하여 주를 따르며 주를 경외하며 주의 얼굴을 구하오니 우리를 욕되게 하지 마옵시고 다만 주의 온유함과 크신 자비와 기도를 좇아 지극히 순결하신 어머니를 위하여 우리에게 행하소서 주의 모든 성도들아 주의 기적을 따라 우리를 건지시며 주의 이름에 영광을 돌리소서 여호와여 주의 악한 종들로 수치를 당하게 하시고 모든 권세를 부끄러워하며 그들의 힘을 꺾게 하소서 그리고 모든 사람으로 당신은 우리 하나님이시며 온 세상에서 유일하시고 영광스러운 분이심을 알게 하소서. 아멘.

신성한 왕의 열정을 지닌 Tsar Nicholas, Tsarina Alexandra, Tsarevich Alexy, Olga 공주, Tatiana, Maria 및 Anastasia에게기도

왕국의 성스러운 수난자들, Tsar Nicholas, Tsarina Alexander, Tsesarevich Alexy, Tsarevna Olgo, Tatiano, Maria 및 Anastasia에 대해 무엇을 말해야 할까요! 주 그리스도께서는 당신의 왕국에서 천사의 영광과 썩지 않는 면류관을 보증하시지만, 우리의 생각과 혀는 당신의 재산에 따라 당신을 찬양하는 방법을 이해하지 못할 것입니다.
믿음과 사랑으로 간구하며 오래 참음과 감사와 온유와 겸손으로 우리를 도우사 우리의 십자가를 지고 주께 소망을 두고 모든 것을 하나님 손에 맡기나이다 마음의 순결함과 순결함을 가르쳐 주시옵소서 사도의 말씀대로 우리는 항상 기뻐하며 쉬지 않고 기도하며 범사에 감사하노라 기독교적 사랑의 따뜻함으로 우리 마음을 따뜻하게 하십시오. 병자를 고치고, 젊은이를 가르치고, 부모를 지혜롭게 하며, 슬픔에 빠진 자에게 기쁨과 위안과 희망을 주고, 잘못한 사람을 믿음과 회개로 돌이키게 하십시오. 악령의 간계와 모든 중상, 불행, 악의로부터 우리를 보호해 주십시오.
당신의 간구자들의 중보기도인 우리를 떠나지 마십시오. 러시아의 힘을 위해 자비로우신 스승님과 가장 순수한 동정 마리아께 기도하십시오! 주님께서 당신의 중보기도를 통해 우리 나라를 강화하시고, 이생에 유용한 모든 것을 우리에게 허락하시고, 당신과 러시아 땅의 모든 성도와 함께 우리가 아버지와 영광을 영화롭게 하는 천국을 보증하시기를 빕니다. 성자와 성령이여 이제와 영원무궁토록. 아멘.

왕의 열정을 지닌 이들에게 드리는 기도
오, 성스러운 열정을 지닌 차르 순교자 니콜라스! 주님은 당신의 백성과 정교회의 수호자가 판단할 권리와 자비로 고슴도치에서 당신의 기름부음받은 자를 선택하셨습니다. 이를 위해 당신은 하나님을 두려워하는 마음으로 왕의 봉사를 수행하고 영혼을 돌 보았습니다. 주님은 오래 참음 욥처럼 당신을 시험하여 책망, 쓰라린 슬픔, 배신, 배신, 이웃과의 소외, 지상 왕국의 영적 괴로움에 버림을 허용하십시오. 이 모든 것은 러시아의 선익을 위해 그녀의 충실한 아들처럼 인내하고 그리스도의 참된 종처럼 순교를 받아들이고 모든 차르의 보좌에서 가장 높으신 분의 영광을 누리는 천국에 도달했습니다. , 당신의 거룩한 아내 Tsarina Alexandra와 왕실 자녀 Alexy, Olga, Tatiana, Maria 및 Anastasia와 함께. 이제 왕이신 그리스도의 위대하심을 담대히 가지고 주께서 우리 백성의 배도의 죄를 사하시며 죄 사함을 주시며 모든 덕을 가르쳐 주시기를 간구하여 우리가 겸손과 온유와 사랑을 얻고 보증을 받기를 당신과 모든 성인, 새로운 순교자들과 러시아 고해 사제들과 함께 지금과 영원히 그리고 영원히 성부와 성자와 성령께 영광을 돌리는 천국이 있습니다. 아멘.

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