정통 장례법. 장례: 정통 전통, 관습

정통 장례 의식의 본질교회는 몸은 은총으로 거룩하게 된 영혼의 성전으로, 현세는 내세를 준비하는 시간으로, 죽음은 영생이 깨어날 때 꿈으로 본다는 교회의 견해에 있습니다.

죽음- 이것은 모든 사람의 마지막 지상 제비이며, 사후에 육신과 분리된 영혼이 하나님의 심판 때에 나타납니다. 그리스도를 믿는 사람들은 회개하지 않은 죄로 죽기를 원하지 않습니다. 왜냐하면 사후 세계에서 죄가 무겁고 고통스러운 짐이 될 것이기 때문입니다. 스스로에게 던질 수 있는 많은 질문 중에서 아마도 가장 중요한 것은 죽음을 가장 잘 준비하는 방법에 대한 질문일 것입니다. 중병을 앓고 있는 사람에게 사제를 초대해야 합니다. 그 사람은 그를 고백하고 영성체를 하고 그 위에 영성체를 집전할 것입니다. 죽음의 순간에 사람은 고통스러운 두려움, 갈망을 경험합니다. 불안한 영혼을 달래기 위해이 세상을 떠나는 사람의 친척과 친구들은 스스로 그에게 낭비를 읽을 수 있습니다.<Канон молебный при разлучении души от тела>. 정경은 사제(사제)의 기도로 끝납니다. 이 기도는 영혼의 퇴장, 모든 속박으로부터의 해방, 모든 맹세로부터의 해방, 죄의 용서와 성소의 거처에서의 안식을 위해 낭독됩니다. 성도. 이 기도는 사제만이 낭독해야 하므로 평신도가 정경을 낭독하면 기도는 생략된다.

정교회가 죽은 기독교인에 대해 수행하는 감동적인 예식은 종종 인간의 허영심에 의해 고안되어 정신이나 마음에 아무 말도하지 않는 엄숙한 의식이 아니라 오히려 깊은 의미와 의미가 있습니다. 예수 그리스도의 제자와 추종자들인 사도들보다 먼저 알려진 거룩한 믿음(즉, 주님께서 친히 증여하신 것)의 계시. 정교회의 장례 의식은 위안을 가져오고 일반적인 부활과 미래의 불멸의 삶에 대한 아이디어를 표현하는 상징으로 사용됩니다.

죽은 자의 시신을 돌보지 않고 내버려 둔 나라는 없다- 매장에 관한 법과 그에 상응하는 의식은 모든 사람에게 신성한 것이었습니다. 정교회가 죽은 기독교인에게 행하는 의식에는 깊은 의미와 의미가 있습니다. 정교회의 장례 의식은 위안을 가져오고 일반적인 부활과 미래의 불멸의 삶에 대한 아이디어를 표현하는 상징으로 사용됩니다.

첫째 날

고인의 시신은 사후 즉시 씻겨집니다. 대속은 죽은 자의 영적인 순결과 삶의 순결의 표시로, 그리고 죽은 자의 부활 후에 그가 순결하게 하나님 앞에 서기를 바라는 마음에서 거행됩니다.

씻은 후 고인은 새로운 깨끗한 옷을 입습니다. 이는 부패하지 않고 불멸의 새 옷을 나타냅니다. 어떤 이유로 죽기 전에 사람에게 가슴 십자가가 없다면 그것을 착용해야합니다. 그런 다음 고인은 보존을위한 방주와 같은 관에 배치되며 그 전에 외부와 내부에 성수를 뿌립니다. 베개는 어깨와 머리 아래에 놓입니다. 오른손이 위로 오도록 손을 접습니다. 고인의 왼손에는 십자가가 있고 가슴에는 아이콘이 있습니다 (일반적으로 남성의 경우 - 구세주의 이미지, 여성의 경우 - 이미지 하나님의 어머니). 이것은 고인이 그리스도를 믿고 구원을 위해 십자가에 못 박혀 자신의 영혼을 그리스도께 바쳤으며 성도들과 함께 자신의 창조주에 대한 영원한 관상(대면하여)으로 나아간다는 표시로 행해집니다. 평생 동안 모든 희망을 걸었습니다. 고인의 이마에 종이 털을 놓습니다. 죽은 기독교인은 전쟁터에서 승리한 전사처럼 상징적으로 왕관으로 장식되어 있습니다. 이것은 자신을 압도하는 모든 악의적 인 열정, 세상의 유혹 및 기타 유혹과의 싸움에서 지상의 그리스도인의 위업이 이미 끝났고 이제 천국에서 그에 대한 보상을 기대한다는 것을 의미합니다. 유채에는 Trisagion (<Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас>) - 그의 면류관은 모든 사람이 위업을 달성하고 신앙을 지켰을 때 주어지며, 죽은 자는 삼일 하나님의 자비와 하나님의 어머니와 주님의 선구자의 전구를 통해 받기를 희망합니다.

고인의 시신은 관의 위치에 따라 특별한 흰색 덮개(수의)로 덮여 있습니다. 이는 고인이 정교회에 속해 있고 거룩한 성사에서 그리스도와 연합한다는 표시로 교회의 후원하에 그리스도의 보호 - 그녀는 그의 영혼에 대해 끝날 때까지기도 할 것입니다. 관은 일반적으로 국내 아이콘 앞에 방 중앙에 배치됩니다. 집에 등불(또는 양초)을 켜고 고인의 시신을 꺼낼 때까지 불을 켭니다. 양초는 관 주위에 십자형으로 켜집니다 (하나는 머리에, 다른 하나는 발에, 양쪽에 두 개의 양초) - 고인이 가능한 빛의 영역으로 통과했다는 표시로 더 나은 내세.

불필요한 것이 고인에 대한 슬픔을 없애지 않고 그의 영혼을위한기도에서주의를 돌리지 않도록 필요한 모든 것을 할 필요가 있습니다. 그러나 어딘가에 존재하는 미신을 위해 빵, 모자, 돈 및 기타 이물질을 관에 넣지 말고 꽃만 관에 ​​넣으십시오. 꽃의 향기는 신을 향한 향이다. 꽃 - 향로는 향기로 창조주를 찬양하고 순수한 얼굴로 그분께 영광을 돌립니다. 그것들은 우리에게 에덴 동산, 자연의 장식품, 즉 하나님의 보좌인 에덴을 생각나게 합니다. 거룩하고 의로운 크론슈타트의 요한이 꽃은 지상 낙원의 잔재라고 말한 것도 놀라운 일이 아닙니다.

그런 다음 고인의 몸에 대해 시편 읽기가 시작됩니다. 그것은 고인을위한 친척과 친구를위한기도로 사용되며 그를 애도하는 사람들을 위로하고 그의 영혼에 대한 자비를 위해기도를 하나님께 돌립니다. 시편 읽기의 편의를 위해 그것은 20개의 큰 부분으로 나뉩니다 - kathisma (각 kafiz 전에 하나님께 절하라는 외침이 세 번 반복됩니다. 왕이시며 우리의 하나님이신 그리스도께 나아와 엎드려 절하며 각 카티스마는 세 개의 "영광"으로 나뉩니다(각 "영광"을 세 번 읽은 후에 "할렐루야, 알렐루야 , 알렐루야, 오 하느님, 당신께 영광을!"). 각 "영광"을 읽은 후(즉, 카티스마를 읽는 동안 세 번) 고인의 이름을 나타내는 특별한 기도를 합니다. 이 기도는 "우리 하나님 여호와를 기억하소서…

고인이 장사될 때까지 무덤에서 제사를 드리는 시간을 제외하고는 계속해서 시편을 읽는 것이 관례입니다. 정교회의 가르침에 따르면, 사람의 몸은 생명이 없고 죽은 채로 누워 있는 반면, 그의 영혼은 다른 세계로 가는 길에 일종의 전초 기지인 끔찍한 시련을 겪습니다. 이 전환기의 고인의 영혼을 용이하게 하기 위해 시편 낭독과 함께 진혼곡이 제공됩니다. 추도식과 함께 장례를 치르는 것이 일반적입니다. 특히 시간이 부족하기 때문입니다(리치아에는 추도식의 마지막 부분이 포함됨). 그리스어로 번역된 레퀴엠은 보편적이라는 뜻입니다. 장기간의 기도; 리튬 - 강화 대중기도. 추도식과 예식 동안 참배자들은 촛불을 들고 서 있고 사제들도 향로를 들고 서 있다. 기도하는 사람들의 손에 든 초는 고인에 대한 사랑과 고인에 대한 따뜻한 기도를 나타냅니다.

추모예배를 드리고 있습니다. 거룩한 교회는 그녀의기도에서 두려움과 떨림으로 주님의 심판에 올라가는 죽은 자의 영혼이 이웃의 지원이 필요하다는 사실에 중점을 둡니다. 고인의 친척과 친구들은 눈물과 탄식으로 하느님의 자비를 믿으며 고인의 곤경을 덜어달라고 간청합니다.

