הרפורמות של אניסימוב פיטר. זמן הרפורמות של פיטר

אניסימוב E.V.

A67 זמן הרפורמות של פיטר.- Ll Lenizdat,

1989.- 496 ספירות.- (ספרייה היסטורית "כרוניקה של שלוש מאות: סנט פטרבורג - פטרוגרד-לנינגרד").

1ьVI 5-289-00262-6

הרפורמות הגרנדיוזיות של פיטר הגדול ששינו את רוסיה

אישיותו הבהירה והמעורפלת של פיטר 1, המאפיינים של מקורביו ואויביו, התמוטטות התודעה, החיים והמוסר נמצאים במרכז תשומת הלב של מחבר הספר. הוא מבוסס על מקורות היסטוריים, אשר יחד עם איורים רבים מאפשרים להעביר לקורא את המקוריות והטעם של עידן התמורות הגדולות.

0603020200 - 294

עורך S. A. Prokhvagilova

האמן א.א. ולסוב

יבגני ויקטורוביץ' אניסימוב

זמן הרפורמה של פיטר

ראש מערכת V. F. Lvpvgyukin. עורך אמנותי

I. V. Zarubina. עורך טכני I. V. Buedalvva. מְתַקֵן

M. V. Ivanova.

Sd oz eo Rschvzyu I do o o IZZVE M Z6ZOT eoR zemyuzchi VT

פיית גרדר r Ie ofee U e d 26.64 U r-o 26.62: h d

Chedzd,!21022,L rd,eo e.62 T ogrf Woodrygope building

zy1 יבגני אניסימוב, 1989

1ZV1CH 6-289-00262-6

נתן יעקובלביץ' EIDE "DRKNESS OA"

"המטמורפוזה, או הטרנספורמציה הגדולה ביותר, הייתה מרוסיה" - דבריו אלה של פ.פ. שפירוב, סגן-הקנצלר של תקופתו של פיטר, מחיבורו משנת 1717 "הרהורים על הגורמים למלחמת סואן" נותנים רעיון שבני זמננו כבר הבינו בבירור את המשמעות על מה שקורה בעיניהם של הטרנספורמציה של רוסיה. ההלם היה חזק במיוחד מכיוון שה"מטמורפוזה" התבססה על רצונו של אדם בודד, שכמו טיטאן עתיק, הרים משקל בלתי נסבל. וזה ללא ספק, לא משנה מה נאמר על תפקידם של מקורביו, "כוחות הייצור" וכו'.

הפאר והאופי החובק של התמורות של פיטר הוא כזה שאחרי מאה ומאה וחמישים שנה הם לא הפכו רק להיסטוריה, אלא המשיכו להיות מציאות, לחיות חיים, ונכנסו לחיי היומיום של אנשים. מ.פ. פוגודין, היסטוריון שחי בתקופתו של פושקין, כתב במאמרו "פיטר הגדול": "אנחנו מתעוררים. איזה יום עכשיו? 1 בינואר 1841 - פיטר הגדול הורה לספור את השנים מיום הולדתו של ישו, פיטר הגדול הורה לספור את החודשים מינואר. זה הזמן להתלבש - השמלה שלנו עשויה לפי הסגנון שנתן פיטר הגדול, המדים לפי המדים שלו. הבד נארג במפעל שהקים. הצמר נגזז מהכבשים שגידל. ספר מושך את עיניך - פיטר הגדול הכניס את הגופן הזה לשימוש וגזר את האותיות בעצמו. תתחיל לקרוא אותו - שפה זו תחת פיטר הגדול הפכה כתובה, ספרותית, והחליפה את הקודמת. כְּנֵסִיָה. הם מביאים עיתונים - פיטר הגדול התחיל אותם. אתה צריך לפדות דברים שונים - כולם, מצעיף משי ועד סוליית נעליים, יזכירו לך את פיטר הגדול... בארוחת הערב, מהרינגים מלוחים ותפוחי אדמה, שהוא הורה לזרוע, ועד יין ענבים, מדולל. על ידו, כל המנות יספרו לך על פיטר הגדול. אחרי ארוחת הצהריים הולכים לבקר - זו האסיפה של פיטר הגדול. אתה פוגש שם נשים, הודה

גראוברגר יו.א.

המאה השמונה עשרה נכנסה להיסטוריה בתור "המאה של רוסיה". שני שלטונות מבריקים סימלו את המאה הזו: היא החלה בתקופת שלטונו של פיטר הראשון, הגדול, והסתיימה בפעילותה של קתרין השנייה, הנקראת גם הגדולה. לפי א.ס. פושקין, בתחילת המאה ה-18. "רוסיה נכנסה לאירופה כמו ספינה שהורידה את המניות, עם קול גרזן ורעם של תותחים."

במאה זו הפכה רוסיה למעצמה אירופאית, שתופסת את מקומה בתקיפות בברית של מדינות אחרות ומצהירה על עצמה בקול רם כמדינה גדולה וחזקה.

בתחילת המאה נוסדה סנט פטרבורג, ובאמצעה נוסדה אוניברסיטת מוסקבה, שהסתיימה במסעות הניצחון האיטלקיים והשוויצריים של A.V. סובורוב, כאשר "הכידון הרוסי פרץ דרך האלפים". המאה ה-18 נכנסה להיסטוריה כמאה הכבוד, החובה ושחר התרבות. המאה הזו העבירה את שרביט התהילה והמעללים למאה ה-19.

המאה ה- XVIII בהיסטוריה של רוסיה - תקופה רבת צבעים ורבת ערכים.

זה לא היה זמן של מהפכות, אלא של רפורמות, ורפורמות שבוצעו "מלמעלה". ממשלת רוסיה המשיכה ביוזמותיה לאורך נתיב ההתקדמות. אבל אם השינויים תחת מיכאיל רומנוב, אלכסיי מיכאילוביץ', פיודור אלכסייביץ' והנסיכה סופיה היו ביישנים, אז מעשיו של פיטר היו פתאומיים, לעתים קרובות אכזריים, ולא תמיד מוכנים היטב.

בהתבסס על האמור לעיל, ניתן להבין שהמאה ה-18 לא הביאה סיפוק לכולם, היו מי שהביאה להם אכזבה, כי היסודות המסורתיים של רוסיה נהרסו, זהותה של רוסיה אבדה. היו אלה הסלאבופילים, נציגי התנועה החברתית הליברלית של הרבע השני של המאה ה-19, שראו ברפורמות של פיטר הראשון רוע עבור רוסיה, אפילו במהלך חייו של פיטר הראשון, רבים כינו אותו "האנטיכריסט הצאר".

בעבודתי, אני שואף להוכיח שפעילות הרפורמה של פיטר הראשון הייתה הכרח דחוף ותרמה למודרניזציה של כל ההיבטים של החיים הציבוריים.

ניתן להבחין בקלות בגיוון ובמגוון האירועים והדמויות של המאה ה-18, אך לא סביר שספר לימוד של בית ספר (או כל ספר אחר) יוכל לשקף את כל עושר הצבעים והניואנסים של התקופה הזו. בעת כתיבת העבודה פניתי לאנתולוגיות, מונוגרפיות וספרות עיון. חומרים אלו אפשרו לי לראות מאה בהיסטוריה של ארצנו מצדדים שונים ומעמדות שונות.

בתחילת המאות ה-17-18, כשהיא בעלת שטח עצום (מהמישור המזרח אירופי ועד למרחבי סיביר), עם מאגר מרשים של משאבי טבע, רוסיה, בכל זאת, פיגרה ברצינות אחרי המעצמות האירופיות המובילות.

פיגור זה בא לידי ביטוי בתת-פיתוח של יחסי קפיטליסטים (כפי שמעיד במספר הקטן של מפעלים שבהם נעשה שימוש בעיקר בעבודת צמית), ובאי-ספיקות של חיפוש והפקה של מינרלים

(מה שהוביל לצורך לייבא מהם מוצרים), ובהתפתחות החלשה של הסחר הבינלאומי עקב חוסר אפשרות הגישה לים הבלטי והשחור, ובכישלונות הצבאיים התכופים של רוסיה במחצית השנייה של המאה ה-17. (בשל היעדר צבא וחיל ים סדיר), וברמה נמוכה של מדע וחינוך

הפיגור הטכני והכלכלי של רוסיה היה תוצאה של הניסיונות הקשים שפקדו אותה. התפתחותו הואטה במשך זמן רב על ידי העול המונגולי-טטארי, כאשר ההתפתחות ההיסטורית התקדמה בעין מזרחה, והמדינה מצאה את עצמה מנותקת מתקשורת טבעית עם אירופה במשך מאות שנים. המצב הוחמר גם בגלל היחסים הפיאודליים-צמיתים במדינה.

עם זאת, כבר במחצית השנייה של המאה ה-17 הופיעו ברוסיה התנאים המוקדמים לשינוי, והכינו את הרפורמות החשובות ביותר. קודם כל, זה: הצורך האובייקטיבי בפיתוח התעשייה וסחר החוץ, המדע והחינוך, כמו גם הרצון לא רק להגן על אדמותיהם מפני פלישות שוודיה, חבר העמים הפולני-ליטאי, טורקיה, אלא גם להתבסס בדרגת מעצמה אירופאית חזקה.

יישום רעיונות אלה קשור לפעילותו של פיטר הראשון (1672-1725), מלך הרפורמר והשנאי. הצאר פיטר נולד ב-30 במאי 1672 מנישואיו השניים של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' (עם נטליה נארישקינה). כמעט כל ילדותו עברה בתקופת מאבק שושלתי מורכב על השלטון בין חמולות מילוסלבסקי (שמבני החמולה הייתה אשתו הראשונה של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ') לבין בני נרישקין, שהתגבר במיוחד לאחר מות אביו (ב-1676). ואחיו קצר השלטון פיודור אלכסייביץ' (נפטר ב-1682, בהיותו חשוך ילדים).

במאבק זה נעשה שימוש פעיל בפרעות סטרלטסי בשנות ה-80-90 של המאה ה-17. בתקופה זו ברוסיה, הסטרלטסי ייצגו כוח צבאי אמיתי והשפיעו ברצינות על מאזן הכוחות הפוליטיים בצמרת הכוח. בשנת 1682 פרץ במוסקבה מרד סטרלטסי, שהופנה נגד בני הזוג נארישקין ותומכיהם. בני הזוג נארישקין הוצאו מהשלטון. הנסיכה האינטליגנטית והנמרצת סופיה, בתו של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' מנישואיה הראשונים, הפכה לשליטה, אם כי רשמית אחיה הצעירים איוון ופיטר הוכרזו כמלכים. צארינה נטליה ופיטר הוצאו לכפר Preobrazhenskoye שליד מוסקבה, שם הם עברו את הכשרתו והשכלתו של פיטר, היווצרות "חיילים משעשעים", שהפכו מאוחר יותר לשומרי העילית Preobrazhensky ו- Semenovsky של הצבא הרוסי.

כשפיטר גדל וכבר יכול היה לתבוע כוח אמיתי (השליט הפורמלי של פיטר - אחיו איוון - היה חולני ולא מסוגל לשלוט), היחסים בינו לבין סופיה הפכו מתוחים ואף עוינים. תומכיה של סופיה ניסו לגייס את תמיכת הקשתים כדי למנוע את העברת השלטון לפיטר. בלילה שבין 7 ל-8 באוגוסט 1689, קיבל פיטר ידיעות על התכנסות של קשתים בקרמלין ולכאורה על כוונתם "להגביל" אותו. פיטר המבוהל מיהר עוזב את Preobrazhensky תחת הגנת חומות מנזר טריניטי-סרגיוס. לקריאתו מגיעים לשם אמו, צרינה נטליה, הבויארים, "גדודים משעשעים", אנשי שירות זרים וכמה מהקשתים. ריבוי הכוחות היה ברור לצידו של פיטר, וסופיה, שראתה את חוסר האונים שלה, עצרה את המאבק על הכוח. היא נכלאה במנזר נובודביצ'י. הכוח עבר שוב לתומכי הנרישקינים, אך פיטר לא החל מיד לשלוט במדינה, כי היו לו כוונות משלו, שאת מימושן לקח (בניית הספינה, מסעות אזוב בשנים 1695-1696 ו מסע החוץ של 1697-1698).

התמורות של פיטר בפאר ובקנה מידה הן כאלה ששנים רבות לאחר מכן הן לא רק הפכו להיסטוריה, אלא נכנסו לחיי היומיום של אנשים.

הזמן הראה את הכדאיות של רבים מהמוסדות שיצר פיטר. המכללות התקיימו עד 1802, כלומר. בן 80; מערכת הקפיטציה נשארה עד 1887. הגיוס האחרון התקיים 163 שנים מאוחר יותר - ב-1874. והשליטה הסינודלית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית נשארה כמעט 200 שנה - מ-1721 עד 1918. קשה למצוא בהיסטוריה של רוסיה דוגמאות לאריכות ימים כזו של מוסדות שנוצרו במודע על ידי רצון האדם. מכאן נובעת ההערצה שהרפורמטור הגדול של רוסיה עורר וממשיך לעורר.

אבל השינויים של פיטר הם לא רק הישגים גדולים, ניצחונות צבאיים מבריקים והכללה במשפחת העמים האירופית. זהו קיפוח אדיר של ההמונים. זוהי מערכת מקיפה של שליטה, פיסקליזם והוקעה. זהו פחד, חוסר חופש אישי חיצוני ופנימי.

הרעיון של שבירה מכרעת ביסודות הרגילים לא נוצר על ידי פיטר מיד, וככל הנראה, לא הייתה תוכנית מחושבת בבירור לרפורמות. למרות שלא ניתן לומר שהם נבנו מאפס, כי במאה ה-17, תחת סבו, אביו ואחיו של פיטר, החלו רפורמות בתחומים רבים. בצבא הופיעו גדודים של מערכת קרקעית חדשה (חיילים, רייטרים, דרקונים), שצפו את הצבא הסדיר של תחילת המאה ה-18.

הלוקאליזם בוטל (1682) - מעשה שהחליף את עקרון האצילות בעקרון היכולת, שהושלם לאחר מכן ב"לוח הדרגות" של פיטר.

המניע הראשוני לשינוי היה הנסיבות הלא חיוביות ביותר שבהן נקלעה המדינה לאחר ההתחלה הלא מוצלחת של מלחמת הצפון. בעזרת אמצעים יוצאי דופן הצליח פיטר להגיע לתוצאות משמעותיות ומרשימות תוך זמן קצר. אך הדבר הושג באמצעות אלימות, המהווה את המהות של צעדים יוצאי דופן שנרשמו בחוקים המשובצים במבנה של מנגנון המדינה מסוג מינהלי-דיכוי.

כמובן, לא הכל היה פשוט. לרפורמות פטריניות היו שורשים של ממש בעבר, במסורת הכוח והכפיפות ברוסיה. פיטר אילץ את רוסיה לעשות קפיצת מדרגה ענקית בכמה שלבי התפתחות בבת אחת, שהיא הייתה עוברת במוקדם או במאוחר.

לפעמים פיטר הראשון נקרא מהפכן על כס המלכות, והרפורמות שלו הן "מהפכות מלמעלה", אבל כל רוחו המהפכנית של הצאר הייתה, באופן פרדוקסלי, שמרנית במהותה של המדינה למען שימור עקרונות היסוד של האוטוקרטיה מערכת צמיתות הייתה מה שהתברר כמטרה הסופית. במילים אחרות, הרפורמות של פיטר לא כל כך תרמו להתפתחותה המהירה של רוסיה לכיוון הקפיטליזם, שכן הן הקימו יסודות פיאודליים. ההיסטוריוגרפיה המסורתית של עידן פטר הגדול אינה חורגת, ככלל, ממסגרת שתי נקודות מבט על פטרוס שהתפתחו במאה ה-18 וקיימות עד היום: תומכים ומתנגדים לרפורמות שלו. פיטר הוא מדינאי גדול, היוצר של אימפריה רבת עוצמה, אדם שבזכותו הלכה רוסיה בנתיב הציוויליזציה העולמית. דעה זו הוגנה על ידי ההיסטוריונים הרוסים V.N. Tatishchev, M.V. לומונוסוב, נ.ג. Ustryalov, S.M. פיטר הוא ההורס של היסודות הלאומיים הרוסיים, הרפורמות שלו היו "טעות מבריקה". כך אופיינה פעילותו על ידי היסטוריונים מפורסמים לא פחות מ.מ.שצ'רבטוב, נ.מ. קרמזין, כמו גם הסלאבופילים של המאה ה-19 (K.S. Aksakov, A.S. Khomyakov). היסטוריונים של סוף ה-19 - תחילת ה-XX (V.O. Klyuchevsky, P.N Milyukov, N.P Pavlov-Silvansky, S.F. Platonov) העריכו את פיטר בצורה שלילית לא כל כך חדה, אלא בביקורתיות רבה, בהתחשב בשיטות הקשות של השגחת הרפורמות של פיטר שאינן מוצדקות. רבים מהמאמצים של פיטר הראשון, לדעתם, התבררו לא רק כחסרי פרי, אלא גם מזיקים, במיוחד, צעדים חברתיים סיבכו את דרכה הקשה ממילא של רוסיה לחברה אזרחית חופשית.

לאחר ההיסטוריוגרפיה הביתית המהפכנית, שהוקדשה לפיטר הראשון ולתקופתו, הדגישה בעיקר את האופי הפרוגרסיבי הכללי של הרפורמות של פיטר בהתאם להערכות המעמדיות של העבר ההיסטורי של ארצנו והדגישה את תקפותם של אמצעי הדיכוי המהפכניים של השגחת הרפורמות, עם זאת, בלי לשכוח שהכל נעשה, זה היה במסגרת המערכת הפיאודלית-צמית והיה מכוון למודרניזציה שלה. ניתן לראות זאת ביצירות של L.G. Beskrovny, V.I. Buganova, N.N. Molchanova, N.I. פבלנקו, E.V. Tarle et al.

יצירותיהם של היסטוריונים מודרניים E.V. אניסימוב, אשר, לדעתנו, משקף בצורה נאותה ביותר את מהות התמורות של פיטר. הרפורמות הגדולות, לדעתו, הולידו קיפאון חברתי והכניסו סתירות להתפתחות החברתית, רצופת פיצוצים חברתיים עוצמתיים. ואולי ההצהרות שלו לפיהן פיטר יצר "מדינה טוטליטרית" והיה "טכנוקרט טיפוסי" יגרמו לדחייה ולמחלוקת, אבל יגרמו לך לחשוב ולעורר עניין באופן כללי, המחלוקת על פיטר והרפורמות שלו, כנראה, לא הושלמה והוא ימשיך, מוקרן על השלב הנוכחי של התפתחותה של רוסיה.

מלחמת הצפון ורפורמות צבאיות

מלחמת הצפון של 1700-21 הפכה לזרז משמעותי לתמורות המאוחר. רוסיה הייתה זקוקה נואשות לגישה לים הבלטי כדי לפתח סחר חוץ. פיטר מחליט לצאת למלחמה נגד שוודיה בברית עם דנמרק, פולין ו(שהחזיקה אז כמעט בכל החוף הבלטי) סקסוניה. ההתנגשות הצבאית הרצינית הראשונה בין כוחות רוסים ושוודים התרחשה בנובמבר 1700 ליד נרווה, שם ספג הצבא הרוסי תבוסה קשה. המלך השבדי צ'ארלס ה-12, מפקד צעיר ונמרץ, לאחר שנרווה עמדה בפני בחירה: או להיכנס עמוק לתוך רוסיה, כשמאחוריו צבא סקסוני מוכן הרבה יותר ללחימה מהרוסי, או להתנגד לאוגוסטוס השני. שארל ה-12 בחר בשני ונתקע בפולין די הרבה זמן. רק בשנת 1706 הוא הצליח לכפות על אוגוסטוס שלום ופרישה מהברית עם רוסיה.

בינתיים, פיטר השתמש בהצלחה רבה בהפוגה זו כדי לתקן את הצבא ולהמשיך ברפורמות. העובדה היא שהתבוסה ליד נרווה מהשוודים בתחילת מלחמת הצפון הייתה בקנה אחד עם התבוסות שפקדו את הצבא הרוסי במחצית השנייה של המאה ה-17. (כישלונות במלחמות רוסיה-טורקיה - מסעות קרים ואזוב וכו'). פיטר הבין את הסיבה לתבוסות הכרוניות של הצבא והחליט לשנות את הבסיס שעליו נבנה הארגון הצבאי. הבסיס של הצבא הרוסי במאה ה-17 היה הצבא המקומי, כאשר איש שירות, בעל אדמות, יצא למלחמה חמוש ועם עבדיו, כפי שכתבו אז "רכוב על סוסים, צפוף, חמוש". אותה מערכת התרחבה גם לרגימנטים "נאבומאנירנייה" (גדודים של השיטה החדשה, כלומר אומנו בדרך הלחימה האירופית ומתוארכת לשנת 1630), שכן הם שירתו גם מהארץ, נהנו מזכויות מקומיות והיו בעלי קרקעות. במחצית השנייה של המאה ה-16. צורת הבעלות המקומית על הקרקע, בהשפעת גורמים רבים, ובעיקר התפתחות הצמיתות, התפתחה, כאמור, לקראת התכנסות הנחלה (החזקה זמנית לשירות מסוים) עם הנחלה האבותית (אבות, תורשתית). תכונה). התפתחותה של מגמה זו הגיעה לשיאה במיזוג כלכלי וחקיקתי של אבות ועיזבון לנכס בעל קרקע בלתי ניתנת לערעור.

במובן הצבאי, המשמעות הייתה אובדן המערכת המקומית כסוג התמיכה העיקרי בעבודות צבאיות, מה שהוביל לירידה מקבילה בכוחות המזוינים. לכן, פיטר נוקט באמצעים כדי להקים צבא סדיר. האות לכך היה פירוק גדודי סטרלטסי ב-1699 לאחר דיכוי המרד.

בתחילה נעשה שימוש בשתי שיטות ליצירת גדודים סדירים: הכנסת כולם ("מתנדבים", כפי שאמרו אז) ל"חופש", מלבד איכרים ששילמו מיסי מדינה; קבוצה של "נתונים", כלומר. אותם איכרים שבעל הקרקע היה חייב לספקם בהתאם לפרופורציות שנקבעו.

בשנת 1705 נקטה ממשלתו של פיטר בצעד הבא - הופסקה הקבלה ל"בני החורין" והוכרז על גיוס למה שנקרא "הגיוס" ישירות מאוכלוסיית האיכרים. כך נוצרה מערכת יציבה שסיפקה לכוחות המזוינים אנשים, שנמשכה עד 1874.

הסיבה ליציבות כזו הייתה שמערכת הגיוס עמדה במלואה במוזרויות המבנה החברתי והכלכלי של המדינה. גיוס וצמיתות הם שני צדדים של אותו מטבע. בסך הכל, מ-1699 עד 1725, בוצעו 53 גיוסים. הם תרמו יותר מ-284 אלף איש לצבא ולצי.

גיוסים בוצעו מדי שנה; הם היו כפופים רק לאחוזה משלמת המס ורק למחוזות הרוסים הגדולים. מספר מסוים של משקי בית, ומאוחר יותר יחידים, נאלצו להגיש מתגייס אחד בין הגילאים 20 ל-30, ללא הכפשה בפשע ו"לא טיפש".

...החיילים קיבלו מנות ומזון בעין, הקצינים - בכסף. שיטת האספקה ​​שקבע פיטר הייתה צעד גדול קדימה בהשוואה למה שהיה לפני 1707. עם זאת, גם כאן היה מרחב רחב להתעללות.

כמו כן הופיעו תקנות צבאיות חדשות. להחליף את "ההוראה והערמומיות של המערכת הצבאית" מאת הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' בתחילת המאה ה-18. הגיעו "התקנות הצבאיות", "תקנות התקנות הצבאיות", "מוסד לקרב". הוכנסו מדי צבא מדים חדשים, פקודות ומדליות וקידום. בתי הספר הראשונים לקצינים אורגנו להכשרת אנשי פיקוד.

פיטר הקדיש תשומת לב מיוחדת ליצירת צי, שהיה המשך טבעי לעבודה שהחלה אביו, הצאר אלכסיי מיכאילוביץ', שבמהלכה הושקה הספינה הרוסית "נשר" בדדינובו על האוקה התחיל בוורונז' בשנים 1695-1699. כאן, לאחר כישלון המערכה הראשונה של אזוב, נאספו אוניות מהולנד, אנגליה וונציה, נגרים ופועלים רוסים שהצליחו לבנות מספר רב של ספינות בזמן קצר.

פיטר גייס את האנשים שהוא צריך בכל מקום, בלי להתחשב בדרגה או במוצא, והם הגיעו אליו מכל מיני צדדים ומכל מיני תנאים: חלקם הגיעו כנער תא על ספינה פורטוגזית, כמפקד המשטרה של הבירה החדשה דווייר. .

היסטוריונים מחשיבים את יום ההולדת של הצי הרוסי ל-3 במאי 1696, כאשר פיטר הראשון הפליג מוורונז' על הגלריה Principium בראש יחידה של שמונה גלייות. בסך הכל על חבלי וורונז' עד 1702. נבנו 28 ספינות, 23 גלילות וכלים קטנים רבים.

התוצאות של פעילות זו הופיעו מהר מאוד - מסוף 1701. הצבא הרוסי החל להכות את השבדי בחלקים. בשנת 1702 פיטר כבש את מבצר אורשק בסערה, ושינה את שמה לעיר שליסלבורג.

בשנת 1703 נוסדה סנט פטרבורג, ובשנה שלאחר מכן כבשו את נרווה ודורפט (יורייב). בשנת 1705 המרד באסטרחאן דוכא בחומרה, ובשנים 1707–1708. - מרד ק.בולבין.

בינתיים חזר צבאו של קרל ה-12 לרוסיה, והלחימה נמשכה באוקראינה, אך ללא הצלחה עבור השוודים. 28 בספטמבר, 1708 יחידה בפיקודו של פטר ליד הכפר לסניה תקפה והביסה את החיל בן 16,000 הכוחות של הגנרל השוודי לבנגאופט, שהגיע מליבוניה כדי להצטרף לקארל. השוודים איבדו את כל הארטילריה והשיירות. פיטר הראשון כינה את הניצחון הזה "אם קרב פולטבה".

