הכומר גריגורי מרקוביץ' קובלב. הכהן הארכי גריגורי קובלב, איש דת על מספר רב של דיוקסית בריאנסק, עבר לאלוהים

חופשת השנה החדשה ממש מעבר לפינה. מצד אחד, אם אתה לא נח, אתה יכול להתאמץ יותר מדי - יש הרבה דוגמאות. אבל בחופשה אנחנו בהכרח נרגעים. האם בילוי כזה לא חוטא? אולי. האם עדיף ללכת למנזר בזמן הזה? מה הטעם בחופשה? איך אדם אורתודוקסי צריך לנוח? בשאלות אלו פנו עורכי המגזין "Neskuchny Sad" אל הכומר של כנסיית פלורה ולורוס בזאצפה (מוסקווה), המוודה של בית הספר של יום ראשון, הכומר גריגורי KOVALEV.

התייחסות:הכומר גריגורי KOVALEV נולד בשנת 1959 במוסקבה. בשנת 1982 סיים את לימודיו במכון היערות של מוסקבה. הוא עבד כשומר ציד ליד מגדן ובשמורות טבע ליד מוסקבה. בשנת 1989 הוסמך על ידי הארכיבישוף אלכסנדר מקוסטרומה וגליץ'. הוא שירת בכנסיות כפריות של דיוקסיות קוסטרומה וניז'ני נובגורוד. בשנים 1999 עד 2001 שירת בכנסיית המולד של יוחנן המטביל באיוונובו (מוסקבה), מאז 2001 - איש דת של כנסיית האנוסים פלורוס ולורו ב-Zatsep (מוסקבה). מנצח בית הספר של יום ראשון בכנסייה. מאסטר בספורט בצלילה. אב לארבע בנות ושלושה בנים.

- אבא גרגורי, האם יש משמעות רוחנית במנוחה או שמא זו רק התרפקות כלפי החולשה האנושית שלנו?

"כאשר השלים ה' את בריאת העולם, ברך את המנוחה: "ויסיים ה' ביום השביעי את מלאכתו אשר עשה, וביום השביעי נח מכל מלאכתו אשר עשה. ויברך אלוהים את היום השביעי ויקדש אותו, כי הוא נח עליו מכל מעשיו אשר ברא אלוהים וברא" (בראשית ב, ב-ג). כלומר, כבר מההתחלה הוא הבהיר שאדם צריך מנוחה. כך או אחרת, אנשים תמיד לקחו מעת לעת הפסקה מהעבודה. בזמננו, עם קצב חיים מואץ להפליא, זה אפילו יותר רלוונטי. קֶצֶב חיים מודרנים, במיוחד ב ערים גדולות, מתיש את האדם נפשית, ועייפות גבוהה היא השורש של עצבנות, כעס ותשוקות אחרות שמפריעות לא רק לעבודה, אלא לחיים בכלל. רק אל תבלבלו בין מנוחה לבטלה. מנוחה היא לא לעשות כלום, אלא, באופן אידיאלי, שינוי של מקום ופעילות. להיפך, אדם עיר מודרני חסר תנועה בימי חול צריך לפחות פעילות כלשהי בחופשה. וכל אחד יקבע לעצמו מידה סבירה של פעילות זו. גדולים מועילים עבור אנשים מסוימים אימון גופני, עבור אחרים, עקב גיל ומצבים בריאותיים, מתונים מתאימים יותר.

אני לא יכול לדבר בשם כולם, אבל נראה לי שהתפילה שלי מתעצמת במהלך החגים. יש פחות מהומה, החיים זורמים רגועים יותר, מדודים יותר, ושום דבר לא מסיח את הדעת מהתפילה.

- האם אתה מסכים עם הדעה הרווחת שהיחיד מתאים לה אדם אורתודוקסיצורת בילוי - עלייה לרגל?

- למען האמת, אני לא רואה שום תועלת רוחנית בצורות של היום של עלייה לרגל קולקטיבית. הרצון הלא בריא של ההמונים לעלות לרגל למרחקים הוביל להופעתו של המונח "תיירות אורתודוקסית". אני מבין סוכנויות נסיעות שמתמקדות בתיירות אורתודוקסית - גם עכשיו, כשהמחירים קפצו, זה מביא להן הכנסה לא מבוטלת. אבל המשמעות הרוחנית של עלייה לרגל בטיולים המוניים כאלה נשחקת ונשכחת. אנשים רבים חושבים בתמימות שבעלייה לרגל הם יוכלו לברוח מהמולת העולם ולהתנער מהעולם. זו אוטופיה. גם כשנוסעים למנזר מרוחק, אנחנו עדיין במערכת של הקבוצה, התיעוד, המנהיג, התחבורה, עוברים בערים וכפרים, עוצרים. ועולי רגל מדברים הרבה בינם לבין עצמם בדרכים, לעתים קרובות על נושאים חילוניים לחלוטין, יומיומיים.

ככלל, פחות ממחצית האנשים בקבוצות מאושרים באורתודוקסיה, ושפע דיבורי הסרק האופייניים לטיולים אלו אינו מועיל להם, ואינו מחזק אנשים אחרים, פחות כנסייתיים באמונה, או מביא אותם. קרוב יותר לחיי הכנסייה. רבים, בתשוקתם לעלות לרגל, מתחילים לרדוף אחרי מספרים, להתחרות זה בזה: הייתם במנזר הזה חמש פעמים, ואני הייתי עשר, רחצתם בשלושה מעיינות, ואני רחצתי בחמש. מה עם הפירות? יש אוסף חסר משמעות לחלוטין של "חסד". ולרוב, קודם כל קונים שוברים, מארגנים חופשה בעבודה וממש יום-יומיים לפני היציאה מגיעים לברכה. לאן ללכת, אני מברך אותך. אבל אני לא רואה טעם בעליות לרגל כאלה. כדאי ללכת למקומות קדושים ולהתפלל בטקס מנזר. אבל עדיף ללכת לא בקבוצה, אלא עם המשפחה שלך או לבד (אבל לא לפגוע בשלום במשפחה). זה תלוי אם שני בני הזוג הם מבקרים בכנסייה. או קבוצה קטנה מקהילה אחת בהנהגת כומר. ואפילו עלייה לרגל כזו לא הייתי קורא חופשה, גם אם היא מתקיימת במהלך חופשה. הייתי בהר אתוס זה, לדעתי, אכן שילוב סביר של מנוחה טובה וחיים רוחניים אינטנסיביים. שם צריך לזוז הרבה (לעיתים קרובות הולכים ממנזר למנזר), יש טבע יפה מסביב, ים, הרבה רשמים חדשים, ובמקביל נשאבים ללוח הזמנים של המנזר עם השגרה הקפדנית והקפדנית שלו. שירותים ארוכים. מעולם לא פגשתי אנשים מרוצים יותר לאחר החג שלהם מאשר עולי הרגל האתונים (הן כמרים והן הדיוטות). אני עצמי חוויתי תחושות דומות.

אבל הדבר הנפלא באתוס הוא שאף אחד לא מתעניין בך שם. הם קיבלו אותך, התיישבו, הסבירו היכן היה בית האוכל, מתי השירות, אז היית חופשי לעשות מה שאתה רוצה. אתה יכול אפילו ללכת לכמה ימים ולא יהיו תלונות. אבל זו יוון, יש להן מסורות שונות, יותר כבוד לחירות האדם. ובמנזרים שלנו, עולי הרגל נדרשים לציות.

- מה הבעיה עם זה? כמה כמרים אף ממליצים לחיות כפועל בחופשה במנזר.

- זה עניין אחר לגמרי. העובד למעשה מתנתק מההמולה של העיר לזמן מה, עובד הרבה פיזית, לעתים קרובות ב אוויר צח. למרות שזה מתיחה, אפשר לקרוא לעבודה מנוחה. עם מתיחה, כי לא כולם מתאימים לחופשה כזו. ראשית, אתה צריך רזרבה של זמן. שבוע אינו מספיק כדי לעבוד, אתה צריך לפחות שניים. כל מנזר יגיד לך את זה. האם הבריאות שלך מאפשרת את זה לבני משפחתך? יש הרבה ניואנסים, אז אני מאמין שאתה יכול ללכת כפועל רק בברכת המוודה שלך. לא מסוג ה"ברכה" שמקבלים לפני עלייה לרגל, אלא אמיתית: ראשית, התייעצו, שקלו את כל היתרונות והחסרונות יחד, ואז תכננו תוכניות לחופשה שלכם.