셋째 날

장례식과 매장은 일반적으로 3일째 되는 날에 수행됩니다(동시에 사망한 날은 항상 날짜 계산에 포함됩니다. 즉, 일요일 자정 이전에 사망한 사람의 경우 3일이 화요일이 됩니다) . 장례식을 위해 고인의 시신은 사찰로 옮겨지지만 장례는 집에서 할 수 있습니다. 집에서 시신을 제거하기 전에 고인을 둘러싸고 장례식이 제공됩니다. 고인의 화해를 위해 신에게 희생 제물로, 그의 경건한 삶의 표현의 표시로-성인과 같은 향기로운 삶. 타는 것은 죽은 그리스도인의 영혼이 향이 위로 올라가는 것과 같이 하늘, 곧 하나님의 보좌로 올라가는 것을 의미합니다.

장례식 서비스는 본질적으로 감동적이고 엄숙한 것만큼 슬프지 않습니다. 영혼을 억압하는 슬픔과 절망적 인 절망은 없습니다. 고인의 친척이 때때로(반드시 그런 것은 아니지만) 상복을 입는다면 사제의 의복은 항상 가볍습니다. 제사 때와 마찬가지로 참배자들이 촛불을 들고 서 있다. 그러나 진혼곡과 칭송을 반복해서 바치면 장례는 한 번만 수행됩니다(장례를 치른 경우에도). 중앙에 양초가 있는 장례용 kutya는 별도로 준비된 테이블에 관 근처에 놓입니다. Kutya(koliv)는 밀이나 쌀가루로 요리하고 꿀이나 설탕을 섞고 달콤한 과일(예: 건포도)로 장식한 요리입니다. 곡물에는 숨겨진 생명이 포함되어 있으며 고인의 미래 부활을 나타냅니다. 곡식 자체가 땅에 떨어져 썩어서 열매를 맺는 것처럼, 죽은 자의 몸이 땅에 바쳐지고 썩어짐을 겪어야 훗날 내세를 위해 살아날 수 있습니다. 꿀과 다른 과자는 천국의 축복의 영적 단맛을 의미합니다. 따라서 매장 시뿐만 아니라 고인을 기념할 때도 준비되는 kutya의 의미는 고인의 불멸과 부활과 축복에 대한 살아있는 사람들의 확신을 가시적으로 표현하는 데 있습니다. 영원한 생명주 예수 그리스도로 말미암아 - 그리스도께서 육체로 죽으셨다가 다시 살아나심과 같이 우리도 사도 바울의 말을 좇아 우리는 그분 안에서 일어나고 살아날 것입니다. 관은 장례식이 끝날 때까지 열려 있습니다(특별한 장애물이 없는 경우).

유월절 첫날과 그리스도 탄생 축일에는 죽은 자를 성전에 데려오지 않고 장례를 치르지 않습니다. 때로는 죽은 사람이 결석에 묻히기도하지만 이것은 규범이 아니라 오히려 일탈합니다. 대조국전쟁 당시 무명장례식은 전면전에서 전사한 사람들의 유족들이 사망신고를 받고 공석에 묻히면서 널리 퍼졌다.

교회 규칙에 따르면 고의적으로 자살하는 사람은 정통 매장을 박탈당합니다. 그리고 정신 이상 상태에서 자살한 사람의 장례식을 명령하기 위해서는 그의 친척이 먼저 주교에게 청원서를 제출하여 주교에게 서면 허가를 요청해야 합니다. 사망 원인.

장례 서비스는 많은 찬송가로 구성됩니다. 그들은 인간의 전체 운명을 간략하게 묘사합니다. 첫 번째 사람들인 아담과 이브가 창조주의 계명을 어겼기 때문에 인간은 다시 그가 데려간 땅으로 돌아갑니다. 그러나 많은 죄에도 불구하고 그는 멈추지 않습니다. 하느님의 영광의 형상이 되게 하시고, 그러므로 거룩한 교회는 주님께 당신의 말로 표현할 수 없는 자비로, 죽은 죄를 용서하고 천국으로 그를 영화롭게 해 달라고 기도합니다. 장례미사가 끝나면 사제는 사도와 복음을 읽은 후 관용의 기도를 낭독한다. 이 기도로 고인은 그에게 짐이 되었던 금지와 죄, 회개할 때나 고백할 때 기억하지 못한 죄가 해결(해방)되고, 고인은 하나님과 이웃과 화해하는 내세에 놓이게 된다. 고인에게 주어진 죄의 용서가 슬퍼하고 우는 모든 사람들에게 더 구체적이고 위로가 될 수 있도록 읽은 ​​직후이기도의 본문은 친척이나 친구에 의해 고인의 오른손에 전달됩니다. 고인의 손에 허락된 기도를 드리는 러시아 정교회의 관습은 일찍이 11세기에 시작되었는데, 동굴의 수도사 테오도시우스는 정교회 신앙으로 개종한 바랑기아의 왕자 시몬을 위해 관용의 기도를 썼습니다. 그리고 그는 사후에 이 기도를 그의 손에 맡기도록 유언했습니다. 특히 고인의 손에 관대한 기도를 드리는 관습의 확산과 확립에 기여한 것은 거룩한 고귀한 왕자 Alexander Nevsky의 장례식의 경우였습니다. 관용의 기도를 그의 손에 맡길 때가 되자 연대기에 따르면 죽은 성인은 그것을 받기 위해 손을 내밀었습니다. 그러한 놀라운 사건은 기적을 직접 목격하거나 다른 사람들에게 그 기적에 대해 들은 모든 사람들에게 강한 인상을 남겼습니다.

관용의 기도와 함께 “형제들아, 우리가 죽은 자들에게 마지막 입맞춤을 하고 하나님께 감사하며… 마지막 입맞춤은 주 예수 그리스도를 믿는 신자들의 영원한 연합을 나타냅니다. 고인의 친척과 친구들은 시체와 함께 관 주위를 돌아 다니며 무의식적 인 모욕에 대한 용서를 구하고 고인의 가슴에 아이콘과 이마의 테두리에 키스합니다. 관을 닫고 장례를 치르는 경우에는 관 뚜껑에 있는 십자가나 사제의 손에 입맞춤을 합니다. 장례식이 끝나면 Trisagion의 노래와 함께 고인의 시신이 묘지로 안내됩니다. 사제가 무덤까지 관을 동반하지 않으면 장례가 치러진 곳, 즉 성전이나 집에서 매장됩니다. 사제는 "땅과 그 성취(즉, 땅에 충만한 모든 것)와 우주와 그 위에 사는 모든 것이 다 여호와의 것이니라"라는 말씀과 함께 베일을 덮은 고인의 몸에 흙을 십자형으로 뿌린다. 죽기 전에 고인에게 성찬식을 했다면, 남은 봉헌된 기름도 시신에 십자형으로 붓는다.

매장 후 관은 못으로 두드리는 뚜껑으로 닫힙니다. 친척의 요청에 따라 사제는 종이에 흙을 뿌릴 수 있습니다. 그런 다음 가방에 든 지구는 묘지로 옮겨져 고인의 친척과 친구들이 머리에서 발로, 오른쪽 어깨에서 왼쪽으로 몸을 십자형으로 뿌립니다. 부재자 장례식도 마찬가지다. 사제가 관을 공동묘지로 인도하면 공동묘지에서 장례를 치루고, 시신을 무덤에 안치하면 다시 리튬을 봉안한다.

세례 받은 아기들에게 마치 죄가 없는 것처럼 특별한 장례식이 거행됩니다. 거룩한 교회는 그들의 죄 사함을 위해 기도하지 않고 다만 그들에게 천국을 보증해 줄 것을 요청합니다. 영원한 행복을 얻었지만 성세를 통하여 그들은 조상의 죄(아담과 이브)에서 깨끗해지고 흠이 없게 되었습니다. 세례 받지 않은 아기는 조상의 죄가 깨끗해지지 않았기 때문에 장례를 치르지 않습니다. 교회의 교부들은 그러한 아기들이 주님께 영광이나 벌을 받지 않을 것이라고 가르칩니다. 7세 이전에 사망한 어린이(7세부터 어린이는 성인과 마찬가지로 이미 자백)에 대해서는 영유아 순서에 따라 장례를 진행합니다.

죽은 자의 화장 문제는 오랜 역사를 가지고 있습니다. 1909년 러시아에서 내무부 의료 위원회는 죽은 자의 매장, 묘지 및 화장터 건설에 관한 새로운 법안을 개발했습니다. 이 법안의 문단 중 하나는 "시신은 이를 위해 지정된 묘지에 묻히거나 특별히 마련된 화장터에서 불태워져야 하며, 시신의 소각은 생존 기간 동안 서면으로 의사를 표시하는 경우 허용됩니다. 고인 자신(성인인 경우), 고인의 친척 또는 장례를 준비하는 사람 그러나 그 때나 지금까지 러시아 정교회는 화장을 축복하지 않았습니다. 왜냐하면 신성한 책은 시체를 태우는 것을 금지하지 않지만 다른 사람과 시체를 매장하는 유일한 허용 방법에 대한 긍정적이고 명령적인 표시가 있기 때문입니다. 이것은 땅에 묻힌 것입니다. 무엇보다도, 그러한 표시는 인간 존재의 맨 처음부터 원시인에게 말씀하신 세계 창조주의 명령입니다. "너는 땅이니 너는 땅으로 떠나리라."

