고대 그리스 철학에는 다음과 같은개발 단계:

첫 번째 단계 7세기부터 5세기까지의 기간을 다룬다. 기원전. 이 시기를 보통 자연철학, 소크라테스 이전 시대라고 하며, 이 시기에 살았던 철학자들은 다음과 같이 특징지었다. 선조(소크라테스 BC 469-399). 이 기간에는 Miletus 학교, 에베소의 Heraclitus, Elean 학교, Pythagoras 및 Pythagoreans, Empedocles 및 Anaxagoras, 고대 그리스 원자 학자 - Leucippus 및 Democritus가 포함됩니다.

두 번째 단계 5세기 중반부터의 기간을 다룹니다. 그리고 GU 세기가 끝날 때까지. 기원전. 일반적으로 다음과 같은 특징이 있습니다. 고전.이 기간은 저명한 그리스 철학자 - 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스의 활동과 관련이 있습니다. 그의 견해는 고대 그리스의 정점이며 아마도 세계 철학일 것입니다.

세 번째 단계 고대 철학의 발전 - GU-II 세기 말. 기원전. 일반적으로 헬레니즘 (헬레네 - 고대 그리스인의 자기 이름, 헬레니즘 - 알렉산더 대왕의 캠페인 이후 동부 지중해, 서아시아 및 흑해의 역사에서 334-324 BC). 그 내용에서 중요한 출현과 관련된 고전적 단계와 대조적으로 철학적 체계, 동시에 학문 철학 (플라톤 아카데미), peripatetics (Aristotelian Lyceum), 스토아 학파와 에피쿠로스 학파, 회의론과 같은 여러 철학적 경향이 나타났습니다. 이 시대의 저명한 철학자는 테오프라스투스와 에피쿠로스였다. 그러나 모든 학교는 플라톤과 아리스토텔레스의 가르침에 대한 논평에서 윤리 문제, 회의론과 금욕주의 설교로의 전환을 특징으로합니다.

에피쿠로스(기원전 341~270)는 사모스 섬에서 아테네인 정착민의 교사로 태어났다. 14세 때부터 그는 과학을 공부하기 시작했습니다. 18시에 연령그는 아테네에 와서 소아시아(현대 터키)로 갑니다. 입력 기원전 306년아테네로 돌아와 자신의 학교인 "에피쿠로스의 정원"을 설립합니다. 에피쿠로스는 자신의 가르침을 세 부분으로 나누었습니다. 정경 - 지식 이론, 물리학 - 자연 교리와 윤리학. 그는 Democritus의 원자론적 교리를 발전시켰고, 우주에는 우주 공간에 몸이 있을 뿐이라고 믿었습니다. 신체는 감각에 의해 직접 지각되며, 신체 사이에 빈 공간이 존재한다는 것은 그렇지 않으면 움직임이 불가능하다는 사실로 설명됩니다. 에피쿠로스의 작품에서 후손에게 전해지는 원본은 거의 없습니다. 자연에 대한 그의 견해를 반영하는 "Y에서 헤롯에게 보내는 편지"와 "피토클레스에게 보내는 편지"; 그녀의 'Letter to Me'는 윤리적 관점을 반영하고, "기본에피쿠로스의 생각"은 격언 형식으로 그의 주요 아이디어에 대한 아이디어를 제공합니다. 에피쿠로스는 71세의 나이에 중병으로 사망했으며 구토로 고통을 겪었고 신장에서 결석이 나오고 다른 질병에 시달렸습니다. 한 번 그는 자신을 위해 구리 목욕을 요청했습니다. 뜨거운 물, 거기에 누워, 희석하지 않은 포도주를 마시고, 그의 친구들이 그의 가르침을 잊지 않기를 바라다가 그렇게 죽었습니다. 에피쿠로스 학파는 에피쿠로스 학파가 그에게 물려준 정원에 모여 그의 가르침을 계속했습니다. 에피쿠로스의 뒤를 이은 미틸레네의 에르마르코스는 편의가 모든 법의 기초가 된다고 주장했습니다. 에피쿠로스 사상의 체계화자는 가다라의 필로데모스였다.

네번째 고대 철학의 발전 단계는 1세기부터의 기간을 포함합니다. 기원전. 그리고 로마가 고대 세계에서 결정적인 역할을 하기 시작한 5-6세기까지 그리스도 그 영향을 받았습니다. 그러나 로마 철학에서는 그 반대가 사실입니다. 그리스, 특히 기원전 1세기 2/4분기 초에 끝난 헬레니즘 시대의 영향으로 형성되었습니다. 세 가지 방향을 개발했습니다. 스토아 철학(세네카, 에픽테토스, 마르쿠스 아우렐리우스), 식도락(Titus Lucretius Car), 회의론(섹스 경험적).

3~5세기 로마철학에서는 신플라톤주의,그의 가장 저명한 대표자는 Plotinus이었다. 신플라톤주의는 초기 기독교 철학뿐만 아니라 모든 중세 종교 철학에 지대한 영향을 미쳤습니다.

플로티누스신플라톤주의의 창시자(204-270)는 고대의 주요 철학자 중 마지막 사람이다. 그의 출생 직후, 중요한 정치적 과정이 발생합니다. 군대는 실질적인 국가 권력을 획득하고 군대는 금전적 보상을 위해 황제를 선출하는 관행을 도입했습니다. 내란이 시작되었고, 제국을 분열시키기 위해 황제를 살해했습니다. 이북쪽의 독일군과 동쪽의 페르시아군에 의한 로마 제국의 표적 침략을 촉진했습니다. 전쟁과 전염병은 로마 제국의 인구를 거의 1/3로 줄였습니다. 특히 문화의 매개체였던 도시들은 큰 고통을 겪었다. 플로티누스는 현실 세계의 파멸과 빈곤의 광경에서 벗어나 선과 아름다움의 영원한 세계를 관조합니다. 그는 플라톤의 작품을 해석하여 일종의 체계를 구축하려고 노력합니다. 플로티누스의 새로운 것은 만물의 기원, 즉 그 자체가 만물보다 더 높은 기원에 대한 교리였습니다. 플라톤과 마찬가지로 만물의 시작인 하나는 플로티누스에 의해 선이라고 불리며 태양과 비교됩니다. 어둡고 형태가 없는 물질, 즉 악의 원리에 반대합니다. 플로티누스의 우주는 정적입니다. 그 안에 있는 모든 낮은 단계는 더 높은 단계에서 영원히 태어나고 더 높은 단계는 영원히 변하지 않고 생성되어 손상을 입지 않습니다. 하나는 그 탁월한 아름다움으로 영원히 빛난다.

