האם אפשר לצחצח שיניים, לאכול, לשתות, לשטוף, לשטוף, להתקלח לפני הקודש בכנסייה? האם אפשר לישון, להתעלס, לשתות אלכוהול, לנשק אייקונים, ילד, קרובי משפחה, לכרוע ברך אחרי הקודש? מה אסור לעשות ביום הקודש.

מהי הדרך הטובה ביותר להתכונן לקבלת התעלומות הקדושות של המשיח?

רק אורתודוקסים מגיעים לסקרמנט הקודש, אלה שהולכים כל הזמן לכנסייה, מקיימים בקפדנות את כל הצומות, נשואים, מתפללים, חיים בשלום עם כולם, חוזרים בתשובה על חטאים - אנשים כאלה, ברשות המתוודה, ממשיכים הגביע.

יש צורך להכין מראש גם את הנשמה וגם את הגוף כדי להתאחד עם ה'. צום 3-4 ימים, אל תאכל מזון מהיר, התנזר מארוחת ערב יום קודם, החלף אותה בחוק: קרא שני אקאטיסטים - למושיע ו אמא של אלוהים, ארבעה קאנונים - המושיע, אם האלוהים, המלאך השומר והקאנון לקודש. למי אין הזדמנות כזו - 500 תפילות של ישו ו-150 פעמים "אם האלוהים הבתולה, תשמחי..." אבל גם לאחר קריאת הכלל הזה, גם אם התכוננו כבר אלף שנה, איננו יכולים לחשוב שאנחנו ראוי לקבל את גוף המשיח. עלינו לקוות רק בחסדי אלוהים ובאהבתו הגדולה לאנושות.

לפני הקודש, יש צורך לחזור בתשובה בכנות בנוכחות כומר. הקפידו על צלב על החזה. בשום מקרה אין לגשת אל הגביע אם המתוודה אוסר או אם אתה מסתיר חטא. גם בטומאה גופנית וחודשית אי אפשר להמשיך לקודש הקודש. לפני ואחרי הקודש, יש להימנע מיחסי נישואין.

עלינו לזכור שלפני הקודש או אחריה תמיד יש פיתוי. לאחר הקודש עד הבוקר השתטחותלא נעשים, הפה לא נשטף, לא ניתן לירוק שום דבר. יש צורך לשמור על עצמו מדיבור סרק, במיוחד מפני גינוי, לקרוא את הבשורה, תפילת ישוע, אקאתיסטים, ספרים אלוהיים.

באיזו תדירות כדאי לקחת את הקודש? איך אתה יודע שקיבלת את הקודש בצורה ראויה, לא בגינוי?

אם אדם נשוי, שומר צומות, ימי רביעי, שישי, קורא תפילת שחרית וערבית, חי עם כל אדם בעולם, אם הוא קורא את כל הכלל לפני הקודש ורואה עצמו לא ראוי, ניגש לקודש באמונה ובפחד, אז הוא משתתף מסתורי המשיח בכבוד. הנשמה לא מיד, פתאום מרגישה ראויה לקהילה. אולי למחרת או בשלישי הנשמה תרגיש שלווה, שמחה. הכל תלוי בהכנה שלנו. אם נתפלל באינטנסיביות, ננסה להכניס כל מילת תפילה לליבנו, צם ונראה את עצמנו חוטאים ובלתי ראויים בו זמנית, אז נוכל מיד להרגיש את נוכחות ה' בנו. לאחר הקודש יהיו בנו שלווה ושמחה. הפיתוי עשוי לבוא בבת אחת. צריך להיות מוכן לקראתו, לאחר שפגש אותו, לא להתפתות ולא לחטוא. אז השטן יודע שאנחנו מוכנים. אבל הדבר החשוב ביותר הוא לראות את עצמך חוטא ולא ראוי. כמובן, אם נחיה בצורה כזו שנאלץ לקרוא את הקנונים, בוקר ו כלל ערב, ונעשה זאת בחוסר זהירות, בנפשנו לא תיוולד תחושת החטא הזה. יש לנו מספיק זמן לשוחח, להתרוצץ, לראות מה מסתתר איפה, מי עושה מה. יש לנו מספיק אנרגיה בשביל זה. או שנחזיק מעמד, ננהג בזמן: "אה, נשארו שלוש דקות עד חצות! אנחנו חייבים ללכת לאכול!" זו לא רוח אורתודוקסית. זו רוח השטן. זה לא צריך להיות. על האורתודוכסים לעשות הכל ביראת שמים ויראת שמים. נשמתו של נוצרי אורתודוקסי מרגישה את אלוהים הן לאחר הקהילה והן בין הקהילות. ה' קרוב, עומד בפתח ליבנו ודופק: מה אם יפתחו, ישמעו את דפיקתו? האבות הקדושים כיבדו יראה ויראה בנפשם ותמכו בחסד זה בתפילה. הם, שהרגישו שהתפילה נחלשת, הודו והתקרבו אל הגביע, וה' חיזק! שוב עלתה הנשמה. הקודש הוא הסקרמנט היחיד של הכנסייה שבו נשמתו של אדם יכולה להצית בלהבת האהבה האלוהית; כי בהתאחדות אנו מקבלים לתוך עצמנו את האש החיה, בורא היקום עצמו.

האם הזיהום מועבר באמצעות צלב, כפית לקהילה, סמל?

בכנסייה אנחנו כבר עוסקים בגן עדן. כאן אנחנו כבר לא עלי אדמות. הכנסייה היא חלק קטן מגן עדן עלי אדמות. כשאנו חוצים את סף המקדש, עלינו לשכוח מכל דבר ארצי, כולל צרחות (אנשים צורמים הם בדרך כלל זלזולים, אומרים האבות הקדושים). הזיהום מועבר רק באמצעים חוטאים. אנשים רבים עובדים במחלקות למחלות זיהומיות, בבתי חולים לשחפת, אך אינם סובלים ממחלות אלו. מגיעים לשם גם כוהנים - הם נותנים התייחדות. ואף אחד מעולם לא נדבק. אנשים נדבקים רק בגלל החטא.

כשהם מתקרבים אל הגביע, הם לוקחים מכפית אחת קטנה - כפית - את בורא היקום, המשיח החי, הגוף והדם של המשיח. כאן עצמם ניקיון וסטריליות. כאן הכל כל כך טהור שלמאמינים אין אפילו מחשבה על זיהום. דרך ידיו של הכומר, המשיח עצמו נכנס לאדם. לא חלק מבשרו ודמו, אלא בכללותו, ה' נכנס לכל אחד שלוקח קהילה. מלאכים ביראת כבוד, בפחד נמצאים. ומה אנחנו יכולים לומר על סוג של זיהום. הייתה תקופה, בשנות ה-62-63, אתאיסטים הגיעו לכנסייה ולימדו שאחרי כל מתקשר יש להוריד את השקרן לפתרון מיוחד. ובכן, זה בשבילם... הם לא מבינים כלום. וזה שהנשמה שלהם כבר הפכה לכלי של שטן זה נורמלי, זה בסדר!

כאשר הצדיק יוחנן מקרוןשטדט שירת בקתדרלה, באו שני צעירים לראותו. הם עמדו לעשות קודש. אחד הוריד את הכלל, והשני, עייף מאוד, לא יכול. ושניהם הגיעו לכנסייה. מי שקרא את זה ניגש בנחת לקודש, וג'ון הצדיק מקרונשטאט לא הרשה לו. והשני, בלב חרטה, אמר לעצמו כך: "אדוני, אני כל כך רוצה לקבל אותך; אבל לא קראתי את הכלל, אני כל כך שפל, כל כך שפל..." מגנה את עצמו, הוא ניגש אל הגביע, וג'ון הצדיק מקרוןשטדט נתן לו התייחדות. הדבר החשוב ביותר עבור ה' הוא הלב החרטה שלנו, המודעות לחוסר הראוי שלנו. ג'ון כריסוסטום הקדוש אומר: "אם נתכונן לאלף שנים, לעולם לא נהיה ראויים - עלינו לקוות לחסדי אלוהים. אם האדון לא יעזור, לא נוכל לקחת חלק בראוי".

כשאתה לוקח התייחדות אתה מרגיש קל בנשמתך, אבל לאחר זמן מה (באותו היום) המצב הזה חולף, והנשמה שלך מרגישה שוב כבדה. אתה מרגיש את היעדרו של אלוהים. אותן תשוקות עולות שוב. מה עלינו לעשות?

אתה צריך להכין את עצמך יום לפני. צריך לצום היטב - "שדים מסוג זה מגורשים רק בתפילה ובצום" (מ"ז, כא), לפיכך, יש להתפלל טוב יום קודם, לחמם את נפשו, לצום - היצרים יסתלקו. לאחר הקודש, יש לנסות להישאר בתפילה, לשמור על שלוות הנפש. אלה שאוהבים להיות בעלי רצון עצמי, למרוד, לא מעריכים את הקודש. הם לקחו התייחדות - ומיד יש להם טינה, והיסטריה ומרד לידם. זה בגלל שזה לא הרצון שלהם שהכל יקרה. צריך שהם יתקיימו, ישברו הכל עד הסוף, כל היחסים. עדיין יש הרבה אנשים כאלה, הם נקראים butovschiki. הם לא מעריכים כלום, הם לא מעריכים כלום. הכי חשוב שהכל יהיה לפי רצונם. ואם (חס וחלילה) משהו נגדם, כולם סביבם הופכים לאויבים, ולעולם לא יהיה שלום בנפש, עד המוות. זהו המצב הנורא ביותר של נפש האדם. אדם חי על פי רצונו ואין לאיש זכות לומר לו דבר. וכך הם מסתדרים טוב, רק אל תיגע בהם - הם יעקצו...

מדוע אם כן, כאשר אתה נוטל קודש, יש לפעמים טעם של תעלומות הקודש כמו לחם, ולפעמים כמו בשר? האם זה אומר שבזמן מסוים אתה לוקח חלק בחיי נצח, ובפעם אחרת - בגינוי?

אם אדם מרגיש שהוא מקבל את הבשר, אז ה' נותן את זה כדי לחזק את האמונה. אבל נכון להרגיש את טעם הלחם. האדון עצמו אומר: "אני לחם החיים" (יוחנן ו':35).

הרבה אנשים סיפרו לי על זה. לא מזמן התקשרה אישה מקייב ואמרה: "אבא, האמונה שלי חלשה. כשהלכתי היום לקודש, התכוננתי בצורה גרועה. אבא נתן לי חלקיק קטן, ובגביע חשבתי: "איזה בשר יכול להיות כאן? כשאני אפילו לא מרגישה עם הלשון שלי שהוא הכניס לי משהו לפה? "הוא נתן לי קצת, קצת. ופשוט לא יכולתי לאכול את החתיכה הזו. היא נשארה ככה בפה. חזרתי הביתה - הפה שלי היה מלא בבשר. במשך כמה שעות התייפחתי, בכיתי, שאלתי את הקב"ה - חבל לזרוק אותו, אבל אני לא יכול לבלוע! ואז הקב"ה שחרר אותי - בלעתי אותו ועכשיו אני קורא. מה, חטאתי נורא?" "תחזור בתשובה שהטלת בספק," אני אומר לה.