באביב 1709 הצבא השוודי התקרב לפולטבה. לרשותו של צ'ארלס עמד צבא של 30,000 איש, למרות שנחלש, הוא היה די מוכן ללחימה ואדיר. חיל המצב של פולטבה עמד בגבורה במצור במשך יותר מחודשיים, מה שאיפשר להתקרבות הכוחות העיקריים של הצבא הרוסי בראשות פיטר. הוחלט לקיים קרב כללי ב-27 ביוני 1709. תוכניתו של המלך השבדי הייתה שחיל הרגלים ישתלט על הכוחות הרוסיים, והפרשים ישלימו את העבודה. היא נאלצה לעבור בין החדות, להביס את הפרשים הרוסים ולהשתלט על התותחים. אבל התוכניות של קרל ה-12 מעולם לא התגשמו. לאחר שפתחו במתקפה, כבשו השבדים חלק מהביצורים הרוסים, אך הם לא הצליחו לפתח את הצלחתם עוד יותר, מכיוון שהם נתקלו באש על ידי הארטילריה שלנו. לאחר שנסוגו לתוך היער ואיגדו מחדש את כוחותיהם, האויב שוב יצא לזמן קצר למתקפה. הכוחות התעמתו בקרב עז. לאחר שעתיים וחצי של קרב עז, הובס הצבא השוודי, לאחר שאיבד יותר מ-9,000 איש, והמלך השוודי עם שרידי כוחותיו נאלץ להסתתר ברכוש טורקי. נקודת מפנה לטובת רוסיה מגיעה במלחמת הצפון.

בשנת 1710 כוחות רוסים כבשו את ויבורג, ריגה ורוול. ופירוש הדבר היה סיפוח אסטלנד וליבוניה לרוסיה.

ממשלת טורקיה, מחשש להתחזקות נוספת של רוסיה, בסתיו 1710. מכריז עליה מלחמה. הצבא הרוסי נכנס לשטח הנסיכויות הטורקיות המדוכאות של מולדביה ולכיה, אך ההתקוממות הכללית של הנוצרים, כפי שפיטר קיווה, לא התרחשה, והצבא הרוסי נקלע במהרה במצב קשה על נהר פרוט בקיץ. של 1711. הרוסים נכנסו למשא ומתן, ונכרת שלום, לפיו התחייבה רוסיה להחזיר את אזור אזוב לידי הטורקים.

לאחר שספג נסיגה קשה בדרום, פיטר המשיך במלחמה עם שוודיה באנרגיה מוכפלת. בשנים 1712-1714. כוחות רוסים לחמו בפינלנד ובצפון גרמניה. הצי שבנה פיטר היה פעיל אף הוא (ב-27 ביוני 1714 כבשו הרוסים 10 ספינות שוודיות ליד כף גנגוט). בשנים 1718-1719 באיי אולנד בים הבלטי התנהל משא ומתן לשלום בין רוסיה לשוודיה. בדצמבר 1718 קרל ה-12 נהרג בנורבגיה והמשא ומתן הופסק. אבל הפעולות הצבאיות ההתקפיות של הצבא הרוסי בים וביבשה אילצו את שבדיה לחדש שוב את המשא ומתן לשלום. כתוצאה מכך, ב-30 באוגוסט 1721. בעיירה הפינית נישטאדט נחתם הסכם שלום, לפיו נמסרו לרוסיה אסטלנד, ליבוניה, אינגרמנלנד, חלק מקארליה וכן מספר איים בים הבלטי. כל זה לא רק יצר את התנאים הדרושים להאצת התפתחותה של המדינה, אלא גם תרם לחיזוק מעמדה בעולם.

הרפורמות של פיטראניבמישור הכלכלי, החברתי והציבורי של החברה

הרפורמות בצבא וההצלחות הצבאיות של רוסיה התבססו על בסיס כלכלי. ברבע הראשון של המאה ה-18. חל זינוק חד בהתפתחות התעשייה היצרנית בארץ. פיטר היה מודאג במיוחד מהתפתחות תעשיית הכרייה והקמת תעשיית מפעלים גדולה. מפעל הנשק של טולה סיפק לצבא הרוסי הגדול נשק. על חוף אגם אונגה בשנת 1703. נבנו בתי יציקה ומפעלי ברזל, שהפכו ליסוד העיר פטרוזבודסק. הכרייה התפתחה באופן נרחב באורל. בשנת 1699 פיטר בנה מפעל ברזל על נהר הנייבה, במחוז ורכוגורובסקי, ובשנת 1702. מסר אותם לנפח לשעבר של טולה ניקיטה דמידוב. עד סוף שלטונו של פיטר, היו במחוז יקטרינבורג 9 בבעלות המדינה ו-12 מפעלים פרטיים.

בנוסף למפעלי מתכות, קמו מפעלים רבים ושונים תחת פיטר - פשתן, שיט, בדים - לצרכי הצבא. היו גם מפעלים רבים שייצרו סחורות לצריכה של האוכלוסייה האזרחית.

עבור 1695 - 1725 קמו לפחות 200 מפעלים מפרופילים שונים, כלומר. פי 10 יותר ממה שהיו בסוף המאה ה-17, וזאת עם עלייה עצומה בייצור. במילים אחרות, התיעוש בוצע במדינה לפי פיטר הגדול.

הייחודיות של הפריחה הכלכלית של תקופה זו ברוסיה הייתה תפקידה הקובע של המדינה בכלכלה, חדירתה המוחלטת לכל תחומי החיים הכלכליים. במקביל, פיטר נקט באופן פעיל במדיניות של מרקנטיליזם ופרוטקציוניזם, שמטרתה לעודד תעשייה שייצרה סחורות בעיקר לשוק הזר.

פיטר לא יכול היה שלא להיות מרוצה מהצלחותיו במונחים של רווחה חומרית. למרות כל המכשולים, חוסר הניסיון בניהול העסק והוצאת כספים בכיסים פרטיים, הכנסות הממשלה גדלו. כדי למנוע התעללות במהלך מפקד משקי הבית, הונהג מס קלפי, ששימש לתמיכה בצבא הקבע. איכרי ארמון, מנזר ובעלי אדמות שילמו 74 קופיקות. מהלב, ציין 1.14 קופיקות. והשתחררו מכל מיסי מזומן ותבואה והאספקה ​​הקודמים; סוחרים ועובדי הגילדה שילמו 1.20 קופיקות.

רעיונות הכפייה במדיניות הכלכלית עלו בקנה אחד עם הרעיונות הכלליים של "התקדמות כפויה" שפיטר תרגל במהלך הרפורמות שלו. האופי, הקצב והפרטים של פריצת הדרך התעשייתית נקבעו מראש על ידי השתתפותה של רוסיה במלחמת הצפון. לכן הושם הדגש על מפעלים המייצרים מוצרים אסטרטגיים וביטחוניים.

יצירת התעשייה של המדינה שולבה עם ארגון המסחר שלה - לשם כך הונהג מונופול על רכש ומכירה של סחורות מסוימות. אחד הראשונים, מ-1 בינואר 1705, היה הנהגת מונופול על מלח וטבק. בין הסחורות שנלקחו למסחר הממשלתי היו גם: פשתן, לחם, שרף, קוויאר, שומן חזיר, שעווה, בד מפרש, ברזל וכו'.

השתתפותו של האוצר במסחר רכשה פרופורציות עצומות תחת פיטר. זה הוביל בהכרח להגבלות והסדרה של פעילות הסוחרים הרוסים והביא לחניקת חירויות על בסיס תנאי השוק של יזמים.

עידן פיטר הגדול היה בדרך כלל התקופה הקשה ביותר עבור מעמד הסוחרים המקומיים. מונופול, שירותים, חובות, העברות בכפייה, הגבלות מלאכותיות על פעילות סחר - כל זה לא היה לשווא: חומרים היסטוריים מצביעים על הרס משמעותי של קבוצת הסוחרים העשירה ביותר. לפי נ.י. פבלנקו עד 1715 מתוך 226 המשפחות העשירות ביותר של המאה ה-17. רק 104 שמרו על מקצועות ועסקאות, ו-17 נציגים מהצמרת של עולם המסחר שינו את השתייכותם המעמדית: חלקם סיימו כסדרנים, אחרים כפקידים, חמישה סיימו כחיילים, ושישה אנשים מצאו מקלט בתאי מנזר. כל זה מדבר על העמדה הקשה של המעמד הזה, ולפעמים הצהרות על פריחת המסחר והתמיכה בסוחרים בתקופת הרפורמות של פיטר אינן לגמרי נכונות.

מפעלים שנוסדו בתחילת תקופתו של פיטר הגדול סופקו לעבודה.

היו גם עובדים שכירים - מטיילים, נמלטים, חסרי בית, עניים, אנשים שנשרו מסביבתם הרגילה. רבים מהם כללו אוטחודניקים מצמיתים; בעלי קרקעות שחררו את נתיניהם כדי לקבל מהם תשלומי יציאה (לעיתים קרובות בסכומים מוגדלים). אלה היו גם "איכרים מוקצים" אשר, שהתגוררו באזורים הסמוכים, נאלצו לעבוד מהמיסים שהקצתה להם המדינה בתעשייה.

ב-18 בינואר 1721 חתם פיטר על צו על "החזקה" (קנויה) של איכרים, לפיו הותר לבעלי המפעלים לקנות צמיתים למפעליהם. היו לכך השלכות חמורות מאוד על הכלכלה הרוסית, כי משמעות הדבר הייתה צעד מכריע לקראת הפיכתם של מפעלים תעשייתיים, שבהם נולד המבנה הקפיטליסטי, למפעלים של כלכלה הנשלטת על ידי צמיתים, סוג של רכוש פיאודלי.

ניצחון עבודת הכפייה בתעשייה קבע במידה רבה את הפיגור הכלכלי של רוסיה מאחורי המעצמות האירופיות המפותחות.

המדיניות הפיאודלית בתעשייה עיוותה גם את תהליך היווצרותה של הבורגנות הרוסית. בעלי מפעלים שמרו על צמיתות ותמכו באבסולוטיזם, במקום להגן על זכויותיהם ולא לנסות להשפיע על מדיניות ציבורית (כפי שהיה המקרה באנגליה ובהולנד היה רצון שונה (להיות אריסטוקרטים, כפי שעולה מהדוגמאות של ה). סטרוגנוב ודמידוב).

בנייה תעשייתית תחת פיטר הובילה לשתי תוצאות עיקריות: ליצירת בסיס כלכלי רב עוצמה הכרחי לאומה מתפתחת, ובמקביל, להשעיה משמעותית של נטיות הפיתוח הקפיטליסטי של המדינה, דרך שאחרים באירופה. אומות עקבו זה מכבר.

בהקשר זה, לא ניתן לאפיין באופן חד משמעי את התמורות הכלכליות של פיטר כפרוגרסיביות, ככל הנראה, הן היו בעלות אופי סותר.

בין יצירותיהם של בני זמננו יש מחברים. מי, בעודו מזהה את השינוי בכללותו, עדיין הביע משאלות או הערות ביקורתיות. פ' סלטיקוב הוא אחד מהיחצנים הללו. בשנת 1711 הוא נשלח לחו"ל על ידי פר לרכוש ספינות ימיות. במהלך שהותו באנגליה, שלח סלטיקוב לפיטר שני דוחות: "הצעות" (הצעות) ו"הצהרות רווחיות למדינה".

הערותיו של סלטיקוב היו חיקויות באופיים. על פי הודאתו, הוא שאל מהחקיקה האנגלית כל מה שלדעתו "הולם רק אוטוקרטיה".

הוא דגל בהרחבת זכויות האצילים ובשימור המונופול של האצילים על בעלות על צמיתים.

התפתחות התעשייה והמסחר חייבת להיות בהדרכתה של המדינה עליה לקחת יוזמה ליצירת חברות לבניית מפעלים. פיתוח תעשייתי מבטיח את עצמאות המדינה ואת עושר העם. סלטיקוב הציע להגביר את החיפוש אחר מינרלים ולשלוח ילדי סוחרים לחו"ל לחינוך. "כל השינויים הללו יהפכו את רוסיה למעצמה רבת עוצמה ויחסלו את הנחשלות שלה תוך זמן קצר".

פובליציסט מצטיין בתקופתו של פיטר הגדול היה איבן טיכונוביץ' פוסושקוב. יצירותיו הן פרי מחשבותיו שלו כאדם שומר מצוות וחושב שאוהב בלהט את מולדתו ודואג לעתידה. המעניינים ביותר הם פסקי הדין של פוסושקוב על התפתחות התעשייה והמסחר. כאן, אוטודידקט מוכשר מבטא רעיונות, שיישומם היה אמור להפוך את רוסיה למדינה עצמאית ועשירה מבחינה כלכלית. הוא סבור שעל המדינה לעודד את התפתחות המסחר והתעשייה באמצעות מתן צווי בית משפט והעברת מפעלים בבעלות המדינה לבעלות פרטית. הממשלה הייתה צריכה לדאוג לספק למפעלים כוח עבודה: היה צורך לתפוס נוודים וקבצנים ולהעבירם לתעשיינים. הממשלה צריכה גם להקיף את הסוחרים בזהירות, כי "כל ממלכה עשירה בסוחרים, ובלי סוחרים לא יכולה להתקיים מדינה קטנה". לפי פוסושקוב, רק סוחרים ואף אחד אחר לא יכלו לעסוק במסחר.

פוסושקוב הקדיש תשומת לב רבה לסחר חוץ. הוא המליץ ​​לארגן סוחרים העוסקים בסחר חוץ בחברות, מה שיאפשר לסוחרים רוסים להתחרות בצורה מוצלחת יותר עם סוחרים זרים. למען האינטרסים של התעשייה הציבורית, היה צורך להגביל את יבוא סחורות זרות לרוסיה. בפרט, פוסושקוב מחה נגד יבוא "חפצי נוי" לרוסיה, כלומר, מוצרי מותרות.

"ספר המחסור והעושר" נועד לפיטר, אך עדיין לא ידוע האם הוא התוודע לתוכנו. פוסושקוב עצמו מת בגיל 73 במבוכים של הקנצלר הסודי, ויצירתו פורסמה לראשונה ב-1842.

הרפורמיזם של פיטר הראשון הוביל לשינויים במבנה החברתי של החברה.

האצולה, כפי שהחלה לכנות את האצולה הרוסית בנוסח הפולני, הייתה מושא הדאגה והמענקים העיקריים מהמונרך. הצגת קריטריון שירות חדש מילאה תפקיד עצום בשינוי המיקום של מעמד השירות. עקרון המוצא הוחלף בעקרון השירות האישי. במקום החלוקה הישנה של האצילים לשורות הדומא (בויארים, אוקולניצ'י, אצילי דומא, פקידי דומא. כולם ישבו בדומא הבויאר - הגוף היועץ הגבוה ביותר תחת הצאר), מטרופולין (סטולניקים, אנשים ישנים). וכו', עד לאצילי מוסקבה) והפרובינציאליים (אצילים וילדי בויאר בערים, כלומר במחוזות) הגיעה חלוקה היררכית חדשה. לבסוף הוא נרשם ב"טבלת הדרגות" ופורסם ב-24 בינואר 1722. כל הדרגות חולקו ל-4 קטגוריות: צבאית (כולל קרקע, שומרים, ארטילריה), ימית, אזרחית וחצר, מחולקת ל-14 כיתות. לאחר שקיבל דרגת כיתה 8, כולם הפכו לאצילים יחד עם צאצאיו. גם לדרגות כיתות י"ד-ט' ניתנה אצולה, אך רק אישית, לא תורשתית. יחד עם זאת, מבנה זה סיפק הזדמנות לנציגי כיתות אחרות לעשות קריירה.

עוד קודם לכן, בהתאם לצו של פטר הגדול על ירושה יחידה ב-1714, רכישה חשובה עבור האצולה הייתה הסדר החוקי הסופי של אחוזות, שהיו בבעלותם על בסיס מותנה (כפוף לשירות הציבור), ואחוזות, רכוש תורשתי ללא תנאי. .

במידה רבה של ודאות, אם כן, אנו יכולים לקבוע שהשינויים של פיטר השלימו את תהליך היווצרות המעמד האציל.

בשנים 1723-24 נוצרה אחוזה חדשה - איכרי מדינה, שכללה איכרים בעלי חצר אחת מהדרום, איכרים גדלים שחורים של אזור הוולגה וסיביר וכו'. הם אוחדו על פי עקרון המס והיוו כ-20% מהמס- אוכלוסייה משלמת. יתרה מזאת, הפעולה הזו של פיטר הייתה בעלת אופי פיסקאלי ומשטרתי טיפוסי. כל קבוצות המעמדות הקטנות הנקובות לא היו כפופות לצמיתות, ולכן המדינה החליטה לאחד את אוסף האנשים החופשיים, ולהפוך אותם למעמד אחד שנשלט מלמעלה.

האיכרים הרוסים נשאו על כתפיהם את כל עול המלחמה והרפורמות של פיטר. ברבע הראשון של המאה ה-18. מערכת הצמיתות פותחה עוד יותר. הדבר בא לידי ביטוי בהכנסת מערכת חדשה של רישום אוכלוסין ומיסוי. בשנים 1718-1724. הונהג מס קלפי, שמשמעותו הייתה שבמקום עשרות מיסים ומכסים קטנים שונים, הונהג מס מזומן ישיר אחד, העובר ישירות לצרכי הצבא. מס סקר זה נגבה מכל הנשמות הגבריות שנרשמו ב"אגדות" (מה שנקרא הספרים המיוחדים שבהם נכתבו משלמי המסים מחדש). לפי רעיון הרפורמטור, שנלקח מהנוהג השוודית של מתן תמיכה לצבא בתקופת שלום, הגדודים הוצבו ישירות בין אותם האיכרים שמהם נגבו מסים עבור אחזקת חיילים וקצינים. הדבר איפשר לקצר משמעותית את דרך הכסף מכיסם של האיכרים לקופת הגדוד, כי נהרסו מספר קשרי ביניים.

במקביל, פיטר ביטל את מוסד השעבוד, שהיה קיים ברוס מאז ומעולם. התרחש מיזוג של צמיתים וצמיתים לכדי מעמד אחד, זאת בשל הנהגת מס הקלפי, שגם אותו החלו לשלם.

פיטר גם איחד את המבנה החברתי של העיר, והעביר אליה מוסדות מערב אירופה: שופטים, גילדות, בתי מלאכה וכו'.

הרפורמות של פיטר, עקב שינויים בתחומים אחרים של החברה, לא יכלו אלא להשפיע על תחום יחסי המדינה-מינהל.

הצאר טיפח את הרעיון של יצירת מנגנון מדינה מושלם במשך זמן רב, אך רק כאשר לא היה עוד ספק לגבי הניצחון על שוודיה, הוא החליט להתחיל ליישם אותו.

פיטר בחר במערכת הממשלתית השוודית כמודל לרפורמה הממשלתית המתוכננת שלו. שיטת המדינה השוודית נבנתה על עקרונות הקמרליזם - תורת הניהול הביורוקרטי, שהפכה לנפוצה באירופה במאות ה-16-17. מאפייניו האופייניים היו: יצירת מוסדות המתמחים בכל תחום (למשל, מינהל פיננסי, צבאי או משפט), וכן ארגון מוסדות על בסיס קולגיאליות, רגולציה ברורה של חובות הפקידים, הקמת מדים. כוח אדם ומשכורות.

לפני כן, ברוסיה היה מנגנון ניהול מימי הביניים - פקודות. כאן בוצע מעקב, לא הייתה התמחות וחלוקת תפקידים ברורה, הייתה סתירה באחריות הפקידים.

עמדת המפתח במערכת הממלכתית של פיטר נכבשה על ידי הסנאט, שהוקם באביב 1711. כשהאוטוקרטיה התחזקה, איבד הבויאר דומא מחשיבותה, כך שבתחילת המאה ה-18. להיעלם בזרם הזמן; שום צו על חיסולו לא שרד. כנראה שהוא לא היה שם. פיטר פשוט הפסיק לשלם משכורות לפקידי דומא. מידע על ישיבות הדומא מסתיים אי שם בסביבות שנת 1704, אם כי כבר משנת 1702 החלו תפקידיו כגוף הממשלתי העליון להתבצע על ידי מה שמכונה "קונסיליה של השרים" - מועצת ראשי מחלקות הממשלה החשובות ביותר.

לאחר מכן, החליט פיטר להקים את הסנאט כגוף השלטוני העליון, שבו רוכזו תפקידים שיפוטיים, מנהליים וחקיקתיים.

החוליה הבאה ברפורמה במערכת המינהל הציבורי הייתה החלפת מבני ניהול סדרים ישנים בחדשים - קולגיום. זוהתה מיד קבוצת קולגיום של המחלקות הצבאיות ומדיניות החוץ. המכללה לענייני חוץ עסקה ביחסים עם מדינות אחרות ותפסה את מקומו של פריקז השגריר.

המכללה הצבאית החליפה פקודות רבות הקשורות לכוחות המזוינים: מסדר סטרלצקי, פושקרסקי, רייטרסקי ועוד. כעת רוכזו הגיוס והחימוש של הצבא בידי מוסד אחד.

מוסד חדש שלא היו לו קודמים במאה ה-17 היה מכללת האדמירליות. הופעתה קשורה להפיכת רוסיה למעצמה ימית, עם יצירת צי.

את כספי המדינה ניהלו שלושה מועצות. האחריות ביניהם חולקה באופן הבא: המכללה הקאמרית הייתה אחראית על ההכנסה. היא עסקה בגביית מיסים ישירים ועקיפים. מסים ישירים כללו את מס הקלפי. מסים עקיפים משמעותם הכנסות ממכירת סחורות, שהסחר בהן היה במונופול של המדינה. רק האוצר יכול היה למכור מלח, יין וטבק. לכן, הקולגיום הקאמרי היה אחראי על מפעלי שתייה, וכן על חנויות לממכר מלח וטבק.

מועצות מסחר ותעשייה היו חשובות במבנה המוסדות המרכזיים. הפיקוח על מתכות ברזליות ולא ברזליות בוצע על ידי מכללת ברג. מכללת המנופקטורי פיקחה על פעילותם של מפעלי תעשייה קלה: שיט, פשתן, בדים, משי ותעשיות אחרות.

במקום המסדר המקומי, שהיה אחראי במאה ה-17. ענייני קרקעות, אורגנה המכללה הפטרימוניאלית, אך היא לא עסקה עוד בחלוקת קרקעות לשירות, אלא בסכסוכי קרקע, מקרים של ירושת קרקע וכו'.

בשנת 1720 הופיע בין המוסדות המרכזיים ראש השלום, שאחריותם העיקרית הייתה ניהול הערים. היה גם סינוד, גוף שניהל את ענייני הכנסייה, כמכללה. עוד באוקטובר 1700, מת הפטריארך של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית אנדריאן. לא נערכו בחירות לראש חדש, ותפקיד החניכים של כס הפטריארכלי, לפי החלטת הצאר, נלקח על ידי מטרופולין ריאזאן ומרום סטפן יבורסקי, שלא היה לו כוח אמיתי. המסדר הנזירי הוחזר ב-1701, מה שהכריע הכל בענייני הכנסייה. פטר, עסוק בהקמת מכללות, הקים בינואר 1720 את המכללה התיאולוגית, שלימים שונה שם לסינוד הקדוש. משמעות הדבר הייתה כניעה מוחלטת של סמכות דתית למלך. מקום מיוחד נכבש על ידי מסדר Preobrazhensky והקנצלרית החשאית שהחליפה אותו. זהו כדור, גוף ענישה של חקירה פוליטית, שבו נחקרו סוגים שונים של פשעי מדינה (מהערות מסתייגות על הצאר ועד השתתפות בהתקוממויות מזוינות נגד הסדר הקיים).

המכללות הפכו לבסיס של מערכת הניהול המרכזית. פעילותם המעשית התבססה על תקנות שפותחו במיוחד בהשתתפות הצאר. אף נוצרה תקנה כללית (1719-1724), המכילה עקרונות כלליים לפעילות המנגנון הבירוקרטי של כל מוסדות הממשלה. האידיאולוגיה של פטר הרפורמיזם הממלכתי התבססה על הרצון להעביר עקרונות צבאיים לתחום החיים האזרחיים והמינהל הציבורי. זה היה אופייני לצאר להתייחס למוסד ממלכתי כיחידה צבאית, לתקנות כאל אמנה צבאית ולפקידים כאל אנשי צבא.

פעילות המועצות נשלטה על ידי הפרקליטות, בראשות התובע הכללי. במקביל, מוסד שליטה מפורשת זה שוכפל על ידי מערכת של פיקוח חשאי - פיסקליזם, שזכה לעידוד רב תחת פיטר. בין מוסדות הפרקליטות והמחלקה הפיסקלית היה קשר חזק: הפקידים הפיסקאליים דיווחו על התיקים לפרקליטים ולאלפים הפיסקאליים, שדיווחו לתובע הכללי.

יחד עם הרפורמות של השלטון המרכזי, מוקדם יותר (בשנים 1707-1715) ביצע פיטר רפורמה בשלטון המקומי.

17 בדצמבר, 1707 הוצא צו על הקמת מחוזות. המהות של מערכת הניהול המחוזית החדשה הייתה העברת חלק מתפקידי המוסדות המרכזיים על ידי הנגיד, ריכוז המידע על האוכלוסייה, הכספים וכו' אצלם.

אחד המרכיבים האחרונים של רפורמת החברה הרוסית היה הכרזת רוסיה כאימפריה וכינון סופי של מונרכיה מוחלטת (אוטוקרטיה). למלך ניתנה ההזדמנות לשלוט במדינה ללא הגבלה וללא שליטה בעזרת פקידים התלויים בו לחלוטין. כוחו הבלתי מוגבל של המלך מצא ביטוי חקיקתי בסעיף ה-20 של התקנות הצבאיות והתקנות הרוחניות, שם צוין כי "הוד מלכותו הוא מונרך אוטוקרטי שלא צריך לתת מענה לאף אחד בעולם בענייניו. ."

ב-22 באוקטובר 1721 חגגה סנט פטרסבורג חגיגית את סיומו של שלום ניסטאד, שמתח קו תחת מלחמת הצפון והעניק לרוסיה גישה מיוחלת לים הבלטי. בקתדרלת טריניטי, בנוכחות האצולה הגבוהה ביותר, פקידים וגנרלים, הכריז הסנאט על הענקת התארים "קיסר", "אבי המולדת", "גדול" לפיטר.

האפתיאוזה של האבסולוטיזם הייתה צוו של פטרוס על הירושה לכס המלכות (5 בפברואר 1722), שהרס את המסורת כאשר כס המלכות עבר דרך הקו הגברי מאב לבן ולאחר מכן לנכד. כעת מונה יורש לבקשתו, אשר מאוחר יותר, לאחר מותו של פיטר ב-1725, הפכה לבסיס להפיכות בארמון.

באופן כללי, הרפורמות של פיטר ברבע הראשון של המאה ה-18, שבוצעו במודע והנחיית ידם של הרפורמים, הקדימו את רוסיה וקירוב אותה לסטנדרטים האירופיים, אם כי בסופו של דבר הן הובילו לגיבוש וחיזוק של צמיתות ומבנים פוליטיים. נגזר ממערכת הצמיתות.

תמורות בתחום התרבות והחיים

הרפורמות של פיטר הראשון במישור החברתי-כלכלי והפוליטי לא יכלו לגרור שינוי של תרבות וחיים.

