02.11.2013

이제 교회는 공의회 문서 "그리스도인의 죽은 자의 매장에 관하여" 초안을 논의하고 있습니다. 부재중 장례는 논란을 불러일으키는 교회 관행 중 하나다. 우리는 모스크바, 키예프, 토볼스크, 리스본의 사제들에게 이러한 형태의 장례 예식에 대한 의견을 물었습니다.

모스크바 교구 서기장, 모스크바 Storozhi에 있는 주님 승천 교회("위대한 승천") 총장인 블라디미르 디바코프(Vladimir Divakov) 사제:

- 친척들이 정기적으로 장례를 치르는 기회가 항상 있는 것은 아니기 때문에 부재 중 장례를 치르는 관행이 절대적으로 필요합니다.

사람이 익사하거나 화재로 사망한 경우, 자연 재해또는 멀리 떨어져 있거나 해외에서 사망한 경우 친척들은 원하는 방식으로, 그리고 어떻게 해야 하는지에 대해 그를 묻을 기회가 없습니다. 그러나 그들이 그가 정통 기독교인임을 알고 그들 스스로 그를 위해 기도를 드리고 싶다면 부재 중에 장례식을 거행할 가능성을 배제할 수 없습니다.

또 다른 문제는, 예를 들어 고인의 시신을 사찰로 옮기는 데 비용이 많이 들고 문제가 있다는 이유로 부재자 장례를 주문할 때 그대로 두는 것이 불가능하다는 것입니다. 이것은 완전히 다른 상황입니다.

그러나 더 나쁜 현상이 있습니다. 영안실에서 봉사가 금지되거나 품위가 없는 사람들이 무작위로 사람들이 장례를 치르겠다고 제안하여 친척들이 성전으로 가는 길에 돈을 쓰지 않도록 하는 것입니다. 러시아 사람들은 속기 쉽고, 예복을 입은 남자를보고, 사람들은 그들 앞에 신부가 있다고 생각하고, 동의하고, 결과적으로 고인에 대한 장례식이 수행되지 않고 어떤 종류의 불명확한 중얼거림이 수행됩니다. 그리고 이러한 현상은 부재자 장례식의 관행보다 훨씬 더 나쁩니다.

M.V.의 이름을 따서 명명된 모스크바 주립 대학의 거룩한 순교자 타티아나 교회의 대주교 블라디미르 비길리얀스키(Vladimir Vigilyansky). 로모노소프, 모스크바:

− 논의 중인 문서는 부재 중 장례식의 관행에 대해 절대적으로 정확하지만 너무 추상적으로 설명합니다. 실제로 이것은 사람들이 공개 자백을 두려워했을 때 고인과 그의 친척이 "비밀"신도 등임을 알게 될까봐 두려워했던 소비에트 과거의 유산입니다. 예외적인 경우에 이것은 매우 합법적입니다. 나는 많은 사제들처럼 부재 중에 장례를 치르는 경험을 했다. 예를 들어, 우리 성전의 교인 중 한 명이 시험 비행 중에 시험 비행 중에 비행기와 함께 불에 탔습니다. 친척들이 장례를 명령했고 나는 그것을 거부할 이유가 없었습니다.

모스크바 옐로호보에 있는 주현절 대성당 총장인 알렉산더 아게이킨(Alexander Ageikin) 대주교:

- 우리 학장의 사제들과 기독교인의 장례에 관한 문서를 논의했고, 부재자 장례를 전면 금지할 가능성에 대해 많은 질문을 했다.

물론 바다, 화재 또는 등산 중에 사람이 사망하는 경우가 여전히 있기 때문에 그러한 금지는 이루어질 수 없습니다. 실종된 사람들이 있고 그들이 산 채로 집으로 돌아오지 않을 것이 분명합니다. 부재중 장례식이 없다면 어떻게 할 수 있습니까?

불행히도 오늘날에는 부재중 장례의 관행이 때때로 불경건한 형태를 취하여 일종의 '매력있는 땅의 의례'로 변한다. 서신식 후에 친척들에게 사제가 기도하는 땅이 주어집니다. 그리고 종종 다음과 같은 대화를들을 수 있습니다. "부재자 장례식을 주문할 수 있습니까?" - 것이 가능하다. - "그리고 언제 땅에 올 것인가?". 사람이 장례식에 참석하고 참여하는 것은 흥미롭지 않습니다. 그의 목표는 사람들이 말했듯이 "관을 봉인"하고 특정 의식을 올바르게 준비하기 위해이 "마법의 땅"을 얻는 것입니다 . 그런 점에서 부재중의 장례의식은 마치 일종의 마법 같은 행위인 양 미신이 덩어리로 뒤덮여 있고, 장례의 목적은 사랑하는 사람들, 고인의 관에있는 친구, 친척, 고인의 마지막 말을들을 수 있도록 (결국 장례 성가의 일부는 고인을 대신하여 말함) 함께기도 , 적절한주의를 기울이지 않은 사람과 화해하고, 오랫동안 보지 못했고, 실수, 모욕 및 싸움이 그와의 관계를 방해하는 것을 허용했습니다 ... 이것은 어느 정도 용서의 순위입니다. 그의 관에서 죽은 사람.

그리고 오늘날 매우 드문 경우지만 친척들이 부재 중에 장례식에 모여 기도합니다.

그리고 사제는 텅 빈 교회에서 혼자 장례를 치러야 하기 때문에 부재자 장례를 하나의 목록에 올리기 위해 모으는 악행이 일어나기도 하고, 때로는 진짜 '상근' 고인을 기다리며 '전직'을 하기도 한다. 그의 장례식에 참석하지 못한 사람들의 이름 이 모든 것이 장례식의 의미를 완전히 죽이고 결국 수도원 형제들이 장례식을 성사라고 불렀습니다.

고인이 그에 대한 꿈을 꾸기 시작했기 때문에 사람이 결석으로 장례식을 주문하는 경우가 있습니다. 그리고 당신이 목표가 무엇인지 물었을 때, 그는 고인이 자신을 남겨두고 나타나지 않고 고문하는 것을 중단하기를 원한다는 것이 밝혀졌습니다. 즉, 사람은 고인이 아닌 자신의 존재를 용이하게하려고합니다.

문서에서도 언급되어야 하는 별도의 문제 그룹은 시체 안치소의 장례식과 관련이 있습니다. 얼마 전 영안실에서 어머니의 장례를 치러주신 한 여성분이 저에게 연락을 주셨고, 장례가 번개같이 치러지는 바람에 장례가 시작되자 전혀 장례가 아닌 것이 분명해졌습니다. 시체 안치소의 장례식은 종종 일종의 마라톤으로 변모합니다. 누가 죽은 자를 10-12분 안에 장사하는지 명확하지 않습니다. 나에게 찾아온 여자는 완전 속상했고, 그녀의 말을 들은 후 나는 에피트라헬리온을 쓰고 향로를 들고 돌아가신 어머니를 위해 부재자 장례를 치렀다.

Hegumen Arseny(Sokolov), 리스본의 모든 성인 교회 총장:

- 잘 알려져 있다. 새로운 전통, 이는 일반적인 교회 전통과 일치하지 않습니다. 그 시작은 죽은 자의 친척이 실종된 군인을 기다리는 것이 절망했던 전후 시대로 거슬러 올라갑니다. 부재중 장례는 고인이 된 기독교인의 시신이 어디 있는지 모를 때 직접 하는 것이 불가능한 경우에만 허용된다고 생각한다. 나는 여러 해 동안 바다에서 살았습니다. 매우 자주 물 요소에서 죽은 사람에 대해보고되며 구조 서비스가 항상 시체를 찾는 것은 아닙니다. 친척이 익사하고 발견되지 않은 장례를 요청하면 어떻게해야합니까? 부재자 장례식이 허용되는 경우입니다. 부재자 장례식은 극단적인 예외이며, 일반적인 경우가 되어서는 안 됩니다.

Archimandrite Sylvester (Stoichev), 교육 및 방법론 작업을 위한 키예프 신학 아카데미의 수석 조교, 키예프 동정녀 탄생의 아카데믹 교회 성직자:

- 기독교인의 죽은 자의 매장에 관한 문서 초안의 등장은 매우 시의적절합니다. 왜냐하면 이 행동에 대한 이해가 평신도뿐만 아니라 심지어는 성직.

초안 문서에는 세심한 고려가 필요한 두 가지 관행, 즉 "부재자 장례"와 화장이 나와 있습니다.

이상적으로는 어느 쪽도 되어서도 안 되지만 삶의 현실은 스스로 조정하며, 성직자의 임무는 매장에 관한 모든 종류의 잘못된 견해와 관행을 최소화하는 것이라는 점을 즉시 명확히 해야 합니다.

부재중 장례예식에 관해서는 신자들에게 장례는 본질적으로 마법과 같은 것이 아님을 설명하는 것이 중요하다고 생각합니다. 장례예배 - 영혼은 평화로우나 장례미사는 아닙니다 - 영혼은 괴로움을 당합니다. 이러한 접근 방식을 통해 의식의 본질에 대한 오해와 함께 장례 자체가 의무적이지만 여전히 고인의 친척들의 사적인 일이라고 이해된다. 이로부터 교회 회원인 신자는 사적인 문제를 가질 수 없다는 사실을 깨닫지 못합니다. 교회에서 일어나는 모든 일은 분열이 아니라 하나가 되는 공동의 원인이기 때문입니다.

일치의 원리는 교회의 전체 생활에 스며 있습니다. 많은 성사, 특히 세례를 거행할 때 교회의 공의회 마음은 집례되는 것을 사적인 행사가 아니라 전체 공동체의 일, 전체 교회의 일이라고 생각한다는 것이 분명합니다. 이 이해는 고인의 장례식까지 확장됩니다. 이 텍스트가 부재중의 장례식과 얼마나 일치하지 않는지 이해하려면 매장 의식의 텍스트를 읽는 것으로 충분합니다! 고인을 바라보는 것, 사람의 의미를 이해하는 것, 타락으로 인해 나타난 인간적인 나약함을 깨닫는 것, 심판의 날에 모든 사람을 부활시키실 하나님을 믿는 믿음을 증거하라는 것, 이것이 의미하는 바이다. 이 라인의. 부재중 장례를 치르는 동안 그 말은 마치 허공에 있는 것처럼 들린다. 그들은 무의미해진다.

