러시아 정교회(ROC)의 결정을 수정할 근거는 없지만, 러시아 제국의 마지막 황제를 성인으로 봐야 하는지에 대한 러시아 사회의 논의는 현재까지 이어지고 있다. 그들은 러시아 정교회가 니콜라스 2세와 그의 가족을 성인으로 분류하여 "실수를 했다"는 진술은 드문 일이 아니라고 말합니다. 러시아 제국의 마지막 주권자의 신성함에 대한 반대자들의 주장은 대부분 소비에트 역사 기록에 의해 그리고 때로는 강대국으로서 정통과 독립 러시아에 대한 노골적인 적대자들에 의해 만들어진 전형적인 신화에 기초합니다.
니콜라스 2세와 왕실에 대한 훌륭한 책과 기사가 아무리 많이 출판되고 전문 역사가들의 연구도 기록되어 있더라도, 아무리 많은 다큐멘터리와 방송이 만들어지더라도 많은 사람들이 어떤 이유로 두 사람의 성격에 대한 부정적인 평가에 충실합니다. 차르와 그의 국가 활동. 새로운 과학적 역사적 발견을 무시하고 그러한 사람들은 Nicholas II에게 "약하고 의지가 약한 성격"과 국가를 이끌 능력이 없다고 고집스럽게 계속 돌립니다. 피의 일요일의 비극과 노동자의 처형, Russo에서의 패배에 대해 그를 비난합니다. -1904-1905년 일본 전쟁. 제1차 세계 대전에 러시아의 개입; 모든 것은 그녀가 왕실을 성인으로 시성했다는 교회의 비난과 러시아 정교회인 그녀가 "아직도 이것을 후회할 것"이라는 위협으로 끝난다.
예를 들어 "니콜라스 2세의 치세 동안 너무나 많은 사람들이 죽었고 전쟁이 일어났습니다."(역사상 아무도 죽지 않은 기간이 있습니까? 아니면 전쟁은 마지막 시대에만 싸웠습니까? 황제?왜 러시아 역사의 다른 기간과 통계 지표를 비교하지 않습니까?). 다른 비난은 A. Bushkov의 책, E. Radzinsky의 사이비 역사 소설 또는 일반적으로 다음을 고려하는 무명의 작가의 일부 의심스러운 인터넷 기사와 같은 타블로이드 문학을 기반으로 결론을 내리는 저자의 극도의 무지를 증언합니다. 그들 자신이 역사가들을 너그럽게 여긴다. 나는 Pravoslavny Vestnik의 독자들이 이해할 수 없는 직업, 교육, 전망, 정신적 등을 가진 알려지지 않은 사람들이 서명한 이러한 종류의 문헌에 비판적일 필요가 있다는 점에 주목하고 싶습니다. 그래서 영적 건강.
러시아 정교회의 리더십은 논리적 사고 능력은 물론 다양한 전문 분야의 세속 전문 학위를 포함해 깊은 인도주의적, 자연과학적 지식을 겸비한 사람들로 구성되어 있으니 '망상» ROC의 주장에 서두르지 마세요. 그리고 정교회 계층에서 "실생활과는 거리가 먼" 종교적 광신자를 봅니다.
이 기사는 소비에트 시대의 오래된 교과서에서 찾을 수 있고 완전히 근거가 없음에도 불구하고 현대에 대한 새로운 연구에 익숙해지기를 꺼리는 일부 사람들의 입에서 여전히 반복되는 가장 일반적인 신화를 제시합니다. 과학. 각 신화가 끝날 때마다 기사의 양이 매우 제한적이기 때문에 편집자의 요청에 따라 역사적 문서에 대한 수많은 성가신 참조로 부담되지 않기로 결정한 논박에 대한 간략한 주장이 제공되며 결국 Pravoslavny Vestnik , 역사 및 과학 출판물에는 적용되지 않습니다. 그러나 관심 있는 독자 자신은 특히 최근에 많은 수의 출처가 있기 때문에 과학 연구에서 출처의 표시를 쉽게 찾을 수 있습니다.
신화 1
Tsar Nicholas II는 온화하고 친절한 가족, 좋은 교육을 받은 지식인, 능숙한 대화 상대였지만 무책임하고 그런 높은 위치에 절대적으로 부적합한 사람이었습니다. 1907년부터 국적에 따라 독일인인 아내 알렉산드라 페도로브나에게 밀려났다. 차르에게 무한한 영향력을 행사한 장로 Grigory Rasputin은 장관과 군사 지도자를 제거하고 임명했습니다.
소련 시대에 출판되지 않았고 러시아어로 번역되지 않은 Nicholas II 황제의 동시대 인 러시아인과 외국인의 회고록을 읽으면 Nicholas II에 대한 설명이 친절하고 관대합니다. , 그러나 약한 사람과는 거리가 멀다. 예를 들어, 프랑스 대통령 에밀 루베(Emile Loubet, 1899-1806)는 왕의 소심함이 분명할 때 강한 영혼과 용감한 마음, 그리고 항상 잘 계획된 계획을 가지고 있다고 믿었고 그 계획은 천천히 이루어졌습니다. Nicholas II는 어려운 왕실 봉사에 필요한 성격의 힘을 소유하고 있었고 모스크바의 대주교 (1943 년 - 총 대주교) Sergius (1867-1944)에 따르면 러시아 왕위에 기름 부음을 통해 위에서 보이지 않는 힘을 받았다고합니다. 왕의 위엄을 높이는 행동. 그의 삶의 많은 상황과 사건은 황제가 강한 의지를 가지고 있었음을 증명하며 그를 가까이서 아는 동시대 사람들은 "황제는 강철 손을 가지고 있었고 많은 사람들이 그것에 씌워진 벨벳 장갑에 속았다"고 믿게 만들었습니다.
Nicholas II는 실제 군사 교육과 교육을 받았으며 평생 동안 군인처럼 느꼈습니다. 이는 그의 심리학과 그의 삶의 많은 부분에 영향을 미쳤습니다. 주권자는 러시아 군대의 최고 사령관으로서 "좋은 천재"의 영향 없이 자신이 승리한 행동에 기여한 모든 중요한 결정을 절대적으로 내렸습니다.
Alekseev가 러시아 군대를 이끌었고 Tsar가 공식을 위해 총사령관직에 있었다는 의견은 완전히 근거가 없으며 Alekseev 자신의 전보에 의해 반박됩니다.
왕실과 Grigory Rasputin의 관계에 관해서는 후자의 활동에 대한 매우 모호한 평가의 세부 사항으로 들어가지 않고 이러한 관계에서 왕실의 의존성이나 영적 매력의 징후를 볼 이유가 없습니다. 군주, 왕조, 군주제 자체에 극도로 반대하는 자유주의 변호사들로 구성된 임시정부 특별수사위원회조차 G. 라스푸틴이 국가의 공적 생활에 영향을 미치지 않았다는 사실을 인정하지 않을 수 없었다.
신화 2
황제의 실패한 국가 및 교회 정책. 1904-1905년 러일 전쟁에서 패배. 러시아 육군과 해군의 실효성과 전투력을 확보하지 못한 것은 황제에게 있다. 필요한 경제 및 정치 개혁을 수행하고 모든 계층의 러시아 시민 대표와 대화에 참여하는 것을 완고하게 내키지 않았기 때문에 황제는 1905-1907 년 혁명을 "유발"했으며, 이는 차례로 러시아 사회의 가장 강력한 불안정화와 국가 시스템. 그는 또한 러시아를 제1차 세계 대전에 끌어들였으나 패했다.
사실 니콜라이 2세 치하에서 러시아는 전례 없는 물질적 번영을 누렸고, 제1차 세계대전 직전에 경제는 세계에서 가장 빠른 속도로 번영하고 성장했습니다. 1894-1914년 국가의 국가 예산은 5.5 배, 금 보유량은 3.7 배 증가했으며 러시아 통화는 세계에서 가장 강력한 통화 중 하나였습니다. 동시에 조세부담이 조금도 증가하지 않으면서 정부 수입은 증가했다. 1차 세계 대전의 어려운 시기에도 러시아 경제의 전체 성장률은 21.5%였습니다. 혁명 전후에 러시아를 방문한 에든버러 대학의 찰스 사로레아 교수는 러시아 군주제가 유럽에서 가장 진보적인 정부라고 믿었습니다.
천황은 러일 전쟁의 힘든 교훈을 배우고 국가의 방위력을 향상시키기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 그의 가장 중요한 행동 중 하나는 군인의 의지에 반하는 러시아 함대의 부활이었습니다. 그러나 1 차 세계 대전이 시작될 때 나라를 구했습니다. Nicholas II 황제의 가장 어렵고 가장 잊혀진 위업은 믿을 수 없을만큼 어려운 조건에서 러시아를 1 차 세계 대전의 승리 문턱으로 가져 갔지만 그의 상대는 그녀가이 문턱을 넘지 못하게했습니다. 일반 N.A. Lokhvitsky는 다음과 같이 썼습니다. 제국군의 마지막 총사령관인 니콜라스 2세 황제는 1년 반 만에 똑같은 위대한 일을 해냈지만, 그의 공적은 적들에게 높이 평가되었고, 군주와 그의 군대 사이에 그리고 승리 사이에 "혁명이 시작되었다". 소버린의 군사적 재능은 최고사령관 자리에서 충분히 드러났습니다. 러시아는 Brusilov 돌파구의 승리의 해인 1916년이 되자 전쟁에서 확실히 승리하기 시작했습니다.
Nicholas II는 군주의 의무를 신성한 의무로 여기고 그의 권한에서 모든 것을 수행했습니다. 그는 1905 혁명의 무서운 힘을 억제하고 "악마"의 승리를 최대 12 년 동안 지연 시켰습니다. . 그의 개인적인 노력 덕분에 러-독 대결의 과정에서 급진적 전환점을 맞았다. 이미 볼셰비키의 포로였기 때문에 그는 브레스트-리토프스크 조약을 승인하는 것을 거부하여 목숨을 구했습니다. 그는 존엄하게 살았고 존엄하게 죽음을 받아들였습니다.
황제의 교회 정책과 관련하여, 그것은 교회를 통치하는 전통적인 시노드 제도의 틀을 벗어나지 않았음을 고려해야 하며, 니콜라스 2세 황제의 통치 기간 동안 교회 계층이 이전에 의회 소집 문제에 대해 공식적으로 2세기 동안 침묵해 왔으며, 폭넓게 논의할 기회를 얻었을 뿐만 아니라 지방 의회 소집을 실질적으로 준비할 기회를 얻었습니다.
신화 3
1896년 5월 18일 황제의 대관식 날 Khodynskoye 들판에서 밀렵으로 선물을 분배하는 동안 1000명 이상이 사망하고 1000명 이상이 중상을 입었다. 별명 "블러디". 1905년 1월 9일, 생활과 노동 조건에 반대하는 노동자들의 평화로운 시위가 격추되었습니다(96명 사망, 330명 부상). 1912년 4월 4일 레나는 하루 15시간 노동에 반대하는 노동자들을 처형했다(사망 270명, 부상 250명). 결론: 니콜라스 2세는 러시아 인민을 파괴하고 특히 노동자를 증오한 폭군이었다.
권력의 효율성과 도덕성과 국민의 복지를 나타내는 가장 중요한 지표는 인구 증가입니다. 1897년부터 1914년까지, 즉. 불과 17년 만에 5,050만 명이라는 엄청난 숫자에 이르렀습니다. 그 이후로 통계에 따르면 러시아는 매년 평균 약 100만 명의 사망자를 냈고 계속해서 잃고 있으며, 여기에 더해 정부가 조직한 수많은 행동의 결과로 사망한 사람들과 낙태, 아동 살해 21세기는 연간 150만 명을 넘어섰습니다. 1913년에 러시아의 한 노동자는 빵 3-5코펙, 쇠고기 1kg-30코펙, 감자 1kg-1.5코펙, 소득세-1년에 1루블의 비용으로 한 달에 20골드 루블을 벌었습니다. 세계에서) 대가족을 부양할 수 있게 해주었습니다.
1894년부터 1914년까지 공교육 예산은 628% 증가했습니다. 학교 수는 180% 증가, 중등 학교는 227%, 여자 체육관은 420%, 공립 학교는 96% 증가했습니다. 러시아에서는 매년 10,000개의 학교가 문을 열었습니다. 러시아 제국은 문화 생활의 전성기를 경험했습니다. Nicholas II 통치 기간 동안 1988년 소련보다 러시아에서 더 많은 신문과 잡지가 발행되었습니다.
물론 Khodynka, Bloody Sunday 및 Lena 대학살의 비극적 사건에 대한 책임을 황제에게 직접 돌릴 수는 없습니다. Khodynka 필드의 압사 원인은 ... 탐욕이었습니다. 바텐더들이 "자신의" 선물을 나누어 주고 있어 모두에게 줄 선물이 충분하지 않을 것이라는 소문이 군중을 휩쓸었고, 그 결과 사람들은 1800명의 경찰관도 축제 기간 동안 질서를 유지하기 위해 특별히 배정된 사람들은 압력을 견딜 수 없었습니다.
최근 연구에 따르면 1905년 1월 9일의 사건은 특정 정치적 요구를 노동자의 입에 넣고 기존 정부에 대한 대중적 저항의 인상을 주기 위해 사민당이 조직한 도발이었습니다. 1월 9일, 아이콘, 배너 및 왕실 초상화가 있는 Putilov 공장의 노동자들이 이사했습니다. 행렬환희에 넘쳐 왕궁광장으로 향하여 주권을 만나 경의를 표하기 위해 기도를 읊는다. 사회주의 조직가는 차르가 상트페테르부르크에 없다는 것을 완벽하게 알고 있었지만 1월 8일 저녁에 차르스코예 셀로로 떠났다.