אנו יודעים שה' עשה את הנס הראשון כאשר הפך יין ממים. לא עולה לו כלום להפוך את דמו מיין ומלחם - בשר. אדם אינו מקבל חלק מהבשר, אך המשיח החי נכנס לכל קהילה בשלמותה.

אנו יודעים את דברו של השליח פאולוס על קבלת מתנות הקודש "ללא נימוק". ברצוני לדעת האם ניתן לתת המלצות כאלו לאדם שאינו מאמין באלוהים?

רק אנשים מאמינים יכולים לגשת אל הגביע ולקבל התייחדות, אלו המאמינים בישוע המשיח הצלוב כבן האלוהים, מתוודים בכנות על חטאיהם. ול"חומר הגלם" שלא הולך לכנסייה, לא מתפלל לאלוהים, לא שומר צומות ומשתדל לקחת קודש "למקרה", אנחנו בדרך כלל אומרים: "מוקדם מדי בשבילך לקחת התייחדות. אתה צריך להתכונן." יש שמגנים על "בני קהילה" כאלה, הם אומרים: "אם אסור להם, אז למי מותר?" אלוהים לא רוצה כמות, אלוהים רוצה איכות. עדיף שאדם אחד ישתתף בצורה ראויה מאשר עשרים שלא כראוי. גרגוריוס הקדוש התיאולוג אומר: "אני מעדיף לתת את גופי להיקרע לגזרים על ידי כלבים מאשר את גופתו של ישו לבלתי ראויים."

אתה חייב לנהל דיון. אנו יודעים מניסיון שכל מי שהגיע לכנסייה כדי להיטבל ולא הכין נשאר מחוץ לכנסייה. לכן, אנו מבקשים מכם להכין ברצינות את נשמתכם לסקרמנט הזה, ללכת לשירותי הכנסייה ולהתפלל. כשאדם מוכן כזה יטבל, הוא יהפוך לחבר נאמן בכנסייה, הוא יהיה כל הזמן במקדש. זה מה שהם אורתודוכסים אמיתיים. ביום יום הדיןבצד שמאל של השופט שלנו יהיו הרבה טבולים, "אורתודוקסים". הם יוכיחו שהם מאמינים, אבל ה' יאמר: "סור ממני, ארור, אל אש נצחית המוכנה לשטן ולמלאכיו" (מ' כ"ה:41).

אחרי הקודש כמעט נפגעתי ממכונית. ברחתי עם חבורה... אני רוצה להבין למה זה קרה?

יכולות להיות לכך סיבות שונות. האבות הקדושים אומרים שלפני או אחרי ההתייחדות, האויב בהחלט יגרום פיתוי: הוא ינסה למנוע ממנו לקיים את ההתייחדות, או לאחר ההתייחדות הוא ינקום. הוא מבקש ליצור מכשול עם כל התככים הדמוניים, כך שאדם לא יכול לקבל התייחדות ראויה. נוצרי מתכונן, מתפלל, קורא את הכלל לקראת הקודש, ופתאום... מישהו פגש אותו בדרך, גער בו או בשכניו עשו שערורייה בבית, הכל כדי שהאדם חטא ואיבד את הלב. אלו מכשולים מהשטן.

זה גם קורה אחרת. האדם נמצא באיבה, לא השלים, לא ביקש סליחה והולך לגביע. או שיש לו חטאים בלתי חוזרים בנפשו.

אם אדם עבר וידוי פורמלי, לא התחרט על שום דבר וניגש אל הגביע יותר מפעם אחת, הוא לקח קודש לא ראוי, כדי להוקיע את עצמו. על כאלה, השליח פאולוס באיגרתו לקורינתים אומר ש"... רבים מהם מתים" (לקורינתים א' 30).

אולם אם חזרנו בתשובה על הכל, לא הסתרנו דבר, לא השארנו דבר על מצפוננו, אז אנחנו נמצאים תחת הגנתו המיוחדת של אלוהים. ואז גם אם מכונית דופקת אותנו למוות, זה לא מפחיד: ביום הקודש כל הנוצרים האורתודוקסים היו רוצים למות, כי למען המתנות הקדושות, הנשמה מיד מתפעלת מהמלאכים בגן עדן והיא לא הולכת. דרך ייסורים. הנשמה לא תלך לגיהנום ביום הקודש.

ואם קרה מטרד כזה, אבל האדם "ירד בבהלה", נשאר בחיים, אז זה יכול להיחשב כתזכורת לאלוהים על המוות הבלתי נמנע שעלול לבוא היום או מחר. החיים קצרים. זה אומר שיש צורך לחזק את המעללים, לשים לב יותר לצד הרוחני של חייך. כל מחלה, כל מקרה כזה הוא חדשות מהעולם האחר. ה' מזכיר לנו כל הזמן שהמפלט הארצי שלנו הוא זמני, שאנחנו לא חיים כאן לנצח ונעזוב לעולם אחר.

לא משנה כמה טוב אדם חי על פני האדמה, הוא לא יבנה כאן ממלכה. רק פעם אחת ניתנה לו ההזדמנות לחיות בגן עדן בחסות חסדו של אלוהים. האדם לא יכול היה להתאפק, נפל בחטא, והחטא קיצר את ימי חייו של האדם. יחד עם החטא, נכנס המוות לחייו של אדם. השטן עיוותה את התודעה עד כדי כך שהחטא הפך לנורמה, והמידות הטובות נרמסות.

אבל יש לנו תקווה להיכנס למלכות השמים דרך חיים צדיקים במשיח וטיהור הנשמה באמצעות תשובה. ובמלכות שמים אין דכדוך, אין מחלה, אין ייאוש, אין צער. יש מלאות חיים, מלאות שמחה, ולכך עלינו להתכונן כל הזמן, לזכור כל שנייה: כל החיים שלנו הם רק הכנה לנצח. כמה מיליארדי אנשים היו על פני כדור הארץ, כולם עברו לעולמם של הרוב. ועכשיו אנחנו עומדים על סף העולם הזה.

האם הרווקים יכולים לקבל התייחדות?

סוגיה זו מורכבת מאוד, ויש לפתור אותה עם המתוודה. נישואים לא נשואים אינם מבורך על ידי אלוהים. לדוגמה, אישה גרה במוסקבה. יש לה דירה. מהקצה השני של מוסקבה בא אליה גבר ומתגורר איתה יחד. ובכן, וכיצד: האם ניתן לאפשר לאנשים כאלה לקבל התייחדות?" רבים יקראו: "אבא, זו זנות. הם חיים באופן לא חוקי".

טוֹב. ואז האיש הזה אוסף את חפציו ועובר אליה, חושב: "מה אני אלך הלוך ושוב". הוא בא, התחיל לחיות, נרשם אצלה. נרשמנו בטאבו, במקרה של גירושין, על מנת לחלק את הדברים הקטנים שנרכשו יחד. האם הנישואים היו חוקיים אז? שום דבר כזה, זה לא חוקי באותה מידה. הם פשוט התאחדו.

נישואים אלו יהיו חוקיים כשיש להם אמונה חזקה, יתנו לאלוהים הבטחה לשמור על טהרה בנישואין, כלומר לא למלא אחר רצונות חיל הרגלים במהלך הצום, לא לנאוף בצד ולהתחתן. אז הנישואים האלה "יירשמו" בגן עדן. נישואים אלה מברכים על ידי אלוהים.

עכשיו אנשים רבים מתחתנים על פי התעקשות הוריהם. אמא אומרת לבנה או לבתה: "אתם בהחלט חייבים להתחתן!" וילדים, כדי לרצות את הוריהם, מתחתנים בכנסייה. האם רגועה ומנחמת. והם חיו חודשיים או שלושה, שערורייה, וברחו. עד מהרה הם מוצאים לעצמם זוג נוסף ומתחילים לחיות משפחה חדשה. כך הם נואפים ורומסים את הכשרים הקדושים של נישואי עטרה, ברוך ה'.

על פי החוק שניתן על ידי אלוהים, אנשים אלו מחויבים בנישואין כל עוד אחד מבני הזוג בחיים. הבעל נפטר, האישה יכולה להתחתן, ולהיפך. אבל כששני בני הזוג בחיים, אף אחד מהם לא יכול לחיות עם אדם אחר. ולשום כהן אין זכות לשאת אותם.

מה שאלוהים חבר יחד, אל תפריד אדם. "כל המגרש את אשתו ונשא אחר זואף; וכל המנשא גרושה נואף עם בעלה" (לוקס א, יח). "לנשואים איני מצווה אלא את ה' אשה לא תגרש מבעלה ובעל לא יעזוב את אשתו" (לקורה א' ז, י).

אם זה הפך לבלתי נסבל לחיות עם בן זוגך, ונפרדת, אז אתה צריך לשמור על עצמך נקי; אבל עדיף להתפייס עם מי שה' נתן לך.

אנחנו נותנים התייחדות לתינוק, אבל משום מה הוא נהיה עצבני אחרי ההתייחדות.

הרבה תלוי בהורים. הילד חסר חטא, קדוש, וההורים לרוב חסרי תשובה, ומצבם הפנימי משתקף בילד. זה מוזכר בחייו של יוחנן הצדיק מקרוןשטדט: כשהובאו אליו תינוקות לקבל את הקודש, חלקם לא רצו לקבל את המתנות הקדושות - הם נופפו בזרועותיהם, התפתלו, הסתובבו. והצדיקים אמרו בנבואה: "אלה הם הרודפים העתידיים של הכנסייה". מלידה הם היו מתנגדים לאלוהים.

סבתא בסתר מההורים לוקחת התייחדות ילד קטן, היא נבוכה שזה סוד.

אין כאן שום דבר רע. להיפך, טוב מאוד שנמצא מישהו במשפחה שעושה מעשה טוב לנפשו של הילד הזה. הילד חייב לחיות חיים רוחניים. אם לא יקבל התייחדות, נשמתו עלולה למות והאיש הקטן יגדל עם נשמה מתה. לאחר מכן, הם יכולים להשתלט כוח הרעאפילו למחלת נפש, לחזקה שטנית. ואם זה, בחסדי ה', לא יקרה, אדם בעל אופי רשע פשוט יגדל.

פרח נטוע קטן דורש טיפול ותשומת לב. הוא צריך השקיה, התרופפות ושחרור מעשבים שוטים. אז יש לקשר את הילד עם התעלומות הקדושות - הדם וגופו של ישו. ואז נשמתו חיה ומתפתחת. היא נופלת תחת ההגנה המיוחדת של חסדו של האדון.

לאחר שחרור היהודים מעבדות מצרים, נתן ה' את עשרת הדיברות בהר סיני וציווה על משה לבנות משכן מחומרים יקרים, מעין מקדש נייד, מבתי הספר הראשונים לחסידות. "כאשר משה נכנס למשכן, ירד עמוד ענן ועמד בפתח המשכן, וידבר אל משה. וַיִּרְאוּ כָּל-הָעָם, עַמּוּד עָנָן, עוֹמֵד בְּפַת הַמִּשְׁכָּן; וְכָל-הָעָם קָמוּ, וַיִּשְׁתַּחֲווּ אִישׁ אֶת-בְּפַת-אָהֳלוֹ. וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה פָּנִים אֶל פָּנִים כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אִישׁ אֶל חֲבֵרוֹ" (שמות ל"ג, ט-יא).

