באיזו שעה הליטורגיה. מה זה "פוליל"? למה אין וידוי משותף

פולחן ציבורי או, כפי שאומרים האנשים, שירותי כנסייה - זה הדבר העיקרי שאליו נועדו הכנסיות שלנו. מדי יום, הכנסייה האורתודוקסית חוגגת תפילות ערב, בוקר ואחר הצהריים בכנסיות. כל אחד מהשירותים האלוהיים הללו מורכב, בתורו, משלושה סוגים של שירותים אלוהיים, המאוחדים ביחד במעגל יומי של שירותים אלוהיים:

ערב - מהשעה ה-9, Vespers ו-Comline;

בוקר - ממשרד חצות, מאטין והשעה הראשונה;

שעות היום - מהשעה השלישית, השעה השישית והליטורגיה האלוהית.

כך, כל המעגל היומי מורכב מתשעה שירותים.

בפולחן האורתודוקסי, הרבה מושאל מהפולחן של תקופת הברית הישנה. לדוגמה, תחילתו של יום חדש נחשבת לא חצות, אלא שש בערב. לכן השירות הראשון של המחזור היומי הוא וספרס.

בווספרס, הכנסייה זוכרת את האירועים המרכזיים היסטוריה קדושה הברית הישנה: על בריאת העולם על ידי אלוהים, נפילת האבות, על חקיקת הפסיפס ועל שירות הנביאים. נוצרים מודים לאדון על היום שבו הם חיו.

לאחר וספרס, על פי חוק הכנסייה, יש צורך לשרת את קומפליין. במובן מסוים, אלו הן תפילות פומביות לעתיד, שבהן זוכרים את ירידת המשיח לגיהנום ושחרור הצדיקים מכוח השטן.

בחצות הוא אמור לבצע את השירות השלישי של המעגל היומי - משרד חצות. שירות זה הוקם כדי להזכיר לנוצרים את ביאתו השנייה של המושיע ואת הדין האחרון.

לפני הזריחה מוגש Matins - אחד השירותים הארוכים ביותר. הוא מוקדש לאירועי חייו הארציים של המושיע ומכיל תפילות רבות של תשובה והודיה.

בערך בשעה שבע בבוקר הם עושים את השעה הראשונה. זהו שמו של שירות קצר שבו הכנסייה האורתודוקסית זוכרת את נוכחותו של ישוע המשיח במשפטו של הכהן הגדול קיפא.

השעה השלישית (תשע בבוקר) מוגשת לזכר המאורעות שהתרחשו בחדר העליון של ציון, בו ירדה רוח הקודש על השליחים, ובפרטוריום של פילטוס, שם נדון המושיע למוות.

השעה השישית (בצהריים) היא זמן צליבתו של האדון, והשעה התשיעית (השעה שלוש אחר הצהריים) היא זמן צליבתו. מוות על הצלב. אירועים אלו מוקדשים לשירותים הנ"ל.

השירות האלוהי העיקרי של הכנסייה האורתודוקסית, מעין מרכז של המעגל היומיומי, הוא ליטורגיה אלוהית. בניגוד לשירותים אחרים, הליטורגיה מספקת הזדמנות לא רק לזכור את אלוהים, את כל חייו הארציים של המושיע, אלא גם להתאחד איתו באמת בסקרמנט הקודש, שהוקם על ידי האדון עצמו במהלך הסעודה האחרונה. מבחינת הזמן, יש לקיים את הליטורגיה בין השעות ה-6 ל-9, לפני הצהריים, בזמן שלפני הארוחה, ולכן היא נקראת גם מיסה.

הפרקטיקה הליטורגית המודרנית הביאה לשינויים משלה במרשמים של האמנה. אז בכנסיות הקהילה, קומפליין נחגג רק במהלך התענית הגדולה, ומשרד חצות - פעם בשנה, ערב חג הפסחא. גם השעה ה-9 מוגשת לעתים רחוקות ביותר. ששת השירותים הנותרים של המחזור היומי משולבים לשתי קבוצות של שלושה שירותים.

בערב מבצעים וספרס, מאטין והשעה הראשונה בזה אחר זה. ערב ראשון ו חגים ציבורייםשירותים אלו משולבים לשירות אלוהי אחד, הנקרא משמרת כל הלילה. בימי קדם, נוצרים אכן התפללו לעתים קרובות עד אור הבוקר, כלומר, הם נשארו ערים במשך כל הלילה. משמרות מודרניות כל הלילה נמשכות שעתיים עד ארבע שעות בקהילות ושלוש עד שש שעות במנזרים.

בבוקר, השעה השלישית, השעה השישית והליטורגיה האלוהית מוגשות ברצף. בכנסיות עם קהילה גדולה בימי ראשון ובחגים, מתקיימים שני טקסים - מוקדם ומאוחר. לפני שניהם שעות קריאה.

באותם ימים שבהם הליטורגיה לא אמורה (למשל, ביום שישי שבוע קדוש), מתרחש רצף קצר של ציוריים. שירות אלוהי זה מורכב מכמה מזמורים של הליטורגיה וכביכול "מתאר" אותו. אבל לאמנויות היפות אין מעמד של שירות עצמאי.

השירותים האלוהיים כוללים גם ביצוע של כל הסקרמנטים, טקסים, קריאת אקאתיסטים בכנסייה, קריאות קהילתיות של תפילות שחרית וערב, כללי קודש.

ראוי לציין שרבים מאלה שמשתתפים בשירותים האלוהיים עשויים שלא להבין כלל את המשמעות והמשמעות העמוקה של הליטורגיה האלוהית. גם המילים הנאמרות בפזמון נותרו לא מובנות. פער בידע מסוג זה מונע מהתפילה משמעות, לכן, כשמדברים עם אלוהים - אבינו שבשמים - עלינו לגשת במודע לנושא הזה. על הנוצרים להבין את משמעות המילים שהם שומעים ומדברים.

