러시아의 새 순교자 및 참회자 대성당은 이 날이 일요일과 일치하면 2월 7일(1월 25일)에, 일치하지 않으면 2월 7일 이후 가장 가까운 일요일에 경축됩니다. 러시아의 새 순교자 및 참회자 평의회를 축하하는 날에만 사망 날짜를 알 수없는 성도들을 기념합니다.

이날 거룩한 교회는 그리스도의 믿음을 위해 핍박의 시대에 고난을 겪은 모든 죽은 자들을 기념합니다. 이 기념식은 1917-1918년 지방 공의회의 결정에 기초하여 1991년 1월 30일 러시아 정교회 성회의 결정에 따라 거행된다.

잔인하고 피비린내 나는 20세기는 러시아에게 특히 비극적이었습니다. 러시아는 수백만 명의 아들과 딸을 외부 적의 손뿐만 아니라 자신의 박해자-신신론자들로부터 잃었습니다. 박해 기간 동안 악랄하게 살해되고 고문당한 사람들 중에는 평신도, 수도사, 사제, 주교 등 수많은 정교회가 있었습니다. 이들의 유일한 결점은 하느님에 대한 확고한 믿음이었습니다.

천년기가 시작되던 2000년 희년 주교 협의회에서 성인으로 가장한 러시아의 새 순교자들과 참회자들의 무리를 영화롭게 하는 것은 전투적인 무신론의 끔찍한 시대 아래에 선을 그었습니다. 이 영화는 그들의 위업의 위대함을 세상에 보여주었고, 우리 조국의 운명에서 하나님의 섭리의 길을 조명했으며, 사람들의 비극적 실수와 고통스러운 망상에 대한 깊은 인식의 증거가되었습니다. 세계 역사에서 그렇게 많은 새로운 하늘 중보기도자들이 교회를 영화롭게 한 것은 이전에 일어난 적이 없습니다(천 명 이상의 새로운 순교자들이 성도들 중에 포함됩니다).

20세기에 신앙 때문에 고통을 겪은 사람들 중에는 모스크바와 전 러시아의 총대주교인 성 티콘(St. Tikhon)이 있습니다. 거룩한 왕의 순교자; Krutitsy의 수도인 Hieromartyr Peter(1937); Hieromartyr Vladimir, 키예프 및 갈리시아 수도권(1918); 페트로그라드와 그도프의 수도인 Hieromartyr Benjamin; Hieromartyr Metropolitan Seraphim Chichagov (1937); 구세주 그리스도 대성당의 학장, Hieromartyr Protopresbyter Alexander (1937); 순교자 대공비 엘리자베스와 수녀 바르바라(1918); 그리고 계시된 것과 계시되지 않은 성도들의 무리.

러시아의 새 순교자 및 참회자 대성당의 아이콘은 아이콘 화가에 의해 만들어졌습니다. 이미지는 중앙 장식, 디시스 및 15개의 특징으로 구성되며 아이콘의 크기는 167x135cm입니다. 아이콘에 대한 설명은 별도의 브로셔에 게시되어 있습니다. 계시되고 계시되지 않은 그리스도께서 희년 주교회의에서 영광을 받으셨기 때문입니다”(49쪽).

"그리스도 탄생 2000년에 영광스럽게 된 성도의 대성당" 아이콘은 에 있는 아이콘 페인팅 스쿨에서 만들어졌습니다. 아이콘의 크기는 95x71cm로 57명의 수행자들을 묘사하고 있습니다.

러시아의 새로운 순교자들과 참회자들이여, 우리를 위해 하나님께 빌어주소서!

형제가 형제를 죽음에 넘겨주고, 아버지가 그 아들을 죽일 것입니다. 자녀들이 일어나서 그들의 부모를 대적하여 그들을 죽일 것입니다. 그리고 너희는 내 이름 때문에 모든 사람에게 미움을 받을 것이다. 그러나 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라(마태복음 10:21,22)

소련 정부는 존재 초기부터 교회에 대해 타협하지 않고 타협하지 않는 입장을 취했습니다. 국가의 모든 종파와 원래 정교회는 새로운 지도자들에게 "구 체제"의 유물 일뿐만 아니라 "밝은 미래"를 건설하는 데 가장 중요한 장애물로 인식되었습니다. ". 오로지 이념적, 물질적 원칙에 입각하여 '공익'으로만 가치를 인정하고 '이 시대'에 철칙을 도입한 조직적이고 규율적인 사회는 하나님에 대한 믿음과 결부될 수 없었습니다. 우주 부활 이후의 영생에 대한 갈망. 볼셰비키는 교회의 모든 선전 세력을 무너뜨렸습니다.

선전 전쟁에 국한되지 않고, 볼셰비키는 즉시 성직자와 활동적인 평신도에 대한 수많은 체포와 처형을 시작했으며, 이는 10월 혁명부터 위대한 애국 전쟁이 시작될 때까지 여러 차례에 걸쳐 대규모로 수행되었습니다.

또 다른 불행은 국가 보안 기관의 끊임없는 통제로, 교회 환경에서 수많은 불일치와 분열이 발생하고 부채질하는 데 적극적으로 기여했으며, 그 중 가장 유명한 것은 소위 말하는 것이었습니다. "갱신".

볼셰비키 지도자들의 물질주의적 세계관은 다음과 같은 그리스도의 말씀을 수용할 수 없었습니다. 내가 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라» (마태복음 16:18). 교회를 점점 더 어려운 상황에 몰아넣고 더 많은 사람들을 파괴하고 심지어 더 많이 - 위협하고 회피하면서 그들은 이 문제를 끝낼 수 없었습니다.

모든 박해, 박해 및 억압의 파도가 있은 후에도 그리스도에게 충실한 소수의 남은 사람들이 남아 있었고 개별 교회를 방어하고 지방 당국과 공통 언어를 찾았습니다.

이 모든 어려움에 직면하여 거부와 차별의 분위기에서 모든 사람이 감히 자신의 신앙을 공개적으로 고백하고 끝까지 그리스도를 따르고 순교하거나 슬픔과 어려움으로 가득 찬 장수를 견디며 그리스도의 다른 말씀을 잊지 않았습니다. 몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말라. 오히려 게헨나에서 영혼과 몸을 둘 다 멸하실 수 있는 분을 두려워하십시오.» (마태복음 10:28). 소비에트 시대의 박해 중에 그리스도를 배반하지 않고 죽음이나 삶으로 이것을 증명한 정통 사람들을 우리는 러시아의 새 순교자 및 참회자라고 부릅니다.

최초의 새 순교자

최초의 새로운 순교자는 대제사장 존 코추로프페트로그라드 근처의 Tsarskoe Selo에서 복무하다가 혁명 며칠 후 살해당한 그는 볼셰비키를 지지하지 말라고 국민을 촉구한 적위병에 분노했습니다.

러시아 교회 지방 공의회 1917-1918 가부장제를 회복했습니다. 모스크바의 대성당은 여전히 ​​​​진행 중이었고 1918 년 1 월 25 일 키예프에서 키예프 - 페체르시크 라브라에서 볼셰비키 학살 이후 사망했습니다. 만났습니다. 키예프와 갈리츠키 블라디미르(Bogoyavlensky). 그가 살해된 날 또는 이 날에 가장 가까운 일요일은 볼셰비키의 박해가 계속될 것을 예고하듯이 러시아의 새 순교자들과 참회자들을 기념하는 날로 정해졌다. 수년 동안이 날짜는 우리나라 영토에서 공개적으로 축하 될 수 없었고 러시아 이외의 러시아 정교회는 1981 년에이 기념일을 설립했습니다. 러시아에서는 그러한 축하 행사가 협의회 후에 만 ​​​​열리기 시작했습니다 그리고 2000년 G. 회의에서 대부분의 새 순교자들이 영광을 받았습니다.

1917-1918년 지방 의회에 의해 선출됨 총대주교 티콘(벨라빈)그리고 그 자신은 이후에 새로운 순교자들의 수를 보충했습니다. 계속되는 긴장과 당국의 가장 강력한 반대에 힘입어 그는 1925년 수태고지 축일에 사망했습니다. 가장 먼저 영광을 받은 사람은 Tikhon 총대주교였습니다(1989년, 해외 - 1981년).

황실의 새로운 순교자들

새로운 순교자들 중에서 특히 주목할만한 것은 왕의 열정을 지닌 사람들입니다. 차르 니콜라스와 그의 가족. 어떤 사람들에게는 그들의 시성식이 어리둥절하고 다른 사람들에게는 건강에 해로운 신격화가 관찰됩니다. 살해된 왕가에 대한 숭배는 어떤 음모론, 건전하지 못한 민족적 우월주의, 군주제, 또는 기타 정치적 추측과 연관되지 않으며 연관되어서도 안 됩니다. 동시에 왕실의 시성식에 대한 모든 혼란은 그 원인에 대한 오해와 관련이 있습니다. 국가의 통치자가 성인으로 영광을 받는다면 뛰어난 천재성과 유력한 정치인, 유능한 조직가, 성공적인 지휘관일 필요는 없습니다. 정식화를 위해). Nicholas 황제와 그의 가족은 권력, 권력 및 부를 겸손하게 포기하고, 싸우기를 거부하고, 신이 없는 자들의 손에 무고한 죽음을 용인했기 때문에 교회에 의해 영광을 받았습니다. Royal Passion-Bearers의 신성함에 찬성하는 주요 주장은 다음과 같습니다. 그들에게 의지하는 사람들에게 기도하는 듯한 도움을 줍니다.