לשינויים בתרבות שהתרחשו בעידן פיטר יש מספר תכונות. קודם כל, הם נבדלים על ידי התערבות נרחבת של כוח המדינה בתחום הרוחני והתרבותי, כמו גם האירופיזציה של המסדרים הרוסיים.

תחת פיטר הראשון הושם דגש על יצירת בית ספר סובייטי, ובעיות חינוכיות הפכו לחלק ממדיניות המדינה. ניהול מלחמות בקנה מידה גדול דרש אנשים בעלי ידע ומשכילים.

ב-1707 נפתח המוסד החינוכי הסובייטי הראשון - בית הספר למדעי הניווט, שעל בסיסו קמה ב-1715 אקדמיה ימית.

מעט מאוחר יותר נוסדו בתי ספר לתותחנים, הנדסה ורפואה. במפעלי אולונץ ואוראל, ביוזמת V.N. Tatishchev, אורגנו בתי ספר לכרייה כדי להכשיר כוח אדם מוסמך לתעשיית הייצור.

ילדיהם של אצילים ופקידים פרובינציאליים למדו בבתי ספר דיגיטליים. רשת בתי הספר במרכז ובמקומי תרמה להפצת האוריינות, אם כי החינוך היה בעיקרו בעל אופי כיתתי וכיסה בעיקר את ילדי האצולה ואנשי הדת. עיקר האוכלוסיה - האיכרים - לא התקבלה לבתי הספר.

הרחבת רשת בתי הספר ומוסדות החינוך המקצועיים חייבה פרסום ספרות חינוכית. ספרי לימוד הופיעו בענפי ידע שונים: מכניקה, גיאומטריה, אסטרונומיה, ביצור, ניווט וכו'.

בתקופה הראשונית של הרפורמות נוסד העיתון הרוסי המודפס הראשון "וודומוסטי", או כפי שנאמר מאוחר יותר בשער העיתון "וודומוסטי על ענייני צבא ואחרים, ראויים לידע וזיכרון שקרו בארץ מדינת מוסקבה ובמדינות אחרות מסביב". שני הגיליונות הראשונים של Vedomosti הופיעו בדצמבר 1702. העיתון הודפס תחילה בבית הדפוס של מוסקבה, ולאחר מכן (לרוב) בסנט פטרבורג. Vedomosti יצא לאור באופן קבוע, 1-3 פעמים בחודש, בתפוצה של 100 עד 3,000 עותקים, בהתאם לחשיבות האירועים המדווחים. העיתון המקומי הראשון הזה היה קיים עד 1728, אז החל להתפרסם פרסום חדש, סנט פטרסבורג Vedomosti, על בסיסו.

ביוזמתו של פטר היא נוסדה בסנט פטרבורג ב-1714. אוסף של תערוכות מעניינות - Kunstkamera. הבסיס של המוזיאון היה במקור האוסף האישי של המלך, שהורכב ממפלצות אנטומיות ונדירות אחרות. התמלאה בתערוכות מקומיות וזרות אחרות, ה-Kunstkamera הפכה לחלק מהאקדמיה למדעים והפכה למוזיאון מקיף שקיים עד היום. לאורך שלטונו, פיטר טיפח את הרעיון של ארגון אקדמיה למדעים, אך עשה את הצעדים הראשונים לקראת יישומו ביוני 1718. בהחלטתו על אחד המסמכים נכתב: "צור אקדמיה. ועכשיו מצא אחד הרוסים מלומד ויש לו נטייה לכך. התחילו גם לתרגם ספרים: פסיקה וכן הלאה. התחלתי לעשות את זה השנה". עם זאת, הקמת האקדמיה התעכבה. חלקית בשל העובדה שפטר היה עסוק בעניינים דחופים יותר, חלקית בשל הקשיים למשוך מדענים זרים לעבוד בה. הצאר עמד על כך שההזמנה לאקדמיה של סנט פטרבורג לא צריכה להיות למדענים בכלל, אלא למדענים הגדולים באירופה, והם לא העזו ללכת לבירת הצפון הרחוקה.

ב-22 בינואר 1724 התקיימה ישיבת הסנאט, שבה אישר הצאר פיטר, לאחר דיון, את טיוטת האמנה של האקדמיה. בטיוטה נאמר: "אי אפשר כאן לעקוב אחר התמונה המקובלת במדינות אחרות". כך הובעה גישה שלילית כלפי ארגון מוסדות דומים במדינות מערב אירופה. המקוריות של האקדמיה למדעים של סנט פטרבורג הייתה בכך שהיא נועדה לאחד שלושה מוסדות הפועלים באופן עצמאי, כלומר האוניברסיטה, שמשמעותה "מפגש של אנשים מלומדים" המחויב ללמד צעירים רפואה, פילוסופיה ומשפטים; גימנסיה שהכינה את התלמידים לקורס באוניברסיטה; אקדמיה משלו, כלומר, "אוסף של אנשים מלומדים ומיומנים".

פתיחת האקדמיה למדעים התרחשה לאחר מותו של פיטר, בשנת 1725, כאשר הועידה הראשונה של אקדמאים התקיימה.

הוזמנו הפיזיולוגית והמתמטיקאי ד' ברנולי והאסטרונום והגיאוגרף דליסל ואחרים.

בתחום הספרות, זמנו של פיטר הוא פריחת הסיפור ("היסטוריה"). "הסיפור של המלח הרוסי וסילי קוריוצקי והנסיכה היפה הרקליוס של ארץ פלורנטין" הפך להיות ידוע. זהו סוג של סמל ספרותי של התקופה (אגב, הוא רחוק מלהיות היחיד).

האידיאולוג הגדול ביותר של אבסולוטיזם, פובליציסט מוביל ותעמלן נלהב של הרפורמות של פיטר היה הכומר פיופן פרוקופוביץ' (1681-1736), שלא רק האדיר את הצאר ואת פעילותו ("ההיסטוריה של הקיסר פיטר הגדול מלידתו ועד הקרב על פולטבה" - 1713), אך הוא גם ביסס תיאורטית את זכותו של המלך לכוח בלתי מוגבל, את עדיפות הכוח החילוני על פני כוח הכנסייה, ביצירותיו "סיפור כוחו וכבודו של הצאר" (1718), "האמת". של צוואתו של המונרך" (1722).

ב-16 במאי 1703, בשפך נהר נווה, במקום שנכבש זה עתה מידי השוודים, החלה בנייתו של מבצר פיטר ופול. זו הייתה תחילתה של סנט פטרבורג, שנבנתה לפי תוכנית מיוחדת. זה טופל על ידי "משרד לבניינים" שנוצר במיוחד. את התפקיד המוביל בבנייה מילאו אדריכלים זרים - דומניקו טרציני (1670 - 1734), שעל פי עיצוביהם מבנים כמו קתדרלת פיטר ופול, בניין שנים עשר המכללות, גוסטיני (מיטני) דבור וכו', וכן ז'אן בטיסט לבלון (1679-1719), אשר פיתח בשנת 1718 פרויקט לתכנון סנט פטרסבורג בצורת אליפסה ענקית, שבתוכה התוו כיכרות ומערכות של רחובות ניצבים זה לזה.

השינוי בחיי האצולה היה קשור לבניית סוג חדש של חצרים למגורים. אחוזות הבויאר המוארות במשורה מפנים את מקומן לארמונות עצומים עם פארקים מעוצבים. לדוגמה, מוסקבה בשנים 1697-1699. תוכנן על ידי האדריכל D.V. אקסאמיטוב, ארמון Lefortovo עם פארק צמוד נבנה.

פיטר העריך את האמנות (מנקודת המבט של הטרמינולוגיה המודרנית) כטכנוקרט. יצירות אמנות, לדעתו, היו אמורות לשמש כקישוט או כסמל, כלי עזר ויזואלי, לתת לאנשים ידע או דוגמאות לשיפורם המוסרי.

זה היה בולט במיוחד באמנויות היפות של הרבע הראשון של המאה ה-18. בשלב זה הופיע לרוסיה סוג חדש של אמנות יפה - חריטה. הוא שימש בעיקר לעיצוב ואיור ספרים, והוצג גם כגליונות עצמאיים. הם נשלטו על ידי סצנות קרב ונופי עיר, ששיקפו אירועים צבאיים או בניית סנט פטרבורג. בתחילה, התחריטים נעשו בהולנד (אנדריאן שונבק ואחרים), אבל אז התפרסמו אלה הביתיים (האחים אלכסיי ואיבן זובוב, אלכסיי רוסטובצב).

דיוקן הופך לז'אנר המוביל בציור. האמן המשמעותי ביותר של תנועה זו היה איוון ניקיטיץ' ניקיטין (1690-1742), מחברם של דיוקנאות רבים של מקורביו של פיטר (לדוגמה, דיוקן של הקנצלר G.I. גולובין) והציור המפורסם "פיטר הראשון על ערש דווי". אמנים זרים שהוזמנו לעבוד לרוסיה על ידי פיטר, יש לציין יוהאן גוטפריד טנאואר ולואי קארוואק, שציירו דיוקנאות טקסיים של פיטר, בני משפחתו של נכבדי המדינה.

צורה חדשה נוספת של אמנות יפה היא ציור על אמייל (אמייל), המיוצג על ידי מיניאטורות דיוקנאות, שבה גריגורי סמנוביץ' מוזיקאיסקי (1671-1739) היה אמן שאין שני לו.

עידן פטר הגדול ראה גם את הכנסתן של תופעות חדשות לחיי התרבות והיומיום הרוסיים.

על פי צו של פיטר, בוצעה רפורמה בלוח השנה והונהגה הכרונולוגיה שלפיה חיו מדינות אירופה. קודם לכן, השנה החדשה החלה ב-1 בספטמבר, והשנים נספרו מפתיחת העולם, אשר האמינו כי התרחש 5508 שנים לפני הופעתו של ישו. לפיכך, על פי החידוש, נקבע למחרת ה-31 בדצמבר 7208 להיחשב ל-1 בינואר 1700. "מלידתו של ישו"

הוכנסו בגדים אירופיים חדשים (קמיצות, גרביים, נעליים, כובעים, עניבות) וצורת תקשורת חדשה למעמדות הגבוהים - האסיפה. צמרת החברה עברה בית ספר לחינוך חילוני. אסיפה, הסביר המלך בצו משנת 1713, היא מילה צרפתית, משמעותה מספר מסוים של אנשים שנאספו יחד לשעשוע משלהם או לדיונים ושיחות ידידותיות. אבל הקלות, הכיף והיכולת לנהל שיחת חולין וריקוד לא הגיעו מיד. ובכל זאת היו נשפים חברתיים וקבלות פנים שהשתרשו ברוסיה.

פיטר הקדיש תשומת לב רבה ללמד התנהגות ואמיץ התנהגות לצאצאים של אצילים, פקידים גבוהים וקצינים. תחתיו, אוסף כללי התנהגות הגונה, "מראה כנה של נעורים, או אינדיקציות להתנהלות יומיומית", פורסם שלוש פעמים וזכה לפופולריות רבה. המהדר הלא ידוע של עבודה זו השתמש בכמה יצירות זרות. מהם הוא תרגם את אותם חלקים שקבעו את הכללים ונחשבו שימושיים לעם הרוסי. "מראת הנעורים הכנה" הכילה כללים להתנהלות של צעירים במשפחה, במסיבה, במקומות ציבוריים ובעבודה. זה החדיר לצעירים צניעות, עבודה קשה, צייתנות, אדיבות וזהירות. באופן כללי, התמורות התרבותיות בעידן פיטר היו משמעותיות מאוד, הן קירבו את רוסיה לאירופה. אך אל לנו לשכוח את ההערכות של א.ש. פושקין. המשורר האמין שפטר, שהאיר את רוסיה, הגדיל בו-זמנית בצורה חדה הן את חוסר החופש בכלל והן את כפיפותו של הפרט למדינה בפרט.

אם כבר מדברים על התוצאות של הרפורמות של פיטר, יש לציין כי כל החידושים של הרבע הראשון של המאה ה -18. ניתן לחלק לשתי קבוצות.

כמה מהם התעוררו והתחממו בהדרגה עוד במאה ה-17, ותפקידו של פיטר כאן הסתכם בעובדה שהוא, בראותו את המשימות העומדות בפני המדינה, האיץ את פתרונן.

לחידושים אחרים לא היו שורשים עמוקים בעבר הרוסי, והם חבים את ביטוים ליוזמת הצאר ולמרצו העצום בהוצאתם לפועל.

סיכום

רפורמות של הרבע הראשון של המאה ה-18. בלתי נפרדים מאישיותו של פיטר הראשון - מפקד ומדינאי מצטיין. ללא ספק, פיטר הראשון ניחן בתכונות של מנהיג כריזמטי (ניחן בתכונות אישיות ייחודיות). בהחלטותיו הוא הסתמך על רמת הידע דאז על החברה, המונחה על ידי הרעיונות של "תועלת משותפת", "אינטרס ממלכתי", המומשים במלואם בתורת המדינה האבסולוטיסטית. בתנאים של רוסיה הפיאודלית, הוא יישם את הרעיונות הללו באסרטיביות, בקנה מידה גדול, לפעמים תוך התעלמות מהאינטרסים האישיים של נתיניו. הצאר היה כל הזמן בתנועה - הוא יצר צי וצבא סדיר, שיפץ את מנגנון הכוח, גילח זקנים ויצר מרכזים מדעיים וניהל פעולות צבאיות.

ברבע הראשון של המאה ה-18 חיסלה רוסיה את הפער הכלכלי עם מדינות אירופה המתקדמות, התעשייה היצרנית גדלה בחדות, נוצרו תעשיות חדשות והסחר הפנימי והחוץ התרחב. המנגנון הממלכתי שופר והתגבש מונרכיה מוחלטת. שינויים גדולים חלו בחיי התרבות. התמורות לוו בהגדלה חדה של נטל המס, הגברת צמיתות, צמיתות והקרבה עצומה. פיטר המשיך את הרפורמות שהחלו במאה ה-17, אך ביצע אותן בצורה אנרגטית ועקבית יותר, והרבה יותר קיצונית. הרפורמות שינו לחלוטין את פני המדינה ותרבותה. מרגע זה מתחיל פיצול בין החלק המיוחס והמשכיל בחברה - האצולה וההמונים הרחב, נושאי התרבות המסורתית.

התמורות לא שינו את המערכת החברתית-כלכלית והפוליטית של רוסיה אבל מאמציו של פיטר הובילו להקמת מדינה שניתן לתאר כאוטוקרטית, צבאית-ביורוקרטית ומשטרתית. וזה יישאר כך במשך כמה מאות שנים...

מוריץ מסקסוניה כינה את פטר האיש הגדול ביותר במאה שלו
-נ. I. Pavlenko האמין שהתמורות של פיטר הן צעד גדול לקראת התקדמות (אם כי במסגרת הפיאודליזם). היסטוריונים סובייטים מצטיינים מסכימים איתו במידה רבה: E.V. Tarle, N.N. Molchanov, V.I. וולטייר כתב שוב ושוב על פיטר. עד סוף 1759 פורסם הכרך הראשון, ובאפריל 1763 פורסם הכרך השני של "תולדות האימפריה הרוסית תחת פיטר הגדול". וולטייר מגדיר את הערך העיקרי של הרפורמות של פיטר כהתקדמות שהרוסים השיגו ב-50 שנה לא יכולים להשיג זאת אפילו בשנת 500. פיטר הראשון, הרפורמות שלו ומשמעותן הפכו למושא מחלוקת בין וולטייר לרוסו.

באופן כללי, הרפורמות של פיטר נועדו לחזק את המדינה הרוסית ולהחדיר את השכבה השלטת לתרבות האירופית ובו זמנית לחזק את המלוכה המוחלטת. בסוף שלטונו של פטר הגדול נוצרה אימפריה רוסית רבת עוצמה שבראשה עמד קיסר בעל כוח מוחלט. במהלך הרפורמות, התגברו על הפיגור הטכני והכלכלי של רוסיה ממדינות אירופה, זכתה גישה לים הבלטי ובוצעו שינויים בכל תחומי החיים של החברה הרוסית.

הרפורמה ברוסיה תחת פיטר הראשון התאפיינה בקדחתנות מסוימת ואף בחוסר עקביות. זה נבע בעיקר מהמלחמה האינטנסיבית עם שוודיה. הרפורמות שימשו במידה רבה לחזק את כוחו המוחלט של המלך. בסוף שלטונו של פיטר הראשון, מבנה המדינה כבר היה שונה באופן מדהים מהמבנה של מוסקבה רוס. במובנים רבים בעקבות תמונות מערב אירופה. ברוסיה סוף סוף מתגבשת מונרכיה אבסולוטית - מערכת כוח שבה שלמותה שייכת ללא הגבלה לאדם אחד העומד בראש המדינה - הצאר (קיסר, מלך).

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1. אניסימוב E.V. זמן הרפורמות של פיטר. ל', 1989.

2. בוגנוב V.I. פיטר הגדול וזמנו. מ', 1989.

3. Beskrovny L.G. הצבא והצי הרוסי במאה ה-18. מ', 1958.

4. Klyuchevsky V.O. קורס היסטוריה רוסית. //אופ. t. 4 M., 1988.

5. מאסי ר.ק. פיטר הגדול. ב-3v. סמולנסק, 1996.

אניסימוב זמן הרפורמות של פיטר

אניסימוב E.V. זמן הרפורמות של פיטר. ל': לניזדאת, 1989. עמ' 16-70.

אבי המולדת

אם פונה לשנים הראשונות לחייו של המלך יוצא הדופן, אתה שואף באופן בלתי רצוני למצוא על גדות נהר הזמן הידוע לשמצה עדויות מוקדמות למקוריותו של פיטר ולכן מסתכלים בזהירות רבה במחברות בית הספר, האותיות הראשונות והרשימות שלו.

אבל שום דבר לא מספר לנו על הגאון הקרוב. הילד, שנולד ביום יצחק מדלמטיה, 30 במאי 1672, לא היה שונה מאחיו ואחיותיו הרבים. נישואיו של אלכסיי מיכאילוביץ' עם נטליה קירילובנה נארישקינה, שהסתיימו ב-22 בינואר 1671, היו השניים עבור הצאר בן ה-40. מנישואים קודמים, עם מריה איליניצ'נה מילוסלבסקיה, נולדו 13 ילדים, ביניהם

פדור, איבן וסופיה. בשנת 1676 נפטר אלכסיי מיכאילוביץ', והעביר את כס המלוכה לבכור מבניו, פיודור אלכסייביץ', צעיר חולני ושברירי. פדור לא שלט זמן רב - בסוף אפריל 1682 הוא מת. במועצת הנכבדים הגבוהים ביותר של המדינה נחרץ גורלו של כס המלכות לא לטובת בנו הבכור הבא של אלכסיי מיכאילוביץ', איבן, אלא של פיטר בן ה-10. החלטה בלתי צפויה זו נגרמה הן על ידי התככים הפעילים של הנרישקין, שהלכו בעקבות המלכה הצעירה לתוך הארמון, והן מהעובדה שילד תוסס ובריא הרוויח הרבה בהשוואה לאחיו הבכור איוון, שנראה שהוא נושא תכונות של ניוון. ייתכן שהמודעות לעובדה זו, בנוסף למאבק הפוליטי, השפיעה על ההחלטה האחראית של הדומא הבויאר לשבור את המסורת של העברת כס המלכות בקו צאצא זכר ישיר מהבכור (פדור) לקטן (איבן). ).

עם זאת, קבוצת נארישקין זלזלה באויב. בני הזוג מילוסלבסקי, ובראשם הנסיכה האמביציוזית סופיה, הצליחו לעורר את אי שביעות רצונם של הסטרלטסי ובעזרתם לבצע הפיכה עקובה מדם ב-15 במאי 1682. על כס המלכות הוקמה טריומווירט: איוון הצטרף לפיטר, והיא הוכרזה לשליטת שותפה עם זכויות יורש העצר

סופיה - המצב עבור פיטר במובן הפוליטי הוא מבוי סתום לחלוטין. האלמנה צרינה נטליה קירילובנה וכל בני ביתה עזבו את ארמון הקרמלין והתיישבו בפרוברז'נסקויה, אחד מבתי המגורים הפרברים שהקיפו את מה שהיה אז מוסקבה.

כל האירועים הללו, שהתרחשו ללא תלות ברצונו וברצונותיו של פיטר, הפכו, כביכול, לרקע השנים הראשונות לחייו של הרפורמטור העתידי של רוסיה, והם גם קבעו הרבה מהיוצא דופן שהרכיב מאוחר יותר. האישיות הבהירה שלו.

בהתבסס על הספרים המפוארים של איבן זבלין, "חיי הצארים במוסקבה" ו"חיי הצארינות של מוסקבה", אנו יכולים לדמיין בצורה מציאותית למדי את חיי החצר, בית המלוכה. בקיצור, הקרמלין של המאה ה-17 היה עולם של טקסים ומוסכמות, סטריאוטיפים של התנהגות שהתפתחו במשך מאות שנים, מערכת סגורה מקודשת על ידי המסורת, שבסך הכל לא עשתה הרבה כדי לקדם את התפתחות האינדיבידואליות. אף אירוע ציבורי אחד בהשתתפות המלך לא התקיים ללא שמירה על תנאים טקסיים קפדניים למדי. מסעותיו של האוטוקרט מחוץ לקרמלין - ואלה, ככלל, היו מסעות צדקה למנזרים או לכנסיות סמוכים - נתפסו כאירועים בעלי משמעות לאומית. אפילו יציאתו של הצאר אל הקרח של נהר מוסקבה ב-6 בינואר

הצעדה ל"ירדן" - חור קרח פולחני - בחג המסורתי של ברכת המים נערכה כאירוע חשוב ונקראה "מסע", ובקרמלין - בטרמינולוגיה של אותם זמנים "ב העליון" - ועדה מיוחדת של בויארים ופקידי דומא אחרים שמונתה על ידי הצאר נותרה על מנת במהלך היעדרותו של הצאר, המדינה "לא ירדה ולא היה הפסד".

בשל כוחן של הנסיבות הפוליטיות, פיטר, כביכול, נזרק מהמערכת הזו. כמובן, הוא הופיע בקרמלין בחגים ובקהלים רשמיים, אבל כל זה היה זר לו ואפילו, ביודעו את יחס קרוביו מצד אביו אליו, היה עוין. Preobrazhenskoye, עם חייו כדאצ'ה מלכותית קיץ - בית מגורים מוקף בשדות ויערות, העניק לו משהו שתרם רבות לפיתוח יכולותיו - חופש לבלות עם מינימום פעילויות חובה ומקסימום משחקים, אשר, כמו שקורה תמיד עם בנים, היו בעלי אופי צבאי, עם השנים הם הפכו מורכבים יותר, ומכיוון שהמשתתפים בהם לא היו בובות, אלא אנשים חיים, המשמעות החינוכית וההתפתחותית של המשחקים הללו הייתה עצומה. כבר כאן ניכרו התכונות הטבעיות של פיטר: חיה של תפיסה, חוסר שקט ואנרגיה בלתי נדלית, תשוקה ומסירות חסרת אנוכיות למשחק, שהופכות באופן בלתי מורגש לפעולה. הודות לכך, החיילים ה"משעשעים" והבוט האנגלי שנמצאו באסם לא נשארו רק צעצועים, אלא הפכו לתחילתה של מפעל גרנדיוזי עתידי ששינה את רוסיה.

עוד נסיבות חשובות. קרוב מאוד לפראובראז'נסקי היה מה שנקרא היישוב הגרמני - קוקוי, יישוב של זרים שהגיעו לרוסיה ממדינות אירופה השונות. על פי המסורת של אז, יישוב זה של סוחרים, דיפלומטים ולנדסקנטים הופרד מהעיר בגדר. קוקוי היה מעין מודל של אירופה, שבה חיו זה לצד זה קתולים ופרוטסטנטים, גרמנים וצרפתים, אנגלים וסקוטים - בדיוק כמו באירופה. העולם המוזר הזה של קוקוי, שלא כמו מוסקבה, תפס בתחילה את תשומת ליבו הסקרנית של פיטר, כנראה כדבר נדיר, כקוריוז, שנמשך בשל חוסר הדמיון שלו עם העולם של הקרמלין, פריאובראז'נסקי. מפגש עם זרים - אנשים מעניינים ומשכילים פרנץ לפורט, פטריק גורדון, דברים יוצאי דופן, מנהגים, רב לשוניות, ולאחר מכן התרשמות אינטימית ראשונים בביתו של סוחר היין מונס, בו התגוררה בתו היפהפייה

אנה, - כל זה הקל על פיטר (שאבותיו שטפו את ידיהם מכד כסף לאחר טקס ה"קבלה לידיו" של שגריר זר) להתגבר על המחסום הפסיכולוגי הבלתי נראה אך החזק שהפריד בין שני עולמות זרים. זה לזה - אירופה של רוסיה האורתודוקסית ו"עמידת אלוהים", מחסום שעדיין קשה להתגבר עליו.

עלייתו של פיטר לשלטון בקיץ 1689 הייתה פתרון של משבר פוליטי ארוך הריון שנגרם על ידי המצב הלא טבעי של כוח כפול דה פקטו. אבל, כמו במאי 1682, באוגוסט 1689 נמשך פיטר במידה רבה ממהלך האירועים מבלי לכוון אותם. נסיבות חיוביות תרמו להפלתה של סופיה ולהעברה כמעט חסרת דם של השלטון מהאוטוקרט אליו.

אז הוא עדיין לא היה צריך את הכוח הזה כמנוף לרפורמות הרעיונות שלהם עדיין לא הבשילו במוחו של פיטר. זו הסיבה שהמאה ה-17 ה"אמיתית" נמשכה עשר שנים נוספות עבור רוסיה, בקנה אחד בדיוק עם המאה הקלנדרית. אבל העשור הזה לא היה לשווא עבור פיטר - הגאונות שלו בשלה כך שבסוף העשור הזה, על סף מאתיים שנה, הוא יתיז על הארץ זרם שלם של רעיונות ששינו אותה.

יש צורך להדגיש שלושה אירועים חשובים של אותן שנים שהשפיעו על היווצרותו של פיטר הרפורמי. ראשית, זהו טיול לארכנגלסק בשנים 1693-1694. טיול "משעשע" רגיל לעיר שעל הים הלבן הפך ללא ספק לאירוע מרכזי בחייו של הצאר הצעיר. בפעם הראשונה הוא ראה ים אמיתי, ספינות אמיתיות, עשה את המסע הראשון שלו באלמנט סוער ומסוכן, כך שלא כמו פני השטח של הבריכות של אזור מוסקבה ואגם פלשצ'ייבו. זה נתן תנופה חזקה לפנטזיה, חלום של ים הופיע עבור רוסיה, ופולחן אמיתי של הספינה ואלמנט הים התעורר. מאז אותה תקופה בארכנגלסק, כפי שכתב מ' בוגוסלובסקי, "רעש גלי הים, אוויר הים, יסוד הים מושכים אותו ועם השנים יהפכו לצורך הכרחי עבורו. הוא יפתח תשוקה אורגנית לים”.