고인은 일반적으로 동쪽을 향한 무덤으로 내려갑니다. 영원의 아침이나 그리스도의 재림을 예상하고 고인이 간다는 표시로 동쪽에기도하는 것과 같은 생각으로 생명의 서쪽(일몰)에서 영원의 동쪽으로. 관이 무덤으로 내려갈 때 Trisagion이 불립니다. 천사 노래 "거룩하신 하나님, 거룩하신 하나님, 우리에게 자비를 베푸소서"를 부르는 것은 고인이 천사의 세계로 들어간다는 것을 의미합니다. 십자가에 달리신 구주의 고난으로 말미암아 천국의 문이 열렸음을 일깨워 주듯이 무덤 위에는 팔각형의 푯말이 세워져 있습니다. 십자가 기호우리의 구원. 고인이 된 기독교인은 십자가에 못 박히심을 믿었고 지상 생활 동안 십자가를 지고 지금은 십자가의 그늘 아래 쉬고 있습니다. 십자가는 어떤 재료로도 만들 수 있지만 올바른 모양이어야 합니다. 고인의 발치에 놓입니다. 고인의 얼굴에 십자가에 못 박히심 - 무덤에서 일어나는 죽은 자의 일반적인 부활에서 그는 악마에 대한 그리스도의 승리의 표시를 볼 수있었습니다. 십자가가 새겨진 묘비도 놓여 있습니다. 그리스도인의 무덤 위의 십자가는 축복받은 불멸과 다가오는 부활에 대한 침묵의 설교자입니다.

기독교적 죽음 "우리 뱃속의 기독교적 죽음, 고통 없고, 뻔뻔하고, 평화로우며, 우리는 그리스도의 최후 심판에서 좋은 대답을 구합니다." 정교회의 모든 신성한 예배에서 이 청원이 들립니다. 정통 의식은 영혼과 육체가 분리되는 상황과 죽어가는 사람이 가장 중요한 순간을 존엄하게 맞이할지 여부에 무관심하지 않습니다. 그러므로 신자라면 누구나 돌연사를 허락하지 않으시고 회개하지 않는 죄로 죽게 내버려 두지 않으시기를 주님께 간절히 기도합니다.

“범사에 기한이 있고 천하 만물이 다 때가 있나니 날 때가 있고 죽을 때가 있느니라”(전 3:1-2). 머지 않아 각 사람에게 일시적인 지상 생활에서 영원으로의 전환을 위한 시간이 옵니다. 특히 비겁한 이웃이 그에게서 진실을 숨기는 경우, 사람이 깨닫지 못하고 죽을 때 환상의 회복 희망을 위해 마지막 순간에 집착하는 것은 끔찍합니다. 오히려 유족들이 죽어가는 이별의 말을 돌보고 죽어가는 사제를 불러(물론 그의 뜻에 반하지 않고) 불러준다면 큰 축복이다.

정교회는 회개, 영성체, 영성체(Unction)의 성사로 사후 세계의 자녀들을 축복합니다. 죽어가는 사람이 세례를 받지 않았다면 먼저 그 사람에게 세례 성사가 거행됩니다. 세례 받은 사람은 자신의 삶에 있었던 모든 비진리와 죄에 대한 고백을 사제에게 가져오고, 만일 그들의 회개가 진실하다면 그리스도의 거룩한 신비의 영성체에 참여하게 됩니다. 영원의 길을 갈 준비를 하고 있는 영혼에게 최고의 이별이다. 교회 생활을 하다가 사망한 날 영성체를 영예롭게 받은 사람이 승천할 때 마귀의 두려움과 고문을 피하고 자유롭게 밝은 홀에 도달한다고 믿어집니다. Unction은 일부 사람들이 생각하는 것처럼 고백을 대신하는 것이 아니라 보완합니다. 성체성사에서는 무의식적이거나 잊힌 죄가 용서되지만 고의적으로(부끄러움이나 계산으로) 고해 시에 감춰진 죄는 풀려나지 않습니다.

영성체 후에 남아 있는 봉헌된 기름은 보존해야 합니다. 매장하는 동안 기독교인의 유해 위에 붓습니다. 이렇게하기 위해 고인의 친척은 성전의 장례식에 가서 기름이 든 그릇을 가지고 사제에게 미리 경고합니다.

그러나 의식이 없는 상태로 자신의 뜻을 증언할 수 없는 사람에게는 어떤 성사도 거행할 수 없으며 이미 사망한 사람에게는 더욱 그렇습니다.

어떤 이유로 사제를 부를 수 없고 죽어가는 사람이 세례를 받기를 원할 경우, 이 성사를 직접 집전하는 것은 모든 정교회 평신도의 권리이자 의무가 될 것입니다. 이렇게 하려면 침례의 완전한 공식을 왜곡하지 않고 다음과 같이 발음해야 합니다. 성명) 아버지의 이름으로 말씀드립니다. 아멘. 그리고 아들아, 아멘. 그리고 성령이여, 아멘.” “아멘”이라는 말을 할 때마다 성수로 고통받는 자의 머리를 씻겨 주십니다.

(이러한 세례를 받은 후 우리가 알지 못하는 신의 섭리로 죽어가는 사람이 살아 있다면 그 성사는 유효한 것으로 간주되어 더 이상 반복되지 않는다. 그러나 사제만이 할 수 있는 기도와 예식으로 보충되어야 한다. 먼저 성찬식을 수행 할 수 있습니다. 이를 위해서는 성전에 오거나 사제를 집에 초대해야합니다.)

많은 임상 사망 생존자에 따르면 영혼이 육체에서 분리되는 순간 사람은 나른함을 경험합니다. 그는 보기에 흉한 더러운 영들을 보고 그들의 무서운 음성을 듣습니다. 따라서 우리의 경건한 조상은 항상 영혼의 평화와 평온을주는 물건으로 죽어가는 사람들을 둘러 쌌습니다. 그들은 죽음의 고통을 겪고있는 사람이 볼 수 있도록 아이콘과 십자가를 배치하고 죽어가는 사람과 함께 침대를 아이콘 아래에 놓고 수난초(마틴 12장 복음서에서 성전에 서 있던 초)에 불을 붙였습니다. 죽어가는 사람의 손에 양초를 주거나 아이콘 근처에 두었습니다.

죽어가는 특별한 것에 대한 영원한 독서로의 전환을 촉진합니다. 교회 기도- 죽어가는 자를 대신하여 쓰여졌지만 사제나 그와 가까운 사람이 읽을 수 있는 "영혼의 출애굽을 위한 기도 정경". 이 캐논의 대중적인 이름은 "출발기도"입니다.

그것은 죽어가는 옆에 읽을 필요가 없습니다. 병원에서 사람이 죽으면 집에서 대경을 읽을 수 있습니다. 가장 중요한 것은 그녀를 위해 가장 어려운 순간에 기도로 영혼을 지원하는 것입니다. 기독교인이 대포를 읽으면서 마지막 숨을 쉬면 장례 후렴과 함께 읽힙니다.

몸에서 영혼이 끝날 때 죽은 자의 눈은 닫히고 턱은 묶이고 몸은 곧게 펴지고 머리는 덮입니다.

때로는 임사병이 오래 지속되어 환자 자신과 가족 모두에게 심각한 고통을 안겨줍니다. 그러한 상황에서 사제의 축복으로 또 다른 캐논을 읽을 수 있습니다. "영혼을 몸에서 분리하는 의식은 사람이 항상 오랫동안 고통받습니다." 그것은 고통받는 사람들의 조속하고 평화로운 죽음을 위한 탄원서를 담고 있습니다. 정교회 기도서에서 정경의 텍스트를 찾을 수 있습니다.

매장을 위한 시신 준비

정교회의 가르침에 따르면 인간의 몸은 성사의 은총으로 거룩하게 된 영혼의 성전입니다. 정통파는 보편적인 도그마를 주장한다. 죽은 자의 부활최후의 심판 전. 천국의 축복과 지옥의 고통은 모두 영혼뿐만 아니라 육체의 운명이 될 것입니다. 그러므로 교회는 사도시대부터 믿음 안에서 형제자매들의 유해를 사랑으로 돌보았고, 그리하여 그들이 마지막 영예를 안고 우리 주님 재림 때까지 이 땅에 봉헌되도록 하였다.