שיתוף פעולה הוא בחירה חופשית. זה יהיה נהדר אם עולה לרגל, לאחר שגר במנזר מספר ימים, ירצה לעזור במטבח או בעבודות הבית. בהר אתוס יש גם הזדמנות כזו. אבל שם יגידו לך רק פעם אחת בהתחלה שיש הזדמנות כזו, ואף אחד אחר לא יציק לך. ובמנזרים שלנו, לרוב הם "מציעים" לעבוד בצורה כזו שאי אפשר לסרב. הם לא משאירים ברירה. אני חושב שזו יותר מסורת סובייטית מאשר נוצרית.

—מה מקובל בדרך כלל על נוצרי בחופשה? ספורט, קריאה קלה, דיסקוטקים, טיולים מסביב לעולם?

- בחופשה, כמו בחיי היומיום, עלינו להיות מונחים על ידי דברי השליח פאולוס: "הכל מותר לי, אבל לא הכל משתלם" (לקור' א' ו':12). סביר פעילות גופניתבאופן עקרוני, זה שימושי, אבל לאדם בעיר שלא זז הרבה, זה פשוט הכרחי. כששרתתי בכפר, אפילו לא עלה בדעתי לעשות תרגילים. למרות שלא הייתה לנו חווה גדולה, היו מספיק עומסים בעבודה היומיומית הרגילה בבית: להביא מים, לחתוך עצים, למסמר משהו, לתקן אותו. בעיר אנחנו מבלים ימים שלמים בלי לזוז, באופן אידיאלי זה יהיה נחמד למצוא זמן לפעילות גופנית לא רק בחופשה. ובחופשה, שחייה, חתירה, סקי מים, כדורגל, כדורעף, בדמינטון מוזמנים. או, אם בחורף, סקי ביער, סקִי. אנשים רבים אוהבים להירגע בכפר או בארץ. אני מבין אותם. אגב, זה הפטריארך הרביעי ברציפות שמתגלה כקוטף פטריות פעיל בינינו.

אם יש לך הזדמנות ללכת לראות את העולם, למה לא? זה מרחיב לך את האופקים. לא ניתן לומר את אותו הדבר לקריאה קלה. ספרות קלה בהחלט לא מועילה היא מעוררת את רוח הבטלה באדם, ובחופשה מתאימה לכך האווירה עצמה. אבל אם אדם תמיד קורא ספרים כאלה, לא סביר שהוא ישנה את ההרגל שלו בחופשה. זה כבר לא הרגל, אלא תשוקה.

גם בריקודים מודרניים אין טוב. ראשית, הם כלל לא טהורים, ושנית, המוזיקה המושמעת בדיסקוטקים מזיקה לבריאות. כמה דציבלים נופלים על אוזנינו שם! זה גם לא בטוח עבור מערכת עצבים, ולשמיעה, מפתחת תוקפנות. כל רופא יגיד לך את זה.

- אבל האם אפשר לפחות איכשהו להירגע בחופשה, או שמא רצון כזה חוטא?

- אם אדם מכין את עצמו להירגע מראש, יש סבירות גבוהה שכאחת האפשרויות הוא פשוט יתחיל לגעת ללא הרף בבקבוק. ותמיד יש תירוץ: אדם אחד מפחד לטוס במטוס, אחר מתקשה להירדם במקום חדש, אחר פשוט "צריך" להפיג מתח. ואנחנו יוצאים לדרך. כלומר, לא הרצון עצמו הוא החוטא, אלא ההשלכות שאליהן הוא עשוי להוביל. באופן כללי, אינך צריך להגדיר יעדים מיוחדים לפני החופשה שלך. אפשר וצריך להתנתק מההמולה ומטרדות היומיום לזמן מה. אבל ברגע שאתה מתחיל לשכנע את עצמך למשהו, המנוחה נגמרה. שום דבר לא יסתדר. ואנחנו לא רק מקימים את זה, אלא גם מודיעים לכולם על התוכניות שלנו: שכנים, עמיתים, מטיילים אחרים. בשביל מה? אף אחד לא מתעניין בהעדפות שלנו למקומות בילוי ופנאי. עלינו לחיות ללא הצהרות, בשתיקה, בסודיות. אם נלמד לחיות כך, תבוא תפילה מכל הלב, נוכל לבקש במודע מהאדון שקט נפשי. אז יש תקווה שבאמת ננוח ונחזור לכוחותינו. אבל התחושות וההצהרות ריקות.

"יש אנשים שאומרים ישירות שהם לא יודעים איך להירגע, שהם לא יודעים מה לעשות בחופשה. שמעת את זה לעתים קרובות?

- לעתים קרובות. כמעט כל אדם שלישי אומר את זה, אבל ברוב המקרים מדובר בפוזה. כן, "תשכח" אותך טלפון ניידבבית, ובעוד יום או יומיים תרגישו מצוין בחופשה. אבל אף אחד לא שוכח, הם לא רוצים. אין כל כך הרבה אנשים שבאמת לא יודעים איך להירגע, שלא יודעים כלום בחיים חוץ מהעבודה.

נראה לי שהם לא צריכים להכריח את עצמם, לעשות אותם מחדש, עדיף פשוט למצוא תחביב פעיל; למשל, להכין משהו בזמנך הפנוי. אתה עדיין לא יכול לברוח מהזמן הפנוי, אז תן לאדם, אם הוא לא יכול לחיות בלי עבודה, לשנות את סוג הפעילות שלו. שינוי פעילות הוא גם מנוחה, אך יחד עם זאת הוא לא ישב ללא עבודה. אני חושב שזו האפשרות הטובה ביותר עבור מכורי עבודה.

- יש בני זוג ששולחים את ילדיהם לסבתא או לקייטנה, ויוצאים לחופשה ביחד. האם זה נכון או שכל המשפחה צריכה להירגע?

- הבה נפנה שוב אל השליח פאולוס. נער חייב להתרגל לפחות לפרידות תקופתיות מהמשפחה ולחיים בקבוצה. כמובן שמחנה שונה ממחנה למחנה. שלחתי את ארבעת ילדיי הצעירים למחנה "הרפתקאות גדולות", אותו מנהלים נוסעים מפורסמים דמיטרי ומטווי שפארו בקארליה במשך שנים רבות. למרבה הצער, כשנודע לנו עליו, שלושת הגדולים כבר התבגרו. שם ילדים גרים באוהלים ויוצאים לטיולים רציניים בהדרכת מדריכים מנוסים. שלי הגיע משם בוגר ובוגר. כשיש משמעת ופעילות גופנית נהדרת, לא נשאר זמן ולא כוח לשטויות. חברי אבא מיכאיל רזין מנהל מחנה אוהלים מצוין באזור ניז'ני נובגורוד מאמצע שנות ה-90. הם לא יוצאים לטיולים, הם גרים במקום אחד, אבל הם גם מכינים עצי הסקה בעצמם, נושאים מים ועוזרים בהכנת אוכל. תמיד מתרחשים אירועים מעניינים במחנה. הם מטפלים בילדים. ובמקום שיש בטלה, אסור לשלוח ילדים. למרבה הצער, יש היום הרבה מחנות כאלה. המדריכים רואים בטיול לשם חופשה לעצמם, הילדים נשארים לנפשם, מטבע הדברים, הם לא ילמדו שם שום דבר טוב. אבל מחנה טוב, שבו משמעת, הרבה ספורט ופעילויות משותפות אקטיביות, רק יועילו לילד. ואין שום דבר רע אם ההורים נרגעים איפשהו יחד בזמן הזה ויצבור כוח לקראת השנה שלפנינו.