עבור רבים, ההליכה לכנסייה הופכת כמעט להישג במובן הרוחני, כי אתה צריך לחכות זמן רב לתורך להתוודות, ואז להקשיב לנאומים הבלתי מובנים של איש הכנסייה. למעשה, כאשר אנו מגיעים לכנסייה, אנו, למעשה, מוצאים את עצמנו בחדר העליון של ציון, שם אנו ממתינים לשעת ההיטהרות הרוחנית שלנו.

אתה צריך להיות מוכן לפולחן האורתודוקסי, כדי שנוכל יחד עם כולם, בלב ובפה אחד, לשיר את כבוד ה'. מאמר זה יחשוף את המשמעות וייתן הסבר על שירות הכנסייה הזה, יספר על מקורו, על אילו זנים יש, כיצד הם מבוצעים, מה הסדר.

ליטורגיה אלוהית עם הסברים - הורדה, האזנה אונליין

יש גם הרצאה נפלאה של הפרוטודיאקון אנדריי קורייב על הליטורגיה האלוהית, שבה ניתן הסבר מפורט בשפה מובנת ובסגנון קל. טקס אורתודוקסי(מובן אפילו לבובות בעניין הזה).

ניתן למצוא הרצאות של פרוטודיאקון אנדריי קוראייב, עמוסות הסברים, בפורמט וידאו ואודיו, לצפות ולהאזין להן באינטרנט, וגם להוריד אותן. חומרים כאלה מומלצים להכרות הן לאנשים שמתחילים את דרכם האורתודוקסית והן לבאי הכנסייה.

אין לבלבל בין הליטורגיה האלוהית לבין טקס ההלוויה, הנקרא רקוויאם. טקס זה נבדל בכך שהוא מנציח את המתים, מוגש ביום פטירת הנפטר, גם ביום ה-3, 9, 40, ובכל יום שנה לאחר פטירה, בימי הולדת, ימי שם.

טקס אזכרה יכול להיות מוגש הן בכנסייה על ידי כומר והן בבית על ידי הדיוט. במהלך שירות זה, בהסתמך על רחמיו של אלוהים, יהוה מבקש סליחה על חטאים עבור הנפטר וחיי נצח.

מהי הליטורגיה בכנסייה

זהו השירות הנוצרי העיקרי, הוא נקרא גם המיסה - הבסיס והמרכז של עולם הכנסייה כולו.

המטרה של זה מסורת קדושהיש הכנה לטקס הקודש או הקודש, המתקיים בתום השירות.

את הסעודת הראשונה חגג ישוע המשיח ביום חמישי הגדול.

זה מעניין:יום חמישי ראשון (aka נקי יום חמישי, יום חמישי הטוב) הוא היום הרביעי של השבוע הגדול. ביום זה, חסידי האמונה הנוצרית זוכרים את הסעודה האחרונה. זה היה אז שישוע המשיח ביצע את רחיצת רגליהם של השליחים וקבע את קודש הקודש. מוקף בתלמידיו, המשיח בירך את הלחם, שהוא גופו, ואת היין, שהוא דמו, ואמר: "קח, אכל: זה גופי" (מתי כ"ו:26; מרקוס י"ד:22; לוקס כ"ב). :19).

במהלך שירות הכנסייה המרכזי הזה מנציחים את המתים על פי ההערות "למנוחה" ועל בריאות על פי ההערות "על הבריאות", המוגשות על ידי נוצרים. מומלץ להגיש הערות לפני תחילת השירות, ורצוי בשעות הערב - בשירות הערב.

מקור הליטורגיה האורתודוקסית

כפי שהוזכר קודם לכן, הסעודת מהווה את הבסיס לפולחן הליטורגי. V יוון העתיקההיה דבר כזה סעודת הקודש.

בתרגום מיוונית לרוסית, משמעות המילה הזו היא "סיבה שכיחה". כפי שמעידה ההיסטוריה, לאחר עלייתו של המושיע לשמים, שברו השליחים, לזכרו, לחם.

בעתיד, המסורת הועברה לכל חסידי דת זו. נוצרים, לאחר שקיבלו את הוראת השליחים, החלו גם הם לקיים את הסקרמנט הזה, ועושים זאת עד היום.

השירות עצמו השתנה עם הזמן. אם תחילה נערכה הליטורגיה לפי הסדר שנקבע בתקופת השליחים (כאשר התייחדות שולבה בסעודות, תפילות ואחווה), הרי שבמציאות המודרנית הפולחן הופרד מהסעודה והפך לטקס עצמאי. טקסי קודש החלו להתקיים בכנסיות ובמקדשים.

מהן הליטורגיה

טקסים ליטורגיים משתנים בהתאם למקום. לדוגמה, בישראל נוצר טקס הליטורגיה של השליח יעקב.

מהות ומשמעות אפשרויות שונותשל הטקס הקדוש מאוחדים לחלוטין, וההבדל טמון בטקסטים של התפילה המבוטאים על ידי הכוהנים והכוהנים.

ברצוני לציין שבכנסיות שונות מתקיימות שתי תפילות בבת אחת - מוקדם ומאוחר. הראשון, ככלל, מתחיל בערך בשעה 7 בבוקר, והשני - בשעה 10. השירותים מתקיימים במעברים שונים, כוהנים שונים משרתים, הווידוי מתקיים הן במיסה המוקדמת והן במיסה המאוחרת.

