포스트 인류학은 인간의 과학이다. 인류학

첫 번째 공헌은 히포크라테스, 헤로도토스, 소크라테스 등의 작품이었습니다. 같은 시기에 아리스토텔레스는 "인류학"이라는 용어 자체를 도입했습니다. 그런 다음 그는 사람의 영적 삶을 묘사했으며이 의미는 천년 이상 동안 보존되었습니다.

1501년 M. Hundt가 해부학에서 인체의 물리적 구조를 설명하기 위해 "인류학"이라는 용어를 처음 사용했을 때 변화가 발생했습니다. 그 이후로 인류학은 인간의 영혼과 신체에 대한 지식을 결합한 과학으로 인식되었습니다.

이 접근 방식은 일반적으로 우리 시대에 보존되었습니다. 인류학 생물학적(물리적) 및 비생물학적(사회-문화적)의 두 가지 영역이 있습니다. 생물학적 인류학의 주제는 각각 사람의 생물학적 특성과 비 생물학적 - 그의 영적 및 정신적 세계입니다. 때로 철학적 인류학은 특별한 종류의 존재로서의 사람을 주제로 하는 별도의 분과로 분류됩니다.

인류학은 특별한 위치를 차지하는 동안 다른 많은 과학과 밀접하게 관련되어 있습니다. 생물학적 법칙에 따른 인간 동물 조상의 존재에서 사회 법칙에 따른 인간의 삶으로의 이행 과정을 연구하는 인류학은 자연사 및 사회 역사적 문제를 모두 다룹니다. 그런 의미에서 인류학은 말하자면 자연과학의 '왕관'이다.

19세기 후반부터 인류학은 독립적인 과학 분야로 활동해 왔습니다. 과학 인류학 학회가 설립되고 최초의 인류학 작품이 출판됩니다. 과학이 집약적으로 발전하여 20세기에 이르러 일반적이고 특수한 인류학적 방법이 개발되고 연구의 구체적인 용어와 원리가 형성되고 인류의 다양성 문제에 관한 자료가 축적되고 체계화되었다.

출처:

• "인류학", D.V. 보가텐코프, S.V. 드로비셰프스키

사회인류학은 인간과 인간 사회, 그리고 그들의 발달 패턴을 연구하는 학제간 학문입니다. 그 출현은 많은 연구자와 관련이 있습니다.

마르셀 모스

"사회인류학"이라는 용어 자체는 1907년 케임브리지 대학의 사회인류학 초대 학장을 지낸 James Fraser에 의해 도입되었습니다. 프랑스 사회학자 Emile Durkheim과 Marcel Mauss는 사회 인류학의 창시자로 간주됩니다. 에세이 "선물"(1925)에서 Mauss는 먼저 "원시" 공동체에서 발전된 아이디어에 기초한 사회적 존재로서의 인간에 대한 연구를 시작합니다.

Moss는 고대 사회의 사회적 상호 작용 연구에 대한 전체론적 접근 방식을 개발했습니다. 희생, 원시적 교환이라는 주제로 돌아가서 그는 사회마다 고유한 물리적, 생리학적 징후가 있다는 사실에 주목합니다. 따라서 Mauss는 20세기 전반부의 작품에서 종교에 대한 순수한 사회학적 해석에서 사회 인류학의 특징이 되는 인간 사고 연구로 전환합니다.

"의자에 앉은 인류학자"

사회인류학의 형성은 자신이 민족지학자가 아니라 다른 사람들의 관찰을 분석에 사용한 사회학자들의 영향을 받았다. 이러한 과학자는 "팔걸이의자 인류학자"(안락의자에 앉은 인류학자)로 분류됩니다.

그 중 '인간과 사회' 문제에 대한 구조주의적 접근의 창시자인 클로드 레비스트로스가 눈에 띈다. Levi-Strauss는 자신의 작품 "인종과 역사"(1952)와 "구조 인류학"(1958)에서 원시 문화에 대한 연구를 시작하면서 모든 관찰에는 현대 사회와 전통 사회의 비교가 필연적으로 포함된다고 결론지었습니다. 따라서 숨겨진 유럽 중심주의를 피할 수 있는 동일한 기준과 구조 내에서 인간과 사회 모델의 비교로 이동할 필요가 있습니다.

이를 위해서는 서로 다른 문화의 현상을 서구 사회의 개념에 삽입하지 않고 기술할 수 있는 특수한 개념적 장치의 개발이 필요하다. 사회 인류학은 이 장치의 개발에 많은 서양 연구자들을 끌어들였습니다(E. Fromm, M. Weber, K. Lorenz).

민족지학자

구조주의 사회 학자 외에도 사회 인류학의 형성은 A. Radcliffe-Brown 및 Bronislav Malinovsky와 같은 민족 학자의 이름과도 관련이 있습니다.

다른 많은 인류학자들과 달리 말리노프스키는 원주민들 사이에서 살면서 그들의 생활 방식을 개인적으로 알고 있었고, 이는 사회 인류학의 핵심 이론 중 하나인 참여자 관찰 이론에 영향을 미쳤습니다. 1914년에 영국 식민지인 파푸아로 출발한 과학자는 Mailu와 Trobriand 제도에 대한 첫 번째 연구를 수행합니다. 그곳에서 그는 현장 작업에 대한 조언을 제공하는 래드클리프-브라운(Radcliffe-Brown)을 만나기도 합니다.

민족지학자의 목표는 원주민의 세계관과 생활 방식을 이해하는 것이라고 선언하면서 Malinovsky는 명확한 기능을 가진 통합 유기체로서의 문화 교리를 발전시킵니다.

인류학

인류학

(그리스어 ἄνϑρωπος - 사람과 - 가르침에서) - 인간과 그의 종족의 기원, 시간과 영역에서 인체 구조의 가변성에 대해. 인간은 다른 모든 생명체와 질적으로 다릅니다. 생물학적 존재입니다. 유기체인 동시에 사회이다. 생물. 올바른 생물학적. 인간 발달의 패턴을 분석하지 않고는 인간 진화가 불가능합니다. 사회. 이 때문에 A.는 생물학뿐만 아니라 사회와도 밀접하게 연결되어 있다. 과학. 엥겔스는 인류학이 "인간과 그의 종족의 형태학과 생리학에서 역사로의 이행을 매개하는" 과학이라고 지적했다(Dialectics of Nature, 1955, p. 146). 해외, 특히 영국과 미국에서는 고고학과 민족지학도 아르메니아에 포함됩니다. 실제로 A는 물리적으로 정의됩니다. 인류학. 민족 지학 및 고고학과 가까운 A.에도 불구하고 올빼미. 연구자들은 이 관점을 공유하지 않습니다. 규정된 이러한 과학 간의 엄격한 구분을 준수합니다. 그들의 작업과 방법의 세부 사항.

A.의 독립으로 형성. 규율은 19세기로 거슬러 올라갑니다. A. 기원의 초기 징후는 해부학적 것으로 간주됩니다. 고대 이집트인의 지식, 벽화와 조각에서 그들에게 알려진 사람들의 부족과 인종적 차이를 반영하는 능력.

수단. 개발 A. 박사에 도달했습니다. 그리스와 로마. 용어 "A." 아리스토텔레스에 속한다. 그의 장점은 가장 중요한 형태학의 발전입니다. 사람을 특징짓는 기준으로, 그 중 많은 부분이 현재 채택될 수 있습니다. . 시 속의 루크레티우스 형식은 자연의 역사를 설명했습니다. 인간과 그의 물질 문화의 발전. 로마라는 이름으로. 갈렌 박사는 해부학의 확장에 문의합니다. 지식. 중세에는 Antich. 전면과 수에 보존되었습니다. 아시아. 폭풍우 치는 자연의 상승. 과학 포함 및 인체 해부학은 새로운 국가, 호주 및 아메리카 대륙의 발견 및 알려지지 않은 민족 및 부족과의 친분과 관련이 있습니다. 중요한 것은 해부학 적 특징을 가진 다양한 유형의 원숭이, 특히 유인원과 유럽인에 대한 더 넓은 지식이었습니다. 구조와 행동. 그의 분류에 기인한 축적된 자료의 순서. 체계적인 인간과 그를 포용하는 건축물(Bernier, 1684, Leibniz, 1700). Linnaeus(1735)는 동물의 세계를 분류할 때 영장류를 분리하여 4개의 인종으로 나눈 특별한 호모 사피엔스로 인간을 포함시켰습니다.

A.의 질문은 Lomonosov, Radishchev, Kaverznev에 관심이 있습니다. 예를 들어, Radishchev는 원숭이와 인간의 근접성, 기후의 영향에 대해 말했습니다. 인종 조건.

