האנוסים והמודים החדשים הם הדיוטות הרוסים. פשע המעצמה הסובייטית ואוצר הכנסייה הרוסית האורתודוקסית - אנוסים ומודים חדשים של רוסיה

ב-10 בפברואר 2020, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית חוגגת את הסינוד של האנוסים והמודים החדשים של הכנסייה הרוסית (באופן מסורתי, מאז שנת 2000, חג זה נחגג ביום ראשון הראשון לאחר ה-7 בפברואר). עד כה, הקתדרלה כוללת יותר מ-1700 שמות. הנה רק כמה מהם.

, כומר ארכי, שהיד הראשון של פטרוגרד

הכומר הראשון בפטרוגרד שמת בידי השלטונות הלוחמים באלוהים. בשנת 1918, על סף הנהלת הדיוקסיה, הוא התייצב למען נשים שעלבו על ידי הצבא האדום, ונורה בראשו. לאבא פיטר היו אישה ושבעה ילדים.

במותו היה בן 55.

מטרופולין קייב וגליציה

הבישוף הראשון של הכנסייה הרוסית, שמת במהלך המהומה המהפכנית. נהרג על ידי שודדים חמושים בראשות קומיסר מלחים לא הרחק מהלברה של קייב-פצ'רסק.

בזמן מותו, המטרופולין ולדימיר היה בן 70.

, ארכיבישוף וורונז'

הקיסר הרוסי האחרון ומשפחתו נורו בשנת 1918 ביקטרינבורג, במרתף בית איפטייב, בפקודת מועצת הפועלים, האיכרים והחיילים של אורל.

בזמן ההוצאה להורג, הקיסר ניקולס היה בן 50, הקיסרית אלכסנדרה בת 46, הדוכסית הגדולה אולגה בת 22, הדוכסית הגדולה טטיאנה בת 21, הדוכסית הגדולה מריה בת 19, הדוכסית הגדולה אנסטסיה בת 17, צארביץ' אלקסי בן 13. יחד איתם נורו אנשי סודם - רופא החיים יבגני בוטקין, הטבח איבן חריטונוב, השרת אלכסיי טרופ, המשרתת אנה דמידובה.

ו

אחותה של הקיסרית-שהיד אלכסנדרה פיודורובנה, אלמנתו של הדוכס הגדול סרגיי אלכסנדרוביץ' שנהרג על ידי המהפכנים, לאחר מות בעלה, הפכה אליסבטה פיודורובנה לאחות הרחמים והמנזר של מנזר הרחמים מרפו-מריינסקי במוסקבה, אשר היא בעצמה יצרה. כאשר אליסבטה פיודורובנה נעצרה על ידי הבולשביקים, דיילתה בתא, הנזירה ורווארה, למרות הצעת החופש, הלכה אחריה מרצונה.

יחד עם הדוכס הגדול סרגיי מיכאילוביץ' ומזכירו פיודור רמז, הדוכסים הגדולים ג'ון, קונסטנטין ואיגור קונסטנטינוביץ' והנסיך ולדימיר פאלי, הושלכו הקדושים אליסבטה והנזירה וארורה חיים למכרה ליד העיר אלאפאייבסק ומתו בייסורים נוראים.

בזמן מותה, אליסבטה פיודורובנה הייתה בת 53, והנזירה ורווארה הייתה בת 68.

מטרופולין פטרוגרד וגדוב

ב-1922 הוא נעצר בגלל התנגדות לקמפיין הבולשביקי להחרים חפצי ערך מהכנסייה. הסיבה האמיתית למעצר היא דחיית פיצול השיפוצניקים. יחד עם היירומרטיר ארכימנדריט סרגיוס (שיין) (בן 52), הקדוש הקדוש ג'ון קובשארוב (עורך דין, בן 44) והשהיד יורי נוביצקי (פרופסור אוניברסיטת סנט פטרבורג, בן 40), הוא נורה בסביבת פטרוגרד, ככל הנראה בטווח הירי Rzhev. לפני ההוצאה להורג, כל הקדושים היו מגולחים ולבושים בסמרטוטים כדי שהתליינים לא יזהו את הכמורה.

בזמן מותו, המטרופולין ווניאמין היה בן 45.

היירומרטיר ג'ון ווסטורגוב, כומר ארכי

כומר מוסקבה ידוע, מראשי התנועה המלוכנית. הוא נעצר ב-1918 באשמת כוונה למכור את בית הדיוקסיה של מוסקבה (!). הוא הוחזק בכלא הפנימי של הצ'קה, אז בבוטירקי. עם תחילתו של "הטרור האדום", הוא הוצא להורג ללא משפט. הוא נורה בפומבי ב-5 בספטמבר 1918 בפארק פטרובסקי, יחד עם הבישוף אפרים, וכן יו"ר מועצת המדינה לשעבר, שצ'גלוביטוב, שרי הפנים לשעבר מקלקוב וחווסטוב והסנאטור בלטסקי. לאחר ההוצאה להורג נשדדו גופותיהם של כל המוצאים להורג (עד 80 איש).

בזמן מותו, הכומר ג'ון ווסטורגוב היה בן 54.

, הדיוט

תיאודור החולה, שסבל משיתוק ברגליים מגיל 16, זכה להערכה במהלך חייו כסגפן על ידי המאמינים של דיוקסית טובולסק. נעצר על ידי ה-NKVD ב-1937 כ"פנאט דתי" על "הכנה להתקוממות מזוינת נגד הכוח הסובייטי". הוא נלקח על אלונקה לכלא טובולסק. בתא הונח תיאודור מול הקיר ונאסר עליו לדבר. לא שאלו אותו דבר, לא לקחו אותו לחקירות והחוקר לא נכנס לתא. ללא משפט או חקירה, לפי פסק הדין של ה"טרויקה", הוא נורה בחצר הכלא.

בזמן ההוצאה להורג - בן 41.

, ארכימנדריט

מיסיונר מפורסם, נזיר אלכסנדר נייבסקי לברה, מוודה של אחוות אלכסנדר נייבסקי, ממייסדי בית הספר התיאולוגי והפסטורלי הבלתי חוקי בפטרוגרד. ב-1932, יחד עם חברי אחווה נוספים, הוא הואשם בפעילות אנטי-מהפכנית ונידון ל-10 שנים בסיבלאג. ב-1937 הוא נורה על ידי ה"טרויקה" של ה-NKVD על "תעמולה אנטי-סובייטית" (כלומר, על דיבור על אמונה ופוליטיקה) בין האסירים.

בזמן ההוצאה להורג - 48 שנים.

, הדיוטה

בשנות ה-20 וה-30, נוצרים ברחבי רוסיה ידעו על כך. עובדי OGPU במשך שנים רבות ניסו "לפענח" את תופעת טטיאנה גרימבליט, ובאופן כללי, ללא הועיל. היא הקדישה את כל חייה הבוגרים לעזרה לאסירים. היא נשאה חבילות, שלחה חבילות. לעתים קרובות היא עזרה לאנשים שאינם מוכרים לה לחלוטין, מבלי לדעת אם הם מאמינים או לא, ועל פי איזה מאמר הם הורשעו. היא הוציאה על זה כמעט כל מה שהרוויחה בעצמה ועודדה נוצרים אחרים לעשות את אותו הדבר.

פעמים רבות היא נעצרה והוגלה, יחד עם האסירים נסעה לאורך הבמה בכל הארץ. ב-1937, בהיותה אחות בבית החולים בקונסטנטינוב, היא נעצרה באשמת שווא של תסיסה אנטי סובייטית ו"הרג חולים בכוונה".

היא נורתה במגרש האימונים בוטובו ליד מוסקבה בגיל 34.

, הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה

הפרימאט הראשון של הרוסי הכנסייה האורתודוקסית, עלה לכס המלכות הפטריארכלי לאחר שיקום הפטריארכיה ב-1918. בשנת 1918 הוא הרדים את רודפי הכנסייה ואת המשתתפים במעשי הטבח. בשנים 1922-23 הוא הוחזק במעצר. בעתיד, הוא היה נתון ללחץ מתמיד מצד ה-OGPU ו"אב המנזר האפור" יבגני טוצ'קוב. למרות הסחיטה, הוא סירב להצטרף לפילוג החידושים ולקשר קשר עם השלטונות חסרי האל.

הוא מת בגיל 60 מאי ספיקת לב.

, מטרופוליטן של קרוטיצי

הוא קיבל פקודות קודש בשנת 1920, בגיל 58, היה העוזר הקרוב ביותר לפטריארך הקדושה טיכון בענייני ניהול הכנסייה. Locum Tenens של כס הפטריארכלי משנת 1925 (מות הפטריארך טיכון) ועד ההודעה הכוזבת על מותו ב-1936. מסוף 1925 נכלא. למרות איומים מתמידים להאריך את מאסרו, הוא נשאר נאמן לקנונים של הכנסייה וסירב להדיח את עצמו מדרגת המקדש הפטריארכלי בפני המועצה הלגיטימית.

הוא סבל מצפדינה ואסטמה. לאחר שיחה עם טוצ'קוב ב-1931, הוא היה משותק חלקית. השנים האחרונותהחיים נשמרו כ"אסיר סודי" בבידוד בכלא Verkhneuralsk.

בשנת 1937, בהיותו בן 75, על פי פסק הדין של "הטרויקה של ה-NKVD באזור צ'ליאבינסק, הוא נורה על "השמצת המערכת הסובייטית" והאשמת השלטונות הסובייטיים ברדיפת הכנסייה.

, מטרופולין של ירוסלב

לאחר מות אשתו ובנו שזה עתה נולד בשנת 1885, הוא קיבל פקודות קדושות ונזירות, ומאז 1889 כיהן כבישוף. אחד המועמדים לתפקיד דוקטורט של כס הפטריארכלי, על פי צוואתו של הפטריארך טיכון. שכנענו את OGPU לשתף פעולה, אך ללא הועיל. בגלל התנגדות לפיצול השיפוצניקים בשנים 1922-23 הוא נכלא, בשנים 1923-25. - בגלות באזור נארים.

הוא נפטר בירוסלב בגיל 74.

, ארכימנדריט

בא ממשפחת איכרים, קיבל פקודות קודש בשיא רדיפת האמונה ב-1921. בבתי כלא ובמחנות בילו בהם סך הכלבן 17.5. עוד לפני הקנוניזציה הרשמית בדיוקסיות רבות של הכנסייה הרוסית, ארכימנדריט גבריאל היה נערץ כקדוש.

בשנת 1959 נפטר במלקסה (כיום דמירובגרד) בגיל 71.

, מטרופולין של אלמטי וקזחסטן

בא ממשפחה ענייה מרובת ילדים, מילדותו חלם על נזירות. בשנת 1904 הוא תפס טונס, בשנת 1919, בשיא רדיפת האמונה, הוא הפך לבישוף. בשל התנגדות לשיפוץ בשנים 1925–27 הוא נכלא. ב-1932 הוא נידון ל-5 שנים במחנות ריכוז (לפי החוקר, "בשביל הפופולריות"). ב-1941, מאותה סיבה, הוגלה לקזחסטן, כמעט מת מרעב וממחלות בגלות, והיה חסר בית תקופה ארוכה. ב-1945 הוא שוחרר מהגלות לפני המועד לפי בקשתו של המטרופולין סרגיוס (סטרגורודסקי), ועמד בראש הדיוקסיה הקזחית.

הוא מת באלמטי בגיל 88. הערצת המטרופולין ניקולס בקרב האנשים הייתה עצומה. בהלווייתו של ולאדיקה ב-1955, למרות איום הרדיפה, השתתפו 40,000 איש.

, כומר ארכי

כומר כפר תורשתי, מיסיונר, לא שכיר. ב-1918 הוא תמך במרד האיכרים האנטי-סובייטי במחוז ריאזאן, בירך את העם "ללכת למאבק נגד רודפי כנסיית המשיח". יחד עם הירומרטיר ניקולס, הכנסייה מנציחה איתו את הקדושים קוסמס, ויקטור (קרסנוב), נאום, פיליפ, יוחנן, פול, אנדרו, פול, בזיל, אלקסי, ג'ון והקדושים אגתיה. כולם נהרגו באכזריות על ידי הצבא האדום על גדות נהר הצנה ליד ריאזאן.

בזמן מותו, האב ניקולאי היה בן 44.

סנט קיריל (סמירנוב), מטרופולין קאזאן וסוויאז'סק

מראשי התנועה היוזפית, מלוכני מושבע ומתנגד לבולשביזם. הוא נעצר שוב ושוב והוגלה. בצוואתו של קדושת הפטריארך טיכון, הוא הוגדר כמועמד הראשון לתפקיד דוקטורט של כס הפטריארכלי. בשנת 1926, כאשר התקיים איסוף דעות חשאי על מועמד לתפקיד הפטריארך בקרב האפיסקופות, המספר הגדול ביותרקולות ניתנו למטרופולין קיריל.

להצעתו של טוצ'קוב לעמוד בראש הכנסייה, מבלי להמתין למועצה, ענה ולדיקה: "יוג'ין אלכסנדרוביץ', אתה לא תותח, ואני לא פצצה שבעזרתה אתה רוצה לפוצץ את הכנסייה הרוסית מבפנים", שבשבילו הוא קיבל עוד שלוש שנות גלות.

, כומר ארכי

רקטור קתדרלת התחייה באופה, מיסיונר ידוע, היסטוריון כנסייה ואיש ציבור, הוא הואשם ב"תסיסה לטובת קולצ'אק" ונורה על ידי צ'קיסטים ב-1919.

הכומר בן ה-62 הוכה, ירק בפניו, משך בזקנו. הוא הובל להוצאה להורג בתחתונים, יחף בשלג.

, מטרופולין

קצין צבא הצאר, ארטילרי מצטיין, כמו גם רופא, מלחין, אמן... הוא עזב את תהילת העולם למען שירות ישו ולקח את הדרגה הקדושה בציות לאביו הרוחני - יוחנן הקדוש מקרונשטאט. .

ב-11 בדצמבר 1937, בגיל 82, הוא נורה במגרש האימונים בוטובו ליד מוסקבה. הוא נלקח לכלא באמבולנס, והוצא על אלונקה להוצאתו להורג.

, ארכיבישוף מווריה

תאולוג אורתודוקסי מצטיין, סופר, מיסיונר. במהלך המועצה המקומית של 1917–18, הארכימנדריט דאז הילריון היה הלא-בישוף היחיד שהוזכר בשיחות בחדר האחורי בין המועמדים הרצויים לפטריארכיה. הוא קיבל את הכבוד האפיסקופלי בשיא רדיפות האמונה - בשנת 1920, ועד מהרה הפך לעוזרו הקרוב ביותר של הפטריארך הקדוש טיכון.

במחנה הריכוז סולובקי שהה בסך הכל שתי קדנציות של שלוש שנים (1923–26 ו-1926–29). "נשארתי למנה שנייה", כפי שהתבדח ולדיקה עצמו... אפילו בכלא, הוא המשיך לשמוח, להתבדח ולהודות לאל. ב-1929, בשלב הבא על הבמה, הוא חלה בטיפוס ומת.

