남편과 아내가 대부모가 될 수 있습니까? 남편과 아내가 자녀의 대부모가 될 수 있습니까? 남편과 아내가 대부모가 될 수 있습니까?

대부모가 되겠다는 제안은 당신이 기독교 도덕으로 갓 태어난 새 사람을 키울 자격이 있음을 인정받았다는 표시입니다. 따라서 미래의 부모는 당신의 종교성을 의심하지 않습니다. 그러나 점점 더 자주 한 자녀에 대한 대부모의 수는 부모와 교회 사이가 됩니다. 남편과 아내는 한 아이를 위해 몇 명을 가져야합니까? 한 사람이 영적인 부모를 몇 명이나 가질 수 있습니까?

남편과 아내가 동시에 대부모가 될 수 있는지에 대한 질문은 정교회 사람들의 마음을 괴롭히고 종교 포럼과 사제 간의 분쟁에서도 논쟁을 일으 킵니다. 정교회 캐논에 따르면 의식이 모든 규칙에 따라 완벽한 것으로 간주되기 위해서는 영적인 부모 한 명으로 충분합니다. 남자 아기의 경우 이것은 대부가되어야하고 여자는 대모가되어야합니다. 두 번째 대부는 반드시 있어야 하는 것은 아니며 부모의 요청에 의해서만 가능합니다.

정교회 사제들은 이 주제에 대해 열띤 논쟁을 벌이고 있습니다. 확실히, 아이의 어머니와 아버지 자신만이 대부모가 될 수 없습니다. 대부모 부부가 실제 혼인관계에 있었다는 사실을 반대하는 입장에서 보면 혼인 후 배우자는 단일체이며, 둘 다 대부모라면 이는 잘못된 것이다. 그러나 이것이 같은 가족의 다른 자녀들에게 세례를 베푸는 데 장애가 될 수 없습니다. 대부모가 될 수있는 지지자들은 1837 년 12 월 31 일 법령에서 설명을했다는 사실에 호소합니다. 그들은 재무부에 따르면 대자의 성별에 따라 하나의 대부가 충분하다고 말했습니다. 대부모를 일종의 영적 관계로 구성된 사람으로 간주하고 따라서 그들 사이에서 결혼하는 것을 금지하는 이유.

남편과 아내가 대부모가 될 수 있느냐는 질문에 대한 답은 다음과 같이 공식화할 수 있다. 결혼이 등록 사무소에만 등록되고 교회에서 축성되지 않은 경우 정교회 신부는 배우자가 침례받을 때 대부모가된다는 사실에 반대하지 않을 가능성이 큽니다. 교회에서 그들의 결혼은 하늘에서 인봉되지 않았습니다. 영적 부모가 될 수 있는 다음의 경우에도 동일하게 적용됩니다. 대부모 남편과 아내는 나중에 결혼해도 대부모로 남을 수 있습니다.

현대의 부모는 물론 대손의 가족과 가깝고 친구나 친척 중에서 대자를 선택하기를 원합니다. 의식 중 대부모의 일반적인 수는 성별이 다른 두 사람입니다. 한 명의 대부와 함께 지내는 사람은 거의 없습니다. 그 이유는 물질적인 면이 아니라 영적인 면에 있습니다. 침례는 종교적, 교육적뿐만 아니라 물질적 인 부모에게 영적 부모에게 의무를 부과합니다. 예를 들어, 그들은 선물을주는 것을 의미하는 휴일에 영적 자녀를 축하해야합니다. 그리고 물론 대부나 대모가 성공할수록 아이에게 더 좋다고 믿어집니다.

아웃백에서는 남편과 아내가 대부모가 될 수 있는지 여부가 문제이므로 상황은 훨씬 간단합니다. 종종 마을에서 4명 이상의 대부의 전통을 접할 수도 있습니다. 그곳에서 그들은 두세 쌍의 부부를 선택하고, 종교의 관점에서 그것이 옳고 그른지 그러한 질문에 전혀 신경 쓰지 않습니다. 그러나 정통에 대한 질문이 중요하다면 물론 사제와상의 한 다음 대부모를 선택하는 것이 좋습니다. 그리고 지갑이 아니라 마음에 따라 선택하는 것이 가장 좋습니다. 참으로 믿는 사람은 예식에 따라 대부모가 아니더라도 항상 자녀가 어려울 때마다 자녀를 지원하고 참된 길로 인도하며 부부가 될지 여부는 그다지 중요하지 않습니다. 귀하의 자녀와 대부모의 배우자는 자동으로 대부모가 됩니다.

