제2차 에큐메니칼 공의회는 381년 테오도시우스 황제 치하의 콘스탄티노플에서 열렸습니다. 150명의 정교회 주교들이 그 활동에 참여했습니다. 이들은 전적으로 동방 교부들이었기 때문에 로마는 공의회의 에큐메니칼 권위를 즉시 인정하지 않았습니다. 그는 콘스탄티노플 성 베드로 공의회를 주재했습니다. 안티오키아의 멜렌티우스와 그가 죽은 후 성 베드로 대성당이 시작될 때 그레고리 신학자, 나중에 콘스탄티노플 대주교 넥타리오스.
제2차 에큐메니칼 공의회는 마침내 아리우스파, 반 아리우스파, 마케도니아 이단을 거부했습니다. 그것은 Nikeotsaregradsky라고 불리는 신조의 진술과 관련이 있습니다.
공의회는 서신을 발행했으며, 이후에 7개의 정경으로 나뉘었습니다. 파일럿 북에서는 7번째 규칙을 2개의 캐논으로 나누어서 8개의 캐논을 얻는다. 고대 서양 컬렉션에는 처음 4개의 대포만 포함되었습니다. 마지막 3개는 위원회에서 발표하지 않은 것으로 간주되었지만 나중에 추가되었습니다. 로마 교회는 콘스탄티노플 공의회에서 제3조를 발표했음을 인정하고 이를 거부합니다. 그 이유는 분명합니다. 제3조는 “콘스탄티노플의 주교는 로마의 주교보다 명예로운 이점을 갖게 하라. 왜냐하면 그 도시는 새로운 로마이기 때문이다.” 로마에서 강단의 영예의 불평등은 도시의 정치적 중요성이 아니라 공동체의 사도적 기원, 따라서 사도 베드로와 그의 제자가 설립한 로마, 알렉산드리아, 안디옥 교회와 관련이 있는 것으로 알려져 있습니다. Mark는 고대에 복각의 첫 번째 장소에 배치되었습니다. 수세기 동안 로마의 주교들은 콘스탄티노플의 수도를 높이는 것에 완고하게 반대했습니다.
에베소 공의회 규칙
제3차 세계 공의회는 테오도시우스 2세 황제 치하에서 431년 에베소에서 소집되었다. 대부분 동양에서 온 200명의 교부들이 공의회 활동에 참여했습니다. 로마 주교 Celestine은 사절로 대표되었습니다. 공의회를 주재한 사람은 알렉산드리아 대주교인 성 바오로이다. 키릴. 에베소 공의회 교부들은 네스토리우스의 기독론적 이단을 정죄했습니다.
평의회는 또한 여러 징계 법령을 발표했으며, 그로부터 8개의 대경이 나중에 편집되었습니다. 규칙서를 포함한 정식 컬렉션에는 "이전의 대주교였던 유스타티우스에 관한 팜필리아의 성스러운 공의회에" 제3차 공의회 서신도 포함되어 있습니다.
에베소 공의회의 첫 6개 규범은 네스토리우스 이단을 고수하는 주교와 성직자에 대한 처벌을 규정하고 있으며, 7개 규범은 니케아 신앙이 온전하게 유지되어야 하는 방법을 다루고 있습니다.
Aristinus의 발표에서이 긴 규칙은 다음과 같습니다. 니케아에 모인 교부들은 헬레니즘이나 유대교, 또는 모든 이단으로부터 진리의 지식으로 돌아서는 사람들에게 손해를 입히고 부패에 대한 또 다른 불경한 상징을 제시합니다. 그는 성직자의 감독직과 사역을 박탈당해야 한다.
그 후, 이 캐논은 니체차레그라드 기호에 필리오크를 추가함으로써 라틴 왜곡에 반대하는 정교회 논쟁가들에 의해 사용되었습니다. Peter L "Juillier 주교에 따르면, 이 주장은 1438년 페라라-플로렌스 공의회에서 에베소의 성 마르코에 의해 처음으로 제기되었습니다. Peter 주교는 이 규칙을 교회의 어떤 변경도 절대적으로 금지하는 것으로 해석하는 경향이 없습니다. 상징 그는 이것에 대해 다음과 같이 씁니다. 어떤 종류의 추가가 아니라 다른 공식의 컴파일을 염두에 둔 컴파일러 "[ 1 ].
마지막으로, 공의회의 마지막 8번째 정경은 키프로스에 대한 관할권을 주장한 안티오키아 관구에 의해 논쟁된 키프로스 교회의 독립을 확인합니다.
에베소 공의회의 규칙은 서방 교회의 정경 컬렉션에 포함되지 않았습니다. 별도의 라틴어 사본에는 동방에서 정식 권위를 받은 것을 제외하고 공의회 정의의 단편만 있습니다.
1. Peter(L "Yuilye), 뉴욕 주교. 최초의 4개 에큐메니칼 공의회의 징계 절차(프랑스어에서 번역됨). Typescript. MDA 도서관. 1982. S. 336. ^
IV 에큐메니칼 평의회 451
제4차 세계 공의회 활동은 콘스탄티노플 아나톨리 대주교, 안티오크 막시무스, 예루살렘 유베날리 대주교, 그리고 교황 사절단이 주도했습니다. Zonara가 기술한 바와 같이, “제4차 신성 및 에큐메니칼 공의회는 마르키아누스 치세 동안에 630명의 교부들이 영광스러운 알렉산드리아의 대주교인 디오스코루스와 콘스탄티노플의 대주교인 에우티케스에 대항하여 칼케돈에 모여들었지만 그들은 우리 주님을 고백했지만 예수 그리스도는 성부와 동일체이시나 성육신에 관하여 모독을 받으셨고 두 아들을 낳은 네스토리우스의 분열을 피하여 또 다른 정반대의 악에 빠졌습니다. 신성과 인간의 두 본성이 완전히 하나로 합쳐진다고 불경건하게 가르침을 받았기 때문입니다. 또한 그들은 주님께서도 우리와 동일하지 않고 동정녀의 피로 형성되지 않은 육신을 입으셨으나 형언할 수 없는 어떤 형상으로 성육신하셨다고 생각했다. 우리 주 예수 그리스도는 완전한 하나님이시며 두 본성에 있어서 완전한 사람이시라 합리적이고 복잡하지 않은" [ 1 ].
칼케돈 교리의 기초는 성 레오 대제(St. Leo Great) 교황의 토모스(tomos)였습니다. 콘스탄티노플의 플라비우스.
지난 회의에서 공의회는 요한 스콜라스티쿠스의 "회당"과 고대 라틴어 컬렉션에 포함된 27개의 정경을 발표했습니다. 동시에, 공의회는 5세기 말에 칼케돈 공의회 정경 수집품에 28번째 정경으로 포함된 콘스탄티노플 공의회의 이점에 관한 법령을 채택했습니다. 이 컬렉션은 또한 공의회 제4차 회의에서 발췌한 내용을 포함했으며 공의회 제29조와 제30조로 지정되었습니다.
서양 정경 컬렉션에서는 IV 에큐메니칼 협의회의 27개 정경만 제공됩니다. 콘스탄티노플 주교의 특권에 관한 제28조는 이미 공의회 자체에서 로마 사절의 도전을 받았으며, 이는 로마가 제2차 에큐메니칼 공의회의 제3조를 거부한 것과 마찬가지로 제28조에 언급되어 있습니다.
"... 같은 방식으로 우리는 가장 거룩한 교회, 그 다음 콘스탄티노플, 새로운 로마의 이점을 결정하고 결정합니다." 제28조는 제2차 세계 공의회의 제3조를 언급한 후 말합니다. 주교들은 같은 충동으로 새 로마의 가장 거룩한 보좌에 동등한 특권을 부여하고, 왕의 도시이자 신클라이트의 도시라는 영예를 받은 도시가 옛 왕실 로마와 동등한 이점을 가지고 있다고 정당하게 주장했습니다. , , , , , , , , , , , , , , 그와 같이 교회 일에서 높임을 받으리니 그에게 둘째가 있으리라."
칼케돈 공의회의 첫 번째 규범은 이전 공의회의 규칙을 승인했습니다. Peter L'Huillier 주교에 따르면 "이 결정은 간결한 공식에서 생각할 수 있듯이 이전 공의회에서 발표한 모든 규칙을 준수해야 하는 일반 원칙의 표현이 아닙니다. 그것은 동양에서 점차 형태를 갖추었고 규범적 권위가 이미 실제로 인정된 컬렉션과 관련이 있습니다. 칼케돈 공의회는 교회 측에서 이러한 수용을 확인합니다." [ 2 ].
Peter L "Huillier 주교는 이 컬렉션에는 제1차 니케아, 안시라, 네오카이사랴, 강그라, 안티오크, 그리고 아마도 라오디게아 공의회의 규칙과 381년 콘스탄티노플 공의회의 메시지가 포함되어 있다고 믿었습니다. 별도의 대포 [ 3 ].
1. 성도 사도의 규례 ... Vol. 2. S. 127. ^
2. Peter(L "Yuil'e), 뉴욕 주교. 법령. Op. P. 145. ^
3. 같은 책을 참조하십시오. 419-424쪽. ^
Trullo 위원회의 규칙
제5차와 제6차 에큐메니칼 공의회는 독단적인 문제만 다루었으며 징계 규칙은 발표되지 않았습니다. 그러나 제6차 세계 공의회가 있은 지 10년 후인 691년 9월 1일 황제 유스티니아누스 2세의 초청으로 콘스탄티노플 총대주교, 알렉산드리아, 안티오키아 총대주교가 이끄는 227명의 교부들이 트룰라의 궁전 방에 모였습니다. 예루살렘과 교황의 사절. 공의회는 692년 8월 31일까지 정확히 1년 동안 앉아 있었고, 그 활동을 교회의 징계 문제에 바쳤습니다.
정교회에서 제5-6제라고 불리는 이 공의회의 102개 규범은 에큐메니칼 공의회 규칙의 권위를 가지고 있습니다. 교황 사절인 고르티 대주교는 공의회에 서명했습니다. VII 에큐메니칼 공의회에서 Trullo 공의회 규칙이 VI 에큐메니칼의 규범으로 언급되었을 때 로마 사절단은 반대하지 않았습니다. 교황 아드리안 1세는 콘스탄티노플 총대주교 타라시우스에게 보낸 편지에서 이러한 규범에 대한 인정을 표명했습니다. 중세 시대에 교황 인노첸시오 3세는 트룰로 공의회 82조를 제6차 에큐메니칼 공의회 정경으로 언급했습니다. 트룰로 공의회의 규칙 중 많은 부분이 가톨릭 교회의 고전 정경 모음집인 그라티아누스 칙령(Gratian's Decree)에 포함되었습니다.
그러나 현대에 이르러 로마 가톨릭 교회의 정경과 후원학자(Gergenrether, Hefele, Pitra)는 이러한 규칙의 보편적 권위를 거부하기 시작했습니다. Hefele은 그의 "History of Councils"에서 "오직 실수로 라틴계 사람들도 때때로 이 공의회를 VI 공의회에 귀속시켰다"고 썼습니다. 1 ]. 트룰로 공의회 규칙에 대한 그러한 회의론의 이유는 물론 가상의 역사적 오류에 있지 않습니다. 이러한 규칙의 기원에 대한 역사는 고대에 잘 알려져 있었습니다. 트룰로 공의회는 로마 교회의 관행에 반대합니다. 교회법 13장에서 집사와 장로의 의무적인 독신 생활이 정죄되고 있습니다.
Trullo 공의회는 에큐메니칼 공의회 시대 동안 교회의 입법을 요약합니다. 그의 두 번째 교회법에서 그는 에큐메니칼 공의회와 지역 공의회에서 채택된 교회법과 교부들의 교회법을 열거합니다. 정경 목록의 첫 번째 위치에는 "거룩하고 영광스러운 사도들의 이름으로 우리에게 배반된 85개의 정경"이 있습니다.
1. 헤펠레. 합의. BD. 111. S. 382. ^
II 니케아 공의회
이 공의회는 787년 이리나 황후가 소집했으며 콘스탄티노플 총대주교 타라시우스가 의장이 되었습니다. Balsamon은 그에 대해 다음과 같이 썼습니다. "6296년, 에큐메니칼 제6차 공의회는 콘스탄티누스와 그의 어머니 이레네(이 콘스탄티누스는 코프로니모프의 아들인 레오의 아들)의 통치 기간인 6296년에 있었습니다. 니케아 비틴스카(Nicea Bitynska)에서 두 번째로 기독교의 우상 파괴자나 중상 모략자들에 대항하여 절을 하고 아이콘 이미지에 경건한 입맞춤을 하기로 결정했습니다." [ 1 ].
그 때까지 공의회는 22개의 규칙으로 기본적으로 확립된 표준 규범을 보완했습니다. 서방 교회는 9세기 말에야 그것들을 받아들였으며, 그 때 그들은 공의회 활동과 함께 교황 요한 8세의 사서인 아나스타시우스에 의해 라틴어로 번역되었습니다.