대공비 엘리사베타 페도로브나, 1905 년 테러리스트의 손에 남편이 사망 한 후 Nicholas 황제의 삼촌 인 Sergei Alexandrovich 대공의 아내가 법원 생활을 떠났습니다. 그녀는 수도원과 사설 구빈원의 요소를 결합한 특별한 정교회 기관인 자비의 마르타 마리아 수녀원을 모스크바에 설립했습니다. 전쟁과 혁명적 혼란의 어려운 시기에 수도원은 도움이 필요한 사람들에게 다양한 지원을 제공하는 역할을 했습니다. 볼셰비키 대공비와 감방 수행원에게 체포 수녀 바르바라다른 가까운 사람들이 Alapaevsk로 보내졌습니다. 황실 가족이 처형된 다음 날, 그들은 산 채로 폐광에 던져졌습니다.

부토보 매립지

정착지에서 멀지 않은 모스크바 남쪽 부토보(현재 우리 도시의 두 지역에 이름을 붙임)이 있습니다. 비밀 훈련장, 사제와 평신도가 특히 대규모로 총에 맞았습니다. 현재 부토보 훈련장에는 그들을 기리는 기념관이 문을 열었다. New Martyrs and Confessors의 또 다른 대규모 공적 장소는 다음과 같습니다. 솔로베츠키 수도원, 볼셰비키에 의해 구금 장소로 개조되었습니다.

러시아의 새로운 순교자들과 참회자들을 기리는 날:

1월 25일(2월 7일) 또는 가장 가까운 일요일- 러시아의 새로운 순교자 및 참회자 대성당

3월 25일(4월 7일, 수태고지 축일)- 성 베드로의 기억 패트르. 티콘

부활절 후 넷째 토요일- 부토보의 새로운 순교자 대성당

러시아의 다른 순교자들과 참회자들에 대한 기억은 거의 기념됩니다.매일.

새로운 순교자의 Troparion (음색 4)

오늘날 러시아 교회는 기쁨으로 기뻐하며 / 새로운 순교자들과 참회자들을 찬양합니다: / 성인들과 사제들, / 왕의 수난자들, / 고귀한 왕자들과 공주들, / 경건한 남녀들 / 그리고 모든 정교회 기독교인들이 / 경건하지 않은 자들의 박해는 / 누가 그리스도를 놓았는가에 대한 믿음을 위한 그들의 삶과 피로써 진리를 지켰습니다./ 그 중보로, 오래 참으시는 주님,/ 정교회에서 우리 나라를 보존하소서// 세상 끝날까지.

오늘날 러시아 교회는 신이 없는 박해의 시대에 그들의 새로운 순교자들과 참회자들을 찬양하며 기쁘게 기뻐합니다. 그리스도를 믿고 그들의 피로 진리를 확증하였느니라. 그들의 중보를 통해, 오래 참으시는 주님, 세상 끝날까지 정교회에서 우리 나라를 보존하십시오.

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주교의 전기 -

러시아의 새로운 순교자들과 참회자들

†

Vl. Victor (Ostrovidov) - CPI의 영감 중 하나

†1934년

Ep. Victor는 소련의 유럽 지역 북동쪽에 있는 그의 무리들 사이에서 큰 영향력과 권위를 가지고 있었습니다. 1924년부터 망명에서 풀려난 후 임시로 뱌트카 교구를 통치하다가 1926년 5월 14일에 다시 체포되어 3년 반 만에 특정 거주지에서 3년 동안 유배되어 석방되었다. Vyatka 지방. 1926년 9월에 그는 이웃 Votkinsk 교구의 관리를 맡았지만 Vyatka 교구의 대주교 시노드에 머무는 동안 대주교였습니다. 파벨(보리소프스키) 주교. 빅터도 실제로 그녀를 통제했습니다.

1927년 8월 말에서 9월 초에 성 이젭스크는 Votkinsk 교구의 성직자와 신자들에게 낭독되는 선언문을 받았습니다. 그 내용에 크게 분개한 그는 그것을 봉투에 봉인하여 Metr에게 다시 보냈습니다. 세르지오. 그는 모스크바에 있는 자신이 아는 주교에게 자신의 기분에 대해 썼습니다.

곧, Votkinsk 교구를 이웃 교구 사이에 다섯 부분으로 분할하는 데 대한 부총대주교 Locum Tenens와 시노드의 법령이 따랐고, 10월 ep. 빅터는 미터로 향했다. Sergius는 자신의 위치를 ​​​​바꾸도록 설득하려고 다소 정중 한 편지를 가지고 있습니다. 이에 대한 응답으로 시노드에서 그는 Vyatka 교구의 대리자로서 "자신의 위치를 ​​알고" 모든 면에서 지배하는 주교에게 복종할 것이라는 경고를 받았고, 그의 주교 임명에 따른 법령이 뒤따랐습니다. Sverdlovsk 교구를 관리할 권리가 있는 Shadrinsky. 대표단의 수도권 여행 법령 취소를 요청한 Sergius는 아무 소용이 없었습니다. 그 결과, ep. Victor는이 법령 준수를 거부하고 Shadrinsk에 가지 않고 M. Sergius에게 이미 더 가혹한 두 번째 편지를 썼습니다 ...

곧 Votkinsk 주교의 영적 관리 회의가 열렸고, 그 회의에서 M.S. 그리고 뜻이 같은 주교들은 하나님의 교회를 배신하여 회개하고 선언을 포기할 때까지 책망했습니다. 결의안은 주교의 승인을 받았습니다. Victor는 12월 29일에 M.S.에게 세 번째 편지로 보냈습니다. 승리자. 그러나 믿는 사람들의 대다수는 선언문을 채택하지 않은 두 개의 주요 대성당을 포함하여 다섯 개의 사원을 중심으로 연합했습니다.

놀란 교구장은 급히 모스크바를 떠났다. 주교 Vyatka 방문 전날 Victor는 도시의 지지자들에게 전보를 보냈습니다(12월 11일자). 그리고 구원의 진리에서 벗어난 것으로 이 조건이 충족되어야만 기도하는 성찬식으로 그와 함께 들어갈 수 있습니다. 끈질긴 경우에는 그가 도착하기 전에만 허용되었던 예배 중에 그의 이름을 기념하는 것을 중지하고 그의 마음의 완악함이 드러났습니다.

결과적으로 archp의 단기 방문으로. Pavel이 Vyatka에게 보내는 메시지와 12월 14일에 M.S. 그리고 합법화 후 성스러운 시노드(Holy Synod)는 성공하지 못했습니다.

Vl. Victor는 이것을 모스크바에 있는 지인에게 보고했습니다. 12월: "나는 Arch. Pavel이 "처형"하기 위해 왔다고 편지를 썼습니다. 그리고 그는 회개하고 "항소"를 포기하라는 제안을 받았습니다. 그는 거절했고 그의 정당화에 대해 매우 불쌍했습니다. 온갖 고난이 저를 기다리고 있습니다. 신부는 그에게 완전한 공급을 보장했지만 그는 동의하지 않았습니다. 그에게 던진 질문에 따르면 그들은 대주교 베드로의 축복없이 행동하는 것으로 나타났습니다. 그들은 그들을 제거할 것이고 우리는 떠날 것이므로 그는 말했습니다. 그러나 이 기간 동안 그들이 그렇게 많은 악을 행하고 수천 명의 영혼을 파멸시킬 것이며 그들은 눈도 깜박이지 않을 것입니다. 그는 그들이 이렇게 말했습니다. 공권력이 있고, 그들이 성취한 것이 무엇인지 물었을 때 그는 그가 법적인 주교처럼 느껴졌다고 대답했습니다. 오, 눈이 멀었습니다! 그러나 그는 참 신자, 특히 저에 대한 그의 사악한 공격과 그가 보수주의자가 아니었고 마침내 양떼를 그에게서 멀어지게 했고 "선언문"에 반대하는 운동이 교구 전체를 휩쓸었습니다.

모스크바로 돌아가기, archp. 바울은 Vl. 승리자. 시노드 최후 통첩은 그가 즉시 Svedlovsky 교구로 떠날 것을 요구했고 12월 15일에 Onisim (Pyyaev) 주교를 임명했습니다. Vyatka 교구의 임시 관리를 대신하여 Votkinsky. Vl의 장소에 임명. 새 주교의 빅터는 마지막 이별을 서둘렀을 뿐이었다. 주교 임명에 대한 메시지를 받은 후 오니심은 12월 22일 글라조프 주교 영성청에서 M.S.의 회개와 포기까지 결정했다. 선언문에서 그와 그의 견해를 공유한 주교들과의 친교를 자제하고 주교를 인정합니다. 그들의 영적 지도자인 빅터. 프로토콜 Vl. 빅터는 다음과 같은 결의안을 내걸었다. "진리의 길을 선택하는 이 어렵고도 중대한 문제에 있어서 영적 행정실 회원들의 마음을 밝혀주신 하나님의 은혜를 기뻐합니다. 그 결정에 주님의 축복이 있기를 빕니다."

시노드의 지시에 따라, ep. Onesimus는 특히 Izhevsk에서 분리파 성직자들이 봉사하는 것을 금지하기 시작했습니다. Vl에 대한 응답으로. Victor는 Votkinsk 교구와 M.S. 사이의 통신 종료에 대한 메시지와 함께 도시의 주요 사원인 Pokrovsky 대성당에 두 개의 전보를 보냈습니다. 그리고 "소원"을 통해 정교회에서 이탈한 오네시모와 다른 주교들을 금지하는 것은 우리에게 아무런 의미가 없다는 표시입니다. 12월 23일 M.S.가 채택한 결의안 그리고 주교의 "불협화음" 활동의 경우에는 거룩한 시노드. 승리자.