19세기 중반 A. Evolution의 역사에서 가장 중요한 시기입니다. 다윈["자연 선택에 의한 종의 기원"(1859), "인간과 성의 기원"(1871)], 고고학적 Lamarck의 변형주의(1809)의 아이디어에 의해 준비됨. Boucher de Perth, 지질학 연구. 라이엘의 작업은 인간의 기원에 대한 창조론자들의 생각에 타격을 입혔습니다. 60년대부터. 19 세기 베이스로 급격히 증가했습니다. 인류학적 문제(인간의 기원, 기원과 인류, 인류의 재정착). 인류학을 만들었습니다. 파리(1859), 런던(1863), 모스크바(1864), 베를린(1869) 등 그들은 과학적이 됩니다. A 지역의 선전 센터. 동시에 방법 론적 센터가 개발되고 있습니다. 기술(Brock, Baer), 특수 설계 중입니다. 도구. A. 대중화의 형태 중 하나는 인류학적이었습니다. 전시회. 인류학적 모스크바 (1879) 전시회는 Rus 설립자 중 한 사람의 주도로 조직되었습니다. 인류학 Bogdanov.

19일 후반 및 초반 20 세기 – 기간이 거의 끝났습니다. 과학으로서의 A. 형성 (주요 방법론적 연구 방법의 통합이 수행되고 있으며 통계 분석 방법이 도입되고 있음). 1914년에 스위스의 주요 요약 매뉴얼이 출판되었습니다. 인류학자 Martin "체계적 표현의 인류학 교과서"(R. Martin, Lehrbuch der Anthropologie in der sistematischen Darstellung, 1914)는 과학적 내용을 유지합니다. 그리고 체계적인 지금까지의 가치. 시각.

소련에서는 인류학적 연구 (영장류 포함)는 소련 과학 아카데미 민족 지학 연구소 (모스크바 및 Leningrad), 조지아 과학 아카데미의 형태 연구소에서. SSR, 과학 아카데미의 고고학 및 민족지학 연구소 Est. SSR, 의과 아카데미 실험 병리학 및 치료 연구소. Sukhumi의 과학, Tomsk, Tashkent, Tartu 및 기타 지역의 높은 모피 부츠. 과학적 깨달음. A. 분야의 연구는 레닌그라드에 있는 소련 과학 아카데미의 인류학 및 엔트로그래피 박물관, 모스크바에 있는 모스크바 주립 대학 인류학 박물관 및 부서에서 수행합니다. 다른 도시의 전시회. 인적 훈련은 모스크바와 중앙 아시아 대학의 인류학과에서 수행합니다. 올빼미. 인류학자들은 그들의 작품을 정기 간행물에 출판합니다. "인류학의 문제" 판.

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V. 야키모프. 모스크바.

철학적 백과사전. 5 권 - M .: 소비에트 백과 사전. F. V. Konstantinov 편집. 1960-1970 .

동의어:

다른 사전에 "ANTHROPOLOGY"가 무엇인지 확인하십시오.

자연 및 예술 환경에서 인간 존재의 근본적인 문제를 연구하는 틀 내에서 과학 지식의 분야. 현대에서 과학은 다른 만남. 체계화를 위한 옵션 학문. 따라서 A.에는 다음이 포함됩니다. ... ... 문화 연구의 백과 사전

- (그리스어 anthropos man, 로고스에서 유래). 육체적, 정신적 측면에서 인간의 과학. 러시아어에 포함된 외국어 사전. Chudinov A.N., 1910. 인류학은 신체와 관련하여 일반적으로 인간의 과학이며 ... ... 러시아어 외국어 사전

- (인류학) 말 그대로 인간의 과학을 의미합니다. 넓은 의미에서 이 단어는 수세기 동안 영어로 사용되었습니다. 18세기와 19세기 대부분에 인류학은 주로 연구와 관련이 있었습니다 ... ... 정치 과학. 어휘.

인류학- 그리고, 글쎄. 인류학 f. 인간과 그의 종족(종교적 신화적, 자연적으로 과학적)의 기원, 인간의 육체적, 영적 특성에 대한 교리. 슬. 18. 인류학은 일반적으로 인간 본성에 대한 과학입니다. Corypheus 1 22. 그리고, 존재하지 않는 ... ... 러시아어 Gallicisms의 역사 사전

인류학- (gr. antropos - adam zhane 로고 - іlіm) - ken magynada adamnyn shyguy 남자 damuy turaly, onyn tabiғaty 남자 mani turaly ilim. Ol negіzіnen аleumettik, Medicineyk, madeni, teologiyalyk t.b. zhәne 철학 인류학 bollyp zhіkteledі. 카지르… … 철학적 terminderdin sozdigі

영어 인류학; 독일 사람 인류학. 1. 인간의 기원과 진화, 인류의 형성, 인간의 물리적 구조의 정상적인 변화에 대한 과학으로, 물리적 인류학이라고도 합니다. 2. 과학 공부 ... ... 사회학 백과사전

인류학- (그리스어 anthropos man과 logos 단어, 교리에서), 인간의 과학. 처음부터 19 세기 A.의 정의, 그 내용 및 다른 과학 사이의 위치에서 두 가지 주요 내용이 설명되었습니다. 트렌드. 첫 번째는 프랑스인의 견해 체계에 뿌리를 두고 있습니다. 계몽사 18 in ... 인구 통계 백과 사전

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과학으로서의 인류학

자신보다 사람에게 더 흥미롭고 중요한 것은 없습니다. 고대 그리스 사상가 소크라테스는 “너 자신을 알라”라고 가르쳤습니다. 인간 지식의 문제는 철학과 자연과학의 전체 역사에 스며들어 있습니다. 소크라테스와 에피쿠로스, 히포크라테스와 스피노자, 린네와 다윈, 칸트와 엥겔스 - 이들은 은하계에서 인간에 대한 지식이 필요하고 가장 중요한 과업이었던 뛰어난 과학자들에 불과합니다.

모든 과학 중에서 사람, 과거와 현재, 그리고 미래에는 물론 인간의 개성의 다양성에 관한 그 놀라운 변화에 관한 것이지만 잘 알려지지 않은 것이 있습니다. 많은 세대의 사람들이 오랜 발전 과정을 거쳤습니다. 이것은 인류학입니다. 인간과 그의 종족의 물리적 조직의 기원과 진화에 대한 과학입니다. 과거, 현재, 그리고 어느 정도 미래에 대한 과학. 현재를 연구하고, 과거를 꿰뚫어보고, 미래를 내다보는 인류학은 인간 지식의 중심에 있으며, 이것이 바로 인류학의 필연성과 힘의 본질이다.

그래서 넓은 의미에서 인류학 - 인간의 과학 (그리스어. anthr?pos-man).

인간 과학 발전의 선사 시대는 상당히 큽니다. 인류학적 지식은 일반적인 생물학적, 의학적 지식과 동시에 점진적으로 축적되었으며, 인류학적 견해와 이론은 사회적, 철학적 사상과 밀접하게 연결되어 발전되었다. "인류학"이라는 용어는 인간의 영적 원리를 연구하던 고대 그리스 철학자이자 과학자인 아리스토텔레스에 의해 처음 사용되었습니다. 인간에 대한 과학적 정보는 고대 철학자 Anaximander, Democritus, Empedocles, Socrates의 작품에서 찾을 수 있습니다. 인간의 형태와 해부학, 자연계에서 인간의 위치, 개인의 신체적 유형의 신체적 차이, 여행자가 방랑하는 동안 만난 수많은 부족과 민족의 관습과 생활 방식에 대한 질문은 많은 연구 대상이었습니다. 고대 그리스와 로마의 과학자.

서유럽 과학자들의 작품에서 "인류학"이라는 용어는 해부학 적 과학 (인체에 관한)과 인간의 영적 본질에 관한 과학이라는 두 가지 의미를 가지고 있습니다. "인류학"이라는 단어가 일상적으로 과학적으로 사용되기 시작한 18세기 초, 그것은 "인간의 영혼과 몸에 관한 논문"을 의미했습니다. 결과적으로이 용어는 인간에 대한 포괄적 인 연구 인 생물학적, 사회적 및 영적 특성을 결합하여 같은 방식으로 해독되었습니다. XIX 세기의 처음 수십 년. 인류학은 아직 독립된 학문이 아니었고, '인류학'이라는 용어의 정의조차 명확하게 공식화되지 않았습니다. 그러나 인간의 기원, 인종 및 차이점과 같은 많은 순전히 인류학적 문제는 사회, 과학자 및 철학자의 관심의 초점이었습니다. 자연 과학, 특히 인류학에 대한 관심은 자연 과학자, 의사, 진보적인 학생 및 기타 진보적인 견해를 가진 사람들 사이에서 발생했습니다.