사람들은 정해진 시간에 광장에 모여 차르가 그들을 만나러 나오기를 기다렸다. 시간이 지나도 소버린은 나타나지 않았고, 민중들 사이에 긴장감과 설렘이 싹트기 시작했다. 예기치 않게 도발자들은 집, 문 및 기타 대피소의 다락방에서 헌병을 쏘기 시작했습니다. 헌병이 발포하고 사람들 사이에 공황과 압도가 발생했으며 그 결과 다양한 추정에 따르면 96명에서 130명이 사망하고 299명에서 333명이 부상당했습니다. 군주는 '블러디 선데이' 소식에 큰 충격을 받았다. 그는 희생자 가족에게 혜택을 제공하기 위해 50,000 루블을 할당하고 노동자의 요구를 명확히하기 위해위원회를 소집하도록 명령했습니다. 따라서 차르는 마르크스주의자들이 그 당시 상트페테르부르크에 없었기 때문에 그를 비난한 민간인 처형을 명령할 수 없었습니다.
역사적 데이터를 통해 우리는 주권자의 행동에서 사람들을 향한 의식적인 악의가 감지되고 특정 결정과 행동으로 구체화되지 않습니다. 역사 자체는 누가 정말로 "피의"라고 불러야 하는지, 즉 러시아 국가와 정통 차르의 적이라고 웅변적으로 증언합니다.
이제 Lena 대학살에 대해 : 현대 연구자들은 Lena 광산의 비극적 인 사건을 급습과 연결합니다. 충돌하는 두 주식 회사의 광산에 대한 통제를 확립하기위한 활동이며 러시아 관리 회사 Lenzoto의 대표가 시도에서 파업을 촉발했습니다. 이사회 영국 회사인 Lena Goldfields가 광산을 실제로 통제하는 것을 방지하기 위해. Lena 금광 파트너십 광부의 근무 조건은 다음과 같습니다. 임금은 모스크바와 상트 페테르부르크보다 훨씬 높았으며 (최대 55 루블) 고용 계약에 따른 근무일은 8-11 시간이었습니다 (에 따라 교대 일정에 따라), 실제로는 최대 16시간까지 지속될 수 있지만, 근무 시간이 끝나면 덩어리를 찾기 위한 장인의 작업이 허용되었기 때문입니다. 파업의 이유는 연구자들에 의해 여전히 모호하게 평가된 "고기 이야기"였고, 발포 결정은 헌병대장이 내린 결정이지 니콜라스 2세는 확실히 아니었다.
신화 4
Nicholas II는 퇴위하려는 정부의 제안에 쉽게 동의하여 조국에 대한 그의 의무를 위반하고 러시아를 볼셰비키의 손에 배반했습니다. 더욱이 기름부음받은 왕을 왕위에서 포기하는 것은 교회 계층의 대표가 사제직에서 거부하는 것과 유사한 교회법적 범죄로 간주되어야 합니다.
여기서 우리는 아마도 현대 역사가들이 일반적으로 차르가 왕위에서 퇴위한다는 바로 그 사실에 의문을 제기한다는 사실부터 시작해야 할 것입니다. 러시아 연방 기록 보관소에 보관되어 있는 니콜라스 2세 퇴위 문서는 타자기로 된 시트로, 맨 아래에는 연필로 쓰여진 "니콜라스"라는 서명이 있으며 분명히 창 유리를 통해 동그라미가 표시되어 있습니다. 펜. 텍스트의 스타일은 천황이 작성한 다른 문서의 스타일과 완전히 다릅니다.
황실 장관인 프레데릭스 백작의 퇴위 서명(보증)도 연필로 만든 다음 펜으로 동그라미를 쳤다. 따라서 이 문서는 그 진위성에 대해 심각한 의구심을 불러일으키고 많은 역사가들이 전 러시아 주권 황제 니콜라이 2세의 독재자가 포기를 선언한 적도 없고, 손으로 쓰지도 않았고 서명하지도 않았다고 결론지을 수 있도록 합니다.
어쨌든 왕권의 존엄성을 포기하는 것 자체가 교회에 대한 범죄가 아닙니다. 왕국을 위해 기름부음받은 정교회 주권자의 정식 지위가 교회 정경에 정의되어 있지 않기 때문입니다. 그리고 그의 신하의 피를 흘리고 싶지 않은 마지막 러시아 군주가 러시아의 내적 평화의 이름으로 왕좌를 양위 할 수 있었던 영적 동기는 그의 행동에 진정한 도덕적 성격을 부여했습니다.
신화 5
Nicholas II 황제와 그의 가족의 죽음은 그리스도를 위한 순교자의 죽음이 아니라 ... (추가 옵션): 정치적 탄압; 볼셰비키가 저지른 살인; 유태인, 프리메이슨, 사타니스트(선택 사항)가 저지른 의식 살인; 형제의 죽음에 대한 레닌의 피의 불화; 반기독교 쿠데타를 노린 세계적인 음모의 결과. 다른 버전: 왕실은 총에 맞지 않았지만 비밀리에 해외로 이송되었습니다. Ipatiev House의 처형실은 의도적인 무대입니다.
실제로 왕실의 죽음에 대한 나열된 버전 중 하나에 따르면 (구원에 관한 절대적으로 놀라운 것은 제외) 왕실의 죽음의 상황이 육체적, 도덕적 고통이었고 길고 길고 야만적인 엄청난 인간의 고통과 관련된 살인이었다는 것을 반대자들의 손에 죽인 것입니다.
"러시아 XX 세기의 새로운 순교자들과 고해 사제들의 공의회 찬미에 관한 증서"에는 다음과 같이 쓰여 있습니다. 성경에 나오는 의인과 같이 자기 십자가를 지고 자기에게 가해지는 모든 시련을 원망의 그림자 없이 단호하고 온유하게 견디셨습니다. 황제의 생애 마지막 날에 특히 명확하게 드러난 것은 이 오래 참음입니다. 왕실 순교자들의 생애 말기의 대부분의 증인들은 토볼스크 주지사와 예카테린부르크 이파티예프 집의 죄수들을 온갖 조롱과 모욕에도 불구하고 고통을 겪고 경건한 삶을 살았던 사람들이라고 말합니다. 그들의 진정한 위대함은 왕의 위엄에서 비롯된 것이 아니라 그들이 점차적으로 높아진 놀라운 도덕적 높이에서 비롯되었습니다.
니콜라스 2세의 생애와 정치 활동에 관한 출판된 자료, 왕실 살인 사건에 대한 조사를 신중하고 공정하게 숙지하고 싶은 사람들은 다양한 출판물에서 다음 작품을 볼 수 있습니다.
Robert Wilton "Romanovs의 마지막 날" 1920;
Mikhail Diterichs "왕실 살인과 우랄의 로마노프 가문의 일원" 1922년;
Nikolai Sokolov "왕실 살인", 1925;
Pavel Paganuzzi "왕실 살인에 관한 진실" 1981;
니콜라이 로스 "왕실의 죽음" 1987;
멀티툴리 P.V. 니콜라스 2세 골고다로 가는 길. 엠., 2010;
멀티툴리 P.V. 죽기까지 그리스도를 증거함, 2008;
멀티툴리 P.V. "신의 축복이 있기를." Nicholas II와 장군의 음모.
러시아에서는 XIX 세기 말에 많은 사람들이 있습니다. 국가의 역사에서 오랫동안 간단한 원칙(또는 지금은 알고리즘)이 작동한다고 믿어졌습니다. 좋은 통치자는 나쁜 통치자로 대체되었지만 다음 통치자는 좋은 통치자였습니다. 기억합시다: 피터 3세예카테리나 2세가 대왕으로 역사에 남고, 바오로 1세가 죽임을 당했고, 알렉산드르 1세가 나폴레옹을 물리치고 매우 인기가 있었고, 니콜라스 1세가 두려워했고, 알렉산드르 2세가 대 개혁을 단행했고, 알렉산더 3세- 반대 개혁. Nicholas II는 1894년 26세의 나이로 왕위에 올랐고 좋은 교육을 받았습니다. 그는 개혁을 계속할 것으로 예상되었으며 주로 정치 개혁을 완료했습니다.
Mikhail Romanov 시대의 의상을 입은 Nicholas II와 Alexandra Feodorovna
Nicholas II는 1868년에 태어났고 십대 때 그의 할아버지인 Alexander Liberator가 사망했을 때 그곳에 있었습니다. 1894년 아버지가 사망한 후 왕위에 올랐습니다. 1917년 왕위에서 축출되었고, 1918년 예카테린부르크에서 가족과 함께 재판 없이 총살되었다.
그는 좋은 교육을 받았고 매너로 주변 사람들에게 좋은 인상을 남겼습니다. 니콜라스 자신과 많은 측근들은 그가 26세의 나이에 "통치할 준비가 되지 않았다"고 믿었습니다. 그는 친척, 삼촌, 황후, 가장 영향력있는 재무 장관 S.Yu의 영향을 받았습니다. 1917년까지 러시아에서, 그리고 1917년 이후에는 영국에서 복호화 서비스 책임자였던 제독인 Ernest Feterlein은 Nikolai를 다음과 같이 설명했습니다.
평생 동안 니콜라스는 "피의"라고 불 렸습니다. 1896 년 모스크바에서 대관식을 축하하는 동안 Khodynka 필드에 왕실 선물을 배포하는 동안 1000 명이 넘는 사람들이 사망 한 압사 사건이 발생했습니다. 1905년 1월 9일 상트페테르부르크에서 평화로운 행렬이 촬영되었습니다. 블러디 선데이 당일 1,500명 이상의 사망자와 5,000명 이상의 부상자가 발생했습니다. 1904-1905년의 평범한 러일 전쟁 동안 차르가 가장 가까운 개인 측근에 의해 밀려났을 때 20만 명 이상의 러시아 군인이 사망했습니다. 30,000명 이상의 사람들이 헌병대, 경찰, 카르텔 원정, 차르 경찰에서 영감을 받은 학살에 의한 탄압의 희생자가 되었습니다. 1914-1918년의 1차 세계 대전 동안 러시아는 근시안적이고 일관성이 없고 우유부단한 외교 정책니콜라이 2세 러시아는 차르가 전복될 때까지 이미 200만 명이 사망하고 400만 명이 불구가 되었다.
“사람들은 그를 Khodynka를 용서했습니다. 그는 놀랐지만 일본 전쟁에 대해 불평하지 않았으며 독일과의 전쟁 초기에는 감동적인 자신감으로 대처했습니다. 그러나 이 모든 것은 아무 소용이 없었고, 조국의 이익은 라스푸틴주의의 부끄러운 난교와 권력에 굶주린 히스테리에 의해 가족 장면을 기피하는 데 희생되었습니다. 그가 러시아를 얼마나 잔인하고 불명예스럽게 멸망의 위기까지 몰고 왔는지 말해줄 마음의 부재는 자존감의 결여에도 반영되어 있습니다. 그는 자신의 비참한 삶을 계속 끌고 다니며 그들을 보호하기 위해 명예롭게 죽을 수 없습니다. 역사적 권리아니면 국가의 정당한 요구에 굴복하라”고 변호사, 작가, 상원의원, 국무원 의원, 상트페테르부르크 아카데미 푸쉬킨 분과 명예 학자인 아나톨리 페도로비치 코니(Anatoly Fedorovich Koni)가 썼습니다. 그의 쇠퇴기에 과학의.
V 소비에트 시간그런 일화가 있었다. 1938년 사회주의 노동의 영웅이라는 칭호가 도입되면서 이 칭호를 가장 먼저 받은 사람은 니콜라이 알렉산드로비치 로마노프(Nikolai Aleksandrovich Romanov, 사후)였습니다. "러시아의 혁명적 상황 창출을 위해"라는 문구와 함께.
이 일화는 슬픈 역사적 현실을 반영합니다. Nicholas II는 그의 아버지로부터 다소 강력한 국가와 뛰어난 조수 - 뛰어난 러시아 개혁가 S. Yu. Witte로부터 상속 받았습니다. Witte는 일본과의 전쟁에서 러시아의 개입을 반대했기 때문에 해고되었습니다. 러일 전쟁의 패배는 혁명 과정을 가속화했습니다. 첫 번째 러시아 혁명이 일어났습니다. Witte는 의지가 강하고 결단력 있는 P. A. Stolypin으로 교체되었습니다. 그는 러시아를 괜찮은 부르주아 군주제 국가로 만들기 위한 개혁을 시작했습니다. Stolypin은 러시아를 새로운 전쟁으로 끌어들일 수 있는 모든 행동에 대해 단호히 반대했습니다. 스톨리핀이 사망했습니다. 새로운 큰 전쟁은 1917년에 러시아를 새롭고 큰 혁명으로 이끌었습니다. Nicholas II는 자신의 손으로 러시아에서 두 가지 혁명적 상황의 출현에 기여한 것으로 나타났습니다.
그럼에도 불구하고 2000년에 그와 그의 가족은 러시아 정교회에서 성인으로 시성되었습니다. 공식 언론은 마지막 러시아 차르를 "하얗고 푹신한" 것으로 묘사하기 위해 모든 것을했지만 러시아 사회에서 Nicholas II의 성격에 대한 태도는 극성입니다. Boris N. Yeltsin의 통치 기간 동안 발견된 왕실의 유해는 Peter and Paul 대성당의 통로에 묻혔습니다.
