사회의 역사적 유형과 그 특징. 사회의 주요 유형 : 특징

2. 사회학에서 사회의 정의. 사회의 징후

사회는 사회학, 정치 과학, 법학, 역사 및 기타 과학에서 사용되는 매우 광범위한 개념입니다. 이러한 각 과학은 사회 연구에 자체적으로 접근하고 독특한 해석을 제공합니다. 결과적으로 사회가 무엇인지, 그 본질, 발전의 독특한 특징 및 특징이 무엇인지에 대한 이론, 개념, 의견의 복합체.

사회학에는 다양한 해석사회의 개념. E. Durkheim은 ​​사회를 집단 관념에 기초한 초개인적 영적 현실로 간주했습니다. P. Sorokin은 사회를 초유기적 존재 체계로 간주했습니다. M. Weber에 따르면 사회는 사회적(즉, 다른 사람들에게 초점을 맞춘) 행동의 산물인 사람들의 상호 작용입니다. K. Marx의 관점에서 볼 때 사회는 역사적으로 발전하는 사람들 간의 공동 활동 과정에서 발전하는 일련의 관계, "인간 관계의 앙상블"입니다.

이러한 모든 정의에서 어느 정도 밀접하게 상호 연결된 요소의 통합 시스템으로 사회에 대한 인식이 반영되어 있음이 분명합니다. 사회에 대한 이러한 접근 방식을 체계적이라고 합니다. T. Parsons는 사회에 대한 체계적인 이해를 가장 잘 표현했습니다. 그의 견해에 따르면 사회는 환경과 관련하여 가장 높은 수준의 자급 자족을하는 일종의 사회 시스템입니다.

사회에 대한 보편적이고 가장 광범위한 정의로서 다음과 같이 말할 수 있습니다. 사회는 역사적으로 발전하고 있는 사람, 사회 공동체, 조직 및 기관 간의 관계 및 상호 작용의 통합 시스템이며 공동 활동 과정에서 발전하고 변화합니다.

사회의 가장 중요한 특징은 다음과 같습니다.

사회성(이 품질은 사회적 실체사람들의 삶, 그들의 관계 및 상호 작용의 사회적 특성);

사람들 사이의 높은 강도의 상호 작용을 유지하고 재생산하는 능력;

사회적 상호 작용이 펼쳐지는 영역;

사회적 공간 및 사회적 시간 (이로 인해 사람의 사회적 좌표를 설정할 수 있음);

높은 수준의 자치 및 자치 (사회는 높은 수준의 자급 자족을 가지고있어 외부 간섭없이 높은 수준의 사회적 상호 작용 조직을 유지하고 지속 가능한 자기 개발 및 자기 재생산을 보장합니다) ;

사회 제도 - 사회 발전의 안정성과 역동성을 보장하는 사회 단체, 지역 사회, 개인의 지속 가능하고 조직적인 활동 형태;

사회에서 일어나는 모든 변화와 사건은 사람들의 의식, 의지 및 의도적 인 활동의 참여 없이는 실현 가능하지 않습니다.

특정 사회 구조의 존재

이러한 모든 기능은 서로 상호 작용하여 무결성과 가능성을 보장합니다. 추가 개발단일하고 복잡한 구조화된 시스템으로.

사회의 기본 요소인 그 중추적인 핵심은 사회 하위 시스템입니다. 여기에는 사회의 사회 및 민족 국가 구조, 영토 및 직업, 사회 인구 통계뿐만 아니라 사회 제도, 조직, 커뮤니티, 사회에서 기능하는 그룹이 포함됩니다.

경제 하위 시스템에는 생산, 상품 및 서비스 배포, 노동 시장에서 사람들의 상호 작용, 다양한 유형의 활동에 대한 경제적 인센티브, 특정 기관 및 기관(금융, 은행 등)이 포함됩니다.

정치 하위 시스템은 개인과 그룹 간의 사회 정치적 상호 작용, 사회의 정치 구조, 권력 체제, 정당 및 공공 조직의 활동 등입니다.

사회 문화적 하위 시스템은 교육 기관, 문화 조직 및 기관, 미디어, 예술, 도덕, 종교, 철학 등으로 구성됩니다.

상호 작용하는 이러한 모든 하위 시스템은 사회의 통합 시스템을 형성합니다.

따라서 사회는 사회 생활의 특별하고 복잡한 유형의 조직이며, 여기에는 다양한 안정적인 사회적 상호 작용, 특정 국가-영토 경계 내에 국한된 모든 제도 및 커뮤니티가 포함됩니다. 자기 규제 메커니즘을 통해 무결성을 유지하고 개별 요소 간의 관계를 간소화하며 사회 신 생물을 기존 구조에 통합하고 인구의 주요 대중을 논리에 종속시킬 수 있습니다.

3. 사회의 종류와 분류. 사회의 진화

사회는 매우 복잡하고 다층적인 실체입니다. 이 용어는 현대 중국의 인구와 적도 아프리카의 열대 마을의 수십 명의 주민 모두를 정의하는 데 사용할 수 있습니다. 기존 사회와 현재 사회의 다양성을 분류하기 위해 연구자들은 다양한 기준을 사용합니다.

사회학에서 지속 가능한 것은 사회를 전통과 산업으로 나누는 것입니다. 첫 번째는 전통적인 사회 문화적 규제 방법(금기 규범, 종교, 도덕)에 기반한 농경 생활 방식, 좌식 구조를 가진 사회로 이해됩니다. 현재 우리가 이해하는 바에 따르면, 이것은 낮은 생산 발전 속도, 큰 관성, 혁신에 대한 내성을 특징으로 하는 원시적이고 후진적인 사회입니다.

"산업 사회"라는 용어는 프랑스 과학자 A. Saint-Simon에 의해 처음으로 과학 유통에 도입되어 사회의 다른 생산적 기반을 강조했습니다. 이 사회의 다른 중요한 특징은 사회 구조의 유연성, 사회적 이동성, 발달된 커뮤니케이션 시스템입니다.

그들의 이론적 구성에 있는 다양한 저자들은 전통 사회와 산업 사회에 대한 설명을 추가로 소개합니다. 그래서 K. Popper는 닫힌 사회와 열린 사회의 개념을 사용하며, 그 차이의 기초는 개인의 사회적 통제와 자유의 비율입니다. K. Popper에 따르면 부족 또는 집단주의 사회는 닫혀 있고 개인이 개인적인 결정을 내려야 하는 사회는 열려 있습니다.

XIX 세기 중반. K. Marx는 특히 우리나라에서 널리 퍼진 자신의 사회 유형을 제안했습니다. 기본은 생산 방식과 소유 형태의 두 가지 기준입니다. 이 두 가지 특징으로 결합된 사회는 하나의 사회경제적 구성체를 구성합니다. 맑스에 따르면 인류는 역사적 발전 과정에서 원시, 노예 소유, 봉건, 자본주의의 네 가지 형태를 거쳤습니다. 마르크스가 기술한 다섯 번째 사회경제적 구성체는 공산주의자(또는 사회주의자)라고 불린다. 그것은 미래에 와야 했습니다.

현대 사회학은 모든 유형을 사용하여 단일 합성 모델로 결합하며, 그 저자는 미국 사회학자 D. Bell로 간주됩니다. 그는 나누었다 세계사산업화 이전, 산업화, 산업화 이후의 세 단계로 나뉩니다. 한 단계가 다른 단계를 대체하면 기술, 생산 방식, 소유 형태, 사회 제도, 정치 체제, 생활 방식, 사회 구조가 바뀝니다. 전통이라 일컬어지는 산업화 이전 사회에서는 농업이 발전의 결정적 요인이었고 교회와 군대가 주요 제도였다. 산업 - 기업과 회사를 머리로 하는 산업. 산업화 이후-이론적 지식은 생산 및 지식 집중의 장소로 대학이 주도했습니다. 산업 사회가 산업화 이후 단계로 이행하는 것은 상품 생산 경제에서 서비스 경제로의 전환을 동반하며, 이는 생산 부문보다 서비스 부문이 우월함을 의미합니다(미국과 일본에서도 유사한 과정이 관찰됨) ).

사회의 진화 과정, 발달의 다양한 단계를 고려하여 사회 학자들은 여러 패턴을 확인했습니다. 그들 중 하나는 역사 가속의 법칙이라고 불립니다. 사회 발전의 각 후속 단계는 이전 단계보다 시간이 덜 걸립니다. 두 번째 패턴은 민족과 국가가 다른 속도로 발전한다고 말합니다.