현대적 의미의 과학으로서의 인류학의 형성은 19세기 중반으로 거슬러 올라갑니다. 19세기 동안 그리고 오늘날까지 많은 국가(영국, 프랑스, ​​미국)에서 인류학에 대한 넓은 의미의 해석이 인간의 일반 과학으로서 널리 퍼져 있습니다. 이러한 의미의 인류학은 물리적 또는 신체적, 사회적 또는 문화적, 즉 민족지학으로 나뉩니다.

20세기에 생물학 지식의 일반 시스템에서 인류학의 위치가 크게 바뀌었습니다. 먼저 주요 인류학이 형성되면서 이론 의학, 인체의 규범 및 병리와 관련하여 생물학의 가장 중요한 업적을 축적했습니다. 사람의 자연 속성에 대한 개별 등급에 대한 누적 데이터 - 이것은 나이 생리학, 여기에는 성장, 성숙 및 노화의 교리가 포함됩니다. 연령 특성에 대한 심층적인 생화학적, 생물물리학적, 형태학적, 실험적 유전 연구를 통해 연령 특성을 개인의 주요 특성으로 간주할 수 있습니다.

특별학문은 성학, 인간에서 이 이형성의 가장 복잡한 정신생리학적 특성을 포함하여 계통발생 및 개체발생에서 성적 이형성의 패턴을 연구하며, 노동, 결혼 및 가족의 자연적 분업 및 교육의 역사와 관련됩니다.

신체학인체의 형태 학적 구조 매개 변수에 대한보다 정확한 복잡한 정의와 체액 내분비 및 대사 특성의 조합으로 인체 체격의 구성 구조를 고려합니다.

더 높은 신경 활동의 유형심리학, 의학 및 교육학과 같은 과학의 일반적인 기초를 형성합니다. 인체의 신경역학적 특성에 대한 생리학적 및 심리학적 연구는 개인의 자연적 특성에 대한 지식에 기여했습니다. 사람의 주요 속성 간의 관계를 밝히는 것은 현대 응용 인류학의 주요 과제입니다. 모든 현대 과학의 중심으로 인간 문제를 제기하는 것은 자연 과학과 사회 과학 사이의 근본적으로 새로운 관계와 관련이 있습니다. 왜냐하면 자연과 역사는 무수한 연결과 의존에 의해 결합되어 있기 때문입니다.

새로운 인도주의 분야 중 주목해야 할 것은 공리학- 삶과 문화의 가치에 대한 과학, 사회와 인간의 영적 발전의 중요한 측면, 개인의 내면 세계의 내용 및 가치 지향.

한편으로는 심리학, 논리학 및 인식론에 기초하여, 한편으로는 신경생리학 및 생물물리학, 휴리스틱- 사람의 정신적 탐색과 창의적 사고의 일반 이론. 국경 규율은 심리 언어학,언어의 일반 이론과 언어 및 의사 소통의 심리학을 결합, 특성학, 성격 심리학을 사회학 및 윤리뿐만 아니라 응용 심리학의 모든 영역과 통합합니다.

인간에 대한 과학적 지식의 전체 복합체가 인류학과 관련되었던 19세기와 비교할 때, 현대 인류학의 주제는 인간 발생, 인종 발생 및 인간 형태학의 문제로 인해 크게 제한됩니다.

장 형태사람의 형태 생리학적 특징의 개인 및 성별 및 연령 가변성을 연구합니다. 그것은 신체 발달과 구성의 교리, 신체 특징의 변형, 인체 해부학과 접촉하지만 후자와 달리 인체 장기 및 조직의 전형, 평균 구조에 대한 일반화 된 아이디어를 제공하지 않지만, 민족 영토 및 기후 영향에 따른 개별 구조의 성별 및 연령 가변성의 특성. .

인간의 형태학에서는 몸 전체의 변이성을 연구하는 체세포학(somatology)과 개별 기관의 변이성을 연구하는 메롤로지(merology)가 구별됩니다. 형태학의 주요 작업은 두 가지 문제, 즉 신체 발달 교리의 이론적 입증과 표준화 방법의 개발(위에서 신체학에 대해 설명함)을 중심으로 했습니다.

장 의인화인간의 기원과 진화의 문제를 강조하고 비교 계획에서 현대인과 그의 조상의 형태, 인간 사회 형성의 역사를 고려합니다. 이 섹션은 현대 및 화석 유인원에 대한 연구, 인간 진화 해부학, 인간 화석 형태의 과학인 고인류학을 포함합니다.

장 인종 과학인종의 형성, 인종 구성 및 민족의 기원, 정착 및 혈연 관계의 정도를 연구합니다. 민족 인류학은 인종 과학의 일부이지만 더 좁은 내용을 담고 있습니다. 우리는 민족 공동체의 인종 구성을 연구하고 고대 및 현대 인구의 유전 과정의 본질을 결정하는 것을 기반으로 역사적 문제를 해결하는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 이와 관련하여 민족 인류학은 자연 과학과 인문 과학의 방법과 데이터를 사용합니다.

따라서 현대 인류학은 인류의 자연사, 인종 과학, 현대 인류 인구의 유전학, 형태 학적 유형의 다양성, 사람의 연령 특성 및 행동의 진화를 포함하는 일반 생물학의 한 분야입니다.

인류학은 생물학 중에서 특별한 위치를 차지하는 자연과학의 한 분야입니다. 그것은 인간과 그의 종족의 물리적 조직의 기원과 진화를 연구합니다. 이것은 공간과 시간에 따른 인체의 가변성, 이 가변성의 법칙 및 이를 지배하는 요인에 대한 과학입니다. 인류학은 말하자면 자연과학의 왕관입니다. 그러나 인간의 삶은 사회적 환경과 떼려야 뗄 수 없는 관계에 있기 때문에 인간을 연구하는 인류학은 사회-역사적 패턴이 존재하는 영역에 들어간다. 이것은 인류학의 특이성, 연구의 복잡성, 다른 생물학과의 차이점, 고고학, 민족지학, 역사와 같은 역사 과학과의 직접적인 연결입니다.

현대 인류학은 예외적으로 다양한 주제를 특징으로 하며, 이러한 점에서 현대 자연과학의 일반적인 경향을 공유합니다. 비교적 짧은 기간에 인류학은 상당한 성공을 거두었고, 최근에는 다루기 어려워 보였던 많은 질문이 그 설명을 찾았지만 최종 해결책에 훨씬 더 가까워졌습니다.

인류학 연구의 영역은 체질적 유형, 성격, 기질의 형성에 따라 개인의 성장 및 발달 패턴을 결정하고 성별, 연령에 따른 많은 신체적 정신적 특성의 유전 메커니즘을 밝히는 것과 같은 문제를 점차적으로 포함합니다. , 사회적 지위, 지역 및 기후 조건. 인류 학자의 임무는 인간 인구를 연구하고 극한 조건에 사는 그룹에 생물학적 및 생리 학적 특성을 부여하고 생물학적 조건이 유사한 지역의 다양한 인종, 연령, 사회 그룹을 조사하고 비교하는 것입니다.

인류학은 다양한 인간 과학에 의해 축적된 경험을 통합합니다.

인류학 연구는 역사적, 논리적 측면의 통합에서 인간 연구의 문제에 대한 현대인의 이해 형성에 중요한 구성 요소이며 인간 본성의 복잡성과 다차원성, 경로의 불일치를 이해합니다. 개인의 "인간화". 인류학은 인문과학이 축적한 경험을 숙달하기 위한 일종의 기반과 같은 역할을 합니다.

인류학의 모든 섹션은 어떻게 든 사람의 무결성의 특정 부분을 드러내는 것을 목표로하며, 인도 주의적 지식의 일반적인 인류 학적 방향의 틀 내에서 특이성을 찾을 수있는 것은 이것뿐입니다. 다시 말해서, 인류학 분야의 주제를 정의한다는 것은 이 분야가 목표로 하는 공개 및 연구에 대한 개인의 전체론적 비전을 정의하는 것을 의미합니다.

현재, 인간의 개별적인 "측면"을 연구하는 많은 인류학적 지향적인 학문인 "지역 인류학"이 형성되었습니다.

철학적 인류학-인간의 본질, 그의 형이상학적 본성, 그를 움직이는 힘과 능력, 그의 생물학적, 정신적, 영적 및 사회적 발달의 주요 방향과 법칙에 대한 과학;

교육 인류학- 교육 분야에서 형성되는 사람의 교리;

생물학적 인류학자연 세계와의 연결 및 관계에서 인간을 탐구합니다.