כך קבע ה' את מקום נוכחותו המיוחדת. מאוחר יותר, בפקודת ה', בנה שלמה המלך החכם מקדש אבן מלכותי בירושלים. בבית המקדש הזה הועלה אלוהים ישמורואז, אדוננו ישוע המשיח עצמו נכנס למקדש הזה. למרבה הצער, בשל העובדה שרוב היהודים לא קיבלו את המושיע וצלבו אותו, בית המקדש, כמו כל העיר, נחרב במהלך המרד היהודי בשנת 70 לספירה. ממקדש זה נותר רק חלק מהחומה, המכונה כיום חומת הבכי.

כעת, כדוגמת בית המקדש בירושלים, נבנו כנסיות נוצריות מלכותיות ויפות רבות בכל העולם, ואנו, כמו היהודים הקדמונים, מאמינים שיש להן מקום מיוחד לנוכחות האל. כל הכנסיות האורתודוכסיות שלנו מעוצבות על פי דגם המשכן העתיק, כלומר, הן מורכבות משלושה חלקים: קודש הקודשים - המזבח, החלק העיקרי בו עומדים האנשים, והפרוזדור ...

- אבא, במה שונה הכנסייה האורתודוקסית שלנו מזו של הברית הישנה?

אולי ההבדל המשמעותי ביותר הוא שבכנסייה אורתודוקסית, בניגוד לברית הישנה, ​​שבה הקריבו חיות תמימות, קורבן ללא דם- סקרמנט הסעודת מבוצע, כאשר לחם ויין פשוטים, באמצעות תפילות הכומר והאנשים הבאים, בכוח החסד של רוח הקודש, הופכים לגוף ולדמו האמיתיים של אדוננו ישוע המשיח. . כאשר אנו באים לקחת חלק במסתרי הקודש של המשיח באמונה, אנו מתאחדים באופן בלתי נראה עם אלוהים עצמו.

אנשים רבים ברמה התת מודע נמשכים למקדש, הם מרגישים שה' כאן, והם מנסים להיכנס ולפחות להדליק נר ולהתפלל בקצרה עבור עצמם ועבור יקיריהם, אך הם מוגבלים רק לכך. כמה חשוב להשתתף גם בסקרמנטים שעושים כאן?

אם אדם עם דמעות של תשובה ותפילה הגיע לבית המקדש והגביל את עצמו רק לשים נר, אז אין לאף אחד זכות להוקיע אדם כזה על כך שלא שהה כאן זמן רב יותר, לא המשיך לקודש. אולי זו החוויה הקטנה הראשונה שלו בהיכרות עם החיים הרוחניים. יעבור זמן מה, ולאדם הזה יהיה צורך להעמיק את יחסיו עם אלוהים.

אבל צורך כזה אולי לא יופיע! זה לא סוד שכיום, למרות שפע המידע הדרוש, לאנשים רבים אין מושג על הסקרמנטים של הכנסייה, איש לא סיפר להם על כך לא במשפחה ולא בבית הספר.

כן, כעת רוב האנשים נטבלים באמונה האורתודוקסית, אך הם אינם נאורים, כלומר אין להם ידע יסודי על אמונה, ועוד יותר מכך על הסקרמנטים של הכנסייה. אבל כאשר אדם אינו משתתף בסקרמנטים של הכנסייה, קשה מאוד או, לא יהיה זה מוגזם לומר, בלתי אפשרי עבורו לעמוד בפני אותם פיתויים ופיתויים שהמהומה הארצית מכניסה אותו ללא הרף.

עבור אנשים שחיים בעולם, למרות שהם כל הזמן דורכים על אותה מגרפה, זה לא מובן מאליו. אתה יכול להביא משהו דוגמה ספציפית?

למשל, אדם נשוי. בהתחלה הכל הלך כשורה, הייתה אהבה והרמוניה, אבל כשהם הכירו יותר לעומק, הקשר בנישואים התחיל להתעצבן והגיע בסופו של דבר על סף שבירה מוחלטת. מה לעשות? ברוב המקרים, כפי שעולה מהסטטיסטיקה הרשמית, נישואים כאלה מתפרקים, כי בסכסוך חריף, בדרך כלל כל אחד מהצדדים מאשים את הצד השני ואין סוף להאשמות ההדדיות הללו. אולם אם האמונה באלוהים חמה לפחות מעט בלבו של אדם והוא מנסה לתמוך ולהצית אותה ללא הרף באמצעות תפילה, וידוי והתאחדות המסתורין הקדושים של ישו, אזי לאור האמונה הוא רואה את הסיבה לכך. הקונפליקט לא באדם אחר, אלא קודם כל בעצמו.ומנסה לעשות הכל, להקריב ויתורים כלשהם, כדי שהקונפליקט ימצה את עצמו. אף אחד לא יכול לעשות זאת ללא אמונה וללא השתתפות בסקרמנטים. או קחו דוגמה נוספת: למישהו יש בוס מאוד קשוח ובררן שלא קל לסבול אותו. וכך מתחילות המריבות והשערוריות הקבועות. אם לאדם יש אמונה, אז הוא רגוע, כי הוא לא מפחד מבוס קשוח, אלא מאלוהים ומנסה לעשות הכל הדרך הכי טובהלרצות אותו קודם כל.

עם זאת, ישנם מקרים רבים שבהם אנשים הולכים באופן קבוע לכנסייה, הולכים לווידוי, לוקחים התייחדות, אבל לא הופכים לטובים יותר או אפילו גרועים ממה שהם היו. למה זה קורה?

אוּלַי, סיבה מרכזיתחוסר השינוי הוא לא בחוסר היעילות של הסקרמנטים, אלא בגישה השגויה כלפיהם. לעתים קרובות אנשים, המתקרבים לקהילה, מחפשים כמה תחושות ותענוגות מיוחדים. קורה שהם אפילו מתפארים זה בזה ברגשותיהם לאחר קבלת הסקרמנט, אך יחד עם זאת הם שוכחים את המהות העיקרית שלו. המהות של הסקרמנט היא לא לחוות הנאה, אלא להתגבר על עצמו, על חטאיו ותשוקותיו בעזרת ה' ולהתקרב אל האדון ולאנשים אחרים.

- באמת אחרי הקודש לא אמורות להיות תחושות בכלל?

יכולה להיות רק תחושה אחת - מימוש חוסר הראוי של האדם לפני אלוהים. כך נאמר בתפילה לפני הקודש: "אני מאמין, אדוני, ואני מודה שאתה באמת המשיח, בנו של האל החי, שבא לעולם להציל חוטאים, אבל אני הראשון מהם. ” לפעמים אפילו מתחושת חוסר הראוי שלהם, דמעות מופיעות בעיני אנשים. אני מכיר כמה כמרים והדיוטות שלעולם לא לוקחים קודש בלי דמעות. אבל העיקר במהלך הקודש, אני חוזר, הוא לא רגשות מיוחדים, אלא קרבה רוחנית עם האדון ועם אנשים אחרים.

אבל האם הקהילה לא יכולה להשפיע לטובה לא רק על הנשמה, אלא גם על גופו של אדם, לרפא אותו ממחלות?

כן, בתפילה שלפני הקודש יש את המילים: "תן איחוד המסתורין הקדוש של ישו לא לשיפוט או לגינוי, אלא לריפוי הנשמה והגוף." משמעות הדבר היא שהקהילה יכולה להעניק גם בריאות גופנית. זה לא מקרי שמאמינים במקרה של מחלה קשה ובמיוחד לפני ניתוח מנסים לקחת חלק במסתרי הקודש של ישו. ידועים מקרים רבים כאשר קומוניון פעלה בצורה מועילה, כאשר הרופאים כבר מזמן איבדו כל תקווה.

- מדוע מאמינים לוקחים קודש מכוס אחת וכפית אחת (כף)?

ההיבט המהותי של הקודש הוא האחדות של כל האנשים במשיח. באנדרטה הנוצרית העתיקה Didache (תורתם של שנים עשר השליחים), ניתנת התפילה האוכריסטית, שבה ישנן מילים כאלה: "כפי שהלחם השבור הזה התפזר על הגבעות ונאסף יחדיו, הפך לאחד, כך תהא כנסייתך. נאסף מקצוות הארץ אל מלכותך, כי שלך הכבוד והעוצמה באמצעות ישוע המשיח לנצח" (ט':4). דרך הקודש, קהל של אנשים, שבו כולם דואגים רק לעצמם, הופך לכנסייה, שבה כל האנשים הופכים קרובים ויקרים, מוכנים לתפוס את הכאב של מישהו אחר כשלו, שמחותיהם של אנשים אחרים כמוהם. וכמו שבמשפחה הכל משותף ולעתים קרובות הם לא מזלזלים לאכול מאותו מאכל, כך במהלך הקודש אנחנו הופכים לאחד. משפחה נפלאהולכן אנו שותים כוס אחת וכפית אחת.

באיזו תדירות אתה צריך לקחת את הקודש? במאה ה-19, על פי הקטכיזם של פילרט הקדוש (דרוזדוב), הומלץ לבני הדיוטות לקיים קודש קודש 4 פעמים בשנה, כלומר, במהלך צום הגדול, פטרוב, העלייה וחג המולד. ועכשיו אנו רואים שיש אנשים שמקיימים קודש בכל טקס. איך למצוא אמצע הזהב?

אני חושב שבמאה ה-19 המלצה כזו - לקיים התייחדות ארבע פעמים בשנה - הוכתבה בכוח, בגלל התרוששות האמונה והאדיקות בקרב חלק מהאינטליגנציה והעם. כמעט כל הכמרים של אותה תקופה מעידים על כך בדרשותיהם ובנאומיהם הפובליציסטיים. באותה תקופה, אנשים רבים הפסיקו לחלוטין ללכת לכנסייה ולערוך קודש. מכאן ההמלצה בקטכיזם: מוטב לעתים רחוקות מאשר לעולם לא. אבל עכשיו המצב שונה. כיום, אנו הכוהנים ממליצים לאנשים לקיים את הקודש לפחות פעם בחודש, ותמיד בחגיות י"ב. למי שרוצה לקבל התייחדות לעתים קרובות יותר, למשל תלמידי סמינר, טירונים, נזירים או אנשים שהולכים לכנסייה יותר מפעם בשבוע ומנסים לנהל חיי רוח פעילים, איננו אוסרים זאת. להיפך, זה משמח שבזמננו עדיין יש אנשים שקודם כל מנסים לא לרצות את עצמם, לא את האושר, הנינוחות והתשוקות שלהם, אלא את אלוהים.

עכשיו אנשים מטיילים הרבה ומגיעים למקומות שאין כנסיות אורתודוכסיות. האם הם יכולים לקיים קודש בכנסייה קתולית או סכיזמטית?

