시대가 존재하는 동안 고대 철학. 고대 철학

12.10.2019

고대 철학- 철학 고대 그리스그리고 6세기의 고대 로마. 기원전. – V c. 기원 후 이것은 서유럽 문화의 발전에 이례적인 공헌을 하고 다음 천년 동안 철학의 주요 주제를 결정한 최초의 철학 형식입니다. 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)에서 프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche), 마르틴 하이데거(Martin Heidegger)에 이르기까지 다양한 시대의 철학자들은 고대 사상에서 영감을 얻었습니다. "철학"이라는 용어는 고대에도 나타났습니다.

초기 또는 고대 에탄 고대 철학(VI 세기 - 기원전 5세기 초). 밀레시안(탈레스, 아낙시만더, 아낙시메네스); 피타고라스와 피타고라스학파, 엘리아틱스(파르메니데스, 제노); 원자론자(Leucippus와 Democritus); 헤라클레이토스, 엠페도클레스, 아낙사고라스,특정 학교 밖에 서 있습니다. 그리스 철학 초기 단계의 주요 주제는 우주 또는 "물리학"이므로 최초의 그리스 철학자는 물리학자,그리고 철학은 자연철학.우주에 대해 논쟁하면서 최초의 철학자들은 세계의 기원 또는 기원 문제를 공식화합니다.

밀레시안 학파의 창시자(기원전 6세기) 탈레스나는 생각했다 모든 것의 시작은 물이다.그의 학생 A N악시만더는 다음과 같이 주장했다. 세계의 기원과 기초 – 아페이론;물을 포함한 모든 요소는 뉴런에서 발생하며 그 자신에게는 시작이 없습니다. 아낙시메네스- 또 다른 Milesian이자 Anaximander의 학생, 그는 공기가 모든 것의 시작이라고 생각했습니다.공기는 무한하고 영원하며 절대적으로 움직이며, 모든 것은 공기에서 발생하여 공기로 돌아간다.

헤라클레이토스별명이 붙은 사람 어두운그의 가르침이 복잡하고 이해할 수 없기 때문에 모든 것의 시작 – 불이야.헤라클레이토스는 불을 자신과 동일하고 모든 변형에서 변하지 않는다고 불렀습니다. 헤라클레이토스는 세계는 질서 정연한 우주이며 신이나 사람이 창조한 것이 아니라 영원하고 끝이 없다고 말했습니다. 세상은 불로, 때론 타오르고 때론 소멸하고, 세계의 과정은 순환적이며, 한 주기 후에 모든 것이 불로 바뀌고, 불에서 다시 태어난다. 헤라클레이토스 공식화 세계의 보편적 변화의 원리: 같은 강은 두 번 들어갈 수 없습니다.그러나 세상에는 로고스라는 법칙이 있으며, 가장 큰 지혜는 그것을 아는 데 있습니다.

피타고라스 학파(기원전 6세기)- 가장 신비로운 피타고라스 학파 중 하나인 피타고라스 학파는 모든 사람이 참여할 수 없는 폐쇄된 동맹을 형성했습니다. 일부 피타고라스 학파는 침묵의 서약을 했으며 학교의 창시자인 피타고라스는 추종자들에게 거의 신과 같은 존경을 받았습니다. 피타고라스는 "철학"이라는 용어를 처음으로 사용했으며, 그는 최고의 삶의 방식은 실천적이지 않고 관조적이라고 믿었습니다. 피타고라스는 모든 것의 기초는 수이며 우주는 조화와 수라고 믿었습니다.숫자는 하나에서 형성되며 숫자에서 전체 우주가 형성됩니다. 사물은 숫자로 이루어져 있고 숫자를 모방합니다. 피타고라스 학파는 우주의 조화를 이해하고 그것을 숫자로 표현하려고 노력했으며 이러한 탐색의 결과는 고대 산술과 기하학이었습니다. 강한 영향력 피타고라스 학파 Eleatics와 Plato에 있었다.

엘리아틱스(기원전 VI-V 세기)주장했다 세계의 시작은 하나이며, 이 시작은 존재입니다. 파르메니데스말했다 존재는 어디에서나 동일하고 동질적이고 불변하며 동일합니다.있음은 생각할 수 있지만 없음은 생각할 수 없으므로 있음은 있지만 없음은 있음이 없습니다. 즉, 생각과 이 생각의 주체는 하나이며, 생각할 수 없는 것은 존재하지 않는다. 그래서 파르메니데스는 철학사에서 처음으로 공식화했다. 존재와 사고의 동일성의 원리.사람들이 세상에서 변화와 다중을 본다는 사실은 감정의 실수일 뿐이라고 철학자는 생각하고 헤라클레이토스 다크에 대한 비판을 지시했습니다. 참된 지식은 지성적인 세계에 대한 지식, 존재의 영원성, 불변성 및 부동성에 대한 확인으로 이어집니다. Eleatics의 철학은 철학 역사상 최초의 일관되게 일원론적인 교리입니다.

조금 후에 고대 철학에서 반대 교리가 나타납니다. 복수,이것은 데모크리토스(기원전 5세기)의 원자론으로 대표된다. 데모크리토스나는 생각했다 원자와 원자가 움직이는 공극이 있습니다. 원자는 불변하고 영원하며 크기, 위치 및 모양이 서로 다릅니다.원자는 셀 수 없이 많고 모든 물체와 사물은 원자로 구성되어 있으며 그 수, 모양, 순서 및 위치만 다릅니다. 인간의 영혼은 또한 가장 움직이는 원자의 축적입니다. 원자는 공(空)에 의해 서로 분리되어 있고, 공은 존재하지 않는 것이며, 공(空)이 없다면 원자는 움직일 수 없을 것입니다. 데모크리토스는 원자의 운동은 필연의 법칙에 종속되며, 우연은 인간에게 알려지지 않은 원인일 뿐이라고 주장했습니다.

고대 철학의 고전적 단계(기원전 V-IV 세기). 이 기간의 주요 학교는 소피스트(Gorgias, Hippias, Prodicus, Protagoras 등); 처음에는 소피스트들과 어울리다가 나중에는 그들을 비판한다. 소크라테스, 플라톤그리고 그 학교 아카데미; 아리스토텔레스그리고 그의 학교 Lyceum. 고전 시대의 주요 주제는 인간의 본질, 인식의 특수성, 철학적 지식의 통일 및 보편적 철학의 구성입니다. 고전 시대의 철학자 순수한 이론 철학의 아이디어를 공식화하고,진정한 지식을 제공합니다. 고대 그리스의 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스의 철학적 추리 이후 그들은 철학의 원리 위에 세워진 삶의 방식이 인간의 본성에 가장 부합하며 반드시 추구되어야 한다고 믿게 되었습니다.

소피스트(기원전 5세기)지혜와 웅변의 전문 교사입니다. "sophist"라는 단어는 "지혜"를 의미하는 그리스어 "sophia"에서 유래했습니다. 처음에는 철학자들을 소피스트라고 불렀지만 점차 이 단어는 부정적인 의미를 갖게 되었습니다. 소피스트들은 종교와 도덕을 부정하고 국가법의 인습을 강조하고, 도덕적 기준. 아리스토텔레스는 소피스트를 상상적 지혜의 스승이라고 불렀다. 소피스트들은 지혜를 무엇이든지 정당화할 수 있는 능력과 동일시했으며 반드시 무엇이 참되고 옳은 것은 아닙니다.그들에게 진실은 증명 가능성으로 바뀌었고, 증명한다는 것은 대화 상대를 설득하는 것이었습니다. 프로타고라스에 대해 말했다 모든 일에는 두 가지 반대 의견이 있을 수 있습니다.소피스트에게 존재, 가치 및 진실의 유일한 척도는 개인의 이익이므로 모든 것에 대해 두 가지 반대 의견을 가질 수 있습니다. 같은 Protagoras는 다음과 같이 말했습니다.

"인간은 존재하는 모든 것, 존재하는 것, 존재하지 않는 것, 존재하지 않는 것의 척도입니다." 소피스트는 모든 진리, 지식 및 인간 판단의 상대성을 강조했습니다. 이 위치를 상대주의.

소크라테스(V 세기 BC) 처음에는 소피스트의 학생이었고, 그 다음에는 그들의 맹렬한 적수이자 비평가였습니다. 소크라테스는 철학 연구를 아폴론 신에 대한 봉사로 여겼고, 그래서 델포이의 아폴로 신전 입구에 새겨진 비문: "너 자신을 알라"는 소크라테스 철학의 길잡이가 되었다. 소크라테스는 삶과 죽음, 선과 악, 자유와 책임, 덕과 악에 대해 생각합니다. 철학자는 다음과 같이 주장했다. 모든 것의 근본 원인은 로고스에서 찾아야 하며, 자연 세계는 오직 그것의 적용일 뿐입니다.따라서 아름다운 것은 아름다운 책이나 그릇이나 말과는 별개로 그 자체로 존재하며, 그 지식은 어떤 식으로든 아름다운 대상에 대한 모든 지식의 일반화로 간주될 수 없습니다. 소크라테스는 아름다움에 대한 지식이 아름다운 것에 대한 지식보다 앞선다고 말했습니다. 만물의 척도는 사람이 아니라 이성적인 사람이니 참 지식의 근원은 마음이기 때문입니다. 이 지식을 얻는 방법은 maieutics입니다 – 조산사 예술.인지는 대화의 형태로 이루어지고, 질문과 답변은 생각의 탄생을 도우며, 반성의 출발점은 아이러니로 일반적으로 통용되는 의견에 의심을 불러일으킨다. 모순을 폭로하는 것은 상상의 지식을 제거하고 진실에 대한 탐색을 장려합니다. 지식은 인간 행동의 유일한 규제자이자 지침입니다. 소크라테스는 선에 대한 지식은 그것을 따른다는 것을 의미하고, 악행의 원인은 무지이며, 선의가 악한 사람은 아무도 없다고 확신했습니다. 그에 따르면 철학은 학문이다. 올바른 삶, 생활의 예술. 대부분의 사람들은 무작위적인 느낌과 느낌에 만족하고, 진정한 지식은 소수의 성인만 알 수 있지만 전체 진리가 그들에게도 나타나지 않습니다. "나는 내가 아무것도 모른다는 것을 압니다." 소크라테스 자신이 말했습니다. 동료 시민들은 그가 신과 관습을 인정하지 않고 젊은이들을 타락시켰다고 비난했습니다. 이러한 비난의 주요 목적은 철학자를 아테네에서 탈출하도록 강요하는 것이었습니다. 그러나 소크라테스는 이를 거부하고 자진해서 독극물을 먹었다.

