고대 러시아어의 보리스와 글렙의 전설. 하기 그래피 문학

이야기 왕자님 극주의 심리학

"Boris와 Gleb 이야기"는 형 Svyatopolk Vladimirovich의 명령에 따라 왕조 투쟁에서 살해 된 신성한 왕자 Boris와 Gleb에 관한 소위 Boris-Gleb주기의 가장 오래된 하기 전기 작품 중 하나입니다. 이것은 실제로 고전적인 삶이 아니라 순교의 요소가 있는 역사적 서사입니다. 증언, 성도들의 순교에 대한 설명, 배경과 성도들에 대한 마지막 찬가.

원고의 일부 연구원은 이야기의 아이디어가 러시아에서 부족 관계가 구축 된 기초에 기초하여 장로에 대한 젊은이의 종속 원칙의 주장이며 다른 사람들은이 작업을 자발적인 영광으로 해석합니다 그리스도를 본받아 고난을 받으며 하나님이 세우신 왕권의 개념을 확증합니다.

그러나 아버지의 축복과 하나님의 축복이 어린 자녀들에게 자주 임하여 그들에게 장로를 다스리는 권세를 주었다는 구약과 역사적 시대의 예를 항상 인용할 수 있습니다. 보리스 왕자에 관해서는 개인적인 경건함, 군사적 용감, 군인과 사람들의 사랑으로 인해 왕자는 러시아의 주요 통치자의 영예를 받아 들일만한 가치가 있습니다. 그는 경건한 정부를 수립하되 폭력과 유혈을 통해 상황을 벗어나라는 제안을 받았습니다. 신이 선택의 자유를 부여한 모든 사람과 마찬가지로 보리스에게는 두 가지 선택이 있었습니다. 다른 사람의 힘과 피에 의해 권력을 장악하거나, 권력을 포기하고, 러시아에 평화를 구축하기 위해 자발적으로 자신을 희생하는 것이었습니다. 이를 바탕으로 갈등이 발생하고 극적인 상황이 발생합니다. 사람은 항상 자기 보존의 본능을 지니고 있으며, 실제로 지구상에서 생명을 유지합니다 (아무도 죽음을 두려워하지 않는다면, 아무도 살기를 사랑하지 않는다면 삶은 멈출 것입니다). 사람이 노력하는 것은 자연스러운 일입니다. 그가 조국과 사랑하는 사람들을 위해 투쟁할 때에도 그의 생명을 보호하십시오. Boris는 자신의 분대를 듣고 연장자 Svyatopolk에 맞서 갈 수 있지만 무고한 사람들과 그의 형제의 피가 흘릴 수 있음을 이해합니다. 인간으로서 그는 죽기를 원하지 않고 죽음을 두려워하지만, 하나님에 대한 충성, 그분과 그분의 계명에 대한 사랑, 그분을 닮아 자신의 죽음에 찬성하여 선택하게합니다. 이것이 창조의 주요 극적인 특징입니다. 보리스의 이미지. 그는 구세주의 아이콘 앞에서 "살인자를 듣는"기도에서 알 수 있듯이 의식적으로 죽음을 받아들입니다. "주 예수 그리스도! 이 형상의 당신이 이 땅에 나타나셨듯이 당신의 뜻으로 당신 자신을 십자가에 못 박으시고 우리를 위해 죄의 고통을 받으셨사오니, 저를 고난 받기에 합당하게 하소서! 저자는 일반적으로 자신의 논평으로 긴장을 강화합니다. "... 떨고 울며 말했습니다.

"이야기"에는 성경의 원형에 대한 수많은 암시와 회상이 있습니다. 가인과 아벨의 주제, 이스라엘 백성의 미래 구원의 이름으로 형제들이 희생한 것처럼 아브라함, 요셉의 희생 , 그리고 물론 죽음의 상황과 주 예수 그리스도 자신의 형상, 세상의 죄에 대해 순진한 희생물이 되어 텍스트의 감정적 인식을 악화시킵니다. 보리스(아버지를 위해 울며 다가올 고통을 생각하며)와 글렙(그들을 살해한 자들에게)의 독백은 특별한 드라마와 서정으로 가득 차 있다.

그리스도를 위해 위업을 일으킬 준비가 된 Boris와 달리 Gleb는 젊고 속기 쉽고 순진하며 형의 사악한 의도에 대한 경고에주의를 기울이지 않고 Svyatopolk의 부름에 서두릅니다. 그는 죽음이 임박한 마지막 순간까지(모든 사람이 스스로 판단하고 Gleb의 경건함이 악을 창조하는 것을 불가능하게 했기 때문에) 그는 살인자들에게 형제적 키스를 하러 갑니다. Svyatopolk 사절의 사악한 의도를 발견 한 Gleb는 눈물을 흘리며 젊음을 아끼고 설익은 귀를 자르지 마십시오. 아직 성숙하지 않았지만 악의의 젖을 품지 않은 계급과 결혼하지 마십시오.

단어의 이미지와 은유의 사용은 상황의 긴장을 악화시킵니다. 형제의 경건한 반성,기도, 외침, 적에 대한 호소는 영웅의 내면 세계를 드러내고 행동을 동기를 부여하는 수단으로 사용됩니다. 이와 함께 앞서 말했듯이 작가 자신이 직접 서술을 덧붙여 등장인물들의 심리 상태를 보여주고 있다. 작가의 말 덕분에 살인마를 본 글렙의 기분 변화를 더 잘 느낄 수 있다. 처음에 그는 Svyatopolk의 종들에게 인사하기를 원하면서 "그의 영혼에 기뻐했습니다", "나는 그들에게서 키스를 받고 싶습니다", 살인자들의 손에있는 칼을 보았을 때 모든 사람이 "떨어졌습니다. 두려움과 두려움으로 모두 죽었습니다." Gleb "가련한 표정으로 겸손하게 ... 종종 한숨을 쉬고 몸이 약해집니다. "라고 말하거나 오히려 울면서 메신저를 돌립니다. 우리는 Gleb뿐만 아니라 그의 이웃들도 그를 동정하고 그와 함께 두려워하는 것을 봅니다. 마찬가지로 보리스가 알타 강에서 "쓴", "자비로운" 눈물을 흘렸을 때, 주변의 충실한 사람들도 그를 동정하고 울고 통곡하기 시작했습니다. 두 회 모두 타인의 연민의 요소가 애절한 분위기를 더욱 고조시키며 극을 한층 고조시키며 독자들로 하여금 왕자들에게 공감을 불러일으키게 만든다.

순교자들의 죽어가는 기도는 슬픔과 경외로 가득 차 있을 뿐만 아니라 비통한 상황에서 어떻게 행동해야 하는지를 보여주고 순교자의 이미지를 높이고 이상화할 뿐만 아니라 하나님의 도우심 없이는 어떤 것도 견딜 수 없음을 나타냅니다. . 그리스도인에게 이것은 특히 가치가 있기 때문입니다. 인간적으로 불가능한 것이 하나님과 함께라면 가능합니다. 믿음에 따라 행동하고 하나님을 신뢰하는 것은 인간의 판단을 초월하므로 종종 고통, 슬픔, 심리적 긴장과 관련이 있습니다.

Boris와 Gleb의 죽음에 대한 에피소드는 죽음에 대한 인간의 슬픔과 미래의 기쁨을 결합합니다. 영생애도하는 순교자의 면류관을 받으면서.

왕자의 적대자는 형제 Svyatopolk이며, 그의 특성은 형제의 미덕과 완전히 대조되는 저자에 의해 제공됩니다. "저주받은 자"인 "둘째 가인"도 그의 명령에 따른 잔학 행위로 동물적 두려움을 겪지만, 이 두려움은 끔찍하기 때문입니다. 완전한 절망과 관련이 있습니다. "지상 천사"Boris와 Gleb이 미래의 천국 생활에 대한 희망으로 위로를 받았다면 Svyatopolk는 범죄와 회개가 부족하여 몸뿐만 아니라 영혼도 망쳤습니다. 그의 무덤에서도 저자는 "사람들에게 보여줄 악취"가 난다.

성도들의 행위를 설명하는 여러 성경 원형은 십자가에서 그리스도의 희생이 그분을 믿고 그분의 계명을 지키는 모든 사람의 생명과 구원의 보증인 것처럼 군주들의 자발적인 희생도 러시아뿐만 아니라 전 인류의 구원과 생명과 축복이 있기 때문입니다. 세상의 죄는 그리스도의 신성한 어린 양의 피로 씻겨지고 기독교인들은 죽은 자를 위해 기도합니다. 그래서 "순교한 사람들의 기도와 순교자들의 피, 죄를 지은 사람들의 죄가 땅은 죽었으나 회개할 시간이 없었느니라"

나에게 개인적으로 '이야기'에서 중요한 것은 내란 종식을 위한 복종이나 희생의 위업을 설파하는 요소가 아니라, 심리적 측면성도의 행위. 대답하고, 스스로 일어서고, 무력을 사용할 기회가 있는 사람은 겸손과 진실을 위해 선택을 하고, 하나님에게는 우연이 없다는 것을 깨닫습니다. 어떤 사람은 하나님의 부르심을 받아들이고, 주님이 그렇게 정하시면 내가 죽음을 받아들여야만 한다면, 내가 아무리 슬프게 보일지라도 하나님의 뜻을 거역해서는 안 된다고 추리합니다. 우리는 이 땅에서 영원하지 않고 육신의 죽음은 불가피하며 기독교에서는 하나님의 심판에 따라 준비가 되어 있는 사람을 주님이 이생에서 데려간다고 주장하지만, 그 사람 자신은 그의 영혼 죽을 준비가 되었든 말든. 죽음이나 슬픔을 예상하지 못했고 그것에 대해 준비가 되지 않은 것처럼 보이는 시기에 죽음이나 슬픔을 받아들이려면 큰 용기, 믿음, 하나님에 대한 사랑이 필요합니다. 열정을 지닌 자의 위업은 무엇보다도 겸손의 위업이며, 기독교의 주된 덕이며, 하나님의 뜻을 용감하게 받아들이는 것입니다. 이러한 의미에서 이것이 매우 중요하고 모든 기독교인에게 항상 관련이 있을 것입니다. .

원래 하기그래픽 문헌의 출현은 일반 정치적 투쟁러시아는 종교적 독립을 주장하기 위해 러시아 땅에 자신의 대표자가 있고 하나님 앞에서 걷는다는 것을 강조하려는 욕망입니다. 왕자의 인격을 성스러운 아우라로 둘러싸고 생활은 봉건 제도의 기초를 정치적으로 강화하는 데 기여했습니다.

늙은 러시아 왕자의 삶의 예는 11세기 말 - 12세기 초에 만들어진 익명의 "보리스와 글렙 이야기"입니다.

이야기는 Svyatopolk가 1015년에 그의 남동생 Boris와 Gleb를 죽였다는 역사적 사실에 기반을 두고 있습니다. 11세기의 40년대. 야로슬라프는 비잔틴 교회에 의해 살해된 형제들의 시성을 달성했으며, 순교자들과 그들의 죽음에 대한 복수자인 야로슬라프의 위업을 영화롭게 할 특별한 작품을 만들었습니다. 11세기 말의 연대기 이야기를 바탕으로 합니다. 그리고 무명의 작가 "보리스와 글렙 이야기"에 의해 쓰여졌습니다.