“우리는 교회의 힘이 조직에 있는 것이 아니라, 사악함이 있고, 배신이 있고, 정교회를 포기하는 것이 겉으로 드러나는 곳에 있을 수 없는 하느님의 은총에 있다는 것을 어린아이처럼 단순하게 믿습니다. 교회의 외적 선을 달성하는 것 M. Sergius와 그의 고문들의 죄! 오, 만약 그렇다면! 아니요! 여기에 조직적이고 분명히 의도된 계획에 따른 러시아 정교회의 파괴가 있습니다. 모든 것을 뒤섞고, 더럽히고, 영적으로 분해하려는 욕망. 여기에 전체 정교회의 죽음이 있습니다. "(팔을 가진 일곱 머리의 뱀, 몬트리올, 1984, p.103).

“주교들이 사방에 흩어지게 할 불경건한 성직자들에 의해 지금 영혼의 모독이 시작되고 믿는 사람들이 인정하지 않는 다른 사람들이 신앙의 끔찍한 부패와 수도 생활의 쇠퇴를 초래할 것입니다. 우리의 영원한 죽음을 갈망하는, 그들의 종들은 그리스도의 정교회의 본질을 대체하는 새로운 반역자들이 되었고, 그들은 그것을 하늘이 아닌 지상으로 만들고 은혜가 충만한 연합에서 정치 조직으로 바꾸었습니다."(p. 104).

쉿. Victor는 Met의 신학적 가르침 사이의 연관성을 지적했습니다. Sergius와 그의 선언: "1911년에 교회와 그 안에 있는 사람의 구원에 대한 그의 망상이 나에게 분명했으며, 나는 시간이 오고 그가 교회를 흔들 것이라고 Old Believer 저널에 그에 대해 썼습니다." [ Bp. 빅토르(오스트로비도프). 아브라함에게 보낸 편지, ep. Urzhumsky // 레프 레겔슨. 러시아 교회의 비극. 1917-1945. 파리: YMCA-PRESS, 1977, p. 601]. 정통 성직자가 Met. Sergius는 Old Believer 출판물에 연락합니다. 어떤 공식 정교회 출판물도 이 비판을 출판하지 않을 것입니다.

성 빅토르에 따르면 세르지오 대주교는 훌륭한 신학자이자 신실한 대주교의 제자였습니다. 현명한 성직자인 안토니우스는 이 모든 지혜, 이 모든 신학이 비기독교적인 토대에서 나왔습니다.

"선언은 구원의 진리에서 벗어난 것이다. 그것은 구원을 인간의 타고난 도덕적 완성으로 보는 관점이며, 이교적인 구원의 철학적 교리이며, 그러한 구원을 이루기 위해서는 외부의 [교회] 조직이 절대적으로 필요합니다. 제 생각에는 이것은 제가 1912년에 내가 대주교 세르지오를 비난했던 것과 같은 망상입니다."

인용문은 영어에서 역번역으로 주어진다: "선언"은 구원의 진리로부터의 분리이다. 그것은 구원을 인간의 타고난 도덕적 완성으로 보는 것이며, 구원에 대한 이교 철학적 교리이며 그 실현을 위한 것이다. 외부 조직이 절대적으로 필요합니다. 제 생각에 이것은 1912년 초에 제가 대주교 세르지오를 고발한 것과 동일한 오류입니다." (Russia" Catacomb Saints. Lives of the New Martyrs, by Ivan Andreev//ed. By Fr Seraphim(장미), Platina, California: Saint Herman of Alaska Press, 1982, p.146).

1월 초, Vl. Victor는 St. Petersburg Josephites와 서면 의사 소통을 시작했으며 다양한 종류의 반 세르지아 문학을 받았습니다. 그런 다음 그는 개인적으로 레닌 그라드에 가서 주교에게 보내기 시작했습니다. Gdovsky Dimitry 사제 서품 후보자.

4월 11일 M.S. Bp. Victor는 Shadrinsk 교구와 Sverdlovsk 교구의 관리에서 해고되었고, 그는 교회법의 주교 재판소에 복종하여 봉사하는 것이 금지되었습니다. 결의문에는 자신에게 종속되지 않은 교구의 성직자를 안수한 사실이 잘못으로 명시되어 있으며, 또한 ep. Nikolsky Hierofei(Athonicus)는 메트로폴리탄의 축복을 받았습니다. 이굼 주교로 서품된 요셉. 안토니오. 그리고 그로부터 일주일 전인 4월 4일 글라조프에서 체포되었습니다. 평결에 따르면 그는 5월 8일 KOGPU 특별회의의 결의에 따라 "반소비에트 선동, 대포 보호를 요청하는 편지를 작성 및 배포한 혐의로 3년 수용소에 수감됐다"고 밝혔다. 러시아 정교회의 ... 새 정부의 박해를 견디기 위해 메트로폴리탄이 그랬던 것처럼 소위 "침례교도"인 필립이나 이반처럼 ..."

Vl. Victor는 Solovetsky 진영으로 보내져 그곳에서 M.S.를 배신한 그의 유명한 마지막 메시지를 썼습니다. 하나님의 심판에. 그는 1928년 봄부터 1930년 말까지 솔로프키에 있었고 그곳에서 로프 공장의 회계사로 일했습니다. 그가 살았던 회계 건물은 숲 가장자리의 크렘린 성벽 바깥에있었습니다. 주교 Nektary(Trezvinsky), Hilarion(Belsky), Maxim(Zhizhilenko) 및 일부 사제들은 종종 "업무상"으로 그에게 와서 인근 숲에서 비밀 예배를 드렸습니다. 그들의 회원 Prof. I.A. Andreev는 나중에 다음과 같이 회상했습니다. "숲의 깊숙한 곳에서 한 verst 거리에 자작나무로 둘러싸인 공터가 있었습니다. 우리는 이것을 Trinity Ave를 기리기 위해 Solovetsky 지하 묘지 교회의 "대성당"이라고 불렀습니다. 여기에서 때때로 우리의 비밀 서비스가 열렸습니다. 더 자주 그러한 서비스는 다른 장소, 또한 숲, St. Nicholas Wonderworker의 이름을 딴 "교회"에서 열렸습니다 ... 주님은 우리의 "카타콤"을 보호했으며 1928 년부터 1930 년까지 항상 우리는 주목받지 못했습니다 ... Vladyka Victor는 낙관론자였으며 고통받는 러시아 사람들을위한 천국의 마지막 선물로서 짧지 만 밝은 기간의 가능성을 믿었습니다.

1931년 4월 Vl. Victor는 3년 동안 노던 테리토리로 유배되었다가 1933년 5월 코미 공화국으로 유배되어 1934년 5월 2일 Ust-Tsilma 마을에서 사망했습니다.

Hieromartyr Damascene (세드릭)

†1937년

뛰어난 설교자, 참 정교회의 주요 영감자 중 한 사람, Ep. 체르니히브 교구의 교구장인 글루홉스키는 1923년 티콘 총대주교가 직접 서품한 후 1928년 12월 11일에 반복적으로 체포되어 모스크바에서 메트로폴리탄과 만났다. Sergius, 그 후 그는 마침내 그와 헤어집니다.

1929년 11월 27일 Bp. 다마스킨은 다시 체포된다. 그는 "메트로폴리탄 세르지오에 대한 반혁명적 반대" 혐의와 "교회 그룹의 지도자"로 기소되었다. 사기꾼은 Starodub 지역의 학장인 세르지아 사제였습니다. GPU에 대한 비난에서 그는 Vladyka가 소비에트 정권에 대한 음모를 조직하려 한다고 비난했습니다. 기소장에서 Damaskin 주교 (Tsedrik)가 이끄는 "그룹"은 "교회에 대한 소비에트 당국의 조치에 대한 적극적인 반대 조직"과 "모든 교회 활동을 지하로 전환 준비 (카타콤 )". OGPU Collegium의 평결에 따르면 "Damaskin 주교의 경우(Tsedrik) 1930" SLON(Solovki 특수 목적 캠프)에서 투옥으로 끝납니다.

1934년 초, St. 다마신이 출시됩니다. 그는 체르니고프, 키예프 및 같은 생각을 가진 사람들이 있는 다른 장소를 비밀리에 방문합니다. 그의 대화에서 그는 공개 봉사의 시간이 지났고 그리스도의 참 교회는 기독교의 첫 세기에서와 같이 사막의 지하 묘지로 도피해야 한다는 생각을 가지고 있습니다(계 12, 6): 신약 성경 노아의 구원의 궤는 "불바다의 모든 것을 소멸시키는 파도"로부터 "적은 무리"(누가복음 12:32)를 보호하기 위해 내부에서 닫아야 합니다...

그러나 그 모든 근접성에도 불구하고, 진정한 정교회는 다른 사람들에게 완전히 보이지 않는 상태로 남아 있을 수 없었습니다. 주요 임무 중 하나는 진리를 증언하는 것입니다. 이 때문에 기독교와 전면전을 벌이는 상황에서 비난과 배신이 잇따르고 있다.

이어지는 기소장에서 7번 사건, Smirnov K.I.와 Fokina L.N.의 Art. 형법 58/10 및 58/11.

Smirnov (Metr. Kirill)를 검색하는 동안 Damaskin 주교의 편지가 발견되었으며 다음과 같은 견해가 있습니다. 오직 ... 짐승 자체를 저항할 수 있는 그리스도의 진정한 군인들 의심할 여지 없이 묵시적인 자들이 접근했습니다... 우리의 모든 노력은 이제 목자와 양 떼 사이의 강한 유대를 확립하는 데 목표를 두어야 합니다... 악을 대적하여 죄를 지어 피로 우리 죄를 씻기까지 예비하였느니라. 이 문서에 대한 그의 태도에 대해 물었을 때 Smirnov는 다음과 같이 대답했습니다. "서신의 저자는 주교이고 Damaskin은 나와 같은 생각을 가진 사람입니다. 이 편지는 Seraphim Samoylovich 대주교에게 작성되었으며 사본에는 ... Church . .. 그리고 이에 대한 책임은 주로 성직자들에게 있습니다. 과제는 교회의 구성원들이 참된 그리스도인이 되도록 사람들에 대한 더 깊은 교육이 필요하다는 것입니다... 이는 악의 왕국에 반대한다는 것을 의미합니다. 이러한 견해는 I 이 문제에 대해 나와 연대한 다마스쿠스와 아타나시우스의 주교들에게 이 말을 전했습니다.