1 .

ואכן, איך קרה שהים והספינות תפסו מקום מיוחד בחייו של האיש הזה, שכל אבותיו נולדו ומתו, כשהוא רואה מולם רק את המרחבים ההרריים של מישור רוסיה הגדול? כמו תרנגולת שהרימה ברווזון ששחה ממנה, אמה של פטרה, נטליה קירילובנה, דאגה על החוף,

שולח מכתבים מדאיגים לארכנגלסק בזה אחר זה: "אור שלי, הראה לי רחמים, בוא אלינו, אבינו, ללא דיחוי. היי, אור שלי, אני מאוד עצוב שאני לא רואה אותך, האור שלי, השמחה שלי. כתבת, שמחתי, לי שאתה רוצה את כל הספינות של הדז'ידאת ואתה, אור שלי, ראית מה בא קודם: מה אתה צריך, שמחתי, אלה... של הדז'ידאת? אל תבזה, אבי, אורי, בקשתי, אשר בקשתי למעלה מזה. אתה, שמחתי, כתבת לי שאתה בים ואתה, אור שלי, הבטחת לי שאין שום נזק...”.

2 .

אבל שום דבר לא יכול להשתנות הספינות והים הפכו לגורלו של פיטר, הם היו איתו במציאות ואפילו בחלומותיו. רישומי החלומות ששרדו, שעשה הצאר כבר בשנותיו הבשלות, משקפים את התשוקה המכילה הכל של פיטר: "1714, נובמבר מה-9 עד ה-10: ראיתי חלום: [ספינה] בדגלים ירוקים, ב סנט פטרבורג... ראיתי חלום, בעודם נכנסים לפומרניה: שהייתי על גליות, שהתרנים והמפרשים בה לא היו בפרופורציה, שעליה הלך הגליה והסתובב על צדו והמים נחנקו, שממנו הוא נפל וצף לצד השני, ובחזרה לבית, ואז נסענו והורינו לשפוך את המים בבית."

3 .

עינו המנוסה של המלח והספינה הזקן לא יכלה שלא להבחין, אפילו בחלום, באסדת השייט השגויה של הספינה שעליה הציב אותו מורפיאוס. לאחר מכן, מתברר הכבוד שהיה פיטר לציורו של האמן הימי ההולנדי אדם סטילו, שלא הרשה לעצמו חירויות אמנותיות כאשר תיאר את הניצוץ והחיבוש,

הסבב של פטר אנדריי נרטוב בזיכרונותיו מדבר על התענוג של הצאר למראה התמרונים של הצי האנגלי בשנת 1698: "הצי המורכב מספינות רבות, בנוכחותו, תיקן אבולוציות שונות ובכך הביא את הריבון להערצה כזו,

שכאילו מתוך שמחה, בלי בושה, לאחר מכן אמר לאדמירל המפקד מול קציני ים אחרים, שבמקרה זה הוא מעדיף את התואר של אדמירל אנגלי על פני התואר של צאר רוסיה. הצאר פיטר היה כל כך מאוהב בשירות הימי! אבל אני יודע בוודאות, כי שמעתי משפתי המלכים שהוא אמר את זה: "אם לא הייתי מלך, הייתי רוצה להיות אדמירל בריטי".

הקפטן האנגלי ד' פרי, שהכיר את פיטר מקרוב כבר ברוסיה, כותב על אותו דבר: "שמעתי ממנו לא פעם על כוונתו לצאת לטיול לאנגליה ברגע שיחזור השקט בארצו שלו, ובאותם רגעים שבהם היה במצב רוח עליז, הוא הודיע ​​לא פעם לבנים שלו שחייו של אדמירל אנגלי מאושרים לאין ערוך מחייו של צאר רוסי".

4 .

הוא שמר על יחס נלהב זה לים ולספינות עד סוף ימיו. אף שיגור ספינה או מסע ימי גדול לא הושלם ללא השתתפותו. הוא היה משועמם, מנותק מהעבודה הימית האהובה עליו. באביב 1711 יצא פיטר למסע פרוט, ממנו כתב למנשיקוב, שהודיע ​​לו על תחילת הניווט בבלטי: "אני מודה לך על ההודעה שם על תחילת האביב המוצלחת והנסיגה. של הצי, אבל לא בלי עצב, כי אני משולל משני הציים." במכתב אחר על ההתחלה המוקדמת של הניווט, הוא מתבדח: "למה הנבה עמדה רק שלושה חודשים, אז אני חושב שנפטונוס כועס עלי מאוד, שבמהלך שהותי הוא מעולם לא שימח אותי בחורף כל כך קצר, ו למרות שיש לי את כל הלב אליו אני תמיד נשאר, אבל הוא מאוד סולד ממני..."

5

אני חושב שההתלהבות מהים היא לא תאונה, לא גחמה, שהייתה איזו התכתבות חמקמקה, שיתוף-

הצליל של עולמו הפנימי של פיטר לתמונה, הרעיון של ספינה נעה - סמל לארגון הרציונלי של העולם - זה שאליו חתר פיטר בדרכיו שלו, כמו גם המאבק נגד העיוורים המתנגדים. ואלמנט חזק של רצון. אפרט על כך להלן.

האירוע החשוב השני של אותן שנים היה מסעות אזוב

1695-1696 - מלחמה עם טורקיה למען הגישה לים אזוב. כאן, בגבולות הדרום, התקיימה בשנים אלו חזרה לבוש לאותם אירועים שהתפתחו בקנה מידה אחר, גרנדיוזי ודרמטי יותר בתחילת המאה ה-18 כבר בגבולות המערב. כשלים ראשוניים עם לכידת אזוב, בניית צי בוורונז', סוף סוף, ניצחון צבאי על יריב רציני, בניית עיר חדשה על חופי ים אזוב, שונה מערים רוסיות מסורתיות - טגנרוג - אנו פוגשים אחר כך את כל זה על גדות נווה והבלטי. עבור פיטר, מסעות אזוב היו בית הספר הצבאי הראשון, שלמרות שהעריך אותו מאוחר יותר בספקנות, עדיין הביא לו תועלת ללא ספק. הניסיון של הנהגת צבא גדול, מצור והסתערות על מבצר חזק לא היה לשווא עבור הגאון הצבאי פיטר. לא פחות חשובה היא העובדה שכאן, מתחת לחומות אזוב, רעיון מקומו, "תפקידו" ותפקידו בחיי רוסיה נכנס לתודעתו של פיטר. זה היה ממסעות אזוב, ולא מרגע ההצטרפות, כפי שציין בצדק ההיסטוריון הסובייטי נ.י. לאחר מכן פטר פטר את "שירותו" על כס המלכות 6 . הרעיון לשרת את רוסיה, כפי שהוא הבין אותה, היה זה שהפך לליבה העיקרית של חייו, ומילא עבורו במשמעות הגבוהה ביותר את כל מעשיו ומעשיו, אפילו הלא ראויים והמפוקפקים ביותר מנקודת המבט של המוסר של אז.

לבסוף, האירוע השלישי שהשפיע על התפתחות אישיותו של השנאי העתידי של רוסיה היה נסיעתו הארוכה לחו"ל במסגרת השגרירות הגדולה בשנים 1696-1697. פיטר רכב לא כחבר במשלחת, אלא כאדם מלווה, בין אצילים ומשרתים אחרים. זה העניק לו חופש משמעותי ואפשר לו להכיר מקרוב היבטים רבים של החיים בהולנד, אנגליה ומדינות אחרות. וזה היה, כמובן, לא רק בלימוד מלאכתו של בונה ספינות במספנות הולנדיות ואנגליות. פטר ראה לראשונה את הציוויליזציה המערבית האירופית בכל כוחה הצבאי והתרבותי, חש את רוחה, משמעותה ועוצמתה.

לו הוא הביא מאירופה לא רק ידע, רשמים וחרדות עבודה, אלא גם רעיון שהוא ניסח לעצמו בצורה פשוטה ביותר: כדי להפוך את רוסיה לחזקה כמו המעצמות הגדולות של אירופה, יש צורך לאמץ את כל הדרוש מה- מערבה כמה שיותר מהר. אז התגבשה סוף סוף האוריינטציה של פיטר כלפי מודל החיים המערב אירופי, ומשמעות הדבר הייתה אוטומטית שלילת חייה של רוסיה הישנה, ​​דחייה עקבית ולעיתים חריפה, הרס הישן, השנוא, מה שהיה קשור לאויבים. : סופיה, הקשתים, הבויארים.

עדות מעניינת אחת מתוארכת לתקופת השגרירות הגדולה - מכתב מהנסיכה ההנוברית סופיה, שבו היא מעבירה באופן טבעי מאוד את התרשמותה מפגישתה עם הצאר הרוסי הצעיר ב-11 באוגוסט 1697 בעיר קופנברוק. מכתב זה הוא מסמך חי של זמנו - בעל ערך במיוחד בגלל מחברו

משוחרר מהטיות והשפעות ספרותיות, שחווה בהכרח בן זמננו שפגש את פיטר מאוחר יותר, כאשר תהילת גאונותו וניצחונותיו התפשטה ברחבי אירופה.

"המלך הוא אדם גבוה עם פנים יפות, בנוי היטב, עם זריזות נפש רבה, מהיר ומוחלט בתשובותיו, רק חבל שעם יתרונות טבעיים כאלה הוא חסר תחכום חילוני מוחלט. עד מהרה התיישבנו ליד השולחן. הלשכה שלנו קופנשטיין נעשה מרשל והציע ל-H.V. מַפִּית. המלך לא הבין מה זה אומר, כי בברנדנבורג משתמשים גם בכיורים ובמגבות. E.v. הוא התיישב ביני לבין בתי, והניח לידינו מתורגמן. היינו מאוד עליזים, התנהגנו בחופשיות, דיברנו בחופשיות ועד מהרה הפכנו להיות ידידותיים ביותר. הבת שלי והצאר אפילו החליפו קופסאות סנאפ: שלו צויר עם המונוגרמה של הצאר, והבת שלי מטפלת בזה כמו קלינוד. נכון, ישבנו לשולחן הרבה מאוד זמן, אבל בילינו את זמננו בנעימים במיוחד, כי המלך היה מאוד עליז ודיבר ללא הרף. הבת שלי גרמה לאיטלקים שלה לשיר. המלך אהב את זה, אבל הוא שם לב שהוא לא ממש אוהב את סוג המוזיקה הזה. שאלתי אם המלך אוהב לצוד? הוא ענה שאביו היה צייד נלהב, אבל מילדותו קיבל תשוקה שאין לעמוד בפניו לשייט ולזיקוקים, ושהוא עצמו אוהב לבנות ספינות. הוא הראה לנו את ידיו ונתן לנו להרגיש כמה הן היו מחוספסות מהעבודה. לאחר ארוחת הצהריים, הורה המלך להתקשר

הכנרים שלהם והתחלנו לרקוד. הוא לימד אותנו לרקוד בסגנון מוסקבה, שהוא הרבה יותר נחמד ויפה מהריקוד הפולני. רקדנו עד השעה ארבע לפנות בוקר... [פיטר] הוא אדם יוצא דופן לחלוטין. אי אפשר לתאר או לדמיין אותו, אבל חייבים לראות אותו. יש לו לב מפואר ורגשות אצילים באמת. הוא לא שתה בכלל מולנו, אבל האנשים שלו - זה נורא איך עזבנו".

במכתב הבא, המתארת ​​פגישה חדשה עם פיטר ומציינת בו "הרבה תכונות טובות ותהום של אינטליגנציה", נותנת הנסיכה פרט משעשע: "אבל בריקודים, אומרים, המחוכים שלנו נראו להם כמו עצמות, והמלך כביכול אמר: "איזה עצמות חזקות

גרמנית"" 7 .

מכתבים אלה מדגישים את אותן תכונות אישיות של פיטר, שלימים הפכו למעין חובה של ספרי לימוד עבור כותבי זיכרונות, ולאחר מכן היסטוריונים, לשים לב אליהם. עם זאת, ברצון לתת תמונה מלאה, אי אפשר להימנע מהערות, מאפיינים, תצפיות כאלה במצגת הנוספת, שכן הם משקפים את המאפיינים יוצאי הדופן באמת של אוטוקרט זה של "משקל רוס", אשר כלל אינן טבועות בכך. בבני דורו - ראשי המערב המוכתרים.

הדבר הראשון שהמתבוננים שמו לב אליו ומה שהדהים אותם ביותר בפיטר היה המראה יוצא הדופן שלו, פשטות אורח החיים והדמוקרטיה בתקשורת עם אנשים מתחומי חיים שונים.

הרגלים ותכונות, כתב: "הוד מלכותו הוא גבוה, רזה

בנוי, בעל גוון כהה משהו, יש לו תווי פנים קבועים וחדים המעניקים לו מראה מלכותי ועליז ומראים לו רוח חסרת פחד. הוא אוהב להסתובב עם שיער מתולתל באופן טבעי ולובש שפם קטן, שמתאים לו מאוד. הוד מלכותו בדרך כלל לובש שמלה כל כך פשוטה שאם מישהו לא מכיר אותו, הוא לא יטעה שהוא עמוד של הריבון הגדול... הוא לא סובל פמליה גדולה איתו, ולא פעם יצא לי לראות אותו מלווה רק במפקד אחד או שניים, ולפעמים ללא כל משרתים" 8 .

הוא התנהג בדיוק אותו הדבר גם בחו"ל וגם בבית. הדיפלומט השבדי פרויס, שנפגש עם פיטר בשנים 1716-1717 באמסטרדם, ציין בין תכונותיו המיוחדות של הצאר: "הוא מוקף באנשים פשוטים לחלוטין, כולל יהודי מומר ומנהל ספינה, שאוכלים איתו באותו זמן. שולחן. הוא אוכל הרבה בעצמו לעתים קרובות. נשות ואלמנות מלחים שהיו בשירותו ולא קיבלו את הכספים המגיעים להם מתנכלות לו ללא הרף בבקשות התשלום...”.

9 .

הוא יכול היה להופיע בכל פינה בסנט פטרבורג, להיכנס לכל בית, להתיישב ליד השולחן ולא לזלזל באוכל הפשוט ביותר. הוא לא נשאר אדיש לבידור ושעשועים עממיים. הנה רק שני קטעים מיומנו של ברצ'הולץ, שר הכנסת של הדוכס ההולשטיין קרל-פרידריך, מתאריך 10 באפריל ו-5 בנובמבר 1724, הממחישים היטב את האמור לעיל: "נודע לנו שביום זה לאחר ארוחת הצהריים הקיסר עם קצינים רבים התנדנדו בשער האדום בנדנדות, שסודרו שם לפשוטי העם לרגל חג, שכבר קרה פעם אחת כמה ימים קודם לכן”; "אופה גרמני שגר בשכונה

של ארמון החורף הקיסרי, הייתה חתונה... הקיסר, כנראה עבר שם, לאחר ששמע את המוזיקה וסקרן לראות איך חתונות מטופלות על ידי המעמד הזה של זרים, נכנס לגמרי במפתיע לבית האופה עם כמה מאנשיו, הורה לערוך שם שני שולחנות מיוחדים, אחד לעצמו, השני לפמלייתו, וצפה בטקסי החתונה ובריקודים במשך יותר משלוש שעות. במשך כל הזמן הזה הוא היה עליז בצורה יוצאת דופן".

אפשר לדמיין את הפליאה של ממשלה זרה

שנסע דרך ארוכה לרוסיה וכמעט מיד נפגש עם שליט יוצא דופן. ב-30 בנובמבר 1709, רשם השגריר הדני Just Jul ביומנו את פגישתו עם פיטר בנרווה:

"ברגע שהצגתי את עצמי בפני המלך בכבוד הראוי, הוא שאל אותי, אך באמצעות המתורגמן, על בריאותו של מלכי האדיב ביותר, עניתי לו בהבעת תודה ראויה. עוד שאל אם שירתתי בחיל הים, ועל כך השבתי בחיוב. לאחר מכן, הוא מיד התיישב לשולחן, הזמין אותי לשבת לידו ומיד החל לדבר איתי ללא מתורגמן (בדו"ח מיום 12.12 כתב Just כי

פיטר "החל לדבר על דברים בצד הימי". - א.א. ), כיוון שהוא עצמו דיבר הולנדית כל כך ברורה שיכולתי להבין אותו ללא קושי: מצדו, הוא הבין שאני עונה לו. המלך מיד נכנס איתי לשיחה ידידותית כל כך עד שנראה היה שהוא שווה לי ומכיר אותי שנים רבות. עכשיו בריאותו של הריבון והמלך האדיב ביותר שלי הייתה שיכורה. המלך הושיט לי באופן אישי כוס לשתות מהכוס הזו. אצלו לא היה לא קנצלר, ולא סגן-קנצלר, ולא אף חבר מועצה סודי היה רק ​​פמליה של 8 או 10 אנשים. הוא גם לא נשא עמו ציוד נסיעה - משהו לאכול, לשתות או לישון עליו. היו איתו כמה בויארים ונסיכים, שאותם שמר בתור ליצנים. הם צעקו, צעקו, נשפו, שרקו, שרו ועישנו באותו החדר שבו שהה המלך. והוא דיבר קודם איתי, אחר כך עם מישהו אחר, מתעלם מהצעקות והצרחות שלהם, למרות שלעתים קרובות הם פנו ישירות אליו וצעקו באוזניו.

המלך גבוה מאוד, לובש שיער חום קצר, מתולתל ושפם גדול למדי, פשוט בלבוש ובנימוסים חיצוניים, אבל מאוד בעל תובנה ואינטליגנציה. בארוחת הערב עם המפקד הראשי, הצאר החזיק עמו חרב שנלקחה מהפילדמרשל ריינשילד בקרב על פולטבה. באופן כללי, המלך, כפי שנאמר בתוספת של קורטיוס על אלכסנדר מוקדון: "הוא טען שדאגות חרדות לגופו מתאימות לנשים שאין להן דבר מלבד שאם יצליח לרכוש גבורה, אז הוא יהיה יפה למדי. ." הוא סיפר לי על קרב פולטבה, על המגפה בפרוסיה ובפולין...”.

10

עדות מוזרה מעט ידועה על פיטר שהותירה סמל ניקיטה קשין. כמובן, סיפור עד הראייה, שתועד שנים רבות לאחר מכן, הוחלק על ידי הזמן ונשחק על ידי חזרות רבות, אך עדיין הוא מעביר בצורה מדויקת למדי את התמונה, אורח החיים וההרגלים של פיטר, שהבחין בו חייל פשוט שראה את הצאר מקרוב מאוד במשך שנים רבות. הסיפור הזה מאומת במלואו על ידי מקורות אחרים. גם האזכור של קולו של פיטר, שלא נמצא בשום מקום אחר, מוזר - אנחנו כל כך רגילים שקולותיהם של אנשים מהעבר הרחוק לא נשמעים לנו בעובי של מאות שנים, ולעתים קרובות ההיסטוריה נראית אילמת. "...במהלך המיסה הקריא השליח עצמו: קולו היה צרוד ושקט. הוא היה כהה עור וקצת כפוף לגובהו. כשהלכתי מהמזח לכנסייה (טריניטי. - ה.א.), הוא תמיד היה גלוי מהעם: רק הענק, הנסיך שלו, היה גבוה ממנו בחצי ארשין. בימים מיוחדים הוא הגיע על חבל והמתין במזח במלוא הדרו לארגמק, שהובל לכנסייה. בתום השירות הלך הריבון עם כל הגנרלים והשרים לבית השתייה ליד הגשר בשער פטר ופול. הוא שתה וודקה אניס בעצמו וטיפל בה באחרים. בצהריים, בשעה מסוימת, התכנסו כל השרים, הגנרלים ותושבי החוץ בחצר הדואר, שם הריבון.

כיבד אותי בארוחת ערב, ובערב, כיף לוהט עם תמונות שונות: זה מעולם לא קרה בארמון".

מעניין במיוחד הקטע מזיכרונותיו של קשין "חיי הבית של פיטר הגדול" - סיפור שלם למדי על חייו של הצאר: "הריבון פיטר הגדול קם כל יום שעתיים לפני האור או יותר, אם לשפוט לפי השעה . הוא נכנס למחרטה, חידד דברים שונים מעצם ומעץ, ובשעה הראשונה של היום, כלומר עם עלות השחר, יצא אל

בדיקת מבנים וכן הלאה. מדי יום היו כרכרות לאורך הכבישים, ובמזח סירה וחבל שהמתינו עד הערב. איש לא ידע לאן ילך הריבון. מעולם לא היה יום נדיר בסנאט, אבל הוא אמר לעתים קרובות לעותרים:"בואו, אחים, מחר לסנאט, אנו נשקול את העניין שם." גישה אליו שם הוד מלכותו הנסיך מנשיקוב והקנצלרית גברילה איבנוביץ' גולובקין הייתה מתונה באוכל ואהב אוכל חם. המטבח היה בארמון עם חדר אוכל: בקיר היה חלון לאחר ארוחת הערב הלך הריבון לנוח על היאכטה לאי סנט פטרסבורג, הלך לאורך השורות בגוסטיני דבור, שאל את מחיר הסחורה, בדק אותם כדי שהכל יהיה בסדר... בקיץ ובסתיו. , לאורך התשקיף (Nevsky Prospekt. - E. A.) ולאורך רחובות נוספים, הקיסר פיטר הגדול הוא הלך ברגל: בקיץ בקפטן, בכיפה שחורה קטיפה, ובסתיו - במעיל שמלת בד גרמני אפור , בכובע כבש קלמיקי לבן הפנוי מבפנים, עשה את אותו הדבר. ואם מישהו עצר, ניגש אליו הריבון מיד, ולקח אותו ברצפה ושאל: "מה אתה עושה?" כששמע שהוא עצר בשביל הוד מלכותו, הריבון היכה אותו בשקט בראשו בידו ואמר: "אל תפסיק"., לך לאן שאתה הולך!" 11 .

ואכן, ידוע שפטר נמנע בכוונה מגילויים נרחבים של אותה הערצה אלוהית למחצה המיוחדת לאישיותו של הצאר הרוסי, שהקיפה את קודמיו על כס המלכות מאז ומתמיד. יתרה מכך, נראה שפיטר עשה זאת בכוונה, תוך הפרה מופגנת של המקובל

ונימוס עתיק יומין. יחד עם זאת, יהיה זה שגוי לחשוב שעל ידי התעלמות כזו מהמנהגים הוא ביקש להרוס את הערצת הכוח העליון, להטיל ספק בשלמותו ובקדושתו לנתיניו. ביחסו לגדולתו ומשמעות כוחו של האוטוקרטי, ניתן להתחקות אחר גישה אחרת, המבוססת על עקרונות הרציונליזם, עליה נדון בהרחבה להלן.

התנהגותו של פיטר, שהיתה כה בולטת בעיני הצופים, נראתה לחלקם כגחמה, גחמה, לאחרים - במיוחד בקרב האנשים - סימן בטוח ל"החלפה", השקר שלו. בינתיים, חסר המנוחה, הפעיל בגילוייו, בחר המלך בדרך החיים הנוחה והטבעית היחידה עבורו, בלתי אפשרית אם נשמרו נורמות פולחן מסורתיות. אי אפשר לדמיין את התקשורת של פיטר עם נתיניו ברחובות סנט פטרסבורג אם בהופעתו, לפי המסורת, הם ייפלו לבוץ ויפחדו להרים את ראשם.

נשמרה הגזרה משנת 1722, ששימשה ככל הנראה תוספת לתקנות הצבא. נאמר: "למרות שהנתינים צריכים לתת כבוד לריבון שלהם יותר מאחרים, הם לא תמיד צריכים לערוך טקסים, אבל לגבי אחרים הם שואלים אם לקיים אותם; אחרים, במקרים מיוחדים מאוד, יש להפריש כדלקמן: כאשר הוא מפקד על צבא ובעת התקרבות האויב, הם יעמדו על המשמר, יכסו את החייל בכרזות ויידעו את האויב על אישיותו. וכן הלאה, במקרה הזה זה זה לא רק לא נוח, אלא גם מזיק לאכול".בעודו מפרט סוגים אחרים של ברכות לקיסר, כותב פיטר כי יש צורך לשאול אותו תחילה, כי "צעדת חיילים עם רובים לגיבוש לא תמיד הכרחית, כי לפעמים הוא רוצה שהמעבר שלו לא יהיה רועש במיוחד, אבל לפעמים הוא משתעמם משימוש תכוף למטרה זו."

12 .

בהיסטוריה של ארצנו, אנו מכירים מעט מאוד שליטים שיכולים אי פעם להשתעמם מהטקס המפואר של הערצה ופולחן אלוהיים למחצה. כמובן, התנהגותו החריגה של המלך - "עובד על כס המלכות" - לא יכלה אלא לעורר אהדה עמוקה לאישיותו מצד צאצאיו, שנתקלו לעתים קרובות יותר באופן התנהגותי שונה, אורח חיים שונה של שליטים מאוחרים יותר. , לפעמים ללא אפילו חלק קטן של גאונות,

הטבועה בפיטר. אבל מהי המהות, המשמעות של התנהגות זו של המלך?

מלכתחילה, אל לנו להיות שולל יתר על המידה בדמוקרטיה של הקיסר הראשון. לא הכל כל כך פשוט וחד משמעי. בסרט שלפני המלחמה "פיטר הגדול" יש פרק אחד יוצא דופן בכושר ההבעה שלו. דיפלומט זר, המבקר בפעם הראשונה באספתו של פיטר, נדהם לראות את פיטר ליד השולחן מוקף בסקיפרים וסוחרים. הוא שואל את פ.פ שפירוב, שעומד לידו: "אומרים שהמלך פשוט?" על כך עונה סגן הקנצלר בחיוך: "הקיסר פשוט בפנים יַחַס."

ידוע כי בחצרו של פיטר היה קיים, אם לומר זאת "רוגע גבוה", כת בכחוס, ובפשטות, שכרות מכוערת למדי. חגיגות רשמיות, דתיות ואחרות לוו לעתים קרובות במסיבות שתייה ארוכות ימים, בהן לקחו חלק כל הדמויות המרכזיות של המדינה. "משרת בכחוס" נחשב למעין גבורה, שהיה נהוג להתפאר בה, הממתין לאישור המלך. הנה אחד המכתבים האופייניים לנושא זה. הנסיך V.V. דולגורוקי ב-1711 כותב מקוץ אל פיטר החולה: "ביום ויקטוריה מלבנהאופט (כלומר, הניצחון בלסניה ב-1708. - א.א.)הבריאות שלך, הם שתו כל כך הרבה, כולם היו שיכורים. היו זיקוקים כמו שום דבר שלא ראית... ואתה, תה, מקנא שאי אפשר להיות שיכור תוך כדי נטילת תרופות, אבל אני זוכר, אמנם לא כולם, אבל חלקם, היו שיכורים. בבקשה תאר לנו את זה."

13 .

