러시아 정교회의 최고 치리회. 러시아 정교회

러시아 정교회(ROC)("러시아 정교회"라는 이름은 1943년부터 공식적으로 사용되었으며 1942년까지는 "로컬 러시아 정교회"라고 불렸습니다.) 또는 모스크바 총대주교청은 러시아에서 가장 오래된 종교 단체인 독립 정교회입니다. 그는 자신의 구조와 활동의 법적 근거를 고려합니다. 성경- 성경과 거룩한 전통(가장 오래된 지방 교회의 신조, 7개의 에큐메니칼 공의회(IV-VIII 세기) 및 다수의 지방 공의회에서 개발된 교리 및 정경, 교회의 거룩한 교부와 교사의 작품, 전례 문헌, 구전 전통). 처음에는 콘스탄티노플 총대주교청에 종속된 대도시가 주도했습니다. 총대주교청은 1589년에 설립되었고 1721년에 폐지되었으며 1917년에 복원되었습니다. 1653-1655년 총대주교 니콘의 개혁은 차르 Alexei Mikhailovich의 주도로 수행되었습니다(그리스 모델에 따른 전례서의 수정, 획일성 확립 교회 봉사, 의식의 일부 요소의 변화), 분열과 옛 신자의 출현으로 이어졌습니다. 설립 후 소비에트 권력 ROC는 국가에서 분리되어 탄압을 받았습니다. 현재 러시아 연방에서 가장 큰 종교 단체입니다. 여기에는 러시아, 인접 국가, 유럽 및 미국의 직접 종속 교구, 중국 및 일본 자치 정교회, 자치 우크라이나, 몰다비아, 라트비아 및 에스토니아 정교회, 벨로루시 총독관구 및 카자흐 수도권이 포함됩니다. 2007년에는 해외 러시아 정교회와 교회법적 친교 협약이 체결되었습니다.

ROC는 988년 러시아가 블라디미르 대공 아래 키예프에서 세례를 받았을 때부터 그 역사적 존재를 추적합니다. 1448년에는 콘스탄티노플 총대주교청으로부터 사실상 독립했다. 자가두증. 러시아 주교 평의회에서 임명한 랴잔 주교인 요나는 모스크바와 전 러시아의 대주교라는 칭호를 받았습니다. 1589년 콘스탄티노플 총대주교는 특별 서한을 통해 공식적으로 자가두증의 지위를 확인하고 모스크바의 대주교를 러시아 최초의 총대주교로 임명했습니다. ROC의 영적 영향력과 물질적 부의 성장, 정치에 대한 영향력(왕위 계승 문제 포함)으로 인해 때때로 왕권과 동등했습니다.

Tsar Alexei Mikhailovich의 주도로 수행된 1653-1655년 총대주교 Nikon의 개혁(그리스 모델에 따른 전례서 수정, 교회 예배의 획일성 확립, 의식의 일부 요소 변경)은 분열과 출현으로 이어졌습니다. 오래된 신자의. 분열은 엄격하게 종교적인 이유뿐만 아니라 사회적인 이유로 인해 발생했습니다. 구신자들은 교회 문제에서 차르의 “독재”, 주교의 역할 몰락 등을 받아들이지 않았습니다.

표트르 1세의 정치권력 강화는 교회에 대한 국가 통제의 도입을 요구했다. 1700년 총대주교 아드리안이 사망한 후, 차르는 새로운 영장류의 선출을 연기했고 1721년에 교회 행정의 국가 기관인 영적 대학을 설립했습니다. 나중에 그것은 거의 200년 동안 최고의 교회 기관으로 남아 있던 가장 거룩한 통치 대회로 이름이 바뀌었습니다. 시노드의 구성원은 황제가 임명하고 세속적인 국가 관리, 수석 검사가 통치했습니다. 주교는 왕에게 충성을 맹세해야 했습니다.

혁명 이전 러시아에서 ROC는 중요한 정치적 기능을 수행했습니다. 짜르 권력의 정당화, 공교육 조직, 출생 등록 유지, 결혼 및 사망 등록, 차르 선언문 발표 등이었습니다. 교구 학교는 교회에 직접 종속되었으며 다른 모든 교육 기관에서는 "하나님의 법"을 가르쳤습니다. 성직자들은 국가의 지원을 받고 있었습니다.

20세기 초. 러시아 정교회와 러시아 종교 지식인 사이에서 교회 행정의 민주화와 예배의 현대화를 옹호하는 소위 "혁신 주의자"그룹이 형성되었습니다. 이러한 문제와 다른 문제를 논의하기 위해 전 러시아 지방 의회 소집 준비가 시작되었지만 2월 혁명- 1917년에 그는 가부장제 행정을 회복했고(모스크바 수도 Tikhon(Belavin)(1917-1925년)이 가부장으로 선출됨), 교회 생활의 사도적 공의회 원칙으로의 복귀를 요구했습니다. 교계와 평신도 사이에서, 그리고 공동체가 교계와 사제 사역을 위한 후보자를 지명하는 것을 허용했습니다. 공의회 사이의 기간에 교회의 두 개의 공동 치리회, 즉 거룩한 시노드와 최고 교회 평의회(SAC)가 형성되었습니다. , 두 번째 - 교회 및 공공 질서 문제 : 행정, 경제, 학교 및 교육 러시아 정교회의 권리 보호, 평의회 준비, 새 교구 개설과 관련된 특히 중요한 문제는 공동 참석의 대상이었습니다. 시노드와 전 러시아 교회 협의회.

1917년 봄, 러시아 정교회의 쇄신 운동이 새로운 활력으로 시작되었습니다. 새로운 개혁주의 조직 - 1917년 3월 7일 페트로그라드에서 발생한 민주 정교회 성직자와 평신도의 전 러시아 연합의 조직자 중 한 사람은 그 이후의 모든 해에 이 운동의 주도적 이데올로지이자 지도자인 사제 Alexander Vvedensky였습니다. . 모스크바에서는 임무면에서 유사한 사회 기독교 노동당이 발생했습니다. "Union"은 검사장 인 State Duma 임시위원회 위원의 지원을 받았습니다. 거룩한 시노드 V.N. Lvov는 대회 보조금에 관한 신문 "Voice of Christ"를 발행했습니다. 그들의 출판물에서 Renovationists는 전통적인 의식 형식과 교회 행정의 정식 구조에 반대하는 무기를 들었습니다.

소비에트 시대의 ROC

교회가 이념적, 정치적 반대자였던 볼셰비키당이 집권한 후 많은 성직자, 승려, 평신도들이 가혹한 탄압을 받았다. 1918년 2월에 "교회와 국가의 분리, 학교와 교회의 분리에 관한" 법령이 발표되어 소비에트 국가의 세속적 성격을 선언했습니다.

총대주교 Tikhon이 백인 운동을 지원하는 것을 거부하고 동족 학살의 종식을 요구했지만 사건에 대한 러시아 정교회의 반응은 극도로 부정적이었습니다. 내전. 러시아 정교회와 당국 간의 갈등 악화는 1921-1922 년에 발생했습니다. 당시 국가를 휩쓴 기근의 상황에서 소련 정부는 교회와 신자들의 자발적인 기부에 만족하지 않고 압수하기 시작했습니다. 귀중한 신성한 물건. 1922년 5월, 총대주교는 반혁명 활동에 해당하는 귀중품 압수에 저항했다는 거짓 혐의로 체포되어 1924년까지 투옥되었습니다. 이것은 스스로를 "최고의 교회 행정"이라고 선언한 "개조주의자" 그룹에 의해 이용되었습니다. 성직자들의 상당 부분이 혁명의 목표에 대한 연대를 선언한 분열에 들어갔지만 인민의 대중적 지지를 받지 못했다.

내전 동안 백인 운동이 통제하는 지역에서 임시 고등 교회 행정부(VVTsU)가 창설되었습니다. P.N. 장군의 군대 철수 결과 러시아 정교회의 주교 그룹인 크림 반도 출신의 Wrangel은 1920년에 배를 탔던 콘스탄티노플에 도착했습니다. 대공 Alexander Mikhailovich "러시아 남동부의 전 러시아 전시 센터의 첫 번째 해외 회의가 열렸습니다 (같은 해 12 월 그것은 고등 러시아 교회 해외 관리 (VRTSUZ)로 변형되었습니다. 1921 년 초청으로 세르비아 총대주교의 지시에 따라 Sremski Karlovtsy(세르비아)로 이전했으며, 같은 해 11월에는 국경을 초월한 러시아 교회 총회가 열렸고 나중에는 평의회로 개명되었습니다. 특히, 러시아 왕좌에 있는 로마노프 왕조의 합법적인 정통 차르의 복귀를 촉구하고 소련 정권의 무력 전복에 대한 지원을 제공하기 위해 세계 강대국에 직접적인 호소).