사회 인류학사회 구조와 그 안에 있는 사람들의 상호 작용을 연구합니다.

문화인류학사람과 문화 사이의 관계 특징(문화 조직, 문화 제도, 관습, 전통, 생활 방식, 언어, 다른 문화에서 인간 사회화의 특징)을 고려합니다.

심리 인류학인간 심리학의 본질적인 심리학적 특성을 이해하는 데 중점을 둔 특수성으로 인간 심리학을 연구합니다.

기술 인류학기술의 세계에서 인간의 철학적 폭로, 그것을 통해 인간 본성의 표현입니다.

법률, 의학, 역사 인류학에서 특정 문제가 두드러집니다. 종교 및 예술 인류학과 같은 인간에 대한 비과학적 지식의 형태도 있습니다.

따라서 현대 과학은 인간과 세계 사이의 다양한 관계와 연결을 다루고 있습니다. 인간은 생물학적 진화의 산물(호모 사피엔스의 한 종)과 고유한 유전 프로그램을 가진 자연적 개체이자 주체이자 역사적 과정의 대상인 성격으로 연구됩니다. 매우 중요한 것은 사회의 주요 생산력, 지식과 통제의 주제, 교육의 주제 등인 인간에 대한 연구입니다.

인간 지식의 다양한 측면은 과학적 지식의 발전과 다양한 사회 실천 영역에 대한 적용과 관련된 우리 시대의 특정한 현상입니다. 인류의 미래를 위한 이론적이고 실천적인 인간지식 체계는 자연의 기초과학 못지않게 중요하다. 인간의 문제는 정밀 과학과 기술 과학을 포함한 전체 과학의 일반적인 문제가 됩니다. 새로운 프론티어 학문이 생겨나고 자연과학과 역사, 인문학과 기술, 의학과 교육학의 분야가 통합됩니다.

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14 운반: 아기 운반의 기술과 과학 우리가 진료실에서 만나는 안절부절 못하는 아이들의 엄마들은 "내가 아기를 안고 있는 한 아기는 침착합니다."라는 말에 동의할 것입니다. 부모가 점점 더 많은 이익을 취하는 것을 지켜보면서

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양치질의 과학 아이는 적어도 하루에 한 번 양치질을 해야 합니다. 다음은 그것에 대해 말다툼을 끝내고 일상 생활에서 양치질을 포함하는 방법에 대한 팁입니다.? 이 습관을 가능한 한 빨리 형성하십시오. 생후 6개월에서 1년 사이의 어린이는 잇몸을 깨끗이 닦고

인류학 (Anthropo... 및... Logia에서)

인간의 기원과 진화, 인류의 형성, 인간의 신체 구성의 정상적인 변화에 대한 과학. 다른 과학들 중에서 인류학의 위치에 대한 정당성은 F. Engels에 의해 주어졌는데, 그는 그것을 "...인간과 그의 종족의 형태학과 생리학에서 역사로의 이행"을 매개하는 과학으로 정의했습니다(Dialectics of Nature, 1969 , 158페이지). 해외에서 고고학은 일반적으로 인간의 자연사 외에도 민족지학 및 고고학을 포함합니다(고고학 참조).

A.는 소비에트 과학에서 받아들여진 이해에서 다음과 같은 주요 섹션을 포함합니다: 인간 형태학(인간 형태학 참조), 인류 발생 교리, 인종 연구. 20세기 중반부터 "인간 생물학"이라는 이름으로 통합 된 학문 분야의 복합체가 집중적으로 발전하고 있습니다.

인간의 형태는 신체학(Somatology 참조)과 메롤로지(Merology 참조)로 나뉩니다. 신체학은 인체 전체의 개별 가변성 패턴, 신체 구조의 성적 이형성, 배아기에서 노년기로의 연령 관련 크기 및 비율 변화, 다양한 생물학적 및 사회적 조건이 신체 구조에 미치는 영향, 인간의 헌법. 이 섹션은 의학과 가장 밀접하게 관련되어 있으며 신체 발달 및 성장률의 규범, 노인학(노인학 참조) 등을 설정하는 데 필수적입니다. Merology는 유기체의 개별 부분에서 변이에 대한 연구입니다. merology에 포함된 비교 해부학적 연구는 다른 척추 동물, 주로 포유동물 및 대부분의 경우 영장류와 비교하여 신체의 각 기관과 인간 기관의 각 시스템 간의 유사점과 차이점을 설명하는 데 전념합니다(영장류 참조). 이러한 연구의 결과로, 다른 생물과 인간의 가족 관계 및 동물 세계에서 인간의 위치가 명확해졌습니다. 고인류학은 인간 화석과 인간의 가까운 친척인 고등 영장류의 뼈 유적을 연구합니다. 비교 해부학과 고인류학, 그리고 발생학은 인간의 기원과 진화에 대한 문제를 명확히 하는 역할을 하며, 그 결과 철학과 밀접한 관련이 있는 인위론에 포함됩니다. 구석기 시대의 고고학, 홍적세의 지질학, 인간과 영장류의 고등 신경 활동 생리학, 심리학 및 동물 심리학 등. A.의 이 섹션에서는 동물 세계의 체계에서 인간의 위치, 동물 종으로서의 관계와 같은 질문을 고려합니다. 다른 영장류에게, 고등 영장류의 발달 경로의 회복, 인간의 기원에서 노동의 역할에 대한 연구, 인간 진화 과정의 단계 할당, 영장류의 조건과 원인에 대한 연구 현대인의 형성.

인종 연구 - 인류를 연구하는 A. 섹션은 때때로 "인종" A.라고 하는 것이 정확하지 않습니다. 후자는 엄밀히 말해서 개별 민족 그룹, 즉 부족, 민족, 국가의 인종 구성 및 이러한 공동체의 기원에 대한 연구에만 적용됩니다. 인종 과학은 이러한 문제 외에도 인종 분류, 인종 형성의 역사 및 선택적 과정, 고립, 혼합 및 이주, 기후 조건 및 일반적인 지리적 환경이 인종 특성에 미치는 영향과 같은 발생 요인을 연구합니다. . 민족 형성 연구를 목적으로 하는 인종 연구의 그 부분에서 A.는 언어학, 역사 및 고고학과 함께 연구를 수행합니다. 인종 형성의 원동력을 연구할 때 인류학은 유전학, 생리학, 동물 지리학, 기후학 및 일반 종분화 이론과 밀접하게 접촉합니다. A.의 인종에 대한 연구는 많은 문제를 해결하는 데 중요합니다. 현대 인류의 조상 문제를 해결하고 인류학 자료를 역사적 출처로 사용하고 계통, 주로 작은 계통 단위의 문제를 강조하고, 인구 유전학 패턴을 이해하고, 꿀의 일부 문제를 명확히하는 데 중요합니다. 지리학. 인종 과학은 인종 차별에 대한 투쟁을 과학적으로 입증하는 데 매우 중요합니다.

인간 생물학의 개념에서 일부 과학자들은 관련 생물학 분야의 방법과 사실이 풍부한 인류학의 거의 모든 내용을 포함합니다. 이 용어는 인체의 구조와 발달의 변화에 ​​영향을 미치는 생리학적, 생화학적, 유전적 요인을 연구하는 A.의 매우 중요한 부분만을 의미하는 것으로 사용하는 것이 더 정확할 것입니다. 특히, 여기에는 혈액 헤모글로빈, 혈액형, 쌍둥이 현상, 생리학적 및 화학적 특성 및 특정 질병에 대한 성향과 인간 체질의 관계에 대한 연구가 포함되어야 합니다. 여기에는 다양한 문제(예: 시간이 지남에 따른 유형의 안정성, 인종적으로 동질적인 그룹 내에서 오종 및 고립의 역할)를 다루는 정상 형질 및 집단 유전학의 유전에 대한 연구도 포함되어야 합니다. 영양, 기후, 토양 및 수질 조성의 영향과 다양한 환경 조건에 적응하는 능력이 인간 형태에 미치는 영향을 연구하는 것도 마찬가지로 중요합니다.

연구 방법. A. 묘사와 측정을 통해 신체의 크기와 형태의 변화를 연구한다. 기술적인 기술을 인체 측정법이라고 하고 측정 기술을 인체 측정법이라고 합니다(인체 측정 참조). 인체 측정 자료의 처리에서 통계적 방법의 역할은 큽니다. 인류학 연구의 중요한 방법은 두개골학, 골학, 치아학, 인류학 사진, 손바닥과 발바닥 표면의 피부 패턴 촬영, 석고 안면 마스크 제거, 두개골 내부 공동(내두개)의 석고 지문 얻기. 혈액 학적 연구 방법 및 미세 해부학, 생화학, 방사선학, 가족 연구, 그룹의 종단 (장기) 및 횡단 (일회성) 연구, 체중 분류 방법, 방사성 동위 원소 사용, 다양한 측광 방법 등은 현대 A. 소위에 널리 퍼져 있습니다. 지리적 방법, 즉 otd 값을 매핑합니다. 인종 특성과 이 카드의 "부과"가 서로 다릅니다. 민족지 및 역사적 데이터와 결합하여 지리적 방법은 인종 분석의 기초를 형성합니다.