ואין שום דבר רע בכך שילד מבקר את סבתא שלו. הבעיה היא שהורים רבים, בתואנה של עסוקים, כבר מגיל צעיר מאשימים לחלוטין את הילד על הסבתא, ולא מטפלים בזה בעצמם כלל. הפירות של חינוך כזה באים לידי ביטוי במהירות, והם עצובים. אבל אם ההורים דואגים לילד שלהם כל השנה, מלמדים אותו כבוד לזקנים, למה לא לשלוח אותו ואת סבתו לכפר או לדאצ'ה לחגים? גם סבתא היא קרובת משפחה!

- האם בני זוג יכולים לנוח בנפרד, בנפרד?

- על בני זוג להחליט בעצמם בנושא זה. אם זו הסכמה הדדית, למה לא? אני לא רואה שום חטא. אנשים כולם שונים, ולפרידה קצרה כזו יכולה להיות השפעה מועילה על מערכות היחסים של מישהו. יש גם סיבות אובייקטיביות - הזמנים מתוחים, ולא תמיד בעל ואישה יכולים לצאת לחופשה במקביל. אתה לא יכול לקחת אישה להר אתוס. נכון, שם, ליד חצי האי, יש אזור בילוי חילוני. יתרה מכך, לקרבת המנזר יש השפעה - אין שם חופש נופש, הכל איכשהו מחמיר יותר. אמי נשארה באזור זה עם חברתה, ואני ביליתי כמה ימים במנזר.

— בכלל, האם שאר כהן שונה משאר הדיוט? ממה הכי נמאס לכמרים?

- פיזית, כמובן, מעמידה ממושכת. לא בכדי מחלות רגליים ורידיות נפוצות כל כך בקרב כמרים. ומבחינה מוסרית, כנראה, מהמונוטוניות של המעשים. זה חל קודם כל על הודאה, הנדרשת. במיוחד בערים שבהן אתה צריך ללכת לווידוי במשך זמן רב ולנסוע לעתים קרובות לשירותים. במהלך שנה מצטברת העייפות. ואם אנחנו מדברים על כוהני משפחה, חוסר היכולת לנוח רגיל עם המשפחה. עבורנו, שבת וראשון הם הימים העמוסים ביותר בימי חול אנחנו לפעמים פנויים, אבל אז בני המשפחה שלנו עובדים או לומדים. עבור כומר משפחתי, חופשה היא אולי הזמן היחיד להירגעות רגילה עם משפחתו.

מה שונה בחג של כומר? אני אוהב ללכת לים עם המשפחה שלי, אני צולל שם הרבה, מכבד את העבר - בצעירותי עסקתי ברצינות בצלילה. לרוב ליד אנאפה, יש לי את זה שם מקום אהוב. אנחנו באים עם אוהל. אבל הייתי גם באתרי נופש מתורבתים ושם כמה פעמים התבוננתי בעל כורחו איך משפחות של כמרים (היה ברור שזה הם) מבלים חצי יום בחיפוש אחר מקום שבו אף אחד לא יראה אותם, בנו איזה מחסומי יריעות, קפצו משם לים ומיד חזרה. תמונה מוזרה שמושכת את עיניך. ובכן, אתה יכול למצוא מקום לא צפוף, להירגע בשקט עם המשפחה שלך, לשחות מבלי למשוך תשומת לב לעצמך.

אני יודע שכמרים רבים אוהבים לדוג. זוהי אולי החופשה הפופולרית ביותר בקרב אבות מודרניים. באופן כללי, אנו זוכים למנוחה רגילה, כמו בני אדם!

- הזכרת לנו שוב שלכוהנים יש ימים פנויים במהלך השבוע. להדיוטות העובדים בשבוע של חמישה ימים אין ימים כאלה, וכתוצאה מכך, בעיית המנוחה מתעוררת לא בחופשה, אלא לאורך כל השנה. משמרת כל הלילה בשבת, ליטורגיה ביום ראשון. מסתבר שלנוצרים אורתודוקסים אין ימי חופש. מה עלי לעשות?

- מאוד נושא מורכב. אני עצמי מזדהה לעתים קרובות עם הדיוטות. מן הסתם מקובל עליהם לדלג לפעמים על שירות הערב, מה שעושים רבים. אנחנו לא יכולים לאסור את התייחדות רק בגלל שהחמצנו את משמרת כל הלילה. יש אנשים שלא מגיעים לליטורגיה בכל יום ראשון. טכנית זו עבירה על הדיבר הרביעי, אבל הכל תלוי בסיבות. ה' רואה את לבו של אדם. אדם יתחיל להירגע פנימי, יגיד לעצמו שמכיוון שהוא עובד כל כך קשה והרבה, מספיק לו להגיע לכנסייה פעם בחודש (חודשיים, שלושה, שישה חודשים, שנה), והוא יתחיל ללכת. לעתים קרובות פחות ופחות, אם הוא לא עוזב את הכנסייה כלל. עלינו לשאוף להשתתף באופן קבוע בכנסייה ובתפילות יום ראשון, אך לא כמילוי פורמלי של החוק. חייב להיות אלוהים בלב. אל תשכח להתפלל.

ולא רק האורתודוקסים אין להם זמן לנוח ולעשות מטלות הבית. בְּעָיָה אדם מודרניחוסר יכולת לעצור, להאט. ערב שישי הגיע, יש צורך, בלשון הרכב, לעבור להילוך שני. אבל אנחנו לא יודעים איך, וכל סוף השבוע שלנו עובר באותה מהירות חמישית. כתוצאה מכך, ביום שני אין תחושת מנוחה, הראש שלי מבולגן, כל הדברים עדיין לא נעשו, ואין סיכוי. בסוף השבוע הבא הכל חוזר על עצמו. הדרך היחידה לצאת מהמבוי הסתום הזה היא ללמוד להאט את הקצב.

ראיון על ידי ליאוניד וינוגרדוב

Mercy.ru/ גן משעמם

הכנסייה הרוסית האורתודוקסית אסרה על הכומר השערורייתי ולדימיר גולובין מהעיר בולגר לשרת. כעת נאסר עליו לקרוא דרשות, לקיים פגישות עם עולי רגל ולקיים טקסי כפירה. בכל הסיפור הזה, דבר אחד מפתיע: מדוע פעילותו של גולובין נותרה ללא השגחה של אנשי הדת כל כך הרבה זמן? הפסאודו-זקן פעל במשך שנים רבות מטעם הכנסייה האורתודוקסית, הצליח למשוך תומכים רבים לדמותו..

נושא צואה

הכומר גולובין אוהב להקדיש את המקום המרכזי בדרשותיו לנושאי צואה ולנסיעות לשירותים. הוא מודאג מאוד מהיבטים אלה של הקיום האנושי. הוא מתחיל לדבר על הנושאים הללו בהנאה מיוחדת כאשר הוא מצליח לאסוף סביבו צעירים.

"המורה הרוחני" מרשה לעצמו, מול ילדים, להתענג על פרטי השירותים מחיי המושיע הארציים, לקרוא לנזירים "פריקים", לדון בתחתונים לנשים ולדבר על פרטי חיי המין שלו. בנוסף, הכומר מעודד בגלוי את חברי הקהילה לצפות בסרטים פורנוגרפיים.

בין העוקבים של גולובין נמנים השחקן אנטון מקרסקי ואשתו ויקטוריה. הכומר המציא את מה שנקרא תפילה קויסילרית בהסכמה. היא מתבצעת תמורת תשלום מסוים, ותמורת השקעה נוספת מובטח "לחזק את התפילה" ב מקדשים מפורסמיםומנזרים. ואם אין כסף, אז, כמו שאומרים, אין אהבה. אף אחד לא יתפלל.

קהילה "ספאסקאיה"

גולובין החליט לגלות את יכולות הריפוי המיסטיות שלו. עולי רגל יכולים לקחת חלק בטקס האישי שלו של "ריפוי רוחני". כדי לעשות זאת, אתה צריך לקנות חולצה מיוחדת עם חורים עבור 350 רובל, נר עבור 50 רובל ולשלם 300 רובל עבור שירות תפילה. סך הכל - 700 רובל.

הכומר מניח את ידיו על כל מיומן בחולצה מגוחכת וממלמל משהו. מכיוון שההיררכיה בעקשנות לא הבחינה בפעילותו של גולובין, הוא החליט לא לעצור שם.