티콘 총대주교는 체포되기 전에도 모든 외국 러시아 교구를 독일에 있던 메트로폴리탄 에볼로지(Georgievsky)에게 종속시키고 카를로바츠 대성당의 결정을 무효로 선언했습니다. 그의 칙령을 인정하지 않은 것은 독립 러시아의 시작을 표시했습니다. 정교회해외(ROCOR).

총대주교 Tikhon이 사망 한 후 러시아 정교회의 지도력을위한 투쟁이 시작되었습니다. 결과적으로 Metropolitan Sergius (Stragorodsky) (1925-1944)는 소비에트 정권에 대한 충성의 길을 선택한 교회 행정부의 수장이되었습니다. 1927년에 그는 러시아 정교회의 합법적이고 평화로운 존재와 소련 정부의 지원이 필요하다는 선언을 발표했는데, 이에 대해 일부 성직자와 신도들은 이를 거부했다. 모스크바 총대주교청의 관할권과 불법적인 위치로 전환되었습니다(총칭 "카타콤 교회"). ROC는 임시 총회 행정을 복원할 수 있는 허가를 받았습니다. 1931년부터 공식 "모스크바 총대주교청 일지"가 출판되기 시작했지만 1935년에 출판이 중단되었습니다(1943년에 재개됨). 전국의 교회 구조는 거의 완전히 파괴된 상태로 남아 있었습니다.

소련의 대재앙, 대공황의 시작 애국 전쟁영적 자원을 포함한 모든 자원의 동원을 요구했습니다. 러시아 정교회는 애국적인 입장을 취했습니다. 당-국가 지도부는 1937년 전연방 인구조사 때부터 소련 인구의 상당 부분이 자신을 신자로 여긴다는 사실을 알고 있었기 때문에(종교에 대한 태도를 표명한 전체의 56.7%), 교회에 더 가까이 가기 위해 예배를 위해 성전이 열리기 시작했고, 구금 장소에서 성직자들이 석방되기 시작했으며, 대중 예배, 예식 및 교회 전체의 기금 마련이 허용되었으며 출판 활동이 확대되었습니다. 모든 대중의 반종교 선전이 축소되었습니다. 1943년 이 과정의 절정은 주교 회의 소집과 총대주교 선출(Metropolitan Sergius, 1945-1970 - Alexy(Simansky))이었습니다. ROC의 가능성은 또한 통합, 국유화 및 동화하는 데 사용되었습니다. 소련에 합병된 우크라이나, 벨로루시 및 기타 영토의 인구 전쟁이 끝난 후 그녀는 IV 스탈린의 주도로 시작된 평화를 위한 국제 운동에 적극적으로 참여했습니다. 1961년 러시아 정교회가 세계에 합류했습니다. 교회 협의회(1948년에 설립된 국제 에큐메니칼 조직)

N.S. Khrushchev 하에서 종교에 대한 행정적 투쟁 방식으로 회귀했습니다. 집권 후 L.I. 러시아 정교회에 대한 적극적인 박해인 브레즈네프는 중단되었지만 국가와의 관계는 개선되지 않았습니다.

1970년대 후반 이른바 "종교 부흥" 현상으로 특징지어졌으며, 이는 주로 지식인들(단명한 지하 잡지의 발행, 종교 철학 세미나의 창설 및 정교회)에서 정교회에 대한 관심의 증가를 의미했습니다. 여러 떼). 1979-1981년. 교회에 반대하는 가장 저명한 대표자들이 체포되었습니다.

"페레스트로이카" 기간 동안 M.S. 고르바초프는 소련의 개혁을 촉진하고 해외에서 호의적인 여론을 형성하기 위해 종교 센터를 지원하는 데 관심이 있었습니다. 이를 위해 그는 다가오는 러시아 침례 천년 축하 행사를 이용했습니다. 1988 년 초부터 지역 신문을 포함한 소비에트 신문은 종교적인 주제로 가득 차 있었고 모든 사제에게 바닥이 주어졌습니다. 1988년 지방 평의회에서 ROC 관리에 관한 새로운 헌장도 채택되었으며, 이에 따라 1961년부터 박탈당했던 교회의 수도원장들이 본당 관리의 의무를 다시 수행할 수 있게 되었습니다. 자유화의 결과 , ROC는 다수의 교회 건물에 대한 권리와 새로운 교구, 종교 기관, 구호 단체 및 형제단을 무료로 등록할 수 있는 권리를 받았습니다.

1990~2000년대 러시아 정교회의 발전

총대주교 Pimen(Izvekov)(1970-1990)이 사망한 후, Metropolitan Alexy(Ridiger)(1990-2008) - Alexy II가 비밀 대체 투표의 결과로 새 총대주교로 선출되었습니다. 즉위 당일 그의 말에서(Intronization(Gr. ένθρονισμός ) - 엄숙한 공적 예배에서 새로 선출된 교회의 대주교가 그의 의자에 앉는다.) 1990년 6월 10일 그는 교회의 긴급한 과제를 다음과 같이 명명했다: 기독교 사회의 적절한 영적 상태의 부흥, 수도원의 부흥, 교리문답(일요 학교의 광범위한 네트워크, 영적 문학 공급 무리), 무료 영적 교육의 발전, 신학교 수의 증가, 자비와 자선.

1989 년 모스크바 총대주교청 "Church and Time"의 외부 교회 관계 부서의 분기 잡지 인 "Church Bulletin"신문이 1991 년에 발행되기 시작했습니다. 1991년, 양심 및 종교 단체의 자유에 관한 새로운 법률과 관련하여 러시아 정교회의 시민 헌장이 채택되어 RSFSR 법무부에 등록되었습니다. 1993년에는 ROC를 혁명 이전 ROC의 재산에 대한 법적 상속인으로 인정하고 종교 건물 및 기타 재산을 무료로 양도하는 대통령령이 발표되었습니다.

1990년대의 정치적 투쟁에서. ROC를 둘러싼 갈등은 거의 없었습니다. 정통은 국가 정체성의 상징으로 특별한 의미를 얻기 시작했습니다. 따라서 스스로를 정통이라고 여기는 사람들이 빠르게 성장했습니다. 우파 정당 연합(SPS) 지지자들을 제외한 모든 정치 세력은 러시아 정교회에 충성을 표했습니다. 동시에 러시아 정교회 성직자 중에는 정치 과정에서 교회가보다 적극적으로 개입하는 지지자들이 나타났습니다. 그들의 지도자는 상트페테르부르크의 메트로폴리탄과 Ladoga John(Snychev)(1927-1995)이었는데, 이들은 자유민주주의 개혁에 반대했고 독재 군주제의 원칙을 "신이 정하신 존재 형태"라고 옹호했습니다. 정통파» .

같은 시기에 공적자금이 등장하기 시작했다(St. Andrew the First-Called Foundation(1993), Center for National Glory of Russia(2001), 이들은 신앙, 전통, 자신의 뿌리와 형성으로의 회귀의 필요성을 선언했다. 사회에서 "국가, 교회, 군대와 같은 러시아의 전통적이고 결속력있는 중추에 대한 긍정적 인 태도.

1993년에 세계 러시아 인민 평의회(VRNS)가 만들어졌으며, 이 위원회는 스스로를 "가장 큰 러시아 공개 포럼"으로 정의합니다. 그 머리는 "모스크바와 모든 러시아의 총대주교 성하와 함께 연례 공의회 회의가 그의 축복 아래에서 개최됩니다." 정부의 모든 부서와 러시아 사회의 모든 부문의 대표, 국내외의 러시아 공동체 대표는 국가 생활의 주제에 관한 회의에 참여합니다. ARNS 2010은 "국가 교육: 온전한 인격과 책임 있는 사회의 형성"이라는 주제로 진행되었습니다.

2000년에 총감독회는 "러시아 정교회 사회 개념의 기초"라는 문서를 채택했는데, 이 문서는 교회-국가 관계 문제와 현대의 여러 사회적으로 중요한 문제에 대한 가르침의 기본 조항을 설명합니다. 인간과 사회의 더 큰 '해방' 사상에 기초한 문명의 발전 과정에서 '신으로부터의 타락'이 점차 증가하고 있으며, '개인의 죄악된 욕망과 전체 국가"가 강화되고 있습니다. 이에 대한 두 가지 주요 요인은 이른바 '양심의 자유' 원칙에 대한 주장과 인권에 대한 잘못된 이해이다. 그러나 "국가의 종교적, 이념적 중립은 사회에서 교회의 소명에 대한 기독교 사상과 모순되지 않습니다." 국가는 원칙적으로 "특정한 사항을 준수하지 않고는 세속적인 번영을 생각할 수 없음을 알고 있기 때문에 도덕적 기준… 인간의 영원한 구원에도 필요한”, 교회와 국가의 임무와 활동은 “순전히 세속적인 이익을 달성할 뿐만 아니라 교회의 구원 사명을 수행하는 데 있어서도 일치할 수 있습니다.” 러시아 정교회와 국가 간의 협력 분야는 다음과 같습니다. 사회의 도덕성 보존에 대한 관심; 영적, 문화적, 도덕적, 애국적 교육 및 육성; 자비와 자선 행위; 보호, 복원 및 개발 문화 유산; 법 집행 기관의 군인 및 직원, 영적 및 도덕적 교육에 대한 보살핌; 인문학을 포함한 과학; 보건 의료; 문화 및 창작 활동; 교회 및 세속 미디어 등의 작업. 재단은 세계와 관련하여 ROC의 개방성과 적극적인 위치를 보여줍니다.