종종 노골적인 무례함이 있습니다. 사람들은 친척 중 한 명을 위해 부재 중에 장례식을 치르도록 요청하지만 자신은 머물지 않습니다!

"부재중 장례식"은 예외여야 합니다. 이것은 초안 문서에 매우 정확하게 표시된 경우에만 수행해야 하는 강제 관행입니다.

키예프 변모 대성당의 성직자 Andrey Dudchenko 대주교:

- 내 생각에 부재중 장례는 고인의 시신에 장례를 치를 수 없는 경우에만 허용된다. 논의 중인 문서에는 이러한 사항이 명시되어 있습니다. 또한, 현대 관행에서, 감독이 가능하다고 생각하는 경우, 임의로 사망한 사람과 관련하여 부재 중 장례식이 수행되는 축복을 받는 경우가 있습니다. 이는 원칙적으로 정신 질환자가 자신에게 손을 얹은 경우에 적용됩니다. 또는 격정의 상태에 있는 사람. 이 문서에서도 이러한 관행을 평가할 수 있기를 바랍니다.

목회적 고려에서 나는 부재자 장례식을 위해 고인의 친척과 친구들을 모으는 것의 중요성에 대한 문서의 올바른 강조를 봅니다. 이 장례식은 고인의 시신이 없기 때문에 부재자라고하지만 친척은 아닙니다! 우리 현실의 상황을 고려할 때 대다수의 인구가 교회에 거의 방문하지 않고 심지어 목사님의 설교도 거의 듣지 못하는 상황에서 각 장례는 여러 면에서 사제가 친척들에게 복음의 말씀을 전할 수 있는 독특한 기회입니다. 고인의 친구. 장례식에서 하는 설교가 형식적으로 들리지 않도록 모든 노력을 기울여야 합니다. 사제가 모인 사람들의 마음에 "닿는" 데 도움이 될 말씀을 찾고 있도록 해야 합니다.

토볼스크 신학교의 교사인 미하일 데니소프 대제사장, 토볼스크의 에베소 일곱 청년 교회 총장:

- 현재 모든 정착지에 교회가 없고, 정교회가 항상 신부를 장례식에 초대할 기회가 없기 때문에 부재중 장례 관행을 완전히 포기하는 것은 불가능합니다. 물론 친척이 있는 것이 바람직하지만 항상 가능한 것은 아닙니다. 사람이 외롭고 친척도 없고 묻힐 때도 있고 자비로운 이웃이 장례를 청할 때도 있다. 또는 예를 들어 요양원에서 사람이 사망했습니다 ...

부재자 장례는 교인이 된 사람이 장례를 치르지 않고 묻힌 오래 전에 죽은 친족의 장례를 청하는 경우에도 정당화된다. 시베리아에서는 이러한 일이 자주 발생합니다. 소비에트 권력여기에는 거의 없었고 많은 지역에서 전혀 없었습니다.

Olga Bogdanova 준비

가장 먼저 할 일은 필요한 모든 서류를 작성하는 것입니다. 사람이 사망한 직후에는 사망 신고서를 발급해야 합니다. 이것은 의사가 수행합니다.

낮에 집에서 사람이 사망 한 경우 밤에 구급차 (시 및 모바일에서 103, MTS 및 Megafon 가입자의 경우 130) 인 경우 진료소에서 지역 의사에게 전화해야합니다. 의사가 사망 진단서를 발급합니다.

동시에 고인의 시신을 검사하기 위한 프로토콜을 작성해야 합니다. 이를 위해 경찰관이 호출됩니다(시에서 102, Beeline 가입자의 경우 모바일 102, MTS 및 Megafon 가입자의 경우 120). 집이 아닌 사람이 사망한 경우 경찰관또한 법의학 부검을 위한 의뢰서를 발행할 것입니다).

그런 다음 사망 진단서를 받아야 합니다.

이를 위해서는 다음을 수행해야 합니다.

의사가 발행한 사망 진단서,
경찰관이 발행 한 사망자의 시신 검사 프로토콜,
고인의 의료보험,
그의 외래 환자 카드(손에 있는 경우),
여권,
등록에 종사할 사람의 여권,

접수처에 있는 진료소로 가십시오.

폭력적 사망 또는 비자연사(사고, 자살, 교통사고, 낙상, 타살 등)의 혐의가 없고, 지방진료소에 외래환자의 진료기록이 있는 경우, 지방경찰청 경찰관은 "의료 사망 증명서"를 얻기 위해 주치의 지역 클리닉의 이름으로 비폭력적 사망 증명서를 작성합니다. 고인의 친척 또는 기타 법적 대리인은 사전에 지역 클리닉에서 "의료 사망 증명서"를 얻을 가능성을 고려하고 고려해야 합니다.

지역 폴리 클리닉은 환자의 역동적 인 관찰, 확립 된 임상 진단을 반영한 외래 진료 카드의 경우 "의료 사망 진단서"를 발급하는 기반을 가지고 있으며 그 자체로 사망을 유발할 수 있습니다. 그러나 환자의 마지막 관찰이 지난 후 장기, 지구 폴리 클리닉은 "의료 사망 증명서"발급을 거부 할 수 있습니다.

관할 보건소에서 “진단서”를 발급할 근거가 없는 경우에는 병리해부학적 검사를 위해 고인의 시신을 보건소 소속 의료기관의 시 또는 지구 영안실에 보낼 수 있다. 행정 영토 원칙.

예를 들어, 오랫동안 아팠던 노모가 사망했거나 사람이 종양 클리닉에 등록된 경우 및 기타 많은 경우에 부검이 필요하지 않을 수 있습니다(친척이 직접 요청하지 않는 한). 자연사인은 분명하다.

어떤 이유로 든 필요하게 된 경우 이미 시체 안치소에서 부검을 한 후 사망 증명서가 제공됩니다. 유족들이 전문차를 불러 영안실로 이송(의료종사자는 서비스 전화번호를 알고 있어야 함) 후 사망자와 신청인의 여권을 지참하여 영안실에 연락하여 진단서 발급을 받아야 함 .

사람이 밤에 사망한 경우 시신은 즉시 영안실로 이송될 수 있습니다. 이 경우 친족이나 경찰이 전문차를 불러 고인의 시신을 운송하고, 본 서비스의 직원에게 사망신고서와 시신검사조서를 주고 그 대가로 회부양식을 받는다. 클리닉에 가서 사망자의 외래 환자 카드를 손에 넣지 않은 경우 얻을 수 있습니다. 부검을 받은 외래환자 카드를 받은 후 사망자와 신청인의 여권을 가지고 영안실에 가서 사망 진단서를 받아야 합니다.

사람이 집에서 사망하지 않은 경우 사망 장소의 영안실로 시신을 운송하기 위해 전문 차를 불러야합니다. 이 서비스의 직원은 사망 선언 양식, 신체 검사 프로토콜 및 법의학 부검 의뢰서를 가져갈 것입니다. 사망 진단서는 영안실에서 발급됩니다.

병원에서 사람이 사망하면 병원 의사는 사망을 확인하고 시신을 병원 영안실에 안치하고 그곳에서 부검을 하고 사망 진단서를 발급합니다.

증명서를 받은 후 등기소에 연락하여 사망 증명서(양식 33)와 스탬프 사망 증명서를 받아야 합니다.

그 후 시신이 원래 사망 장소의 영안실로 보내진 경우 필요한 경우 시신을 거주지의 영안실로 운송하기 위해 차를 조직 할 수 있습니다. 사인이 찍힌 사망 진단서가 없으면 시신을 다른 영안실로 옮길 수 없습니다.

위의 모든 서류를 받은 후 장의사에 연락하여 장례 서비스 제공 및 장례 조직을 주문해야 합니다. 직접 서비스 사무소에 연락하여 주문하거나 대리점에 전화하여 주문할 수 있습니다.

고인이 장례식 전에 집에 있는 경우

오늘날, 죽은 자를 집에 남겨두는 사람은 거의 없으며, 원칙적으로 시체는 영안실로 이송됩니다. 시신이 장례 때까지 집에 있을 경우 냉동 전문가를 집으로 불러 집에서 방부처리(시신의 분해를 늦추는 과정)를 할 수 있다.

고인의 시신이 장례를 치르기 전에 집에 남아 있으면 방부 처리 후 씻는 것이 관례입니다. 따뜻한 물, (고인이 세례를 받은 정교회인 경우) "Trisagion" 또는 "Lord, be 자비를 베푸소서"라고 읽으십시오.

세탁 후 고인은 가능한 경우 깨끗한 새 옷을 입습니다. 고인이 세례받은 정교회인 경우, 그는 옷을 입어야 합니다. 가슴 십자가아이크.

고인의 씻고 청소한(옷을 입은) 시신을 탁자 위에 놓고 수의(흰색 베일)로 덮습니다. 고인은 눈을 감고 입을 닫아야 합니다(사망 후 첫 몇 시간 동안 턱이 묶여 있고 관에 넣기 전에 붕대가 제거됨). 고인의 팔과 다리는 장례 중 적절한 위치를 제공하기 위해 묶여 있습니다(팔은 가슴에 접고 다리는 펴서 서로 눌림). 이것이 이루어지지 않으면 경직(rigor mortis)에서 근육과 힘줄이 압축되어 인체가 부자연스러운 자세를 취할 수 있다. 장례를 치르기 전에는 보통 풀린다.

고인의 시신을 씻고 제거하면 즉시 "영혼의 출애굽 후"라는 경전을 읽기 시작합니다. 집에 신부를 초대할 수 없는 경우 친척과 친구가 Follow-up을 읽을 수 있습니다.

관에 있는 고인의 위치 전에 시신과 관(외부 및 내부)에 성수를 뿌립니다.
관 안에는 작은 베개를 고인의 머리 아래에 놓고 십자가, 성도의 이미지 및 기도문(교회 상점에서 판매)을 묘사한 특별한 봉헌 덮개(장례용 덮개)로 허리까지 덮거나 단순히 흰색 시트와 함께.