무엇에 대해 궁금해 활동러시아의 마지막 차르이자 편향된 언론조차도 러시아의 다양한 문제를 해결하는 데 개인적으로 기여한 바에 대해 거의 쓸 수 없습니다. Nicholas II 통치 기간 동안 나타난 다소 합리적이고 유망하고 중요한 모든 것(의회, 정당 및 노동 조합의 합법화, 근무일 단축, 사회 보험 도입, 협력 개발, 보편적 초등 교육 등)의 도입은 그의 결과였습니다. 소유하다그의 적극적인 저항에도 불구하고 종종 일어났다. "한 가지만 기억하십시오. 그를 절대 믿지 마십시오. 그는 세상에서 가장 거짓된 사람입니다."라고 Nicholas II 아래 각료 위원회 의장을 두 번 역임한 I. L. Goremykin이 이 문제에 대해 알고 있었습니다.
1917년 혁명 이후, 나이든 Ivan Logginovich Goremykin은 그의 재산에 인접한 마을의 농민들에 의해 살해되었습니다.
순전히 인간적인 관점에서 보면 니콜라이 로마노프를 이해하고 불쌍히 여길 수 있습니다. 네 딸을 낳은 후 그의 사랑하는 아내는 혈우병(혈액 응고 장애)을 앓고 있는 아들을 낳았습니다. 아이는 끔찍하게 괴로워했습니다. 당시 혈우병 환자는 성인이 될 때까지 생존하는 경우가 거의 없었습니다. “상속인의 질병은 군주와 황후에게 끔찍한 타격이었습니다. 슬픔이 황후의 건강을 해친다고 해도 과언이 아닐 것입니다. 황후는 아들의 병에 대한 책임감을 결코 지울 수 없었습니다. 군주 자신은 1 년에 몇 년 동안 늙었고 면밀히 관찰 한 사람들은 불안한 생각이 결코 그를 떠나지 않았다는 것을 눈치 채지 못했습니다. "왕가와 매우 가까운 대기 중인 여성 A. A. Vyrubova는 상황에 대해 썼습니다.
가족의 비극은 왕실 부부의 다른 모든 문제를 배경으로 밀어 넣은 것 같습니다. 거대한 국가의 최고 통치자가 그것을 감당할 수 있습니까? 대답은 분명합니다. 니콜라스 2세는 퇴위 당일 일기에 “비겁과 배신과 기만이 도처에 도사리고 있다”고 썼다. 그리고 그가 누군가 또는 그 어떤 것에도 관심이 없다면 무엇을 기대했을까요? 차르는 전선의 지휘관들이 그를 지원하지 않는다는 것을 깨달았습니다. 의사는 그 왕자가 앞으로 몇 년은 살지 못할 것이라고 말했습니다. 그리고 왕은 퇴위 선언문에 서명했습니다. 목격자 중 한 사람은 “그는 마치 편대를 포기한 것처럼 쉽게 해냈다”고 회상했다.
"Alexei의 운명은 일종의 우울한 역설과 겹칩니다. 중병에 걸린 아이의 생명을 구하기 위한 부모와 의사의 오랜 투쟁은 순식간에 잔인한 보복으로 끝났습니다." .
그 순간부터 차르는 Romanovs의 시민인 개인이 되었습니다. 그의 시성식은 러시아 정교회에서 매우 논란이 많은 결정으로 남을 것입니다. 왜냐하면 적어도 니콜라이 2세의 삶은 결코 성자의 삶이 아니었고 그의 죽음은 많은 세력의 투쟁의 결과였기 때문입니다. 어떤 사람들에게는 죽은 황제가 왕실이 영국 왕실을 받아들이기를 원하지 않는 영국 어딘가의 부유한 연금 수령자보다 더 바람직했습니다. 그런데 100명이 넘는 성직자 중에 황족과 함께 시베리아로 망명한 사람은 한 명도 없었습니다. 그렇습니다. 러시아 정교회는 차르와 강력한 정부가 없는 상황에서 가부장제를 회복하기 위해 상황을 성공적으로 이용했습니다.
베드로와 바오로 대성당에 왕을 매장하는 것 또한 과한 것 같습니다. 혁명 이전의 법률에 따르면 개인은 "의무 중" 사망한 통치자와 함께 묻힐 수 없었습니다.
유일한 위안은 빈 왕좌를 둘러싼 로마노프 왕조 구성원들의 소란이 거의 멈췄다는 것입니다. 그들은 승계의 법칙에 따라 다음 중 하나가 가장 중요한 법러시아 제국, 남은 로마노프 중 누구도 왕위에 대한 법적 권리가 없습니다. 러시아에 새로운 왕조가 필요합니까? 이것은 또 다른 질문입니다.
1981년, 왕실은 러시아 해외 교회에 의해 영광을 받았습니다.
1980년대에는 러시아에서도 적어도 총에 맞고 결백이 의심되지 않는 어린이를 공식적으로 시성한다는 목소리가 들리기 시작했습니다. 교회 축복없이 그려진 아이콘이 언급되며 부모없이 혼자만 묘사됩니다. 1992년 황후의 여동생이 성인으로 시성되었다. 대공비볼셰비키의 또 다른 희생자 엘리자베타 페도로브나. 그러나 시성화에 반대하는 사람들도 많았다.
시성화에 반대하는 주장
왕실의 시성
해외 러시아 정교회
해외 러시아 정교회는 1981년 니콜라스와 왕실 가족 전체를 시성했습니다. 동시에 시성되었습니다. 러시아의 새로운 순교자들그리고 모스크바 총대주교와 전 러시아 티콘(Bellavin)을 포함한 당시의 고행자들.
큰 괴조
알렉산드라 페도로브나 현대 아이콘입니다.
후자의 공식 교회는 처형된 군주의 시성 문제를 제기했습니다(물론 그 나라의 정치적 상황 때문이었습니다). 이 문제를 고려할 때 그녀는 다른 정교회의 예, 죽은 자들이 신자들의 눈에 오래 전부터 누리기 시작했다는 평판, 그리고 이미 예카테린부르크에서 현지에서 공경하는 성인으로 영광을 받았다는 사실에 직면했다. , 루간스크, 브랸스크, 오데사 및 툴친스크 러시아 정교회 교구.
위원회 작업의 결과는 1996년 10월 10일 회의에서 거룩한 시노드에 보고되었습니다. 이 문제에 대한 러시아 정교회의 입장이 발표된 보고서가 발표되었습니다. 이 긍정적인 보고를 바탕으로 추가 조치가 가능했습니다.
보고서의 주요 논문:
ROC가 고려한 주장(아래 참조)과 청원 및 기적 덕분에 위원회는 다음 결론을 발표했습니다.
“1918년 7월 17일 밤 예카테린부르크 이파티예프 저택 지하실에서 처형으로 끝난 17개월 동안 왕실 가족이 겪은 많은 고통 뒤에는 계명을 구현하기 위해 진지하게 노력한 사람들이 보입니다. 그들의 삶에 복음이 있습니다. 왕가가 온유와 인내, 겸손으로 포로가 된 고통과 순교에서 악을 이기는 그리스도의 믿음의 빛이 나타났습니다. 20세기의 그리스도. 위원회는 완전한 만장일치로 그리고 거룩한 시노드의 승인을 받아 러시아의 새 순교자들과 참회자들의 대성당에서 수난의 지지자들에 맞서 영광을 돌릴 수 있음을 알게 된 것은 왕실의 이러한 위업을 이해하는 것입니다. 니콜라스 2세 황제, 알렉산드라 황후, 차레비치 알렉시, 올가 대공비, 타티아나, 마리아, 아나스타샤.
"20세기 러시아의 새 순교자들과 참회자들에 대한 공의회 찬미에 관한 법률"에서:
“황제 니콜라스 2세, 알렉산드라 황후, 차레비치 알렉시, 올가 대공비, 타티아나, 마리아, 아나스타샤 등 러시아 왕실의 새로운 순교자들과 고해 사제들의 호스트에서 열정을 지닌 자로 찬양하십시오. 마지막 러시아 정교회 군주와 그의 가족들에게서 우리는 복음의 계명을 삶에 구현하기 위해 진지하게 노력하는 사람들을 봅니다. 1918년 7월 4일(17일) 밤 예카테린부르크에서 순교한 황실 가족이 온유와 인내, 겸손으로 포로 생활을 하며 겪었던 고통 속에서 악을 이기신 그리스도의 믿음의 빛이 삶에서 빛났듯이 나타났습니다. 그리고 20세기에 그리스도를 위해 박해를 견뎌낸 수백만의 정교회 기독교인들의 죽음... 새로 영광을 받은 성도들의 이름을 달력의 달력에 포함시키기 위해 형제적 지방 정교회의 대주교들에게 보고하십시오.
ROC가 고려한 시성화 주장
시성 반대자들의 주장에 대한 논박
시성화의 측면
거룩함의 얼굴에 대한 질문
정교회에는 성덕의 얼굴에 대한 매우 발전되고 신중하게 설계된 계층이 있습니다. 범주는 성인을 평생 동안의 일에 따라 나누는 것이 관례입니다. 왕족은 어떤 성인으로 귀속되어야 하는가에 대한 문제는 가족의 삶과 죽음을 각기 다른 방식으로 평가하는 정교회의 다양한 조류들 사이에서 많은 논란을 불러일으킨다.
"Nicholas II와 Alexandra Feodorovna의 대관식". L. Tuxen의 그림
하인의 시성화에 관한 러시아 정교회 자체의 입장은 다음과 같다. "자진적으로 왕실에 남아 순교한 점에서 시성 문제를 제기하는 것이 타당하다". 지하실에서 총에 맞은 4명 외에도 위원회는 이 목록에 1918년의 여러 장소와 여러 달에 "사망한" 사람들, IL Tatishchev 중장, 원수 VA Dolgorukov, "삼촌"이 포함되어야 한다고 언급했습니다. 상속인 K. G. Nagorny, 어린이 하녀 I. D. Sednev, 황후 A. V. Gendrikov와 goflektriss E. A. Schneider의 하녀. 그럼에도 불구하고 위원회는 "궁정에서 근무하는 왕실과 동행한 이 평신도 집단의 시성사유 존재에 대해 최종 결정을 내리는 것은 불가능해 보인다"고 결론지었다. 신자들에 의한 이 종들에 대한 광범위한 기도적 기념에 대한 정보는 물론, 그들의 수도 생활과 개인 경건에 대한 정보는 없습니다. 최종 결론은 이랬습니다. "위원회는 비극적인 운명을 공유한 왕실의 충실한 하인들의 기독교 공적을 기리는 가장 적절한 형태가 오늘날 이 공적을 왕실 순교자들의 삶에 영속시키는 것이라고 결론지었습니다." .
게다가 문제가 하나 더 있습니다. 왕족이 순교자로 시성되었지만, 한 위원회 위원이 한 인터뷰에서 “고대부터 순교자의 계급이 적용되어 왔기 때문에 고통받는 신하들을 동일하게 분류하는 것은 불가능하다. 대공작과 왕실의 대표자에게만" .
시성화에 대한 사회의 반응
긍정적 인
부정적인
신자들에 의한 왕실의 현대적 숭배
교회
- 예카테린부르크의 Ipatiev House 부지에 있는 러시아 땅에서 빛을 발한 모든 성인들을 기리기 위한 Church-on-the-Blood.
- 사망한 러시아 이민자인 Nicholas II와 그의 위엄 있는 가족을 위한 예배당 기념비가 자그레브의 묘지에 세워졌습니다(1935)
- 하얼빈의 니콜라스 2세 황제와 세르비아의 알렉산드르 1세를 기리는 예배당(1936)
- 모스크바에서 랴잔으로 가는 입구에 있는 왕실 수난의 사원.
- Tver 성탄절 수도원에 있는 왕립 수난의 교회.
- 쿠르스크에 있는 성 왕립 수난자 교회
- 코스트로마 지역 샤리아에 있는 차레비치 알렉시 교회
- 성 교회 순교자 왕과 sv. 프랑스 Villemoisson의 새로운 순교자들과 참회자들(1980년대)
- 20세기의 신성한 왕실 순교자와 모든 새로운 순교자 및 참회 교회, 모길레프 벨로루시
- 신의 어머니 주코프스키의 주권 아이콘 신전
- 성 교회 차르 순교자 니콜라스, 니콜스코예
- 성 왕의 열정을 지닌 교회 니콜라스와 알렉산드라, pos. 세르톨로보
- 마르델플라타(아르헨티나)에 있는 왕립 순교자 교회
- 예카테린부르크 근처에 있는 성스러운 왕의 수난을 기리는 수도원입니다.
- 왕립 순교자 교회, Dnepropetrovsk (f/m Igren), 우크라이나.
- 러시아 사라토프에 있는 성스러운 왕의 수난자의 이름으로 지어진 사원.
- 러시아 사라토프 지역 사라토프 지구 Dubki 마을에 있는 신성한 왕실 순교자의 이름으로 지어진 사원.
아이콘
도상학
온 가족의 집합적인 이미지와 각 구성원의 개별적인 이미지가 있습니다. "외국"모델의 아이콘에서 정식 하인은 Romanov에 합류합니다. 열정을 지닌 사람들은 20세기 초반의 현대적인 의상과 파르순 스타일의 왕실 예복을 연상시키는 고대 러시아로 양식화된 예복 모두에서 묘사될 수 있습니다.
Saint Romanovs의 인물은 "러시아의 새로운 순교자 및 참회자 대성당"과 "사냥꾼과 어부의 성자 후원자 대성당"이라는 다중 그림 아이콘에서도 볼 수 있습니다.