복음은 주 예수 그리스도의 가장 정결한 몸을 씻고 특별한 옷을 입고 무덤에 장사되는 것으로 구성된 장사 예식을 설명합니다. 현재 그리스도인들에게도 동일한 행동이 행해지고 있습니다.

몸을 씻는 것은 천국에서 의인의 순결과 순결을 상징합니다. Trisagion 기도문을 읽으면서 고인의 친척 중 한 명이 수행합니다. 고인은 옷을 벗고 턱을 묶고 벤치나 바닥에 놓고 천을 펼칩니다. 스펀지는 세척에 사용됩니다. 따뜻한 물그리고 비누, 머리부터 시작하여 십자 모양의 움직임으로 몸의 모든 부분을 세 번 닦습니다.

사람이 죽은 옷과 그의 목욕에 사용된 모든 것은 태우는 것이 관례입니다.

“이 썩을 것이 썩지 아니할 것을 입겠고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입으리로다”(고전 15:53). 영생에서 의인의 부활한 몸은 예복과 같이 신성한 빛을 입게 될 것입니다. 이것을 상기하면서, 정교회 전통은 고인에게 깨끗하고 새 옷을 입으라고 명령합니다. 이전에는 수의가 매장에 사용되었는데, 이는 그리스도의 수의를 표시하는 흰색 덮개였습니다. 이 관습은 오늘날 거의 관찰되지 않습니다.

십자가가 있어야 하는 씻고 옷을 입은 몸(보존된 경우 세례식)은 앞면이 위로 향하게 테이블 위에 놓입니다. 고인의 입을 닫고, 눈을 감고, 팔을 가슴에 십자형으로 접고, 오른쪽에서 왼쪽으로 접어야 합니다. 기독교인의 머리는 머리카락을 완전히 덮는 큰 스카프로 덮여 있으며 그 끝은 묶을 수 없으며 단순히 십자형으로 접혀 있습니다. 고인에게 착용하면 안됨 정통 기독교인묶다.

그들은 십자가에 못 박히심 (검은 십자가에 구세주의 흰색 인물이있는 특별한 장례식 유형이 있음) 또는 아이콘-그리스도, 처녀 또는 천상의 후원자. 이마는 주님과 성도들을 묘사하는 종이 조각인 후광으로 장식되어 있습니다. 이것은 사도 바울의 말에 따르면 지상 생활의 고난에 대한 천국의 상급의 상징입니다. 그 날에 저에게 주십시오. 나에게만 아니라 그의 나타나심을 사모하는 모든 자에게니라”(딤후 4:8). 성배와 장례식 십자가는 사원에서 판매됩니다.

위의 모든 것은 시체가 영안실로 이송되지 않는 경우에만 수행 될 수 있음이 분명합니다. 요즘은 고인을 시내 아파트에 방치하는 경우가 드물고, 사망진단서를 받기 위해 친척들이 부검에 동의해야 한다. 그럼에도 불구하고 장례식이 오기 전에도 고인을 씻고 옷을 입어야 하며, 영안실에서 시신을 꺼낼 때는 털과 십자가를 관에 넣어야 합니다.

그리스도인의 관은 나무로 되어 있고 겸손해야 합니다. 장기간 운송 및 감염 위험이 있는 경우 아연을 사용하는 것이 허용됩니다. 시신의 위치 전에 관에 성수를 뿌리고 가능하면 향으로 향을 피웁니다. 그들은 관에 넣기 전에 시체를 읽습니다. Litiya의 말미에 "하나님의 종, 고인에게 ..."라는 말에서 고인은 관에 안치됩니다. 시체 안치소에서 고인의 시신이 담긴 관을 가져오면 Litiya도 읽힙니다. 베개는 일반적으로 미리 준비되어있는 고인의 머리 아래에 놓이며, 주님의 예루살렘 입성 축일의 봉헌 된 버드 나무 또는 삼위 일체 축일의 자작 나무 잎으로 작은 베갯잇을 채 웁니다. 시신은 고인이 하느님의 보호를 받고 있다는 교회의 믿음의 증거로 십자가에 못 박히심을 묘사한 시트나 특별한 수의로 완전히 덮여 있습니다. 고인의 고인과 장례를 치르는 동안 베일을 뒤로 접어 얼굴과 손이 열린 상태를 유지하고 매장하기 전에 다시 머리로 시신을 가립니다.

단단히 정해진 규칙고인의 시신이 담긴 관을 이별할 때 집에 놓는 방법은 존재하지 않습니다. 일반적으로 전면 모서리(입구 바로 맞은편)에 있는 아이콘을 향하도록 놓을 수 있습니다. 당신은 할 수 있습니다 - 작별 인사를 위해 들어오는 것을 직면하십시오. 양초는 관 근처에서 켜집니다. 가능한 경우 4면에 십자형으로(또는 머리 부분에만) 배열해야 합니다. 촛불의 불은 고인이 참 빛의 영역으로 전환되기를 바라는 우리의 희망을 말해줍니다.

아이콘 램프와 촛불도 아이콘에 켜집니다. 물 한 잔 (또는 보드카), 빵 등을 그 아래에 두는 것은 용납되지 않습니다. 또한 고인의 사진을 아이콘 옆에 놓고 그 앞에 촛불을 켜서는 안됩니다.

장례 전 고인을 위한 기도

고인에 대한 매장을 위해 시신을 준비한 직후 "영혼의 결과를 육신에 따라"기도서를 읽어야합니다. 따로 읽을 수 있는 기도문으로 끝납니다.

“오 주 우리 하나님이여 영원히 안식을 받는 주의 종 우리 형제의 배를 믿음과 소망으로 기억하소서 (이름),선하고 인도주의적인 사람으로서, 죄를 용서하고 불의를 소멸하고, 그의 모든 자발적이고 비자발적인 죄를 약하게 하고, 용서하고, 그에게 영원한 고통과 게헨나의 불을 전달하고, 그에게 친교와 당신의 영원한 선의 향유를 주십시오. 당신을 사랑하는 사람들은 더 많은 죄를 지었지만 당신에게서 떠나지 마십시오. 의심 할 여지없이 아버지와 아들과 성령, 삼위 일체 안에있는 당신의 하나님은 영광을 받으시고, 믿음과 삼위 일체와 삼위 ​​일체에서 삼위 일체, 고백의 마지막 숨까지 정통. 그에게 한결같이 긍휼을 베풀고 믿음을 행함 대신에 또 주의 성도들에게 마치 관대함 같이 하소서 살아서 범죄하지 아니하는 사람이 없나이다 그러나 당신은 모든 죄를 제외하고는 하나이시며, 당신의 진리는 영원히 진리이며, 당신은 자비와 관대함과 인류 사랑의 유일하신 하나님이시며, 이제 우리가 아버지와 아들과 성령께 영광을 돌립니다. 그리고 영원히, 영원히 그리고 영원히. 아멘".

고대 정교회 관습은 죽은 자를 위해 시편을 낭독하는 것입니다. 하나님의 영감을 받은 시는 고인의 이웃의 비통한 마음을 위로하고 육신에서 분리된 영혼을 돕는 역할을 합니다. 동시에 고인이 가까이 있을 필요도 없고 언제 어디서나 시편을 읽을 수 있습니다.

아시다시피 시편은 20개 부분으로 나뉩니다. kathisma(그리스어 "kafizo"에서 "앉아", 앉아 있는 동안 시편을 읽을 수 있음을 나타냄). 각 카티스마는 차례로 "영광"의 세 부분으로 나뉩니다. 고인을 위해 시편을 낭독할 때 각각의 "영광" 다음에 소위 작은 송영을 읽어야 합니다. 알렐루야 알렐루야 알렐루야 주님께 영광 (세 번).주님 자비를 베푸소서 (세 번).성부와 성자와 성령께 영광, 이제와 영원히, 그리고 영원무궁토록, 아멘, 그리고 “주님, 우리 하나님을 기억하소서...”(위 참조) 기도. 작은 송영과 기도가 서서 낭독됩니다.

고인에 대해 가능한 한 빨리 주문하는 것이 좋습니다. 까치- 40일 연속으로 성찬예배에서 성전에서 기념기도. 자금이 허락한다면 여러 사원이나 수도원에서 까치를 주문하십시오. 앞으로 까치는 갱신할 수도 있고, 6개월 또는 1년이라는 장기 기념을 위해 즉시 메모를 제출할 수도 있습니다. 수도원과 수도원 안뜰에서는 영원한 기념이 명령됩니다(수도원이 서 있는 동안). 마지막으로 서비스에 매우 유용합니다. 장례 서비스.

소위 "불멸의 시편"에서 고인을 기념하는 것이 좋습니다. 밤낮으로 멈추지 않는 독서입니다. 많은 수도원과 수도원 안뜰에서 죽은 자를 기리는 시편 낭독이 24시간 행해집니다.