따라서 우리는 고대 서양, 고대, 처음에는 그리스, 그 다음에는 로마 철학이 천년 이상(기원전 6세기부터 6세기까지) 동안 존재해 왔으며 모든 고대 문화와 마찬가지로 폐쇄된 탄생에서 번영, 그리고 쇠퇴와 죽음의 순환을 반복한다.

고대 철학의 발전 단계와 주요 특징.

주제 3. "고대 그리스 문명과 고대 철학 전통의 특징."

설문지:

1. 고대 철학의 주요 세계관 아이디어.

고대 철학의 발전 단계와 주요 특징.

헬라스에는 철학 이전 시대에 다양한 전문 지식이 존재했지만 고대 그리스 과학은 철학과 동시에 발생합니다. 그러나 고대 전통은 최초의 고대 철학자들이 이집트와 부분적으로는 바빌로니아에서 예비 훈련을 받았고 근동 원시 과학의 업적을 배웠다는 만장일치입니다. 에 따르면 유명한 신화, 유로파 자신은 제우스에게 납치된 페니키아인이다. 유럽의 형제 카드모스(Cadmus)는 누이를 찾기 위해 그리스에서 자신을 발견하고 테베를 설립했을 뿐만 아니라 페니키아 문자를 그리스인들에게 가져왔습니다.

이미 최초의 고대 철학자들은 Afro-Asiatic 계산 수학을 연역 과학으로 처리하기 시작했습니다. 이를 토대로 가능한 발생우주의 실체적 기초를 찾는 합리화된 세계관으로서의 고대 철학. 헬라스의 철학은 반귀족적 사회혁명의 조건하에서 자신의 세계관과 중동의 과학적 선철학에 기초한 자연철학 또는 철학으로서의 자연철학 또는 자연철학으로서의 자연유물론에서 출발한다.

고대 서양, 고대, 처음에는 그리스, 그 다음에는 로마 철학이 천년 이상(기원전 6세기부터 서기 6세기까지) 동안 존재했습니다. 이 기간 동안 그녀는 모든 고대 문화와 마찬가지로 탄생에서 번영, 쇠퇴와 죽음의 악순환을 겪었습니다. 이에 따라 고대 철학의 역사는 네 시기로 나뉩니다. 1) 기원과 형성(기원전 6세기); 2) 성숙과 번영(기원전 5~4세기), 3) 쇠퇴 - 이것은 헬레니즘 시대의 그리스 철학이고 로마 공화국 시대(기원전 3~1세기)의 라틴 철학이며 4) 로마 제국 시대(AD 1~5세기)의 쇠퇴와 죽음.

다양성에도 불구하고 철학 학교및 전통, 이 기간 동안 일부 통합 기능을 식별할 수 있습니다. 고대 철학은 혼합적이며, 이는 후속 철학보다 더 큰 통일성과 문제의 불가분성을 특징으로 합니다. 현대 철학에서 세계는 예를 들어 자연의 세계와 인간의 세계로 세분화됩니다. 이 세계들 각각에는 고유한 구분이 있습니다. 현대 철학자는 자연을 선이라고 부르지 않을 것입니다; 그에게는 인간만이 선할 수 있습니다. 고대 철학자는 원칙적으로 윤리적 범주를 우주 전체로 확장했습니다. 고대 철학은 우주 중심적입니다. 그 지평은 항상 인간의 세계를 포함하여 전체 우주를 덮습니다. 그러한 보편적인 범위가 항상 현대 철학의 특징은 아닙니다. 고대 철학은 스토아 학파에서 플라톤 사상의 개념, 아리스토텔레스의 형식 개념, 의미 개념과 같은 개념적 수준에서 많은 것을 성취했습니다. 그러나 그녀는 과학의 법칙을 거의 모릅니다.

고대의 윤리적 가르침은 일차적으로 미덕의 윤리학이지 의무나 가치의 윤리가 아니다. 고대 철학은 진정으로 기능적이어서 사람들의 삶을 돕도록 설계되었습니다.

고대 철학 이전의 신화는 호메로스(Homeric), 헤시오디아(Hesiodian), 오르픽(Orphic)의 세 종류로 존재했습니다. 이 시기는 세계 질서에 대한 신화적 접근과 세계에 대한 이해가 특징이며, 오르피스는 세계를 이해하는 신비주의적 접근이 지배적입니다.

고대 철학 발전의 다음 단계는 이오니아 철학입니다. 고대 철학이 고대 그리스 신화의 세계관과 근동의 과학적 선철학의 결실이라는 사실을 받아들인다면, 아이오니아에서 철학이 탄생했다는 사실은 놀라운 일이 아닙니다. 아이오니아는 에게 해 세계의 발전된 부분입니다. 소아시아 반도의 서쪽 해안에 위치하며 12개의 독립적인 정책(밀레도, 에베소 등)으로 구성되어 있으며, 이오니아는 서사시와 가사의 발상지입니다. Ionians는 최초의 로고 그래퍼, 즉 "글쓰기"(의미 - 산문)이자 최초의 역사가였습니다. 그들 중에는 "밀레투스의 기초"라는 책의 저자인 밀레투스의 카드모스, 역사가 헤로도토스의 "지구에 대한 설명"으로 밀레토스의 지리학자 헤카테우스가 있습니다.

이오니아 철학은 주로 밀레토스 ​​학파와 고독한 철학자 헤라클레이토스로 대표되었다. 이오니아 철학 전체는 자발적으로 유물론적이고 순진한 변증법적이며 그 안에 이상주의 요소의 존재를 배제하지 않습니다. 이오니아 철학은 원형철학이다. 그것은 또한 유물론의 자발성과 이상주의의 기초, 신화의 많은 이미지의 존재, 의인화, 범신론, 적절한 철학의 부재를 설명하는 유물론과 이상주의에 대한 양극화가 없는 것이 특징입니다. 용어 및 이와 관련된 비유, 맥락에서 물리적 과정의 표현 도덕적 문제는 고대 철학이 어느 정도 윤리로 태어남을 나타냅니다.

Milesian 학교의 대표자는 자연 과학자였습니다. 탈레스 (640-546), 아낙시만더 (610-547), 아낙시메네스(575-528), 또한 깊은 이데올로기 문제에 관심이 있었습니다. 그들은 하나의 기초와 존재의 시작에 대한 탐색에 어리둥절했습니다. "모든 것이 무엇에서 왔습니까?" 탈레스는 물 속에서 그를, 아페이론에서 아낙시만더를, 공중에서 아낙시메네스를 보았다.

