관심 있는 분들을 위해.
최근 많은 사람들이 정교회와 천주교, 개신교의 차이가 별로 없다고 하는 매우 위험한 고정관념을 갖게 되었는데, 실제로는 그 거리가 하늘과 땅에 가깝고 어쩌면 그 이상이라고 생각하는 사람들도 있습니다.
그 외정교회는 교회의 에큐메니칼 평의회와 교사들이 이 가르침을 왜곡한 가톨릭 신자들과 대조적으로 그것을 통합하고 설명하면서, 사도들이 전달한 대로, 그리스도께서 계시하신 그대로 순결과 완전성에서 기독교 신앙을 보존해 왔습니다. 이단적인 오류의 덩어리.
셋째, 21세기에는 모든 믿음이 틀렸다는 것! 2개의 진리가 있을 수 없습니다. 2 + 2는 항상 4, 5, 6이 아닙니다...
"너무 많은 종교, 너무 많은 다른 종교, 사람들은 "기독교 신" 위에 있는 "THE"가 "Ra" 및 다른 모든 사람들과 함께 이웃 사무실에 앉아 있다고 정말로 생각합니까? 사람이 아니라 " 더 높은 전력"(10개의 헌법을 가진 국가가 어떤 국가인지??? 전 세계에서 그 중 하나를 승인하지 못하는 대통령이 어떤 국가인지???)
"종교, 애국심, 팀 스포츠 (축구 등)는 침략을 일으키고 국가의 모든 권력은 "타인", "그렇지 않은"혐오에 달려 있습니다 ... 종교는 민족주의보다 나을 것이 없습니다. 그것은 평화의 장막으로 덮여 있으며 즉시 치지 않지만 훨씬 더 큰 결과를 초래합니다 .. ".
그리고 이것은 의견의 일부일 뿐입니다.
정교회, 가톨릭, 개신교 교파의 근본적인 차이점은 무엇인지 차분히 생각해 볼까요? 그리고 그들은 정말로 그렇게 컸습니까?
태곳적부터 기독교 신앙은 반대자들의 공격을 받아 왔습니다. 또한 성경을 각자의 방식으로 해석하려는 시도도 시대에 따라 이루어졌다. 다른 사람들. 아마도 이것이 기독교 신앙이 시간이 지남에 따라 가톨릭, 개신교, 정교회로 분열된 이유일 것입니다. 그들은 모두 매우 유사하지만 그들 사이에는 차이점이 있습니다. 개신교는 누구이며 그들의 가르침은 가톨릭 및 정교회와 어떻게 다릅니까?
기독교는 신자 수(전 세계적으로 약 21억 명)의 세계 최대 종교이며 러시아, 유럽, 북미 및 남미는 물론 많은 아프리카 국가에서 지배적인 종교입니다. 전 세계 거의 모든 국가에 기독교 공동체가 있습니다.
기독교 교리의 핵심은 하나님의 아들이시며 온 인류의 구세주이신 예수 그리스도와 하나님의 삼위일체(성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님)에 대한 믿음입니다. 기원 1세기에 시작되었습니다. 팔레스타인에서 그리고 수십 년 안에 로마 제국 전체와 그 영향권 내에서 퍼지기 시작했습니다. 그 후 기독교는 서유럽과 동유럽 국가에 침투했고 선교 원정은 아시아와 아프리카 국가에 도달했습니다. 위대한 지리적 발견의 시작과 식민주의의 발달과 함께 그것은 다른 대륙으로 퍼지기 시작했습니다.
오늘날 기독교에는 가톨릭, 정교회, 개신교의 세 가지 주요 영역이 있습니다. 이른바 고대 동방 교회(아르메니아 사도 교회, 앗시리아 동방 교회, 콥트교, 에티오피아, 시리아 및 인도 말라바르 정교회)가 IV 에큐메니칼(칼세돈) 협의회의 결정을 받아들이지 않은 별도의 그룹에서 두드러집니다. 451개 중
카톨릭교
1054년에 교회가 서방(가톨릭)과 동방(정교회)으로 분열되었습니다. 천주교는 현재 신자 수 측면에서 가장 큰 기독교 교단입니다.그것은 몇 가지 중요한 교리에 의해 다른 기독교 종파와 구별됩니다. 성모 마리아의 원죄없는 잉태와 승천, 연옥의 교리, 면죄부에 대한 교리, 교회의 머리인 교황의 행동의 무오성 교리, 사도 베드로의 후계자로서의 교황의 권력 주장, 혼인성사의 불가해성, 성인, 순교자, 복자에 대한 숭배.
가톨릭 가르침은 성부 하느님과 성자 하느님으로부터 오는 성령의 행진에 대해 말합니다. 모든 카톨릭 사제는 독신 서약을 하고 세례는 머리에 물을 뿌림으로써 이루어진다. 십자가의 표시는 왼쪽에서 오른쪽으로 가장 자주 다섯 손가락으로 만들어집니다.
카톨릭은 라틴 아메리카, 남유럽(이탈리아, 프랑스, 스페인, 포르투갈), 아일랜드, 스코틀랜드, 벨기에, 폴란드, 체코, 슬로바키아, 헝가리, 크로아티아, 몰타에서 대다수의 신자를 구성합니다. 인구의 상당 부분이 미국, 독일, 스위스, 네덜란드, 호주, 뉴질랜드, 라트비아, 리투아니아, 우크라이나 및 벨로루시 서부 지역에서 가톨릭을 고백합니다. 중동에는 레바논, 아시아, 필리핀과 동티모르, 부분적으로는 베트남, 대한민국그리고 중국. 가톨릭의 영향력은 일부 아프리카 국가(주로 이전 프랑스 식민지)에서 큽니다.
정설
정교회는 원래 콘스탄티노플 총대주교에 종속되었으며 현재 많은 지역(독립 및 자치) 정교회가 있으며, 그 중 가장 높은 계층을 총대주교라고 합니다(예: 예루살렘 총대주교, 모스크바 총대주교 및 전 러시아). 예수 그리스도는 교회의 머리로 간주되며 정교회에서 교황과 같은 인물은 없습니다. 수도원 제도는 교회 생활에서 중요한 역할을 하는 반면, 성직자는 백인(비수도자)과 흑인(수도원)으로 나뉩니다. 백인 성직자의 대표자는 결혼하여 가정을 꾸릴 수 있습니다. 가톨릭과 달리 정교회는 교황의 무오성, 모든 그리스도인에 대한 교황의 최고권, 성부와 성자로부터 오는 성령의 행진, 연옥과 동정 마리아의 원죄 없는 잉태에 관한 교리를 인정하지 않습니다.
정교회에서 십자가의 표시는 세 손가락(세 손가락)으로 오른쪽에서 왼쪽으로 이루어집니다. 정교회(Old Believers, co-religionists)의 일부 흐름에서는 두 손가락이 사용됩니다. 즉, 두 손가락이 있는 십자가 표시입니다.
정교회는 러시아, 우크라이나 동부 지역과 벨로루시, 그리스, 불가리아, 몬테네그로, 마케도니아, 조지아, 압하지야, 세르비아, 루마니아, 키프로스에 있는 대다수의 신자를 구성합니다. 정교회 인구의 상당 부분은 보스니아 헤르체고비나, 핀란드 일부, 카자흐스탄 북부, 미국 일부 주, 에스토니아, 라트비아, 키르기스스탄 및 알바니아에 있습니다. 일부 아프리카 국가에는 정교회 공동체도 있습니다.
신교
개신교의 형성은 16세기로 거슬러 올라가며 유럽에서 가톨릭 교회의 지배에 반대하는 광범위한 운동인 종교 개혁과 관련이 있습니다. V 현대 세계단일 센터가 없는 많은 개신교 교회가 있습니다.
개신교의 원형 중에는 성공회, 칼빈주의, 루터교, 츠빙글리안, 재세례파, 메노니즘이 두드러진다. 그 후 퀘이커 교도, 오순절 교도, 구세군, 복음주의, 재림교, 침례교, 감리교 등 많은 운동이 발전했습니다. 예를 들어, 몰몬교나 여호와의 증인과 같은 그러한 종교 단체는 일부 연구자들에 의해 개신교 교회로 분류되고 다른 사람들은 종파로 분류됩니다.
대부분의 개신교는 하나님의 삼위일체와 성경의 권위라는 기독교의 공통된 교리를 인정하지만 가톨릭이나 정교회와 달리 성경해석을 반대한다. 대부분의 개신교인들은 사람이 예수 그리스도를 믿음으로 구원받을 수 있다고 믿으면서 성상, 수도원 및 성인 숭배를 거부합니다. 일부 개신교 교회는 더 보수적이며 일부는 더 진보적이며(결혼과 이혼에 대한 이러한 견해의 차이는 특히 두드러집니다), 많은 교회가 선교 사업에 적극적입니다. 성공회와 같은 분파는 많은 표현에서 가톨릭에 가깝고 성공회가 교황의 권위를 인정하는 문제가 현재 진행 중입니다.
세계 대부분의 국가에 개신교가 있습니다. 그들은 영국, 미국, 스칸디나비아 국가, 호주, 뉴질랜드에서 대다수의 신자를 구성하며 독일, 스위스, 네덜란드, 캐나다, 에스토니아에도 많습니다. 한국뿐만 아니라 브라질과 칠레와 같은 전통적 가톨릭 국가에서도 프로테스탄트의 비율이 증가하고 있습니다. 아프리카에는 자체 개신교(예: 킴방주의)가 존재합니다.
정통, 가톨릭 및 개신교의 다큐멘터리, 조직 및 의례 차이점 비교표
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정통과 개신교: 차이점은 무엇입니까?
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정교회는 주 예수 그리스도께서 사도들에게 계시하신 진리를 온전하게 보존해 왔습니다. 그러나 주님은 친히 제자들에게 그들과 함께 할 사람들 중에서 진리를 왜곡하고 그들의 발명품으로 그것을 흐리게 하려는 사람들이 나타날 것이라고 경고하셨습니다. 양의 탈을 입고 너희에게 오는 거짓 선지자를 조심하라 그들은 속이 탐욕스러운 이리니라(산. 7 , 15).
그리고 사도들도 이에 대해 경고했습니다. 예를 들어, 사도 베드로는 이렇게 썼습니다. 파괴적인 이단을 도입하고 그들을 사신 주님을 부인하고 그들에게 신속한 멸망을 가져올 거짓 교사들이 있을 것입니다. 또 많은 사람이 그들의 부패한 길을 따르고 그들을 통하여 진리의 길이 훼방을 받으리니... 그들이 곧은 길을 떠나 그릇된 길을 가나니... 영원한 흑암의 흑암이 그들을 예비하였느니라(2 펫. 2 , 1-2, 15, 17).
이단은 사람이 의식적으로 따르는 거짓말입니다. 예수 그리스도께서 열어 놓으신 길은 그 사람이 정말로 굳건한 의지와 진리에 대한 사랑으로 이 길에 들어섰는지 보여주기 위해 사람의 이타심과 노력이 필요합니다. 자신을 그리스도인이라고 하는 것만으로는 충분하지 않으며, 당신의 행동과 말과 생각으로 당신이 그리스도인이라는 것을 평생 동안 증명해야 합니다. 진리를 사랑하는 사람은 진리를 위해 자기 생각과 삶에 있는 모든 거짓을 버릴 준비가 되어 있습니다. 그리하여 진리가 그에게 들어가고, 그를 깨끗케 하고, 거룩하게 합니다.
그러나 모든 사람이 순수한 의도로 이 길에 들어가는 것은 아닙니다. 따라서 이후의 교회 생활은 그들의 나쁜 기분을 드러냅니다. 그리고 하나님보다 자기 자신을 더 사랑하는 사람은 교회에서 떨어져 나갑니다.
행위의 죄가 있습니다. 사람이 행위로 하나님의 계명을 어길 때 마음의 죄가 있습니다. 사람이 신성한 진리보다 자신의 거짓말을 더 좋아할 때입니다. 두 번째는 이단이라고 합니다. 그리고 시대를 달리하여 스스로를 그리스도인이라 칭하는 자 중에는 행위의 죄에 배반한 사람과 마음의 죄에 배신한 사람이 나타났습니다. 이 두 사람은 모두 하나님을 대적합니다. 어느 쪽이든 죄를 위해 확고한 선택을 했다면 교회에 머물 수 없고 교회에서 떨어져 나갑니다. 그래서 역사를 통틀어 정교회죄를 택한 자들이 다 떠났다.
사도 요한은 그들에 대해 이렇게 말했습니다. 그들은 우리에게서 나갔으나 우리 것이 아니었습니다. 그들이 우리였더라면 우리와 함께 남아 있었을 것입니다. 그러나 그들이 나가서 우리의 모든 사람이(1 Jn. 2 , 19).
그들의 운명은 부럽지 않습니다. 왜냐하면 성경은 배반하는 자는 이단...하나님의 나라는 유업으로 받지 못하리라(여자. 5 , 20-21).
바로 사람이 자유롭기 때문에 그는 선을 위해 하나님께 가는 길을 선택하거나 악을 위해 죄를 선택하여 항상 선택을 하고 자유를 사용할 수 있습니다. 이것이 거짓 교사들이 일어나고 그리스도와 그의 교회보다 그들을 더 믿는 사람들이 일어난 이유입니다.
거짓말을 하는 이단자들이 나타나자 정교회의 교부들은 자신들의 잘못을 설명하기 시작했고 허구를 버리고 진실로 돌아오라고 촉구했다. 어떤 사람들은 그들의 말에 확신을 갖고 시정을 받았지만 전부는 아니었습니다. 그리고 거짓을 고집하는 자들에 대해 교회는 심판을 선언하며 그들이 그리스도의 참된 제자가 아니며 그분이 세우신 신자 공동체의 구성원이 아님을 증언합니다. 사도적 조언은 이렇게 이루어졌습니다. 이단을 1·2 훈계한 후에 너희가 이단을 돌이켜 버리라 이는 이런 자가 부패하여 죄를 짓고 정죄함을 받는 자니라.(젖꼭지. 3 , 10-11).
역사상 그런 사람들이 많이 있었습니다. 그들이 설립한 가장 광범위하고 오늘날까지 살아남은 공동체는 단일체 동방 교회(5세기에 시작됨), 로마 카톨릭 교회(11세기에 보편 정교회에서 분리됨) 및 스스로를 개신교라고 부르는 교회들. 오늘 우리는 개신교의 길과 정교회의 길의 차이점을 고려할 것입니다.
신교
가지가 나무에서 부러지면 중요한 주스와의 접촉이 끊어지면 필연적으로 마르기 시작하고 잎이 떨어지고 부서지기 쉽고 첫 번째 맹공격에서 쉽게 부러집니다.