이것은 Vl의 일련의 체포와 추방으로 이어집니다. 다마스킨, 1937년 9월 15일 처형으로 끝남.

추신 모스크바 총대주교청은 Vl. Damaskin은 예를 들어 블라디미르 대주교 Nikolai (Dobronravov), 대주교와 같은 TOC의 다른 대표자들과 함께합니다. Ivanovo-Voznesensky Augustin(Belyaev), Ep. Kineshma Vasily (Preobrazhensky), Ep. Krasnoyarsk Amfilohiy (Skvortsov), Ep. Lubensky Arkady (Ostalsky), Ep. Nizhny Tagilsky Nikita(Delektorsky), Ep. Lipetsky Uar(Shmarin) 등 MP가 새로운 순교자의 영광을 전유하려고 하는 냉소주의가 위선이나 절도와 다르게 간주될 수 있습니까? 우리 주 예수 그리스도께서는 이렇게 외쳤습니다. “화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 선지자들을 위하여 묘를 건축하며 의인들의 비석을 꾸미며 이르기를 우리가 조상 때에 있었더라면 선지자들의 피를 흘리는 일에 공범한 자들이라… (마태복음 23:29-39).

테오도르 대주교(포즈데예프스키)

†1937년

1876년 3월 21일 마을에서 태어났다. Makaryevsky, Vetluzhsky 지구, Nizhny Novgorod 지방. 신부의 가족에서. 1900 - 카잔 신학 아카데미에서 신학 학위를 받은 hieromonk를 졸업했습니다. 1903 - 신학 석사. 탐보프 신학교의 총장으로서 Archimandrite Theodore는 러시아 인민 연합의 지역 조직을 이끌었습니다. 1907년 5월 3일, 신학교의 혁명적 사상을 지닌 한 학생이 그의 목숨을 사살하려 했지만 총알은 날아갔다. 1909년부터 모스크바 신학 아카데미의 총장. 1909년 9월 14일 Ep. 볼로콜람스키. 2월 혁명 이후, 반군주주의적 박해 속에서 그는 "성회"의 결정으로 그의 직위에서 해임되었다. 임시 정부는 군주제 견해의 선전을 금지하고, 시노드는 시대에 발맞추어 하나님을 잊어버린 채 서둘러 "가이사의 것은 가이사에게 갚으라"고 했습니다. 따라서 Judeo-Masons의 권력 장악에 응답하여 "Synod"는 다음과 같이 선언했습니다. "하나님의 뜻이 이루어졌습니다 ... 러시아는 국가 생활의 새로운 경륜의 길에 착수했습니다 ..." -1930. Vladyka Theodore는 모스크바의 영적 중심지가 된 Moscow Danilovsky 수도원의 총장이었습니다. 1920 (1921) - 체포, Taganskaya 감옥. 1923/06/08 - 출시. 1924년 4월 16일 - "반소비에트 선동" 혐의로 다시 체포되어 부티르카 감옥에 수감됨. 1925년 6월 15일 키르기즈 지역으로 추방된 혐의로 3년형을 선고받았습니다. 그런 다음 그는 Zyryansk 지역으로 추방되었습니다 ... Sergius의 위험한 선언 후 그는 "Danilov"라고 불리는 정교회 고해 사제 운동 중 하나를 이끌었습니다. Bp. 암필로키우스(Skvortsov), Ep. Grigory (Kozyrev), Ep. Grigory (Lebedev), Ep. 니콜라이(Nikolsky), 아르킴. 시메온(콜모고로프), 아르킴. 폴리카르프(솔로비예프), 아르킴. Stefan (Safonov) 및 기타 보고서에 따르면 그는 대주교의 서신이 지원 된 카타콤브 주교의 비밀 회의에 참여했습니다. Seraphim (Samoilovich)은 메트로폴리탄의 사제직 금지에 대해 이야기합니다. Sergius와 몇 가지 기본 문서를 개발했습니다. Met의 정책에 대한 적극적인 반대를 위해. Sergius와 숨겨진 교회의 조직은 Syktyvkar로 망명했습니다. 엄격한 금욕 생활 방식을 가진 승려, 교부 신학과 교회법의 전문가, 방화 설교자 - 그는 주교들과 교회 사람들 사이에서 큰 존경을 받았습니다. 그는 세르지아 교회를 우아하지 않다고 여겼고, 그 사제들을 "단순한 제화공"이라고 불렀고 일반적으로 세르지아인들을 "가다린 돼지"와 비교했습니다. 1937년 10월 23일 - Ivanovo 감옥에서 총에 맞았습니다.

대주교 페름 발람(Ryashentsev)

†1942년

대주교 Varlaam(Viktor Stepanovich Ryashentsev)은 1878년 6월 8일 Tambov에서 상인 가족으로 태어났습니다. 동급생과 친구 Vl. 카잔 신학교에서 신학 학위를 받고 졸업했습니다. 1906년부터 그는 폴타바 신학교의 총장이었다. 1913년 1월 13일부터 - 주교. 1928년 2월 6일 Met. Sergius는 Yaroslavl 그룹의 일원으로 Sergian Synod에 의해 봉사하는 것이 금지되었습니다. 짧은 망설임에도 불구하고 1928년 말 그는 마침내 Met와 결별했습니다. Sergius, 그런 경우에 대한 일반적인 끝맺음: 1942년 2월 20일 붉은 산적에 의한 괴롭힘의 결과로 볼로그다의 1번 교도소에서 사망.

그는 교구에서 Met의 일을 계속한 유일한 사람이 아니었습니다. 아가팡겔. Met에서 분리된 직후. Sergius, Bp가 그 뒤를 이었습니다. Rybinsky Veniamin (Voskresensky) (1871-10/5/32), 그는 1929년 6월 16일에 Yaroslavl, Fr. 퐁길의 플레곤트:

인용하다:
대주교 Sergius는 교회의 역사에서 비할 데 없는 경험을 했습니다. 즉, 상호 부정하는 두 요소, 즉 하나님의 왕국과 무신의 왕국, 그리스도의 왕국과 적그리스도의 왕국이 접촉하는 경험이었습니다. 대주교 Sergius는 항상 마음의 특정 유연성으로 구별되었습니다. 여기서 그는 선을 넘고 희생양이 되었고... 신이 없는 조국은 더 이상 신성한 조국이 아니다. 기독교인에게 고향은 더 이상 존재하지 않는다...

Ep. 독일어(Ryashentsev)

†1937년

Vl의 가장 친한 친구. 학원의 오도라와 형제 대주교. Vyaznikovsky의 Varlaam 주교 Herman(Ryashentsev)은 진리를 옹호하는 데 형들을 따랐습니다. 1928년 Met의 임명 수락을 거부함. Sergius, 그는 수용소에서 망명 생활을 할 운명이었습니다. 망명 중에 그는 소위 조직을 담당합니다. 1934-37년에 싸운 것으로 알려진 "신성한 분대". 올빼미에 대하여. 당국(이 사건의 5권은 여전히 ​​코미 공화국 보안부 기록 보관소에 보관되어 있음). 9월 15일 그는 식티프카르에서 총에 맞았다.

Ep. 키네슈마 바실리(프레오브라젠스키)

†1945년

Vl. 바실리는 1928년 초에 거짓 교회를 떠나 "야로슬라블 반대파"에 합류했습니다. 구금 장소를 나열하고 그가 겪었던 고문과 고통에 대해 설명하지 않고 1933년 봄 Oryol GPU에서 심문 프로토콜의 단어로 우리 자신을 제한할 것입니다. 그는 Sov. 권력은 임시 권력이며 사회주의 공산주의 건설 사상을 믿지 않습니다. 종교에 대한 투쟁은 사람들의 도덕적, 종교적 삶을 시험하려는 하나님의 뜻에 따라 허용됩니다. 사람들을 시험하는 이 기간 동안 의심할 여지 없이 믿는 자와 믿지 않는 자로 나뉘게 될 것입니다. 더욱이 신자는 소수에 남을 수 있습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 교회는 승리할 것이며 지옥의 권세가 교회를 이기지 못할 것입니다.

그가 비난받은 ​​문구는 흥미 롭습니다. "반혁명적 서클 네트워크의 창설, 종교 대중의 반 소비에트 교육 및 기존 시스템의 전복"- 발명의 필요성 강하다.

Ep. 니콜라이(골루베프)

†1929년

1928년 초에 야로슬라블에 합류한 또 다른 고해 신부는 대주교와 긴밀한 관계를 유지한 베틀루즈의 니콜라이(골루베프) 주교였습니다. Varlaam (Ryashentsev). 1929년 6월에 그는 레닌그라드로 가서 대주교로부터 선물을 받았습니다. Dimitry(Lubimov)는 자신의 교구를 조직할 수 있는 권한을 부여받았습니다. 체포되는 동안 다음과 같은 증명서가 그에게서 발견되었습니다. 레닌그라드 교구의 드미트리 그도프스키 대주교, 1929년 6월 1일." 그 당시 체포 된 Kineshma 지역의 거의 모든 사제들은 수색 중에 포기의 텍스트를 발견했습니다. 대주교 베드로와 요셉이 다스리는 교회에 들어가십시오.저는 니콜라스 주교의 영적인 인도 하에 저에게 맡겨진 양 떼와 함께 하고 싶습니다. 조사 파일의 자료에 따르면 Bp. 니콜라이는 예배 중에 "대주교의 고통받는 죄수들과 베드로, 요셉, 바실리 등의 주교들에 대하여" 기념식을 소개했습니다. 검색하는 동안 Bp로부터 받은 두 개의 기도문. 바질과 대주교 드미트리우스. 그들 중 한 사람이 말했습니다. "주님, 러시아 교회를 통치하게 해주십시오. 사악한 늑대를 멀리 몰아내고 그들의 간계를 부수십시오. 권력을 잡은 모든 사람에게 당신의 마음과 두려움의 본질을 허락하시고, 악한 가르침에서 당신 백성을 구하십시오. , 이단과 불신앙." Vladyka는 감옥과 관련된 심각한 질병으로 사망했습니다.