בפרברי בולגר בנה לעצמו האב ולדימיר מנזר ואת קהילת ספאסקיה. כפי שגולובין עצמו מדגיש, אלה "שרוצה לחיות אורתודוכסית באמת" יחיו במנזר ובקהילה. כדי למשוך כמה שיותר אנשים, גולובין מפרסם סרטונים של "דרשות" באינטרנט.

במשך זמן רב, הכומר היה רדוף על ידי הפרעונים המצריים הקדמונים. אחרי הכל, כשהם עוד היו בחיים, עבדים רבים בנו עבורם פירמידות קברים מלכותיות. ככל הנראה, זו הסיבה שהקפלה של תחיית האדון הופיעה במהרה ליד המנזר. בחלק התחתון של הקפלה נבנה קבר באופן אישי עבור האב ולדימיר. באינטרנט יש כמה תמונות של גולובין, שמתהדר ליד הקבר העתידי בקסקט עם הדפס נמר. כמה שאלות עולות עבור מעצבי הקסקס.

סוף עידן נפלא

לראשונה, הציבור הרחב למד על תעלוליו של הכומר הבולגרי בתחילת 2018. הכומר אלכסנדר נובופשין, המשתייך לאותה דיוקסיה של גולובין, הציג מצגת בקריאות חינוכיות לחג המולד האורתודוקסיות במוסקבה. אחר כך הוא סיפר לכל הנוכחים על התיאולוגיה הלא שגרתית של האב ולדימיר.

או שגולובין יכול היה לחלוק היטב את התמורה עם הממונים עליו, או מסיבה אחרת, אבל התגובה להאשמות נגד גולובין לא הגיעה מיד. רק בסוף מרץ מונתה ועדה תיאולוגית שתחקור את פעילותו השערורייתית של הכומר. להקמתו קדמו מאמרים ופרסומים רבים של חוקרי כת מובילים, שקראו להתמודד לאלתר עם הכופר.

לבסוף, ב-24 באוגוסט, קיבל גולובין אזהרה סינית אחרונה. הכמורה במשרה מלאה של דיוקסית צ'יסטופול נצטווה למחוק את כל הסרטונים שלו עם מה שנקרא דרשות עד ה-1 בספטמבר. בין היתר, נצטווה הכומר למחוק כמה אתרים ודפים ציבוריים, לשנות מידע באתר הקהילה שלו ולנטוש טקסים מפוקפקים.

אפיקורסים לא מוותרים

בתגובה פרסם גולובין סרטון בערוץ היוטיוב שלו ב-31 באוגוסט. הוא האשים את הפטריארכיה בהפחדה. וכביכול ביקש לפרוש לארבע שנים, אבל כולם כל כך אהבו אותו שלא נתנו לו ללכת. הכומר מתעקש שיש לו עוקבים בכל העולם. במשך כמה שעות הגן הפסאודו-זקן בעניינו. הוא גם תפס את כל המאשימים משקרים.

גולובין אף איים על הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בפיצול אם לא תיסוג. אולם האחריות שוב הוטלה על היריבים. הוא השווה את כל אלה שלא הסכימו, כלומר אנשי הדת, עם רוצחים מקצועיים והציג את עצמו כקורבן ניצוד. בהנאה מיוחדת ניסה הכומר להציג את עצמו כקדוש מעונה.

תגובת הכנסייה לא איחרה לבוא. על הכומר נאסר לשרת מאז 3 בספטמבר. נכון, לתקופה של שלושה חודשים בלבד. עדיין ניתנת לו ההזדמנות לחזור בתשובה וללכת בדרך הנכונה. אבל גולובין מעדיף להשתעשע עם החסידים במנזר החדש ולהתכונן לקבורה בקברו שלו. לא סביר שהוא יוותר על הרעיונות והכוח שלו. אלוהים קוזיה לא סירב.

האם יש לי חיים רוחניים?

עונה הכומר בוריס LEVSHENKO, איש הדת של כנסיית סנט ניקולס בקוזנצ'י, ראש המחלקה לתיאולוגיה דוגמטית ב-PSTGU:

- זכור את האושר הראשון: "אשרי עניים ברוח, כי להם מלכות השמים" (מתי ה':3). העניים לא בגלל שאין להם (אנשים כאלה נקראים עניים), אלא בגלל שהם מבקשים. הם לא מעמידים פנים, אבל הם פשוט יודעים שאין להם חיים רוחניים, והם מבקשים מאלוהים לתת להם אותם. וכאשר אדם מתחיל להבחין בחיים הרוחניים בעצמו (למשל, הוא מחשיב את עצמו כבעל ראייה, רואה את העתיד או את החטאים של אנשים אחרים), לרוב זה מתברר כאובססיה. באמת יש לו חיים רוחניים, אבל הוא לא מבין שהמקור שלהם הוא לא אלוהים, אלא כוחות אפלים. אלה שחיים חיים רוחניים אמיתיים, עם אלוהים, רואים את חוסר השלמות שלהם, אבל לא את הצמיחה הרוחנית שלהם. זה כמו בטיסה: אם אין כיסי אוויר והעננים אחידים, נדמה לנוסעים שהמטוס עומד במקום. בחיים הרוחניים, אדם יכול גם לעוף במהירות קדימה ולא להבחין בכך.

אם אדם רוצה להיות עני ברוחו, כלומר לבקש מאלוהים רוח, מדריך רוחני טוב עבורו יכול להיות ספרו של תיאופן הקדוש המתבודד "מהם חיים רוחניים וכיצד להתכוונן אליהם".

אין מזג אוויר גרוע?

IN השנים האחרונותהחורף במוסקבה לא בסדר איכשהו, חם מדי, עם מעט שלג. שמתי לב שלעתים קרובות אנחנו נוזפים במזג האוויר: "איזה דבר מגעיל זה בחוץ! מזג האוויר פשוט נורא!" וכו' יחד עם זאת שמעתי איפשהו שחטא לומר כך. אחרי הכל, מזג האוויר נשלח על ידי אלוהים. זה נכון?
תודה לך, פ. דמיאנוב, מוסקבה

ענה על ידי הכומר גריגורי KOVALEV, איש הדת של כנסיית האנוסים פלורוס ולורוס בזאצפ. בשנת 1982 סיים את לימודיו במכון להנדסת יערות במוסקבה ועבד כשומר ציד ליד מגדן על ים אוחוצק:

מזג אוויר - שילוב תופעת טבע, איתור גרוע מבחינה חומרית (היה לנו קורס במטאורולוגיה במחלקת היערות). ואנחנו תמיד מתלוננים על מישהו. אז מחוץ להקשר דתי, להתלונן על מזג האוויר זה שטויות. ובכן, כדי שמאמין יבין האם מדובר בחטא, ראוי לפנות לשפות אחרות. רבים מהם מדברים על מזג האוויר כך: "הוא עושה את זה", למשל, בצרפתית "Il fait froi" - "הוא עושה את זה קר" - במובן של "קר בחוץ"; באיטלקית "Fa caldo" - "הוא עושה את זה חם" - במובן של "זה חם" וכו'. כלומר, בכל עת אנשים הבינו את מזג האוויר כעבודת אלוהים. מיד מתברר על מי אנחנו מתלוננים כשמתלוננים על מזג האוויר. וגם התשובה לשאלה האם מדובר בחטא תתגלה.

זה פרדוקסלי, אבל שאלה כזו יכולה להתעורר רק בקרב תושבי מטרופולין. כשעבדתי ליד מגדן, היינו יושבים לאור נרות במשך שישה חודשים. היו לנו תחנות כוח דיזל, אבל סולר לא נמסר - מטוסים לא טסו בגלל מזג אוויר גרוע, דוברות לא יכלו לעבור דרך הקרח. התנור היה מחומם... עם דגים, כי לא היו שם מספיק עצי הסקה. אף אחד לא התלונן. בתנאים קיצוניים אנשים מתגייסים וחושבים איך לשרוד. והם מתלוננים על מזג האוויר כשהם יושבים בחמימות. באחד הסיפורים כתב פאזיל איסקנדר בשנינות שהמוסקוביטים מקשיבים למזג האוויר של מחר בעניין רב, כאילו הם הולכים לצוד או לדוג מחר.