הוא היה בן 43.

הנסיכה הקדושה הקדושה קירה אובולנסקאיה, הדיוטה

קירה איבנובנה אובולנסקאיה הייתה אצילה תורשתית, השתייכה למשפחת אובולנסקי העתיקה, אשר עקבה אחר השושלת שלה מהנסיך רוריק האגדי. היא למדה במכון סמולני לעלמות אצילות, עבדה כמורה בבית ספר לעניים. תחת המשטר הסובייטי, כנציגת "גורמים זרים מעמדיים", היא הועברה לתפקיד של ספרנית. היא לקחה חלק פעיל בחיי אחוות אלכסנדר נייבסקי בפטרוגרד.

בשנים 1930-34 היא נכלאה במחנות ריכוז בשל דעות אנטי-מהפכניות (בלבלטלג, סווירלג). עם שחרורה מהכלא, היא גרה בקילומטר ה-101 מלנינגרדל, בעיירה בורוביץ'. ב-1937 היא נעצרה יחד עם אנשי הדת של הבורוביץ' ונורתה באשמת שווא של יצירת "ארגון אנטי-מהפכני".

בזמן ההוצאה להורג היה השהיד קירה בן 48.

הקדושה קתרין מארסקאיה, הדיוטה

בתו של סוחר, נולדה בסנט פטרבורג. ב-1920 היא חוותה טרגדיה: בעלה, קצין בצבא הצאר וראש קתדרלת סמולני, מת מכולרה, אז חמישה מילדיהם. ביקשה עזרה מהאדון, יקטרינה אנדרייבנה הצטרפה לחיי אחוות אלכסנדר נבסקי בקתדרלת פיודורובסקי בפטרוגרד, הפכה לבתו הרוחנית של ההירומרטיר ליאו (אגורוב).

ב-1932, יחד עם חברי אחווה נוספים (סה"כ 90 איש), נעצרה גם קתרין. היא קיבלה שלוש שנים במחנות ריכוז על השתתפותה בפעילות של "ארגון אנטי-מהפכני". עם שובה מהגלות, כמו האנוסה קירה אובולנסקאיה, היא התיישבה בעיר בורוביץ'. ב-1937 היא נעצרה בפרשת הכמורה של בורוביץ'. היא סירבה להודות באשמתה ב"פעילויות קונטר-מהפכניות" אפילו בעינויים. היא נורתה באותו יום עם המרטירה קירה אובולנסקאיה.

בזמן ההוצאה להורג היא הייתה בת 62.

, הדיוט

היסטוריון, פובליציסט, חבר כבוד באקדמיה התיאולוגית של מוסקבה. נכדו של כומר, בצעירותו ניסה ליצור קהילה משלו, חי על פי תורתו של הרוזן טולסטוי. אחר כך חזר לכנסייה והפך למיסיונר אורתודוקסי. עם עליית הבולשביקים לשלטון, נכנס מיכאיל אלכסנדרוביץ' למועצה הזמנית של הקהילות המאוחדות של העיר מוסקבה, אשר בישיבתה הראשונה קראה למאמינים להתייצב להגנת הכנסיות, להגן עליהן מפני פגיעותיהן של הכנסיות. האתאיסטים.

מאז 1923 הסתתר, הסתתר אצל חברים, כתב עלונים מיסיונרים ("מכתבים לחברים"). כשהיה במוסקבה, הוא הלך להתפלל בכנסיית הרוממות בווזדוויז'נקה. ב-22 במרץ 1929, לא הרחק מהמקדש, הוא נעצר. מיכאיל אלכסנדרוביץ' בילה כמעט עשר שנים בכלא, הוא הוביל רבים מחבריו לתא לאמונה.

ב-20 בינואר 1938 הוא נורה בכלא וולוגדה בגיל 73 בגלל הצהרות אנטי-סובייטיות.

, כומר

בזמן המהפכה, הוא היה הדיוט, עוזר פרופסור לתיאולוגיה דוגמטית באקדמיה התיאולוגית של מוסקבה. ב-1919 הגיעה הקריירה האקדמית לסיומה: האקדמיה במוסקבה נסגרה על ידי הבולשביקים, והפרופסורה פוזרה. ואז טוברובסקי החליט לחזור למולדתו ריאזאן. בתחילת שנות ה-20, בעיצומה של הרדיפות האנטי-כנסיות, הוא קיבל פקודות קודש ויחד עם אביו שירת בכנסיית השתדלות הבתולה בכפר הולדתו.

ב-1937 הוא נעצר. כמו כן נעצרו כמרים נוספים יחד עם האב אלכסנדר: אנטולי פרבדוליובוב, ניקולאי קאראסב, קונסטנטין בז'אנוב ויבגני חרקוב, וכן הדיוטות. כולם הואשמו בכוונה כוזבת ב"השתתפות בארגון מורדים-טרוריסטים ובפעילות אנטי-מהפכנית". הכומר הארכי אנטולי פראבדוליוב, רקטור בן 75 של כנסיית הבשורה בעיר קסימוב, הוכרז כ"ראש הקונספירציה"... לפי האגדה, לפני ההוצאה להורג, נאלצו המורשעים לחפור תעלה במו ידיהם ומיד, כשהם שמים את פניהם אל החפיר, נורו.

האב אלכסנדר טוברובסקי היה בן 56 בעת ההוצאה להורג.

הקדוש המעונה אוגוסטה (זשצ'וק), סכמה-נון

המייסדת והראשה הראשונה של מוזיאון אופטינה פוסטין, לידיה וסילייבנה זשצ'וק, הייתה ממוצא אצילי. היא דיברה שש שפות זרות, הייתה בעלת כישרון ספרותי, ולפני המהפכה הייתה עיתונאית ידועה בסנט פטרבורג. בשנת 1922 היא נדרה נדרים נזיריים ב-Optina Hermitage. לאחר סגירת המנזר על ידי הבולשביקים ב-1924, היא הצליחה לשמר את אופטינה כמוזיאון. רבים מתושבי המנזר יכלו אפוא להישאר במקומותיהם כעובדי מוזיאונים.

בשנים 1927–34 הסכימה-נזירה אוגוסטה נכלאה (היא הייתה מעורבת באותו מקרה עם הירומונק ניקון (Belyaev) ו"אופטינטסי" אחרים). משנת 1934 התגוררה בעיר טולה, אז בעיר בלב, שם השתקע הרקטור האחרון של ההרמיטאז' אופטינה, הירומונק יססקי (בובריקוב). היא עמדה בראש קהילת נשים סודית בבלב. היא נורתה בשנת 1938 בפרשה ב-162 ק"מ מהכביש המהיר סימפרופול ביער טסניצקי ליד טולה.

הסכמה-נזירה אוגוסטה הייתה בת 67 בזמן ההוצאה להורג.

, כומר

הירומרטיר סרגיוס, בנו של הצדיק הקדוש אלכסיס, מנהיג מוסקבה, סיים את לימודיו בפקולטה להיסטוריה ופילולוגיה של אוניברסיטת מוסקבה. במלחמת העולם הראשונה יצא מרצונו לחזית כאחות. בעיצומה של הרדיפות ב-1919, הוא קיבל פקודות קדושות. לאחר מות אביו ב-1923, הפך הירומארטיר סרגיוס לרקטור של כנסיית סנט ניקולס בקלניקי ושימש בכנסייה זו עד למעצרו ב-1929, אז הוא וחבריו בקהילה הואשמו ביצירת "קבוצה אנטי סובייטית".