הדבר נעשה עבור בני הקהילה עצמם - מי שעובד יכול להגיע לשירותים מוקדמים, וכן אמהות ואבות משפחות יכולים להגיע לשירותים כאלה ללא ילדים, ולהביא את בני ביתם לשירות מאוחר. לפיכך, כל נוצרי מאמין יכול ליהנות מחיבור מתפלל עם אלוהים.

ליטורגיה של השליח יעקב

דרגה זו מתייחסת לטיפוס הירושלמי, שחובר על ידי השליח יעקב. בשנות ה-30 הונהגה הדרגה גם בכנסייה הרוסית האורתודוקסית, אולם לא ברוסיה, אלא בחו"ל. לאחר 40 שנה, סוג זה של שירות כנסייה הפך לנפוץ בפטריארכיה של מוסקבה.

כיום מתקיימים שירותי קודש בכנסיות האורתודוכסיות בארצנו מספר פעמים בשנה.

ההבדל בין טקס זה לבין אחרים כמוהו הוא האופן שבו מתנהל השירות עבור הדיוטות. התאחדות גופו ודם המשיח מתרחשת בנפרד: תחילה הם נוטלים לחם מידיו של כומר, ולאחר מכן משר אחר הם מקבלים את גביע דמו של ישו.

שירות כזה מתבצע ביום הזיכרון של סנט ג'יימס - 23 באוקטובר, והוא מוגש גם במזרח ובכמה כנסיות רוסיות.

ליטורגיה של השליח מרקוס

דרגה זו שייכת לטיפוס האלכסנדרוני הקלאסי. תכונות הפולחן במקרה זה כוללות תמציתיות, אקספרסיביות, בהירות.

הודות לאיכויות אלו, הטקס החל ליהנות מפופולריות רבה בכמה מדינות בבת אחת - בתחילה הוא בוצע באלכסנדריה, אחר כך במצרים, ולאחר מכן באיטליה, ארמניה וסוריה.

התנהלות הליטורגיה מורכבת מכך שקודם עורכים תהלוכה של אנשי דת (כניסה קטנה), אחר כך יש תפילות קריאה.

ליטורגיה של ג'ון כריסוסטום הקדוש

זהו אחד משלושת השירותים המבוצעים בכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, הכוללים את הליטורגיה של בסיל הגדול הקדוש, שעל בסיסם נערך הטקס של יוחנן כריסוסטום, ואת הליטורגיה של גרגוריוס דבוסלב הקדוש.

הפולחן מתבצע באופן מעשי בכל ימות השנה, למעט כמה ימים מיוחדים.

ליטורגיה של בזיליוס הקדוש הגדול

שירותים אלוהיים מתקיימים 10 פעמים בשנה, כולל חג המולד והתגלות.

סדר השירות ותוכן השירות, למעט חריגים מסוימים, עולים בקנה אחד עם הדרגה הקודמת.

ליטורגיה של גרגוריוס הקדוש הדיאלוגיסט

שירות זה נקרא גם ליטורגיה של המתנות המקודשות. זה מוסבר על ידי העובדה שהגוף והדם מקודשים במהלך השירות הזה, ואז חברי הקהילה והכוהנים מתקשרים איתם.

הטקס האורתודוקסי מבוצע בימי רביעי ושישי של התענית הגדולה.

סדר חגיגת הליטורגיה המלאה והסברה

לפני ביצוע השירות הראשי בכנסייה, הכמורה חייבת להכין את עצמם. עדיין לא לובשים בגדים, עומדים במקדש מול האוראטים המלכותיים, הכוהנים מתפללים, קוראים את מה שנקרא "תפילות הכניסה".

ואז השרים משתחוים ומנשקים את האיקונות של המושיע ו אמא של אלוהיםולדקלם את הטרופריה.

לאחר מכן, הכוהנים מתפללים בסתר מול השערים כדי שה' יחזק אותם לקראת השירות הקרוב. אחר כך משתחוים זה לזה, לאיקונות הקדושים ולעם, ונכנסים למזבח.

השירות נמשך כשעתיים ומתקיים בעיקר ב שעות הבוקר. משך הזמן, לעומת זאת, יכול להיות שונה לחלוטין, ובנוסף ניתן לקיים שירותים גם בלילה או בערב.

ככלל, הטקס מתקיים בימי ראשון, כמו גם בחגים, בימי זיכרון הקדושים וחגיגת האיקונות. כל טקס הפולחן הוא סדרה רציפה של פעולות, המחולקת למספר שלבים, שיש שמות משלוומתבצע בהתאם לכללים מסוימים.

השירות בכנסייה מורכב משלושה חלקים:

• פרוסקומדיה;
• הליטורגיה של הקטקומונים;
• ליטורגיה של המאמינים.

הליטורגיה של גרגוריוס הקדוש הדיאלוגיסט אינה שייכת לטקסים המלאים. ההליך והתכנית לביצוע שירות כנסייה מלא הם כדלקמן.

ראשית מכינים אנשי הדת את החומר לחגיגת הקודש מלחם ויין. שנית, יש הכנה לקודש. ושלישית, חוגגים את הסעודת, שבמהלכה מתקדשים מתנות הקודש, קודש קודשמשתתפי הפולחן.

פרוסקומדיה

זהו השלב הראשון. התהליך מורכב מהכנת והבאת תכונות הפולחן הדרושות - לחם ויין. פרוסקומידיה מבוצעת על המזבח בקריאת השעות (ברכות תפילה המקדשות שעה מסוימת ביום).

ממש בתחילת הפרוסקמדיה לבשו שרי הכנסייה חלוק קדוש וקראו את תפילות הכניסה. יתר על כן, על הפרוספורה הראשונה, תמונה של צלב נעשית שלוש פעמים, נאמרת תפילה. האמצע נחתך מתוך הפרוספורה בצורת קובייה - הכבש. הוא מונח על אחד הכלים הליטורגיים - פאטן.