대주교 슐리셀부르크스키 그리고리(레베데프)

†1937년

Vladyka Theodore가 Danilovsky 수도원에서 대수도원장직을 수행하는 동안 그곳에서 그의 보살핌을 받으며 처음에는 초심자, 그 다음에는 대주교가 되었으며, 미래의 주교는 몇 년 동안 살았습니다. 그리고리(레베데프). 그는 1923년 12월 2일 Patr에 의해 감독으로 임명되었습니다. 티콘. 1927년 12월 Alexander Nevsky Lavra의 주지사로서 그는 메트로폴리탄 기념을 중단했습니다. Sergius, 그에게 복종하는 것. 세르비아의 압력에 저항할 수 없었던 그는 그의 직위를 떠나 비밀 요원으로 전향했다. 1929년 블라디카는 레닌그라드를 떠나 칼리닌 지방에 숨었고, 1933년부터 카신에서 살았다. 1937년 4월 16일, 그는 "카신시 파시스트-군주제 조직의 반혁명 그룹의 수장으로서 자신의 아파트에서 조직적으로 A/C 문제가 논의되는 불법 집회를 조직하고, 파시스트-군주제 조직에서 새로운 구성원을 모집합니다." 해결 Troika UNKVD 칼리닌 지역. 50명 중 1937년 9월 13일자 Vl. 그리고리는 사형을 선고받고 9월 17일 아침 한 명에게 총을 맞았다.

히에로순교자 폴(크라티로프)

†1932년

우크라이나의 반세르지아 운동의 주요 중심지 중 하나는 당시 수도였던 하르코프였습니다. 1920년대 후반, 많은 망명 성직자들이 그곳에 살았습니다. 1925년 봄부터 떠나지 않겠다는 서약서와 함께 망명자 신분으로 그는 이 도시와 주교에서 살았다. 스타로벨스키 파벨(크라티로프) 그는 Mr.를 알아보지 못했다. Sergius는 선언문이 발표되기 전에도 그를 1926년부터 Metropolitan에 속했어야 하는 최고 교회 권위의 침략자로 간주했습니다. 야로슬라블 아가팡겔(Yaroslavl Agafangel), 그리고 이를 위해 그는 우크라이나 총독, 메트로폴리탄에 의해 봉사하는 것이 금지되었습니다. 미하일(에르마코프). 샤프 네거티브 ep. Pavel은 또한 선언문을 충족했습니다. 세르지오. 1927년 말에 그는 Met에 편지를 보냈습니다. Agafangel은 답변에 상당히 만족했습니다. 왜냐하면 Yaroslavl Metropolitan은 Sergius를 "교회 권력을 찬탈했습니다."라고 불렀습니다. 1928년 4월, 비숍 파벨은 부총대주교 로쿰 테넨스에게 자신과의 별거에 대한 공식 성명서를 보냈고 같은 달 성 바오로 칙령으로 사제직이 금지됐다. 총회.

Ep. Pavel은 우선 Metr의 강력한 이념적 반대자로 행동했습니다. 세르지오. 그는 전국에 널리 배포된 세 편의 작품의 저자가 되었습니다. 그 중 첫 번째는 1928년 2월에 작성되었으며 "대주교 세르지오의 두 번째 서신에 대한 우리의 비판적 논평"이라고 불렸습니다. Vl. Pavel은 Nizhny Novgorod의 메트로폴리탄이 공개적으로 교회의 권력을 위해 싸웠지만 그것을받은 후 그는 임의로 새로운 경로에 들어갔고 모든 사람을 평화로 부르며 그에게 동의하지 않는 사람들에게 교회의 처벌을 부과하기 시작했습니다. “세르지오 대주교가 공의회 앞에서 “그리스도의 옷을 찢지 않기 위해” “세상의 연합 안에서 성령의 일치”를 정말로 보존하기를 원했다면, 모든 종류의 거짓말과 진실, 그는 큰 열성으로 항상 하는 것처럼 자신을 알아보지 못하는 사람들을 교회 규범으로 헛되이 두려워하지 않을 것이며, 자신에게 동의하지 않는 수십 명의 주교들에게 단독으로 금지령을 부과하지 않을 것입니다. 그러나 합당한 겸손으로 "성령의 연합과 세상의 연합"에서 자신의 정경을 물음표 아래에 두면서 그는 교회 문제에서 누가 옳고 누가 책임이 있는지 알아낼 미래의 공의회를 기대했습니다. , 그리고 그의 행위에 따라 모든 사람에게 상을 주실 것입니다 ... 수도권 세르지오 (Sergius) 대주교는 어려운시기에 우리를 고아로 남겨 두지 않고 "희망이 그를 불명예스럽게하지 않을 것"이라고 천상 목자에게 희망을 둡니다 ... 우리는 한계를 뛰어 넘을 것입니다. 주님이 그의 행실에 조력자가 되실 것이라는 세르지오 대주교의 소망을 함께 나누면 가능합니다!..(그의 마지막 연설을 염두에 두고 생각하는 것이 더 정확할 것입니다. 내가 이 세상의 권세 있는 자 앞에서 주께서 그를 버리시고 하나님의 영이 그에게서 떠나신 것을 구하는 일이 가득하도다." 여기 에피입니다. Pavel은 Metr이라고 불렀습니다. Sergius to 회개: “우리는 그에게 교회의 선을 위하여, 그가 지금까지 하나님보다 더 사랑했던 자기 사랑과 권력에 대한 욕망을 희생하고 다시 진심으로 회개할 것을 촉구합니다. 그의 모든 교회가 죄를 지었고, 교회를 빼앗긴 사람이 교회를 관리하도록 하기 위함입니다."

4월 3/16일 Paul은 Met를 지원하는 이름 없는 계층에게 보낸 "주교의 첫 번째 편지"를 씁니다. 세르지오. 그 내용에서 그는 교회 환경에서 분열을 두려워할 필요가 없다고 하면서 오히려 '메트 세르지오의 끔찍한 일'에 대한 항의를 환영했다. 메시지는 "그리스도의 교회는 하나님의 왕국일 뿐이며, 구주에 따르면 그것은 우리 안에 있습니다. 우리 안에 있는 이 하나님의 왕국은 실제로 세르지오 대주교가 외부와의 관계에서 허용하는 이 모든 사악한 시스템을 필요로 합니까? 교회의 경제재산(성전, 건물, 기구), 사무실, 그 부속물을 보존하여 그리스도와 하나님의 나라를 파는 것이 정말 가능합니까? , 탕자와 죄인인 나 자신이 순결의 흰 옷을 입고 죄인인 나를 구원하실 수 있는 완전하고 깨끗하고 흠 없는 그리스도의 신부이신 우리에게 정결하신 동정 교회가 절실히 필요합니다. .. 성 세르지오 교회가 창녀의 주홍색 옷을 입었기 때문에 그녀는 모든 면에서 유죄와 범죄자가 되었습니다 ... 성 세르지오 교회는 마치 점령하고, 이제 분노하고, 지배하고, 금지하고, 추방하며, 이를 통해 가장 비열한 의미에서 카이사르-교황 조직임을 드러냅니다. 그러므로 나는 이 시간에 오직 버려진, 걷어차기("차다, 즉 욕되다"라는 단어에서) 교회만이 영원한 구원에 이르는 참된 길을 나타낼 수 있기를 바라는 마음으로 사막으로 떠납니다. 가야 한다... 우리 상황에서 그리스도의 교회나 하나님 나라의 합법화는 동그란 사각형이나 어두운 빛, 뜨거운 얼음 등을 말하는 것과 같습니다. 모든 것이 내가 아직 사막을 벗어날 수 없다는 것을 보여줍니다. , 그리고 나는 하나님의 진노가 지나갈 때까지 그곳으로 서둘러 그곳으로 피신합니다.나는 러시아 교회의 대목사들 중에 실제로 악취가 나는 세르지오 음행을 따르는 많은 추종자들이 있다는 것을 슬퍼 할뿐입니다 ... 그리고 그것이 내가 세르지오 교회를 포기하는 이유입니다 . 겉으로 보기에 교회의 몸은 온전하고 모든 것이 질서정연한 것 같지만, 배교를 통해 이미 머리는 잘려져 있다.그리고 가장 중요한 것은 세르지오 대주교가 정교회에 대한 충성을 아무리 외쳐도 결과는 교회가 아니라 교회당 조직, 오리엔테이션입니다. 교회선이 아니라 세르지오입니다. vskaya "루크 가스 챔버". 너무 늦기 전에 회개하십시오. 나중에 나갈 수 없을 텐데, 그 이유를 알잖아."