The Tale의 저자는 Boris와 Gleb의 악의적 인 살인과 관련된 모든 우여곡절을 자세히 설명하면서 역사적 특수성을 유지합니다. 연대기처럼 "이야기"는 "저주받은"Svyatopolk라는 살인자를 날카롭게 비난하고 동족 간의 갈등에 반대하여 "러시아 대국"의 통일에 대한 애국적인 아이디어를 옹호합니다.

"이야기" 이야기의 역사주의는 비잔틴 순교자들과 유리하게 비교됩니다. 그것은 왕위 계승 체계에서 부족 선임이라는 중요한 정치적 이념을 담고 있습니다.

"이야기"는 봉건 법질서를 강화하고 가신 충실도를 영화롭게하는 임무에 종속됩니다. Boris와 Gleb는 아버지를 대신하는 형에 대한 충성을 위반할 수 없습니다. 보리스는 키예프를 무력으로 점령하겠다는 ​​전사들의 제안을 거절합니다.

여동생 프레드슬라바가 임박한 살인에 대해 경고한 글렙은 자발적으로 죽음을 맞이합니다. 또한 왕자를 몸으로 덮는 소년 조지 인 보리스의 하인의 가신 충실도의 위업도 영광입니다.

"이야기"는 일반적으로 그의 출생에서 죽음에 이르기까지 고행자의 전체 삶을 설명하는 전통적인 구성의 삶의 계획을 따르지 않습니다. 그것은 영웅의 삶에서 단 하나의 에피소드, 즉 그들의 악의적 인 살인을 시작합니다. 보리스와 글렙은 이상적인 기독교 순교 영웅으로 묘사됩니다. 그들은 자발적으로 "순교자의 왕관"을 수락합니다.

이 기독교적 위업에 대한 찬미는 하기지(hagiographic) 문헌의 방식으로 유지됩니다. 저자는 이야기에 영웅의 외침, 경건한 감정을 표현하는 수단으로 사용되는기도의 말과 같은 풍부한 독백을 제공합니다. Boris와 Gleb의 독백에는 이미지, 드라마 및 서정성이 부족하지 않습니다.

예를 들어 보리스는 돌아가신 아버지를 애도합니다. 아아, 내 아버지이자 주인님! 나는 누구에게 달려갈까? 나는 누구에게 데려갈 것인가? 그런 좋은 가르침과 당신의 마음의 간증을 내가 어디에서 만족할 수 있겠습니까? 아아아아아아아아아아아아아아아아아 내 빛이 얼마나 재수없어, 나는 그것을 말리지 않아! .. "

이 독백은 교회 웅변 산문의 특징적인 수사학적 질문과 감탄사를 사용함과 동시에 민요의 비유성을 반영하여 일정한 서정성을 부여하여 효도의 감정을 보다 명확하게 표현할 수 있습니다.

살인범에 대한 글렙의 눈물 어린 호소는 깊은 드라마로 가득 차 있습니다. 당신은 수업을 듣지 않을 것이고, 당신은 이미 먹지도 않았고, 게으름의 젖을 견디지 못할 것입니다! 생명이 다할 때까지가 아니라 재산의 열매를 베기 위해 포도나무를 자르지 마십시오!

보리스와 글렙의 입에 들어가는 경건한 성찰, 기도, 애도는 등장인물의 내면세계와 심리적 분위기를 드러내는 수단이 된다.

영웅은 많은 독백을 "마음과 생각으로", "마음으로 말하십시오"라고 발음합니다. 이러한 내적 독백은 작가의 상상의 산물이다. 그들은 경건한 감정, 이상적인 영웅의 생각을 전달합니다. 독백에는 Psalter, Paremiion의 인용문이 포함됩니다.

작가의 설명에는 등장인물의 심리적 상태도 나와 있다. 그래서 수행원에게 버림받은 보리스는 "... 에이스와 슬픔에, 우울한 마음을 가지고 그의 텐트로 올라갔고, 통곡한 마음과 즐거운 영혼으로 울며, 애처롭게 목소리를 내었다."

여기에서 작가는 영웅의 영혼에 두 가지 상반된 감정이 결합되어 있음을 보여주려고 합니다. 죽음을 예감한 슬픔과 이상적인 영웅 순교자가 순교자의 죽음을 예상하며 경험해야 하는 기쁨입니다. 감정 표현의 생생한 즉각성은 에티켓과 끊임없이 충돌합니다.

그래서 Gleb는 Smyadyn의 입구에서 배를보고 젊음 속임수로 그를 향해 항해했습니다. "그의 영혼에 기뻐했습니다." "나는 그들에게서 키스를 받고 싶습니다." 사악한 살인자들이 물처럼 반짝이는 벌거벗은 검을 들고 글렙의 배에 뛰어들기 시작했을 때, "아비에는 타락한 자의 손에서 노를 젓고 죽음의 공포에서 일어나십시오."

그리고 이제 그들의 사악한 의도를 이해 한 Gleb은 눈물로 몸을 "잃어버리고" 살인자들에게 기도합니다. 날 다치게 하지 마, 넌 잘못한 게 없어! 형제들과 주님, 저를 면도하지 마십시오(만지지 마십시오). 부끄러워하지 마십시오! 여기에서 우리 앞에는 생명의 진리가 있으며, 이는 성인에 합당한 에티켓 죽어가는 기도와 결합됩니다.

보리스와 글렙은 성스러운 아우라로 "이야기"에 둘러싸여 있습니다. 이 목표는 기독교인의 특성을 높이고 영화롭게 할 뿐만 아니라 사후 기적을 묘사할 때 종교적 허구를 광범위하게 사용함으로써 달성됩니다.

이 전형적인 하기그래피 문학 기법은 이야기의 마지막 부분에서 이야기의 저자에 의해 사용됩니다. 이야기가 끝나는 칭찬도 같은 목적을 달성합니다. 칭찬에서 저자는 전통적인 성경 비교, 기도 호소, "성경" 책의 인용문을 사용합니다.

이것은 Boris의 특징입니다. "Thelm은 붉고, 키가 크며, 얼굴은 둥글고, 어깨는 위대하고, 허리에 탱글탱글하고, 친절한 눈, 쾌활한 얼굴, 작은 수염과 콧수염, 젊음은 고요하고, Caesar처럼 빛나고, 강한 몸, 장식되어 있습니다. 가능한 모든 방법으로 그의 겸손, ratkh harbr, 빛에 현명하고 모든 것에 합리적이고 하나님의 은혜가 그 위에있는 꽃의 색처럼.

기독교 미덕의 영웅, "이야기"의 이상적인 왕자 - 순교자는 "저주받은"Svyatopolk라는 부정적인 성격에 반대합니다. 그는 시기, 교만, 권력에 대한 탐욕, 형제들에 대한 맹렬한 증오에 사로잡혀 있습니다.

이들의 이유 부정적인 자질"이야기"의 저자는 Svyatopolk의 기원을 봅니다. 그의 어머니는 블루베리였으며 그녀는 Yaropolk에 의해 벗겨져 아내로 취했습니다. Vladimir가 Yaropolk를 살해한 후 그녀는 후자의 아내가 되었고 Svyatopolk는 두 아버지의 후손이었습니다.

Svyatopolk의 특성은 Boris와 Gleb의 특성과 대조의 원리에 따라 주어집니다. 그는 모든 부정적인 인간 특성의 소유자입니다. 작가는 그를 묘사할 때 검은색을 아끼지 않는다. Svyatopolk는 "저주", "추적", "두 번째 Cain"으로 생각이 악마에게 잡혀 있으며 "나쁜 입술", "악한 목소리"가 있습니다.

저지른 범죄에 대해 성연대는 합당한 형벌을 받습니다. 야로슬라프에게 패배한 그는 공포에 질려 전장에서 도망친다. 그리고 그를 들것에 실어라." 그는 끊임없이 그를 쫓는 야로슬라프의 말 소리를 듣습니다. “달려라! 다시 결혼해! 오 나! 한 자리에 설 수 없습니다."

그리고 그에 의해 살해 된 형제들이 러시아 땅의 "바이저"이자 "확인"인 "영원히 살고", 그들의 몸이 부패하지 않고 향기를 방출하는 것으로 판명되면 Svyatopolk의 무덤에서 "to 오늘”, “오라…

Svyatopolk는 "땅의 천사"와 "하늘의 사람들"Boris와 Gleb뿐만 아니라 형제의 죽음을 복수 한 이상적인 지상 통치자 Yaroslav에게도 반대합니다. "이야기"의 저자는 Svyatopolk와의 전투 전에 왕자가 말한 것으로 추정되는기도를 입에 넣고 Yaroslav의 경건함을 강조합니다.

또한 Svyatopolk와의 전투는 Boris가 사망 한 Alta River의 바로 그 장소에서 발생하며이 사실은 상징적 의미. Yaroslav의 승리와 함께 "Tale"은 그의 정치적 화제성을 강조한 선동의 중단을 연결합니다 ( "그 때부터 선동이 지구의 Russ에서 통치했습니다").

이야기의 극적인 성격, 표현 스타일의 감성, 이야기의 정치적인 화제성은 고대 러시아 저술에서 매우 인기를 끌게 만들었습니다(170개 목록에 포함됨).

쿠스코프 V.V. 고대 러시아 문학의 역사. - 엠., 1998

Vladimir Svyatoslavich 왕자에게는 다른 아내들에게서 12명의 아들이 있었습니다. 세 번째는 Svyatopolk였습니다. 수녀인 스비아토폴크의 어머니는 블라디미르의 형인 야로폴크에게 옷을 벗고 아내로 취했다. Vladimir는 Yaropolk를 죽이고 임신했을 때 그의 아내를 소유했습니다. 그는 Svyatopolk를 입양했지만 그를 사랑하지 않았습니다. 그리고 Boris와 Gleb는 Vladimir와 그의 불가리아 아내의 아들이었습니다. Vladimir는 통치하기 위해 다른 땅에 그의 아이들을 심었습니다. Svyatopolk - Pinsk, Boris - Rostov, Gleb - Murom.

블라디미르의 시대가 끝났을 때 Pechenegs는 러시아로 이주했습니다. 왕자는 보리스를 그들에게 보냈고 그는 원정을 떠났지만 적을 만나지 못했습니다. Boris가 돌아올 때 전령은 그의 아버지의 죽음과 Svyatopolk가 그의 죽음을 숨기려고 했다고 그에게 말했습니다. 이 이야기를 듣고 보리스는 울기 시작했습니다. 그는 Svyatopolk가 권력을 장악하고 그를 죽이고 싶었지만 저항하지 않기로 결정했다는 것을 깨달았습니다. 실제로 Svyatopolk는 키예프의 왕좌를 배신적으로 차지했습니다. 그러나 분대의 설득에도 불구하고 Boris는 그의 형제를 통치에서 몰아내고 싶지 않았습니다.

한편, Svyatopolk는 키예프 사람들에게 뇌물을 주고 Boris에게 애정 어린 편지를 썼습니다. 그러나 그의 말은 거짓이었다. 사실, 그는 아버지의 상속인을 모두 죽이고 싶었습니다. 그리고 그는 Putynya가 이끄는 Vyshgorod 남편으로 구성된 분대에 Boris를 죽이도록 명령하는 것으로 시작했습니다.