פיטר עצמו תרם רבות ליחס הזה כלפי התקפי שתייה מכוערים, שהפכו לאפייניים לחיי בית המשפט ולחלוטין לא אופייניים לחיי בית המשפט של ממשיכי דרכו, על אחת כמה וכמה את קודמיו, למעט אולי את בית המשפט האופריצ'נינה של איוון האיום, שבו היה לבקנאליה המכוערת לפעמים גוון מדמם של אטליז שיכור

* .

יש הסברים רבים לתופעה הזו, שבסטנדרטים מודרניים היא מצערת. אלו הן המסורות הידועות של קרנה-

__________________

* כמובן, שום דבר כזה לא קרה תחת פיטר. מכתבו לפ.מ. אפרקסין, שכתב ב-16 במרץ 1703, יום לאחר מסיבת שתייה מפוארת בבית האדמירל, מעניין: "אני לא יודע איך עזבתי אותך, עדיין הייתי מאוד מרוצה מהמתנה של באכוס. אני מבקש זאת עבור כולם, אם גרמתי למטרד כלשהו למישהו, סליחה, ובמיוחד מאלו שנכחו בפרידה, ושלא ייזכר האירוע הזה".

ואל, תרבות חג החג - הילולים עדיין לא היו דבר שבשגרה, אבל לרוב היו קשורות לחגים, למסכות, זו לא רמה גבוהה במיוחד של תרבות יומיומית ורעיונות על בילוי. אבל במקרה הזה, משהו אחר מושך את תשומת הלב שלנו. יוסט יול, שנאלץ להשתתף לעתים קרובות בפגישות כאלה ולשתות בניגוד לרצונו, כתב: "בכל סעודות, ברגע שמתאספים אורחים, לפני שהם מתחילים לשתות, המלך כבר מצווה להציב שומרים כפולים בדלתות כדי לא לתת. כל אחד בחוץ, לא כולל אלה שמקיאים. אך יחד עם זאת, הצאר עצמו ממעט לשתות יותר מבקבוק יין אחד או לכל היותר משני בקבוקי יין, כך שלעתים רחוקות ראיתי אותו שיכור לגמרי. בינתיים, הוא מכריח את שאר האורחים להשתכר עד כדי כך שהם לא רואים או שומעים כלום, ואז המלך מתחיל לשוחח איתם, מנסה לברר מה עובר על כולם. מריבות והתעללות בין שיכורים הן גם לליבו של המלך, שכן תוכחותיהם ההדדיות מגלות לו את גניבתם, הונאה וערמומיותם".

במקום אחר, ציין יול: "הצאר מאפשר ברצון אנשים שונים להיכנס לחברתו, וכאן מחובתם של הלצנים לשתות בנוכחותו קצינים ועובדים אחרים, כך שמשיחות השיכורים שלהם זה עם זה והמריבות יוכל בשקט. למד על הטריקים ההונאה שלהם ואז לקחת מהם את ההזדמנות לגנוב או להעניש אותם".

מיותר לציין שאופן תקשורת זה אינו משתלב בעליל בהתנהגותו של המלך הגדול, המוכר לנו ממקורות אחרים. לדעתי אין כאן סתירה. פיטר היה משוכנע שבשם מטרות המדינה אפשר להזניח נורמות מוסריות רבות. על כך נבנה מוסד הפיסקליזם, ובאופן רחב יותר, תרבות ההוקעה, ששגשגה תחת פיטר. יתרה מכך, המוסר של אדם פרטי, "פרטי", לא דמה, לפי המלך, למוסר של שליט החי בשם המטרות הגבוהות ביותר של המדינה. מחשבות מהמחברת של פיטר ממחישות זאת. פיטר העיר על הביטוי "אל תגמול לאויב אפילו כשהוא חושב על רשע, כי המצפון מחזיר יותר מאשר גמול": "המילים הנ"ל נכונות לאחר מעשה, אבל בהווה זה שונה מאוד , כי את המאבק צריך להילחם, אבל כשהוא חלף, אסור להחזירו. אבל זה שייך לאנשים מסוימים, א

השליט שונה מאוד, כי הם חייבים תמיד לנקום ולהחזיר את מה שנפגע ממנו

אויב למולדתו".

אבל זה רק צד אחד של הדמוקרטיה של פיטר. חשוב הרבה יותר הוא אחר, שהיו לו השלכות מרחיקות לכת. אותו יול כתב ב-10 בדצמבר 1709: "אחר הצהריים הלכתי למספנת האדמירליות כדי להיות נוכח כשהגבעולים הונפו על ספינה של 50 תותחים, אבל באותו יום הונף רק גזע אחד, מאחר והחצים היו חלשים מדי. להרים את הגבעול. המלך, כמנהל הספינה הראשי (תפקיד עליו הוא מקבל משכורת), היה אחראי על הכל, השתתף עם אחרים בעבודה ובמידת הצורך קצץ בגרזן, שאותו החזיק במיומנות רבה יותר משאר הנגרים הנוכחים. שם. הקצינים ושאר האנשים שהיו במספנה שתו וצעקו כל דקה.

לא חסרו בויארים שהפכו לליצנים, להיפך, מספר רב מהם התאסף כאן. ראוי לציין כי לאחר שביצע את כל הפקודות הדרושות להעלאת הגבעול, הסיר הצאר את כובעו מול הגנרל האדמירל שעמד שם, שאל אותו אם להתחיל, ורק לאחר שקיבל תשובה חיובית חבש אותו שוב. , ואז התחיל את עבודתו. הצאר מפגין כבוד וצייתנות כאלה לא רק לאדמירל, אלא גם לכל הבכירים בשירות, שכן לעת עתה הוא עצמו הוא רק שאוטבנאכט. אולי זה אולי נראה מצחיק, אבל לדעתי, דרך פעולה זו מבוססת על עיקרון נכון: הצאר, בדוגמה שלו, רוצה להראות לרוסים אחרים כיצד בעניינים רשמיים עליהם לכבד וצייתנות כלפי הממונים עליהם". 14.

לא רק שפטר שירת ועבד כנגר, הוא גם היה "נתאי" של "הנסיך קיסר" הליצן פ.יו, שאליו כתב דוחות, עצומות ופנה אליו כנתין לשליט. הבה נציין מיד שרומודנובסקי ואחרים תפסו זאת בבירור כמשחק, ומכתבי הבקשה של פיטר הובנו כגזירות מלכותיות שהיו כפופות לביצוע חובה. כאן, כמובן, עולה בראש שמעון בקבולאטוביץ' - ואסל קאסימוב חאן, שאליו "העביר" איוון האיום את כס המלכות וכתב עצומות גנאי בשם "איבשקי". לאחר ש"נתן" את כס המלכות לבובה, איבן ביקש

דרך להתיר את הידיים למחזור חדש של פעולות תגמול עקובות מדם נגד יריבים אמיתיים ודומים.

פיטר, למרות שהוא כיבד את איבן, עדיין שיחק משחקים אחרים. המהות שלהם הייתה הביצוע של "שירות". "שירות" הוא מושג סינתטי עבור פיטר, המשלב בתוכו מודעות ברורה לחובותיו של כל אדם למדינה ולריבון, ולמילוי הקנאי והישר שלהם, גם אם הדבר כרוך בסיכון לבריאות ולחיים, וכפיפות ללא תנאי לרצונו של עליון (כפי שציין יול בקטע לעיל), והזכות לתגמול על עבודה חסרת אנוכיות או הישג צבאי (מכתביו לרומודנובסקי עם הכרת תודה על הענקת הדרגה הבאה נשמרו על כך). כמה בני זמננו נבונים הבינו זאת, ופירשו נכון את התנהגותו של המלך כשיטת חינוך נתיניו, שיטה לקידום אורח חיים חדש.

מחבר ההערות על פיטר, מזכיר השגרירות הפרוסית I. Fokkerodt, כתב כי לצאר עצמו "אין שום יתרון על אחרים, אבל כמו חבריו עם אקדח, אפילו עם תוף, הוא יקבל חסד בהדרגה: שכן מטרה כזו, במקרה זה הוא הניח את הכוח האוטוקרטי לידיו של הנסיך רומודנובסקי, שעליו לקדם אותו לדרגה שווה עם חיילים אחרים לפי זכויותיו וללא שמץ של פינוק. אז, בעוד הנסיך הנ"ל היה בחיים, בדיוק עד 1718, פיטר שיחק קומדיה כזו שהוא קיבל ממנו קידום לגנרל ואדמירל, אילו תפקידים הוא שמח להקצות לעצמו. להודעה זו הייתה ההשפעה שאצילים מהמשפחות האצילות ביותר, למרות שלא נטשו את דעותיהם הקדומות על כבוד מוצאם... עם זאת, נשארו בשירותו והתביישו להכריז על טענות כאלה שיכולות להראות שהם חושבים שהם טובים יותר מאשר הריבון שלהם"

התצפיות של פוקרודט הן יסודיות, עוד בשנת 1705, השגריר האנגלי צ'ארלס ויטוורת' כתב: "הצאר, בהיותו עם צבאו, הוא עדיין לא ראשו, הוא רק הקפטן של פלוגת ההפצצות ונושא בכל האחריות של דרגה זו. זה נעשה כנראה במטרה להוות דוגמה לאצולה הגבוהה, כדי שגם הם יעבדו קשה להתוודע לענייני צבא, מבלי לדמיין, כפי שכנראה דמיינו קודם לכן, כי

אתה יכול להיוולד מפקד, כמו שאתה יכול להיוולד כאציל או נסיך" 15.

גם א.נרטוב מדווח כמעט על אותו דבר ברשימותיו. המאפיין את יחסו של פיטר כלפי רומודנובסקי בפומבי, הוא כותב: "בנסיעה, פטר הגדול ישב בכרכרה מול הנסיך-קיסר, ולא לידו, והראה לנתיניו דוגמה כיצד להראות כבוד וצייתנות לאדם גבוה יותר. . דרגת סגן אדמירל מהנסיך קיסר הוכרזה לצאר פיטר אלכסייביץ', כאדמירל עורפי לשעבר, בסנאט, שם ישב הנסיך קיסר בין כל הסנטורים על השביל והעניק קהל לריבון תוך כדי קריאת דו"ח כתוב שלו. מעללים, כמודל ליתרונות צבאיים אחרים מתקבלים אך ורק על ידי הכשרון, ולא על ידי גזע ואושר" 16.

חשוב ביסודו לציין שפיטר הבין שירות לא רק כביצוע מצפוני של חובות וכפיפות לממונה, אלא כשירות למדינה. בכך ראה את המשמעות והמטרה העיקרית של חייו וחיי נתיניו. נ.י. פבלנקו, אולי, אמר טוב יותר מאחרים על תפקידו של גורם זה בהערכת אישיותו של פיטר: "עם זאת, המגוון של תכונות האופי של פיטר לא סתר את הרעיונות של בני דורו וצאצאיו לגבי שלמות הטבע שלו. מוצקות הדימוי ניתנה מהרעיון לשרת את המדינה, שבה האמין הצאר עמוקות ושהכפיף לה את פעילותו, בין אם היא באה לידי ביטוי בצורה של עריצות חסרת מעצורים או מסירות חסרת גבולות, בין אם היא התרחשה ב התחום הצבאי-דיפלומטי או האזרחי" 17.

התבוננות זו מאפשרת לנו להסביר את הפעולות והפעולות של פיטר, שלעיתים נראה שהם סותרים בבירור את אופיו כאדם אימפולסיבי, תוסס וחסר סבלנות. זה בא לידי ביטוי בבירור בפעילות דיפלומטית. די להיזכר בהיסטוריה של יחסיו עם בעלי ברית לא נאמנים - המלך הדני פרידריך הרביעי, המלך הפולני והבוחר של סקסוניה אוגוסטוס השני - סיפור שבו פיטר, דיפלומט מצטיין, מגלה סבלנות נדירה, טקט, מרסן את דחפיו, הצליח להשיג את המטרה החשובה ביותר - לשחזר לאחר 1706 הברית הנורדית נגד שוודיה.

השליח הדני ק' הגיע ב-1709. יוהל ביקש לקבל סיוע מרוסיה עבור דנמרק.

זה, שלגביו ניהל משא ומתן שוב ושוב עם פיטר. נקדיש את רשות הדיבור ליוסטוס ג'ול עצמו: "לאור הקשיים בהם... נגישות למלך לעיתים קשורה, ניצלתי את ארוחת הערב הנוכחית, בה ישבתי לידו, על מנת, לפי לפקודות הריבון והמלך האדיב ביותר שלי, לדבר איתו על דברים שונים. בשיחה זו שמע לי המלך בטוב וברצון רב וענה על כל מה שאמרתי לו. אולם אדם מפורסם שעמד איתנו הזהיר אותי והבטיח לי שהוא בעצמו שמע את הצאר אומר ברוסית לאדמירל הכללי שבזמן הנוכחי הוא באמת לא רוצה לדבר איתי על עסקים. אבל מאחר שהצו של מלכי דרש שאתקשר עם המלך בלי לבזבז זמן, המשכתי את השיחה, והוא שוב החל להקשיב לי באותו ריכוז ותשומת לב. כאן, בידיעה חיובית (לאחר שקיבלתי, כאמור לעיל, הבטחות) שברגע זה הנאומים שלי משעממים אותו, השתכנעתי בהפתעה הגדולה עד כמה הוא יודע לשלוט על פניו ולא משנה כמה הוא בוגד ההתנהגות הקטנה ביותר, הוא לא מוסר את הטריקים שלו.

מן הסתם אין להתפלא על התנהגותו זו של פטר האימפולסיבי: הצאר הוא כולו תשומת לב, שכן העניין נוגע לאינטרסים של המדינה - מה שהיה מעל הכל עבורו.

איש מוכשר וחרוץ בצורה בלתי רגילה, נהנה מעבודה, בעיקר עבודה שהביאה תוצאות אמיתיות והייתה גלויה לכולם. הוא בלט במגוון תחומי פעילות. כפי שכתב ג'ון פרי, אנגלי בשירות רוסי, "אפשר לומר עליו שהוא עצמו די חייל ויודע מה נדרש ממתופף וגם מגנרל. בנוסף, הוא מהנדס, תותחן, יצרן שריפות משעשעות, בונה ספינות, מפנה, שייט בסירות, כלי נשק, נפח וכו'; יחד עם זאת, הוא מרבה לעבוד במו ידיו ובעצמו שם לב שבדברים הקטנים ביותר, כמו גם בפקודות חשובות יותר, הכל מתבצע לפי מחשבותיו". 19 .

ללא ספק, הדוגמה האישית לשירות למדינה, שפיטר הפגין ללא אנוכיות מול אלפי אנשים במספנה, בפיגומי בנייה, בגשר אוניות או בשדה הקרב, הייתה יעילה בצורה יוצאת דופן, מדבקת עבור חלק ומחייבת עבור אחרים. פיטר היה משוכנע באמת ובתמים שהשלטון הוא דרכו

שירות לרוסיה, שבזמן שלטונו הוא ממלא את חובתו למדינה. בדוגמה שלו, הוא קרא לכל נתיניו למלא את חובותיהם באותה חוסר אנוכיות. נרטוב מדווח: "כשהיה באולונץ, בזמן ששתה מי מרסיאל, הוד מלכותו, תוך כדי הליכה, אמר לרופא ארשקין: "אני מרפא את גופי במים, ואת הנבדקים שלי בדוגמאות" 20.

התיאורטיקן של האבסולוטיזם, הארכיבישוף פיופן פרוקופוביץ', הציג מושג שלם של "החובה המופתית, העליונה" של הצאר ב"שירותו". האוטוקרט, לפי הרעיון של תיאופן, ממוקם בראש ה"דרגות", הוא ה"דרגה" הגבוהה ביותר שאליה מינה אותו אלוהים בעצמו, והפקיד בו את ה"שירות" הקשה של ניהול נתיניו. תפיסה אלוהית-ביורוקרטית זו תואמת לחלוטין את הרעיונות של היוצר של "טבלת הדרגות". בהגותו על "הדרגות" שנתן האל, תיאופנס, בדרשתו המפורסמת "דרשה ביום אלכסנדר נייבסקי" (1718), יוצא מהוראות כלליות על השירות: "... כל דרגה מאלוהים היא... שהכי נחוצים ונעימים לה' העסק, דרגתו דורשת: שלי לי, שלך בשבילך וכו' לגבי האחרים. אתה מלך? שלטו אפוא, משגיח כדי שיהיה שלום בעם, וצדק ברשויות וכיצד לשמור על המולדת בשלמותה מפני האויבים. אתה סנטור? היצמדו לחלוטין לעובדה שעצות ושיקול דעת שימושיים אינם קבלת שוחד, לא הסתכלות על פרצופים, אלא ישירים ונכונים. אתה לוחם?..." - וכו' 21

חובותיו של המונרך פורטו ביתר פירוט בהוראות הידועות של "אמת רצון המלכים": "חובת המלכים היא... לשמור את נתיניהם בחוסר זהירות ולספק להם כל טוב. הוראה לחסידות וחיים ישרים, כדי שנתיניהם יהיו בחוסר זהירות; על המלך לדאוג שיהיה צדק אמיתי במדינה כדי להגן על הנעלבים מפני הפוגעים ומוותרים לעצמם; שיהיה גם צבא חזק ומיומן להגן על כל המולדת מפני אויבים. וכדי שתהיה הוראה מיטבית, על המלך לראות שיש מספיק מורים מיומנים, רוחניים ואזרחיים כאחד. לריבונים יש הרבה תורות על חובותיהם... מכתבי קודש אלו ואחרים יש בבירור חובת דרג המלכותי, שהיא לשמר, להגן, לתמוך, להורות ולתקן את נתיניו בכל צרה”.

פיטר תיאר בצורה ברורה מאוד את אחריותו בנאום ב-1719 שנפנה לאצולה לאחר הוצאתו להורג של צארביץ' אלכסיי: "... החובות הראשונות והעיקריות של המלך, שנקרא על ידי אלוהים לשלוט במדינות ובעמים שלמים, הן להגן מפני חיצוניות. אויבים ולשמור על שלום פנימי בין נתינים באמצעות גמול מהיר וצודק לכל אחד על פי הצדק. חובתו של המונרך להוביל את חייליו לקרב ולהעניש את הרוע בדמות האנשים הגבוהים ביותר בלידה או בעושר, בדיוק באותו אופן כמו בדמותו של האיכר האחרון".

כמובן, ליישום מוצלח של חובות עיקריות אלו של המונרך, עליו, על פי תיאופן, להיות בעל כוח מוחלט, כלומר: "הסמכות המחוקקת יעילה ביותר, בית המשפט הקיצוני שוחק... ואינו כפוף לשום דין" 22.

ניסיונות לבסס את חובותיו של המונרך ולנסח בצורה מדויקת למדי את הגבולות, או ליתר דיוק, אינסוף כוחו, הם תוצאה של מגמות חדשות שהשפיעו על התרבות הפוליטית של רוסיה בסוף המאה ה-17 - תחילת המאה ה-18.

מחשבותיו של פיופן על "שירות" ועל כוחו של המלך לא היו מקוריות הן נגזרו מהרעיונות שחיו בהגות המשפטית והפילוסופית של מערב אירופה באותה תקופה. זה בדיוק מה שצריך לומר ביתר פירוט.

מבין הסמלים המוכרים הרבים של עידן פטר הגדול, עלינו להדגיש במיוחד ספינה מתחת למפרש, עם סקיפר על הגשר - פושקין מיד עולה בראש:

הסקיפר הזה היה הסקיפר המפואר הזה,

מי הזיז את כדור הארץ שלנו,

מי נתן ריצה חזקה לריבון

ההגה של ספינת הילידים שלי.

למה לשלוח? אני חושב שעבור פיטר זה גם לא היה רק ​​כלי להובלת סחורות על פני המים. הספינה - אהבתו הנצחית של פיטר - הייתה עבורו סמל למבנה מאורגן, מחושב עד הסנטימטר, התגלמות חומרית של מחשבה אנושית, תנועה מורכבת לפי רצונו של אדם סביר. יתרה מכך, עבור פיטר הספינה היא סוג של מודל של חברה אידיאלית, צורת הארגון הטובה ביותר המבוססת על הכרת חוקי הטבע במאבקו הנצחי של האדם עם הגורמים העיוורים.

מאחורי הסמל הזה עומדת רובד שלם של תרבות, עולם של ערכים אינטלקטואליים של עידן הרציונליזם, המאה ה-17 האירופית, יורשו של הרנסנס של המאה ה-16 וקודמתה של הנאורות של המאה ה-18. גלקסיה של הוגים מצטיינים עיצבה את מעגל הרעיונות, יצרה אווירה שנשמו משוררים, אמנים, מדענים ומדינאים. בין המאסטרים של המוחות הם בייקון, שפינוזה, לוק, גאסנדי, הובס, לייבניץ. רעיונות אלה החלו לחדור באופן פעיל לרוסיה יחד עם הרפורמות של פיטר, ושמותיהם של הפילוסופים הגדולים של עידן הרציונליזם לא היו זרים לאוזן הרוסית.

מה זה הרעיונות האלה? כדי לפשט, אנו יכולים להדגיש כמה מהחשובים שבהם.

איש המאה ה-17, כמו שלא היה מעולם, חש בכוחו של ידע ניסיוני, שבו ראה אמצעי להשגת דומיננטיות על הטבע. במאבק זה ניתן מקום מיוחד לארגון החברה האנושית, ליתר דיוק למדינה. זה נתפס כמוסד שנוצר מרצונם של אנשים חופשיים שלמען ביטחונם, סיכמו הֶסכֵּם,שבאמצעותו העבירו את זכויותיהם למדינה. המדינה, אם כן, התבררה כמוסד אנושי גרידא שאדם יכול לשפר אותה בהתאם למטרות הכלליות שהציב לעצמו. המדינה, סבר הובס, בנויה כמו בית (כמו ספינה, נוסיף, בעקבות תמונה נתונה). רעיון זה חזר על עצמו לעתים קרובות בגרסאות שונות, כי זה היה נשק שהחליף את הרעיון של ימי הביניים של חוסר השינוי וצורות המדינה שניתנות לו.

נגזרת של רעיון זה הייתה אחרת - המדינה היא מכשיר אידיאלי, מוסד אוניברסלי לחינוך אנשים, הפיכתם לאזרחים מודעים ובעלי סגולה שימושיים לחברה. מנופי המדינה הם חוקים וארגון. המשפט, כמו המדינה עצמה, הוא יצירה של האדם, ובאמצעות שיפור חוקים, השגת יישומם בעזרת מוסדות, ניתן להשיג שגשוג, להשיג אושר אוניברסלי, טובת הכלל - מטרה מעורפלת שתמיד מושכת אנשים.

נדמה היה לאנושות, שעלתה מהדמדומים האפלוליים של ימי הביניים, כי סוף סוף נמצא המפתח לאושר - יש צורך לנסח נכון את החוקים, לשפר את הארגון, להשיג ביצוע ללא עוררין, אוניברסאלי ומדויק של יוזמות הארגון. מדינה.

מתנות. (בואו נציין בסוגריים שאנו ניזונים גם מאשליות אלו כאשר מפתחים חוקים "אוניברסליים" מסוימים כגון "חוק הנעורים".) אין זה מקרי שהשפעת הדואליזם בחברה - דוקטרינה שבה אלוהים הוקצה תפקיד הדחף הראשון - התחזק. יתרה מכך, האמינו הדואליסטים, הטבע והאדם מתפתחים על פי חוקים הטבעיים שלהם, שרק צריך לגלות ולכתוב. מכאן זו, מדהימה עבורנו, אמונה נאיבית אופטימית של אנשים מהמאות ה-17-18 בכוחות הבלתי מוגבלים של אדם אינטליגנטי, בונה את ביתו, ספינה, עיר, מדינה משלו על פי שרטוטים, על בסיס ידע ניסיוני. הפעם היה גם גיבור משלו - רובינסון קרוזו, לא כל כך דימוי ספרותי כמו סמל לעידן הרציונליזם, שהראה לכל העולם שאדם יכול להתגבר על כל מצוקה וחוסר מזל, מאמין בכוחו שלו, מסתמך על ידע מנוסה.

חשוב גם לציין שמנגנון, או ליתר דיוק, דטרמיניזם מכניסטי, רווח בהערכת תופעות ומוסדות חברתיים. ההצלחות הבולטות של המתמטיקה ושל מדעי הטבע יצרו את האשליה שהחיים על כל ביטוייהם יכולים להתפרש כתהליך מכני. באותה התלהבות, גישה זו יושמה על הפיזיולוגיה, הפסיכולוגיה, החברה והמדינה, מכיוון שלפי משנתו של דקארט על המתמטיקה האוניברסלית (מתיזה אוניברסליס ), כל המדעים נחשבו כסוג של מתמטיקה - הידע האמין היחיד, ומה שנראה אז חשוב במיוחד, נטול מיסטיקה.

מבלי לקחת בחשבון את כל הרעיונות הללו, אפשר להבין לא נכון הן את תוכניותיו של פיטר והן את תפיסת חייו. כמובן, יהיה זה מוגזם לחשוב שפיטר החזיק בכל כמות הידע הפילוסופי של התקופה. הוא לא היה פילוסוף, וכנראה אפילו לא היה לו חשיבה פילוסופית. אבל אי אפשר להתעלם מההפצה הנרחבת (אפילו בצורה פופולרית ומפושטת) של רעיונות אלה בתודעה הציבורית, תפקידם ביצירת האווירה הרוחנית שבה חיו אנשים חושבים של אותה תקופה. אסור לשכוח שפטר הכיר את לייבניץ, אולי את לוק, עלינו לקחת בחשבון את העניין הרב שגילה המלך הרפורמי ביצירותיהם של המשפטנים והמדינאים ג' גרוטיוס וס' פופנדורף. ספרו של האחרון "על עמדת האדם" ואזרח” תורגם

דנה תחת פיטר לרוסית והיה מאוד מוערך על ידו. חשוב שביצירות סמכותיות אלו נשברו הרעיונות הפילוסופיים של עידן הרציונליזם ביחס למדינה. לא במקרה לייבניץ התכתב עם פיטר, שם נגעו בבעיית הרפורמות במדינה ושם לייבניץ נותן תמונה של המדינה בדמות זקיף מנגנון שכל גלגליו פועלים במשיכה מושלמת. אין ספק שהתמונה הזו הייתה קרובה לתפיסת עולמו של פיטר - הבן האמיתי של גילו.