עדיף לא לעשות זאת, משום שהמפגשים הדתיים הללו, למרות שהם משמרים את הטקסים העתיקים, איבדו את מהותם. זה נושא לדיון נפרד. הדבר הגרוע ביותר הוא שהם נפלו מהקתדרלה הקדושה והיחידה כנסייה אפוסטוליתשאנו מתוודים עם כל המקדש בכל שירות אלוקי באמונה. וענף על עץ שנשבר יכול רק לעת עתה לשמור על שלו ירק יפהוניחוח, אבל מאוחר יותר, ללא לחות, הוא מתייבש לחלוטין.

בְּ כנסיה אורתודוקסיתיש דבר כזה כמו סקרמנט הקודש, יש לזה גם את שם הסעודת. הקודש היא ברכת האדון למחילה על חטאים ומילוי הנוצרים בחסדם. אם החלטתם לבקר במקדש למטרה זו, המאמר שלנו יסביר לכם את כל השאלות הקשורות.

העיקר בכתבה

מהי סקרמנט הקודש בכנסייה האורתודוקסית: מה היא נותנת ולמה היא מיועדת?

לא כל אדם שלובש צלב חזהומי שהוטבל בכנסייה האורתודוקסית, יכול לקרוא לעצמו נוצרי. אדם הופך למאמין כאשר הוא מתחיל להשתתף בחיי הכנסייה, לקיים את כל הקנונים שלה. . במילים אחרות, הוא נמצא באיחוד רוחני עם אלוהים.

לאבותינו שהתיימרו אמונה אורתודוקסית, לא יעלה על הדעת להיקרא נוצרים, ולא לקיים את הקודש.

סקרמנט הקודש הוקם על ידי ישוע המשיח עוד לפני שנבגד ונשלח לייסורים. בסעודה האחרונה קבע המושיע את קודש הקודש בין תלמידיו. הוא בירך את לחמו ואת היין היומיומי כבשרו ודמו, ובכך ציווה על שליחיו, ובאמצעותם ליורשיהם האחרים, לעשות את המעשה הטוב הזה.

על ידי קיום קודש הקודש, האדם מקבל את ההזדמנות להתנקות מחטא ולקבל ריפוי נפש. הזדמנות לשפר את חייך צד טוב יותרלשנות את הטבע האנושי שלך.

איך הקהילה בכנסייה?

אם אתה מאמין אמיתי, אז צריך להתכונן כראוי לקודש (קרא עוד על כך להלן). בכך אתה מביע הכרת תודה וכבוד לאדון. אתה צריך להגיע להחלטה לקחת התייחדות לא בגלל תחושת חובה, הנשמה שלך חייבת לשאוף לזה במודע.

המושגים של וידוי וקודש אינם ניתנים להפרדה . לא תוכל לקבל קודש אם לא תתוודה קודם.

וידוי הוא חרטה לפני האדון האל על החטאים שבוצעו, הכחשה של ביצוע חטאים נוספים.אתה, עבד אלוהים, בנוכחות כומר, השמיע את כל החטאים עליהם אתה מבקש מאלוהים סליחה. בתורו, הכומר עוזר לך להתנקות מחטאים בעזרת תפילה. אתה גם צריך להתכונן להודאה:

• מוקדם תחשוב על החטאים האפשריים שעשית. קודם כל, שימו לב לאותם מעשים מושלמים שמטרידים אתכם, מונעים מכם לחיות. אבל אל תשכח מחוסר ציות אחר לאמונה, שבמבט ראשון נראה פחות משמעותי (בדוק את הרשימה).

אם קשה לך להשמיע את חטאיך בקול רם, אז אתה יכול לכתוב פתק ולתת אותו לכומר, הוא יעשה זאת עבורך. רק ברגע הווידוי אתה צריך להבין בכנות את הטעויות שלך - לא תסתיר שום דבר לפני אלוהים.

לאחר הכנה להתוועדות והודאה, נותן הכהן ברכה להעביר את הקודש.

ככלל, פעולת קודש מתרחשת באופן זה:

• בבוקר, אדם מגיע לווידוי, ולאחר מכן מתחיל השירות בכנסייה.
• ואז הכומר מוציא כוס יין אדום, המסמל את דם המושיע.
• ואז, בזה אחר זה, בלי לדחוף, אנשים ניגשים אל הכומר לקחת מעט יין מכפית.
• לאחר נטילת יין אדום נוצרי אורתודוקסיצעדים הצידה, שם נותנים לו שרי הכנסייה חתיכת פרוספורה עם מים קדושים, המציינת את בשרו של ישו.
• ילדים רשאים לקחת קודם את הקודש, עד שמלאו להם שבע שנים אסור להם להתכונן לקהילה.
• על כך נחשב הליך קבלת קודש הקודש שהושלם.

מהם ימי הקודש בכנסייה?

אתה יכול לעבור את קודש הקודש בכל יום שבו מתקיים טקס בכנסייה. הפולחן הנוצרי הזה נקרא - לאיטורגיה. כדי לא לטעות, דברו מראש עם הכומר או עם שרי הכנסייה על יום הקודש המדויק. ככלל, יש לתקן את השירות בכנסייה בשבת וראשון.

היוצא מן הכלל הוא התענית הגדולה לפני חג הפסחא עד שבוע קדוש. בתקופה זו יש לוח שנה מיוחדשירותים (לוח זמנים).

פוסט נהדרמיועד להכנה אנשים נוצריםלחגיגה הגדולה של חג הפסחא. השירותים האלוהיים בתקופה זו נבדלים על ידי תפילות לזכר מותו ותחייתו של ישוע המשיח, חזרתו בתשובה.

נוצרי אורתודוקסי צריך לקחת את הקודש לעתים קרובות ככל האפשר, פעם או פעמיים בחודש. אבל זה מאוד אינדיבידואלי, אתה עצמך צריך להרגיש את הרצון לחזור בתשובה, ולא לדבוק בסטנדרטים. לא יהיה מיותר לדון עם הכומר בכל שאלות החיים הרוחניים המעסיקות אותך.

באיזו שעה מתחיל הקודש בכנסייה בשבת וראשון?

קודש הקודש מתחיל בתום תפילת הבוקר בכנסייה. לכל מקדש יש זמן התחלה משלו לטקס הבוקר. שירותי הכנסייה מחולקים ל: בוקר, אחר הצהריים, ערב. הקודש מתקיים לעתים קרובות בטקס הבוקר (יש חריגים), זה נקרא גם השעה הראשונה. בדרך כלל תחילתו של שירות כזה לא מוקדם משבע, ולא יאוחר מעשר בבוקר.

משך השירות תלוי ב:

• מאופי השירות (חג, יומי, ערב, תענית וכדומה).
• ממהירות ביצוע השירות הן על ידי האב הקדוש והן המקהלה. בחלק מהכנסיות זה קורה לאט, באחרות מהר יותר.
• ממספר האנשים שרוצים להתוודות לפני תחילת השירות ולעשות הקודש לאחריו, בהתאמה.
• האם תישמע דרשה בשירות.

בממוצע, שירות הבוקר נמשך שעה 20 דקות - שעתיים.

אם תערוך קודש בטקס הערב, אז עדיף להתייעץ עם האב הקדוש לגבי רגעי ההכנה לקראתו, שכן הפעולה צריכה להתבצע על בטן ריקה. אולי עדיף להתוודות לפני תפילת הערב, ולעשות קודש אחרי הבוקר.

כמה זמן נמשכת הקהילה?

• משך ההתוועדות עצמה יהיה תלוי במספר המבקשים לקבל קודש .
• לאחר סיום התפילה, מוציא הכהן את הגביע עם מתנות הקודש מאחורי המזבח, ומזמין את המעוניינים לקיים את הקודש.
• בהתחלה, שרי כנסייה, נזירים לוקחים את הקודש, ואז נותנים לילדים ולכל השאר לעבור.
• מחכה לתורך, אתה לא יכול לארגן פארסה ועימות, אחרת כל תשובה לא תהיה הגיונית.
• ייקח פחות מדקה לטעום את המתנות הקדושות ("קאהורס", ​​פרוספורה, מים קדושים או "חמימות").

באיזו תדירות אתה יכול לקחת את הקודש?

זו שאלה די מעורפלת. במקום זאת, לא התדירות היא שחשובה, אלא "איכות" ההתייחדות, ההבנה של האדם עצמו בחשיבות המתרחש. אם מודעות כזו קיימת תמיד, אז אתה יכול לקחת התייחדות לעתים קרובות ככל האפשר, לפחות כל שבוע.

• נוצרים אורתודוקסים מומלץ ללמוד את קודש הקודש פעמיים או שלוש בחודש.
• אנשים שמתכוננים להקדיש את חייהם לכנסייה יכולים לקחת את הקודש לעתים קרובות יותר, ואז ניתן להרגיע מעט את הצום הנפשי והגופני למשך יום או יומיים.
• אתה יכול גם לעשות זאת לפני כל פוסט - ארבע פעמים בשנה.
• אסור בתכלית האיסור לעשות קודש פעמיים ביום אחד.

הודות לכנסייה, הרוחניות של האדם מתעוררת לתחייה. אם אתה מרגיש עומס על הנשמה שלך, התחל להשתתף רק בליטורגיה בתור התחלה, ללא התייחדות. דבר עם האב הקדוש, אולי תמצא תשובות ותמצא שלום. כאשר התודעה שלך עצמה מגיעה לרצון להתוודות וליטול התייחדות, אתה תרגיש זאת.

איך לקחת קודש בפעם הראשונה?

הקודש הראשון מתקיים מעט לאחר טבילת הילד.

לפני הקודש הראשון אתה צריך להתאים רוחנית ולהכין גם את עצמך וגם את הילד:

• זה יהיה מהלך טוב אם קרובי משפחה ו אלוהים-הוריםלאחר הטבילה הם ייכנסו לקהילה עם הילד .
• ההכנה לפני הקודש כוללת את כל אותן נקודות שקראתם קודם לכן.
• אמור תפילות עבור הילד (ראה להלן), שאל את האדון במילים שלך כדי שהוא מעניק לתינוק הנטבל את חסדו, עוזר לגדל נוצרי ראוי בדרך להצלת נפשו.
• ואז הביאו את התינוק לכומר, הניחו את ראשו יד ימין, אחזו בידיות כדי שלא יפיל בטעות את הגביע הקדוש.
• גם צריך להכין בגדים כמו שצריך , הילד צריך להיות נוח כדי שהוא לא ידאג שוב.

אם תלמדו ילד לקחת התייחדות לעתים קרובות ככל האפשר, אז הוא יגדל, ויהיה באיזון רוחני עם עצמו.

קורה שאדם מקבל את הטבילה ואת הקודש הראשון כבר בבגרותו. אז אל תפחד לטעות - ההתייחדות הראשונה, כמו כל הבאות, כמעט זהה. אתה מוזמן לשאול שאלות את המורה הרוחני שלך, הוא יוכל להכין אותך.

מתכוננים לקראת הקודש

ההכנה החשובה ביותר לקראת התייחדות היא להיות מודעים לתהליך עצמו. אתה חייב ללכת לכנסייה כדי להתקרב לאלוהים, להבין ולהתחרט על חטאיך. אתה צריך להרגיש גישה מבריקה לפני שאתה הולך לכנסייה, ולא את הנטל הכבד של הכפייה.