유물
2000년 주교 평의회(Bishops' Council) 수업 전날 저녁, 왕실에 대한 찬미의 행위를 한 총대주교 Alexy는 예카테린부르크 근처에서 발견된 유적에 대해 다음과 같이 말했습니다. “유골의 진위 여부에 대해 의문이 제기되고 있으며, 향후 거짓 유골로 인정될 경우 신도들에게 유골 숭배를 권유할 수 없습니다.”메트로폴리탄 유베날리(Poyarkov)는 1998년 2월 26일의 거룩한 시노드의 판결을 언급하면서(“과학적, 조사적 결론의 신뢰성에 대한 평가와 불가침성 또는 반박 불가능성에 대한 증거는 교회의 권한 안에 있지 않습니다. "예카테린부르크 유적"에 관한 조사와 결론을 연구하는 동안 취해진 결정에 대한 과학적, 역사적 책임은 전적으로 공화당 법의학 연구 센터와 러시아 연방 검찰총장실에 있습니다. 예카테린부르크 근처에서 니콜라스 2세 황제의 가족에 속한 것으로 발견된 유해는 교회와 사회에서 심각한 의심과 반대를 불러일으켰습니다. " ), 2000년 8월 주교 평의회에 보고: "1998년 7월 17일에 상트페테르부르크에 묻힌 "예카테린부르크 유적"은 오늘날 우리가 왕실에 속한 것으로 인식할 수 없습니다."
그 이후로 변하지 않은 모스크바 총대주교청의 이러한 입장을 고려할 때, 정부 위원회가 왕실 가족의 것으로 확인하고 1998년 7월 베드로와 바오로 대성당에 묻힌 유해는 교회에서 다음과 같이 존경하지 않습니다. 성스러운 유물.
예를 들어 니콜라스의 머리카락이 세 살 때 잘린 것처럼 더 명확한 기원을 가진 유물의 유물로 존경받습니다.
왕실 순교자의 기적 선포
- 기적의 불의 하강.이 기적은 2000 년 2 월 15 일 신성한 예배 중에 성전의 왕좌에 백설 공주의 혀가 나타났을 때 오데사의 성 이베리아 수도원 대성당에서 일어났다 고 주장됩니다. Hieromonk Peter(골루벤코프)에 따르면:
| 내가 사람들과 교제를 마치고 거룩한 선물을 들고 제단에 들어갔을 때 “여호와여, 주의 백성을 구원하시고 주의 기업을 축복하소서”라는 말씀이 있은 후, 보좌(디스크 위)에 번쩍이는 불이 나타났습니다. 처음에는 그것이 무엇인지 이해하지 못했지만, 이 불을 보았을 때 내 마음을 사로잡은 기쁨은 이루 말할 수 없었습니다. 처음에는 향로에서 나온 석탄 조각인 줄 알았다. 그러나 이 작은 불꽃잎은 포플러 잎사귀만한 크기로 온통 하얗습니다. 그럼 비교해보니 화이트 색상눈 - 그리고 비교조차 불가능합니다 - 눈은 잿빛으로 보입니다. 나는 이것이 일어나는 마귀의 유혹이라고 생각했습니다. 그리고 그가 거룩한 선물이 담긴 대접을 제단으로 가져갔을 때, 보좌 가까이에 아무도 없었고, 많은 교인들이 그 꽃잎이 어떻게 신성한 불안티멘션 위에 흩어져 있다가 함께 모여 제단 등잔에 들어갔다. 성불 강림의 기적의 증거는 하루 종일 계속되었다... |
기적에 대한 회의론
Osipov는 또한 기적에 관한 표준 규범의 다음 측면에 주목합니다.
- 교회에서 기적을 인정하려면 다스리는 감독의 간증이 필요합니다. 그 후에야 우리는이 현상의 본질에 대해 이야기 할 수 있습니다. 신성한 기적이든 다른 질서의 현상이든. 왕의 순교자들과 관련하여 기술된 대부분의 기적과 관련하여 그러한 증거는 없습니다.
- 집권 주교의 축복과 공의회의 결정 없이 누군가를 성인으로 선언하는 것은 교회법에 어긋나는 행위이며 따라서 시성 전에 왕실 순교자들의 기적에 대한 모든 언급은 회의적으로 받아들여야 합니다.
- 아이콘은 교회에서 시성한 고행자의 이미지라 도배부터 공식 시성까지의 기적이 의심스럽다.
"러시아 국민의 죄에 대한 회개의 의식" 등
1990년대 말부터 매년 Taininsky(모스크바 지역)에서 일부 성직자 대표(특히 Archimandrite Peter(Kucher))가 "순교자 니콜라스" 탄생 기념일에 헌정한 날, 조각가 Vyacheslav Klykov의 Nicholas II 기념비에서 특별한 "러시아 사람들의 죄에 대한 회개 명령"이 수행됩니다. 이 행사의 개최는 러시아 정교회(2007년 총대주교 알렉시 2세)의 계층에 의해 정죄되었다.
정교회의 일부에서는 "차르 구속자"라는 개념이 유통되고 있으며, 이에 따르면 니콜라스 2세는 "자기 백성의 불충실한 죄의 구속자"로 존경받습니다. 비평가들은 이 개념을 "왕실 이단"이라고 부릅니다.
또한보십시오
- 정식 ROCOR Alapaevskaya 광산의 순교자(대공비 Elizabeth Feodorovna, Varvara 수녀, 대공 Sergei Mikhailovich, Igor Konstantinovich, John Konstantinovich, Konstantin Konstantinovich(주니어), Vladimir Paley 왕자).
- 차레비치 드미트리, 1591 년에 사망하고 1606 년에 시성되었습니다. Romanovs의 영광을 받기 전에 그는 연대순으로 시성 된 지배 왕조의 마지막 대표였습니다.
- 솔로몬니아 사부로바(Suzdal의 목사 Sophia) - 연대순으로 시성자의 끝에서 두 번째인 Vasily III의 첫 번째 아내.
노트
- 차르 순교자
- 니콜라스 2세 황제와 그의 가족이 성인으로 시성되다
- Osipov A. I. 마지막 러시아 차르의 시성
- 샤르구노프 A. 왕실 순교자의 기적. M. 1995. S. 49
- pravoslavie.ru의 축복받은 차르 니콜라이 알렉산드로비치와 그의 가족
- 왕실 시성 근거. Krutitsy와 Kolomna의 메트로폴리탄 Juvenaly의 보고서에서, 성인 시성 위원회 위원장. www.프라보슬라비에.ru
- 우랄에서 성스러운 왕의 열정을 지닌 사람을 기리는 연대기: 역사와 현재
- Sourozh의 메트로폴리탄 안토니. 왕가를 성인으로 시성하는 것에 관하여 // 러시아 사상, 1991년 9월 6일 // 재판: Izvestia. 2000년 8월 14일
- 그는 화를 낼 만한 모든 이유가 있었습니다... Vslukh 잡지에 Andrey Kuraev 집사 인터뷰. 저널 "정통과 평화". 2006년 7월 17일 월요일
- 러시아 게시판. 왕실 시성 설명
- 씨와의 인터뷰에서 Nizhny Novgorod Nikolai Kutepov(Nezavisimaya Gazeta, Figures and Faces 섹션, 26.4.2001
- 새로 영화롭게 된 성도들의 시성식은 그리스도 구세주 정교회 대성당에서 거행되었습니다.Ru
- 메트로폴리탄 유베날리: 3년 동안 22,873건의 항소 접수
- Nicholas II 황제와 1905년 1월 9일 St. Petersburg에서의 사건. 1부 // 정통 신문. - 예카테린부르크, 2003. - 31번.
- Nicholas II 황제와 1905년 1월 9일 St. Petersburg에서의 사건. 2부 // 정통 신문. - 예카테린부르크, 2003. - 32번.
- 원장 마이클 폴스키. 새로운 러시아 순교자. 조던빌: T. I, 1943; T. II, 1957. (러시아의 새로운 순교자 영문 요약판. 몬트리올, 1972. 137 p.)
- Inok Vsevolod(필리피예프). 성부들의 길. 순찰. 조던빌, 엠., 2007, 535페이지.
- "On Tsar John the Terrible"(성인 시노드 시노드 위원회 의장인 Krutitsy와 Kolomna의 메트로폴리탄 Juvenaly의 보고서에 대한 부록
- 신성한 짜르-구속자 니콜라스 2세에게 바치는 아카티스트
- Kuraev A. "오른쪽에서" 오는 유혹. M .: 러시아 정교회 출판 협의회, 2005. S. 67
- 러시아 정교회 MP의 보로네즈 교구는 상업적 열망의 "살인죄에 대한 전국적인 회개" 그룹의 회원들을 비난했습니다.
- 황제의 순교는 그의 시성화의 주된 이유입니다.
- 왕실의 시성화는 러시아와 러시아 해외 교회 사이의 모순 중 하나를 제거했습니다.
- 니콜라이 로마노프 왕자, 왕실 시성 결정 환영
- Romanov 왕조의 머리는 Nicholas II의 시성 행위에 오지 않을 것입니다
- 왕실 순교자의 아이콘 몰약 스트리밍의 기적
- 정교회의 위대한 신사
- 10년 후, 1998년 11월 7일 모스크바에서 몰약 스트리밍이 된 Tsar-Martyr Nicholas II의 아이콘의 운명에 대해 상충되는 데이터가 나타났습니다.
- 총대주교 Alexy: "예카테린부르크 유적"에 대한 교회의 태도는 변함이 없습니다.
- ZhMP. 1998, No. 4, p. 10. 또한 무엇보다도 거룩한 시노드의 결정은 다음과 같이 말했습니다.<…>이와 관련하여 거룩한 시노드는 상징적 기념 무덤에 이 유해를 즉시 매장하는 것을 찬성합니다. “예카테린부르크 유적”에 대한 모든 의혹이 사라지고 사회의 당혹감과 대립의 근거가 사라지면 그들의 매장지에 대한 최종 결정으로 돌아가야 한다”고 말했다.
- 주교 희년 평의회에서 성인 시성 위원회 위원장인 쿠르티츠키와 콜로멘스코예의 메트로폴리탄 유베날리 보고
7월 17일은 니콜라스 2세 황제, 알렉산드라 황후, 차레비치 알렉시, 올가 대공비, 타티아나, 마리아, 아나스타샤의 수난을 기리는 날입니다.
2000년 러시아의 마지막 황제 니콜라이 2세와 그의 가족이 러시아 교회에 의해 순교자로 시성되었습니다. 서방 러시아 정교회에서 그들의 시성식은 훨씬 더 이른 1981년에 이루어졌다. 그리고 정교회 전통에서 성스러운 군주가 드문 일이 아니지만 일부 사람들 사이에서는 이 시성을 여전히 의심하고 있습니다. 마지막 러시아 군주가 성도들 앞에서 영광을 받는 이유는 무엇입니까? 그의 삶과 그의 가족의 삶은 시성에 찬성한다고 말합니까? 그리고 그것을 반대하는 논거는 무엇입니까? 왕-구속자로서의 니콜라스 2세의 숭배 - 극단인가, 패턴인가? 우리는 이 문제에 대해 성시성 시노드 위원회 서기, St. Tikhon 정교회 인도주의 대학 총장, 블라디미르 보로뱌프(Vladimir Vorobyov) 사제와 이야기하고 있습니다.
논쟁으로서의 죽음
- 블라디미르 신부님, 왕의 열정을 지닌 사람들이라는 용어는 어디에서 왔습니까? 왜 순교자들만 있지 않습니까?
– 2000년 시노드 성인 시노드 위원회에서 왕실 영화화 문제를 논의했을 때, 차르 니콜라이 2세의 가족은 매우 종교적이고 성직적이며 경건했지만 모든 구성원이 매일 기도 규칙을 수행했다는 결론에 도달했습니다. , 정기적으로 그리스도의 거룩한 신비를 교제하고 매우 도덕적인 삶을 살았고 모든 일에 복음의 계명을 지키고 끊임없이 자비의 사업을 수행했으며 전쟁 중에 병원에서 부지런히 일하고 부상당한 군인을 돌보면 주로 성인으로 시성될 수 있습니다. 믿을 수 없을 만큼 잔혹한 정통 신앙을 가진 박해자들에 의해 기독교인들이 느끼는 고통과 폭력적인 죽음 때문입니다. 그러나 그럼에도 불구하고 정확히 왜 왕족이 살해되었는지 명확하게 이해하고 명확하게 설명해야했습니다. 그냥 정치적인 암살이었을까요? 그러면 그들은 순교자라 부를 수 없습니다. 그러나 사람들과 위원회 모두 그들의 위업에 대한 거룩함과 의식이 있었습니다. 순교자라고 불리는 고귀한 왕자 보리스와 글렙은 러시아에서 첫 번째 성인으로 영광을 받았고 그들의 살인도 그들의 신앙과 직접적인 관련이 없었기 때문에 차르 니콜라스 2 세 가족의 영광을 같은 얼굴로 논의하자는 아이디어가 나왔습니다. .
- '왕실 순교자'라고 하면 왕족만 말하는 건가요? 혁명가의 손에 고통을 겪은 Romanovs의 친척 Alapaevsk 순교자는이 계급의 성도에 속하지 않습니까?