그래서 여전히 신화적 견해를 지닌 밀레시안의 현자들은 즉각적인 가시성을 넘어 세계에 대한 자연스러운 설명을 하려고 했다. 그리스 철학의 이 노선은 다음과 같이 계속된다. 헤라클레이토스에베소 출신(기원전 540-480년). 그는 또한 끊임없이 변화하고 사라지는 수많은 현상 뒤에 존재의 기초를 고립시키려고 시도하며 불을 자연 요소 중 가장 물질적이고 가장 변화하는 것으로 간주합니다.

헤라클레이토스는 또 다른 문제, 즉 세계의 상태에 관심이 있습니다. 어떻게 존재합니까? 철학자는 "존재하는 모든 것은 흐르고(움직이고) 제자리에 남아 있지 않습니다."라고 대답합니다. 세계의 영원한 변동성과 역동성을 묘사하기 위해 헤라클레이토스는 세계 과정의 리드미컬한 성격에 대한 아이디어를 제공하는 "불"의 이미지와 "두 번 들어갈 수 없는" 불굴의 강인 강을 사용합니다. . 그의 추론에서 더 나아가 그는 변화의 원인에 대한 질문을 제기하고 그것을 반대 세력의 투쟁이라고 부릅니다. 추위와 더위, 습함과 건조 등.

6세기 말에 c. 기원전 이자형. 신흥 유럽 철학의 중심은 에게 해 세계의 극동에서 극서로 이동합니다. 이오니아에서 "대 그리스"(로마가 그리스 세계의이 부분이라고 부름)로 이동합니다. 그레이트 헬라스(헬레인 자신이 그것을 불렀던 것처럼). 이탈리아 철학(아리스토텔레스)은 이오니아 철학에 이은 고대 철학 발전의 한 걸음 더 나아갔다. Eleatics와 Empedocles의 학교인 Pythagorean Union은 이탈리아 철학에 속했습니다.

피타고라스(570-497 BC)는 자신의 학교를 만들고 현실에 대한 지식에 대한 수학적 접근을 입증합니다. 그 설명에서 그는 자연이 아니라 숫자 - 수학적 원리에서 진행됩니다. 그는 우주를 숫자로 표현된 질서 있고 조화로운 전체로 간주합니다. "수는 사물을 소유한다", "수는 존재의 기초이다", "최고의 수적 비율은 조화와 질서이다" - 이것은 우주의 수적 구조의 교리를 설명한 피타고라스와 그의 제자들의 주요 판단이다. 피타고라스 학파 이후로 철학은 이성의 힘으로 신화를 이론적인 구성으로, 이미지를 개념으로 변형시킵니다. 신화에서 철학이 해방되고 합리적 개념적 세계관이 형성되는 경향이 있습니다.

더욱이 비유적 신화적 세계관에서 철학적 이론적 세계관으로 이행하는 과정에서 Elean 학파는 성공했습니다. 크세노파네스(570-548 BC), 파르메니데스(520-440 BC), 제노(490-430 BC). 그들의 전임자들과 마찬가지로 토론의 주제는 세계의 본질과 그 존재 방식의 문제였습니다. Parmenides에 따르면 이성의 힘은 그 도움으로 무한한 사실 집합에서 일종의 내부 기반으로, 가변성에서 안정성으로, 특정 규칙, 예를 들어 모순을 금지하는 법을 준수하여 이동할 수 있다는 사실에 있습니다. . 이 길을 통해서만 세계의 근본을 밝히고 그 다양성을 추상화하여 세계와 만물에 내재된 공통점을 찾아내고 변화하는 세계의 이면에 있는 불변을 볼 수 있다. 파르메니데스는 그러한 존재라고 믿습니다. 모순의 법칙에 따라 그는 "존재는 존재하지만 비존재는 전혀 없다"고 결론을 내린다. 존재는 불가분성, 부동성, 완전성, 영원성, 영원성과 같은 자질을 부여받습니다.

파르메니데스와 엘레아 학파의 장점은 엄청납니다. 근본적인 철학적 범주로서의 존재라는 개념이 선택되어 철학의 가장 중요한 분과의 시작이 마련되었다. 존재론. 세상의 불변하고 변화하는 문제도 확인하고 지속 가능한 관계를 선호했습니다.

소크라테스 이전 시대의 철학 사상의 정점은 철학에서 발전된 고대 원자론의 사상이었다 데모크리토스(460-370 BC). 그의 추론에서 그는 Eleatic 학파가 온 모순, 즉 감각적으로 지각된 세계 그림과 그것의 사변적 이해 사이의 모순을 해결하려고 노력합니다.

파르메니데스와 달리 데모크리토스는 "존재 못지않게 존재하는" 비존재를 인정한다. 그것에 의해 그는 공허함을 의미합니다. 동시에 존재는 서로 상호작용하고 다양한 관계를 맺으며 공허 속에서 움직이는 가장 작은 입자들의 집합체로 이해된다. 따라서 세계의 두 가지 상태, 즉 원자와 공허, 존재와 비존재의 교리는 엘레아 학파의 단일 부동 존재와 대립되며 존재는 나눌 수 있습니다. 원자는 크기, 모양 및 위치가 서로 다르고 충돌하고 얽혀서 몸체를 형성하는 첫 번째 몸체의 가장 작고, 쪼개지지 않고, 불변하고, 관통할 수 없고, 절대적으로 조밀하고, 그 수가 무한합니다.

고전 시대- 고대 그리스 사회의 전성기와 폴리스 민주주의 문화는 개인의 향상을 위한 큰 기회를 열어 자유 그리스인에게 공무 관리에 참여할 권리를 부여했습니다. 동시에 책임감과 지혜를 요구합니다. 그 사람은 자신을 주권적인 인격체로 인식하고 있었습니다. 인간의 문제, 그의 인지 및 활동 가능성, 그리고 사회에서 그의 위치는 심각했습니다.