소크라테스의 인생 이야기는 그의 제자의 이야기로 알려져 있습니다. 플라톤(V-IV 세기 BC). 플라톤은 자신의 철학 체계를 설명하는 많은 철학적 대화를 저술했습니다. 플라톤은 이렇게 생각한다. 존재 – 그것은 영원히 존재하는 관념의 세계이며, 불변하고 그 자체와 동일합니다. 비존재에 반대하는 것 - 물질의 세계. 존재와 비존재 사이의 중간적 위치는 관념과 물질의 산물인 감각적 사물의 세계에 의해 점유된다.주요 아이디어는 선의 관념, 모든 옳고 아름다운 것의 원인, 진실, 선과 아름다움은 선에 달려 있습니다. 참된 지식은 관념에 대해서만 가능하며, 이 지식의 근원은 인간의 영혼, 즉 불멸의 영혼이 육체에 들어가기 전에 거주하는 관념의 세계에 대한 기억입니다. 즉, 진정한 지식은 항상 사람과 함께하고 그것을 기억하는 것만 남아 있습니다. 사람 그 자체는 혼과 몸의 일체로서 감각적인 것과 같다. 그 안에 영혼이 있고, 몸은 물질이고 무(無)이다. 영혼이 다시 관념의 세계로 날아올라 그것을 관조할 수 있도록 물질과 육체로부터의 정화가 필요합니다.

그의 철학에 따라 플라톤은 다음과 같이 제안했습니다. 이상적인 상태의 개념입니다.철학자에 따르면, 국가는 각 개인이 개인적으로 자신의 필요를 충족시킬 수 없을 때 나타납니다. 현명하고 정의로운 통치자, 즉 철학자들이 통치한다면 국가는 현명하고 정의로울 수 있습니다. 경비원은 적으로부터 국가를 보호하는 데 종사하고 장인과 농부는 모든 사람에게 필요한 물질적 혜택을 제공합니다. 철학자, 수호자, 장인, 농부의 세 계급은 각각 고유한 양육 방식을 가지고 있으므로 한 계급에서 다른 계급으로의 전환은 해를 입힐 뿐입니다.

아리스토텔레스(기원전 4세기) 플라톤의 사상 이론을 비판했다. 아리스토텔레스는 "플라톤은 내 친구이지만 진실이 더 소중하다"고 말하며 자신의 존재 철학을 제시했습니다. 네 가지 원인의 교리.아리스토텔레스는 다음과 같이 주장한다. 형식적, 물질적, 효율적 및 최종 원인은 가능한 모든 원인을 소진합니다.물질은 사물의 출현에 대한 수동적 가능성을 생성하며 사물의 기반입니다. 형태 - 사물의 원형은 물질에 가능성으로 주어진 것을 현실로 바꿉니다. 작동 원인은 세계의 움직임을 보장하고 목표는 세계의 모든 것이 무엇을 위해 존재하는지 결정합니다. 효과적이고 최종적인 원인은 형태의 개념으로 축소될 수 있으며, 그러면 물질과 형태라는 두 가지 원인이 남습니다. 형태는 기본이고 존재의 본질이며 물질은 디자인을 위한 재료일 뿐입니다.

창조에 대한 아리스토텔레스의 공헌 형식적인 논리.철학자는 논리가 존재 교리와 연결되어 있다고 믿었습니다. 존재와 사고는 동일하므로 논리적 형식은 동시에 존재의 형식입니다. 아리스토텔레스는 신빙성 있는 지식인 변증법과 의견 변증법을 구분했습니다. 아포딕틱 -이것은 참 전제로부터 논리적으로 추론할 수 있는 엄격히 필요한 연역적 지식이며, 그러한 결론을 위한 도구는 삼단논법, 즉 삼단논법이다. 특정 규칙에 따라 세 번째 사람의 두 가지 진정한 판단에서 결론. 철학에서 결론이 나오는 모든 전제는 마음에 의해 보입니다. 그러나 그들은 태어날 때부터 주어지지 않습니다. 진정한 전제를 받기 위해서는 사실을 수집해야 합니다. 아리스토텔레스에 따르면 일반은 감각에 의해 지각되는 단일 사물에 존재합니다. 따라서 일반은 단수로 이해될 수 있고 인식의 방식은 귀납적 일반화이다. 플라톤은 장군이 개인에게 알려져 있다고 믿었습니다.

고대 철학의 헬레니즘 단계(기원전 4세기~서기 5세기).이 기간의 주요 학교는 다음과 같습니다. 에피쿠로스학파, 스토아학파, 회의론자, 냉소주의자, 신플라톤주의자.헬레니즘 시대의 철학자들이 논의한 주요 주제는 의지와 자유, 도덕과 쾌락, 행복과 삶의 의미, 우주의 구조 및 인간과 우주의 신비한 관계의 문제입니다. 모든 학파는 도덕, 국가, 우주에 대한 보편적이고 안정적인 원칙의 존재를 부정합니다. 철학자들은 행복을 얻는 방법보다 고통을 피하는 방법을 가르칩니다. 아마도 에서만 신플라톤주의단일 원리의 교리는 보존되지만 이 교리는 또한 신비로운 형태를 취합니다. 신플라톤주의의 영향은 중세 이슬람 철학의 일부 체계에서 찾아볼 수 있지만 유럽 기독교 철학에는 이질적인 것이었다. 기독교의 형성은 그리스인의 또 다른 가르침에 영향을 받았습니다. 스토아 철학 .

발전의 단계에 관계없이 고대 철학은 하나이며, 주요 특징우주 및 로고 중심주의입니다. 로고는 중심 개념입니다 고대 철학. 그리스인들은 우주를 질서 정연하고 조화로운 것으로 생각하며 고대인은 질서 정연하고 조화로운 방식으로 나타납니다. 그리스 철학자들에 따르면 악과 불완전성은 진정한 지식의 부족에서 비롯되며 철학의 도움으로 채워질 수 있습니다. 고대 사상가들은 세계를 "말"하고 혼돈, 불완전, 악 및 무를 제거하려고 시도했으며 철학은 이것을위한 보편적 인 수단이라고 말할 수 있습니다.

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주제 1.3 고대의 뛰어난 철학자

주제에 대한 기본 개념 및 용어: 혼합주의, 우주중심주의, 자연철학, 인본주의, 헬레니즘, 신플라톤주의, 이상주의, 에이도스, 쾌락주의, 아타락시아, 냉소주의, 스토아학파, 아페이론.

주제 학습 계획:

고대 철학의 특징.
고대 철학의 다섯 단계.
고대 철학자들의 견해.

이론적 문제에 대한 간략한 요약

인포그래픽 질문

1. 고대 철학의 두 가지 특징을 명명하고 특성화하십시오.

2. 아리스토텔레스의 학교 이름은 무엇이고 그의 제자는 누구였습니까?

3. 다음 중 고대 사상가선고 사형 선고? 실행 자체는 정확히 어떻게 되었습니까?

4. 그들 사이의 상관관계;

	분쟁 방식 적용
디오게네스	그리스 도시 키티아 출신
	나눌 수 없는 입자인 "원자"의 개념 도입
제노	플라톤은 그의 스승이었다
소크라테스	그의 학교는 "아카데미"라고 불 렸습니다.
아리스토텔레스
레우키포스, 데모크리토스	자신을 '개'라고 불렀다.
	세계 최초의 나르필로소퍼로 평가
에피쿠로스	소크라테스의 반대자 소피스트
	생명 apeiron의 주요 원천으로 간주
플라톤	자신을 '개'라고 불렀다.
프로타고라스	그의 진짜 이름은 아리스토클레스입니다. 그는 아리스토텔레스의 스승이었다
탈레스	그의 학교는 "Lyceum"이라고 불 렸습니다.
아낙시만더	그의 학교는 "Gardens"라고 불리며 ataraxia의 개념을 도입했습니다.

진실은 논쟁에서 태어난다

(소크라테스)

고대 철학의 특징.

고대(고대 그리스) 철학은 기원전 7-6세기에 발생합니다.

그 당시 고대 그리스에는 이미 전문화된 성격을 지닌 복잡한 사회 계급 구조와 분업 형태를 갖춘 상당히 발전된 노예 소유 사회가 있었습니다. 지적, 영적 활동의 역할도 커지고 있습니다.

전문성의 특성. 정신 문화가 발달하고 예술은 철학과 철학적 사고를 형성할 수 있는 비옥한 토대를 마련했습니다. 그래서, 호머그의 작품은 그를 주목하는 것으로 충분합니다. "일리아드"그리고 "오디세이", 그 시대 그리스 사회의 영적 생활의 여러 측면에 큰 영향을 미쳤습니다. 모든 "고대 철학자와 사상가는 "호메로스에게서 나왔다"고 비유적으로 말할 수 있습니다. 그리고 나중에 그들 중 많은 사람들이 호머와 그의 작품을 논증이자 증거로 삼았습니다.

처음에 철학은 철학화의 형태로 나타난다.

그래서, "일곱 현자":

1) 밀레투스의 탈레스,

2) 미틸레네의 피톤,

3) Prysna의 Biant;

4) 아시아의 솔론;

5) 리옹의 클레오불루스;

6) 미손 헤네이;

7) 라케다이모니아의 칠로는 안정되고 보편적이며 일반적으로 의미 있는 성격을 갖고 사람들의 행동을 결정짓는 세계와 인간의 존재의 본질적인 측면을 격언의 형태로 이해하려고 노력했다.