- 아니 그들은하지 않습니다. 그 의미에서 "왕실"이라는 단어는 좁은 의미의 왕의 가족에게만 귀속 될 수 있습니다. 결국, 친척은 통치하지 않았으며 심지어 주권자의 가족 구성원과 다르게 명명되었습니다. 또한 알렉산드라 황후의 누이인 엘리자베타 표도로브나 로마노바 대공비와 그녀의 감방 수행원 바르바라는 바로 신앙의 순교자라고 할 수 있습니다. Elizaveta Feodorovna는 모스크바 총독인 세르게이 알렉산드로비치 로마노프 대공의 아내였지만 암살된 후 그녀는 국가 권력에 관여하지 않았습니다. 그녀는 정교회 자비와 기도의 사업에 평생을 바쳤고 마르타 수녀원을 설립하고 건축했으며 수녀들의 공동체를 이끌었습니다. 수도원의 자매인 바르바라는 그녀의 고통과 죽음을 그녀와 함께 나누었습니다. 그들의 고통과 믿음의 관계는 매우 분명하며, 두 사람 모두 1981년 해외와 1992년 러시아에서 새로운 순교자로 시성되었습니다. 그러나 이제 그러한 뉘앙스가 우리에게 중요해졌습니다. 고대에는 순교자와 순교자를 구별하지 않았습니다.
-그러나 로마노프 왕조의 많은 대표자들이 폭력적인 죽음으로 삶을 마감했지만 왜 마지막 주권자의 가족이 영광을 받았습니까?
— 정식화는 일반적으로 가장 분명하고 유익한 경우에 발생합니다. 살해된 왕실의 대표자들 모두가 성덕의 이미지를 보여주는 것은 아니며, 이러한 살인의 대부분은 정치적 목적이나 권력 투쟁에서 자행되었습니다. 그들의 희생자는 신앙의 희생자로 간주될 수 없습니다. Tsar Nicholas II의 가족에 관해서는 동시대인과 소련 정부 모두에게 믿을 수 없을 정도로 비방을 받았기 때문에 진실을 회복할 필요가 있었습니다. 그들의 살인은 획기적인 것이었다. 사탄의 증오와 잔혹함이 도사리고 있으며, 신이 정교회 사람들의 생활 질서에 따라 악을 보복하는 신비한 사건의 느낌을 남겼다.
시성 기준은 무엇이었습니까? 찬성과 반대 주장은 무엇이었습니까?
- 시성 위원회(Commission on Canonization)는 이 문제에 대해 매우 오랫동안 "찬성" 및 "반대" 모든 주장을 면밀히 검토했습니다. 당시 왕의 시성에는 반대하는 사람들이 많았다. 누군가는 Tsar Nicholas II가 "피의"이기 때문에 이것이 수행되어서는 안된다고 말했으며, 그는 1905년 1월 9일의 사건으로 기소되었습니다. 위원회는 Bloody Sunday의 상황을 명확히 하기 위해 특별 작업을 수행했습니다. 그리고 기록 보관소에 대한 연구 결과, 당시 주권자는 상트 페테르부르크에 전혀 없었고이 처형에 전혀 관여하지 않았으며 그러한 명령을 내릴 수 없었습니다. 무슨 일이 일어나고 있는지 알고 있습니다. 따라서 이 주장은 기각되었다. 다른 모든 "반대" 주장은 중요한 반론이 없다는 것이 분명해질 때까지 비슷한 방식으로 고려되었습니다. 왕족이 시성된 것은 그들이 죽임을 당했기 때문만이 아니라 그들이 저항 없이 기독교적인 방식으로 겸손하게 고통을 받아들였기 때문입니다. 그들은 그에게 미리 제안된 해외 도피 제안을 이용할 수 있었습니다. 그러나 그들은 의도적으로 원하지 않았습니다.
왜 그들의 살인은 순전히 정치적이라고 할 수 없습니까?
- 왕실은 정교회 왕국에 대한 아이디어를 구체화했으며 볼셰비키는 왕좌에 대한 가능한 경쟁자를 파괴하기를 원했을뿐만 아니라이 상징 인 정통 차르를 싫어했습니다. 왕가를 죽이고 그들은 모든 세계 정교회의 주요 수호자 인 정교회 국가의 깃발이라는 바로 그 아이디어를 파괴했습니다. 이것은 왕권을 “교회의 외부 주교”의 사역으로 보는 비잔티움 해석의 맥락에서 이해할 수 있습니다. 그리고 시노드 시대에 1832년에 출판된 “제국의 기본법”(제43조와 제44조)에서 다음과 같이 말했습니다. 믿음과 정통 교회의 수호자 및 모든 성직자. 그리고 이런 의미에서 왕위 계승 행위에 있는 황제(1797년 4월 5일자)를 교회의 머리라고 합니다.
군주와 그의 가족은 정통 러시아를 위해 고통받을 준비가되어 있었고 신앙 때문에 그들은 이러한 방식으로 고통을 이해했습니다. 크론슈타트의 거룩하고 의로운 성부 요한은 1905년에 이렇게 썼습니다.
포기: 약점인가 희망인가?
- 왕좌에서 군주의 퇴위를 이해하는 방법은 무엇입니까?
“군주가 국가를 다스릴 의무로 왕위에서 물러난 것에 서명했지만, 그렇다고 해서 왕의 존엄성을 포기한 것은 아니다. 그의 후계자가 왕국에 임명될 때까지 온 백성의 마음에 그는 여전히 왕으로 남아 있었고 그의 가족은 왕족으로 남아 있었습니다. 그들 스스로를 그렇게 인식했고, 볼셰비키는 그들을 같은 방식으로 인식했습니다. 군주가 포기의 결과로 왕의 존엄을 잃고 평범한 사람이 된다면, 왜 그리고 누가 그를 박해하고 죽여야 합니까? 예를 들어 대통령 임기가 끝나면 누가 박해할 것인가? 전 대통령? 왕은 왕위를 추구하지 않았고 선거 운동을 하지 않았지만 태어날 때부터 이것을 위해 운명 지어졌습니다. 온 나라가 왕을 위해 기도했고, 그 위에 왕국에 성체를 붓는 전례 의식이 거행되었습니다. 가장 힘든 봉사에 하나님의 축복을 나타내신 이 기름부음으로 정통파일반적으로 정통, 경건한 군주 Nicholas II는 후계자가 없으면 거부 할 수 없었으며 모두가 이것을 잘 이해했습니다.
형에게 권력을 넘겨준 군주는 두려움이 아니라 부하의 요청에 따라(거의 모든 전선 지휘관이 장군과 제독이었다) 그가 겸손한 사람이었기 때문에 관리 직무에서 물러났다. 권력을 위한 투쟁은 그에게 절대적으로 생소한 것이었다. 그는 형제 미카엘에게 왕위를 넘겨주는 것(왕좌에 기름 부음을 받음)이 소요를 진정시키고 러시아에 이익이 되기를 바랐다. 조국과 인민의 안녕을 위해 권력 투쟁을 거부하는 이 예는 현대 세계에 매우 교훈적입니다.
- 그는 일기나 편지에서 자신의 이러한 견해를 어떻게든 언급했습니까?
- 네, 하지만 그것은 바로 그의 행동에서 분명합니다. 그는 이민을 갈망할 수 있습니다. 안전한 곳, 안정적인 보안을 구성하고 가족을 보호하십시오. 그러나 그는 어떤 조치도 취하지 않았고, 자신의 뜻에 따르지 않고, 자신의 이해에 따르지 않고 행동하기를 원했으며, 스스로 주장하는 것을 두려워했습니다. 1906년 크론슈타트 반란이 일어났을 때 외무부 장관의 보고를 받은 후 군주는 다음과 같이 말했습니다. 그리고 내 가족의 운명은 주님의 손에 달려 있습니다. 무슨 일이 있어도 그분의 뜻에 절합니다." 고통을 겪기 직전에 이미 주권자는 이렇게 말했습니다. “나는 러시아를 떠나고 싶지 않습니다. 나는 그녀를 너무 사랑합니다. 차라리 시베리아의 가장 먼 곳으로 가고 싶습니다. 1918년 4월 말, 이미 예카테린부르크에서 주권자는 다음과 같이 썼습니다.
“많은 사람들이 포기를 평범한 약점으로 봅니다…
그렇습니다. 어떤 사람들은 이것을 나약함의 표현으로 봅니다. 강력한 사람은 일반적인 의미에서 강한 사람이 물러나지 않을 것입니다. 그러나 Nicholas II 황제에게 힘은 믿음, 겸손, 하나님의 뜻에 따라 은혜가 충만한 길을 찾는 다른 데 있었습니다. 따라서 그는 권력을 위해 싸우지 않았고 그것을 유지하는 것이 거의 불가능했습니다. 다른 한편으로 그가 왕위를 양위하고 순교자의 죽음을 받아들인 거룩한 겸손은 여전히 전 백성이 회개하여 하나님께로 개종하는 데 기여하고 있습니다. 그럼에도 불구하고 대다수의 우리 민족은 70년 동안 무신론을 지켰지만 스스로를 정통파라고 생각합니다. 불행히도 대다수는 교회에 다니는 사람들은 아니지만 여전히 호전적인 무신론자는 아닙니다. Grand Duchess Olga는 Yekaterinburg의 Ipatiev House에 수감되어있는 동안 다음과 같이 썼습니다. 지금 세상에 있는 악이 더욱 강해질 것이나 악을 이기는 것은 악이 아니라 사랑뿐임을 기억하도록 하십시오. 그리고 아마도 겸손한 순교자 차르의 이미지는 강력하고 강력한 정치가가 할 수 있는 것보다 더 큰 정도로 우리 백성을 회개와 믿음으로 감동시켰을 것입니다.
Ipatiev House에 있는 Grand Duchesses의 방
혁명: 피할 수 없는 재앙?
- 마지막 로마노프가 살았던 방식, 그들이 믿었던 방식이 시성에 영향을 미쳤습니까?
- 틀림없어. 왕실에 관한 많은 책이 쓰여졌고, 일기, 편지, 회고록과 같이 군주 자신과 그의 가족의 매우 높은 영적 성향을 나타내는 많은 자료가 보존되었습니다. 그들의 믿음은 그들을 아는 모든 사람과 그들의 많은 행동으로 증명되었습니다. 니콜라스 2세 황제는 많은 교회와 수도원을 지었고 그와 황후와 그들의 자녀들은 정기적으로 그리스도의 거룩한 신비에 참여하는 깊은 종교적인 사람들이었습니다. 결론적으로 그들은 순교를 위해 끊임없이 기독교적인 기도와 준비를 했고, 죽기 3일 전에 경비병들은 사제가 이파티예프 집에서 전례를 거행할 수 있도록 허락했고, 그곳에서 모든 왕족이 영성체했다. 같은 장소에서 Grand Duchess Tatiana는 그녀의 책 중 하나에서 다음과 같이 강조했습니다. 잠시 동안. 그들은 무덤 너머의 사람을 위해 다른 영적 삶으로 들어가기를 희망했기 때문에 죽음을 향해 조용히 걸었습니다. 그리고 소버린은 이렇게 썼습니다. 그분의 거룩한 뜻이 이루어지기를 바랍니다." 그들의 삶에서 복음의 정신으로 수행된 자비의 행위가 어느 부분을 차지했는지도 잘 알려져 있습니다. 왕의 딸들 자신과 황후와 함께 제1차 세계 대전 중에 병원에서 부상자를 돌봤습니다.
- 오늘날의 니콜라스 2세 황제에 대한 매우 다른 태도: 의지 부족과 정치적 실패에 대한 비난에서 구속하는 왕으로서의 숭배에 이르기까지. 찾을 수 있습니까? 황금 평균?
- 많은 동시대 사람들이 처한 어려운 상황의 가장 위험한 징후는 순교자, 왕가, 일반적으로 모든 것에 대한 관계가 결여되어 있다는 것입니다. 불행히도 많은 사람들이 현재 일종의 영적 동면 상태에 있으며, 답을 찾기 위해 마음에 심각한 질문을 품지 못하고 있습니다. 당신이 말한 극단은 우리 국민 전체에서 발견되는 것이 아니라 여전히 무언가에 대해 생각하고, 다른 것을 찾고, 내부적으로 무언가를 추구하는 사람들에게서만 발견되는 것 같습니다.
- 그러한 진술에 대해 무엇이라고 대답할 수 있습니까? 차르의 희생은 절대적으로 필요했고 덕분에 러시아는 구원받았습니까?
그러한 극단은 신학적으로 무지한 사람들의 입에서 나옵니다. 그래서 그들은 왕과 관련하여 구원 교리의 특정 요점을 재구성하기 시작합니다. 물론 이것은 완전히 잘못된 것이며 여기에는 논리도 일관성도 필요도 없습니다.
“하지만 신순교자들의 위업은 러시아에 큰 의미가 있다고 하는데…
―새로운 순교자들의 위업만이 러시아가 당하고 있는 만연한 악을 견딜 수 있었다. 위대한 사람들이 이 순교자의 군대의 선두에 섰습니다: 총대주교 Tikhon, 대주교 Peter, Metropolitan Kirill, 그리고 물론 Tsar Nicholas II와 그의 가족과 같은 가장 위대한 성인들. 너무 멋진 이미지들입니다! 그리고 시간이 지날수록 그 위대함과 중요성이 더욱 분명해질 것입니다.
나는 지금 우리 시대에 20세기 초에 무슨 일이 일어났는지 더 적절하게 평가할 수 있다고 생각합니다. 알다시피, 산에 있을 때 절대적으로 놀라운 파노라마가 열립니다. 많은 산, 능선, 봉우리가 있습니다. 그리고 이 산들에서 멀어지면 모든 작은 산등성이가 수평선 너머로 가지만 이 수평선 위에는 거대한 눈 덮인 한 개만 남습니다. 그리고 당신은 이해합니다 : 여기 지배적입니다!
