변증법의 법칙 중 가장 중요한 것은? 변증법의 기본 법칙

변증법 - 철학 이론자연, 사회, 사고의 발전과이 이론을 기반으로 지식의 방법과 세계의 변형. 변증법의 내용은 오랜 기간에 걸쳐 형성되었다. 영적 발달인류. 변증법의 세 가지 주요 역사적 형태는 구분할 수 있습니다. 고대의 자연 변증법(변증법의 이데올로기적 토대가 마련됨), 헤겔의 변증법(차후 발전을 위한 이론적 기반이 생성됨) 및 마르크스주의적 변증법(유물론적 변증법)입니다. 변증법의 역사적 형식의 변화는 각각의 후속 형식이 이전 형식이 포함했던 가치 있는 모든 것을 흡수하는 방식으로 발생했습니다.

유물론적 변증법 이론에는 이데올로기적 및 이론적이라는 두 가지 보완적인 발전 설명 수준이 있습니다. 이념적 차원은 변증법의 원리로 구성되며 변증법의 개념적 토대를 표현하는 지극히 일반적인 사상이다. 이론적 수준은 유물론적 변증법의 법칙에 의해 형성됩니다. 첫 번째 그룹의 법칙은 발전의 메커니즘을 설명하는 수준에서 발전의 구조를 드러냅니다(단일의 법칙과 반대의 투쟁, 발전의 근원을 밝히는 법칙; 발전이 어떻게 발생하는지 보여줄 수 있는 양적 및 질적 변화의 상호 전환, 발전 방향을 설명하는 것이 가능해지는 부정의 부정의 법칙). 두 번째 그룹에는 보편적인 반대 측면의 존재를 결정하는 개발 구조의 일부를 설명하는 법칙이 포함됩니다. 이 법칙은 개발 도상국의 반대 측면 상호 작용의 본질을 설명합니다.

화합의 법칙과 대립의 투쟁.

에 따르면 이 법모순은 모든 발전의 원천이자 원동력입니다. 모순은 반대의 상호작용이다. 유물론적 변증법에서 모순은 발전의 세 단계인 출현, 적절한 발전, 해결을 거치는 역동적인 과정입니다.

1. 모순의 출현. 모순의 출현 과정은 다음 범주를 사용하여 설명됩니다.

• 동일성은 우연의 일치, 평등(다른 대상) 또는 자신에 대한 동일성(하나의 대상)입니다. 정체성은 항상 상대적입니다. 이것은 객체 사이에 항상 차이가 있음을 의미합니다.
• 차이는 개체의 차이를 반영하는 범주입니다. 그것은 대상의 불일치가 아니라 개발 과정에서 차이가 증가하는 경향이 특징이며 결과적으로 그 반대가됩니다.
• 대조 - 이것들은 활동(존재)에 의해 단일체(즉, , 시스템에서) 반대 방향으로 발전합니다. 대립의 출현으로 모순의 구조가 형성되고 그 발생의 단계가 완성된다.

2. 모순의 발전. 이 단계를 특성화하기 위해 일반적으로 두 가지 일련의 개념이 사용됩니다.

• 반대의 통일과 투쟁. 이러한 개념은 모순 전개의 메커니즘을 밝히는 데 사용됩니다. 단결과 투쟁은 반대의 상호작용 과정의 양면이다. 반대의 단일성은 세 가지 방식으로 이해될 수 있습니다. a) 두 개의 반대가 단일 시스템에 있습니다. b) 시스템 기능의 상보성 및 상호 침투 c) 투쟁을 철회한 결과. 반대자들의 투쟁은 그들의 끊임없는 반대다.
• 조화, 부조화, 갈등. 모순의 발전이 일어나는 형태와 이러한 발전의 상태를 나타내는 개념. 모순의 발전은 이러한 상태 중 하나와 연속적인 교대로 수행 될 수 있습니다. 조화는 연결을 기반으로 하고 시스템을 개발할 수 있도록 하는 반대 요소의 특정 상호 작용 순서입니다. 부조화 - 모순의 발달에 변형이있어 시스템 기능에 약간의 방해가 발생합니다. 충돌 - 반대의 충돌이 한계에 도달하여 필수 연결이 파괴되고 시스템이 붕괴됩니다.

3. 모순 해결. 다음을 부정함으로써 발생합니다. b) 반대 중 하나; c) 두 반대.

양적 및 질적 변화의 상호 전이 법칙.

이 법칙에 따르면 발달은 양적 변화를 통해 발생하며, 이는 주제의 척도를 넘어 점프의 형태로 발생하는 질적 변화를 일으킵니다. 법의 내용은 다음 범주를 사용하여 공개됩니다.

• 품질은 다른 대상과의 근본적인 차이점을 반영하는 대상의 본질적 속성 집합일 뿐만 아니라 대상의 내부 확실성(특이성)입니다.
• 속성 - 외부 환경에서 개체 품질의 개별 측면의 표현을 반영합니다.
• 양은 물체의 속성과 시공간의 경계가 발달한 정도이며, 그와 같다. 외부 특성품질.
• 측정은 질적 및 양적 형태로 대상의 특성이며 대상의 품질이 유지되는 양적 경계를 결정합니다.
• 물체의 양적 변화, 즉 물질, 에너지, 정보의 추가 또는 빼기는 물체의 측정치를 초과할 때까지 연속적입니다.
• 질적 변화는 개체의 필수 속성에 대한 근본적인 변형을 나타냅니다.
• 도약은 양적 변화의 연속성을 깨고 새로운 질을 낳는 것입니다.

부정의 부정의 법칙.

부정의 부정의 법칙은 연속적인 변증법적 부정의 연속으로부터 발전의 방향을 설명한다. 법의 주요 범주는 부정입니다. 부정은 고유한 내부 및/또는 외부 모순의 발전으로 인해 대상이 새로운 품질로 전환되는 것으로 이해됩니다. 대상의 변증법적 부정으로 일반적으로 네 가지 프로세스가 수행됩니다. 무언가가 변형되고 있습니다. 무언가가 저장됩니다. 새로운 것이 만들어지고 있습니다.

이 법칙에 기초하여 수립된 발전의 방향은 부정의 사슬에서 규칙적인 연결의 방식으로서 순환성에 의존하는 것으로 밝혀졌다. 거부의 각 주기는 세 단계로 구성됩니다. a) 객체의 초기 상태; b) 반대 방향으로의 변형; c) 이 반대의 반대의 변형.

이 법칙이 작용하기 위한 조건은 부정의 측면에서 점진적 발전을 고려하는 것이며, 그 작용의 징후는 대상의 초기 상태와 그 이후의 존재 사이에 연속성이 발견될 때 부정의 순환이 완성되는 것이다. 두 번째 부정.

세계의 모든 프로세스의 개발에는 특정 법률이 적용됩니다. 법칙은 많은 현상에 공통적으로 나타나는 안정적이고 반복적인 관계입니다. 법은 변화에 대한 객관적인 필요성을 표현합니다.

변증법의 법칙의 주요 차이점은 보편성입니다. 변증법적 법칙에는 경계가 없습니다. 그들은 자연과 사회 모두에서 작동합니다. 그들은 실용적이고 영적인 인간 활동의 대상입니다. 그들에게는 변증법과 시간 제한의 법칙이 없습니다.

변증법의 법칙은 발달을 특징짓는 데 결정적인 역할을 합니다. 변증법의 세 가지 기본 법칙은 이러한 발전의 매개변수를 정확하게 드러냅니다. 일치의 법칙과 반대의 투쟁은 모든 것이 움직이고 변하는 이유를 설명합니다. 양적 변화를 질적 변화로 전환하는 법칙은 사물이 어떻게 변화하는지에 대한 질문에 답합니다. 부정의 부정의 법칙은 모든 것이 움직이는 변화의 방향을 보여줍니다.

화합의 법칙과 대립의 투쟁.