교육, 박물관 작업, 법의학에서 두개골 특징과 얼굴의 부드러운 부분 모양의 상관 관계 (연결) 연구를 기반으로 두개골에서 사람의 살아있는 이미지를 복원하는 방법이 특히 중요합니다. . 소련에서 이러한 작업은 1927년부터 M. M. Gerasimov에 의해, 그리고 나중에는 그의 협력자들에 의해 대규모로 수행되었습니다.

간략한 역사적 개요. 고대 그리스조차도 많은 관찰과 아이디어로 인간 과학을 풍요롭게 했습니다. 주로 히포크라테스(460-377 BC)의 의학은 기후와 자연이 질병과 사람들의 신체적 특성에 미치는 영향을 조명했습니다. 인체의 주스와 4가지 기질에 대한 가르침을 통해 그는 체질 유형 간의 생리학적 차이와 이러한 차이와 형태적 특징(습관) 간의 관계를 연구하기 위해 계속된 경로를 예측했습니다. 나중에 아르메니아의 일부가 된 사실 축적의 또 다른 출처는 그리스 여행자, 특히 헤로도토스(기원전 5세기)에 의해 만들어진 다양한 민족에 대한 관찰이었습니다. 인류학에 대한 가장 큰 공헌은 그리스도 이전에 있었던 박물학자와 철학자들에 의해 이루어졌습니다. 이자형. 인간이 세계에서 차지하는 높은 위치에서 손의 역할(소크라테스, 아낙사고라스), 구조가 조화로운 생물의 자연에서의 생존, 추한 형태의 불가피한 소멸(엠페도클레스)에 대해 논의했습니다. 아리스토텔레스는 "동물의 사다리"를 만들어 조직의 완성도에 따라 배열했고 이 체계에서 원숭이와 다른 포유류보다 인간을 위한 위치를 찾았습니다.

르네상스 시대에는 인류학 지식의 발전을 위해 과학 발전의 일반적인 진보와 인간의 육체적 정신적 삶에 대한 급격한 관심 증가가 매우 중요했습니다. Vesalius, Leonardo da Vinci 등의 작품 덕분에 인체 해부학 연구에 큰 진전이 있었고 일부 해부학자와 예술가는 다양한 유형의 체격뿐만 아니라 인체 장기의 변형에 많은 관심을 기울였습니다. 예를 들어 독일 예술가 A. Durer는 "비율에 관한 네 권의 책"(1528)이라는 특별 논문을 썼습니다.

위대한 지리적 발견 (15-16 세기)은 인류 학적 지식의 지평을 넓히고 피상적이지만 유럽인과 동아시아 사람들의 인종 유형 (Plano Carpini, Rubruk, Marco Polo 여행), 미국 인구 ( H. Columbus), 동부 시베리아 (S. Dezhnev), Tierra del Fuego 및 오세아니아 (F. Magellan)의 사람들과 함께. A.에게 있어서 마젤란의 세계일주 항해의 의미는 대척점의 존재를 확인하고(대척대 참조) 과학과 인간 창조에 관한 성서적 전설이 양립할 수 없음을 보여주었다는 점에서 A에게 가장 중요했다. 성지", A. 17 in.의 역사에서 중요한 사건. 예를 들어 1699년에 침팬지의 시체를 연구한 영국인 E. Tyson이 의인화된 원숭이의 해부학에 대한 최초의 설명이었습니다. 18세기에 프랑스 - J. La Mettrie, D. Diderot, K. Helvetius, J. Buffon, 독일 - I의 기원과 자연에서의 인간의 위치에 대한 과학적 가설을 세우려는 다소 진지한 시도가 처음으로 이루어졌습니다. 러시아의 칸트 - A. N. Radishchev. A.에게 매우 중요한 것은 스웨덴의 박물학자 K. Linnaeus의 작업이었습니다. 그는 그의 저서인 System of Nature(1st ed. 1735; 10th ed. 1758)에서 포유류 중 영장류의 분리를 골라내고 이를 4개의 속으로 나누었습니다. - 사람, 원숭이, 여우원숭이, 박쥐. 그가 만든 이중 또는 이항 명명법에 따라 Linnaeus는 "Homo sapiens"(Homo sapiens)라는 용어를 가진 사람을 지정하고 당시 잘 알려진 대륙의 수에 따라 4개의 인종으로 나누었습니다. Homo sapiens European, 아시아인, 아프리카인, 미국인. 이것은 18세기에 인류를 분류하려는 유일한 시도와는 거리가 멀었습니다. 프랑스인 F. Bernier(1684)에 이어 J. Buffon, I. Kant, 독일의 해부학자이자 인류학자인 I. Blumenbach 등에 의해 인종 체계가 구축되었으며, 호주와 오세아니아의 인류학적 유형에 대한 지식이 크게 확장되었습니다. 주로 J. Cook의 여행 때문입니다. 시베리아 - 러시아 과학자들의 탐험 결과(아래 참조).