האקלים משתנה, ואני גם לא שמח שהבנים שלי לא יכולים לעשות סקי כל החורף כמו שעשינו כילדים. אבל כמה פילוסופים מאמינים שהאקלים משכפל במידה רבה את המצב הפסיכופיזי והמוסרי של החברה: תדירות אסונות הטבע פירושה שהחברה נמצאת על סף זעזועים טבעיים חברה יציבה פירושה אקלים יציב. כפי שהיה במקרה של כוח סובייטי(חברה יציבה היא לא בהכרח חברה טובה). כך האמינו החכמים הקדמונים. יתנגדו לי שאין לאבות הקדושים דבר כזה. אבל האבות הקדושים לא כתבו בכלל על מזג האוויר, כי זה לא נושא רוחני. אני לא רואה שום דבר מנוגד לגישה הנוצרית לחיים בגרסה של היחס בין יציבות החברה לאקלים. בגלל החטאים שלנו, כך גם מזג האוויר. אז אתה לא צריך להתלונן על זה, אלא לרכוש רוח שלווה. ואז, לפי שרפים הקדוש, אלפים סביבך יינצלו, והאקלים החברתי ישתנה בהתאם.

איך להתגבר על חטאים "אהובים"?

לעתים קרובות אני מרגיש מיואש כי אני מודה על אותם חטאים כל חיי. איך להתגבר על חטאים כאלה ומה לעשות כדי לא לאבד את הלב אם הם יחזרו?
תודה רבה לך! לידיה אלכסייבנה

ענה על ידי הכומר יבגני LALENKOV, איש דת של כנסיית שנים עשר השליחים הקדושים בעיר טולה, מורה בפקולטה לתיאולוגיה באוניברסיטת טולה:

טבע האדם הוא לחזור על חטאים שהוא התוודה עליהם שוב ושוב. החזרה היא חטא נפרד. החיים הנוצריים הם מאבק מתמשך בחטאים, לא בכדי קראו לזה האבות הקדושים מלחמה רוחנית. אבל איך ספציפית להתמודד עם חטא "אהוב" ניתן לייעץ רק לאחר שיחה עם אדם. איך אתה יכול לענות על דפי מגזין או באינטרנט מבלי לדעת את האדם הספציפי או באיזה חטא ספציפי מדובר? אי אפשר גם לענות בהיעדר איך מתמודדים עם דכדוך. קשה מאוד להבחין בין דכדוך לדיכאון על ידי סימנים חיצוניים רק מוודה מנוסה יכול לעשות זאת במהלך שיחה אישית עם אדם. עם דיכאון, אדם צריך לא רק עזרה רוחנית, אלא גם רפואית. אם אנחנו מדברים ספציפית על דכדוך, אז עלינו להילחם בו כמו בכל חטא אחר. אבל כשם שרופא לא ירשום תרופות בלי לראות את החולה, כך הכומר לא ייתן עצות בהתכתבות כיצד להילחם בדכאון.

ככלל, כאשר אנשים חוזרים על אותם חטאים, יש לחפש את הסיבות לעומק ולשנות את כל דרך החיים. הפסקת עישון, למשל, קלה יותר אם אתה עושה ספורט. אורח חיים לא בריא אינו מעורר בשום אופן את הנטישה של לטווח ארוך הרגל מגונה. זה הכרחי עוד יותר לשנות את חייך כשמדובר בחטאים חמורים יותר ומוותיים. למשל, כעס הוא לרוב תורשתי, ואין זה פלא שאנשים רבים מתוודים עליו שוב ושוב, ואז ממשיכים לכעוס על משפחתם, עמיתיהם וחלקם - על העולם כולו. בלי חסד ה' אי אפשר להיפטר מ"ירושה" כזו, אבל לא נכון להסתמך רק על החסד, בתקווה שאחרי הווידוי העשירי או העשרים הכעס ייעלם מעצמו. זה לא ייעלם אלא אם כן אתה מניף כל הזמן את ניצוץ האהבה לעצמך ולחברך בלב שלך. עלינו לאהוב את עצמנו לא כאדם גשמי, אלא כצלם אלוהים. ושאלוהים יתן לנו, לפחות עד סוף חיינו, למצוא את דמותו של אלוהים.

"אנחנו שותים מים קדושים ללא ספק!"

אומרים שאפשר לשתות מים קדושים רק על בטן ריקה? מדוע, אם כן, בכנסיות מסוימות יש מיכל עם הכיתוב "מים קדושים", ולידו יש כוסות לכולם לשתות? ועוד שאלה: כמה ימים צריך לצום לפני הקודש וכמה שעות לפני הקודש להפסיק לאכול לפני הקודש? הייתי חייב לשמוע דעות שונות: 6:00, 8:00, מחצות, מהחושך.
תודה לך, פיטר, קאלוגה

הכומר קונסטנטין אוסטרובסקי, רקטור כנסיית ההנחה בעיר קרסנוגורסק, אזור מוסקבה, דיקן הכנסיות של מחוז קרסנוגורסק של דיוקסית מוסקבה, עונה:

אכן, יש מנהג אדוק כזה - בבוקר אוכלים חתיכת פרוספרה ושותים מים קדושים (אפיפניה או מקודשים בשירות מים). וגם אני, כשאני לא משרת את הליטורגיה, בבוקר אני אוכל חתיכה, אמנם לא של פרוספרה, אלא של אנטידור, ושוטף אותה. מי התגלות. זה מה שלימדה אותי הנזירה הזקנה כשהגעתי לראשונה לכנסייה לפני 30 שנה והפכתי לנער מזבח בכנסייה שבה היא חיה וביצעתי ציות. אולם אכילת פרופורה עם מים קדושים על בטן ריקה היא רק מנהג אדוק, ולא כלל כנסייה כללי, ובוודאי לא מצוות ה'. ב"טיפיקון", במאמר על חג ההתגלות, נאמר ישירות: "היה ידוע לכולם על מים קדושים"למי שמתבדל ממים קדושים לשם אכילה, אל תעשה טוב, כי חסד למען ה' ניתן על קידוש העולם וכל הבריאה... בטהרה מאלה אנו שותים ללא א. ספק במים הקדושים האלה." כלומר, הכנסייה אפילו לא אוסרת על שתיית מים קדושים מי התגלותבכל עת ומגחל באלו המאמינים שאי אפשר לשתות מים קדושים על בטן ריקה. מה נכון? על פי מסורת מבוססת, מי התגלות שותים בדרך כלל על בטן ריקה. אולם בשתיית מים קדושים ובכל דבר דומה יש להדריך אותו בציות. אם אדם גר במנזר, תנו לו לציית לרשויות המנזר. אם יש לו אב רוחני, שיעשה הכל בברכתו. במשפחה, תנו לצעירים לציית לזקנים. וזקנים, אם הם מחויבים לקבוע כללים, שיעשו זאת בהיגיון, בתפילה ובמידת הצורך בעצת מנוסים יותר. ואין לכפות על איש את רצונו ומנהגיו.

כך גם לגבי השאלה השנייה. לאכול אב רוחני- תשאל אותו. רק אל תמהר מיד לכפות את הברכה שקיבלת על חבריך. אם אתם שייכים לקהילה כנסייתית כלשהי (מנזר, קהילה, משפחה אורתודוקסית), פעל לפי הכללים והמנהגים הנהוגים שם ותהיו בשלום. אין למי לציית - היצמד למידה הממוצעת לפי הבנתך והתפלל לה' שהוא בעצמו יסדר הכל ויתקן את הטעויות שלך. העיקר לא לצמצם את החיים הרוחניים לכללים ומחלוקות על כללים, כי "...מלכות ה' אינה אוכל ומשקה כי אם צדקה ושלום ושמחה ברוח הקודש" (רומי' י"ד, יז).