철학은 이러한 문제를 이해할 필요성을 인식합니다. 그리고 첫 번째는 고대 계몽가이자 지혜의 교사인 소피스트입니다. 소피스트의 사람은 고대 그리스의 철학적 세계관 사상이 사람을 세계관 연구의 중심에 두었습니다. 소피스트들은 상대주의를 종교적 교리까지 확장했습니다. 일반적으로 상대주의는 긍정적인 특성- 그는 독단에 반대합니다. 그런 의미에서 소피스트들은 헬라스에서 특히 큰 역할을 했다. 그들이 나타난 곳에서 전통의 독단주의가 흔들렸다. 역사적 순서와 관련하여 "선배"와 "후배" 소피스트에 대해 말할 수 있습니다. 선배 소피스트들 사이에서 눈에 띄는 프로타고라스, 고르기아스, 히피아스, 프로디쿠스, 안티폰, 크세니아데스. 5 세기 말 - 4 세기 초에 이미 활동했던 젊은 소피스트. 기원전 e. 가장 흥미로운 알키다무스, 트라시마쿠스, 크리티아스와 칼리클레스.

추가 개발고대 철학은 고대 철학의 거인인 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스의 이름과 관련이 있습니다.

일반적으로 고대 철학의 이 시기는 철학적 사고의 우주 중심적 방향, 존재론적 가르침의 자발적인 유물론적 접근이 특징입니다. 매우 중요한 것은 일반적인 반 독단적 성향을 지닌 소피스트들의 도덕적, 인식론적 상대주의이다.

2. presacratics, sophists, 소크라테스의 철학.

2.소크라테스 이전– 철학자 고대 시대소크라테스(기원전 800~500)
Presocratics(독일어 Vorsokratiker; 프랑스어 Presocratiques, 영어 Presocratics)는 6-5세기 초기 그리스 철학자를 위한 새로운 유럽 용어입니다. 기원전 e 소크라테스 이전 시대의 작품은 후기 고대 작가들의 인용 형태로 보존된 단편들에서만 알려져 있습니다(영문 참조). 그리스 초기 철학의 주요 철학 센터는 Miletus(소아시아의 서쪽 해안인 Ionia), Sicily, Elea입니다. 가장 저명한 소크라테스 이전 철학자: 탈레스, 아낙시만드로스, 아낙시메네스(밀레티아 학파), 피타고라스와 피타고라스 학파, 헤라클레이토스, 파르메니데스와 그의 추종자(엘레아 학파), 엠페도클레스, 아낙사고라스, 데모크리토스. 소크라테스 이전 철학의 전체 철학의 초점은 우주, 그 기본 기본 원리, 다양한 원인 자연 현상, 그러므로 이 철학은 우주론과 자연철학이라고도 불린다. 일반적으로 동양, 이오니아 전통(밀레티아 학파)은 경험주의, 물질과 물질의 다양성에 대한 관심, 서양(이탈리아) 전통(피타고라스 학파, 엘레아 학파, 부분적으로 헤라클레이토스)에 대한 관심이 특징입니다. 사물의 형식적, 수치적, 구조적 측면, 인식론적, 존재론적 문제를 순수한 형태로 가장 먼저 공식화하는 것, 종종 종교적, 종말론적 이해관계. 모든 초기 철학 발전의 총체이자 결과는 데모크리토스의 원자 체계였습니다. 초기에 그리스 철학은 다음과 같이 말할 수 있는 두 가지 보편적인 테제를 공식화했습니다. 사립학교소크라테스 이전 시대의 모든 구성에 어떤 식으로든 존재했던 "아무 것도 무에서 오지 않는다"와 "같은 것은 ~로 알려져 있다"는 생각입니다.
초기 전통의 인류학 문제는 우주론에 포함됩니다. 처음에는 좁은 생리학을 넘어서지 않고 사람을 물질로 간주하지만 우주의 애니메이션 요소이지만 원자 철학에서는 다음과 같은 특징을 얻습니다. 합리주의 윤리, 보편적 선 (행복)의 아이디어와 관련하여 사회의 행동 규칙을 입증합니다.
첫 번째 기간 "전소크라테스" 1903년 독일의 문헌학자 헤르만 딜스(Hermann Diels, 1848-1922)가 그의 책 Fragments of the Pre-Socratics에서 수집하면서 소개되었습니다. ("Die Fragmente der Vorsokratiker")소크라테스 이전에 살았던 철학자들의 "텍스트". 이 책에는 Orphic 및 기타 철학 이전의 신우주론의 단편과 함께 400개 이상의 이름이 포함되어 있습니다.
고대 철학(처음에는 그리스, 그 다음은 로마)은 6세기부터 천 년 이상을 다루고 있습니다. 기원전 먹다. VI 세기에. N. 민주주의 지향과 내용, 방법과 목적의 고대 그리스 정책 (도시 국가)에서 유래, 철학의 동양 방법, 초기 고대 문화에 고유 한 세계에 대한 신화 적 설명과 다릅니다. 형성 철학적 견해세계는 고대 그리스 문학, 문화(호메로스, 헤시오도스, 노미시인의 작품)에 의해 준비되었으며, 우주에서 인간의 위치와 역할에 대한 질문이 제기되고, 행동에 대한 동기(이유)를 확립하는 기술이 형성되고, 그리고 예술적 이미지는 조화, 비율 및 치수에 따라 구성되었습니다. 초기 그리스 철학은 환상적인 이미지와 신화의 은유적 언어를 사용합니다. 그러나 신화의 경우 세계와 현실 세계의 이미지가 분리 가능하고 어떤 식 으로든 다르지 않고 따라서 비교할 수 있다면 철학은 주요 목표로 공식화합니다. 그것. 고대 전통에 따르면 완전하고 확실한 진리를 소유하는 것은 신들에게만 가능하다고 여겨졌습니다. 그러나 필사자는 물론 지식이 제한되어 있기 때문에 인간은 소피아와 합병 할 수 없었습니다. 따라서 철학의 개념 자체에서 나오는 능동적이고 능동적이며 열정적인 진리에 대한 열망, 지혜에 대한 사랑은 사람에게 있어서 꾸준한 진리 추구만이 온전히 완성될 수 없습니다. 고대 철학의 시대를 살았던 고대 그리스인의 주요 발전 단계는 문명의 재생, 세계는 다양한 자연적, 사회적 힘과 과정의 거대한 집합체입니다. 그런 세상에서 어떻게 살 것인가? 누가 세상을 지배합니까? 자신의 능력을 자연의 비밀스럽고 강력한 힘과 조화시키는 방법은 무엇입니까? 존재란 무엇이며 그 기초, 시작은 무엇인가? 존재는 수많은 변화하는 요소와 연관되어 있었고, 제한된 수의 개념을 가진 의식은 요소의 혼란스러운 표현을 억제했습니다. 거대한 우주 현상의 변화무쌍한 순환에서 안정적인 근원을 찾는 것이 고대 그리스 철학의 주요 인지 목표입니다. 따라서 고대 철학은 "제1원리와 원인"의 교리로 이해할 수 있습니다. 그 방법에 따르면, 역사적 유형철학은 존재, 실재 전체를 합리적으로 설명하려고 합니다. 합리적인 논증, 논리적 추론, 수사학적-연역적 합리성, 로고는 고대 철학에서 중요합니다.