정교회에서 분리된 모든 공동체의 삶에서도 마찬가지입니다. 부러진 가지가 그 잎사귀를 붙잡을 수 없는 것처럼, 진정한 교회 일치에서 분리된 사람들은 더 이상 내적 일치를 유지할 수 없습니다. 이것은 그들이 하나님의 가족을 떠나서 생명 주시는 성령의 구원하시는 능력과 진리를 대적하고 남보다 우위에 두려는 죄악된 욕망을 잃어 교회에서 떨어져 나갔기 때문입니다. , 타락한 자들 사이에서 계속 작용하여 이미 그들에게 등을 돌리고 새로운 내부 분열을 일으키고 있습니다.
그래서 11세기에 지방 로마 교회는 정교회에서 분리되었고, 16세기 초에는 전 가톨릭 사제 루터와 그의 동료들의 사상에 따라 사람들의 상당 부분이 정교회에서 분리되었습니다. 그들은 그들 자신의 공동체를 형성했고 그것을 "교회"라고 생각하기 시작했습니다. 이 운동을 통틀어 개신교라고 하며, 그 분파 자체를 종교개혁이라고 합니다.
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차례로, 개신교도 또한 내부 일치를 유지하지 않았지만 훨씬 더 다양한 흐름과 방향으로 분열되기 시작했으며 각각은 그것이 예수 그리스도의 실제 교회라고 주장했습니다. 그들은 오늘날까지 계속 분열하고 있으며 현재 세계에는 이미 2만 명이 넘습니다.
그들의 지시는 각각 고유한 교리적 특성을 가지고 있으며, 설명하는 데 오랜 시간이 걸리며, 여기에서는 모든 개신교 지명의 특징이자 정교회와 구별되는 주요 특징만을 분석하는 것으로 제한할 것입니다.
개신교의 출현의 주된 이유는 로마 가톨릭 교회의 가르침과 종교적 관습에 대한 항의였습니다.
성 이그나티우스(Bryanchaninov)는 실제로 “로마 교회에 많은 망상이 들어왔다. 루터는 라틴계의 오류를 거부하고 이러한 오류를 그리스도의 거룩한 교회의 참된 가르침으로 대체했다면 잘했을 것입니다. 그러나 그는 그것을 자신의 망상으로 대체했습니다. 그는 로마의 몇 가지 오류를 매우 중요하게 따랐고 일부는 강화했습니다. “프로테스탄트들은 교황의 추악한 권력과 신성에 반기를 들었다. 그러나 그들은 방탕에 빠져 정욕의 충동에 따라 행동했으며 거룩한 진리를 추구하려는 직접적인 목표가 아니었기 때문에 그것을 볼 가치가 없었습니다.
그들은 교황이 교회의 머리라는 잘못된 생각을 버리고 성령이 성부와 성자에게서 나온다는 가톨릭의 망상을 유지했습니다.
경전
개신교는 "오직 성경"이라는 원칙을 공식화했습니다. 즉, 성경에 대해서만 권위를 인정하고 교회의 거룩한 전통을 거부한다는 의미입니다.
그리고 성경 자체가 사도들로부터 오는 거룩한 전통을 존경할 필요가 있음을 나타내기 때문에 이 점에서 그들은 스스로 모순됩니다. 말이나 우리의 메시지로 너희가 배운 전통을 굳게 지키라(2 테제. 2 15) 사도 바울은 말합니다.
어떤 사람이 텍스트를 작성하여 다른 사람들에게 배포한 다음 어떻게 이해했는지 설명하도록 요청하면 누군가는 텍스트를 올바르게 이해하고 누군가는 이 단어에 자신의 의미를 넣어 잘못 이해했음이 분명합니다. 모든 텍스트가 다른 해석을 가질 수 있음이 알려져 있습니다. 그것들은 사실일 수도 있고 틀릴 수도 있습니다. 성경 본문이 성전에서 찢겨져 나온 경우에도 마찬가지입니다. 실제로 개신교인들은 원하는 방식으로 성경을 이해해야 한다고 생각합니다. 그러나 그러한 접근 방식은 진실을 찾는 데 도움이 될 수 없습니다.
일본의 성 니콜라스는 이에 대해 이렇게 썼습니다. "예, 여러분에게는 선교사 교사가 있습니다. 그들에게 물어보십시오. 그들이 무엇이라고 대답합니까?" - "우리는 그들에게 물었습니다. 그들은 알다시피 이해합니다. 그러나 나는 내 개인적인 의견이 아니라 하나님의 진정한 생각을 알아야합니다." ... 우리에게는 그렇지 않습니다. 모든 것이 가볍고 신뢰할 수 있으며 명확하고 견고함 - 왜냐하면 우리는 거룩함을 떠나서 여전히 거룩한 전통을 받아들이고, 거룩한 전통은 그리스도와 그의 사도 시대부터 지금까지, 곧 세상 끝날까지 우리 교회의 살아 있고 중단되지 않는 목소리이기 때문입니다. . 그것은 성경 전체가 확증되는 것입니다.
사도 베드로가 직접 증언합니다. 성경의 모든 예언은 스스로 풀 수 없나니 예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 하나님의 거룩한 사람들이 성령의 감동하심을 받아 말한 것임이니라(2 펫. 1 , 20-21). 따라서 동일한 성령의 감동을 받은 거룩한 교부들만이 인간에게 하나님의 말씀에 대한 참된 이해를 드러낼 수 있습니다.
성경과 성전은 떼려야 뗄 수 없는 하나의 전체이며 태초부터 그러했습니다.
주 예수 그리스도께서 기록된 것이 아니라 구두로 사도들에게 성경을 이해하는 방법을 계시하셨다 구약 성서(확인. 24 27) 그리고 그들은 구전으로 최초의 정교회 기독교인들을 가르쳤습니다. 개신교도들은 그들의 구조에서 초기 사도 공동체를 모방하기를 원하지만 초기 기독교인들은 신약 성경이 전혀 없었고 모든 것이 하나의 전통으로 입에서 입으로 전해졌습니다.
성경은 하나님께서 정교회를 위해 주신 것입니다. 정교회가 공의회에서 성경의 구성을 승인한 것은 거룩한 전통에 따라 개신교가 출현하기 오래 전에 사랑스럽게 보존된 정교회였습니다. 지역 사회에서 성경.
개신교도들은 성경을 사용하고 자신이 쓰지도 않고 수집하지도 않고 보존하지도 않고 거룩한 전통을 거부함으로써 스스로 하나님의 말씀에 대한 진정한 이해를 닫습니다. 그러므로 그들은 종종 성경에 대해 논쟁하고 종종 사도와 성령과도 관련이없는 그들 자신의 인간 전통을 생각해 내고 사도의 말씀대로 타락합니다. 헛된 속임수는 인간의 전통을 따른 것이요 .. 그리스도를 따른 것이 아니라(골 2:8).
성사
개신교도들은 신이 그들을 통해 역사하실 수 있다고 믿지 않고 제사장직과 예식을 거부했으며, 비슷한 것을 남겼다 해도 이름만 남기고 이것들이 과거에 남은 자들을 상징하고 상기시키는 것에 불과하다고 믿었습니다. 역사적 사건그리고 거룩한 현실 그 자체가 아닙니다. 주교와 사제 대신에 사도들과 관계가 없고 은총의 계승도 없는 목회자들을 모셨습니다. 정교회에서는 모든 주교와 사제에게 하느님의 은총이 있고 우리 시대부터 예수까지 이어집니다. 그리스도 자신. 개신교 목사는 공동체 생활의 웅변가이자 행정가일 뿐입니다.
성 이그나티우스(Bryanchaninov)가 말했듯이, “루터는… 교황의 불법적인 권력을 강력하게 거부하고, 합법적인 권력을 거부하고, 두 가지의 설립이 사도들 자신에게 속한다는 사실에도 불구하고 주교의 존엄 자체, 서품 자체를 거부했습니다… 모든 성경이 고백하지 않고는 죄 사함을 받는다는 것이 불가능하다고 증언하지만, 고해성사를 거부했습니다.” 개신교는 또한 다른 신성한 의식을 거부했습니다.
동정녀와 성인의 숭배
주 예수 그리스도를 인간의 형태로 잉태하신 복되신 동정 마리아는 예언적으로 다음과 같이 말씀하셨습니다. 이제부터 모든 세대가 나를 기쁘게 할 것입니다.(확인. 1 , 48). 이것은 그리스도의 진정한 추종자 인 정통 기독교인에 대해 말했습니다. 실제로 그 때부터 지금까지, 대대로 모든 정교회 기독교인들은 복되신 동정 마리아를 공경해 왔습니다. 그리고 개신교는 성경과 달리 그녀를 존경하고 기쁘게 하기를 원하지 않습니다.
동정 마리아는 모든 성인들, 즉 그리스도께서 열어주신 구원의 길을 끝까지 통과한 사람들과 마찬가지로 하느님과 하나가 되어 언제나 그분과 조화를 이루고 있습니다.
하느님의 어머니와 모든 성인들은 하느님과 가장 가깝고 사랑받는 친구가 되었습니다. 남자라도 사랑하는 친구가 청하면 반드시 이루어 주실 것입니다. 이와 같이 하나님은 성도의 요구를 기꺼이 들으시고 속히 이루어 주십니다. 지상 생활 중에도 그들이 물었을 때 그분은 분명히 응답하셨다고 알려져 있습니다. 그래서 예를 들면 어머니의 요청으로 가난한 신혼부부를 도와주고 잔치에서 기적을 행하여 부끄러움을 면하게 하셨습니다(요 . 2 , 1-11).
성경은 말한다 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시니 모든 사람이 그와 함께 살아 있느니라(누가복음 20:38). 그러므로 사람은 죽은 뒤에도 흔적도 없이 사라지지 않고 살아 있는 영혼이 하나님에 의해 유지되고 거룩한 사람은 하나님과 교제할 수 있는 기회를 갖게 됩니다. 그리고 성경은 잠자는 성도들이 하나님께 간구하면 그분께서 들으신다고 직접 말합니다(참조: 요한계시록 6 , 9-10). 그러므로 정교회 신자들은 복되신 동정 마리아와 다른 성인들을 공경하고 그들에게 우리를 위해 하느님 앞에서 중재해 줄 것을 요청합니다. 경험에 따르면 기도하는 중보기도에 의존하는 사람들은 많은 치유, 죽음으로부터의 구원 및 기타 도움을 받습니다.
예를 들어, 1395년에 위대한 몽골 사령관 Tamerlane은 수도인 모스크바를 포함한 도시를 점령하고 파괴하기 위해 거대한 군대를 이끌고 러시아로 갔다. 러시아인들은 그러한 군대에 저항할 충분한 병력이 없었습니다. 모스크바의 정교회 주민들은 임박한 재앙에서 구원을 위해 신에게기도하기 위해 가장 신성한 Theotokos에게 진지하게 요청하기 시작했습니다. 그래서 어느 날 아침, Tamerlane은 예기치 않게 그의 군대 지도자들에게 군대를 돌려서 돌아갈 필요가 있다고 발표했습니다. 그리고 그 이유에 대해 물었을 때 그는 밤 꿈에서 큰 산을 보았고 그 위에 러시아 땅을 떠나라고 명령 한 아름다운 빛나는 여성이 있다고 대답했습니다. 그리고 Tamerlane은 정통 기독교인이 아니었지만 나타나신 성모 마리아의 거룩함과 영적 능력에 대한 두려움과 존경심으로 그녀에게 복종했습니다.
죽은 자를 위한 기도
살아 있는 동안 죄를 극복하지 못하고 성도가 되지 못한 정교회 신자들도 죽어서도 사라지지 않지만 그들 자신도 우리의 기도가 필요합니다. 그러므로 정교회는 이 기도를 통해 주님께서 우리가 사랑하는 고인의 사후 운명에 안도를 보내신다고 믿으며 죽은 자를 위해 기도합니다. 그러나 개신교도 이 사실을 인정하지 않고 죽은 자를 위한 기도를 거부합니다.
게시물
주 예수 그리스도께서는 추종자들에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 날에는 금식할 것이요(맥. 2 , 20).
주 예수 그리스도는 수요일에 처음으로 제자들에게서 끌려나갔고, 유다가 그를 배반하고 행악자들이 그를 재판에 데려갔을 때, 그리고 두 번째 금요일에 악당들이 그를 십자가에 못 박았을 때였습니다. 따라서 고대부터 정통 기독교인들은 구세주의 말씀을 성취하기 위해 매주 수요일과 금요일 금식하고 주님을 위해 동물성 제품과 모든 오락을 금합니다.
주 예수 그리스도께서 사십 주야를 금식하셨다(마 4 2) 제자들에게 본을 보이심(참조, 요 . 13 , 15). 그리고 사도들은 성경 말씀대로 주님을 섬기며 금식하다(행. 13 , 2). 따라서 정교회 기독교인들은 1일 금식 외에도 여러 날의 금식을 하며 그 중 주요 기간은 대 사순절입니다.
개신교는 금식일과 금식일을 거부합니다.
신성한 이미지
참 하나님을 섬기고자 하는 자는 사람이 꾸며낸 것이나 하나님께로부터 떨어져 악이 된 영들을 섬기지 말라. 이 악한 영들은 사람들을 그릇 인도하고 참하느님을 숭배하는 것에서 자기 자신을 숭배하게 만들기 위해 사람들에게 자주 나타났습니다.
그러나 성전을 지으라고 명하신 주님은 이 고대 시대에도 그 안에 그룹의 형상을 만들라고 명하셨습니다(참조: 출애굽기 25, 18-22장). 따라서 정통 기독교인들은 처음부터 주님과 연합 된 성도의 신성한 이미지를 만들었습니다. II-III 세기에 이교도에 의해 박해받은 기독교인들이 기도와 신성한 의식을 위해 모인 고대 지하 지하 묘지에서 그들은 복음의 장면인 성모 마리아, 사도들을 묘사했습니다. 이 고대의 신성한 이미지는 오늘날까지 남아 있습니다. 같은 방식으로 정교회의 현대 교회에는 동일한 신성한 이미지, 아이콘이 있습니다. 그것들을 볼 때, 사람이 그의 영혼을 가지고 상승하기가 더 쉽습니다. 원기, 그에게 호소하는 기도에 힘을 집중합니다. 거룩한 아이콘 앞에서 그러한기도를 한 후에 하나님은 종종 사람들에게 도움을 보내며 종종 기적적인 치유가 발생합니다. 특히, 정교회 기독교인들은 1395년에 하나님의 어머니의 아이콘 중 하나인 블라디미르스카야(Vladimirskaya)에서 Tamerlane의 군대로부터의 구원을 위해 기도했습니다.
그러나 개신교인들은 미혹에 빠져 우상과 우상의 차이를 이해하지 못하고 우상숭배를 배척한다. 이것은 성경에 대한 잘못된 이해와 그에 상응하는 영적 기분에서 비롯됩니다. 결국 성신과 악령의 차이를 이해하지 못하는 사람은 성인의 형상의 근본적인 차이를 알아차리지 못할 수 있습니다. 그리고 악령의 이미지.