사회 발전의 가속화가 사회의 긍정적인 변화로 이어지는 경우에는 진보를 말합니다. 인간 사회가 야만 상태에서 문명의 정점으로 상승하는 전지구적 세계-역사적 과정을 사회 진보라고 합니다. 이 개념은 경제적, 기술적, 문화적 진보를 구성 요소로 포함합니다. 진행과 반대되는 과정을 회귀라고 합니다. 그것은 사회의 복귀, 이전 수준으로의 복귀를 의미합니다. 진보와 퇴보 사이의 차이는 이동의 벡터뿐만 아니라 규모에도 있습니다. 인류는 역사의 특정 단계에서 전진 운동이 지연되거나 중단될 수 있지만 전체적으로 퇴보한 적이 없습니다.

사회적 진보에는 점진적이고 경련적인 유형이 있습니다. 첫 번째는 개량주의자, 두 번째는 혁명가라고 합니다. 위의 사회적 진보 옵션의 기능을 결합한 개발의 중간 경로를 사회 현대화라고합니다. 현대화는 시간이 지남에 따라 확장된 복잡한 개혁을 통해 수행되는 산업 사회로의 혁명적인 전환으로 이해됩니다.

'사회'라는 개념은 사회철학, 역사철학, 사회학, 역사과학 또는 역사학, 정치경제학, 문화학 등 모든 사회학문에서 가장 중요하므로 이에 대한 자세한 이해가 필요하다. "사회"라는 단어의 의미를 분석하면 우리는 그것이 하나가 아니라 많은 의미를 가지고 있다는 사실에 즉시 직면합니다. 즉, 사회라는 개념이 하나가 아니라 여러 개념이 있는 것이 아니라 한 단어로 표현되어 문제를 크게 복잡하게 만드는 것입니다.

사회의 가장 중요한 특징은 통합 및 안정성과 관련된 안정성입니다. 사회학자들은 이러한 안정성의 이유를 다양한 방식으로 설명합니다. E. Durkheim은 ​​인간의 이기주의를 억제하는 데 기여하는 의지, 집단 의식의 통일을 통해 안정이 달성된다고 믿었습니다. R. Merton은 대다수의 인구가 배우는 근본적인 가치로 인해 지속 가능성이 달성되며 이러한 가치 덕분에 행동이 규제되고 동거의 규범이 준수된다고 믿었습니다. E. Shils는 지속 가능성이 당국의 영향을 통해 달성되고 전체 영토에 대한 통제를 제공하고 심는다고 믿습니다. 공통 문화. 이 모든 것은 지속 가능성의 요소를 명확하게 결정하는 것이 불가능함을 시사합니다.

에 초기 단계인간 사회의 발전은 대인 관계를 통해 이루어졌습니다. 사람들은 습관, 매력, 감정적 기초를 바탕으로 혈연, 이웃의 유대로 연결되었습니다. 인구가 늘어남에 따라 인간관계의 안정성은 대인관계의 체계만으로는 담보될 수 없었다. 주요 안정화 요인은 보다 안정적인 사회적 유대와 관계를 가진 사회 구조입니다. 사회의 사회 구조는 대인 관계를 기반으로 형성되어 안정적인 상호 작용과 관계를 구성합니다. 점차적으로 관절 수명을 조절하기위한 가장 최적의 원칙과 규범이 선택되어 자신의 문제를 가장 효과적으로 해결할 수있었습니다. 예를 들어, 화폐 제도는 상품 교환, 가족 제도-결혼 관계, 사회 전문 커뮤니티가 분업을 지원하는 것을 규제하는 것을 가능하게 했습니다.

모두 연속성을 지원하므로 사회의 안정성을 보장하기 어렵습니다. 지속 가능성은 합법적인 사회 구조에서 비롯됩니다. 정당성은 대다수의 인구가 이를 가장 편리하게 생각하고 지지한다는 사실에 있습니다.

사회의 가장 중요한 구별 특징은 자율성과 높은 수준의 자기 규제입니다. 사회의 자율성은 다중 기능, 즉 개인의 다양한 요구를 충족시키는 데 필요한 조건을 만들고 자기 개발 및 자기 확인을 위한 충분한 기회를 제공하는 능력에 있습니다.

사회의 자율 규제는 사회가 외부 간섭없이 자체 규범과 행동 원칙에 따라 내부 구조에 의해 관리되고 규제된다는 사실에 의해 달성됩니다.

또한 모든 사회는 갱신과 연속성을 통해 발전합니다. 이것은 각 새로운 세대의 사람들이 기존 관계 시스템에 포함되고 일반적으로 받아 들여지는 규칙과 규범의 적용을 받기 때문에 달성됩니다.

따라서 사회는 개인의 기계적 합계가 아니라 사회적 유대와 사회적 상호 작용, 그들을 지원하고 발전시키는 제도 및 규범의 집합입니다.

사회의 가장 중요한 특징에 기초하여 우리는 다음과 같은 정의를 내릴 수 있습니다. 사회는 생물학적, 경제적 및 문화적 재생산을 기반으로 한 자율성과 자율 규제에 대한 저항을 소유하고 주어진 영토에 거주하는 역사적으로 확립되고 재생산되는 공동체입니다.

"사회"의 개념은 "국가"(사회보다 역사적으로 늦게 발생한 사회 과정을 관리하기 위한 제도) 및 "국가"(사회와 사회의 기반 위에서 발전한 정치적 영토적 실체)의 개념과 구별되어야 합니다. 상태)

예를 들어 나쁜 사회에 빠졌거나 상류 사회에서 순환하는 사람에 대해 말할 때이 단어의 일상적이고 평범한 의미에 대해 이야기하지 않을 것입니다. "Society of United Slavs", "Southern Society", "Philosophical Society", "Society for Protection 역사 및 문화 기념물", "상호 신용의 사회", 고양이, 개를 사랑하는 사회, 주식 회사등.

이 모든 것을 제쳐두고 철학, 사회학 및 역사 문헌에서 "사회"라는 용어는 관련되어 있지만 여전히 다른 의미로 적어도 5개에서 사용된다는 것이 밝혀졌습니다.

철학 과학에서 사회는 역동적 인 자기 발전 시스템, 즉 본질과 질적 확실성을 유지하면서 심각하게 변화 할 수있는 시스템으로 특징 지어집니다. 시스템은 상호 작용하는 요소의 복합체로 정의됩니다. 차례로, 요소는 생성에 직접 관련된 시스템의 분해 불가능한 구성 요소입니다.

사회가 대표하는 것과 같은 복잡한 시스템을 분석하기 위해 과학자들은 "하위 시스템"이라는 개념을 개발했습니다. 하위 시스템은 "중간" 콤플렉스라고 하며, 요소보다 복잡하지만 시스템 자체보다는 덜 복잡합니다.

• 1) 경제적 (그 요소는 물질적 생산 및 물질적 상품의 생산, 교환 및 유통 과정에서 사람들 사이에서 발생하는 관계임)
• 2) 사회적 (계층, 사회 계층, 국가와 같은 구조적 형성으로 구성되며, 서로의 관계 및 상호 작용에서)
• 3) 정치적(정치, 국가, 법률, 이들의 상관관계 및 기능 포함);
• 4) 영적(커버 다양한 형태그리고 사회적 의식의 수준, 실생활사회는 영적 문화의 현상을 형성합니다).

"사회"라고 하는 시스템의 요소 자체인 이러한 영역 각각은 차례로 이를 구성하는 요소와 관련하여 시스템으로 판명됩니다. 네 영역 모두 공공 생활서로 연결되어 있으며 서로 조건을 형성합니다. 사회를 여러 영역으로 나누는 것은 다소 임의적이지만 진정으로 통합된 사회, 다양하고 복잡한 사회 생활의 특정 영역을 분리하고 연구하는 데 도움이 됩니다.

무엇이 더 중요하고 가치가 있습니까? 이 질문은 오랫동안 인간의 마음을 걱정시켜 왔으며 이미 고대 시대가 대답했습니다. "인간은 만물의 척도이다"라는 프로타고라스의 진술은 개인의 사적인 것보다 사회적인 전체가 우선한다는 플라톤의 생각에 반대되었다.

개인을 주요 가치로 보는 비전은 자유주의 이데올로기에서 구체적으로 확인되었습니다. 개인은 양도할 수 없는 권리, 즉 "인권"과 사회를 부여받은 자급자족적 존재로 나타납니다. 자유로운 개인.