에 왼손장례식 십자가가 고인에게 놓여지고 거룩한 아이콘이 가슴에 놓입니다. 전통에 따르면 남성의 경우 - 구세주의 이미지, 여성의 경우 - 하나님의 어머니의 이미지 (교회에서 사는 것이 더 좋습니다 모든 것이 이미 봉헌된 가게). 매장 직전에 아이콘을 제거해야 합니다. 매장할 수 없습니다. 당신은 그것을 집어 집에 둘 수 있습니다. 또는 성전에 가져 가서 대포에 놓을 수 있습니다. 십자가 앞에서 죽은자를위한 양초를 두는 사각형 촛대 (사원 직원에게 문의하십시오), 사랑하는 사람이 사망한 날로부터 40일 후에 그것을 집으로 가져가십시오.

고인의 이마에는 고인이 된 기독교인의 신앙 준수와 기독교인의 삶의 위업 성취의 상징인 채플렛이 놓여 있습니다. 면류관은 믿음으로 죽은 자가 부활 후에 하나님께로부터 썩지 아니할 면류관을 받기를 바라는 마음에 씌워진 것입니다. 테두리는 전통적으로 구세주를 묘사하고, 하나님의 어머니그리고 예언자 요한 세례자. 거품기는 교회 상점에서 판매됩니다.

제거된 죽은 자와 함께 관은 일반적으로 집안의 아이콘 앞 방 중앙에 위치하며 머리는 아이콘을 향하게 합니다.

그들은 또한 고인이 집에 있는 동안 켜야 하는 등불이나 양초를 밝힙니다.

고인을 입는 법, 관에 넣는 법

고인의 옷은 모두 흰색으로 입는 것이 관례였으며 장례복은 미리 준비했습니다. 남자의 머리는 수의로 덮여있었습니다. 뾰족한 꼭대기가있는 얇은 스카프와 뒤에서 천이 내려오고, 가벼운 스카프를 가진 여자가 있습니다. 오늘날에는 고인에게 새롭고 깨끗한 모든 옷을 입히는 것이 관례입니다. 긴 소매로 옷을 닫아야하며 목에 작은 컷 (목선 없음)이 있어야하며 여성용 치마 길이는 무릎보다 높아서는 안됩니다.
기독교 전통에 따르면 매장 전에 고인의 시신은 밝은 옷을 입는 경우가 많습니다. 이는 숙면이 다른 사람과 이별의 슬픔일 뿐만 아니라 하나님을 만나는 기쁨이라는 일종의 표시입니다.

옷이 잘 맞아야 합니다. 사람이 평생 동안 장례식을 위해 양복이나 드레스를 준비했다면 그의 욕망을 충족시키는 것이 중요합니다. 고인의 손에 결혼했다면 원하는 경우 결혼 반지를 남길 수 있습니다.

고인은 신발에 묻혀야합니다. "흰색 슬리퍼"를 구입할 필요는 없으며 신발만 있으면 됩니다.

군인은 일반적으로 상과 함께 제복을 입고 매장됩니다.

책, 돈, 보석, 음식, 사진을 관에 넣는 전통이 있습니다. 와 함께 정통 포인트비전은 이교도의 유물이며, 사물이 계속 중요할 것이라고 믿었을 때 다음 세상에서 고인에게 "유용"할 수 있습니다. 그러나 그리스도인들은 또한 고인에게 필요한 "것들"이 있다고 확신합니다. 즉, 고인을 위한 사랑하는 사람들의 사랑과 기도, 고인을 기리는 그들의 자선과 선행입니다.

영안실에서 사망

고인의 시신이 영안실로 옮겨지면 깨끗하고 가능하다면 새 옷을 그곳으로 가져가야 합니다. 고인이 세례를받은 경우 정교회, 또한 관에서 고인의 위치에 필요한 모든 것 : 가슴 십자가, 손에있는 장례식 십자가, 아이콘, 장례식 수의, 유광.

여성의 경우(일반적인 민사 장례 관습에 따라) 다음을 가져옵니다.
속옷;
스타킹(또는 스타킹);
긴팔 드레스;
머리 스카프(검은색 아님);
신발(또는 슬리퍼);
화장실 물, 비누, 빗, 수건(고인의 얼굴을 묶는다)

남성:
속옷;
양말;
면도칼;
티셔츠, 흰색 셔츠;
블랙/그레이 팬츠 수트
신발/슬리퍼
화장실 물, 비누, 빗, 수건.

고인이 신자라면 정교회 전통을 고려하여 시체 안치소 직원에게 시신을 매장하도록 요청할 수 있습니다(보통 시체 안치소 직원이 잘 알고 있음).
집에서 그들은 죽은 정교회에 대한 "영혼이 몸에서 떠난 후"경을 읽은 다음 시편을 읽습니다.

부활절부터 성 토마스 주간 화요일(Radonitsa)까지 8일 이내에 사망한 경우 "영혼의 출애굽 이후"에 추가하여 부활절 정경을 읽습니다.
정교회에는 고인이 매장될 때까지 시편을 계속 읽는 경건한 관습이 있습니다. 시편은 또한 기념일에, 특히 사후 첫 40일 동안 낭독됩니다. 교회의 부활절 주간(부활절부터 Radonitsa까지 8일) 동안 시편 읽기는 부활절 정경 읽기로 대체됩니다. 집에서 고인에 대한 시편을 읽는 것도 파스카 정경으로 대체할 수 있습니다. 그러나 이것이 불가능하다면 시편을 읽을 수 있습니다.

사원에서 사망

가능한 많은 사람들이 참여할 수 있도록 고인의 시신을 사찰에 두는 것이 관례였습니다. 죽은 자를 위한 기도, 밤새 관 위에서 계속되었고 아침에 진혼예배와 장례식으로 끝이 났습니다.
우리가 철야기도와 전례에 대해 이야기하지 않는다면, 성전에 몸을 보관하는 것은 의미가 없습니다.

고인을 밤새 성전에 남겨두고 관을 뚜껑으로 덮으라는 요청을 받았다면 아무 문제가 없습니다. 장례식에서 뚜껑이 열리고 고인과 작별 인사를 할 수 있습니다.

집에서 애도

사람이 죽은 집을 특별한 방법으로 청소하는 것이 일반적입니다. 가장 일반적인 관습은 거울을 걸고 때로는 검은 색 크레이프로 샹들리에를 장식하는 것입니다. 이 모든 것은 전통에 대한 찬사에 불과합니다. 뿐만 아니라 장례식에 가져온 짝수 개의 꽃. 그러한 일은 고인의 사후 운명이나 친척의 삶에 아무런 의미가 없습니다.

장례 서비스

고인이 사망한 후 3일째 되는 날에 장례를 치루지만(첫째 날을 사망일로 간주), 여러 사정에 의해 장례일이 변경될 수 있습니다. 고인이 정교회에서 세례를 받은 사람이라면 장례를 치르기 전에 장례를 치른다.

이 예식은 유월절과 그리스도 탄생일에만 드리는 것이 아닙니다.
정통 기독교인의 장례는 여러 번 수행할 수 있는 제사 및 litia와 달리 한 번만 수행됩니다.

mpda.ru의 사진

미리 장례에 동의하는 것이 좋습니다. 성전에 와서 교회 상점에 연락하거나 신부에게 직접 연락하십시오. 또한 이를 위해 무엇을 준비해야 하는지 알려줄 것입니다. 가게는 장례비의 대략적인 금액을 말할 수 있습니다. 해당 금액이 없을 경우 본인의 재량으로 금액을 맡기실 수 있습니다.

장례식을 위해 고인의 시신이 담긴 관은 발을 앞으로 내밀고 성전으로 가져와 제단을 향하게 둡니다. 발은 동쪽으로, 머리는 서쪽으로.

장례식을 할 때 친척과 친구들은 촛불을 켜고 관에 서서 사제와 함께 고인의 영혼을 위해기도합니다. 촛불은 기쁨의 상징이고, 빛은 삶의 상징이기도 하며, 어둠에 대한 승리, 고인에 대한 밝은 사랑의 표현, 그를 위한 따뜻한 기도입니다. 초는 또한 우리가 부활절 밤에 들고 그리스도의 부활을 증거하는 초를 연상시킵니다.

"영원한 기억" 선포 후 또는 복음 낭독 후 사제는 고인에 대한 사죄기도를 낭독합니다. 이 기도에서 우리는 고인이 고백할 때 회개할 시간이 없었던(또는 회개하는 것을 잊어버렸거나 무지로 인해) 죄의 용서를 하나님께 간구합니다. 그러나 이것은 그가 의도적으로 회개하지 않은(또는 고백하지 않은) 죄에는 적용되지 않습니다. 허용기도의 텍스트는 사제가 고인의 손에 놓입니다.

그 후, 양초를 끈 애도자들은 시체와 함께 관에 접근하고 고인에게 용서를 구하고 이마의 후광과 가슴의 아이콘에 키스합니다. 몸은 베일로 완전히 덮여 있고 제사장은 십자형으로 땅을 뿌립니다. 그 후, 관은 뚜껑으로 덮여 더 이상 열리지 않습니다. (친척이 묘지에서 고인에게 작별인사를 하고 싶으면 사제에게 알리면 사제가 그와 함께 땅을 줄 것이다. 묘지에서 관을 닫기 전에 친족이 베일을 씌운 시신을 뿌린다. 지구를 십자형으로 덮고 뚜껑으로 덮으십시오).

관을 닫고 장례를 치르면 관 뚜껑에 십자가에 입맞춤을 한다.
Trisagion의 노래와 함께 닫힌 관은 출구를 향한 사원에서 꺼내집니다 (발 앞으로).
아마도 한 번에 두 명 이상의 장례식이 있을 것입니다.

교회 규범에 따르면, 사제는 사람의 세례 예식에서와 같이 흰 옷을 입고 장례식을 수행합니다. 이것은 상징적인 의미를 가지고 있습니다. 세례가 그리스도 안에서의 탄생이라면 장례식은 영혼이 영생으로 태어나는 것입니다. 이 두 사건은 한 사람의 인생에서 가장 중요한 단계입니다.

어린이의 장례식 참여에는 제한이 없으며, "대중 의견"에 따르면 임산부는 그렇지 않습니다. 원한다면 누구든지 와서 고인을 위해 기도할 수 있습니다.