반면 보리스는 알타 강에 진을 쳤다. 저녁에 그는 자기 장막에서 기도하며 생각했습니다. 임박한 죽음. 깨어난 그는 신부에게 마틴을 섬기라고 명령했습니다. Svyatopolk가 보낸 암살자들은 Boris의 텐트에 접근하여 거룩한기도의 말씀을 들었습니다. 그리고 보리스는 텐트 근처에서 불길한 속삭임을 듣고 그들이 살인자임을 깨달았습니다. 보리스의 사제이자 하인은 주인의 슬픔을 보고 그를 슬퍼했습니다.

갑자기 보리스는 손에 벌거벗은 무기를 들고 있는 살인범을 보았습니다. 악당들은 왕자에게 달려가 창으로 그를 찔렀다. 그리고 보리스의 종은 주인을 몸으로 덮었습니다. 이 하인은 조지라는 헝가리인이었습니다. 살인자들도 그를 때렸다. 그들에게 상처를 받은 조지는 텐트에서 뛰어내렸습니다. 악당들은 아직 살아 있는 왕자에게 새로운 타격을 입히고 싶었습니다. 그러나 보리스는 하나님께 기도할 수 있도록 허락해 달라고 요청하기 시작했습니다. 기도가 끝난 후 왕자는 살인자들에게 용서의 말을 전하고 이렇게 말했습니다. 그래서 보리스는 7월 24일에 사망했습니다. 조지를 포함하여 그의 많은 하인들도 죽임을 당했습니다. 그들은 그의 목에서 그 리브냐를 제거하기 위해 그의 머리를 잘랐습니다.

보리스는 텐트에 싸여 카트에 실려 나갔습니다. 그들이 숲을 지나갈 때 성왕이 고개를 들었다. 그리고 두 명의 Varangians가 그의 심장에 칼을 다시 찔렀습니다. Boris의 시체는 Vyshgorod에 놓여 St. Basil 교회 근처에 묻혔습니다.

그 후, Svyatopolk는 새로운 잔학 행위를 고안했습니다. 그는 Gleb에 그의 아버지 Vladimir가 중병에 걸려 글렙을 부르고 있다는 편지를 보냈습니다.

어린 왕자는 키예프로 갔다. 볼가에 도착했을 때 그는 다리를 약간 다쳤습니다. 그는 보트를 타고 Smyadyn 강에서 Smolensk에서 멀지 않은 곳에 멈췄습니다. 한편, 블라디미르의 사망 소식은 노브고로드에서 통치한 야로슬라프(블라디미르 스비아토슬라비치의 12남 중 또 다른 아들)에게 전해졌다. 야로슬라프는 글렙에게 키예프로 가지 말라는 경고를 보냈다. 그의 아버지는 죽었고 그의 형제 보리스는 죽었다. 그리고 Gleb이 그의 아버지와 형제에 대해 울고있을 때, 그를 죽이기 위해 보낸 Svyatopolk의 사악한 종들이 갑자기 그 앞에 나타났습니다.

성글렙(Gleb) 왕자는 스미아딘 강을 따라 배를 타고 항해하고 있었습니다. 살인자들은 다른 배에 있었고 그들은 왕자를 향해 노를 저어 가기 시작했고 Gleb은 그들이 그를 맞이하고 싶다고 생각했습니다. 그러나 악당들은 손에 칼을 뽑은 채 글렙의 배에 뛰어들기 시작했다. 왕자는 어린 시절을 망치지 말라고 애원하기 시작했습니다. 그러나 Svyatopolk의 하인들은 냉혹했습니다. 그런 다음 Gleb은 아버지, 형제, 심지어 살인자 인 Svyatopolk를 위해 하나님께기도하기 시작했습니다. 그 후 요리사 Glebov, Torchin이 그의 주인을 찔렀습니다. 그리고 Gleb은 하늘로 올라갔고 그곳에서 사랑하는 형제를 만났습니다. 9월 5일에 일어난 일입니다.

살인자들은 Svyatopolk로 돌아와서 그들이 수행한 명령에 대해 이야기했습니다. 사악한 왕자는 기뻐했습니다.

글렙의 몸은 두 데크 사이의 황량한 곳에 던져졌다. 이곳을 지나가는 상인들, 사냥꾼들, 목자들은 불기둥을 보았고 거기에서 촛불을 켜고 천사의 노래를 들었습니다. 그러나 아무도 그곳에서 성자의 시신을 찾을 생각을 하지 않았습니다.

그리고 Yaroslav는 그의 형제들에게 복수하기 위해 그의 군대와 함께 형제 자매 Svyatopolk로 이사했습니다. Yaroslav는 승리를 동반했습니다. 알타강에 도착한 그는 성 보리스가 살해당한 자리에 서서 악당에 대한 최후의 승리를 신에게 빌었다.

알타에서의 전투는 하루 종일 지속되었습니다. 저녁이 되자 Yaroslav가 승리하고 Svyatopolk가 달아났습니다. 그는 광기에 사로잡혔다. Svyatopolk는 너무 약해서 들것에 실렸습니다. 추격이 멈춰도 도망치라고 명령했다. 그래서 그들은 그를 들것에 실어 폴란드 땅을 통과했습니다. 체코와 폴란드 사이의 황량한 곳에서 사망했습니다. 그의 무덤은 보존되었고 그곳에서 지독한 악취가 난다.

그 이후로 러시아 땅에서 분쟁이 중단되었습니다. 야로슬라프는 대공이 되었다. 그는 Gleb의 시체를 발견하고 그의 형제 옆 Vyshgorod에 그를 묻었습니다. Gleb의 몸은 부패하지 않은 것으로 판명되었습니다.

거룩한 순교자 Boris와 Gleb의 유물에서 많은 기적이 일어나기 시작했습니다. 맹인은 시력을 얻었고, 절름발이는 걸었고, 혹등은 곧게 펴졌습니다. 그리고 형제들이 죽임을 당한 곳에 그들의 이름으로 교회가 세워졌습니다.

"보리스와 글렙 이야기" - 사실, 매혹적인 이야기 또는 저자를 둘러싼 세계에 대한 특히 민감한 비전의 모음입니까? 기사에서 그것에 대해 이야기합시다!

Boris와 Gleb의 전설: 건식 팩토그래피에 관하여

우선, 우리는 연대기 및 기타 출처에서 건조한 사실을 짜내려고 노력할 것입니다. 우리는 Boris와 Gleb에 대해 무엇을 확실히 알고 있습니까? 아주 작은.

우리는 그들이 블라디미르 스비아토슬라비치(Vladimir Svyatoslavich)의 아들이라는 것을 압니다. 아마도 장남일 것입니다. 즉, 그랜드 듀크의 왕좌를 놓고 경쟁하는 경쟁자 중 첫 번째 자리를 차지했습니다. 분명히, 그들이 가장 먼저 사망한 것은 아버지가 사망한 후 형제들 사이에 발생한 내전 때문이었던 것 같습니다.

아니면 다른 형제들과 달리 권력을 위해 싸우지 않고 저항하지 않았기 때문에 단순히 죽었을 수도 있습니다. Tale of Bygone Years에 따르면 그들의 형제 Yaroslav(미래의 Yaroslav Wise)는 훨씬 더 호전적이었고 키예프에 경의를 표하지 않을 권리를 옹호하면서 1015년에는 자신의 아버지와도 싸울 예정이었습니다.

일반적으로 우리는 블라디미르 아들의 정확한 출생 연도를 알지 못한다고 말해야하지만 Boris와 Gleb가 소유 한 운명 (각각 Rostov와 Mur)은 그들이 다소 젊음을 나타냅니다.

키예프 연대기는 또한 보리스가 "불가리아인"에서 태어났다고 언급합니다. 후대의 전통에서 "불가리아인"은 블라디미르의 기독교인 아내이자 불가르 학살자인 바실리 2세의 누이인 차레브나 안나와 경건하게 동일시됩니다. 그러나 이 식별은 스트레치입니다. 고대 러시아 기념물에는 이교도 아내에게서 얻은 블라디미르의 아들들 사이에서 보리스와 글렙이 언급되어 있습니다. 그러나 "옛날 이야기"는 왕자의 후손인 안나를 전혀 알지 못합니다. 그리고 침례받은 그리스인의 후손에게 이교도 이름을 Gleb (그 당시 Boris라는 이름은 불가리아 달력에 들어갔습니다)를 부여한 이유는 무엇입니까?

아마도 블라디미르의 이교도 일부다처제는 그의 자손 사이의 긴장된 관계를 크게 결정했을 것입니다. 1세기에 고대 러시아의 왕위 계승 체계는 세습적이었습니다. 아버지의 재산은 서열에 따라 모든 아들에게 나누어지고 아버지의 왕위는 형에게 돌아갔습니다.

블라디미르의 아들들의 경우 실제로 몇 개의 독립적인 왕조가 즉시 형성되었습니다. 그들 중 하나인 Polotsk Izyaslavichi 또는 Rogvolodovichi는 즉시 떨어져 있었고 다른 사람들은 그들 사이에서 권력 투쟁을 시작했습니다.

대부분의 소식통에 따르면, 보리스와 글렙은 1015년에 블라디미르의 형인 야로폴크의 실제 아들인 스비아토폴크에 의해 살해되었고, 블라디미르의 임신한 아내 블라디미르가 결혼했습니다.

조금 후에 Svyatopolk는 Vladimir의 또 다른 아들인 Svyatoslav를 죽였습니다. 그런 다음 Yaroslav Vladimirovich는 1019 년 Alta 전투에서 Svyatopolk를 죽인 형제의 죽음을 복수하기 시작했습니다. 그러나 일부 연구자들은 갈등 당사자 간의 관계가 더 복잡하다고 제안합니다.

보리스와 글렙의 시성화의 중요성

블라디미르 Svyatopolk가 사망 한 후 장로에 대한 복종의 원칙을 위반하기를 거부 한 Boris와 Gleb의 죽음은 순교로 인식되었습니다. 더욱이 그 형제들은 콘스탄티노플이 공식적으로 시성한 최초의 러시아 성인이 된 것 같습니다.

그들은 위업의 시간 측면에서 최초가 아니 었습니다 (블라디미르의 이교도 동안 키예프에서 사망 한 Theodore Varyag와 그의 아들 인 청년 John)는 그러한 것으로 간주되거나 지위에서 최초가 아닙니다 (그러나 동등한 사도 올가콘스탄티노플은 블라디미르를 인정하지 않았습니다. 왜냐하면 그러한 계급의 성도들은 어제의 이교도 교구를 너무 높이 평가할 것이기 때문입니다. Boris와 Gleb의 의미는 다릅니다. 실제로 그들은 동슬라브 성도의 기초를 마련했습니다.

그들 자신의 성인들의 존재는 교구의 지위를 강화했고, 시성된 친척의 존재는 루릭 왕조의 지위를 강화했습니다. 여기에서 Rurikovichs는 가능한 모든 방법으로 거룩한 형제의 시성화에 기여했다고 가정하는 것이 논리적입니다. 사실, 성도 Boris와 Gleb는 메트로폴리탄 Hilarion의 "법과 은혜에 관한 말씀"에 언급되지 않았기 때문에 그들의 숭배는 결국 Yaroslav 자신이 아니라 Yaroslavichs, 즉 1060년대에 시작되었을 가능성이 큽니다.