לאחרונה, במסע עלייה לרגל, סירבתי לטבול במעיין קדוש, וחבר שלי אמר שזה אומר שאני בכלל לא נוצרי. זה קרה כך: עם קבוצת עולי רגל נסענו מטמבוב לטריניטי-סרגיוס לברה. ליד הכפר מליניקי פנינו למקור סרגיוס הקדוש Radonezh. היה צפוף וקר. כולם מיהרו מיד לבית המרחץ מצוידים במקור, דנו באיזה מקור המים קרים יותר, איפה עדיף לטבול לאילו מחלות, איך לעשות את זה - 3 פעמים לשלוש צלילות, 3 פעמים ל-3 פעמים ל-3 צלילות . מהר מאוד התבלבלתי והחלטתי לא לעשות את הצעד, וחוץ מזה, ציפיתי להגיע ללברה. אבל אז הבנתי שרוב עולי הרגל גינו אותי. הביקור בבית המרחץ בעלייה לרגל הוא למעשה באחריות כולם נוצרי אורתודוקסי? האם זה נכון שאפשר לקבוע את החן שלו לפי טמפרטורת המים? ואיך להתמודד עם כל אלה 3 על 3 על 3?

בברכה, אלבטינה ז'וקובה, בת 23

הגומן פטר (משצ'רינוב), תושב מנזר סנט דנילוב

אלבטינה היקרה!
אתה מתמודד עם תופעה נפוצה מאוד בכנסייה הרוסית. מבחינה מדעית, זה נקרא "אמונה כפולה" - כאשר מנהגים פגאניים "מותאמים" למראה נוצרי. עצם הערצת המקורות לפי מוצא הוא מנהג פגאני שאין לו קשר ישיר לנצרות. האורתודוקסיה חובקת את כל היבטי החיים, וזו הסיבה שהערצת המקורות הפכה לחלק מהפרקטיקה של הכנסייה. אבל טבילה במעיינות צריכה להיות במקום ה-125 בנצרות; ועמיתיך לעלייה לרגל הציגו זאת, כנראה, ראשון...
ה' נתן לנו עדות חדשה; שומרת על זה וחיה על פיו. המהות של הברית החדשה היא עבודת האל ברוח ובאמת; לא מקום, לא זמן, ולא שום דבר אחר נסיבות חיצוניותאין משמעות מכרעת. חיי הברית החדשה הנוצריים אינם דבר קל, הם דורשים חופש, אחריות, אינטליגנציה והתגברות על כל מה שיש באדם. כל זה קשה לאנשים; הזקן דורש צורות פולחן אמיתיות, גלויות, חומריות, יעילות קסם. למעשה, הרבה יותר קל "להתקדש" בצלילה למקור שלוש פעמים, או שלוש פעמים, ובמקביל לראות את עצמו כאורתודוקסי באמת (לא כמו אחרים!), מאשר להכריח את עצמו להתקדש בחסד, תשומת לב לזולת, כנות, פיכחון, ענווה ואי שיפוטיות.
לא רק ביקור בבית המרחץ עלייה לרגל, אלא שהעלייה לרגל עצמה אינה חובה מהותית של כל נוצרי אורתודוקסי. במקום לנוע בקבוצות רועשות ולא אחידות בערים ובכפרים של מולדתנו העצומה, עדיף ללמוד את עושרה של מסורת הכנסייה באמצעות קריאה כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ, אבות קדושים ומחברי כנסיות מודרניות, להשתתף לעתים קרובות יותר בסקרמנטים, בתפילה ובמעשים טובים.
החסד אינו נקבע על ידי טמפרטורת המים או על ידי כל גורם חומרי אחר, אלא הוא נקבע על ידי נטיית הלב השלווה ואהבת האלוהים והרע, שאהבה, אם תרצה, אפשר לנסות לרכוש באלה. מצב קיצוני כעלייה לרגל.
לבסוף, אין צורך להבין בכלל נומרולוגיה עממית חצי קליקית. אנשים עוברים חשבון בכיתה א', אבל כמבוגרים כדאי לשים לב לדברים חשובים ורציניים יותר.
אלוהים יעזור לך!

הירומונק HERMOGENES (אנאנייב), תושב מנזר סנט דניאל
רחצה באביב היא מסורת אדוקה, אבל בשום מקרה אין זו חובתו של נוצרי. מטבע הדברים, טמפרטורת המים אינה מעידה על חסד (איזושהי הבנה פגאנית של החסד).
שלושה סבבים של שלוש טבילות נעשים לכבוד השילוש הקדוש וקידושי הטבילה, שבמהלכם גם טובלים בגופן שלוש פעמים. אבל זו, שוב, רק מסורת, בניגוד לטבילה, שאינה מותנית קנונית בשום צורה.
שחייה במים קרים מחזקת את הגוף. כמובן שאם המקור מקודש, על ידי אמונתנו אנו זוכים גם לעזרה מלאת חסד. מסורת טובה, אבל יש לזה קשר עקיף לישועה. אם אדם מסיבה כלשהי אינו רוצה לצלול למקור, אין הדבר מעיד לא על קלקולו או על חטאתו.

הכומר גריגורי KOVALEV, איש הדת של כנסיית הקדושים פלורוס ולורוס בזאצפה
צריך לחפש אמצע הזהב. IN טיולי עלייה לרגלנהיגה אנשים שונים, כולל אלה שרק מתחילים להצטרף לכנסייה. ככלל, יותר מלווים לכנסייה (ומנהיגי קבוצות עלייה לרגל) מתחילים ללמד אותם. ולפעמים אומרים דברים שמצמררים את הנפש: למשל "מסווגים" מקורות לפי מחלות וכו'. לעתים קרובות הם רומזים על ההארה שלהם, שמבדילה אותם משאר הקבוצה. אבל למעשה, העצה שלהם הוצאה יש מאין: הם שמעו משהו איפשהו. אין זה מפתיע ששפע העצות המפוקפקות הללו גרם לך לספקות. במקרה זה, אין סיבה שתגרוף את עצמך.
רחצה במעיין קדוש חייבת להיעשות באמונה. אם יש לך לפחות טיפה של אמונה בכוחו האדיב של המקור, כנראה שאתה צריך להתגבר על עצמך ולצלול לתוכו. זה טוב אם אתה עושה את זה פעם אחת קודם. אבל להיתקל במקור עם צרחות פרועות כי אמרו לך "אתה חייב"?.. זה מוזר. עדיין אין אמונה, אבל מים קריםמפחיד - עדיף להימנע. אל תסתכל על אחרים (זה תקף גם למי שאוהב ללמד מתחילים), אלא התפלל לחיזוק אמונתך.

לאנדרסן יש סיפור אגדה על איכר שהלך ליריד כדי למכור את העושר היחיד שהוא ואשתו רכשו - סוס. בדרך לעיר החליף את הסוס בפרה, את הפרה בכבשה, את הכבשה באווז, את האווז בעוף, ואת העוף... בשקית תפוחים רקובים. במלון שבו התקיימה חילופי הדברים האחרונים, פגש האיכר מטיילים אנגלים שהיו בטוחים שאשתו חסרת המזל תנזף בסוחר. אבל האיכר התעקש שאשתו תנשק אותו. לאגדה יש ​​סוף טוב: עבור שקית תפוחים רקובים קיבל הזקן נשיקות מאשתו ומידה של זהב מהבריטים. השאלה האם מערכות יחסים מהאגדות אפשריות בחיים בין בני זוג נחקרה על ידי כתבת NS אליסה ORLOVA.