"신화에서 로고스로"의 전환은 유럽의 영적 문화와 문명의 발전을 위한 잘 알려진 벡터를 만들었습니다.

고대 철학의 발전에는 네 가지 주요 단계가 있습니다. :
첫 번째 단계- 7-5세기를 다룹니다. 기원전 먹다. 도소크라티브스키라고 합니다. 소크라테스 이전에 살았던 철학자들을 소크라테스 이전이라고 합니다. 여기에는 Miletus의 현자(소위 Milet 학파 - Thales, Anaximander, Anaximenes), Ephesus의 Heraclitus, Eleatics(Parmenides, Zeno), Pythagoras 및 Pythagoreans, Ato-contain(Leucippus 및 Democritus)이 포함됩니다. 초기-소크라테스 이전-그리스 자연철학의 중심에는 물리학과 우주의 문제가 있었습니다.
두 번째 단계- 대략 5세기 중반부터. 기원전 먹다. - IV 세기 말까지. 기원전 먹다. – 클래식. 인간의 본질을 최초로 정의하려는 소피스트와 소크라테스는 철학에서 인류학적 전환을 이루었다. 플라톤과 아리스토텔레스의 철학적 유산은 초감각적 발견과 주요 고전 문제의 유기적 공식화를 특징으로 하며 고대 그리스 고전 시대의 업적을 가장 완벽하게 일반화하고 반영합니다.
세 번째 단계고대 철학의 발전 - IV-II 세기 말. 기원전 먹다. “보통 헬레니즘이라고 불립니다. 중요하고 내용이 깊고 보편적인 주제 철학 시스템의 출현과 관련하여 이전의 것과는 달리 다양한 절충주의 경쟁 철학 학교가 형성되고 있습니다. 모든 학교는 플라톤과 아리스토텔레스의 가르침에 대한 논평에서 윤리적 문제의 형성으로의 전환, 헬레니즘 문화의 쇠퇴와 쇠퇴의 시대에 솔직함을 도덕화하는 한 가지 특징으로 통합되어 있습니다. 그 다음 테오프라스투스, 카르네아데스, 에피쿠로스, 피로 등의 대중적인 작품.

네 번째 단계고대 철학의 발전 (I 세기 BC-V-VI 세기 AD) - 로마가 고대에 결정적인 역할을 하기 시작한 기간, 그리스의 영향 아래. 로마 철학은 그리스, 특히 헬레니즘의 영향으로 형성되었습니다. 로마 철학에는 세 가지 방향이 있습니다. 금욕주의(Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius), 회의론(Sext Empiricus), 미식가주의(Titus Lukretsi Kar). III-V 세기. N. 먹다. 신플라톤주의는 로마 철학에서 발생하고 발전하며, 그 대표적인 인물은 철학자 플로티누스입니다. 신플라톤주의는 초기 기독교 철학뿐만 아니라 중세의 모든 종교 철학에 큰 영향을 미쳤다.
소크라테스 이전의 철학자들 사이에서 철학의 주요 주제는 우주였습니다. 그는 그들에게 흙, 물, 공기, 불과 에테르와 같은 일반적인 감각적 요소로 구성되어 있는 것처럼 보였고, 응축과 희박의 결과로 서로에게 전달되었습니다. 인간과 사회적 영역은 일반적으로 소크라테스 이전 시대의 일반적인 우주 생활과 구별되지 않았습니다. 소크라테스 이전 시대의 개인, 사회, 우주는 동일한 법칙의 작용을 받았습니다.

고대 철학은 VI BC의 전반부에 발생했습니다. 이자형. 당시 Hellas의 소아시아 부분 - Ionia, Miletus시.

최초의 과학적 아이디어가 발전하기 시작한 것은 고대 철학의 틀 안에서였습니다. 바빌로니아와 이집트에 대한 수학적 지식은 이러한 생각에 큰 영향을 미쳤습니다. 이미 7세기에. 기원전. 바빌로니아의 천문학자들은 천체 운동의 주기성을 설명하기 위해 수학적 방법을 사용했습니다.

고대 철학에서는 천체의 움직임을 기하학적 모델을 사용하여 설명했습니다. 천문학 연구는 585년 5월 28일에 일식을 예측한 고대 철학자 탈레스에 의해 수행되었습니다. 탈레스는 지구가 바다에 떠 있는 평평한 원반이라고 믿었습니다.

Anaximander는 우주의 무한함과 그 세계의 셀 수 없이 많은 것을 제안한 최초의 사람이었습니다. 그는 세상이 불로 가득 차 있고 지구를 둘러싼 세 개의 회전하는 천구로 구성되어 있다고 믿었습니다. 그의 견해에 따르면 지구는 중심 위치를 차지하고 있으며 대족 대륙이 있는 평평한 원기둥입니다. 별은 불로 채워진 회전하는 고리의 빈 공간입니다.

행성의 위치에 대한 과학적 판단은 피타고라스 학파에서 처음 나타났습니다. 철학자 Philolaus는 행성 시리즈에 지구를 포함시켰는데, 그가 믿었던 것처럼 24시간 회전하여 낮과 밤의 변화를 일으킵니다. Philolaus는 행성이 서로간에 그리고 지구에서 제거되는 것이 수학적 음악적 비율에 엄격하게 일치한다고 제안했습니다. 우주체의 수가 완전하고(즉, 10과 동일) 존재의 충만함을 구현하기 위해 "중앙 불"과 지구 사이에 보이지 않는 반지구가 가정되었습니다. 이 가정에 기초하여 플라톤 학파의 피타고라스 학파와 철학자들은 행성 이론을 발전시켰고, 이를 바탕으로 사모스의 아리스타르쿠스(Aristarchus of Samos)의 태양 중심 이론(기원전 3세기)이 생겨났습니다. 그리고 그것은 널리 퍼지지 않았지만 Aristarchus가 제안한 것처럼 중심에 움직이지 않는 지구가있는 우주의 그림과 완전히 일치하지 않았기 때문에 존재의 철학적, 물리적 그림에 대한 추가 이해에 기여했습니다.