다른 이데올로기에서는 개인에 대한 태도가 더 억제됩니다. 따라서 보수주의는 "인간의 권리"를 그의 의무에 부차적인 것으로 간주합니다. 수단으로서의 인간의 역할은 그 자체로 가치로서의 지위에 선행합니다. 사회주의는 사회 전체가 지도하고 조직하는 역할이 있을 때만 모든 사회적, 개인적 문제의 해결을 허용합니다. 이 경우 우리는 사람의 이상에 해당하는이 전체에 의해 프로그래밍 된 사람의 자기 가치에 대해 이야기 할 수 있습니다. 민족주의와 성직주의는 또한 어떤 형태로든 개인의 자기 가치를 부정합니다.

개인과 사회의 관계에 대한 결론의 차이는 사회-역사적 상황의 다양성, 집단과 개인의 이해관계의 다양성, 세계관 지향성을 반영한다. 오늘날 인간 사회의 발전은 개인화의 방향으로 진행되고 있습니다. 서방은 이 점에서 선두주자다. 그러나 모든 사람이 서구 모델이 모든 인류에게 받아들여질 수 있다는 생각에 동의하는 것은 아닙니다.

한 가지는 확실합니다. 다가오는 탈산업화 사회의 주된 부는 정보일 것입니다.

역사적 과정에서 인적 요소의 중요성이 커지고 있습니다. 사회적 발전은 개인의 잠재력 개발에 기인합니다. 따라서 개인의 자기 가치의 자유에 대한 이해관계는 사회적 전체의 관점에서도 정당화된다. 그러나 개인은 자신의 행동을 사회의 선과 연관시켜야 합니다. 자유주의의 이데올로기는 고도로 도덕적인 사람을 전제로 합니다. 이것은 칸트의 정언 명령에 의해 인도되는 사람입니다. "... 당신은 그것이 보편적 법칙이 되기를 동시에 바랄 수 있는 그러한 격언에 따라서만 행동하십시오."

그러나 주권적이고 자유롭게 행동하는 사람은 사회적 존재의 총체를 구현합니다.

여기에서 우리는 자유주의의 이상에 대해 이야기하고 있습니다. 현실에서는 개인의 염원과 행동과 사회의 이해관계가 부분적으로 또는 완전히 어긋나는 경우가 많고, 개인의 주권과 자유를 어느 정도 제한할 수밖에 없다. 개인의 자기 가치 원칙도 수정되고 있습니다. 사회에 대한 의무, 개인의 특정 규범 모델을 준수해야 할 필요성에 대한 조항으로 보완됩니다. 상황이 극단적으로 악화되는 경우 개인의 행동이 사회 전체의 존재 자체를 위협하는 경우 개인의 자기 가치, 개인의 "인권"의 원칙을 포기하고 공익의 우선 순위를 개인 이상의 선언입니다. 개인의 가치는 사회와 관련된 수단의 가치로만 간주됩니다.

의심할 여지 없이, 세 번째 천년기의 문턱에서 미리 결정된 공통의 공익에 대해 이야기하는 것은 순진할 것입니다. 이상적으로는 공개 토론, 비밀스럽고 명백한 타협 과정에서 끊임없이 변화하고 정제되는 다양한 그룹 및 개인 이익의 특정 합계입니다. 그러나 이것은 사회가 정상적인 방식으로 기능하고 발전할 때, 사회 집단의 주요 이익이 일치할 때, 지배 엘리트가 책임이 있고 인구가 정치적으로 활동할 때 이상적입니다. 사회 혼돈의 상황에서 사회의 죽음의 위험, 사회를 자신의 의지에 종속시키는 가장 영향력 있고 조직적인 정치 세력의 전략은 어느 정도 폭력과 함께 공익으로 주장됩니다.

이것이 공익과 사익 간의 관계의 일반적인 발전입니다.

러시아는 지금 이 진화의 어느 단계에 있습니까?

오늘날까지 수많은 논의에서 러시아가 재앙을 앞두고 있는지 아니면 재앙이 이미 도래했는지가 명시되어 있습니다. 사회 시스템으로서의 러시아의 존재 자체에 대한 실질적인 위협이 있다는 사실은 모두가 인식하고 있습니다. 사회는 원자화되고 많은 사람들의 행동은 무정부 상태입니다. 그들은 사회에 대한 의무를 이행하기를 원하지 않습니다. 사회의 경계는 투명해졌으며 인간, 재정, 정보와 같은 가장 귀중한 사회적 자원이 이를 통해 흐릅니다. 반면에 범죄 요소, 밀수, 마약, 인구를 부패시키는 정보의 방해받지 않는 침투가 있습니다. 사회는 자신의 행동을 통제하기를 원하지 않습니다. 설정된 목표 중 어느 것도 달성되지 않았습니다. "우리는 최고를 원했지만 항상 그랬듯 결과가 나타났습니다." 정치적 엘리트들은 단기적인 정치적 이해관계를 따라 환경의 도전에 사회에 대응할 수 있는 무책임과 무능력을 드러냈습니다. 그녀 자신과 그녀가 조직한 정치 제도는 사회와 관련하여 역기능적인 것으로 판명되었습니다.

국민 대다수가 신뢰하지 않는다. 정치 엘리트러시아를 "정상적인 유럽 국가"로 만들려는 꿈을 포기하지 않았지만, 그것이 만든 권력 기관도 아닙니다.

인구는 삶의 사소한 즐거움에 빠져 있습니다. 모든 것이 잘되고 돈이 충분하지 않을뿐입니다. 이것이 대중 분위기의 주제입니다. 사회학 연구에서 알 수 있듯이 "정리를 하라"는 정부의 약속은 무엇보다도 급여와 연금의 적시 지급을 보장하는 것으로 이해됩니다. 그러나 동시에 인구는 "인권"이 구두 선언으로 바뀌거나 더 심하게는 반사회적 인 보호 기능이없는 개인의 의무를 위해 의식적이고 책임있는 시민 활동을 할 준비가되어 있지 않습니다. 활동. 자유주의 언론에 속아 국민은 국가가 직면한 문제의 규모와 심각성을 완전히 인식하지 못하고 있습니다. 여론 조사에 따르면 지역 엘리트보다 낙관론자가 약 3배 더 많은 것으로 나타났습니다.

중앙과 지역을 막론하고 똑같은 엘리트가 이중적인 위치에 있습니다. 한편으로, 자유주의 이데올로기는 그들의 편안한 존재를 정당화합니다. 물질적 복지의 수준이 서구 표준에 도달했고, 엄격한 정치적 통제가 없으며, 사이비 자유주의적 혼돈은 빠른 부를 위한 기회를 엽니다. 한편 그녀는 일상의 편안하고 무책임한 삶의 방식을 박탈하고 많은 사람들을 부두로 이끌 수 있지만 국가에 질서를 확립해야한다는 것을 깨닫기 시작합니다. 그들에게 자유주의 이데올로기가 정당화되는 사회적 혼란을 유지하는 것은 삶과 죽음의 문제입니다. "정상적인 유럽 국가를 향하여"라는 슬로건 아래, 그들은 러시아를 라틴 아메리카 유형의 국가로 데려오기를 원합니다. 라틴 아메리카 유형의 국가는 사치에 빠진 지배 엘리트가 대부분의 빈곤한 인구에 의해 아주 침착하게 인식되는 곳입니다.

러시아의 상황은 개인의 이익에서 사회 전체의 이익으로 강조의 전환이 필요합니다. 이것을 기능적으로 필요한 정치 체제라고 부르는 방법은 무엇입니까? 그가 얻을 수 있는 이념적 정당성은 무엇인가?

오늘날 단일 이념적 프로젝트는 없습니다. 중앙집권화된 경제와 민주주의, 민족국가(러시아), 소수민족(러시아), 단일신앙(정통) 등의 원칙에 입각한 노동사회를 상상하려는 시도가 있어 왔다. 정치세력 이 프로젝트를 추진하는 사람들은 스스로를 애국자로 선언합니다. 애국 세력 스펙트럼의 왼쪽에는 공산당이 핵심인 NPSR이, 오른쪽에는 러시아 민족 통일(RNU), 러시아 공산당 및 일부 정치 단체가 우세합니다. 그것은 이미 조직적 반대의 가장 큰 요소인 인상적이 되었습니다. 러시아의 민족적 단결은 정치적 주변부 위치에 있다. 자유주의 언론은 RNU를 극단주의자이자 파시스트 조직으로 규정합니다. 이에 대한 러시아연방 공산당의 태도도 적대적이다.