Boris와 Gleb와 같은 중요한 성도들에 관해서는 고대 러시아에서 여러 작품이 거의 동시에 편집되었습니다. "Boris와 Gleb의 삶과 파괴에 대한 읽기", "지난 년 이야기"의 일부가 된 연대기 이야기. 이후 수많은 프롤로그, 낭독, 찬사, 교회 서비스. 그러나 거룩한 형제에 관한 고대 러시아 작품 중 가장 유명한 것은 Boris와 Gleb 이야기입니다.

작가는 무엇을 말하고 싶었을까?

우리는 아마 접근하고 흥미로운 질문- 고대 러시아 작가들의 작품은 단순한 사실의 집합체로 간주되어야 하는가? 아니요. 이 경우 "이야기"로 간주하는 것이 가치가 있습니까? 또한 아니오. 고대 러시아 작품은 고대 작가들이 이해한 세계를 반영했습니다. 이것이 Dmitry Sergeevich Likhachev가 "문학 에티켓"이라고 불렀던 독특한 작가의 기술이 발생한 방식입니다.

유명한 과학자에 따르면 고대 서기관들은 세상을 신이 제정한 일종의 불변의 질서로 상상했습니다. 따라서 모든 캐릭터는 의인 또는 죄인, 성인, 군사 지도자, 합당한 모범적인 왕자 또는 합당하지 않은 배신자 왕자와 같은 여러 역할로 나눌 수 있습니다. 이것은 가장 빈번한 목록입니다.

따라서 고대 러시아 작품의 저자는 단순히 사실을 반영하려고하지 않았습니다 (그는 완전한 허구에 의존하지는 않았지만. 뉴 에이지 문학에서 우리에게 친숙한 가상의 인물은 고대 러시아 문학에서 나타날 것입니다. 17 세기). 늙은 러시아 작가는 각 영웅을 평가하고 자신의 역할에서 캐릭터를 묘사했습니다.

그리고 때때로 예를 들어 한 성인의 행동을 차용하여 다른 성인에게 귀속시키거나 뉴에이지의 저자가 관심을 가질 만한 다른 등장인물의 유사한 특징을 강조해야 하는지 여부는 중요하지 않습니다. 다르다. 결국 고대 서기관에 따르면 각 영웅은 자신의 삶의 임무를 완수했으며 이야기에서 교훈을 추출하는 독자의 능력은 작은 것에서 삶의 진실보다 더 중요했습니다.

그래서 고대 러시아에서 아이디어는 사실보다 더 중요한영웅보다 유형이 더 중요합니다. 그러나 책의 역할에 대한 그러한 이해에도 불구하고 작가는 많은 문학적 기법을 마음대로 사용할 수 있었습니다. 예를 들어 영웅의 행동에 대한 해석과 암시가 있을 때 역사적 사건독자는 성경적이든 신화적이든 이것 또는 그 "영원한"플롯을 인식했습니다. 그러나 서기관도 사실을 무시하지 않고 자신과 관련된 계획에 맞는 것만 선택했습니다.

동시에 고대 문학은 매우 어렵습니다. 우리는 당시 서기관들의 독서 서클에 대한 잘못된 생각을 가지고 있으며, 그러한 자유로 성경 이야기를 인식하는 방법을 모릅니다. 시간이 지남에 따라 연대기는 금고에 다시 작성되었으므로 "누구" 연대기가 이 플롯을 만들었는지 말하기는 어렵지만 연대기의 후원자와 현재의 관계도 영웅 평가에 영향을 미칠 수 있습니다. 예를 들어, 다양한 고대 러시아 연대기에는 Igor Svyatoslavich 왕자에 대해 정반대의 두 가지 설명이 있습니다. 바로 그 유명한 "Igor의 캠페인 이야기"에서도 등장합니다. 또한 고대 작가의 기술 수준과 그들이 사용한 구체적인 기술은 시대에 따라 크게 달랐습니다.

따라서 고대 문헌은 여러 면에서 열쇠를 잃어버린 퍼즐이며, 책 경험과 지평이 부분적으로는 지난 세기의 저자와 비교할 수 있는 연구자만이 그것을 복원하려고 시도할 수 있습니다. 그리고 결국 고대 러시아 기념물의 숨겨진 이미지는 연구 방향 중 하나일 뿐입니다.

"Boris와 Gleb 이야기"- 의인의 심리학. 보리스 왕자

"Boris and Gleb 이야기"의 저자에 대한 장르 모델은 분명히 특별한 유형의 그리스 생활 인 순교자였습니다. 그렇기 때문에 저자는 영웅의 탄생부터 평생에 대해 말하지 않고 그들의 죽음에 대해서만 이야기를 만듭니다.

이야기의 또 다른 독특한 특징은 깊은 심리학입니다. 여기에는 많은 감정이 있으며 등장인물은 가장 광범위한 내부 독백을 끊임없이 내뱉습니다. 아마도 러시아 문학은 18 세기에 영웅의 내면 상태로 다시 돌아갈 것입니다. 사실, 이야기의 경우 우리는 인정해야합니다. 여기에있는 영웅의 독백은 왕자가 생각하고있는 것을 확실하게 알 수 없기 때문에 저자가 가상의 것입니다. 그러나 이상적인 군주들이 생각해야 할 것은 완전히 상상했습니다.

이야기의 두 이미지는 서로 분명히 대조됩니다. 장로 보리스는 여기에서 울며 미래의 죽음(미리 알고 있는 것 같다)을 생각하고 있지만, 그의 생각은 성경 인용문이 있는 가르침을 더 연상시킵니다. 보리스는 또한 키예프로 가서 주인을 위해 아버지의 왕좌를 차지할 준비가 되어 있음을 나타내는 분대의 제안을 거부합니다.

살인자들은 밤에 텐트에서 혼자 분대를 풀어준 왕자를 찾습니다. 보리스는 기도하고 있다. 또한 독자에게 왕자의 경건한 믿음을 강조하고 더 나아가 그가 일어나고 있는 일에 공감하게 하려는 것처럼 저자는 명백한 불일치를 인정합니다. 살인자들이 왕자의 텐트 주위를 돌아다니며 감히 안으로 들어가 계획을 이행하지 않는 동안, 보리스는 가까스로 마틴과 대포를 읽을 수 있습니다. 수세기 후, 시간 팽창을 사용한 그러한 문학적 장치는 지연이라고 불릴 것입니다.

그러나 저자는 분명히 이야기의 가장 긴장된 순간을 연장하고 싶어하므로 Boris는 그의 이야기에서 세 번 찔려 죽습니다. 게다가 이 엄청나게 긴 살인 사건에 대한 이야기는 희생자가 공격자들에게 진심 어린 말을 하거나 왕자님 조지의 슬픈 운명에 대한 도피 또는 분대의 운명에 대한 간략한 언급으로 인해 중단됩니다.

순교자의 편집자들은 성도들과의 공감이 독자들로 하여금 영원한 것에 대해 생각하게 할 것이라고 믿었습니다.

아이의 심리학. 글렙

완전히 다른 "이야기"는 Gleb를 그립니다. 설명 된 사건이 ​​발생했을 때 Murom 통치자가 28 세 이상일 수 없었음에도 불구하고 (고대 러시아의 경우 매우 존경할만한 나이 였음) "이야기"는 왕자를 젊음으로 특징 짓습니다. , 직접적인 사람, 심지어 다소 순진하고 경험이 없습니다.

따라서 그의 현명한 형제와 달리 Gleb는 그의 형제 Yaroslav로부터 아버지의 죽음과 Svyatopolk의 배반에 대한 소식을받습니다. 또한이 모든 것을 배운 그는 보리스와 비교하여 훨씬 더 많이 울고 심지어 "신음"하고 눈물로 땅을 "담그십시오".

살인자들이 그를 향해 헤엄치는 것을 본 왕자는 어째서인지 인사를 하고 싶다고 결심하고 문제가 무엇인지 파악한 후 자신을 만지지 말라고 애원하기 시작하고 중세에서는 상상도 할 수 없는 일까지 제안합니다. 이 왕족 용병들은 그의 주인이 되고 그들의 노예가 될 준비가 되어 있음을 나타냅니다. 그들과의 대화에서 Gleb은 "그는 아직 나이에 비해 유아기"라고 강조합니다.

나중에야 일어나고 있는 일의 불가피성을 확신한 후 왕자는 어느 정도 감각을 갖게 될 것이고 겸손과 측정이 그의 연설에 나타날 뿐만 아니라 저자의 개입에 대한 확실한 신호인 광범위한 성경 인용문이 나타날 것입니다.

왕자들의 무덤에서 눈먼 사람을 고치다. 왕자의 유물은 사원으로 옮겨집니다. 실베스터 컬렉션

어제의 이교도를 위해 살기

"이야기"연구원의 또 다른 특징은 여기에서 저자의 목표가 그의 영웅 인 Saint Boris와 Gleb뿐만 아니라 온 가족을 영화롭게하는 것이 었습니다. 통치하는 왕자블라디미르의 후예 서기관이 "의인의 세대는 복이 있으리라"는 성경의 말씀으로 이야기를 시작하는 것은 우연이 아닙니다.

이야기의 또 다른 특징은 아마도 저자가 최근 이교도인 독자들에 의해 인도되었다는 것입니다. 따라서 - 그의 추론에서 볼 수 있는 사고의 일부 이교도 범주.

예를 들어, "저주받은" Svyatopolk는 보기 흉한 일을 시작하기 전에도 이야기의 맨 처음부터 그렇게 명명되었습니다. 그 이유는 저자가 "두 아버지의 아들"이라고 부르는 왕자의 탄생 때문이라고 가정 할 수 있습니다. 또한 Svyatopolk의 이러한 기원은 Vladimir의 온 가족에게 그림자를 드리울 수 있습니다.

미래에 왕자는 동족 살해를 저질러 그의 별명을 정당화합니다. 그리고 여기서 다시 한 번 저자의 추론에서 서로 다른 주장이 어떻게 결합되는지 보는 것은 흥미로울 것입니다. 저자는 그 형제가 “둘째 가인이 되었”을 뿐만 아니라 “피로써 자기를 더럽혔다”고 강조합니다. 이것은 Boris와 Gleb의 죽음이 무엇보다도 정화 희생으로 인식될 수 있음을 의미합니다. 그리고 작가의 내러티브에는 그러한 인식의 징후가 있습니다.

그의 미래 살인자와 이야기하고 그를 죽이지 말라고 간청하는 Gleb은 분명히 무가치한 희생자의 이미지를 실수로 사용하지 않습니다. 왕자는 “아직 덜 익은 이삭과 아직 자라지 않은 포도나무를 거두지 말라”고 했습니다. 이것은 매우 이상한 주장이 뒤따릅니다. 현대 번역에서 마지막 단어는 일반적으로 "살아있다"로 대체되지만 이것은 문맹 희생의 문제가 아닙니까?

Gleb의 살인에는 또 다른 이상한 상황이 있습니다. 어떤 이유로 저자는 젊은 왕자가 그의 요리사에 의해 학살되었다는 언급을 잊지 않습니다. 그리고 여기에서 살인은 다시 희생에 비유됩니다. "나는 그를 흠 없고 결백한 어린 양처럼 죽였습니다."

고대 텍스트가 이러한 방식으로 인식되었다는 증거는 없습니다. 유일한 이상한 점은 이미지가 결합되었다는 것입니다. 공통 주제, 여기에서 너무 자주 발생하여 과학적 가설을 세울 수 있습니다.