לאחר מכן, הכהן מוזג יין לתוך הגביע. חלקיקים של חמש פרוספורה מונחים בשלושה צדדים. בסוף הכומר מכסה את הכלים במתנות בכיסויים ו"אוויר" ומבקש מה' יתברך על המתנות.

ליטורגיה של הקטקומונים

בימי קדם, השתתפות בטקסי הכנסייה דרשה הכנה רצינית לטווח ארוך. אנשים היו צריכים ללמוד דוגמות דתיות, ללכת לכנסייה, אבל הייתה להם הזכות לקרוא תפילות במהלך השירות בכנסייה רק ​​לפני שהביאו את המתנות מהמזבח לכס המלכות.

ראשית, מבטאים בקשות תפילה, שרים תהילים וטרופריה. יתר על כן, הקטקומונים חייבים לעזוב את מקום הטקס האורתודוקסי, שכן השלב המרכזי של הליטורגיה האלוהית מגיע.

ליטורגיה של המאמינים

ברגע שנשמעת הקריאה לקטקומונים לעזוב את המקדש, מתחיל החלק השלישי של השירות. נאמרות תפילות, שרים מזמורים. במקביל, מתבצעת העברת המתנות לכס המלכות. תהליך זה כונה המהלך הגדול, המסמל את תהלוכת המושיע אל הסבל והמוות.

לפני קידוש מתנות הקודש, נאמרת לשון הרע. כמו כן מבטאים ליטנייה, המכינה את הנוכחים לתפילה, ואז שרים את תפילת "אבינו". ואז מגיעה איחוד התעלומות הקדושות של ישו לכל אלה שהתכוננו לכך וקיבלו את ברכתו של הכומר.

חשוב לדעת:על מנת להיות שותף בסקרמנט הגדול של הקודש, על המאמינים לעבור צום ליטורגי ולנקות את מצפונם - אין לאכול או לשתות לאחר 00 שעות יום לפני ולבוא להתוודות.

לאחר העלאת הגביע למזבח, נאמר ליטניה קצרה. בתום התפילה בכנסייה, הכומר קורא לברכה למתפללים, בני הקהילה מנשקים את הצלב ומקריאים תפילות הודיה.

סיכום

כזה הוא המהות והסדר של השירות האלוהי. כל מי שמחשיב את עצמו כחבר באמונה הנוצרית חייב לדעת הכל על הליטורגיה ולהבין את המשמעות של כל המעשים כדי לנהל דיאלוג עם אלוהים ולהפוך את אמונתו למשמעותית באמת.

במהלך השירות, עליך לעקוב בקפידה אחר התקדמותו, להיטבל ולהשתחוות עם כל הנוכחים בכנסייה. לפני שאתה שם נר או מתקרב לסמל, אתה צריך גם להצליב את עצמך. כשנכנסים ויוצאים מהכנסייה, הם גם משתחוים ומצטלבים. השירות בכנסייה אינו סובל מהומה. שלא לצורך, הם לא עוזבים את זה במהלך השירות, נשים מגיעות עם ראש מכוסה ובלבוש צנוע, אם אפשר, בלי איפור, אסור בתכלית האיסור ללכת למקדש בימי הווסת, זה חטא גדול.

ביצוע שירותים בהתאם לאמנת הכנסייה

ישנו אמנת כנסייה, לפיה השירות היומי מתקיים במנזרים וחייב להתקיים בכנסייה. כמה זמן השירות בכנסייה? קודם מגיע תפילת הבוקר, ואז הליטורגיה האלוהית. שירות ערב הוא בסביבות 6-7 בערב.

שעה מסוימת ביום אינה מחייבת, אך השירות, לפי מטרתו ותוכנו, קשור לשעה מסוימת ביום, ולכן הכנסייה מקפידה על קיום תפילות בשעות המוקצות לה. גם משך השירות אינו מוגבל על ידי קנונים כלשהם. קיים מנהג בן מאות שנים של עריכת שירות, בממוצע בין 1.5 ל-2-3 שעות.

שירותי הכנסייה מחולקים לשירותים יומיים, שבועיים ושנתיים. השירותים היומיים נמשכים לאורך היום, ואז חוזרים על עצמם, ובכך נסגרים במעגל. אותו דבר קורה עם השבעים, עם המעגלים השנתיים. לשירותים אין טקס ספציפי, רק השירותים היומיומיים אינם משתנים, זה הבסיס לפולחן.

איך השירות בכנסייה

שירותים יומיים מתקיימים מדי יום. בימי הצום, הגדול ואחרים, לא רק מבוצע שירות לאלוהים, אלא גם מתקיים שירות בכנסייה עם וידוי והתאחדות על המסתורין הקדושים של ישוע המשיח. קהילות גדולות, בהן הוא מתכנס לשירותים מספר גדול שלהמאמינים יכולים לחגוג שני ליטורגיות ביום. בני קהילה כפריים הולכים לתפילות בימי ראשון וחגים.

איך השירותים בכנסייה? יש לומר שהשירותים אינם מבוצעים אחד בכל פעם. כך למשל, שירות המוקדש ללידה או לטבילה (כלומר אירוע המתקיים אחת לשנה) אינו מופרד לשירות נפרד, אלא משולב עם שירותי המעגל היומי. המחזור היומי כולל שירותים שבועיים ושנתיים. הם משולבים לשירות אחד, שבו נשמעות תפילות, קריאות ופזמונים, הקשורים לימי השנה והשבוע.