1. 성도 사도의 규례 ... Vol. 2. 에스. 299. ^
지방의회의 규칙
제1차 에큐메니칼 공의회 이전에 두 개의 지방 공의회가 열렸습니다. 그 중 첫 번째 안시라는 부활절과 314년 오순절 사이에 갈라디아 지방의 주요 도시에서 소집되었습니다. Zonara는 그에 대해 다음과 같이 썼다: 그리스도인들이여, 많은 사람이 그 형벌을 끝까지 견디지 못하고 오히려 가혹한 자들에게 굴복하고 우상에게 제사를 드렸더니 그 중에 더러는 회개하여 교회에 와서 회개하니 그리스도를 버린 자는 어떻게 영접을 받아야 할지 의문이 생겼고, 그리고 이 위원회는 그들에 대한 규칙을 마련했습니다 "[ 1 ].
Peter L "Juillier 주교에 따르면 Ancyra에서 채택된 19개의 대포는 고대 및 새로운 정경 컬렉션에서 Ancyra 공의회 규칙이라고 하는 6개의 정경과 결합됩니다. 같은 314에서 개최된 Caesarea Cappadocia에서. Caesarea 공의회와 그 규칙에 대한 정보는 고대 라틴어, 시리아어 및 아르메니아어 사본에 보존되어 있습니다.
이 두 공의회 규칙의 통일은 공의회들의 연대기적 근접성, 안시라와 가이사랴의 지리적 근접성, 그리고 제왕적 공의회의 교부 20명 중 5명이 그 행위에 참여했다는 사실에 의해 촉진되었습니다. 안시라 공의회 [ 2 ].
Zonara에 따르면, "Pontic 지역의 Neocaesarea에서 열린 공의회는 Ancyra에 이어 두 번째이지만 다른 공의회와 니케아에 있었던 제1차 에큐메니칼 공의회 자체보다 오래되었습니다. 거룩한 순교자 바실리, 아마시아 주교였던 그들은 교회 섭리의 규칙을 선포했습니다 ... "[ 3 ].
안티오크의 비탈리우스는 신 제왕의회 공의회를 주재했으며 그가 319년에 사망한 이후로 이 공의회는 늦어도 319년에 열릴 수 있었습니다. 신 제왕의 회는 15개의 정경이 있습니다.
Gangra Council은 4세기 중반에 개최되었습니다. 니고데모(Milash) 주교에 따르면 340년경 [ 4 ], Peter L "Juillier 주교에 따르면 343년에 [ 5 ], A.S. 교수의 연대에 따르면 362-370년 사이. 파블로바 [ 6 ].
해당 위원회의 행동에 대해 Zonara는 다음과 같이 썼습니다. “파플라고의 대도시인 강그라에 있는 회의는 유스타티우스와 비슷한 생각을 가진 사람들에 대항한 제1차 니케아 회의 이후였습니다. 기혼자는 하나님의 구원의 소망이 조금이라도 있더라... 주일에도 금식하라고 명하였으나 교회의 금식과 육식을 싫어하며 기혼자의 집에서 기도도 성찬도 하기를 싫어하여 돌아서니 사제들과 결혼하고 순교하는 곳을 부정한 것으로 멸시하며 또 돈 있는 자들을 정죄하고 돈 있는 자들을 마치 구원이 가망 없는 것처럼 정죄하니 이에 교부들이 모여 배치된 규칙에 대해 설명했으며, 그 이유로 각 규칙에 파문을 붙였습니다 ... "[ 7 ]. Gangra 위원회에 의해 Eustathians에 대하여 선언된 이 규칙 - 21.
그것들은 안디옥 공의회의 25개 신조가 정경 컬렉션에서 따랐습니다. 전통적으로, 이 규칙은 5세기부터 시작하여 안디옥의 주교인 플라케투스(Plaketus)의 의장 하에 안디옥의 새로운 "황금" 교회의 봉헌식에 341년에 개최된 "갱신을 위한" 시노드에 기인했습니다. 그러나 성 베드로를 정죄한 공의회는 Athanasius는 semi-Arian 방향을 가졌습니다. 교회에서 일반적으로 받아 들여지는 규칙의 소유권을 확립하는 것은 어려운 교회론적 문제를 제기할 것입니다. 그러나 Peter L "Huillier 주교에 따르면 실제로 이 25개의 정경은 330년 안티오크 공의회에 속합니다. 8 ]
우리 시대에 카톨릭 교도자 P.P. 조안나. 그에 따르면, 안디옥 공의회의 제4, 12, 15조는 "아타나시우스가 로마에 상소할 가능성을 배제하기 위해 아타나시우스에 대항하여 작성되었다"[ 9 ].
안디옥 공의회의 많은 정경과 성사도 정경의 내용이 가깝기 때문에 대부분의 서구 학자와 일부 러시아 정경학자 및 교회 역사가들은 안디옥 공의회 정경에서 사도 정경의 출처를 찾아야 합니다. 한편, 정경과 내용이 유사한 문헌을 비교 분석한 결과 사도 정경이 보다 고대에 속함을 알 수 있다.
로마는 처음에 안디옥 공의회의 정경을 거부했지만 시간이 지남에 따라 이에 대한 태도가 바뀌었습니다. 534년 교황 요한 2세는 아렐라투스의 가이사리우스에게 보낸 편지에서 안티오키아 공의회 4조와 15조를 언급했다.
안디옥 공의회 정경 이후에 라오디게아 공의회 60개 정경이 교회법전에 포함됩니다. 이에 대해 Peter L "Huillier 주교는 다음과 같이 씁니다. 규칙 35에서 다루는 것은 이 질문입니다. 이 회의는 4세기 후반에 있었던 것으로 보입니다. 이러한 생각은 정경에 반영된 교회 권징의 일반적인 상태에 대한 그림에 의해 제안됩니다. 의심할 여지 없이 여기에서 우리는 컴파일을 다루고 있습니다. 정경의 첫 번째 단어에 따르면 두 가지 일련의 규칙을 구별할 수 있습니다. 첫 번째 19개는 공식 "περι τον"로 시작하고 다른 규칙은 "οτι ον δει"(권리 20-45 및 49-59)로 시작하거나 단어 "οτι δει (권리 46-48). 규칙 10 및 31, 9 및 34와 같은 이중선도 있습니다 ... 두 번째 규칙 세트에서 규칙 22와 43 사이에 큰 유사점을 알 수 있습니다. 복잡한 계층화의 결과입니다. 많은 규칙이 극도로 간결한 방식으로 공식화됩니다. 이 모든 데이터는 우리 앞에 4세기 후반의 프리지아 교회 법령의 요약을 시사합니다." [ 10 ].
394년 콘스탄티노플 공의회에서 콘스탄티노플의 넥타리오스 대주교, 알렉산드리아의 테오필루스, 안디옥의 플라비우스 주교, 그리고 17명의 다른 주교와 17명의 다른 주교가 참여하여 2~3명의 주교에 대한 재판이 허용된다는 법령을 발표했습니다. 주교를 임명하기에는 충분하지 않았지만 그 지역의 많은 또는 모든 주교들의 평의회의 평결이 필요했습니다. 이 법령은 정식 코퍼스에 포함되었습니다.
9세기 콘스탄티노플 공의회는 총대주교 포티우스(861, 869, 879)의 이름과 연결되어 있습니다. 그 중 첫 번째 더블은 성 베드로 교회에서 열렸습니다. 사도들은 미카엘 3세 황제와 교황의 사절단, 318명의 주교들이 있는 가운데 포티우스를 총대주교좌에 선출하고 성 베드로를 퇴위시키는 것을 승인했습니다. 이그나티우스. 869년 공의회는 교황의 요구에 따라 이전 공의회의 결정을 취소하고 성 베드로의 서임을 발표했다. Photius와 대도시 강단에서 Ignatius의 복원. 879년 콘스탄티노플 공의회는 성 베드로 대성당에서 소집되었다. 소피아. 그것은 회복된 성 베드로의 총대주교적 위엄이 주재했습니다. 성 베드로 사후 포티우스 이그나티우스. 383명의 동방교회 교부와 서방교회 교부들이 공의회에 참석하였다. 공의회는 동방 교회와 서방 교회 사이의 단절된 친교를 회복했습니다.
이러한 각 공의회는 정경을 발행했습니다. 가톨릭 교회는 869년 공의회를 VIII 에큐메니칼로 인정합니다. 반대로 정교회는 성 베드로 대성당의 이중 공의회와 공의회 규칙에만 정경적 의미를 부여합니다. 869년의 공의회를 거부한 소피아. 일부 정교회 신학자들과 교회 역사가들, 특히 브뤼셀의 대주교 바실리(Krivoshein)는 879년의 콘스탄티노플 공의회를 에큐메니칼 공의회와 동일시합니다. 11 ]. 이중 공의회는 17개, 성 베드로 교회의 공의회는 17개를 발행했습니다. 소피아 - 3가지 규칙.
1. 해석이 포함된 거룩한 지방 공의회 규칙. 문제. LM, 1912. S. 5. ^
2. 참조: Peter(L "Yuil'e), 뉴욕 주교 Op. op. pp. 419-420. ^
3. 해석이 포함된 거룩한 지방 공의회 규칙. 문제. 1. 에스. 58. ^
4. 니고데모, 달마티아의 주교. 법령. op. 에스. 100. ^
5. 참조: Peter(L "Yuil'e), New York 주교. 법령. Op. P. 421. ^
6. 파블로프 A.S. 법령. op. 에스 52. ^
7. 해석이 포함된 거룩한 지방 공의회 규칙. 문제. 1. S. 84. ^
8. 참조: Peter(L "Yuil'e), 뉴욕 주교. 법령. Op. P. 422. ^
9. P.P. 조아누. Pape, concile et patriarches dans la 전통 canonique yuisqu "au IX siecle. Roma, 1962. P. 100-101. ^
10. Peter(L "Yuil'e), 뉴욕 주교. 법령. Op. P. 422. ^
11. 참조: 신학적 저술. 컬렉션 4. M. 1968. S. 12-13. ^
교부들의 규칙
니케아 이전 시대의 교부들의 정경에 더하여, 정경에는 트룰로 공의회의 2차 정경에 언급된 9명의 추가 교부들의 정경이 포함됩니다. 아타나시우스 대왕, 바실리 대왕, 그레고리 신학자, 니사의 그레고리우스, 이고니온의 암필로키우스, 알렉산드리아의 키릴, 콘스탄티노플의 겐나디, 알렉산드리아의 디모데와 테오필루스, 성 베드로의 정경 서신. 트룰로 공의회 이후에 살았던 콘스탄티노플의 타라시우스.
니케아 신앙의 투사인 성 아타나시우스 대왕(St. Athanasius the Great, †372)은 다수의 독단적이고 변증적이며 논쟁적인 작품의 저자인 정교회의 아버지라고 불립니다. 교회법전에는 그의 서신 중 세 개가 포함되어 있는데, 이는 비자발적으로 더럽혀진 것에 관해 수도사 Ammun에게(356), 이전에 이단으로 타락한 자들의 교회에 합류하는 것에 관해 Rufinian 주교에게(370), "잔치에 관한 서신"(367)입니다. ), 신성한 책의 목록이 제공됩니다.
교회법에서 특히 중요한 것은 성 바오로의 규칙입니다. 바실리 대왕(†379) 성 바실리는 기독교 가정에서 자랐고 아테네에서 교육을 받았습니다. 이집트, 시리아, 팔레스타인, 메소포타미아의 수도원을 순례한 후 성인은 친구인 성 베드로와 함께 은퇴했습니다. 370년 그곳에서 그는 가이사랴 카파도키아(Caesarea Cappadocia)의 감독 봉사로 부름을 받은 사막의 나치안주스(Nazianzus)의 그레고리우스. 성 바실리는 아리우스파와 반 아리우스파 이단에 대항하는 투쟁에서 폰틱 교구와 전체 동방의 정교회 주교들을 이끌었습니다. Basil the Great의 독단적 창조물과 St. Athanasius와 Gregory 신학자는 정통 삼위일체 신학의 기초가 되었습니다.
표준 코드에는 92개의 St. 바실리. 16개의 첫 번째 정경은 그의 첫 번째 정경 서신을 구성합니다. 이코니움의 암필로키우스; 규칙 17-85 - 두 번째, 규칙 86 - 성 베드로에게 보내는 세 번째 서한 암필로키아. 87조는 타르수스의 디오도루스 주교에게, 88조는 장로 그레고리우스에게, 89조는 안무가에게, 90조는 그에 종속된 주교들에게, 마지막으로 91, 92조는 바실리 대제의 작품에서 따온 것이다. 성령에". 세인트 캐논 Basil은 정식 컬렉션에 포함된 최초의 교부 정경이었습니다. 이 규칙의 내용은 교회 생활의 다양한 측면을 다루고 있으며 그 중 특히 많은 참회 규칙이 있습니다. 그들은 배교, 살인, 음행과 같은 죄에 대한 다양한 형벌을 정의합니다.
바실리 대왕의 동생인 니사의 성 그레고리우스(†395)는 놀라운 신학 및 철학 교육과 거짓 가르침으로부터 진리를 옹호하는 열성으로 유명합니다. 니사의 성 그레고리우스는 394년 제2차 세계 공의회와 콘스탄티노플 공의회에 참여했습니다. 그의 저서 중 하나인 "멜리티노의 주교 리토니우스에게 보내는 서신"이 정경 컬렉션에 포함되었습니다. 서신은 8개의 규칙으로 나누어져 있는데, 그 안에는 성 베드로가 있습니다. 그레고리우스는 인간 영혼에 대한 탁월한 지식에 의존하여 죄악된 정욕의 치유를 위해 부과된 보속을 결정합니다.