교회가 묻지 않는 사람

교회는 일생 동안 의식적으로 기독교 신앙을 포기한 사망자와 자살을 정신 장애 상태에서 저지른 경우를 제외하고 매장하지 않습니다. 이 경우 다음과 같이 요청합니다. 집권 주교및 처방된 방식으로 작성되고 주치의가 서명한 특수 양식에 우표가 있는 정신과 진료소의 증명서; 감독은 고려하여 부재자 장례식을 축복할 수 있습니다.

또한 고인이 스스로 자살한 것이 의심되는 경우(예: 사고, 과실로 인한 사망 등) 감독에게 연락해야 합니다.

교회가 완화할 수 있는 요인이 없는 상태에서 사람이 자살한 것이 확실한 경우, 속임수와 조작으로 감독의 축복을 받으려고 해서는 안 됩니다. 사랑에서 비롯되지만 속임수는 고인의 영혼에 유익을 주지 못합니다. 이 경우 집에서 열심히기도하고 자살을위한 자비의 일을하고 그를 위해 자선을 베푸는 것, 즉 그의 영혼에 위안을 줄 수있는 모든 것을하는 것이 좋습니다.

부재자 장례식

고인의 시신을 사찰에 모실 수 없고 사제를 집에 초대할 수 없는 경우에는 사찰에서 부재자 장례를 치러야 합니다. 이 매장 방식은 소비에트 시간사람들이 직접 장례를 치르기 위해 사제를 찾거나 초대할 기회가 없었을 때.

장례를 치르려면 정교회 사제를 초청해야 하며, 모르는 사람의 공양을 이용해서는 안 됩니다.

부재중 장례를 마친 후, 친지들에게 장례대에서 흙(모래)을 준다. 고인의 시신은 이 땅과 함께 십자형으로 뿌려진다. 이 시간까지 고인이 이미 매장 된 경우 (부재자 장례식도 한 번 수행 할 수 있지만 사망의 "제한 법령"에 관계없이 언제든지), 그의 무덤에는 장례식 테이블에서 십자형으로 흙이 뿌려집니다.

항아리 매장이 columbarium(화장 후 유골이 담긴 항아리 보관)에서 이루어지면 이 경우에 봉헌된 땅은 정통 기독교인의 무덤에 부어집니다.

장례식

기존의 미신과 달리 고인의 시신이 담긴 관은 가능하면 가까운 친척과 친구들에게 옮겨져야 합니다. 어떤 이유로든(예를 들어, 친척과 가까운 남자가 없거나 나이가 많고 힘이 세지 않은 경우) 다른 사람들에게 관 제거를 도와달라고 요청할 수 있습니다.

예외는 평신도가 누구이든 상관없이 평신도의 관을 운반해서는 안 되는 사제에게만 존재합니다. 신부가 장례식에 참석하면 영적 목자로서 무덤 앞에 갑니다.

장례식이 집에서 시작되면 집에서 관을 옮기기 한 시간 반 전에 고인의 몸에 "영혼의 출애굽 후"를 다시 읽습니다. 고인의 시신이 영안실에 있는 경우 장례식이 시작되기 전에 "영혼의 출애굽 후속 조치"를 읽을 수 있습니다(집, 영안실).

관을 꺼내고 고인의 얼굴을 출구쪽으로 돌립니다. 발 앞으로. 신자들은 Trisagion을 노래합니다.

장례식 행렬과의 회의와 관련된 많은 미신이 있습니다. 사람들 사이에는 이것이 " 나쁜 징조". 교회 사상에 따르면 그러한 모임은 부정적인 의미가 없습니다. 아마도 누군가에게 행렬과의 만남은 고인을 위해기도하는 기회 일 것입니다. 장례 행렬이 길을 건너면 안 된다는 생각은 고인에 대한 존경의 표현과 더 관련이 있습니다.

매장은 아침뿐만 아니라 하루 중 아무 때나 할 수 있습니다.

wikipedia.org의 사진

고인의 무덤에는 동쪽을 향하게 배치됩니다. 관을 내리면 신자들은 다시 트리사기온을 부른다. 모든 애도자들은 한 줌의 흙을 무덤에 던진다.

기독교인의 무덤에 십자가가 놓여 있습니다. 무덤 십자가는 고인의 발에 놓여 그를 돌립니다. 정면고인의 얼굴이 거룩한 십자가를 향하도록 서쪽으로.

친척이 무덤에 기념물이나 묘비를 설치하기를 원하는 경우 모양, 유형, 크기 및 장식(신상이 포함되어 있더라도) 선택은 어떤 식으로든 규제되지 않습니다. 교회 전통. 귀하의 재량에 따라 선택할 수 있습니다.

에 의해 정통 캐논, 죽은 기독교인의 매장은 거룩한 부활절과 그리스도의 탄생일에 수행되어서는 안됩니다.

화장

화장은 정통 기독교인들의 전통적인 매장 방식이 아니며 가장 선호되는 것은 시신을 땅에 매장하는 것입니다. 이것이 불가능할 경우 화장이 허용됩니다. 고인의 사후 운명에 대해 매장 유형은 아무런 역할을하지 않습니다.

기념

교회에서 장례를 치르고 묘지에 시신을 장사한 후 고인의 유족들이 추모식을 마련합니다. 이 전통은 고인을 기리기 위해 궁핍하고 배고픈 사람들에게 자선을 베풀던 초기 기독교 시대로 거슬러 올라갑니다.

추모는 사후 3일(장례일), 9일, 40일, 6개월, 1년, 고인의 천사의 생일과 날(명일)에 할 수 있다.

에 평일대 사순절 기념식은 거행되지 않고 다음(앞으로) 토요일과 일요일로 연기됩니다. 이것은 토요일과 일요일에만 John Chrysostom과 Basil the Great의 신성한 전례가 수행되기 때문에 수행됩니다.

부활절 후 첫 주(밝은 주)와 부활절 후 두 번째 주(토마스) 월요일에 해당하는 기념일은 부활절 후 9일째 되는 Radonitsa로 옮겨지며 부활절 후 두 번째 주 화요일에 해당합니다. 이 날은 신자들이 부활과 영생을 바라고 돌아가신 친지와 친구들의 영혼과 함께 부활절의 기쁨을 나눌 수 있도록 특별히 교회가 제정한 죽은 자를 기리는 날입니다.

Radonitsa에서는 낮과 달리 밝은 주, 묘지를 방문하고, 무덤을 청소하고(그러나 묘지에서 식사를 하지 않음) 기도하는 것이 관례입니다.

특정일에 추모행사를 하는 데 다른 제한은 없습니다! 다른 종류의예를 들어 월요일에 자살만 추모한다는 식의 생각은 교회 전통과 아무 관련이 없으며 전혀 의미가 없습니다.

기념 테이블

장례식 테이블의 경우 전통 요리는 kutia와 장례식 팬케이크입니다. 그들은 식사를 시작하는 데 사용됩니다. 그러나 이것은 단지 관습일 뿐입니다. 요리를 할 수 없더라도 걱정하지 마십시오.

전통적인 kutya는 밀알로 만들어지며 씻어서 몇 시간(또는 밤새) 담근 다음 부드러워질 때까지 삶습니다. 삶은 곡물은 맛을 내기 위해 꿀, 건포도, 양귀비 씨와 혼합됩니다. 꿀은 먼저 물에 1/2의 비율로 희석하고 용액에서 밀알을 끓인 다음 용액을 배출할 수 있습니다. 쌀 kutya도 같은 방식으로 준비됩니다. 느슨한 쌀을 삶은 다음 희석 된 꿀이나 설탕과 건포도 (씻고 데우고 말린 것)를 첨가합니다.

술은 기념 테이블에서 허용됩니다. 친척 중 한 명이 그 양이 시끄러운 잔치가 아니라 기념식의 정신에 해당하는지 확인할 수 있습니다.

신자의 경우 금식일(동물성 식품을 먹는 것이 관례가 아닌 경우)에 기념식을 한다면 기념식을 위해 준비한 음식을 빌려야 합니다. 나머지 요리는 식사를 준비하는 사람들의 재량에 따라 준비됩니다.

기독교 추도식은 고인을 위한 일반 기도로 시작하고 끝납니다.

고인은 빵과 함께 보드카 한 잔을 마셔야합니까?

사후 세계에 대한 교회의 이해와 전혀 관련이 없는 기념식탁과 관련된 많은 관습이 있습니다. 예를 들어, 보드카 한 잔과 빵 한 조각을 추모하는 사람을 위해(또는 죽은 자의 영혼을 기념하기 위해 마시기에) 아침에 일어나면 관습이 있습니다. 장례식 직후 묘지). 종종 빵 한 잔이 고인의 사진 앞에 놓입니다. 친척에게 더 쉬운 일이라면 아무도 그것을 금지하지 않을 것입니다. 그러나 이 관습은 기독교적 의미를 반영하지 않습니다. 빵이 든 보드카 한 잔이 배달되는지 여부는 고인의 사후 운명에 영향을 미치지 않습니다.

가장 일반적인 관습 중 하나는 죽은 사람을 기념하는 안경을 두드리는 것이 아니라 "민중"만 기념하는 것입니다. 기독교 의미는 없습니다. 사람의 시신이 묻힐 때 교회는 고인의 영혼을 위해 기도함으로써 고인에 대한 사랑과 좋은 기억을 표현하도록 사랑하는 사람과 친척을 초대합니다.

교회 기념

교회의 신앙에 따르면 육체와 분리된 영혼은 40일 동안의 시련, 즉 지상 생활의 시험인 특별한 시련을 겪습니다. 영혼이 사후 "시험"을 통과하는 방법은 그리스도의 재림과 최후의 심판까지 영혼의 운명과 거주지에 달려 있습니다.

죽은 사람의 영혼은 죽을 때 육신과 분리되었을 때 마음과 의지를 유지하고 무엇인가 후회할 수 있고 회개할 수 있지만 사후 세계에서 더 이상 아무것도 바꿀 수 없고 행동할 수 없습니다. 왜냐하면 육신과 분리되어 있기 때문입니다. 사람이 죽으면 하나님 앞에 나타납니다. 그러나 친척들은 교회 전체의 기도와 함께 그들의 기도를 통해 고인을 도울 수 있습니다. 그리고 무엇보다도 - 첫 40일 이내에 테스트를 통과해야 합니다.