2000년대 러시아 정교회는 중등학교에서 "정교회 문화의 기초"를 가르치는 것을 적극적으로 옹호했습니다. 러시아 연방의 여러 지역에서 수행된 수많은 토론과 실험의 결과, 새로운 세대의 일반 중등 교육 국가 표준에 "정통 문화"라는 주제를 새로운 개념의 일부로 포함시키는 개념 교육 분야커리큘럼 "영적 및 도덕적 문화". 2010년에 이 주제는 러시아 연방의 18개 주제에, 2012년부터는 모든 주제에 도입되어야 합니다.

ROC는 교회-공중 지향의 정교회 미디어(전자 미디어 포함) 네트워크를 보유하고 있습니다. 이들은 신문, 라디오 및 TV 채널 "Radonezh", 잡지 "Alpha and Omega", 신문 "Sunday School", 여성 잡지 "Slavyanka" 등입니다.

2009년에 새로운 교회 자문 기구가 만들어졌습니다. Inter-Council Presence는 성직자뿐만 아니라 평신도의 참여로 지속적으로 활동합니다. 그 임무는 지역 공의회 사이에서 교회와 공공 생활의 주제 문제를 논의하는 것입니다. 2010년에 공개 토론을 개최할 목적으로 러시아 정교회의 사회적, 자선 활동, 정교회 기독교인의 사회적 활동, 성직자, 성직자, 성직자의 행동과 행동에 관한 문서 초안을 개발하여 출판했습니다. 선거 운동 중 평신도와 성직자가 선거에 후보자를 지명하는 문제 등

ROC의 조직 구조

ROC의 현대적 구조는 2000년 총감독회에서 채택한 헌장으로 정의됩니다(2008년 수정). 교회 권력과 행정의 최고 기구는 입법부, 집행부, 사법부의 권한이 있는 지방 공의회, 총대주교 공의회 및 총대주교 시노드입니다. 헌장에 따르면, ROC는 “다른 지방 정교회들과 교리적 일치와 기도 정경적 친교를 이루는 다국적 지방 독립 교회”이며, 그 관할권은 “교회의 정경 영토에 거주하는 정교회 신앙인들에게까지 확장됩니다. 러시아 정교회: 러시아, 우크라이나, 벨로루시, 몰도바, 아제르바이잔, 카자흐스탄, 키르기스스탄, 라트비아, 리투아니아, 타지키스탄, 투르크메니스탄, 우즈베키스탄, 에스토니아 및 자발적으로 들어와 다른 나라에 거주하는 정교회. 따라서 ROC의 특징은 정식 영토가 포스트 소비에트 국가로 확산됨에 따라 활동의 초국가적 성격입니다. 그 결과 우크라이나, 몰도바, 에스토니아에 평행한 교회 관할권(분파)이 있습니다.

ROC의 교리와 교회법 분야의 최고 권위는 지역 평의회에 속하며, 소집 조건은 총대주교가 결정하는 총감독회에서 결정합니다. 그것은 주교, 성직자 대표, 수도원 및 평신도로 구성됩니다. 그는 총대주교를 선출하고 러시아 정교회와 국가 간의 관계 원칙을 결정할 권리가 있습니다.

주교 평의회는 ROC의 계층적 행정의 최고 기구이며 교구 주교뿐만 아니라 시노드 기관과 신학 아카데미를 이끌거나 관할 본당에 대한 교회법적 관할권을 가진 교구 주교로 구성됩니다. 총대주교와 성 대의원회의는 최소한 4년에 한 번 지역 공의회 전날과 예외적인 경우에 소집합니다.

총대주교가 이끄는 거룩한 시노드는 주교 평의회 사이에 ROC의 치리회입니다. ROC의 사법권 행사 교회 법원교회의 정의를 통해.

현재 ROC는 광범위한 행정 기구를 갖춘 가장 큰 중앙 집중식 종교 조직입니다. 여기에는 러시아, 인접 국가, 유럽 및 미국의 직접 종속 교구, 중국 및 일본 자치 정교회, 자치 우크라이나, 몰다비아, 라트비아 및 에스토니아 정교회, 벨로루시 총독관구 및 카자흐 수도권이 포함됩니다. 2007년에 ROC와 ROCOR 사이에 정식 친교법이 서명되었으며, ROCOR은 지역 러시아 정교회 내에서 일치를 회복하고 ROCOR을 "필수적인 자치 부분"으로 인정했습니다. 2006년 기준 러시아 정교회는 12,214개의 종교 단체, 50개의 영적 및 교육 기관, 391개의 수도원 및 225개의 종교 기관을 등록했습니다.

2009년에 수도 키릴(Gundyaev)은 모스크바와 모든 러시아의 총대주교가 되었습니다.

V 특수 재료헌신적 인 현재 상태교회, BG는 교구의 경제와 정교회 예술에서 사제의 삶과 교회 내 반대 의견에 이르기까지 러시아 정교회 생활의 다양한 측면을 연구했습니다. 게다가, 나는 전문가들을 인터뷰한 후 ROC의 구조에 대한 간략한 블록 다이어그램을 작성했습니다 - 주인공, 기관, 그룹 및 후원자

가장

러시아 정교회의 머리는 "모스크바와 모든 러시아의 성하 총대주교"라는 칭호를 가지고 있습니다(그러나 기독교 신학의 관점에서 볼 때 교회의 머리는 그리스도이고 총대는 대주교입니다). 그의 이름은 러시아 정교회의 모든 교회에서 주요 정교회 예배인 전례 중에 기념됩니다. 총대주교는 지역 및 주교 평의회에 법적 책임이 있습니다. 그는 주교의 "동등한 사람 중 첫 번째"이며 모스크바 교구만 통치합니다. 사실상, 교회 권력은 매우 고도로 중앙집권적입니다.

러시아 교회는 항상 총대주교가 이끄는 것은 아니었습니다. 그는 988년 러시아의 세례에서 1589년(키예프와 모스크바의 대도시가 다스림), 1721년에서 1917년("정교회 신앙고백부"가 다스림)에 결석했습니다. 1925년부터 1943년까지 총독이 이끄는 시노드.

성 시노드는 새로운 주교 선출과 교구에서 교구로의 이전, 성인 시성, 수도원 업무 등과 관련된 소위 가부장적 위원회 구성 승인을 포함한 인사 문제를 다룹니다. . 총 대주교 키릴의 주요 교회 개혁이 수행되는 것은 시노드를 대신하여 - 교구의 세분화: 교구가 더 작은 것으로 분할됨 - 이렇게 하면 관리가 더 쉽고 주교가 더 가까워진다고 믿어집니다 사람들과 성직자들에게.

대회는 1년에 여러 번 소집되며 십여 명의 대주교와 주교로 구성됩니다. 그 중 두 명은 사란스크와 모르도비아의 메트로폴리탄 바르사누피와 메트로폴리탄 교회 외부 관계 부서장입니다. 볼로콜람스키 힐라리온- 가부장제에서 가장 영향력 있는 사람들로 간주됩니다. 시노드의 머리는 총대주교입니다.

교회의 대학 최고 치리회. 그것은 교회 사람들의 모든 부분을 대표합니다 - 주교의 대표, 백인 성직자, 남녀 승려와 평신도. 지역 평의회는 에큐메니칼과 구별하기 위해 소집되며, 이 회의에서는 세계의 16개 정교회 대표들이 일반적인 정교회 문제를 해결하기 위해 모여야 합니다(그러나 에큐메니칼 평의회 14세기 이후로 개최되지 않음). ROC에서 최고 권력을 쥐고 있는 것은 지방 평의회라고 믿었고(또한 교회 헌장에 명시되어 있습니다), 사실 지난 세기 동안 평의회는 새 총대주교 선출을 위해서만 소집되었습니다. 이 관행은 2013년 2월에 채택된 러시아 정교회 헌장의 새 판에서 마침내 합법화되었습니다.