기타 차이점
개신교는 사람이 예수 그리스도를 하나님과 구주로 인정하면 이미 구원을 받아 거룩하게 된 것이며 특별한 행위가 필요하지 않다고 믿습니다. 그리고 사도 야고보를 따르는 정통 기독교인들은 다음과 같이 믿습니다. 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라(잭. 2, 17). 구주께서 친히 이렇게 말씀하셨습니다. 나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라(마태복음 7:21). 이것은 정통 기독교인들에 따르면 아버지의 뜻을 나타내는 계명을 이행하고 행동으로 믿음을 증명하는 것이 필요하다는 것을 의미합니다.
또한 개신교에는 수도원과 수도원이 없지만 정교회에는 있습니다. 수도사들은 그리스도의 모든 계명을 성취하기 위해 열심히 일합니다. 그리고 하나님을 위해 세 가지 서원을 더 합니다. 금욕 서원, 무소유 서약(자신의 소유가 없음), 영적 지도자에 대한 순종 서원입니다. 이 점에서 그들은 금욕적이고 소유가 없었으며 주님께 완전히 순종했던 사도 바울을 본받습니다. 수도원의 길은 평신도의 길보다 더 높고 영광스러운 것으로 간주됩니다. 가족이지만 평신도도 구원받을 수 있고 성인이 될 수 있습니다. 그리스도의 사도들 중에는 결혼한 사람들, 즉 사도 베드로와 빌립도 있었습니다.
일본의 성 니콜라스가 19세기 말에 일본의 정교회에 선교사가 두 명뿐이고 개신교에 600명의 선교사가 있음에도 불구하고 개신교보다 정교회로 개종한 일본인이 더 많은 이유를 물었을 때 그는 이렇게 대답했습니다. 사람에 관한 것이지만 가르치는 데 있습니다. 일본인이 기독교를 받아들이기 전에 철저히 연구하고 비교한다면 천주교 선교에서는 천주교를 인정하고 개신교 선교에서는 우리의 가르침이 있으므로 내가 아는 한 그는 항상 정교회를 받아들입니다.<...>이게 뭔가요? 그렇습니다. 정교회에서는 그리스도의 가르침이 순수하고 온전하게 유지된다는 사실입니다. 우리는 가톨릭처럼 아무것도 더하지 않았고, 개신교처럼 아무것도 빼지 않았습니다.”
사실, 정교회 신자들은 성 테오판 은둔자가 말했듯이 이 불변의 진리에 대해 확신합니다. 이것은 가톨릭과 개신교에 적용됩니다. 그것들은 모든 것을 더하고 이것들은 빼는 것입니다... 가톨릭 신자들은 사도적 전통을 더럽혔습니다. 개신교도들은 상황을 개선하기 위해 노력했지만 상황을 더욱 악화시켰습니다. 카톨릭에게는 한 명의 교황이 있지만, 개신교인에게는 모든 개신교인을 위한 교황이 있습니다.”
따라서 지난 세기와 우리 시대에 생각이 아니라 진리에 정말로 관심이 있는 모든 사람은 반드시 정교회로 가는 길을 찾을 것이며, 종종 정교회 기독교인의 노력 없이도 하나님 자신이 그러한 길을 인도합니다. 진실에 사람들. 예를 들어, 최근에 일어난 두 가지 이야기를 인용해 보겠습니다. 참가자와 증인은 아직 살아 있습니다.
미국 사례
1960년대 미국 캘리포니아주 벤 로몬과 산타바바라 시에서 큰 그룹젊은 개신교인들은 그들이 알고 있는 모든 개신교 교회가 진짜 교회가 될 수 없다는 결론에 이르렀습니다. 왜냐하면 그들은 사도들이 사라진 후 그리스도의 교회가 16세기에 루터와 다른 개신교 지도자들에 의해서만 부활했다고 가정하기 때문입니다. . 그러나 그러한 생각은 지옥의 권세가 그의 교회를 이기지 못할 것이라는 그리스도의 말씀과 모순됩니다. 그리고 나서 이 젊은이들은 고대부터 1세기부터 2세기, 3세기에 이르기까지 그리스도와 그의 사도들이 세운 교회의 끊임없는 역사를 추적하면서 기독교 역사서를 연구하기 시작했습니다. . 그리고 이제 수년간의 연구 덕분에이 젊은 미국인들은 그러한 교회가 정교회라고 확신하게되었습니다. 정교회 기독교인 중 누구도 그들과 의사 소통하고 그러한 아이디어로 영감을주지는 않았지만 기독교의 역사 스스로 이 진리를 그들에게 증언하였다. 그러다가 1974년 정교회와 접촉하게 되면서 모두 2000명 이상으로 구성된 정교회를 받아들였다.
베니니 케이스
또 다른 이야기는 서아프리카 베냉에서 일어났습니다. 이 나라에는 완전한 정통 기독교인이 없었고, 주민 대부분은 이교도였고, 소수는 이슬람교도였으며, 일부는 가톨릭이나 개신교도였습니다.
그 중 하나인 Optat Bekhanzin이라는 남자는 1969년에 불행을 겪었습니다. 그의 다섯 살짜리 아들 Eric은 중병에 걸려 마비되었습니다. Behanzin은 아들을 병원으로 데려갔지만 의사들은 그 아이가 치유될 수 없다고 말했습니다. 그런 다음 슬픔에 잠긴 아버지는 개신교 "교회"로 눈을 돌리고 하나님이 아들을 치료해 주실 것이라는 희망으로 기도 모임에 참석하기 시작했습니다. 그러나 이러한 기도는 소용이 없었습니다. 그 후 Optat은 가까운 사람들을 집에 모아서 Erik의 치유를 위해 예수 그리스도께 함께 기도하도록 설득했습니다. 그리고 그들의 기도 후에 기적이 일어났습니다. 그 소년은 나았습니다. 이것은 작은 공동체를 강화했습니다. 그 후 하나님께 드리는 기도를 통해 점점 더 많은 기적적인 치유가 일어났습니다. 따라서 가톨릭과 개신교 모두 점점 더 많은 사람들이 그들에게 넘어갔습니다.
1975년에 공동체는 스스로를 독립된 교회로 공식화하기로 결정했고, 신자들은 하나님의 뜻을 알기 위해 간절히 기도하고 금식하기로 했습니다. 그리고 그 순간 이미 열한 살이었던 에릭 베한진(Eric Behanzin)이 계시를 받았습니다. 교회 공동체의 이름을 어떻게 지을 것인지 묻는 질문에 하나님은 “나의 교회는 정교회라고 합니다.”라고 대답하셨습니다. 이것은 에릭을 포함하여 그들 중 누구도 그런 교회의 존재에 대해 들어본 적이 없고 "정교회"라는 단어조차 몰랐기 때문에 베니니즈 사람들을 놀라게 했습니다. 그러나 그들은 자신들의 공동체를 '베냉 정교회'라고 불렀고 12년 만에 정교회 신자들을 만날 수 있었다. 그리고 고대부터 사도들로부터 유래한 것으로, 예로부터 그렇게 불려온 진정한 정교회를 알게 되자, 모두 2,500여 명으로 구성된 정교회로 개종하여 정교회로 개종하였다. 진리로 인도하는 성결의 길을 진정으로 구하는 모든 사람의 요구에 주님은 이렇게 응답하시고, 그런 사람을 당신의 교회로 인도하십니다.
정교회와 가톨릭의 차이점
기독교 교회가 서방(가톨릭)과 동방(정통)으로 분열된 이유는 8~9세기 전환기에 콘스탄티노플이 로마제국 서부의 땅을 상실하면서 발생한 정치적 분열 때문이었다. 1054년 여름, 콘스탄티노플 주재 교황의 대사인 훔베르트 추기경은 비잔틴 대주교 미카엘 키룰라리우스와 그의 추종자들을 저주했습니다. 며칠 후 콘스탄티노플에서 회의가 열렸고, 그 회의에서 훔베르트 추기경과 그의 부하들은 그에 대한 반응으로 파문을 당했습니다. 정치적인 차이로 인해 확대된 로마 교회와 그리스 교회의 대표자 간의 불일치: 비잔티움은 권력을 놓고 로마와 논쟁했습니다. 동양과 서양에 대한 불신은 1202년 비잔티움에 대한 십자군 원정 이후 공개적인 적대감으로 흘러나갔고, 당시 서방 기독교인들은 믿음으로 동방 형제들을 적대시했습니다. 1964년에야 콘스탄티노플 총대주교 아테나고라스와 교황 바오로 6세가 공무상 1054년의 저주는 폐지되었다. 그러나 전통의 차이는 수세기에 걸쳐 강하게 뿌리내렸습니다.
교회 조직
정교회에는 여러 독립 교회가 있습니다. 러시아 정교회(ROC) 외에 그루지야어, 세르비아어, 그리스어, 루마니아어 등이 있습니다. 이 교회는 총대주교, 대주교 및 대주교가 관리합니다. 모든 정교회가 성사와 기도에서 서로 친교를 나누는 것은 아닙니다(메트로폴리탄 필라레의 교리서에 따르면, 필요조건개별 교회들이 하나의 보편 교회의 일부가 되도록). 또한 모든 정교회가 서로를 참된 교회로 인정하는 것은 아닙니다. 정교회는 예수 그리스도가 교회의 머리라고 믿습니다.
정교회와 달리 천주교는 하나의 보편 교회입니다. 세계 여러 나라의 모든 부분이 서로 교통하고 있으며 같은 교리를 따르고 교황을 머리로 인정합니다. 가톨릭 교회에는 전례 예배와 교회 권징의 형태에서 서로 다른 가톨릭 교회(예식) 내의 공동체가 있습니다. 로마 예식, 비잔틴 예식 등이 있다. 그러므로 로마 예식 천주교, 비잔틴 예식 천주교 등이 있지만 모두 같은 교회의 구성원이다. 가톨릭은 교황을 교회의 머리로 여긴다.
예배
정교회의 주요 예배 신성한 전례, 가톨릭 신자 - 미사(가톨릭 전례).
러시아 정교회에서 예배하는 동안 하나님 앞에 겸손의 표시로 서는 것이 관례입니다. 다른 동부 전례 교회에서는 예배 중에 앉는 것이 허용됩니다. 무조건적인 복종의 표시로 정교회는 무릎을 꿇습니다. 대중적인 믿음과 달리 가톨릭 신자들은 앉아서 예배를 드리는 것이 관례입니다. 가톨릭 신자들이 무릎을 꿇고 듣는 예배가 있습니다.
하나님의 어머니
정교회에서 하느님의 어머니는 주로 하느님의 어머니입니다. 그녀는 성인으로 존경을 받지만 모든 인간과 마찬가지로 원죄로 태어났고 모든 사람처럼 쉬었습니다. 정교회와 달리 천주교에서는 동정녀 마리아가 원죄 없이 원죄 없이 잉태되었으며 생을 마감할 때 산 채로 하늘로 부활했다고 믿어집니다.
믿음의 상징
정통파는 성령이 성부에게서만 온다는 것을 믿습니다. 가톨릭은 성령이 성부와 성자로부터 나온다고 믿습니다.
성사
정교회와 가톨릭 교회는 세례, 견진(확인), 영성체(성찬), 회개(고백), 사제직(서품), 축성(성사), 혼인(결혼)의 7가지 주요 성사를 인정합니다. 정교회와 가톨릭 교회의 의식은 거의 동일하며 차이점은 성례전의 해석에만 있습니다. 예를 들어, 정교회에서 세례 성사를 하는 동안 어린이나 성인이 세례반 속으로 뛰어듭니다. 가톨릭 교회에서는 성인이나 어린이에게 물을 뿌립니다. 친교의 성사(성찬례)는 누룩을 넣은 빵에 거행됩니다. 사제직과 평신도 모두 피(포도주)와 그리스도의 몸(빵)에 참여합니다. 가톨릭에서는 친교의 성사를 이스트를 넣지 않은 빵으로 거행합니다. 제사장직은 피와 몸에 참여하지만 평신도는 그리스도의 몸만 받습니다.
연옥
정통파는 사후 연옥의 존재를 믿지 않습니다. 영혼은 최후의 심판 이후에 천국에 가기를 바라는 중간 상태에 있다고 가정하지만. 천주교에는 영혼이 낙원을 기대하며 사는 연옥에 대한 교리가 있습니다.
믿음과 도덕
정교회는 49년부터 787년까지 열린 최초의 7번의 에큐메니칼 공의회의 결정만을 인정합니다. 가톨릭은 교황을 머리로 인정하고 같은 신앙을 공유합니다. 가톨릭 교회 안에 공동체가 있지만 다른 형태전례 예배: 비잔틴, 로마 및 기타. 가톨릭 교회, 21개 결정을 인정하다 에큐메니칼 평의회, 마지막은 1962-1965년에 일어났습니다.
정교회의 틀 내에서 이혼은 사제가 결정하는 개별적인 경우에 허용됩니다. 정교회 성직자는 "백인"과 "흑인"으로 나뉩니다. "백인 성직자"의 대표자는 결혼할 수 있습니다. 그렇다면 그들은 감독과 더 높은 존엄성을 얻을 수 없을 것입니다. "흑인 성직자"는 독신 서약을 하는 승려입니다. 천주교의 혼인성사는 종신으로 간주하여 이혼을 금한다. 모든 가톨릭 수도원 성직자는 독신 서약을 합니다.
십자가의 표시
정교회는 세 손가락으로 오른쪽에서 왼쪽으로만 세례를 받습니다. 가톨릭 신자는 왼쪽에서 오른쪽으로 세례를 받습니다. 십자가를 만들 때 손가락을 접어야하므로 단일 규칙이 없으므로 여러 옵션이 뿌리를 내렸습니다.
아이콘
정교회 아이콘에는 역 원근법의 전통에 따라 성도가 2 차원 이미지로 쓰여 있습니다. 따라서 행동이 다른 차원, 즉 영의 세계에서 일어난다는 것이 강조됩니다. 정통 아이콘은 기념비적이고 엄격하며 상징적입니다. 가톨릭에서 성인은 자연주의적인 방식으로, 종종 동상의 형태로 쓰여집니다. 가톨릭 아이콘은 직접적인 관점에서 작성됩니다.
가톨릭 교회에서 받아 들여지는 그리스도, 동정녀 및 성인의 조각상은 동방 교회에서 받아 들여지지 않습니다.
큰 시련
정교회 십자가에는 십자가에 못 박힌 그리스도의 머리에 못 박힌 "이것은 유대인의 왕 예수입니다"라는 글자가 새겨진 서판을 상징하는 세 개의 가로대가 있고 그 중 하나는 짧고 상단에 있습니다. 아래쪽 크로스바는 발이고 그 끝 중 하나가 위를 올려다보고 그리스도 옆에 십자가에 못 박힌 강도 중 한 사람을 가리키고 있습니다. 그는 그리스도와 함께 믿고 승천했습니다. 십자 막대의 두 번째 끝이 아래를 가리키는 것은 예수님을 비방하는 두 번째 도둑이 지옥에 갔다는 표시입니다. 정교회 십자가에서 그리스도의 각 다리는 별도의 못으로 못을 박았습니다. 같지 않은 정통 십자가, 가톨릭 십자가는 두 개의 가로대로 구성됩니다. 그 위에 예수님이 그려져 있으면 예수님의 두 발이 한 못으로 십자가 바닥에 못 박혀 있습니다. 카톨릭 십자가와 아이콘의 그리스도는 자연주의적인 방식으로 묘사됩니다. 그의 몸은 체중, 고통 및 고통으로 인해 전체 이미지에서 눈에 띄게 늘어납니다.