격언의 형태로 그들은 실수를 피하기 위해 사람들이 따라야 할 사람들의 행동에 대한 규칙과 권장 사항을 개발했습니다.

"네 아버지를 공경하라"(클레오불루스),

"당신의 시간을 알라"(Pitton);

"당신의 집에 나쁜 것을 숨기십시오"(탈레스).

그들은 더 많은 캐릭터였습니다. 유용한 팁철학적 진술보다. 그들의 제한적이지만 합리적인 의미는 유용성으로 표현됩니다. 결과적으로 일반적으로 적용할 수 있습니다. 그러나 이미 Thales와 함께 진술은 영원히 존재하는 자연의 보편적 속성을 고정하기 때문에 적절한 철학적 성격을 얻습니다. 예를 들어 "공간은 그 자체로 모든 것을 담고 있기 때문에 가장 소중하다", "필요는 힘이 있기 때문에 가장 강하다". 그들은 철학적 문제를 암시할 뿐 의식적으로 제기하지는 않습니다.

최초의 철학자로 여겨지는 것은 탈레스였습니다!

하지만 이미 안에 "밀레티아 철학 학교"실제로 형성된 철학적 접근그들은 의식적으로 다음과 같은 근본적인 질문을 제기하고 답하려고 노력하기 때문에 세계를 이해하는 데 도움이 됩니다. 세계는 하나이며 그 통일성은 어떤 방식으로 표현됩니까? 세계(이 경우 자연)는 그 근본원리와 존재원인을 가지고 있는가? 그러한 질문에 대한 답은 다음을 기준으로 할 수 없습니다. 인생 경험그러나 추상적이고 일반화된 용어로 생각함으로써만.

"밀레의 철학자"는 객관적으로 지정 기존의 자연특별한 개념 "cosmos", (그리스어로 - 우주, 세계). 여기에서 세계를 아는 최초의 이론적 방법 중 하나가 나옵니다. 우주론(코스모스 + 로고, 지식).

에 따르면 디오게네스 라에르티우스, 피타고라스~였다 첫 번째우주의 이름을 지은 사람 "코스모스".

고대 철학의 특징:

— 제설(인간은 자연의 일부이다);

— 우주 중심성(인간은 우주의 일부입니다 - 우주).

고대 철학은 사랑, 자유, 행복, 조화의 개념을 통해 삶의 의미를 찾는 것이 특징입니다.

고대 철학의 다섯 단계.

1. 자연 철학자 (선전 시대): Thales(물), Heraclitus(불), Democritus, Leucippus(원자), Pythagoras(숫자), Anaximander(Apeiron). 모든 자연 철학자들은 생명의 "원천"을 찾으려고 노력했습니다.

2. 인본주의 시대 : 소크라테스, 소피스트(프로타고라스). 소크라테스는 사람이 영혼에서 지구상의 모든 생명체와 다르기 때문에 철학이 인본주의적이라는 사실에 처음으로주의를 기울였습니다. 공부하는 남자.

3. 클래식 기간: 플라톤(이상주의), 아리스토텔레스(논리학). 플라톤과 아리스토텔레스는 철학의 이론가로 간주됩니다.

4. 고대 그리스 사조: 키레네학파(아리스티푸스), 쾌락주의(헤게시우스), 에피쿠로스학파(에피쿠로스), 냉소주의자(시노페 출신 디오게네스), 스토아학파(키티아스 출신 제노). 헬레니즘 시대는 실용적인 철학을 낳습니다(예를 들어 디오게네스는 통에 살았던 것처럼 철학자들은 자신의 아이디어를 이론적으로 입증하고 그에 따라 생활할 뿐만 아니라).

5. 신플라톤주의: 플로틴.

이미 언급했듯이 자연 철학자 탈레스는 최초의 철학자로 간주됩니다.

그 시기의 철학 수업은 보통 거리에서 교사와 제자들의 대화 형식으로 진행되었습니다.

고대 철학자들의 견해.

	헤라클레이토스에베소서일 "자연에 대해" "모든 것은 흐르고 모든 것은 변한다.- 같은 강물에 두 번 발을 담글 수는 없다." 불은 모든 요소 중에서 가장 역동적이고 변화무쌍합니다. 따라서 헤라클레이토스에게 불은 세상의 시작이 되었고 물은 그 상태 중 하나일 뿐입니다. 불은 공기로 응결되고, 공기는 물로 변하고, 물은 흙으로 변합니다("아래로"는 "위로"로 대체됨). 우리가 살고 있는 지구 자체는 한때 보편적인 불의 붉게 뜨거웠던 부분이었으나 식어버렸습니다.
	탈레스밀레토스 사람 최초의 철학자 (이오니아 학교) “어려운 것이 무엇입니까? - 너 자신을 알라. 쉬운 것은 무엇입니까? - 다른 사람에게 조언을 제공합니다. 탈레스는 모든 것이 물에서 태어난다고 믿었습니다. 모든 것은 물에서 생겨나서 물로 변한다. 존재하는 것의 원소의 시작은 물이다. 우주의 시작과 끝은 물이다. 모든 것은 물의 응고/냉동 및 증발에 의해 형성됩니다. 물이 응결하면 흙이 되고 증발하면 공기가 됩니다. 형성/이동의 이유는 물에 "둥지"하는 정신입니다.
	피타고라스사모스 "시작은 전체의 절반이다." "길로 가지 마" "빵을 둘로 쪼개지 말라" "마음을 먹지마" 피타고라스는 사물의 기초가 숫자라고 가르쳤습니다. 세상을 안다는 것은 세상을 지배하는 숫자를 안다는 의미입니다. 숫자를 연구함으로써 숫자 관계를 발전시키고 인간 활동의 모든 영역에서 발견했습니다. 사람의 영혼을 인식하고 설명하기 위해 숫자와 비율이 연구되었으며 인식한 후에 영혼을 더 높은 신성한 상태로 보내는 궁극적인 목표로 영혼의 윤회 과정을 제어하기 위해 연구되었습니다.
	아낙시만더밀레토스 사람 밀레시안 자연철학파의 대표이자 탈레스의 제자. 산문으로 쓰여진 최초의 그리스 과학 저작의 저자( "자연에", 547 BC). 법'이라는 용어를 도입했습니다.사회적 실천의 개념을 자연과 과학에 적용함으로써. Anaximander는 물질 보존 법칙의 첫 번째 공식화 중 하나로 간주됩니다("모든 존재하는 것이 태어나는 동일한 것에서 운명에 따라 동일한 것으로 파괴됩니다"). Anaximander는 만물의 근원이 어떤 무한하고 "늙지 않는" [신성한] 원리인 apeiron에 있다고 믿습니다. 이 원리는 지속적인 움직임을 특징으로 합니다.
	데모크리토스하지만bdersky, 학생 루시페, 원자론의 창시자 중 한 명. "다른 사람의 실수보다 자신의 실수를 폭로하는 것이 낫다." « 원자"- 쪼갤 수 없는 물질의 입자로서 참된 존재를 가지고 있어 무너지지 않고 일어나지도 않는다.
………………………………………………………	파르메니데스그리고엘리아에서 "자연에 대해" "존재는 있지만 비존재는 그렇지 않다." 영원하고 불변하는 것만이 있음을 증명함 존재, 같은 생각. 그의 주요 논문은 다음과 같습니다. “있는 것 외에는 아무것도 없습니다. 마찬가지로 생각은 존재입니다. 왜냐하면 사람은 아무 것도 생각할 수 없기 때문입니다. 유(有)는 무(無)에 의해 생겨난 것이지, 그렇지 않으면 그것이 무(無)에서 비롯되었다는 것을 인정해야 할 것이지만, 무(無)는 존재하지 않는다.
	소크라테스기원전 469년 e., - 기원전 399년. e., 그의 가르침은 자연과 세계에 대한 고려에서 인간에 대한 고려로 철학의 전환을 표시한 고대 그리스 철학자입니다. "청소년 타락"과 "신들을 모독"한 혐의로 사형을 선고받았다. 그의 작품은 고대 철학의 전환점입니다. 개념을 분석하는 방법(maieutics, 소크라테스의 변증법 - 논증의 기술) 그리고 미덕과 지식을 식별함으로써 그는 철학자들의 주의를 인간의 무조건적인 중요성에 이끌었습니다. 관리학- 능숙한 주도적 질문의 도움으로 사람에게 숨겨진 지식을 추출하는 소크라테스의 방법. "진리는 논쟁에서 태어난다" "나는 내가 아무것도 모른다는 것을 알고 있을 뿐입니다." "세상에는 내가 필요로 하지 않는 것이 너무 많다!" 자신을 알고 가장 중요한 것을 알게 될 것입니다 ....
	플라토기원전 428년 또는 427년 e., - 기원전 348년 또는 347년. e., - 고대 그리스 철학자, 소크라테스의 학생, 아리스토텔레스의 교사. 실명 - 아리스토클레스, 플라톤 - "넓고 넓은 어깨"를 의미하는 별명. 플라톤의 저작은 고도로 예술적인 형태로 쓰여졌다. 대화. 철학의 창시자 이상주의. 세상은 이념에 복종한다 (아이도스)- 일반 법칙, 즉 아이디어를 확립하는 규칙에 따라 생활하고 존재하며 발전합니다. 아이디어는 온 세상의 기초입니다. 감정은 사물(물, 나무, 나머지 물질 세계의 나머지 부분이 존재하지만 사람들은 존재의 이유, 목적, 존재의 의미). 최고의 아이디어(메인)는 절대선(아가톤)의 아이디어입니다. 세계 마음; 신. "인간은 날개가 없고, 두발로 보행하며, 못이 박힌 존재이며, 추론에 기반한 지식을 수용합니다."
	아리스토텔레스기원전 384년 e., - 기원전 322년. e., 고대 그리스 철학자이자 과학자. 기원전 343년부터 이자형. - 알렉산더 대왕의 교사. 기원전 335년. 이자형. Lyceum (Lyceum 또는 peripatetic 학교)을 설립했습니다. Peripatetics (그리스어에서 "걷다, 걷다") 학교 이름은 아리스토텔레스가 강의 중에 학생들과 함께 걷는 습관에서 비롯되었습니다. 형식 논리의 창시자. 그는 여전히 철학적 어휘와 과학적 사고 방식에 스며들어 있는 개념적 장치를 만들었습니다. 아리스토텔레스의 "제1철학"(나중에 형이상학으로 불림)은 존재의 기본 원리인 물질과 형태, 능동적 원인과 목적, 가능성과 실행에 대한 교리를 담고 있습니다. 물질은 객관적으로 존재하는 다양한 것입니다. 물질은 영원하고 창조되지 않으며 파괴될 수 없습니다. 그것은 무에서 생겨나거나 그 양이 증가하거나 감소할 수 없습니다. 그것은 불활성이고 수동적입니다. 형태는 자극이자 목적이며, 단조로운 물질로부터 다양한 사물을 형성하는 이유이다. 물질로부터 다양한 사물의 형태를 만든다 신(또는 마음의 원동력). 아리스토텔레스는 사물의 단일 존재, 현상이라는 개념에 접근합니다. 그것은 물질과 형태의 융합입니다. Entelechy는 잠재적으로 목표와 최종 결과를 포함하는 내부 힘입니다. "플라톤은 내 친구지만 진실은 더 소중하다" "인생의 의미는 무엇인가? 남을 섬기고 선을 행하라"