시간이 흐르고 우리는 이 새로운 성도들이 정말로 거인, 영의 영웅이라고 확신합니다. 왕실의 위업의 의의는 시간이 지날수록 더욱 드러나게 될 것이며 그들이 고난을 통해 얼마나 큰 믿음과 사랑을 보였는지 분명해질 것이라고 생각합니다.
또한, 한 세기 후, 가장 강력한 지도자인 표트르 1세도 인간의 의지로 당시 러시아에서 일어나고 있는 일을 억제할 수 없다는 것이 분명해졌습니다.
- 왜?
“혁명의 원인은 인민 전체의 조건, 교회의 조건, 즉 인간적 측면이었기 때문입니다. 우리는 종종 그 시간을 이상화하는 경향이 있지만 사실 모든 것이 구름이 없는 것과는 거리가 멀었습니다. 우리 민족은 일 년에 한 번 성찬식을 가졌는데 그것은 대중적인 현상이었습니다. 러시아 전역에는 수십 명의 주교가 있었고 총대주교청은 폐지되었으며 교회에는 독립성이 없었습니다. 러시아 전역의 교구 학교 시스템 - Holy Synod K. F. Pobedonostsev의 수석 검사의 큰 장점 -은 19 세기 말에만 만들어졌습니다. 이것은 물론 대단한 일입니다. 사람들은 교회 아래서 정확하게 읽고 쓰는 법을 배우기 시작했지만 이것은 너무 늦게 일어났습니다.
많이 나열할 수 있습니다. 한 가지는 분명합니다. 믿음은 대부분 의식이 되었습니다. 내가 그렇게 말할 수 있다면 사람들의 영혼의 어려운 상태는 그 당시의 많은 성도들에 의해 증언되었습니다. 우선 Kronstadt의 거룩한 의인 John Ignatius (Brianchaninov)입니다. 그들은 이것이 재앙으로 이어질 것이라고 예상했습니다.
차르 니콜라스 2세와 그의 가족은 이 재앙을 예견했습니까?
- 물론, 그리고 우리는 그들의 일기장에서 이에 대한 증거를 찾습니다. 차르 니콜라스 2세가 그의 삼촌인 세르게이 알렉산드로비치 로마노프가 테러리스트 칼랴예프가 던진 폭탄으로 크렘린궁에 의해 바로 살해되었을 때 이 나라에서 무슨 일이 일어나고 있는지 어떻게 느끼지 않을 수 있겠습니까? 그리고 1905년의 혁명은 모든 신학교와 신학교가 폭동에 휩싸여 임시 폐쇄되어야 했던 때였습니까? 이것은 교회와 국가의 상태에 대해 많은 것을 말해줍니다. 혁명 이전 수십 년 동안 사회에서 조직적인 박해가 발생했습니다. 신앙, 왕실은 언론에서 박해를 받았고 테러리스트는 통치자를 죽이려고했습니다 ...
- 국가에 닥친 문제에 대해 니콜라스 2 세 만 비난하는 것은 불가능하다고 말하고 싶습니까?
- 네, 맞습니다. 그는 그 당시에 태어나 통치할 운명이었고, 더 이상 자신의 의지를 행사하는 것만으로는 상황을 바꿀 수 없었습니다. 왜냐하면 그것은 사람들의 삶의 깊은 곳에서 왔기 때문입니다. 그리고 이러한 조건에서 그는 자신의 가장 특징적인 길, 즉 고통의 길을 선택했습니다. 차르는 혁명이 일어나기 훨씬 전에 정신적으로 깊은 고통을 겪었습니다. 그는 친절과 사랑으로 러시아를 방어하려 했고, 꾸준하게 해냈고, 이러한 입장이 그를 순교하게 만들었다.
이 성도들은 무엇입니까?
- 블라디미르 신부는 소비에트 시대에 정치적인 이유로 시성화가 불가능했습니다. 그러나 우리 시대에도 8년이 걸렸습니다. 왜 그렇게 오래 걸렸습니까?
- 페레스트로이카 이후 20년 이상이 지났고, 소비에트 시대의 잔재는 여전히 매우 강력한 영향을 미치고 있습니다. 모세가 애굽에 살다가 종살이하던 세대가 죽어야 했기 때문에 모세가 백성과 함께 40년을 광야에서 방황했다고 합니다. 민중이 자유로워지기 위해서는 그 세대가 떠나야 했다. 그리고 소비에트 치하에서 살았던 세대가 사고방식을 바꾸는 것은 그리 쉬운 일이 아닙니다.
- 어떤 두려움 때문에?
- 두려움 때문이 아니라 어릴 때부터 심어놓은 우표, 곧 사람을 소유하기 때문이다. 나는 나이 든 세대의 많은 대표자들을 알고 있었습니다. 그 중에는 사제와 심지어 한 명의 주교도 있었는데, 그는 여전히 그의 생애 동안 차르 니콜라스 2세를 찾았습니다. 그리고 나는 그들이 이해하지 못하는 것을 목격했습니다. 왜 그를 시성합니까? 그는 어떤 성도입니까? 어린 시절부터 인식한 이미지와 거룩함의 기준을 조화시키는 것은 어려운 일이었습니다. 러시아 제국의 거대한 부분이 독일에 의해 점령되었을 때 지금 우리가 정말로 상상할 수 없는 이 악몽. 세계 대전러시아의 승리로 끝날 것을 약속했습니다. 끔찍한 박해, 무정부 상태, 내전이 시작되었을 때; 기근이 볼가 지역에 닥쳤을 때 억압이 전개되었습니다. - 분명히 그것은 당시 사람들의 젊은 인식과 권력의 약점과 관련이있는 것으로 나타났습니다. 이 모든 만연한 악에 저항할 수 있는 사람들. 그리고 어떤 사람들은 삶이 끝날 때까지이 아이디어의 영향을 받았습니다 ...
그리고 물론, 예를 들어 1 세기의 위대한 고행자이자 순교자 인 Myra의 St. Nicholas를 우리 시대의 성도들과 비교하는 것은 매우 어렵습니다. 나는 사제인 삼촌이 새로운 순교자로 시성된 한 노파를 알고 있습니다. 그는 신앙 때문에 총에 맞았습니다. 그녀는 이것에 대해 들었을 때 놀랐습니다. "어떻게?! 아니, 물론 그는 아주 좋은 사람이었지만, 그는 어떤 성자가 되었습니까? 즉, 우리와 함께 사는 사람들을 성인으로 받아들이는 것이 그렇게 쉬운 일이 아닙니다. 왜냐하면 우리에게 성도는 다른 차원에서 온 사람들인 "천국"이기 때문입니다. 그리고 우리와 함께 먹고, 마시고, 이야기하고, 걱정하는 사람들, 그들은 어떤 성도입니까? 성결의 이미지를 일상생활에서 가까운 사람에게 적용하는 것은 어려운 일이며, 이것 또한 매우 중요합니다.
엔드 크라운 작업
- 블라디미르 신부님, 당신의 탁자 위에는 무엇보다도 니콜라스 2세에 관한 책이 있습니다. 그에 대한 개인적인 태도는 어떻습니까?
- 저는 정교회 가정에서 자랐고 어린 시절부터 이 비극을 알고 있었습니다. 물론 그는 항상 왕족을 존경하는 마음으로 대했습니다. 예카테린부르크를 여러 번 가봤는데...
진지하게 주의를 기울이면 이 위업의 위대함을 느끼고 보고 황후, 황후 및 자녀와 같은 멋진 이미지에 매료되지 않을 수 없습니다. 그들의 삶은 어려움과 슬픔으로 가득 차 있었지만 훌륭했습니다! 아이들이 얼마나 혹독하게 자랐는지, 어떻게 일할 줄 알았는지! Grand Duchesses의 놀라운 영적 순수성에 감탄하지 않는 방법! 현대 젊은이들은 이 공주들의 삶을 볼 필요가 있습니다. 그들은 너무 단순하고 위엄 있고 아름다웠습니다. 그들의 순결만으로도 그들은 온유, 겸손, 기꺼이 섬기려는 마음, 사랑의 마음과 자비로 인해 이미 시성될 수 있었습니다. 결국 그들은 매우 겸손한 사람들이었고 소박했으며 결코 영광을 갈망하지 않았으며, 하나님께서 정하신 대로, 처한 환경에서 살았습니다. 그리고 모든면에서 그들은 놀라운 겸손과 순종으로 구별되었습니다. 아무도 그들이 열정적 인 성격 특성을 보인다는 것을 들어 본 적이 없습니다. 오히려 그들 안에는 평화롭고 순결한 그리스도인의 마음의 경륜이 양육되었습니다. 왕실 사진을 보는 것만으로도 충분합니다. 그들은 이미 군주, 황후, 대공비, Tsarevich Alexei의 놀라운 내면을 보여줍니다. 요점은 교육뿐 아니라 그들의 신앙과 기도에 상응하는 삶 자체에 있습니다. 그들은 진짜였다 정통파: 믿는 대로 살았고 생각한 대로 행동했습니다. 그러나 "끝이 행위를 관장한다"는 말이 있습니다. 하느님을 대신하여 성경은 “무엇이든지 내가 찾는 것으로 그것을 심판하리라”고 말합니다.
그래서 왕족은 지극히 높고 아름다운 삶이 아니라 무엇보다 더 아름다운 죽음으로 인해 시성되었다. 임사한 고난, 믿음, 온유, 하나님의 뜻에 대한 순종을 위해 고난을 겪었다는 것이 그들의 유일한 위대함입니다.
인터뷰는 축약 형식으로 인쇄됩니다. 풀 버전잡지 "Foma" "Romanovs: 400년 역사"(2013) 특별호에서 읽었습니다.
발레리아 미하일로바(포사시코)
1992년 3월 31일부터 4월 4일까지의 주교 평의회의 결정으로 성인 시노드 위원회는 "러시아의 새로운 순교자들의 공적을 연구할 때 왕실 순교와 관련된 자료를 연구하기 시작하라는 지시를 받았습니다. 가족."
위원회는 역사적 사건의 맥락에서 황실 구성원의 삶의 모든 상황과 지난 수십 년 동안 우리 나라에서 만연한 이념적 고정 관념을 벗어난 교회 이해를 객관적으로 조사하는 것이이 문제의 주요 임무를 보았습니다. . 위원회는 목회적 관심에 따라 인도되어 러시아 순교자들의 호스트에서 왕실의 시성식에 대한 논쟁이 발생하지 않았습니다. 정치적 투쟁또는 세속적 대결이 아니라 믿음과 경건으로 하나님의 백성을 통일하는 데 기여할 것입니다. 우리는 또한 1981년에 러시아 해외 교회가 왕실을 시성했다는 사실을 고려하려고 했습니다. 이 사실은 러시아 이민자들 사이에 명백한 반응을 일으키지 않았습니다. 그 당시, 그리고 러시아 자체에서는 말할 것도 없이 정교회에서 역사적 유추가 없는 러시아 외부 러시아 정교회의 결정이 왕실과 함께 시성자 수에 포함되는 것과 같습니다. 왕실 종인 로마 가톨릭 Aloysius Yegorovich Trupp와 Lutheran goflektriss Ekaterina Adolfovna Schneider의 순교를 받아들였습니다.
이미 공의회 후 첫 위원회 회의에서 우리는 로마노프 왕조의 마지막 황제 치세의 종교적, 도덕적, 국가적 측면을 연구하기 시작했습니다. 다음 주제가 주의 깊게 연구되었습니다. "황제 니콜라스 2세의 국가 활동에 대한 정통적 견해"; "황제 니콜라스 2세와 1905년 상트페테르부르크의 사건"; "황제 Nicholas II의 교회 정책에 관하여"; "황제 니콜라스 2세의 왕위 퇴위 이유와 이 행위에 대한 정통주의적 태도"; "왕실과 G.E. 라스푸틴"; "왕실의 마지막 날"과 "열정에 대한 교회의 태도".
1994년과 1997년에 저는 주교 평의회 회원들에게 위의 주제에 대한 연구 결과를 알렸습니다. 그 이후로 연구 중인 문제에 새로운 문제가 나타나지 않았습니다.
이 중요하고 복잡한 주제에 대한 위원회의 접근 방식을 상기시켜 드리겠습니다. 주교 평의회 구성원이 왕실 시성 여부를 결정할 때 이에 대한 이해가 필요합니다.
종교적, 도덕적 내용과 과학적 능력면에서 상당히 다르기 때문에 왕실 시성 반대자들의 주장은 위원회에서 편집한 역사적 참고 문헌에서 이미 분석된 특정 논문 목록으로 축소할 수 있습니다. .
왕실 시성 반대자들의 주요 주장 중 하나는 니콜라스 2세 황제와 그의 가족들의 죽음이 그리스도를 위한 순교로 인정될 수 없다는 주장이다. 위원회는 왕실의 사망 상황을 신중하게 고려하여 성스러운 순교자의 모습으로 시성할 것을 제안합니다. 전례와 하기 그래피 문학러시아 정교회에서 "열정을 지닌 자"라는 단어는 그리스도를 모방하여 정치적 반대자들의 손에 육체적, 도덕적 고통과 죽음을 참을성있게 견뎌낸 러시아 성도들과 관련하여 사용되기 시작했습니다.
러시아 교회의 역사에서 그러한 순교자는 거룩한 고귀한 왕자 Boris와 Gleb (+1015), Igor Chernigov (+1147), Andrei Bogolyubsky (+1174), Tverskoy의 Mikhail (+1319), Tsarevich Dimitri (+1591)였습니다. ). 그들 모두는 열정을 지닌 자의 위업으로 기독교 도덕과 인내의 높은 본을 보여주었습니다.