성 바오로의 친구이신 교회의 위대한 아버지의 작품에서 가이사랴 바실리, 신학자 그레고리우스(1389), 절로 기록된 구약과 신약의 성서 목록이 정경에 포함되었습니다.
세인트루이스의 편지에도 비슷한 내용이 담겨 있다. 이코니움의 암필로키아(†395)에서 셀레우쿠스까지, 정경 코드에 포함됨.
알렉산드리아 대주교 티모시, 성 바오로의 제자 385년에 사망한 아타나시우스는 제2차 세계 공의회 활동에 참여했습니다. 일련의 교회 규칙에는 감독과 성직자의 질문에 대한 그의 답변 18개가 포함되었습니다.
교회의 영광을 받지 못한 알렉산드리아의 테오필로스 대주교의 14개 교회법이 교회법전에 포함되었다. 대주교는 성 베드로의 박해자로 알려져 있습니다. 존 크리소스톰. 그의 규칙에 대한 일반적인 교회의 인정은 물론 그의 개인적인 장점이 아니라 고대의 영광스럽고 위대한 알렉산드리아 교회의 대주교로서 그가 그녀의 전통을 대변했다는 사실에 근거합니다. II-IV 세기의 알렉산드리아 신학 학교는 학습에서 다른 모든 교회 학교를 능가했습니다. 알렉산드리아는 높은 명성에 부분적으로 빚지고 있습니다. 분명히 이 권위는 13명의 교부 중 13명의 교부 중 6명이 정경에 포함된 알렉산드리아의 주교였다는 사실과 관련이 있습니다. 디오니시우스, 베드로, 아타나시우스, 키릴, 디모데와 오필로.
세인트 오필루스의 조카. 알렉산드리아의 키릴(†444)은 네스토리우스 이단에 대항하여 정통 기독론을 옹호했습니다. 세인트의 질투 진실에 관한 시릴은 제3차 에큐메니칼 공의회 결과에 결정적으로 중요했습니다. 교회법전에는 안디옥 돔누스 대주교에게 보낸 편지가 3개로 나누어져 있고, 리비아와 펜타폴리스 주교에게 보낸 편지는 2개로 나누어져 있다.
정경 컬렉션에는 459년 콘스탄티노플 공의회 교부들과 함께 시모니에 관한 겐나디 대주교(†471)의 서신과 성 바오로의 서신도 포함되어 있습니다. 콘스탄티노플의 총대주교인 타라시우스(†809)는 교황 아드리안에게 바쳐 같은 악을 바쳤다.
성 베드로의 메시지 타라시우스는 정교회의 주요 교회법전을 완성합니다.
그것에 추가 된 것은 St. Petersburg의 "Canonicon"입니다. 존 더 패스트(†595), Hieromonk Matthew Vlastar의 후기 개정판에서 고해 사제들을 위한 지침서가 되었습니다. 이 매뉴얼은 그리스 정식 컬렉션 "Pidalion"과 "Athenian Syntagma"에 포함되어 있습니다. John Faster의 "Canonicon"은 부분적으로 슬라브어 "Big Trebnik"에서 "Nomocanon"의 기초 역할을 했습니다. 1 ].
Pidalion, The Athenian Syntagma 및 Pilot's Book에는 (그러나 다른 양으로) Patriarch St. 참회자 니케포루스(†818). 이러한 정경은 일반적으로 정경에 추가된 것으로 간주됩니다.
1. 참조: Big Trebnik의 Pavlov A. Nomocanon. M., 1897. S. 39-40. ^
제4차 칼시도 에큐메니칼 공의회 규정
1. 성부들로부터 지금까지 모든 공의회에서 우리는 지켜야 할 규칙을 공정한 것으로 인식했습니다.
2. 주교가 금전으로 안수하고 값없는 은총을 판매로 전환하고 금전을 위해 주교, 안무가, 장로, 집사 또는 기타 성직자 중에서 임명하는 경우, 또는 자신의 사악한 이익을 위해 청지기나 ekdik을 돈이나 paramonaria 또는 일반적으로 교회 직책으로 승진시킵니다. 그리고 임명된 사람은 구매한 안수나 생산을 결코 사용하지 말고 존엄이나 그가 돈을 받고 받은 지위에 대해 낯선 사람이 되게 하십시오. 만일 어떤 사람이 그러한 비열하고 무법한 뇌물에 중재자로 나타난다면 이 사람이 성직자라면 직위를 박탈하고 평신도나 수도승이라면 파문을 당할 것입니다.
3. 성직자에 속한 어떤 사람들이 사악한 이익을 위해 다른 사람의 재산을 탈취하고 세속적인 일을 정리하며 하나님의 봉사를 게을리하고 세속적인 집 탐욕에서 사람을 찾고 재산에 대한 할당을 수락합니다. 그러므로 거룩하고 위대한 공의회는 이제부터 어느 누구도 주교나 성직자나 수도승을 막론하고 재산에 휘둘리지 않고 세속적인 일을 처리해서는 안 된다고 결정했습니다. 법에 따라 미성년자의 불가피한 후견인으로 부름을 받거나, 시의 감독이 누군가에게 교회 일, 고아, 무력한 과부, 특히 교회에 맡겨야 하는 사람들을 돌보도록 지시하지 않는 한 하나님을 두려워하여 도와주소서. 그리고 미래에 누구든지 감히 이 정의를 어기면 교회의 형벌을 받게 하십시오.
4. 참으로 성실하게 수도생활을 하고, 예의를 갖추어 존귀하게 하라. 그러나 어떤 사람들은 외모를 위하여 수도복을 입고 교회와 민사를 부수고 임의로 시내를 떠돌며 스스로 수도원을 세우려고 하므로 아무데도 건축하지 않고 수도원을 찾지도 못한다고 판단됩니다. , 또는 그 도시의 감독의 허락 없이 기도하는 집. 그러나 수도자들은 모든 도시와 나라에서 주교에게 복종하고 잠잠하며 금식과 기도만 하고 세상을 버린 곳에서 끊임없이 지내며 교회나 일상 생활에 간섭하지 마십시오. , 그리고 그들이 필요에 따라 도시의 감독이 허용하는 경우를 제외하고는, 그들의 수도원을 떠나는 일에 참여하지 못하게 하십시오. 어떤 노예도 주인의 뜻 없이 수도원에서 승려로 받아들여져서는 안 된다. 우리의 정의를 어기는 자에게는 하나님의 이름이 훼방을 받지 않게 하기 위하여 교회의 친교에 외인이 되기로 작정하였노라. 그러나 도시의 주교는 수도원에 대한 적절한 보살핌을 받아야 합니다.
5. 도시에서 도시로 이동하는 주교나 성직자에 대해서는 성부들이 정한 규칙이 그대로 유지되는 것이 합리적입니다.
6. 도시나 시골의 교회에 특별히 안수를 받은 사람을 제외하고는 장로나 집사에게 어느 정도 교회 직급의 사람을 안수하는 것은 절대 하지 않는다. 순교자의 교회나 수도원으로. 정확한 임명 없이 안수받은 사람들에 관하여, 거룩한 공의회는 결정했습니다. 그들의 임명은 무효로 간주되어야 하고, 그들을 임명한 사람의 수치를 당할 때 어디에서도 봉사하도록 허용되어서는 안 됩니다.
7. 한때 성직자와 승려에 임명된 사람들에게 우리는 병역과 세속 계급에 가지 않기로 결정했습니다. 그렇지 않으면 그들은 이것을 감히 하고 이전에 선택한 것을 회개하고 돌아오지 않았습니다. 신이시여, 저주를 받아야 합니다.
8. 사설 구빈원, 수도원, 순교자 교회의 성직자들은 교부들의 전통에 따라 각 도시의 주교들의 권위 아래 있게 하고, 그들이 거만함으로 인해 그들의 통제에서 찢겨나가지 않도록 하십시오. 주교. 그리고 어떤 식으로든 감히 이 법령을 어기고 성직자가 있다면 그들의 주교에게 불순종하는 사람들은 규칙에 따라 처벌을 받게 하십시오. 그러나 수도자들이나 평신도들은 교회의 친교에서 파문되게 하십시오.
9. 성직자가 성직자와 함께 법정 소송을 하는 경우: 주교를 떠나지 말고 세속 법정에 출두하지 마십시오. 그러나 먼저, 그가 그의 주교와 함께 그의 일을 하도록 하거나 같은 주교의 쾌락에 따라 양당에 의해 선출된 사람들이 법정을 세우도록 하십시오. 누구든지 이에 반하는 행위를 하는 자는 규례에 따라 벌을 받을지니 그러나 성직자가 자신이나 다른 감독과 법정 소송을 갖고 있는 경우에는 지역 공의회에서 재판을 받게 하십시오. 그러나 주교나 성직자가 그 지역의 대주교에 대해 불만을 가지고 있다면, 그는 그 지방의 총독이나 통치하는 콘스탄티노플의 왕좌에게 연설하고 그 앞에서 재판을 받게 하십시오.
10. 한 성직자가 동시에 두 도시의 교회에 나열되는 것은 허용되지 않습니다. 그가 처음에 안수받은 교회와 그가 더 많은 것처럼 욕망으로 통과 한 교회 헛된 영광을 위해. 이 일을 하는 사람들은 원래 안수를 받은 자신의 교회로 돌아가야 하며 그곳에서 그들을 섬기기만 하면 됩니다. 그러나 만일 어떤 사람이 한 교회에서 다른 교회로 옮겨진다면 그는 이전 교회에 속한 일에 참여하지 마십시오. 예를 들어, 그것에 의존하는 순교자의 교회나 사설 구빈원이나 호스피스에 있습니다. 그리고 이 위대하고 에큐메니컬한 공의회의 결정 이후에 감히 지금 금지된 일을 하는 사람들은 거룩한 공의회에서 그들의 직위를 박탈하기로 결정했습니다.
11. 모든 가난한 사람들과 도움이 필요한 사람들에게 그들의 빈곤한 증거에 따라 대표 편지가 아닌 평화로운 교회 편지로만 가기로 결정했습니다. Poniere 대표 편지는 의심이 가는 사람에게만 주어져야 합니다.
12. 어떤 사람들은 교회 법령과 반대로 권위에 의존하여 실용적인 서신을 통해 마치 한 지역에서 두 개의 대도시로 가는 것처럼 한 지역을 두 개로 자른다는 사실이 우리에게 알려졌습니다. 따라서 성 공의회는 주교가 더 이상 그런 종류의 일을 감히 하지 않기로 결정했습니다. 이것을 시도하는 자는 학위에서 쫓겨날 것이다. 그러나 왕실의 편지에 따르면 대도시의 이름으로 존경받는 도시는 교회를 관리하는 주교로서의 유일한 명예와 진정한 대도시의 권리를 보존하는 것으로 만족합니다.
13. 자신의 주교의 대표 졸업장 없이 다른 도시에 있는 외국인과 무명의 성직자는 결코 어디에도 봉사할 수 없습니다.
14. 결국, 어떤 교구에서는 독자와 가수의 결혼이 허용됩니다. 이것은 거룩한 공의회에 의해 결정되었으므로 그들 중 누구도 믿지 않는 사람과 결혼하는 것을 허용하지 않습니다. 그러한 결혼 생활에서 이미 자녀를 낳고 이전에 그들에게 이단으로 세례를 준 사람들은 가톨릭 교회와 친교를 이루도록 하십시오. 이단자나 유대인이나 이교도와 함께; 단, 정교회 신자와 결합된 사람이 정교회 신앙으로 개종하기로 약속한 경우는 예외입니다. 그리고 누구든지 이 거룩한 공의회의 결정을 어기는 자는 규칙에 따라 참회해야 합니다.
15. 사십세도 되지 아니하고 또 철저한 시험을 거친 후에 집사에게 아내를 삼을 것이니라 그러나 그녀가 안수를 받고 얼마 동안 봉사하면 결혼할 것입니다. 하나님의 은혜를 모독하는 자는 그녀와 동침한 자와 함께 저주를 받을 것입니다.
16. 수도자들과 마찬가지로 주 하느님께 자신을 봉헌한 동정녀는 결혼할 수 없습니다. 그러나 이것을 하는 사람들이 발견되면 교회의 교제를 빼앗기게 하십시오. 그러나 우리는 그러한 자선 활동을 보여주는 전권을 지역 감독에게 맡기기로 결정했습니다.
17. 마을이나 교외에서와 같이 각 교구에서 기존 본당은 변함없이 자신을 담당하는 주교의 권위 아래 있어야 하며, 무엇보다 30년 동안이라도 확실히 그 본당이 관할하고 관리하게 되었습니다. 그러나 늦어도 30년 이내에 그들에 대해 어떤 논쟁이 있었거나 앞으로 있을 것이라면, 기분이 상했다고 생각하는 사람들이 지역 위원회에서 이에 대한 소송을 시작할 수 있도록 하십시오. 그리고 누구든지 그의 대도시에 의해 기분이 상하면 위에서 말한 것처럼 큰 지역의 총독 앞에서 또는 콘스탄티노플의 왕좌 앞에서 심판을 받게하십시오. 그러나 도시가 다시 왕권에 의해 건설되거나 미래에 도시가 건설된다면 교회 본당의 분배는 시민 및 zemstvo 질서를 따라야합니다.