첫날 죽은 사람에 대해 그들은 "모든 참된 신자의 영혼이 몸에서 분리 될 때 우리 주 예수 그리스도와 가장 순수한 하느님의 어머니, 주님의 어머니에게 드리는 기도의 정경"을 읽습니다. 그것은기도 책에 있으며 인터넷에서 텍스트를 찾을 수 있습니다.

이전에는 고인의 시신을 영안실에 가져가는 것이 관례가 아닐 때 집에 있었고 시편을 낭독하고 초대받은 사제가 기도를 바쳤습니다. 이 기념의 의미는 고인을 위한 끊임없는 기도가 있었다는 것입니다. 오늘날 고인의 시신이 장례식 전에 일반적으로 영안실에 있을 때 집에서 그에 관한 시편을 읽을 수 있고 수도원에서 시편 읽기를 주문할 수 있습니다.

사람이 사망 한 직후, 장례식과 매장 전에 Sorokoust의 사원이나 수도원에서 주문하는 것이 중요합니다.이 경우 고인은 신성한 전례에서 40 일 동안 기념됩니다 (영혼이 통과 할 때 시련). 전례가 교회에서 매일 제공되는지 여부를 명확히 하기만 하면 되며, 매일이 아니라면 매일 전례가 거행되는 곳을 찾으십시오. 일반적으로 이들은 대도시 본당이나 수도원입니다.

셋째, 아홉째, 사십일

날 특별한 기념고인 - 사망 후 세 번째, 아홉 번째 및 마흔 번째.
첫날은 사람이 저녁 늦게(자정 이전) 사망하더라도 사망 그 자체의 날입니다. 예를 들어 사람이 3월 1일에 사망했다면 9일은 3월 9일이 됩니다.

요즘이 왜 그렇게 중요합니까? 천사가 알렉산드리아의 성 마카리우스에게 준 계시(395)는 다음과 같이 알려져 있습니다. 몸; 하나님의 교회에서 송영과 예물을 마치셨기 때문에 받는 것입니다. 그래서 그녀에게 소망이 생기는 것입니다. 삼일 만에 죽은 자 가운데서 살아나신 만유의 하나님이 그의 부활을 본받아 모든 그리스도인 영혼이 하나님께 경배할 수 있도록 하늘로 올라가라고 명하십니다. 그러므로 교회는 사흘째 되는 날 영혼을 위한 헌금과 기도를 바친다.”

“셋째 날부터 아홉째 날까지 영혼은 성도들의 거처인 낙원을 보여줍니다. 영혼이 죄를 지었다면 성도들의 기쁨을 보며 자신의 삶을 후회하고 스스로를 책망하기 시작합니다. 아홉째 날, 영혼은 다시 천사들에 의해 올라가서 하나님께 경배합니다.

두 번째 예배 후에 주님은 “영혼을 지옥에 데려가 거기 있는 고통받는 곳을 보이라고 명하십니다. 영혼이 삼십 일 동안 여기 머물며 떨며 거기에 갇히게 하려 함이라. 40일에 그녀는 다시 신을 숭배하기 위해 올라가고 그녀의 미래 운명이 결정됩니다. 그녀가 최후의 심판까지 머물 곳이 지정됩니다.”라고 Saint Macarius는 씁니다. 그러므로 이 날에는 고인의 영혼을 위해 기도하는 것이 매우 중요합니다.

고인을 위한 추도식을 주문할 수 있습니다. 교회에서 제정한 추도식으로, 기도하는 사람들이 하느님의 자비에 의지하고 고인의 죄를 용서해 달라고 기도하며 그에게 왕국의 축복된 영생을 주는 기도로 구성됩니다. 천국의. 추도식에서 고인의 친척과 친구들이 모여서 밝은 미래의 삶을 믿는다는 표시로 촛불을 켜고 서 있습니다. 추도식이 끝날 때(주기도문을 읽을 때) 이 양초는 촛불처럼 불타는 우리의 지상 생활이 꺼져야 한다는 표시로 꺼집니다. 대부분의 경우 우리가 생각하는 끝까지 타지 않습니다.

고인의 매장 전과 사망 후 3일, 9일, 40일, 그가 태어난 날(이름의 날), 사망 기념일에 제사를 지내는 것이 관례입니다. 그러나 추도식에서 기도하고 다른 날에 추모할 수 있는 메모를 제출하는 것은 매우 좋습니다.

이전에 동의 한 신부에게 고인을 기념하는 다른 유형의 교회 인 리튬을 만들도록 요청할 수도 있습니다. Litiya는 사제뿐 아니라 평신도도 읽을 수 있습니다. 묘지에서 리튬을 읽는 것은 매우 좋습니다.

hram-troicy.prihod.ru의 사진

Radonitsa 기념

Radonitsa - 부활절 후 두 번째 주 화요일 - 죽은 자를 위한 특별한 기억의 날.
St. John Chrysostom(4세기)에 따르면 이 휴일은 고대의 기독교 묘지에서 이미 기념되었습니다. 부활절 부활절 주간 직후에 교회 휴일의 연례 서클에서 Radonitsa의 특별한 장소는 기독교인이 사랑하는 사람의 죽음에 대한 감정을 탐구하지 않고 반대로 다른 삶-영원한 삶으로의 탄생을 기뻐하도록 도와줍니다. . 그리스도의 죽음과 부활로 얻은 죽음에 대한 승리는 친척과의 일시적인 이별의 슬픔을 대신하며, 따라서 우리는 Surozh의 대주교 안토니우스의 말에 따르면 "믿음과 희망과 파스카의 확신을 가지고 주님의 무덤에 서 있습니다. 출발."

이 기념의 근거는 한편으로는 성 토마스 주일(부활절 후 첫 번째)과 관련된 예수 그리스도의 지옥 강림에 대한 기억이며, 다른 한편으로는 세인트 토마스 먼데이(St. Thomas Monday)로 시작하는 죽은 자의 일반적인 추도식. 이 허가로 신자들은 그리스도의 부활에 대한 기쁜 소식을 가지고 이웃의 무덤에 옵니다. 따라서 기념하는 바로 그 날을 Radonitsa라고 합니다.

일반적으로 Radonitsa의 날 전야(교회의 날은 저녁에 시작됨), 저녁 예배 후 또는 Radonitsa의 전례 후에 부활절 찬송가를 포함하는 전체 추도식이 거행됩니다.

Litiya(강화된 기도)는 일반적으로 묘지에서 수행됩니다. 이를 위해서는 사제를 초청하는 것이 좋으며, 불가능할 경우 집과 묘지에서 평신도가 수행하는 리튬의 턱을 읽어 스스로 리튬을 수행하는 것이 가능합니다. 그러나 당신은 단순히 "그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨다"와 "그리스도의 부활을 뵙다"라는 트로파리온을 읽을 수 있습니다.

그리스도의 몸인 교회는 그리스도 안에 있는 산 자와 죽은 자의 전체로서 하느님께서 주신 은총으로 죽은 자를 위해 기도하고 그들을 위해 무혈 제사를 드릴 수 있습니다. 전례의 proskomidia), 특별한기도 의식으로 마지막 여행을 호위합니다 - 장례식, 추모 서비스, litia, 저녁 장례 서비스 (parastases).

사망한 지 사흘째 되는 날, 고인이 된 정교회 신자는 교회 장례식과 매장으로 영예를 안게 됩니다. 장례는 고인의 시신 위에 한 번 행해지는 장례의식이다. 이 신성한 봉사의 중요성은 너무 커서 고대에는 그것을 교회 성사에 돌리고 특별한 신비주의적 의미를 부여했습니다. 그리고 실제로, 죽은 자를 위한 일반적인 기도 외에도 죽은 자를 위한 허용 기도가 읽혀지며(필연적으로 사제가) 그 서약과 그가 회개한 죄를 용서받습니다. 자백하거나 무지로 회개하는 것을 잊은 경우 고인은 평화롭게 석방됩니다. 이 기도문은 즉시 오른손가족이나 친구에 의해 사망. 고인에 대한 제사장이기도를 읽지 않고 친척이 고인의 손에 넣는 경우에는 힘이 없으며 어떤 역할도하지 않습니다.

누가 교회 장례식을 잃습니까?

고의적으로 스스로 목숨을 끊은 사람들은 교회 장례를 치르지 못한다. 그들은 자살로 인정되지 않는 과실(높은 곳에서 추락, 물에 익사, 부패한 음식에 중독, 직장에서 사망 등)으로 스스로 목숨을 끊은 사람들과 구별되어야 합니다. 여기에는 정신 질환의 급성 발작 상태 또는 다량의 알코올 영향(소위 "병리적 중독")의 영향으로 행해진 자살도 포함됩니다.

에 정교회"강도 중" 사망한 사람들, 즉 갱단 행위(살인, 무장 강도)를 저질러 상처와 부상으로 사망한 사람들을 자살로 돌리는 것이 관례입니다. 갱스터 공격의 피해자는 여기에 포함되지 않습니다.

정신 이상 상태에서 자살한 사람의 장례를 치루기 위해서는 유족이 먼저 교구청에 연락해 주교에게 서면 허가를 요청하고 청원서를 제출하고 건강진단서를 첨부해야 한다. 사랑하는 사람의 죽음의 원인.

의심스러운 경우와 감독의 서면 허가가 없는 경우, 사제는 특히 친척이 고인의 진정한 사망 원인을 고의적으로 숨기려고 하는 경우 장례식 수행을 거부할 수 있습니다. 장례를 등록할 때 의심스러운 경우 교회 평의회 대표는 등록 사무소에서 발행한 "사망 증명서"를 숙지할 수 있습니다.

신성한 전례에서 기념 (교회 메모)

기독교 이름을 가진 사람들은 건강을 위해 기억되고 정교회에서 세례를 받은 사람들만 안식을 위해 기억됩니다.

메모는 전례에 제출할 수 있습니다.

Proskomedia - 전례의 첫 부분에서 메모에 표시된 각 이름에 대해 입자가 특별한 prosphora에서 꺼내어 나중에 죄 용서를위한기도와 함께 그리스도의 피로 낮아집니다.