안녕하세요. 같은 아기에게 세례를 준 사람들이 왜 결혼할 수 없는지 말해주세요. 이 죄가 얼마나 심각한가? 결혼식 전에 아무도 나와 내 남편에게 이것에 대해 묻지 않았지만 우리는 한 아기의 대부모가 될 수도 있습니까? 고맙습니다.

Sretensky 수도원의 거주자인 Afanasy Gumerov 신부는 다음과 같이 대답합니다.

"거룩한 교회 목사의 책상 책"(M., 1993; 1913년 판에서 재판) prot. S.N. Bulgakov는 다음과 같이 설명합니다. “1810년 법령에 따라 거룩한 시노드는 VI 에큐메니칼 협의회의 규칙에 따라 영적 친족의 결혼을 2단계로 제한했습니다. 대부와 대부 (대부와 대부) 친밀감을 느끼다; 더 ... 성인의 세례에는 한 사람이 필요하며 실제로는 세례받은 남성을위한 남성과 세례받은 여성을위한 여성 만 있습니다. 따라서 1810년의 성 시노드(Holy Synod)의 법령에 의해 영적 혈족 관계는 한편으로는 수혜자들과 다른 한편으로는 입양된 사람들과 후자의 부모 사이에서만 결혼의 장애물로 인식되었습니다. “지침서… 수집 된 Cer. 및 민법 결혼에 관한 법률, C.Grigorovsky, 16 페이지); 1837년의 거룩한 시노드의 법령에 따르면, 영적인 혈연 관계를 받는 사람과 받는 사람 사이에 결혼을 방해하는 것은 확실히 인정되지 않습니다”(vol. 2, p. 1184). 모든 것이 명확하지만 몇 가지 설명을 추가하겠습니다. 전례서는 한 사람(세례 받는 사람의 성별에 해당)을 받는 사람으로서 세례 성사를 집행하도록 규정합니다. 그러므로 남편과 아내가 한 사람의 세례에 참석했다면 그 중 한 사람만 정식으로받는 사람으로 간주됩니다. 다른 수신기가 없습니다. 대부와 대부, 대모와 대모는 민속 개념입니다.

대망의 아기가 태어 났을 때 부모의 임무는 그를 조심스럽게 세상에 소개하고 불행에서 보호하고 의로운 길로 인도하는 것입니다. 정통파 부모는 하늘의 후원자 및 대부모와 이 막중한 책임을 분담합니다. 세례식 후, 아이의 생명과 운명은 주님의 염원과 대부모의 지시에 맡겨집니다.

대부모를 선택하는 방법

세례는 교회의 성사이며, 그 순간에 인간 영혼의 더 큰 운명이 결정됩니다. 세례를 받을 때 아이의 대부모가 결정됩니다. 사랑하는 자녀를 위해 대부모를 선택하는 방법, 그러한 책임을 누구에게 맡길 것인지 남편과 아내가 대부모가 될 수 있습니까?

공평하게 말해서, 이 문제에 대해 교회 내에서 약간의 불일치가 있음을 주목해야 합니다. 우리 시대에는 결혼한 부부가 대부모가 될 수 있다는 의견이 있는데, 이에 대해 논의 중입니다. 그러나 이러한 의심은 이론적인 것이며 실제로 교회의 일상생활에는 영향을 미치지 않습니다. 대부모와 대자녀의 더 나은 복지를 위해 선택할 때 승인된 순서를 따르는 것이 좋습니다.