1928년 5월 Vl. 파벨은 알려지지 않은 "그리스도 안의 형제"에게 보낸 공개 서한 "현대화된 교회 또는 세르지오 정교회에 관하여"를 썼습니다. 이 서한에서 그는 선언문이 정교회 교리의 본질에 영향을 미친다고 주장했습니다. 자신과 시노드에서 개인적으로가 아니라 정교회 전체를 대표하여 인간신에게 절하며 교만하고 신성모독적인 말을 하였다... 나는 죄인인 내가 그런 교회 지도자들을 이단자나 교회의 혼란과 분열을 초래한 자연적 결과인 현대화된 배도의 이단... 따라서 대주교 세르지오(Sergius)는 외부가 아니라 교회 정교회의 본질 자체를 짓밟았습니다. 믿음과 명백한 배교 - 믿음에서 멀어짐, 배도... Metr. 매우 현명하고 사악한 선언과 뒤이은 반교회 활동으로 Sergius는 새로운 Renovationist 분열 또는 Sergius 갱신을 만들었습니다. 두 번의 갱신(1922년 및 1925년). Met를 위해 터벅터벅 걸어온 사람들. Sergius, 진실의 길로 돌아가는 것은 상당한 슬픔과 고난과 관련된 어려운 작업입니다. 그러나 나는 죄인으로서 모든 것을 보고 희망을 품고 사는 것은 자비로우시며 지혜로우시며 약한 자들을 강하게 하시는 하나님께..."

총 Ep. 파벨은 자신의 말로 누가 러시아 교회를 다스려야 하는지에 대한 네 가지 "논리"와 소프에게 두 가지 호소를 썼습니다. 당국 및 Starobelsk 학장에게 메트로폴리탄의 불인정에 대한 비난에 대한 집단 호소에 대한 서한. 세르지오. 그런 다음 Vl. Pavel은 Kharkov, Sumy 및 Dnepropetrovsk 지역의 약 40개 교구를 이끌었습니다. Vladyka는 그의 모든 메시지를 사제와 평신도에게 소개했습니다.

Bp. 레닌그라드에 살았던 유명한 Kharkov 대제사장 Nikolai Zagorovsky의 말입니다. Paul은 Ep에 대해 배웠습니다. Met의 체포를 주도한 Gdovsky Dimitri (Lubimov). Joseph (Petrovykh) "합법적인" 교회, 그리고 1928년 6월에 그에게 1926년에 그가 메트로폴리탄의 관할권을 떠났다는 메시지가 담긴 편지를 보냈습니다. Sergius와 그를기도의 교제에 받아 들일 것을 요청합니다. Ep. 데메트리우스는 관련 문서와 설명을 요청했고, 그것을 받은 후 그는 가장 가까운 진정한 정교회 공동체에 사역하자는 제안과 함께 자비로운 답변을 보냈습니다. 그 이후로 주교들 사이에 서신이 확립되었습니다. 예를 들어, 1928년 여름 Ep. Pavel은 그의 편지 중 하나에서 그러한 문제에 대한 설명과 지침을 요청했습니다. Sergius, 새로운 교회 정부를 조직하고 그것을 시민 당국에 합법화할 계획이 있는지 여부. "우리는 현 정부가 하는 일을 모든 단계에서 방해해야 하는 사목 직무의 의무가 있지 않습니까. 현대 학교의 무신 교육을 어떻게 승인할 수 있습니까? 당국에 직접적이고 솔직하게 증언합니다." 우리의 길은 서로 다른 방향으로 이어지고 우리는 충성하려는 우리의 열망에 대해서만 말할 수 있지만 우리의 행동으로 우리의 충성을 증언 할 수는 없습니다. 우리가 어떻게 공산당 가입을 승인 할 수 있습니까 ... "

물론, 피에 굶주린 적그리스도 세력이 그처럼 열심 있는 목자가 자신의 영토에 있는 것을 허용할 수 없었습니다. 1931년 1월 17일 Vladyka는 우편으로 체포되었습니다. 1932년 1월 2일 KOGPU는 수용소에서 10년을 선고받았다. 그리고 같은 해 1월 5일 심한 고문과 고통을 겪은 후 그는 Kharkov 교도소 병원에서 사망했습니다.

그리스도 바오로의 거룩하신 성자여, 우리 죄인들을 위하여 하나님께 빌어주소서!

히에로순교자 넥타리오스(트레즈빈스키)

†1937년

1889년 리틀 러시아의 신부 집안에서 태어났다. 키예프 신학교 및 아카데미 졸업. Hieromonk, 신학 후보. 대전 중 그는 연대 사제였다. 그런 다음 Alexander Nevsky Holy Trinity Lavra의 총장. 1919년 첫 번째 체포. 1921 년 - 두 번째 : 소위. "Alexander Nevsky Lavra의 경우". 문장: 강제 1년. "십자가"에 구금되어 작동합니다. 그런 다음 다시 상트페테르부르크에서 서비스를 제공합니다. 1924년에 그는 주교 자리에 올랐습니다. SLON에서 - 새 임기 - 3년 동안 혁신주의에 대한 확고한 투사. 1928년 2월 20일, 메트로폴리탄의 행정 종속에서 철수. Sergius와 그의 시노드, 비 기념사 "Victorian"그룹의 일원으로 봉사하는 것이 금지되었습니다.

Vl. Nektariy는 "기도와 오랜 숙고 끝에 나는 M. Sergius와의 교회 교제를 중단했습니다 ... 적그리스도와 동맹을 맺어 교회 규범을 위반하고 비겁함과 교활함을 허용하여 그리스도를 배도하는 것과 같습니다 .. 시노드는 소위 더럽거나 타락한 주교들로 구성되었습니다. 대성당에 주교를 임명하는 것은 모스크바 국장 6번이 알고 있거나 승인한 상태에서 이루어집니다. 주교들에 의해 더 그러합니까? .. 나는 이 교회 Nizhny Novgorod 박람회(Sergius는 Nizhny Novgorod의 메트로폴리탄 칭호를 입었음)가 네오 리노베이션 깃발 아래 완전한 불명예를 겪을 것이며 정교회 신자들은 모두 이 슬픈 교회 모험을 떠날 것이라고 믿습니다. 진리의 기둥이요 확증인 그리스도의 교회를 파괴하고 모독하는 것"

1930년 8월 30일 카잔에서 반혁명 조직 "진정한 정교회"를 창설한 혐의로 다시 체포되었고 1932년 1월 26일 Art에 의해 체포되었다. RSFSR 형법 58-10-11 - 1937년 SLON 10년. "트로이카"의 평결에 의해 그는 총에 맞았다. 그는 유배 생활에서 양 떼에게 이렇게 썼습니다.

"그리스도 교회의 ​​역사에서 그리스도의 진리를 위한 거의 모든 투사들이 투쟁에서 죽었다는 것이 분명합니다. 그들이 죽은 후에야 그들이 싸운 하나님의 대의가 승리했습니다. - 이들은 대부분 의식 수행자-사제입니다. , 그들이 스스로 먹고 평화롭게 살기 위해 그리고 세르지아주의 반대자인 우리에 대항하여 어떤 힘, 부도덕한 조치도 경멸하지 않을 것입니다. 심문, 거짓 소문, 교구 회의에서 목구멍으로 보드카 마시기 , 등등. 그래서 Sergius는 나에 대해 인쇄했습니다. 나는 꿈에서 본 적이없는 성직자에게 중대론을 시작했습니다.

한마디로 우리의 투쟁은 거룩하지만 무력합니다. 나는 개인적으로 해방을 희망하지 않지만 그리스도의 약속에 의해 위로를 받고 캠프에서 죽고 썩을 것입니다. 포로가 된 자는 의를 위하여 복이 있나니... 고난 받기가 쉽지 아니하니라. 그러나 다른 탈출구가 없으며 선택도 분리도 없습니다. 사랑하는 자들아 주저하지 말라 너희 생명은 그리스도요 사망은 유익이니라 우리는 무엇을 해야 합니까? 우리는 어떻게 될 수 있습니까? 당신은 저에게 목동을 박탈당하고 민감한 양심 때문에 세르비아 교회에서 기도할 수 없는 정교회 열성도를 요구합니다. 당신의 영혼의 고통은 충분히 이해할 수 있습니다. 교회의 기도 없이 산다는 것은 성도들에게 큰 재앙이며, 지금은 교회가 없는 도시와 마을이 많이 있으며, 교회가 있으면 보수파나 세르지아인입니다. 소그룹으로 연합하고 집에서 기도하고, 교회 찬송을 부르고, 하나님의 말씀을 읽고, 할 수 있는 한 많은 자선을 하고, 세르지아 사제 없이 죽은 자를 매장하십시오. 오직 참된 목자들에게서만 거룩한 신비를 받아들이십시오. 그러면 항상 하느님의 도우심으로 그러한 신비를 찾을 수 있을 것입니다."

지하 묘지 Ep. Serpukhovsky Maxim (지질렌코)

†1931년

인용하다:
"소비에트 교회와 카타콤 교회는 양립할 수 없습니다... 비밀스럽고 버려진 카타콤 교회는 세르지아인과 그들과 같은 다른 사람들을 저주했습니다."

1925년 수태고지 축일에 이어 죽기 직전, 총대주교는 개인 주치의이자 친구인 Mikhail Zhizhilenko와 함께 정부의 계속 증가하는 압력으로 인해 언젠가는 교회의 수장들이 양보하게 될 것이라는 예언을 했습니다. 그것은 더 이상 용납될 수 없으며 참된 교회는 고대 로마 그리스도인들처럼 지하 묘지로 물러나야 할 것입니다. 그는 그에게 신자들의 은밀한 보살핌을 위해 수도사와 주교 봉헌식을 취하라고 조언했습니다(따라서 카타콤바 교회의 개념과 이름조차 총대주교 자신이 예견한 것이었습니다. 그것은 "티호노프" 교회였으며 지금도 그렇습니다). 그리하여 1928년에 참정교회 최초의 비밀 주교 중 한 명이 등장했습니다. 그는 또한 대주교 세르지오와 그의 시노드로부터 자신을 분리하는 것에 대한 Serpukhov 성직자의 성명서의 저자로 간주됩니다.