둘 다 맞습니다. 집권체제에 의해 극한 상황에 처한 국민은 정치적 무관심에서 깨어나 극좌나 극우 정치세력에 대해 동정을 표해야 한다. 그리고 거기에는 이유가 있습니다. 첫째, 인구는 후기 소비에트 시대의 노년 현상의 반복에 반대하고 공산주의자가 강력하고 강인한 세력을 대표한다는 사실에 대한 믿음이 거의 없으며(1991년 8월은 공산주의의 무능함을 확인함) 대기열, 쿠폰, 빈 카운터. 둘째, 공산주의자 장기야당이기는 했지만 권력 체제에 진입했지만 효과적인 정치세력임을 입증하는 데는 실패했습니다.

일탈 행동의 다양한 형태를 연구하는 목표를 설정한 미국 사회학자 R. Kevin은 개인과 사회 간의 상호 작용을 설명하는 이론적 모델을 구축했습니다. 그녀는 가장 낮은 수준의 순응주의에서 극단적인 일탈에서부터 다소간 올바른 행동의 중간 형태를 거쳐 "초순응주의"에서 극단적인 일탈에 이르기까지 일련의 행동 유형을 제안했습니다. R. Keven의 계획은 7개의 동일한 세그먼트로 분할된 수평선의 가우스 곡선입니다.

쌀. 9.

사회가 완전히 승인하고 보상하는 행동은 C, D, E 영역에 속합니다. 의식이 있거나 준법적인 시민, 이른바 전형적인 미국인이 이에 해당합니다. 이 영역을 지배하는 공식 표준은 사회적 규범입니다. 연속체의 중간에 있는 영역 D의 동작을 등각이라고 합니다. 그것은 공식 규범과 공식 통제 수단을 설정하는 적절한 사회 제도에 의해 완전히 규제되고 관리됩니다.

행동이 영역 B에 속하는 사람들은 "비순응자"입니다. 그들은 항상 부모, 교사, 경찰과 말다툼을 하고, 갈등을 일으키고, 말다툼을 합니다. 그러나 사회는 그들을 고립시키려 하지 않고 그들의 잘못된 생활방식을 바로잡기 위해 온갖 방법을 동원한다. 그룹 F에 속하는 사람들은 "지나친 순응주의자"입니다. 이 영역의 젊은이들은 용인되는 행동의 바깥쪽 경계선을 따라 위치하며 정상적인 사회 활동에서 배제될 위험이 있습니다. 그들은 스스로 파고들고 비판하는 경향이 있습니다. 어른들은 아이들이 좀 더 여유롭고 재미있고 즉흥적으로 행동하도록 설득하려고 노력합니다. 행동이 영역 B 또는 F에 있는 사람들은 소외된 개인으로 분류될 수 있습니다. 주변 사람들은 기꺼이 그들을 원으로 받아들이거나 격퇴합니다.

가장 극단적인 영역인 A와 G는 단순히 허용된 규범에서 벗어난 것 이상입니다. 이것은 소외되고 반대되는 행동의 영역입니다. 그러한 행동을하는 젊은이는 많지 않고 항상 소수이지만 자신의 가치, 관계의 계층 구조, 통제 방법, 역할 분배 메커니즘으로 반체제 문화를 형성합니다. G 존의 소년은 "안경을 쓴", "선생님의 애완 동물", "패자"등으로 불립니다. A 구역의 소년은 "교육하기 어려움", "훌리건" 등 다르게 불립니다.

따라서 편차가 양수인지 음수인지에 따라 모든 형태의 편차가 특정 연속체를 따라 배치될 수 있습니다. 극단에서는 혁명가, 테러리스트, 비애국자, 정치적 망명자, 배신자, 무신론자, 범죄자, 파괴자, 냉소주의자, 방랑자 등 가장 비난받는 행동을 보이는 사람들의 범주가 있을 것입니다. 다른 한편으로는 표준에서 가장 많이 승인된 편차가 있는 범주: 국가 영웅, 뛰어난 예술가, 운동 선수, 과학자, 작가, 예술가와 정치 지도자, 선교사, 노동 지도자. 일반적으로 개발 도상국과 정상적인 조건에서 통계 계산 결과에 따르면 이러한 범주 각각은 전체 인구의 약 10-15%를 차지할 것이며 약 70%는 "견고한 중농"에 속할 것입니다.

사회 시스템은 하나 또는 다른 것을 기반으로 형성됩니다. 사회 공동체, 여기에는 사회 그룹, 사회 조직 등이 포함될 수 있습니다. 그 요소는 그들이 차지하는 특정 사회적 지위(지위)에 의해 행동이 결정되는 사람들이며, 구체적입니다. 사회적 기능(역할) 그들이 수행하는 사회적 규범과 가치는 주어진 사회 시스템에서 받아 들여집니다.

개인은 자신의 활동을 고립되어 수행하지 않고 일반적으로 환경과 상호 작용하고 특히 다른 개인과 상호 작용합니다. 사회적 환경은 체계적으로 개인에게 영향을 미치고, 그는 차례로 다른 개인과 환경에 정반대의 영향을 미칩니다. 그 결과, 이 사람들의 공동체는 그 안에 포함된 어떤 요소도 따로 가지지 않는 제도적 특성을 지닌 사회 체계가 된다.

사회 시스템은 다섯 가지 측면으로 나타낼 수 있습니다. 2) 사회적 상호 작용으로 사회적 관계 형성 및 사회적 그룹 형성; 3) 특정 일반 상황(거주지, 직장)을 기반으로 하는 그룹 상호 작용 4) 주어진 사회 시스템의 활동에 포함된 개인이 차지하는 사회적 위치(지위)의 계층과 이러한 사회적 위치를 기반으로 수행하는 사회적 기능(역할) 5)이 시스템 요소의 활동 (행동)의 성격과 내용을 결정하는 일련의 규범과 가치.

사회 시스템을 특징 짓는 첫 번째 측면은 개인의 개념, 두 번째 - 사회 집단, 세 번째 - 사회 공동체, 네 번째 - 사회 단체, 다섯 번째 - 사회 제도와 문화.

넓은 의미에서 "사회"라는 용어는 한때 자연과 분리되었던 물질적 세계의 일부를 의미합니다. 이것의 결과는 역사적으로 확립된 인간 생활의 형태였습니다.

좁은 의미에서 "사회"는 다음과 같이 이해될 수 있습니다.

• a) 사회는 봉건, 자본주의 및 기타 사회와 같이 인류 역사의 특정 단계에 해당하는 역사적으로 특정한 유형의 사회 조직입니다.
• b) 사회는 러시아, 미국 사회와 같이 특정 공간 및 시간 좌표를 갖는 특정 사회적 유기체입니다.
• c) 사회는 예를 들어 제국과 같이 공통 영역에 살고 서로 상호 작용하는 사람들의 가장 큰 협회입니다.

사회의 특성을 이해하기 위해서는 인간이 자연과 어떻게 다른지 규명할 필요가 있다. 세 가지 요인이 여기에 기여합니다.

• 1) 환경에 적응한 사람의 도움으로 사회 역사적 관행 또는 노동이 환경을 변경하고 소위 "제 2의 본성"이라고 불리는 인공 환경을 만들었습니다. 수행된 변형은 사람들의 삶을 위한 추가적인 수단을 만들었습니다.
• 2) 사람들의 활동의 집합적 성격. 인간은 사회적 존재로서 혼자서는 자신의 삶을 부양할 수 없습니다. 따라서 각 개인은 다른 개인과 의사 소통하고 상호 작용하려고합니다. 이것은 독특한 성격, 개별 자질의 팀 형성을 배제하지 않습니다.
• 3) 사회의 자기 보존의 기초를 만드는 의식, 지성, 영성. 여기에는 특정 문명의 기초가 되는 규범, 이상이 포함됩니다. 영적 문화가 파괴되면 사회 관계가 바뀌고 문명 자체의 변화로 이어집니다.

따라서 사회는 사회 원리를 가지고 있다는 점에서 우주 자연 현상과 다릅니다. 사회 원리는 사람들의 삶과 발전에 필요한 조건을 만들기 위한 조직적인 의식 작업과 사람들의 상호 작용입니다.