고인을 위한 특별한 기도 순서는 부활절 휴일 다음 날 사망한 경우를 대비하여 교회에서 제정합니다. 밝은 주. 이때 교회는 죽음을 이기고 우리 주 예수 그리스도께서 이 땅에 재림하시고 최후의 심판을 받으신 후에 그를 믿는 모든 사람에게 약속하시고 행하신 것입니다. 그리스도의 부활은 죽은 자를 위한 기도에 특별하고 즐거운 메모를 도입합니다. 장례 정경 대신 파스카 정경이 밝은 주간에 읽히고, 모든 경우에 Litiya를 읽을 필요가 있을 때 부활절 스티케라가 노래됩니다(관 안의 위치, 집에서 시신 제거 및 공동 묘지에 묻히기 전후): "하나님이 다시 일어나서 적들을 흩으시기를 빕니다" 그리고 "거룩한 부활절이 오늘 우리에게 나타났습니다: 새로운 거룩한 부활절, 신비한 부활절, 지극히 존귀한 부활절, 구원자이신 부활절, 원죄 없으신 부활절, 위대한 부활절, 충실한 자의 부활절, 우리에게 천국의 문을 여는 부활절, 모든 신자를 거룩하게 하는 부활절."

전통에 따르면 밝은 주간의 시편 대신에 그들은 신약성서 중 하나인 거룩한 사도들의 행적을 읽었습니다. 왜냐하면 사도들이 사역을 하는 동안 그리스도의 부활의 빛을 세상에 가져왔기 때문입니다. 그들은 다음과 같은 말로 읽기 시작합니다. “거룩한 사도요 복음 전도자 누가이신 하나님의 아들 주 예수 그리스도여, 우리에게 자비를 베푸소서. 아멘. 우리 하나님께 영광이 이제와 영원토록 그리고 언제나, 아멘.” 사도행전을 읽는 것은 매우 유익하고 유익하며 고인을 위한 기도와 친척에 대한 위로를 모두 담고 있습니다.

추도식

그리스어로 번역된 "panikhida"는 "철야 노래"를 의미합니다. 로마의 박해 시대에도 죽은 자를 위해 밤에 기도하는 것이 관례가 되었습니다. 이 끔찍한 시대에 기독교인들은 이교도들의 증오를 두려워하여 밤에는 거룩한 순교자들의 시체를 호위하여 영원한 안식을 얻었고 밤에는 무덤 위에서 기도했습니다. 당시 기독교인들은 당시의 도덕적 상태를 상징하는 어둠의 덮개 아래에서 순교자의 유해 근처에 촛불을 켜고 밤새도록 장가를 부르고 새벽이 되면 땅에 몸을 바쳤습니다. 그 이후로 죽은 기독교인들을 위한 기도를 추도식이라고 부르게 되었습니다.

추도식의 본질은 비록 그리스도께 충실하게 죽었지만 타락한 자들의 연약함을 완전히 버리지 않은 죽은 형제자매들을 기도하는 마음으로 추모하는 것입니다. 인간성그리고 그들은 그들과 함께 그들의 약점을 가지고 갔다. 교회는 추도식을 거행하면서 살아 있는 모든 사람들에게 세상을 떠난 영혼들이 땅에서 어떻게 하느님의 심판으로 올라가는지, 마음을 아시는 주님 앞에서 자신의 행위를 고백하며 두려움과 떨림으로 이 심판에 어떻게 서 있는지를 상기시킵니다. 심판 후에야 알게 될 고인의 사후 운명을 감히 결정하지 않고 교회는 하느님의 자비를 상기시키고 죽은 자를 위해 기도하도록 격려하며 사랑하는 사람을 위한 눈물과 간구에 마음이 넘칠 수 있는 기회를 줍니다. 하나.

파니키다는 집사의 외침으로 끝난다. (이름),그를 위한 영원한 추억을 만드십시오!” 예배 통역자인 데살로니가 대주교 복자 시므온은 “이 기도하는 호소는 선물이자 모든 것의 완성이며, 죽은 자를 하느님의 누림으로 보내며, 말하자면 영혼과 육신을 옮깁니다. 죽은 자는 신에게."

시체 제거

사망한 기독교인의 장례식은 사망한 지 3일째 되는 날에 거행되며, 자정 몇 분 전에 사망하더라도 하루 중 일부는 하루 종일으로 간주됩니다. 전쟁, 전염병, 자연 재해- 매장은 3일전까지 가능합니다.

집에서 관을 옮기기 직전(또는 시체 안치소에서 시신을 인도함) 전에 다시 읽어야 합니다. "몸에서 영혼의 출발에 관한 연구".테이크아웃 직전에 리티야를 읽고 엔젤릭송을 부르며 "거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불사신이시여, 우리에게 자비를 베푸소서"고인의 시신이 담긴 관은 사원으로 옮겨집니다. 이 노래는 고인이 살아 있는 동안 삼위일체를 고백하고 이제 전능하신 분의 보좌를 둘러싸고 그분께 세 가지 성가를 바치는 무형의 영의 영역으로 넘어갔다는 것을 증거합니다. 밝은 주간에 고인은 "그리스도께서 죽음에서 부활하여 죽음으로 죽음을 짓밟고 무덤에 있는 자들에게 생명을 주셨음"을 노래하도록 호송됩니다.

신성한 전례가 시작되기 전에도 성전에 도착할 시간을 갖는 것이 좋습니다. 이 경우, 전례에 모인 성직자와 모든 사람들은 특히 고인을 공경하고 예배 중에 그의 죄 용서를 위한 기도를 바칠 것입니다.

관은 상복을 입은 친척과 친구들이 운반합니다. 고대부터 장례 행렬에 참가한 기독교인들은 불을 붙인 양초를 가지고 다녔습니다. 앞서 - 십자가 또는 아이콘. 일부 마을에서는 십자가와 깃발을 들고 장례 행렬을 하는 풍습이 여전히 남아 있습니다. 정통 기독교인의 장례식에서 오케스트라는 부적절합니다.

헌장에 따르면 시신을 사찰에 가져갈 때 종은 특별한 장례를 울리며 울려야 합니다. 이 울림은 또 다른 그리스도인이 세상을 떠났다는 것을 산 자들에게 알리고, 세상 마지막 날에 들리고 땅 끝까지 들릴 대천사 나팔의 원형이 된다. .

사원에서 고인의 시신은 발을 제단에 대고 특별한 스탠드에 놓고 촛대는 근처에 배치됩니다. 관의 뚜껑은 현관이나 마당에 남겨져 있습니다. 화환과 신선한 꽃을 교회에 가져올 수 있습니다.

고인이 그런 바람을 가졌다면 장례식 전날 밤 관이 현관에 있을지도 모른다. 이를 위해서는 현관이 너무 작은 경우 요청을 거부 할 권리가있는 사찰 총장의 축복을 구해야합니다.

사원에 사망 진단서를 가져오는 것을 잊지 마십시오.어떤 이유로 관을 사찰로 인도하는 일이 늦어지면 반드시 사제에게 알리고 장례를 연기해 달라고 요청하십시오.

장례 서비스

장례는 찬송가가 많기 때문에 구어체로 "세속의 시체를 추모하는 것"이라고 합니다. 읽는 것만 다를 뿐 여러 면에서 추모제를 연상케 한다. 성서, 장례를 노래하고 고인에게 작별을 고하고 땅에 몸을 바칩니다.

장례는 시편 90편으로 시작됩니다. "지극히 높으신 이의 도우심으로 살아계사..." 그는 영적인 시선으로 주님의 거처로 이어지는 신비한 길을 따라 진정으로 믿는 영혼의 영원으로의 이행의 그림을 열어줍니다. 하늘 아버지. 이 시는 또한 신성한 전례 전에 여섯 번째 시간의 일부로 읽혀진다는 점에 유의하십시오. 십자가의 죽음주 예수 그리스도. 시편기자 다윗의 말처럼 교회는 하나님-사람의 죄 없는 거룩한 영혼이 거쳐간 무서운 죽음의 길을 묘사하고 있습니다.

그런 다음 다음을 따릅니다. 시편 118편,의인의 영혼의 행복, 하나님의 자비에 대한 확고한 희망, 그의 계명에 대한 충실성을 묘사합니다. 176절로 구성된 이 시편은 실제로 많이 축소되었습니다.

시편 후 - 구약성경 찬송 - 신약성경 찬송 트로피리아 인간의 운명을 간략하게 묘사한 후렴구로 "오 주님, 당신의 의를 가르쳐 주십시오." 무에서 창조되고 하나님의 형상을 부여받은 사람은 계명을 어기고 자기를 데려간 땅으로 돌아간다. 그러나 지금도 그는 형언할 수 없는 영광의 형상입니다. 그리고 이제 그는 감히 하나님께 자비를 구하여 회개를 통하여 그 긍휼을 구합니다. 그리워하던 조국이요 영생의 근원을 찾은 성도들의 얼굴이 있는 곳입니다. 순교자들이 어린 양처럼 죽임을 당한 곳은 어디입니까? 땅에서 자기 십자가를 합당하게 지고 가신 모든 사람이 있는 곳입니다.