소크라테스 - 플라톤 - 아리스토텔레스

(철학의 세 기둥)

헬레니즘 시대의 철학자.

인생은 재미있다

쾌락주의

설립자는 고려 아리스티푸스(435-355 BC), 소크라테스와 동시대 사람. Aristippus는 인간 영혼의 두 가지 상태, 즉 부드럽고 부드러운 쾌락과 거칠고 격렬한 영혼의 움직임과 같은 고통을 구분합니다. 여기서 쾌락의 유형은 구별되지 않으며, 각각의 유형은 본질적으로 다른 유형과 질적으로 유사합니다. Aristippus에 따르면 행복에 이르는 길은 고통을 피하면서 최대의 쾌락을 얻는 데 있습니다. 아리스티푸스에 따르면 삶의 의미는 바로 육체적 만족에 있습니다.

사이렌 또는 키레니아인, 4세기에 설립된 학교의 추종자. 소크라테스의 제자, 키레네의 아리스티푸스. 대표 - 헤게시우스. 이 학파의 가르침에 따르면 인생의 유일한 목표는 쾌락(쾌락주의적 또는 도화주의적 관점)이며, 이는 최고의 선덕인 쾌락을 지배하고 욕망을 통제하는 능력입니다. 또한이 학교의 대표자들은 자연 연구에 반대했습니다. 그 후, 구레네 학파는 에피쿠로스 학파에 들어갔습니다. Hegesius는 부정적인 결과를 얻었습니다. 쾌락은 얻을 수 없거나 기만적이며 확실히 고통보다 중요합니다.

식도락 에피쿠로스만족을 성공적인 삶의 원칙으로 설명합니다. 에피쿠로스(Epicurus)는 마지못해와 혐오감에서 벗어나고자 하는 욕망의 만족을 고려합니다. 이 경우의 목표는 만족 자체가 아니라 고통과 불행을 없애는 것입니다. 에피쿠로스의 행복 철학에서 우리는 에피쿠로스의 도움으로 성취에 대해 이야기하고 있습니다. 아타락시아- 고통과 불안으로부터의 해방, 세속적인 재화의 소비 증가로 인한 것이 아니라 진정으로 필요한 필요에 대한 예리한 관심 덕분에 에피쿠로스가 우정을 나열했습니다.

LIFE - 중용

키니키 .

(번역에서- " 개»)

학교 설립자 항염증제교사의 원칙을 발전시킨 아테네키는 다음과 같이 주장하기 시작했다. 최고의 삶자연 스러움, 관습과 인공물 제거, 불필요하고 쓸모없는 것을 소유하지 않는 것뿐만 아니라 Antisthenes는 선을 달성하기 위해 "개처럼", 즉 다음을 결합하여 살아야한다고 주장하기 시작했습니다. 자신의 본성을 따르는 삶의 방식, 관습에 대한 경멸 - 자신의 삶의 방식을 확고하게 수호하는 능력, 자신을 옹호하는 능력 - 충성, 용기, 감사

시놉의 디오게네스. 그는 금욕적인 생활을 설교하고 사치를 멸시하고 부랑자 옷으로 만족하며 술통을 집으로 사용하고 표현면에서 종종 너무 직설적이고 무례하여 "개"와 "미친"이라는 이름을 얻었습니다. 소크라테스."

스토아학파

학교 설립자 키티아의 제노 . 인간의 목표는 "자연과 조화롭게" 사는 것입니다. 이 유일한 방법조화를 이루는 것. 행복은 영혼의 평화가 지나치게 증가된 매력으로 간주되지 않는 감정에 의해 방해받지 않는 경우에만 달성할 수 있습니다. 그것은 본질적으로 잘못된 의미가 부여된 개념에 기반을 두고 있습니다. 연기하면 파토스, 열정이 된다. 사람은 대상을 완전히 마스터하는 경우가 거의 없기 때문에 불만을 경험합니다. 금욕적인 이상 - 냉담그러한 영향으로부터의 자유.

동의하는 자는 운명이 이끌고, 동의하지 않는 자는 그녀가 끌고 간다. (세네카)

헤라클레이토스

그는 자신의 생각을 이해하기 어려운 방식으로 화려하게 표현했기 때문에 "어두운" 철학자라고도 불렸습니다.

헤라클레이토스의 철학에서 우리는 기본을 찾습니다. 논리학(동정). 철학자는 "삶"을 "투쟁"과 연관시키고 죽음을 불변성(불변성)과 연관시킵니다. "생명"의 근원은 "투쟁"(전쟁, 갈등)입니다.

역사를 기억하자! 표트르 대제가 러시아의 라이벌로 스웨덴의 가장 강한 군대를 선택했다는 사실 덕분에 우리 나라는 최고의 군대 중 하나이자 가장 강력한 함대 중 하나를 만들 수있었습니다.

그리고 여기 또 다른 이야기가 있습니다. 부하 직원은 상사를 너무 싫어해서 항상 그의 서류를 꼼꼼히 읽었습니다. 그를 비난하기 위해. 그녀가 그만두기로 했을 때 상사는 화를 냈다. 왜요? 그를 혼자 미워하는 것은 실제로 텍스트에서 오류를 발견했습니다! 그래서 승자는 누구였습니까?

실습/실습 –제공되지 않음

자기실현을 위한 과제

쾌락주의자, 미식가, 냉소주의자, 금욕주의자의 철학적 개념을 바탕으로 다음 주제 중 하나에 대한 보고서(연설)를 작성합니다.

- "소크라테스와 플라톤 - 유럽 문명의 교사"

- "소크라테스의 아이러니"

- "플라톤의 유토피아 국가 프로젝트"

- “고대 그리스 냉소주의자(시노페의 디오게네스). 냉소주의 현대 세계»

- "인생의 의미: 쾌락인가 절제인가?"

Wikipedia - 무료 백과사전 http://en.wikipedia.org/wiki
철학의 역사에 대한 독자. 3권 T.1. - 엠., 2000.

독립적인 작업의 통제 형태

작업은 전자 형식으로 수행되며 그룹 번호, 이름을 나타내는 확인을 위해 전송됩니다. 우편으로 학생 교사.

자제를 위한 질문

고대철학이다. 그 조상은 고대 그리스와 로마입니다. 그 당시 사상가들의 무기고에서 지식의 "도구"는 미묘한 추측, 묵상 및 관찰이었습니다. 고대 철학자들은 처음으로 스스로를 설정했습니다. 영원한 질문, 흥미 진진한 사람 : 주위의 모든 것의 기원, 세계의 존재와 부재, 모순의 통일, 자유와 필요성, 탄생과 죽음, 사람의 임명, 도덕적 의무, 아름다움과 숭고, 지혜 , 우정, 사랑, 행복, 개인의 존엄. 이러한 문제는 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다. 유럽에서 철학 사상의 형성과 발전의 기초가 된 것은 고대 철학이었습니다.

고대 철학의 발전 기간

고대 철학이 과학으로 발전하는 단계와 해결 된 주요 문제를 고려해 봅시다.

고대 그리스와 고대 로마 철학 사상의 발전에서 네 가지 중요한 단계를 조건부로 구분할 수 있습니다.

첫 번째 소크라테스 이전 시대는 VII - V Art에 해당합니다. 기원전. 그것은 Eleatic 및 Miletus 학파, Ephesus의 Heraclitus, Pythagoras 및 그의 제자 Democritus 및 Leukipus의 활동으로 대표됩니다. 그들은 자연의 법칙, 세계 및 우주의 건설을 다루었습니다. 소크라테스 이전 시대의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않은데, 문화, 사회생활, 고대 그리스의 발전에 큰 영향을 미친 것은 초기 고대 철학이었기 때문입니다.

특징적인 특징두 번째, 고전 시대(V-IV 세기는 소피스트의 등장. 그들은 자연과 우주의 문제에서 인간의 문제로 관심을 돌렸고 논리의 기초를 마련하고 발전에 기여했습니다. 소피스트, 이 시기의 초기 고대 철학은 아리스토텔레스, 소크라테스, 플라톤, 프로토고라스의 이름으로 대표됩니다.동시에 로마 철학은 세 가지 주요 방향인 미식학, 금욕주의 및 회의론이 정의되는 형태를 갖추기 시작합니다.