변증법의 기본법칙 중에서 이 법이 주된 법으로 간주되는 것은 당연하다. 그는 모든 변화의 원인과 원동력이 변증법적 대립의 상호 의존과 상호 작용, 통일과 투쟁에 있다고 주장하면서 세계에서 가장 근본적인 관계의 본질을 확립합니다.

일치의 법칙과 반대의 투쟁에 대한 연구는 "통일", "투쟁", "반대", "동일성", "차이", "모순" 범주에 대한 고려를 포함합니다.

"투쟁"이라는 범주는 반대의 적극적인 상호 작용을 반영합니다. 반대의 통일은 그들의 대안성의 폐지를 의미하지 않는다. 오히려 그것이 공존의 형태를 결정한다. 반대의 투쟁은 절대적이지만 그들의 통일성은 상대적입니다. 예를 들어 단일 유럽 통화의 도입이 EEC 회원국인 국가의 경제적 이익의 모순이 극복되었음을 나타내지는 않습니다. 국익의 반대는 명백합니다. 달러 압력에 빠질 것이라는 실제 위협만이 우리로 하여금 국가적 야망을 진정시키고 타협을 모색하도록 강요합니다.

"반대"의 범주는 현상의 상호 배제를 나타냅니다. 생산과 소비는 상호 배타적인 과정이지만 경제의 관점에서 볼 때 그 반대는 상대적입니다. 동일한 현상의 양면입니다.

반대의 범주 "정체성"은 부분적인 일치, 대응과 같은 반대의 상관 관계 수준을 나타냅니다. 반대의 아이덴티티는 일시적이고 상대적인 상태이다. 따라서 시장 자유주의 경제에서 사용자와 근로자의 이해관계는 정반대이며 사용자는 경쟁력을 높이고 추가 이윤을 얻기 위해 임금 비용을 줄임으로써 생산 비용을 절감하려고 합니다.

더 높은 임금을 요구하는 노동자는 동시에 고용을 줄이는 정책에 반대한다. 투쟁에는 노동 조합과 사회 프로그램의 구현에 관심이 있는 국가가 포함됩니다. 3자 위원회의 작업 결과, 이익의 동등성이 달성됩니다. 잠시 동안 평화가 확립됩니다. 계약 기간이 만료되고 모든 것이 처음부터 다시 시작됩니다.

반대의 범주 "차이"는 정체성 위반 후에 나타나는 반대의 관계를 특성화합니다. 엄밀히 말하면 반대의 정체성 단계에서도 차이가 존재한다. 본질적으로 반대의 차이점은 보편적입니다. 차이는 사소하거나 중요할 수 있습니다. 자라면서 차이는 모순으로 바뀝니다.

모순의 발전과 해결은 여러 단계를 거칩니다. 그 중 첫 번째는 반대의 정체성에 의해 지배됩니다. 차이점은 중요하지 않으며 현상의 존재 안정성을 위반하지 않습니다. 모순은 숨겨져 있지만 존재하고 발전합니다.

두 번째 단계는 현상 존재의 불일치를 드러냅니다. 균형과 조화가 긴장으로 바뀌고 갈등이 발생합니다. 모순의 성장이 계속되면 발전은 이 현상의 마지막 세 번째 단계에 들어가고, 모순은 다른 상태나 다른 현상으로의 이행(변형)을 통해 해결된다. 현상의 변형과 함께 새로운 현상에도 새로운 발전의 원천이 있어야 하기 때문에 오래된 모순이 새로운 모순으로 대체됩니다.

모순의 해결은 새로운 품질의 탄생을 동반합니다.

양적 변화의 질적 변화의 법칙.

형이상학적 사고는 양적 또는 질적 변화를 인식합니다. 양적 변화와 질적 변화의 관계는 변증법 철학의 발견이다. 이 관계는 특정 방향으로 성장하는 양적 특성의 변화의 결과로 물체의 품질, 본질의 변화가 발생한다는 해당 법칙으로 표현됩니다. 양적 변화로 인해 기존의 것에서 새로운 품질의 대상이 탄생합니다.

행동 메커니즘과 양적 변화를 질적 변화로 전환하는 법칙의 의미를 이해하려면 철학적 범주 "속성", "양", "품질", "측정", "점프"에 대한 분석이 필요합니다.

"재산"이라는 범주는 철학적 세계관에서 특별한 위치를 차지합니다. 하나의 세계는 다양합니다. 세계의 다양성은 그것을 무한한 다중으로 형성하는 현상의 차이를 통해 드러난다. 동시에 각 현상은 특정 다양성을 나타냅니다. 상태가 변경되고 다면적입니다. 철학은 현상의 측면 중 하나를 표현하기 위해 "재산"이라는 범주를 사용합니다. 엄밀히 말해서 속성은 이 쪽 자체가 아니라 다른 쪽 및 다른 현상과의 상호 작용 과정에 있는 속성과 동일합니다.

"질"이라는 범주는 기본, 즉 현상의 필요하고 안정적이며 반복되는 일반적인 특성의 총체를 반영합니다. 현상 발달의 본질과 역학을 결정하기 때문에 일반적으로 필수라고합니다. "품질" 범주는 "본질" 범주와 대체로 일치합니다.

G. Hegel은 품질이 손실되면 현상 자체가 중단된다는 점에 주목했습니다. 실제로 품질은 현상의 본질뿐만 아니라 무결성을 특징짓습니다. 품질은 현상의 본질적 속성의 합으로 축소되지 않습니다. 상호 작용 방식을 정의합니다. 품질을 안다는 것은 본질적인 특성을 강조하고 시스템의 형태로 제시하는 것을 의미합니다.

"양" 범주는 주제, 크기, 기간, 강도 측면에서 프로세스를 결정하고 수치적 평가 방법을 포함합니다. 어떤 현상의 전개에 있어 일정하지 않은(변하지 않는) 질과 달리, 양은 현상의 본질을 바꾸지 않고 변할 수 있다.

양과 질 사이의 관계는 반대의 통일성의 변증법을 보여줍니다. 품질은 개발의 지속 가능한 측면을 나타냅니다. 숫자는 개발의 변동성을 확인합니다. 그들의 통일성은 그들이 특징 짓는 현상의 존재 때문입니다.

"점프" 범주는 한 품질에서 다른 품질로의 전환 과정을 반영합니다. 점프는 그러한 전환의 한 형태입니다. 새로운 품질은 모순을 해결한 결과입니다. 특정 시점에서 양적 변화가 중단됩니다. 연속적인 움직임은 단계적(불연속적인) 움직임으로 대체됩니다.

점프의 형태는 다양합니다. 그것들은 규모, 내용 및 표현 방식이 다릅니다. 점프의 구체적인 형태는 발전하는 현상의 성격, 모순의 성격 및 진화 과정이 중단되는 조건에 달려 있습니다. 조건을 알면 점프의 몇 가지 형태를 제어할 수 있습니다. 예시이것에 - 원자력 발전소, 원자로 건설, 경제의 숙련 된 위기 대응 관리.

양적 변화를 질적 변화로 전환하는 법칙은 세계에 대한 지식의 발전에서 세계의 지속적이고 경련적인 변화의 상호 연결 순서를 반영합니다. 양적 변화는 질적 변화뿐만 아니라 질적 - 양적 변화를 일으키는 것이 필수적입니다. 따라서 전기 견인으로의 운송 전환은 필연적으로 운송 속도와 양의 증가, 교통 시스템의 새로운 조직, 새로운 규제 프레임 워크로 이어집니다.

부정의 부정의 법칙.

이 법칙은 개발의 가장 중요한 측면인 방향을 특징으로 합니다. 이 법칙의 특이성은 그것이 시간이 지나면 스스로를 드러낸다는 사실에 있으며, 우리는 상당한 시간 간격에 대해 이야기하고 있습니다.

이러한 부정의 부정의 법칙을 설명하는 것은 어렵지 않다. 법에 포함된 이중 부정은 법에 반영된 전개의 순환적 성격을 증언한다. 반복되는 부정의 필요성은 시간의 길이를 의미하며 결코 짧지 않습니다.