1929년 5월 24일 Vladyka Maxim은 OGPU에 체포되어 수용소에서 5년을 선고받았습니다. 같은 해 11월 말 솔로베츠키 수용소에 수감돼 의사로 일하며 장티푸스 오두막을 관리했다. Victor(Ostrovidov), Nektary(Trezvinsky), Hilarion(Belsky) 주교 및 다른 성직자들과 함께 그는 숲에서 비밀 서비스를 수행했습니다. Vl. Maxim은 또한 Solovki에서 비밀 주교 봉헌식에 참여했습니다. 그런 다음 그는 Belbaltlag로 이송 된 다음 Butyrka 감옥으로 이송되었습니다. 여기, 1931년 2월 18일 모스크바에서 그는 반소비에트 활동(수사 파일 번호 28850: "모스크바 지역의 불법 교회-군주제 조직 "진정한 정교회")과 트베리 교구(1930-1931 ) - 63 명이 통과 한 신이없는 권력으로부터의 보호 조직), 그리고 6 월 4 일 17 성직자의 일원으로 그는 총에 맞았습니다. 그는 Vagankovsky 묘지에 묻혔습니다.

히에로순교자 마크(미하일 알렉산드로비치 노보셀로프)

†1938년

1864년 출생. 모스크바 대학 역사 ​​및 문헌 학부를 졸업했습니다. 그는 L.N.의 가장 가까운 학생 중 한 명이었습니다. 톨스토이. 1890년대 중반에 그는 톨스토이주의와 결별하고 정교회로 눈을 돌렸고 성 베드로 대성당에 더 가까워졌습니다. 크론슈타트의 존. 20세기 초 "정교회 부흥"의 활동적인 인물 중 한 명으로, 엄격한 교회 신학 지향과 특정 사회 정치적 반대를 결합했습니다. 1902 년부터 - 유명한 책 시리즈 "종교 및 철학 도서관"의 발행인과 사람들을 위해 출판된 교부들의 작품. 그리스도의 정교회 정신으로 기독교 계몽을 추구하는 자들의 모임의 창시자. 1917-18년에 그는 러시아 정교회 지방 평의회의 일원이었습니다. 1922-28년에 그는 지하의 OGPU에서 숨어 있었고 당시 친구에게 보내는 편지(Letters to Friends)가 작성되었으며 Mikhail Alexandrovich 자신은 Hieromartyrs Theodore(Pozdeevsky), Arseny(Zhadanovsky) 및 Seraphim(Zvezdinsky)에 의해 비밀 주교로 축성되었습니다. . 1927년부터 schmch. Mark(Novoselov)는 세르지아주의에 반대하는 교회 운동의 지도자 중 한 사람입니다. 1928년 그는 OGPU에 체포되어 수용소 주변을 배회하다가 1938년에 총에 맞았습니다.

러시아 교회의 새 순교자들과 참회자들은 누구입니까? 그들은 왜 공산정권의 희생양이 되었는가? 새 성도들의 착취의 의미는 무엇입니까?

러시아 역사의 20세기는 자국민에 대한 소련 정부의 잔혹한 탄압으로 특징지어집니다. 사람들은 공산주의 이념과 종교적 신념에 대한 약간의 불일치에 대해 처벌을 받았습니다. 많은 정통 기독교인들이 그들의 신앙에서 떠나지 않고 볼셰비키의 희생자가 되었습니다.

러시아 교회의 새 순교자들과 참회자들은 1917년 10월 혁명 이후 그리스도를 위해 순교했거나 박해를 받은 러시아 정교회 성인들의 무리입니다.

새 순교자 및 참회자 대성당은 1989년 첫 성인인 총대주교 티콘이 시성되면서 형태를 갖추기 시작했습니다. 그런 다음 전기 및 기타 보관 문서를 연구하면서 해마다 여러 사람이 시성되었습니다.

새 순교자들과 참회자들 중에는 성직자와 평신도, 다양한 직업, 계급, 신분을 가진 사람들이 있으며, 하느님과 사람들에 대한 사랑으로 연합되어 있습니다.

러시아 교회의 새로운 순교자와 참회자의 아이콘 대성당

신이 없는 힘

기독교와 공산주의는 양립할 수 없다. 그들의 도덕 표준은 서로 모순됩니다. 신은 혁명적인 테러가 아니라 사랑이십니다. 교회는 살인하지 말라, 도둑질하지 말라, 거짓말하지 말라, 우상을 만들지 말라, 원수를 용서하라, 부모를 공경하라고 가르쳤다. 그리고 볼셰비키는 무고한 사람들을 죽이고 조상의 전통을 짓밟고 다른 사람들의 재산을 훔치고 강간하고 음행을 노래하여 가족에게 해를 입히고 아이콘 대신 레닌과 스탈린의 초상화를 걸었습니다. 그리스도인의 관점에서 그들은 지상에 지옥을 건설했습니다.

종교에 대한 레닌의 진술은 항상 무신론적이지만 기사에서 그는 자신의 사상을 문명화된 방식으로 공식화하려고 하는 반면, 친구와 부하에게 보내는 명령과 편지에서는 직접적이고 무례하게 말합니다. 혁명 이전에도 A. M. 고리키에게 보낸 편지에서 레닌은 이렇게 썼습니다. “... 모든 신은 시체 도살입니다. ... 모든 종교적 생각, 모든 신에 대한 모든 생각, 신과의 모든 유혹은 가장 형언할 수 없는 가증이며 특히 민주적 부르주아 계급이 용인합니다. 이것이 바로 이것이 가장 위험한 가증, 가장 사악한 "감염"인 이유입니다.

그러한 국가의 지도자가 권력을 받았을 때 교회와 관련하여 자신을 어떻게 나타냈는지 상상하기 쉽습니다.

1918년 정교회의 폭발

1919년 5월 1일 Dzerzhinsky에게 보낸 문서에서 레닌은 다음과 같이 요구합니다. “사제와 종교를 가능한 한 빨리 없애야 합니다. 사제들은 반혁명가이자 방해꾼으로 체포되어 무자비한 사방에서 사살되어야 합니다. 그리고 가능한 한 많이. 교회는 폐쇄되어야 합니다. 성전의 건물은 봉인되고 창고로 바뀔 것입니다.” 레닌은 반복해서 성직자들의 처형을 권고했다.

국가의 활동은 교회를 파괴하고 정교회를 불신하는 데 목적이 있었습니다. 종파를 위한 혜택과 대출, 분열을 고무하고, 반종교 문헌을 출판하고, 반종교 조직을 만들었습니다. .

스탈린은 레닌의 작업을 계속했습니다. 성직자를 탄압했습니까? 예, 그들은 그것을 억제했습니다. 유일한 문제는 아직 완전히 제거되지 않았다는 것입니다.

법령에서 경제 지표와 함께 목표를 설정했습니다. 1937년 5월 1일까지 "하나님의 이름은 그 나라의 영토에서 잊혀져야 합니다."

교회 약탈, 혁명 이후 시대

헤구멘 다마스킨(올로프스키)그의 작품에서 다음과 같이 씁니다. "체포된 방법, 심문, 트로이카가 처형 명령을 내리는 속도는 정부의 정치적 탄압 피해자 재활 위원회의 데이터에 의해 입증됩니다. 1937년에는 136,900명의 정교회 성직자가 체포되었고, 그들은 총에 맞았습니다. 1938년에는 28,300명이 체포되었고 21,500명이 총에 맞았습니다. 1939년에 1,500명이 체포되었고 900명이 총에 맞았습니다. 1940년에 5100명이 체포되었고 1100명이 총에 맞았습니다. 1941년에 4,000명이 체포되었고, 1,900명이 총에 맞았습니다."(“러시아 연방 대통령 기록 보관소 문서에 있는 러시아 정교회의 역사”). 대부분의 신자들은 1918년과 1937-38년에 탄압을 받았습니다.

위대한 애국 전쟁이 시작되면서 성직자에 대한 탄압이 그 범위를 축소했습니다. 소비에트 정부가 교회를 애국적인 선전에 사용하기로 결정했기 때문입니다. 성전이 열렸습니다. 신부들이 이끄는 교구 신자들은 전선을 위해 돈을 모았습니다. 1941-43년 기간 동안 한 모스크바 교구만이 방위비로 1200만 루블을 넘겼습니다. 그러나 전쟁은 끝났고 배은망덕한 정부는 더 이상 교회를 필요로 하지 않았습니다. 1948년부터 성직자들에 대한 새로운 체포가 시작되어 1948년부터 1953년까지 전체 기간 동안 지속되었으며 교회는 다시 폐쇄되었습니다.

빠르게 시도하고 즉시 촬영

성직자와 승려에 대한 긴 절차는 없었습니다. 볼셰비키의 눈에 그들의 죄책감은 의심의 여지가 없었습니다. 종교성, 그리고 범죄의 가장 좋은 증거는 목에 걸린 십자가였습니다. 그러므로 새순교자들과 참회자들 중에는 기도하던 곳, 하나님을 부르는 곳, 즉 그 자리에서 죽임을 당한 사람들이 많이 있습니다. 어떤 이유라도 찾을 수 있습니다.

대제사장 존 코추로프

믿음을 위해 가장 먼저 고난을 받은 사람은 새 순교자 대제사장이었습니다. 존 코추로프누가 Tsarskoye Selo에서 봉사했습니다. 그는 1917년 10월 31일 십자가 행렬을 조직한 혐의로 총에 맞았는데, 그곳에서 적위병이 결정한 대로 그는 Tsarskoye Selo를 옹호했지만 퇴각해야 했던 White Cossacks의 승리를 위해 기도했습니다. 실제로 요한 신부를 비롯한 성직자들은 포격에 겁에 질린 지역 주민들을 진정시키고자 평화의 기도를 올렸다.