• בנוסף, לא יאוחר משלושה ימים, צריך לצום- אין לאכול מזון ממקור מן החי. את הסקרמנט עצמו יש לקחת על בטן ריקה.
• גַם שלושה ימים לפני ההתייחדות, עליך להימנע ממגע מיני , ואפילו נסו להיפטר מהמחשבות שלכם מזה. סיום ההתנזרות הגופנית מסתיים ביום שלאחר יום ההתייחדות עצמו.
• נדרש לוותר על הנאות עולם, חגיגות.
• אם אין מכשולים בחיים, אז אתה צריך לנקות את הגוף שלך, להיכנס לכנסייה מלוכלך זה חטא. לזה רחץ את עצמך מוקדם בבוקר לפני שאתה הולך למקדש.
• הבא, אתה צריך הוֹדָאָה- תשובה לפני אלוהים על כל חטאיך.
• לאחר שעבר וידוי, ביקור שירות בכנסייה- אתה יכול להתברך לקהילה על ידי כומר.

אילו תפילות לקרוא לפני הקודש?

איך להתנהג בטקס הקודש בכנסייה, מה צריך לומר?

נוצרי לא יכול להתקבל לקהילה אם:

• הוא לא הלך להודאה (פרט לילדים מתחת לגיל שבע).
• הוא מנודה מהתעלומות הקדושות.
• איבד את דעתו, אינו בעצמו. אמונה לא מאולצת.
• בני זוג שקיימו יחסי מין יום קודם לכן.
• אישה בזמן מחזור.
• לא עונד צלב חזה.
• ברגעים אחרים, הם עושים הזמנה אצל הכומר.

1. עליכם להגיע לכנסייה לפני תחילת השירות. , אם אתה מאחר, וידוי והתייחדות נדחים.
2. לאחר התפילה "אני מאמין, אדוני, ואני מודה...", הכומר מוציא את הגביע עם המתנות, בעוד צריך להשתחוות נמוך .
3. בפתיחת שערי המלוכה אתה צריך להצליב את עצמך, לקפל את הידיים בצלב על החזה שלך (למעלה מימין) . בתפקיד זה, אתה צריך לקבל את קודש הקודש.
4. אתה צריך לגשת אל הגביע עם צד ימיןהכנסייה, לא לפני חברי קהילה אחרים.
5. מעודדים נשים לקחת התייחדות ללא איפור. (לפחות בלי שפתון).
6. להיות ליד האב, אתה צריך לומר בבירור את שמך, לקבל את המתנות הקדושות, לנשק את הגביע (כמו צלעו של ישו) . אתה לא יכול לגעת או לנשק שום דבר אחר.
7. לאחר היציאה, קבלו משרי הכנסייה פרוספורה ומשקה - מים קדושים או חמימות.
8. אם יש כמה כוסות, אז אתה יכול לקבל מתנות מאחד בלבד.
9. לאחר מכן, קראו את תפילות הקודש או האזינו להן במקדש.

מה אתה צריך כדי לקבל קודש בכנסייה של ילדים?

כללים בסיסיים לקהילה בכנסייה האורתודוקסית

על פי חוקי הכנסייה, ישנם כללים מסוימים שכל נוצרי חייב לעמוד בהם. יש גם ניואנסים במעבר קודש הקודש. בואו נבין אילו.

האם אפשר לעשות קודש בטקס הערב?

אפשר בהחלט לקיים את הקודש בטקס הערב ביום הסעודה האחרונה. ישוע המשיח עצמו קבע את הכלל הזה על ידי מתן קהילה לתלמידיו, על ידי נתינת בשרו ודמו.

לגבי התייחדות הערב בימים אחרים, התשובה לשאלה זו היא דו משמעית למדי. הרוב המכריע של הקודש מתקיים בבוקר, על בטן ריקה. זה לא מאוד נוח לשמור על כלל כזה לאורך היום, ולא כולם יכולים לעמוד בזה. יחד עם זאת, רצוי להיות נוכח בטקס הערב, אפשר גם להתוודות בו, או בבוקר. לכן, שאלה זו צריכה להישאל לאביה הקדוש של הכנסייה שבה אתה הולך לקבל את סקרמנט הקודש.

האם אפשר לקחת קודש בזמן הווסת?

לֹא, אל תיקח קודש במהלך הווסת , מעשה כזה ייחשב לחוצפה וחטא גדול. נגיעה בגביע הקדוש בתקופה זו היא חוסר כבוד גדול לאדון האל. יתר על כן, אישה במחזור אינה יכולה להיכנס למקדש כלל. ההסבר לכך הוא שהמחזור הוא החמצת הריון, ועל האישה להיות אחראית לכך. אישה נחשבת "טמאה" בגלל הפרשת הדם שלה, המטמאה את הכנסייה כשהיא נכנסת אליה.

זה עניין אחר לגמרי אם דימום מלווה אישה לאורך זמן - זה כבר לא ניקוי, אלא מחלה. לאחר מכן בקש מהמורה הרוחני שלך עצה, וחזור בתשובה בעת הווידוי. הכומר חייב להכניס אותך לקודש, אולי לאחר שעובר אותו, תקבל ריפוי.

האם נשים בהריון יכולות לקחת את הקודש?

כן, אתה יכול, וכמה שיותר פעמים יותר טוב. זוהי תקופה מיוחדת, עוד לפני לידת ילד על האישה להבין את חשיבות הגאולה ולאחר הלידה היא חייבת לערב את ילדה בתהליך זה.

הכנסייה מפנקת לנשים בהריון - מותר לפשט את הצום ככל שתרגישי טוב יותר. אם מצב הבריאות מאפשר, צום ותפילות נערכים על פי כללים כלליים. ניתן לבצע הכנה על ידי תפילות ושירות בכנסייה בישיבה על ספסל.

האם אפשר לעשות קודש אם לא צמת?

• יש מקרים שונים, לפעמים צום יכול להישבר על ידי השגחה קטנה (אכילה מקרית של מזון מהיר, למשל).
• או האדם מסיבות בריאותיות, הוא לא יכול להגיע לקהילה רעב או בלי שתיית מים. על רגעים כאלה יש משא ומתן עם הכומר, ובווידוי אתה צריך לחזור בתשובה על כך.

אתה צריך להבין שצום זה טוב, אבל מטרת הסקרמנט היא מחילה על חטאים ואחדות עם אלוהים. אם יש סיבות טובות לכך שהצום נשבר, אין חסמים להעברת הקודש.

• אם זוהי הפרה של התנזרות פיזית על ידי בני זוג - עדיף לדלג פעם אחת על הקודש, ולקחת את הרגע הזה בחשבון בווידוי הבא.

האם אפשר לקחת את הקודש על בטן ריקה?

כן, אבל רק לילדים מתחת לגיל 7. יתרה מכך, אכילת האוכל לא צריכה להתקיים מיד לפני הקודש, אלא מראש. יש להכין ילדים מגיל צעיר מאוד לקהילה על בטן ריקה.

כלל זה חל גם על אנשים שחולים אם הם לא יכולים בלי אוכל בבוקר.

האם ניתן לקבל התייחדות ללא הכנה?

לא, אתה לא יכול לעשות את זה . מסתבר שתעשה את זה רק "לראייה". רק תסתכל על המצב הזה משני צדדים:

• אתה לוקח קודש מספר פעמים בשנה, באופן כללי, בדיוק כמו שאתה מגיע לכנסייה עצמה. במקרה זה, עליך להקפיד על צום, לעבור וידוי, לקרוא את כל הקנונים והתפילות.
• אתה חי על פי הקנונים של הכנסייה, מקיים את כל הצומות, כלומר, הכנה לקהילה היא דרך החיים שלך. אז אתה יכול פשוט לבוא לקודש הקודש על בטן ריקה, לקרוא את התפילות הדרושות.
• כפי שכבר צוין, ילדים מתחת לגיל שבע עשויים שלא להיות זכאים.

האם ניתן לקבל קודש ללא וידוי?

כלל זה חל גם על ילדים מתחת לגיל שבע. בכנסיות מסוימות, יוצאים מן הכלל עבור חברי קהילה רגילים אם הם מקבלים את קודש הקודש לעתים קרובות.

האם ניתן לקבל קודש אם עשיתי הפלה?

יהוה אלוהים הוא כל רחום, הוא מסוגל לסלוח על כל חטא אם אתה באמת חוזר בתשובה עליו. רצח תינוקות הוא אחד המקרים שבהם חטאים נוראיםאֶנוֹשִׁיוּת. המטרה של מימוש חוסר האל הזה היא לא לבצע מעשים כאלה בעתיד. חונך רוחני לא יכול לסרב לווידוי והתייחדות אם אתה רוצה לכפר על אשמתך.

אם אישה בורחת לכנסייה לאחר כל הפלה, אז זה לא מתקבל בברכה על ידי הכנסייה, האישה לא הבינה לגמרי את אשמתה, מכיוון שהיא ממשיכה לעשות זאת.

האם ניתן לקבל התייחדות אם אתה חי בנישואים אזרחיים?

אנשים רבים מבלבלים את המושג נישואין, בואו נגלה איפה האמת:

• נישואים בכנסייה - מדובר בנישואין שקיבלו את ברכתם בקודש החתונה.
• נישואים אזרחיים - מדובר בנישואים רשומים כחוק על ידי המדינה. הכנסייה שלו מכירה ומאפשרת לאנשים שנמצאים בנישואים כאלה לקחת התייחדות, גם אם הם לא נשואים.

אין לבלבל בין נישואים אזרחיים לחיים משותפים רגילים , אשר בטרמינולוגיה של הכנסייה זה נקרא זנות . אם אתה חי בזנות, אזי אתה עלול לשלול את ברכת הקודש.

דבר נוסף הוא אם אתה מתחרט על המעשה שלך, ו הולכים להכשיר את נישואיך בקרוב . על ידי קנונים אורתודוכסיםאתה צריך להתחתן או לסיים את מערכת היחסים, ואז אתה יכול לקחת התייחדות.

סרטון: איך הסקרמנט בכנסייה?

אם אתם מתעניינים כיצד פועל הקודש בפועל, אז צפו בסרטון הבא:

ספרים רבים נכתבו על איך להתכונן לקראת הקודש, אבל איך להתנהג ביום הזה?יש הרבה דעות קדומות:

• אתה לא יכול לשטוף באותו יום,
• אתה לא יכול לאכול דגים, כדי לא לירוק את העצמות, כמו גם פירות יער עם אבנים?
• אתה לא יכול לירוק רוק, גם אם זה ליחה, ומה אם אתה יורק?
• מה אם התינוק גיהק באותו יום?
• אתה לא יכול לנשק קומוניקט, ומה אם זה תינוק שאתה מנשק 100 פעמים ביום?

הכומר ניקולאי פאטייב:
הנה מה שמומלץ ומקובל בדרך כלל:
"כללי הכנסייה קובעים לשמור על טוהר הגוף ביום הקודש, להעסיק את דעתך בהתבוננות ובתפילה, ולא בבידור. לגבי אוכל אין המלצות אבל יש הגבלה על כמות האוכל וצריכת היין כדי שלא יהיו בחילות ביום זה. לכן, התנזרות עד הקודש, מתינות באוכל, נחוצה במיוחד ביום זה. אם התינוק גיהק לאחר הקודש, אז יש צורך לאסוף אותו עם מפית ולשרוף אותו. לגבי הנשיקות של התינוק חוקי הכנסייהשותקים."