בגישתו לחיים ולאנשים אנו רואים מאפיינים רבים שפותחו בעיקר באותה תקופה: רציונליזם קיצוני, פרקטיות. פיטר היה טכנוקרט טיפוסי. מגלה עניין בענפי ידע רבים, הוא העדיף בבירור את המדעים המדויקים, ובכלל לידע שיש לו משמעות מעשית. בנוסף למתמטיקה, מכניקה, בניית ספינות, פיטר ידע גם מדעים אחרים: ביצור, אדריכלות, בליסטיקה, רישום וכו', שלא לדבר על "מלאכת יד" - אומנות. רבים מדיסציפלינות אלו היו חלק ממעין "ערכת ג'נטלמן" לאדם משכיל מתקופתו של פיטר הגדול והיו חובה לאציל באותו אופן כמו שליטה בחרב, אקדח או סוס. בצו על תרגום הספרים הדרושים ביותר ברוסיה, פיטר מפרט את ה"אומנויות" הדורשות תשומת לב מיוחדת. ביניהם "מתמטי", "מכני", "בוטני", "ארכיטקטורה militaris, civilis", כמו גם "אנטומי" ו"כירורגי" "אמנויות" 23.

רפואה, או יותר נכון ניתוח, נהנתה מכבוד מיוחד מפיטר. פיטר היה מוקסם מזה זמן רב, התבונן ואז ביצע בעצמו פעולות מורכבות למדי, שמידת הסיכון שלהן יכולה להיות מוערכת באמת על ידי המטופל עצמו. אהבתו של פיטר לרפואה, יותר משחייה באלמנטים הלא ברורים של הים או שאגת תותחים מחרישת אוזניים שחווה הצאר, הדהימה את מקורביו, שכן פיטר ראה עצמו סמכות שאין עליה עוררין בענפי ידע זה, כמו גם באחרים. הוא עקב מקרוב אחר בריאותם של אנשי החצר וקרוביו, והציע מיד את שירותיו, במיוחד מאחר שתמיד נשא עמו תיק עם מכשירי ניתוח, והניח בזהירות את השיניים הנשלפות בתיק מיוחד. ראוי לציין את הרשומה ביומנו של ברצ'הולץ לנובמבר 1724: "גר-

הדוכסית ממקלנבורג (יקטרינה איבנובנה, אחייניתו של פיטר.- א.א.)נמצא בחשש גדול שהקיסר יתחיל בקרוב לעבוד על רגלה הכואבת: ידוע שהוא מחשיב את עצמו כמנתח גדול ועושה ברצון כל מיני ניתוחים בחולים. אז בשנה שעברה הוא עשה את זה במו ידיו ודי בהצלחה לטמסן הנ"ל (ליתר דיוק, טמס.- א.א.)ניתוח גדול במפשעה, והמטופל היה בפחד מוות, כי הניתוח הזה נחשב מסוכן מאוד עבורו" 24.

כשהניתוח לא צלח, פיטר, עם ידע לא פחות בעניין, ניתח את גופת המטופל שלו בתיאטרון האנטומי, כי הוא היה פתולוג טוב. דוגמה לתשוקה זו של פיטר היא ההיסטוריה של האוסף של פרידריך רויש, הממוקם ב-Kunstkamera ועדיין מעורר את העניין הנעלה של אורחים רבים בלנינגרד.

פיטר התוודע לאוסף זה של הרופא והאנטומין ההולנדי המפורסם עוד בשנת 1698 באמסטרדם וניסה שוב ושוב לגלות מהמאסטר את סוד הנתיחה של איברים אנושיים שהמציא, שבו הם לא איבדו את המראה והצבע הטבעיים שלהם זמן רב. עם זאת, Ruysch הסכים לוותר על סודו יחד עם אוסף הפריקים המפורסם רק תמורת סכום עתק. רק בשנת 1717 הצליח פיטר לרכוש את האוסף תמורת 30 אלף גילדן וללמוד סוד כה חשוב עבורו.

הרציונליזם התבטא גם באופן שבו התייחס פיטר לתרגומים של ספרים נחוצים. בצו "לעובדים בתרגום ספרים כלכליים" מיום 16 בספטמבר 1724, הוא כתב: "הגרמנים נוהגים למלא את ספריהם בסיפורים רבים וחסרי תועלת רק כדי לגרום להם להיראות נהדרים, אשר מלבד עבודה עצמה ושיחה קצרה לפני כל שיחה נבואית, אין לתרגם, אלא גם את השיחה הנ"ל, כדי שלא תבזבז אותה לשם היופי, אלא לזאת והוראת המכבדים אותה, למען לשמה תוקנה המסכת על חקלאות חקלאות, מחיקת מה שאינו מתאים, וכדוגמא אני שולחת, כדי שלפי זה יתורגמו הספרים ללא בדיחות מיותרות שרק מבזבזות זמן והציד יילקח ממנו. אלה שמכבדים אותו" 25.

דוגמה לגישתו הרציונליסטית של פיטר יכולה להיות, כמובן, האלפבית שתוקן בידו, שממנו נזרק כל מה שנראה לפיטר מקשה על הכתיבה, שהיה מיושן או לא מושלם.

פיטר גם העריך אמנות מעמדה של טכנוקרט. יצירות אמנות, על פי המלך, היו אמורות לשמש כקישוט או כסמל, כלי עזר חזותי, לתת לאנשים ידע או דוגמאות לשיפורם המוסרי. במקרים אחרים, פיטר גילה אדישות מוחלטת לאוצרות האמנות של פריז, דרזדן, וינה ולונדון. אולי רק זיקוקים וכל מיני "כיף לוהט" היו התשוקה האסתטית האמיתית של פיטר, אולי בהם הוא מצא שילוב נדיר של היפה והשימושי. אולי עלינו להאמין למחבר ה"אנקדוטות על פיטר הגדול", ג'יי סטלין, שסיפר מדבריו של מרדפלד כיצד, בהסתכל על הזיקוקים, אמר פיטר לשליח הפרוסי: "אני צריך להרגיל את עמי אש בקרב עם אש עונג. למדתי מניסיון שמי שרגיל יותר בשריפות תענוגות פחות מפחד מאש בקרב".

לפי סיפור אחר, פיטר חלם לעצב את גן הקיץ בצורה כזו שהולכים "ימצאו בו משהו מלמד". לשם כך צוידו המזרקות בדמויות - דמויות מהאגדות של איזופוס, וליד כל מזרקה הציבו "עמוד עם פח לבן, שעליו נכתב כל אגדה עם פרשנות בכתב רוסי ברור" 26 . האם לא בהמשך למסורת זו שליד כל פסל בגן הקיץ יש לוחות עם הסברים, והאנדרטה לאיוון אנדרייביץ' קרילוב, האהוב כל כך על ילדים, ניצבת ממש כאן, שם הביטו פעם בני דורו של פיטר על המזרקות על בסיס האגדות של קודמו הגדול של הפבוליסט הרוסי?

השאלה אם פיטר היה דתי הועלתה שוב ושוב בספרות. ורוב החוקרים לא הגיעו לתשובה נחרצת – החומר ההיסטורי שהגיע אלינו כל כך סותר. ואכן, מצד אחד, אנו רואים סובלנות דתית ללא ספק (למעט היחס השלילי המסורתי ליהודים המוצהרים ליהדות), ידידות עם אנשים שונים בני דתות אחרות, עניין בדתות העולם, בעיות במדעי הטבע, דחיית הנורמות הפולחניות של הרוסית העתיקה ". התחסדות" כמאפיין החשוב ביותר של אוטוקרטי, יחס שלילי ביותר לאמונות טפלות, תאוות בצע של אנשי דת, בוז לנזירות כצורת קיום, רעש חילול הקודש.

החברות של המועצות השיכורות ביותר, ולבסוף, הדבר החשוב ביותר - הרפורמה בכנסייה, שהובילה לכפיפותה הסופית לכוחה של המדינה. כל זה יצר לפיטר מוניטין יציב בקרב ההמונים הרחב של העם כ"אתאיסט טבאש", "אנטיכריסט", ששמו נזכר בקללה על ידי דורות רבים של מאמינים ותיקים. ראוי לציין את סיפור הגילוי האחרון במדבר הטייגה של סיביר של יישוב של המאמינים הישנים Lykovs, אשר זכרו וחזרו מכל ההיסטוריה על שמותיהם של שניים בלבד מאויביהם המושבעים - ניקון ופיטר, עליהם דיברו. כאילו הם לא מתו לפני מאתיים וחצי עד שלוש מאות, אלא היו בני דורם.

מצד שני, כשקוראים אלפי מכתבים מפיטר, רואים בבירור ששם האל בהם אינו מחווה למסורות או הרגלים שעדיין קיימים בקרב אתאיסטים ("תודה לאל", "ברוך השם..." וכו' .), אבל עדות לתחושה דתית שאין להכחישה. כמובן, במקביל אני מבטל בכוונה מילים, ניסוחים, טקסים

ביטויים המשמשים אך ורק למטרות תעמולה ופוליטיות. משהו אחר חשוב יותר. המדיניות האנטי-כנסייתית של פיטר מעולם לא הפכה לאנטי-דתית. במדיניות הכנסייה שלו אין שמץ של נטייה לפרוטסטנטיות. אי אפשר שלא להבחין בפסיביות ובחמקנות מוחלטת של פיטר כאשר מנהיגים קתולים הציעו לו ליישם את הרעיון הישן של איחוד פירנצה על איחוד הכנסיות. גם הבישופים הפרוטסטנטים הציעו את אותו הדבר. הם ידעו מה הם עושים, כי באופן עקרוני זה התאים לחלוטין לרעיונותיו של הצאר לגבי ההתקרבות המהירה והקרובה ביותר בין רוסיה למערב.

למרות כל נטייתו של פיטר להתחרפן על רקע דתי, הוא בשום אופן לא הזניח את חובותיו של נוצרי אורתודוקסי. ראוי לציון גם הערך במחברתו, המתעד את אחד הטיעונים של המחלוקת (אולי הנפשית) בין המלך לאתאיסטים: "נגד האתאיסטים. אם הם זוכרים שהחוקים חכמים, אז למה בעלי חיים אוכלים אחד את השני, וכך גם אנחנו. למה הם יצרו כזה אסון" 27 . אנחנו מדברים כאן, ככל הנראה, על תזה שקובעת את העיקרון הרציונלי של הטבע. לפי תזה זו, טיפוסיו צמחו בהתאם לחוקים רציונליים פנימיים הטבועים בטבע עצמו, שאין להם דבר במשותף עם חוקים אלוהיים. הטיעון נגד התזה הרציונליסטית הנרחבת הזו, סבור פיטר, הוא חוסר ההתאמה של הרציונליות ("פיקחות", במינוח של הצאר) של הטבע עם מאבק ההישרדות האכזרי השולט בו, אשר, לפי פיטר, הורס את החוץ-אלוהי. הרמוניה של הטבע. מחשבה זו היא שמשמשת עבורו ראיה חזקהעוולותם של אתאיסטים המתכחשים לאלוהים - הבורא והשליט של הטבע, אשר בתפיסת פטרוס מתנהג כיהוה-עריץ אדיר בדמותו ובדמותו שאולי המלך חשב על עצמו.

אני חושב שבאופן כללי למלך לא היו קשיים עם אלוהים. הוא יצא ממספר עקרונות המיישבים את אמונתו עם ההיגיון. הוא האמין שאין טעם להרעיב חיילים במהלך מסעות ולא לתת להם בשר במהלך הצום - הם צריכים כוח לניצחון רוסיה, ולכן אורתודוקסיה. ידוע עד כמה היה חשוד פיטר בסוגים שונים של ניסים ושרידים. נשמרה הצו לסינוד מיום 1 בינואר 1723 כי "יש לצקת את ארון הכסף עם דמותו של הקדוש הקדוש כריסטופר, שעליו דווח הוד מלכותו הסינוד.

כראוי כלי כנסייה, ולשים את השנהב הכלול בו בשם שרידים בכנסיית הכנסייה ולכתוב עליו מסכת עם הודעה כזו, כמו מראש כשלא הייתה מילה מהאינקוויזיציה הרוחנית, הם שימשו. על ידי הסיצב (לפיכך.- ה.א.) וטענות על דומות (זיופים.- ה.א.), שהופקו והובאו מהיוונים הבאים לרוסיה, אשר מושמדים כעת על ידי המאמצים הסינודליים". 28 .

לא קשה לדמיין את "רגשותיו" של פיטר לאנשי הכנסייה ששמרו על שנהב במקום שרידי הקדוש.

גם סיפור טיולו של פיטר למוזיאון לותר בוויטנברג ראוי לציון. לאחר שבדקו את מקום קבורתו של הרפורמטור הגדול וספרייתו, פיטר ופמלייתו "היו בחדרו שבו התגורר ומאחורי החותם שעל הקיר בחדר ההוא הצביעו על טיפות דיו, ואמרו שכאשר הוא, יושב ב הלשכה ההיא, כתב בזמן ההוא בא אליו השטן, אז היה כאילו זרק קסת דיו על השטן, והדיו הזה כאילו נשאר כאן על הקיר עד היום, שהריבון עצמו הביט בו ומצא שזהו. הדיו היה חדש ולח; ואז האנשים הרוחניים המקומיים ביקשו שהריבון יחתום משהו בחדר הזה במו ידיו כזכר לקיומו, ולבקשתם הריבון חתם על כך בגיר: הדיו חדש וזה לגמרי לא נכון" 29.

אבל אם מדברים על גילויים כאלה של רציונליזם, האופייניים למדי לפיטר, אין ללכת לקיצוניות ולשבח אותם כראיה לאתאיזם שלו. סיפורו של נרטוב על ביקורו של קתדרלת סנט סופיה בנובגורוד מאת פיטר ויעקב ברוס - סופר מפורסם, או ליתר דיוק, קוסם, אלכימאי, שעל חוסר האמונה והקשר שלו עם השטן דיברו בני זמננו רבים - ראוי לציון ולא חף מסבירות. . כשעמד עם המלך ליד מקדשי הקדושים, ברוס סיפר לפיטר על הסיבות לחוסר השחיתות של הגופות המוטלות בהן. נרטוב כותב: "אבל איך קשר זאת ברוס לאקלים, לתכונות האדמה שבה נקברו קודם לכן, לחניטת גופות ולחיים מתנזרים, ולאכילה יבשה או צום (מהמילה "צום" - ה.א'), ואז פטר הגדול, ניגש לבסוף אל שרידי הקדוש ניקיטה, הארכיבישוף של נובגורוד, פתח אותם, הרים אותם מהמקדש, הושיב אותם, פרש את ידיו, קיפל אותם שוב, הניח אותם ואז שאל: " מה אתה אומר עכשיו?" יעקב דנילוביץ'?

למה זה קורה, שכפיפות העצמות זזות כל כך, כאילו באדם חי, ואינן מתמוטטות, ושמראה הפנים מת לאחרונה?" מופתע וענה בפליאה: "אני לא יודע את זה, אבל אני יודע שאלוהים הוא כל יכול וחכם".

אולי ברוס באמת היה קצת מבולבל ולא מצא מיד מה לומר לפיטר, שלדברי נרטוב ציין במקביל באופן מאלף: "זה מה שאני מאמין ואני רואה שהמדעים החילוניים עדיין מפגרים הרבה מאחורי הידע המסתורי של הוד הבורא אשר אני מתפלל שיאיר לי על פי הרוח" 30.

בואו נדמיין את הסיטואציה הפנטסטית הזו כאשר עומדים ליד מקדש קדוש שהתהפך ואדם מת יושב בו, האוטוקרטי הכל רוסי והגנרל המלומד-פלדצייכמייסטר מנהלים שיחה פילוסופית על גבולות הידע של העולם. והסצנה הזו בולטת בחילול הקודש שלה (שכן אסור לשכוח שהיא מתרחשת לא בקבינט הסקרנות, אלא באחד המקדשים האורתודוקסיים, ליד האבק הבלתי ניתן להשחית, שסוגדים לו על ידי דורות של מאמינים) ובמקביל. זמן עד כמה הוא משקף במדויק את אמונתו של פטרוס, נטול מיסטיקה ואמונות טפלות, את היסוד שאותו הוא מחפש דווקא בחוסר הכוח של המדע להסביר תופעות, שמקורן, לפי פיטר, יכול להיות רק אלוהים.

גם צד נוסף באמונתו ה"רציונליסטית" של המלך ראוי לציון. הוא זיהה בבירור את מושג האל, ישות עליונה, עם הגורל, "איזה כוח ששולט בנו", גורל, שאיתו אין טעם להילחם. יחד עם זאת, הוא רחוק מהענווה הנוצרית. במכתב למלך הגיאורגי ארצ'יל השני מתאריך 20 במאי 1711, תוך שהוא מדווח על מותו של בנו אלכסנדר, הוא מפתח את טיעונו באופן הבא: "אבל מה יכול לעזור לך בנזק הבלתי הפיך הזה? בדיוק, כמו בעל סביר, אנו מציגים שלושה דברים לנחמה, כלומר נדיבות, הגיון וסבלנות, שהרי העלבון הזה הוא לא מאדם שאנחנו יכולים לשלם או לחגוג, אלא מהאל הכל יכול, שיש לו הגבול הבלתי משתנה הזה. נקבע." 31 .

ככלל, נראה שמבנה המחשבות של פיטר היה רחוק מלהיות דתי: האירועים שהוא צפה בהם והשתתף בהם גרמו לו (בהתאם לשפה התרבותית של המאה ה-17 האירופית)

המאה - תקופת הקלאסיציזם) לא מקראיים, אלא דימויים עתיקים, והדימויים של ההשוואות לא היו מאולצים, אלא טבעיים ומדויקים. אז, באחד המכתבים משדה הניצחון ליד פולטבה, הוא משווה את מותו של הצבא השוודי למותו של בנו של אל השמש, הליוס פאטון, שהיה גאה ולא יכול היה לשלוט במרכבת השמש באחר; הוא משווה את האויב שעוזב אותו עם הנימפה אקו הנמלטת מהרודף שלו.

בולטים הם החלומות שהמלך זכר אותם רשם מיד או הורה למזכירו לרשום. הם, המשקפים את התודעה המשוחררת של אדם זה, מראים בבירור את דרך החשיבה הסמלית במיוחד. חלומות אלה מורכבים, כביכול, מגושים של אלגוריות שנפוצו בתרבות של אז, והם יכולים לשמש כתיאור של זיקוקים חגיגיים, פסל קבוצתי אלגורי המיועד לחג הלוח הבא: " 1715, 28 בינואר- ב-29: בעודי במוסקבה, חלמתי חלום בלילה: מר קולונל (כלומר, פיטר עצמו.- א.א.) הלך על החוף, ליד הנהר, אחד גדול ושלושה דייגים איתו, והנהר נסער, והגלים הגדולים נשברו. ובא הגל, ונסוג, והגלים הכו בקול רם כל כך עד שהם היו מכוסים. והיא נסוגה לאחור, אבל הם לא נסוגו. וכך המים חזרו פחות למצבם הישן”.

והנה חלום משנת 1723: "הוד מלכותו חלם חלום ב-26 באפריל: כביכול ישב נשר על עץ, וחיה גדולה, כמו פגר או דרקון, זחלה או זחלה תחתיה, עליה נשר מיהר מיד ואכל את ראשו מאחור, אבל הוא אכל במיוחד חצי מהצוואר והרג אותו, ואז, כשאנשים רבים התכנסו לצפות, חיה דומה זחלה למעלה, ממנה אכל אותו נשר. מהראש כולו, וזה היה כאילו זה היה ברור לכולם" 32 . האם כל קורא מודרני יכול לזכור חלום אלגורי כל כך חי - ציד של חתול אחר עכברים לא נחשב?

רעיון הרציונליזם התרחב במלואו למדינה, שהייתה צריכה קודם כל לציית לעקרונות ההיגיון, ההיגיון והסדר. פיטר, בהתבסס על עקרונות אלה, חי, היווה דוגמה לשירות, שירות, ובהתאם לרוח התקופה, ניסח את הרעיון של חובותיו של המלך...

עורך לפי נושאים. הדבר בא לידי ביטוי בבירור במיוחד במניפסט על הזמנת זרים לשירות רוסי מיום 16 באפריל 1702. ולמרות שהמניפסט נותר עלום לבני זמנו הרוסי של פיטר ונועד "לייצוא", רעיונותיו מדהימים לתפיסת עולמו של פיטר. בקצרה, הם מסתכמים בדברים הבאים: אלוהים קבע שהמלך צריך להחזיק את האדמות והמדינה ו"למשול בצורה כזו שכל אחד ואחד מנתינינו הנאמנים יוכל להרגיש מהי כוונתנו היחידה לגבי שלומם להגדיל, לעבוד בחריצות." לכן ראה פיטר את חובתו העיקרית לדאוג לביטחון המדינה ולהרחבת המסחר - מקור השגשוג העיקרי. בנוסף לחובות אלה עבור המונרך האידיאלי, פיטר "הדביק" למניפסט את הרעיון שהיה הכי קרוב אליו באותה תקופה, הרעיון של שינוי רדיקלי של המדינה על פי עקרונות אירופיים. משימה זו של "יצירת העם הרוסי" היא שנחשבה החשובה ביותר, והתמסר לחלוטין לפתרון שלה.

אבל, בעודנו מתפעלים מהפשטות, היעילות, התכליתיות והמסירות של פיטר, שהם כה נדירים עבור שליט, אסור לנו לשכוח שני ניואנסים בסיסיים: ראשית, טווח האחריות של המלך "לשרת" את העם נקבע על ידי המלך עצמו. ושונה לפי שיקול דעתו, לא נמצא בשום מקום בחקיקה הקבועה; שנית, "שירות" המלך ושירות נתיניו היו שונים זה מזה באופן משמעותי. ואכן, עבור אלה האחרונים, השירות למדינה, ללא קשר לרצונם, התמזג עם השירות לצאר, ובאופן רחב יותר, לאוטוקרטיה. במילים אחרות, בעבודתו היומיומית, פיטר הראה לנתיניו דוגמה כיצד לשרת אותו, האוטוקרט הרוסי. זה לא מקרי שהוא הכין פעם כוסית שעד ראייה זכור כל כך טוב: "שלום (כלומר "יחי!" - א.א.)זה שאוהב את אלוהים, אותי ואת המולדת!" ספר זיכרונות אחר (פרי) הדגיש: "המלך מקדיש תשומת לב מיוחדת להבטיח שנתיניו יהיו מסוגלים לשרת אותו בכל העניינים הללו. לשם כך הוא אינו חוסך במאמץ ופועל ללא הרף בין האנשים הללו..." 33.

כמובן שאין לפשט את הדברים כאן. כן, אני משרת

החיים למען המולדת, רוסיה, הם המרכיב החשוב ביותר בתרבות הפוליטית של זמנו של פיטר הגדול. הוא ניזון מהמסורות הידועות של המאבק לעצמאות, לקיום, בלתי מתקבל על הדעת ללא מדינה לאומית. ישנן דוגמאות רבות למאבקים כאלה בהיסטוריה הקדם-פטרינאית. די להיזכר בהישגם האזרחי של מינין ופוז'רסקי, שיצאו להגן על "הארץ" - רעיון לאנשי רוסיה של ימי הביניים שהיה רחב ידיים ורב-ערכי, שכלל את הקהילה, העיר והעיר. מדינה. המיליציה של 1611-1612 קבעה לעצמה מטרה, "כדי שמדינת מוסקבה תיבנה קדימה ותהיה בשקט ובשלווה, ואנחנו, הראשונים, אחר כך כל האנשים, נהיה כולנו בעצות ובאהבה בין עצמנו" 34 . הם פעלו לא רק בשם השליט - הצאר האורתודוקסי, שעדיין לא בחרו בו, אלא למען "המטרה של וופצ'ב זמסטבו". מסורת "זמסטבו" היא אחת החשובות בהיסטוריה של רוסיה העתיקה. אבל בקדם-פטרין ובמיוחד בתקופתו של פטרוס, מסורת אחרת, שהגיעה גם היא מהעת העתיקה, התבררה כעיקרית, הקובעת - זיהוי כוחו ואישיותו של הצאר עם המדינה. התפתחותה של מגמה זו הובילה למיזוג רעיון הממלכתיות, המולדת - מושג המקודש לכל אזרח ומסמל קיום לאומי עצמאי, עם הרעיון של נושא המדינה - ממשי, חי ו, ככלל, רחוק מאדם חף-חטא, שעליו (מתוקף תפקידו אותם הוראות) הורחבו נורמות הממלכתיות. בהיסטוריה האחרונה, הזיהוי של אישיותו של השליט עם המדינה, המולדת ואפילו העם התבטא בפולחן סטאלין. מילות הקריאה "בשביל המולדת, עבור סטלין!" או שירים: "סטלין הוא העם שהולך לניצחון / לאורך ראשי המדרונות המעוננים / סטלין הוא המעשים שלנו, סטלין הוא כנפי נשר, / סטלין הוא רצונם והמוח של מיליונים."

על החיים הפוליטיים של רוסיה היו לכך, כידוע, ההשלכות הטרגיות ביותר, משום שכל מחאה נגד נושא השלטון, לא משנה מי הוא - השליט העליון או פקיד זעיר, יכולה להתפרש כמחאה נגד מדינה המתגלמת באישיותו, רוסיה, העם, וזה אומר שהיא עלולה להוביל להאשמות בבגידה, מדינה

פשע, הכרה כאויב. הרעיון של אחריות זהה להעלבת אישיותו של המלך והעלבת המדינה היה ברור במיוחד בקוד המועצה משנת 1649 - המעשה המשפטי החשוב ביותר בהיסטוריה הרוסית, שביסס את מערכת האוטוקרטיה והצמיתות. האפתיאוזה של רעיונות אלה באה תחת פיטר, אשר באה לידי ביטוי מלא בנורמות משפטיות.

בשבועה הצבאית שאושרה תחת פיטר, אין מושג של רוסיה, ארץ מולדת, אדמה, אלא רק מושג של "הצאר-ריבון", והמדינה עצמה מכונה "מדינתו ואדמותיו של הוד מלכותו". אבל גם דברים אלו אינם נמצאים בשבועת העובד הכלולה בתקנון הכללי. השבועה ניתנה "למלך ולריבון הטבעי והאמיתי של האדם, המהולל והחזק ביותר פטר הגדול, הצאר והאוטוקרט הכל רוסי, וכן הלאה, וכן הלאה, וכן הלאה". ואז באה שבועת הנאמנות ל"יורשים הלגיטימיים הגבוהים, אשר לפי רצונם של האוטוקרטיים א.ק. V. הרשויות נקבעו וימשיכו להיקבע ויזכו לכס המלכות, וא.ו. הקיסרית הקיסרית קתרין אלכסייבנה להיות שפחה ונתינה נאמנה, אדיבה וצייתנית וזה הכל, לרמה הגבוהה ביותר e.t. V. זכויות וזכויות (או יתרונות) השייכים לאוטוקרטיה, כוח ועוצמה, מוקנות לגיטימציה ומכאן ואילך על פי מרבית ההבנה, הכוח והיכולת להזהיר ולהגן ולא לחוס על חייו במקרה הדרוש" 35 . כפי שאנו רואים, אין מילה על חובה כלפי המולדת, כלפי רוסיה.