철학적 해석 외에 부정은 단순화된 방식으로 제시됩니다. 즉, 무언가를 받아들이는 것을 거부하거나, 무언가에 동의하거나, 긍정의 반대로 표시됩니다. 누군가는 약간의 고려를 표현하고 다른 하나는 동의하지 않고 거부(거부)합니다. 부정적인 태도는 무언가에 대한 부정적인 태도와 동일시됩니다.

철학적 의미에서 부정은 원래 현상의 변화로 이해되었습니다. 기존의 상태로부터의 일탈을 반영하는 개념인 "Change"는 시간이 지남에 따라 새로운 의미를 갖게 되었습니다. 나아가 '부정'은 현상의 개별적 특징이 아니라 현상 전체의 근본적인 변화를 표현하는 개념이 되었다. 그것은 파괴, 폐지, 대상의 상실, 그 자체의 과정, 존재의 소멸과 관련이 있습니다. 내연 기관은 증기 기관차를 작동하지 않고 과거로 보냈습니다. 전기 모터는 디젤 기관차를 대체합니다.

형이상학 철학은 부정을 존재의 소멸로 정의합니다. 죽음은 삶을 부정합니다. 디폴트는 투자에 대한 경제의 희망을 묻습니다. 곡물은 맷돌에 들어가면 밀가루가 됩니다. 형이상학은 외부를 반영하고, 보이는 쪽부정.

변증법은 부정을 다음과 같이 본다. 필수 요소세계의 발전. 그러므로 변증법적 이해에서 부정은 존재의 소멸이 아니라 존재의 특정한 형태의 변화이다. 개발은 부정으로 끝나지 않습니다. 부정의 성격에 따라 두 가지 방향으로 계속된다. 부정이 발전의 원천을 파괴한다면, 예를 들어 파산으로 인한 기업의 폐쇄가 있고, 그 움직임은 일시적으로 엔트로피적 변화의 형태를 취합니다. 부채 상환 후 남은 재산이 매각되고 직원은 해고됩니다. 그러나 이것이 끝을 의미하지는 않습니다. 수익금은 회전율에 포함될 것이며 또 다른 생산이 있을 것입니다.

부정이 발전의 원천과 연결되지 않을 때(예: 기업 구조 조정), 발전은 진보적 운동으로 계속됩니다.

변증법적 부정은 현상의 자기 발전의 결과인 재생, 오래된 품질을 새로운 품질로 교체하는 자연스러운 과정입니다. 그것은 오래된 것과 새로운 것 사이의 연결을 유지합니다.

변증법적 부정의 과정에서 발전을 가로막는 쓸모없는 것은 옛것 속에서 폐지된다. 동시에 새로운 것, 합리적인 것의 싹이 보존되고 강화됩니다. 부정은 절대적일 수 없습니다. 그것은 항상 상대적입니다(형식이 아니라 본질적으로). 현상은 흔적 없이 사라지지 않고, 아무것도 되지 않습니다. 그것은 운동의 형태, 특정한 형태를 바꾼다.

부정의 부정의 법칙은 개발이 연속성을 통해 수행됨을 나타냅니다. 이중 부정을 통해 발전의 진보적 성격이 드러납니다. 새롭고 더 완벽한 것이 자연스럽게 나타나며(첫 번째 부정), 자연스럽게 발전하면서 더 합리적이고 완전한 것에 양보하게 됩니다(2차 부정).

시각적으로 "부정의 부정" 법칙의 표현은 일반적으로 나선형의 움직임과 비교되어 상승하는 발달 순간을 보여줍니다. 나선의 움직임은 부분적으로 현상의 형태를 반복하지만 내용은 변한다. 이전 개발 경험을 바탕으로 개선되었습니다.

변증법과 그 기본 법칙.

변증법의 개념: 객관적 변증법과 주관적 변증법. 의사소통과 발전은 변증법의 기본 원리이다. 법의 개념입니다.

양적 및 질적 변화의 상호 전이 법칙.

화합의 법칙과 대립의 투쟁.

부정의 법칙.

고대 그리스어 번역의 변증법은 대화, 논쟁, 추론을 수행하는 것을 의미합니다. 철학, 과학, 실천의 발달로 철학의 내용과 주제가 바뀌었다. 변증법의 개념은 소크라테스에 의해 도입되었는데, 소크라테스는 반대 의견을 충돌시켜 진리를 발견하는 기술이라고 명명했습니다. 플라톤은 변증법을 관념의 세계에 대한 지식이 수행되는 논리적 방법으로 이해했습니다. 헤라클레이토스(고대 철학자)는 반대의 일치와 투쟁에 기초하여 객관적 법칙에 따라 자연의 대상 감각적 세계의 발전을 변증법으로 간주했습니다. 소피스트 학파는 변증법에 나쁜 의미를 부여했습니다. 그들은 대상의 비필수적 속성을 필수 속성으로, 그 반대의 경우도 제시하려고 했습니다. 헤겔은 변증법을 정신 발달의 교리로 이해했습니다. 현대 철학은 변증법을 자연, 사회 및 인간의 대상이 보편적으로 연결되고 발전한다는 교리로 이해합니다. 근대철학은 객관적 변증법과 주관적 변증법의 존재를 인정한다. 객관적 변증법은 사회와 자연을 지배하는 연결과 발전입니다(인간의 의식과 연결되지 않음). 주관적 변증법은 물질 세계의 사물과 현상 사이의 연결 발전의 교리입니다. 그것은 인간의 마음에 존재합니다. 그러므로 주관적 변증법은 인간의 의식 속에 있는 객관적 변증법의 반영이다. 변증법의 기본 원리:

보편적 의사 소통의 원칙.

개발 원칙.

세상에는 다른 것과 분리된 단일 현상이 없습니다. 모든 개체는 관계로 연결된 끝없는 사슬의 링크입니다. 끝없는 사슬은 세계의 모든 현상과 대상을 하나의 전체로 결합합니다. 연결은 보편적입니다. 무기 자연에서는 현상 사이의 기계적, 물리적 및 화학적 연결과 필드 연결이 있습니다. 자연에는 종간 생물학적 연결 고리가 있습니다. 사람, 국가, 민족, 국가, 가족 사이에는 무한히 다양한 연결이 있습니다. 의사 소통은 어떤 점에서 한 현상이 다른 현상에 의존하는 것입니다. 모든 연결에는 근거가 있습니다. 그것은 물질이며 객관적인 현실입니다. 덕분에 모든 연결이 가능합니다. 그러나 철학은 세계의 무한한 다양한 연결을 연구하는 것이 아니라 개인과 일반, 가능성과 실재, 필연성과 우연성, 형식과 내용, 본질과 현상 사이의 연결에 관심이 있습니다. 의사 소통의 원리에 대한 지식은 실제적으로 매우 중요합니다. 의사 소통과 상호 작용을 무시하면 삼림 벌채, 강의 얕은 수심, 인간 건강 악화와 같은 자연 과정에 해로운 영향을 미칩니다. 개체는 단일화될 뿐만 아니라 개발 중이기도 합니다. 개발은 객체를 새로운 품질로 확실히 지시된 변경입니다.

개발은 되돌릴 수 없는 과정입니다. 모든 것이 한 번 동일한 상태를 거칩니다.

발전은 오래된 특성이 파괴되고 새로운 특성이 동시에 인식되는 모순적인 과정입니다.

발달은 질적 변화가 축적되어 오래된 대상이 죽고 새로운 대상이 탄생하는 과정입니다.

발달은 돌이킬 수 없는 대상의 내부 본질의 변화에 ​​기반을 둔 자연스러운 과정입니다.

개발에는 진행과 퇴행의 2가지 방향이 포함됩니다. 진보는 현상이 기존 것을 능가하는 새로운 품질로 변화하는 것입니다.

퇴보 c는 열화로 이어지는 현상의 변화이다. 변증법의 대안은 상대주의, 독단주의, 궤변, 황도의 형태로 존재하는 변증법입니다.상대주의 - 이것은 우리 지식의 가변성을 과장하고 지식의 안정성 순간을 부정하는 변증법적 사고 방식입니다. 상대주의는 실천에 위험하며 사회의 유대를 단절시킵니다.