איך צריך להתנהג ביום שאחרי הקודש?

הכומר אפנסי גומרוב, תושב מנזר סרטנסקי, עונה:

אדם לאחר הקודש חייב לשמור על ההיכל. זה חכם לסתום את הפה ולהימנע מדברי סרק. יש להתרחק מכל דבר הבל, נלהב ובדרך כלל לא משתלם מבחינה רוחנית. אתה צריך להיות קשוב במיוחד לעצמך, כי ביום כזה האויב מנסה להוביל אדם לפיתוי. אם הקודש היה ביום חול, אז אתה חייב למלא את חובותיך. שום דבר לא מונע עבודה.

הדעה שביום הקודש לא ניתן לנשק איקונות ויד כוהנים אינה מבוססת על כלום. זה לא מוזכר לא באבות הקדושים ולא בספרים ליטורגיים. עדיף להימנע מלהשתחוות לארץ עד הערב, כי אדם קיבל את ההיכל הגדול ביותר - גופו ודם ה'. אבל אם במהלך התפילה כולם נפלו על הברכיים, אז אתה יכול לעשות את זה בלי מבוכה. הדבר החשוב ביותר הוא להיות במצב רוח מאושר ולהודות לאל.

האם בעת קבלת קודש, יש צורך להשתחוות למזבח לאחר קבלת מתנות הקודש?

תעשה את זה אל תעשה את זה.והנה הסיבה: קידה אחרי הקודש לכיוון המזבח, מעבר לדוכן, שעליו עומד הכהן עם הגביע, משקפת אי הבנה מוחלטת של עובדה אחת ברורה. מי שאחרי שקיבל את מתנות הקודש מבקש להביע תודה, כלומר. המשיח עצמו מתקיים בזמן הזה עם גופו הטהור ביותר ודמו היקר בגביע האוכריסטי, שהקומוניאנטים מנשקים אותו דווקא כאות תודה.

הכומר דימיטרי טורקין

אומרים שאי אפשר להטביל אחרי הקודש?

הם גם אומרים שאי אפשר להתנשק שלוש פעמים אחרי הקודש, לנשק ילדים?

זה ידוע שאנשים רבים חושבים שאם הם מנשקים מישהו אחרי הקודש, אז "החסד תעזוב" אותו. זו דעה קדומה.קודם כל, אדם שלוקח קהילה חייב להגן על עצמו מכל מה שאינו מועיל לנפש, מהבל, מהחטא.

הדיאקון פאבל מירונוב

מה לעשות עם בגדים מלוכלכים אחרי הקודש?

במהלך התייחדות של בן בן ארבעה חודשים, שהתרחק מהגביע, היא הבחינה שדם המשיח זורם במורד לחיו. טיפה נפלה על מפית גזה ועל ז'קט. מה לעשות עם ז'קט ומפית? גלינה

גלינה יקרה! יש לשרוף את החולצה והמפית, ולהטמין את האפר באדמה (כדי למנוע דריסה, טומאה), אתה יכול לקחת דברים למקדש ולבקש שישרפו שם, כי הם קיבלו את הדם הקדוש.בפעם הבאה שאתם נותנים התייחדות לילד קטן, נסו להיות זהירים ביותר, קחו את הזמן שלכם בהבאתם אל הגביע הקדוש. צריך להודות בזה.

אלוהים יברך אותך ואת משפחתך!

בכבוד רב, הכומר אלכסנדר איליאשנקו.

תסתכל על כללי הסרטון להתנהגות לאחר הקודש.

האם אפשר לישון ולהשתחוות אחרי הקודש?

האם ניתן להעריץ אייקונים לאחר הקודש?

האם אפשר לשטוף אחרי הקודש?

איך להתנהג אורתודוכסית לאחר הקודש

ענה על ידי הכומר אנדריי טקצ'וב

ישנם ספרים ומדריכים רבים המוקדשים להכנה לקראת הקודש האלוהי. מטרת הספרים הללו היא להעניק לאדם את הידע הדרוש לגישה מודעת, יראת כבוד וחסרת בושה אל הגביע עם מזון האלמוות. הספרים האלה אינם זהים. יש בהם סתירות, הקשורות בעיקר לחומרת ההכנה השונה וגישות שונות לתדירות ההתייחדות. אבל, בכל זאת, ספרות כזו קיימת, והיא רבה. אבל הנה מה שאין לנו! אין לנו ספרים שיובילו שיחה עם הקורא איך להתנהג אחרי הקודש, איך לשמור על המתנה שהתקבלה, איך להשתמש במציאות של שיתוף ה' לטובה! יש פער ברור. ואין תעוזה למלא במהירות את החסר הזה. רצינות המשימה מחייבת, ראשית, ניסוח השאלה, ושנית, מאמץ קונסילי למצוא את התשובה הנכונה.

הניסיון, הרוחני והעולמי, מראה שקל יותר להשיג מאשר לשמור. אם במתנה נהדרת עסקינן, הרי שהיכולת להשתמש בה היא הדבר הקשה ביותר שמחכה למקבל. ברכה יכולה להפוך לקללה כאשר המתנות מנוצלות לרעה או מוזנחות. ההיסטוריה של ישראל היא דוגמה לכך. ניסים רבים, הדרכת ה', יחסי העם והאלוהים, בדומה לזוגיות! מה עוד? אבל צד הפוךבמערכת היחסים הזו, הוצאות להורג ומכות כבדות נופלות ללא רחם על ראשיהם של אנשים שמתנהגים לא ראויים לבחירה. באשר לקהילה, המציאות של נוכחותו של ישו בסעודת האדון אפילו בתקופת השליחים גרמה לאנשים לדבר על מחלות ומותם של מתפללים לא ראויים. אז הגיע הזמן לדבר לא רק על הכנה לקהילה, אלא גם על דרך החיים הנכונה לאחר קבלת הקודש.

הנה המחשבה הראשונה המונחת על פני השטח: האם זה לא מתאים ביום הקודש במקום תפילות ערבית, מתחרט וחרטה, לקרוא שוב את תפילות ההודיה בלילה לאחר הקודש? הם מכילים בקשות לא רק לסלוח ולרחם, אלא "להיכנס אל הלבבות ואל הרחם, לחזק את המבנים והעצמות, לשרוף את קוצי כל החטאים", וכן הלאה. אלה תפילות קצרותחזק מאוד, מלא משמעות, משמח, אנרגטי. קריאתם שוב ושוב או לפחות שוב ושוב ביום הקודש מגבירה את תחושת הכרת התודה לאלוהים בנפש הנוצרית, מולידה פיכחון (זכרון האדון), ומעוררת את הרצון לקבל התייחדות לעתים קרובות יותר.

יוחנן הקדוש (מקסימוביץ'), לאחר חגיגת הליטורגיה, נשאר לעתים קרובות במזבח במשך זמן רב. הוא קרא את הבשורה, "משך" את מחרוזת התפילה, ערך תפילות אחרות, ואז במאמץ הלך לעבודה יומיומית, כי לא רצה לעזוב את המזבח. זה גם שיעור. ברור שהאדם העולמי עמוס בדאגות ושהקצב המנופח של החיים הוא אויב הריכוז. אבל יש להשתדל לא לצלול מיד לעסקים לאחר התייחדות, יש לנסות לחפש לפחות טיפת שתיקה שניתנת לקריאה ולהרהור.

אני חושש לומר מי מזקני אופטינה (אני חושב שזה היה ברסנופיוס) יעץ לקרוא את האפוקליפסה של יוחנן התאולוג ביום הקודש. ברור שמשמעות הדבר היא שהמוח המבורך של נוצרי בזמן זה מסוגל לתפוס את מסתורי האל יותר מאשר בימים רגילים. אין כל כך הרבה עצות קונקרטיות כמו קווי מתאר חוק כללי: ביום הקודש להקדיש זמן אפשריוכוח ללמוד את דבר ה' ושאר פעולות רוחניות.

לאחר שהפך לבית אלוהים באמצעות הקהילה, נוצר הנוצרי חושש מהאויבים הבלתי נראים של הטוב. ממנו, כמו מאש, "בורחים כל נבל וכל תשוקה". משימה מהותית לאויב, אפוא, היא לנסות לבדר את הנוצרי, לגרור אותו למערבולת של כל מיני דאגות, להקיף אותו ב"בורות, שכחה, ​​פחדנות וחוסר רגישות מאובנת". ובמידת חוסר תשומת הלב שלנו, האויב מצליח בהצלחה. האם עלינו להיות מופתעים מהחטא המשתולל ומהבלבול השולט בראשנו אם לא באמת נלמד להשתמש בנשק המנצח ביותר שלנו - איחוד חיוני עם האלוהים-האדם והמושיע?

השאלה, ללא ספק, לא נפתרת, אלא רק נוגעת בה. זה מצריך תשומת לב כנסייתית, ולעצם צליל השאלה עשויה להקדים הקריאה: "בוא נקשיב!" והיכולת לסלוח על עלבונות, והיכולת להתנגד לפעולת היצרים, והאומץ בתוך המצוקה, והציפייה לברכות נצחיות, ועוד הרבה, הרבה יותר, ניתנות בשפע למתקשרים.

הנה מה שאמר ג'ון מקרוןשטדט לאחר הקודש:

"ה' נמצא בי באופן אישי, אלוהים ואדם, באופן היפוסטטי, מהותי, ללא שינוי, מטהר, מקדש, מנצח, מחדש, מאלה, מופלא, מה שאני מרגיש בעצמי."

עושר המתנות שחש רועה קרונשטאדט הוא אותו עושר מתנות שניתן לכולם, אך, למרבה הצער, ללא תחושה כה עמוקה מצד המתייחדים.

במובן זה, הקדושים ישפטו את העולם. כשיש לנו בדיוק כמונו, הם הצליחו להפוך את חייהם למנורה בוערת בוהקת, בעוד אנחנו רק מעשנים ובשעת הדין הנוראה אנחנו מסתכנים בלי שמן.

בנוסף למה שכבר יש לנו, אולי איננו זקוקים יותר למלאות מופלאה ולעדות נוצרית יומיומית. אין צורך יותר, אבל אתה צריך ללמוד איך להשתמש במה שיש לך. וקודם כל, אתה צריך ללמוד כיצד להתנהג בצורה נכונה ביחס לתעלומות הטהורות ביותר של גופו ודם המשיח: לקבל אותם ביראת כבוד ולשמור אותם בעצמך בצורה ראויה.
הכומר אנדריי טקצ'וב

תפילות אורתודוכסיות נקראות לאחר הקודש

תהילה לך, אלוהים! תהילה לך, אלוהים! תהילה לך, אלוהים!