이 시성화에 반대하는 사람들은 그의 국가 및 교회 정책과 관련된 사실에서 Nicholas II의 영광을 방해하는 장애물을 찾으려고 노력하고 있습니다.
황제의 교회 정책은 교회를 통치하는 전통적인 총회 시스템을 넘어서지 않았습니다. 그러나 그때까지 2세기 동안 공의회 소집 문제에 대해 공식적으로 침묵했던 교회 계층이 폭넓게 논의할 기회를 가질 뿐만 아니라 실질적으로 소집을 준비할 기회를 갖게 된 것은 니콜라이 2세 황제 치세 동안이었다. 지역 의회의.
황제는 러시아 이외의 교회를 포함하여 새로운 교회 건설에 아낌없이 기부한 정교회의 필요에 큰 관심을 기울였습니다. 그의 통치 기간 동안 러시아의 교구 교회 수가 10,000 이상 증가했으며 250 이상의 새로운 수도원이 열렸습니다. 황제는 새로운 교회를 세우는 일과 다른 교회 행사에 개인적으로 참여했습니다.
깊은 종교성은 당시 귀족의 대표자 중 제국 부부를 지목했습니다. 황실의 자녀 양육에는 종교적인 정신이 깃들어 있었습니다. 모든 구성원은 정통 신앙의 전통에 따라 살았습니다. 주일 예배에 의무적으로 참석하고, 휴가, 단식 중 단식은 그들의 삶에서 없어서는 안될 부분이었습니다. 군주와 그의 아내의 개인적인 종교성은 단순히 전통을 따르는 것이 아닙니다. 왕실 부부는 수많은 여행과 예배를 통해 사원과 수도원을 방문합니다. 기적의 아이콘 1903년 사로프의 성 세라핌을 찬미하는 동안 성인들의 유물이 순례를 떠났습니다. 궁중 사원에서의 짧은 봉사는 황제와 황후를 만족시키지 못했습니다. 특히 그들을 위해 고대 러시아 스타일로 지어진 Tsarskoye Selo Feodorovsky 대성당에서 서비스가 수행됩니다. 알렉산드라 황후는 예배에 밀접하게 따라 열린 전례 책으로 강단 앞에서기도했습니다.
주권자의 개인적인 경건은 그의 통치 기간 동안 5명의 성도만이 영광을 받았던 이전 2세기보다 더 많은 성도가 시성되었다는 사실에서 드러났습니다. 마지막 통치 기간 동안 체르니고프의 성녀 도시오도시우스(1896년), 사로프의 성 세라핌(1903년), 카신스카야의 성녀 안나(1909년 숭배 회복), 벨고로드의 성 요아사프(1911년), 모스크바의 성 게르모게네스 (1913), 탐보프의 성 피티림(1914), 토볼스크의 성 요한(1916). 동시에 황제는 사로프의 성 세라핌, 벨고로드의 요아사프, 토볼스크의 요한을 시성하기 위해 특별한 인내를 보여야 했습니다. Nicholas II는 Kronstadt의 거룩하고 의로운 아버지 John을 높이 존경했습니다. 그의 행복한 죽음 이후, 차르는 그의 안식일에 고인을 추모하는 전국적인 기도를 명령했습니다.
정치가이자 정치가로서 소버린은 자신의 종교적, 도덕적 원칙에 따라 행동했습니다. 니콜라스 2세 황제의 시성식에 반대하는 가장 일반적인 주장 중 하나는 1905년 1월 9일 상트페테르부르크에서 있었던 사건입니다. V 역사적 참조이 문제에 대해 우리는 위원회에 지적합니다. 1월 8일 저녁, 혁명적 최후 통첩의 성격을 지닌 Gapon의 탄원서의 내용을 알게 된 후, 노동자, 주권자는 형식이 불법이며 이미 전쟁 조건에서 흔들리는 국가 권력의 위신을 훼손하는 이 문서를 무시했습니다. 1905년 1월 9일 내내 소버린은 노동자의 대규모 시위를 진압하기 위해 상트페테르부르크 당국의 조치를 결정한 단 한 가지 결정도 내리지 않았습니다. 군대에 발포하라는 명령은 황제가 아니라 상트페테르부르크 군사 지구 사령관이 내린 것이었다. 역사적 데이터는 우리가 1905년 1월에 주권자의 행동에서 사람들을 향한 의식적인 악의를 감지하는 것을 허용하지 않으며 특정 죄악된 결정과 행동으로 구현됩니다.
제 1 차 세계 대전이 발발하자 군주는 정기적으로 본부를 방문하고 야전의 군대 부대, 드레싱 스테이션, 군 병원, 후방 공장, 한마디로이 전쟁 수행에 역할을 한 모든 것을 방문합니다. .
전쟁 초기부터 황후는 부상자를 위해 헌신했습니다. 그녀는 큰 딸인 올가 대공작과 타티아나와 함께 자비의 수녀 과정을 거친 후 하루에 몇 시간 동안 Tsarskoye Selo 의무실에서 부상자를 돌보았습니다.
천황은 최고사령관으로서의 임기를 신과 인민에 대한 도덕적, 국가적 의무의 이행으로 여겼으나, 항상 군사지도자들에게 전면적인 군사전략적·정치적 해결을 위한 폭넓은 주도권을 제시했다. 작전 전술 문제.
정치가로서의 니콜라스 2세의 추정은 매우 모순적입니다. 말하자면 우리는 기독교적 관점에서 국가 활동을 이해하면서 이런 형태의 국가 구조가 아니라 국가 메커니즘에서 특정인이 차지하는 위치를 평가해야 한다는 사실을 결코 잊어서는 안 됩니다. 이 사람 또는 저 사람이 자신의 활동에서 기독교 이상을 구현하는 정도는 평가 대상입니다. Nicholas II는 군주의 의무를 신성한 의무로 취급했음에 유의해야 합니다.
니콜라스 2세 황제의 시성화를 반대하는 일부 사람들의 특징인 그의 퇴위를 교회의 교회법적 범죄로 제시하려는 욕망은 교회 계층의 대표자가 사제직을 거부하는 것과 유사하게 심각한 근거가 있다고 인정될 수 없습니다. 왕국을 위해 기름부음받은 정교회 군주의 정식 지위는 교회 정경에 정의되어 있지 않습니다. 따라서 황제 니콜라스 2세의 퇴위와 관련하여 어떤 교회법적 범죄의 구성을 밝히려는 시도는 설득력이 없어 보인다.
러시아의 정치 생활에서 일어난 퇴위법을 실현한 외부 요인으로 우선 1917 년 2 월 뻬쩨르부르드의 사회 정치적 상황이 급격히 악화 된 것을 꼽을 수 있습니다. 정부가 수도의 상황을 통제하기 위해 사회의 넓은 부분으로 퍼졌습니다. 군주제에 대한 엄격한 헌법 제한의 필요성에 대한 확신, 국가 의장 Duma M.V. 로지안코는 러시아의 대규모 전쟁의 맥락에서 내부 정치적 혼란을 방지한다는 명목으로 황제 니콜라스 2세의 권력을 포기했으며, 국가 두마 의장의 요구에 대해 러시아 장군의 최고 대표자들이 거의 만장일치로 지원했습니다. 또한 퇴위법은 매우 짧은 시간에 급변하는 정치적 상황의 압력으로 황제 니콜라스 2세에 의해 채택되었다는 점에 유의해야 합니다.
위원회는 그의 개인적 자질과 직접적으로 관련된 니콜라스 2세 황제의 퇴위 사실 자체가 전체적으로 당시 러시아의 역사적 상황의 표현이라는 의견을 표명합니다.
그는 자신을 제거하기를 원하는 사람들이 여전히 명예롭게 전쟁을 계속할 수 있고 러시아를 구하는 대의를 망치지 않기를 바라는 마음에서 이 결정을 내렸습니다. 그런 다음 그는 포기 선언에 서명하기를 거부하는 것이 적의 눈앞에서 내전으로 이어질 것을 두려워했습니다. 차르는 자기 때문에 러시아인의 피 한 방울도 흘리지 않기를 바랐다.
그의 백성의 피를 흘리고 싶지 않은 마지막 러시아 군주가 러시아의 내적 평화의 이름으로 왕좌를 포기하기로 결정한 영적 동기는 그의 행동에 진정한 도덕적 성격을 부여합니다. 1918년 7월 지방 평의회 평의회에서 살해된 군주의 장례 기념 문제에 대한 토론에서 총대주교 티콘(Tikhon)이 니콜라스 2세를 황제로 추모하면서 보편적 추도식을 하기로 결정한 것은 우연이 아닙니다. .
아주 적은 수의 사람들이 비공식적인 환경에서 주권자와 직접 소통할 수 있었습니다. 그의 가족 생활을 직접 아는 모든 사람들은 놀라운 단순함에 주목했습니다. 상사그리고 이 밀접하게 연결된 가족의 모든 구성원의 동의. Aleksey Nikolayevich가 그 중심이었고 모든 집착과 모든 희망이 그에게 집중되었습니다.
황실의 삶을 어둡게 만든 것은 후계자의 난치병이었다. 아이가 심한 고통을 겪는 동안 혈우병의 공격이 여러 번 반복되었습니다. 1912년 9월, 부주의한 움직임으로 인해 내부 출혈이 발생했고 상황이 너무 심각하여 차레비치의 생명이 두려워졌습니다. 그의 회복을 위한 기도는 모든 러시아 교회에서 이루어졌다. 질병의 본질은 국가 기밀이었고 부모는 종종 자신의 감정을 숨기고 궁궐 생활의 일반적인 일상에 참여해야했습니다. 황후는 이곳에서 약이 무력하다는 것을 잘 알고 있었다. 그러나 하나님께 불가능한 것은 없습니다. 신앙심이 깊은 그녀는 기적의 치유를 기대하며 열렬한 기도에 전심으로 헌신했습니다. 가끔 아이가 건강할 때 기도가 응답되는 것 같았지만, 또다시 공격이 반복되어 엄마의 마음은 끝없는 슬픔으로 가득 찼습니다. 그녀는 자신의 슬픔을 도울 수 있는 사람이라면 누구든지 아들의 고통을 덜어줄 준비가 되어 있었습니다.
Tsarevich의 질병은 왕실의 삶과 나라 전체의 운명에서 역할을 할 운명이었던 농부 Grigory Rasputin에게 궁전의 문을 열었습니다. 왕실 시성 반대자들 사이에서 가장 중요한 주장은 그들이 G.E. 라스푸틴.
황제와 라스푸틴의 관계는 복잡했습니다. 그에 대한 성향은 조심성과 의심이 뒤섞여 있었다. "황제는 '노인'을 없애려고 여러 번 시도했지만, 황후의 압박에 매번 후퇴하는 것은 후계자를 치유하기 위해 라스푸틴의 도움이 필요했기 때문입니다."
라스푸틴과 관련하여 황후에게는 아들의 치명적인 질병의 불치에 대한 깊은 경험과 관련된 인간 약점의 요소가 있었고 황제에게는 자비로운 순종으로 가족의 평화를 보존하려는 열망으로 인해 황후의 모성 고통. 그러나 왕실과 라스푸틴의 관계에서 영적 기만의 징후를 볼 이유가 없으며, 더군다나 교회가 불충분합니다.
마지막 러시아 황제의 국가 및 교회 활동에 대한 연구를 요약하면, 위원회는 이 활동만으로는 그의 시성을 위한 충분한 근거를 찾지 못했습니다.
Nicholas II 황제의 삶에는 두 가지 기간과 영적 중요성이 동일하지 않은 기간, 즉 그의 통치 기간과 그의 투옥 시간이있었습니다. 위원회는 구성원들의 고통과 순교와 관련된 왕실의 마지막 날을 주의 깊게 연구했습니다.
니콜라이 알렉산드로비치 황제는 종종 그의 삶을 고통받는 욥의 시련에 비유했는데, 그의 교회 기념일에 그가 태어났습니다. 성경에 나오는 의인과 같이 자기 십자가를 지고 자기에게 가해지는 모든 시련을 원망의 그림자 없이 단호하고 온유하게 견디셨습니다. 황제의 생애 마지막 날에 특히 명확하게 드러난 것은 이 오래 참음입니다. 포기의 순간부터 우리의 관심을 끄는 것은 외적인 사건이 아니라 주권자의 내면의 영적 상태입니다.
주권자는 그에게 보이는 것처럼 유일한 것을 받아들였습니다. 올바른 결정그러나 그는 심한 정신적 고통을 겪었습니다. “내가 러시아의 행복을 가로막는 장애물이고 현재 러시아의 선두에 있는 모든 사회 세력이 나에게 왕위를 떠나 내 아들과 형제에게 왕위를 물려주라고 요구한다면 나는 이것을 할 준비가 되어 있습니다. 왕국을 줄 뿐만 아니라 조국을 위해 내 목숨을 바치는 것입니다. 나를 아는 사람들 중에는 아무도 이것을 의심하지 않을 것입니다."라고 군주는 D.N. 장군에게 말했습니다. 두벤스키.
"주위에서 많은 배신을 목격한 주권 황제 니콜라이 알렉산드로비치는 ... 신에 대한 불굴의 믿음, 러시아 국민에 대한 아버지의 사랑, 조국의 명예와 영광을 위해 목숨을 바칠 준비를 유지했습니다." 1917년 3월 8일 Mogilev에 도착한 임시 정부 위원은 M.V. Alekseev는 주권의 체포와 Tsarskoye Selo로 가야 할 필요성에 대해 말했습니다. 마지막으로 그는 군대에 연설을 하며 자신을 체포한 임시 정부에 충성하고 완전한 승리를 거둘 때까지 조국에 대한 의무를 다할 것을 촉구합니다.