독단주의 그것은 우리 지식의 안정성을 과장하고 그 변동성을 부정하는 변증법적 사고 방식입니다. 그것은 또한 오래된 모든 것을 보존하고 진보를 방해하기 때문에 연습에 위험합니다.

궤변- 이것은 개념의 대체에 기반한 변증법적 사고 방식입니다. 그것은 존재하지 않는 현상의 징후를 존재하는 것으로 보여 사람을 진리에서 멀어지게합니다.

황도- 변증법과 변증법, 유물론과 이상주의의 요소를 비원리적으로 결합한 변증법적 사고 방식.

실천과 과학은 우리에게 세상에 질서가 있음을 확신시켜줍니다. 우주에는 자체 법칙의 코드가 있으며 세계의 현상은 자연스럽게 발전합니다. 법의 근원에 대한 철학적 합의는 없습니다.

객관적 관념론자들(플라톤, 헤겔)은 법의 근원을 세계 정신과 사상의 세계에서 본다. 세계 정신은 자연과 사회에 질서를 가져옵니다.

주관적 관념론자들(Berkeley, Kant, Mach)은 자연과 사회에 규칙적인 질서를 도입하는 인간의 마음 속에 있는 법칙의 근원을 고려합니다.

종교 철학(교부, 스콜라주의, 신토미즘)의 관점에서 볼 때, 법의 근원은 자연과 사회의 세계에 질서를 가져오는 하나님 안에 있습니다. 이것이 섭리주의입니다.

철학의 변증법적 유물론의 관점에서, 법칙의 근원은 유물론적 세계 자체, 즉 집합 효과에 따라 일종의 독립적 경향 법칙을 형성하는 현상이 서로 상호 작용하는 데 있습니다. .

법 - 이것들은 발전 방향을 나타내는 현상들 사이의 객관적이고, 필요하고, 필수적이며, 반복되는 연결입니다.

표지판:

법은 사람이 마음대로 취소할 수 없는 객관적인 관계입니다.

법은 기존의 내부 연결입니다.

법칙은 현상이 존재할 수 없는 필연적인 연결이다.

법칙은 여러 현상에서 볼 수 있는 되풀이되는 일반적인 연결입니다.

현대 철학과 과학은 법을 동역학과 통계학으로 나눕니다.

동적 법칙 - 이것은 초기 상태가 (자연에서) 최종 상태를 고유하게 결정하는 인과 관계의 한 형태입니다.

통계법 - 이것은 무작위 현상의 덩어리에서 경향을 드러내고 전체적으로 특징짓는 커뮤니케이션의 한 형태입니다.

이 법은 사회를 지배합니다. 법률은 범위에 따라 분류됩니다. 이 기준에 따라 3가지 유형이 구별됩니다.

우주의 법칙은 물질계와 영적 세계의 모든 현상에 적용되는 법칙입니다. 이것이 변증법의 법칙입니다.

사법은 발전 과정에서 대규모 그룹현상. 물질의 운동 법칙(기계적, 물리적, 화학적).

특정 법칙은 개별 현상의 대상이 되는 법칙입니다.

양적 변화와 질적 변화의 상호 전이 법칙은 발전이 어떻게 발생하는지 보여주고 일반적인 메커니즘을 숨깁니다. 이 법의 내용은 품질, 수량, 속성, 측정, 인종과 같은 철학적 범주의 도움으로 드러납니다. 물질계에는 그 성질이 다른 무수한 현상이 있습니다.

품질 - 이것은 그들을 구별하는 대상의 내부 확실성입니다.

표지판:

그것은 객관적이고, 변할 수 있고, 상대적입니다.

품질은 현상의 내부 구조에 의해 결정됩니다.

품질은 사물의 최종성과 관련이 있습니다. 그 너머에 또 다른 품질이 있기 때문에 그것은 그것과 동일합니다.

모든 현상의 품질은 속성의 단일성에서 찾을 수 있습니다.

재산 - 이것은 다른 물체와의 상호 작용에서 물체의 품질의 특정 측면을 나타내는 능력입니다..

속성은 주로 상호 작용하는 개체에 따라 다릅니다. 사물의 속성은 그 자체로 나타날 뿐만 아니라, 다른 사물과의 상호 연결 과정에서 현상 관계의 성격에 따라 변화하여 속성의 다양성을 드러낸다. 현상은 또한 집단 기호로 표시됩니다.

수량 - 이것은 시공간적 특징과 발달의 강도 정도를 특징 짓는 물체의 외부면입니다.

금속의 온도를 수백도 올릴 수는 있지만 품질은 변하지 않고 양은 바뀌는 현상이 존재하기 때문에 양이 질보다 적습니다.

측정하다 - 양적 변화가 질적 변화를 일으키지 않는 양과 질의 비율이다.

측정은 장벽입니다. 세상의 모든 것에는 나름대로의 척도가 있습니다. 양과 질의 조화. 이 법칙은 현상의 양과 질은 통일성과 발전에 존재한다는 것을 보여줍니다. 측정의 경계를 넘는 양적 변화는 현상의 질적 변화를 낳고, 이 순간에 낡은 질은 새로운 질로 바뀌고 기존의 발전과 갱신이 일어난다. 이 법칙은 질적 변화가 새로운 양적 매개변수를 발생시킨다는 것을 보여줍니다. 양적 변화를 질적 변화로 전환하는 것은 점프를 통해 이루어집니다.

경마 - 이것은 측정의 경계를 넘은 질적 변화의 결과로 현상의 근본적인 질적 변화입니다.

세상에는 무한한 점프가 있지만 철학은 점프를 두 가지 유형으로 나눕니다.

순간 점프 - 사물의 전체 질이 급격하고 완전히 변하는 것(물이 끓는 것).

느린 점프 - 현상의 필수 징후가 천천히, 점차적으로 변하는 것(목소리의 출현).

점프는 현상에서 생성하는 변화의 깊이에서도 다릅니다.

인종 - 사물이나 현상의 구조가 변하는 혁명.

도약 - 사물의 상태만 변하지만 이전 본질(물질의 총체적 상태의 변화)의 틀 내에서 변화하는 진화.

법의 방법론적 중요성.

그는 어떤 현상의 본질은 그것의 질적, 양적 특성을 단일하게 연구해야만 알 수 있음을 보여줍니다.

이 법칙은 사회의 양적 축적이 모순되고 위기 상태를 초래하고 사회 혁명으로 이어진다는 것을 보여줍니다.

이 법칙에 대한 지식은 각 사람이 자신의 행동의 척도를 기억해야 함을 기억해야 합니다.

화합의 법칙과 대립의 투쟁. 이 법칙은 원인, 발전의 원동력, 그 근원을 밝히고 질문에 답합니다. 왜 발생합니까? 이 법칙은 동일성, 모순의 차이 및 변증법적 모순과 같은 범주의 도움으로 드러납니다. 운동 발달의 결과 각 현상은 그 자체가 아니라 내부 모순으로 작용합니다. 이것이 현상의 발전의 근원을 구성하는 것이다.

신원 - 이것은 자신에 대한 대상의 평등이며, 또한 자신과도 동일하게 반대입니다. 왜냐하면 현상은 끊임없이 진화하므로 절대적인 동일성은 없으며 동일성은 항상 상대적입니다.

현상의 동일성은 추적될 수 있고 존재하는 이유는 현상의 모순된 측면이 일련의 동일한 속성을 가지며 단일 특성을 형성하기 때문입니다.

차이점 - 이것은 현상의 모순되는 측면 사이의 관계이며 발전 방향이 일치합니다.

차이점은 모순 그 자체가 공개되지 않습니다.

반대 - 이들은 서로를 전제하고 동시에 부정하는 이러한 모순의 측면입니다. 모든 사물과 현상은 반대입니다.

대화적 모순의 반대는 단결과 투쟁에 존재한다.

싸움 - 이것은 당사자 중 하나가 개발 과정에서 이기려고 하는 주제에서 반대의 충돌입니다.