장례식은 계속된다 정경.그는 교회가 고인을 위해 중재해 줄 것을 요청하는 거룩한 순교자들에게 바치는 기도로 가득 차 있습니다. 정경에서 인생은 폭풍우 치는 바다로, 죽음은 고요한 안식처로 가는 안내자로 제시됩니다. 성직자들은 고인이 성도들과 함께 안식하기를 하나님께 기도하며 병도 슬픔도 탄식도 없고 생명이 끝이 없는 곳입니다.

캐논 다음에는 특별 장례가 이어집니다. 스티케라,다마스쿠스의 수도사 요한 (VIII 세기)이 편집했습니다. 이것은 세상에서 우리를 유혹하고 사후에 우리와 함께하지 않는 모든 것의 헛된 것에 대한 설교입니다. 그것은 죄로 인해 불명예를 받은 창조의 아름다움에 대한 인간의 회개한 외침입니다. 다음은 러시아어로 번역된 이 스티케라에서 선택된 구절입니다.

“슬픔에 얽매이지 않는 인생의 달콤함이 어디 있겠습니까? 불변의 땅에 누구의 영광이 설 것인가? 여기에 있는 모든 것은 그림자보다 중요하지 않습니다. 잠보다 더 기만적이다. 한 순간 - 그리고이 모든 것이 죽음을 훔칩니다 ...

세상을 향한 열정은 어디로 갔을까? 임시의 꿈은 어디에 있습니까? 금과 은은 어디에 있습니까? 많은 종과 영광이 어디 있느냐? 모두 먼지, 모두 재, 모두 그림자...

나는 죽음에 대해 생각할 때 울고 흐느껴 울고 있습니다. 무덤에서 우리의 아름다움, 추하고, 추악하고, 형태가없고, 하나님의 형상대로 누워 있고, 하나님의 형상대로 창조되었습니다 ... "

인간의 삶에 대한 암울한 그림으로 그리스도인들은 성경의 말씀에서 위안을 찾습니다. 거룩한 사도 바울이 데살로니가 사람들에게 보낸 첫째 편지(살전 4:13-17)에서 발췌한 내용을 읽어보면서 우리의 생각을 내세에 대해 생각하고 일반 부활의 신비를 드러냅니다.

“형제들아 나는 너희가 죽은 자를 알지 못하여 내버려 두지 아니하노니 이는 너희가 소망 없는 자 같이 근심하지 않게 하려 함이라. 예수님께서 죽으셨다가 다시 살아나심을 믿으면 하나님께서 예수님 안에서 죽은 자들도 함께 데려오실 것입니다. 우리가 이것을 주의 말씀으로 너희에게 말하노니 주의 강림하실 때까지 우리 살아 남아 있는 자가 죽은 자들보다 앞서지 못하리라 주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 그러면 우리 생존한 자가 그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 여호와를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 여호와와 함께 있으리라.”

마지막으로 주 예수 그리스도께서 친히 제사장의 입을 통해 우리를 위로하십니다.

“진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 가졌느니라. 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죽은 자가 하나님의 아들의 음성을 듣고 듣고 살 때가 오나니 벌써 이르렀느니라. 아버지께서 자기 속에 생명이 있는 것처럼 아들에게도 생명을 주어 그 속에 있게 하셨습니다. 그리고 그가 인자이기에 심판하는 권세를 그에게 주셨느니라. 이것을 보고 놀라지 마십시오. 무덤 속에 있는 모든 사람이 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오기 때문입니다. 선을 행한 자는 생명의 부활로, 악을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라. 나 혼자서는 아무것도 만들 수 없습니다. 내가 듣는 대로 심판합니다. 내 심판은 의로우니 내가 구하는 것은 내 뜻이 아니요 나를 보내신 아버지의 뜻이니라”(요 5:24-30).

복음 낭독 후 사제는 모인 모든 사람들 앞에서 고인이 기억력 저하로 회개하거나 자백하지 못한 모든 죄의 용서를 간증하며, 허용하는 기도:

“우리 주 예수 그리스도께서는 신성한 은혜로 그의 거룩한 제자이자 사도가 고슴도치 안에서 사람들의 죄를 결박하고 해결하기 위해 주신 선물과 능력으로 그들에게 말씀하시기를 성령을 받으십시오. 그들의 죄를 용서하십시오. 그들을 용서하십시오. 그들을 붙잡고, 붙잡아라. 그리고 네가 땅에서 나무를 매었다 풀면 하늘에서도 매었다 풀릴 것이다. 그들과 기꺼이 온 우리들에게서 나로 말미암아 겸손하고 용서함을 받은 자와 영으로 이것은 모든 사람 중에서 한 아이를 지어 마치 사람이 말이나 행위나 생각으로 하나님께 죄를 지은 것 같으니 그의 모든 감정과 함께, 자발적이든 아니든, 지식이나 무지. 주교나 사제의 서약이나 파문을 받은 경우, 또는 아버지나 어머니의 서약을 그대에게 가져오거나, 저주에 걸리거나, 서약을 어기거나, 사람이 연루된 것처럼 다른 어떤 죄를 범한 경우, 그러나 통회하는 마음으로 이 모든 일을 회개하고 그 모든 죄책감에서 벗어나 해결하게 하십시오. 전나무, 자연의 나약함 때문에 그녀는 망각을 배신했고 인류에 대한 사랑으로 우리 테오토코스의 지극히 거룩하고 복되신 성모님과 거룩하고 영광스러운 영원한 동정 마리아의 기도로 그를 모두 용서해 주시기를 빕니다. 모든 찬양을 받는 사도들과 모든 성도들. 아멘".

고인에게서 모든 고행이 제거되었고 그가 교회와 화해했다는 더 눈에 띄는 확인을 위해 사제는 오른손에 허용 기도문이 적힌 두루마리를 쥐고 있습니다. 고의적으로 고의적으로 고백하지 못한 죄는 이 기도로 용서받지 못한다는 점에 유의해야 합니다. 장례는 살아 있는 사람이 아니라 생명이 없는 몸 위에 거행되기 때문에 성례전이 아니며, 믿음과 무지로 인해 때때로 생각되는 "천국에 가는 길" 역할을 하지 않습니다. 정교회의 가르침. 그것은 사람이 아직 살아 있는 동안 선택했고 그의 지상 행위로 목격된 두 가지 길, 즉 행복과 형벌의 길을 따라 영혼의 안내자일 뿐입니다.

드디어 작별인사를 할 시간입니다. 관 너머로도 끝나지 않는 사랑과 화합의 표시로 이웃들은 고인에게 마지막 입맞춤을 하고 이마의 유채와 관에 누워 있는 이콘에 입맞춤을 한다. 이 순간, 우리가 고인에게 가한 모든 모욕과 슬픔에 대해 진심으로 용서를 구하고 그가 우리 앞에서 저지른 죄를 용서해야합니다.

이별은 감동적인 노래를 부르며 이루어지며, 교회는 이 노래로 살아 있는 사람들의 마음에 죽음의 불가피성에 대한 기억을 더욱 강하게 각인시키려고 노력합니다.

“내가 말 못하고 생명이 없이 누워 있는 것을 보고 모든 형제와 친척과 지인들아 나를 위하여 울어라. 어제 나는 당신과 이야기를 나누었고 갑자기 무서운 죽음의 시간이 나를 덮쳤습니다. 그러나 나를 사랑하는 모든 사람들이여, 와서 마지막 입맞춤으로 내게 입맞추십시오. 나는 더 이상 당신과 함께 살거나 아무 얘기도 하지 않을 것입니다. 나는 차별이 없는 재판관에게로 갑니다. 거기에는 노예와 주인이 함께 있고, 왕과 전사, 가난한 자와 부자가 동등한 존엄성을 가지고 있습니다. 각 사람이 자기 행위로 영광을 받거나 부끄러워할 것입니다. 그러나 나는 모든 사람에게 간청하고 간청합니다. 나를 위해 그리스도 하나님께 쉬지 말고 기도하여 주십시오. 이는 내가 내 죄로 인해 고통받는 곳에 떨어지지 않고 생명의 빛이 비치는 곳에 거하기 위함입니다.

우리는 그리스도께 부르짖는 이 고인의 마지막 기도에 서둘러 응답합니다.

“당신과 그리스도와 당신의 선구자와 사도들과 선지자들과 대관들과 의인과 의인과 모든 성도의 기도로 말미암아 돌아가신 종에게 안식을 주소서.”