기원전 4세기부터 기원전 2세기까지. 이자형. 고대 철학은 헬레니즘의 세 번째 발전 단계를 거칩니다. 이때 첫 번째 철학적 체계, 내용이 깊고 Epicurean, Academic, Perepatetics 및 기타와 같은 새로운 철학 학교가 나타납니다. 헬레니즘 시대의 대표자들은 바로 헬레니즘 문화가 쇠퇴하고 있는 시기에 윤리적 문제의 해결과 도덕화로 나아가고 있습니다. Epicurus, theophrastus 및 Carneades의 이름은 철학 발전의 이 단계를 나타냅니다.

우리 시대(I-VI 세기)가 시작되면서 고대 철학은 발전의 마지막 단계에 들어섰습니다. 현재 의 주도적 역할은 로마에 속하며 그리스도 그 영향을 받고 있습니다. 로마철학의 형성에 대하여 큰 영향그리스, 특히 헬레니즘 시대를 표현합니다. 로마 철학에서는 미식가, 금욕주의 및 회의주의의 세 가지 주요 방향이 형성됩니다. 이 기간은 아리스토텔레스, 소크라테스, 프로토고라스, 플라톤과 같은 철학자들의 활동이 특징입니다.

34세기 - 고대 철학의 새로운 방향이 출현하고 발전한 시기 - 신플라톤주의, 그 창시자는 플라톤. 그의 사상과 견해는 초기 기독교 철학과 중세 철학에 큰 영향을 미쳤다.

이것이 고대 철학이 생겨난 방식이며, 그 발전 단계는 흥미로운 아이디어: 세상에 존재하는 모든 현상과 사물이 보편적으로 연결된다는 사상, 그리고 끝없는 발전 사상.

그 당시 인식론적 경향이 형성되었습니다. 본질적으로 유물론자인 데모크리토스는 원자가 모든 물질의 가장 작은 입자라고 제안했습니다. 그의이 아이디어는 수세기와 수천 년을 앞서있었습니다. 플라톤은 관념론적 견해를 고수하여 개별 사물과 사물에 대한 변증법적 교리를 만들었습니다. 일반 용어.

고대의 철학은 하나의 독립된 철학이 되었고, 그 도움으로 세계의 통합된 그림이 형성되었습니다. 고대 철학을 통해 우리는 비표준적이고 대담한 아이디어로 가득 찬 이론적 사고 형성의 전체 경로를 추적 할 수 있습니다. 고대 그리스와 로마 철학자들이 풀려고 했던 많은 질문들은 우리 시대에 그 화제성을 잃지 않았습니다.

고대 철학

철학 고대의 우주 중심주의 유물론

고대 철학은 기원전 6세기부터 고대 그리스와 고대 로마에서 발전된 일련의 가르침입니다. 기원전 이자형. VI 세기에 따르면. N. 이자형. 일반적으로 고대 철학에는 세 가지 기간이 있습니다.

첫 번째, 자연 철학 시대(기원전 6세기) - 자연 철학의 문제가 전면에 등장합니다. 1기는 고대 철학의 본질을 근본적으로 바꾼 소크라테스 철학의 등장으로 끝나므로 소크라테스 이전 시대라고도 한다.

두 번째 기간 - 고전 고대 철학 기간(기원전 4~5세기)은 소크라테스, 플라톤 및 아리스토텔레스의 이름과 관련이 있습니다.

세 번째 기간 - 고대 그리스와 고대 로마에서 발전한 헬레니즘-로마 철학(기원전 3세기 - 서기 6세기)은 미식가주의, 회의주의, 금욕주의, 신플라톤주의와 같은 흐름으로 대표됩니다.

1기 고대 철학의 주요 특징은 세계를 조화로운 통일체로 보는 전통적인 그리스 사상에 기초한 우주 중심주의이며, 이는 "우주"라는 개념 자체에 반영됩니다. 초기 고대 철학의 대표자들의 모든 노력은 물질 세계의 기원을 이해하고 조화로운 구조의 근원을 식별하고 시작 (아치)이라고 불리는 일부 지침 원리를 이해하는 데 중점을 두었습니다.

세계의 시작에 대한 질문에 대한 대답은 달랐습니다. 따라서 고대 철학의 밀레시안 학파의 대표인 탈레스와 그의 제자들은 자연적 요소 중 하나를 시작으로 주장했습니다. 철학사에서 그러한 위치를 순진한 자연주의라고 합니다.

Thales는 모든 것이 물에서 나온다고 주장했습니다. Anaximander는 공기에서, Anaximander는 에테르 "apeiron"의 변형을 제공합니다.

변증법-발전 이론의 창시자로 여겨지는 위대한 철학자 헤라클레이토스(Heraclitus)는 에베소 시의 대표자로서 자신의 시작 버전인 로고스-불같은 시작과 동시에 세계 질서를 제안했습니다.

헤라클레이토스의 가르침의 기초는 반대의 문제였습니다. 그는 세상이 고군분투하는 대립으로 구성되어 있고 이러한 대립이 상관적이라는 것을 발견합니다(아래가 없는 상단, 왼쪽 없이 오른쪽이 없습니다 등). 헤라클레이토스는 전쟁의 이미지를 사용하여 반대자들의 투쟁을 묘사합니다. "전쟁은 보편적입니다."라고 그는 씁니다. 그러나 헤라클레이토스는 투쟁뿐만 아니라 반대의 통일성을 주목합니다. 그에 따르면 반대는 세계의 움직임, 발전, 변화의 원인입니다. 그는 우주를 흐름, 즉 끊임없이 되고, 움직이고, 흐르고, 변화하는 것으로 설명합니다. 헤라클레이토스는 반대의 투쟁이 세상을 전체적으로 보면 조화와 화합으로 나타난다고 믿었습니다.

순진한 자연주의의 아이디어에서 출발한 것은 유명한 수학자이자 기하학자인 피타고라스의 철학입니다. 그의 관점에서 세계의 시작은 일정한 질서의 원리로서 숫자이다. 여기서 진전의 증거는 비물질적이고 추상적인 것이 출발점으로 제공된다는 것입니다.

소크라테스 이전 시대의 철학자들의 최고의 사상은 엘레아 학파의 대표자인 파르메니데스의 가르침으로 인식되어야 합니다. 파르메니데스는 "존재"라는 철학의 기본 개념 중 하나의 창시자로 알려져 있습니다. 존재는 우리 주변 세계의 사물과 현상이 존재한다는 사실에 주목하는 용어입니다. 파르메니데스는 세계의 시작으로서의 존재의 기본적 속성을 드러낸다. 그것은 하나이며, 나눌 수 없고, 무한하고, 움직일 수 없습니다. 이와 관련하여 파르메니데스의 존재는 세계 현상 간의 연결 집합이며, 세계 전체의 통일성을 결정하는 특정 원칙입니다. 파르메니데스는 "존재는 존재하지만 비존재는 없다"라는 유명한 명제에서 존재에 대한 자신의 이해를 표현합니다. 결국 공허(비존재)가 없는 세계는 모든 것이 서로 연결된 세계다. 파르메니데스가 존재와 사유를 구분하지 않는다는 점은 주목할 만하다. 그에게 있어 '존재와 존재에 대한 사유'는 하나이며 동일하다.

그러나 허공이 없는 존재의 이미지가 움직임을 의미하는 것은 아니다. Zeno는 이 문제를 해결하느라 바빴습니다. 그는 그 운동이 존재하지 않는다고 선언했고 이 입장과 지금 눈에 띄는 주장(아포리아)을 옹호하기 위해 내세웠다.

이와는 별도로 고대 유물론의 대표자인 Leucippus와 Democritus의 철학을 고려해야 합니다. Leucippus의 삶과 가르침에 대해 알려진 것은 거의 없습니다. 그의 글은 보존되지 않았으며 완전한 원자론 체계의 창조자의 영광은 스승의 모습을 완전히 가린 그의 제자 데모크리토스가 짊어지고 있습니다.

데모크리토스는 고대 유물론의 대표자였습니다. 그는 세상에는 원자와 원자 사이의 공극만 있다고 주장했다. 원자(그리스어 "나누지 못하는"에서 유래)는 모든 물체를 구성하는 가장 작은 입자입니다. 원자는 크기와 모양이 다양합니다(구형, 입방체, 갈고리 모양 등).

고대 철학의 고전 시대의 시작은 철학적 성찰의 주제, 이른바 인류학적 전환의 근본적인 변화와 관련이 있습니다. 초기 고대의 사상가들이 우주의 기원과 구조에 대한 질문에 관심이 있었다면 고전 시대에는 인간과 사회의 문제 연구에 관심이 전환되었습니다. 우선 이것은 소피스트의 철학을 가리킨다.

소피스트 - 5-4세기에 존재했던 고대 철학 학교. 기원전. 가장 유명한 대표자는 Protagoras, Gorgias, Hippias와 같은 소위 수석 소피스트입니다. 소피스트들은 탁월한 웅변술의 대가로 알려졌습니다. 종종 논리의 오류를 사용하는 독창적인 추론의 도움으로 그들은 대담자를 혼란스럽게 만들고 분명히 터무니없는 논제를 "증명"했습니다. 이런 종류의 추론을 궤변이라고 합니다.

소피스트들은 또한 대중 연설의 기술을 원하는 사람들을 가르쳤습니다. 동시에 그들은 수업료를 지불하는 데 주저하지 않았으며, 이는 다른 사상가들의 불만과 질책을 불러일으켰습니다.

소피스트의 철학은 상대성 원리에 기초합니다. 그들은 절대적인 진리, 즉 "그 자체 안에" 진리가 없다고 믿었습니다. 상대적인 진리만 있을 뿐입니다. 소피스트들은 인간을 이러한 진리의 기준으로 선언했습니다. 궤변의 창시자 중 한 명인 Protagoras는 다음과 같이 말했습니다. "인간은 존재하는 모든 것, 존재하지 않는 것, 존재하지 않는 것의 척도입니다." 이것은 주어진 순간에 무엇이 사실로 간주될 것인지를 결정하는 것은 사람이라는 것을 의미합니다. 더욱이 오늘 참된 것이 내일은 참이 아닐 수도 있고, 나에게 참이 다른 사람에게도 반드시 참이 될 수는 없습니다.