한 목격자가 신부의 죽음에 대해 이야기하는 방법은 다음과 같습니다.

“비무장된 양치기에게 소총 몇 대가 들어갔습니다. 총격, 또 다른 - 팔을 흔들며 사제는 땅에 얼굴을 대고 쓰러졌고 피가 그의 옷을 범람했습니다. 죽음은 즉각적이지 않았습니다. 그는 머리카락에 끌렸고 누군가가 "그를 개처럼 끝내라"고 제안했습니다. 다음날 아침 사제의 시신은 구 궁궐병원으로 옮겨졌다. 병원을 찾은 두마 회장은 모음 중 하나와 함께 신부의 시신을 보았지만 그의 가슴에는 더 이상 은십자가가 없었다.

1918년 1월 25일 키예프에서 키예프-페체르시크 라브라에서 볼셰비키 학살 이후 키예프 수도권과 갈리시아 블라디미르(Bogoyavlensky)가 사망했습니다. 그는 납치되었고 즉시 군인들에게 총에 맞았습니다.

1918년 7월 17일, 정교회 왕국을 의인화한 황실 가족이 예카테린부르크에서 총에 맞았습니다: 니콜라스 2세, 그의 아내 알렉산드라, 공주 및 작은 상속인.

니콜라스 2세 황제의 가족 사진

1918 년 7 월 18 일 Alapaevsk에서 Romanov House의 여러 대표와 주변 사람들이 광산에 던져지고 수류탄이 던져졌습니다. 해외 러시아 정교회는 Alapaevsk 근처에서 살해된 모든 사람들(매니저 F. Remez 제외)을 순교자로 시성했습니다. 러시아 정교회는 처형 전에 수도원 생활을 했던 대공비 엘리자베스 페도로브나와 수녀 바르바라의 두 명만을 성인으로 시성했습니다. Elizaveta Fedorovna는 테러리스트의 손에 남편이 사망 한 후 Marfo-Marinsky Convent of Mercy를 설립했으며 그 주민들은 도움이 필요한 사람들과 자선 단체를 치료하는 데 종사했습니다. 그곳에서 그녀는 체포되었습니다.

Elizaveta Feodorovna와 수녀 Varvara

새로운 순교자 중에는 아이들이 있습니다. Hermogenes 주교의 제자인 청년 Sergius Konev는 Vladyka를 그의 할아버지로 여겼습니다. 감독이 체포되어 처형된 후, 그 소년은 급우들에게 그의 할아버지가 하나님에 대한 믿음 때문에 고통을 겪었다고 말했습니다. 누군가가 그것을 붉은 군대에 주었습니다. 그들은 체커로 소년을 잘랐습니다.

종종 심문 중에 보안 요원은 사람이 반 소련 성명을 자백하도록 시도했습니다. 그를 혁명의 적으로 정죄하기 위해서는 공식적인 이유가 필요했다. 따라서 피고인들이 서로를 비방하도록 강요하고 반혁명단체 사건을 날조했다. 신자들은 고문을 당했기 때문에 이웃에 대해 증언하기를 원하지 않았습니다.

새 순교자들과 참회자들의 삶은 흠잡을 데가 없습니다. 그들은 복음의 말씀을 기억했습니다.

“몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말라. 도리어 영혼과 몸을 능히 지옥에 멸하실 수 있는 이를 두려워하라.”

(마태복음 10:28)

사기꾼과 중상 모략자는 이후에 정식화되지 않았습니다.

탄압 피해자들의 순수함을 단번에 알 수 있다.

사제 Alexander Sokolov는 주변 마을로의 기도 여행을 조직하는 데 어려움을 겪었습니다. 조사에 따르면 그는 고의적으로 집단 농부들의 수확을 방해했다. 그는 1938년 2월 17일 Butovo 훈련장에서 총에 맞았습니다.

Vasily Nadezhdin 신부는 Basil the Great의 젊은이들에게 읽어주었습니다. 신학자 John Theologian은 Diveevsky 수도원으로의 여행에 대해 이야기했습니다. .

John Pokrovsky 신부는 지역 학생들에게 수업이 더 잘 기억될 수 있도록 기도하라고 조언했습니다. 교사 중 한 명이 그를 질책했습니다. 종교 선전 혐의로 기소된 신부는 1938년 2월 21일 총에 맞았습니다.

누군가는 더 이상 크리스마스를 축하하지 않는다는 것을 후회했고 누군가 승려를 받아 들였고 이것을 위해 대량 무덤에서 쉬거나 무대를 따라 북쪽으로 갔다 ...

물론 성직자와 평신도 대표자들은 자신들의 신앙을 선포할 뿐만 아니라 소비에트 체제를 폭로하기도 했다. 이 비판은 볼셰비키가 가져온 강도, 폭력, 황폐화를 참지 못한 기독교 신념에서 비롯되었습니다. 그제서야 교회는 자신이 인민과 함께한다는 것을 보여주었고, 당시 사회주의자들이 탐욕스럽다고 비난했던 사제들이 새 정부의 종이 되지 않고 그것을 비난했다는 것을 보여주었다.

사제들은 억압받는 기독교인들의 운명을 유감스럽게 생각하고 소포를 나르고 국가의 구원을 위해 기도할 것을 촉구했으며, 반혁명 활동으로 기소된 신자들을 위로의 말로 단결시켰다.

새 순교자들과 참회자들이 있는 교회의 프레스코화

남은 성직자들이 국가의 발 아래 쫓겨나기까지는 징벌 당국의 많은 노력이 필요했다. 그러나 수만 명의 새 순교자들과 참회자들은 질병도 슬픔도 NKVD도 없고 삶이 끝이 없는 세상의 골짜기에서 이미 멀리 떨어져 있었습니다.

억압받는 많은 사제들은 많은 아이들의 아버지였으며, 그들의 어린 아이들은 오랜 시간을 기다리며 길로 달려나가거나 몇 시간 동안 창가에 앉아 있었습니다. 이것은 Lives에 언급되어 있습니다. 순진한 아이들은 부모와의 만남이 이제 천국에서만 가능하다는 것을 몰랐습니다.

거의 모든 러시아 가족, 모든 씨족에서 누군가가 억압을 받았습니다. 많은 사람들의 전기는 반쯤 잊혀지고 체포 상황은 알려지지 않았지만 일반적으로 좋은 기독교인이었습니다. 아마도 새 순교자들과 참회자들 중에 당신의 친척이 있을 것입니다. 아직 시성되지 않은 이 사람들은 모든 것을 보시는 하느님께 거룩합니다.

새 성도들의 교훈

러시아 교회의 새 순교자들과 참회자들의 위업에는 깊은 의미가 있습니다.

먼저그는 그리스도에 대한 충성을 가르칩니다. 영생이 현세적 삶보다 더 나을 때 우선 순위를 올바르게 분배합니다.

두 번째로, 자신의 원칙에서 벗어나지 말 것을 촉구합니다. 타락한 사회에서 높은 도덕적 신념을 배신하지 말고 "다른 모든 사람들처럼"되지 마십시오.

셋째,새로운 탄압과 새로운 무고한 희생자를 낳는 격변으로부터 국가를 보호해야 함을 상기합니다.

네번째,그럼에도 불구하고 그러한 시대가 오면 어떤 세력도 정통 기독교와 참된 그리스도인의 불굴의 의지를 이기지 못할 것이라고 간증합니다.

다섯 번째,새로운 순교자들과 참회자들은 젊은이들에게 좋은 본보기가 되었습니다. 따라서 문학과 영화에서의 삶을 언급하면서 더 자주 기억할 가치가 있습니다.

그들은 우리를 구원으로 부르고 그것을 성취하도록 돕습니다.

거룩하신 새 순교자들과 참회자들이여, 우리를 위하여 하나님께 빌어주소서!

솔로베츠키 금욕주의자

많은 순교자들과 참회자들이 십자가를 지고 간 가장 큰 감옥 중 하나는 솔로베츠키 특수 목적 감옥이었습니다. 소련 당국이 주민들을 추방 한 고대 수도원의 벽 안에서 죄수들이 살고 죽었습니다. 수용소 존재 20년 동안 5만 명이 넘는 수감자들이 고된 노동을 했다. 그들 중에는 대주교, 대주교, 히에로몽, 경건한 평신도가 있습니다. 이 기도하는 벽에서 그들의 영혼은 하나님께로 올라갔습니다.

솔로베츠키 수용소에서 활동

겨울에는 서리가 30도를 넘었고 사람들은 가열되지 않은 형벌에서 얼어 죽었습니다. 여름에는 모기향의 구름이있어 비행 죄수가 이익을 얻습니다.

각 롤 콜에서 경비원은 나머지 사람들을 위협하기 위해 한 세 명을 죽였습니다. 결핵, 괴혈병, 탈진으로 매년 7-8,000명의 수감자가 사망했습니다. 1929년에 노동 계획을 이행하지 못한 죄수 중대가 산채로 화형당했습니다.

Solovki의 참회자들의 고통에 대한 프레스코

그들은 솔로프키에서 전례를 어디에서나 바칠 수 있다고 말합니다. 솔로프키 전체가 순교자의 피로 물들었기 때문입니다. 추방된 제사장들은 진영의 조건에서도 한 번 이상 신성한 봉사를 수행했음을 언급할 가치가 있습니다. 성찬은 빵과 크랜베리 ​​주스였습니다. 성찬의 대가는 생명이 될 수 있습니다.