הקדוש עצמו אלכסי הצדיק, הידוע כבר בחייו כזקן בעולם, אמר: "בני יהיה גבוה ממני". האב סרגיוס הצליח לגייס סביבו את ילדיו הרוחניים של האב המנוח אלקסי וילדיו שלו. חברי קהילת האב סרגיוס נשאו בכל הרדיפות את זכרם אב רוחני. מאז 1937, עם עזיבתו את המחנה, שירת האב סרגיוס, בחשאי מהשלטונות, טקס בביתו.

בסתיו 1941, בעקבות הוקעה מצד שכניו, הוא נעצר והואשם ב"עבודה ליצירת מחתרת מה שנקרא. "כנסיות קטקומבות", משתילים נזירות סודית כמו המסדרים הישועים, ועל בסיס זה מארגנים גורמים אנטי-סובייטיים למאבק אקטיבי נגד המעצמה הסובייטית. בערב חג המולד 1942, הירומרטיר סרגיוס נורה ונקבר בקבר משותף לא ידוע.

בזמן ההוצאה להורג הוא היה בן 49.

קראת את המאמר אנוסים ומודים חדשים של רוסיה. קרא גם:

אנוסים ומודים חדשים של רוסיה- כך קוראת הכנסייה לכל אלה שסבלו על אמונתם במשיח ברוסיה בתקופת הרדיפה שלאחר המהפכה.

מספרם המדויק אינו ידוע, אך ככל הנראה עולה על מיליון איש.

בין המתים על הנצרות המוצהרת יש כ-200 בישופים ומ-300 עד 380 אלף כמרים.

רציחות המאמינים על ידי השלטונות האנטי-נוצריים החלו מיד לאחר המהפכה והגיעו לשיא בשנים 1937-38, כאשר כל כומר שני (106,800) נורה, ורוב הניצולים שירתו תקופות ארוכות במחנות.

עד 1940, רק ארבעה היררכיים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית נותרו חופשיים, וכמאה קהילות המשיכו לפעול.

בין האנוסים והמודים החדשים ניתן למנות את הצאר הנרצח ניקולאי השני, צארינה אלכסנדרה, יורשת העצר צרביץ' אלכסיי, הדוכסיות הגדולות אולגה, טטיאנה, מריה ואנסטסיה, הדוכסית הגדולה אליזבת, מטרופולין ולדימיר מקייב (בוגויאבלנסקי), מטרופולין ונימין מפטרוגראד ( קזנסקי), המטרופוליטנים של כס הפטריארכלי פטר (פוליאנסקי) ואגאנג'ל (פראובראז'נסקי), הארכיבישוף תאדאוס (אוספנסקי), הבישוף פלטון (קולבוש) מרוול ואסטוניה, ועשרות רבות של אנשי דת, נזירים ודיוטות מפורסמים ולא ידועים. , אשר על ידי מוות וסבל בקשרים, העידו על נאמנותם למשיח.

האדרת הקתדרלה של האנוסים והמודים החדשים של רוסיה התקיימה במועצת הבישופים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית באוגוסט 2000.

הכנסייה הנוצרית לאורך שתי מאות שנות קיומה הוכיחה את נאמנותה לאלוהים. ההוכחה הכי טובה היא חיי אדם. לא יצירות תיאולוגיות, ולא דרשות יפות, שום דבר לא מוכיח את אמיתות הדת כאדם המוכן למסור את נפשו לשמה.

גר ב עולם מודרני, שבו כל אחד יכול להודות בחופשיות על אמונתו, להביע את דעתו, קשה לדמיין שרק לפני מאה שנים זה יכול להוביל להוצאה להורג. המאה ה-20 הותירה שובל עקוב מדם בהיסטוריה של רוסיה והכנסייה הרוסית, שלעולם לא יישכח ולעד יישאר דוגמה למה שיכול להוביל ניסיון של המדינה להשיג שליטה מוחלטת בחברה. אלפי אנשים נהרגו רק בגלל שאמונתם הייתה פוגענית כלפי השלטונות.

מי הם האנוסים והמודים החדשים של רוסיה

עדה נוצרית מרכזית האימפריה הרוסית- אורתודוקסיה. לאחר המהפכה של 1917, נציגי הדת היו בין אלה שהיו נתונים לדיכוי קומוניסטי. מהאנשים האלה ירדה מאוחר יותר שלל הקדושים, שהוא אוצר לכנסייה האורתודוקסית.

מקור המילים

המילה "שהיד" היא ממקור יווני עתיק ( μάρτυς, μάρτῠρος) ומתורגם כ"עד". אנוסים נערצים כקדושים מאז ראשית הנצרות. אנשים אלה היו איתנים באמונתם ולא רצו לוותר אפילו על חייהם היקרים. הקדוש המעונה הנוצרי הראשון נהרג בסביבות שנת 33-36 (הקדוש המעונה הראשון סטפן).

מודים (מיוונית ὁμολογητής) הם אותם אנשים שמתוודים בגלוי, כלומר, הם מעידים על אמונתם גם בזמנים הקשים ביותר, כאשר אמונה זו אסורה על ידי המדינה או אינה תואמת את האמונות הדתיות של הרוב. הם גם נערצים כקדושים.

משמעות המושג

אותם נוצרים שנהרגו במאה ה-20 במהלך דיכוי פוליטי נקראים אנוסים חדשים ומודים של רוסיה.

מות הקדושים מתחלק למספר קטגוריות:

1. אנוסים הם נוצרים שמסרו את חייהם למען ישו.
2. קדושים חדשים (קדושים חדשים) הם אנשים שסבלו בגלל האמונה לאחרונה יחסית.
3. קדוש מעונה הוא אדם בכהונה שעבר קדושים.
4. כומר מרטיר - נזיר שעבר מעונה.
5. קדוש מעונה גדול הוא קדוש מעונה או דרגה גבוהה שעבר ייסורים גדולים.

עבור נוצרים, לקבל את מות הקדושים היא שמחה, כי כאשר הם מתים, הם קמים לתחייה לחיי נצח.

אנוסים חדשים של רוסיה

לאחר עליית הבולשביקים לשלטון, מטרתם העיקרית הייתה לשמר אותו ולחסל אויבים. הם ראו באויבים לא רק מבנים שמטרתם ישירות להפיל את המשטר הסובייטי ( צבא לבן, התקוממויות עממיות וכו'), אבל גם אנשים שאינם שותפים לאידיאולוגיה שלהם. מכיוון שהמרקסיזם-לניניזם הניח אתאיזם ומטריאליזם, הכנסייה האורתודוקסית, כמספר הרבים ביותר, הפכה מיד ליריבה.

התייחסות להיסטוריה

מכיוון שלכמורה הייתה סמכות בקרב העם, הם יכלו, כפי שחשבו הבולשביקים, להסית את העם להפיל את הממשלה, מה שאומר שהם היוו איום עליהם. מיד לאחר מרד אוקטובר החלו רדיפות. מכיוון שהבולשביקים לא היו מגובשים לחלוטין ולא רצו שממשלתם תיראה טוטליטרית, הדחת נציגי הכנסייה לא נבעה מאמונתם הדתית, אלא הוצגה כעונש על "פעילויות קונטר-מהפכניות" או על הפרות מומצאות אחרות. . הניסוח היה לפעמים אבסורדי, למשל: "הודק שירות בכנסייהעל מנת לשבש עבודת שטחבחווה הקיבוצית" או "הוא שמר בכוונה על החלפה קטנה של מטבע כסף, מתוך מטרה לערער את מחזור הכסף הנכון".

הזעם והאכזריות שבהם נהרגו חפים מפשע עלו לפעמים על זה של הרודפים הרומאים במאות הראשונות.