תפילה אורתודוקסית ראשונה מוקראת לאחר הקודש

אני מודה לך, ה' אלוקי, שלא דחית אותי חוטא, אלא עשית אותי ראוי להיות שותף בקדושיך. אני מודה לך שהבטחת לי, לא ראוי, לקחת חלק במתנותיך הטהורות והשמימיות ביותר. אבל, הו מאסטר פילנתרופי, שמת וקם שוב למעננו, ושהעניק לנו את הסקרמנטים הנוראים ומניחי החיים האלה שלך לטובת וקידוש נשמתנו וגופינו! תן לי אותם לריפוי נפש וגוף, להשתקפות כל אויב, להארת עיני לבי, לפייס כוחי הרוחני, לאמונה חסרת בושה, לאהבה חסרת פנים, להגדלת החוכמה. , למען קיום מצוותיך, להגדלת חסדך ולהטמעת ממלכותיך, כדי שאני, נשמרת על ידם בקידושך, אזכור תמיד את חסדך ואחיה לא בשביל עצמי, אלא בשבילך אדוננו ומיטיבנו. . וכך, לאחר שסיים את החיים האלה בתקווה לחיים נצחיים, הוא הגיע למנוחה נצחית, שם (שמע) את קולם הבלתי פוסק של אלה הנהנים מאושר ושמחה אין סופית של אלה המתבוננים ביופי הבלתי ניתן לביטוי של פניך, עבורך, המשיח. אלוהינו, הם התענוג האמיתי והשמחה הבלתי ניתנת לביטוי של אלה שאוהבים אותך, ואתה משבח את כל היצורים לנצח. אָמֵן.

תפילת בזיליוס הקדוש הקריאה לאחר הקודש

אדוני המשיח אלוהים, מלך הדורות ובורא הכל! אני מודה לך על כל הברכות שהענקת לי בקבלת הסקרמנטים הכי טהורים ומעניקי חיים שלך. אני מתחנן בפניך, רחום ופילנתרופי, שמור אותי בחסותך ובצל כנפיך, והעניק לי, עד נשימתי האחרונה, במצפון נקי הראוי ליטול חלק בקדושיך לסליחת חטאים וחיי נצח. כי אתה לחם החיים, מקור הקדושה, נותן הברכות, ואנו מפארים אותך יחד עם האב ורוח הקודש, עכשיו ולעולם ולעולם ועד. אָמֵן.

תפילת שמעון הקדוש נקראת לאחר הקודש

אשר נתן לי בחופשיות את בשרך לאכול, אתה האש השורפת את הבלתי ראויים! אל תשרוף אותי, בוראי, היכנס טוב יותר אל אברי גופי, אל כל המפרקים, אל הפנימיות, אל הלב, ושרוף את הקוצים של כל חטאי. לנקות את הנשמה, לקדש את המחשבות, לחזק את הברכיים עם העצמות יחד, להאיר את חמשת התחושות העיקריות, למסמר את הכל בפחד ממך. תמיד הגן, הגן והגן עלי מכל מעשה ומילה המזיקים לנפש. טהר, רחץ וסדר אותי; לקשט, להזהיר ולהאיר אותי. גלה אותי כמעון שלך, הרוח האחת, ולא עוד משכן החטא, כך שכל נבל, כל תשוקה, כמו מביתך, כמו מאש, בורחים ממני לאחר קבלת הקודש. כמשתרים לעצמי, אני מציג בפניכם את כל הקדושים, מפקדי הצבאות הבלתי-גשמיים, מבשרכם, השליחים החכמים, ומעליהם - אמך ללא רבב, הטהורה. קבל את תפילותיהם, המשיח הרחום שלי, ועשה את עבדך לבן אור. עבורך, הטוב היחיד, הם הקידוש, כמו גם זוהר נפשנו, ולך, כיאה לאלוהים ולמאסטר, כולנו שולחים תהילה בכל יום.

תפילה אורתודוקסית רביעית נקראת לאחר הקודש

אדוני ישוע המשיח אלוהינו! יהי גופך הקדוש לי לחיי עולם, ודמך היקר למחילה על חטאים. שיהיה לי (חג) ההודיה הזה בשמחה, בבריאות ובשמחה. בביאתך השנייה הנוראה, תן לי חוטא לעמוד בצד הימני של תהילתך באמצעות תפילות אמך הטהורה ביותר וכל הקדושים.

תפילה לתאוטוקוס הקדוש ביותר נקראת לאחר הקודש

הגברת הקדושה ביותר תאוטוקוס, אור נשמתי החשוכה, תקווה, הגנה, מפלט, נחמה, שמחתי! אני מודה לך על שהדרת אותי, הלא ראוי, לקחת חלק בגוף הטהור ביותר ובדם היקר של בנך. אבל, לאחר שילדתי ​​את האור האמיתי, האר את העיניים הרוחניות של ליבי! לייצר את מקור האלמוות, להחיות אותי, מתוסכל מחטא! כאם רחומה לאל רחום, רחם עלי ותן רוך וחרטה לליבי, צניעות ושחרור משבי מחשבותי למחשבותיי. הבטיחו לי עד נשימתי האחרונה לקבל קידוש ללא גינוי על ידי הסקרמנטים הטהורים ביותר לריפוי הנשמה והגוף. ותן לי דמעות של תשובה והודאה לשיר ולפאר אותך כל ימי חיי; כי אתה מבורך ומתפאר לעד. אָמֵן.

עתה אתה משחרר את עבדך ה' כדברך בשלום; כי ראו עיני את ישועתך אשר הכנת לפני כל בני האדם, אור להאיר לגויים ולכבוד עמך ישראל (לוקס ב' 29-32).

האזינו בוידאו לתפילות אורתודוכסיות הנקראות לאחר הקודש

על סקרמנט הקודש

(לוקס כ"ב:19).

15.6. מי יכול להשתתף?

–

על סקרמנט הקודש

15.1. מה המשמעות של התייחדות?

– בסקרמנט זה, במסווה של לחם ויין, נוצרי אורתודוקסי משתתף בגופו ובדמו של האדון ישוע המשיח ודרך זה מתאחד עמו באופן מסתורי, והופך לשותף בחיי נצח, שכן בכל חלקיק של המרוסקים. טלה המשיח כולו מכיל. ההבנה של המסתורין הזה עולה על המוח האנושי.

סקרמנט זה נקרא סעודת הקודש, שפירושו "חג ההודיה".

15.2. מי הקים את סקרמנט הקודש?

– סקרמנט הקודש הוקם על ידי האדון ישוע המשיח בעצמו.

15.3. כיצד ומדוע הקים ישוע את סקרמנט הקודש?

- זה קודש קודשהאדון ישוע המשיח הקים בסעודה האחרונה עם השליחים ערב ייסוריו. לקח לחם לידיו הטהורות, בירך אותו, שבר אותו וחילק אותו בין תלמידיו לאמר: "קח, תאכל: זה הגוף שלי» (מתי כ"ו:26). אחר כך לקח כוס יין, בירך אותו ונתן לתלמידים ואמר: "שתה מכל זה, כי זה הדם שלי של הברית החדשה, אשר נשפך לרבים לסליחת חטאים."(מתי כ"ו:27,28). יחד עם זאת, המושיע נתן את הציווי לשליחים, ובאישיותם ולכל המאמינים, לקיים את הסקרמנט הזה עד סוף העולם לזכר ייסוריו, מותו ותחייתו למען הקשר הקרוב ביותר של המאמינים עמו. . הוא אמר: "עשה זאת לזכרי"(לוקס כ"ב:19).

15.4. למה כדאי לך לקחת קודש?

– להיכנס למלכות השמים ולהיות חיי נצח. אי אפשר להגיע לשלמות בחיים הרוחניים ללא קהילה תכופה של המסתורין הקדוש של ישו.

חסד האל הפועל בסקרמנטים של וידוי וקודש מחייה את הנשמה והגוף, מרפא אותם, פועל באופן מוחשי באופן שאדם נוצרי נעשה רגיש לחטאיו ולחולשותיו, אינו נכנע בקלות למעשי חטא ומתחזק. באמיתות האמונה. אמונה, הכנסייה וכל מוסדותיה הופכים ילידיים, קרובים ללב.

15.5. האם תשובה לבדה מספיקה לטיהור מחטא, ללא התייחדות?

– החזרה בתשובה מנקה את הנפש מהטומאה, והקודש מתמלא בחסדי ה' ומונע את חזרת הרוח הרעה, הגורשת בתשובה, אל הנשמה.

15.6. מי יכול להשתתף?

– כל הנוצרים האורתודוכסים הטבולים יכולים וצריכים לקבל את הקודש לאחר ההכנה הדרושה לכך על ידי צום, תפילות ווידוי.

15.7. איך להתכונן לקראת הקודש?

"מי שרוצה לקבל קהילה ראויה חייב בתשובה מעומק הלב, ענווה, וכוונה מוצקה לתקן את עצמו ולהתחיל חיים אדוקים. לוקח מספר ימים להתכונן לסקרמנט הקודש: להתפלל ביתר שאת בבית, להיות בטקס הערב בערב יום הקודש.

צום בדרך כלל משולב עם תפילה (מיום עד שלושה ימים) - הימנעות ממזון מהיר: בשר, חלב, חמאה, ביצים (בצום קפדני ומדגים) ובכלל מתינות באכילה ובשתייה. עליך להיות חדור במודעות לחטאך ולהגן על עצמך מפני כעס, גינוי ומחשבות ושיחות מגונות, לסרב לבקר במקומות בילוי. הזמן הטוב ביותר לבלות הוא קריאת ספרים רוחניים. יש צורך להתוודות בערב בערב יום הקודש או בבוקר לפני הליטורגיה. לפני הווידוי יש להתפייס הן עם העבריינים והן עם הנעלבים, ובענווה מבקשים מכולם סליחה. בערב יום הקודש יש להימנע מיחסי אישות, לאחר חצות אין לאכול, לשתות ולא לעשן.

15.8. באילו תפילות יש להשתמש כדי להכין את הקודש?

– קיים כלל מיוחד להכנה לתפילה לקראת הקודש, המצוי בספרי תפילה אורתודוכסים. זה בדרך כלל מורכב מקריאת ארבעה קנונים בלילה הקודם: קאנון החזרה בתשובה לאדון ישוע המשיח, קאנון התפילה לתיאוטוקוס הקדוש ביותר, הקנון למלאך השומר, הקאנון מההמשך ועד הקודש. בבוקר קוראים תפילות מתוך ההמשך לקודש. בערב יש צורך גם לקרוא תפילות לבוא חלום, ובבוקר - תפילות שחרית.

בברכת המתוודה, ניתן לצמצם, להגביר את כלל התפילה הזה לפני הקודש או להחליף באחר.

15.9. איך לגשת לקהילה?

– לאחר שירת "אבינו", יש לגשת למדרגות המזבח ולהמתין להסרת הגביע הקדוש. יש לדלג על ילדים קדימה. כשמתקרבים אל הגביע, יש לקפל את ידיו לרוחב על החזה (מימין על שמאל) ולא להצטלב מול הגביע, כדי לא לדחוף אותו בטעות.