18. 집회를 구성하거나 음모하는 것은 범죄와 마찬가지로 외부의 법률로 완전히 금지되어 있습니다. 하물며 하나님의 교회에서 금지하여 이런 일이 일어나지 않도록 해야 합니다. 어떤 성직자나 승려들이 서로 맹세를 하거나 집회를 구성하거나 주교나 그 동료들을 위한 소회를 짓는 것으로 판명되면 그들을 완전히 쫓겨나게 하십시오.
19. 지역에는 총감독회에서 제정한 규칙이 없으며 이 때문에 시정이 필요한 많은 교회 문제가 무시되고 있다는 것이 우리 귀에 들렸습니다. 그러므로 교황청은 교부들의 규정에 따라 각 지역의 주교들이 일 년에 두 번씩 모여서 대도시의 주교가 임명하는 곳으로 결정하고, 계시된 모든 것을 시정합니다. 그리고 공의회에 오지 않는 주교들, 비록 그들이 그들의 도시에 있고, 게다가 건강하고, 모든 필요하고 긴급한 일에서 자유로우며, 금지의 말을 할 형제처럼.
20. 교회에 파송된 성직자는 우리가 이미 선언한 바와 같이 다른 도시에 있는 교회에 파송되는 것이 허용되지 않지만, 다음과 같은 경우를 제외하고는 처음에 봉사를 받은 교회에 만족해야 합니다. 조국을 잃은 그들은 필연적으로 다른 교회로 이사하게 되었습니다. 그러나 주교가 이러한 결정 후에 다른 주교에게 속한 성직자를 영접한다면, 우리는 그 성직자가 그 성직자가 될 때까지 그 영접자와 그것을 받은 자 모두와 교회의 친교를 떠나게 되어 있습니다. 그의 교회에 반환을 넘었습니다.
21. 주교나 성직자를 고발하는 성직자나 평신도의 고발을 조사 없이 단순하게 받아들이지 말고 먼저 그들에 대한 여론을 조사하라.
22. 성직자는 주교가 사망한 후 그의 소유물을 약탈하는 것이 허용되지 않습니다. 이는 고대 규칙에서도 금지되어 있기 때문입니다. 이런 일을 하는 사람들은 학위를 박탈당할 위험이 있습니다.
23. 일부 성직자와 수도자들은 주교의 지시를 받지 않고 교회의 친교에서 파문을 당했음에도 불구하고 통치하는 도시인 콘스탄티노플에 온다는 사실이 거룩한 공의회의 주의를 끌었습니다. , , , , , , , , , , , , , , 어기게 하고 교단 질서를 어지럽게 하며 어떤 사람의 집까지 요동치게 하여 장수하느니라. 이러한 이유로 거룩한 공의회는 다음과 같이 결정했습니다. 첫째, 가장 거룩한 콘스탄티노플 교회의 ekdik을 통해 그들이 통치하는 도시에서 떠나야 함을 상기시킵니다. 그러나 동일한 행위가 뻔뻔하게 계속된다면 동일한 ekdik을 통해 마지못해 onago에서 제거하고 제자리로 되돌려 놓습니다.
24. 주교의 명령에 따라 수도원이 일단 축성되면 수도원은 영원히 수도원으로 남게 되며, 수도원에 속한 물건을 보관하고 앞으로는 그런 세속적인 거주지가 되지 않도록 합니다. 이를 허용하는 자, 네, 규칙에 따라 처벌을 받습니다.
25. 일부 관구장은 그들에게 맡겨진 양 떼를 돌보지 않고 주교 임명을 연기하지 않는다는 사실이 우리에게 분명해진 한, 이러한 이유로 성 공의회는 주교 임명이 3개월 과정; 불가피한 사유로 인해 지연 시간이 연장되지 않는 한. 이것을 하지 않는 사람은 교회의 참회를 받아야 합니다. 그동안 미혼자 교회의 수입은 청지기에 의해 그대로 유지되도록 하십시오.
26. 우리에게 알려진 바와 같이 어떤 교회에서는 감독이 청지기 없이 교회 재산을 관리합니다. 이러한 이유로 감독이 있는 모든 교회에는 교회 재산을 관리할 성직자에게서 청지기가 있어야 합니다. , 그 감독의 뜻에 따라. 이는 교회 경륜의 시대에 증인이 없는 일이 없도록 하고, 이로 인해 교회의 재산이 낭비되지 않고, 신권에 대한 비방이 없게 하려는 것입니다. 그러나 누구든지 이것을 하지 않는다면 그것은 신성한 규칙에 대한 죄를 짓는 것입니다.
27. 결혼을 위해 아내를 유괴하거나 유괴범을 돕거나 이에 동의하는 자는 성직자가 있으면 직위를 박탈한다. 평신도조차도 저주합니다.
28. 모든 일에서 성부들의 결정을 따르고, 통치하는 도시인 콘스탄티노플에서 오도시우스에 대한 경건한 기억의 시대에 대성당에 있던 가장 하느님을 사랑하는 150명의 주교들이 현재 낭독하고 있는 경전을 인정합니다. , 새로운 로마, 우리는 또한 동일한 콘스탄티노플, 새로운 로마의 가장 거룩한 교회의 이점에 대해 동일한 것을 정의하고 선언합니다. 고대 로마의 왕좌를 위해 아버지들은 적절하게 이점을 제공했습니다. 왜냐하면 그것이 통치하는 도시였기 때문입니다. 같은 충동에 따라 150명의 신을 사랑하는 주교들은 왕의 도시이자 신클라이트의 도시라는 영예를 받은 도시가 동등하다고 판단하여 새로운 로마의 가장 거룩한 보좌에 동등한 이점을 제공했습니다. 옛 왕실 로마와의 장점은 그런 교회 일에서 높여질 것이며 두 번째 것이 될 것입니다. 따라서 폰투스, 아시아, 트라키아 지역의 대주교와 위 지역의 외국인 주교만이 위에서 언급한 가장 거룩한 콘스탄티노플 교회의 지극히 거룩한 보좌로부터 공급을 받습니다. 위에 언급된 지역은 그 지역의 주교와 함께 하느님의 규정에 따라 교구장 주교를 임명해야 합니다. 그리고 앞서 언급한 지역의 바로 그 대주교는 콘스탄티노플 대주교가 자음의 명령에 따라, 선출 관습에 따라, 그리고 그에게 오나고(onago)를 제시함으로써 임명되어야 한다고 말한 대로 임명되어야 합니다.
29. 주교를 장로로 격하시키는 것은 신성모독이다. 그러나 어떤 의로운 이유가 그를 주교직에서 제외시킨다면 그 역시 장로의 자리를 차지해서는 안 됩니다. 그러나 아무 잘못도 없이 그의 품위가 박탈된다면 주교의 품위를 회복하게 하라.
30. 이집트의 가장 경건한 주교들이 가톨릭 신앙을 반대하는 것이 아니라 이집트 지역에 존재하는 관습을 대표하는 가장 거룩한 대주교 레오의 서한 서명을 현재로 미루고 있기 때문에, 그들의 주교의 허락과 결정 없이 이런 종류의 일을 하고, 그들에게 미래의 주교인 위대한 도시 알렉산드리아의 임명까지 연기하도록 요청합니다. 이러한 이유로 우리는 그들을 의롭고 자선적인 행위로 인식하여 그들의 존엄성을 그대로 두었습니다. 통치하는 도시와 알렉산드리아의 대주교가 임명될 때까지 그들에게 긴급한 시간을 주기 위해. 그러므로 그의 위엄을 지키면서 할 수만 있으면 보증인을 두거나 맹세로 의심을 피하게 하라.
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하나님의 아들과 같은 본성을 공유한 네스토리우스의 이단이 정죄된 후, 콘스탄티노플의 대주교 에우티케스가 설교한 새로운 이단이 나타났습니다. Nestorius와 대조적으로 Eutyches는 하나님의 아들 안에서 두 본성을 합쳤습니다. 그는 알렉산드리아에서 성 베드로의 후계자인 디오스코로스 주교로부터 지원을 받았습니다. 키릴. 이 이단을 심판하기 위한 회의는 451년 비티니아의 칼케돈에서 황제 마르키아누스와 경건한 황후 풀케리아에 의해 소집되었습니다. 참가자 수는 특히 630명으로 많았습니다. 콘스탄티노플의 아나톨리 주교가 주재했습니다. 로마의 주교인 레오 대제는 두 명의 주교인 파샤시누스와 루신시우스 등이 대표했습니다. 레오와 성. 비록 부재했지만 그의 영적 지도자였던 알렉산드리아의 시릴. 공의회는 30개의 정경을 발표했습니다. 그러나 로마 사절단이 28번째 정경에 반대했기 때문에 서방 정경 컬렉션에는 27개의 정경만 제공됩니다. 로마는 마침내 피렌체 공의회에서의 연합과 관련해서만 콘스탄티노플의 2위를 인정했습니다.
1. 우리는 지금까지 모든 공의회에서 제정된 교부들의 규례를 준수하는 것이 공정하다고 인정하였다.
수 6 우주 2; 7 우주 하나; 카르프. 하나.
2. 어떤 주교가 금품을 받고 안수를 하고 값없는 은총을 판매로 전환하여 금품으로 주교나 안무가나 장로나 집사 또는 성직자 명단에 있는 사람을 임명하는 경우 또는 돈을 위해 그는 청지기, eudik(가난한 사람들과 불의로 고통받는 사람들을 위한 중재자), paramonaria(파노마르, 성스러운 곳에서 오는 사람들을 보호하기 위해) 또는 일반적으로 교회의 모든 직위를 만듭니다. 사악한 이익: 침해한 혐의로 유죄 판결을 받은 사람은 박탈의 대상이 됩니다. 그리고 임명된 사람은 사적인 안수나 생산을 사용하지 말고 품위나 돈을 받고 받은 지위에 대해 낯선 사람이 되게 하십시오. 그러한 비열하고 무법한 사건에 중재자로 등장하는 사람이 있다면, 성직자라면 그 학위에서 쫓겨날 것이지만, 평신도나 수도승이라면 그는 파문을 당할 것입니다.
설명 29 Apost를 참조하십시오. 거기에 지정된 규칙 및 병렬 규칙.
3. 성직자 중 일부가 사악한 이익을 위해 다른 사람의 재산을 빼앗고 세속적인 일을 처리한다는 사실이 성직자 공의회에 주목되었습니다. 그들은 하나님을 섬기는 일을 등한히 하고 세상 사람들의 집을 떠돌아다니며 탐욕으로 재산 할당을 받아들입니다. 그러므로 거룩하고 위대한 공의회는 주교나 성직자나 수도사를 막론하고 어느 누구도 법에 의거하지 않는 한 재산을 함부로 사용해서는 안 되며 세속적인 일을 처리해서는 안 된다고 결정했습니다. 그는 미성년자의 불가피한 후견인이나 그 도시의 감독으로 부름을 받을 것입니다. 하느님. 미래에 누구든지 감히 이 정의를 어기면 그러한 사람은 교회의 형벌을 받게 될 것입니다.
이 규칙은 본질적으로 81 Ap의 요구 사항을 반복합니다. 성직자들의 모든 관심이 교회 봉사에 집중되어야 하며 상업적 사업이 그들의 직접적인 의무에서 벗어나지 않도록 해야 합니다. 수 4 우주 7; 7 우주 10; 카르프. 19; 드부크르. 열하나.
4. 참으로 성실하게 수도생활을 하여 그들에게 합당한 영예를 주도록 하라. 그러나 어떤 사람들은 외모를 위해 수도복을 입고 임의로 도시를 떠돌아다니며 교회와 민사를 어지럽히고 심지어 스스로 수도원을 만들려고 시도하기 때문에 아무데도 건축하지 않고 발견하지 않기로 결정했습니다. 이 도시의 주교의 허락 없이 수도원이나 기도원. 그러나 수도자들은 모든 도시와 나라에서 주교에게 복종하고 침묵을 지키며 단식과 기도에만 전념하고 끊임없이 세상을 버린 장소에 머물며 어떤 일에도 간섭하지 않도록 하십시오. 교회나 일상적인 일에 참여하고 수도원을 떠나서는 안 됩니다. 단, 필요한 필요에 따라 도시의 감독이 허용하는 경우는 예외입니다. 마찬가지로 어떤 노예도 주인의 뜻 없이 수도원에서 수도원 생활을 해서는 안 됩니다. 누구든지 우리의 이 결정을 어기는 자는 하나님의 이름이 훼방을 받지 않게 하려고 교회 교제에 외인이 되기로 작정했습니다. 그러나 도시의 주교는 수도원에 대한 적절한 보살핌을 받아야 합니다.
주교가 네스토리우스파라는 의심으로 그들의 주교에게 불순종한 에우티키아 수도사들의 학대 중 일부는 황제 마르키아누스의 제안으로 현재의 교회법을 탄생시켰습니다. 그에 따르면, 수도원은 자제를 나타내지 않고 주교에게 복종해야 합니다. 수 6 우주 41, 42, 43, 45, 46, 49; 7 우주 17 및 21; 더블 1.
5. 도시에서 도시로 이동하는 주교나 성직자에 대해서는 성부들이 정한 규칙을 그대로 유지하기로 결정했습니다.
수 Ap. 설명 및 평행 규칙이 있는 14 및 15.