사회의 구조는 다양한 기본 요소에 기초하여 결정됩니다. 이미 표시된 요소가 공동 작업, 의사 소통, 영성과 같은 기초로 사용되는 경우 사회 생활의 세 가지 주요 영역, 즉 경제, 사회 정치 (법률, 도덕), 영적 및 문화 (종교, 과학, 예술)가 구별됩니다.

자연적 요인은 사람들을 성별, 나이, 인종적 특성으로 나눕니다. 사회-영토적 요인은 사람들을 도시 거주자와 농촌 거주자로 나눕니다. 사회 인구 통계 - 남성, 여성, 어린이용. 사회-민족 - 씨족, 부족, 국적, 국가, 민족별.

사회의 특성에는 다음이 포함되어야 합니다.

• 1) 영토, 즉 사람들 사이의 사회적 유대, 관계, 상호 작용이 형성되는 지리적 공간;
• 2) 지속 가능성(자기 실현), 즉 내부 관계를 유지하고 재생산하는 능력. 이것은 사회적 유대의 전체를 통제하고 실행함으로써 촉진됩니다. 그들은 도덕, 규범, 원칙, 법, 국가, 종교, 이데올로기와 같은 제도의 도움으로 수행됩니다.
• 3) 자율성(자급자족), 즉 개인의 다양한 요구를 충족시키고 자기 주장을 할 수 있는 충분한 기회를 제공하는 능력;
• 4) 보편성, 즉 공공 협회, 기관과 같은 기존 시스템에 사회 신 생물을 포함시킬 수있는 내부 메커니즘의 존재. 사회는 그들을 논리에 종속시키고 기존의 사회적 규범과 규칙에 따라 행동하도록 강요합니다.
• 5) 큰 통합력, 즉 기존의 사회적 유대 및 관계, 규범 및 행동 규칙 시스템에 새로운 세대의 사람들을 포함시키는 능력;
• 6) 모든 사회 계층의 요구를 충족시키는 발달된 문화. 그러나 모든 국가에는 예를 들어 미국, 인도, 유고슬라비아 등의 하위 문화가 있습니다.
• 7) 정치적 독립, 즉 이 사회가 다른 사회 시스템의 요소가 아님을 의미합니다. 동시에 이러한 독립성은 제한적일 수 있습니다. 예를 들어 캐나다, 멕시코는 미국과 정치적으로 독립되어 있지만 실제로는 이들 국가의 경제에 대한 미국 투자의 몫이 매우 크기 때문에 미국에 의존하고 있습니다.
• 8) 자급자족, 즉 지불 능력으로 국가가 적시에 부채를 상환할 수 있습니다.
• 9) 이 사회의 대표자들 사이의 결혼;
• 10) 출산 또는 이민을 통한 사회의 보충;
• 11) 자신의 이름과 역사.

따라서 사회는 사회적 상호 작용과 사회적 유대를 조직하는 보편적인 방법입니다. 시민의 기본 요구 사항을 충족시키고 자급 ​​자족하고 자체 규제하며 자체 번식하는 유기체입니다.

사회의 유형과 그 진화

사회는 무한히 다양하므로 사회학자들은 선택한 기준에 따라 몇 가지 분류를 제시합니다. 분류 중 하나는 쓰기의 존재를 기반으로 합니다. 문맹 이전 사회에서 사람들은 말할 수 있었지만 쓸 수는 없었습니다. 문자 사회에서 그들은 알파벳을 마스터하고 지식을 수정합니다.

또 다른 분류는 정부의 수준과 사회적 계층의 정도에서 비롯됩니다.

단순한 사회와 복잡한 사회를 구별하십시오. 이들의 비교 특성을 표 1에 나타내었다.

1 번 테이블

세 번째 분류의 결정 요소는 생산 방식과 소유 형태입니다. 이 접근 방식을 형성이라고 합니다. 그것은 원시적 공동체, 노예 소유, 봉건적, 자본주의적 및 공산주의적 형성을 선별한 K. Marx에 의해 개발되었습니다. 사회 경제적 구성은 생산 관계에 의해 결정된 법칙에 따라 기능하고 발전하는 사회의 특수한 역사적 유형입니다.

네 번째 분류는 문명의 유형을 기반으로 합니다. 문명적 접근 방식은 다른 국가에 공통적인 것에 초점을 맞추고 사회에 대한 종합적인 아이디어를 얻을 수 있습니다.

서양 과학자 - D. Bell, R. Aron, W. Rostow, E. Toffler는 사회 발전의 세 단계 이론을 개발했습니다. 그에 따라 산업화 이전 (전통, 농업)이 구별됩니다. 산업; 탈 공업화 된. 이들의 구별되는 기능은 표 2에 나와 있습니다.

오스트리아 과학자 K. Popper는 열린 사회와 닫힌 사회의 두 가지 유형을 구분합니다. 그들 사이의 차이의 중심에는 개인의 사회적 통제와 자유의 관계가 있습니다. 폐쇄된 사회는 정적인 사회 구조, 제한된 이동성, 혁신에 대한 저항, 전통주의, 독단적인 권위주의적 이데올로기 및 집단주의가 특징입니다. K. Popper는 이러한 유형의 사회를 스파르타, 프로이센, 짜르 러시아, 나치 독일, 소련스탈린 시대. 열린 사회는 역동적인 사회 구조, 높은 이동성, 혁신 능력, 비판, 개인주의 및 민주적 다원주의 이데올로기가 특징입니다. K. Popper는 고대 아테네와 현대 서구 민주주의를 열린 사회의 예로 간주했습니다.

F. 테니스에 따르면 공동체와 사회와 같은 개념을 구별하는 것이 필요합니다. 커뮤니티는 전통적인 커뮤니티이고 사회는 현대적인 복합 구조의 커뮤니티입니다. 기준 - 사회적 변화에 대한 설치.

전통 사회는 다음과 같은 특징이 있습니다.

• - 자연스러운 노동 분업(주로 성별 및 연령별)
• - 혈연 관계에 의한 구성원의 연결성(공동체 조직의 "가족" 유형)
• - 높은 구조적 안정성;
• - 상대적 고립;
• - 씨족, 공동체 또는 봉건 계층을 통해 중재되는 재산에 대한 태도
• - 세습 권력, 장로의 통치;
• - 사회적 규제의 주요 방법으로서의 전통;
• - 특정 처방 및 금지에 의한 사회적 행동의 규제, 자유로운 성격의 결여, 사회에 대한 개인의 완전한 종속, 권위;
• - 행동 격언: "머리를 숙이세요", "다른 사람들처럼 행동하십시오", "예상대로 행동하십시오".

현대 사회는 다음과 같은 특징이 있습니다.

• - 깊은 분업 개발(교육 및 업무 경험과 관련된 전문적이고 자격 기준)
• - 사회적 이동성;
• - 경제뿐만 아니라 정치적, 영적 영역에서도 개인과 집단의 행동을 규제하고 조직하는 메커니즘으로서의 시장
• - 사회 구성원의 기본적인 사회적 요구를 제공할 수 있는 일련의 사회 기관 할당
• - 복잡한 사회 관리 시스템 - 관리 기관의 할당, 특별 관리 기관: 정치, 경제, 영토 및 자치;
• - 종교의 세속화, 즉. 국가로부터의 분리, 독립적인 사회 제도로의 전환;
• - 지배적인 세계관 비판, 합리주의, 개인주의;
• - 행동 격언: "사업을 하십시오", "위험을 감수하는 것을 두려워하지 마십시오", "승리를 위해 노력하십시오";
• - 도덕과 법의 침식으로 이어지는 특정 규정 및 금지의 부재.

표 2

특징	산업화 이전 사회	산업 사회	후기 산업 사회
발생 시간	기원전 4천	18-11세기	20세기의 마지막 분기
경제의 핵심 부문	농업	산업	서비스 부문(주로 과학 및 교육)
경제의 조직 및 기술적 특성	육체 노동과 원시 기술에 기반한 저생산적인 생계 경제	수작업을 기계로 대체하여 대량 생산	규제된 시장 경제를 기반으로 한 과학 및 기술 진보의 효과적인 사용
개발의 기본	전통	과학 기술의 진보, 민주주의 요소의 출현	과학기술혁명의 새로운 단계, 정보화 사회로의 움직임, 성숙한 민주주의
사회에서 주도적인 역할은	교회와 군대	산업 및 금융 기업	광범위한 지식 및 데이터 뱅크 네트워크, 유연한 사회 구조
주요 사회 단체	봉건 영주와 성직자	기업가	정보 생산자 및 기업인

정보 혁명의 시작은 60년대로 거슬러 올라갑니다. XX 세기, 사회의 새로운 상태, 정보 사회로의 전환에 기여합니다. 그의 순도 검증 각인정보가 재생산의 지배적인 영역이 되고 정보 기술과 함께 국가 경제에서 핵심 위치를 차지할 때 물질 생산의 구조적 구조 조정입니다.