הנה רק כמה דוגמאות כאלה:

• הבישוף פיופן מסוליקאמסק מול האנשים הלאה כפור קשההתפשט, קשר מקל לשיער והוריד לתוך החור עד שהתכסה בקרח;
• הבישוף איזידור מיכאילובסקי שופד;
• הבישוף אמברוז מסראפול נקשר לזנב של סוס ונתן לו לדהור.

אבל לרוב נעשה שימוש בהוצאה להורג המונית, והמתים נקברו בפנים קברי אחים. קברים כאלה נמצאים עד היום.

אחד המקומות להוצאה להורג היה מגרש האימונים בוטובו. היו הרוגים 20,765 אנשים, מתוכם 940 אנשי דת והדיוטות של הכנסייה הרוסית.

רשימה

אי אפשר למנות את כל מועצת האנוסים והמודים החדשים של הכנסייה הרוסית. לפי כמה הערכות, עד 1941 נהרגו כ-130,000 אנשי דת. עד 2006, 1,701 אנשים הוכרזו כקדושה.

זוהי רק רשימה קטנה של אנוסים שסבלו בגלל האמונה האורתודוקסית:

1. הירומרטיר איבן (קוצ'ורוב) הוא הראשון מבין הכמרים שנרצחו. נולד ב-13 ביולי 1871. הוא שירת בארצות הברית, ניהל פעילות מיסיונרית. בשנת 1907 חזר לרוסיה. בשנת 1916 הוא מונה לשרת בקתדרלת קתרין בצארסקויה סלו. ב-8 בנובמבר 1917 הוא מת לאחר מכות ממושכות וגרירה לאורך אדני פסי הרכבת.
2. הירומרטיר ולדימיר (בוגויאבלנסקי) - הראשון מבין הבישופים שנרצחו. נולד ב-1 בינואר 1848. היה המטרופולין של קייב. 29 בינואר 1928, בהיותו בחדריו, הוציאו אותו מלחים ונהרג.
3. הירומרטיר פאבל (פליצין) נולד בשנת 1894. שירת בכפר ליאונובו, מחוז רוסטוקינסקי. הוא נעצר ב-15 בנובמבר 1937. הוא הואשם בתסיסה אנטי-סובייטית. ב-5 בדצמבר הוא נידון ל-10 שנות עבודה במחנה עבודת כפייה, שם נפטר ב-17 בינואר 1941.
4. תאודוסיוס (בובקוב) המרטיר המכובד נולד ב-7 בפברואר 1874. מקום השירות האחרון היה כנסיית המולד של התיאוטוקוס בכפר ויכורנה, מחוז מיכנבסקי. ב-29 בינואר 1938 הוא נעצר וב-17 בפברואר נורה.
5. הירומרטיר אלקסי (זינובייב) נולד ב-1 במרץ 1879. ב-24 באוגוסט 1937 נעצר האב אלכסי ונכלא בכלא טגאנקה במוסקבה. הוא הואשם בקיום שירותים בבתים של אנשים ובניהול שיחות אנטי-סובייטיות. ב-15 בספטמבר 1937 הוא נורה.

יש לציין שלעיתים בחקירות הם לא הודו במה שלא עשו. בדרך כלל נאמר שהם לא עוסקים בשום פעילות אנטי-סובייטית, אבל זה לא משנה, כי החקירות היו רשמיות בלבד.

אם כבר מדברים על חללי המאה ה-20, אי אפשר שלא להזכיר את סנט טיכון, הפטריארך של מוסקבה (19 בינואר 1865 - 23 במרץ 1925). הוא אינו זוכה לתהילה כקדוש מעונה, אך חייו היו קדושים קדושים, כי המשרד הפטריארכלי נפל על כתפיו בשנים קשות ועקובות מדם אלו. חייו היו מלאים בקשיים ובסבל, והגדול שבהם הוא לדעת שהכנסייה שהופקדה בידכם נהרסת.

גם משפחתו של הקיסר ניקולס אינה קדושה כקדושים, אך בשל אמונתם וקבלת המוות הראויה, הכנסייה מכבדת אותם כקדושים קדושים.

יום הזיכרון לקדושים והמודים החדשים של רוסיה

אפילו במועצת הבישופים של 1817-1818. החליט להנציח את כל ההרוגים שסבלו ברדיפה. אבל באותה תקופה אף אחד לא יכול להיות קדוש.

הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מחוץ לרוסיה הייתה הראשונה שעשתה צעד לקראת האדרתן 1 בנובמבר, 1981, וקבע תאריך לחגיגה 7 בפברואר, אם יום זה עולה בקנה אחד עם יום ראשון, אם לא, אז ביום ראשון הבא. ברוסיה, האדרתם התקיימה במועצת הבישופים בשנת 2000.

מסורות חגיגה

הכנסייה האורתודוקסית חוגגת את כל חגיה עם הליטורגיה הקדושה. ביום החג של St. זה מסמל במיוחד את הקדושים, כי בפולחן נחווה קורבן המשיח, ובמקביל זוכרים את קורבן האנוסים שמסרו את נפשם למענו ולמען האמונה האורתודוקסית הקדושה.

ביום זה, נוצרים אורתודוכסים זוכרים במרירות את אותם אירועים טרגיים כאשר הארץ הרוסית הייתה רוויה בדם. אבל נחמה עבורם היא שהמאה ה-20 השאירה את הכנסייה הרוסית עם אלפי סידורי תפילה קדושים ומשתינים. וכששואלים אותם מי הם הקדושים החדשים, הם יכולים פשוט להראות תצלומים ישנים של קרוביהם שמתו ברדיפה.

וִידֵאוֹ

סרטון זה מכיל שקופית של תצלומים של הקדושים החדשים.

"גולגותה רוסית" - סרט על הישגם של הקדושים של המאה העשרים.

מדוע האנוסים והמודים החדשים של רוסיה נותרו קדושים לא ידועים?

קדוש מעונה, קדוש מעונה הוא עד. הוא מעיד על האמת - לא רק במילים, אלא בצורה כל כך נוראה ומפוארת: בלי לוותר עליה מול ייסורים ומוות נוראים. הקדושים של המאות הראשונות של הנצרות חיברו את יסודה בדמם. אבל במאה ה-20, תחת מכות כוחות דמוניים, קירותיו רעדו והתנודדו, כבר התערערו על ידי רשלנות וכפירה. ושוב, היה צורך בדם. ושוב נשמעה קריאה, בלתי נשמעת לאוזניים גשמיות: נאמנים, העידו! איש לא שמע את העדויות האחרונות, מלבד חוקרי ה-NKVD וחברי ה"טרויקות" האגדיות. הנשר חתם "בחשאי" את קולותיהם של הנידונים - התליינים היו בטוחים בכך לנצח. אבל - אין שום דבר נסתר שלא יתגלה(מרקוס ד':22). השעה חלפה, ידיים נמצאו, התירו את השרוכים של התיקיות האפורות עם נשרים שחורים. את הנר שניסו להסתיר בחושך החרשים, ה' עצמו הניח בזמן הנכון על פמוט(ראה: מרקוס ד' 21). ויש לנו הרבה מה לראות עכשיו - לאור הנר הזה.

אבל למה אנחנו לא ממהרים לראות? מדוע גורלם של האנוסים החדשים הרוסים, אפילו אלה מהם המונצחים בכל משמרת כל הלילה, אינו מעורר עניין המוני ומושך את תשומת לבם של, ובכן, אולי היסטוריונים ואנשי קהילה קריאים? מדוע האנשים הללו, שאינם רחוקים מאיתנו בזמן, נשארים לנו קדושים עלומים?

מדוע אנו, הנוצרים האורתודוקסים של ימינו, שקיבלנו את האושר שלנו - את האושר של השתייכות חופשית וגלויה לכנסייה - בחינם, חושבים כל כך מעט על איזה דם, איזה ייסורים, כל כך הרבה קורבנות שהאושר שלנו באמת משולם עבורו?