고인을 위해 일어나
정교회는 3일, 9일, 40일에 죽은 자를 기리고 1년 후에는 죽은 자를 기립니다. 가톨릭 신자들은 11월 1일 현충일에 사망자를 추모합니다. 일부 유럽 국가에서는 11월 1일이 공식적인 m 주말. 죽은 지 3일, 7일, 30일에도 죽은 사람을 추모하지만 이 전통은 엄격하게 지켜지지 않습니다.
기존의 차이점에도 불구하고 가톨릭과 정교회는 예수 그리스도에 대한 하나의 믿음과 하나의 가르침을 전 세계에 공언하고 전파한다는 사실에 의해 연합되어 있습니다.
결론:
- 정교회에서는 보편 교회가 감독이 이끄는 각 지역 교회에서 "구현"된다고 생각하는 것이 관례입니다. 가톨릭 신자들은 보편 교회에 속하기 위해 지역 교회가 지역 로마 카톨릭 교회와 친교를 가져야 한다고 덧붙입니다.
- 세계 정교회에는 단일 리더십이 없습니다. 그것은 여러 독립 교회로 나뉩니다. 세계 천주교는 하나의 교회입니다.
- 가톨릭 교회는 신앙과 규율, 도덕과 정부 문제에서 교황의 최고 권위를 인정합니다. 정교회는 교황의 권위를 인정하지 않습니다.
- 교회는 성령과 정교회에서는 하느님의 어머니라고 불리는 그리스도의 어머니의 역할을, 가톨릭에서는 성모 마리아의 역할을 다르게 봅니다. 정교회에는 연옥이라는 개념이 없습니다.
- 정교회와 가톨릭 교회에서 동일한 성례전이 운영되지만, 그 시행의 예식은 다릅니다.
- 가톨릭과 달리 정교회에는 연옥에 대한 교리가 없습니다.
- 정교회와 카톨릭은 십자가를 다른 방식으로 만듭니다.
- 정통파는 이혼을 허용하고 "백인 성직자"는 결혼할 수 있습니다. 가톨릭에서는 이혼이 금지되어 있으며 모든 수도원 성직자는 독신 서약을 합니다.
- 정교회와 가톨릭 교회는 서로 다른 에큐메니칼 공의회의 결정을 인정합니다.
- 정교회와 달리 카톨릭은 자연주의적인 방식으로 성화에 성인을 그립니다. 또한 가톨릭 신자들 사이에는 그리스도, 동정녀 및 성인의 조각상이 일반적입니다.
그래서 ... 모든 사람은 개신교뿐만 아니라 천주교와 정교회가 하나의 종교인 기독교의 방향이라는 것을 이해합니다. 천주교와 정교회가 모두 기독교와 관련되어 있음에도 불구하고, 그들 사이에는 상당한 차이가 있습니다.
가톨릭이 단 하나의 교회로 대표되고 정교회가 교리와 구조가 균질한 여러 독립 교회로 구성되어 있다면, 개신교는 교리의 조직과 개별 세부 사항 모두에서 서로 다를 수 있는 다수의 교회입니다.
개신교는 평신도에 대한 성직자의 근본적인 반대의 부재, 복잡한 교회 계층의 거부, 단순화 된 숭배, 수도원의 부재, 독신이 특징입니다. 개신교에는 처녀, 성인, 천사, 아이콘 숭배가 없으며 성례전의 수는 두 개로 줄어 듭니다 (세례와 성찬).
교리의 주요 출처는 성경입니다. 개신교는 주로 미국, 영국, 독일, 스칸디나비아 국가와 핀란드, 네덜란드, 스위스, 호주, 캐나다, 라트비아, 에스토니아에 퍼집니다. 따라서 개신교는 여러 독립된 기독교 교회 중 하나에 속한 기독교인입니다.
그들은 기독교인이며 가톨릭 및 정교회와 함께 기독교의 기본 원칙을 공유합니다.
그러나 가톨릭, 정교회, 개신교의 견해는 몇 가지 문제에서 다릅니다. 개신교는 무엇보다도 성경의 권위를 중요시합니다. 반면에 정교회와 카톨릭은 자신들의 전통을 더 높이 평가하며 이들 교회의 지도자들만이 성경을 올바로 해석할 수 있다고 믿습니다. 차이점에도 불구하고 모든 기독교인은 요한복음(17:20-21)에 기록된 그리스도의 기도에 동의합니다. 그들은 모두 하나가 될 수 있습니다 ... ".
어느 쪽을 바라보느냐에 따라 어느 쪽이 더 나은지. 국가와 삶의 즐거움을 위해 - 개신교가 더 수용 가능합니다. 사람이 고통과 구원에 대한 생각에 이끌린다면 카톨릭인가?
개인적으로 중요한 것은 피 정교회는 하나님이 사랑이심을 가르치는 유일한 종교입니다(요 3:16, 요일 4:8).그리고 이것은 자질 중 하나가 아니라 자신에 대한 하나님의 주요 계시입니다. 즉, 그분은 전능하시고, 변함없고 불변하시며, 완전한 사랑이시며, 사람과 세상과 관련된 그분의 모든 행동은 오직 사랑의 표현. 그러므로 성경과 교부들이 자주 언급하는 분노, 형벌, 복수 등과 같은 하나님에 대한 그러한 "감정"은 가능한 한 광범위한 사람들을 제공하기 위해 사용되는 평범한 의인화에 지나지 않습니다. 가장 접근하기 쉬운 형태, 세상에서 하나님의 섭리에 대한 생각. 그러므로 세인트는 말한다. John Chrysostom (IV 세기) : "하나님과 관련하여 "분노와 분노"라는 말을 들을 때 인간적인 것은 아무것도 이해하지 못합니다. 이것은 겸손의 말입니다. 신은 그러한 모든 것들에 대해 낯설다. 더 무례한 사람들의 이해에 주제를 더 가깝게 가져 오기 위해 그렇게 말했습니다. "(Conversation on Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book 1. St. Petersburg 1899, p. 49).
각자에게...
러시아 역사와 문화에서 정통의 중요성은 영적으로 정의됩니다. 이것을 이해하고 확신하기 위해 정통 자신일 필요는 없습니다. 러시아 역사를 알고 영적 경계를 갖는 것으로 충분합니다. 러시아의 천년 역사가 기독교 신앙을 가진 사람들에 의해 만들어졌다는 것을 인정하는 것으로 충분합니다. 러시아는 정확히 기독교 안에서 자신의 영적 문화를 형성, 강화, 발전시켰고, 기독교를 받아들였고, 공언하고, 묵상하고, 정교회의 행위로 삶에 도입했다는 것입니다. 이것이 바로 푸쉬킨의 천재성이 이해하고 발음한 것입니다. 그의 원래 말은 다음과 같습니다.“우리 행성의 위대한 영적, 정치적 격변은 기독교입니다. 이 신성한 요소에서 세계는 사라지고 새로워졌습니다. "다른 모든 종교와 구별되는 그리스 종교는 우리에게 특별한 민족성을 부여합니다." "러시아는 다른 유럽 국가들과 공통점이 없었다", "역사에는 다른 생각, 다른 공식이 필요하다"…
그리고 이제 우리 세대가 러시아 역사에서 위대한 국가, 경제적, 도덕적, 영적, 창조적 실패를 경험하고 있고 그녀의 적(종교적, 정치적)이 도처에서 그녀의 독창성과 무결성에 반대하는 캠페인을 준비하는 것을 볼 때 우리는 해야 합니다. 확고하고 정확하게 발음: 우리는 러시아의 정체성을 소중히 여기고 그것을 방어할 준비가 되어 있습니까? 그리고 더 나아가: 이 독창성은 무엇이며, 그 기초는 무엇이며, 우리가 예측해야 하는 공격은 무엇입니까?
러시아인의 독창성은 특별하고 독창적인 영적 행위로 표현됩니다. "행위" 아래에서 사람의 내부 구조와 방식, 즉 느낌, 사색, 생각, 욕망 및 행동 방식을 이해해야 합니다. 해외에 진출한 각 러시아인은 경험을 통해 다른 민족이 우리와 다른 삶의 방식과 영성을 가지고 있음을 확신할 수 있는 충분한 기회를 얻었고 지금도 갖고 있습니다. 우리는 모든 단계에서 그것을 경험하고 거의 그것에 익숙해지지 않습니다. 우리는 때로 그들의 우월함을 보고, 때로 그들의 불만을 격렬하게 느끼지만, 우리는 항상 그들의 이질감을 느끼며 쇠약해지고 '고향'을 그리워하기 시작합니다. 이것은 우리의 일상적이고 영적인 삶의 방식의 독창성 때문이거나, 간단히 말해서 우리가 다른 행동을 하고 있기 때문입니다.
러시아 국가 행위는 자연(대륙, 평야, 기후, 토양), 슬라브 영혼, 특별한 신앙 및 역사적인 발전(국가, 전쟁, 영토 차원, 다국적, 경제, 교육, 기술, 문화). 이 모든 것을 한 번에 커버하는 것은 불가능합니다. 이것에 관한 책이 있으며 때로는 귀중합니다 (N. Gogol "마지막으로 러시아시의 본질은 무엇입니까", N. Danilevsky "러시아와 유럽", I. Zabelin "러시아 생활의 역사", F. Dostoevsky "The 작가의 일기", V. Klyuchevsky "수필 및 연설"), 사산 (P. Chaadaev "철학 편지", P. Milyukov "러시아 문화의 역사에 관한 수필"). 이러한 요인과 러시아의 창작 행위 자체를 이해하고 해석함에 있어 광적인 '슬라브 주의자'나 러시아에 눈이 먼 '서구화주의자'가 되지 않고 객관적이고 공정한 태도를 유지하는 것이 중요합니다. 그리고 이것은 우리가 여기서 제기하는 주요 질문, 즉 정교회와 가톨릭교에서 특히 중요합니다.
그녀의 전체 문화를 받아들이지 않고 그녀의 전체 역사를 비난하는 러시아의 적들 중에서 로마 카톨릭은 매우 특별한 위치를 차지합니다. 그들은 가톨릭 교회가 “이끌고” 사람들이 의심의 여지 없이 로마 주교의 권위를 인정하는 세계에만 “선”과 “진리”가 있다는 사실에서 출발합니다. 다른 모든 것은 잘못된 길로 가고(그들이 이해하므로), 어둠이나 이단에 있으며 조만간 그들의 믿음으로 개종해야 합니다. 이것은 가톨릭의 "지침"일 뿐만 아니라 모든 교리, 책, 평가, 조직, 결정 및 행동의 자명한 기초 또는 전제를 구성합니다. 세상에서 비가톨릭 신자는 사라져야 합니다. 선전과 개종의 결과로든, 신의 파괴로 인해든 말입니다.
최근 몇 년 동안 가톨릭 성직자들은 “주님은 하나의 가톨릭 교회가 통치할 수 있도록 쇠빗자루로 동방 정교회의 동방을 휩쓸고 계십니다”라고 개인적으로 설명하기 위해 스스로에게 몇 번이나 떠들었는지... 그들의 연설이 숨쉬고 그들의 눈이 반짝이는 쓰라림. 그리고 이 연설을 들으며 동방 가톨릭 선전 책임자인 고위 성직자 미셸 에르비니가 어떻게 모스크바에 두 번(1926년과 1928년)에 가서 "Renovation Church"와 연합을 맺을 수 있었는지 이해하기 시작했습니다. 볼셰비키와 "협정", 그리고 어떻게 그가 거기에서 돌아와서 순교자, 정교회, 가부장적 교회를 (문자 그대로) "매독적"이고 "비뚤어진"이라고 부르는 공산주의자들의 비열한 기사를 유보하지 않고 다시 인쇄할 수 있었는지 그제서야 깨달았습니다. 제3인터내셔널과의 바티칸의 "협정"이 지금까지 실현되지 않은 것은 바티칸이 그러한 협정을 "거부"하고 "규탄"했기 때문이 아니라 공산주의자들이 그것을 원하지 않았기 때문이다. 정교회 대성당, 폴란드의 교회와 교구는 현재 (20 세기 - 약 ed.) 세기의 30 대에 가톨릭교도에 의해 만들어졌습니다 ... 마침내 가톨릭 "러시아의 구원을위한기도"의 진정한 의미가 무엇인지 이해했습니다. 1926년 교황 베네딕토 15세에 의해 편찬된 이니셜, 브리핑, 그리고 (발표에 의해) "300일의 면죄부"가 부여된 ...
그리고 이제 우리는 바티칸이 수년 동안 러시아에 대항하는 캠페인을 준비하고 러시아 종교 문헌, 정교회 아이콘 및 전체 성상 전체의 대량 구매, 러시아 정교회 예배를 시뮬레이션하기 위한 가톨릭 성직자 대량 훈련(“동방 전례 가톨릭”), 정통 사상과 영혼을 면밀히 연구하여 역사적 모순을 입증해야 합니다. 러시아 국민인 우리 모두는 정교회와 가톨릭교의 차이점이 무엇인지에 대한 질문을 먼저 제기하고 이 질문에 답하려고 노력해야 합니다. 모든 객관성, 직접성 및 역사적 충실도를 가지고 있습니다.
이것은 교리적, 교회-조직적, 의식적, 선교적, 정치적, 도덕적, 행위적 차이입니다. 마지막 차이점은 중요하고 가장 중요합니다. 다른 모든 것을 이해하는 열쇠를 제공합니다.
교리적 차이는 모든 정교회에 알려져 있습니다. 첫째, 제2차 에큐메니칼 공의회(콘스탄티노플,381) 및 제3차 에큐메니칼 공의회(Ephesus, 431, Rule 7)에서 가톨릭 신자들은 성부뿐만 아니라 성자로부터도 성령의 진행에 관한 추가 사항을 신경의 8번째 구성원(“필리오케(filioque)”)에 도입했습니다. ; 둘째, 19세기에 성모 마리아가 원죄 없이 잉태되셨다는 새로운 가톨릭 교리가 여기에 추가되었습니다(“de immaculata conceptione”). 셋째, 1870년에 교회와 교리에 있어서 교황의 무오성에 관한 새로운 교리가 확립되었습니다(“ex cathedra”). 넷째, 1950년에 동정 마리아의 사후 승천에 대한 또 다른 교리가 확립되었습니다. 이러한 교리는 정교회에서 인정하지 않습니다. 이것이 가장 중요한 교리적 차이점입니다.
교회-조직적 차이는 가톨릭은 로마 교황을 지상의 그리스도를 대신하는 교회의 머리로 인정하는 반면, 정교회는 교회의 유일한 머리인 예수 그리스도를 인정하고 교회가 옳다고 생각할 뿐이다. 에큐메니칼 및 지역 위원회에 의해 건설되었습니다. 정교회는 또한 주교에 대한 세속적 권위를 인정하지 않으며 가톨릭 수도회(특히 예수회)를 존중하지 않습니다. 이것이 가장 중요한 차이점입니다.