영장류에 대한 비교 해부학적 연구가 발전했습니다. A.에서 비교 기술 방법을 개발하려는 시도는 얼굴 각도의 크기에 따라 사람과 동물을 비교하는 것을 제안한 네덜란드의 해부학자 P. Camper에 의해 이루어졌습니다. A.의 역사에서 가장 중요한 사건은 생물학에서 진화론의 확립이었다. 프랑스의 박물학자 J. Lamarck와 C. Darwin은 인류학의 모든 분야, 특히 유기체 세계에서 인간의 위치에 대한 문제의 발전에 막대한 영향을 미쳤습니다. Lamarck는 Philosophy of Zoology(1809)에서 의인화 문제에 대해 여러 페이지를 할애했으며 C. Darwin은 인간과 성 선택의 기원(1871)과 인간과 동물의 감정 표현(1872)이라는 두 개의 큰 저서를 썼습니다. 이러한 연구의 결과로 다윈의 추종자들, 주로 영국의 과학자 T. 헉슬리와 독일의 과학자 E. 헥켈의 저술, 원숭이 화석과 고대인의 뼈 유적에 대한 관심, 비교 해부학 및 구석기 시대 도구와 지질 연대 측정에서 영장류의 생리학이 증가했습니다. . 인간 및 관련 형태의 신체 구조 변화 연구, 인간과 영장류의 개별 발달과 동물 시스템에서의 위치 간의 관계에 대한 연구에 대한 관심이 높아졌습니다. 20세기에 더 높은 영장류와 인간의 화석 유적의 엄청난 수의 발견 - Gigantopithecus ov, 오스트랄로피테쿠스(오스트랄로피테쿠스 참조), 피테칸트로푸스 ov, 네안데르탈인(네안데르탈인 참조) 등 이 재료 연구의 큰 장점은 프랑스 과학자 M. Boole, A. Vallois, J. Rivto, 독일 과학자 G. Schwalbe, 영국 과학자 A. Keess, W. E. Le Gros Clark, L. Leakey, 미국 과학자 F. Weidenreich, A. Hrdlichke, 네덜란드 과학자 E. Dubois, G. G. R. Koenigswald, L. Bolk, 스위스 과학자 I. Hürzeler, A. Schultz, 체코 과학자 E. Vlchek 등. 진화 원리의 영향은 인류 연구로 확장되었으며, 그 결과 분류표는 "가계도"의 구성으로 인종 과학에서 대체되었습니다. 연속 변동성에 대한 연구가 개발되었습니다. 밀접하게 관련된 인종 간의 작은 차이를 고려할 수 있도록 이전보다 훨씬 정확한 새로운 결정 방법이 개발되었습니다. 방법론의 통합으로 인해 연구 오류가 감소하고 다른 과학자들이 수행한 측정 결과를 비교할 수 있습니다. 대량 재료의 통계 처리에는 산술 평균뿐만 아니라 특징의 분포 및 분산 패턴을 특성화하는 지표, 크기 간의 관계 정도를 계산할 수 있는 수학적 기술의 개발이 필요했습니다(생체 측정 참조). 20세기까지 A.의 모든 영역에서 수학적 통계의 사용이 번성하여 19세기 중반에 연령 형태, 개인의 다양성, 전문, 스포츠 및 응용 A. 연구에 더 높은 정확성을 도입할 수 있었습니다. 독립 과학으로서 A.의 형성으로 거슬러 올라갑니다. 여기에서 가장 큰 공로는 1859년 파리 인류학 학회를 설립한 프랑스 외과의사이자 해부학자이자 인류학자인 P. Broca에게 있습니다. 그의 프로그램에는 문화와 관련된 인류 생물학 연구가 포함되어 있습니다. 학회 창립 직후 파리에는 인류학 연구실(1868)과 인류학 학교(1875)가 조직되었습니다. 프랑스에 이어 런던(1863), 모스크바(1864), 마드리드(1865), 피렌체(1868), 베를린(1869), 비엔나(1870) 등 다른 국가에서 인류학 기관을 조직하기 시작했습니다. 사회, 그리고 그 중 일부의 과학 프로그램에서 인류 연구가 차지하는 위치는 부분적으로는 당시의 역사적 배경에 기인합니다. 19세기는 거대한 규모의 식민지 확장이 특징이었습니다. 유럽의 대중적 관심은 또한 악화된 국가적 문제에 끌렸습니다. 이탈리아의 자유와 통일을 위한 투쟁, 프랑스-프로이센 전쟁 이후 알자스와 로렌 인구의 운명은 특히 우리로 하여금 “민족”과 “인종” 개념의 구분에 대해 생각하게 했습니다. T. Huxley가 "인종" 개념의 개발을 강화하도록 촉발시킨 것은 영국에서 아일랜드의 분리 문제였다는 것이 알려져 있습니다. 인종 문제는 북부 주와 남부 주 사이의 미국 남북 전쟁(1861-65)과 관련하여 더욱 심각해졌습니다. 이러한 사건은 인종 문제에서 일부 인류학 사회의 위치에 강한 영향을 미쳤습니다. 따라서 노예제를 지지하는 런던 인류학 학회 회장인 J. 헌트(J. Hunt)는 기조 연설 "The Negro's Place in Nature"(1864)에서 인종 불평등의 "이론"을 과학적으로 입증하려고 시도했습니다. 19세기 후반. 그리고 20c. 특징은 인류학의 두 가지 중요한 영역, 즉 인간 발생 이론과 인종 교리를 통합하려는 욕망입니다. 인간 진화 과정에 대한 변증법적 이해의 부재는 종종 인류의 점진적 발전의 다른 단계에 있는 것으로 추정되는 현대 인종에 대한 잘못된 생각으로 이어졌습니다. 사회 다윈주의, 인류 사회학, 정치 인류학 등으로 불리는 반동 경향이 나타났습니다. 이러한 거짓 가르침은 다양한 형태의 인종차별주의로 히틀러 독일의 국가이념의 근간을 이루었고 인류에게 무수한 재앙을 가져다주었다. 독일 파시즘이 패배한 후 인종차별 이론이 여러 외국, 특히 남아프리카 공화국, 로디지아, 미국에서 계속 퍼졌습니다. 인종 연구와 인류 발생의 올바른 통합, 따라서 단일 학문으로서의 인류학의 방법론적 정당성은 인간 진화의 질적 독창성 이론을 채택해야만 가능하게 되었습니다. 이 이론의 적용은 전임자와 교사의 전통을 계승하고 계승한 소비에트 인류학자의 연구에서 가장 일관되게 실현되었습니다.

A. 러시아에서는 18세기 초에 시작되었습니다. Peter I에 의해 설립된 Kunstkamera는 해부학적 준비와 다양한 기형의 준비가 중요한 위치를 차지한 러시아 박물관의 요람으로 간주될 수 있습니다. 러시아에서 인체 해부학 개발의 기초는 A. P. Protasov, S. G. Zabelin, A. M. Shumlyansky 등의 작업에 의해 마련되었습니다. Great Northern Expedition(1733-43)이 조직되었고, 인류학 프로그램은 원정대원 G.F. Miller가 편찬한 지침에서 자세히 개발되었습니다. 시베리아와 극동 민족에 대한 귀중한 인류학적 정보는 S. P. Krasheninnikov(1755)와 P. P. Pallas(1768-1774)가 이끄는 학술 원정대의 일원에 의해 수집되었습니다. 19세기 초에 러시아 항해사와 연구원들은 30회 이상의 세계 일주 항해를 했으며, 이는 세계의 많은 사람들에 대한 민족지학적 및 인류학적 정보로 과학을 풍부하게 했습니다. 자연 속에서 인간의 위치 문제를 다룬 작품은 A.N. 19세기에 St. Petersburg의 해부학 사무소의 두개골 컬렉션을 보충 한 K. M. Baer의 인류 학적 작품. Baer는 또한 1845년에 설립된 Geographical Society의 프로그램에 민족지학적 및 인류학적 연구를 포함함으로써 인류학의 발전에 기여했습니다. 혁명적 민주주의자, 특히 N. G. Chernyshevsky는 유물론을 전파하고 민족 문화의 차이가 서로 다른 역사적 출처의 결과로 발생했다는 아이디어를 입증함으로써 건축 발전에 중요한 역할을 했습니다. N. N. Miklukho-Maclay는 주로 파푸아인과 오세아니아의 다른 사람들의 인종 구성과 문화를 연구하고 인류의 단일 계통 기원 이론을 과학적으로 입증함으로써 농업에 큰 공헌을 했습니다. 그는 러시아 농업에서 인류의 평등에 대한 아이디어를 처음으로 입증했습니다. 러시아 인류학 발전에 지대한 영향을 미친 모스크바 대학 인류학 학교의 창시자는 동물학 교수인 A. P. 보그다노프였다. 1864년에 그는 자연 과학 애호가 협회의 인류학 부서를 설립하여 인종 및 기타 인류학 연구의 중심지가 되었습니다. 1879년 Bogdanov는 모스크바에서 인류학 전시회를 조직하여 국제적 인정을 받았습니다. 그녀의 컬렉션은 모스크바 대학 인류학 박물관의 기초가 되었습니다. Bogdanov의 후계자는 D. N. Anuchin으로, 그의 연구에서 건축, 민족지, 고고학 및 지리학을 결합했습니다. 1919년 V. V. 부낙의 도움으로 그는 모스크바 대학에 인류학과를, 1922년에는 인류학 연구소를 설립했습니다. Bunak은 소련에서 A.의 모든 섹션 개발에 중요한 역할을했습니다.

소비에트 천문학은 많은 분야에서 방대한 연구 범위, 작업 계획 및 통일된 방법의 개발이 특징입니다. 의인화 학설, 민족 인류학, 인간 형태학 분야에서는 많은 자료가 축적되어 주요 이론적 일반화가 이루어졌다. 의인화 분야에서는 인간과 원숭이의 다양한 장기에 대한 비교 해부학이 연구되었습니다. 영장류 뇌 발달의 주요 방향과 노동 및 언어 활동의 형성과 관련된 인간 뇌 구조의 특정 특징이 설명되었습니다 (Yu. G. Shevchenko 및 기타). 손의 진화와 구조(E. I. Danilova)에 대한 많은 연구가 있습니다. 인간의 개체발생과 그 계통발생의 관계를 연구하였고, A. N. Severtsov의 계통발생 이론의 주요 조항을 인류학적 자료와 관련하여 확인하였다. 남동부 유럽의 낮은 코 원숭이 화석과 코카서스 제3기의 유인원 유인원의 이빨 유적에서 중요한 발견이 이루어졌습니다. 특히 중요한 것은 크림 반도의 Kiik-Koba 동굴(G. A. Bonch-Osmolovsky, 1924), 중앙 아시아의 Teshyk-Tash 동굴(Tesik-Tash 참조)에서 발견된 Mousterian 사람들의 뼈 유적입니다(A. P. Okladnikov, 1938). ). ) 크림 반도의 스타로셀리 동굴(A. A. Formozov, 1953), 코카서스의 Dzhruchula 동굴에 있는 Mousterian 남자의 어금니(L. K. Gabunia et al., 1961). 이와 같은 수많은 사실들에 기초하여 인간진화론이 성립되었고, 인간의 계통과 계보, 가장 가까운 조상의 구조와 생활양식, 인간의 조상의 고향, 속도, 요인, 그의 진화의 불균등 현상이 강조되었습니다 (M. S. Voino, M. A. Gremyatsky, G. F. Debets, V. I. Kochetkova, M. F. Nesturkh, Ya. Ya. Roginsky, M. I. Uryson, E. N. Khrisanfova, V. P. Yakimov 등).