그들의 손에 넘어간 황실의 모든 구성원을 일관되고 조직적으로 살해한 볼셰비키는 주로 이데올로기에 의해 인도되었고, 그 다음에는 정치적 계산에 의해 인도되었습니다. 왕실 전체는 러시아가 떠나고 러시아가 파괴되는 것을 상징했습니다. 1918년 7월 21일, 총대주교 티콘(Tikhon)은 모스크바 카잔 대성당에서 열린 전례 거행 연설에서 러시아 교회가 80년 동안 이해하려고 노력할 질문과 의심에 대한 답이라도 하듯이 이렇게 말했습니다. 그는 (황제 Nicholas II - M.Yu. .) 왕좌를 포기하고 러시아의 선과 그녀에 대한 사랑을 염두에두고 이것을했습니다.
왕실 순교자들의 생애 말기의 대부분의 증인들은 토볼스크 주지사와 예카테린부르크 이파티예프 집의 죄수들을 온갖 조롱과 모욕에도 불구하고 고통을 겪고 경건한 삶을 살았던 사람들이라고 말합니다. 감옥에 갇힌 황실에서 복음의 계명을 삶에 구현하기 위해 진심으로 노력하는 사람들을 봅니다.
황실은 주로 영혼이 담긴 독서에 많은 시간을 보냈습니다. 성서, 그리고 거의 치명적이지 않은 정기적인 예배 참석.
친절과 마음의 평화그들은 이 어려운 시기에 황후를 떠나지 않았습니다. 황제는 본질적으로 폐쇄적이며 특히 좁은 가족 범위에서 고요하고 안일함을 느꼈습니다. 황후는 세속적인 의사 소통, 공을 좋아하지 않았습니다. 그녀의 엄격한 양육은 법원 환경에서 지배적 인 도덕적 방탕과 외계인이었고 황후의 종교는 기이함, 심지어 위선이라고 불 렸습니다. Alexandra Feodorovna의 편지에서 그녀의 종교적 감정의 전체 깊이가 드러났습니다. 러시아의 운명에 대한 불굴의 마음, 슬픔, 하나님의 도움에 대한 믿음과 희망이 얼마나 많은지 알 수 있습니다. 그리고 그녀가 누구에게 편지를 썼든 그녀는 지지와 위안의 말을 찾았습니다. 이 편지들은 기독교 신앙의 진정한 증거입니다.
슬픔을 견디는 동안의 위안과 힘은 죄수들에게 영적 독서, 기도, 신성한 봉사, 그리스도의 거룩한 신비의 친교를 주었습니다. 황후의 편지에서 여러 번 그녀와 다른 가족 구성원의 영적 삶에 대해 다음과 같이 말했습니다. "주님, 마음이 완악한 마음에 하나님의 사랑이 담겨 있지 않은 자들을 도우소서, 모든 악한 것만 보고 이 모든 것이 지나가리라는 것을 이해하려 하지 않습니다. 그렇지 않으면 불가능합니다. 구주께서 오셔서 우리에게 모범을 보이셨습니다 . 그의 도를 따르고 사랑과 고난을 좇는 자는 천국의 모든 위대함을 깨닫느니라" .
차르의 자녀들은 부모와 함께 온유와 겸손으로 모든 굴욕과 고통을 견뎌냈습니다. 차르의 아이들을 고백한 대주교 Afanasy Belyaev는 다음과 같이 썼습니다. "[고백의] 인상은 다음과 같았습니다. 부모의 의지에, 하나님의 뜻에 대한 무조건적인 헌신, 생각의 순결과 지상의 흙에 대한 완전한 무지 - 열정적이고 죄 많은 - 그는 씁니다. 죄를 고해하는 자, 아마도 그들에게는 알려지지 않았을 것입니다. 그리고 그들의 죄를 알면서 회개하는 방법을 알려 주십시오."
무례하고 잔인한 경비원에 둘러싸여 외부 세계와 거의 완전히 격리된 상태에서 Ipatiev House의 죄수들은 놀라운 고귀함과 맑은 정신을 보여줍니다.
그들의 진정한 위대함은 왕의 위엄에서 비롯된 것이 아니라 그들이 점차적으로 높아진 놀라운 도덕적 높이에서 비롯되었습니다.
황실과 함께 주인을 따라 망명한 신하들도 총살당했다. 그들이 자발적으로 왕실에 남아 순교했다는 사실과 관련하여 그들의 시성 문제를 제기하는 것은 정당할 것입니다. E.S. 박사가 황실과 함께 찍은 사진 외에도 봇킨, 황후 A.S. 데미도바, 궁정 요리사 I.M. Kharitonov와 보병 A.E. 극단은 1918년의 여러 장소와 여러 달에 사망한 사람들에 속해 있던 I.L. Tatishchev, 원수 Prince V.A. Dolgorukov, 상속인 K.G.의 "삼촌" 나고르니, 어린이 풋맨 I.D. A.V. 황후의 하녀 Sednev. Gendrikova와 goflectress E.A. 슈나이더. 궁중 복무 중 왕실과 함께 투옥되어 폭력적인 죽음을 겪은 이 평신도 그룹의 시성 근거 존재 여부에 대해 위원회가 최종 결정을 내리는 것은 불가능합니다. 위원회는 이러한 평신도의 이름을 기도하는 마음으로 광범위하게 기념하는 것에 대한 정보를 갖고 있지 않습니다. 또한 종교 생활과 개인 경건에 대한 정보가 거의 없습니다. 위원회는 비극적 인 운명을 공유 한 왕실의 충실한 종들의 기독교 공적에 대한 가장 적절한 형태의 숭배가 오늘날 왕실 순교자들의 삶에서 이러한 공적을 영속시킬 수 있다는 결론에 도달했습니다.
Nicholas II 황제와 왕실의 시성 주제는 1990년대에 교회 및 세속 언론의 여러 출판물에서 널리 논의되었습니다. 종교 작가의 책과 기사의 결정적인 대다수는 왕실 순교자를 영화롭게 하는 아이디어를 지지합니다. 많은 출판물에는 시성 반대자들의 주장에 대한 설득력 있는 비판이 포함되어 있습니다.
총대주교 알렉시 2세의 이름으로, 교황청 성인 시노드와 시노드 시노드 위원회는 1996년 10월에 왕립 순교자 영예에 관한 성인 시성 위원회에서 내린 결론을 승인하는 많은 호소를 받았습니다.
성인 시노드 시노드 위원회도 항소 접수 집권 주교러시아 정교회에서 성직자와 평신도를 대신하여 위원회의 결론에 대한 승인을 표명했습니다.
일부 교구에서는 시성 문제가 교구장, 교구장 및 본당 회의에서 논의되었습니다. 그들은 왕실 순교자들을 영화롭게 하는 아이디어에 대해 만장일치로 지지를 표명했습니다. 위원회는 또한 개별 성직자와 평신도, 그리고 여러 교구의 신자 그룹으로부터 왕실 시성 지원에 대한 호소를 받았습니다. 그들 중 일부는 수천 명의 서명을 받았습니다. 그러한 호소의 저자 중에는 러시아 이민자와 형제적 정교회의 성직자와 평신도가 있습니다. 위원회에 지원한 많은 사람들은 왕실 순교자들을 신속하고 즉각적으로 시성하는 데 찬성했습니다. 군주와 왕실 순교자들에 대한 신속한 영화화의 필요성에 대한 아이디어는 많은 교회와 공공 기관에서 표현되었습니다.
왕실 순교자들에 대한 기도를 통해 기적과 은혜가 충만한 도움에 대한 간증을 포함하는 출판물과 위원회 및 기타 교회 당국에 대한 호소가 특히 가치가 있습니다. 그것은 치유, 이산가족 결합, 분열로부터 교회 재산 보호에 관한 것입니다. 특히 니콜라스 2세와 왕실 순교자들의 이미지와 함께 몰약이 흐르는 성상, 왕실 순교자들의 성상에서 혈색 반점의 기적적인 모습과 향기에 대한 증거가 풍부합니다.
왕실유적 문제에 대해 말씀드리고자 합니다. "러시아 황제 Nicholas II와 그의 가족의 유해 연구 및 매장과 관련된 문제 연구를 위한" 국가 위원회는 아시다시피 1998년 1월 30일에 작업을 완료했습니다. 국가 위원회는 예카테린부르크 인근에서 발견된 유골의 황실과 그 하인의 소유에 대해 공화당 법의학 연구 센터와 러시아 연방 검찰청이 조사하는 동안 내린 과학적, 역사적 결론을 사실로 인정했습니다. 그러나 1918년에 황실과 그 하인의 모든 시신이 절단되어 파괴되었다고 증언한 조사관 Sokolov의 잘 알려진 결론과 관련하여 의심이 생겼습니다. 1998년 2월 26일에 열린 성회에서 이 문제에 대한 판결을 내렸고 다음과 같은 결론을 내렸습니다.
"2. 과학적 및 조사적 결론의 신뢰성에 대한 평가와 그 불가침성 또는 반박 불가능성에 대한 증거는 교회의 권한이 아닙니다. " 예카테린부르크 유적"은 전적으로 공화당 사법 의학 연구 센터와 러시아 연방 검찰총장실에 있습니다.
3. 예카테린부르크 근처에서 발견된 유해를 니콜라스 2세 황제 가족의 것으로 확인하기로 한 국가 위원회의 결정은 교회와 사회에 심각한 의심과 반대를 불러일으켰습니다."
그 이후로 알려진 바에 따르면 이 분야에 대한 새로운 과학적 연구 결과는 없었고, 1998년 7월 17일 상트페테르부르크에 묻힌 "예카테린부르크 유적"은 오늘날 왕실에 속한 것으로 인정할 수 없습니다. .
티콘 총대주교가 이미 시작한 왕실 숭배 죽은 자를 위한 기도그리고 예카테린부르크 암살 3일 후 살해된 황제를 기리는 모스크바 카잔 대성당의 추도식에서 우리 역사의 소비에트 시대의 수십 년 동안 계속되었습니다. 성직자와 평신도들은 왕가의 일원인 희생된 희생자들의 안식을 위해 하느님께 기도를 올렸습니다. 붉은 모퉁이의 집에서는 왕실의 사진을 볼 수 있었고, 최근에는 왕실 순교자를 묘사한 아이콘이 널리 배포되기 시작했습니다. 이제 그러한 아이콘은 러시아 정교회의 여러 교구의 일부 수도원과 교회에서 발견됩니다. 그들에게 바치는 기도문과 다양한 음악, 영화 및 문학 작품이 편찬되어 왕실의 고통과 순교를 반영합니다. 도처에서 그리고 더 자주 장례식이 그녀를 위해 수행됩니다. 이 모든 것이 러시아 전역에서 살해된 왕실에 대한 존경심이 커지고 있음을 증언합니다.
이 주제에 대한 접근 방식에서 위원회는 왕실 순교자들을 영화롭게 하는 데 정치적 또는 기타 상황이 없도록 하려고 했습니다. 이와 관련하여 군주의 시성(聖傳)은 군주제 이데올로기와 전혀 관련이 없으며, 군주제 형태의 정부를 '시성'하는 것을 의미하지 않는다는 점을 강조할 필요가 있어 보인다. 다르게. 국가 원수의 활동을 정치적 맥락에서 제외할 수는 없지만, 그렇다고 해서 교회가 과거에 했던 차르나 왕자를 시성할 때 정치적 또는 이념적 고려에 의해 인도된다는 의미는 아닙니다. 과거에 일어난 군주 시성 행위가 정치적 성격을 띠지 않은 것처럼, 교회의 편향된 적들이 이러한 사건을 편파적인 평가에서 어떻게 해석하더라도, 왕실 순교자들을 영화롭게 하는 것은 그렇지 않을 것이며 그래야 하지 않을 것입니다. 왜냐하면 교회는 성인을 영화롭게 하기 위해 정치적인 목적을 박해하지 않으며, 그 목적은 실제로 사물의 본성상 갖고 있지 않지만 이미 의인을 공경하고 있는 하느님의 백성 앞에서 금욕적인 행위가 그녀는 지상 생활에서 그가 어떤 위치에 있었는지에 관계없이 정말로 기뻐하신 하나님을 시성하고 하나님의 보좌 앞에서 우리를 위해 중보합니다. 성스러운 황제 유스티니아누스처럼.
1918년 7월 17일 밤 예카테린부르크 이파티예프 저택 지하실에서 처형되는 것으로 끝난 지난 17개월 동안 왕실 가족이 겪었던 많은 고통 뒤에 우리는 진정으로 하나님의 계명을 구현하기 위해 노력한 사람들을 봅니다. 그들의 삶에 복음이 왕실 가족이 온유, 인내, 겸손으로 포로 생활을 하며 겪은 고난과 순교 중에 악을 이기는 그리스도의 믿음의 빛이 나타났습니다. 그리스도를 위해 박해를 받은 수백만 정통 기독교인의 삶과 죽음에서 빛을 발한 것처럼 20세기에.
위원회는 완전한 만장일치로 그리고 거룩한 시노드의 승인을 받아 러시아의 새 순교자들과 참회자들의 대성당에서 수난의 지지자들에 맞서 영광을 돌릴 수 있음을 알게 된 것은 왕실의 이러한 위업을 이해하는 것입니다. 니콜라스 2세 황제, 알렉산드라 황후, 차레비치 알렉시, 올가 대공비, 타티아나, 마리아, 아나스타샤.
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