כאשר מתקרבים לגביע, עליך לבטא בבירור את שמך הנוצרי שניתן בטבילה, לפתוח את הפה לרווחה, לקבל ביראת כבוד את המתנות הקדושות ולבלוע מיד. ואז נשק את תחתית הגביע כמו הצלע של ישו. אתה לא יכול לגעת בגביע ולנשק את ידו של הכומר. אז אתה צריך ללכת לשולחן בחום, לשתות קודש כדי שהמקדש לא יישאר בפה שלך.

15.10. באיזו תדירות כדאי לקחת את הקודש?

– יש לתאם זאת עם האב הרוחני, שכן כהנים מברכים בדרכים שונות. עבור אנשים המבקשים לכנס את חייהם, כמה כמרים מודרניים ממליצים לקחת קודש מפעם אחת עד פעמיים בחודש. גם כמרים אחרים מברכים את הקודש בתדירות גבוהה יותר.

בדרך כלל הם מודים ומקבלים התייחדות במהלך כל ארבעת הצומות הרב-ימים של שנת הכנסייה, בחגים י"ב, הגדול והמקדש, בימי שמם וימי הולדת, בני זוג ביום חתונתם.

אסור להחמיץ את ההזדמנות לעתים קרובות ככל האפשר ליהנות מהחסד שניתן על ידי הקהילה של המסתורין הקדוש של ישו.

15.11. מי אינו זכאי לקבל הקודש?

- לא הוטבל בכנסייה האורתודוקסית או הוטבל בעדות דתיות אחרות, לא הומר לאורתודוקסיה,

- מי שאינו עונד צלב חזה,

- שקיבל את איסור הכהן לקחת קודש,

- נשים בתקופת הניקוי החודשי.

אי אפשר לקבל התייחדות למען ה"תקתק", למען נורמות כמותיות מסוימות. סקרמנט הקודש צריך להפוך עבור נוצרי אורתודוקסי לצורך הנשמה.

15.12. האם אישה בהריון יכולה לקיים התייחדות?

- יש צורך, ולעתים קרובות ככל האפשר, לקחת חלק במסתרי הקודש של המשיח, להתכונן לקודש על ידי חזרה בתשובה, וידוי ותפילה שבכוחך. הכנסייה פוטרת נשים בהריון מצום.

הכנסת ילד לכנסייה צריכה להתחיל מהרגע שההורים למדו שיהיה להם ילד. גם ברחם הילד קולט את כל מה שקורה לאם וסביבתה. הדים מגיעים אליו עולם חיצוניובהם הוא מסוגל לזהות חרדה או שלווה. הילד מרגיש את מצב הרוח של אמו. בזמן זה, חשוב מאוד להשתתף בסקרמנטים ובתפילת ההורים, כדי שה' באמצעותם יעשה חסד על הילד.

15.13. האם נוצרי אורתודוקסי יכול לקיים התייחדות בכל כנסייה לא אורתודוקסית אחרת?

– לא, רק בכנסייה האורתודוקסית.

15.14. האם ניתן לקיים קודש בכל יום?

– מדי יום בכנסייה מתקיימת קודש הקודש של המאמינים, למעט התענית הגדולה, שבה ניתן לקיים קודש רק בימי רביעי, שישי, שבת וראשון.

15.15. מתי אוכל לקיים קודש במהלך שבוע הצום הגדול?

– במהלך הצום הגדול, מבוגרים יכולים לקיים התייחדות בימי רביעי, שישי, שבת וראשון; ילדים קטנים - בשבתות וראשון.

15.16. מדוע לא נותנים התייחדות לתינוקות בליטורגיה של המתנות המקודשות?

– העובדה היא שבליטורגיה של המתנות המקודשות, הגביע מכיל רק יין מבורך, וחלקיקי הכבש (הלחם שהוחלף לגוף המשיח) ספוג מראש בדם המשיח. מכיוון שתינוקות, בשל הפיזיולוגיה שלהם, לא יכולים להיות מתקשרים עם חלקיק של הגוף, ואין דם בגביע, הם אינם מקודמים בטקס המקודש.

15.17. האם אפשר לעשות קודש מספר פעמים באותו היום?

- אף אחד לא צריך לקחת את הקודש פעמיים באותו היום. אם מתנות הקודש נלמדות מכמה גביעים, ניתן לקבל אותן רק מאחד.

15.18. האם ניתן לקיים התייחדות לאחר ההספד ללא וידוי?

– היתוך אינו מבטל וידוי. בהספד, לא כל החטאים נסלחים, אלא רק נשכחים ובלתי מודעים.

15.19. איך לקחת את הקודש לאדם חולה בבית?

- קרובי משפחה של החולה חייבים קודם כל להסכים עם הכומר על שעת הקודש ועל אמצעים להכנת החולה לסקרמנט זה.

15.20. איך לתת התייחדות לילד בן שנה?

- אם ילד אינו מסוגל להישאר רגוע בכנסייה במשך כל השירות, אזי ניתן להביאו לסוף הליטורגיה - לתחילת שירת התפילה "אבינו" ולאחר מכן לקחת את הקודש.

15.21. האם ילד מתחת לגיל 7 יכול לאכול לפני הקודש? האם ניתן לקחת קודש כשהחולים אינם על בטן ריקה?

- רק במקרים חריגים מותר לעשות קודש על בטן ריקה. סוגיה זו נפתרת באופן פרטני בהתייעצות עם הכומר. תינוקות מתחת לגיל 7 רשאים לקחת קודש לא על בטן ריקה. יש ללמד ילדים להימנע מאוכל ומשקה לפני הקודש מגיל צעיר.

15.22. האם אפשר לקיים התייחדות אם לא היית משמרת כל הלילה? האם אפשר לעשות קודש אם צמת, אבל לא קראת או לא סיימת לקרוא את הכלל?

– סוגיות כאלה נפתרות רק עם הכומר בנפרד. אם הסיבות להיעדרות משמרת כל הלילה או לאי מילוי כלל תפילהמכבדים, הכומר רשאי להתיר התייחדות. מה שחשוב הוא לא מספר התפילות הנקראות, אלא נטיית הלב, אמונה חיה, חרטה על חטאים, הכוונה לתקן את חייו.

15.23. האם אנו החוטאים ראויים לקהילה תכופה?

– "הבריאים לא צריכים רופא, אלא החולים"(לוקס ה':31). אין אדם אחד על פני כדור הארץ שראוי לאיחוד המסתורין הקדוש של ישו, ואם אנשים אכן מקבלים קודש, זה רק באמצעות רחמיו המיוחדים של אלוהים. החוטאים, הלא ראויים, החלשים הם שזקוקים למקור ההצלה הזה יותר מכל אחד אחר – כמו אלה שחולים בטיפול. ואלה הרואים עצמם כבלתי ראויים ומתרחקים מהקודש הם כמו כופרים ועובדי אלילים.

בתשובה כנה, אלוהים סולח על חטאיו של אדם, והקודש מתקן בהדרגה את חסרונותיו.

הבסיס להחלטה באיזו תדירות לקיים התייחדות הוא מידת המוכנות של הנשמה, אהבתה לאדון, עוצמת החזרה בתשובה. לכן, הכנסייה משאירה את הנושא הזה לכמרים ולמודים להחליט.

15.24. אם לאחר הקודש מרגישים קור, האם זה אומר שאדם קיבל את הקודש בצורה לא ראויה?

– קור קורה למי שמחפש נחמה מהקודש, ומי שרואה עצמו לא ראוי, החסד נשאר איתו. אולם כאשר לאחר הקודש אין שלום ושמחה בנפש, יש לראות בכך הזדמנות לענווה עמוקה ולחרטה על חטאים. אבל אין להתייאש ולהתאבל: לא צריך להיות יחס אנוכי כלפי הסקרמנט.

בנוסף, הסקרמנטים לא תמיד משתקפים בחושים, אלא פועלים בסתר.

15.25. איך להתנהג ביום הקודש?

- יום הקודש הוא יום מיוחד עבור הנשמה הנוצרית, כאשר הוא מאוחד באופן מסתורי עם ישו. יש לבלות את הימים הללו כחגים גדולים, ולהקדיש אותם ככל האפשר להתבודדות, תפילה, ריכוז וקריאה רוחנית.

לאחר הקודש, עליך לבקש מהאדון שיעזור לך לשמור על המתנה ראויה ולא לחזור, כלומר, לחטאיך הקודמים.

יש צורך להגן על עצמך במיוחד בשעות הראשונות שלאחר הקודש: בזמן הזה, אויב המין האנושי מנסה בכל דרך אפשרית כדי שאדם פוגע במקדש, והיא תפסיק לקדש אותו. מקדש יכול להיעלב ממראה עיניים, מילה רשלנית, שמיעה, גינוי. ביום הקודש יש לאכול בצורה מתונה, לא להשתעשע ולהתנהג בצורה הגונה.

עליך לשמור על עצמך מדיבור סרק, וכדי להימנע מהם, עליך לקרוא את הבשורה, תפילת ישוע, אקאתיסטים וחיי קדושים.

15.26. האם אפשר לנשק את הצלב לאחר הקודש?

-לאחר הליטורגיה, כל המתפללים מכבדים את הצלב: גם אלו שקיבלו קודש וגם אלו שלא.

15.27. האם אפשר לנשק איקונות ואת ידו של הכומר לאחר הקודש, להשתטח?

- לאחר הקודש, לפני השתייה, יש להימנע מנשק איקונות ויד הכהן, אבל אין כלל כזה שלוקח קודש אסור לנשק איקונות או את ידו של הכהן באותו היום ולא להשתחוות ארצה. חשוב לשמור על הלשון, המחשבות והלב מכל רע.

15.28. האם ניתן להחליף את הקודש בשתיית מי התגלות בארטוס (או אנטידורון)?

- זוהי דעה מוטעית לגבי האפשרות להחליף את הקודש מי התגלותעם ארטוס (או אנטידורון) התעורר, אולי בגלל העובדה שאנשים שיש להם מכשולים קנוניים או אחרים לאיחוד התעלומות הקדושות רשאים להשתמש מי טבילהעם אנטידורון. עם זאת, לא ניתן להבין זאת כתחליף שווה ערך. אי אפשר להחליף את הקודש בשום דבר.

15.29. האם ילדים מתחת לגיל 14 יכולים לקבל קודש ללא וידוי?

- ללא וידוי, רק ילדים מתחת לגיל 7 יכולים לקבל קודש. מגיל 7 ילדים מקבלים התייחדות רק לאחר וידוי.

15.30. האם הקודש בתשלום?

– לא, בכל הכנסיות סקרמנט הקודש תמיד מתבצע ללא תשלום.

15.31. כולם מקושרים עם כפית אחת, האם אפשר לחלות?

"בלחיצות אפשר להילחם רק באמונה. מעולם לא היה מקרה אחד של מישהו שנדבק דרך הגביע: אפילו כשאנשים לוקחים קודש בכנסיות בבתי חולים, אף אחד לא נהיה חולה. לאחר טקס קודש המאמינים, מתנות הקודש הנותרות משמשות את הכומר או הדיאקון, אך גם בזמן מגיפות הם אינם חולים. זהו הסקרמנט הגדול ביותר של הכנסייה, שניתן בין היתר לריפוי הנשמה והגוף, והאדון אינו מבייש את אמונתם של הנוצרים.