아기 장례식

원죄 없으신 분은 세례 후 죽은 유아를 위해 특별히 장례를 치르는데, 거룩한 교회는 죽은 자의 죄 사함을 구하는 기도가 아니라 오직 천국에 합당하게 되기를 간구합니다.

세례를 받지 못한 죽은 아기들은 부모의 죄에서 깨끗해지지 않았기 때문에 장례를 치르지 않습니다. 세례를 받지 않고 죽은 유아의 미래 운명에 대해 성 그레고리오 신학자는 말합니다. 그들이 한 것보다 손실. 형벌을 받을 자격이 없다고 해서 모두 이미 존귀한 것은 아닙니다. 존귀를 받을 자격이 없는 사람이 이미 형벌을 받을 만한 것은 아닙니다.

부재자 장례식

사람의 시신을 찾을 수 없는 경우(난파선에서 익사한 사람, 전쟁 또는 비행기 추락 사고로 사망한 사람, 테러 행위 등)가 불가능하거나 사람이 떠나는 비극적인 죽음의 경우가 있습니다. 실종되고 친척들은 수년 후 그의 죽음에 대해 알게됩니다. 그런 경우에는 이른바 부재자 장례를 치르는 풍습이 있었다. 그러나 그것은 극도의 필요와 실제 필요의 경우에만 허용되며 고인의 친척의 게으름과 태만 때문이 아니라 "이 방법이 더 쉽기"때문이 아닙니다.

에 지난 몇 년, 불행히도 고인의 친척이 사원에 와서 부재 중에 장례식을 "주문"하고 즉시 사업을 시작할 때 완전히 용납 할 수없는 관행이 개발되었습니다. 며칠 후 (기껏해야) 그들은 "나라 너머"로 나타납니다. 즉, 사랑하는 사람이 이미 사제에 의해 완전히 혼자 묻혔을 때, 생소한 사제를 제외하고는 고인과 관련된 단 한 명의 영혼도 생각조차 할 수 없을 때 그의 안식을 위해 기도합니다. 고인에 대한 그러한 태도는 친척의 영혼의 냉담함과 고인의 내세에 대한 완전한 무관심을 보여줍니다. 이러한 자질은 기독교인에게 내재 될 수 없으므로 고인을위한 교회기도에 대한 그러한 태도는 비난받을 만합니다.

그럼에도 불구하고 어떤 객관적인 이유로 죽은 친척의 시신을 장례를 위해 성전에 가져 오지 않았다면 교회에 와서 사제에게 부재 중에 장례를 수행하도록 요청해야합니다. 그러기 위해서는 장례를 언제, 몇 시에 거행할 것인지 정확히 파악하여 참석하여 고인을 위해 간절히 기도할 수 있어야 합니다.

불멸의 시편

불멸의 시편은 건강뿐만 아니라 안식에 대해서도 읽습니다. 고대부터 잠들지 않는 시편을 추모하는 순서는 죽은 영혼을 위한 위대한 자선으로 여겨진다.

자신을 위해 불멸의 시편을 주문하는 것도 좋습니다. 지원이 생생하게 느껴질 것입니다. 그리고 하나 더 결정적인 순간, 그러나 결코 가장 중요하지 않은
불멸의 시편에는 영원한 기념이 있습니다. 비싸게 느껴지지만 그 결과는 쓴 돈보다 백만 배는 더 큽니다. 이것이 여전히 불가능하면 더 짧은 기간 동안 주문할 수 있습니다. 직접 읽어보는 것도 좋습니다.

"땅"에 대한 몇 마디

장례식에서 사제는 관의 뚜껑을 닫기 전에 다음과 같이 말하면서 고인의 "유물"을 십자형으로 뿌리는 땅의 봉헌에 대한 표시가 없습니다. (시 23:1).

그러나 우리 동시대인들은 이 상징적 행동에 집착하기 시작했습니다. 마법의 의미. 이 땅에 대한 태도는 촘촘한 미신으로 바뀌었고, 교회에서 멀리 떨어져 있는 사람들이 탐내는 '땅'을 받는 것에서만 기독교 장례의 모든 의미를 본다는 사실에서 표현된다. 그러나 가장 중요한 것은 교회의 장례 의식을 수행하여 교회의기도가 곧 나타날 하나님의 자비를 받도록하는 것입니다. 그리고 지구 자체는 고인의 영혼에 어떤 이익도 가져다주지 않습니다.

현대 관습에서(애도하는 사람을 위로하기 위해), 부재 중에 장례를 치르는 동안 사제가 같은 말을 하며 땅을 세 번 축복하는 전통이 발전했습니다. "여호와의 땅과 그 성취와 세계와 거기에 거하는 모든 자들"(시 23:1). 그러나 우리는 반복합니다. 교회 헌장에는 그러한 행동에 대한 표시가 없습니다. 부재자 장례식이 끝나면이 지구를 고인의 무덤에 십자형으로 부을 수 있습니다. 당신은 지구와 같이 당신은 지구로 돌아갈 것입니다(창세 3:19).

기독교인이 화장되면 고인의 재와 함께 흙을 항아리에 붓고 상징적으로 그를 땅에 보낼 수 있습니다. 그러나 이것은 전혀 필요하지 않습니다.

사람의 무덤이 없거나 친척의 거주지에서 매우 멀리 떨어져있어 거기에 도달 할 수 없다면 부재 중 장례식 후에 땅을 가져갈 필요가 없습니다.

휴식에 대한 소로쿠스트

이러한 유형의 사망자 추도식은 언제든지 주문할 수 있으며 이에 대한 제한도 없습니다. 대 사순절 동안 전체 전례가 훨씬 덜 자주 거행될 때 많은 교회에서 기념식이 이런 방식으로 행해집니다. 그런 다음 입자를 꺼냅니다. 정교회 신앙으로 세례를 받은 사람들은 이러한 기념식에 참여할 수 있으며, 프로스코미디어에 제출된 메모에는 세례를 받은 고인의 이름만 입력할 수 있다는 점만 기억하면 됩니다.

영안실에서의 장례

최근 몇 년 동안 일부 장례식장은 "서비스"의 일부로 영안실 장례식을 포함했습니다. 이 관행은 매우 조심스럽게 다루어야 합니다.

어떤 합당한 이유로 고인을 하나님의 성전에 묻을 수 없다면 예외적으로 고인의 장례식을 집에서 할 수 있습니다. 그리고 이것이 실현 불가능한 것으로 판명 된 경우에만 시체 안치소에서 장례식이 수행되는 장소, 환경을 알아낼 필요가 있습니다. 최소한 아이콘이있는 특별히 할당 된 의식 방이 있습니까? 진혼곡 테이블(이브), 촛대. 이 방으로 가서 적절한 환경에 있는지 확인하십시오.

그런 다음 일반적으로 이 영안실에서 죽은 자를 매장하는 사제의 이름과 성을 반드시 확인하십시오. 그가 섬기는 교회를 지속적으로 물어본 다음, 그 교회에 연락하여 당신이 지명한 사제가 정말 이 교회의 전임 성직자이며 머머 사기꾼이나 섬기는 것이 금지된 사제가 아닙니다.

의심이 가는 부분이 있으면 영안실 관리와 의논하고 자신이 교구 신자인 성전에서 아는 사제를 초대하십시오.

그러나 여전히 - 사랑하는 고인을 교회에 묻기 위해 모든 노력을 기울이십시오.

화장에 대해

“정교회 신자가 죽은 자의 시체를 불태우는 죄 많은 이교 전통의 발전에 탐닉하는 것은 절대 용납될 수 없습니다. 단어를 기억하자 성서: 그분은 아담에게 “너는 네가 나던 땅으로 돌아갈 때까지 얼굴에 땀을 흘려야 떡을 먹으리라”고 말씀하셨습니다.(창세 3, 17, 19). 고인의 시신을 하나님의 성전에서 수행되는 상응하는 장례와 함께 땅에 바치는 것은 고인의 친척의 첫 번째 기독교 의무이며, 그 이행을 위해 모든 사람이 대답 할 것입니다. 최후의 심판신의. 고인의 시신을 태우는 것은 중대한 죄- 하나님의 성전을 모독하는 행위: 너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 영이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느냐? 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 벌하실 것입니다. 하나님의 성전은 거룩합니다. 그리고 이 성전은 당신입니다(고린도전서 3:16-17)"

그러나 화장된 사람이 하나님의 심판을 위해 부활하지 않을 것이라고 믿는 것은 근본적으로 잘못된 것입니다! “주 예수 그리스도께서는 인간의 영원한 운명을 결정지을 무서운 최후의 심판에 대해 말씀하시면서 이제까지 죽은 모든 사람의 생명으로의 회귀를 지적하셨습니다. 인자가 자기 영광으로 모든 거룩한 천사와 함께 올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니 모든 민족이 그 앞에 모일 것입니다.(마태복음 25:31-32). 모든 국가-이들은 지구상에 살았던 모든 사람들입니다. 신자, 무신론자, 의인, 죄인, 그리스도의 탄생 이전에 살았던 사람들과 동시대 사람들 - 절대적으로 모든 것입니다.

그리스도께서 직접 말씀하셨습니다. 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시니(마태복음 22:32). 즉, 하나님이 한 번 창조하신 본질(인간의 생명)은 멸할 수 없고, 모든 사람이 그 형상을 지니는 하나님의 형상도 역시 신성한 불멸의 형상이라는 뜻이다.

일반 부활의 교리는 기독교의 주요 교리입니다. 크리드에서 마침내 II에 채택됨 에큐메니칼 평의회, 이 교리는 "나는 죽은 자의 부활을 위한 차를 가지고 있다"라는 말로 표현됩니다.

그러므로 화장은 그것을 하기로 결정한 사람들의 죄라고 말해야 합니다. 그러나 고인의 영혼에는 해를 끼칠 수 없습니다. 그리고 교회는 나중에 화장될 사망자나 이미 화장을 마친 고인의 매장을 거부하지 않습니다.

정교회는 죽음을 인정하지 않습니다. 사람은 잠들지 만 즉시 죽지는 않습니다. 육신은 죽고 영혼은 또 40일 동안 땅과 하늘 사이에서 투쟁한다. 사제는 영혼이 기도로 미래의 길을 쉽게 결정할 수 있도록 죽은 자의 매장 의식을 수행합니다.