의식의 구분은 다음과 같습니다. 정교회는 라틴어로 예배를 인정하지 않습니다. 그것은 Basil the Great와 John Chrysostom이 작곡한 전례를 관찰하고 서양 모델을 인정하지 않습니다. 그것은 빵과 포도주의 모습으로 구세주께서 남겨주신 친교를 지키며 가톨릭 신자들이 평신도를 위해 “봉헌된 떡”만을 가지고 소개한 “친교”를 거부합니다. 그것은 아이콘을 인식하지만 교회에서 조각을 허용하지 않습니다. 그것은 눈에 보이지 않는 현존하는 그리스도께 고해성사를 고양하고 기관으로서의 고해성사를 부인한다. 지상의 힘성직자의 손에. 정교회는 교회 노래, 기도, 울림의 완전히 다른 문화를 만들어 냈습니다. 그는 다른 복장을 가지고 있습니다. 그는 십자가의 다른 표시를 가지고 있습니다. 제단의 다른 배열; 그것은 무릎을 꿇는 것을 알고 있지만 가톨릭 "웅크리기"를 거부합니다. 그것은기도와 다른 많은 일 동안 덜걱 거리는 종을 알지 못합니다. 이것은 가장 중요한 의식의 구별입니다.
선교사 구분은 다음과 같습니다. 정교회는 고백의 자유를 인정하고 종교 재판의 정신 전체를 거부합니다. 이단자들의 근절, 고문, 모닥불, 강제 세례(샤를마뉴). 그것은 개종할 때 종교적 묵상의 순수성과 모든 외부적 동기, 특히 협박, 정치적 계산 및 물질적 지원(“자선”)으로부터의 자유를 준수합니다. 그것은 그리스도 안에 있는 형제에 대한 세속적인 도움이 은인의 “정통 신앙”을 증명한다고 생각하지 않습니다. 신학자 그레고리우스의 말에 따르면 신앙은 “이기는 것이 아니라 형제를 얻는 것”을 추구합니다. 그것은 어떤 대가를 치르더라도 지상에서 권력을 추구하지 않습니다. 이것이 가장 중요한 선교사의 구별입니다.
이것이 정치적인 차이입니다. 정교회는 세속적 지배나 정당 형태의 국가 권력 투쟁을 주장한 적이 없습니다. 이 문제에 대한 러시아-정교회의 원래 해결책은 다음과 같습니다. 교회와 국가는 특별하고 다른 임무를 가지고 있지만 선을 위한 투쟁에서 서로를 돕습니다. 국가가 통치하지만 교회를 명령하지 않으며 강제적인 선교 사업에 참여하지 않습니다. 교회는 그 일을 자유롭고 독립적으로 조직하고 세속적 충성을 지키지만 모든 것을 자체 기독교 기준으로 판단하고 좋은 조언을 하고 아마도 통치자들에게는 비난을, 평신도에게는 훌륭한 가르침을 베풀 것입니다(필립 대주교와 티콘 총대주교를 기억하십시오). 그녀의 무기는 검도, 당정치도, 질서모략도 아니고, 양심, 훈계, 고발, 파문이다. 이 질서에서 비잔틴과 페트린 이후의 편차는 건강에 해로운 현상이었습니다.
반대로 카톨릭은 항상 모든 것과 모든 방식으로 권력(세속적, 성직적, 재산적, 개인적 암시적)을 추구합니다.
도덕적 차이는 이것이다. 정통은 자유로운 인간의 마음에 호소합니다. 천주교는 맹목적으로 순종하는 의지에 호소합니다. 정통은 인간 안에 살아 있고 창조적 인 사랑과 기독교 양심을 일깨우는 것을 추구합니다. 천주교는 사람에게 복종과 처방(율법주의)의 준수를 요구합니다. 정통은 가장 좋은 것을 요구하고 복음적 완전성을 요구합니다. 천주교는 규정된 것, 금지된 것, 허용되는 것, 용서할 수 있는 것과 용서할 수 없는 것에 대해 묻습니다. 정통은 진실한 믿음과 진실한 친절을 찾고 영혼 깊숙이 파고 듭니다. 가톨릭 교리 겉사람외적인 경건함을 추구하고 선행의 형식적인 모습에 만족합니다.
그리고 이 모든 것은 처음이자 가장 깊은 행위의 차이와 가장 밀접하게 연결되어 있으며, 이는 끝까지 생각해야 하며, 더구나 한 번에 영원히 생각해야 합니다.
고백은 기본적인 종교적 행위와 구조에서 고백과 다릅니다. 당신이 믿는 것뿐만 아니라 무엇, 즉 영혼의 어떤 힘, 당신의 믿음이 수행되는지도 중요합니다. 구주 그리스도께서 산 사랑에 대한 믿음을 확립하신 이후로(참조 마가복음 12:30-33; 누가복음 10:27; cf. 요한일서 4:7-8:16), 우리는 어디서 믿음을 찾아야 하고 어떻게 믿음을 찾아야 하는지 알고 있습니다. 이것은 자신의 신앙뿐만 아니라 특히 다른 사람의 신앙과 종교의 역사 전체를 이해하는 데 가장 중요한 것입니다. 이것이 우리가 정교회와 천주교를 모두 이해하는 방법입니다.
두려움에서 태어나 두려움을 먹고 사는 종교가 있습니다. 따라서 아프리카 흑인들은 주로 어둠과 밤, 악령, 요술, 죽음을 두려워합니다. 이 두려움에 맞서 싸우고 다른 사람들이 그것을 착취함으로써 그들의 종교가 형성됩니다.
정욕에서 태어난 종교가 있습니다. "영감"으로 간주되는 에로티시즘을 먹습니다. Dionysus-Bacchus의 종교도 마찬가지입니다. 인도의 "왼손 샤이비즘"이 그러한 것입니다. 러시아 Khlystism이 그렇습니다.
환상과 상상 속에 사는 종교가 있습니다. 그들의 지지자들은 신화적인 전설과 키메라, 시, 희생과 의식에 만족하고 사랑과 의지와 생각을 무시합니다. 이것이 인도의 브라만교입니다.
불교는 생명을 주고 금욕적인 종교로 창시되었습니다. 유교는 역사적으로 고통받고 진정으로 도덕적 교리를 느낀 종교로 생겨났습니다. 이집트의 종교적 행위는 죽음을 극복하는 데 전념했습니다. 유대교는 주로 이 땅에서 민족적 자기 확인을 추구했으며, 이교(국가적 배타성의 신)와 도덕적 율법주의를 내세웠습니다. 그리스인들은 가족 난로와 눈에 보이는 아름다움의 종교를 만들었습니다. 로마인 - 마법 의식의 종교. 기독교인은 어떻습니까?
정교회와 천주교는 모두 그들의 믿음을 하나님의 아들이신 그리스도와 복음의 복음으로 높입니다. 그러나 그들의 종교적 행위는 다를 뿐만 아니라 양립할 수 없습니다. 내가 이전 기사에서 지적한 모든 차이점을 결정하는 것은 바로 이것입니다("러시아 민족주의에 대하여."-대략 편).
정교회에 대한 신앙의 일차적이고 근본적인 각성은 하느님의 아들을 그의 모든 선하심과 온전함과 영적인 힘으로 보고 엎드려 그를 하느님의 진정한 진리로 받아들이는 사랑을 관상하는 마음의 움직임입니다. , 주요 인생 보물로. 이러한 완전성에 비추어 정교회는 자신의 죄를 인식하고 양심을 강화하고 정화하며 회개와 정화의 길을 시작합니다.
반대로 가톨릭에서 “믿음”은 자발적인 결정에서 깨어납니다. 이런저런(가톨릭-교회) 권위를 신뢰하고, 그것에 복종하고 복종하며, 이 권위가 결정하고 규정하는 모든 것을 받아들이도록 강요하는 것입니다. 선과 악, 죄와 그 용납 가능성에 대한 질문을 포함합니다.
왜 정교회 영혼은 자유로운 부드러움, 친절, 진심 어린 기쁨에서 생명을 얻었으며, 그러면 믿음과 그에 상응하는 자발적인 행동으로 피어납니다. 여기에서 그리스도의 복음은 하나님에 대한 진실한 사랑을 불러일으키고, 자유로운 사랑은 영혼 안에 그리스도인의 의지와 양심을 일깨워줍니다.
반대로 가톨릭 신자는 의지의 끊임없는 노력으로 자신의 권위가 그에게 부여하는 신앙을 강요합니다.
그러나 실제로는 외부 신체 운동 만 의지에 완전히 종속되고 의식적 사고는 훨씬 덜 종속됩니다. 상상의 삶과 일상적인 감정(감정과 정동)은 더욱 그렇습니다. 사랑도 믿음도 양심도 의지에 종속되지 않으며 그 "강박"에 전혀 반응하지 않을 수 있습니다. 억지로 일어서서 엎드려 절할 수는 있어도 자기 안에 경외와 기도와 사랑과 감사를 강요하는 것은 불가능합니다. 오직 외적인 '경건'만이 의지에 복종하며, 이것은 겉모습이나 가식에 불과합니다. 재산을 "기부"하도록 강제할 수 있습니다. 그러나 사랑, 연민, 자비의 선물은 의지나 권위에 의해 강요되지 않습니다. 사랑을 위해 - 세속적이든 영적이든 - 생각과 상상은 자연스럽고 자발적으로 저절로 따르지만 의지는 평생 동안 그들을 압도할 수 있으며 압력에 굴복하지 않습니다. 열려 있고 사랑하는 마음에서 양심은 하나님의 음성처럼 독립적이고 권위 있게 말할 것입니다. 그러나 의지의 훈련이 양심으로 이어지는 것은 아니며, 외부 권위에 대한 순종은 개인의 양심을 완전히 억압합니다.
두 자백의 대립과 화해불가가 이렇게 전개되고 있으며, 우리 러시아 국민은 끝까지 고민해야 합니다.
의지와 권위에 대한 복종 위에 종교를 세우는 사람은 필연적으로 믿음을 정신적, 언어적 "인정"으로 제한해야 하며, 그의 마음은 차갑고 냉담하며, 살아 있는 사랑을 율법주의와 규율로, 기독교인의 친절을 "칭찬할 만하지만" 죽은 것으로 바꾸어야 합니다. 행동. . 그리고 기도 자체가 영혼 없는 말과 불성실한 몸짓으로 변할 것입니다. 고대 이교도 로마의 종교를 아는 사람은 이 모든 것에서 그 전통을 즉시 인식할 것입니다. 러시아 영혼이 항상 이질적이고, 이상하고, 인위적으로 긴장하고, 성실하지 못한 것으로 경험해 온 것은 바로 이러한 가톨릭 종교의 특징입니다. 그리고 가톨릭 예배에는 외적인 엄숙함이 있고 때로는 웅장함과 “아름다움”이 있지만 진실성과 따뜻함, 겸손과 불타오르는 것이 없고 진정한 기도가 없고 따라서 영적 아름다움이 없다고 정교회 사람들에게서 들을 때 , 그러면 우리는 이에 대한 설명을 어디서 찾아야 하는지 압니다.
이 두 고백 사이의 대립은 모든 것에서 발견됩니다. 따라서 정교회 선교사의 첫 번째 임무는 사람들에게 자신의 언어와 전문으로 거룩한 복음과 신성한 봉사를 제공하는 것입니다. 가톨릭은 대부분의 국가에서 이해할 수 없는 라틴어를 고수하며 신자들이 스스로 성경을 읽는 것을 금합니다. 정교회 영혼은 내면의 고독한 기도에서 거룩한 신비의 친교에 이르기까지 모든 면에서 그리스도께 직접적인 접근을 추구합니다. 가톨릭 신자는 그리스도에 대해 감히 그와 하느님 사이의 권위 있는 중재자가 허용할 수 있는 것만을 생각하고 느끼며, 친교에서 그는 결핍되고 미친 상태로 남아 있으며, 변형된 포도주를 받아들이지 않고 변형된 빵 대신에 받는 것입니다. 그것을 대체하는 웨이퍼".
더 나아가 믿음이 의지와 결단에 달려 있다면, 분명히 불신자는 믿기 싫어서 믿지 않는 것이고, 이단자는 자신의 방식대로 믿기로 결정했기 때문에 이단자입니다. 그리고 "마녀"는 악의에 사로잡혀 있기 때문에 악마를 섬기는 것입니다. 당연히 그들은 모두 하나님의 법에 어긋나는 죄인이며 벌을 받아야 합니다. 따라서 종교 재판과 가톨릭 유럽의 중세 역사가 포화된 모든 잔인한 행위: 이단에 대한 십자군 전쟁, 모닥불, 고문, 전체 도시의 말살(예: 1234년 독일의 스테딩 시); 1568년에 이름이 언급된 사람들을 제외한 네덜란드의 모든 주민들은 이단으로 사형 선고를 받았습니다.
스페인에서 종교 재판은 1834년에야 마침내 사라졌습니다. 이러한 처형의 근거는 분명합니다. 불신자는 믿기를 원하지 않는 사람이고, 하나님 앞에서 악당이자 범죄자이며 지옥이 그를 기다리고 있습니다. 그리고 보라, 지상의 불의 일시적인 불이 지옥의 영원한 불보다 나으니라. 자신의 의지로 믿음을 강요하고, 남에게도 강요하려 하고, 불신앙이나 이단을 미혹, 불행, 맹목, 영적 빈곤이 아니라 악의로 보는 것은 당연하다.
반대로 정교회 사제는 사도 바울을 따릅니다. "남의 의지를 지배하려고" 애쓰지 않고 사람들의 마음에 "기쁨을 증진"(고후 1, 24 참조)하고 다음과 같은 그리스도의 언약을 굳게 기억합니다. 조기 제초의 대상이 되지 않는 "가라지"(참조 마 13:25-36). 그는 아타나시우스 대왕(Athanasius Great)과 신학자 그레고리우스(Gregory)의 지혜로운 지도력을 인정합니다. “욕망에 대항하여 강제로 행해지는 것은 강제적일 뿐만 아니라 자유롭지도 않고 영광스럽지도 않을 뿐만 아니라 단순히 일어나지도 않았습니다.”(Word 2, 15). 따라서 1555년에 마카리우스 대주교가 카잔의 초대 대주교인 구리이에게 다음과 같이 지시했습니다. 두려움." 정교회는 태곳적부터 신앙의 자유, 세속적 이해관계와 계산으로부터의 독립, 진심 어린 성실성을 믿어왔습니다. 그러므로 예루살렘의 키릴(Cyril of Jerusalem)은 다음과 같이 말합니다. 안 올라."