האם אגדה היא שקר?
התגובה הזו של אישה למעשה בעלה נראית מוזרה, אבל הבה נזכור את הדוגמה ההפוכה - הזקנה מהאגדה של פושקין על הדייג והדג. באופן אישי, מי מהזקנות יותר חמודה? יש גיבורה ספרותית אחרת שמסכימה בכל דבר עם מושא אהבתה - "יקירי" של צ'כוב. האם פגשת נשים שמסתכלות עליה כמודל לחיקוי? אפילו נשות הקדושים לא הסכימו איתן בכל דבר. אשתו פאוזבה רטנה לעתים קרובות על בעלה, פילרט הצדיק הרחום. פילארט היה אציל עשיר, אבל האויבים שתקפו את ארצו שדדו את רכושו של פילארט. נשארו לו זוג שוורים, פרה, כמה כוורות ובית. אבל הוא חילק בהדרגה את הדבר האחרון הזה לעניים. הוא סבל בצניעות את התוכחות של אשתו ואת הלעג של ילדיו. "יש לי בסודות, לא ידועים לך, עושר כזה ואוצרות כאלה," הוא ענה לקרוביו, "אשר יספיקו לך, גם אם תחיה מאה שנים ללא עבודה וללא דאגה לכלום." וגומל ה' לפילרט על רחמיו: כאשר ניתנה המידה האחרונה של החיטה, שלח לו חברו הוותיק ארבעים מידה, ולאחר שניתנו בגדים חמים לקבצן, חזר לו העושר. חייהם של קדושים, לעומת זאת, מראים לנו דוגמאות רבות לנשים ענוגות - למשל, אמו של אוגוסטינוס המבורך, מוניקה הקדושה. באמצעות ענווה, שתיקה וסבלנות היא הצליחה לרכך את מזגו של בעלה חם המזג והאכזר, פטריציוס האלילי, שלפניו כל השאר נדהמו. כשחבריה הגיעו אליה בטענות על בעליהם, היא אמרה: "את מגיבה לכל מילה פוגענית בעלבון הדדי וככל שאת מרגיזה אותם יותר. וכשאני רואה שבעלי כועס, אני שותקת ורק מתפללת לאלוהים שהשתיקה תחזור ללבו”. אבל זה לא אומר שהיא הסכימה איתו בכל דבר: לאחר שבחרה ברגע שקט, מוניקה ידעה לגשת אליו ולהסביר בשלווה במה הוא טעה. הצעד הזה תמיד הצליח. חם מזג, אבל אוהב את אשתו, פטריק הקשיב בצייתנות לתוכחות שקטות של מוניקה וניסה לכפר על העלבונות שנגרמו בכעס.

גאוות נשים והשמש הירוקה
מה עם החיים שלנו היום? רוב הנשים עמן שוחחנו על האגדה הזו מסכימות עם הגברת הזקנה והטובה של אנדרסן: את חייבת לציית לבעלך. כל הנשים צייתניות לבעליהן... במילים, אבל בפועל - הו, זה לא קל! מה עוצר אותך? "גאווה מפריעה, הרצון העצמי הנשי הרגיל שלנו", אומרת האם קסניה, אשתו של האב ג'ון אוקלוביסטין. - אבל התגמול על הציות הנשי הוא גדול - ילדים רואים דוגמה למערכות יחסים נורמליות. במשפחות שבהן ראש המשפחה הוא גבר, לא אישה, פחות בעיותעם גידול ילדים, ההיררכיה בונה את עצמה - אם האם מצייתת לאבא, אז לילדים יש פחות קונפליקט עם הוריהם".

כל אחד מבין מהו ציות בדרכו שלו, רבים מאמינים שיש צורך, תוך הכרה רשמית במנהיגותו של אדם, לחנך ולהדריך אותו בשקט, באופן בלתי מורגש. קורה שנשים עוברות למונחים שמתאימים יותר בפי מורה או מאמנת לחינוך מיוחד. הנה, למשל, דעתו של אחד המבקרים בפורום המקוון: "עם בעלך אתה צריך להיות ישר, אבל מאוד טקט וחכמה. הערות בהומור. או, לאחר נזיפה, מיד לנחם. כנראה יש כאלה שאתה יכול לציית להם ללא עוררין. עבור אישה נורמלית להיכנע לבעל כזה זו שמחה. אבל, אבוי, לא פעם האישה מגדלת את מאורסתה בזיעת אפה. האומנים עושות את זה בלי לשים לב או בצורה לא פוגענית".

אבל האם אישה לא מסתכנת בכך לקבל ילד חסר אונים נוסף במקום בעלה? זה בדיוק סוג הלוחמים שקלייב לואיס תיאר באחד הרומנים שלו: "עשיתי ממנו אדם! נתתי לו את חיי! והוא? אנוכיות, אנוכיות מוחלטת. לא, תקשיבי, כשהתחתנתי איתו, הוא קיבל שש מאות. והייתי מקבל אותם עד המוות אלמלא הדאגות שלי. ממש גררתי אותו ביד. אין לו שום שאיפה, לגרור אותו זה כמו שק פחם. הכרחתי אותו לקחת עבודה אחרת. לפעמים הוא פשוט לא שמע אותי. ולו מתוך נימוס... הוא, אתה מבין, רצה לכתוב ספר... לאן הוא צריך ללכת? ובכן, הוצאתי ממנו את השטויות".

כמובן, בעלים שונים. אחת הנשים שדנו בסיפור האגדה בפורום אינטרנטי אמרה: "שלי בעל לשעבראמר: "אני ראש המשפחה. אם אני אומר שהשמש ירוקה, אתה חייב להסכים". אם אני מאחורי בעלי כאילו אני מאחור חומת אבן, אז, באופן כללי, אני לא נגד "השמש הירוקה". אבל מסיבה כלשהי, "ראש המשפחה" השאיר את כל הבעיות היומיומיות לפתרון על ידי."

אחד מחברי הקהילה של הכנסייה שלנו דיבר על הפירות הטובים של הציות: "המשפחה שלנו החליטה לקנות בית. רצינו שזה יהיה בטבע, אבל קרוב לרכבת ושיהיה דלק. והבעל מצא בית שלא התקיים בו אף אחד מהתנאים הללו. נחרדתי. אבל משום מה החלטתי להקשיב לו, קשה לי להסביר את זה עכשיו בצורה רציונלית... כתוצאה מכך הכל הסתדר - אנחנו מתכוננים כיריים חשמליות, אנחנו מגיעים לעיר במכונית, והבית יצא נפלא".

האם בעל הוא כלי לענווה?
ענווה, סבלנות, ציות זה טוב, אבל איפה השמחה? לפעמים נדמה שהחיים במשפחה אורתודוקסית הם איחוד של שני חללים מרצון. יתרה מכך, לעתים קרובות אנו מדברים על ענווה לא פנימית, אלא חיצונית. קורה שאישה שלא מסכימה עם בעלה לא מספרת לו על זה, אלא "מתפטרת" - מהנהנת, מסכימה, אבל בפנים הגירוי מצטבר כמו אדים מתחת למכסה, ובמוקדם או במאוחר הוא מתיז החוצה בסצנה משפחתית רועשת "לְפֶתַע פִּתאוֹם." מה אפשר לעשות כדי שזה לא יקרה? שאלנו את הפסיכולוגית אוקסנה אורלובה, חברת קהילה של כנסיית קוסמס ודמיאן בשובין, על כך: "באגדה של אנדרסן, אני מאוד אוהב לא רק שהאישה לא כעסה על בעלה, אלא גם את זה, כשהיא עושה את הבא שלו. החלטה, הבעל תמיד לוקח בחשבון את דעתה של אשתו: "היא אומרת לעתים קרובות: "אוי, אם רק הייתה לנו אווז!" ובכן, עכשיו יש הזדמנות להשיג את זה..."

חשוב גם ללמוד לבטא את הרגשות שלך, כולל שליליים. אחרי הכל, לעתים קרובות בפנים חיי משפחהרגשות שליליים נוטים להצטבר ולהפוך ל"פצצה" שיכולה להתפוצץ ברגע בלתי צפוי. במיוחד במשפחות אורתודוקסיות, בהן האישה מרבה להשתמש בבעלה כמעין כלי להחדיר בעצמה ענווה. זה נהיה יותר ויותר קשה להרגיש אהבה ל"כלי צרור" שכזה. איך להימנע מכך? אל תתבייש לספר לבעלך מה מפריע לאישה, ואל תחכה שהוא יבין את זה בעצמו, כי הבעל לא יכול לקרוא מחשבות. במשפחה, חשוב מאוד להיות מסוגל לבטא את החוויות והרגשות שלך, ולהביע אותם לא בצורה של תלונה ותוכחה: "למה עוד לא עשית את זה?", אלא בפשטות ובשלווה: " אני מודאג מזה, אני לא יודע." "איך להתמודד עם זה", חשוב לדבר על כל הרגעים שמבלבלים אותך: "אבא שלי שתה, ואמא שלי סבלה בגלל זה. כשאתה שותה כוס וודקה, אני חושב בתת מודע: "עכשיו זה יתחיל," ואני מתחיל לפחד ממך. כמובן שכדי לבטא דברים כאלה צריך רמה מסוימת של אמון בין בני זוג. כך נוצר מבנה משפחתי שבו המשפחה יכולה להתקיים בנוחות”.