아마도 플라톤과 폰투스의 헤라클레이토스와 고대의 다른 사상가들은 지구의 자전 개념을 제시했을 것입니다. 같은 시기에 다른 행성들과 함께 지구 주위를 도는 태양 주위의 수성과 금성에 대한 이집트 시스템이 개발되고 있었습니다.

4세기의 아리스토텔레스 기원전. 동심 구의 모델을 만들었습니다. 그는 55개의 수정구를 만들고 이 모델을 사용하여 철학파 학생들에게 자신의 이론을 설명했습니다. 그리고 이미 중세 시대에 아리스토텔레스의 구의 수를 79로 가져온 코페르니쿠스의 가르침으로 인해 아리스토텔레스의 모델이 복잡해졌습니다.

고대 그리스 철학자이자 천문학자이자 천문 과학의 창시자 중 한 명인 히파르코스(기원전 2세기)는 100년 전에 편찬된 항성 목록을 사용하여 태양 운동의 이상 현상에 대한 최초의 경험적 연구를 수행했습니다. 그는 태양과 달의 겉보기 운동을 계산하는 방법을 크게 개선했습니다. 그는 또한 달까지의 거리를 결정하고 지리적 좌표를 입력했습니다.

훨씬 나중에 (중세에) 고대의 이러한 천문학적 발견과 다른 천문학적 발견은 XII-XIII 세기에 수행한 아랍 과학자들에 의해 계승되었습니다. 천체관측.

고대 과학의 발전은 유럽에서 이루어졌습니다. 18세기 후, 철학자이자 과학자인 프톨레마이오스의 연구 후 N. 코페르니쿠스는 그의 작업을 프톨레마이오스의 작품 "알마게스트"에 구현된 아이디어의 연속으로 간주했습니다.

고대 철학은 구체적인 과학적 이론적 분석 위에 세워졌습니다. 동시에 철학 자체는 과학과 분리되지 않았습니다. 철학은 세계에 대한 과학적 아이디어의 복합체였습니다.

최초의 고대 그리스 철학 학파는 밀레투스 학파였습니다. 철학자 탈레스(Thales), 아낙시만데르(Anaximander), 아낙시메네스(Anaximenes)와 그들의 제자들이 이에 속했으며, 이미 최초의 철학파에서 철학은 별도의 학문으로 탄생했습니다.

고대 철학이란 고대 그리스와 고대 로마에서 일어난 철학적 가르침을 의미합니다. 기원전 7세기).

밀레시안 학파의 최초의 철학적 아이디어는 주로 호메로스와 헤시오도스의 고대 세계관에 의존했습니다. 동시에 Milesian 학파는 이미 (신화적이라기 보다는) 과학적 사고에 대한 시도였습니다. 그것에 첫 단계고대 그리스 철학의 발전에는 엘레아 학파(기원전 6-5세기의 철학)인 헤라클레이토스도 포함됩니다. 철학 발전의이 기간은 고대 변증법, 유물론 및 원자론의 출현과 관련이 있습니다.

소크라테스 이전 철학(VII - 기원전 4세기 전반), 밀레시안 학파의 철학자(탈레스, 아낙시만데르, 아낙시메네스, 헤라클레이토스), 피타고라스 학파, 엘레아 학파(파르메니데스, 제노), 원자론 (Leucippus, Democritus )는 자연 철학적 우주론적 모델의 개발, 세계의 단일성과 다원성 문제, 우주(아치)의 단일 기반을 찾는 데 대한 주된 관심이 특징입니다.

두 번째 단계고대 그리스 철학의 발전은 세계에 가장 큰 사상가인 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스를 주었습니다. (기원전 4세기)

고대의 가장 위대한 합리주의자인 소크라테스는 주체-객체 관계의 체계가 주요 주체인 성찰적 이론적 학문으로서 철학의 형성을 시작합니다. 소크라테스의 작품에서 자연철학의 전통적인 존재론적 주제는 인식론적 주제로 보완된다.

5~4세기 소크라테스 철학의 틀 안에서. 기원전 이자형. 플라톤과 아리스토텔레스의 작품에서 수세기 동안 유럽 철학의 사고 방식의 주요 문제 분야와 특징을 결정한 철학적 개념의 고전적인 예가 만들어졌습니다. 특히 플라톤은 유럽 고전에서 이상주의적 전통의 토대를 마련했습니다.

아리스토텔레스 - 고대 과학 및 철학 지식의 전체 복합체를 체계화한 고대의 위대한 철학자 - 백과사전은 형식 논리, 논증 이론의 창시자였습니다.

세 번째 단계, 헬레니즘이라고 불리는, 고대 그리스 노예 사회의 쇠퇴, 그리스의 붕괴와 관련이 있습니다.

스토아학파, 냉소주의, 에피쿠로스학파 - 헬레니즘 시대(기원전 4세기 - 1세기 초)의 철학파 -는 고대 민주주의와 폴리스 가치의 위기 동안 발생했습니다. 냉소주의, 에피쿠로스, 로마 스토아 학파 세네카, 마르쿠스 아우렐리우스의 작품에서 도덕적, 윤리적 문제가 우세하다는 것은 이 역사적 시기에 인간 삶의 새로운 목표와 규제자를 찾는 것을 증명합니다.

고대 철학 역사의 마지막 단계는 신플라톤주의(Plotinus, Proclus)의 영향으로 진행되며, 이는 중세 철학으로 가는 경로의 과도기적 연결 고리가 되었습니다. 신플라톤주의는 그리스 합리주의의 한계를 넘어 철학적 탐구를 가져왔고 중세 철학의 중심주의의 기초가 되었다.

이미 IV 세기 말에. 기원전. 그리스 민주주의의 쇠퇴 징후가 강화되었습니다. 위기는 아테네와 다른 그리스 정책(즉, 도시 국가)에 의한 정치적 독립의 상실로 이어졌다. 아테네는 알렉산더 대왕이 만든 거대한 세력의 일부가 되었습니다. 정복자가 사망 한 후 국가의 붕괴는 위기의 발전을 심화시켜 사회의 영적 삶에 중대한 변화를 일으켰습니다. 헬레니즘 철학의 세 가지 주요 흐름이 발생했습니다. 회의주의, 에피쿠로스학, 스토아학파(IV-III 세기 BC).