고대의 가장 유명한 사상가 중 한 사람은 아테네의 현자 소크라테스(기원전 469~399년)입니다. 소크라테스는 그 뒤에 글을 남기지 않았으며 그에 대해 알려진 모든 것은 그의 제자들의 발표에서만 알 수 있습니다. 소크라테스는 궤변의 학파에 가까웠고 종종 궤변의 요소를 공유하지는 않았지만 그의 추론에 사용했습니다. 철학적 견해. 특히 그는 다음과 같이 말했다. 절대적인 진실더욱이 그는 그것들이 모든 사람의 마음(영혼)에서 발견될 수 있다고 믿었습니다.

소크라테스에 따르면 지식은 가르치거나 전달할 수 없으며 인간의 영혼에서만 깨울 수 있습니다. 소크라테스는 인간 영혼의 깊은 곳에서 진리가 탄생하는 방법을 Mayevtika(무명)라고 불렀습니다. Maieutics는 더 복잡한 사람들에 대한 이해가 그에게 단순하고 명백한 진실에서 비롯되는 방식으로 사람에게 일관되고 조직적인 질문의 기술이었습니다.

이러한 종류의 대화의 틀에서 소크라테스의 추론 방식의 기초는 아이러니였다. 소크라테스는 대담한 사람에게 올바른 추론 방향을 "촉구"하여 그의 관점을 부조리로 축소하고 조롱에 노출시켜 종종 분노로 이어졌습니다.

소크라테스의 진리 교리에는 윤리적인 요소도 있었습니다. 소크라테스의 관점에서 윤리의 주요 문제는 보편적 진리에 대한 단일 관점의 달성입니다. 모든 악은 무지에서 옵니다. 다시 말해서 사람이 악을 행하는 것은 악을 행하기 위함이 아니라 선을 오해하여 행하는 것입니다. 논리적 연속성은 정의상 모든 지식은 선하다는 소크라테스의 테제입니다.

소크라테스의 삶은 비극으로 끝났습니다. 그는 동포들로부터 신성모독 혐의를 받고 처형되었습니다. 소크라테스는 후에 자신의 철학 학교를 설립한 많은 학생들을 남겼습니다. 이른바 소크라테스 학파에는 플라톤 아카데미, 냉소주의자, 키레네학파, 메가학파가 포함됩니다.

고대 고대 전통의 계승자인 소크라테스의 가장 유명한 제자 중 한 사람은 플라톤(BC 427~347)이었습니다. 플라톤은 객관적 관념론의 대규모 시스템의 창시자입니다. 사상의 세계에 대한 그의 교리는 서유럽 철학사에서 가장 영향력 있는 것 중 하나가 되었습니다. 플라톤의 아이디어는 장르 장면, 대화의 형태를 취하는 작품으로 표현되며, 그 주인공은 그의 스승인 소크라테스입니다.

소크라테스 사후 플라톤은 자신의 철학 학교아테네 교외(지역 영웅 Academa의 이름을 따서 명명됨). 그의 철학적 견해의 기초는 사상 교리입니다. 아이디어(그리스어 "eidos")는 객관적으로 존재하는 형태로, 변하지 않고 영원하며, 우리 세계의 모든 것에 대한 이상 또는 모델을 구성합니다. 아이디어는 비물질적이며 마음의 도움이 있어야만 인식할 수 있으며 사람과 독립적으로 존재합니다. 그들은 특별한 세계에 있습니다. 아이디어의 세계는 특별한 종류의 계층 구조를 형성하고 그 꼭대기에는 선의 아이디어가 있습니다. 사물의 세계, 즉 사람이 사는 세계는 플라톤에 따르면 무형의 물질에 관념을 부여함으로써 창조되었습니다. 이것은 우리 세계의 사물 그룹이 아이디어 세계의 아이디어와 일치하는 이유를 설명합니다. 예를 들어, 많은 사람들에게 - 사람의 아이디어.

이념의 세계에 대한 이념은 플라톤의 인식론과 사회 철학의 기초가 됩니다. 따라서 플라톤에 따르면 인지 과정은 관념의 세계에서 관념을 회상하는 것에 불과합니다.

플라톤은 인간의 영혼이 불멸한다고 믿었고 재생하는 동안 아이디어의 세계를 관조합니다. 따라서 각 사람은 질문하는 방법을 적용하면 자신이 본 아이디어를 기억할 수 있습니다.

관념 세계의 구조가 국가의 구조를 결정한다. 플라톤은 "국가"라는 작품에서 이상적인 국가 구조의 프로젝트를 만듭니다. 플라톤에 따르면 그것은 철학자, 경비원 및 장인의 세 가지 지위를 포함해야합니다. 철학자는 국가를 통치해야 하고, 경비원은 공공 질서와 외부 위협으로부터 보호해야 하며, 장인은 물질적 상품을 생산해야 합니다. 플라톤의 이상적인 상태에서 결혼 제도, 가족 및 사유 재산 (경비원과 철학자의 재산 대표자)의 파괴가 가정되었습니다.

고대의 또 다른 위대한 철학자는 플라톤의 제자 아리스토텔레스(BC 384-322)였습니다. 플라톤이 죽은 후 아리스토텔레스는 아카데미를 떠나 자신만의 철학 학교인 리케움(Lyceum)을 설립했습니다. 아리스토텔레스는 모든 고대 지식의 체계화자 역할을 했습니다. 그는 철학자보다 과학자에 더 가깝습니다. 아리스토텔레스의 주요 임무는 신화화와 개념의 모호성을 제거하는 것이 었습니다. 그는 모든 지식을 첫 번째 철학(철학 고유)과 두 번째 철학(구체 과학)으로 나누었습니다. 첫 번째 철학의 주제는 플라톤의 사상인 순수하고 비합금적인 존재입니다. 그러나 플라톤과 달리 아리스토텔레스는 이념이 하나의 사물에 존재하고 그 본질을 구성하며 분리된 이념의 세계가 아니라고 믿었습니다. 그리고 그것들은 기억을 통해서가 아니라 단 한 가지를 알아야만 알 수 있습니다.

아리스토텔레스는 세계의 움직임과 발전이 발생하는 근거에 따라 네 가지 유형의 이유를 식별합니다.

-- 물질적 원인(물질 자체의 존재)
-- 형식적 원인은 사물이 되는 것입니다.
-- 추진 원인 - 움직임이나 변형의 근원
-- 목표 원인 - 모든 변형의 궁극적인 목표

아리스토텔레스는 물질과 형태의 관점에서 모든 것을 고려합니다. 더욱이, 각각은 물질과 형태로 작용할 수 있습니다(구리 블록은 구리 볼의 물질이자 구리 입자의 형태임). 일종의 사다리가 형성되며 맨 위에는 마지막 형태가 있고 맨 아래에는 첫 번째 문제가 있습니다. 형태의 형태는 세계의 신 또는 원동기입니다.

헬레니즘 시대는 그리스 사회의 위기, 정책의 붕괴, 알렉산더 대왕에 의한 그리스 함락의 시대입니다. 그러나 마케도니아인들은 고도로 발달된 문화가 없었기 때문에 그리스를 완전히 차용해 헬레니즘화한 것이다. 또한, 그들은 발칸 반도에서 인더스와 갠지스 강까지 뻗어있는 알렉산더 대왕 제국의 영토 전체에 그리스 문화의 표본을 퍼뜨렸습니다. 동시에 로마 문화의 발전이 시작되었으며 그리스 문화도 많이 빌렸습니다.

이때 영적 갱신의 방법을 모색하고 있습니다. 근본적으로 새로운 개념은 하나도 만들어지지 않았습니다. 강력한 경향은 플라톤의 사상을 발전시킨 신플라톤주의였습니다. 당시의 영향력 있는 경향은 창시자 에피쿠로스의 이름을 따서 명명된 에피쿠로스 학파였습니다. 에피쿠로스는 사회 생활의 규칙이 "눈에 띄지 않게 살다"(고전 고대의 사회 행동주의와 대조적으로)라는 표현이어야 한다고 주장했습니다. 목표 인간의 삶에피쿠로스는 쾌락을 선언했다. 그는 쾌락을 세 그룹으로 나누었습니다. 1. 유용하고 해롭지 않은 것 2. 쓸모없고 해롭지 않은 것 3. 쓸모없고 해로운 것. 따라서 그는 두 번째를 제한하고 세 번째를 피하도록 가르쳤습니다.

냉소주의는 영향력 있는 철학적 교리로, 그 창시자는 안티스테네스였지만 영적 지도자는 시노페의 디오게네스입니다. 디오게네스의 공식화의 의미는 사람들의 행동을 주도한 거대한 환상을 거부하고 폭로하는 것이었습니다.

1) 쾌락 추구 2) 부에 대한 매력; 3) 권력에 대한 열정적인 욕망; 4) 명성, 광채 및 성공에 대한 갈증 - 불행으로 이끄는 모든 것. 이러한 환상을 멀리하는 것이 무관심과 자급자족이 성숙과 지혜, 궁극적으로 행복의 조건입니다.

또 다른 영향력 있는 경향은 4세기에 설립된 회의주의였습니다. 기원전 이자형. 피로. 회의론자들은 인간의 어떤 판단도 참일 수 없다고 믿었습니다. 따라서 판단을 자제하고 완전한 평정(ataraxia)을 달성해야 합니다.

스토아 학파는 다른 입장을 제시합니다. 이것이 의무철학, 운명철학이다. 이 철학 학교는 6세기에 설립되었습니다. 기원전 이자형. 제노. 저명한 대표자는 네로의 스승이자 황제인 마르쿠스 아우렐리우스인 세네카입니다. 이 철학의 입장은 에피쿠로스와 정반대입니다. 운명은 신뢰하고, 운명은 겸손한 자를 이끌고, 운명은 반항적인 자를 끌고 갑니다.