변증법적 모순은 통일성과 투쟁으로 존재하는 대상의 반대 측면 사이의 관계입니다.

법의 본질은 발전을 하나를 상호 배타적인 대립으로 나누는 것으로 이해한다는 사실에 있습니다. 내부 소스현상의 자기 개발. 모든 주제의 발전 원인은 변증법적 모순입니다. 주제의 변증법적 모순은 발전 중이며, 하나의 현상이 기성품으로 나타나지 않고 이전의 모든 발전 과정에 의해 준비되므로 변증법적 모순은 여러 발전 단계를 거칩니다.

단계. 변증법적 모순은 정체성(미생물이 공격하는 순간)으로 발전을 시작합니다.

동일성, 객관성(미생물 공격) - 2) 미미한 차이(일종의 불쾌감) - 3) 유의미한 차이(질병의 뚜렷한 징후) - 4) 대립, 대립의 균형(질병 위기) - 5) 대립의 동일성, 전환 서로에게 (복구).

변증법적 모순의 측면으로서 반대의 통일과 투쟁은 그 안에서 같은 위치를 차지하지 않는다. 따라서 반대의 단일성은 상대적인 반면 그들의 투쟁은 절대적입니다. 반대의 통일성의 상대성은 특정 대상의 시간의 통일성이 시작과 끝이 있다는 사실에서 드러난다. 상대성은 반대의 균형의 일시적인 성격에서도 나타납니다. 투쟁의 절대성은 그것이 반대의 균형을 파괴한다는 사실에서, 또한 투쟁은 운동과 마찬가지로 현상의 존재의 모든 단계에서 존재한다는 사실에서 드러난다. 이 법칙은 다음 유형이 아닌 전체 무한한 변증법적 모순을 분류합니다.

내부적 인 그리고 외부적인.

기본과 비기본

메인과 비메인

작용제와 비작용제

내부 모순 - 이것은 전체 상태를 표현하는 시스템 내 당사자의 모순 사이의 관계입니다. 현상 발전의 원천은 내부 모순입니다. 내적 모순이 있으면 한쪽이 다른 한쪽 없이 존재할 수 없습니다. 각 시스템은 다른 시스템의 일부입니다. 그들 사이에 외부 모순이 형성됩니다. 이는 서로 다른 시스템 간의 관계입니다. 외적 모순과 함께 어떤 면은 정의된 면 없이 존재할 수 있다.

주요 모순은 현상의 구조를 구성하는 내부 모순 간의 관계입니다. 그것들은 대상의 본질, 존재를 정의합니다. 주요 모순은 비핵심 모순의 전체 측면을 낳습니다.

모든 물질 체계에는 크고 작은 모순이 있습니다. 주요 모순은 현상 발전의 특정 단계의 본질을 결정하는 것입니다. 주요 모순은 원칙적으로 일련의 비주요 모순을 낳습니다.

사회에는 적대적 모순과 비적대적 모순이 있습니다. 적대적 관계를 사회의 사회적 세력 간의 관계라고하며 근본적인 이해가 일치하지 않습니다. 적대적이지 않음 - 이것은 근본적인 이해가 일치하는 사회의 사회적 세력 간의 관계입니다. 길항제와 비길항제 사이에는 절대적인 발전이 없습니다. 정부의 잘못된 주관적 정책으로 비적대자(antagonists)가 적대감을 가질 수 있다. 이 법칙에 대한 지식은 방법론적 의미가 큽니다.

자기 분할의 근원을 밝히기 위해 현상의 내부 모순 연구에 대한 방향.

그는 시스템, 특히 사회에서 주요 모순이 아닌 주요 모순을 구별하도록 가르칩니다.

그는 정치인들에게 그들의 활동에서 주관주의에 대해 경고하고 적대적이지 않은 모순이 적대적으로 자라도록 허용하지 않고 사회의 적대 세력을 무력화하는 조치를 취하도록합니다.

부정의 법칙은 발전의 방향을 보여주고 "어디로 가고 있는가?"라는 질문에 답합니다. 이 법칙은 범주의 도움으로 밝혀졌습니다. 발전 과정의 모든 현상은 자체 부정의 단계에 도달합니다. 질적으로 달라집니다. 그러므로 옛 것을 부정하지 않고는 새 것이 태어날 수 없습니다. 부정 개발의 자연스러운 순간입니다.변증법적 부정(기호):

그것은 객관적이지만 대상 자체의 발전에 필요한 단계로 작용합니다.

변증법적 부정은 대상 자체의 발전에 의해 생성되는 부정 그 자체이다. 이것은 현상 그 자체가 그 자체의 부정을 포함한다는 것을 의미한다.

변증법적 부정은 항상 구체적입니다.

A. 이것은 각 현상을 부정하는 방식의 구체성을 의미한다.

B. 구체적인 네거티브는 추가 개발의 기초를 형성하는 모든 긍정적이고 실행 가능한 순간의 품질 보존과 파괴의 단일성을 나타냅니다.

불완전한 부정은 절대적이지 않습니다. 부정 - 연결의 순간으로, 품질의 "플러스"를 유지하면서 발전의 순간으로. 변증법적 부정은 현상의 완전한 소멸, 더 이상의 발전의 중단을 전제로 합니다. 이 법칙에 따르면 현상의 부정은 순환한다. 각 주기는 3단계로 구성됩니다.

현상의 초기 상태는 땅에 곡식을 파종하는 것입니다.

그것의 반대로의 변환, 즉. 그것의 부정은 식물에 의한 곡물의 부정이다.

이 반대의 반대의 변형, 즉. 부정 - 과일에 의한 식물의 부정.

변증법적 부정의 의미는 현상의 추가 발전을 위한 조건을 만드는 것입니다.

변증법적 부정은 두 가지 가능성으로 특징지어집니다. 하나의 조건이자 발전의 순간이며, 옛 것과 새 것이 연결되는 순간입니다.

“세상의 모든 순간은 미래의 열매입니다. 현재는 과거의 긍정적인 순간을 흡수하고, 미래는 현재로부터 실을 얻기 위해 현재 아래로 쇄도한다. (헤르젠). 개발은 새로운 것이 오래된 것의 존재를 멈추고 그것을 제거하는 곳입니다. 연속성에 대한 변증법적 이해는 단순히 오래된 품질의 긍정적인 요소를 차용하는 것을 의미하지 않습니다. 개발의 연속성은 기존 품질을 처리하여 새로운 품질로 변경하는 것을 포함합니다. 연속성은 무생물에 존재하기 때문에 화학적 형태에는 기계적 및 물리적 형태가 포함됩니다. 유기적 세계에도 승계 과정이 있다. 예를 들어, 사람에게는 유전과 가변성의 요소가 있습니다. 유산은 사회 생활에서도 나타납니다. 새로운 역사적 발전 단계는 항상 과거(과학, 문화)의 모든 장점을 물려받습니다. 연속성은 과학에도 존재하며, 각각의 새로운 발견은 과거 과학의 성취를 기반으로 합니다. 이 법의 관점에서 볼 때 개발 과정은 나선형으로 진행됩니다. 나선형 개발은 다음과 같은 특징이 있습니다.

나선형 병진 운동과 원형 운동은 복잡하게 결합되어 있습니다. 여기에는 일종의 반복이 있지만 더 높은 수준입니다.

나선형은 지속적인 발전과 동시에 주제의 질적 갱신을 해석하며 통일성과 합리적인 전통을 가지고 있습니다.

나선형은 발전의 진보적인 성격을 표현하는데, 각각의 마지막 회전은 단순히 오래된 것을 반복하는 것이 아니라 새로운 조건에서 긍정적인 측면의 발전을 통해 대상의 질적인 갱신이기 때문입니다.

낡은 것과의 대결에서 새로운 것의 무적은 나선으로 표현된다.

더 낮은 형태의 물질에서 더 높은 형태로의 전환에 따라 시스템의 발전 속도는 가속화됩니다.

이 법에 대한 지식은 개인과 사회의 삶에서 매우 중요합니다.