따라서 고대 철학 사상 발전의 주요 단계는 세 기간으로 나눌 수 있습니다.

첫 번째 기간은 일반적으로 소크라테스 이전 시대라고 합니다. VI-V 세기를 다룹니다. 기원전. 여기에는 Milesian 및 Elean 철학 학교, Heraclitus, Pythagoreans, 원자론자의 가르침이 포함됩니다.

두 번째 기간은 고전 또는 소크라테스라고 합니다. 5~4세기 중반에 발전했습니다. 기원전. 이 기간은 소피스트의 가르침에 의해 준비되었으며, 이때 세계 철학의 위대한 교사인 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스의 학교가 나타났습니다.

세 번째 기간에는 헬레니즘과 로마 철학이 발전했습니다(BC 4~2세기 말, BC 1세기~AD 5~6세기). 이 시기는 기독교 철학 형성의 시작이었다.

고대 그리스 철학사상의 특징은 우선 존재론과 우주론이었다. 존재론 (그리스어 온스 - 존재, loqos - 가르침)은 존재 자체의 본질과 구조를 이해하고 (신화 적 전통과 대조적으로) 다음과 같은 범주 체계의 형성에 대한 철학적 사고의 꾸준한 방향으로 구성되었습니다. 존재를 아는 논리적 수단: "실체", "일다", "존재-비존재" 등. 세계의 비신화화를 향한 꾸준한 경향을 표현한 우주론(코스모스 - 조직된 세계, loqos - 교리)은 다음과 같이 구성되었습니다. 구조적으로 조직되고 질서 정연한 전체로서의 코스모스의 다수의 대안적 모델을 만드는 데 있어서. 고대 철학 발전의 초기 단계에서는 우주의 기원, 그 기원에 대한 관심이 우세했습니다. 고전 시대는 본질과 구조의 문제가 강조되는 우주 과정의 모델 개발이 특징입니다.

고대 철학의 특징

고대 철학의 발전은 철학적 지식 주제의 역사적 역학에서 가장 중요한 단계입니다. 고대 철학의 틀 내에서 존재론과 형이상학, ​​인식론과 논리학, 인류학과 심리학, 역사 철학과 미학, 도덕 철학과 정치 철학이 선별됩니다.

고대 그리스는 유럽 철학의 발상지입니다. 7-6세기에 이곳에 있었습니다. 기원전. 유럽 ​​철학이 탄생했습니다. 고대 그리스 문화는 사회 및 정치 생활의 민주적 형태의 조직을 발생시켰습니다. 폴리스(도시국가)는 외부로부터의 독립뿐만 아니라 권력의 신격화를 배제한 내부 통치자로부터도 독립의 원칙에 따라 조직되었다. 고대 철학의 발전은 과학, 수사학, 논리학의 발전과 함께 합리주의적 길을 따랐습니다. 동양 철학과 달리 고대 그리스 철학은 인간을 자유롭고 독립적인 개인, 창조적 개인으로 이해하는 것이 특징입니다.. 우선 순위는 다음과 같은 사람의 특성이었습니다. 지능 .

고대 철학 발전의 주요 단계:

1) 자연철학 또는 소크라테스 이전 시대(기원전 VII-V 세기).주요 문제는 자연 현상에 대한 설명, 우주의 본질, 주변 세계(자연 철학), 존재하는 모든 것의 기원에 대한 탐색입니다.

이 기간을 대표하는 철학 학교: Miletus 학교 - "물리학자"(Thales, Anaximander, Anaximenes); 피타고라스 학파; 에베소의 헤라클레이토스 학교; 엘린 학교; 원자론자(Democritus, Leucippus).

2) 고전(소크라테스) 시대(기원전 4세기 중반 V-말단)- 정책의 전성기와 동시에 고대 그리스 철학의 전성기.

주요 방향 : 소피스트의 철학 및 교육 활동; 소크라테스의 철학; "소크라테스" 학교의 탄생; 플라톤의 철학; 아리스토텔레스의 철학. 이 기간 동안 시작을 찾는 데 덜 관심을 기울였습니다. 존재의 기원에 대한 이상주의적 버전이 제시되었습니다(플라톤). 유물론(세계의 기초로서의 원자에 대한 데모크리토스의 교리)과 이상주의(세계의 기초로서의 플라톤의 관념론)가 발생한다. 인간, 사회 및 국가의 문제에 대한 관심; 실용적인 철학 및 교육 활동(소피스트 및 소크라테스).

3) 헬레니즘 시대(기원전 IV-II세기 후반)-그리스의 통치하에 A. Macedon과 그 후손의 동료가 이끄는 정책의 위기와 아시아와 아프리카의 큰 국가 형성의시기.

주요 방향: 냉소주의 철학; 스토아 철학; "소크라테스" 철학 학교의 활동: 플라톤의 아카데미, 아리스토텔레스의 라이케움, 키레네 학파 등; 에피쿠로스의 철학.

특징: 고대 도덕 및 철학적 가치의 위기; 이전 권위에 대한 거부, 국가와 그 제도에 대한 무시, 자신의 육체적, 영적 기초에 대한 탐색; 현실을 포기하려는 욕망; 세계에 대한 물질주의적 견해의 우세; 개인의 행복과 쾌락을 최고의 선으로 인식(물리적 - 키레네, 도덕적 - 에피쿠로스).

4) 로마 시대(기원전 1세기~서기 5세기).

가장 유명한 철학자: Seneca; 마커스 아우렐리우스; Titus Lucretius 자동차; 후기 스토아학파; 초기 기독교인.

특징: 고대 그리스 철학과 고대 로마 철학을 하나로 통합 - 고대; 정복 된 민족 (동, 북아프리카 등) 철학의 고대 철학에 대한 영향; 철학, 철학자 및 국가 기관의 근접성 (Seneca는 로마 황제 Nero를 키웠고 Marcus Aurelius는 황제였습니다); 인간, 사회 및 국가의 문제에 대한 관심; 그의 지지자들이 본 스토아 철학의 전성기 최고 좋은그리고 삶의 의미를 최대한 영적 발달성격, 철수, 평온); 물질주의에 대한 이상주의의 우세; 관심 증가죽음과 내세의 문제; 기독교 사상과 초기 기독교 이단의 철학에 대한 영향력의 성장; 고대 철학과 기독교 철학의 점진적 병합, 중세 기독교 철학으로의 변형.