ארכימנדריט זכאיוס (עץ), רקטור הכנסייה על שם המרטירה הגדולה הקדושה קתרין ב-Vspolye (מתחם מוסקבה של הכנסייה האורתודוקסית באמריקה):

- אינני משוכנע כלל, שהרוסים אינם מכירים את קדושיהם החדשים שהתהלו. להיפך, אני מרגיש שהעם הרוסי אוהב אותם. ההירומארטיר פיטר פוסטניקוב יקר במיוחד לבני הקהילה שלנו, הכמורה של הכנסייה שלנו.

עבורי באופן אישי, כבן של הכנסייה האורתודוקסית האמריקאית, הקרובים ביותר, כמובן, הם אלו של האנוסים החדשים שדרכם הארצית קשורה איכשהו ליבשת אמריקה. זהו הכומר ג'ון קוצ'ורוב, ששירת בקתדרלת השילוש הקדוש בשיקגו. באמצעות מאמציו גייסה הקהילה בשיקגו כספים לבניית כנסייה יפהפייה שנחנכה על ידי סנט טיכון, הפטריארך העתידי של מוסקבה ורוסיה כולה, כשהיה הארכיבישוף של האלאוטים וצפון אמריקה. היה לי הכבוד והחסד המיוחד - הסמכתי לדיאקון על כס הקתדרלה הזו. קרוב ללבי גם הוא הירומרטיר אלכסנדר חוטוביצקי, שנפטר כדיקן קתדרלת ישו המושיע במוסקבה ושירת בעבר ביבשת אמריקה, היה מקורב של סנט טיכון והאב ג'ון קוצ'ורוב.

דמם של האנוסים החדשים הפך לחסד עבור אלפי ואלפי אנשים רוסים שהתוודעו לקדושי המאה ה-20 דרך קריאת חייהם, דרך סיפורים על סבלם ומעשיהם, ולבסוף באמצעות התייחדות מתפללת איתם. מארח האנוסים והמודים החדשים הוא העושר הגדול של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, והם זוכים ביראת כבוד כעת בשלמותו. בגלל זה פטריארך קדושתומשרת מדי שנה ליטורגיה אלוהיתבמגרש האימונים Butovo. בכל שנה אני משרת את קדושתו בגולגותא הרוסית הזו, ולשירותים האלה יש משמעות רוחנית גדולה עבורי.

מרינה שילובה, מנהלת בית הספר של יום ראשון בכנסייה בשם הכומר שרפיםסרובסקי, סרטוב:

- כל חדש שם קדוש- דוגמה חדשה לגורל אנושי, דוגמה לכל אחד מאיתנו. זהו הדימוי של נר בוער, אהבה לזולת. זוהי האזעקה, שבה אנו מסתכלים רק לאחור בבלבול - מה לעשות? זהו קולם של חיילי המשיח הפונים למצפוננו: "תפסיקו לישון! תחשוב שוב! תתחילו לאהוב זה את זה באהבה רחומה. זרקו כל דבר קטנוני ושטחי, הציתו את ליבכם באמונה ואל תתנו למולת היום-יום לכבות את הלהבה החלשה הזו. האנוסים החדשים הרוסים בטחו לחלוטין ברצון האל ונשארו נאמנים ואמיצים עד המוות. הערצת הקדושים הללו היא אחד הצעדים הראשונים לקראת תחיית ארצנו.

מדוע, אם כן, הם נשארים קדושים לא ידועים עבורנו?.. אתה נתקל לעתים קרובות בעובדה שאנשים יכולים למנות לא יותר משניים או שלושה שמות של האנוסים החדשים של רוסיה. ככל הנראה, ישנן סיבות רבות: גם העובדה שלמדנו עליהם לאחרונה יחסית, וגם העובדה שאין אקאתיסטים, שירותים... אבל רובד עצום מההיסטוריה של ארצנו קשור בשמות הקדושים החדשים ו היסטוריה של הכנסייה. אבל הם יישארו קדושים עלומים אם לא נשאף ללמוד עליהם יותר ולהעביר את הידע שלנו לילדים. כמורה בבית ספר ראשון, אני מנסה לעבוד בכיוון הזה. בפעילויות מחוץ לבית הספר, באירועים ברחבי בית הספר לתלמידים ולהוריהם, אנו מקדישים תשומת לב מיוחדת לנושא הקדושים החדשים של רוסיה. ילדים והורים מתוודעים לחייו של סראטוב הירומרטיר מיכאיל פלטונוב, כי ההיסטוריה של הכנסייה על שם שרפים הקדוש מסרוב קשורה לקדוש זה. בבית הספר מתקיימים ימי זיכרון בהם כל תלמיד יכול להדליק נר זיכרון ולשיר יחד עם כולם "זיכרון נצח". ב-10.10 אנו מבקרים יחד עם הילדים בבית העלמין תחיית המתים, בו מתקיימים תפילה ואזכרה במקום פטירתם וקבורתם של חללי סרטוב החדשים.

השנה, מורים ותלמידי בית ספר יום ראשון שלנו ביקרו במקומות הקדושים של דיוקסית יקטרינבורג, במקומות מות הקדושים של נושאי התשוקה המלכותית הקדושה - משפחתו של הצאר-שהיד הרוסי האחרון ניקולאי השני והמרטיר הנזיר. הדוכסית הגדולהאליזבת. טיולים כאלה עוזרים להרהר במשמעות החיים הנוצריים שלנו. קדושים חדשים הם רגילים אנשים רוסיםשגר על אדמתנו קצת מוקדם מאיתנו; אנשים שהשיגו קדושה הם עבורנו דוגמה חיה לחיים נוצריים אמיתיים ואולי גם למוות. אני חושב שעבור הקדושים החדשים של רוסיה כל רוסי צריך לזעוק לעזרה, כדי שהאמונה שלנו תתחזק, כדי שלמולדתנו יהיה על מי ועל מי להגן.

הכומר גאורגי איבנקוב, רקטור כנסיית הקדושים המלכותיים, דובקי, מחוז סרטוב:

מצד אחד, זה עניין של זמן. מסורת הערצה לא יכולה להיווצר בעוד כמה שנים. לא משנה כמה נרצה לומר שהקדושים החדשים הם בני ארצנו, צאצאיהם חיים בינינו, הם קדושים שזה עתה מהולל. ואנחנו מעריצים את ניקולאי הקדוש יותר מאלף שנים, והוא הגיע לרוסיה כבר קדוש.

אבל מצד שני, זו גם אשמתנו - הכוהנים. אנו מספרים לאנשים מעט מאוד על הקדושים הללו, למרות שאנו מנציחים אותם במשמרת כל הלילה, למרות שאנו מנציחים אותם ביום המיועד. אי אפשר לשתול את פולחן האנוסים החדשים בכוח, "מלמעלה", אבל חובתנו לסייע בגיבוש המסורת. נראה לי שניתן יהיה לקיים שיעורים מיוחדים, סמינרים לכמרים בנושא זה. צריך גם ספרים עליהם, ספרות הגיוגרפית. כשיש ספרים כאלה בבית המקדש, הם מבוקשים ותשומת לב. ואנשי הקהילה מגיבים כאשר אתה מספר להם על האנשים האלה ועל הניסים שבאמת קורים - למשל, כאשר מתייחסים לנושאי התשוקה המלכותיים, למשפחתם של האחרונים. קיסר רוסי: השמועה על נס מתפצלת מהר במיוחד.