그는 인생에 영원한 것은 없다는 것을 보여주고 그에 대한 비판적 태도를 장려합니다.

그는 삶의 모든 새로운 형태가 유지될 때 지속 가능하다고 가르칩니다. 최고의 전통과거의.

그는 변증법적 부정에 대해 경고한다

그것은 발전의 주요 라인이 진보임을 보여줍니다.

변증법의 기본 법칙

1. 변증법의 기본 법칙

1.1 양적 및 질적 변화의 상호 전이 법칙

1.2 일치의 법칙과 대립의 투쟁

1.3 부정의 부정의 법칙

사용된 소스 목록

1. 변증법의 기본 법칙

1.1 양적 및 질적 변화의 상호 전이 법칙

변증법은 존재, 특정 상황, 문제의 새로운 측면을 이해하는 이론이자 방법입니다. 변증법은 생각과 행동의 대화, 상호 배타적이며 상호 주장하는 의견과 관점의 분석 및 종합을 통해 환경을 이해합니다. 변증법은 지혜를 가르치고 실수를 피하도록 가르칩니다. 내부 기반에서 변증법은 하나이며 표현, 형식 및 적용 방법에서 다양하고 다차원적입니다. 초기 설정과 목표에서는 상대적으로 안정적이며 특정 응용 프로그램 및 화신에서는 변경 가능하고 지속적으로 개선됩니다(후자는 적어도 시너지 개념으로 변증법을 풍부하게 하는 예에서 볼 수 있음).

양적 및 질적 변화의 상호 전이 법칙은 연결이 어떻게 이루어지고 발전이 일어나는지, 그 메커니즘이 무엇인지 보여줍니다. 이 법의 내용은 "질", "양", "재산", "측정", "도약"의 범주를 통해 드러납니다.

인간은 오랫동안 우주의 구조와 역학에서 질적, 양적 특성의 본질을 밝히기 위해 노력해 왔습니다. 피타고라스 학파는 양적 관계를 나타내는 숫자가 만물의 요소이며 구체에 조화를 제공한다고 주장했습니다. 태양계. 불평등한 사물과 과정의 차이, 즉 그들의 질적 독창성은 Thales, Anaximenes 및 Heraclitus를 설명하려고했습니다. 아리스토텔레스는 자연과 지식의 근본적인 속성을 결정하기 위해 질과 양의 범주를 도입했습니다. 그는 다음과 같은 맥락을 품질에 귀속시켰습니다. 사물과 현상이 존재하는 과정에서 일시적이고 안정적인 속성과 상태; 모습것들. 아리스토텔레스는 "다수"와 "크기", "평등" 또는 "부등식"의 관점에서 수량을 고려했습니다.

중세 시대에 "숨겨진" 특성의 개념은 사물의 속성을 미리 결정하는 영원하고 불변하는 "형태"로 확인되었습니다. 현대에는 Boyle, Newton, Hobbes, Locke, Spinoza 및 기타 자연 과학자 및 철학자들이 질 이론을 계속 발전시켜 1차와 2차, 객관적인 것과 주관적인 것으로 세분했습니다.

철학적, 과학적 사고에서 양과 질 사이의 격차는 드문 일이 아니었습니다. 질에서 양으로의 감소(Democritus, Gassendi, Descartes, La Mettrie); 영원히 주어진 질적 차이에 대한 양적 변화의 영향 부인(생물학의 선형성 이론, 지질학적 재앙에 대한 퀴비에 이론 등). 일반적으로 철학은 질과 양의 상호 의존성에 대한 견해를 확립했습니다. 헤겔은 질을 존재의 내적 확실성으로, 양을 존재의 외적 확실성으로 보았다.

품질은 전체 기능을 통해 대상(프로세스)의 확실성을 발견하는 것입니다. 이산성을 원칙으로 하여 품질의 존재가 가능 구조적 조직문제. 품질은 균질한 대상이나 과정의 특징인 일반성을 표현함과 동시에 특정성이 있다는 것을 고정시켜 주어 그것이 주어진 구체적인 형태가 된다. 질적 차이의 가장 큰 "블록"은 주요 유형의 물질과 해당 운동 형태 사이에 있습니다.

개체의 품질은 속성을 통해 나타납니다. 다른 대상과의 차이점 또는 유사성을 결정하고 다른 대상과의 상호 작용에서 자신을 나타내는 대상의 "측면". 조건이 변경되면 개체의 개별 속성이 변경되거나 완전히 사라집니다. 실제(실현된) 속성과 잠재적인 속성이 있습니다.

수량은 프로세스의 속도, 사물의 이동성 및 가변성, 개체 또는 프로세스 속성의 개발 정도 또는 강도를 특성화하는 철학적 범주입니다. 수량은 수학적 지식을 통해 측정하거나 계산할 수 있습니다. 갈릴레오(Galileo, 1564-1642)가 선언한 현상에 대한 정량적 접근의 원리는 과학 기술 발전의 전제 조건인 정확한 자연 과학의 방법론적 기초입니다. 디. Mendeleev는 측정이 시작되는 곳에서 과학이 시작된다고 믿었습니다. 특히 컴퓨터의 발달로 수학화 과정이 심화되었다. 현상이 복잡할수록(정치, 도덕, 세계에 대한 미학적 인식 등의 분야에서) 이를 정량적 방법의 연구에 적용하기가 더 어렵습니다. F. "자연의 변증법"에서 엥겔스는 생물학과 사회사에서 정확한 과학과 달리 양을 명확하게 측정하고 추적할 수 없다고 강조했습니다. 일부 현대 작가들은 유사하게 "민족 문화 전통, 신념, 잠재 의식 ... 종종 ... 투자되지 않은 ... 정량적으로 계산 된 통계 기둥이나 수학 공식"과 같은 현상과 과정이 있다고 주장합니다. 정확한 양적 매개 변수로 표현되지는 않지만 복잡한 대상에 대한 객관적인 양적 측면입니다. 이 또는 저 민족 그룹의 문화적 전통은 아마도 간접적으로 대략적으로 판단될 수 있습니다. 예를 들어 특정 의식을 고수하는 사람들의 수, 종교적 믿음에 의해 - 단식을 지키는 사람들의 수, 사람의 도덕성에 대해 - 그의 선행 등의 수로. d. 물론 이러한 양적 벤치마크는 다른 지표로 보완됩니다. 측정값 외에 양적 관계도 비교(더 높음, 더 강렬함 등)를 사용하여 캡처됩니다.

개발 과정에서 특정 단계의 양적 변화는 질적 차이로 바뀝니다 (예 : 온도, 압력 및 기타 요인의 변화에 ​​따라 한 응집 상태에서 다른 상태로 물의 전이, 일부 화학 원소의 변환 다른 것들은 원자핵 전하의 변화에 ​​의존하며, 새로운 성질들은 새로운 가능성과 양적 변화의 간격을 낳는다.

질과 양은 정반대인 동시에 떼려야 뗄 수 없는 대상의 특성으로 측정의 개념으로 표현된다. 과하지 않고 모든 것이 적당히 좋다고 Chilo는 주장했습니다. 당신의 측정을 사용, Thales는 주장했다. 플라톤은 테제에서 "측정할 수 없는 것은 없다"는 지혜를 동의어로 보았다. 헤겔은 측정을 질적 양의 단일성으로 정의했다. 측정은 이중 전환(품질에서 양으로, 양에서 품질로)로 인해 발생합니다. 측정은 대상의 질적 확실성이 유지되는 양적 변화의 간격입니다. 많은 현상(특히 사회적 및 영적)에서 간격 경계의 위치는 흐릿하고 결정하기 어렵습니다.

세계와 그 파편들은 상대적 소진성과 무진장(무한대)의 통일성을 특징으로 하며, 발전은 연속성(척도의 한계 내에서의 변화)과 불연속성(척도 자체의 변화)의 통일성이다.