차이점은 형식적인 것이 아닙니다. 지방 의회의 아이디어는 다양한 계층의 사람들이 교회에 들어온다는 것입니다. 비록 그들은 서로 동등하지 않지만 함께 있을 때만 교회가 됩니다. 이 생각은 일반적으로 카톨릭이라고 불리며, 이것이 엄격한 위계질서가 있는 카톨릭 교회와 대조되는 정교회의 본질임을 강조합니다. 오늘날, 이 아이디어는 점점 덜 인기가 있습니다.

적어도 4년에 한 번 열리는 러시아 교회의 모든 주교 대회. 교회의 모든 주요 문제를 결정하는 것은 주교 평의회입니다. 키릴 총대주교의 3년 동안 주교의 수는 약 3분의 1로 증가했습니다. 오늘날에는 그 중 약 300명이 있습니다. 평의회 작업은 총대주교의 보고로 시작됩니다. 이것은 항상 가장 완전합니다(통계 포함) 교회의 상황에 대한 정보. 모임에는 감독과 총대주교의 소수의 직원을 제외하고는 아무도 참석하지 않습니다.

총대주교 Kirill 개혁의 상징 중 하나가 된 새로운 자문 기관. 계획대로 매우 민주적입니다. 여기에는 주교, 사제, 평신도 등 다양한 교회 생활 분야의 전문가들이 포함됩니다. 심지어 여자도 있다. 상임위원회와 13개의 주제별 위원회로 구성됩니다. Inter-Council Presence에서 초안 문서가 준비된 다음 공개 영역(LiveJournal의 특별 커뮤니티 포함)에서 논의됩니다.

4년의 작업 기간 동안 교회 슬라브어 및 러시아어 예배 문서와 수도원 공동체의 삶의 조직을 침해한 수도원 규정에 관한 가장 큰 토론이 벌어졌습니다.

2011년 키릴 총대주교가 개혁하는 동안 새롭고 다소 신비로운 교회 행정 기구가 만들어졌습니다. 이것은 일종의 교회 내각입니다. 여기에는 대회 부서, 위원회 및 위원회의 모든 책임자와 총대주교가 전 러시아 중앙 협의회의 수장이 포함됩니다. 평신도가 참여하는 유일한 고등 교회 행정 기관(지방 공의회 제외). 평의회 위원을 제외하고는 아무도 ACC 회의에 참석할 수 없으며 결정 사항은 공개되지 않으며 엄격하게 분류됩니다. 총 대주교 웹 사이트의 공식 뉴스에서만 ACC에 대해 최소한 배울 수 있습니다. . ACC의 유일한 공개 결정은 교회가 법원의 결정과 거리를 두었다는 푸시 라이엇의 평결 발표 이후의 성명이었다.

교회는 자체 사법 시스템을 가지고 있으며 교구 법원, 일반 교회 법원 및 주교 평의회 법원의 세 가지 법원으로 구성되어 있습니다. 그것은 세속적 정의의 권한이 아닌 문제, 즉 사제의 비행이 교회법적 결과를 수반하는지 여부를 결정하는 문제를 다룹니다. 따라서 사제는 과실로 살인(예: 사고)을 당한 경우에도 세속 법원에서 무죄를 선고받을 수 있지만 직위를 박탈해야 합니다. 그러나 대부분의 경우 사건이 법원에 도달하지 않습니다. 주교는 성직자에게 금지령(처벌)을 적용합니다. 그러나 사제가 형벌에 동의하지 않는 경우, 그는 총회 법원에 신청할 수 있습니다. 이 법원이 어떻게 진행되는지는 알 수 없습니다. 결정은 항상 게시되지만 세션은 항상 닫히고 소송 절차와 당사자의 주장은 일반적으로 공개되지 않습니다. 종종 주교와 사제 사이의 분쟁에서 법원은 사제의 편을 듭니다.

Alexy II에서 그는 모스크바 총대주교청 사무국을 이끌었고 총대주교 선거에서 키릴 수도권의 주요 경쟁자였습니다. 대통령 행정부가 클리멘트에게 돈을 걸고 있고 푸틴과 가까운 서클에서 그의 인맥이 남아 있다는 소문이 있다. 패배 후, 그는 총대주교청 출판 협의회의 관리를 받았습니다. 그 아래에서 교회 상점과 교회 유통망을 통해 판매되는 책에 대해 출판 협의회의 의무적 우표가 도입되었습니다. 즉, 출판업자들이 그들의 책을 검토하기 위해 위원회에 비용을 지불하기 때문에 사실상 검열이 도입되었습니다.

Podolsky의 Tikhon(Zaitsev) 주교가 이끄는 교회 재무부; 절대적으로 불투명한 기관. Tikhon은 교회가 그들의 지위에 따라 가부장제에게 지불하는 요금표 시스템을 만든 것으로 알려져 있습니다. 그러나 주교의 주요 아이디어는 모스크바에 200개의 교회를 충격적으로 건설하기 위한 소위 "200개의 교회" 프로그램입니다. 그 중 8개는 이미 건설되었으며 15개는 즉각적인 계획에 있습니다. 이 프로그램에 따라 전 모스크바 제1 부시장인 Vladimir Resin이 건설 문제에 대해 모스크바 총대주교와 전 러시아의 고문으로 임명되었습니다.

사실 - 특수신학교육부: 신학교와 학원을 담당. 교육 위원회는 모스크바 신학 아카데미의 총장인 Vereya의 Eugene 대주교(Reshetnikov)가 이끌고 있습니다. 위원회는 신학교를 대학으로 인정하고 볼로냐 시스템으로 전환하는 것과 관련하여 국가와 협상을 시도하고 있습니다. 이 과정은 쉽지 않습니다. 최근 교회 내부 실사에 따르면 36개 신학교 중 6개 신학교만이 대학이 될 수 있는 것으로 나타났다. 동시에 총대주교 키릴이 집권하면서 신학교를 졸업하지 않은 후보자의 안수를 금지했습니다. 또한 ROC에는 평신도를 위한 여러 대학이 있습니다. 그들 중 가장 유명한 것은 St. Tikhon Humanitarian University로, 문헌학자, 역사가, 신학자, 사회학자, 미술 평론가, 교사 등이 되기 위해 공부합니다.

19년 동안 그는 Metropolitan Kirill 부서에서 일했으며 그 전에는 출판 부서에서 Metropolitan Pitirim과 함께 일했습니다. 그는 주로 기독교 간 관계와 에큐메니즘에 참여했으며 정기적으로 해외 출장을 갔으며 세계에서 가장 다양한 교회와 정치계의 일원이었습니다. 2009년 Kirill 총대주교는 선거 운동에 열성적으로 참여한 후 교회와 사회 간의 관계를 위한 새로운 시노드 부서를 마음대로 받았습니다. 많은 사람들이 채플린이 즉시 주교가 될 것이라고 예상했지만, 4년이 지나도 그렇게 되지는 않았습니다. 채플린은 정교회 여성 연합(Union of Orthodox Women)에서 자전거 타는 사람에 이르기까지 다양한 공공 및 교회 공공 단체를 후원합니다. 정기적으로 언론에서 수치스러운 발언을 합니다.

비즈니스 관리자는 러시아 정교회에서 가장 지위가 높은 직책 중 하나입니다. Pimen과 Alexy II의 두 총대주교와 한 자치 교회의 수장인 Kiev Vladimir(Sabodan)의 대주교는 선거 관리 업무를 수행하기 전에 있었습니다. 그러나 그 자리는 전임 매니저인 메트로폴리탄 클리멘트가 가부장적 의장을 맡는 데 도움이 되지 않았다. 오늘날 사무국은 사란스크와 모르도비아의 바르소노피 대주교가 이끌고 있으며, 언론인들이 심문관이라고 부르는 Archimandrite Savva(Tutunov)가 그의 대리인이자 통제 및 분석 서비스 책임자가 되었습니다. 본당의 문제에 대한 비난과 신호가 몰려드는 곳은 사바 신부의 부서입니다. 대주교가 이끄는 대표단이 교구에 온다는 소식은 지역 주민들을 경외하게 합니다. Archimandrite Savva는 파리에서 자랐고 University of Paris-South에서 수학을 공부하고 수도사를 받았습니다. 그런 다음 그는 신학 아카데미에서 공부하기 위해 러시아에 와서 34 세의 나이에 급속한 교회 경력을 쌓았습니다. 교구 관리 및 교회 관리에 관한 문서 준비를 위해 총대주교에게 가장 가까운 보조원에 포함됩니다.

자선단체 러시아 정교회 수장. 1990년대에 그가 주도한 사회 사업모스크바 교구에서 자비의 자매 학교인 자매단을 만들었습니다. 그는 제 1 시립 병원에서 신성한 Tsarevich Dimitri 교회의 교장이었습니다. 시릴 아래에서 그는 감독이 되어 시노달 자선 및 사회 봉사 부서를 이끌었습니다. 교회 병원, 사설 구빈원, 마약 지원 프로그램 등을 관리합니다. 그의 부서는 2010년 화재가 발생했을 때 유명해졌으며, 그 당시 화재 희생자와 진화 작업에 참여한 자원 봉사자를 지원하기 위한 모스크바 본부가 기지에 배치되었습니다.