관 위에는 "영원한 기억"이 선포됩니다. 고인의 얼굴은 베일로 덮이고 제사장은 고인의 몸에 흙을 뿌린다. “여호와의 땅과 그 성취와 우주와 그 안에 사는 모든 자들”(시 23, 1). 어떤 목회자들은 여기에 “이 무덤은 우리 주 예수 그리스도의 재림 때까지 봉함하였다”는 말을 덧붙입니다. 그 직후에 관은 뚜껑으로 닫히고 못으로 두들겨집니다. 헌장에 따르면 그리스도인의 생명이 불이나 향과 같이 땅을 위하여는 것이 아니라 하늘을 ​​위하여는 소멸되지 않는다는 표시로 등잔에 기름을 붓고 향로의 재를 몸에 뿌린다고 되어 있다. . 그러나 이 헌장의 요구 사항은 엄격하지 않으므로 모든 곳에서 준수되지는 않습니다.

고인의 친척이 묘지에서 그에게 작별 인사를하고 싶다면 관을 성전에 못 박고 사제는 친척 중 한 명을 축복하여 매장 직전에 땅으로 시체를 뿌립니다.

장례식이 끝나면 고인은 "Trice Saint"의 노래를 부르기 위해 발을 앞으로 내밀고 사원에서 나와야합니다. 관을 무덤으로 내리면 troparion을 읽을 필요가 있습니다. "

부재자 장례식

이전에는 교회에서 사망자의 시신을 매장할 수 없는 경우(화재, 홍수, 전쟁 및 기타 긴급 상황)에만 부재자 장례를 허용했습니다.

이제이 현상은 널리 퍼졌습니다. 첫째, 많은 도시와 마을에 사원이 없기 때문입니다. 둘째, 교통비와 기타 장례 서비스 비용이 높기 때문에 사망한 기독교인의 친척이 장례 비용을 절약하기로 결정했습니다. 후자는 기념, 화환, 묘비를 거부하는 것이 좋지만 모든 노력을 기울이고 시체를 성전으로 가져 오는 것이 더 좋기 때문에 극단적 인 경우에는 사제를 집이나 묘지로 부르십시오. 그럼에도 불구하고 교회는 사람들을 만나러 가고, 필요한 경우 평소보다 다소 단축된 부재로 장례를 치른다.

부재자 장례는 장례 당일에 해야 하며, 사망 진단서를 교회에 가져가는 것을 잊지 마십시오.고인의 친척 중 적어도 한 명이 성전에서기도하면 충분합니다. 사제는 그에게 털털, 관용 기도문이 적힌 두루마리 종이와 흙 주머니를 줄 것입니다. 이미 언급했듯이 털은 고인의 이마에,기도는 오른손에, 땅은 머리에서 발로, 오른쪽 어깨에서 오른쪽 어깨까지 몸에 십자형으로 흩어져 있어야합니다. 왼쪽.

부재자 장례는 장례 후 일정 시간이 지나면 치러지는 경우가 있습니다. 그런 다음 매장 흙은 무덤 위에 흩어져 있어야하며 털과기도는 무덤에 얕은 깊이 묻힐 것입니다. 무덤이 아주 멀리 있거나 알려지지 않은 장소에 있으면 유광과기도가 타 오르고 정교회 십자가가 설치된 무덤에 땅이 흩어집니다.

장례는 세례와 같이 1회 거행됩니다. 그러나 사람이 묻혔는지 여부를 확실하게 확인할 수 없다면 당황하지 않고 부재자 장례를 주문해야하며 빠를수록 좋습니다.

누가 장례식을 잃는가

교회는 비기독교인(무슬림, 유대인, 불교도, 이교도), 세례 받지 않은 사람, 자살을 매장하지 않습니다. 후자의 과실(높은 곳에서 추락, 물에 빠져, 음식이나 약에 중독, 직장에서 안전 기준 위반 등)으로 스스로 목숨을 끊은 후자와 구별할 필요가 있다.

이웃의 생명이나 재산을 쟁취하려다가 저항으로 인한 부상과 부상으로 사망한 사람은 장례를 치르지 못한다. 전장에서 죽은 전사는 이 범주에 속하지 않습니다.

자살한 사람이 영구적 또는 일시적인 정신 이상(정신 질환, 급성 약물 또는 알코올 중독)으로 자살한 경우 그의 장례식 문제는 교구장 주교가 결정합니다. 친척은 사망 증명서가 첨부 된 서면 요청으로 교구 사무실 (상트 페테르부르크 - Monastyrka 강 제방, 집 2, Alexander Nevsky Lavra의 삼위 일체 대성당 맞은 편)에 신청해야합니다. 문제가 긍정적으로 해결되면 주교의 결의가 본당 사제에게 전달되고 그가 장례를 거행한다. 예를 들어, 비정통 기독교인(가톨릭 또는 개신교)의 친척이 정교회 의식에 따라 그를 매장하기를 원하거나 고인이 세례를 받았는지 여부를 확실히 확인할 수 없는 경우와 같이 논란의 여지가 있는 다른 경우에도 동일하게 수행되어야 합니다. 아니면.

이방인의 안식을 위한 가정 기도, 세례 받지 않은 사람, 자살하는 것은 교회에서 허용하지만 고해 신부의 축복이 있어야만 할 수 있다. 우리는 Optina의 존경하는 장로 Leonid (Leo의 스키마에서)의 전기에서 그러한기도의 예를 찾습니다. 그의 학생의 아버지는 자살했다. 그 제자는 장로에게 이렇게 말했습니다. “회개하지 않고 돌아가신 부모님을 기다리고 있는 가혹한 고통을 상상하면 마음이 아픕니다. 아버지, 진정한 슬픔을 어떻게 위로할 수 있습니까? 그 수도사는 다음과 같이 대답했습니다. “성인과 지혜로운 정신으로 이렇게 기도하십시오. “주님, 제 아버지의 잃어버린 영혼을 찾으십시오. 먹을 수 있으면 자비를 베푸소서! 당신의 운명은 검색할 수 없습니다. 나의 이 기도의 죄에 나를 두지 마십시오. 그러나 당신의 거룩한 뜻이 이루어지이다!” 시험하지 않고 단순히기도하십시오. 당신의 마음을 지극히 높으신 분의 우편에 맡기십시오 ... 당신 부모의 운명을 하나님의 선하심과 자비에 맡기십시오. 그가 자비를 베풀기로 작정하면 누가 그를 저항 할 수 있습니까?

아기를 위한 장례식

세례의 성사를 받아들인 죽은 아기들에 대해서는 죄가 없고 티 없는 피조물처럼 특별한 후속 조치가 수행됩니다. 죄 사함을 위한 기도가 아니라 주님의 거짓된 약속에 따라 천국의 아기를 보증해 달라는 간구가 있습니다(막 10:14). 아기는 기독교 신앙의 공적을 수행하지 않았지만 거룩한 세례로 원죄에서 깨끗해짐에 따라 흠 없는 영생의 상속자가 되었습니다.

영유아 장례 의식은 슬픔에 잠긴 부모를 위한 위로의 말로 가득 차 있다. 그의 성가는 사후에 영유아를 축복하는 교회가 지상에서 영유아를 사랑하는 모든 이들의 기도서가 된다는 교회의 신앙을 증언합니다. 이 계급의 장례는 7세 미만의 어린이를 위해 수행됩니다.

태어나지 않은 아기(유산, 출산 중 사망 또는 유도 낙태로 인한 결과)를 포함하여 세례를 받지 않은 아기는 매장되지 않습니다. 그러한 St.의 사후 세계에 대해 그레고리 신학자는 다음과 같이 말했습니다. 형벌의."

정통 기독교인의 무덤

무덤 위에 있는 언덕의 장치로 매장지를 표시하는 관습은 기독교 이전의 깊은 고대부터 왔습니다. 이 관습을 채택한 기독교 교회는 무덤을 우리 구원의 승리의 표징인 거룩한 것으로 장식합니다. 생명을 주는 십자가, 묘비에 새겨지거나 무덤 위에 놓입니다. 십자가는 십자가에 못 박힌 사람의 얼굴을 향하도록 묻힌 사람의 발에 놓아야 합니다.

정통 기독교인의 무덤 위의 십자가는 축복받은 불멸과 부활에 대한 침묵의 설교자입니다. 땅에 심겨져 하늘로 올라가는 것은 죽은 자의 몸이 땅에 있고 영혼이 하늘에 있으며 십자가 아래에 숨겨져 왕국에서 영생을 얻을 씨가 있다는 기독교인의 믿음을 나타냅니다. 신의.

정통 기독교인의 무덤에는 화강암과 대리석으로 만든 값비싼 기념물보다 나무, 콘크리트 또는 금속으로 만든 단순한 십자가가 더 적합합니다. 묘비에 고인의 사진이나 초상화를 놓는 것은 허용된다. 친척이 비문을 쓰고 싶다면 전통에 따라 스스로 만든 구절이 아니라 성경이나 유명한기도의 단어를 사용하는 것이 가장 좋습니다.

화장

선조가 몰락한 후 세상에 죽음이 들어왔을 때, 시체를 장사하는 방법도 정해져 있었다. "너는 흙이니 흙으로 돌아가리라"- 하나님이 아담에게 말씀하셨다(창 3, 19장). 이 말에 따르면 죽은 사람은 땅에 묻힙니다.