6. 도시, 시골, 순교자 교회 또는 특정 교회에 안수를 받은 사람을 제외하고는 장로나 집사, 교회 직급에 상관없이 누구에게도 서품하지 않는 것이 단호합니다. 수도원. 정확한 임명 없이 안수된 사람들에 대해 거룩한 공의회는 결정했습니다. 그들의 임명을 무효로 간주하고 그들이 어디에도 봉사하지 못하도록 하여 그들을 임명한 사람의 수치를 초래했습니다.
정식 주교가 올바른 순서로 수행한 서품이 교회 질서의 규칙을 준수하지 않을 경우 무효가 될 수 있다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 안디옥에도 비슷한 사례가 기록되어 있습니다. 13. 이것은 올바른 순서와 적절한 의도에 따라 수행되는 서품의 유효성에 대한 가톨릭의 가르침을 반박합니다. 교회법을 위반하는 모든 불법 안수는 교회 전체를 대표하는 행위가 아니라 그것을 집행하는 사람의 개인적인 문제가 됩니다. 같은 이유로 무효입니다. 은혜가 없는 것은 교회의 은혜로 충만한 일치에서 단절된 이단자들과 분열주의자들의 예식들이다. 수 1 우주 15 및 16.
7. 일단 성직자와 승려가 된 후에 우리는 병역이나 세속 계급에 들어가지 않기로 결정했습니다. 그렇지 않으면 그들은 이것을 감히 했고, 이전에 하나님을 위해 선택한 것을 회개하고 돌아오지 않았습니다. 마취된.
수 Ap. 6 설명 및 평행 규칙.
8. 사설 구빈원, 수도원, 순교자 교회의 성직자들은 교부들의 전통에 따라 각 도시의 주교들의 권위 아래 있게 하고, 그들이 오만함으로 인해 그들의 통제에서 분리되지 않도록 하십시오. 주교. 그러나 어떤 식으로든 감히 이 칙령을 어기는 자, 그리고 성직자가 있다면 그들의 주교에게 복종하지 않는 자: 규정에 따라 처벌하십시오. 수도원이나 평신도인 경우: 그들을 교회 성찬에서 파문하게 하십시오.
이 규칙은 "거룩한 교부들의 전통" 즉, 예를 들어 고대의 경우, 주교에 대한 예속의 준수를 요구했습니다. 처음에는 성직자의 다양한 직위도 나열했지만, 그 정경 말미에는 "어떤 식으로든" 주교에게 복종하는 수도원과 평신도에 대한 제재가 있음을 나타냅니다. 그러므로 교회 통치의 위계질서를 결정하는 것은 매우 중요하다. 수 1 우주 15 및 16; 4 우주 6과 10.
9. 어떤 성직자가 다른 성직자와 법정 소송을 벌인 경우: 그는 주교를 떠나지 말고 세속 법정에 출두하지 마십시오. 그러나 먼저 그가 자신의 주교와 함께 일을 하도록 하거나 같은 주교의 동의를 얻어 양당에서 선출된 사람들이 법원을 구성하게 하십시오. 누구든지 이에 반하는 행위를 하는 자는 규례에 따라 벌을 받을지니 그러나 성직자가 자신의 감독이나 다른 감독과 법정 소송을 갖고 있는 경우에는 지역 평의회에서 재판을 받게 하십시오. 주교나 성직자가 그 지역의 수도권에 불만을 품은 경우: 그 지역의 총독이나 통치 중인 콘스탄티노플의 왕좌에게 연설하고 그 앞에서 재판을 받게 하십시오.
교회는 신자들이 분쟁에 대해 민사 법원에 상소하는 것을 항상 승인하지 않았습니다. 특히, 성직자 간의 법정 소송은 이 규범에 따라 경우에 따라 교회 법정에서 다루어야 합니다. 첫 번째 경우, 감독의 허가를 받아 양 당사자가 중재를 통해 자신의 판사를 선택할 수 있습니다. 성직자가 자신의 주교를 고소하는 경우 해당 지역의 대주교 법원에 신청해야 하며, 대주교 법원에 불만이 있는 경우 "대주교" 또는 총대주교에게 신청할 수 있습니다. 콘스탄티노플. 여기에 최고 권위자인 교황이 언급되지 않았다는 점은 주목할 만하다. 서양에서는 그대로였다. "총독"이라는 용어는 지역 평의회를 주재하는 대규모 교회 지역의 대표자, 즉 총독을 의미합니다. 우선, 총대주교. 수 Ap. 74; 1 우주 다섯; 2 우주 6; 4 우주 17; 안디옥. 14, 15 및 20; 카르프. 11, 28, 117, 136.
10. 한 성직자가 동시에 두 도시의 교회에 등록되는 것은 허용되지 않습니다: 그가 처음에 안수받은 교회와 그가 더 큰 교회로 통과한 교회 헛된 영광에 대한 욕망. 이렇게 하는 사람들은 처음에 안수받은 자신의 교회로 돌아가서 그곳에서만 봉사하게 해야 합니다. 어떤 사람이 한 교회에서 다른 교회로 옮겨진 경우: 이 사람은 자신이 속한 이전 교회와 그에 의존하는 순교자의 교회, 사설 구빈원 또는 호스피스에 참여하지 않습니다. 그리고 이 위대하고 에큐메니컬한 공의회의 결정 이후에 감히 지금 금지된 일을 하는 사람들은 거룩한 공의회에서 그들의 직위를 박탈하기로 결정했습니다.
수 Ap. 12 해석 및 평행 규칙 포함.
11. 우리는 모든 가련한 사람들과 도움이 필요한 사람들에게 그들의 가난에 따라 대표 편지가 아닌 평화로운 교회 편지로만 가기로 결정했습니다. 대표 편지는 의심스러운 사람들에게만 주어져야 하기 때문입니다.
평화 서한은 교직자에게 그가 신뢰할 만하며 재판을 받고 있지 않으며 조사를 받고 있지 않다는 증명서입니다. 가는 길에 사람들에게 주었습니다. 평화 서한은 특정 성직자가 다른 교구로 이동할 수 있다는 내용의 해고 서신이라고도 합니다. Matthew Vlastar의 설명에 따르면, 성직자가 그것을 떠나는 주교에게 그것을 가져갈 때 "두 주교를 신성한 사랑의 세계와 묶는 유대가 끊어지지 않을 것"(A, ch. 9). 평화 증명서는 빈곤 증명서라고도합니다.
"가난한 사람을 돕다"라는 평화 편지는 추천서입니다. 7권은 “외부로부터 평화의 편지 없이는 그 누구도 받아들이지 말라”고 말한다. 안디옥 대성당. "대표 서한"은 통역사들이 다른 교구의 다른 주교들에게 알려지지 않은 계층이나 성직자에 대한 공식 증명서로 이해되어 그들의 신뢰성과 능력과 관련하여 질문을 받습니다. 그러한 편지들은 같은 칼케돈 공의회의 13번째 정경에서 논의됩니다. 다른 도시로 이사하는 성직자들에게 대표서가 주어졌다. M. Vlastar는 또한 그러한 편지는 그 사람이 자신의 감독을 대표하거나 그것을 받은 사람들이 건전한 신앙을 존중한다는 것을 알렸거나 “고발이나 중상이 그들에 대해 제기되었지만 그것을 가져온 사람들(즉, 그램) 결백하다"(같은 책). 수 Ap. 15 및 거기에 표시된 평행 규칙.
12. 어떤 사람들은 교회 법령과 반대로 권위에 의존하여 실용 문법을 사용하여 한 지역을 두 개로 쪼개어 한 지역에 두 개의 대도시가 있다는 것이 우리에게 알려졌습니다. 따라서 교황청은 주교가 앞으로 감히 그런 일을 해서는 안 된다고 결정했다. 이것을 시도하는 자는 학위에서 쫓겨날 것이다. 그러나 왕실의 서신에 따르면 대도시의 이름으로 존경받는 도시는 진정한 대도시의 권리를 유지하면서 교회를 관리하는 주교처럼 하나의 명예로 만족하십시오.
이 규범은 티레의 포티우스 주교와 베리투스의 유스타티우스 사이의 불화와 니코메디아의 에우노미우스와 니케아의 아나스타시우스 사이의 관할권 분쟁과 관련하여 발표되었습니다. 왕의 칙령으로도 수도권의 분할을 허용하지 않아 공권력의 간섭으로부터 관할권을 보호한다. 이 규칙은 관련된 권한 없이 수도의 명예 직위를 허용합니다. 수 Ap. 34; 1 우주 6과 7; 2 우주 2와 3; 3 우주 8; 6 우주 36과 39.
13. 다른 도시의 외국인 및 무명의 성직자는 자신의 주교의 대표 서신 없이는 어디서도 봉사할 수 없습니다.
수 Ap. 12 및 4 우주. 11 해석 및 평행 규칙이 있습니다.
14. 일부 교구에서는 독자와 가수가 결혼하는 것이 허용되기 때문에 거룩한 공의회는 그들 중 누구도 이단적인 아내와 결혼하는 것을 허용해서는 안 된다고 결정했습니다. 이전에 그들에게 이단자들과 세례를 주었지만, 그들은 가톨릭 교회와 친교를 이루었습니다. 세례를 받지 않은 사람들은 그들에게 이단자들과 함께 세례를 줄 수 없었고, 그들과 이교도나 유대인이나 이방인과 결혼할 수 없었습니다. 단, 정교회 신자와 결합된 자가 정교회 신앙으로 개종하기로 약속한 경우는 제외한다. 그리고 누구든지 이 거룩한 공의회의 결정을 어기는 자는 규칙에 따라 참회해야 합니다.
Balsamon은 이 규칙이 26 Ap. 독자와 가수의 결혼을 금지하는 규칙. 에큐메니칼 평의회는 혼인할 권리를 확인하면서 그들의 가족이 정통파임을 확인하기 위한 특정한 요구만 하고 있습니다. 수 Ap. 26 및 45; 6 우주 6 및 72; 라로드. 10 및 31; 카르프. 서른.
15. 40세 이하의 여자를 집사에게 공급하기 위하여, 더욱이 철저한 시험을 거친 후에. 그녀가 안수를 받고 목회를 하고 얼마간의 시간을 보낸 후 결혼을 한다면, 그녀는 하느님의 은총을 거스르는 일을 하여 그녀와 동침한 그녀와 함께 파문을 당하기를 바랍니다.
수 1 우주 19; 6 우주 14 및 40; 바실리 벨. 44.
16. 수도자들처럼 자신을 주님께 봉헌한 처녀는 결혼할 수 없다. 그러나 그들이 이것을 한 것으로 판명되면 교회 교제를 박탈당하게 하십시오. 그러나 우리는 지역 감독에게 자선 활동을 보여줄 전적인 권한을 부여합니다.
수 6 우주 44 및 46; 앙키르. 19; 바실리 벨. 6, 18, 19, 20 및 60.
17. 모든 교구의 본당은 촌락과 시외를 막론하고 항상 자신을 담당하는 주교의 권위 하에 있어야 하며, 특히 30년 동안 의심할 여지 없이 관할 구역과 행정 구역을 맡게 된 경우에는 더욱 그렇습니다. . 그러나 30년이 지나지 않았거나 그들에 대해 약간의 분쟁이 발생했다면, 기분이 상했다고 생각하는 사람들이 지역 평의회에서 이에 대한 소송을 제기하도록 허용하십시오. 어떤 사람이 그의 수도권에 의해 기분이 상했다면 위에서 말한 대로 큰 지역의 총독 앞에서 또는 콘스탄티노플의 왕좌 앞에서 심판을 받게 하십시오. 그러나 도시가 짜르 정부에 의해 오래 전에 건설되었거나 나중에 건설될 예정이라면 교회 본당의 분배는 시민 및 zemstvo 순서를 따라야 합니다.
이 규칙은 본당이 한 주교 또는 다른 주교의 관할권에 속하는지 여부를 결정하기 위한 30년 규정을 나타냅니다. 6 Prov. 1 Ecc. 교회의 통치 영역의 분배는 민간 영역의 경계에 의해 규제되어야 한다는 규범이 채택되었습니다. 대성당이지만 훨씬 더 일찍 시행되었습니다. 수 6 우주 25.
18. 집회를 조직하거나 음모하는 것은 범죄로서 외부법에 의해 완전히 금지되어 있으며, 더욱이 하나님의 교회에서는 허용될 수 없습니다. 어떤 성직자나 수도원이 주교나 그 동료들에게 맹세로 서로를 결박하거나 집회를 구성하거나 성회를 짓는 것으로 판명되면 그들을 완전히 제명시키십시오.
수 Ap. 31; 2 우주 6; 6 우주 34; 안디옥. 다섯; 카르프. 10; 드부크르. 13.
19. 어떤 지역에서는 규칙에 의해 설립된 주교 공의회가 열리지 않을 것이며, 그로 인해 시정이 필요한 많은 교회 업무가 소홀히 여겨집니다. 따라서 교황청은 교부들의 규정에 따라 각 지역의 주교들이 일 년에 두 번씩 대도시의 주교가 임명하는 곳에서 함께 모여 발생하는 모든 것을 시정하기로 결정했습니다. 그리고 공의회에 오지 않는 주교들, 비록 그들이 도시에 있고 건강이 좋고 필요하고 긴급한 일을 하지 않고 형제처럼 견책을 표합니다.