הכומר ויאצ'סלב דנילוב, רקטור הכנסייה לכבוד מולד ישו, עמ'. ריבושקה מאזור סרטוב:

כן, אין הערצה ציבורית רחבה, יש מעט כנסיות שקודשו על שם הקדושים החדשים כיום, רבים מהקדושים הללו נותרו נערצים מקומיים בלבד. השאר מונצחים בתפילות המוקדשות לקתדרלות הקדושים, אך רק מעטים מבני הקהילה המתפללים בתפילות אלו יכולים לספר משהו על אלו שזוכים להנצחה. ישנם מעט קדושים שהתפארו לאחרונה המוכרים לרבים: אלכסי הקדוש מצ'ב, בנו, הירומרטיר סרגיוס מצ'ב, הירומרטיר הילריון, הארכיבישוף של וריה ועוד כמה אחרים. הסיבה היא אולי שהקנוניזציה של האנוסים החדשים לא הייתה תוצאה של הערצתם העממית. הדיכוי של הרשויות האנטי-דתיות לא יכול היה אלא להשפיע על כל ההיבטים של הכנסייה, החיים הרוחניים. זיכרון העם השתמר מעט מאוד. אפשר לומר שהעם אינו זוכר את הישגם של הקדושים והמודים של המאה העשרים: הזיכרון חרוט. מידע על חייהם של מודים צריך להיאסף טיפין טיפין.

בכנסייה שלנו, כס המלכות התקדש על שמו של הירומרטיר קוסמס מסראטוב. וכשאני מספר עליו לאנשים שמגיעים לריבושקה בפעם הראשונה, כשאני מחלק את חייו לבני הקהילה (אני משתדל לוודא שלכל חבר קהילה יש את זה), אנשים שואלים הרבה מאוד את השאלה: האם שרידים שלו נשמרו? האם אפשר ללכת למקום קבורתו? וצריך להסביר שזה בלתי אפשרי במקרה הזה.

לשחזר זיכרון של אנשיםליצור ולחזק את מסורת ההערצה לקדושים שסבלו למען ישו בשנות ברית המועצות זו עבודה רבה, אבל היא די ריאלית.

הכומר אלכסי אברמוב, רקטור הכנסייה על שם הקדושה השווה לשליחים מריה מגדלנה, סרטוב:

- התקופה הסובייטית הוכתרה עבור הכנסייה הרוסית האורתודוקסית: שורה של קדושים קדושים ומודים זכו לכבוד קדושים. רובם מתו באפלולית (שבהם טיפלו השלטונות הסובייטיים). אלה מבני דורנו היודעים שקרוביהם עברו קדושים למען המשיח לרוב אינם מייחסים חשיבות רבה למעשיהם, אינם זוכרים את שמותיהם; ההישג שלהם לא הופך דוגמה לחיים נוצריים. אני נזכר בסיפורה של אישה כפרית שחיה באזור סרטוב: בתקופת רדיפת הכנסייה, קרוב משפחתה היה כומר, לאחר מעצרו איש לא הורשה לבקרו או לתת לו אוכל. הכומר הורעב למוות, ולאחר המוות ניתנה הגופה לקרובים. עם זאת, אישה זו לא ידעה לפרט כל פרט - היכן שירת, באיזו דרגה, או לפחות מה שמו, למרות שהיה קשור אליה. בין השאר, בורות זו נובעת מאימת המדינה הסובייטית והרצון הזהיר לשכוח, להסתיר מאחרים ואפילו מילדיהם, את המעורבות ב"אויב העם". לכן שכחו את שמם, לא שמרו את זכרונם להישג הנוצרי של השהיד, ורק הד קלוש נותר במסורת המשפחתית: "היה...".

הכנסייה שלנו היא אחת מני מונומנטים רבים לקדושת הקדושים הנוצרית. רקטור הכנסייה על שם הקדושה השווה לשליחים מריה מגדלנה במכון מרינסקי לעלמות אצילות, הכומר סרגיוס אילמנסקי, שלאחר מות רעייתו זכה לשם פיופן ולאחר מכן. דרגת האפיסקופלית, קיבלה כתר קדושים והתפארה במארל האנוסים והמודים החדשים של רוסיה. בני הקהילה של הכנסייה שלנו מכבדים את זכרו באהבה מיוחדת. אנו אוספים עליו עדויות היסטוריות, שלמענן אורגן טיול למולדתו של הקדוש הקדוש; הודות לעבודתם הקשה של בני הקהילה, הסמל שלו נצבע; נוצק פעמון עם הסמל שלו ותפילה אליו. את יום הזיכרון שלו - 24 בדצמבר - אנו חוגגים כחג קהילה מיוחד. אתה ואני, החיים אחרי אחת הרדיפות האכזריות ביותר של הכנסייה, מחשיבים את עצמנו כיורשים של אלה שסבלו בגלל אמונתו של ישו, חייבים לזכור את דבריו של טרטוליאנוס ש"דם הקדושים הוא זרע הנצרות". הבה נהיה עובדים ראויים בשדה המשיח, כדי שפירות זרעים אלו יבצבטו כבר בימי חיינו.

אלכסיי נאומוב, היסטוריון, מחבר הספרים "ארצות מקדשי חוואלינסק", "הצלב הרוסי של הרוזן מדם", "רוזנות מדם, סניף חוואלין":

העולם עובר שינויים גלובליים. יש פיחות, או יותר נכון, החלפה של מושגים: אהבה, אמונה, כבוד. אדם מפסיק להאמין בטוב. תרבות תקשורת ההמונים יוצרת כת משלה: זוהר, מסיבות, מותרות. לחברה כולה יש תודעה צרכנית. שכבת המאמינים האמיתיים קטנה. באמצעות מאמציהם נבנות ומקודשות כנסיות לכבוד האנוסים החדשים, מוצאים את השרידים הקדושים שלהן, נכתבים מחקרים היסטוריים וחיים. עבודתו של מישהו אולי נראית כמו טיפה בים, אבל מטיפות כאלה יכולים להתקבץ נחלים, שמתישהו יתמזגו לנהרות וימים.

הקדושים החדשים של המאה ה-20 הם הסבים, הסבים שלנו, ולדור המבוגר, הוריהם. ההישג הרוחני שלהם הוא חלק מההיסטוריה של המשפחות שלנו. אבל אני חושב שיקח זמן להעריך ולהבין הכל. לאנוסים חדשים רבים חסרות תכונות המתאימות לקדוש: הגיוגרפיה מורחבת, תמונה של ציור אייקונים, טרופריון. אבל יש קדושים ומודים חדשים שכבר נערצים בכל העולם האורתודוקסי. לדוגמה, לוק הקדוש מקרים (Voyno-Yasenetsky), חללים מלכותיים. וכאן תפקיד גדול שייך לגולה הרוסית, או יותר נכון, מהגרים ופליטי הגל הראשון וצאצאיהם. הם איבדו את מולדתם, אבל איש לא לקח ממנו את אלוהים ואת ההזדמנות לבנות מקדשים.

ועוד. נדרשו עשר שנים של עבודה כדי להכריע את הרוזן הקדוש הרוזן אלכסנדר מדם במחוז סרטוב! זה כולל נאומים בכנסים, וספר שתורגם כעת ל גֶרמָנִיָתופורסם בגרמניה, ולוח זיכרון על הבית בו התגורר, זוהי תערוכת אמנות "Khvalynskaya Alexandria". והנה התוצאה: הגימנסיה האורתודוקסית בחולינסק קרויה על שם הקדוש שלנו! עבור רבים הרוזן מדם כבר הפך למקור כוח רוחני, ואני בטוח שמספר מעריציו יגדל.