그는 교회의 언론 서비스(총대주교는 개인 언론 서비스가 있음)와 대통령 행정부 사이의 교차점인 시노달 정보부(SINFO)를 이끌고 있습니다. Legoyda는 최고 교회 평의회와 대회 부서의 지도자들 중 유일한 "재킷"입니다(이것이 교회에서 높은 지위에 올라간 평신도를 부르는 방식입니다). SINFO를 이끌기 전에는 MGIMO에서 국제저널리즘과장을 역임했으며 10년 넘게 정통 광택지 Foma를 발행했다. SINFO는 교회홍보를 하며 특히 총대주교를 위한 미디어와 블로그 모니터링을 준비하고 있습니다. 또한 Legoyda 부서는 교회 기자와 교구 언론 서비스 직원을 위해 지역에서 훈련을 실시합니다.

메트로폴리탄 힐라리온은 키릴 총대주교와 영향력 있는 주교와 가장 가까운 사람 중 한 명으로 여겨집니다. 그는 지적인 모스크바 가정에서 태어나 모스크바 음악원과 신학 아카데미에서 공부하고 옥스포드에서 훈련을 받았습니다. 신학자, TV 발표자, 총회장 대학원 및 박사 과정, 작곡가: 그가 설립한 시노달 합창단(수장은 메트로폴리탄의 학교 친구임)이 전 세계에서 그의 작품을 연주합니다. 힐라리온이 이끄는 DECR은 "교회 외무부"로, 다른 정교회와 기독교 교회그리고 종교간 관계. 항상 가장 야심차고 유명한 주교들이 주도해 왔습니다. 미래의 총대주교 Kirill은 1989년부터 2009년까지 20년 동안 DECR을 이끌었습니다.

Archimandrite Tikhon(셰브쿠노프) 스레텐스키 수도원의 대수도원장

대도시에서는 교회 생활에서 중요한 역할을 합니다. 이 지식인의 일부는 소비에트 시간. 여러 면에서 연속성을 제공합니다. 전통적인 형태교회 생활. 세계에서 가장 큰 정교회 교육 기관 중 하나인 Orthodox St. Tikhon University는 1990년대 초 이러한 지식인 단체 중 하나에 의해 설립되었습니다. 그러나 오늘날 지식인들은 정통 애국주의라고 부를 수 있는 사실상의 공식 이념을 일관되게 비판하고 있다. 교회 지식인은 일부 대표자들이 Inter-Council Presence에서 일하지만 배제되고 주장되지 않는다고 느낍니다.

크렘린 맞은편 소피스카야 제방에 있는 지혜의 소피아 교회 총장. 한때 Alexander Men을 위한 제단 소년으로 시작하여 영적인 아이가 되었습니다. 유명한 노인존 크레스티안킨; 몇 년 동안 그는 모스크바 지식인이 그를 만나러 갔던 쿠르스크 지역의 한 마을 교회의 교장이었습니다. 그는 영부인이 되기 오래 전에 성 소피아 교회에 다니기 시작한 스베틀라나 메드베데바의 고해 신부로 명성을 얻었습니다. 여배우 Ekaterina Vasilyeva는 블라디미르 신부의 교구장으로 일하고 있으며 Vasilyeva와 극작가 Mikhail Roshchin의 아들인 Dmitry는 볼긴도 교장으로 등재된 다른 교회에서 사제로 일하고 있습니다. 가장 열성적인 교구민 중 한 명은 Ivan Okhlobystin의 아내 Oksana와 자녀를 두고 있습니다. 본당의 보헤미안적인 구성에도 불구하고 블라디미르 볼긴 대주교는 모스크바에서 거의 가장 엄격한 영적 아버지로 알려져 있습니다. 그의 교구는 대가족으로 가득합니다.

러시아 교회에서 가장 영향력 있는 백인 사제(수도사가 아님) 중 한 명. 무리들 사이에서 매우 인기가 있습니다. 책, 오디오 및 비디오 녹음 형식의 그의 설교 모음집은 1990년대 이후 수백만 부로 배포되었습니다. 미디어에서 가장 인기 있는 정교회 해설자 중 한 명. 그는 자신의 비디오 블로그를 유지하고 정통 TV 채널인 Spas에서 방송합니다. 정통 애국 이데올로기의 주요 지수 중 하나. 총대주교 알렉시(Alexy) 휘하에서 데메트리우스(Demetrius) 대주교는 농담으로 “모스크바 전체의 총독”이라고 불렸습니다. 왜냐하면 그가 동시에 8개 교회의 총장이었기 때문입니다. 그는 또한 총대주교 Alexy의 장례식에서 고별 연설을 했습니다. 시릴(Cyril) 치하에서 자야이츠키(Zayaitsky)의 성 니콜라스(St. Nicholas)라는 큰 교회 중 하나가 그에게서 빼앗겼고, 2013년 3월 그는 군대와의 관계를 위한 총회 의장직에서 해임되었습니다. 2000년 재단을 설립하여 군목 제도를 군대에 도입하는 일을 담당했습니다. 낙태 및 피임에 반대하는 주요 전투기; 그는 자신의 교구가 "방글라데시와 같은" 출생률을 갖고 있다는 사실을 자랑스럽게 생각합니다.

제방 위의 집과 붉은 10월 사이에 구세주 그리스도 대성당 맞은편에 위치한 베르세네프카의 성 니콜라스 교회 교구민들은 새로운 군국주의 정교회 스타일을 만들었습니다. 베레모와 티셔츠를 입은 강한 남자 "정통 또는 죽음". 극단적인 보수주의자는 TIN, 생체 인식 여권, 청소년 사법 및 현대 미술에 반대합니다. 체첸에서 사망한 군인 예브게니 로디오노프를 포함하여 시성되지 않은 성인들이 숭상됩니다.

모든 수준의 교회 예산은 자선가들의 기부로 지원됩니다. 이것은 교회 생활의 가장 폐쇄적인 측면입니다.

주요(및 공공) 교회 후원자

회사 "귀하의 재정 수탁자"와 농업 지주 "러시아 우유"의 소유자. 그는 교회 건축, 성화 전시회 등을 후원합니다. 그는 직원들에게 정통 문화 교육 과정에 참석하도록 강요하고 모든 기혼 및 기혼 근로자에게 결혼을 명령했습니다. 그는 러시아 교회에서 시성되지 않았고 시성되지 않을 Ivan Terrible을 기리기 위해 자신의 사업 영역에 예배당을 봉헌했습니다.

러시아 철도 JSC 회장 - 성인의 유물을 러시아로 가져오는 데 자금을 지원한 St. Andrew First-Called Foundation(FAP)의 이사회 의장 대공비 Elizabeth Feodorovna, 세례 요한의 오른손, 사도 누가의 유물 및 벨트 성스러운 신의 어머니. FAP는 또한 성화(Holy Fire)를 위한 예루살렘 VIP 여행, 모스크바의 마르포-마린스키 수녀원(Marfo-Marfo-Marinsky Convent)의 부흥을 위한 프로그램, 러시아 국경에 있는 성 알렉산드르 넵스키(St. Alexander Nevsky)라는 이름의 여러 교회가 그 기금으로 세워진 VIP 여행 비용을 지불합니다.

투자 펀드 Marshall Capital의 설립자이자 Rostelecom의 주요 소액 주주입니다. 그에 의해 설립된 성 바실리 대왕 재단은 모스크바와 모스크바 지역의 교회에 재정을 지원하고 수도원을 복원하고 DECR 건물 수리 비용을 지불했습니다. 기금의 주요 아이디어는 엘리트인 Basil Great의 체육관입니다. 교육 기관모스크바 근처의 Zaitsevo 마을에서 교육 비용은 연간 450,000 루블입니다.

바딤 야쿠닌과 레오니드 세바스티야노프

제약 회사 "Protek"의 이사회 의장과 이 OJSC의 이사회 구성원은 세인트 그레고리 신학자 재단을 설립했습니다. 재단은 교회 차원의 대학원인 시노달 합창단을 유지하고 일부 DECR 프로젝트(주로 메트로폴리탄 힐라리온의 해외 여행)에 자금을 지원하고 에서 아이콘 전시회를 조직합니다. 다른 나라. 기금의 균형 - Murom의 정교회 체육관과 Rostov Great의 신사 부흥을위한 프로그램.