따라서 Boris와 Gleb의 이야기는 사실이 이미지와 분리되어야 하고 가능하다면 후자도 해석되어야 할 때 연구자들이 직면하는 문제의 범위를 추적할 수 있게 해줍니다.

기사를 읽었습니까 "Boris와 Gleb 이야기": 저자는 무엇을 의미 했습니까?? 또한 읽으십시오.

거룩한 순교자들에 대한 말씀과 고난과 찬양
보리스와 글렙

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6 8월과 5월 15일, 교회는 기도하는 마음으로 하느님의 거룩한 성도들, 즉 고귀한 왕자와 열정을 지닌 보리스와 글렙을 기념합니다!

에서거룩한 군주들은 일생 동안 기도와 영성으로 유명해졌습니다. 그들은 헛되고 세속적인 것을 피하고 하늘을 갈망했습니다. 형인 보리스는 남동생 글렙에게 성도들의 삶을 자주 읽어주었고, 그곳에서 둘 다 그리스도를 믿는 순교자들의 용기와 확고함에 감탄했습니다. 속으로는 형제들도 받아들이고 싶어했다 순교천국에서 썩지 않는 왕관을 얻으려면!

시간아래에서 우리는 그들의 거룩하고 자선적인 삶이 자세히 설명되어 있는 성스러운 열정을 지닌 왕자 보리스와 글렙의 전설을 동봉합니다.

L. A. Dmitrieva의 텍스트, 번역 및 주석 준비

G주여, 축복하소서 아버지여 의인의 후손이 복을 받으리니 그 후손이 복을 받으리로다

그래서 우리 시대 직전에 러시아 땅 전체의 독재자 인 Igor의 손자 인 Svyatoslav의 아들 인 Vladimir가 성스러운 세례로 러시아 전역을 계몽했습니다. 그의 다른 미덕에 대해서는 다른 곳에서 말하겠지만 지금은 때가 아닙니다. 우리는 우리가 시작한 것과 같은 것에 대해 이야기 할 것입니다. 블라디미르에게는 한 아내가 아닌 12명의 아들이 있었습니다. 그들의 어머니는 달랐습니다. 장남은 Vysheslav이며, 그 뒤를 이어 Izyaslav, 세 번째 Svyatopolk는이 사악한 살인을 계획했습니다. 그의 어머니는 이전에 수녀였던 그리스인입니다. Vladimir의 형제 Yaropolk는 그녀의 아름다운 얼굴에 매료되어 그녀의 머리를 자르고 그녀를 아내로 맞이하고 그녀에게서 저주받은 Svyatopolk를 잉태했습니다. 그 당시 여전히 이교도였던 블라디미르는 Yaropolk를 죽이고 임신 한 아내를 차지했습니다. 그래서 그녀는 두 명의 아버지 형제의 아들 인이 저주받은 Svyatopolk를 낳았습니다. 따라서 블라디미르는 그를 사랑하지 않았습니다. 왜냐하면 그는 그에게서 오지 않았기 때문입니다. 그리고 Rogneda에서 Vladimir는 Izyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod의 네 아들을 낳았습니다. 다른 아내에게서는 Svyatoslav와 Mstislav가 있었고 불가리아 아내에게서는 Boris와 Gleb가있었습니다. 그리고 블라디미르는 그들을 모두 다른 땅에 두어 통치하게 했습니다. 우리는 다른 곳에서 말할 것이지만 여기에서는 이 이야기가 누구에 관한 것인지 말할 것입니다.

Vladimir는 저주받은 Svyatopolk를 Pinsk에서, Yaroslav를 Novgorod에서, Boris를 Rostov에서, Gleb를 Murom에서 통치하도록 했습니다. 그러나 장황한 설명의 주요 내용을 잊지 않기 위해 너무 많은 설명에 들어가지는 않겠지만 내가 시작한 사람에 대해 이야기하겠습니다. 많은 시간이 흘렀고 거룩한 세례 후 28 년이 지났을 때 블라디미르의 시대는 끝났습니다. 그는 중병에 걸렸습니다. 동시에 Boris는 Rostov에서 왔고 Pechenegs는 다시 군대를 러시아로 옮겼으며 Vladimir는 반대 할 수 없었기 때문에 큰 슬픔이 그를 사로 잡았습니다. 그런 다음 그는 거룩한 세례에서 로마인이라는 이름을 가진 보리스를 부르고 복종하고 순종하기가 빠르며 그의 지휘하에 많은 군인을 파견하여 신이없는 Pechenegs에 맞서 그를 보냈습니다. 보리스는 기뻐하며 말했습니다. 그러한 Pritochnik에 대해 "아버지에게 순종하고 어머니에게 사랑받는 아들이있었습니다."

보리스가 원정을 떠났고 적을 만나지 않고 돌아 왔을 때 전령이 그에게 와서 아버지의 죽음에 대해 말했습니다. 그는 아버지 Vasily가 어떻게 사망했는지(이 이름은 성세례에서 블라디미르였습니다)와 아버지의 죽음을 숨긴 Svyatopolk가 밤에 베레스토보에서 플랫폼을 해체하고 시신을 카펫으로 싸서 밧줄로 그를 내려 놓은 방법에 대해 말했습니다. 땅에서 그를 썰매에 태워 하나님의 거룩한 어머니의 교회에 두었습니다. 그리고 성 보리스는 이 말을 듣자 몸이 쇠약해지기 시작했고 얼굴 전체가 눈물로 젖어 눈물을 흘리며 말을 할 수 없었다. 그는 마음속으로만 이렇게 생각했습니다. 아아, 내 아버지와 내 주여! 누구에게 의지할 것인가, 누구에게 시선을 돌릴 것인가? 그런 지혜가 어디 또 있고 당신 마음의 지시 없이 어떻게 관리할 수 있겠습니까? 아아아아아아아아아아아아아아아아아 어떻게 내려갔어, 나의 태양이여, 나는 거기에 없었다! 내가 거기 있었다면 내 손으로 당신의 정직한 몸을 제거하고 무덤에 배반했을 것입니다. 그러나 나는 당신의 용감한 몸을 가지고 있지 않았고, 당신의 아름다운 회색 머리카락에 키스하는 것을 영광으로 생각하지 않았습니다. 오 축복받은 자여, 안식처에서 나를 기억하소서! 내 마음은 타오르고 내 영혼은 내 마음을 혼란스럽게 하고 누구에게 이 쓰라린 슬픔을 말해야 할지 모르겠습니다. 내가 아버지로 존경했던 형제여? 그러나 그는 세속적인 소란에 관심을 갖고 내 살인을 계획하고 있다고 생각합니다. 그가 내 피를 흘리고 나를 죽이기로 결정하면 나는 내 주님 앞에서 순교자가 될 것입니다. 내가 대적하지 아니하노니 기록된 바 하나님은 교만한 자를 대적하시되 겸손한 자에게는 은혜를 주시느니라 하였느니라 그리고 사도의 서신에는 "누구든지 내가 하나님을 사랑한다 하고 그 형제를 미워하는 자는 거짓말하는 자니라"라고 되어 있습니다. 그리고 다시 "사랑 안에 두려움이 없고 온전한 사랑이 두려움을 내쫓느니라." 그래서 나는 무엇을 말할 것인가, 무엇을 할 것인가? 여기에서 나는 내 형제에게 가서 말할 것입니다.“내 아버지가 되십시오. 결국 당신은 내 형입니다. 당신은 나에게 무엇을 명령하시겠습니까?

그리고 마음속으로 그렇게 생각하면서 그는 동생에게 가서 마음속으로 이렇게 말했습니다. 그리고 그는 마음속으로 “주님, 당신의 뜻이 이루어지게 하십시오!”라고 결정했습니다. 나는 속으로 생각했다. “내가 아버지의 집에 가면 많은 사람들이 나를 설득하여 나처럼 내 형제를 몰아내라고 권할 것입니다. 영광과 아버지께서 거룩한 침례를 받을 때까지 이 세상에서 다스리기 위함입니다. 그러나 이 모든 것은 웹처럼 일시적이고 깨지기 쉽습니다. 나는 이 세상을 떠난 후 어디로 갈 것인가? 나는 그 때 어디에 있을 것인가? 나는 어떤 대답을 얻을 것인가? 내 많은 죄를 어디에 숨길 것인가? 내 아버지의 형제나 아버지는 무엇을 얻었습니까? 그들의 생명과 이 세상의 영광과 홍색과 잔치와 은과 금과 포도주와 꿀과 풍족한 요리와 화려한 말과 단장하고 큰 저택과 많은 재물과 셀 수 없는 조공과 영예와 자랑이 어디 있느냐 그들의 보야르? 이 모든 것은 결코 일어나지 않은 것 같았습니다. 그와 함께 모든 것이 사라졌고 부와 많은 노예와 이 세상의 영광으로부터 아무 도움도 받지 못했습니다. 그래서 솔로몬은 모든 것을 경험하고 모든 것을보고 모든 것을 마스터하고 모든 것을 수집하여 모든 것에 대해 말했습니다. 구원은 오직 선행참된 믿음과 거짓 없는 사랑으로."

자신의 길을 가던 보리스는 자신의 아름다움과 젊음을 생각하며 온몸으로 눈물을 흘렸다. 그리고 그는 참고 싶었지만 그럴 수 없었습니다. 그리고 그를 본 모든 사람들은 그의 젊음과 육체적, 영적 아름다움을 슬퍼했습니다. 그리고 각 사람은 마음의 슬픔으로 인해 신음하며 모든 사람이 슬픔에 사로잡혔습니다.

누가 그의 마음의 눈앞에서 이 끔찍한 죽음을 슬퍼하지 않을 것입니까?

그의 온유한 외모와 그의 거룩한 마음은 통회하였으니 이는 복 있는 자가 진실하고 너그럽고 조용하고 온유하고 겸손하여 모든 사람을 불쌍히 여기고 모든 사람을 도왔음이라.

신의 축복을 받은 보리스는 마음속으로 이렇게 생각했습니다. 사악한 사람들나의 살인을 선동하면 그가 나를 멸할 것이다. 그리고 그가 내 피를 흘릴 때 나는 내 주님 앞에서 순교자가 될 것이고 주님은 내 영혼을 받아주실 것입니다. 그런 다음 그는 죽을 수밖에 없는 슬픔을 잊고 “나와 나의 가르침을 위하여 자기 목숨을 드리는 자는 찾아 영생에서 지키리라”라는 하나님의 말씀으로 마음을 위로하기 시작했습니다. 그리고 그는 즐거운 마음으로 가면서 이렇게 말했습니다.

그의 아버지가 사망 한 후 키예프에서 통치하기 위해 앉은 Svyatopolk는 키예프 사람들을 그에게 부르고 관대하게 부여한 후 그들을 보내주었습니다. 그는 보리스에게 다음과 같은 메시지를 보냈다. 그러나 그의 말에는 진실이 없었다. 밤에 Vyshgorod에 온 Svyatopolk는 Putsha와 Vyshgorod 남편을 비밀리에 불러서 그들에게 말했습니다. Putsha는 "우리는 모두 당신을 위해 머리를 숙일 준비가되었습니다."라고 대답했습니다.