현대 사회는 여러 면에서 다르지만 전형화할 수 있는 매개변수도 동일합니다.

유형학의 주요 경향 중 하나는 다음과 같습니다. 정치적 관계의 선택, 정부 형태사회의 다양한 유형을 구별하는 근거로. 예를 들어, u와 i 사회는 유형 상태 구조 : 군주제, 폭정, 귀족제, 과두제, 민주주의. 이 접근 방식의 최신 버전에는 차이점이 있습니다. 전체주의(국가는 사회 생활의 모든 주요 방향을 결정합니다); 민주적인(인구는 정부 구조에 영향을 미칠 수 있음) 권위주의(전체주의와 민주주의의 결합) 사회.

기본 사회의 유형학추정된 마르크스주의사회의 차이 노사관계의 종류 다양한 사회경제적 구조에서: 원시적 공동체 사회(원시적 전유 생산 방식); 아시아 생산 방식을 사용하는 사회(특정 유형의 토지 집단 소유) 노예 소유 사회(사람의 소유와 노예 노동의 사용); 봉건 (토지에 붙어있는 농민 착취); 공산주의 또는 사회주의 사회(사적 소유 관계의 제거를 통한 생산 수단 소유권에 대한 모든 사람의 평등한 태도).

전통적, 산업적, 탈산업화 사회

에서 가장 안정적인 현대 사회학할당을 기반으로 한 유형으로 간주됩니다. 전통적, 산업적, 탈산업화사회.

전통 사회(단순하고 농경이라고도 함) 전통에 기반을 둔 농업 방식의 생활 방식, 좌식 구조 및 사회 문화적 규제 방법이 있는 사회입니다(전통 사회). 그 안에있는 개인의 행동은 엄격하게 통제되고 전통적인 행동의 관습과 규범, 확립 된 사회 제도에 의해 규제되며 그 중 가족이 가장 중요합니다. 모든 사회적 변화의 시도, 혁신은 거부됩니다. 그를 위해 개발 속도가 느린 것이 특징, 생산. 이러한 유형의 사회에서 중요한 것은 잘 정립된 사회적 연대 Durkheim이 호주 원주민 사회를 연구하면서 설립 한 것입니다.

전통 사회자연적인 분업과 노동의 전문화(주로 성별과 연령에 따라 다름), 대인 커뮤니케이션의 개인화(관리나 지위가 아닌 직접적인 개인), 상호 작용에 대한 비공식적 규제(불문 종교 및 도덕 규범), 구성원의 연결성 혈연 관계(가족 유형의 지역 사회 조직), 지역 사회 관리의 원시 시스템(세습 권력, 장로의 통치).

현대 사회다음에 다르다 특성: 상호작용의 역할 기반 성격(사람들의 기대와 행동은 개인의 사회적 지위와 사회적 기능에 의해 결정됨); 심화된 노동 분업 개발(교육 및 업무 경험과 관련된 전문적이고 자격 기준) 관계의 공식적인 규제 시스템(성문법에 기반: 법률, 규정, 계약 등); 복잡한 사회 관리 시스템 (관리 기관, 특별 관리 기관: 정치, 경제, 영토 및 자치 정부); 종교의 세속화(정부 체제로부터 종교의 분리); 많은 사회 제도의 할당 (사회 통제, 불평등, 구성원 보호, 혜택 분배, 생산, 의사 소통을 허용하는 특수 관계의 자체 재생산 시스템).

여기에는 다음이 포함됩니다. 산업 사회와 후기 산업 사회.

산업 사회- 이것은 개인의 자유와 이익을 공동 활동을 지배하는 일반 원칙과 결합한 일종의 사회 생활 조직입니다. 사회 구조의 유연성, 사회적 이동성, 발달된 의사소통 시스템이 특징입니다.

1960년대 개념이 나타납니다 탈 공업화 된 (정보 제공) 사회(D. Bell, A. Touraine, Y. Habermas)는 가장 선진국의 경제와 문화의 급격한 변화로 인해 발생했습니다. 지식과 정보, 컴퓨터와 자동기기의 역할은 사회를 선도하는 것으로 인식되고 있습니다.. 필요한 교육을 받고 최신 정보에 접근할 수 있는 개인은 사회 계층의 사다리를 올라갈 수 있는 유리한 기회를 얻습니다. 창조적 인 일은 사회에서 사람의 주요 목표가됩니다.

탈산업화 사회의 부정적인 측면은 정보와 전자 매체에 대한 접근과 사람과 사회 전체에 대한 커뮤니케이션을 통해 국가, 지배 엘리트를 강화할 위험이 있다는 것입니다.

삶의 세계인간 사회는 강해지고 있다 효율성과 도구주의의 논리를 따릅니다.전통적 가치를 포함한 문화는 행정적 통제사회적 관계, 사회적 행동의 표준화 및 통일을 향한 끌림. 사회는 점점 더 경제 생활과 관료주의적 사고의 논리에 종속되고 있습니다.

탈산업화 사회의 특징:

• 상품 생산에서 서비스 경제로의 전환;
• 고등 교육을 받은 직업 전문가의 부상과 지배;
• 사회에서 발견과 정치적 결정의 원천으로서의 이론적 지식의 주요 역할;
• 기술에 대한 통제와 과학 및 기술 혁신의 결과를 평가하는 능력;
• 소위 정보 기술을 사용하는 것뿐만 아니라 지능형 기술의 생성에 기반한 의사 결정.

후자는 형성되기 시작한 사람의 필요에 의해 생기를 얻었습니다. 정보 사회. 그러한 현상의 출현은 결코 우연이 아닙니다. 정보 사회에서 사회 역학의 기초는 또한 크게 소진 된 전통적인 물질 자원이 아니라 정보 (지적) : 지식, 과학적, 조직적 요인, 지적 능력사람들, 그들의 이니셔티브, 창의성.

포스트 산업주의의 개념은 오늘날 세부적으로 개발되었으며 많은 지지자와 점점 더 많은 반대자가 있습니다. 세계가 형성되었다 두 가지 주요 방향인간 사회의 미래 발전에 대한 평가: 생태 비관주의와 기술 낙관주의. 생태 비관론 2030년에 전 세계적으로 예측 대단원증가하는 오염으로 인해 환경; 지구의 생물권 파괴. 기술 낙관주의무승부 더 장미빛 사진, 과학 기술의 진보가 사회 발전의 모든 어려움에 대처할 것이라고 가정합니다.

사회의 기본 유형

사회 사상의 역사에서 여러 사회 유형이 제안되었습니다.

사회학 형성 중 사회 유형학

프랑스 과학자, 사회학 창시자 오.콩테다음을 포함하는 세 부분으로 구성된 스테디얼 유형을 제안했습니다.

• 군사적 지배의 단계;
• 봉건 통치 단계;
• 산업 문명의 단계.

유형학의 기초 G. 스펜서단순한 사회에서 복잡한 사회로의 진화적 발전 원리, 즉 초등 사회에서 점점 더 분화되는 사회로. 스펜서는 사회의 발전을 모든 자연에 대해 통일된 진화 과정의 필수적인 부분으로 제시했습니다. 사회 진화의 가장 낮은 극은 높은 동질성, 개인의 종속적 위치 및 통합 요소로서의 강제의 지배를 특징으로 하는 소위 군사 사회에 의해 형성됩니다. 이 단계에서 일련의 중간 단계를 거쳐 사회는 민주주의가 지배하는 산업 사회, 통합의 자발적인 성격, 영적 다원주의 및 다양성이 지배하는 최고의 극으로 발전합니다.