러시아 연방

교육과학부

연방 교육 기관

주립 교육 기관

고등 전문 교육

튜멘 주립 대학

Zavodoukovsk 지점

"고대 철학"이라는 주제로

이행

1학년 학생

전문 "경제학-282"

우샤코프 알렉세이 아나톨리예비치

자보두콥스크, 2009

소개 ...........................................................................................................3

고대 그리스 철학의 기원...........................................................4

개발 단계, 주요 문제

그리고 고대 철학 학파 ...........................................................................7

4. 결론...........................................................................................................12

5. 중고문헌 목록 ...........................................................13

소개

"고대"라는 용어는 고대 라틴어 antiquus에서 유래했습니다. 고대 그리스와 로마, 그리고 그들의 문화적 영향을 받은 땅과 민족의 발전에서 특별한 시기라고 부르는 것이 일반적입니다. 다른 문화 및 역사적 현상과 마찬가지로 이 시기의 연대기적 틀은 정확하게 결정할 수 없지만 11세기에서 9세기까지 고대 국가 자체의 존재 시간과 대체로 일치합니다. BC, 그리스에서 고대 사회가 형성되고 V AD 이전. -야만인의 공격으로 로마 제국의 죽음.

고대 국가에 공통적 인 것은 사회 발전 방식과 특별한 형태의 소유권, 즉 고대 노예 제도와 이에 기반한 생산 형태였습니다. 그들의 문명은 공통의 역사 문화 복합 단지와 공통적이었습니다. 물론 이것이 고대 사회의 삶에 명백한 특징과 차이점이 있음을 부정하는 것은 아닙니다. 주요, 중추 고대 문화패배한 종교와 신화. 고대 그리스인들에게 신화는 그들의 세계관, 세계관의 내용과 형식이었으며, 이 사회의 삶과 떼려야 뗄 수 없는 관계였습니다. 그런 다음 - 고대 노예. 그것은 경제와 사회생활의 기초일 뿐만 아니라 당시 사람들의 세계관의 기초이기도 했습니다. 다음으로 고대문화의 중추적 현상으로 과학과 예술문화를 꼽아야 한다. 고대 그리스와 로마의 문화를 연구할 때, 우선 이러한 고대 문화의 지배자들에 집중할 필요가 있다.

골동품 문화는 말 그대로 영적, 물질적 활동의 모든 영역에서 일반적인 문화적 가치를 부여한 독특한 현상입니다. 사실상 고대 그리스 역사의 고전 시대와 거의 일치하는 생활을 한 3대에 걸친 문화 인물만이 유럽 문명의 토대를 마련하고 천 년 동안 이어갈 이미지를 창조했습니다. 고대 그리스 문화의 독특한 특징: 영적 다양성, 이동성 및 자유 - 그리스인들은 사람들이 그리스인을 모방하고 그들이 만든 패턴에 따라 문화를 건설하기 전에 전례 없는 높이에 도달할 수 있었습니다.

1. 고대 그리스 철학의 기원.

고대 철학은 고대 그리스에서 정확하게 형성되고 있던 한편으로는 신화이고 다른 한편으로는 과학인 "힘장"에서 발생하여 살았습니다.

청동에서 철로의 전환, 상품-화폐 관계의 출현, 부족 구조의 약화, 첫 번째 국가의 출현, 반대 세력의 성장으로 인한 생산력 발전의 비약 전통 종교성직자 계급의 이데올로기, 규범 적 도덕 태도와 사상에 대한 비판, 비판 정신 강화 및 성장 과학적 지식- 철학의 탄생에 유리한 영적 분위기를 형성한 요인들 중 일부입니다.

고대 그리스에서 철학은 인간의 삶의 의미, 삶의 습관적 구조와 질서가 위협받는 시기에 형성되고, 노예 소유 사회의 오래된 전통 신화적 관념이 그들의 부족함, 새로운 세계관 요구를 충족시킬 수 없음을 드러낼 때 형성됩니다.

신화적 의식의 위기는 여러 가지 이유로 인해 발생했습니다. 여기서 주요 역할은 그리스의 경제 발전, 기원전 9-7세기의 경제 회복: 무역과 해운의 확장, 그리스 식민지의 출현과 확장, 부의 증가와 재분배, 인구와 도시로의 유입. 무역의 발달, 항해, 새로운 땅의 식민화, 그리스인의 지리적 지평이 확장된 결과, 지중해는 아이오니아 상선이 도달한 지브롤터에 알려지게 되었고, 이에 따라 호머의 우주 사상이 드러났습니다. 그것의 부적절함. 그러나 가장 중요한 것은 다른 민족과의 유대와 접촉의 확장, 이전에 그리스인에게 익숙하지 않은 관습, 관습 및 신념의 발견이었습니다. 이러한 요인들은 사회적 계층화와 이전 형태의 삶의 파괴에 기여했으며 전통적인 삶의 방식에 위기를 초래하고 강력한 도덕적 지침을 상실했습니다.

기원전 6세기 그리스에서. 전통적인 유형의 사회성이 점차적으로 분해되고 있으며, 재산의 다소 엄격한 분할을 가정했으며, 각 재산은 수세기 동안 자체적으로 확립된 생활 방식을 가지고 있으며 이러한 생활 방식과 기술 및 능력을 대대로 물려줍니다. 세대로. 신화는 모든 계층에 공통된 지식의 형태로 작용했습니다. 그리고 각 지역마다 고유한 신들이 있었지만, 이 신들은 성격과 인간 관계 방식에서 근본적으로 서로 다르지 않았습니다.

기원전 7~6세기에 일어난 사회 경제적 변화. 예를 들어, 사람들 사이에 확립된 의사소통 형태가 파괴되고 개인이 삶에서 새로운 위치를 개발하도록 요구했습니다. 철학은 이러한 요구에 대한 해답 중 하나였습니다. 그녀는 남자에게 제안했다 새로운 유형자기 결정: 습관과 전통을 통해서가 아니라 자신의 마음을 통해서. 철학자는 그의 학생에게 말했습니다. 모든 것을 믿음으로 받아들이지 말고 스스로 생각하십시오. 교육은 관습을 대신하고, 교사는 교육에서 아버지를 대신하며, 따라서 가정에서 아버지의 힘이 문제로 제기되었습니다.

철학은 7세기 말 ~ 6세기 초에 생겨났습니다. 기원전 7~6세기에 그리스 도시 국가에서. 기원전 이자형. 첫째, 소아시아의 서쪽 해안(이오니아에서), 그 다음에는 남부 이탈리아의 그리스 도시, 시칠리아 섬의 해안 그리스 도시, 마지막으로 그리스 고유의 아테네(기원전 5세기). VI-V 세기에 찬란한 번영의 시기를 경험했습니다. 기원전 예를 들어, 고대 그리스의 철학은 알렉산더 대왕의 군주제 형성 시대(기원전 4세기)와 그의 후계자들과 로마 제국의 통치 및 분열 기간 동안 계속 발전했습니다. - 동방 제국에서 - 6세기 초까지. N. 이자형.

그리스 철학자들은 대부분 "자유"의 다양한 계층, 즉 주로 노예 소유 계급에 속했습니다. 그들의 사회 정치적, 도덕적, 교육적 가르침은 이 계급의 견해와 관심을 표현했습니다. 그럼에도 불구하고 고대 그리스인들은 이러한 문제를 발전시키고 특히 철학적 세계관의 기초를 발전시키면서 노예 소유 사회의 좁은 역사적 지평을 뛰어넘는 교리를 창조했습니다.

Thales(c.625-547 BC)는 고대 그리스 철학의 창시자로 간주되며 Anaximander(c.610-546 BC)와 Anaximenes(c.585-525 BC)는 그의 후계자입니다. e.).

고대 그리스 철학의 특징은 주로 신화와의 독특한 관계에서 실천 활동에 대한 철학적 성찰의 반대에 있습니다. 영적 발전 7-4세기에. 기원전 이자형. 신화와 종교에서 과학과 철학으로 넘어갔다. 이 발전의 중요한 연결 고리와 조건은 바빌론,이란, 이집트, 페니키아와 같은 동방 국가에서 개발 된 과학 및 철학적 개념의 그리스인 동화였습니다. 특히 수학, 천문학, 지리학, 측정 시스템과 같은 바빌론 과학의 영향이 컸습니다. 우주론, 달력, 기하학 및 대수학의 요소는 그리스인들이 동방의 전임자와 이웃에게서 차용했습니다.

점차적으로 고대 철학에서는 두 가지 주요 유형의 철학적 세계관, 즉 유물론과 이상주의가 나타납니다. 그들의 투쟁은 이후의 모든 철학적 발전의 주요 내용입니다. 동시에 변증법과 형이상학이라는 두 가지 주요 사고 방식 사이에 대립이 있습니다.

2. 개발 단계. 고대 철학의 주요 문제와 학교.

개발 단계.

그리스 철학의 역사는 일반적이면서도 동시에 일반적인 영적 발전에 대한 살아 있는 개별적인 이미지입니다. 첫 번째 기간은 그 안에 지배적인 이해관계에 따라 우주론적, 윤리적-정치적, 윤리적-종교적-철학적이라고 할 수 있습니다. 절대적으로 모든 과학자-철학자는 고대 철학의이 발전 기간이 자연 철학의 기간이라는 점에 주목합니다. 고대 철학의 독특한 특징은 그 가르침과 자연에 관한 가르침의 연결이었습니다. 이 가르침에서 나중에 천문학, 물리학, 생물학이 발전했습니다. VI 및 V 세기. 기원전. 철학은 아직 자연에 대한 지식과 별개로 존재하지 않았고, 자연에 대한 지식은 철학과 별개로 존재하지 않았습니다. 기원전 7세기와 6세기의 우주론적 추측 사물의 궁극적인 기초에 대한 질문을 제기합니다. 따라서 다수의 현상에 반대하는 세계 통일의 개념이 나타나며, 이를 통해 이 다수와 다양성 사이의 연결, 그리고 가장 일반적인 우주 과정에서 주로 나타나는 규칙성을 설명하려고 합니다. 낮과 밤, 별의 움직임에. 가장 단순한 형태개념이 있다 단일 세계 물질거기에서 사물이 끊임없이 움직이고 다시 변형됩니다.