사람들의 모든 선한 것의 원수 인 악마가 Saint Boris가 자신의 모든 희망을 신에게 두는 것을 보았을 때 그는 음모를 꾸미기 시작했고 고대와 마찬가지로 Cain은 동족 살해를 계획하고 Svyatopolk를 잡았습니다. 그는 진정한 두 번째 Cain인 Svyatopolk의 생각을 추측했습니다. 결국 그는 모든 권력을 혼자 장악하기 위해 아버지의 모든 상속인을 죽이고 싶었습니다.

그런 다음 저주받은 저주받은 Svyatopolk는 잔학 행위의 공범자와 모든 비진리의 선동자를 불러서 더러운 입술을 열고 Putsha의 분대에 사악한 목소리로 외쳤습니다. , 그리고 당신이 시간을 개선한 내 동생 보리스를 만날 곳이 맞다면 그를 죽여라." 그리고 그들은 그에게 그렇게 하겠다고 약속했습니다.

예언자는 그러한 사람들에 대해 이렇게 말했습니다. 유혈사태로 더러워진 그들은 스스로에게 불행을 가져옵니다. 죄악을 행하는 모든 자의 길은 이러하니라 그들이 악으로 자기 영혼을 멸망시키느니라

축복받은 보리스는 돌아와 알타에 그의 진영을 펼쳤습니다. 그리고 분대는 그에게 말했습니다. "가서 키예프의 아버지의 왕실 테이블에 앉으십시오. 결국 모든 군인이 당신의 손에 달려 있습니다." 그분은 그들에게 이렇게 대답하셨습니다. “나는 내 형제와 내가 아버지로 공경하는 맏이를 해할 수 없습니다.” 이 말을 들은 병사들은 뿔뿔이 흩어지고 그에게는 청년들만 남았다. 그리고 안식일이었습니다. 고뇌와 슬픔, 낙담한 마음으로 그의 장막에 들어가 통회하는 마음으로 울었지만 깨달은 영혼으로 간절하게 외쳤습니다. 내가 당신의 종들의 운명에 대한 보상을 받고 당신의 모든 성도들과 운명을 함께하기를 원합니다. 당신은 자비로우신 하나님이시며 영원히 당신을 찬양합니다! 아멘".

그는 같은 방식으로 살해된 성스러운 순교자 니키타와 성자 비아체슬라프의 고통과 고통, 그리고 그녀의 아버지가 어떻게 성 바바라를 살해했는지 기억했습니다. 그리고 그는 지혜로운 솔로몬의 말을 기억했습니다. 그리고 이 말씀만이 위로와 기쁨이 되었습니다.

한편, 저녁이 되자 보리스는 저녁기도를 부르라고 명령했고, 그 자신도 자신의 천막에 들어가 쓰디쓴 눈물과 잦은 한숨과 끊임없는 애통으로 저녁기도를 시작했다. 그런 다음 그는 잠자리에 들었습니다. 그의 잠은 음산한 생각과 슬픔, 쓰라리고 무겁고 두려운 것으로 방해를 받았습니다. 고통과 고통을 견디고 삶을 끝내고 믿음을 구원하고 준비된 면류관을 주님의 손에서 받는 방법 전능자. 그리고 일찍 일어나 보니 벌써 아침 시간이었다. 그리고 일요일이었다. 그는 그의 신부에게 말했다: "일어나, 예배를 시작하십시오." 자신이 신을 신고 세수를 하고 주 하나님께 기도하기 시작했습니다.

Svyatopolk가 보낸 사람들은 밤에 Alta에 와서 가까이 다가가 축복받은 순교자의 목소리를 듣고 성찬에서 시편을 불렀습니다. 그리고 그는 자신의 죽음이 임박했다는 소식을 이미 들었습니다. 그리고 그는 노래하기 시작했습니다. “주님! 내 적들이 얼마나 늘어났는지! 많은 사람이 일어나 나를 치리로다" - 그리고 시편의 나머지 부분이 끝까지. 그리고 시편에 따라 노래하기 시작하면서 “개 떼가 나를 에워쌌고 살진 송아지가 나를 에워쌌습니다.”라고 계속해서 말했습니다. “주님, 나의 하느님! 나는 당신을 신뢰합니다, 나를 구해주세요!” 그리고는 캐논이 노래를 불렀다. 그리고 저녁 식사를 마친 그는 주님의 아이콘을보고 "주 예수 그리스도! 이 형상으로 이 땅에 나타나시어 당신의 뜻대로 당신 자신을 십자가에 못 박으시고 우리 죄를 대신하여 고난을 받으소서, 저에게도 그런 고난을 허락하소서!

그리고 그는 텐트 근처에서 불길한 속삭임을 들었을 때, 떨었고 그의 눈에서 눈물이 흘러내렸습니다. 당신의 계명을 사랑하기 위해 모든 것을 견디십시오. 우리 자신은 고통을 피하기를 원하지 않았고 사도의 계명에 따라 아무 것도 바라지 않았습니다. 그리고 다시: “사랑 안에 두려움이 없습니다. 참된 사랑은 두려움을 내어 쫓습니다.” 그러므로 주여, 내가 주의 계명을 잊지 아니하였사오니 내 영혼이 항상 주의 손에 있사오니 주님의 뜻대로 될 것입니다." 그리고 그들은 보리 소프 신부와 그의 주인 인 왕자를 섬기는 청년이 슬픔과 슬픔에 휩싸인 것을 보았을 때 몹시 울며 말했습니다. "자비롭고 사랑하는 주님! 당신은 그리스도의 사랑을 위해 당신의 형제를 반대하기를 원하지 않고 얼마나 많은 군인을 당신의 팔 아래에 두었습니까! 이 말을 하고 그들은 슬펐다.

그리고 갑자기 그는 장막으로 달려가는 사람들, 번쩍이는 무기, 뽑힌 칼을 보았습니다. 그리고 동정없이 그리스도 보리스의 거룩하고 축복받은 순교자의 정직하고 많은 자비로운 몸이 찔렸습니다. 저주받은 Putsha, Talets, Elovich, Lyashko는 창으로 그를 때렸습니다.

이를 본 그의 청년은 축복받은 자의 몸을 자기 자신으로 덮으며 이렇게 외쳤다.

조지라는 이름의 헝가리 태생으로 왕자는 그에게 황금 그리브냐를 선물로 주어 보리스에게 엄청난 사랑을 받았다. 여기에서 그는 피어싱되었습니다.

그리고 부상을 입은 그는 멍하니 텐트에서 뛰어내렸습니다. 그리고 천막 근처에 서 있던 사람들은 이렇게 말했습니다. “어찌하여 서서 바라보고 있습니까! 시작하였으니 우리에게 명하신 바를 이루자.” 이 말을 들은 축복받은 사람은 기도하기 시작하여 그들에게 이렇게 묻습니다. “사랑하고 사랑하는 형제 여러분! 잠시만요, 하나님께 기도하겠습니다." 그리고 눈물로 하늘을 올려다보고 쓰라린 한숨을 쉬면서 그는 다음과 같은 말로 기도하기 시작했습니다. 이 기만적인 삶의 유혹에서 벗어날 수 있도록 허락해 주셔서 영광입니다! 너그러운 생명의 수여자여, 나에게 거룩한 순교자에 합당한 위업을 보증해 주신 당신께 영광을! 내 마음의 가장 깊은 소원을 이루어 주신 박애주 의자 주님께 영광을! 그리스도, 당신께 영광, 당신의 측량할 수 없는 자비에 영광, 당신은 나의 발걸음을 올바른 길로 인도하셨습니다! 당신의 거룩함의 높이를 보시고 내가 내 친척으로 인해 겪은 내 마음의 고통을보십시오. 왜냐하면 그들이 오늘 당신을 위해 나를 죽였기 때문입니다. 나는 도살될 준비가 된 숫양과 동일시되었습니다. 주여 내가 저항하지 아니하고 반대하지 아니하며 내 아버지의 모든 군사와 아버지의 사랑을 받는 모든 사람을 내 손에 맡겼으므로 내 형제를 해할 아무 음모도 꾸미지 아니하였나이다 그는 나에게 대항할 수 있는 한 많이 올렸다. “적군이 나를 비방하면 내가 참을 것이요. 내 증오자가 나를 중상한다면 나는 그에게서 숨을 것입니다. 그러나 주님, 당신은 증인이 되어 나와 내 형제 사이에 심판을 집행하십시오. 그리고 주님, 이 죄로 그들을 정죄하지 마시고, 내 영혼을 평안히 받아 주십시오. 아멘".

그리고 수척한 얼굴로 눈물을 흘리는 슬픈 표정으로 살인자들을 바라보며 이렇게 말씀하셨습니다. 그리고 내 형제와 형제들에게 평화가 있기를 빕니다!”

그리고 그의 말을 들은 모든 사람은 두려움과 쓰라린 슬픔과 많은 눈물을 입에 담지 못했습니다. 쓰디쓴 한숨과 함께 그들은 한탄하고 애통하여 울었고, 각자는 마음속으로 신음했습니다. 이제 누가 그들을 지휘할 것인가? 나는 이 세상의 영광을 원하지 않았고, 정직한 귀족들과 놀고 싶지도 않았고, 이생에서 위대함을 원하지도 않았다. 누가 그처럼 큰 겸손에 놀라지 아니하겠으며 누가 그의 겸손을 보고 듣고도 자기를 낮추지 아니하겠느냐?

그래서 보리스는 8월 달력 9일 전인 7월 24일에 살아 계신 신의 손에 영혼을 맡기고 쉬었습니다.

그들은 또한 많은 젊은이들을 죽였습니다. 그들은 George에게서 그 리브 니아를 제거 할 수 없었고 그의 머리를 자르고 그것을 버렸다. 따라서 그들은 그의 시신을 식별할 수 없었습니다.

천막에 싸인 복자 보리스는 수레에 싣고 데려갔습니다. 그리고 그들이 숲을 타고 있을 때, 그는 그의 거룩한 머리를 들기 시작했습니다. 이것을 알게 된 Svyatopolk는 두 명의 Varangians를 보냈고 그들은 칼로 Boris의 심장을 꿰뚫었습니다. 그래서 그는 시들지 않는 왕관을 쓰고 죽었습니다. 그리고 그의 시체를 가져와 Vyshgorod에 놓고 St. Basil 교회 근처의 땅에 묻었습니다.

그리고 저주받은 Svyatopolk는이 살인에서 멈추지 않았지만 분노에 그는 더 큰 범죄를 준비하기 시작했습니다. 그리고 자신의 소원이 이루어지는 것을 보았을 때 자신의 가증한 살인과 죄의 중대함을 생각하지 않고 자신의 행위를 조금도 뉘우치지 않았습니다. 그리고 사탄이 그의 마음에 들어와 더 큰 잔학 행위와 새로운 살인을 조장하기 시작했습니다. 그래서 그는 저주받은 영혼으로 이렇게 말했습니다. 내가 이 살인에 대해 생각한다면 두 가지 운명이 나를 기다리고 있습니다. 내 형제들이 무슨 일이 일어났는지 알게 되면, 그들은 나를 기다리고 내가 한 것보다 더 나쁜 상을 줄 것입니다. 그렇지 아니하면 그들이 나를 쫓아내고 내 아버지의 왕위를 잃을 것이며 나의 잃어버린 땅에 대한 후회가 나를 삼키고 비방하는 자의 비방이 내게 이르고 다른 자가 내 왕위를 차지할 것이며 내 집에는 살아있는 영혼이 남아 있지 않습니다. 내가 여호와의 사랑하시는 자를 멸하였고 병에 새 종기를 더하였고 불법을 불법에 더하였노라 결국 내 어머니의 죄는 사하심을 얻지 못하겠고 나는 의인으로 기록되지는 못하겠지만 내 이름은 생명책에서 삭제될 것입니다. 그리고 그것은 우리가 나중에 말할 것입니다. 지금은 아직 때가 아니지만 우리의 이야기로 돌아갑니다.