הרעיון המסורתי לחלוטין של אוטוקרטיה קיבל דחפים חדשים תחת פיטר, כאשר נעשה ניסיון להצדיק באופן רציונלי את כוחו המוחלט של אדם אחד על פני מיליונים. הצורך בכך נבע מהעובדה שהחברה בתקופתו של פטרוס כבר לא הייתה מרוצה מהתודעה של טבעו של הכוח המלכותי נתון האל כטיעון היחיד להערצתו. היו צריכים אחרים עקרונות חדשים ורציונליסטיים של הצדקתה. לפיכך, פיופן פרוקופוביץ' הכניס לתרבות הפוליטית הרוסית מושגים הלקוחים מתורת דיני החוזים, לפיהם אנשים, כדי לא להשמיד את עצמם, נאלצו למסור את עצמם לשליט שהיה מחויב להגן עליהם, אך בתמורה קיבלו. הכוח המלא עליהם. בתנאים של רוסיה, שעוברת תמורות קיצוניות, כהפקה

על בסיס תפיסות אלו הועלה רעיון פטרנליסטי, גובשה דמותו של מונרך סביר שראה מעבר לאופקים הרחוקים – אבי המולדת והעם. ב"אמת רצונו של המונרך" מגיע תיאופנס למסקנה, פרדוקסלית במבט ראשון, אך הגיונית לשיטת הפטרנליזם, שאם הריבון הוא "האב" של כל נתיניו, אז הוא "על ידי העליון רְשׁוּת לשלו" ולאביו "אבא".

הפונה פיטר א' נרטוב מסביר בסקרנות את פעולות התגמול התכופות של הצאר נגד נכבדיו האשמים: "ראיתי לא פעם איך הריבון מעניש את הטעויות של דרגות אצילות של אנשים כאן (כלומר במפנה.- א.א.) האכילו אותו באלות, ואחרי זה, במבט עליז, הם יצאו לחדרים אחרים ומצד הריבון, כדי שזרים לא ישימו לב לכך, זכו לכבוד לשולחן באותו יום". ואז הדבר החשוב ביותר: "אבל כל תיקון כזה לא נעשה מקיסר לנתין, אלא כמו מאב לבן: ביום אחד הוא נענש וזכה". קרוב לכך הוא סיפורו של שטסלין על איך, על גשר שבור, היכה הצאר בשרביט את מפקד המשטרה הראשי של סנט פטרסבורג, א.דווייר, שנסע עמו במכונית חד-גלגלית, באומרו: "מעתה ואילך. , תנסה טוב יותר כדי שהרחובות והגשרים יהיו בתיקון תקין, ואתה בעצמך תצפה בזה". "בינתיים", ממשיך שטלין, "הגשר תוקן, וכעסו של הריבון חלף. הוא התיישב במכונית האחת ואמר למפקד המשטרה באדיבות רבה, כאילו כלום לא קרה ביניהם: "שב אחי 36".

כאן יש צורך לעשות סטייה קטנה. הרעיון של מלוכה, נשיא או שליט אחר כ"אבא" של נתיניו ושאר אזרחיו הוא תופעה הנפוצה בקרב אומות שונות ולאורך זמן. מ' ובר, במחקריו על כוח, הציג את המושג "מנהיג כריזמטי" כאמצעי ביניים בין מסורתי לדמוקרטי. המונח "כריזמה", שהושאל מהספרות הנוצרית הקדומה ויושם על ישו, הנבחר של אלוהים, מאפשר לנו להדגיש מספר מרכיבים ומאפיינים של כוחה של דמות כזו. מנהיג כריזמטי הוא מדינאי בעל מספר תכונות שבגללן הוא בולט מקרב האנשים הרגילים ו"נחשב ניחן ביכולות ואיכויות על טבעיות, על אנושיות, או לפחות יוצאות דופן -

מִי. הם לא נגישים לאדם הפשוט, נחשבים כאלוהות או למופת, ועל בסיסם הפרט נחשב למנהיג".

מאפיינים אחרים של מנהיג כריזמטי חשובים אף הם. הוא, ככלל, מזניח (לפחות בהתחלה) אינטרסים חומריים, הוא מוקף במקורבים שתומכים בכריזמה של המנהיג וככלל, שואבים מכך יתרונות ממשיים, כוח ועושר. "בתחום המנהיג הכריזמטי דוחה את העבר בטענותיו ובמובן זה הוא כוח מהפכני ספציפי". לבסוף, התואר "אבי המולדת", "אבי האומה" הוא אינדיבידואלי למהדרין מנהיגות מהסוג הכריזמטי אינו עובר בירושה, כמו כס מלכות.

לפיטר בהחלט יש הרבה מהמאפיינים של מנהיג כריזמטי. כוחו מבוסס לא כל כך על נתינת האל המסורתית, אלא בעיקר על ההכרה בבלעדיות של תכונותיו, על ה"מצוינות" הפדגוגית המופגנת שלהן במילוי "חובתו". תיאופן, פנה אל המלך, אך הביט בקהל העצום שמאזין לדרשה, קרא בפאתוס: "מי זה שלמדת והראית את המאמר הזה בפועל, גם אם אתה הולך לפי חובות התואר שלך? מלכים רבים מלכים כך, כאילו פשוטי העם אינם יכולים לברר מה עניינו של המלך. אתה לבדך הראית שמלאכת הדרגה הנעלה הזאת היא אוסף של כל עמל ודאגה, אלא אם עודף התואר שלך מראה לנו במלך ולוחם פשוט, ואדון עסוק, ופועל בעל שם רב? ובכל מקום שצריך לפקד על נתיניך, אתה מקדים ומאשר את פקודתך בעמלך" 37.

יחד עם זאת, פיטר היה לא יומרני, פשוט בחיי היומיום, גר בבית צנוע, ואז במה שהיה אז מאוד לא יומרני. ארמונות קיץ וחורף. הוא קיבל משכורת של גנרל ורב ספינה, לא אכל בביתו מכלי זהב ואפילו כסף, ואשתו המוכתרת חרצה את גרביו. הסיפור מעביר את אורח חייו של פיטר ובמקביל את מילוי התפקיד שרכש. שטלין על כך שהמלך, לאחר שעבד כל היום במחילה, קיבל 18 אלטינים עבור רצועות הברזל שחישל (בלי לקחת 18 זהב

אלה שהוצעו על ידי הבעלים של הזיוף). במקביל, הוא אמר: "בכסף הזה אקנה לעצמי נעליים חדשות, שאני צריך עכשיו". "במקביל", מציין שטלין, "ע.ב. הצביע על נעליו, שכבר תוקנו ונשחקו שוב, לקח 18 אלטין, הלך לשורות ולמעשה קנה לעצמו נעליים חדשות. כשהוא נועל את הנעליים האלה, הוא הראה אותן לעתים קרובות בפגישות ובדרך כלל אמר: "אלה הנעליים שיצרתי לעצמי בעבודה קשה."38

יחסו השלילי כלפי צורות מסורתיות רבות של הערצה לאוטוקרט, כמו גם התמקדותו המתמדת ברפורמה, יידונו בהרחבה בספר. הוא היה מהפכני באמת. אנחנו יודעים שרוח מהפכנית יכולה להיות שונה, העיקר שיש בה רצון עקבי ועמוק לטרנספורמציה, שבירה רדיקלית בחברה. נכון, שאלת מטרת ההפסקה המהפכנית נותרה פתוחה (זכור את הניצחון האחרון של הפונדמנטליזם המהפכני האסלאמי באיראן). ברוסיה של פיטר, התמוטטות כזו הובילה בסופו של דבר לגיבוש וחיזוק מבני צמיתות.

האדרת אישיותו של הצאר-רפורמטור, הדגשת יתרונותיו האישיים המיוחדים היא התכונה האופיינית ביותר לעיתונאות בתקופתו של פיטר הגדול. זה היה כרוך בהכרח ביצירת פולחן אישיות אמיתי של השנאי של רוסיה, כביכול חייב רק לו את כל מה שהושג, שהועלה רק על ידי מאמציו לגבהים שלא ניתן היה להשיג בעבר. גוֹבַה. כפי שכתב בן זמנו של פיטר א' נפליויב, "לא משנה על מה תסתכל ברוסיה, הכל התחיל ממנו, ולא משנה מה ייעשה בעתיד, הם ישאבו מהמקור הזה." 39 . פולחן כזה של איש המלך הוא תופעה שאינה מוכרת לתרבות הפוליטית הרוסית של פעמים קודמות.

הפובליציסטים של פטר (פאופן, שפירוב) האירו באופן נחרץ את סגולותיו האישיות של פטר, ובמיוחד ציינו, "מה שלא יימצא לא רק במאות שנות זכרוננו הנוכחי, אלא נמוך יותר בתולדות המאות הקודמות, שווה הוד מלכותו, שבהן רק המלך. מן המידות הראויות היו נאספים ואשר בשנים רבות במדינתו, לא רק החלו מעשי מפואר רבים, אלא גם ברובם הביאו לפעולה את עמו, אשר

שלפני הקמתו היה חלקו קטן וחלקו לא מיומן בעניינים כאלה, לא רק לימד, אלא גם התפאר". כבר במהלך חייו הושווה פיטר לדמויות מצטיינות בהיסטוריה הרוסית והעולמית: אלכסנדר נבסקי, אלכסנדר מוקדון, קיסר וכו'.

קשה לרומם אדם שכבר הועלה על ידי הכתר לגבהים בלתי ניתנים להשגה. ומחשבותיהם של אידיאולוגים פונות לחוויה של האימפריה הרומית. ביום חגיגת השלום בנישטדט, 30 באוקטובר 1721, מגיש הסנאט עצומה בה הוא מדגיש את תפקידו המיוחד של המלך ב"עבודה" רוסיה ומבקשת לקבל תואר חדש, חסר תקדים ברוסיה: "ריבון אדיב ביותר! תודה ליצירות הוד מלכותך בעבודת מולדתנו ובנושא עמך הכל רוסיידוע לכל העולם, מסיבה זו. למרות שאנו יודעים שג. ג., כאוטוקרטי, כל [הכוח] שייך, לעומת זאת, כאינדיקציה וסימן להכרה האמיתית שלנו בכך שכל אנשיך אינם נתונים לשום דבר מלבד הטיפול הערני והעמל הבודד שלך על כך, ובנזק שלך. בריאות יקרה, מונח על כזההושגה מידה של שגשוג ותהילה, חשבנו, מדוגמה של העמים הקדמונים, במיוחד של העמים הרומיים והיוונים, את העוז לקבל, ביום הניצחון וההכרזה על מה שהם סיימו. V. דרך עמלות רוסיה כולה למען עולם מפואר ומשגשג, לאחר קריאת חיבורו בכנסייה, על פי הכרת התודה הכנועה ביותר על השתדלות העולם הזה, להביא את עצמנו אליך בפומבי, כדי שתתנשאי לקבל מאיתנו. , כמו מנתיניכם הנאמנים, הכותרת בהודיה אבי המולדת, קיסר רוסיה כולה, פיטר הגדול,כרגיל, מהסנאט הרומי, על מעשיהם האצילים של קיסרים, תארים כאלה הוצגו להם בפומבי כמתנה ונחתמו על פסלים לזכרון לשנים נצחיות". 40 .

פנייה לחוויה של רומא אינה מקרית. ההתמצאות לכיוון רומא הקיסרית, לכיוון רומא - בירת העולם בכלל, ניתן לאתר בסמליות של רוסיה האימפריאלית, ואף בשלב מוקדם יותר. זה בא לידי ביטוי, כפי שציין G.V Villinbahov בעבודותיו, הן בשם הבירה החדשה על שם סנט פטר - סנט פטרסבורג, והן. בשם הקתדרלה הפטרונית, ובסמל העיר,

חוזרים על המפתחות המוצלבים מדגל הלאומי של הוותיקן.

חשוב לציין כי בהתאם לעקרונות הכריזמה, התואר "אבי המולדת" היה הפריבילגיה של פיטר בלבד ולא היה תכונת חובה של קיסרים רוסים. ולמרות שממשיכיו של הקיסר הראשון זכו לשבחים לאחר מכן על יתרונותיהם האישיים וה"נדיבות" שלהם כלפי העם הרוסי, באופן רשמי לא היה להם זאת. נכון, כמו אביה הגדול, אליזבת כונתה "אם המולדת", אבל זה לא עורר דימויים והשוואות מרוממות נפש בקרב בני דורה.

רפורמות ועבודה קשה בימי שלום ומלחמה נתפסו על ידי פיטר כלימוד מתמיד, בית ספר שבו העם הרוסי רכש ידע שלא היה ידוע לו קודם לכן. במניפסט מ-16 באפריל 1702, שבאמצעותו הוזמנו מומחים זרים לבוא לרוסיה, צוין כי אחת המשימות החשובות ביותר של האוטוקרטיה הייתה "להקים חינוך גדול יותר לעם, כך שנתינינו, כמו זמן רב ככל האפשר, יהיה מסוגל לעסוק בכל חברה ולהתמודד עם כל הנוצרים האחרים ובנימוסיהם של עמים מאומנים הם יכולים להיות מורכבים בנוחות" 41.

גם מלחמת הצפון הייתה קשורה באופן עקבי למושג הדוקטרינה. לאחר שקיבל את החדשות על סיום השלום בנישטדט, פיטר תפס את האירוע הזה כקבל תעודת סיום (אם כי מאוחר) של מעין בית ספר. במכתב ל-V.V. Dolgoruky בנוגע לסיום השלום, הוא כותב: "כל תלמידי המדעים מסיימים בדרך כלל בגיל שבע, אבל בית הספר שלנו לוקח שלוש פעמים. היה (בן 21), אבל תודה לאל, זה נגמר כל כך טוב, שאי אפשר להיות טוב יותר". 42 . ידוע גם הביטוי שלו "אני בדרגת המלמדים ואני דורש ממני ללמד".

אכן, מושג החיים – לימוד, למידה – אופייני לתפיסה רציונליסטית של העולם, והוא אופייני גם לפיטר, אדם חקרני, פעיל ובעל יכולת בלתי רגילה. אבל בבית הספר שאליו הפך את המדינה, הוא ייעד לעצמו מקום של מורה שיודע מה התלמידים צריכים. בסביבה של טרנספורמציות מהירות, כאשר המטרות שלהם, למעט הכלליות ביותר, לא היו גלויות ומובנות לכולם.

התנגדות גלויה, ולעתים קרובות יותר נסתרת, החלה רעיון של מורה סביר, שאיתו הזדהה, וילדים-נבדקים בלתי סבירים, לעתים קרובות מתמידים באינרציה ובעצלות שלהם, שניתן ללמד אותם ללמוד ולמעשים טובים רק באמצעות אלימות , התחזק במוחו של פיטר - מתחת למקלות, כי הם לא מבינים שום דבר אחר.

פיטר דיבר על זה יותר מפעם אחת. בתגובה לדוכס הולשטיין, שהעריץ את "יצירותיו" של פיטר, הצאר, לדברי ברצ'הולץ, "הבטיח שעבודתו המשרדית היא צעצוע בהשוואה לעמלים שסבל בשנים הראשונות במהלך כניסתו של צבא סדיר ובמיוחד במהלך הקמת צי, שאז הוא צריך היה להכיר מיד את נתיניו, שלדבריו התמסרו קודם לכן, כידוע, בבטלה, במדע ובאומץ לב ובנאמנות ובכבוד. , מעט מאוד מוכר להם."

פיטר הביע את מחשבותיו בגלוי עוד יותר בצו של מועצת המפעלים ב-5 בנובמבר 1723 בנוגע לקשיים בהפצת הייצור התעשייתי בארץ: "זה נכון שיש מעט ציידים, ואנשינו הם כמו ילדים למען הבורות,שלעולם לא ילמד את האלפבית כשהוא מהמאסטר לא נאלצים,למי בהתחלה זה נראה מתרגז, אבל כשלומדים אז מודים שברור שמכל האקטואליה לא הכל נעשה בעל כורחו, ועל הרבה כבר נשמעת הודיה, שכבר יצאה ממנה הפירות" 43 .

רעיון האלימות והכפייה כדרך אוניברסלית לפתרון בעיות פנימיות, כידוע, אינו חדש בהיסטוריה של רוסיה. אבל פיטר הוא אולי הראשון שהשתמש באלימות בעקביות ובשיטתיות כזו כדי להשיג את יעדי המדינה הגבוהים ביותר, כפי שהוא הבין אותם.

בין הסיפורים הקצרים המרכיבים את זיכרונותיו של אנדריי נרטוב, יש אחד שמושך תשומת לב מיוחדת. נארטוב מעביר את התפיסה ההוליסטית של כוחו של האוטוקרטי, כפי שהצאר הבין זאת: "פיטר הגדול, שוחח במחרטה עם ברוס ואוסטרמן, אמר להם בלהט: "זרים אומרים שאני מצווה על עבדים כעבדים". אני מצווה על נתינים שמצייתים לגזירות שלי. גזירות אלו מכילות טוב, ולא נזק, למדינה. החירות האנגלית לא במקום כאן, כמו אפונה מול קיר.

העם חייב לדעת איך לשלוט בהם. מי שרואה נזק וממציא טוב יכול לדבר אלי ישירות ללא חשש. אתם עדים לכך. אני שמח לשמוע דברים מועילים מהנושא האחרון שלי; ידיים, רגליים, לשון אינם מוגבלים. הגישה אלי היא חופשית - כל עוד הם לא מכבידים עלי בטלה ולא מבזבזים את זמני, שהוא יקר לי מדי שעה. חסרונות ו גם הנבלים שלי לא יכולים להסתפק במולדת: החוק הוא הרסן שלהם. הוא בן חורין שאינו עושה רע וצייתטוֹב"" 44 .

למרות שה"אנקדוטות" של נרטוב מכילות הרבה דברים לא אמינים, זה אמין, כי הוא מאושר על ידי מסמכים אחרים ומשקף את מצבו הנפשי של פיטר.

רעיון הפטרנליזם קובע הכל: הוא, פיטר, הוא היחיד שיודע מה העם צריך, וגזירותיו, כמכילות רק טוב ללא תנאי, חייבות לביצוע על ידי כל הנושאים. מי שאינם מרוצים מהחוקים שהוציא הצאר הם "הנבלים שלי ושל המולדת". ראוי לציין גם שהצאר היה משוכנע שברוסיה, בניגוד לאנגליה, זו הדרך היחידה להביא את המדינה לטוב. יתר על כן, שיר הלל זה למשטר האוטוקרטיה (ובעיקרו - עריצות מצועפת, שבה החוק הוא המקור היחיד לרצון השליט) מוצדק באותן חובות המפורטות לעיל של המונרך, שנקרא על ידי אלוהים לשלטון , ועל כן הזכות לצוות ולדעת, מכוח הרצון האלוקי, מה טוב.

כפי שכתב ברצ'הולץ ביומנו, האדון שלו, הדוכס קרל-פרידריך, החליט לרצות את פיטר בימי החגיגות בנוגע לשלום נישטדט ובנה קשת ניצחון, וקישט אותה בצד ימין בדמותו של "איבן ואסילביץ' 1 ( איוון הרביעי - א.א.) בכתר עתיק, שהניח את היסוד לגדולתה הנוכחית של רוסיה, עם הכתובת "Incepit " (התחיל). בצד שמאל, באותו גודל וחובש כתר קיסרי חדש, הוצג הקיסר הנוכחי, שהעלה את רוסיה לשיא התהילה, עם הכתובת "פהמדוייק "(מְשׁוּפָּר)". איש חצר אחר של דוכס הולשטיין, הרוזן ברומר (המורה העתידי של פיטר השלישי), סיפר לסטלין על תגובתו החיובית מאוד של הצאר לאנלוגיה ולקשר ההיסטורי שניתנו. פיטר אמר לכאורה: "הריבון הזה (המצביע על הצאר איוון ואסילביץ') הוא קודמו והדוגמה שלי. תמיד לקחתי אותו כמודל בתבונה ובאומץ לב, אבל עדיין לא יכולתי להשתוות אליו. רק שוטים שאינם מכירים את נסיבות זמנו, את נכסי עמו ואת יתרונותיו הגדולים קוראים לו עריץ". 45 .

אני חושב שאין זה סביר שכותבי זיכרונות חורגים רחוק מהאמת כאשר נוגעים באהדה הפוליטית של הצאר. הם ברורים ונובעים מפילוסופיית הכוח שלו. השיקול שפיטר ידע מעט על קודמו -

איוון האיום - ולכן העריץ אותו, לא משנה במקרה הזה: אחרי הכל, אנחנו יודעים שהידע העמוק על עריצות הדמים של איוון, שנצבר על ידי דורות של היסטוריונים, לא יכול היה לזעזע את האהדה הפוליטית היציבה כלפי עריץ ימי הביניים סטלין - "הרוצח ולוחם האדם" הזה בתקופה המודרנית.

תפיסת הכפייה התבססה לא רק על הרעיון המסורתי מאוד של פטרנליזם, אלא כנראה גם על המאפיינים של אישיותו של פיטר. ביחסו לאנשים היה הרבה ממה שאפשר לכנות אכזריות, חוסר סובלנות וחירשות רוחנית. נראה שהאדם עם חולשותיו, בעיותיו, אישיותו, האינדיבידואליות שלו לא קיים עבורו. מתקבל הרושם שלעתים קרובות הוא הסתכל על אנשים ככלים, חומר לפרסום מה שתכנן לטובת המדינה, האימפריה. אני מנחש ש פיטר בוודאי היה קרוב למחשבותיו של איבן האיום, שהעיר את קורבסקי ואחרים כמוהו על אי ציות בטענה ש"אלוהים הפקיד אותם [נתיניהם] לעבוד" איתו, האוטוקרטי. 46 . כמובן, יש לציין שעבור איוון המושג "עבודה" זהה למושג "עבדות", ו"עובדים", ללא יוצא מן הכלל, הם נתינים שניתנו לעבדות. אך יחד עם זאת, לפיטר ולאיוון היה הרבה מן המשותף ביחסם לנתיניהם.

בדיחה מוזרה למדי ואלגוריה מפוקפקת מצויים במכתבו של הצאר מסביבת שליסלבורג מאפריל 1703 לט' שטרשניב, שהיה אחראי על גיוס החיילים לצבא: "כאשר יקבל זאת חסדך, אנא שלח מיד חיילים נוספים בנוסף. לאלה המשוחררים, שלושת אלפים או יותר כדי בנוסף, תלמידים רבים מתים בבית הספר הזה, אז זה לא טוב לגרד את הראש כשהשיניים נשברות מהמסרק". 47 .

גם המכתב לפטרוזבודסק בנוגע למחלתו של רופאו האישי של פיטר, דוקטור ארסקין, שבמשך שנים רבות היה חלק מהמעגל הפנימי של הצאר, נראה מאוד אקספרסיבי. ב-2 בדצמבר 1718 כתב פיטר ל-V. Genin, המפקד המקומי: "מר קולונל. הגיע אלינו מכתבך מנובמבר מיום ה-25, בו אתה כותב שד"ר ארסקין כבר נפטר, מה שאנו מצטערים מאוד, ואם (חלילה) חייו הסתיימו, אז ספר לד"ר פוליקל כדי שיוכל. לחתוך ולבחון את החברים פנימית, איזה סוג של

הוא היה חולה ולא קיבל שום רעל. ואחרי שבדקנו את זה, כתבו לנו. ואז לשלוח את גופתו לכאן, לסנט פטרבורג. פיטר" 48 .

ראיית הנולד המדהימה של הצאר נבעה מהעובדה שהוא חשד בהרעלת ארסקין, תומך ג'ייקוב סטיוארט, מתמודד על כס המלכות האנגלי, ששכנע את פיטר לתמוך ב"יעקוביטים". בהחלט ייתכן שפיטר חשב על קונספירציה שאיימה עליו בצורה כלשהי. אבל במקרה זה, תשומת הלב שלנו מופנית לפרגמטיות קרה, יעילות מפחידה ביחס לאדם די קרוב אליו. באותה יעילות, בשנת 1709 הוא לימד את אפרקסין כיצד לחקור פושע מדינה חולה: "אם תרצה, התמודד עם הכומר הארכי של השילוש לפי שיקולך. אם יש לך זמן, אז בבקשה קח אותו למוסקבה, ולמרות שאי אפשר לענות אותו בגלל מחלתו, בכל זאת אפשר לענות אותו, לא על ידי הרמתו, אלא על ידי הכאתו, הנחתו בשוטים או באטוגים, ובמקביל לשאול שאלות" 49 .

זה יהיה לא נכון לחשוב על איזושהי פתולוגיה של המלך - פיטר לא הראה נטיות לתליין. הוא חי בעידן אכזרי, שילדיו רצו כמו בחג אל הפיגום, והחיילים בקושי הצליחו לרסן את ההמון, שביקש להתבונן מקרוב במחזה הוצאתו להורג הכואבת של פושע אחר. כן, המאה הייתה קשה, אבל, כפי שאמר בצדק המשורר א' קושנר, "לא משנה מהי המאה, זו תקופת ברזל", ואי אפשר שלא לשים לב שביחסו של פיטר לאנשים, הרבה בא מהאישיות. עצמו, מתכונות הנשמה של אדם קשוח, אכזרי וחסר טקסים זה כלפי אחרים.

כותבי זיכרונות מציינים כיצד, למשל, בשבתו ליד הבורגומאסטר של העיר החופשית גדנסק בטקס חגיגי שנערך לכבוד האורח המכובד בקתדרלה המרכזית, פטר לפתע קרע את הפאה של הבורגנו מראשו ומשך אותה על ראשו. . לאחר סיום השירות, הוא החזיר בתודה את הפאה לבעלים ההמום. הכל היה פשוט ביותר - מסתבר שבמהלך המיסה התקרר המלך מהטיוטות שעברו בקתדרלה. והוא עשה את אותו הדבר שעשה יותר מפעם אחת עם חבריו ומשרתיו 50.

ללא ספק, פיטר היה אדם בעל רגשות חזקים ובגילוייהם הוא היה קשוח ונועז. הרגשות הללו הכריעו אותו לפעמים לחלוטין. אפילו מכתבים עסקיים לפעמים

להעביר את התשוקה הזו. הנה רק דוגמה אחת. ב-6 בפברואר 1710 קיבל פטר מאיסטנבול את האישור המיוחל שהטורקים ביטלו את ההכנות הצבאיות נגד רוסיה ובכך שחררו את ידיו לפעולה במדינות הבלטיות. ב-7 בפברואר כותב פיטר לא' קיקין: "אתמול עבר זמן רב בצמא רבקיבל את השליח הצפוי מקושטא... ועכשיו יש לנו עיניים ומחשבות בכיוון אחד

” 51 . ויש הרבה מכתבים אקספרסיביים כאלה במורשת הכתבים של פיטר.

אחרי מה שנאמר, לא קשה להבין כמה נורא, בלי לדעת גבולות, הכעס של פיטר יכול להיות. ראוי לציין שבמצב של גירוי חמור, הוא התחיל לפתע לקבל התקף, שהוביל את הסובבים אותו למצב של אימה.