"חכמת נשים" - הדרך אל האושר?
"קשה מאוד לוותר על הרצון כרגע זה כמעט בלתי אפשרי", אומר הכומר גריגורי קובלב, איש הדת של כנסיית האנוסים פלורוס ולורוס ב-Zatsep. - שוויון בין נשים וגברים הוא בדרך כלל דבר טוב, והנצרות מעולם לא התנגדה לכך, אבל שוויון אינו אומר חילופי תפקידים, כאשר גבר מתנהג כמו אישה ואישה מתנהגת כמו גבר. כאשר מתרחש שוויון מטופש, אנו מקבלים את כל הבעיות שיש לחברה היום. נשים שמחות על שוויון, אבל לא יודעות מה לעשות עם זה חוץ מלהפוך לגבר. וגברים נעלבים ונסוגים מהעסק - אם אתה יכול לעשות הכל בעצמך, עשה זאת בעצמך. מי שמתלונן על המוזרויות הנוכחיות של יחסים בין המינים צריכים לנסות להעביר לילדים את התמונה הנכונה של העולם. אם הסבתא היא פמיניסטית והנכדה שלה גדלה בזה מילדות, אז המצב כבר קרוב לבלתי הפיך”.

קורה שאישה ערמומית ומצייתת לבעלה במילים, אך יחד עם זאת היא רוצה בחשאי ללכת בקו שלה וקוראת לזה חוכמה נשית. "בדרך כלל זה נאמר על ידי נשים שכבר התפכחו מהחיים, אבל עדיין לא רכשו חוכמה אמיתית", אומר האב גרגורי. - זו עמדה נעלבת, זו סוג של מחאה, לא סוג של אינטראקציה. אבל מאחורי מעשיהם של גיבורי האגדה, להיפך, מסוים ניסיון חיים.

הקרבה מתמדת נותנת את התוצאות לטווח הארוך ביותר. גם גברים וגם נשים חייבים להשפיל את עצמם, אבל כל אחד חייב לעשות זאת "ממגדל הפעמונים שלו". אחרי הכל, אהבה היא פעולה, טיפול, תשומת לב, השתתפות, הקרבה ברמה היומיומית, היומיומית, המתבטאת בוויתורים קטנים. אתה בקושי יכול להיות מאושר בלי לשמח מישהו אחר. הגיל עושה התאמות להתנהגות, ואם לא הייתה חזרה הדדית, אז במוקדם או במאוחר אתה יכול להיות מופתע לראות שיש זר לידך.

עקרת בית אמיתית בכל הזמנים, כולל בתקופות טרום נוצריות, הבינה שהעושר הגדול ביותר בכל משפחה הוא שלום והרמוניה בין בני זוג. שום סכום כסף לא יכול לקנות שלום בבית שלך. סיפורי האישה הטובה שיש עמים שונים, ישנו מעט במוסר הסופי, אבל הרעיון הכללי הוא שהציות תמיד מנצח. מנקודת מבט נוצרית, ציות הוא לאפשר לאלוהים לעשות את רצונו; לאחר שנכנסת לציות, לא תתערב באלוהים ותקבל ממנו חסד. במקרה הזה - וגם חומר. אבל מה שחכם יותר ועמוק עוד יותר הוא שהציות מונע מאיתנו את ההזדמנות לעשות את הדברים המטופשים שלנו. אם אדם צייתן ביותר, הוא, ראשית, הופך לוח חלקנייר לאלוהים, ושנית, הוא לא עושה את הדברים המטופשים האלה שהוא יכול היה לבצע מרצונו.


איפה שיש אהבה, סבלנות יכולה לחולל פלאים. אבל, כמובן, אתה לא יכול לבנות שום דבר על סבלנות לבד בלי אהבה. לסבלנות תמיד צריכה להיות מטרה כלשהי. הם מחזיקים מעמד מסיבה מסוימת, אבל למען משהו. אתה יכול להחזיק מעמד למען ישו או "למען אנשים", למען ילדים, למשל, למען רעיון כלשהו, ​​אבל כשהרעיון הזה ימצה את עצמו, גם נישואים המבוססים על סבלנות בלבד יקרסו. אהבה -- הבסיס הטוב ביותרסבלנות."

למה אנחנו צריכים סוס אם אנחנו מאבדים אהבה?
סיפורו של אנדרסן עוסק בעיקר באהבה. לא רק זוגי, אלא גם נוצרי. וגם על אושר. אושר הוא דבר מוזר: אי אפשר לזכות בו, להשיג אותו או להרוויח אותו. הנה מה שאומר על כך מועמד למדעי הפסיכולוגיה, פרופסור באוניברסיטה הפדגוגית הממלכתית של מוסקבה ופסיכולוג מייעץ מרכז אורתודוקסיסמלים במקדש אמא של אלוהים « אביב מעניק חיים"בצאריטסין, אנדריי קופייב: "מנקודת מבט פסיכולוגית, עמדת האישה היא המעניינת ביותר באגדה הזו. ההתנהגות של בעלי נראית לי למען האמת פרובוקטיבית וחסרת אחריות, מגוחכת. הדבר היחיד שניתן לומר לטובתו הוא שהוא מתייחס יפה לאשתו ואין פגיעה מכוונת במעשיו. אפילו האנגלים האלה, שמתגמלים אהבה בשקיות של כסף, הם סוף כל כך מלאכותי, איזה סוג של מלאכים ירד מהשמים.

העובדה שהבעל זוכה בהימור ומקבלת כסף טוב נובעת רק מרוח השלום והאהבה הקיימת במשפחה הזו.

מה שהרעיה הנפלאה הזו מהאגדה של אנדרסן עושה זה לא מתחום ההיגיון, זה מתחום החוכמה העליונה. במונחים ארציים, היא נראית כמו טיפשה או מבורכת. זהו היגיון האהבה, שהוא גבוה מהצדק והשפיות וגבוהה מהאינטליגנציה. אותה אהבה שעליה דיבר השליח פאולוס: "האהבה לא מתנשאת, לא מחפשת את שלה...". "אם אנחנו שומרים על הסוס, אבל נאבד אהבה, אז למה אנחנו צריכים את הסוס הזה?" - כך טוענת הגיבורה של אנדרסן.

זה יהיה מוזר להאיץ בנשים ללכת בעקבות הדוגמה שלה פשוטו כמשמעו - אי אפשר לחלץ מתכונים מהאגדה של אנדרסן. זו לא ענווה, אלא אהבה.

האושר ניתן למי שאוהב לא כתוצאה מפעולות מסוימות, אלא סתם כך, בחינם. אהבה כזו נראית לנו פשוטה ואפילו טיפשית. גם בעלי האדמות מהעולם הישן של גוגול קיימים במצב של רגש שקט ורועד. הם אומרים דברים בנאליים, מבצעים פעולות רגילות, אבל חיים כמו בפקעת. אהבה הדדית, הם פתוחים, חסרי הגנה אחד מול השני. הייתי רוצה ל אישה מודרניתתוצאה כזו של נישואיך כמו ב"בעלי קרקעות מהעולם הישן"? אולי לא כולם יסכימו לבטל את ימיהם עם גבר שהאינטרסים היחידים שלו הם לאכול ולשתות, שבעלה לא מתעניין באירועי עולם, לא מספר שום דבר מעניין... אבל בעלי האדמות האלה שמחים, הם מקבלים זה את זה בתור הם כן, וזה מספיק להם.

אתה יכול להגיד: תעשה את זה ותקבל תוצאה מסוימת, אבל אתה לא יכול להגיד: תעשה את זה ואתה תהיה מאושר. אז לכל אחד יש מסלול משלו למרחב האהבה הזה של אנדרסן. מישהו צריך להחליף סוס בשקית של תפוחים רקובים. "האמת היא טובה, אבל האושר טוב יותר."

בקשות של דמיטרי PETROV ואנה MARKOVA