다음으로 의지 지상의 남자힘을 찾고 있습니다. 그리고 의지에 대한 믿음을 구축하는 교회는 분명히 권력을 추구할 것입니다. 무함마드도 마찬가지였습니다. 이것은 그들의 역사를 통틀어 카톨릭의 경우였습니다. 그들은 마치 하나님의 왕국이 이 세상에 속한 것처럼 세상에서 권력을 찾고 있었습니다. 모든 권력: 교황과 추기경을 위한 독립적인 세속 권력과 왕과 황제에 대한 권력(중세를 회상); 영혼, 특히 추종자들의 의지에 대한 권력(도구로서의 고백); 현대 "민주주의" 국가의 당 권력; 비밀 질서 권력, 모든 것과 모든 문제에 대한 전체주의-문화적 권력(예수회). 그들은 권세를 지상에 하나님의 왕국을 세우는 도구로 여깁니다. 그리고 이 생각은 항상 복음 가르침과 정교회 모두에게 이질적이었습니다.
지상의 권력은 손재주, 타협, 교활함, 가식, 거짓말, 기만, 음모와 배신, 그리고 종종 범죄를 요구합니다. 따라서 목적이 수단을 해결한다는 교리입니다. 반대자들이 마치 목적이 나쁜 수단을 "정당화"하거나 "성화시키는" 것처럼 예수회의 이 가르침을 설명하는 것은 헛된 일입니다. 이런 식으로 그들은 예수회가 반대하고 논박하는 것을 더 쉽게 만들 뿐입니다. 여기서 우리는 "의"나 "거룩함"에 대해 이야기하는 것이 아니라 교회의 허가에 대해 이야기하고 있습니다. 허용 가능성이나 도덕적 "좋은 품질"에 관한 것입니다. 이와 관련하여 Escobar-a-Mendoza, Soth, Tholet, Vascotz, Lessius, Sanquez 및 일부 다른 사람들과 같은 가장 저명한 예수회 교부들은 다음과 같이 주장합니다. " . 그러나 사람의 목표는 그에게만 알려져 있으며 사적인 문제이며 비밀이며 쉽게 시뮬레이션 할 수 있습니다. 이것과 밀접하게 관련되어 있는 가톨릭 교리는 거짓말과 기만의 허용과 심지어는 무죄입니다. 말을 자신에게 "다르게" 해석하거나, 모호한 표현을 사용하거나, 말한 내용의 양을 조용히 제한하거나, 진실에 대해 침묵하십시오 - 그러면 거짓말은 거짓말이 아니며, 기만은 기만이 아니며, 법정에서 거짓 맹세는 죄가 되지 않습니다(이에 대해서는 Jesuits Lemkull, Suarets, Buzenbaum, Layman, Sanquez, Alagona, Lessia, Escobar 및 기타).
그러나 예수회에는 또 다른 가르침이 있는데, 마침내 그들의 질서와 교회 지도자들을 위해 손을 뗍니다. 이것은 "하나님의 명령으로" 범했다고 주장하는 악행의 교리입니다. 따라서 예수회 Peter Alagona(또한 Buzenbaum에 있음)에서 다음과 같이 읽습니다. .” 그러한 기괴하고 불가능한 하느님의 "명령"의 존재는 가톨릭 교회의 권위에 의해 결정되며, 이에 대한 순종은 가톨릭 신앙의 본질입니다.
카톨릭의 이러한 특징을 생각해 본 후 정교회로 눈을 돌린 사람은 두 신앙 고백의 가장 깊은 전통이 상반되고 양립할 수 없다는 것을 단번에 보고 이해할 것입니다. 더욱이 그는 전체 러시아 문화가 정교회 정신으로 형성, 강화 및 번성했으며 주로 가톨릭이 아니었기 때문에 20세기 초의 상태가 되었음을 이해할 것입니다. 러시아 남자는 사랑으로 믿고 믿고 마음으로기도하고 복음을 자유롭게 읽습니다. 그리고 교회의 권위는 그가 자유를 누릴 수 있도록 돕고 그에게 자유를 가르쳐서 그에게 영적인 눈을 뜨게 하고 다른 세상을 “피”하기 위해 세속적 처형으로 그를 두렵게 하지 않습니다. 러시아의 자선과 러시아 황제의 "빈곤"은 항상 마음과 친절에서 나왔습니다. 러시아 예술은 전적으로 마음에 대한 자유로운 사색에서 성장했습니다. 러시아 시의 급증, 러시아 산문의 꿈, 러시아 회화의 깊이, 러시아 음악의 진정성 있는 서정성, 러시아 조각의 표현력, 그리고 러시아 건축의 영성과 러시아 연극의 느낌. 기독교 사랑의 정신은 또한 봉사 정신, 무관심, 직관적이고 전체론적인 진단, 환자의 개별화, 고통에 대한 형제적 태도로 러시아 의학에 침투했습니다. 그리고 정의를 추구하는 러시아 법학으로; 그리고 객관적인 사색과 함께 러시아 수학에서. 그는 러시아 역사서에서 Solovyov, Klyuchevsky 및 Zabelin의 전통을 만들었습니다. 그는 러시아 군대에서 Suvorov의 전통을 만들고 러시아 학교에서 Ushinsky와 Pirogov의 전통을 만들었습니다. 러시아 정교회 성인들과 장로들을 러시아인, 서민, 교육받은 영혼의 생활 방식과 연결시키는 깊은 관계를 마음으로 보아야 합니다. 슬라브 영혼이 정통 교리에서 마음을 강화했기 때문에 전체 러시아 생활은 다르고 특별합니다. 그리고 대부분의 러시아 비정통 신앙고백(가톨릭교 제외)은 이러한 자유, 단순함, 진심, 성실함의 빛을 스스로 받아들였습니다.
또한 우리의 백인 운동은 국가에 대한 충성과 애국적 열정과 희생으로 자유롭고 충실한 마음에서 생겨났으며 오늘날까지 유지되어 왔습니다. 살아 있는 양심, 성실한 기도, 개인적인 “자원봉사”는 정교회의 최고의 선물 중 하나이며, 우리는 이러한 선물을 가톨릭 전통으로 대체할 이유가 조금도 없습니다.
따라서 현재 바티칸과 많은 가톨릭 수도원에서 준비되고 있는 "동방 예식의 가톨릭"에 대한 우리의 태도입니다. 그들의 숭배를 가장하여 러시아 국민의 영혼을 굴복시키고 이 기만적인 작전으로 러시아에 가톨릭교를 설립한다는 바로 그 생각 - 우리는 종교적으로 거짓되고 신이 없으며 부도덕한 것으로 경험합니다. 따라서 전쟁에서 배는 거짓 깃발 아래 항해합니다. 이것은 밀수가 국경을 넘어 수행되는 방식입니다. 그래서 셰익스피어의 "햄릿"에서 형제는 잠자는 동안 형제 왕의 귀에 치명적인 독을 붓습니다.
그리고 누구든지 천주교가 무엇인지, 그리고 어떤 수단으로 천주교가 이 땅에서 권력을 장악하고 있는지 증명해야 한다면 이 마지막 시도는 다른 모든 증명을 불필요하게 만듭니다.
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03 / 08 / 2006
정교회와 가톨릭에서 모두 신성한 경전(성경)을 교리의 기초로 인정합니다. 가톨릭과 정교회 신경에서 교리의 기초는 12개 부분 또는 구성원으로 공식화됩니다.
첫 번째 구성원은 하나님을 세상의 창조주로, 즉 성 삼위일체의 첫 번째 위격이라고 말합니다.
두 번째 - 하나님의 아들 예수 그리스도에 대한 믿음에 관하여;
세 번째는 성육신 교리입니다. 이에 따르면 예수 그리스도는 하나님이시면서 동시에 사람이 되셨고 동정녀 마리아에게서 나셨습니다.
네 번째는 예수 그리스도의 고난과 죽음에 관한 것입니다. 이것은 구속의 교리입니다.
다섯 번째는 예수 그리스도의 부활에 관한 것입니다.
여섯째는 예수 그리스도께서 하늘로 육신으로 승천하신 것을 의미합니다.
일곱째 날 - 두 번째 무렵, 예수 그리스도께서 이 땅에 오심;
여덟 번째 구성원은 성령에 대한 믿음에 관한 것입니다.
아홉 번째는 교회에 대한 태도에 관한 것입니다.
열 번째는 세례 성사에 관한 것입니다.
열한 번째 - 죽은 자의 미래의 일반적인 부활에 관한 것입니다.
열두 번째는 영생에 관한 것입니다.
정교회와 천주교의 중요한 장소는 예식 - 성례전으로 가득 차 있습니다. 일곱 가지 성사가 인정됩니다: 세례, 세례, 영성체, 회개 또는 고해성사, 신권 성사, 혼인성사, 기름부음(성사).
정교회와 가톨릭 교회는 휴일과 금식을 매우 중요하게 생각합니다. 사순절은 일반적으로 주요 교회 공휴일에 선행합니다. 금식의 본질은 '인간 영혼의 정화와 재생'이며, 중요한 사건종교 생활. 정교회와 천주교에는 여러 날 동안 네 번의 큰 금식이 있습니다. 부활절 전, 베드로와 바울의 날 전, 동정녀 승천 전, 크리스마스 전입니다.
정교회와 가톨릭의 차이점
기독교 교회가 가톨릭과 정교회로 분열되기 시작한 것은 기독교 세계의 패권을 놓고 로마 교황과 콘스탄티노플 총대주교 사이의 경쟁이었다. 약 867. 교황 니콜라스 1세와 콘스탄티노플 총대주교 포티우스 사이에는 격차가 있었다. 가톨릭과 정교회는 각각 서방 교회와 동방 교회라고 합니다.
모든 기독교와 마찬가지로 가톨릭 신앙의 기초는 성경과 거룩한 전통입니다. 그러나 정교회와 달리 가톨릭 교회는 최초의 일곱 번째 에큐메니칼 공의회뿐만 아니라 이후의 모든 공의회, 그리고 교황의 메시지와 칙령의 결의의 신성한 전통을 고려합니다.
가톨릭 교회의 조직은 엄격한 중앙 집중화로 특징 지어집니다. 교황은 이 교회의 머리다. 그것은 신앙과 도덕 문제에 관한 교리를 정의합니다. 그의 권한은 에큐메니칼 평의회의 권한보다 높습니다. 가톨릭 교회의 중앙 집중화는 특히 교리에 대한 비전통적 해석의 권리로 표현되는 독단적 발전의 원칙을 낳았습니다. 따라서 정교회에서 인정하는 신경, 삼위일체 교리에서 성령은 성부 하나님으로부터 나온다고 합니다. 가톨릭 교리는 성령이 성부와 성자에게서 나온다고 선언합니다.
구원 사업에서 교회의 역할에 대한 독특한 교리도 형성되었습니다. 구원의 기초는 믿음과 선행이라고 믿습니다. 천주교의 가르침에 따르면(정교회에서는 그렇지 않음) 교회는 "합의한" 행위의 보고를 가지고 있습니다. 기독교인. 교회는 이 보물을 처분하고 그것을 필요로 하는 사람들에게 그 일부를 줄 권리, 즉 죄를 용서하고 회개하는 자를 용서할 권리가 있습니다. 그러므로 면죄부의 교리는 돈을 위해 또는 교회 앞에서 어떤 공로를 위해 죄 사함을 받는 것입니다. 그러므로 - 죽은 자를 위한 기도의 규칙과 연옥에서 영혼의 체류 기간을 단축할 권리.
에큐메니칼 정교회(Ecumenical Orthodoxy)는 동일한 교리와 유사한 교회법 구조를 갖고 서로의 성사를 인정하고 친교를 이루는 지역 교회들의 집합체입니다. 정교회는 15개의 독립 교회와 여러 자치 교회로 구성되어 있습니다. 정교회와 달리 로마 카톨릭은 주로 견고성으로 구별됩니다. 이 교회의 조직 원칙은 더 군주제입니다. 그것은 통일성의 가시적 중심인 교황을 가지고 있습니다. 로마 가톨릭 교회의 사도적 권위와 가르치는 권위는 교황의 형상에 집중되어 있다.
정교회(Orthodoxy)란 주님으로부터 내려와 사람들에게 전해진 성스러운 말씀으로서 교부들의 성경, 저술, 행적을 말한다. 정교회는 하나님께서 주신 본문은 변경하거나 보완할 수 없으며 사람들에게 처음 주어진 언어로 읽어야 한다고 주장합니다. 따라서 정교회는 그리스도께서 가져오신 것과 같은 기독교 신앙의 정신, 즉 사도들과 초대 기독교인들과 교회의 교부들이 살았던 정신을 보존하기 위해 노력합니다. 그러므로 정통은 논리보다는 사람의 양심에 호소합니다. 정교회에서 숭배 행위의 체계는 독단적 교리와 밀접하게 연결되어 있습니다. 이러한 숭배 행위의 기초는 세례, 영성체, 회개, 세례, 결혼, 영성체, 사제직 등 7가지 주요 성사 예식입니다. 성례전을 수행하는 것 외에도 정통 숭배 시스템에는 기도, 십자가 숭배, 성상, 유물, 유물 및 성인이 포함됩니다.
카톨릭은 기독교 전통을 그리스도, 사도 등이 낳은 "씨앗"으로 간주합니다. 사람들의 영혼과 생각에 심겨져 하나님께 나아가는 길을 찾을 수 있습니다.
교황은 추기경, 즉 교황 바로 뒤를 잇는 로마 가톨릭 교회의 최고 성직자들에 의해 선출된다. 교황은 추기경 3분의 2의 찬성으로 선출된다. 교황은 로마 교황청(Roman Curia)이라는 중앙 국가 기구를 통해 로마 카톨릭 교회를 지도합니다. 그것은 회중이라고 불리는 부서가 있는 일종의 정부입니다. 그들은 교회 생활의 특정 영역에서 지도력을 행사합니다. 세속 정부에서 이것은 부처에 해당합니다.
미사(예배)는 가톨릭 교회의 주요 예배로 최근까지 라틴어로 진행되었습니다. 대중에 대한 영향력을 높이기 위해 현재 사용이 허용됩니다. 자국어그리고 전례에 국악을 도입한다.
로마 교황은 가톨릭 교회를 절대 군주로 이끌고, 교회는 그 아래에 있는 심의 및 행정 기관일 뿐입니다.
가톨릭과 정통의 차이점개신교뿐만 아니라 천주교와 정교회는 하나의 종교인 기독교의 방향입니다. 천주교와 정교회가 모두 기독교와 관련되어 있음에도 불구하고, 그들 사이에는 상당한 차이가 있습니다.
기독교 교회가 서방(가톨릭)과 동방(정통)으로 분열된 이유는 8~9세기 전환기에 콘스탄티노플이 로마제국 서부의 땅을 상실하면서 발생한 정치적 분열 때문이었다. 1054년 여름, 콘스탄티노플 주재 교황의 대사인 훔베르트 추기경은 비잔틴 대주교 미카엘 키룰라리우스와 그의 추종자들을 저주했습니다. 며칠 후 콘스탄티노플에서 회의가 열렸고, 그 회의에서 훔베르트 추기경과 그의 부하들은 그에 대한 반응으로 파문을 당했습니다. 정치적인 차이로 인해 확대된 로마 교회와 그리스 교회의 대표자 간의 불일치: 비잔티움은 권력을 놓고 로마와 논쟁했습니다. 동양과 서양에 대한 불신은 1202년 비잔티움에 대한 십자군 원정 이후 공개적인 적대감으로 흘러나갔고, 당시 서방 기독교인들은 믿음으로 동방 형제들을 적대시했습니다. 1964년에야 콘스탄티노플 총대주교 아테나고라스와 교황 바오로 6세가 1054년의 파문을 공식적으로 취소했습니다. 그러나 전통의 차이는 수세기에 걸쳐 강하게 뿌리내렸습니다.