이전에 교회 공동체에 알려지지 않았던 젊은이들은 "정교회를 옹호"하기 ​​위해 급진적인 형태의 공개 시위(공연, 행동)를 사용합니다. 대주교 Vsevolod Chaplin을 포함한 일부 사제들은 적극적인 행동주의를 매우 지지합니다. 그리고 Yabloko 당 사무실과 Darwin 박물관에 대한 습격조차도 공식 교회 당국의 명백한 비난을 불러 일으키지 않았습니다. 활동가의 지도자는 Dmitry "Enteo" Tsorionov입니다.

1990년대와 2000년대 초반에 그는 가장 명석하고 성공적인 교회 선교사였으며, 전국을 순회하며 정교회에 대한 강의를 하고, 토론회를 조직하고, 텔레비전 토크쇼에 참여했습니다. 그는 특히 Roerichs의 가르침의 폭로에 관한 여러 신학 저서를 저술했습니다. 그는 15년 이상 모스크바 주립대학교 철학과에서 강의를 하고 있는데, 그의 강의는 앉을 곳이 거의 없습니다. 2008-2009년 겨울에 그는 키릴 대주교를 총대주교로 선출하기 위해 적극적으로 캠페인을 벌였으며 선거에서 그의 주요 경쟁자인 클레멘트 대주교에 대한 기사를 폭로했습니다. 이를 위해 총대주교는 선출된 후 그에게 명예 원집사 직위를 수여하고 학교 4-5학년을 위한 교과서 "정통 문화의 기초"를 쓰도록 지시했습니다. 교육부가 OPK 과정의 주교과서로 추천하는 것은 쿠라예프의 교과서다. 그러나 2012년부터 원집사는 교회 관리들의 입장에 점점 동의하지 않기 시작했다. 특히, 푸시 라이엇이 구세주 그리스도 대성당에서 공연한 직후에 그는 그들에게 "팬케이크를 먹여라"고 촉구했고 평화롭게 가도록 했다. 재판 중에 그는 반복적으로 자비를 상기시켰다. 그 후, 그들은 Kuraev가 호의적이지 않다는 사실에 대해 이야기하기 시작했습니다. 미디어에서의 그의 존재는 크게 줄어들었지만 LiveJournal 블로그는 여전히 성직자의 가장 인기 있는 블로그입니다.

사원 총장 생명을 주는 삼위일체코클리에서. 그는 (전통적이고 심지어 보수적인 신학적인 견해에도 불구하고) 교회 자유주의 지도자 중 한 사람으로 간주됩니다. 이것은 부분적으로 본당의 구성에 기인합니다: 지식인, 예술가, 음악가. 그러나 여러면에서 - 미디어에서 Alexy 신부의 연설과 함께. 2011년에 그는 웹사이트 "정통과 세계"에 "침묵의 교회"라는 텍스트를 게시하여 교회와 사람, 국가의 관계에서 도덕 원칙의 우선 순위에 대해 다음과 같이 교회가 직면한 문제를 예언했습니다. 연령. 이 기사는 교회에서 지식인의 위치에 대한 토론으로 이어졌습니다. Alexy 신부의 주요 반대자는 지식인이 복음주의 바리새인이라고 주장하는 대제사장 Vsevolod Chaplin이었습니다.

이미 언급했듯이, 정교회의 교회법 구조의 초석은 "지방 교회" 수준에서 활동하는 군주제 주교입니다. 현대 언어로 "에파키아"라고 불리는 그 교회 단위(한 주교, 한 지역, 국가, 영토의 교회). 현대 정교회 단어 사용에서 "지방 교회"라는 개념은 총대주교청, 대도시 또는 대교구로 통합된 교구 그룹인 더 큰 교회 구성에 할당됩니다. 이 수준에서 군주제 주교의 원칙은 집단적 형태의 정부에 자리를 내줍니다. 실제로 이것은 지방 교회의 대주교가 “동등한 자들 가운데 으뜸”이요, 교회의 주교들 가운데 첫 번째임을 의미합니다. 그는 교구의 내부 문제에 간섭하지 않으며 교구에 대한 직접적인 관할권이 없지만 그는 별도의 교구장 주교의 권한을 넘어서는 문제에 대해 조정 기능을 할당받습니다.

다른 지방 교회에서 대주교의 권리와 의무는 다르게 정의되지만 어떤 지방 교회에서도 대주교가 최고의 권위를 갖지 않습니다. 어디에서나 Sobor는 최고의 권위를 가집니다. 따라서 예를 들어 러시아 정교회에서 가장 높은 독단적 권위는 주교 외에 성직자, 수도사 및 평신도가 참여하는 지방 평의회에 할당되며, 가장 높은 형태의 계층적 정부 형태는 주교 평의회입니다. . 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교는 공의회 사이의 휴식 시간에 거룩한 시노드와 공동으로 교회를 통치하며 그의 이름은 모든 교구에서 주교의 이름 앞에 거행됩니다. 그리스 정교회에는 평신도가 참여하는 지방 공의회가 없습니다. 최고 권력은 아테네와 모든 헬라스의 대주교를 의장으로 하는 주교 시노드에 속합니다. 그러나 교회에서 시노드는 대주교가 아니라 예배 중에 기념됩니다.

현재 15개의 지역 정교회가 있으며, 각 교회에는 총대주교, 대주교 또는 대주교의 계급에 고유한 영장류가 있습니다.

에르크비의 이름	공식 신자 수	정식 영토
콘스탄티노플 총대주교청	7 오오오오	터키, 트라키아, 에게 해, 디아스포라
알렉산드리아 총대주교청	1 오오오오	이집트와 모든 아프리카
안티오키아 총대주교청	1 5OO LLC	시리아, 레바논, 이라크, 디아스포라
예루살렘 총대주교청	156화	팔레스타인, 이스라엘, 요르단
러시아 정교회(모스크바 총대주교청)	160 오오오오	러시아, 벨로루시, 우크라이나, 몰도바, 발트해 연안 국가, 중앙아시아 국가, 디아스포라
조지아 정교회	3 오오오오	그루지야
세르비아 정교회	8 오오오오	세르비아, 몬테네그로, 슬로베니아, 크로아티아
루마니아 정교회	20오오오오오	루마니아, 디아스포라
불가리아 정교회	8 오오오오	불가리아, 디아스포라
키프로스 정교회	5OOOOOO	키프로스
그리스 정교회	1오오오오오	그리스
폴란드 정교회	1 오오오오	폴란드
알바니아 정교회	7ОО OOO	알바니아
체코슬로바키아 정교회	74화	체코, 슬로바키아
미국 정교회	1 오오오오	미국, 캐나다, 멕시코

이들 교회의 교인 수는 약 2억 2,700만 명입니다. 러시아, 우크라이나, 벨로루시, 몰도바, 루마니아, 불가리아, 세르비아, 몬테네그로, 그리스, 키프로스, 마케도니아, 조지아 등 12개 유럽 국가에 있는 대다수의 신자들은 정교회 전통에 속합니다. 유럽의 다른 많은 국가, 특히 폴란드, 리투아니아, 라트비아, 에스토니아, 알바니아에서 정교회는 중요한 소수입니다. 가장 큰 수정교회 신자들은 동유럽에 산다. 서유럽 국가 중 그리스와 키프로스가 정교회입니다.

지방 정교회의 대주교들은 "성하"(콘스탄티노플, 모스크바, 세르비아, 불가리아 총대주교의 경우), "지극히 거룩하고 팔복"(그루지야 총대주교의 경우), 팔복"(다른 경우). 일부 고대 교회의 영장류의 전체 명칭은 이러한 교회의 이전 위대함의 흔적을 담고 있지만, 현대의 현실과 항상 일치하는 것은 아닙니다. 예를 들어, 콘스탄티노플 총대주교의 정식 명칭은 "콘스탄티노플 대주교, 새로운 로마, 그리고 세계 총대주교"이고, 알렉산드리아는 "대주교 알렉산드리아, 리비아, 펜타폴리스, 에티오피아 모두의 교황이자 총대주교"입니다. 이집트와 온 아프리카, 아버지의 아버지, 목자의 목자, 주교의 주교, 열세 번째 사도이자 온 우주의 심판자.

독립 교회에 더하여 행정 면에서 독립적이지만 더 오래되고 더 큰 독립 교회와 영적 및 관할권 관계를 유지하는 여러 자치 교회가 있습니다. 핀란드 자치 정교회는 콘스탄티노플 총대주교청 관할, 시나이 자치교회는 예루살렘 총대주교청, 일본 정교회는 모스크바 총대주교청 관할이다. 모스크바 총대주교청 내의 다른 여러 교회는 광범위한 자치권을 가지고 있습니다(아래 러시아 정교회 섹션에서 더 자세히 논의됨).