소피스트와 소크라테스

고대 철학의 발전은 수사학 및 논리학의 발전과 함께 합리주의적 길을 따랐습니다. 다른 그리스에서는 다음과 같은 사람의 특성이 있습니다. 지능 그의 인지 능력, 활동성, 비판성, 역동성, 창의적 불안. 고대 그리스의 사회정치적 생활을 조직하는 민주적 형태, 국정운영에 시민들이 직접 참여함으로써 자유로운 비판, 의견교환, 토론이 가능한 우호적인 분위기를 조성하였다. 이것은 요구되는 사고와 연설의 문화, 자신의 관점을 논리적으로 진술하고 주장하고 정당화하는 능력을 만들었습니다.

소피스트(현인, 공예가) - 수사학과 "지혜"의 교사; 그들은 유료로 웅변의 기술을 가르쳤습니다. 그들의 관심의 초점은 더 이상 우주의 기원과 구조에 대한 질문이 아니라 사람들의 의견에 대한 실질적인 영향, 증명 또는 반박 능력에 대한 질문입니다. 소피스트들은 법은 사람이 스스로 정하고 흔들리지 않는 진리가 없으며 모든 지식은 상대적이며 무엇이든 증명하거나 반증할 수 있다고 주장했습니다. (프로타고라스: 어떤 것에 대해서도 서로 다른, 심지어 반대의 의견도 표현할 수 있으며, 모두가 평등하고 사실입니다. "인간은 만물의 척도입니다...") 소피스트들은 선과 악의 구별 불가능성을 주장하고, 신의 존재, 국가법의 정의, 민주적 집회에서 내리는 합리성 결정.

소크라테스(c. 470 - 399 BC) - 소피스트의 학생; 그들의 아이러니는 받아들였지만 상대주의와 회의론은 거부했습니다. 소크라테스에 따르면 사람은 더 합리적이고 수용 가능한 판단을 덜 합리적이고 덜 수용 가능한 판단과 구별할 수 있습니다. 이것은 자신의 의견이 무류하다는 순진한 믿음을 극복함으로써 가능합니다. 대화,토론, 논쟁. 소크라테스는 그의 방법을 "maieutics"(조산, 산부인과) 및 "dialectics"(대화를 수행하는 능력, 논쟁)라고 불렀습니다. 소크라테스의 좌우명은 "너 자신을 알라"이다. 소크라테스는 "윤리적 합리주의"를 발전시켰습니다(사람의 나쁜 행동에 대한 이유는 진실, 선에 대한 무지 때문입니다). 소크라테스는 플라톤의 스승이었다.

고대 철학은 고대 그리스와 고대 로마 사회에서 발전된 방향, 학교 및 가르침을 나타냅니다. 고대 그리스 철학자들은 그들이 설교한 내용에 따라 많은 흐름을 형성했으며, 이러한 흐름의 총체는 철학적 가르침, 고대 그리스와 고대 로마 노예 소유 사회에서 발전한 고대 철학을 구성했습니다. 고대 철학-인류의 철학적 의식의 발전에서 단일하고 독특한 현상.

고대(고대) 철학, 즉 고대 그리스와 고대 로마의 철학은 7세기에 기원한 것이다. 기원전 이자형. 그리스에서 VI 세기까지 지속되었습니다. N. 이자형. 이 천년기에 유럽 철학의 두 가지 주요 추세가 형성되었습니다. 유물론과 이상주의, 변증법이 발생했으며 철학의 모든 주요 질문이 새싹에 (심지어 상당히 발달 된 형태로도) 만들어졌으며 수십 명의 사상가가 만들어졌습니다. 피타고라스, 헤라클레이토스, 소크라테스, 데모크리토스, 플라톤, 아리스토텔레스, 에피쿠로스, 루크레티우스 카루스, 마르쿠스 아우렐리우스, 키케로, 세네카, 필로 등 철학을 특별히 연구하지 않은 사람들에게도 알려져 있습니다.

철학사에서 전체론적 현상이었던 고대철학은 여러 시기로 나눌 수 있다.

첫 번째 기간고대 철학 - 신화적 세계관에서 기원의 기간 -은 7 세기를 나타냅니다. 기원전 이자형. 이 기간에는 신화적인 이미지와 이름으로 가득 찬 최초의 철학적 반신화적 가르침이 포함됩니다. 밀레시안 학파의 철학자들은 이러한 가르침의 창시자였습니다. (탈레스, 아낙시만데르, 아낙시메네스), Eleatic 학교의 창시자 크세노파네스, 피타고라스, 헤라클레이토스그리고 그의 현대적이고 철학적인 대척점 파르메니데스 - Eleatic 학교의 수석 대표.

두 번째 기간고대 철학의 역사에서 - 성숙기 -가 가장 중요하고 어렵습니다. 여기에는 위대한 자연 철학자들인 엠페도클레스, 아낙사고라스, 레우키푸스, 데모크리토스의 가르침과 피타고라스 학파 필로라스(Pythagorean Philolaus)가 처음으로 윤리적, 사회적 주제로 눈을 돌렸고, 소크라테스(소크라테스는 철학적 방법론의 문제가 제기됨)의 가르침이 포함됩니다. . 입력 IV. 기원전 이자형. 플라톤은 "이상"이라는 개념을 철학에 정확히 도입합니다.

여기에는 소위 소크라테스 학파(냉소주의자, 냉소주의자 등)의 활동 시작이 포함됩니다. 아리스토텔레스의 가르침은 이 시기에 끝난다.

세 번째 기간고대 철학의 역사에는 그리스 문화가 동양과 서양, 즉 로마로 퍼진 시대가 있습니다. 이 기간은 III-I 세기를 포함합니다. 기원전 이자형. 이 세기에 플라톤과 아리스토텔레스의 오래된 철학 학파와 새로운 철학 학파 모두 계속해서 기능하고 있습니다. 제노 에피쿠로스 학파들입니다. 그들의 가르침은 로마 공화국에 침투하여 로마 미식가주의(Lucretius Carus), 회의주의 및 금욕주의(Seneca, Marcus Aurelius)를 일으켰습니다. .

고대 철학의 역사에서 마지막 기간인 로마 제국의 철학은 첫 번째 스토아학파의 영향을 받은 다음, 신플라톤주의와 신흥 기독교 사상, 동일한 신플라톤주의였던 철학적 지원의 영향을 받습니다. 황제에 의한 해산 유스티니아누스 529년 아테네의 철학 학교, 그리고 무엇보다도 플라톤 아카데미는 고대 철학의 종말을 의미합니다.