교회 조직
정교회에는 여러 독립 교회가 있습니다. 러시아 정교회(ROC) 외에 그루지야어, 세르비아어, 그리스어, 루마니아어 등이 있습니다. 이 교회는 총대주교, 대주교 및 대주교가 관리합니다. 모든 정교회가 성례전과 기도(메트로폴리탄 필라레의 교리서에 따르면 개별 교회가 하나의 에큐메니칼 교회의 일부가 되기 위한 필수 조건임)에서 서로 친교를 나누는 것은 아닙니다. 또한 모든 정교회가 서로를 참된 교회로 인정하는 것은 아닙니다. 정교회는 예수 그리스도가 교회의 머리라고 믿습니다.
정교회와 달리 천주교는 하나의 보편 교회입니다. 세계 여러 나라의 모든 부분이 서로 교통하고 있으며 같은 교리를 따르고 교황을 머리로 인정합니다. 가톨릭 교회에는 전례 예배와 교회 권징의 형태에서 서로 다른 가톨릭 교회(예식) 내의 공동체가 있습니다. 로마 예식, 비잔틴 예식 등이 있다. 그러므로 로마 예식 천주교, 비잔틴 예식 천주교 등이 있지만 모두 같은 교회의 구성원이다. 가톨릭은 교황을 교회의 머리로 여긴다.
예배
정교회를 위한 주요 서비스는 천주교를 위한 신성한 전례 - 미사(가톨릭 전례)입니다.
러시아 정교회에서 예배하는 동안 하나님 앞에 겸손의 표시로 서는 것이 관례입니다. 다른 동부 전례 교회에서는 예배 중에 앉는 것이 허용됩니다. 무조건적인 복종의 표시로 정교회는 무릎을 꿇습니다. 대중적인 믿음과 달리 가톨릭 신자들은 앉아서 예배를 드리는 것이 관례입니다. 가톨릭 신자들이 무릎을 꿇고 듣는 예배가 있습니다.
하나님의 어머니
정교회에서 하느님의 어머니는 주로 하느님의 어머니입니다. 그녀는 성인으로 존경을 받지만 모든 인간과 마찬가지로 원죄로 태어났고 모든 사람처럼 쉬었습니다. 정교회와 달리 천주교에서는 동정녀 마리아가 원죄 없이 원죄 없이 잉태되었으며 생을 마감할 때 산 채로 하늘로 부활했다고 믿어집니다.
믿음의 상징
정통파는 성령이 성부에게서만 온다는 것을 믿습니다. 가톨릭은 성령이 성부와 성자로부터 나온다고 믿습니다.
성사
정교회와 가톨릭 교회는 세례, 견진(확인), 영성체(성찬), 회개(고백), 사제직(서품), 축성(성사), 혼인(결혼)의 7가지 주요 성사를 인정합니다. 정교회와 가톨릭 교회의 의식은 거의 동일하며 차이점은 성례전의 해석에만 있습니다. 예를 들어, 정교회에서 세례 성사를 하는 동안 어린이나 성인이 세례반 속으로 뛰어듭니다. 가톨릭 교회에서는 성인이나 어린이에게 물을 뿌립니다. 친교의 성사(성찬례)는 누룩을 넣은 빵에 거행됩니다. 사제직과 평신도 모두 피(포도주)와 그리스도의 몸(빵)에 참여합니다. 가톨릭에서는 친교의 성사를 이스트를 넣지 않은 빵으로 거행합니다. 제사장직은 피와 몸에 참여하지만 평신도는 그리스도의 몸에만 참여합니다.
연옥
정통파는 사후 연옥의 존재를 믿지 않습니다. 영혼은 최후의 심판 이후에 천국에 가기를 바라는 중간 상태에 있다고 가정하지만. 천주교에는 영혼이 낙원을 기대하며 사는 연옥에 대한 교리가 있습니다.
믿음과 도덕
정교회는 49년부터 787년까지 열린 최초의 7번의 에큐메니칼 공의회의 결정만을 인정합니다. 가톨릭은 교황을 머리로 인정하고 같은 신앙을 공유합니다. 가톨릭 교회에는 비잔틴, 로마 등 다양한 형태의 전례 예배를 드리는 공동체가 있습니다. 가톨릭 교회는 1962-1965년에 마지막으로 열린 21차 에큐메니칼 공의회의 결정을 인정합니다.
정교회의 틀 내에서 이혼은 사제가 결정하는 개별적인 경우에 허용됩니다. 정교회 성직자는 "백인"과 "흑인"으로 나뉩니다. "백인 성직자"의 대표자는 결혼할 수 있습니다. 그렇다면 그들은 감독과 더 높은 존엄성을 얻을 수 없을 것입니다. "흑인 성직자"는 독신 서약을 하는 승려입니다. 천주교의 혼인성사는 종신으로 간주하여 이혼을 금한다. 모든 가톨릭 수도원 성직자는 독신 서약을 합니다.
십자가의 표시
정교회는 세 손가락으로 오른쪽에서 왼쪽으로만 세례를 받습니다. 가톨릭 신자는 왼쪽에서 오른쪽으로 세례를 받습니다. 십자가를 만들 때 손가락을 접어야하므로 단일 규칙이 없으므로 여러 옵션이 뿌리를 내렸습니다.
아이콘
정교회 아이콘에는 역 원근법의 전통에 따라 성도가 2 차원 이미지로 쓰여 있습니다. 따라서 행동이 다른 차원, 즉 영의 세계에서 일어난다는 것이 강조됩니다. 정통 아이콘은 기념비적이고 엄격하며 상징적입니다. 가톨릭에서 성인은 자연주의적인 방식으로, 종종 동상의 형태로 쓰여집니다. 가톨릭 아이콘은 직접적인 관점에서 작성됩니다.
가톨릭 교회에서 받아 들여지는 그리스도, 동정녀 및 성인의 조각상은 동방 교회에서 받아 들여지지 않습니다.
큰 시련
정교회 십자가에는 십자가에 못 박힌 그리스도의 머리에 못 박힌 "이것은 유대인의 왕 예수입니다"라는 글자가 새겨진 서판을 상징하는 세 개의 가로대가 있고 그 중 하나는 짧고 상단에 있습니다. 아래쪽 크로스바는 발이고 그 끝 중 하나가 위를 올려다보고 그리스도 옆에 십자가에 못 박힌 강도 중 한 사람을 가리키고 있습니다. 그는 그리스도와 함께 믿고 승천했습니다. 십자 막대의 두 번째 끝이 아래를 가리키는 것은 예수님을 비방하는 두 번째 도둑이 지옥에 갔다는 표시입니다. 정교회 십자가에서 그리스도의 각 다리는 별도의 못으로 못을 박았습니다. 정교회 십자가와 달리 가톨릭 십자가는 두 개의 가로대로 구성됩니다. 그 위에 예수님이 그려져 있으면 예수님의 두 발이 한 못으로 십자가 바닥에 못 박혀 있습니다. 카톨릭 십자가와 아이콘의 그리스도는 자연주의적인 방식으로 묘사됩니다. 그의 몸은 체중, 고통 및 고통으로 인해 전체 이미지에서 눈에 띄게 늘어납니다.
고인을 위해 일어나
정교회는 3일, 9일, 40일에 죽은 자를 기리고 1년 후에는 죽은 자를 기립니다. 가톨릭 신자들은 현충일인 11월 1일에 사망자를 추모합니다. 일부 유럽 국가에서는 11월 1일이 공식 공휴일입니다. 죽은 지 3일, 7일, 30일에도 죽은 사람을 추모하지만 이 전통은 엄격하게 지켜지지 않습니다.
기존의 차이점에도 불구하고 가톨릭과 정교회는 예수 그리스도에 대한 하나의 믿음과 하나의 가르침을 전 세계에 공언하고 전파한다는 사실에 의해 연합되어 있습니다.
결론:
1. 정교회에서는 보편 교회가 감독이 이끄는 각 지방 교회에서 "구현"된다고 생각하는 것이 관례입니다. 가톨릭 신자들은 보편 교회에 속하기 위해 지역 교회가 지역 로마 카톨릭 교회와 친교를 가져야 한다고 덧붙입니다.
2. 세계정교회에는 단일 지도부가 없습니다. 그것은 여러 독립 교회로 나뉩니다. 세계 천주교는 하나의 교회입니다.
3. 가톨릭 교회는 신앙과 규율, 도덕과 정부 문제에 있어서 교황의 최고 권위를 인정한다. 정교회는 교황의 권위를 인정하지 않습니다.
4. 교회는 정교회에서는 Theotokos라고 불리는 그리스도의 어머니와 성령의 역할을, 가톨릭에서는 성모 마리아의 역할을 다르게 봅니다. 정교회에는 연옥이라는 개념이 없습니다.
5. 정교회와 가톨릭 교회에서 동일한 성례전이 운영되지만, 그 집행 예식은 다릅니다.
6. 가톨릭과 달리 정교회에는 연옥에 대한 교리가 없습니다.
7. 정교회와 가톨릭교는 십자가를 다른 방식으로 만듭니다.
8. 정통파는 이혼을 허용하고 그 "백인 성직자"는 결혼할 수 있습니다. 가톨릭에서는 이혼이 금지되어 있으며 모든 수도원 성직자는 독신 서약을 합니다.
9. 정교회와 가톨릭 교회는 서로 다른 에큐메니칼 공의회의 결정을 인정합니다.
10. 정교회와 달리 카톨릭은 자연주의적 방식으로 성화에 성인을 그립니다. 또한 가톨릭 신자들 사이에는 그리스도, 동정녀 및 성인의 조각상이 일반적입니다.
태곳적부터 기독교 신앙은 반대자들의 공격을 받아 왔습니다. 또한, 성경을 각자의 방식으로 해석하려는 시도는 다른 시대에 다른 사람들에 의해 이루어졌습니다. 아마도 이것이 기독교 신앙이 시간이 지남에 따라 가톨릭, 개신교, 정교회로 분열된 이유일 것입니다. 그들은 모두 매우 유사하지만 그들 사이에는 차이점이 있습니다. 개신교는 누구이며 그들의 가르침은 가톨릭 및 정교회와 어떻게 다릅니까? 그것을 알아 내려고 노력합시다. 첫 번째 교회의 형성과 함께 기원부터 시작합시다.
정교회와 가톨릭 교회는 어떻게 나타났습니까?
그리스도의 탄생으로부터 대략 50년대에 예수의 제자들과 그들의 지지자들은 오늘날에도 여전히 존재하는 정교회를 만들었습니다. 처음에는 5개의 고대 기독교 교회가 있었습니다. 그리스도 탄생 후 처음 8세기 동안 성령의 인도를 받는 정교회는 자신의 가르침을 세우고 자신의 방법과 전통을 발전시켰습니다. 이를 위해 모든 다섯 교회가 에큐메니칼 공의회에 참여했습니다. 이 가르침은 오늘날에도 변하지 않았습니다. 정교회에는 시리아, 러시아, 그리스, 예루살렘 등 믿음 외에 다른 어떤 것으로도 연결되어 있지 않은 교회들이 포함됩니다. 그러나 이 모든 교회를 주도적으로 통합하는 다른 조직이나 사람은 없습니다. 정교회의 유일한 지도자는 예수 그리스도입니다. 정교회를 기도에서 가톨릭 교회라고 부르는 이유는 무엇입니까? 간단합니다. 중요한 결정을 내려야 하는 경우 모든 교회가 에큐메니칼 협의회에 참여합니다. 그로부터 천 년 후인 1054년에 카톨릭이기도 한 로마 교회는 다섯 개의 고대 기독교 교회에서 분리되었습니다.
이 교회는 에큐메니칼 협의회의 다른 회원들에게 조언을 구하지 않고 교회 생활 자체에서 결정을 내리고 개혁을 수행했습니다. 로마 교회의 가르침에 대해서는 잠시 후에 더 자세히 다루겠습니다.
개신교는 어떻게 나타났습니까?
주요 질문으로 돌아가 보겠습니다. "개신교는 누구입니까?" 로마 교회가 분단된 후 많은 사람들이 그에 따른 변화를 좋아하지 않았습니다. 사람들이 모든 개혁이 오직 교회를 더 부유하고 영향력 있는 곳으로 만드는 데만 목적이 있다고 생각한 것은 헛되지 않았습니다.
결국 사람이 속죄를 하기 위해서는 교회에 일정 금액을 지불해야 했습니다. 그리고 1517년 독일에서 수도사 마르틴 루터가 개신교 신앙에 박차를 가했습니다. 그는 로마 카톨릭 교회와 그 목사들이 하나님을 잊어 버리고 자신의 이익만을 추구한다고 비난했습니다. 루터는 교회 전통과 성경 사이에 갈등이 있다면 성경을 선호해야 한다고 말했습니다. 루터는 또한 성경을 라틴어에서 독일어로 번역하여 각 사람이 스스로 성경을 연구하고 자신의 방식으로 해석할 수 있다고 선언했습니다. 개신교도 마찬가지입니까? 개신교는 불필요한 전통과 의식을 없애고 종교에 대한 태도의 수정을 요구했습니다. 적대감은 두 기독교 교파 사이에 시작되었습니다. 가톨릭과 개신교가 싸웠다. 유일한 차이점은 카톨릭은 권력과 자신에 대한 예속을 위해 싸운 반면 개신교는 선택의 자유와 종교의 올바른 길을 위해 싸웠다는 것입니다.