평의회 소집 시기에 대해서는 37 Ap에 대한 설명을 참조하십시오. 그리고 병렬 규칙.
20. 우리가 이미 선언한 대로 교회에 파송된 성직자들이 다른 도시에 있는 교회에 파송되는 것은 허용되지 않지만, 그들은 처음에 봉사를 받은 교회에 만족해야 합니다. 조국을 잃고 불가피하게 다른 교회로 이사한 사람들. 그러나 이러한 결정 후에 어떤 주교가 다른 주교에게 속한 성직자를 받아들인다면, 우리는 배반한 성직자가 자기 교회로 돌아올 때까지 교회 밖의 성직자가 될 운명입니다.
이 정경은 칼케돈 공의회의 5항과 10항을 다소 보완합니다. 우리 시대에 중요한 것은 "필요에 의해 조국을 잃는" 다른 교회로의 이전 가능성에 대한 유보입니다.
21. 주교나 성직자를 고발하는 성직자나 평신도의 고발을 조사 없이 단순하게 받아들이지 말고 먼저 그들에 대한 여론을 조사하라.
주교에 대한 다양한 음모와 중상 모략으로부터 교회의 평화와 질서를 보호하기 위해 규칙은 6 Prov. 2 Ecc. 위원회, 불만을 제기하는 사람들의 성격과 동기를 조사합니다. 수 Ap. 74; 2 우주 6; 카르프. 8, 143 및 144.
22. 성직자는 주교가 사망한 후 그의 소유물을 약탈하는 것이 허용되지 않으며, 이는 고대 규칙에서도 금지되어 있습니다. 이런 일을 하는 사람들은 학위를 박탈당할 위험이 있습니다.
수 Ap. 40; 6 우주 35; 안디옥. 24; 카르프. 31과 92.
23. 성직자와 수도자들 중 일부는 주교의 지시를 받지 않고 교회 성찬에서 파문을 당했음에도 불구하고 통치하는 도시인 콘스탄티노플에 와서 오랜 시간 동안 혼란을 일으키고, 교회 조직을 침해하고, 심지어 어떤 사람들의 집을 파괴하기까지 합니다. 따라서 거룩한 공의회는 다음과 같이 결정했습니다. 첫째, 거룩한 콘스탄티노플 교회의 ekdik을 통해 그들이 통치하는 도시를 떠나야 함을 상기시키기로 했습니다. 그러나 뻔뻔하게 같은 일을 계속하면 같은 엑딕으로 강제로 제거하고 제자리로 돌려보낸다.
수 Ap. 15; 1 우주 15 및 16; 4 우주 5, 10 및 20; 6 우주 17 및 18; 안디옥. 3과 11; 사르딕. 7 및 16; 카르프. 65 및 101.
24. 주교의 결정으로 일단 축성된 수도원은 영원히 수도원으로 남습니다. 그들에게 속한 것들은 보존되어야 하며, 앞으로는 주거지로 바뀌지 않아야 합니다. 이런 일이 일어나도록 허용하는 사람들은 규칙에 따라 처벌을 받도록 하십시오.
수 4 우주 4 및 24; 6 우주 49; 7 우주 13; 드부크르. 하나.
25. 우리가 알고 있는 바와 같이 일부 관구에서는 그들에게 맡겨진 양 떼를 소홀히 하고 새로운 주교 임명을 연기하기 때문에, 교황 공의회는 부득이한 경우가 아니면 3개월 이내에 주교 임명을 완료해야 한다고 결정했습니다. 이 기간을 연장하도록 강요합니다. 이것을 하지 않는 사람은 교회의 참회를 받아야 합니다. 그동안 미혼자 교회의 수입은 청지기에 의해 그대로 유지되도록 하십시오.
지역 수도권의 임무 중 하나는 과부 의자의 교체를 처리하는 것입니다. 그는 새 주교를 선출하기 위해 공의회를 소집해야 하고(안티오키아 19장), 선출 행위를 승인하고 축성(전전서 4장)을 수행해야 합니다. 이 규칙은 이러한 의무를 이행하지 않을 경우 보속을 부과하는 것에 대해 말하지만 그것이 어떠해야 하는지는 말하지 않습니다. Balsamon은 이 질문에 다음과 같이 대답합니다. "나는 그것이 평의회에서 결정될 것이라고 생각합니다."
26. 우리가 아는 바와 같이, 어떤 교회에서는 감독이 청지기 없이 교회 재산을 관리하기 때문에, 감독이 있는 모든 교회에는 감독의 지시에 따라 교회를 관리할 자신의 성직자 중에서 청지기가 있어야 한다고 결정되었습니다. 재산 - 이는 교회의 경륜이 증인 없이 이루어지지 않게 하고 이로 인하여 그 재산이 헛되지 않게 하고 신권에 치욕이 돌아가지 않게 하려 함이라. 누구든지 이것을 하지 아니하면 하나님의 규례에 복종하게 하라.
38 and 41 Ave. 사도. 감독에게 교회 재산에 대한 권한을 갖도록 명령합니다. 이 교회법은 이 재산의 관리가 주교의 손에 있어야 함을 재확인하면서 이와 관련된 일을 관리하기 위해 주교가 관할 성직자 중에서 청지기를 임명해야 한다고 명시하고 있습니다. 교구의 미망인 기간 동안 같은 공의회의 25 Ave에 따르면 청지기는 교회 재산을 관리하면서 새 주교에게 회계를 제공했습니다. 수 7 우주 열하나; 테오필라 알렉스. 10.
27. 결혼을 위해 여성을 유괴하는 사람과 유괴자를 돕거나 이에 동의하는 사람에 대해 교황청은 다음과 같이 결정했다.
수 Ap. 67; 6 우주 92; 앙키르. 열하나; 바실리 벨. 22, 30, 42.
28. 모든 면에서 성부들의 정의를 따르고, 통치하는 도시인 콘스탄티노플에서 테오도시우스에 대한 경건한 기억의 시대에 대성당에 있던 가장 하느님을 사랑하는 150명의 주교들이 현재 낭독하고 있는 정경을 인정하며, 새로운 로마, 우리는 콘스탄티노플의 가장 거룩한 교회, 새로운 로마의 이점에 대해서도 동일하게 결정하고 결정합니다. 고대 로마는 왕도였기 때문에 조상들이 그 왕좌에 특권을 부여한 것이 옳았습니다. 같은 원칙에 따라 150명의 하나님을 사랑하는 주교들은 새 로마의 지성좌에 동등한 이점을 부여했고, 왕의 도시이자 동시대인의 도시라는 영예를 받은 도시가 동등한 이점을 가지고 있다고 정당하게 추리했습니다. 옛 왕실 로마와 함께 교회 일에서도 그런 면을 높여야 하고 그것은 그에게 두 번째였습니다. 그러므로 폰투스, 아시아, 트라키아 지역의 대주교들과 위에 언급된 지역의 외국인 주교들만이 콘스탄티노플 거룩한 교회의 위에서 언급한 지성제단에 의해 임명될 수 있다. 앞서 언급한 지역의 각 관구장은 그 지역의 주교와 함께 하느님의 규정에 따라 교구장 주교를 임명해야 합니다. 이 지역의 대주교는 이미 언급한 대로 콘스탄티노플 대주교가 임명해야 합니다. 선출이 확립된 관습에 따라 실시된 후 ** 후보자가 발표된 후입니다.
3 Ave. 2 Ecum에 표시된 콘스탄티노플 관구의 권리. 위원회는 이 규칙에 더 자세히 정의되어 있으며 나중에 36 Ave 6 Ecc에 의해 확인되었습니다. 성당. 공의회는 로마 교황청의 이점이 Ap의 승계에 의해 결정되지 않는다는 것을 인정하는 것이 중요합니다. 베드로는 독단적인 근거가 아니라 "그곳이 통치하는 도시였기 때문입니다." 칼케돈 공의회에서 교황 사절단은 이 규칙에 반대하려고 했고 이에 대한 두 번째 고려를 얻었지만, 두 번째 회의에서 규칙이 다시 채택되어 더 이상 반대하지 않았습니다. 비록 루센티우스가 회의록에 그의 항의를 기재할 것을 요구했지만. 교황 레오 대제(Leo the Great)도 항의했지만 주로 통치의 동기에 반대했습니다. 사도 본다. 7 우주 공의회는 교황 사절의 참여와 동의로 28일을 포함한 칼케돈 공의회의 모든 정경을 확인했다. 나중에 5차 캐논의 4차 라테란 공의회(콘스탄티노플이 라틴계의 손에 있을 때)는 교황 직후에 콘스탄티노플의 직위를 인정했습니다.
29. 주교를 장로로 격하시키는 것은 신성모독이다. 그러나 어떤 의로운 이유가 그를 주교 활동에서 제외시킨다면 그 역시 장로의 자리를 차지해서는 안 됩니다. 그러나 아무 잘못도 없이 그의 품위가 박탈된다면 주교의 품위를 회복하게 하라.
수 6 우주 3 및 26; 바실리 벨. 27.
30. 가장 경건한 이집트 주교들이 현재 가장 거룩한 대주교 레오의 서한에 서명하는 것을 삼가고 있기 때문에, 가톨릭 신앙에 반대하기 때문이 아니라 이집트 지역에 존재하는 관습, 즉 다음과 같은 관습을 따르기 때문입니다. 당신의 주교의 허락과 결정 없이는 어떤 일도 하지 마십시오. 그리고 그들에게 위대한 도시 알렉산드리아의 미래 주교가 임명될 때까지 연기하도록 요청하십시오. 통치하는 도시에서 위엄을 유지하고 알렉산드리아의 대주교를 임명하기 전에 필요한 시간을 주어야 합니다. 그러므로 그들의 지위에 있을 때 가능하다면 보증인을 제시하거나 맹세로 의심을 피하도록 하십시오.
그 당시 알렉산드리아 교회에는 머리가 없었습니다. 왜냐하면 칼케돈 공의회의 세 번째 회의에서 Dioscorus, Alexandria 대주교, 소위 의장이 있었기 때문입니다. 449년 에베소 강도 회의
또는 paramonaria, 또는 일반적으로 그의 사악한 이익을 위해 어떤 교회 직위에도 적용됩니다. 유죄 판결을받은 사람은 마치 그가 이것을 침해 한 것처럼 자신의 학위를 박탈 당하게하십시오. 그리고 임명된 사람은 구매한 안수나 생산을 결코 사용하지 말고 존엄이나 그가 돈을 받고 받은 지위에 대해 낯선 사람이 되게 하십시오. 만일 어떤 사람이 그처럼 비열하고 무법한 뇌물에 중재자로 나타난다면, 이것이 성직자에게서 받은 것이 있으면 직위를 박탈하고, 평신도나 승려라면 저주를 받을 것입니다.
하나님의 아들과 같은 본성을 공유한 네스토리우스의 이단이 정죄된 후, 콘스탄티노플의 대주교 에우티케스가 설교한 새로운 이단이 나타났습니다. Nestorius와 대조적으로 Eutyches는 하나님의 아들 안에서 두 본성을 합쳤습니다. 그는 알렉산드리아에서 성 베드로의 후계자인 디오스코로스 주교로부터 지원을 받았습니다. 키릴. 이 이단을 심판하기 위한 회의는 451년 비티니아의 칼케돈에서 황제 마르키아누스와 경건한 황후 풀케리아에 의해 소집되었습니다. 참가자 수는 특히 630명으로 많았습니다. 콘스탄티노플의 아나톨리 주교가 주재했습니다. 로마의 주교인 레오 대제는 두 명의 주교인 파샤시누스와 루신시우스 등이 대표했습니다. 레오와 성. 비록 부재했지만 그의 영적 지도자였던 알렉산드리아의 시릴. 공의회는 30개의 정경을 발표했습니다. 그러나 로마 사절단이 28번째 정경에 반대했기 때문에 서방 정경 컬렉션에는 27개의 정경만 제공됩니다. 로마는 마침내 피렌체 공의회에서의 연합과 관련해서만 콘스탄티노플의 2위를 인정했습니다.
1. 우리는 지금까지 모든 공의회에서 제정된 교부들의 규례를 준수하는 것이 공정하다고 인정하였다. 수 6 우주 2; 7 우주 하나; 카르프. 하나.
2. 어떤 주교가 금전을 위하여 안수하고 거래할 수 없는 은총을 판매로 전환하여 금전으로 주교나 안무가나 장로나 집사 또는 그 밖의 성직자를 임명하는 경우 또는 돈을 위해 그는 그를 경제, evdik(가난한 사람들과 불의로 고통받는 사람들을 위한 중재자), paramonar(성스러운 장소에서 오는 사람들을 보호하기 위해) 또는 일반적으로 모든 교회 직위를 만들 것입니다. 그의 사악한 이익을 위해: 그러한 이익을 침해했다는 사실로 유죄 판결을 받은 사람은 자신의 학위를 박탈당해야 합니다. 그리고 임명된 사람은 사적인 안수나 생산을 사용하지 말고 돈을 받고 받은 존엄이나 지위에 대해 낯선 사람이 되게 하십시오. 그러한 비열하고 무법한 사건에 중재자로 등장하는 사람이 있다면, 성직자라면 그 학위에서 쫓겨날 것이지만, 평신도나 수도승이라면 그는 파문을 당할 것입니다.