헤겔은 진정한 전체는 그것의 생성과 함께 결과라는 것을 확립했다. F. Engels는 "모든 차이가 중간 단계에서 병합되고 모든 반대가 중간 구성원을 통해 서로 전달"75 될 때 개발의 본질적인 순간은 반대의 매개라고 지적했습니다. 중간성은 사물의 객관적 유동성, 존재하는 모든 것의 영원한 생성의 증거입니다. 오래된 것과 새로운 것 사이에는 사물, 대상의 과도기적 상태가 있습니다. 이것은 서로 맞물리는 두 극(구 품질 및 새 특성)과 관련하여 특별히 통합되고 통합되고 체계적인 것입니다. 동시에 그것은 불안정하며, 현재의 새 것과 옛 것 사이의 투쟁이 격화되면서 내부적으로 두 갈래로 나뉩니다. 전이 상태는 반대 극의 상대 평형 상황이 특징입니다. 과도기의 틀 내에서 반대가 동시에 존재하며 하나의 "유기체", 시스템에서 두 구조로 상호 작용합니다 (따라서 과도기의 경제와 관련하여 레닌은 "이 시스템에는 요소, 입자, 조각이 있습니다. 자본주의와 사회주의 모두”76). 사회의 과도기 상태에서 전통과 혁신, 과거의 잔재와 미래의 잠재력이 "충돌"합니다. 불안정하고 불확실한 상황에서 위험한 결정을 내려야 하는 과도기, 의심, 주저, 강요된 상황에 처한 사람은 때때로 자신의 내면 세계에서 비동기를 생성하고 위기로 평가되는 일치하지 않는 활동에 참여할 필요성에 직면합니다. .

전환 상태는 아마도 두 가지 결과를 초래할 것입니다. 첫 번째는 새로운 것의 확장과 관련이 있는데, 두 가지 특성 중에서 새로운 것이 내재적 법칙의 증가하는 영향 아래 더욱 발전하여 기존 시스템의 관성을 뒤집고 새로운 품질을 낳을 수 있습니다. 새로운 품질에 의한 자원의 고갈로 인해 기존 품질에 대한 자기 부정이 있습니다. 적용 대상 사회 생활현재 CIS 사회의 과도기적 상황에서 생산적 신자본주의 또는 인도민주주의적 사회주의의 수립 시나리오가 제시되고 있다. "는 약속이 없습니다). 결과의 두 번째 변형에서 과도기 상태는 단일 시스템의 능력을 초과하는 현실의 다양성, 즉 기존 및 새로운 품질의 "합성"으로 이어집니다. 사회에서 이것은 노동과 자본의 통합으로 이어질 것이며, 자본주의를 사회주의와 사회주의의 긍정적인 매개변수로 채우게 될 것입니다. 긍정적인 특성자본주의. 자본주의적 요소를 지닌 사회주의 국가(중국, 베트남 등)와 사회주의적 특징을 지닌 자본주의 국가(스웨덴, 노르웨이 등)가 등장한다.

논리학(그리스 방언 - 대화, 논쟁 수행) - 자연, 사회 및 지식 발전의 가장 일반적인 법칙과이 교리를 기반으로 한 사고와 행동의 보편적 방법에 대한 교리.
구별하다 객관적 변증법현실 세계(자연과 사회)의 발전을 연구하고 주관적 변증법- 변증법적 사고의 규칙성(개념의 변증법).
철학의 역사에서, 변증법의 세 가지 주요 형태:
ㅏ) 고대 미술 , 그것은 일상적인 경험과 개인적인 관찰에 의존했기 때문에 순진하고 자발적이었습니다(헤라클레이토스, 플라톤, 아리스토텔레스, 엘레아의 제논).
비 ) 독일 고전 , 칸트, 피히테, 셸링, 특히 헤겔에 의해 이상주의적 기반에서 심오하게 발전된 것;
V ) 물질주의 , 그 기초는 K. Marx와 F. Engels에 의해 놓였습니다.
변증법의 기본 원리:
- 모든 현상의 일반적인 상호 연결
- 운동과 발달의 보편성;
- 발전의 근원 - 모순의 형성과 해결;
- 부정으로 발전;
- 일반과 단수의 모순된 통일성. 본질과 현상, 형식과 내용, 필연성과 우연, 가능성과 현실 등
변증법의 주요 범주- 물질, 의식, 발전, 질, 양, 부정, 모순, 필연성과 우연, 원인과 결과.
세계의 발전과 인지 과정을 설명하는 기본 법칙은 양적 변화가 질적 변화로 이행하는 법칙, 대립의 통일과 투쟁의 법칙, 부정의 부정의 법칙이다.
양적 변화의 질적 변화의 법칙발달의 일반적인 메커니즘, 그것이 어떻게 발생하는지를 보여줍니다. 법률의 주요 범주는 품질, 수량, 측정, 도약입니다. 법의 요지는 다음과 같다. 특정 시점에서 양적 변화(물체의 발달 정도와 속도, 요소의 수, 공간 차원, 온도 등)의 점진적인 축적은 측정(이 품질의 경계 예를 들어 물 - 0-100의 경우), 질적 도약이 발생합니다 (예 : 물, 온도 0도에 도달, 얼음으로 변하는 것과 같이 한 질적 상태에서 다른 질적 상태로의 전환). 결과적으로 새로운 품질이 발생합니다.
화합의 법칙과 대립의 투쟁발전의 근원(모순)을 드러낸다. 존재하는 모든 것은 반대(선과 악, 빛과 어둠, 유전과 살아있는 자연의 가변성, 질서와 혼돈 등)로 구성됩니다.
a) 불가분의 관계가 있습니다(악 없이 선이 없고, 어둠 없이 빛이 없습니다).
b) 상호 배타적입니다.
c) 그들의 투쟁 - 모순된 상호작용은 발전에 추진력을 제공합니다(질서는 혼돈에서 태어나고, 선은 악을 극복하면서 강해집니다). 고려중인 법의 본질은 다음 공식으로 표현할 수 있습니다. 하나를 반대 방향으로 나누기, 투쟁, 투쟁을 해결할 수없는 (적대적인) 갈등으로의 변환-모순, 반대 중 하나의 승리 (이는 차례로 반대의 새로운 통일성을 나타냅니다). 발달은 다양한 모순의 출현, 성장, 악화 및 해결의 과정으로 나타나며, 그 중 주어진 주제 또는 과정의 내부 모순이 결정적인 역할을 합니다. 결정적인 원천이자 발전의 원동력으로 작용하는 것은 바로 그들입니다.
부정의 부정의 법칙발전 방향과 형태를 나타냅니다. 그것의 본질은 새로운 것이 항상 오래된 것을 부정하고 그 자리를 차지하지만 점차적으로 그 자체가 오래된 것으로 바뀌고 점점 더 많은 새로운 것들에 의해 거부된다는 것입니다. 예를 들어, 사회경제적 구조의 변화(형성적 접근 역사적 과정), 속의 진화(아이들은 부모를 "거부"하지만 자신은 부모가 되며 이미 자신의 자녀에 의해 "거부"되어 부모가 되는 등). 그러므로 이중 부정은 부정의 부정이다.
법의 가장 중요한 범주는 "거부"입니다. 즉, 오래된 품질의 개발 시스템에 의한 거부입니다. 그러나 거부는 단순히 파괴가 아니라 시스템 자체의 통일성과 연속성을 유지해야 합니다. 따라서 변증법에서 부정은 새로운 단계에서 가장 본질적이고 최고의 순간을 보존하면서 이전의 발전 단계를 거부하는 것으로 이해됩니다. 이것이 시스템의 연속성을 보장하는 유일한 방법입니다. 시간이 지남에 따라 근본적으로 변하더라도 역사적 유형경제, 정치 및 도덕에서 그들의 주요 업적은 과거의 일이 아니라 크게 수정 된 형태 임에도 불구하고 시스템의 추가 개발에서 보존됩니다.
부정의 부정의 법칙은 발전의 진보적이고 연속적인 성격을 표현하고 나선형의 형태를 가지며, 가장 높은 단계에서 낮은 것의 일부 속성의 반복, "가상으로 옛날로 돌아가기", 그러나 이미 높은 단계에 있습니다. 개발의.