개신교에 대한 박해
물론 로마 교회는 무조건적인 복종을 반대하는 자들의 공격을 무시할 수 없었다. 카톨릭은 프로테스탄트가 누구인지 받아들이고 이해하기를 원하지 않았습니다. 개신교에 대한 가톨릭 학살, 가톨릭 신자가 되기를 거부한 사람들에 대한 공개 처형, 괴롭힘, 조롱, 박해가 있었습니다. 개신교 신봉자들도 항상 평화로운 방법으로 자신의 주장을 입증한 것은 아닙니다. 많은 국가에서 가톨릭 교회와 그 통치에 반대하는 사람들의 항의가 가톨릭 교회에 대한 대량 학살로 휩쓸렸습니다. 예를 들어, 16세기 네덜란드에서는 카톨릭에 대항하여 반란을 일으킨 사람들에 의한 포그롬이 5,000건 이상 있었습니다. 폭동에 대응하여 당국은 자체 법원을 수리했지만 카톨릭이 개신교와 어떻게 다른지 이해하지 못했습니다. 같은 네덜란드에서 당국과 개신교 사이의 80년 이상의 전쟁에서 2,000명의 공모자들이 유죄 판결을 받고 처형되었습니다. 전체적으로 약 100,000명의 개신교인들이 이 나라에 대한 신앙 때문에 고통을 겪었습니다. 그것도 한 나라에서만. 모든 것에도 불구하고 개신교인들은 교회 생활 문제에 대해 다른 관점을 가질 권리를 옹호했습니다. 그러나 그들의 가르침에 존재하는 불확실성은 다른 그룹이 개신교에서 분리되기 시작했다는 사실로 이어졌습니다. 루터교, 성공회, 침례교, 오순절 등 전 세계적으로 2만 개가 넘는 개신교 교회가 있으며 개신교 운동 중에는 감리교, 장로교, 재림교, 회중교, 퀘이커 교도 등이 있습니다. 천주교와 개신교는 크게 변했습니다. 교회. 그들의 가르침에 따르면 천주교와 개신교는 누구인지 알아 내려고합시다. 사실, 가톨릭, 개신교, 정교회 기독교인은 모두 기독교인입니다. 그들 사이의 차이점은 정교회에는 그리스도의 가르침의 충만이라고 부를 수 있는 것이 있다는 것입니다. 그것은 학교이자 선의 본보기이며, 인간 영혼을 위한 진료소이며, 개신교는 이 모든 것을 점점 더 단순화하여 덕의 교리, 완전한 구원의 교리라고 할 수 없는 것을 알기가 매우 어려운 것입니다.
개신교의 기본 원리
개신교도의 가르침의 기본 원리를 이해함으로써 개신교도가 누구인가에 대한 질문에 답할 수 있습니다. 개신교는 모든 풍부한 교회 경험, 수세기 동안 수집된 모든 영적 예술을 무효로 간주합니다. 그들은 성경만이 교회 생활에서 어떻게, 무엇을 해야 하는지에 대한 유일한 참된 근원이라고 믿으며 오직 성경만을 인식합니다. 개신교에게 있어 예수와 사도 시대의 기독교 공동체는 기독교인의 삶이 어떠해야 하는지에 대한 이상이다. 그러나 개신교 지지자들은 그 당시 교회 구조가 단순히 존재하지 않았다는 사실을 고려하지 않습니다. 개신교는 주로 로마 교회의 개혁으로 인해 성경을 제외하고 교회의 모든 것을 단순화했습니다. 천주교가 교리를 크게 바꾸어 기독교 정신에서 일탈했기 때문입니다. 그리고 개신교도들 사이의 분열은 위대한 성인들의 가르침, 영적 교사, 교회 지도자들에 이르기까지 모든 것을 버렸기 때문에 발생하기 시작했습니다. 그리고 개신교도들이 이러한 가르침을 부정하기 시작했거나 오히려 그것을 인식하지 못했기 때문에 그들은 성경 해석에 대해 논쟁하기 시작했습니다. 따라서 개신교가 분열되고 정교회에서처럼 독학이 아니라 쓸모없는 투쟁에 에너지가 낭비됩니다. 2,000년 넘게 예수께서 전하신 형태로 신앙을 지켜온 정교회를 둘 다 기독교의 변종이라 부르는 것을 배경으로 천주교와 개신교의 차이가 지워지고 있다. 카톨릭과 개신교는 그리스도께서 의도하신 대로 자신의 믿음이 참됨을 확신합니다.
정교회와 개신교의 차이점
개신교와 정교회는 기독교인이지만 그 차이는 상당합니다. 첫째, 개신교는 왜 성도를 거부하는가? 그것은 간단합니다. 성경에는 고대 기독교 공동체의 구성원들이 "성도"라고 불렸다고 기록되어 있습니다. 개신교도들은 이러한 공동체를 기초로 자신들을 성도라고 부릅니다. 정통파받아 들일 수 없으며 심지어 야생입니다. 정통 성인은 정신의 영웅이자 롤 모델입니다. 그들은 하나님께 나아가는 길을 인도하는 별입니다. 신자들은 정교회 성도들을 경외심과 존경심으로 대합니다. 정교회 교단의 그리스도인들은 성도들에게 도움을 요청하고 기도 지원을 위해 기도합니다. 어려운 상황. 성자의 이미지가 있는 아이콘은 그들의 집과 사원을 장식하는 데 그치지 않습니다.
성도들의 얼굴을 보면서 신자는 영웅의 공적에 영감을 받아 성화에 묘사된 사람들의 삶에 대한 연구를 통해 자신을 개선하고자 합니다. 영적인 아버지, 수도사, 장로 및 기타 정교회의 매우 존경받고 권위 있는 사람들의 거룩함에 대한 본보기가 없기 때문에 개신교도는 영적인 사람에게 단 하나의 높은 칭호와 영예를 줄 수 있습니다. 바로 이것이 "성경을 연구한 사람"입니다. 개신교인은 금식, 고해성사, 성찬식과 같은 자기 교육과 자기 계발을 위한 도구를 스스로 박탈합니다. 이 세 가지 구성 요소는 인간 정신의 병원으로, 육체를 낮추고 약점을 보완하며 자신을 교정하고 밝고 친절하며 신성한 신을 위해 노력합니다. 자백하지 않고는 영혼을 깨끗하게 할 수 없고 죄를 바로잡을 수 없습니다. 왜냐하면 그는 자신의 결점을 생각하지 않고 계속해서 육신을 위한 평범한 삶을 살기 때문입니다. 신자.
개신교인들에게 또 무엇이 부족합니까?
많은 사람들이 개신교도가 누구인지 이해하지 못하는 것은 당연합니다. 결국, 위에서 언급한 바와 같이 이 종교의 사람들은 정통 기독교인의 것과 같은 영적 문학을 갖고 있지 않습니다. 정교회의 영적인 책들에서 설교와 성경 해석에서부터 성인들의 삶과 열정과의 싸움에 대한 조언에 이르기까지 거의 모든 것을 찾을 수 있습니다. 사람이 선과 악의 문제를 이해하는 것이 훨씬 쉬워집니다. 그리고 성경의 해석 없이는 성경을 이해하기가 극히 어렵습니다. 개신교가 나타나기 시작했지만 아직 초기 단계에 불과하며 정교회에서는 이 문헌이 2000년 이상 개선되었습니다. 자기 교육, 자기 개선 - 개신교 중 모든 정통 기독교인에게 내재 된 개념은 성경 연구와 암기로 축소됩니다. 정교회에서는 모든 것(회개, 기도, 성상)이 사람으로 하여금 하나님의 이상에 한 발짝 더 가까이 다가가도록 요구합니다. 그러나 개신교는 그의 모든 노력을 외적으로는 덕을 세우도록 하고 내면의 내용에는 관심을 두지 않습니다. 그게 다가 아니다. 개신교와 정통 종교의 차이는 교회의 배치를 보면 알 수 있습니다. 정교회 신자는 마음(설교 덕분에)과 마음(교회 장식, 성상 덕분에)과 의지(금식 덕분에) 모두 더 나아지기 위해 노력하는 데 지원을 받습니다. 그러나 개신교 교회는 텅 비어 있고 개신교는 사람의 마음을 건드리지 않고 마음에 감동을 주는 설교만 듣습니다. 수도원을 포기한 개신교 수도원은 주님을 위한 겸손하고 겸손한 삶의 예를 스스로 볼 기회를 박탈당했습니다. 결국, 수도원은 영적인 삶의 학교입니다. 수도사들 사이에 정교회 기독교인의 장로, 성인 또는 거의 성인이 많은 것은 헛된 것이 아닙니다. 또한 구원을 위해서는 그리스도를 믿는 믿음 외에는 아무 것도 필요하지 않다는 개신교의 개념(선행도 회개도 자기 교정도 필요 없음)은 잘못된 길이며, 이는 단지 하나의 죄를 더 추가하는 것뿐입니다. 일단 당신이 신자라면, 당신은 선택받은 자이며 확실히 구원을 받을 것입니다.)
가톨릭과 개신교의 차이점
개신교가 천주교 출신이라는 사실에도 불구하고 이 두 종교 사이에는 상당한 차이가 있습니다. 그래서 천주교에서는 그리스도의 희생이 모든 사람의 모든 죄를 속죄했다고 믿으며, 그러나 개신교는 정교회와 마찬가지로 사람이 처음에는 죄가 있고 예수께서 흘리신 피로만으로는 죄를 속죄하기에 충분하지 않다고 믿습니다. 죄 때문에. 사람은 자신의 죄를 속죄해야 합니다. 따라서 성전 건축의 차이. 가톨릭의 경우 제단이 열려 있고 모든 사람이 보좌를 볼 수 있으며 개신교와 정교회의 교회에서는 제단이 닫혀 있습니다. 카톨릭이 개신교와 다른 또 다른 방법이 있습니다. 개신교는 중개자 없이 신과 의사소통을 하는 반면, 카톨릭은 사람과 신 사이를 중재하는 사제가 있습니다.
지상의 가톨릭 신자들은 예수 자신의 대표자가 있습니다. 적어도 그들은 그렇게 생각합니다. 이것이 바로 교황입니다. 그는 모든 가톨릭 신자에게 무오한 사람입니다. 로마 교황은 전 세계 모든 가톨릭 교회의 단일 중앙 치리회인 바티칸에 거주합니다. 카톨릭과 개신교의 또 다른 차이점은 개신교가 카톨릭의 연옥 개념을 거부한다는 것입니다. 위에서 언급했듯이 개신교는 아이콘, 성인, 수도원 및 수도원을 거부합니다. 그들은 신자들이 그 자체로 거룩하다고 믿습니다. 따라서 개신교는 신부와 교구를 구별하지 않습니다. 개신교 사제는 개신교 공동체에 대해 책임을 지며 신자에게 고백하거나 영성체를 할 수 없습니다. 사실 그는 설교자일 뿐입니다. 즉, 그는 신자들을 위한 설교를 읽습니다. 그러나 천주교와 개신교의 가장 큰 차이점은 하나님과 사람의 관계에 대한 질문입니다. 개신교는 개인이 구원에 충분하며 교회의 참여 없이도 하나님의 은혜를 받는다고 믿습니다.
개신교와 위그노
이러한 종교 운동의 이름은 밀접하게 관련되어 있습니다. 위그노와 개신교가 누구냐는 질문에 답하려면 16세기 프랑스의 역사를 기억해야 합니다. 프랑스인들은 카톨릭의 지배에 항의하는 위그노를 부르기 시작했지만 최초의 위그노는 루터파라고 불렸다. 독일에서 독립한 복음주의 운동은 로마 교회의 개혁에 반대하여 16세기 초에 이미 프랑스에 존재했습니다. 위그노에 대한 카톨릭의 투쟁은 이 운동의 지지자 수의 증가에 영향을 미치지 않았습니다.
카톨릭이 단순히 학살을 일으키고 많은 개신교도를 죽였을 때 그 유명한 것조차도 그들을 깨뜨리지 않았습니다. 결국 위그노는 당국의 존재권을 인정받았다. 이 개신교 운동의 발전 역사에는 억압과 특권 부여가 있었다가 다시 억압이 있었습니다. 그러나 위그노는 인내했습니다. 20세기 말 프랑스에서 위그노는 인구는 적었지만 매우 영향력이 있었습니다. 위그노(John Calvin의 가르침을 추종하는) 종교의 독특한 특징은 그들 중 일부는 어떤 사람이 죄인인지 아닌지, 어떤 사람이 구원받을지 미리 하나님이 결정하신다고 믿었다는 것입니다. 위그노는 신 앞에 만인이 평등하며 이 구원을 받아들이는 모든 사람에게 주님께서 구원을 주신다고 믿었습니다. 위그노 간의 분쟁은 오랫동안 멈추지 않았습니다.
개신교와 루터교
개신교의 역사는 16세기에 형성되기 시작했습니다. 그리고 이 운동의 창시자 중 한 사람은 로마 교회의 과잉에 반대한 루터였습니다. 개신교의 방향 중 하나가이 사람의 이름으로 불리기 시작했습니다. "복음주의 루터교"라는 이름은 17세기에 널리 퍼졌습니다. 이 교회의 교인들은 루터교인이라고 불리기 시작했습니다. 일부 국가에서는 모든 개신교도가 처음에 루터교인으로 불렸습니다. 예를 들어, 러시아에서는 혁명이 일어나기 전까지 모든 개신교 신자들이 루터교 신자로 간주되었습니다. 루터교와 개신교가 누구인지 이해하려면 그들의 가르침을 살펴볼 필요가 있습니다. 루터교는 종교개혁 당시 개신교가 새로운 교회를 만든 것이 아니라 고대 교회를 복원했다고 믿습니다. 또한 루터교에 따르면 하나님은 모든 죄인을 그의 자녀로 받아들이고 죄인의 구원은 오직 주님의 주도하심에 불과합니다. 구원은 사람의 노력이나 교회 예식의 통과에 달려 있지 않고 준비할 필요도 없는 하나님의 은혜입니다. 루터교의 가르침에 따르면 믿음조차도 성령의 뜻과 행동으로, 오직 성령께서 택하신 사람들에 의해서만 주어집니다. 루터교와 개신교의 독특한 특징은 루터교가 세례를 인정하고 심지어는 유아세례까지 인정하지만 개신교에서는 인정하지 않는다는 것입니다.
오늘날의 개신교
어떤 종교가 옳은지는 판단할 가치가 없습니다. 이 질문에 대한 답은 주님만이 아십니다. 한 가지 분명한 사실은 개신교도들이 자신의 권리를 입증했다는 것입니다. 16세기부터 시작된 개신교의 역사는 자기 의견, 자기 의견에 대한 권리의 역사입니다. 압제나 처형, 조롱도 개신교 정신을 깨뜨릴 수 없었습니다. 그리고 오늘날 개신교는 세 기독교 종교 중 두 번째로 큰 신자입니다. 이 종교는 거의 모든 국가에 침투했습니다. 개신교는 전체 인구의 약 33%를 차지합니다. 지구또는 8억 명. 세계 92개국에 개신교 교회가 있으며 49개국에 인구의 대다수가 개신교입니다. 이 종교는 덴마크, 스웨덴, 노르웨이, 핀란드, 아이슬란드, 네덜란드, 아이슬란드, 독일, 영국, 스위스 등과 같은 국가에서 널리 퍼져 있습니다.
삼 기독교 종교, 세 방향 - 정교회, 가톨릭, 개신교. 세 교단의 교구 교인들의 삶의 사진은 이러한 방향이 매우 유사하지만 상당한 차이점이 있음을 이해하는 데 도움이 됩니다. 물론 세 가지 형태의 기독교가 종교와 교회 생활의 논쟁적인 문제에 대해 공통된 의견을 갖게 된다면 정말 좋을 것입니다. 그러나 그들은 여러면에서 다르고 타협하지 않습니다. 기독교인은 기독교 교단 중 자신의 마음에 더 가까운 것을 선택하고 선택된 교회의 법에 따라 살 수 있습니다.
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완전 채식으로 체중을 줄이는 방법?