ישנם 9 סוגים של שירותי כנסייה בכנסייה: בבוקר - השעה ה-9, שירות ערב, Compline, ואז משרד חצות. מאטין, ואחר כך לפי השעות: הראשון, השלישי והשישי. בערב, לאחר השעה השישית - ליטורגיה אלוהית. השעה הראשונה מצטרפת תפילת שחרית, אבל הוא שירות מיוחד. כל השירותים שצריך לקיים בבית המקדש הם בדרך כלל שבעה.

כל התפילות, למעט "אבינו", הומצאו על ידי אנשים

ההיסטוריה של הנצרות מכירה רק תפילה אחת, המועברת ישירות על ידי ישוע המשיח: "אבינו". אחר כך נתנו הנחיות השליחים המלצות לקריאת תפילות יומיות. בבוקר, בשעה השלישית, בשישית, בתשע ובערב. בבוקר - בהכרת תודה לאדון, בשלישית כי המשיח קיבל את הדין. השעה השישית היא שעת הצליבה והשעה התשיעית היא שעת הצרה. תפילת ערבית- תודה לאל. כשם שבתקופות קדומות השליחים היללו את ישוע המשיח ואת האירועים המשמעותיים ביותר הקשורים לחייו ומותו, כך נשמרת כיום מסורת הפולחן במקדש.

כל אחד מהשירותים המפורטים צריך להישלח לכנסייה מדי יום ובאופן עצמאי. אבל, בהתנשאות על תנאי חיי העולם, הכנסייה מקיימת תפילות בוקר וערב פעמיים ביום, כלומר, בכנסיות ציבוריות הם לא מקפידים על שמירה קפדנית על האמנה. במנזרים מתקיימים שירותים בהתאם לאמנת הכנסייה, כצפוי, שבע פעמים ביום.

ישוע בהוראותיו לשליחים אומר שהתפילה חייבת להיות כנה. יהיו אשר יהיו התפילות שנכתבו על ידי אחרים, לאדם תמיד יש הזדמנות לפנות אל ה' ישירות, בלבו, והוא בהחלט ישמע תפילה כנה היוצאת מהלב.

ליטורגיה (מתורגמת כ"שירות", "עניין משותף") היא השירות הנוצרי החשוב ביותר, שבמהלכו מתבצעת קודש הקודש (הכנת הקודש). ליטורגיה ביוונית פירושה עבודה משותפת. המאמינים מתאספים בבית המקדש על מנת לפאר את אלוהים יחד עם "פה אחד ולב אחד" ולקחת חלק במסתרי הקודש של המשיח (אני מפנה את תשומת לבכם לעובדה שכדי לקיים קודש, עליכם להתכונן במיוחד: צום, להחסיר את הקנונים, להגיע לכנסייה לגמרי על בטן ריקה, כלומר לא לאכול או לשתות שום דבר אחרי 00-00 שעות לפני השירות).
פּוּלחָן במילים פשוטות. הליטורגיה היא החשובה ביותר שירות בכנסייה. זוהי פעולת הקודש (שירות הכנסייה) שבמהלכה ניתן לקיים התייחדות בכנסייה.

מהי מיסה בכנסייה האורתודוקסית?
הליטורגיה נקראת לעתים המונית, שכן היא אמורה להתבצע בדרך כלל משעות הבוקר ועד הצהריים, כלומר בזמן שלפני ארוחת הערב.

מתי, באיזו שעה ובאילו ימים מתקיים הליטורגיה בכנסייה?
בכנסיות ובמנזרים גדולים, הליטורגיה יכולה להתקיים מדי יום. בכנסיות קטנות יותר, הליטורגיה מתקיימת בדרך כלל בימי ראשון.
תחילת הליטורגיה היא בסביבות 8-30, אבל זה שונה עבור כל כנסייה. משך השירות 1.5-2 שעות.

מדוע הליטורגיה מתקיימת (צורך) בבית המקדש? מה המשמעות של ליטורגיה?
הסקרמנט הקדוש הזה הותקן על ידי ישוע המשיח בסעודה האחרונה עם השליחים, לפני ייסוריו. הוא לקח את הלחם לידיו הטהורות ביותר, בירך אותו, שבר אותו וחילק אותו לתלמידיו, ואמר: "קחו, אכלו: זה הגוף שלי. "ואז לקח כוס יין, בירך אותו ונתן לתלמידים ואמר: "שתו ממנו הכל כי זה הדם שלי מהברית החדשה, אשר נשפך לרבים לסליחת חטאים" (מתי 26, 26-28). ואז נתן המושיע לשליחים, ובאישיותם לכל המאמינים, את הציווי לקיים את הסקרמנט הזה עד סוף העולם, לזכר סבלו, מותו ותחייתו, למען האיחוד הקרוב ביותר עמו של המאמינים. הוא אמר: "עשה זאת לזכרוני" (לוקס כ"ב:19).