작업 종료 -

이 주제는 다음에 속합니다:

고대 변증법의 형성

그것은 모든 것의 원인을 형성합니다. q는 자질에 대한 지각의 감각이 자질 자체와 일치한다는 사실과 일치하지 않습니다. q는 원자가 다르다는 것을 인정합니다. .. 자연에 편의의 존재 q가 퍼지고 의 교리의 교리가 . 니체 프로이트 시대의 비합리주의적 철학 ..

이 주제에 대한 추가 자료가 필요하거나 찾고 있는 것을 찾지 못한 경우 작업 데이터베이스에서 검색을 사용하는 것이 좋습니다.

받은 자료로 무엇을 할 것입니까?

이 자료가 유용한 것으로 판명되면 소셜 네트워크의 페이지에 저장할 수 있습니다.

트위터

이 섹션의 모든 주제:

고대 변증법의 형성
대화의 그리스 예술과 변증법. 초기에 변증법은 상대방의 진술에서 모순을 폭로하여 진실을 찾는 기술, 대화의 기술로 해석되었습니다. 첫 번째 사전

플라톤의 철학
플라톤 철학자 고대 그리스, 자신의 창시자 소크라테스의 제자 철학 학교- 철학의 이상주의적 경향의 창시자, 아카데미. 플라톤 - 최초의 고대

철학과 과학의 역사에서 아리스토텔레스의 가르침
아리스토텔레스는 플라톤이 독립적인 존재를 이념에 귀속시키고 감각적 세계로부터 고립시키고 분리시킨다고 비판한다. 아. 물질의 객관적 존재를 인정했다. 그는 그녀를 영원히 고려했습니다

헬레니즘과 로마 시대 문화의 특징. 에피쿠로스의 물리학과 윤리학, 스토아학파의 숙명론, 회의론자의 합리주의
에피쿠로스는 고대 그리스의 유물론 철학자입니다. 에피쿠로스의 철학은 크게 세 부분으로 나뉩니다. 자연과 공간의 교리("물리학"); 지식의 교리

고대 그리스 의학의 철학적 사상
고대 그리스인들 사이에서 지식은 분리된 학문으로 분리되지 않고 철학의 일반 개념으로 통합되었습니다. 고대 그리스의 자연과학은 정확한 지식의 축적과 풍부한 지식의 축적이 특징이었습니다.

중세철학의 중심주의. 중세 철학의 변화하는 역할
중세신학철학은 5~16세기 유럽에 널리 퍼진 대표적인 철학적 방향으로 하나님을 현존하는 최고의 존재로 인정한 것이다.

토마스 아퀴나스의 철학
Thomas Aquinas - 도미니카 수도사, 주요 신학 중세 철학자, 스콜라주의의 체계화자, Thomism의 저자 - 지배적인 경향 중 하나

르네상스 철학. 고대와 중세의 합성으로서의 르네상스
르네상스 철학은 14~17세기에 유럽에서 발생하고 발전한 일련의 철학적 경향으로, 반교회와 반 스콜라주의에 의해 통합되었습니다.

인간중심주의와 르네상스 인본주의
르네상스 시대에 새로운 철학적 전망우선 쿠사의 니콜라스, 마르실리오 피치노, 레오나르도 다빈치와 같은 뛰어난 철학자들의 은하계 전체의 작업 덕분에,

근대철학의 특징. 역사적 조건. 17세기 과학혁명
르네상스 시대의 업적과 발견은 뉴에이지의 세계관에 연속적으로 수용되었습니다. 자본주의 관계의 출현은 자연 연구에 대한 새롭고 합리적인 접근을 요구했습니다.

F. 근대 실험과학과 철학의 창시자로서의 베이컨
근대의 저명한 대표자는 베이컨입니다. 그는 이신론자였습니다. 만물의 창조자는 신이지만 세계는 독립적으로 발전하고 유물론자입니다. 기계 유물론

존재의 교리(R. Descartes, B. Spinoza). 방법 문제
R. 데카르트는 유럽 합리주의의 창시자입니다. 데카르트. (1596-1650) 데카르트 - 뛰어난 과학자. 그는 해석기하학의 창시자이며 좌표법을 도입하고 함수의 개념을 소유하고 있습니다.

18세기 프랑스 유물론
17세기 철학자들의 진보적인 전통을 이어온 18세기의 유물론은 더욱 발전되어 밝고 공적 역할프랑스. 구체적으로

계몽주의 철학. 계몽의 사회 철학
18세기 프랑스 철학 계몽주의 철학이라고 합니다. 그 대표자들이 신에 대한 확립된 관념, 주변 세계,

포이에르바흐의 인류학적 유물론
Ludwig Feuerbach는 이 학급의 마지막 위대한 대표자입니다. 독일 사람 필. 처음에 F.는 헤겔의 철학을 좋아했지만 이후 그녀에게 날카로운 비판을 받았습니다. F.의 관점에서, 이상

자연, 사회, 사고에 대한 변증법적 유물론적 일원론의 원리
맑스와 엥겔스의 변증법적 유물론의 기초는 헤겔의 변증법이지만 완전히 다른, 유물론적(이상주의적이라기보다는) 원칙에 기초하고 있다. 잉에 따르면

마르크스주의 사회철학. 사회 경제적 형성 이론
K. Marx와 F. Engels의 철학적 혁신은 역사에 대한 유물론적 이해(역사유물론)였다.

18세기 러시아의 철학적 사상. M. 로모노소프. A. 라디시초프
M. Lomonosov, XV 111 c. - 유물론자 및 원자론자: 물질과 운동의 보존 법칙을 공식화하고 물질 구조에 대한 미립자 이론과 열에 대한 기계적 이론을 개발했습니다. 반대

서구화주의자와 슬라브주의자
"Slavophiles"(A. S. Khomyakov, I. V. Kireevsky, Yu. F. Samarin, A. N. Ostrovsky, 형제 K. S. 및 I. S. Aksakov)는 러시아에 자체 개발 방식이 있다고 믿었습니다. 러시아 사람들은 자신의

러시아 종교 철학
V.S. Solovyov - "만능 존재"에 대한 아이디어, 즉. 절대적, 신적, 현실적 세계의 영역이 그것의 체현이다. 중개자 - 세계 영혼- 신성한 지혜. 한 가지

러시아 우주론의 철학
러시아 우주론은 인간, 지구, 우주, 인간의 우주적 본성과 우주 탐사에 대한 그의 무한한 가능성의 불가분의 통일의 교리입니다. 대표자: N. Fe

실증주의의 역사적 형태
실증주의는 20세기의 30년대에 형성되었으며 그 이후로 긴 발전 경로를 거쳤습니다. 에서 놀라울 정도로 강력하고 안정적인 현상으로 밝혀진 것은 바로 그 진화 능력 때문이다.

실존주의 철학
실존주의 - 존재의 철학. E. 역사적 재앙과 모순의 맥락에서 삶의 의미, 사람들의 운명, 선택과 개인의 책임에 대한 질문을 제기했습니다. 이동

존재의 범주. 그 의미와 특수성
존재의 문제를 연구하는 철학의 중심 부분 중 하나를 온톨로지라고 하며, 존재 자체의 문제는 철학의 주요 문제 중 하나입니다. 철학의 형성

물질에 대한 과학적, 철학적 개념의 형성
모든 형태의 존재 중에서 가장 일반적인 것은 물질적 존재입니다. 철학에서는 개념(범주) "물질"에 대한 몇 가지 접근 방식이 있습니다.

운동의 개념입니다. 움직임의 기본 형태
가장 넓은 의미에서 물질에 적용되는 운동은 "일반적인 변화"이며 세계에서 일어나는 모든 변화를 포함합니다. 변화로서의 움직임에 대한 아이디어는 이미 고대에 시작되었습니다.

공간과 시간
공간은 물질적 존재의 형태로서 물질적 대상의 범위, 구조, 공존의 질서, 배치를 표현한다. 시간은 형식이다