인종 연구 섹션에서는 소련의 거의 전체 영토를 다루는 인류학 자료의 체계적인 수집이 매우 중요했습니다. 이 데이터를 통해 현대 및 화석 자료를 역사적 출처로 사용하여 많은 소련 민족의 기원과 형성에 대한 질문을 해결할 수 있었습니다. '인종'이라는 개념 자체는 물론, 인종의 역동성과 안정성의 정도, 인종과 체질의 관계, 다양한 인종 분석 방법(M. S. Akimova, V. P. Alekseev, V. V. Bunak, I. I. Gokhman, V. V. Ginzburg, G. F. Debets, T. S. Konduktorova, M. G. Levin, N. S. Rozov, T. A. Trofimova, N. N. Cheboksarov, A. I. Yarkho 등). 중요한 장소는 어린이 (N. N. Miklashevskaya)와 성인 (A. I. Yarkho, G. L. Khit)의 인종 특성의 연령 관련 가변성에 대한 작업으로 이루어졌습니다. 체세포 및 혈청 물질을 기반으로 한 인구 유전학 분야의 연구가 급격히 증가했습니다 (Yu. G. Rychkov). 인류의 체계, 상호 관계 및 기원에 관한 일반화가 이루어집니다.

인간 형태학 분야에서는 신체 발달, 신체 비율, 체질, 신체 크기 간의 관계, 성장 패턴(특히 이 과정의 주기화와 신체의 개별 부분의 불균등한 성장)에 대한 교리가 개발되었습니다. 인체 측정법 (D. I. Aron, V V. Bunak, P. N. Bashkirov, P. I. Zenkevich, A. A. Malinovsky, V. G. Shtefko, A. I. Yarkho 등). 형태학적 특징과 기능적 특징 사이의 관계에 대한 연구가 확장되었습니다(T. I. Alekseeva 및 기타). Dermatoglyphics는 자세히 연구되었습니다 (M. V. Volotskoy, T. D. Gladkova, P. S. Semenovsky). A. A. Zubov는 치아 구조의 인종 및 성적 특성을 연구했습니다.

소비에트 인류 학자들은 거의 모든 곳에서 관찰되는 가속의 국소 문제 (가속 참조), 즉 어린이의 성장과 생리적 발달의 가속화에 대한 광범위한 연구를 수행했습니다 (V. G. Vlastovskii, V. S. Solovieva).

예를 들어 기호 및 그 조합의 가변성 패턴 설정, 그룹 내 변동 요인 분석, 측정 기호 분포와 정규 곡선의 일치 정도 연구와 같은 인류학적 문제를 해결하기 위한 수학적 방법의 적용에 대한 질문이 연구되었습니다. , 그룹 간 변동성 분석, 특히 사람들, 영토, 전문직 및 기타 그룹 간의 차이의 현실을 확립합니다(M. V. Ignatiev, Yu. S. Kurshakova, A. V. Pugacheva, V. P. Chtetsov 및 기타).

연구 결과는 산업에 적용되었습니다. 의복, 신발, 모자, 장갑, 버스 좌석, 마차, 학교 책상 등에 대한 인류학적 표준을 구축하는 것이 가능했습니다.

A.의 법의학 데이터는 특히 소위 말하는 직접적인 이점을 제공합니다. 언어 초상화, 뼈의 성별, 나이 및 인종을 어느 정도 결정할 수 있는 표를 컴파일합니다. Anthropogenetics는 논쟁의 여지가있는 친자 관계를 해결하는 데 응용 프로그램을 찾았습니다.

A.의 특수 과학 연구소가 있고 인류학 전문가가 생물학부 A. 부서에서 훈련되는 모스크바 대학 외에도 소련의 A.에 대한 연구는 다양한 실험실에서 수행되며, 과학 아카데미 연구소, 레닌그라드, 키예프, 트빌리시, 타르투, 리가, 톰스크 등의 대학 및 기타 기관 특히 주목할만한 연합 공화국의 항공 발전: 그루지야 SSR(M. G. Abduselishvili), 카자흐스탄 SSR(O. Ismagulov), 우즈벡 SSR(L. V. Oshanin, V. Ya. Zezenkova, K. Nadzhimov), 우크라이나 SSR(L. P. Nikolaev, V. D. Dyachenko), 에스토니아 SSR(Yu. M. Aul, K. Yu. 표시).

소련의 인류학 기관은 책, 브로셔, 인간 형성, 인류 형성에 관한 주제에 대한 강의 등의 출판을 통해 대중에게 지식을 널리 보급하고 있습니다. 모스크바 대학 인류학 연구소 박물관과 레닌그라드에 있는 소련 과학 아카데미 인류학 및 민족지학 박물관은 인류학적 지식의 증진에 중요한 역할을 합니다.

문학.: Anuchin D.N., 러시아 인류학의 과거와 그 과제에 대한 간략한 살펴보기, 러시아 인류학 저널, 1900, No. 1; Bunak V. V., 소비에트 인류학의 현재 상태와 당면 과제, "인류학 문제", 1962, c. 십; Bunak V. V., Nesturkh M. F., Roginsky Ya. I., 인류학. 단기 과정, M., 1941; Ginzburg V. V., 의사를 위한 인류학의 요소, L., 1963; Levin M. G., 러시아 인류학의 역사에 관한 에세이, M. 1960; Roginsky Ya. Ya., Levin M.G., Anthropology, 2nd ed., M., 1963; Grimm G., 헌법 생물학 및 인체 측정의 기초, M., 1967; 인간 생물학, 옥스포드, 1964년; Jubilé du Centenaire de la Société d' Antropologie de Paris, P., 1959; Martin D., Lehrbuch der Antropolgie in systematischer Darstellung, 3 Aufl., Bd 1-2, Stuttg., 1956-60; Montagu, A., 물리적 인류학 입문, 3판, Springfield, 1960.

정기 간행물:"인류학의 문제", 모스크바(1960년 이후); "L" Anthropologie", 파리(1890년 이후), "Journal of the Royal Anthropological Institute", 런던(c 1871), "Zeitschrift für Morphologic und Anthropologie", Stuttgart(c 1899), "Przegd Anthropologiczny", Poznan(c1 ), "L" 인류학 ", Praque (1923-41); "미국 물리 인류학 저널", 필라델피아(1918년 이후); "현재 인류학", 시카고(c.1960).

야 야 로긴스키.

위대한 소비에트 백과사전. - M.: 소련 백과사전. 1969-1978 .

동의어:

다른 사전에 "인류학"이 무엇인지 확인하십시오.

자연 및 예술 환경에서 인간 존재의 근본적인 문제를 연구하는 틀 내에서 과학 지식의 분야. 현대에서 과학은 다른 만남. 체계화를 위한 옵션 학문. 따라서 A.에는 다음이 포함됩니다. ... ... 문화 연구의 백과 사전

오늘날 사람들과 사회에서의 관계를 연구하는 많은 과학이 있습니다. 인류학의 과학은 사회학, 사회 과학 및 기타 유사한 과학과 함께 이러한 유형의 지식에 속합니다. 또한, 그것은 넓은 의미와 좁은 의미 모두에서 고려되어야 합니다.

이것은 "인류학, 그것이 무엇입니까?"라는 질문을 의미합니다. - 명쾌한 답변을 드리기 어렵습니다. 넓은 의미에서는 인간에 대한 연구를 다루는 지식의 한 분야이며, 많은 인도주의 및 자연과학 분야의 지식을 바탕으로 하며, 좁은 의미에서는 인간의 생물학적 다양성에 관한 학문입니다.

인류학의 역사

물론 고대 과학자들은 사람, 그의 특징에 관심을 갖기 시작했습니다. 예를 들어, 고대 그리스인들은 관찰과 아이디어 덕분에 인간 과학에 많은 흥미로운 것들을 기여했습니다.

히포크라테스는 그의 의학 논문에서 기후 및 자연 조건이 특정 지역에 사는 사람들의 건강 및 신체적 특성에 미치는 영향을 지적했습니다. 당신이 기억한다면, 위대한 의사는 4 가지 기질과 상호 연결된 인체의 주스에 대해 가르쳤습니다.

그 먼 시대에 "인류학"이라는 용어를 실제로 아는 사람이 없었음에도 불구하고 여행 한 국가에 사는 사람들의 특성을 연구하고 관찰을 공유하고 비교 분석을 한 것은 그리스 여행자였습니다. 매우 흥미로운 결론에 도달했습니다.

인류학의 기초가 된 것은 바로 이 지식이었습니다. 반면에 아리스토텔레스는 "생명체의 사다리"를 건설했으며, 그 단계에서 조직의 복잡성 정도에 따라 동물을 배열했습니다. 그는 원숭이에게 끝에서 두 번째 단계를 주고 그 위에 인간을 지구상에서 가장 높은 존재로 두었다.