그리고 이것을 계획한 사악한 악마의 공범자는 축복받은 글렙을 위해 보냈습니다. 아버지가 당신을 부르고 있습니다. 그는 중병입니다.

Gleb는 신속하게 준비하고 말을 타고 소규모 분대와 함께 출발했습니다. 그리고 그들이 볼가에 왔을 때 들판에서 말이 구멍에 걸려 넘어져 다리를 약간 다쳤습니다. 그리고 Gleb가 Smolensk에 어떻게 왔는지 Smolensk에서 멀지 않은 곳에서 출발하여 보트에서 Smyadyn에 섰습니다. 그리고 이때 Predslava에서 Yaroslav에게 그의 아버지의 죽음에 대한 소식이 전해졌습니다. 그리고 Yaroslav는 Gleb에게 보내 말했습니다. 당신의 아버지는 죽었고 당신의 형제는 Svyatopolk에 의해 죽임을 당했습니다.

그리고 이것을 듣고 축복받은 사람은 쓰라린 울음과 진심 어린 슬픔으로 부르짖었습니다. 그래서 그는 말했습니다. 두 배로 울고 신음하며 두 배로 애통하고 애통합니다. 아아아아아아아아아아아아아아아아아 나는 내 아버지를 위해 통곡하며, 내 형제이자 주인 보리스를 위해 더욱 통곡하고 슬퍼합니다. 적으로부터가 아니라 형제에게서 죽음을 받아들인다면 어떻게 찔렸고 동정 없이 죽임을 당했습니까? 아아! 이 세상에서 당신 없이 홀로 고아와 고아로 사는 것보다 당신과 함께 죽는 것이 나을 것입니다. 나는 곧 당신의 천사 같은 얼굴을 볼 것이라고 생각했지만, 나에게 얼마나 큰 불행이 닥쳤는지 당신과 함께 죽는 것이 더 나을 것입니다, 주인님! 아버지의 친절과 지혜를 빼앗긴 불행한 나는 이제 무엇을 할 것인가? 오 나의 사랑하는 형제요 주님! 당신의 기도가 주님께 닿았다면 내 슬픔을 위해 기도해 주십시오. 그리하여 내가 이 헛된 세상에서 당신과 같은 고통을 받아들이고 당신과 함께 할 수 있게 해주십시오.

그리고 그가 신음하고 울면서 눈물로 땅을 관개하고 빈번한 한숨으로 신을 불렀을 때 Svyatopolk가 보낸 사악한 종, 무자비한 흡혈귀, 사나운 짐승의 영혼을 가진 맹렬한 형제 증오자가 갑자기 나타났습니다.

그 당시 성인은 배를 타고 항해 중이었고 Smyadyn의 입구에서 그를 만났습니다. 그리고 성인이 그들을 보았을 때 그는 그의 영혼에 기뻐했고 그들이 그를 보았을 때 그들은 우울해져서 그를 향해 노를 저어 오기 시작했고 그는 생각했습니다. 그들은 그를 맞이하고 싶습니다. 그리고 그들이 나란히 헤엄치자 악당들은 손에 물처럼 빛나는 적나라한 검을 들고 그의 배에 뛰어들기 시작했습니다. 그러자 즉시 모든 노가 그들의 손에서 떨어지고 모두가 두려워서 죽었습니다. 이를 본 축복받은 자는 자기들이 자기를 죽이고 싶어한다는 것을 깨달았습니다. 그리고 온유한 시선으로 살인자들을보고, 눈물로 얼굴을 씻고, 통회하는 마음으로 체념하고, 떨리는 한숨을 쉬고, 눈물을 흘리며 몸을 약하게하면서 불쌍하게 애원하기 시작했습니다. "나를 만지지 마십시오. 사랑하는 형제들! 당신에게 아무런 해를 끼치 지 않은 나를 만지지 마십시오! 자비를 베푸소서, 나의 형제들과 주인들이여, 자비를 베푸소서! 내가 내 형제와 형제들과 주인들에게 무슨 잘못을 저질렀습니까? 실례가 된다면 나를 당신의 군주와 내 형제이자 주인에게로 데려가십시오. 내 청춘을 불쌍히 여기소서, 자비를 베푸소서! 나의 주인이 되십시오. 그러면 나는 당신의 노예가 될 것입니다. 청년의 삶에서 나를 파괴하지 마십시오. 아직 익지 않은 이삭을 거두지 말고 악의의 주스를 ​​부어주십시오! 아직 자라지 않았지만 열매가 있는 포도나무를 자르지 마십시오! 나는 당신에게 간청하고 당신의 자비에 나 자신을 맡깁니다. 입을 통해 이렇게 말한 사도를 두려워하십시오. 그러나 형제 여러분, 나는 아직 행실과 나이가 젊습니다. 이것은 살인이 아니라 야만이다! 내가 무슨 악을 행하였는가 내게 말하라 그리하면 내가 원망하지 아니하리라 내 피를 충분히 먹고 싶다면 형제인 나는 당신과 내 형제와 왕자의 손에 달려 있습니다.

한 마디도 그들을 부끄럽게 하지 아니하고 사나운 짐승 같이 그를 습격하였더라. 그는 그들이 그의 말에 귀를 기울이지 않는 것을 보고 다음과 같이 말하기 시작했습니다. 공범자, 영원한 고통에서 구출됩니다. Yaroslav와 형제이자 적인 Svyatopolk와 형제와 분대와 형제 모두가 구원 받기를 바랍니다! 나는 이생에서 더 이상 당신을 보지 않을 것입니다. 그들이 나를 당신에게서 강제로 분리하기 때문입니다. 그리고 그는 울면서 말했습니다. “Vasily, Vasily, 나의 아버지이자 주인! 귀를 기울이고 내 목소리를 들으십시오. 당신의 아들에게 무슨 일이 일어났는지, 그들이 어떻게 나를 값없이 죽이는지 보십시오. 아아아아아아아아아아아아아아아아아 들어라, 하늘이여, 들어라, 땅이여! 그리고 보리스 형제여, 내 목소리를 들으십시오. 나는 아버지 Vasily에게 전화를 걸었지만 그는 내 말을 듣지 않았습니다. 정말로 내 말을 듣고 싶지 않습니까? 내 마음의 슬픔과 내 영혼의 고통을 봐, 강물처럼 흐르는 내 눈물의 시냇물을 봐! 아무도 내 말을 듣지 않지만 너희는 만유의 주님 앞에서 나를 기억하고 나를 위해 기도하라. 너희는 그를 기뻐하시고 그의 보좌 앞에 서 있기 때문이다.

그리고 무릎을 꿇고 기도하기 시작했습니다. “가장 관대하시고 자비로우신 주님! 내 눈물을 멸시하지 마시고 내 슬픔을 긍휼히 여기소서. 내 마음의 통회를 보라. 그들이 나를 죽이는 것은 아무도 무엇을 모르고 어떤 죄를 지었는지 아무도 모르기 때문이다. 알다시피, 주 나의 하느님! 나는 당신이 사도들에게 다음과 같이 말한 것을 기억합니다. 내 이름을 위해." 그리고 다시: “인내로 너희 영혼을 강건하게 하라.” 주여 보시옵소서 내 영혼이 주 앞에 설 준비가 되었나이다 그리고 아버지와 아들과 성령께 이제와 영원무궁토록 영광을 돌립니다. 아멘".

그런 다음 그는 살인자들을 바라보며 애통하고 상한 목소리로 이렇게 말했습니다.

그런 다음 저주받은 Goryaser는 지체없이 그를 죽이도록 명령했습니다. Torchin이라는 요리사 Glebov는 9월 5일 월요일에 칼을 들고 축복받은 칼을 흠 없고 결백한 어린 양처럼 도살했습니다.

또 순결하고 향기로운 제사를 여호와께 드리매 그가 하늘 처소로 올라가 주께로 돌아가사 사랑하는 형제를 보고 두 사람이 다 구하는 하늘 면류관을 받고 또 이루 말할 수 없는 큰 기쁨을 기뻐하니 그들은 받았다.

저주받은 살인자들은 다윗이 말했듯이 그들을 보낸 분에게 돌아갔습니다. 그리고 다시: “악인은 칼을 빼어 활을 빼어 바른 길로 행하는 자들을 치려니와 그 칼은 자기 마음에 찔려 그들의 활이 꺾이니 악인은 멸망하리로다.” 그리고 그들이 Svyatopolk에게 "그들이 당신의 명령을 이행했습니다"라고 말했을 때, 그는 이것을 듣고 마음속으로 올라갔고, 시편 필자 David가 말한 것이 실현되었습니다. 오늘날 죄악, 네 혀가 죄악을 잉태하였느니라. 당신은 선보다 악을, 진실을 말하는 것보다 거짓을 더 사랑했습니다. 당신은 온갖 비참한 말을 사랑했고 당신의 혀는 아첨합니다. 그러므로 하나님이 너희를 끝까지 부수시고 너희를 헐며 너희 처소에서, 너희 가족을 산 자의 땅에서 뽑으시리라.”

그들이 Gleb을 죽였을 때, 그들은 그를 두 통나무 사이의 한적한 곳에 던졌습니다. 그러나 다윗이 말한 대로 여호와께서는 자기 종들을 버리지 아니하시며 “그 모든 뼈를 지키시매 하나도 꺾이지 아니하리라”고 말씀하셨습니다.

그리고 오랫동안 거짓말을 하던 이 성도를 하나님은 무지와 방치에 두지 않으시고 그를 무사하게 지켜 주시고 현상을 기록해 놓으셨습니다. 또는 천사의 노래를 들었습니다.

그리고 이것을보고 들은 사람은 아무도이 사악한 살인을 견딜 수없는 Yaroslav가 저주받은 Svyatopolk의 동족 살해로 이사하고 그와 잔인하게 싸우기 시작할 때까지 성자의 시체를 찾기 위해 마음에 들지 않았습니다. 그리고 언제나, 신의 뜻과 성도들의 도움으로 야로슬라프는 전투에서 승리했고, 저주받은 자는 수치를 당하고 패배하여 돌아왔습니다.

그리고 어느 날이 저주받은 사람이 많은 Pechenegs와 함께 와서 군대를 모은 Yaroslav가 Alta에서 그를 만나기 위해 나가서 Saint Boris가 살해당한 장소에 섰습니다. 그리고 그는 하늘을 향해 손을 들고 이렇게 말했습니다. 그리고 당신은 그에게 복수하고 Cain의 형제 자매처럼 Svyatopolk를 공포와 경외심에 빠뜨릴 것입니다. 주님, 기도합니다. - 그가 이에 대한 보상을 받기를 바랍니다. 그리고 그는 기도하며 말했습니다. “오 나의 형제들아, 너희가 육신으로 여기를 떠났지만 은혜로 말미암아 살아 있는 것이니 주 앞에서와 기도로 나를 도우리라!”