설명 29 Apost를 참조하십시오. 거기에 지정된 규칙 및 병렬 규칙.
3. 성직자 중 일부가 사악한 이익을 위해 다른 사람의 재산을 빼앗고 세속적인 일을 처리한다는 사실이 성직자 공의회에 주목되었습니다. 그들은 하나님을 섬기는 일을 등한히 하고 세상 사람들의 집을 떠돌아다니며 탐욕으로 재산 할당을 받아들입니다. 그러므로 거룩하고 위대한 공의회는 이제부터 주교나 성직자나 수도사를 막론하고 법에 따라 그가 재산을 소유하거나 세속적인 일을 처리하는 일에 착수해서는 안 된다고 결정했습니다. 불가피하게 미성년자를 보호하도록 부름을 받거나, 도시의 감독이 누가 교회 문제를 돌보아야 하는지, 고아와 무력한 과부, 특히 교회의 도움이 필요한 사람들을 하나님을 두려워해야 하는지 지시할 것입니다. 미래에 누구든지 감히 이 정의를 어기면 그러한 사람은 교회의 형벌을 받게 될 것입니다.
이 규칙은 본질적으로 81 Ap의 요구 사항을 반복합니다. 성직자들의 모든 관심이 교회 봉사에 집중되어야 하며 상업적 사업이 그들의 직접적인 의무에서 벗어나지 않도록 해야 합니다. 수 4 우주 7; 7 우주 10; 카르프. 19; 드부크르. 열하나.
4. 참으로 성실하게 수도생활을 하여 그들에게 합당한 영예를 주도록 하라. 그러나 어떤 사람들은 외모를 위해 수도복을 입고 도시를 떠돌아다니고 교회와 민사를 어지럽히고 심지어 스스로 수도원을 만들려고 시도하기 때문에 아무도 수도원이나기도를 세우거나 세우지 않기로 결정했습니다. 이 도시의 감독님의 허락 없이 아무데나 집에.. 그러나 수도자들은 모든 도시와 나라에서 주교에게 복종하고 침묵을 지키며 단식과 기도에만 전념하고 끊임없이 세상을 버린 장소에 머물며 어떤 일에도 간섭하지 않도록 하십시오. 필요에 따라 도시의 감독이 허용하는 경우를 제외하고는 교회에 참여하거나 일상적인 일에 참여하지 않도록 하십시오. 마찬가지로 어떤 노예도 주인의 뜻 없이 수도원에서 수도원 생활을 해서는 안 됩니다. 누구든지 우리의 이 결정을 어기는 자는 하나님의 이름이 훼방을 받지 않게 하려고 교회 교제에 외인이 되기로 작정했습니다. 그러나 도시의 주교는 수도원에 대한 적절한 보살핌을 받아야 합니다.
주교가 네스토리우스파라는 의심으로 그들의 주교에게 불순종한 에우티키아 수도사들의 특정한 남용은 황제 마르키아누스의 제안으로 현재의 규범을 탄생시켰습니다. 그에 따르면, 수도원은 자제를 나타내지 않고 주교에게 복종해야 합니다. 수 6 우주 41, 42, 43, 45, 46, 49; 7 우주 17 및 21; 더블 1.
5. 도시에서 도시로 이동하는 주교나 성직자에 대해서는 성부들이 정한 규칙을 그대로 유지하기로 결정했습니다.
수 Ap. 설명 및 평행 규칙이 있는 14 및 15.
6. 장로나 집사에게나 교회 직급에 상관없이 그 누구도 안수를 받은 사람이 도시, 시골, 순교자 교회, 수도원. 정확한 임명 없이 안수받은 사람들에 관하여, 거룩한 공의회는 그들의 임명을 무효로 간주하고 그들이 어디에도 봉사할 수 없도록 하여 그들을 임명한 사람의 수치를 결정했습니다.
정식 주교가 올바른 순서로 수행한 서품이 교회 질서의 규칙을 준수하지 않을 경우 무효가 될 수 있다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 안디옥에도 비슷한 사례가 기록되어 있습니다. 13. 이것은 올바른 순서와 적절한 의도에 따라 수행되는 서품의 유효성에 대한 가톨릭의 가르침을 반박합니다. 교회법에 위배되는 모든 불법적인 안수는 수행자의 개인적인 문제이지 교회 전체를 대표하는 행위가 아니다. 같은 이유로 무효입니다. 은혜 없는 교회의 은혜로 충만한 일치에서 단절된 이단과 분열의 의례. 수 1 우주 15 및 16.
7. 일단 성직자와 승려가 되면 우리는 병역이나 세속 계급에 들어가지 않기로 결심합니다. 그렇지 않으면 감히 그렇게 하고 회개하고 그들이 이전에 하나님을 위해 선택한 것을 회개하지 않고 파문을 당합니다. .
수 Ap. 6 설명 및 평행 규칙.
8. 사설 구빈원, 수도원, 순교자 교회의 성직자들은 교부들의 전통에 따라 각 도시의 주교들의 권위 아래 있게 하고, 그들이 오만함으로 인해 그들의 통제에서 분리되지 않도록 하십시오. 주교. 그러나 어떤 식으로든 감히 이 칙령을 어기는 자, 그리고 성직자가 있다면 그들의 주교에게 복종하지 않는 자: 규정에 따라 처벌하십시오. 수도원이나 평신도인 경우: 그들을 교회 성찬에서 파문하게 하십시오.
이 규칙은 "거룩한 교부들의 전통" 즉, 예를 들어 고대의 경우, 주교에 대한 예속의 준수를 요구했습니다. 처음에는 성직자들의 다양한 입장도 나열하고, 정경 말미에는 “어떤 식으로든” 주교에게 복종하는 수도원과 평신도에 대한 제재가 있음을 나타냅니다. 그러므로 교회 통치의 위계질서를 결정하는 것은 매우 중요하다. 수 1 우주 15 및 16; 4 우주 6과 10.
9. 어떤 성직자가 다른 성직자와 법정 소송을 하고 있다면 주교를 떠나지 말고 세속 법정에 가지 말라. 그러나 먼저 그가 자신의 주교와 함께 일을 하도록 하거나 같은 주교의 동의를 얻어 양당에서 선출된 사람들이 법원을 구성하게 하십시오. 누구든지 이에 반하는 행위를 하는 자는 규례에 따라 벌을 받을지니 성직자가 자신의 감독이나 다른 감독과 함께 법정 소송을 하게 되면 지역 공의회에서 재판을 받게 하십시오. 주교나 성직자가 그 지역의 대주교에 불만이 있으면 그 지역의 총독이나 통치하는 콘스탄티노플의 왕좌에게 가서 그를 심판하게 하십시오.
교회는 신자들이 분쟁에 대해 민사 법원에 상소하는 것을 항상 승인하지 않았습니다. 특히, 성직자 간의 법정 소송은 이 규범에 따라 경우에 따라 교회 법정에서 다루어야 합니다. 첫 번째 경우, 감독의 허가를 받아 양 당사자가 중재를 통해 자신의 판사를 선택할 수 있습니다. 성직자가 자신의 주교를 고소하는 경우 해당 지역의 대주교 법원에 신청해야 하고, 대주교 법원에 불만이 있는 경우 “대주교” 또는 총대주교에게 신청할 수 있습니다. 콘스탄티노플. 여기에 최고 권위자인 교황이 언급되지 않았다는 점은 주목할 만하다. 서양에서는 그대로였다. "총독"이라는 용어는 지역 협의회를 주재하는 큰 교회 지역의 대표, 즉 우선, 총대주교. 수 Ap. 74; 1 우주 다섯; 2 우주 6; 4 우주 17; 안디옥. 14, 15 및 20; 카르프. 11, 28, 117, 136.
10. 한 성직자가 동시에 두 도시의 교회에 등록되는 것을 허용하지 않습니다. 그는 처음에 그가 안수 받은 교회와 그가 안수 받은 교회와 더 큰 교회에서 헛된 영광에 대한 욕망. 이렇게 하는 사람들은 처음에 안수받은 자신의 교회로 돌아가서 그곳에서만 봉사하게 해야 합니다. 만일 어떤 사람이 이 교회에서 다른 교회로 옮겨졌다면 이 사람은 이전에 자기가 속해 있던 교회와 거기에 의존하는 순교자의 교회나 사설 구빈원이나 호스피스에 참여하지 못하게 하십시오. 그리고 이 위대하고 에큐메니컬한 공의회의 결정 이후에 감히 지금 금지된 일을 하는 사람들은 거룩한 공의회에서 그들의 직위를 박탈하기로 결정했습니다.
수 Ap. 12 해석 및 평행 규칙 포함.
11. 모든 가련하고 도움이 필요한 모든 이들에게, 우리는 그들의 빈곤의 증거에 따라 대표 편지가 아닌 평화로운 교회 편지만을 가지고 가기로 결정했습니다. 의심스럽다.
평화 서한은 교직자에게 그가 신뢰할 만하며 재판을 받고 있지 않으며 조사를 받고 있지 않다는 증명서입니다. 가는 길에 사람들에게 주었습니다. 해고 편지는 특정 성직자가 다른 교구로 이동할 수 있다는 내용의 평화 편지라고도 했습니다. Matthew Vlastar의 설명에 따르면, 성직자가 그것을 떠나는 주교에게 가져갈 때 "두 주교를 신성한 사랑의 세계와 묶는 유대가 끊어지지 않을 것"(A, ch. 9). 평화 증명서는 빈곤 증명서라고도합니다.
'가난한 사람들을 돕다'라는 평화 편지는 추천서입니다. 7권은 “외부에서 온 사람은 평화의 편지 없이는 받아들일 수 없다”고 말한다. 안디옥 대성당. "대표 서한"은 통역사들이 다른 교구의 다른 주교들에게 알려지지 않은 계층이나 성직자에 대한 공식 증명서로 이해되어 그들의 신뢰성과 합법성에 대해 의문을 제기할 수 있습니다. 그러한 헌장은 같은 칼케돈 공의회의 13번째 규칙에서 논의됩니다. 다른 도시로 이사하는 성직자들에게 대표서가 주어졌다. M. Vlastar는 또한 그러한 편지는 그 사람이 자신의 감독을 대표하거나 그것을 받은 사람들이 건전한 신앙을 존중한다는 것을 알려주거나 “고발이나 중상이 그들에 대해 제기되었지만 그것을 가져온 사람들(즉, 편지) 결백하다”(같은 책). 수 Ap. 15 및 거기에 표시된 평행 규칙.
12. 어떤 사람들은 교회 법령과 반대로 권위에 의존하여 실용적인 서신을 통해 한 지역을 두 개로 잘라서 한 지역에 두 개의 대도시가 있다는 것이 우리에게 알려졌습니다. 따라서 교황청은 주교가 앞으로 감히 그런 일을 해서는 안 된다고 결정했다. 이것을 시도하는 자는 학위에서 쫓겨날 것이다. 그러나 왕실의 편지에 따르면 대도시의 이름으로 존경받는 도시는 교회를 관리하는 주교처럼 진정한 대도시의 자체 권리를 보존하는 것과 같이 하나의 명예로 만족합니다.
이 규범은 티레의 포티우스 주교와 베리투스의 유스타티우스 사이의 불화와 니코메디아의 에우노미우스와 니케아의 아나스타시우스 사이의 관할권 분쟁과 관련하여 발표되었습니다. 왕의 칙령으로도 수도권의 분할을 허용하지 않아 공권력의 간섭으로부터 관할권을 보호한다. 이 규칙은 관련된 권한 없이 수도의 명예 직위를 허용합니다. 수 Ap. 34; 1 우주 6과 7; 2 우주 2와 3; 3 우주 8; 6 우주 36과 39.
13. 다른 도시에 있는 외국인 및 무명의 성직자는 자신의 주교로부터 위임장 없이는 어디서도 봉사할 수 없습니다.
수 Ap. 12 및 4 우주. 11 해석 및 평행 규칙이 있습니다.
14. 일부 교구에서는 독자와 가수가 결혼하는 것이 허용되기 때문에 거룩한 공의회는 그들 중 누구도 이단적인 아내와 결혼하는 것을 허용해서는 안 된다고 결정했습니다. 이전에 그들에게 이단자들과 세례를 주었고, 그들은 가톨릭 교회와 친교를 이루었고, 세례를 주지 않은 사람들은 그들에게 이단자들과 세례를 줄 수 없었으며, 그들을 이단자나 유대인이나 이교도와 결혼시킬 수 없었습니다. 단, 정교회 신자와 결합된 자가 정교회 신앙으로 개종하기로 약속한 경우는 제외한다. 그리고 누구든지 이 거룩한 공의회의 결정을 어기는 자는 규칙에 따라 참회해야 합니다.
Balsamon은 이 규칙이 26 Ap. 독자와 가수의 결혼을 금지하는 규칙. 에큐메니칼 평의회는 혼인할 권리를 확인하면서 그들의 가족이 정통파임을 확인하기 위한 특정한 요구만 하고 있습니다. 수 Ap. 26 및 45; 6 우주 6 및 72; 라로드. 10 및 31; 카르프. 서른.
15. 40세 이하의 여자를 집사에게 공급하기 위하여, 더욱이 철저한 시험을 거친 후에. 그녀가 안수를 받고 목회를 하고 얼마간의 시간을 보낸 후 결혼을 한다면, 그녀는 하느님의 은총을 거스르는 일을 하여 그녀와 동침한 그녀와 함께 파문을 당하기를 바랍니다.