사회학 발전의 고전 시대 사회 유형학

이러한 유형은 위에서 설명한 유형과 다릅니다. 그 시대의 사회학자들은 자연의 일반적인 질서와 자연의 발달 법칙이 아니라 자연 자체와 자연의 내부 법칙에서 출발하여 자연을 설명하는 임무를 보았다. 그래서, E. 뒤르켐사회적인 것 자체의 "원세포"를 찾기 위해 노력했고, 이를 위해 "가장 단순한", 가장 기초적인 사회, 가장 기본적인 사회를 추구했습니다. 간단한 양식"집단 의식"의 조직. 따라서 그의 사회 유형론은 단순한 것에서 복잡한 것으로 구성되며, 사회적 연대의 형태를 복잡하게 한다는 원칙에 기초한다. 그들의 단일성에 대한 개인의 인식. 기계적 연대는 단순한 사회에서 작동합니다. 왜냐하면 그것을 구성하는 개인들은 의식과 의식 면에서 매우 유사하기 때문입니다. 생활 상황- 기계적 전체의 입자로서. 복잡한 사회에는 복잡한 분업 체계, 개인의 차별화된 기능이 존재하므로 개인 자체가 생활 방식과 의식 측면에서 서로 분리되어 있습니다. 그들은 기능적 유대로 결합되어 있으며 결속력은 "유기적"이며 기능적입니다. 두 가지 유형의 연대는 어느 사회에나 존재하지만 고대 사회에서는 기계적 연대가 지배적이며 현대 사회에서는 유기적 연대가 지배적입니다.

독일 사회학의 고전 M. 웨버사회를 지배와 종속의 체계로 보았다. 그의 접근 방식은 권력을 위한 투쟁과 지배를 유지하기 위한 투쟁의 결과로서의 사회 개념을 기반으로 했습니다. 사회는 그 안에서 발전된 지배의 유형에 따라 분류됩니다. 카리스마적 유형의 지배는 통치자의 개인적인 특별한 힘인 카리스마를 기반으로 발생합니다. 카리스마는 일반적으로 사제나 지도자가 소유하며, 그러한 지배는 비합리적이며 특별한 정부 시스템이 필요하지 않습니다. Weber에 따르면 현대 사회는 관료적 관리 시스템과 합리성의 원칙이 특징인 법에 기반한 법적 유형의 지배가 특징입니다.

프랑스 사회학자의 유형학 J. 구르비치복잡한 다단계 시스템이 다릅니다. 그는 기본적인 글로벌 구조를 가진 네 가지 유형의 고대 사회를 식별합니다.

• 부족(호주, 아메리칸 인디언);
• 이질적이고 약하게 계층화된 그룹을 포함하는 부족은 마법의 힘을 부여받은 지도자를 중심으로 뭉쳤습니다(폴리네시아, 멜라네시아).
• 가족 그룹과 씨족으로 구성된 군사 조직이 있는 부족(북미);
• 군주제 국가("흑인" 아프리카)로 통합된 부족 부족.

• 카리스마 사회(이집트, 고대 중국, 페르시아, 일본);
• 가부장제 사회(호메로스 그리스인, 그 시대의 유대인 구약 성서, 로마인, 슬라브인, 프랑크인);
• 도시 국가(그리스 정책, 로마 도시, 르네상스 시대 이탈리아 도시);
• 봉건 위계 사회(유럽 중세);
• 계몽된 절대주의와 자본주의를 낳은 사회(유럽만 해당).

현대 세계에서 Gurvich는 다음을 구별합니다. 기술 관료 사회; 집단주의적 민족주의의 원칙에 기반을 둔 자유민주주의 사회; 다원주의 사회 등

현대사회학회의 유형학

사회학 발전의 고전파 이후 단계는 사회의 기술 및 기술 발전 원칙에 기초한 유형학이 특징입니다. 오늘날 가장 인기 있는 유형학은 전통 사회, 산업 사회 및 후기 산업 사회를 구분하는 유형입니다.

전통 사회농업 노동의 고도 발달이 특징입니다. 주요 생산 부문은 농민 가족의 틀 내에서 수행되는 원자재 조달입니다. 사회 구성원은 주로 국내 필요를 충족하려고 합니다. 경제의 기초는 가족 경제로, 그들의 필요가 전부는 아닐지라도 상당 부분을 만족시킬 수 있습니다. 기술 개발이 매우 취약합니다. 의사 결정에서 주요 방법은 시행 착오 방법입니다. 사회적 관계와 마찬가지로 사회적 분화도 매우 열악합니다. 그러한 사회는 전통적으로 지향적이고 따라서 과거를 지향합니다.

산업 사회 -고도의 산업 발전과 급속한 경제성장을 특징으로 하는 사회. 경제 발전그것은 주로 자연에 대한 광범위하고 소비자의 태도로 인해 수행됩니다. 실제 요구를 충족시키기 위해 그러한 사회는 가능한 한 천연 자원을 최대한 개발하기 위해 노력합니다. 주요 생산 부문은 공장과 공장의 작업자 팀이 수행하는 재료의 가공 및 가공입니다. 그러한 사회와 그 구성원은 현재 순간에 최대한의 적응과 사회적 요구의 충족을 위해 노력합니다. 주요 의사결정 방법은 실증적 연구이다.

산업 사회의 또 다른 매우 중요한 특징은 소위 "현대화 낙관주의"입니다. 사회적 문제를 포함한 모든 문제가 과학적 지식그리고 기술.

후기 산업 사회- 현재 등장하고 있는 사회로서 산업사회와 많은 차이점을 갖고 있다. 산업 사회가 산업의 최대 발전에 대한 열망으로 특징 지어지면 탈 산업 사회에서 지식, 기술 및 정보는 훨씬 더 두드러진 (이상적으로는 가장 중요한) 역할을 합니다. 또한 서비스 부문은 산업을 추월하면서 빠른 속도로 발전하고 있습니다.

포스트 산업 사회에서 과학의 전능에 대한 믿음은 없습니다. 이것은 부분적으로 인류가 자체 활동의 부정적인 결과에 직면했다는 사실 때문입니다. 이러한 이유로 '생태적 가치'가 대두되며, 이는 자연에 대한 세심한 태도뿐만 아니라 사회의 적절한 발전에 필요한 균형과 조화에 대한 세심한 태도를 의미합니다.

포스트 산업 사회의 기초는 정보이며, 이는 다시 또 다른 유형의 사회를 낳았습니다. 정보 제공.정보 사회 이론 지지자들에 따르면 20세기에도 사회 발전의 이전 단계에서 일어난 것과 반대되는 과정을 특징으로 하는 완전히 새로운 사회가 등장하고 있습니다. 예를 들어, 중앙 집중화 대신 지역화, 계층화와 관료화 대신 민주화, 집중화 대신 세분화, 표준화 대신 개별화가 있습니다. 이러한 모든 프로세스는 정보 기술에 의해 주도됩니다.

서비스 제공자는 정보를 제공하거나 사용합니다. 예를 들어, 교사는 지식을 학생들에게 전달하고 수리공은 장비를 서비스하는 데 지식을 사용하고 변호사, 의사, 은행가, 조종사, 디자이너는 법률, 해부학, 금융, 공기 역학 및 공기역학에 대한 전문 지식을 고객에게 판매합니다. 색 구성표. 그들은 산업 사회의 공장 노동자와 달리 아무것도 생산하지 않습니다. 대신, 그들은 다른 사람들이 기꺼이 비용을 지불할 서비스를 제공하기 위해 지식을 이전하거나 사용합니다.

연구자들은 이미 이 용어를 사용하고 있습니다. 가상사회"정보 기술, 주로 인터넷 기술의 영향으로 발전하고 발전하고 있는 현대 사회 유형을 설명합니다. 가상의 또는 가능한 세계는 사회를 휩쓴 컴퓨터 붐의 결과로 새로운 현실이 되었습니다. 연구원들은 사회의 가상화(현실을 시뮬레이션/이미지로 대체)는 사회를 구성하는 모든 요소가 가상화되어 외모, 지위 및 역할을 크게 변화시키기 때문에 총체적이라고 말합니다.

포스트 산업 사회는 사회로 정의됩니다." 포스트 경제", "탈 노동", 즉. 경제 하위 시스템이 정의적 의미를 상실하고 노동이 모든 사회적 관계의 기초를 중단하는 사회. 포스트 산업 사회에서 사람은 경제적 본질을 잃고 더 이상 "경제적 사람"으로 간주되지 않습니다. 그것은 새로운 "탈물질주의적" 가치에 초점을 맞춥니다. 강조점은 사회, 인도적 문제로 이동하고 삶의 질과 안전, 다양한 사회 영역에서 개인의 자아 실현이 우선 순위이며 웰빙과 사회적 웰빙에 대한 새로운 기준이 연결됩니다. 형성되고 있다.