מה המשמעות והפעולה הסמלית של הליטורגיה? מהי הליטורגיה?
הליטורגיה מנציחה את חייו הארציים של ישוע המשיח מיום לידתו ועד עלייתו לגן עדן, בעוד שהסעודת עצמה מבטאת את חייו הארציים של ישו.
מסדר הליטורגיה:
1. פרוסקומדיה. ראשית, מכינים את כל הדרוש לסקרמנט הקודש - פרוסקומידי (תרגום - מנחה). החלק הראשון של הליטורגיה "פרוסקומדיה" הוא הולדת ישו בבית לחם. הלחם המשמש ב-Proskomedia נקרא prosphora, שפירושו "מנחה".
במהלך פרוסקומדיה, הכומר מכין את המתנות שלנו (פרוספורה). חמישה משמשים לפרוסקמידיה. שירות פרוספרה(לזכר איך ישוע המשיח האכיל יותר מחמשת אלפים איש בחמש לחמים) וכן פרוספרה שהוזמנה על ידי בני קהילה. לצורך התייחדות משתמשים בפרוספורה (כבש) אחת, שבגודלה אמורה להתאים למספר הקומונינטים. הפרוסקומידיה מבוצעת על ידי הכומר בתת גוון על המזבח כשהמזבח סגור. בשעה זו קוראים את השעות השלישית והשישית לפי ספר השעות (ספר ליטורגי).
פרוסקומדיה, שבמהלכה מכינים יין ולחם (פרוספורה) לסעודת הקודש ומנציחים את נשמותיהם של נוצרים חיים ומתים, שבגינם מוציא הכומר חלקיקים מהפרוספורה. בתום השירות, חלקיקים אלו טובלים בכוס הדם בתפילת "שטף אדוני, את חטאי כל אלה שנזכרו כאן בדמך כבוד בתפילות קדושיך". הנצחת החיים והמתים בפרוסקמדיה היא הכי גדולה תפילה יעילה. פרוסקומידיה מבוצעת על ידי הכמורה במזבח; השעות נקראות בדרך כלל במקדש בזמן זה. (כדי שהכומר יקרא תפילה עבורך אהוב, עליך להגיש פתק לחנות הנרות לפני הליטורגיה עם המילים "לפרוסקומדיה")

2. החלק השני של הליטורגיה הוא הליטורגיה של הקטקומונים.
במהלך הליטורגיה של הקטקומונים (הקטכומים הם אנשים שמתכוננים לקבל טבילה קדושה) אנו לומדים כיצד לחיות על פי מצוות ה'. זה מתחיל עם הליטני הגדול (תפילה מועצמת משותפת), שבה הכומר או הדיאקון קורא תפילות קצרותעל זמנים של שלום, על בריאות, על ארצנו, על אהובינו, על הכנסייה, על הפטריארך, על מטיילים, על אלה שנמצאים בכלא או בצרות. לאחר כל עצומה שרה המקהלה: "רחם ה'".
לאחר קריאת סדרה של תפילות, הכומר מוציא חגיגית את הבשורה מהמזבח דרך השער הצפוני ומכניס אותה חגיגית אל המזבח. דלתות מלכותיות. (התהלוכת של הכומר עם הבשורה נקראת הכניסה הקטנה ומזכירה למאמינים את היציאה הראשונה של ישוע המשיח להטיף).
בתום השירה עולה הכומר עם הדיאקון, הנושא את הבשורה על המזבח, לדוכן (מול האיקונוסטזיס). לאחר שקיבל ברכה מהכומר, הדיאקון עוצר ליד הדלתות המלכותיות, כשהוא מרים את הבשורה, מכריז: "חכמה, סלח", כלומר, מזכיר למאמינים שהם ישמעו בקרוב את קריאת הבשורה, ולכן עליהם לעמוד ישר. ועם תשומת לב (סליחה - פירושו ישירות).
קוראים את השליח והבשורה. כאשר קוראים את הבשורה, מאמינים עומדים בראש מורכן ומקשיבים ביראת כבוד לבשורה הקדושה.
לאחר מכן, לאחר קריאת סדרת התפילות הבאה, הקטקומונים מוזמנים לעזוב את המקדש (הקתכומים יוצאים).

3. החלק השלישי הוא הליטורגיה של המאמינים.
לפני המזמור הכרובי, הדלתות המלכותיות נפתחות והדיקון מבצע קטורת. לאחר התגשמות המילים: "עתה נשאיר כל דאגות העולם..." מוציא הכהן בחגיגיות את מתנות הקודש - לחם ויין - משערי המזבח הצפוניים. כשהוא עוצר ליד הדלתות המלכותיות, הוא מתפלל עבור כל אלה שאנו זוכרים במיוחד, וכשהוא חוזר דרך הדלתות המלכותיות אל המזבח, הוא מניח את המתנות הקדושות על כס המלכות. (העברת המתנות מהמזבח לכס המלכות נקראת "הכניסה הגדולה" ומציינת את התהלוכה החגיגית של ישוע המשיח אל הסבל והמוות החופשי על הצלב).
לאחר ה"כרובים" נשמעת ליטנית מתחננת ושרים את אחת התפילות המרכזיות, "סמל האמונה", אותה עורכים כל בני הקהילה יחד עם הפזמונים.
ואז, לאחר סדרה של תפילות, מגיע השיא של הליטורגיה: התעלומה הקדושה של סעודת התפילה נחגגת - הפיכת הלחם והיין לגוף האמיתי ולדם האמיתי של אדוננו ישוע המשיח. אחר כך נשמעים "שיר ההלל לתיאוטוקוס" והליטאנית העתירה. החשוב ביותר – "תפילת האדון" (אבינו...) – מתבצע על ידי כל המאמינים. לאחר "תפילת אדון" שרים את פסוק הקודש. הדלתות המלכותיות נפתחות. הכומר מוציא את הגביע עם המתנות הקדושות (בחלק מהכנסיות נהוג לכרוע ברך כשמוציאים את הגביעים עם הקודש) ואומר: "בוא ביראת אלוהים ובאמונה!". איחוד המאמינים מתחיל.

מה לעשות בזמן הקודש? הקומוניקטים משלבים את ידיהם על החזה, מימין על שמאל. תחילה הילדים מקבלים התייחדות, אחר כך הגברים, ואחר כך הנשים. ניגש לכומר עם קערה, אמור את השם, פתח את הפה. הכנסתי פיסת פרוספרה ביין לפיך. יש צורך לנשק את הכוס בידי הכהן. אז אתה צריך לאכול את הסקרמנט, ללכת לשולחן ולקחת שם חתיכת פרוספרה, לאכול אותה ואז לשתות אותה. יש צורך לתפוס ולשתות כדי שכל הקודש ייכנס לתוך הגוף, ולא יישאר בחיך או בשיניים.