대자의 삶에서 대부모의 역할

교회 규정에 따르면 성인 정교회 교인은 세례를 받을 수 있습니다. 결국 대부와 어머니는 아이에게 평생 영적인 멘토가 되어야 합니다. 예를 들어, 친구인 남편과 아내가 자녀에게 합당한 대부모가 될 수 있습니까? 결국 그들의 역할은 침례 후에 시작됩니다. 그들은 대손을 교회에 소개하고, 그에게 기독교 덕을 소개하고, 종교의 기초를 가르쳐야 합니다. 이들은 책임감 있고 진실하게 믿는 사람들이어야 합니다. 왜냐하면 주님에게 가장 중요한 것은 평생 동안 대손을 위한 기도이기 때문입니다. 자녀를위한 대부모의 선택은 책임있는 단계입니다. 가장 중요한 것은이 사람들이 하나님 앞에서 대손을 위해 대답하고 그의 영적 발전을 돌보고 의로운 길로 인도하는 능력입니다. 교회는 대부가 16세가 되지 않은 대부의 모든 죄를 스스로 떠맡아야 한다고 믿습니다.

대부모로 선택되어서는 안되는 사람

대부모를 고를 때 문제로 아이의 가족이 어리둥절하는데 남편과 아내가 대부모가 될 수 있을까? 예를 들어, 영과 교회에서 대손의 가족과 가까운 친숙한 부부가 멘토 역할에 가장 적합합니다. 그들의 가족은 조화의 본보기이며, 그들의 관계는 사랑과 상호 이해로 스며들어 있습니다. 그러나 이 남편과 아내가 대부모가 될 수 있습니까?

남편과 아내가 대부모와 같은 자녀를 가질 수 있습니까? 아니오, 교회법에 따르면 이것은 용납될 수 없습니다. 세례 받는 사람들 사이에 생기는 영적 연결은 사랑과 결혼을 포함하여 그 어떤 것보다 높은 친밀한 영적 연합을 낳기 때문입니다. 배우자가 대부모가 될 수 있다는 것은 용납될 수 없으며, 이는 결혼 생활의 추가 존속을 위태롭게 할 것입니다.

남편과 아내가 민법상 결혼한 경우

시민 결혼의 남편과 아내가 대부모가 될 수 있는지에 대한 의심은 교회가 분명히 부정적인 것으로 결정합니다. 교회법에 따르면 부부도, 혼인을 앞둔 부부도 대부모가 될 수 없습니다. 정교회 사람들에게 교회 결혼의 필요성을 설교하면서 동시에 교회는 등기소에 등록된 민법상 결혼을 합법으로 간주합니다. 따라서 등기소에 등록하여 노동 조합을 승인 한 부부가 대부모가 될 수 있는지 여부에 대한 의심은 부정적인 답변으로 해결됩니다.

약혼한 부부는 결혼 전날과 같이 대부모가 될 수 없으며, 결혼하지 않고 동거하는 부부는 이러한 결합을 죄로 간주하기 때문에 대부모가 될 수 없습니다.

누가 대부가 될 수 있습니까?

남편과 아내가 다른 아이들의 대부모가 될 수 있습니까? 예, 이것은 완전히 수용 가능한 옵션입니다. 예를 들어 남편은 가까운 사람들의 아들의 대부가 될 것이고 아내는 대녀가 될 것입니다. 조부모, 숙모와 삼촌, 언니와 형제도 대부모가 될 수 있습니다. 가장 중요한 것은 아이가 정통 신앙에서 자라도록 도울 준비가 된 합당한 정통 기독교인이어야한다는 것입니다. 대부를 선택하는 것은 평생 동안 이루어지기 때문에 정말 책임감 있는 결정입니다. 대부는 나중에 변경할 수 없습니다. 대부가 인생의 길에서 비틀거리고 의로운 길을 벗어나면 대부가 기도로 보살펴 주는 것이 합당하다.

세례 예식 규칙

의식 전에 미래의 대부모는 교회에서 훈련을 받고 기본 규칙을 숙지하십시오.

세례성사 전에 그들은 3일간의 금식을 지키고 고백하며 영성체를 한다.

가슴 정교회 십자가를 착용하십시오.

예식에 알맞게 옷을 입으십시오. 여성은 무릎 아래에 치마를 입고 머리를 가리십시오. 립스틱을 사용하지 마십시오.