고인의 매장과 장례는 사망한 날을 포함하여 3일째로 예정되어 있습니다. 성가와 기도를 통해 인간의 영혼을 구원하고 내세에 보내라는 부르심과 함께 하나님께 호소합니다.

절에서 장례를 치르는 동안 관의 뚜껑은 현관에 남아 있고, 고인의 시신은 종소리가 울리는 곳에 안장되어 발을 제단에 올려 놓습니다. 촛대에 불을 붙인 양초, 신선한 꽃과 화환이 관 근처에 놓입니다. 장례식 kutya는 별도의 테이블로 가져옵니다.

그러나 다른 곳에서는 고인의 장례식이 금지되어 있지 않습니다. 친척이 어떤 이유로 시체와 함께 관을 교회에 가져 가기를 거부하면 사제가 청원자의 집에옵니다. 또한 다른 장소에서 이 의식을 수행하는 것이 가능합니다.

• 묘지에서의 장례식;
• 영안실에서의 장례 서비스;
• 요양원, 병원 등의 장례식

장례식은 고인이 회개한 죄의 짐에서 건져주는 것입니다. 사람이 실수로 고백할 때 기억하지 못하는 것도 용서한다. 정교회 장례식의 가장 큰 의미는 떠나는 영혼과 하나님 및 친척의 화해입니다. 의식이 진행되는 동안 친척과 가까운 사람들이 촛불을 들고 관에 서 있습니다. 그들은 모두 열렬히 기도하며 사제를 울려 퍼집니다.

장례가 끝나면 조문객들은 양초를 끄고 관 주위를 거닐며 고인에게 작별인사를 하고 이마에 입맞춤을 한다. 몸은 휘장으로 덮이고 제사장은 그 위에 십자형으로 흙을 붓습니다. 곧 관 위에 놓일 뚜껑은 더 이상 열리지 않아야합니다. 고인은 매장 준비가되어 있습니다.

사제들이 축제의 흰 옷을 입고 교회에서 장례를 치르는 것을 부끄러워하지 마십시오. 절망과 위로할 수 없는 슬픔을 허용하지 말고, 당신이 존재하는 사건을 영혼이 영원으로 전환하는 것으로 인식하십시오. 고인에 대한 밝은 사랑의 표현과 그를 위한 진지한 기도에서 믿음과 희망에 대한 지원을 찾으십시오.

장례비용은 얼마나 드나요?

물론 교회의 장례비용은 얼마이고 어떻게 주문할 수 있는지 궁금합니다. 다음과 같은 몇 가지 요인이 향후 재정 지출에 영향을 미칩니다.

• 성전의 선택과 그 지위;
• 위치;
• 의식 기관을 통해 의식을 주문하거나 사제와 직접 접촉합니다.

양심의 규범을 따른다면 성직자는 고인의 장례식에 엄격한 관세를 부과해서는 안되며 가격은 일종의 기부입니다. 가능하고 필요하다고 생각하는 만큼 지불해야 합니다. 불행히도 입구에 있는 많은 교회에는 교구 신자들이 서비스를 사용하는 가격표가 벽에 걸려 있습니다.

그러나 장례식 비용을 아끼지 마십시오. 할인에 대해 사제에게 속삭이지 않고 비밀리에 주머니에 지폐를 넣지 않은 경우 서비스 비용은 자선 단체에 기부됩니다. 모스크바에서는 고인의 장례식 비용이 1,000에서 7,000 루블입니다. 행사는 11시 이후에 진행됩니다. 적어도 아침 예배 전날이나 그 전에 장례를 치르도록 하십시오.

Vikenty 대주교는 "부재자 장례식"과 화장의 허용 불가를 설명했습니다.

예카테린부르크 대주교와 Verkhoturye Vikenty 대주교가 죽은 자의 교회 매장의 필요성과 "부재자 장례" 및 화장 관행의 허용 불가에 대한 메시지.

형제들아, 나는 너희를 죽은 자를 알지 못하고 떠나고 싶지 않다.

여러분이 희망 없는 사람들처럼 슬퍼하지 않도록 하십시오.

예수께서 죽으셨다가 다시 살아나심을 믿으면

예수 안에서 죽는 자들도 하나님이 그와 함께 데리고 오시리라.

(살전 4:13-14)

사랑하는 형제 자매 여러분!

우리 모두의 삶에서 필연적으로 사랑하는 사람, 친구 및 지인이 지상 생활을 완료하는 날이옵니다. 이별의 이러한 순간은 장례 준비와 관련된 많은 문제와 일상적인 문제를 야기합니다. 그러나 동시에 우리는 모든 정교회 기독교인이 고인의 시신을 적절하게 매장할 뿐만 아니라 중요하고 훨씬 더 많이 관리해야 함을 기억해야 합니다! - 그와 가까운 사람의 영혼의 안식에 대해.

불행히도, 수년간의 교회 박해로 인해 우리 조상의 경건한 전통이 침해되었으며 많은 사람들에게 알려지지도 않았습니다. 정교회 신자는 그리스도의 거룩한 신비를 고백하고 참여하면서 하느님과 사람들과 화해하는 영생으로 떠나기 위해 힘써야 합니다. 죽음의 순간에 이미 충실한 자녀를 위한 교회의 열렬한 기도가 시작됩니다. 영혼이 하나님과 분리될 때 우리 주 예수 그리스도와 지극히 순수한 하느님의 어머니이신 주님의 어머니께 기도의 정경을 바칩니다. 몸. 그리고 사망 직후, 몸에서 영혼이 떠난 후에 계승이 수행됩니다. 그런 다음 고인의 시신 위에서 시편 낭독이 시작됩니다.

무덤에서 고인의 필요한 준비와 위치를 확인한 후에 그는 항상 하나님의 성전으로 데려갔습니다. 저녁 예배, 고인을 위한 청원에 특별히 추가되었습니다. 밤새 관이 교회에 있었고 시편 낭독은 계속되었습니다. 그런 다음 고인은 다시 모든 교구민이 그를 위해 대성당에서기도했을 때 아침 예배, 신성한 전례에서 마지막 시간을 보냈습니다. 그리고 마침내 장례의식이 거행되었고 장례 절차"거룩하신 하나님, 거룩하시며 강하시며 불멸의 신이시여, 우리에게 자비를 베푸소서"라는 기도의 노래와 함께 묘지로 회수되었습니다. 여기에서, 리튬은 신선한 무덤 위에 수행되었습니다.

이 경건한 질서는 이제 교회에 충실하고 끊임없이 하느님의 성전을 방문하고 교회의 성사에 의지하는 사람들에게만 알려져 있습니다. 그리고 그들은 정교회가 가르치는 방식으로 "온 땅의 길"에서 사랑하는 고인을 보려고 노력합니다.

그러나 성세를 받아 교회에 속한 사람들이라 할지라도, 사랑하는 사람들의 어려운 죽음의 순간에 죽음 앞에서 길을 잃고, 이웃으로, 지인으로, 때로는 일부 파렴치한 의식의 일꾼으로 행동하기 시작하는 아주 많은 사람들이 있습니다. 서비스는 그들에게 조언합니다. 값 비싼 관을 구입하고 시끄럽고 술에 취한 잔치를 준비하는 데 많은 돈과 노력이 소요됩니다. 기념식은 고인의 고통받는 영혼에게 도움이 될뿐만 아니라 하나님 앞에 서서 해를 입히기까지합니다. 하나님의 성도들은 이것을 아주 잘 이해했습니다. 우리가 대 사순절 동안 매일 참회 기도를 드리는 시리아의 수도사 에브라임은 주변 사람들에게 이렇게 지시했습니다. 자기들이 기도할 때 나를 기억하라, 향을 맡지 못하는 죽은 사람에게 분향이 무슨 소용이 있겠습니까?"

기독교적 관점에서 가장 중요한 것은 고인의 영혼을 돌보는 것이며, 두 번째로 그의 시신을 매장해야 하는 우리의 의무를 다하는 것입니다. 수세기에 걸친 전통에 의해 형성된 죽은 자를 위한 봉사는 깊은 교훈을 줍니다. 고인의 영혼에 큰 영적인 유익을 주고, 슬픔에 잠긴 친지와 친구들을 위로하고, 기독교 구원의 진리를 마음에 새롭게 하여 영혼을 파멸시키는 절망에서 건져냅니다. 그러므로 하나님의 성전에서 행해진 고인을 위한 공의회 기도를 거부하는 것은 의심할 여지 없는 죄입니다.

친척 중 한 명만 사원에 가서 이른바 "부재자" 장례를 치르는 슬픈 경우는 조금 더 낫습니다. 이 경우 예배는 제사장이 땅을 붓는 종이 위에 수행됩니다. 이 땅은 친척들에 의해 묘지로 옮겨져 고인의 무덤 위에 흩어져 있습니다.

사랑하는 형제 자매 여러분! 그러한 행위로 기도에 참여하지 않은 모든 사람은 고인과 그의 사후 참여에 대한 완전한 무관심을 나타냅니다. "부재자 장례식"의 공연은 특별한 경우에만 할 수 있습니다. 예를 들어 전쟁 중에는 친족이 고인의 묘에 참례할 수 없을 뿐만 아니라, 고인의 묘소조차 모르고 사망신고만 하는 경우가 있다. 이 경우 "부재자 장례"는 교회의 축복을 받아 거행될 수 있다. 사람이 장기간 알 수없는 부재에 있고 그의 사망 사실이 법원에 의해 입증 된 경우에도 발생할 수 있습니다.

그러나 우리의 깊은 유감스럽게도 하나님의 성전에서 불과 몇 블록 떨어진 곳에 살았다 죽은 사람들을 위해서도 때때로 "부재자" 장례식이 거행됩니다. 왜 이런 일이 발생합니까? 20세기 신정학 권위자들에 의한 교회 박해의 결과는 아직도 실감이 납니다. 그런 다음 소련의 지방 도시들, 심지어 하나님의 성전이 폐쇄되었습니다. 수백만 명의 우리 형제 자매들이 정교회 성직자들에 의해 영적 인도를 강제로 박탈당했습니다. 그러다가 정교회 장례의식을 집행할 사제조차 찾아볼 수 없게 되자 죽은 기독교인들의 유족들은 어쩔 수 없이 장례를 치러야 했다. 교회 기도. 그런 다음 그들은 러시아 정교회의 성직자가 계층의 축복을 받아 "부재자 장례식"을 수행한 활동적인 정교회 중 하나로 눈을 돌렸습니다. 이러한 상황에서 이러한 의식의 위촉은 필요한 조치였습니다.