נלי ציגנקובה, עובדת ספרייה בכנסייה לכבוד ההשתדלות אמא של אלוהים, פוקרובסק (אנגלים):

"הם יישארו קדושים לא ידועים אם לא נעשה דבר כדי לכבד אותם, כדי להנציח את מות הקדושים שלהם. נדמה לי שבימי זכרם יש צורך לא רק לציין את שמותיהם בעת התפילה, אלא לדבר עליהם בנפרד, כפי שמספרים הכהנים בדרשות על קדושים אחרים. זה יהיה נחמד לבלות איפשהו במקום בולט במרפסת עלון על שירותו ומותו של אותו קדוש מעונה חדש שזכרו נופל ביום זה. אתה רק צריך לעבוד עם לוח השנה ולמצוא את המידע הדרוש מראש בספרים או באינטרנט. אפילו כמרים לא יכלו לעשות זאת, אלא עובדי ספריות מקדש או חברי קהילה רגילים. בבתי ספר של יום ראשון, יש לקיים שיעורים על האנוסים החדשים של רוסיה, וכמובן, בכנסיות בימים הבלתי נשכחים שלהן, יש להציב את האייקונים שלהם על דוכנים.

יש לי מערכת יחסים מיוחדת עם האנוסים החדשים, וזו גם הסיבה לכך. סבי, פאבל פטרוביץ' בוגואבלנסקי, הגיע מהכפר מלאיה מורושקה, מחוז מורשנסקי לשעבר במחוז טמבוב. סבתי, שלקחה אותי בילדותי לאחת משתי הכנסיות שפעלו אז בסראטוב, קתדרלת השילוש הקדוש, לא סיפרה לי דבר על סבא שלי, אבל היו שמועות במשפחה שהוא ממשפחתו של אנשי דת. כל ההתגלות בכפר הזה היו ממעמד הכוהנים. ובאותו כפר בשנת 1848 נולד ואסילי ניקיפורוביץ' בוגואבלנסקי, המטרופולין העתידי של קייב וגליציה ולדימיר, שתחת המשטר הסובייטי הפך לקדוש הקדוש הראשון בדרגת הבישוף. על פי המסורת המשפחתית שלנו, מטרופולין ההירומרטיר ולדימיר היה בן דודו השני של סבי. תרצה או לא תרצה, זה כמעט בלתי אפשרי לקבוע עם דיוק עכשיו. אבל אני מאוד מכבד את האנוסים החדשים ורואה בזיכרון התפילה שלהם עניין בעל חשיבות יתרה.

סבטלנה קליימנובה, ביבליוגרפית של המחלקה לספרים וכתבי יד נדירים של האזור ספרייה מדעיתאוֹתָם. V.A. ארטיסביץ' מסראטוב האוניברסיטה הממלכתית:

"למרבה הצער, לא הרבה ידוע על הקדושים החדשים. כל כך הרבה שמות - ומאחורי כל שם גורלו של מישהו... נדמה לי שהעניין הוא דווקא בחוסר מודעות מספקת, ובשום פנים ואופן לא באדישות לגורל האנשים הללו, כי גורלם אינו יכול להשאיר אף אחד אדיש.

קראתי על האנוס הקדוש ולדימיר אמברסומוב, שילדותו עברה בסאראטוב, אביו הקים את בית הספר לילדי חירשים סרטוב. בגורלו של האב ולדימיר, בולט כמה זמן ובסבלנות הוביל אותו האדון מהלותרניות, דרך הטבילה, לאמונה האמיתית - האורתודוקסיה, לאימוץ פקודות קדושות, ולבסוף - לכתר השהיד, לו חיכה. שכן, שאליו הלך במודע. האב ולדימיר הפך למייסד של משפחה אורתודוקסית גדולה וידידותית. בנו הוא כומר, וכך גם נכדים רבים. הבת לידיה, בנישואי קלדה, בנזירות של ג'ורג', מתה לאחרונה. עדות נוספת לעידן הנורא ההוא, כשקראתי על האנשים האלה, נזכרה ונדהמה. ילד קטןשואל את אמו: "אמא, למה הם לוקחים את כולם, אבל הם לא באים בשבילנו?" והאם משיבה בשלווה: "זה בגלל, בן, אנחנו לא ראויים לסבול בשביל המשיח." הילד גדל והפך לכומר, זה האב גלב קאלדה. אבל אחרי הכל, רוב הילדים הסובייטים הלכו לבית הספר, לימדו, כצפוי, "מותו של חלוץ", "מצעד השמאל" ועל כלום כגוןלא חשב על זה.

בסך הכל, ההישג של קדושינו במאה ה-20 הוא ספר שייפתח... כאן, הרבה יהיה תלוי במאמציהם של היסטוריונים, שישחזרו אותם באמצעות עבודת ארכיון קפדנית. נתיב חייםכל אחד מהקדושים והמודים החדשים של רוסיה. רבים אומרים כעת שהקדושים החדשים של רוסיה הם כמו הנוצרים של המאות הראשונות. נָכוֹן. עם זאת, הערצת הנוצרים במאות הראשונות עוצבה על ידי מסורת בת מאות שנים. הקדושים החדשים שלנו הראו את אותה נאמנות למשיח כמו הנוצרים הראשונים, אבל הגיע הזמן שכולם ילמדו על הפודוויג של אמונתם ממש לאחרונה.

אליסה אורלובה, עיתונאית, מוסקבה:

- אני צאצא ישיר של המודחקים, סבא רבא שלי נפטר במחנה, סבא שלי שירת והלך, סבתא רבא שלי חלתה במחלת עצבים מפחד תמידי שהכל יחזור על עצמו, שיבואו שוב.. בשנים הסובייטיות שלאחר סטלין, האוכלוסייה חולקה לשתי קטגוריות: הדיכוי לא ידע או לא רצה לחשוב על כך, כי הוא לא השפיע על משפחותיהם; אחרים, אלה שהושפעו ממנו ישירות, שתקו. סבי מעולם לא דיבר על מה שהוא חווה, אני יודע קצת, במיוחד, שהוא לבש צלב תפור לתוך ז'קט מרופד במחנה.

כך קרה שהגעתי בענייני העיתונאים למקדש בשם סרגיוס הקדוש Radonezh ב-Rogozhskaya Sloboda; הרקטור האחרון של הכנסייה הזו לפני הסגירה היה השהיד הקדוש פיטר ניקוטין, כומר ארכי, הוא נורה במגרש האימונים בוטובו יחד עם ארבעה מבני הקהילה שלו. בכניסתי למקדש ראיתי מיד דוכן מידע כזה, ועליו, בין שאר המסמכים המספרים על הרקטור האחרון, היה פרוטוקול חקירתו ב-1937. קראתי אותו ולא יכולתי להניח אותו מהיד. איזה אומץ בטח היה בעל אדם שאמר בשלווה מול מענייו: "תפיסת העולם שלי לא תואמת את זו הסובייטית... מערכת אחרת, לא הסובייטית, צריכה לשלוט במדינה". אבל זה לא היה המעצר הראשון בחייו! לאחר מכן, קראתי כל מה שיכולתי למצוא על פיטר ההירומרטיר ועל הכנסייה שלו.

כדי לזכור ולכבד את האנוסים החדשים, עלינו ללמוד עליהם יותר, עלינו למצוא את הכוח בתוכנו; ללכת למקום שבו שירתו, שם קיבלו את כתרי השהיד שלהם - למגרש האימונים של בוטובו, למקומות דומים אחרים - ולגעת במקדש הזה. זו ההיסטוריה האחרונה שלנו. האם אנו מכבדים את קדושינו אינו תלוי באף אחד אחר, אלא בעצמנו.

כתב העת "אורתודוקסיה ומודרניות" מס' 18 (34), 2011