대부모는 "우리 아버지"와 "신앙의 상징"의 의미를 알고 이해해야 합니다. 이러한 기도는 의식 중에 발음되기 때문입니다.

논란의 여지가 있는 사례

예외적인 경우에, 독신 부부를 제외하고는 부모가 대부모를 대신할 다른 선택이 없을 때 상황이 발생합니다. 남편과 아내가 자녀의 대부모가 될 수 있는지 의심하는 것은 이 경우 그 이상입니다. 교회 규칙에 따르면 한 아이의 대부를 결정하는 것으로 충분하지만 같은 성별, 즉 우리는 소년을 위해 대부를 선택하고 소녀를 위해 대부를 선택한다는 것을 기억해야합니다.

각각의 경우에 부모가 남편과 아내가 대부모가 될 수 있는지에 대해 개인적인 질문이나 의심이 있을 때 침례를 준비하는 동안 사제와 논의해야 합니다. 드물지만 여전히 남편과 아내가 대부모가 될 수 있는지 여부에 대한 문제가 특별한 허가와 예외적인 상황을 고려하여 교회에서 긍정적으로 해결되는 경우가 있습니다.

침례는 러시아에서 중요한 과정입니다. 하나님을 믿지 않거나 믿지 않는 부부라도 꼭 그래야만 하기 때문에 자녀에게 세례를 줍니다. 종교적 관점에서 세례는 갓난아기를 원죄에서 깨끗하게 하는 과정입니다. 그리하여 아이는 하나님과 하나가 됩니다. 동시에 부모는 자녀의 영적 멘토가 누구인지에 대해 생각합니다. 그리고 남편과 아내가 대부모가 될 수 있는지에 대한 질문이 자주 제기됩니다.

왜 남편과 아내는 대부모가 될 수 없습니까?

우리 교회는 이런 상황에 대해 부정적인 시각을 갖고 있으며, 부부가 한 아이의 양부모가 되는 것을 금하고 있습니다. 동시에 부부는 같은 가족의 다른 아이들에게 침례를 줄 수 있습니다.

남편과 아내는 같은 아이의 대부모가 될 수 없습니다.

정교회는 남편과 아내 사이에 이미 영적 연결이 있다는 사실로 이 금지를 설명합니다. 세례를 받는 동안 자녀와 맺는 유대가 가장 강하기 때문에 부부 사이의 유대가 약해질 수 있습니다.

동시에 부부가 결혼하지 않았거나 아직 결혼하지 않은 경우 신부가 이것을 눈감아주는 것이 가능합니다. 그러나 그렇게 하는 것은 바람직하지 않습니다. 당신이 신자라면 동시에 결혼식에서 남편과의 관계가 약할 것임을 아십시오.

이것은 또한 남편과 아내가 이미 하나이므로 둘 다 아이와 하나가 될 수 없다는 사실로 설명됩니다.

누가 대부가 될 수 있습니까?

대부모는 다음과 같을 수 있습니다.

• 자녀의 친척: 조부모, 자매, 형제 등.
• 자녀가 후원자인 사람들.
• 첫 아이의 대부모. 첫 번째 아이에게 이미 세례를 주었다면 두 번째 아이에게 세례를 줄 때 같은 사람들에게 두 번째 아이의 대부모가 되도록 요청할 수 있습니다.
• 성직자. 이 일을 맡길 수 있는 정말 가까운 사람들이 없다면 사제가 할 수 있습니다.
• 아이가 없는 임산부나 미혼 여성이 신생아에게 불행을 가져다 줄 것이라고 믿어지는 미신이 있습니다. 그런 소녀들이 대부모가 될 수 있다고 믿지 마십시오.

당신의 선택을 바꾸는 것은 불가능할 것이기 때문에 당신의 아들이나 딸을 위한 영적 멘토의 선택을 책임감 있게 다루십시오.

침례는 중요한 과정입니다. 또한 부모가 이혼하면 계부는 대부모가 될 수 없음을 기억하십시오. 이것은 중요한 선택이므로 아들이나 딸을 진정으로 걱정하는 사람을 선택하십시오. 대부모는 자녀들의 멘토가 되어 그들이 영적으로 발전하도록 도와야 합니다. 그러므로 이것을 책임지고 받아들이십시오.