בסיום הקודש שרים הפזמונים מזמור הודיה: "ימלאו שפתינו..." ותהלים 33. לאחר מכן מכריז הכהן על ההדחה (כלומר, סוף הליטורגיה). נשמע "הרבה שנים" ואנשי הקהילה מנשקים את הצלב.
אני מפנה את תשומת לבך לעובדה שאחרי הקודש יש צורך לקרוא את "תפילות הודיה".

יוחנן הצדיק הקדוש (מקרונשטאט): "...בנו אין חיים אמיתיים ללא מקור החיים - ישוע המשיח. הליטורגיה היא אוצר, מקור לחיים אמיתיים, כי ה' עצמו נמצא בו. אדון החיים נותן את עצמו כמזון ומשקה לאלה המאמינים בו, ובשפע נותן חיים למתפללים שלו... הליטורגיה האלוהית שלנו, ובמיוחד הסעודת, היא הגילוי הגדול והמתמיד של אהבת ה' אלינו ."

התמונה מציגה תצלום המראה את דמותו של ישוע המשיח ואת האור מהסמלים במהלך הליטורגיה

מה לא ניתן לעשות לאחר הקודש?
- לאחר הקודש, אתה לא יכול לכרוע ברך מול הסמל
- אתה לא יכול לעשן, נשבע, אבל אתה חייב להתנהג כמו נוצרי.

על פי חומרי העיתונות האורתודוקסית

המילה "ליטורגיה" הופיעה לראשונה ביוון ומשמעותה עבודה שנעשתה יחד. במהלך השירות האלוהי, סקרמנט הקודש מבוצע, כאשר לאחר חזרה בתשובה והודאה, האורתודוכסים משתתפים בגופו ובדמו של ישו באמצעות קבלת חתיכות פרוספרה ויין ענבים.

היסודות הנוצריים של הסעודת

לפני אלפיים שנה, בסעודה האחרונה, עזב המשיח את מצוות הקודש לזכרו, באכילת לחם ויין. נוצרים מודרניים משתתפים בדמו באמצעות סקרמנט זה שבוצע במהלך הליטורגיה האלוהית.

הליטורגיה האלוהית היא השירות החשוב ביותר

בזמנים קודמים, הליטורגיה האלוהית הגדולה נקראה המיסה, הקתולים מבלים קודש במיסה.

הנוצרים הראשונים בחברה היהודית נתפסו ככת, ולכן נרדפו. כשהם מביאים את הבשורה של ישו לעולם, מדברים על משמעות הסעודת, תלמידיו של ישו הותקפו ללא הרף על ידי החברה, ולכן לעתים קרובות השירותים שלהם נערכו תחת מעטה של ​​סודיות.

לאחר שירת את הגויים, השליח פאולוס הגן על ההצעה להכניס גויים שזה עתה התגיירו לקהילה מבלי לקיים את תורת משה על ברית המילה. בתפילות הראשונות נקראו תהילים כמעט מדי יום, נשאו דרשות, שרו תפילות וכל השירותים הסתיימו באזכרה של הסעודה האחרונה. בתפילות נפוצות, הנוצרים שברו לחם כל יום ונטלו יין, תוך זכרון חייו הארציים של המושיע.

מאוחר יותר תיקרא פעולה זו סעודת המקדש, שהיא החלק המרכזי בשירות האלוהי. בניגוד ליהודים, נוצרים:

• ויתר על קורבנות דמים, קיבל את הקורבן היחיד והאחרון, הכבש של אלוהים, ישוע המשיח;
• יכול להסמיך כל אדם עלי אדמות שקיבל את הנצרות, ולא רק צאצאיו של אהרון;
• העולם כולו נבחר כמקום השירות;
• ניתן לקיים תפילות הן ביום והן בלילה;
• הוצגו שעות במהלך השירות.

שעות ליטורגיות

תפילות שזמן הקריאה שלהן נקבע לפי השעה ביום נקראות שעות. בתפילות אלו, הנמשכות רבע שעה בלבד, נדרש ריכוז מירבי של תשומת לב מהנוכחים על מנת לברוח מהמולת העולם ולהרגיש את נוכחות ה' בשלמותה.

השעות הליטורגיות הן טקס מיוחד של תפילה, הנקרא בבית המקדש בשעה מסוימת

אחרי שעות, שמתחילות בשש בערב, יש שירות סדיר.

השירות האלוהי מתחיל ב-Vesper ו-Vesper, שמתחילים ב-17:00 ו-21:00 בהתאמה.

תפילת הלילה מסתיימת בחצות, ואחריה מאטין, שמתחילה ב-7 בבוקר, בתפילת השעה הראשונה. השעה השלישית נקראת בשעה 9 בבוקר, השישית בשעה 12.00, והשעה התשיעית מסתיימת בשעה 15:00. הליטורגיה האלוהית מוגשת מהשעה השלישית עד השעה התשיעית, למרות שלכל כנסייה יש לוח זמנים משלה.

ללוח הזמנים שעות תפילהפוסטים, חגים ותאריכים מיוחדים עושים את ההתאמות שלהם. לדוגמה, לפני תחיית המתים, משמרת הלילה משלבת שירותים כמו Vespers, Compline ו-Midnight Office.

חָשׁוּב! הליטורגיה האלוהית והסעודת לא מתקיימים ביום שישי הטוב.

רצף הליטורגיה האלוהית

קודש הקודש באורתודוקסיה נקרא סעודת הקודש, הטקס שבו נערכת הקודש הוא הליטורגיה. מילה זו ביוונית מורכבת משני מרכיבים, הראשון פירושו ציבורי, מגיע מחלק מהמילה "lithos", השני - "ergos" בתרגום פירושו שירות.