국내 인류학

러시아에서 이 과학은 18세기 전반부에 시작되었다고 말할 수 있습니다. Peter the Great는 해부학 적 준비, 다양한 기형의 샘플이 그 먼 시대에도 장소를 찾은 러시아 최초의 인류학 박물관 인 "Kunstkamera"를 설립했습니다.

이 기간 동안 해부학이 국가에서 발전하기 시작했으며 A. Protasov, S. Zabelin, A. Shumlyansky 등과 같은 과학자들이이 문제에 적극적으로 참여했습니다.

탐험

이 시기에 북벌도 조직되어 정확히 10년 동안 지속되었다. 회원들은 인류학 프로그램을 개발했습니다. 시베리아와 극동 민족에 대한 귀중한 정보가 수집되었으며, 19세기에는 P.P. Pallas는 인류학 및 민족지학 지식을 과학에 크게 기여했습니다.

유명한 작가이자 민족지학자 A.N. Radishchev는 "인간, 죽음과 그의 불멸"이라는 논문을 썼고 K. M. Baer는 4 인종의 단일 유전자 기원 이론을 만들어 인간의 두개골 측정 방법을 개선했습니다.

과학의 발전: 인류학의 주제

위대한 지리적 발견 이전에 사람들은 인류학이 무엇인지, 인종이 무엇인지, 그리고 그들의 혼합이 어떤 결과를 가져오는지 아직 알지 못했습니다. 그러나 그 후에 많은 것이 제자리에 떨어졌습니다. 사람들은 동남아시아, 미국, 아프리카, 시베리아 사람들에 대한 지식을 얻었습니다.

인류학에서 가장 중요한 것은 대척점의 존재를 확인한 마젤란의 여정이었다. 17세기에 E. Tyson은 의인화된 원숭이의 해부학적 특징을 기술했으며, 한 세기 후에는 사람의 기원에 대한 과학적 근거를 둔 가설을 세우려는 시도가 있었습니다.

인류학에서 매우 중요한 것은 스웨덴 박물학자 Carl Linnaeus의 작품, 특히 그의 작품인 System of Nature였습니다. 포유 동물 중에서 영장류의 분리를 골라내어 인간, 원숭이, 여우 원숭이 및 박쥐의 4 개 속으로 세분 한 사람이 바로 그였습니다.

인종

확실히 모든 사람들은 호모 사피엔스 - "합리적인 사람"이라는 용어를 알고 있습니다. 이것은 스웨덴 과학자의 장점이기도 합니다. 인류를 4개의 종족으로 구분할 때도 마찬가지인데, 당시에 잘 알려진 대륙의 이름을 따서 이름을 지었다. 따라서 외부 기능의 "합리적인 사람"은 유럽인, 아프리카인, 아시아인 및 미국인일 수 있습니다.

그 후 F. Bernier, J. Buffon, I. Kant, I. Blumenbach 등이 인종을 분류하려는 시도를 하였고, 이때쯤에는 호주와 오세아니아 민족에 대한 지식이 등장하였다. 한마디로 인류학이 서서히 탄생한 것이다. 이 시기 대부분의 작가들이 쓴 책은 태평양과 인도양의 먼 섬에 서식하는 원주민에 관한 것이었습니다.

인류학, 작업에 대한 여러 접근 방식

미국과 서유럽에서는 "인류학, 무엇입니까?"라는 질문이 있습니다. - 과학자들은 다음과 같이 대답합니다. 그것은 사회적, 문화적, 신체적 차원에서 사람에 대한 인도주의적 과학입니다. 또한 민족학을 필수 요소로 간주하여 민족학도 포함합니다.

그러나 소비에트 과학에서 인류학은 인간과 인류의 물리적 조직, 기원 및 진화의 생물학으로 간주됩니다.

서구적 접근 중에서 프랑스적 접근은 인류학이 인간 존재의 물리적, 물질적 측면을 포함하지 않는다는 별개의 선으로 두드러진다. 사회학의 일부입니다. 그러나 앵글로 색슨 학파에 따르면 이 과학은 다학문적이며 인류생물학, 문화 및 사회 인류학, 민족 언어학 및 선사 시대 고고학의 4개 섹션으로 구성되어 있습니다. 일부 이론에 따르면 철학적 인류학도 있습니다.

물리적

이러한 종류의 인류학은 한 종으로서 사람이 형성되는 과정, 종내 변이 및 단계를 연구합니다. 물리적 인류 학자는 인간 유전학, 즉 유전 적 특성뿐만 아니라 형태학, 즉 인체의 매개 변수에 대한 질문에 관심이 있습니다.

인류학의 물리적 측면을 연구하는 과학자들은 사람의 신체적 특성뿐만 아니라 문화 및 자연 환경과의 적응 관계 분석에 종사하고 있습니다. 물리적 인류학은 성격 유형과 신체 구조 간의 상관 관계와 영장류의 생태학을 연구합니다.

이를 위해 인류학자, 심리학자, 동물학자 등의 전문가들이 협회를 구성하여 인간 골격의 진화와 조직 및 기관계의 다양한 기능을 공동으로 연구하고 있습니다. 그들의 연구의 초점은 특정 인종에 속하는 것과 질병에 대한 감수성 사이의 관계와 특정 조건에서의 생존 정도를 찾는 것입니다.

인류학에 대한 철학적 접근

이 용어의 어원을 살펴보자. 그것은 "사람"과 "지식"으로 번역되는 두 개의 그리스어 단어에서 유래합니다. 즉, 철학적 인류학은 20세기에 발생하여 디텔의 "삶의 철학"의 가르침, Husserl 등의 현상학

그들 모두는 인간과 인간 사회의 대부분의 과학(심리학, 행동학, 생물학, 사회학, 심지어 종교)의 데이터를 사용하여 구조화된 전체론적 인간 교리를 만들기 위해 노력합니다.

철학적 인류학은 1928년 H. Plesner의 "인간과 유기적 단계"와 Max Scheler의 "우주에서의 인간의 위치"의 저작으로 시작되었습니다. 이 작업에서 과학자들은 동물과 인간의 존재 방식 사이의 구체적인 차이점을 고려합니다.

몇 년 후, Arnold Gehlen은 그의 저서에서 인류학이 무엇인지 더 철저하게 제시했습니다. 1940년에 그가 출판한 "인간과 그의 본성, 세계에서의 위치"와 1956년의 "원시인과 후기 문화"라는 책은 발달의 다른 시기에 있는 사람을 고려합니다.

문화인류학

인간 과학의이 영역은 행동 특성과 삶의 결과를 연구합니다. 일부 해석에서 문화는 환경의 일부이며 그 사람 자신이 만든 것입니다. 문화 인류학은 언어학 및 선사 시대 고고학과 밀접한 관련이 있습니다.

민족언어학

문화를 이해하기 위해서는 문화를 상징 체계로 간주할 필요가 있다. 이것이 그녀가 이해하는 열쇠입니다. 우리가 알고 있는 바와 같이, 가장 일반적인 상징 체계는 언어이며, 이는 구두 및 서면 의사소통 수단입니다. 인류 학자들은 사람들 사이의 역사적 관계를 찾기 위해 세계 언어의 출현 역사, 분류, 언어 간의 관계에 대한 연구에 종사하고 있습니다.

선사 시대 고고학

이 과학 분야는 무엇을 연구합니까? 주제는 호모 사피엔스의 기원인 의인화이다. 그녀는 또한 다른 민족의 삶의 방식에서 역사적 차이를 설명하기 위해 사람들의 발달을 연구합니다.

이 과학은 물리학, 생물학, 화학과 같은 분야와 상호 작용하여 발견된 유물의 목적을 연구하고, 날짜를 파악하고, 결정할 수 있습니다. 이 모든 것은 고대 사람들의 생활 방식을 재현하기 위해 수행됩니다.

문화인류학

일부 국가에서는 이 섹션을 사회 인류학이라고 합니다. 그것은 인간 존재의 가족, 정치적, 사회적 조직을 연구합니다. 미국에서 인류학자들은 "사회 제도"에 대한 연구가 불충분하다고 생각합니다. 이를 위해서는 지능, 가치, 기술 등의 요소도 고려해야 한다.

인류학의 통일

과학자들 사이에서 인류학이 전체론적 과학인지에 대한 질문이 종종 제기됩니다. 위에서 말한 것을 바탕으로 우리는 공통의 이름으로 통합된 이해관계가 얼마나 다양한지 알 수 있습니다. 그러나 사람 자체가 매우 복잡한 시스템이라는 것을 이해해야 합니다. 그렇기 때문에 인간 과학의 연구 주제는 매우 다양합니다.