כך מתאר יוסט יול מקרה כזה, שהשתתף יחד עם הקנצלר גולובקין בטקס החגיגי של כניסת הצבא הרוסי - הזוכה בפולטבה - למוסקבה בינואר 1710:

"נסענו מרחק נאה בדרך זו, כשלפתע המלך דהר על פנינו במלוא המהירות. פניו היו חיוורות ביותר, מעוותות ומכוערות. הוא עשה העוויות ותנועות איומות שונות עם ראשו, פיו, זרועותיו, כתפיו, ידיו ורגליו.

אחר כך ירדנו שנינו מהכרכרה וראינו איך המלך, נוסע אל חייל פשוט אחד הנושא את הדגל השוודי, החל לקצוץ אותו ללא רחם בחרב עירומה ולהרעיף עליו מכות, אולי בגלל שהוא לא הלך בדרך המלך. מבוקש. אחר כך עצר המלך את סוסו, אך המשיך לעשות את ההעוויות הנוראות המתוארות, סובב את ראשו, סובב את פיו, גלגל את עיניו, עווית את זרועותיו וכתפיו ובעט ברגליו קדימה ואחורה. הנכבדים החשובים ביותר סביבו באותו רגע נבהלו מכך, ואיש לא העז להתקרב אליו, כיון שראו שהמלך כועס ומתעצבן על משהו... הרופאים קוראים לתנועותיו ולתנועותיו האיומות של המלך שתוארו לעיל. עוויתות. הם קורים לו לעתים קרובות, בעיקר כשהוא כועס, קיבל חדשות רעות, באופן כללי, כשהוא לא מרוצה ממשהו או שקוע במחשבות עמוקות. לעתים קרובות עוויתות כאלה

בשרירי ידיו מוצאים עליו ליד השולחן כשהוא אוכל, ואם באותו זמן אוחז בידיו מזלג וסכין, תוקע אותם אל פניו, מעורר פחד בנוכחים, שמא יחתוך. או לדקור את פניו. הם אומרים שהעוויתות שלו מתרחשות מרעל, שהוא כביכול בלע פעם אחת, אבל נכון יותר והוגן יותר להניח שהם נגרמים על ידי

היא המחלה והחריפות של הדם ושהתנועות הנוראיות הללו - דריכה, טלטלה והנהון - נגרמות מהתקף מסוים הדומה לאפופלקסיה." 52 .

למען השלמות, נציין את הדברים הבאים. נרטוב, שהכיר היטב את חייו של פיטר, נותן גרסה נוספת של הסיבות לתנועות העוויתות שתקפו את המלך מעת לעת. כלומר, זיכרונות ילדות קשים מאימת מהומות סטרלטסי ב-15 במאי 1682, כאשר ילד בן עשר היה עד לטבח עקוב מדם של אנשים קרובים אליו. נרטוב כתב:

"הריבון אמר פעם על המרד של הסטרלטסי: "מזכרון הסטרלטסי המורד, ההידרות של המולדת, כל האודים (החברים.- ה.ל') רועדים בתוכי, חושבים על זה, אני לא יכול לישון. כאלה היו הארבה צמאי הדם האלה!" לקיסר, למען האמת, היו לפעמים פרכוסים כאלה בגופו בלילות, עד שהיה שם אתו את מורזין המסודר, אוחז בכתפיו, ונרדם, שראיתי בעצמי. במהלך היום הוא מרבה להרים את ראשו..." 53

המקרה של טבח חייל ב-1710 אופייני למדי. עשר שנים מאוחר יותר בשנת 1720, במצעד הבא, בן זמנו, V.A. נשצ'וקין, הבחין כמעט באותו דבר: "כשהאסירים הללו הובלו ו...הריבון עצמו, בהיותו במדי המשמר, הקים שיירה וכיצד. לטפל באסירים למצודה, והקפטן הבכיר של גדוד משמרות החיים של סמנובסקי, פיטר איבנוב, בנו של וליאמינוב, התערב באותו מוסד עם נציגותו, שהריבון, בכל ההזדמנות ההיא, היכה אותו במקל".

54 .

בקושי היה צורך למקד את תשומת ליבו של הקורא בסצנות המכוערות הללו של פעולות תגמול נגד אנשים שאינם יכולים לענות, אם המקל לא היה סוג של סמל למערכת האלימות שטיפחה על ידי פיטר.

כנראה, מדברים על ההצלחות של הפדגוגיה של "מועדון".

אין צורך ל. נרטוב נזכר במחשבותיו של הצאר בעניין זה: "הקיסר, משחיז דמות אדם במכונת סיבוב ושמח שהעבודה מתנהלת כשורה, שאל את המכונאי נרטוב: "מה אני מפנה?" ," ואז אמר הוד מלכותו (באנחה, היינו מוסיפים במקומו של נרטוב. - ע"א): "ככה זה, אנדריי, אני משחיז את העצמות די טוב עם אזמל, אבל אני לא יכול לחדד את העקשנים איתם. מועדון במקרה אחר, "הריבון", כותב נארטוב, "כשהוא חזר מהסנאט וראה כלב מברך וקופץ לידו, התיישב וליטף אותו, ובמקביל אמר: "אם היו אנשים עקשנים". כמו צייתנית בטוב כמו שליזטה (הכלבה האהובה שלו) צייתנית לי, אז לא הייתי מלטף אותם עם המועדון שלי הכלב מקשיב בלי מכות, יש בזה יותר ניחושים, ובאלה יש עקשנות מנוסה."

55 .

מכתביו של פיטר לפקידים ולמפקדים מלאים בדרישות לגלות משמעת, יוזמה, מהירות – מה שהיה צריך כרגע לטובת העניין.

כמעט כל דרישה כזו לוותה באיום באלימות ובפעולות תגמול. אני אתן דוגמאות. הנה גזרה טיפוסית על בניית ספינות לצבא ב-30 במאי 1722: "ראה שגם הספינות וגם החבלול נעשים לא רק בדימוי, אלא במעשה, כדי שיהיו חזקים ובמיומנות טובה וזהו. לא רק מרצון, אלא גם בעל כורחו,ומי שלא מציית נקנס תחילה בכסף, ובפעם הבאה בעונש".

במכתב לא' מנשיקוב מיום 6 בפברואר 1711, הוא, לא מרוצה ועצוב מהסרט האדום של המושלים, הבטיח להרוות את צערו בדרכו הרגילה: "ועד היום ה' יודע באיזו עצב אני שרוי, כי המושלים יעקוב אחר מהלך ענייניהם, שהמועד האחרון שלהם הוא יום חמישי בשבוע הראשון, ולאחר מכן אעשה לא במילים, אלא בידיים

”.

מעין "נוסחת איום" נמצא לעתים קרובות בצווים של פטרוס: "... אז אל תהססו לא רק לתת תשובה אכזרית, אלא גם תתענו

” 56 . פיטר שלח גזרות קשות מאוד לסנטורים, ללא טקס רב עם הנכבדים הגבוהים ביותר של רוסיה. והם ידעו שהאיומים האלה לא יישארו על הנייר. ראוי לציון במובן זה הוא הצו לסנאט מיום 2 ביולי 1713, שבו כל פיטר: "רבותי הסנאט! כבר הודיעו לנו שלפי ההכפשות הפיסקאליות לא השגתם ולו עניין חשוב אחד, אבל אתם עדיין משחקים עם הזמן, שוכחים את אלוהים ואת נפשותיכם, מסיבה אחרונה זו אני כותב לכם על כך. אם יש חמישה או שלושה דברים עיקריים לעשות, לא יהיה לך יותר זמן (על כך הרשויות הפיסקאליות יודיעו לך) עד ה-1 בנובמבראל תתחייבו במספרים ואל תבצעו פושעים (שמקלקלים את האינטרסים של המדינה לטובתם האישית) עונש מוות, לא חוסך באף אחד בזה, ואם אתה פועל אחרת בזה, אז זה יקרה לך. פיטר ” 57 .

שיחות ואיומים רבים לא יכלו לאלץ אנשים לעשות כפי שפיטר דרש: במדויק, במהירות, באופן יזום. מעטים ממקורביו חשו ביטחון כאשר נאלצו לפעול ללא פקודות המלך, בכוחות עצמם, בסכנה ובסיכון שלהם. זה היה בלתי נמנע, כי פיטר, במילים המדויקות של V.O.

קליוצ'בסקי, "קיווה עם איום הכוח לעורר פעילות עצמאית בחברה המשועבדת, ובאמצעות האצולה בעלת העבדים, להתקין את אירופה

המדע הרוסי, חינוך ציבורי כתנאי הכרחי ליוזמה חברתית, רצה שהעבד, בעודו נשאר עבד, יפעל במודע ובחופשיות. הפעולה המשולבת של עריצות וחירות, הארה ועבדות היא ריבוע פוליטי של המעגל, חידה שנפתרה בארצנו במשך מאתיים שנה מתקופת פטרוס ועדיין אינה פתורה".

58 .

אופייני לרבים ממקורביו של פיטר הייתה תחושה של חוסר אונים וייאוש כאשר לא קיבלו את הפקודות המדויקות של הצאר או, כשהם מתכופפים תחת נטל האחריות הנורא, לא קיבלו את אישורו. ראוי לציון המכתב של נשיא מועצת האדמירליות פ.מ. אפרקסין מיום 31 בדצמבר 1716 למזכיר: "בתקוותך, אני מבקש למען השם, אל תשאיר אותנו עלומים, אם בבקשה תבוא אלינו, באמת בכל העניינים אנחנו משוטטים כמו עיווריםואנחנו לא יודעים מה לעשות, יש אי סדר גדול בכל מקום, ואנחנו לא יודעים לאן לפנות ומה לעשות בעתיד, אנחנו לא מביאים כסף משום מקום, המצב הולך ומחמיר".

59 . וזה נכתב על ידי אחד האנשים המשפיעים ביותר של אותה תקופה, אדם מושקע באמונו של המלך האדיר!

בקריאת מכתבים כאלה, היו לפיטר את כל הסיבות להאמין שבלעדיו כל הדברים יקפאו ושהוא היחיד שיודע איך ומה לעשות. יחד עם תחושת הבלעדיות הזו, פיטר, הרחק מנרקיסיזם והבל ריק, היה צריך להיות בעל תחושה אחרת - תחושת בדידות, התודעה שהם מפחדים ממנו.

, אבל הם לא מבינים, הם מעמידים פנים שהם עובדים, אבל הם מחכים שהוא יפנה וימות לבסוף. זו הייתה תוצאה בלתי נמנעת וטרגית של כל סמכותיות ואלימות, אשר הולידו באופן טבעי את עצלות העבד, גניבת פקיד, תלות חברתית וחוסר מוסריות. כפי שציין א' יעקובלב בצדק, "לאחר הרפורמות של פיטר הראשון, שהניחו את היסודות למדינה מוחלטת, לקיחת מהמדינה עבור אנשים רבים - מצמיתים ועד מושלים - הפכה לעניין של חיל". 60 .

לא אכפת לי כסף ממשלתי

דבר הכבוד אינו נשמע עבורך

עד עם מקל עבה

המדינה לא דופקת עליך

61 .

לקראת סוף חייו, לאחר שאיבד את בנו פיטר - יורש ותקווה - הצאר יכול היה לקרוא, כפי שעשה פעם ב

מכתב לצרביץ' אלכסיי, שנהרס על ידו: "... כי אני אדם ונתון למוות, אז למי אשאיר את הנטיעות המתוארות לעיל בעזרת העליון, וכאלה שכבר עשו. שוחזר?"

62

כן, הוא היה בן תמותה, והגורל היה מוכן להכריע אותו למוות קשה. הייתה בו הרבה סמליות ואי ודאות, כמו בגורלה של רוסיה, שנאלצה לחיות בלי פיטר...

אולם, הבה נפנה תחילה לאירועי מלחמת הצפון, לתחילתו של אותו בית ספר אכזרי של חיים, שבאמצעותו הפך הצאר הרוסי הצעיר לקיסר פטר הגדול.

מקורות וספרות

קיצורים וסמלים.

ALOII - ארכיון של סניף לנינגרד של המכון להיסטוריה של ברית המועצות, האקדמיה למדעים של ברית המועצות.

Bantysh-Kamensky - Bantysh-Kamensky N. N. סקירת יחסי החוץ של רוסיה (עד 1800), חלקים 1-4. מ', 1894-1902.

VI - מגזין "שאלות של היסטוריה".

Golikov - Golikov I. I. מעשה פיטר הגדול, שנאי החכם של רוסיה, כרך 1-13. מ', 1837-1840.

DPR - מגזין "רוסיה העתיקה והחדשה".

DPS - דוחות ופסקי דין של הסנאט הממשלתי, כרך 1-6. סנט פטרבורג, 1880-1901.

יומן - יומן, או הערה יומית... של פיטר הגדול. סנט פטרסבורג

, 1770.

FOR - פעולות חקיקה של פיטר הראשון שהוכנו על ידי נ.א. ווסקרסנסקי. M.; ל', 1945.

IZ - מגזין "הערות היסטוריות".

נרטוב - סיפורי נרטוב על פיטר הגדול. הוכן על ידי L. N. Maikov. סנט פטרבורג, 1891.

03 - מגזין "שטרות פנים".

OR GPB - המחלקה לכתבי יד וספרים נדירים של הספרייה הציבורית הממלכתית על שם.

M. E. Saltykova-Schedrin.

PBP - מכתבים וניירות של פיטר הגדול, כרך 1-12. סנט פטרבורג, ל. מ', 1887-1977.

אני אוסף שלם של חוקי האימפריה הרוסית, כרך 2-7 סנט פטרבורג, 1838.

RA - מגזין "הארכיון הרוסי".

RIO - אוסף של החברה ההיסטורית הקיסרית הרוסית.

Solovyov-Soloviev S.M. תולדות רוסיה מאז ימי קדם, ספר. VIII-IX, כרך 15-18.

מ', 1963.

UZIS - הערות מדעיות של המכון למחקרים סלאביים.

Ustryalov - Ustryalov N. G. תולדות שלטונו של פיטר הגדול, כרך 1-6. סנט פטרבורג, 1858-1859.

TSGADA - ארכיון המדינה המרכזי למעשים עתיקים.

יום חמישי. OIDR הוא כתב העת "קריאות של החברה להיסטוריה ועתיקות רוסיות באוניברסיטת מוסקבה".

אבי המולדת

בוגוסלובסקי מ.מ. פיטר הראשון, כרך I.M., 1945, עמ' 193. PBP. כרך א', עמ'. 490. סמבסקי מ.י.פיטר הגדול בחלומותיו. - בספר: דבר ומעשה. סנט פטרבורג, 1885, עמ'. 273-276.

4 נרטוב,עם. 10; פרי ד.קריינות על רוסיה - ה'. OIDR, 1871, ספר. 2, עמ'. 105.

5 PBP. כרך 11, חלק א', עמ'. 241, 230.

6 פבלנקו נ.אי.פיטר הראשון (לחקר השקפות חברתיות-פוליטיות). - בספר: רוסיה בתקופת הרפורמות של פיטר אי.מ., 1973, עמ'. 72-73.

7 משפטה של ​​גברת לגבי פיטר הגדול.- ליט. עיתון, 1841, מס' 41, עמ'. 163.

8 פסק דין של זר על פיטר הגדול בשנת 1713. - OZ, 1844, vol 3, p. 77-78.

9 תמצית מדיווחיו של מזכיר הוועדה השוודית פרויס על שהותו של פיטר הגדול בהולנד בשנים 1716 ו-1717. - ה'. OIDR, 1877, כרך 2, עמ'. 4.

10 Berkhgolts F.V.הערות של צוער לשכת, חלק ד'. מ', 1860, עמ'. 35, 101-102; יולאתה. הערות. מ', 1900, עמ'. 91-92.

12 חייל רוסי מספר על פיטר הגדול - עלון רוסי, 1808, חלק 4, עמ' 39-44.

12 ALOII. ו. 270, על. 1, ד 101, ל. 712.

13 רוסיה העתיקה והחדשה, 1876, כרך 1, עמ'. 199.

14 יול יו.הערות, עמ'. 94, 100-101.

15 פוקרודט I.רוסיה תחת פיטר הגדול. מ', 1874, עמ'. 25; RIO, כרך 39, עמ'. 58.

16 נרטוב,עם. 58-59.

17 פבלנקו נ.אי.צו. cit., p. 41.

18 יול יו.הערות, עמ'. 94.

19 פרי ד.קריינות, עמ'. 179.

20 נרטוב.עם. 35.

21 פרוקופוביץ' פ.מילים ונאומים, כרך 1, חלק 2. סנט פטרבורג, 1761, עמ'. 9-10.

22 פרוקופוביץ' פ.אמת רצונו של המלך... סנט פטרבורג, 1722, עמ'. 17-18, 26-27.

23 FOR, עמ'. 115.

24 ברכהולץעל אודות. IN.הערות, עמ'. 101; שובינסקי ש.נ.מנתח מוכתר - בספר: חיבורים וסיפורים היסטוריים. סנט פטרבורג, 1908, עמ'. 38-42. 25 FOR, עמ'. 148.26 שטליןאני. אנקדוטות אמיתיות על פיטר הגדול, חלק 2. M., 1820, p. 46; חלק 1, עמ'. 210. 27 FOR, עמ'. 69.28 ALOII, f. 270, ד 103, ל. 1. 29 כתב עת, חלק 1, עמ'. 344. 30 נרטוב,עם. 89-90. 31 PBP, כרך 11, עמ. 241.32 סמבסקי מ.י.צו. cit., p. 273-276. 33 נרטוב,עם. 35; פרי ד.קריינות, עמ' 179. 34 ליובומירוב פ.ג.מאמרים על ההיסטוריה של מיליציית ניז'ני נובגורוד בשנים 1611-1612. מ', 1939, עמ'. 239. 35 פור, עמ'. 483.36 נרטוב.עם. 54.37 פרוקופוביץ' פ.מילים ונאומים, עמ'. 17-18. 38 שטליןאני.צו. cit.. כרך 1, עמ'. 11-12. 39 סולובייב,כרך 18, עמ'. 553. 40 פור, עמ'. 155. 41 PBP, כרך 2, עמ'. 45. 42 סולובייב,כרך 17, עמ'. 61.43 Berkhgolts F.V.יומן, חלק 2, עמ'. 83 . 44 נרטוב,עם. 82.45 ברכהולץו. IN.יומן, חלק 2, עמ'. 60; שטלין יא.צו. אופ., חלק 2, עמ'. 13 -14. 46 התכתבות של איבן האיום עם א' קורבסקי. L., 1980, p. 7, 16, 18. 47 PBP, כרך 2, עמ'. 153.48 ALOII, f. 270, על. 1, ד 88, ל. 323. 49 PBP, כרך 9, חלק 1, עמ'. 190-191. 50 שטליןאני.צו. cit., כרך 1, עמ. 36-37. 51 ניירות של פיטר הגדול / A. F. Bychkov. סנט פטרבורג, 1872, עמ'. 18. 52 יול יו.הערות, עמ'. 122-123. 53 נרטוב,עם. 29.54 נשצ'וקין V.א. הערות. סנט פטרבורג, 1842, עמ'. 8.55 נרטוב,עם. 35, 43. 56 ALOII, f. 270, על. 1, ד 101, ל. 169; PBP, כרך 11, חלק 2, עמ. 58.

57 מכתבי פיטר הגדול, עמ' 250, 264. 58 קליוצ'בסקי V.על אודות. קורס היסטוריה רוסית, חלק 4. מ', 1958, עמ'. 221.59 חומרים לתולדות הצי הרוסי, כרך 3. סנט פטרבורג, 1872, עמ'. 357.60 יעקבלב א.נ.התשובה היא בעצמנו. - שאלות כלכלה, 1989, מס' 2, עמ'. 6.61 סלוצקיב.טיפת זמן - זנמיה, 1989, מס' 3, עמ'. 79.62 אוסטריאלוב,כרך 6, עמ'. 348.

הגרסה האלקטרונית נוצרה על ידי Boroh A.V. אומנות. הפקולטה לכלכלה

ביקורות על הספר:

חדשני, מהפכני, מוכשר - כך הוערכה המונוגרפיה לפני עשרים שנה. מאז, הדירוגים השתנו מעט :) זה המצב כאשר הכותרת משקפת במלואה את תוכן הספר. זְמַן. והאנשים בה. תוֹכֶן. "הוא חיבר מרוסיה את עצם המטמורפוזה, או השינוי..." 1. אבי המולדת. 2. ויקטוריה בכל מחיר. "בלבול נרווה" "חפש את האויב כדי להפריך" תיעוש בסגנון פיטר. "קשה לאדם להבין ולשלוט בכל דבר במו עיניו." בדרכי המלחמה: מנרווה לפולטבה. נקודת מפנה: מפולטבה לגנגוט. 3. הולדת אימפריה. הגשמת חלום המדינה. כלכלה פיאודלית. "עבודתו של נושא של העם הכל-רוסי." "תיקון הדרגה הרוחנית". "המשטרה היא הנשמה של האזרחות". רעיון אימפריאלי. 3. "למי אשאיר את הנטיעות המתוארות לעיל?" מקורות וספרות.

חוחרוב איגור 0

ספרים נוספים בנושאים דומים:

מְחַבֵּר	סֵפֶר	תיאור	שָׁנָה	מחיר	סוג הספר
			1989	1300	ספר נייר
	סדרה "כרוניקה של שלוש מאות" (סט של 7 ספרים)	ספרים בסדרה זו הם יצירות היסטוריות המוקדשות לשלטון שושלת רומנוב - לניזדאת, (פורמט: 84x108/32, 2996 עמודים) ספרייה היסטורית "פטרבורג - פטרוגרד - לנינגרד: כרוניקה של שלוש מאות שנים"	1989	1300	ספר נייר
Evg. אניסימוב	רוסיה בלי פיטר	ספרו של הסופר-היסטוריון המפורסם ממשיך באופן הגיוני וכרונולוגי את ספרו "זמן הרפורמות של פיטר", שפורסם בלניזדאט ב-1989 באותה ספרייה. בנוי על המקור... - Lenizdat, (פורמט: 84x108/32, 496 עמ') ספרייה היסטורית "כרוניקה של שלוש מאות: סנט פטרבורג"	1994	500	ספר נייר
צוות מחברים	קורסים "הכנה לבחינת המדינה המאוחדת בהיסטוריה הרוסית"	קורס זה מוקדש להכנה להסמכה סופית של קורס בית ספרי בהיסטוריה, הכנה למעבר הבחינה הממלכתית המאוחדת והמשך קבלה של התלמיד לאוניברסיטה. המשימות העיקריות... - IDDK, (פורמט: 84x108/32, 416 עמודים) ניתן להוריד ספר שמע קורסי אודיו	2008	124	ספר מוקלט
קונסטנטין מסלסקי	מַזַל קַשָׁת	הרומן "סטרלצי" משחזר לפנינו את אירועי סוף המאה ה-17 ותחילת המאה ה-18, את זמני כוונשצ'ינה ופרעות סטרלטסי, התקופה שבה נאלצה רוסיה לבחור בין העת העתיקה הפטריארכלית לבין... - ספר חדש, ( פורמט: 84x108/32, 608 עמ') היסטוריה עולמית ברומנים	1996	250	ספר נייר
מסלסקי קונסטנטין פטרוביץ'	מַזַל קַשָׁת	קונסטנטין מסלסקי, סופר רוסי פופולרי מאמצע המאה ה-19, היה ידוע כמחברם של רומנים היסטוריים רבים. הרומן שלו "קשת" משחזר לפנינו את אירועי סוף המאה ה-17... - ספר לפי דרישה, (פורמט: 84x108/32, 496 עמ') -	2011	2243	ספר נייר
קונסטנטין מסלסקי	מַזַל קַשָׁת		1994	110	ספר נייר
קונסטנטין מסלסקי	מַזַל קַשָׁת	קונסטנטין מסלסקי, סופר רוסי פופולרי מאמצע המאה ה-19, היה ידוע כמחברם של רומנים היסטוריים רבים. הרומן שלו "קשת" משחזר לפנינו את אירועי הקץ... - Rusich, (פורמט: 84x108/32, 608 עמ') Mother Rus'	1994	100	ספר נייר
שמש. נ איבנוב	הקיסרית פייק	ספרו של וסבולוד איבנוב מקים לתחייה עבור הקורא המודרני כמה נקודות מפנה בהיסטוריה של היווצרות ושלבי ההתפתחות של המדינה הרוסית במאות ה-16, ה-17 וה-18. ב"איוואן השלישי"... - סופר סובייטי. מוסקבה, (פורמט: 84x108/32, 320 עמודים)	1968	110	ספר נייר
שמש. נ איבנוב	הקיסרית פייק	בספר זה B p. נ. איבנוב כלל שלושה סיפורים על העת העתיקה הרוסית, שהקימו לתחייה עבור הקורא המודרני כמה נקודות מפנה בתולדות היווצרותה ושלבי ההתפתחות של המדינה הרוסית... - רוסיה הסובייטית, (פורמט: 70x108/32, 400 עמ')	1977	120	ספר נייר
שמש. נ איבנוב	הקיסרית פייק	ספרו של וסבולוד איבנוב מקים לתחייה עבור הקורא המודרני כמה נקודות מפנה בהיסטוריה של היווצרות ושלבי ההתפתחות של המדינה הרוסית במאות ה-16, ה-17 וה-18. ב"איוואן השלישי"... - הוצאת הספרים חברובסק, (פורמט: 84x108/32, 320 עמ')	1968	80	ספר נייר
שמש. נ איבנוב	הקיסרית פייק	ספרו של V. Ivanov כולל שלושה סיפורים על העת העתיקה הרוסית, המקים לתחייה עבור הקורא המודרני כמה נקודות מפנה בהיסטוריה של היווצרות ושלבי ההתפתחות של המדינה הרוסית ב-16 ... - רוסיה הסובייטית, (פורמט: 70x108/32 , 384 עמ')	1986	70	ספר נייר
מסלסקי ק.	מַזַל קַשָׁת	קונסטנטין מסלסקי, סופר רוסי פופולרי מאמצע המאה ה-19, היה ידוע כמחברם של רומנים היסטוריים רבים. הרומן שלו "קשת" משחזר את אירועי הסוף שלפנינו... - הוצאת Komsomolskaya Pravda, Direct-Media, (פורמט: 84x108/32, 416 עמ') היסטוריה של רוסיה ברומנים	2014	370	ספר נייר
גומילב לב ניקולאביץ'	מרוסיה לרוסיה (CDmp3)	"מרוסיה לרוסיה" היא עבודתו האחרונה של המדען, היוצר של תורת התשוקה. זהו מחקר מקורי ומעמיק באמת המפנה את מבטו של הקורא אל התקופה ההיסטורית של ארצנו... - ארדיס, (פורמט: 84x108/32, 416 עמ') ספרייה היסטורית	2007	259	ספר נייר