러시아 과학자 V.L.이 개발한 포스트 경제 사회의 개념에 따르면. Inozemtsev는 물질적 풍요에 중점을 둔 경제 사회와 달리 포스트 경제 사회에서 대부분의 사람들의 주요 목표는 자신의 성격 개발입니다.

포스트 경제 사회 이론은 경제 이전, 경제 및 포스트 경제의 세 가지 대규모 시대를 구별 할 수있는 인류 역사의 새로운 시대 구분과 관련이 있습니다. 이러한 주기화는 인간 활동의 유형과 개인과 사회의 이익 간의 관계의 성격이라는 두 가지 기준을 기반으로 합니다. 포스트 경제 유형의 사회는 개인의 경제 활동이 더욱 강력하고 복잡해지고 있지만 더 이상 물질적 이익에 의해 결정되지 않고 전통적으로 이해되는 경제적 편의에 의해 설정되지 않는 사회 구조 유형으로 정의됩니다. 그러한 사회의 경제적 기반은 사유 재산의 파괴와 개인 재산으로의 복귀, 생산 도구로부터 노동자의 비소외 상태로의 복귀에 의해 형성됩니다. 포스트 경제 사회는 본질적으로 새로운 유형사회적 대결 - 정보와 지적 엘리트 및 여기에 포함되지 않은 모든 사람들 사이의 대결, 대량 생산 영역에 고용되어 이로 인해 사회 주변부로 쫓겨납니다. 그러나 그러한 사회의 각 구성원은 엘리트에 속하는 것이 능력과 지식에 의해 결정되기 때문에 스스로 엘리트에 들어갈 기회가 있습니다.

사회는 고대부터 존재했습니다. 넓은 의미에서 이 개념에는 자연과 사람, 그리고 사람과 사람 사이의 상호 작용과 사람을 하나로 묶는 방법이 포함됩니다. 좁은 정의에서 사회는 자신의 의식과 의지가 부여되고 특정 관심사, 기분 및 동기에 비추어 자신을 나타내는 사람들의 집합입니다. 각 사회는 이름, 안정적이고 전체적인 형태의 인간 상호 작용, 창조와 발전의 역사, 고유 문화의 존재, 자급 자족 및 자율 규제와 같은 특징으로 특징 지어 질 수 있습니다.

역사적으로 사회의 모든 다양성은 세 가지 유형으로 나눌 수 있습니다. 전통적, 또는 농업적, 산업적, 탈산업화. 그들 각각은 사회적 관계의 한 형태를 다른 형태와 독특하게 구분하는 특정 특징과 특성을 가지고 있습니다. 그럼에도 불구하고 사회의 유형은 서로 다르지만 상품의 생산, 노동 활동의 결과 분배, 특정 이데올로기의 형성, 개인의 사회화 등 많은 기능과 같은 동일한 기능을 수행합니다. 더.

이 유형에는 발전 단계가 다를 수 있지만 산업 단지 수준이 충분하지 않은 일련의 사회적 아이디어와 생활 방식이 포함됩니다. 주요 상호 작용은 자연과 인간 사이의 상호 작용으로 각 개인의 생존에 중요한 역할이 부여됩니다. 이 범주에는 농업, 봉건, 부족 사회 등이 포함됩니다. 그들 각각은 낮은 생산 및 개발 속도가 특징입니다. 그럼에도 불구하고 그러한 유형의 사회에는 확립된 사회적 연대의 존재라는 특징이 있습니다.

산업사회의 특징

그것은 복잡하고 충분히 발달 된 구조를 가지고 있으며 높은 수준의 전문화 및 노동 활동 분업을 가지고 있으며 혁신의 광범위한 도입으로 구별됩니다. 산업 유형의 사회는 도시화의 적극적인 과정, 생산 자동화의 성장, 다양한 상품의 대량 생산, 과학적 발견 및 성과의 광범위한 사용이 있는 상태에서 형성됩니다. 주요 상호 작용은 인간과 자연 사이에서 발생하며, 여기서 사람들은 주변 세계를 노예로 만듭니다.

탈산업사회의 특징

이런 인간관계는 다음 기능: 고도로 지능적인 기술의 창출, 서비스 경제로의 전환, 다양한 메커니즘에 대한 통제, 고학력 전문가의 부상 및 이론 지식의 지배. 주요 상호 작용은 사람과 사람 사이에서 발생합니다. 자연은 인위적 영향의 희생양이 되므로 생산 폐기물과 환경 오염을 최소화하고 폐기물이 없는 생산을 보장할 수 있는 고효율 기술을 만들기 위한 프로그램이 개발되고 있습니다.

사회. 공공 생활의 주요 영역.

사회:

넓은 의미에서 - 자연과 떼려야 뗄 수 없는 관계로 인간과 인간의 통일 형태 사이의 상호 작용 방식을 포함하는 물질 세계의 일부

좁은 의미에서-의지와 의식을 부여받은 일련의 사람들은 특정 관심사, 동기, 기분의 영향을 받아 행동과 행동을 수행합니다. (예: 책을 사랑하는 모임 등)

"사회"의 개념은 모호합니다. 역사 과학에는 특정 단계를 의미하는 "원시 사회", "중세 사회", "러시아 사회"라는 개념이 있습니다. 역사적인 발전인류 또는 특정 국가.

사회는 일반적으로 다음과 같이 이해됩니다.

인류 역사의 특정 단계(원시 사회, 중세 등);

공통의 목표와 이익으로 단합된 사람들(Decembrists의 사회, 책 애호가의 사회);

국가, 주, 지역의 인구(유럽 사회, 러시아 사회);

모든 인류(인간 사회).

사회 기능:

필수품 생산;

인간의 번식과 사회화;

국가의 행정 활동의 합법성 보장;

문화와 영적 가치의 역사적 전승

인간 사회에는 여러 영역이 포함됩니다.

경제 - 물질 및 무형 상품, 서비스 및 정보의 생산, 유통, 교환 및 소비 과정에서 사람들 간의 관계;

사회적 - 대규모 사회 집단, 계급, 계층, 인구 통계학적 집단의 상호 작용;

정치 - 권력의 정복, 유지 및 행사와 관련된 국가 조직, 정당 및 운동의 활동;

영적 - 도덕, 종교, 과학, 교육, 예술, 사람들의 삶에 미치는 영향.

PR은 경제적, 사회적, 정치적, 문화적 삶과 활동의 과정에서 사람들 사이에 발생하는 다양한 연결로 이해됩니다.

1) 산업화 이전 사회(전통) - 인간과 자연의 경쟁.

농업, 어업, 가축 사육, 광업 및 목공 산업의 주요 중요성이 특징입니다. 정상 인구의 약 2/3가 이 경제 활동 분야에 고용되어 있습니다. 육체 노동이 지배적입니다. 대대로 전해 내려오는 일상의 경험을 바탕으로 한 원시 기술의 사용.

2) 인더스트리얼 - 변화된 본성을 지닌 인간의 경쟁

그것은 다양한 종류의 장비의 광범위한 사용을 통해 수행되는 소비재 생산의 발전이 특징입니다. 경제 활동은 중앙집권주의, 거대주의, 일과 삶의 획일성, 대중문화, 낮은 수준영적 가치, 사람들의 억압, 자연의 파괴. 특별한 기초지식 없이 베틀, 증기기관, 전화기, 비행기 등을 발명할 수 있었던 천재 장인의 시대. 단조로운 조립 라인 작업.

3) 탈산업화 - 사람들 사이의 경쟁

그것은 인간 활동의 모든 영역에서 과학 기술의 성과를 널리 사용하는 것뿐만 아니라 기초 과학의 발전을 기반으로 한 기술 자체의 의도적 인 개선이 특징입니다. 기초과학의 성과를 응용하지 않고는 원자로나 레이저, 컴퓨터를 만드는 것은 불가능합니다. 사람이 교체되고 있습니다 자동화 시스템. 무장한 컴퓨터를 사용하는 1인 현대 기술최종 제품을 생산할 수 있으며 표준(대량) 버전이 아니라 소비자의 주문에 따라 개별 버전으로 생산할 수 있습니다.

4) 새로운 정보 기술, 현대 과학자들에 따르면, 우리의 생활 방식 전반에 근본적인 변화를 일으킬 수 있으며, 그들의 광범위한 사용은 새로운 유형의 사회인 정보 사회의 창조를 표시할 것입니다.