수 1 우주 19; 6 우주 14 및 40; 바실리 벨. 44.
16. 수도자들처럼 자신을 주님께 봉헌한 처녀는 결혼할 수 없다. 그러나 그들이 이것을 한 것으로 판명되면 교회 교제를 박탈당하게 하십시오. 그러나 우리는 지역 감독에게 자선 활동을 보여줄 전적인 권한을 부여합니다.
수 6 우주 44 및 46; 앙키르. 19; 바실리 벨. 6, 18, 19, 20 및 60.
17. 모든 교구의 본당은 촌락과 시외를 막론하고 변함없이 그 본당을 담당하는 주교의 권위 아래 있어야 합니다. 특히 30년 동안 의심할 여지 없이 그 본당이 관할권과 행정부에 있었다면 . 그러나 30년이 지나지 않았거나 그들에 대해 약간의 분쟁이 발생했다면, 기분이 상했다고 생각하는 사람들이 지역 평의회에서 이에 대한 소송을 제기하도록 허용하십시오. 어떤 사람이 그의 수도권에 의해 기분이 상했다면 위에서 말한 대로 큰 지역의 총독 앞에서 또는 콘스탄티노플의 왕좌 앞에서 심판을 받게 하십시오. 그러나 도시가 짜르 정부에 의해 오래 전에 건설되었거나 나중에 건설될 예정이라면 교회 본당의 분배는 시민 및 zemstvo 순서를 따라야 합니다.
이 규칙은 본당이 한 주교 또는 다른 주교의 관할권에 속하는지 여부를 결정하기 위한 30년 규정을 나타냅니다. 6 Prov. 1 Ecc. 교회의 통치 영역의 분배는 민간 영역의 경계에 의해 규제되어야 한다는 규범이 채택되었습니다. 대성당이지만 훨씬 더 일찍 시행되었습니다. 수 6 우주 25.
18. 집회를 구성하거나 음모하는 것은 범죄로서 외부법에 의하여 전면 금지되며, 더욱이 하나님의 교회에서는 허용될 수 없다. 어떤 성직자나 승려가 주교나 그 동료들에게 맹세로 서로를 결박하거나 집회를 구성하거나 성회를 짓는 것으로 판명되면 그들을 완전히 쫓겨나게 하십시오.
수 Ap. 31; 2 우주 6; 6 우주 34; 안디옥. 다섯; 카르프. 10; 드부크르. 13.
19. 어떤 지역에서는 규칙에 의해 설립된 주교 공의회가 열리지 않을 것이며, 그로 인해 시정이 필요한 많은 교회 업무가 소홀히 여겨집니다. 따라서 교황청은 교부들의 규정에 따라 각 지역의 주교들이 일 년에 두 번씩 대도시의 주교가 임명하는 곳에서 함께 모여 발생하는 모든 것을 시정하기로 결정했습니다. 그리고 공의회에 오지 않는 주교들, 비록 그들이 도시에 있고 건강이 좋고 필요하고 긴급한 일을 하지 않고 형제처럼 견책을 표합니다.
평의회 소집 시기에 대해서는 37 Ap에 대한 설명을 참조하십시오. 그리고 병렬 규칙.
20. 우리가 이미 선언한 대로 교회에 파송된 성직자들이 다른 도시에 있는 교회에 파송되는 것은 허용되지 않습니다. 그러나 그들은 처음에 그들이 섬기는 영예를 받은 교회에 만족해야 합니다. 조국을 잃고 불가피하게 다른 교회로 이사한 사람들. 그러나 어떤 주교가 이 결정 후에 다른 주교에게 속한 성직자를 받아들인다면, 우리는 배반한 성직자가 자기 교회에 돌아올 때까지 교회 친교 밖에서-영접을 받든 받지도 않든- 그런 성직자가 될 운명입니다.
이 정경은 칼케돈 공의회의 5항과 10항을 다소 보완합니다. 우리 시대에 중요한 것은 "필요에 의해 조국을 잃는" 다른 교회로 이전할 가능성에 대한 유보입니다.
21. 주교나 성직자를 고발하는 성직자나 평신도의 고발을 조사 없이 단순하게 받아들이지 말고, 먼저 그에 대한 여론을 조사하라.
주교에 대한 다양한 음모와 중상 모략으로부터 교회의 평화와 질서를 보호하기 위해 규칙은 6 Prov. 2 Ecc. Sobor는 불만을 제기하는 사람들의 성격과 동기를 조사합니다. 수 Ap. 74; 2 우주 6; 카르프. 8, 143 및 144.
22. 성직자는 주교가 사망한 후 고대 규칙에서도 금지되어 있는 것처럼 그의 소유물을 약탈하는 것이 허용되지 않습니다. 이런 일을 하는 사람들은 학위를 박탈당할 위험이 있습니다.
수 Ap. 40; 6 우주 35; 안디옥. 24; 카르프. 31과 92.
23. 거룩한 공의회는 어떤 성직자와 수도자들은 주교의 지시를 받지 않고, 다른 사람들은 교회 친교에서 파문을 당했음에도 불구하고 통치하는 도시인 콘스탄티노플에 와서 오랫동안 그곳에서 산다는 소식을 들었습니다. 혼란을 일으키고, 교회 장치를 어기고, 일부 사람들의 가정을 화나게 하기까지 합니다. 따라서 거룩한 공의회는 다음과 같이 결정했습니다. 첫째, 거룩한 콘스탄티노플 교회의 ekdik을 통해 그들이 통치하는 도시를 떠나야 함을 상기시키기로 했습니다. 그러나 그들이 뻔뻔하게 같은 일을 계속한다면, 그들은 같은 엑딕을 통해 강제로 그들을 제거하고 제자리로 돌려보낼 것입니다.
수 Ap. 15; 1 우주 15 및 16; 4 우주 5, 10 및 20; 6 우주 17 및 18; 안디옥. 3과 11; 사르딕. 7 및 16; 카르프. 65 및 101.
24. 주교의 결정으로 일단 축성된 수도원은 영원히 수도원으로 남습니다. 그들에게 속한 것들은 보존되어야 하며, 앞으로는 주거지로 바뀌지 않아야 합니다. 이런 일이 일어나도록 허용하는 사람들은 규칙에 따라 처벌을 받도록 하십시오.
수 4 우주 4 및 24; 6 우주 49; 7 우주 13; 드부크르. 하나.
25. 우리가 알고 있는 바와 같이 일부 대주교들은 그들에게 맡겨진 양 떼를 소홀히 하고 새로운 주교 임명을 연기하기 때문에, 교황청은 불가피한 부득이한 경우가 아니면 3개월 이내에 주교 임명을 완료해야 한다고 결정했습니다. 이 기간을 연장합니다. 이것을 하지 않는 사람은 교회의 참회를 받아야 합니다. 그동안 미혼자 교회의 수입은 청지기에 의해 그대로 유지되도록 하십시오.
지역 수도권의 임무 중 하나는 과부 의자의 교체를 처리하는 것입니다. 그는 새 주교를 선출하기 위해 공의회를 소집해야 하고(안티오키아 19장), 선출 행위를 승인하고 축성(전전서 4장)을 수행해야 합니다. 이 규칙은 이러한 의무를 이행하지 않을 경우 보속을 부과하는 것에 대해 말하지만 그것이 어떠해야 하는지는 말하지 않습니다. Balsamon은 이 질문에 다음과 같이 대답합니다. "나는 그것이 평의회에서 결정될 것이라고 생각합니다."
26. 우리가 배운 바와 같이, 어떤 교회에서는 감독이 청지기 없이 교회 재산을 관리하기 때문에, 감독이 있는 모든 교회에는 자신의 감독의 지시에 따라 관리할 자신의 성직자 중에서 청지기가 있어야 한다고 결정되었습니다. 교회 재산 - 이는 증인 없이는 교회의 경륜이 집행되지 않도록 하고, 이로 인해 그녀의 재산이 낭비되지 않도록 하고, 불만이 신권에 전가되지 않도록 하기 위함입니다. 누구든지 이것을 하지 아니하면 하나님의 규례에 복종하게 하라.
38 and 41 Ave. 사도. 감독에게 교회 재산에 대한 권한을 갖도록 명령합니다. 이 교회법은 이 재산의 관리가 주교의 손에 있어야 함을 재확인하면서 이와 관련된 일을 관리하기 위해 주교가 관할 성직자 중에서 청지기를 임명해야 한다고 명시하고 있습니다. 교구의 미망인 기간 동안 같은 공의회의 25 Ave에 따르면 청지기는 교회 재산을 관리하면서 새 주교에게 회계를 제공했습니다. 수 7 우주 열하나; 테오필라 알렉스. 10.
27. 결혼을 위해 여성을 납치한 사람과 납치범을 돕거나 동의하는 사람은 성직자가 있으면 직위에서 면직되고 평신도인 경우에는 파문을 당할 것이라고 성직자들이 결정했습니다.
수 Ap. 67; 6 우주 92; 앙키르. 열하나; 바실리 벨. 22, 30, 42.
28. 모든 면에서 성부들의 정의를 따르고, 통치하는 도시인 콘스탄티노플에서 테오도시우스에 대한 경건한 기억의 시대에 대성당에 있던 가장 하느님을 사랑하는 150명의 주교들이 현재 낭독하고 있는 정경을 인정하며, 새로운 로마, 우리는 콘스탄티노플의 가장 거룩한 교회, 새로운 로마의 이점에 대해서도 동일하게 결정하고 결정합니다. 고대 로마는 왕도였기 때문에 조상들이 그 왕좌에 특권을 부여한 것이 옳았습니다. 같은 원칙에 따라 150명의 하나님을 사랑하는 주교들은 새 로마의 지성좌에 동등한 이점을 부여했고, 왕의 도시이자 동시대인의 도시라는 영예를 받은 도시가 동등한 이점을 가지고 있다고 정당하게 추리했습니다. 옛 왕실 로마와 함께 교회 일에서도 그런 면을 높여야 하고 그것은 그에게 두 번째였습니다. 그러므로 폰투스, 아시아, 트라키아 지역의 대주교들과 위에 언급된 지역의 외국인 주교들만이 콘스탄티노플 거룩한 교회의 위에서 언급한 지성제단에 의해 임명될 수 있다. 앞서 언급한 지역의 각 관구장은 그 지역의 주교와 함께 하느님의 규정에 따라 교구장 주교를 임명해야 합니다. 이 지역의 대주교는 이미 언급한 바와 같이 기존 관습에 따라 선거가 실시되고 [대주교 후보]가 발표된 후 콘스탄티노플 대주교가 임명해야 합니다.
3 Ave. 2 Ecum에 표시된 콘스탄티노플 관구의 권리. 위원회는 이 규칙에 더 자세히 정의되어 있으며 나중에 36 Ave 6 Ecc에 의해 확인되었습니다. 성당. 공의회는 로마 교황청의 이점이 Ap의 승계에 의해 결정되지 않는다는 것을 인정하는 것이 중요합니다. 베드로는 독단적인 근거가 아니라 “그곳이 통치하는 도시였기 때문입니다.” 칼케돈 공의회에서 교황 사절단은 이 규칙에 반대하려고 했고 이에 대한 두 번째 고려를 얻었지만 두 번째 회의에서 규칙이 다시 채택되었고 더 이상 반대하지 않았습니다. . 교황 레오 대제(Leo the Great)도 항의했지만 주로 통치의 동기에 반대했습니다. 사도 본다. 7 우주 공의회는 교황 사절의 참여와 동의로 28일을 포함한 칼케돈 공의회의 모든 정경을 확인했다. 나중에 5차 캐논의 4차 라테란 공의회(콘스탄티노플이 라틴계의 손에 있을 때)는 교황 직후에 콘스탄티노플의 직위를 인정했습니다.
29. 감독을 장로로 낮추는 것은 신성모독이다. 그러나 어떤 의로운 이유가 그를 주교 활동에서 제외시킨다면 그 역시 장로의 자리를 차지해서는 안 됩니다. 그러나 아무 잘못도 없이 그의 품위가 박탈된다면 주교의 품위를 회복하게 하라.
수 6 우주 3 및 26; 바실리 벨. 27.
30. 가장 경건한 이집트 주교들이 현재 가장 거룩한 레오 대주교의 서한에 서명하는 것을 삼가고 있기 때문에 가톨릭 신앙을 반대하기 때문이 아니라 이집트 지역에 존재하는 관습, 즉 아무것도 하지 않기 때문입니다. 당신의 감독의 허락과 결정 없이 그런 종류의 일을 하고, 그들에게 위대한 도시 알렉산드리아의 미래 감독으로 임명될 때까지 연기하도록 요청합니다. 통치하는 도시와 알렉산드리아의 대주교를 임명하기 전에 필요한 시간을 주십시오. 그러므로 그들의 지위에 있을 때 가능하다면 보증인을 제시하거나 맹세로 의심을 피하도록 하십시오.
그 당시 알렉산드리아 교회에는 머리가 없었습니다. 왜냐하면 칼케돈 공의회의 세 번째 회의에서 Dioscorus, Alexandria 대주교, 소위 의장이 있었기 때문입니다. 449년 에베소 강도 회의
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