자치 교회가 모교회에 대한 교회법적 의존성은 주로 자체 평의회(총회)에서 수행되는 대주교 선출이 어머니 교회의 대주교와 대의원회의 승인을 받았다는 사실에서 표현됩니다. 또한 자율 교회는 독립 교회의 대주교로부터 거룩한 그리스도를 받습니다. 다른 모든 면에서, 그 생활과 활동에서 자율적인 교회는 독립적이고, 그 헌장에 의해 인도되며, 최고의 교회 권위의 자체 기관에 의해 관리됩니다.

정교회가 구조적으로 일종의 동양 유사체라는 의견이 있습니다. 카톨릭 교회. 따라서 콘스탄티노플 총대주교는 로마 교황의 유사체 또는 "동방 교황"으로 인식됩니다. 한편, 정교회는 단 한 명의 영장류도 가진 적이 없습니다. 정교회는 항상 기도와 정경적 친교를 이루는 독립 지방 교회들로 구성되어 있지만, 서로에 대한 행정적 의존은 전혀 없었습니다. 지방 정교회의 수장들 중 "동등한 자 중 1인"은 비잔틴 시대 이래로 "에큐메니칼"이라는 칭호를 지니고 있던 콘스탄티노플 총대주교로 인정되지만, 이 칭호나 명예의 수위는 콘스탄티노플 총대주교에게 어떤 관할권도 부여하지 않습니다. 자신의 총대주교청 경계 밖의 권리.

정교회에 단일 행정 센터가 없는 것은 역사적, 신학적 이유 때문입니다. 역사적으로 이것은 비잔틴 시대든 비잔틴 시대 이후이든 지방 정교회의 영장류 중 누구도 서방의 로마 교황과 같은 권리를 갖지 않았기 때문입니다. 신학적으로, 단일 영장류의 부재는 모든 수준에서 정교회에서 작동하는 가톨릭의 원리에 의해 설명됩니다. 이 원칙은 특히 각 주교가 교구를 독립적으로 다스리는 것이 아니라 성직자와 평신도와 합의하여 다스리는 것을 전제로 합니다. 같은 원칙에 따라 지방 교회의 대주교는 원칙적으로 주교대의원회의 의장으로서 단독으로가 아니라 대의원회의와 협력하여 교회를 다스립니다.

이러한 거버넌스 구조는 보편 교회 수준에서 여러 가지 불편함을 야기하며, 그 중 하나는 둘 이상의 지방 교회 간에 교회 정치적 문제에 대해 의견 불일치나 갈등이 있는 경우 최고 중재자가 없는 것입니다. . 콘스탄티노플 총대주교청은 다른 지방 교회들이 그러한 기능을 위임하는 데 동의한다면 아마도 그러한 사례가 될 수 있을 것입니다. 하지만 가장 큰 수정교회 내부 갈등은 현재 콘스탄티노플 총대주교청과 정확히 연결되어 있는데, 이것만으로는 최고 중재자 역할을 할 수 없습니다. 둘 이상의 정교회 간의 불일치를 해결할 수 있는 메커니즘이 없는 경우, 각각의 특정한 경우에 문제는 다르게 해결됩니다. 때때로 정교회 간 회의가 소집되지만 그 결정은 오직 자문에 불과합니다. 성격이 있고 하나 또는 다른 지방 교회에 대해 구속력이 없습니다. 다른 경우에는 충돌하는 두 교회가 양자 협상을 통해 해결책을 찾거나 제3의 교회를 중재자로 참여시킵니다.

따라서 세계 규모의 정교회에는 보편성을 보장하기 위한 외부 메커니즘이 없으며, 한 사람의 인격이든 단체의 형태이든 교회의 일치를 보장할 외부 권위가 없습니다. 교회 정치 문제. 그러나 이것이 정교회의 보편성이 이론에만 존재하고 실천에는 존재하지 않는다는 의미는 아닙니다. 실제로, 정교회 간 차원의 보편성은 첫째로 모든 지방 정교회가 서로 성체적 친교를 갖고 있다는 사실로 표현됩니다. 둘째, 정교회는 교리의 통일성을 유지하기 위해 주의를 기울이며, 이를 위해 필요한 경우 정교회 간 회의를 소집합니다. 셋째, 교회의 대주교나 공식 대표자들이 수시로 만나 중요한 문제를 논의하거나 메시지를 교환합니다. 따라서 범정통 공의회가 없는 경우에도 전 세계적인 규모의 정교회는 그 일치, 공의회, 가톨릭적 성격을 유지합니다.

세계의 모든 교파에는 지도자가 있습니다. 예를 들어 정교회의 수장은 모스크바와 러시아 전체의 총대주교 키릴입니다.

그러나 그 외에도 교회에는 또 다른 리더십 구조가 있습니다.

러시아 정교회의 수장은 누구입니까?

키릴 총대주교는 러시아 정교회의 수장이다.

러시아 정교회 총대주교 키릴 수장

그는 Trinity-Sergius Lavra 및 기타 여러 수도원의 수장 인 총 대주교뿐만 아니라 국가의 교회 생활을 이끌고 있습니다.

성직자 중 ROC의 계층 구조는 무엇입니까

사실, 교회는 다소 복잡한 구조와 계층을 가지고 있습니다. 각 사제는 이 제도에서 자신의 역할을 수행하고 지정된 자리를 차지합니다.

정교회의 계획에는 기독교 종교 탄생 초기에 만들어진 세 가지 수준이 있습니다. 모든 하인은 다음 범주로 나뉩니다.

1. 집사.
2. 성직자.
3. 주교.

또한 그들은 "흑인"과 "백인"성직자로 나뉩니다. "흑인"은 승려를, "백인"은 평신도 성직자를 나타냅니다.

ROC의 구조 - 계획 및 설명

교회 구조의 복잡성으로 인해 사제 일의 알고리즘에 대한 깊은 이해를 위해 더 자세히 고려할 가치가 있습니다.

주교의 계급

여기에는 다음이 포함됩니다.

1. 총대주교 : 러시아 정교회 지도자의 주요 직함은 현재 러시아에서는 Kirill입니다.
2. 교구 목사: 오른손그러나 그는 자신의 교구가 없으며 주교의 교구를 다스릴 수 없습니다.
3. 메트로폴리탄: 러시아 연방 외부를 포함하여 대도시를 담당하는 차관.
4. 대주교: 수석 주교의 직함은 명예 직함으로 간주됩니다.
5. 주교: 정교회 계층에서 사제직의 세 번째 단계로, 종종 주교라는 직함을 가지고 있으며, 교구를 다스리며, 거룩한 시노드에 의해 임명됩니다.

성직자의 계급

사제는 "흑인"과 "백인"으로 나뉩니다.

"흑인" 성직자를 고려하십시오.

1. Hieromonk: 승려-성직자, "당신의 목사님"이라는 말로 그를 부르는 것이 관례입니다.
2. Hegumen: 수도원의 머리(수도원장). 러시아에서 2011년까지 이 칭호는 명예로운 칭호였으며 어떤 수도원장과도 반드시 일치하는 것은 아닙니다.
3. Archimandrite: 수도원 서약을 한 성직자의 가장 높은 칭호. 종종 그는 큰 수도원 회랑의 총장입니다.

"백인" 등급에는 다음이 포함됩니다.

1. Protopresbyter: "하얀" 부분에서 러시아 정교회의 가장 높은 계급. 그것은 어떤 경우에는 특별 봉사에 대한 보상으로 주어지며 오직 거룩한 시노드의 요청에 의해서만 주어집니다.
2. Archpriest: 수석 사제, 다음과 같은 표현도 사용할 수 있습니다: 수석 사제. 대부분의 경우 대주교는 교회를 인도합니다. 가슴 십자가를받은 후 5 년 이상, 안수 후 10 년 이내에 충실한 봉사를 한 후 그러한 직위를 얻을 수 있습니다.
3. 성직자: 하급 성직자 계급. 신부는 결혼할 수 있습니다. 그러한 사람을 "아버지"또는 "아버지, ..."와 같이 부르는 것이 관례입니다. 아버지 뒤에 신부의 이름이 옵니다.

집사 계급

이것은 집사 단계로 이어지며, 그들은 또한 "흑인"과 "백인" 성직자로 나뉩니다.

"흑인" 성직자 목록:

1. 대집사(Archdeacon): 수도원 공동체의 집사 중 고위직. 특별 공로와 근속 기간에 대해 수여됩니다.
2. Hierodeacon: 모든 수도원의 사제-수도사. 수도승으로서 봉헌과 편도의 성사 후에 성직자가 될 수 있습니다.

"하얀색":

1. Protodeacon: 교구의 주요 집사로서 그에게 대주교처럼 “당신의 고귀한 복음”이라는 말로 인사하는 것이 관례입니다.
2. 집사: ROC 계층의 맨 처음에 서 있는 사제. 이들은 나머지 성직자를 위한 조수입니다.