누가 아기의 대부가 될 수 있습니까? 남편과 아내가 아이의 대부모가 될 수 있습니까? 가까운 친척을 대부모로 삼을 수 있습니까? 자매와 형제, 숙모와 삼촌, 할아버지와 할머니? 임신한 여성이나 미혼 여성이 자녀에게 세례를 주어서는 안 된다는 것이 사실입니까? 우리 기사에서 이러한 질문에 대한 답을 찾을 수 있습니다.

성인은 수신기가 필요하지 않습니다

의식이 있는 나이에 침례를 받으면 받는 사람을 선택하는 데 문제가 발생하지 않습니다. 성인은 자신의 결정에 책임이 있습니다. 그는 확실히 의식적으로 신앙을 갖게 되었고 교회에 가입하기를 원했습니다. 대부분의 경우 세례를 받고자 하는 사람들은 성사를 받기 전에 정교회 신앙의 기초에 대해 듣게 되는 정언 대화 과정을 거칩니다.

그는 자신이 교회의 주요 교리인 신경을 알고 있으며 사탄을 포기하고 그리스도와 연합하려는 열망을 선언할 수 있습니다.

누가 아기의 대부가 될 수 있습니까?

유아세례는 그 아이의 부모와 대부모의 믿음에 따라 이루어진다.

대부 - 세례, 신자, 교회

대부나 어머니는 교인인 정교회에서 세례를 받은 신자가 될 수 있습니다.

그는 교회에서 아이를 안을 필요가 없습니다. 대부는 아기를 대신하여 하나님 앞에서이 사람의 영적 양육을 보증하며 대부는 그리스도에 대한 헌신과 사탄의 포기를 선언합니다. 동의합니다. 이것은 매우 심각한 진술입니다. 그리고 그것은 아기의 친교, 편안한 방식의 영적 대화, 덕으로 사는 자신의 모범과 같은 할당된 의무의 이행을 전제로 합니다.

침례를 받았지만 교회에 다니지 않은 사람은 그러한 기능에 대처할 수 없을 것입니다.

누가 대부가 될 수 없습니까?

무신론자, 불신자 또는 교회에서 파문된 사람은 대부가 될 수 없습니다. 그가 교회 밖에 있다면 어떻게 다른 사람들이 교회에 들어가도록 도울 수 있습니까? 자신도 하나님을 믿지 않는데 어떻게 다른 사람들에게 믿도록 가르칠 수 있겠습니까?

임산부가 아이에게 세례를 줄 수 있습니까?

미혼이나 임산부는 대부모가 될 수 없다는 미신이 있습니다. 교회에는 그러한 제한이 없습니다. 절에 계신 할머니가 무슨 말씀을 하실지 모르시죠?! 때로는 미혼 소녀가 먼저 소년의 대모가 되어야 한다는 말을 들어야 합니다. 그녀가 이렇게 하면 그녀의 남자들은 그녀를 사랑할 것입니다. 글쎄, 당신이 첫 번째 소녀에게 침례를 준다면 어떻게 될까요? 앉아있는 여자의 세기? 이것은 또 다른 어리석은 미신입니다.

사실, 사제가 예식에 봉사하는 전례서인 트레브니크(Trebnik)에는 세례를 받은 사람에게는 한 명의 대부가 필요한 반면 여자에게는 여자가, 소년에게는 남자가 필요하다고 나와 있습니다. 나중에서야 전통이 두 명의 후계자를 데려가는 것처럼 보였습니다. 대부 한 명만 데려 가면 이것에 금지 된 것은 없습니다. 안타깝게도 성전에 계시는 할머니들은 교회의 역사를 잘 알지 못하며 종종 미신에 빠지기도 합니다.

우리 시대에는 승려와 비구니도 대부모가 될 수 없습니다. 이전에는 그러한 금지가 없었습니다. 그러나 이러한 관행의 이유는 무엇입니까? 승려가 수도원 생활에서 주의를 분산시키지 않고 세속적인 것(가족, 어린이, 가족 행사 및 축하 행사)으로 그를 유혹하지 않기 위해 수행됩니다.