이 말 이후 적들은 서로 맞붙었고, Altskoye 필드는 수많은 전사들로 뒤덮였다. 그리고 일출에 그들은 전투에 들어갔고 악의 학살이 있었고 하루 종일 세 번 싸웠고 저녁에만 Yaroslav가 패배하고 저주받은 Svyatopolk가 도망 쳤습니다. 광기에 사로잡혀 관절이 약해져서 말에 앉을 수 없게 되자 들것에 실었습니다. 그들은 그와 함께 베레스트로 달려갔다. “그들이 우리를 쫓고 있으니 달려가자!” 그리고 그들이 정찰병을 보냈으나 추격자도 그의 발자취를 따르는 자도 없었습니다. 그리고 그는 무기력하게 누워 일어서며 이렇게 외쳤습니다. 화났어!" 한 곳에 머무르는 것이 견디기 힘들었고, 신의 진노에 이끌려 폴란드 땅을 질주했다.

그리고 체코와 폴란드 사이의 황량한 곳으로 달려가 불명예스럽게 사망했습니다. 그리고 그는 주님의 복수를 받아 들였습니다. 그는 Svyatopolk를 그를 사로 잡은 질병과 죽음 후에 영원한 고통을 죽였습니다. 그래서 그는 두 생명을 잃었습니다. 여기서 그는 통치할 뿐만 아니라 목숨도 잃었습니다. 거기서 그는 천국도 받지 못하고 천사들과 함께 거하지도 않을 뿐만 아니라 고통과 불에 배반당했습니다. 그의 무덤은 오늘날까지 보존되어 있으며 그 무덤에서 심한 악취가 나서 만민에게 경고하고 있다. 누구든지 이것을 알면서도 같은 일을 하면 그는 더 많은 대가를 치르게 될 것입니다. 복수를 모르는 가인은 단 한 번의 형벌을 받아들였고, 가인의 운명을 알고 있던 라멕은 칠십 배나 더 무거운 형벌을 받았다. 행악자에 대한 복수도 마찬가지입니다. 여기 Julian Caesar가 있습니다. 그는 거룩한 순교자들의 많은 피를 흘렸고 끔찍하고 비인간적인 죽음을 겪었습니다. 누가 심장에 창을 찔렀는지 알 수 없습니다. 마찬가지로 이 사람도 누구에게서 도망쳐 수치스러운 죽음을 맞이했는지 알 수 없습니다.

그 이후로 러시아 땅의 분쟁은 중단되었고 야로슬라프는 러시아 땅 전체를 인수했습니다. 그리고 그는 성도들의 몸에 대해 묻기 시작했습니다. 어떻게 그리고 어디에 묻혔습니까? 그리고 그들은 그에게 Saint Boris에 대해 그가 Vyshgorod에 묻혔다고 말했습니다. 그리고 모든 사람들이 Saint Gleb에 대해 그가 Smolensk 근처에서 살해되었다는 것을 알지 못했습니다. 그리고 그들은 야로슬라프에게 그곳에서 온 사람들에게 들은 바를 말했습니다. 그들이 황량한 곳에서 빛과 촛불을 본 방법입니다. 그리고 이것을 듣고 Yaroslav는 Smolensk에 성직자를 보내 문제가 무엇인지 알아 내기 위해 "이것은 내 형제입니다."라고 말했습니다. 그리고 그들은 환상이있는 곳에서 그를 발견하고 십자가와 많은 양초와 향로를 가지고 엄숙하게 Gleb을 보트에 태우고 돌아와서 축복받은 Boris의 시체가있는 Vyshgorod에 묻었습니다. 땅을 파낸 후 Gleb는 합당한 명예를 얻었습니다.

그리고 이것은 훌륭하고 놀랍고 기억할 가치가 있습니다. Saint Gleb의 몸은 수년 동안 아무런 해를 끼치 지 않고 누워 있었고 육식 동물이나 벌레에 의해 건드리지 않았으며 보통의 몸에서 일어나는 것처럼 검게 변하지 않았습니다. 죽었지만 밝고 아름답고 온전하고 향기로운 채로 남아 있습니다. 그래서 하나님은 수난 당한 자의 몸을 보존하셨습니다.

그리고 많은 사람들은 여기에 누워있는 성스러운 순교자의 유물에 대해 알지 못했습니다. 그러나 주님께서 말씀하신 바와 같이, “산꼭대기에 서 있는 도시는 숨을 수 없고, 그들은 등불을 켜서 말 아래에 두지 않고, 등경 위에 두어 모든 사람에게 비취게 합니다.” 그래서 하나님은 이 성도들을 세상에서 빛나게 하시고 많은 고통받는 사람들이 치유되는 위대한 러시아 땅에서 수많은 기적으로 빛나게 하셨습니다. 장님은 시력을 얻고 저는 자는 섀미 가죽보다 더 빨리 달립니다. 꼽추는 곧게 펴집니다.

행해지는 기적에 대해 설명하거나 말할 수 없습니다. 참으로 온 세상이 그것을 수용할 수 없습니다. 왜냐하면 바다의 모래보다 더 기이한 기적이 있기 때문입니다. 그리고 여기 뿐만 아니라 다른 나라와 온 땅에 두루 다니시며 질병과 질병을 몰아내고 옥에 갇힌 자들과 족쇄에 갇힌 자들을 찾아 가십니다. 그리고 순교자의 면류관을 씌운 곳에 교회가 그들의 이름으로 세워졌습니다. 그리고 여기에 오는 사람들에게 많은 기적이 일어납니다.

그런즉 무슨 칭찬을 드려야 할지 모르겠고 답답하고 무슨 말을 해야할지 모르겠다. 내가 너희를 천사라 부를 것은 너희가 슬퍼하는 모든 자에게 지체 없이 나타나셨으나 너희는 땅에서 사람의 육체로 사셨음이라. 그러나 내가 너희를 사람이라 하면 너희의 무수한 기적과 연약한 자를 도우심으로 너희는 사람의 마음을 능가하느니라. 내가 너희를 황제로 선포하든 방백으로 선포하든지 너희는 겸손으로 천박하고 천한 백성을 능가하여 높은 곳과 처소로 인도하였느니라.

진실로 당신은 카이사르에게는 카이사르이고 왕자에게는 왕자입니다. 당신의 도움과 보호로 우리 왕자들은 모든 상대를 물리 치고 당신의 도움을 자랑스럽게 생각합니다. 당신은 우리의 무기, 러시아 땅 보호 및 지원, 양날의 검입니다. 그것들로 우리는 더러운 자들의 대담함을 타도하고 지구상의 악마 같은 책략을 짓밟습니다. 진실로 그리고 의심의 여지없이 나는 말할 수 있습니다. 당신은 하늘의 사람들이자 지상의 천사이며 우리 땅의 기둥이자 지원입니다! 당신은 위대한 Demetrius가 그의 조국을 했던 것과 같은 방식으로 조국을 방어하고 돕습니다. “내가 그들과 함께 기뻐한 것 같이 내가 그들의 멸망 중에 그들과 함께 죽으리라”고 말씀하셨습니다. 그러나 위대하고 자비로운 Demetrius가 단 하나의 도시에 대해 그렇게 말했다면, 당신은 단일 도시, 두 도시, 어떤 마을에 관한 것이 아니라 빵을 굽고기도하는 것이 아니라 러시아 땅 전체에 관한 것입니다!

오, 당신의 정직한 몸을 값진 보물로 받은 무덤은 복되도다! 그리스도의 성도들이여, 당신의 거룩한 무덤이 있는 교회는 복이 있습니다. 러시아의 모든 도시와 그러한 보물이 있는 가장 높은 도시 중에서 진정으로 축복받고 장엄한 도시입니다. 전 세계에 그와 동등한 사람은 없습니다. Vyshgorod는 정당하게 명명되었습니다-모든 도시보다 높고 높습니다. 두 번째 Thessalonica는 러시아 땅에 나타나 무료로 치유되었습니다. 신의 도움, 우리의 단합된 민족뿐만 아니라 온 땅에 구원을 가져오는 것입니다. 모든 나라에서 오는 사람들은 거룩한 복음서에서 주님께서 거룩한 사도들에게 “거저 받았으니 거저 주라”고 말씀하신 것처럼 무료로 병 고침을 받습니다. 이것에 대해 주님은 친히 이렇게 말씀하셨습니다.

그러나 복되신 그리스도의 순교자들이여, 당신이 지상 생활을 했던 조국을 잊지 말고 결코 떠나지 마십시오. 이와 같이 우리를 위하여 항상 기도로 기도하여 재앙과 질병이 우리에게 닥치지 아니하고 주의 종들의 몸이 만지지 아니하게 하소서 은혜가 너희에게 주어졌으니 우리를 위하여 기도하라 하나님이 너희를 우리를 위하여 중보와 중보자로 세우셨음이라 그러므로 우리가 주께 의지하여 눈물을 흘리며 우리가 원수의 발 아래 있지 아니하며 악인의 손이 우리를 멸하지 못하게 하시며 해가 우리를 만지지 않게 하시고 우리를 적의 칼과 내전에서 건지시고 모든 환난과 공격에서 건지시며 주를 의지하는 우리를 보호하소서. 우리의 기도를 열심으로 주 하나님께 드리기를 원하나이다 우리가 크게 죄를 범하고 우리 속에 죄악이 많으며 우리가 헤아릴 수 없이 많고 무익하게 행함이니라 그러나 여러분의 기도를 기대하면서 구주께 이렇게 부르짖도록 합시다. “주님, 죄 없으신 분! 주의 거룩한 하늘에서 우리 가난한 자를 보소서 우리가 죄를 지었으되 우리를 사하여 주옵소서 우리가 죄악을 행하나 긍휼히 여기시며 미혹에 빠진 자들을 창녀와 같이 용서하시고 세리 같이 의롭다 하시고 ! 당신의 자비가 우리에게 내리기를! 당신의 친절이 우리에게 쏟아지기를! 주여 우리 죄로 말미암아 멸망치 마옵시고 잠들어 괴로운 죽음을 당하지 마옵시고 다만 우리를 세상에서 왕 노릇 하는 악에서 구하사 회개할 때를 주소서 우리 죄악이 많이 주 앞에 있나이다 ! 주님, 주님의 자비에 따라 저희를 심판해 주십시오. 주님의 이름이 우리 안에서 일컬어지고 있습니다. 저희를 긍휼히 여기시고 주님의 영광스러운 순교자들의 기도로 저희를 구원하시고 보호해 주십시오. 저희를 넘겨 책망하지 마옵시고 양 떼에게 자비를 베푸소서 주는 우리 하나님이시며 우리가 아버지와 아들과 성령께 영광을 이제와 세세와 세세에 송축하나이다. 아멘!"

보리스에 대해, 멋진 전망입니다. 이 충실한 보리스는 뿌리가 좋고 아버지에게 순종하며 모든 일에서 아버지에게 순종했습니다. 그는 잘생겼고, 키가 크고, 둥근 얼굴, 넓은 어깨, 날씬한 허리, 다정한 눈, 쾌활한 얼굴, 작은 수염과 콧수염-아직 젊고, 왕실이 빛나고, 강건하고, 모든 것을 장식했습니다- 그는 젊은 시절에 꽃처럼 피었고 군대에서 용감했으며 모든 일에 지혜롭고 모든 일에 합리적이었고 하나님의 은혜가 그에게 피어났습니다.

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