הליטורגיה, ככלל, מתבצעת לפני ארוחת הערב ומורכבת משלושה חלקים:

• פרוסקומדיה;
• ליטורגיה של הקטקומונים;
• ליטורגיה של המאמינים.

מקורות המשרד הגדול החלו בנצרות הקדומה, שינויים חלו בכנסייה עצמה, אך גם היסוד וגם הסמליות נותרו ללא שינוי.

פריטים ליטורגיה

טקסים אלוהיים, שבמהלכם חוגגים את הסעודת, מתקיימים כמעט מדי יום, למעט כמה ימים בתענית הגדולה, חג המולד, בימי רביעי ושישי בשבוע שלפני התנזרות פסח וכמה ימים, ניתן לברר עליהם ב- לוח הזמנים של הכנסייה.

במהלך השירות האלוהי הגדול, נזכרים בחייו של המושיע, החל מהבשורה ועד תחייתו.

פרוסקומדיה

תוך כדי קריאת הברכות ו תפילה עבור המתיםדלתות המזבח סגורות, מאחוריהן מכין הכהן לחם ויין ענבים לסעודת הקודש.

כאשר המתנות הגדולות מוכנות, קוראים את השעה השלישית והשישית, תוך זכרון של כל הנבואות מהברית הישנה על הולדת המשיח ומולדו של ישוע עצמו. במהלך הפרוסקמדיה זוכרים את הקדושים, הנביאים והשליחים שהלכו לאלוהים.

ליטורגיה של הקטקומונים

השם יוצא הדופן של שירות זה נובע מהעובדה שלא רק אנשים שהמירו את דתם לאורתודוקסיה באמצעות הטבילה התקבלו אליו, אלא גם אלה שמתכוננים לעשות זאת, קתכומים. חלק זה של השירות האלוהי נקרא להכין את הנוכחים לקבל את המתנות הקדושות.

שירה אנטיפונלית מתחילה את החלק השני של התפילה בשירת "הבן היחיד", לאחר מכן מוציאים הכוהנים את הבשורה, ולאחר מכן נמשכת השירה, מתחילה הפרוקיימנון והדרשה.

ליטורגיה של הקטקומונים

המקהלה שרה את "אללו" ופסוקים ממזמור תהילים, ולאחר מכן נקראת שוב הדרשה המסתיימת בליטניה - עצומה לתפילה. בחלק זה, השירות שונה מהשניים האחרים בכך שלכל פסוק נשמע "אמן" או "ה', רחם", ולאחר מכן עושים המאמינים את אות הצלב על עצמם.

על פתק! בעבר עזבו הקטקומונים את המקדש, כרגע הם נשארים במקום, אך רק כמשקיפים, לא כמשתתפים.

ליטורגיה של המאמינים

השיר הכרובי נשמע לפני התהלוכה הגדולה, הפותחת את החלק השלישי של הליטורגיה האלוהית. לאחר שפתח את השערים המלכותיים של המזבח, הדיאקון, קורא את תהילים 50, עושה מעקף:

• כס;
• מִזבֵּחַ;
• איקונוסטזיס;
• כּוֹמֶר;
• בני קהילה.

המתנות הקדושות מועברות לכס המלכות, ולאחר מכן נסגרות הדלתות המלכותיות וקוראים את ה"אמונה".

האנאפורה, הנקראת להלן, היא החלק העיקרי של הליטורגיה. זוהי תפילת אוכריסטית שבה זוכרים את הסעודה האחרונה, קוראים לרוח הקודש ונשמעת בקשת השתדלות למען החיים והבאים לגן עדן. במהלך האנפורה מתרחשת ההפיכה האלוהית של לחם ויין למתנות הקדושות - גוף האדון ודמו.

אנפורה היא תפילה אוכריסטית הנאמרת על ידי כומר

הקודש מתחיל לאחר קריאת תפילת ישוע "אבינו". הנוצרים חייבים לצום שלושה ימים לפני קבלת הקודש. הליטורגיה האלוהית היא סמל לשעתוק חייו של המושיע עלי אדמות, לכל פעולה של השירות הגדול יש משמעות משלה.

לאחר סעודת הקודש, הדיאקון מכריז ליטאניה קצרה עם הודיה לעליון על הקודש, ולאחר מכן משתחררים בני הקהילה בשלום לבתיהם.

זני ליטורגיות על פי הפולחן הביזנטי

השירותים האורתודוקסיים כוללים 5 ליטורגיות גדולות, רק שלושה מהם מתקיימים כיום. כגרסה הקלאסית שתוארה לעיל, מתקיים שירות אלוהי, שנוסד על ידי ג'ון כריסוסטום.

עשר פעמים במהלך השנה מבוצעת הליטורגיה של בזיליקום הגדול, שמייחדת אותה בתפילות ארוכות יותר.

במהלך התענית הגדולה נשמעת הליטורגיה של המתנות המקודשות, שנכתב על ידי גרגוריוס הדיאלולוג. אין פרוסקומידיה בטקס הזה, הסעודת נחגגת עם לחם ויין שקודשו בעבר.

מספר קהילות הכנסייה האורתודוקסיתהליטורגיה האלוהית הגדולה של ג'יימס מתקיימת בחו"ל, סימן היכרשהם כמה תמורות באנפורה.

השליח מארק חיבר את הליטורגיה, שקיבלה את הערצתה רק בשנת 2007 בסינוד הבישופים של הכנסייה האורתודוקסית; היא מבוצעת בכמה כנסיות רוסיות זרות.

הסבר על הליטורגיה האלוהית