그러나 사랑하는 형제 자매 여러분, 오늘날 우리는 정교회 신앙의 모든 규범을 이행할 수 있는 모든 기회를 갖고 있습니다. 하느님의 교회는 어디에나 열려 있으며, 교회 전례 헌장에 규정된 대로 죽은 자의 시신에 대해 장례식을 거행할 수 있는 모든 기회가 있습니다. 우리는 "부재자" 장례식의 거행이 예외적인 상황이 아닌 경우, 친척 대부분이 없는 상황에서 고인의 시신이 단순히 영혼을 파괴한다는 사실을 스스로에게 솔직하게 말해야 합니다. 형식, 영혼의 게으름과 냉담함을 정당화하려는 우리의 시도. 그러한 불성실함은 마땅히 해야 할 것보다 죽은 자들에게 훨씬 더 적은 유익을 가져다주며 하나님 앞에서 우리를 직접적으로 비난합니다.

그리고 정교회 기독교인이 죽은 자의 시체를 불태우는 죄 많은 이교 전통의 발전을 묵인하는 것은 절대 용납될 수 없습니다. 성경의 말씀을 기억합시다. "또 아담에게 이르시되 ... 네가 땅으로 돌아가기까지 얼굴에 땀을 흘려야 떡을 먹으리라..."(창세 3:17) -19). 죽은 자의 시신을 땅에 바치는 것은 하나님의 성전에서 행하는 상응하는 장례가 죽은 자의 친족의 첫 번째 그리스도인의 의무이며, 그 이행을 위해 모든 사람이 최후의 심판 때에 대답하게 될 것입니다. 신의. 그러므로 고인의 몸을 불사르는 것은 하나님의 성전을 모독하는 중대한 죄입니다. , 하나님이 그를 벌하시리니 하나님의 성전은 거룩하니 이 성전이 너희니라”(고전 3:16-17).

그래서 이런 비극적인 실수를 하지 않기 위해 지금 우리 교구의 교회에서 우리만의 장례예배를 만들고 있습니다. 이러한 서비스는 예카테린부르크, 카멘스크-우랄스키, 탈리차 및 기타 도시에서 운영됩니다. 그들의 직원, 신자 정통파, 그들은 교회 규범에 따라 고인의 최상의 안식을 위해 우리의 수고가 어떻게 수행되는지 정확히 알고 있습니다. 그들은 장례 액세서리의 선택과 디자인에 도움을 줄 것입니다. 필요 서류, 그리고 가장 중요한 것은 시편 낭독과 필요한 모든 장례 예식을 조직하는 것입니다. 그리고 기념 식사는 교회 헌장에 따라 엄격하게 그들에 의해 조직될 것입니다(예를 들어, 현재 대 사순절 동안 그러한 식사는 금식이어야 하며, 다른 금식일과 여러 날의 금식 중에도 이루어져야 합니다). 이러한 서비스를 위한 장례용 액세서리도 정교회 교구민에 의해 만들어지며 여기에서는 예를 들어 때때로 발생하는 십자가 모양의 위반이 발생하는 것은 불가능합니다.

예카테린부르크 교구의 장례 서비스는 현재 24시간 운영되며 전화 217-91-39로 전화할 수 있습니다. 이 작동 모드를 통해 이 서비스는 밤에 죽은 자를 세례 요한에게 전달할 수 있습니다. 성당, 여기서 시편 낭독은 관 위에서 수행됩니다. 고인의 친척, 친구는 밤새 이 성당 기도에 참여할 수 있습니다.

앞으로 다가올 장례의 문제를 미리미리 챙기고, 하나님의 성전을 방문하여 필요한 모든 것을 알아두는 것이 좋습니다. 그러면 어려운 시기에 당신의 영적 유익과 이웃을 위한 옳은 일을 하게 될 것입니다.

그러나 장례를 치르고 나서 우리의 의무가 온전히 이행되었다고 생각할 수 있습니까? 고인이 우리에게 소중한 사람이라면 우리는 그의 영혼을 계속 돌보아야 합니다. 정교회 전통에 따르면 사후 3일, 9일, 40일에 하느님의 성전에 다시 서둘러 형제자매들을 하느님의 전례에서 고인을 위한 공의회 기도에 초대하고 추모제를 드려야 합니다. 그를 위해.

사람이 죽은 후 40일 동안 그의 친척과 친구들은 시편을 읽어야 합니다. 하루에 몇 번 카티스마를 하는지는 시간과 독자의 힘에 달려 있지만, 독서는 반드시 매일 해야 합니다. 우리는 정통 기도서에서 이러한 기도의 순서를 찾을 수 있습니다.

그러나 문제가 발생합니다. 우리가 사랑하는 고인이 자발적이고 비자발적인 죄에 대해 용서받고 하나님을 기쁘시게 한 모든 성도들과 함께 좋은 운명으로 상을 받을 수 있도록 우리의 기도가 들어졌는지 확인하는 방법은 무엇입니까? 옛날 옛적?

우리는 주님께서 성도들의 기도를 통해 많은 긍휼과 기적을 베푸신 것을 압니다. 이것은 우리의 기도가 그만큼 강력하고 이해하기 쉽게 되기 위해서는 우리의 삶이 하나님의 위대한 성도들의 삶의 방식에 더 가까이 다가가도록 노력해야 한다는 것을 의미합니다. 우리는 변화해야 하고, 참된 교회 생활을 시작하고, 일요일과 공휴일 예배에 반드시 참석하고, 교회 기념을 위해 사랑하는 사람들의 안식을 위한 메모를 제출하고, 지속적으로 교회의 성사에 의지하고, 금식하고, 정기적으로 고백하고, 그리스도의 거룩한 신비에 참여하십시오.

이제 가장 상서로운 시간우리를 위한 이 구원을 시작하고 사랑하는 우리의 소중한 길을 위해 시작하기 위해: 대 사순절, 회개와 기도의 시간. 또한 대 사순절 기간에는 죽은 자를 기념하는 특별한 기념일이 두 번째, 세 번째, 네 번째 주 토요일에 거행됩니다. 올해 추모식은 3월 18일과 25일 오전 전야제 저녁 전야예배와 4월 1일 성찬예배에서 거행된다.

사랑하는 형제 자매 여러분! 우리의 지상 생활은 영생을 위한 준비가 되어야 하며, 무엇보다도 먼저 하나님의 왕국과 그 의를 찾는 것이어야 합니다. 우리가 사랑하고 존경하는 사랑하는 사람과 헤어질 때 우리는 깊이 슬퍼합니다. 그러나 죽음은 삶을 파괴하는 그물망이 아니라 진실로 가는 문일 뿐, 영원한 생명그리고 이 영생에 대한 믿음과 기도가 우리 마음을 진정시켜 하늘과 땅의 교회를 하나되게 합니다. 그리고 우리는 하나님과 함께 모든 사람이 살아 있음을 믿기 때문에 우리가 사랑하는 고인과 함께 기도하는 마음으로 위대한 연합을 가질 수 있으며, 우리가 합당하다면 정통 방식으로 그들을 위해 진지하게 기도한다면 그들의 마지막 여행에서 그들을 배웅할 수 있습니다. 그들의 안식에 주님은 자비로 우리 모두를 떠나지 않으실 것이며, 가장 어려운 날에 성 에브라임 시리아인의 말이 위안이 될 것입니다. 와서 기뻐하며 우리 죽은 자들을 깨울 것이요 수호자들이 주 앞에서 움직이며 천사들이 부활의 날에 기뻐할 것이요 너희 영혼은 근심하지 말라 십자가로 구속되고 나라에 부르심을 받은 자 곧 주의 날 그가 와서 스올에서 소리를 낼 것이요 죽은 자들이 일어나 찬양할 것이요 무덤들이 있고 천국에서 영광을 합당한 자들에게 입히시리라"

저는 여러분 모두에게 하나님의 축복을 간구하며, 기도의 놀라운 힘을 담고 있는 어머니 교회가 축복한 고대 장례 의식인 위대한 보물이 우리에게 있음을 상기시킵니다. 번영하는 동안과 사랑하는 사람을 잃는 동안 모두 우리의 영혼에 동일한 절약 분위기가 있기를 바랍니다. 우리 삶의 가장 중요한 것은 영혼을 돌봐야한다는 기억. 모든 경우에 이웃의 죽음이 우리 집에 들어올 때 우리의 확고한 기독교적 선택을 결정짓는 것은 바로 이 분위기입니다. 고인의 영적 안녕을 돌보고 그의 시신을 하나님의 성전으로 가져와 장례를 치르는 것입니다. , 그리고 경건하게 몸을 땅에 바칩니다. 그러면 자비로우신 주님께서 우리가 그분에 대한 충실함과 열심을 보시는 것을 보시고 성도들이 쉬고 있는 의인들의 마을에서 우리가 사랑하는 죽은 자들의 영혼을 쉬게 하시고 그들을 위한 영원한 기억을 만드실 것입니다.

무지나 영적 연약함 때문에 기독교적 의무를 게을리한 고인의 친척들은 영생과 내세에 대해 진지하게 생각하고, 고인이 된 이웃의 영적 복지를 위해 태만과 관련된 죄를 회개해야 합니다. . 그들은 자신의 죄를 깨닫고 고해성사, 영성체에 의지하고 이러한 악행으로 인해 영혼에 가해진 상처를 치유하기 위해 실현 가능한 열성적인 기도를 해야 합니다. 이와 함께 친척, 친구, 친구 및 지인에게 고인과 관련하여 그러한 방치가 허용되지 않음을 설명해야 합니다.

비켄티,

예카테린부르크 대주교

베르호투르스키

"예카테린부르크 교구의 통신사"

14 / 03 / 2006