그리스 철학의 두 번째 시기(기원전 V-VI 세기)는 인류학적 문제의 공식화로 시작됩니다. 자연철학적 사고는 그 당시에는 넘을 수 없는 한계에 도달했습니다. 이 기간은 소피스트, 소크라테스 및 소크라테스로 대표됩니다. 철학 활동에서 소크라테스는 신탁에 의해 공식화된 두 가지 원칙, 즉 "모든 사람이 자신을 알아야 할 필요성과 아무도 확실히 아는 것이 없고 진정한 성인만이 자신이 아무것도 모른다는 것을 안다는 사실"에 따라 인도되었습니다. 소크라테스는 고대 그리스 철학사에서 자연철학 시대를 마감하고 플라톤과 아리스토텔레스의 활동과 관련된 새로운 단계를 시작한다. 플라톤은 소크라테스 정신의 한계를 훨씬 뛰어넘습니다. 플라톤은 의식적이고 일관된 객관적 관념론자입니다. 그는 철학자 중에서 정신과 물질의 관계에 대한 질문인 철학의 근본적인 질문을 제기한 최초의 철학자였습니다. 엄밀히 말해서 고대 그리스의 철학은 플라톤에서 시작하여 상당한 정도의 확신을 가지고 말할 수 있습니다.

고대 철학의 세 번째 시기는 헬레니즘 시대입니다. 여기에는 스토아 학파, 에피쿠로스 학파, 회의론자가 포함됩니다. 여기에는 초기 헬레니즘 시대(기원전 III-I 세기)와 후기 헬레니즘 시대(I-V 세기 AD)가 포함됩니다. 초기 헬레니즘 문화 정책에 대한 정치적, 경제적, 도덕적 의존으로부터 인간의 해방으로 인해 주로 개인주의가 특징입니다. 개인의 주관적 세계가 철학적 연구의 주요 주제가 된다. 후기 헬레니즘 시대에 고대 철학사상 발전의 주요 경향이 논리적 결론에 도달했습니다. 말하자면 고전의 관념으로의 회귀가 있었다. 철학적 가르침존재에 관한 것(네오피타고라스주의, 신플라톤주의)이 아니라 개인의 주관적 세계에 대한 지식이 풍부한 귀환이다. 단일 로마 제국의 틀 내에서 동양 문화와의 상호 작용은 철학적 사고를 합리주의에서 부분적으로 벗어나 신비주의에 호소하도록 이끌었습니다. 후기 헬레니즘 철학은 초기 헬레니즘의 자유사상에서 벗어나 신성한 길, 즉 세계에 대한 종교적 이해의 길을 택했다.

고대 철학의 문제.

고대 철학의 누적 문제는 주제적으로 다음과 같이 정의할 수 있습니다. 우주론(자연 철학자)은 맥락에서 실재의 총체를 "물리"(자연)로, 우주(질서)로 보았고 주요 질문은 다음과 같습니다. 우주는 어떻게 생겨났습니까?”; 도덕성(소피스트)은 인간과 인간의 특정 능력에 대한 지식을 정의하는 주제였습니다. 형이상학(플라톤)은 지성적 실재의 존재를 선언하고 실재와 존재가 이질적이며 관념의 세계가 감각적 세계보다 높다고 주장한다. 방법론(플라톤, 아리스토텔레스)은 지식의 기원과 본질에 관한 문제를 전개하는 반면, 합리적인 탐색 방법은 적절한 사고 규칙의 표현으로 이해됩니다. 미학은 예술과 아름다움 자체의 문제를 해결하기 위한 영역으로 발전됩니다. 원시 아리스토텔레스 철학의 문제는 일반화 문제의 계층으로 그룹화할 수 있습니다. 물리학(존재론-신학-물리학-우주론), 논리(인식론), 윤리; 그리고 고대 철학 시대가 끝나면 신비 종교 문제가 형성되며 이는 그리스 철학의 기독교 시대의 특징입니다.

이 세계를 지각하는 고대의 능력에 비추어 볼 때 철학적으로 이론적인 철학적 사고는 이후의 철학적 지식의 형성에 가장 중요한 것으로 보인다는 점에 유의해야 합니다. 최소한 생명으로서의 철학의 교리는 이제 상당한 변화를 겪었습니다. 철학은 더 이상 단순한 삶이 아니라 정확히 인식하는 삶입니다. 물론 고대 실천 철학의 사상을 발전시키는 실천 철학의 요소는 윤리 사상, 정치 사상, 수사학 사상, 국가 및 법 이론의 중요성을 유지합니다. 따라서 현대인의 사상뿐만 아니라 그의 삶을 결정짓는 것은 고대의 철학적 발견이라고 할 수 있는 이론이다. 그리고 의심할 여지 없이 고대 그리스 의식에 의해 생성된 인지 메커니즘의 "역 영향"은 사람의 의식적 삶의 구조에 매우 강한 영향을 미쳤습니다. 이러한 의미에서 지식의 조직화 원리로서의 이론과 그 결과가 충분히 검증된다면, 의식 조직화의 역전 원리로서의 "역"효과는 아직 완전히 명확하지 않습니다.

고대 철학의 학교.

로마 역사가들의 추산에 따르면 고대 그리스에는 288개의 철학적 가르침이 있었는데, 그 중 위대한 철학 학교 외에도 냉소주의자와 키레네 철학자의 가르침이 두드러집니다. 아테네에는 플라톤 학파, 아리스토텔레스 학파, 포르티코 학파(스토아 학파), 정원(에피쿠로스 학파) 등 4개의 위대한 학파가 있었습니다.

이오니아어(또는 밀레토스 사람, 발생 장소에 따라) 학교- 가장 오래된 자연 철학 학교. A.N. Chanyshev에 따르면 "이오니아 철학은 원형 철학입니다. 그것은 또한 유물론과 이상주의로의 양극화의 부재, 신화의 많은 이미지의 존재, 의인화, 범신론의 중요한 요소, 적절한 철학적 용어의 부재, 도덕적 문제의 맥락에서 물리적 과정의 표현이 특징입니다. . 그러나 Ionian 철학은 이미 단어의 기본 의미에서 철학입니다. 왜냐하면 이미 최초의 창조자(Thales, Anaximander, Anaximenes)는 이것 또는 그 원리를 실체(물, 공기, 불 등)로 이해하려고 했기 때문입니다. 그들의 기원은 항상 동일하며 물질적이지만 합리적이고 신적이기도 합니다. 각 철학자는 요소 중 하나를 이 시작으로 정의했습니다. 탈레스는 최초의 철학파인 밀레시안 또는 이오니아 학파의 창시자입니다. 그는 철학과 수학의 창시자 중 한 사람이었고 기하학적 정리를 처음 공식화했으며 이집트 성직자로부터 천문학과 기하학을 공부했습니다.

엘리아틱 스쿨 VI 세기 말부터 가르침이 발전한 고대 그리스 철학 학교라고 불렀습니다. 5 c의 후반이 시작될 때까지. 기원전. 주요 철학자의 왕관과 함께 - Parmenides, Zeno 및 Melissus. 학교의 주요 가르침은 Elea 시의 시민인 Parmenides와 Zeno에 의해 개발되었기 때문에 학교 전체를 Elea라고 불렀습니다. 그리고 피타고라스 학파가 세계 질서를 양적 측면에서만 독점적으로 고려했다면 6 세기에 고대 이오니아 사상가와 마찬가지로 세계 통일의 개념을 질적으로 이해하는 방향에 반대하지만 세계 통일을 보지 못합니다 단일 세계 실체에서, 그러나 단일 지배 세계 원칙에서, 모든 현상의 변화를 지배하는 단일 개념에서. Eleatics에게 그러한 개념은 사물의 모든 변화와 함께 일정하게 유지되는 존재입니다.

모습 소피스트 학교교육과 과학 분야에서 민주주의의 필요성에 대한 응답이었습니다. 돈을 위해 방황하는 교사는 누구에게나 말의 기술을 가르칠 수 있습니다. 그들의 주요 목표는 젊은이들이 적극적인 정치 생활을 할 수 있도록 준비시키는 것이었습니다. 모든 진리를 상대화하는 소피스트의 활동은 비판적 반성의 법정 앞에 설 수 있는 지식의 신뢰성에 대한 새로운 형태의 탐색의 시작을 표시했습니다.

결론

고대의 사회 철학적 문제에서 윤리적 주제가 지배적입니다. 그것은 오늘날에도 우리를 생각하게 만드는 현명한 격언으로 흩어져 있습니다. 따라서 플라톤의 "대화"에서만 운명, 노년, 미덕, 합리성, 정의, 인내, 평정, 성실, 자유, 겸손, 품위, 관대함, 선함, 평화로움, 경박함, 우정, 고귀함, 믿음의 개념 정의 , 온전함 및 기타

철학의 고찰 요약 고대 세계, 그것은 문화의 "영혼"이며 서양과 동양의 영적 문명의 얼굴을 크게 결정합니다. 사실 철학은 예술과 종교, 윤리와 미적 사상, 법과 정치, 교육학과 과학과 같은 고대 세계의 모든 영적 가치를 포용했습니다.

동양의 정신문명 전체는 개인의 존재, 자의식, 물질세계로부터의 탈피를 통한 자기계발에 호소하며, 이는 삶의 방식과 모든 가치를 통달하는 방법에 영향을 미치지 않을 수 없다. 문화의 동방 민족의 역사.

서구의 영적 문명은 무신론, 지성, 실천 등 다양한 방향에서 진리를 추구하면서 변화에 더 개방적인 것으로 판명되었습니다.

일반적으로 고대 세계의 철학은 이후의 철학적 사상, 문화 및 인류 문명의 발전에 지대한 영향을 미쳤습니다.

서지:

V.F. Asmus "고대 철학", 모스크바, "고등 학교", 2002

I.T.Frolov 철학 입문, 모스크바, 정치 문학 출판사, 2001.

A.N. Chanyshev 고대 철학 강의 과정, 모스크바, 2004.