또한 부모는 자녀의 대부모가 되지 않습니다. 그들은 이미 자녀의 다재다능한 양육에 대한 막중한 책임이 있습니다.

다른 친척들은 조부모, 숙모, 삼촌, 심지어 형이나 자매이든지 간에 쉽게 대부모가 될 수 있습니다.

남편과 아내가 아이의 대부모가 될 수 있습니까?

우리 시대에는 남편과 아내가 같은 아기에게 침례를 줄 수 있는지에 대한 분명한 의견이 없습니다.

"아니오" 옵션을 지지하는 사람들은 대부모가 영적으로 가까운 사람들이며 남편과 아내도 육체적으로 가깝다고 믿습니다. 신부가 배우자가 자녀의 대부모가 되는 것을 금지한 방법에 대한 이야기는 여러 가지가 있습니다. 그러나 그러한 금지가 표준 수준에서 존재합니까?

하지만 남자와 여자가 ​​먼저 한 아기에게 세례를 주고 나서 서로 사랑하게 되어 결혼하고 싶어한다면 어떻게 됩니까? 그러한 "설정"에 대해 대손의 부모를 괴롭히고 비난합니까?

고통 대신에, 성하 총대주교 Alexy II의 축복으로 출판된 Sergei Grigorovsky의 "결혼식과 세례식에 대한 방해"라는 책을 더 잘 살펴보겠습니다. 대부모 간의 결혼에 중점을 둡니다.

현재 Nomocanon의 211조[대부모 간의 결혼은 허용되지 않음을 지적함]는 실질적인 의미가 없으며 어떤 영적 관계에서도 취소된 것으로 간주되어야 하며 따라서 그들 사이의 결혼을 금지합니다.

또한 “남편과 아내가 자녀의 대부모가 될 수 있습니까?”라는 질문에 긍정적으로 답하는 오래된 자료를 찾을 수 있습니다.

받는 사람과 받는 사람(대부와 대부)은 자신과 관련이 있습니다. 세례 때 거룩하신 분은 필요하고 실제로 필요한 사람이시기 때문입니다. 세례받은 남자에게는 남자가, 세례받은 여자에게는 여자가 필요합니다.

1837년 12월 31일의 법령에서 거룩한 시노드는 유아를 위한 한 대부모에 관한 고대 법령에 다시 호소합니다.

두 번째 수혜자는 세례 받은 사람이나 첫 번째 수혜자와 영적인 친족관계를 맺지 않기 때문에 세례 받은 영유아 1명의 수혜자(대부모) 간의 결혼은 신학적 관점에서 가능하다고 본다.

그럼에도 불구하고 남편과 아내가 자녀의 대부모가 될 수 있는지 계속 의심하는 사람들을 위해 이미 1873년 4월 19일자로 된 또 다른 대회 법령이 발표되었습니다.

대부와 대부(같은 아기의 대부와 어머니)는 교구장 주교의 허락이 있어야만 결혼할 수 있습니다.

나는 러시아 교회에 대부모 간의 결혼 금지가 존재했지만 다른 정교회에서는이 관행에 대해 알지 못했다고 말해야합니다.

에큐메니칼 공의회 이후로 우리에게 내려진 유일한 금지는 제6차(콘스탄티노플) 공의회 규칙 53 . 그것은 아이의 대부/대모와 홀어머니/과부 사이의 결혼이 불가능하다는 것을 말합니다.

대자와 그의 대손과 결혼하는 것도 불가능한 것으로 간주됩니다. 그러나 아기에게 자신의 성별을 가진 한 명의 대부가 있는 경우에도 이 질문은 제기될 수 없습니다.

남편과 아내가 자녀의 대부모가 될 수 있는지 여부에 대한 질문에 대제사장 드미트리 스미르노프가 어떻게 답하는지 보기 위해 여러분을 초대합니다.

받아, 친구들에게 말해!

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세례 받는 날은 비록 유아기에 일어난 일이라 할지라도 한 사람의 인생에서 중요한 사건입니다. 이 날에 사람은 본격적인 정통 기독교인이됩니다. 물에 삼중으로 잠기는 의식은 성부, 성자, 성령을 부른다.