결론

ROC는 동시에 복잡하지만 논리적인 조직을 가지고 있습니다. 주요 규칙을 이해해야합니다. 그 구조는 수도원 서약 없이는 "백인"성직자에서 "흑인"성직자로 이동할 수 없으며 정교회 계층 구조에서 많은 높은 위치를 차지하는 것도 불가능합니다. 수도사가 되지 않고.

러시아 정교회(ROC, 모스크바 총대주교청)- 러시아에서 가장 큰 종교 단체, 세계에서 가장 큰 독립 지방 정교회.

자원: http://maxpark.com/community/5134/content/3403601

모스크바와 모든 러시아의 총대주교 - (2009년 2월부터).

사진: http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/

러시아 정교회의 역사

역사가들은 ROC의 출현을 미카엘 대주교가 임명된 988년 러시아 세례의 순간과 연관시킵니다. 콘스탄티노플 총대주교 Nicholas II Chrysoverg는 키예프에서 창설된 콘스탄티노플 총대주교청의 대도시로, 그 창안은 키예프의 블라디미르 스비아토슬라비치 왕자에 의해 인정되고 지원되었습니다.

키예프 땅이 쇠퇴한 후, 1299년 타타르-몽골의 침공 이후 대도시는 모스크바로 옮겨졌습니다.

1488년 이래로 러시아 정교회는 콘스탄티노플의 동의 없이 요나 주교가 러시아 메트로폴리스를 이끌었을 때 독립 교회의 지위를 받았습니다.

17세기 중반에 총대주교 니콘(Nikon) 치하에서 전례서가 수정되었고 모스크바 전례 관행을 그리스어와 통합하기 위한 다른 조치가 취해졌습니다. 두 손가락으로 시작하는 모스크바 교회에서 이전에 받아 들여진 일부 의식은 이단으로 선언되었습니다. 그것을 사용하려는 사람들은 1656년 공의회와 모스크바 대성당에서 사형을 당했습니다. 결과적으로 러시아 교회에서 분열이 발생했으며 오래된 의식을 계속 사용하는 사람들은 공식적으로 "이단자"라고 불리기 시작했고 나중에는 "분파주의자"로 불리게 되었고 나중에 "늙은 신자"라는 이름을 받았습니다.

1686년 콘스탄티노플과 합의하여 자치적인 키예프 대도시는 모스크바에 종속되었습니다.

1700년 표트르 1세는 새로운 총대주교의 선출을 금지했고(이전 총대주교 사망 후), 20년 후에는 국가 기관 중 하나인 거룩한 통치 시노드를 설립했으며, 1721년 ~ 1918년 1월, 황제(1917년 3월 2일까지)가 "이 대학의 최종 판사"로 임명되었습니다.

러시아 정교회의 총대주교청은 1917년 10월 28일(11월 10일) 전러시아 지방의회의 결정으로 독재정권을 타도한 후에야 회복되었습니다. 모스크바의 수도인 성 티콘(벨라빈)은 소비에트 시대의 첫 번째 총대주교로 선출되었습니다.

1917년 10월 혁명 이후, ROC는 국가로부터 소외되었고 박해와 부패에 넘겨졌습니다. 재무부에서 성직자 자금 조달과 교회 교육이 중단되었습니다. 더 나아가 교회는 권위의 영향을 받아 일련의 분열과 박해를 겪었습니다.

1925년 총대주교가 사망한 후, 당국은 사제를 직접 임명했지만 곧 추방되고 고문을 당했습니다.

일부 보고서에 따르면 볼셰비키 혁명 이후 처음 5년 동안 28명의 주교와 1,200명의 사제가 처형되었습니다.

1920년대와 1930년대의 반종교적 당-국가 운동의 주 타깃은 가장 많은 신도를 가진 가부장적 교회였다. 거의 모든 주교, 사제 및 활동적인 평신도의 상당수가 총살되거나 강제 수용소로 추방되었으며, 신학 학교 및 사립을 제외한 다른 형태의 종교 교육이 금지되었습니다.

국가의 어려운시기에 가부장 교회와 관련하여 소비에트 국가의 정책에 눈에 띄는 변화가 있었고 모스크바 총 대주교는 조지아를 제외하고 소련에서 유일하게 합법적 인 정교회로 인정되었습니다.

1943년 주교 평의회는 세르지오 대주교(Stragorodsky)를 총대주교좌에 선출했습니다.

흐루시초프의 통치 기간 동안 교회에 대한 강경한 태도가 다시 나타났으며, 이는 1980년대까지 계속되었습니다. 그런 다음 총대주교청은 비밀 기관에 의해 통제되었고 동시에 교회는 소비에트 정부와 타협했습니다.

80년대 말까지 소련의 교회 수는 7,000개 이하, 수도원은 15개 이하였습니다.

1990년대 초 M. Gorbachev의 glasnost 및 perestroika 정책의 틀 내에서 교회에 대한 국가의 태도 변화가 시작되었습니다. 교회의 수가 증가하기 시작했고 교구와 본당의 수가 증가했습니다. 이 과정은 21세기까지 계속됩니다.

공식 통계에 따르면 2008년에 모스크바 총대주교청은 156개 교구를 통합했으며, 이 교구에서 196명의 주교가 섬기고 있습니다(이 중 148개는 교구, 48개는 교구). 모스크바 총대주교청의 본당 수는 29,141개에 이르렀고 총 성직자 수는 30,544명이었습니다. 769개의 수도원(남자 372개, 여자 392개)이 있습니다. 2009년 12월 기준으로 이미 교구 159개, 본당 30,142개, 성직자 32,266명이 있습니다.

모스크바 총대주교청의 구조도 발전하고 있습니다.

ROC의 관리 구조

러시아 정교회 헌장에 따르면, 교회 권력과 행정의 최고 기구는 지역 공의회, 총대주교 공의회, 총대주교가 이끄는 거룩한 시노드로, 각각의 권한이 있는 입법, 집행 및 사법권을 가지고 있습니다. .

지역 대성당교회의 내부 및 외부 활동과 관련된 모든 문제를 해결하고 총대주교를 선출합니다. 그것은 총대주교와 주교, 성직자, 수도자, 평신도로 구성된 주교 공의회가 결정한 날짜에 소집됩니다. 마지막 협의회는 2009년 1월에 소집되었습니다.

주교 대성당- 감독만 참여하는 지역 평의회. 그것은 러시아 정교회의 계층적 행정의 최고 기관입니다. 여기에는 교회의 모든 주교들과 대회 기관과 신학 아카데미를 이끄는 대리 주교들이 포함됩니다. 헌장에 따르면 4년에 한 번 이상 소집됩니다.

거룩한 시노드, 러시아 정교회의 현행 헌장에 따르면, 주교회의는 "주교 평의회 사이의 기간 동안 러시아 정교회의 최고 치리회"입니다. 의장은 총대주교, 9명의 상임 회원과 5명의 임시 회원은 교구장 주교로 구성됩니다. 거룩한 시노드의 모임은 적어도 일년에 네 번 개최됩니다.

가장- 교회의 대주교는 "모스크바와 모든 러시아의 성하 총대주교"라는 칭호를 가지고 있습니다. 그는 러시아 정교회의 주교들 사이에서 "명예의 제1위"를 소유하고 있습니다. 총대주교의 이름은 러시아 정교회의 모든 교회에서 예배 중에 제기됩니다.

최고 교회 협의회- 새로운 영구 집행 기관, 2011년 3월부터 모스크바와 모든 러시아 총대주교와 러시아 정교회의 거룩한 시노드에서 활동했습니다. 총대주교가 이끌고 러시아 정교회 대회 기관의 지도자들로 구성됩니다.

총대주교와 거룩한 시노드의 집행 기관은 시노드 기관입니다. 대회 기관에는 교회 외부 관계부, 출판 위원회, 교육 위원회, 교리문답 및 종교 교육부, 자선 및 사회 봉사부, 선교부, 군대 및 법 집행 기관과의 협력 부서가 포함됩니다. , 그리고 청소년부. 모스크바 총대주교청은 시노드 기관으로서 사무국을 포함합니다. 각 대회 기관은 권한 범위 내에서 일반 교회 업무를 담당합니다.

러시아 정교회의 교육 기관

• 교회 전체의 대학원 및 박사 과정. 성 시릴과 메토디우스
• 모스크바 신학교
• 상트 페테르부르크 신학 아카데미
• 키예프 신학 아카데미
• 성 세르지오 정교회 신학 아카데미
• 인문학을 위한 정통 성 티혼 대학교
• 러시아 정교회 대학
• 러시아 정교회 성 요한 신학자
• 랴잔 신학교
• 성 세르지오 정교회 신학 연구소
• 볼가 정교회
• 상트페테르부르크 정교회 종교 ​​연구 및 교회 예술 연구소
• Radonezh의 St. Sergius의 Tsaritsyno 정교회 대학