상대적으로 저렴하기 때문에 현재 러시아에서 인기 있는 시체를 태우는 관습은 이교도인 동양에서 왔습니다. 동양 종교 가르침에는 영혼이 반복적으로 지구에 와서 육체의 껍질을 바꾸는 환생 (환생)의 아이디어가 포함되어 있습니다. 그러므로 이교도는 육체에서 영혼의 성전이 아니라 그 감옥을 봅니다. 다음 감옥에서의 체류 기간이 끝났습니다. 당신은 그것을 태우고 바람에 재를 뿌려야합니다.

정교회는 화장을 승인하지 않으며 불가항력적인 상황(묘지 공간 부족 또는 매장 자금이 극도로 부족한 경우)에서만 화장을 허용합니다. 장례를 포함한 모든 장례기도는 변함없이 화장된 위에 거행된다. 시신을 태우기 전에 관에서 아이콘이나 십자가를 제거하고 관용의기도가있는 유채와 잎을 남겨 두어야합니다. 유골이 담긴 항아리가 나중에 무덤에 묻히면 이 작업 동안 Trisagion을 읽어야 합니다.

불에 타면 필연적으로 고인이 지옥 같은 고통을 겪게 될 것이라는 두려움이 기독교인들 사이에 있습니다. 이에 대해 2세기에 기독교 변증가인 미누시우스 펠릭스는 이렇게 말했습니다. .” 화장은 애초부터 교회에서 승인하지 않았습니다. 왜냐하면 사랑하는 사람을 불태우는 사람들에게 이 행동은 덕을 세우는 것이 아니기 때문입니다. 그것은 영혼에 부활에 대한 희망보다 절망을 심어줍니다. 각 고인의 사후 운명은 신의 손에 달려 있으며 매장 방식에 달려 있지 않습니다.

사후 영혼의 상태와 죽은 자의 추모

교회 전통은 신성한 계시를 받는 영광을 받은 신앙과 경건의 거룩한 수행자들의 말로 영혼이 육체에서 분리된 후의 상태에 대해 복음을 전합니다.

처음 이틀 동안 영혼은 여전히 ​​지상에 있으며 천사와 함께 지상의 기쁨과 슬픔, 선행과 악행에 대한 기억으로 영혼을 끌어들이는 곳을 방문합니다. 사흘 만에 주님은 영혼에게 하늘로 올라가서 자신을 경배하라고 명하십니다.

그런 다음 영혼은 천사와 함께 하나님의 얼굴에서 돌아와서 하늘의 거처로 들어가 표현할 수 없는 아름다움을 감상합니다. 그래서 그녀는 세 번째부터 아홉 번째까지 6일 동안 머무릅니다. 아홉째 날에 주님은 천사들에게 다시 한 번 영혼을 그분께 경배하도록 하라고 명하십니다.

하나님에 대한 두 번째 예배 후 천사들은 영혼을 지옥으로 데려가 회개하지 않는 죄인들의 잔혹한 고통을 묵상합니다. 사망 후 40일째 되는 날, 영혼은 운명이 결정되는 주님의 보좌로 세 번째로 올라갑니다.

이것으로부터 죽은 자를 위한 열렬한 기도의 날은 죽은 후 3일, 9일, 40일이 되어야 한다는 것이 분명하다. 이 날짜에는 또 다른 의미도 있습니다.

3일째 되는 날 고인을 기리는 것은 예수 그리스도의 3일 동안의 부활을 기리기 위해 행해진다. 삼위일체.

아홉째 날의기도 - 아홉을 기리기 천사의 계급천왕의 신하로서 고인의 사면을 청하는 자.

40일이라는 기간은 교회의 역사와 전통에서 매우 의미심장한 기간으로, 하나님 아버지의 은총이 충만한 도우심을 준비하고, 특별한 신성한 선물을 받아들이는 데 필요한 시간입니다. 그래서 선지자 모세는 40일 금식 후에야 시내산에서 하나님과 대화하고 율법판을 받는 영광을 받았습니다. 주 예수 그리스도께서는 부활하신 지 40일 만에 하늘로 승천하셨습니다. 이를 근거로 교회는 고인의 영혼이 시내산 성산에 오르고 하나님의 보시기에 상급을 받고 그에게 약속된 축복을 받고 안식할 수 있도록 사후 40일에 고인을 기리는 추도사를 제정하였다. 하늘 마을에서 의인과 함께.

또한 고인의 기일을 기리기 위해 추모하기로 되어 있습니다. 그 이유는 분명합니다. 일년이 지나면 교회에서 모든 고정 휴일이 반복되는 것으로 알려져 있습니다. 사랑하는 사람의 죽음의 기념일은 항상 그의 가족과 친구들을 진심으로 추모하며 축하합니다. 다른 기억에 남는 날 - 고인의 생일, 이름의 날, 결혼 기념일 (배우자) - 또한 고인을위한 강화 된기도의 이유입니다. 마지막으로, 다른 날에 고인을 추모하는 일을 소홀히 해서는 안 됩니다. 기도는 이세계로 떠난 이들에게 가장 소중한 생명의 도움이 되기 때문입니다.

사람이 살아 있는 한 죄를 회개하고 선을 행할 수 있습니다. 죽은 후에는 이 기회가 사라지지만 산 자의 기도에는 희망이 남아 있습니다. 주 예수 그리스도께서는 사랑하는 사람들의 믿음을 통해 거듭해서 병자를 고쳐 주셨습니다. 하나님의 거룩한 성도들의 삶에는 의인의 기도를 통해 죄인의 사후 운명이 어떻게 완전히 의롭게 될 수 있었는지에 대한 많은 예가 들어 있습니다. 이미 하나님께 용서받고 낙원에 정착한 사람을 위해 기도하면 헛된 것이 아니라 기도하는 사람에게 유익이 됩니다. 세인트로 John Chrysostom : "가능한 한 눈물 대신 흐느끼는 대신 죽은 자를 도우려고 노력합시다. 웅장한 무덤 대신에 우리의기도, 자선 및 헌금이 있습니다. 그들과 우리에게약속된 혜택을 받습니다.

기억에 남는 날에 고인을 올바르게 추모하려면 예배가 시작될 때 사찰에 와서 촛대에 그의 이름이 적힌 추모서를 제출해야합니다. proskomidia, mass, litany 및 panikhida에 대한 메모가 허용됩니다.

프로스코미디어 -신성한 전례의 첫 부분. 그 동안 사제는 특별한 프로스포라 빵에서 작은 입자를 추출하여 산 자와 죽은 자를 위해 기도합니다. 그 후, 영성체 후에 이 입자들은 “주님, 당신의 보배로운 성혈과 당신 성인들의 기도로 이곳에 기억된 자들의 죄를 씻어 주십시오”라는 기도 아래 그리스도의 피로 성작에 내려질 것입니다. Proskomedia 기념이 가장 효과적인 것으로 간주됩니다.

대량의- 일반적인 이름 신성한 전례. "미사용"으로 작성된 메모는 성좌 앞에서 봉사하는 특정 순간에 사제, 부제 및 시편 필자가 기념합니다.

호칭 -공개 기념식은 부제나 사제가 거행합니다. 장례식을 위해 제출된 메모는 이후 추도식에서 기념됩니다.

메모의 제목은 "On Repose"여야 하며, 이름은 읽기 쉽게 작성되어야 하며, 속격에 넣어야 합니다(예: 피터, 메리).성직자의 경우 직급을 전체 또는 이해할 수 있는 약어로 표시합니다(예: 만났습니다. John, Deacon Basil). 7세 미만의 어린이는 아기; 40일 이전에 사망 - 새로 사망;죽음의 기념일에 기억에 남는.별도로 표시 전사."죽다", "죽다", "익사하다", "태워졌다" 등의 단어는 쓸 필요가 없다.

고인을 위해 기도해 달라는 요청으로 가난한 사람들에게 가능한 모든 자선을 베푸는 것은 매우 유용합니다. 당신은 영혼을 추모하기 위해 약간의 음식을 기부할 수 있습니다; 이를 위해 사원에는 특별한 레퀴엠 테이블이 있습니다. 사찰에 고기류를 반입하는 것은 관례가 아니며, 금식 기간에는 계란, 유제품, 과자 등을 추모상 위에 올려두어서는 안 된다. 물론 가져오는 모든 음식과 제품은 소비에 적합해야 합니다.

고인을 위해 희생하는 가장 간단하고 일반적인 방법은 양초를 사는 것입니다. 각 사원에는 많은 양초 셀과 작은 십자가가 있는 직사각형 테이블 형태의 특별한 촛대인 카눈(kanun)이 있습니다. 안식을 위한 기도와 함께 초를 놓는 곳, 파니키다(panikhida)와 부재자 장례식이 거행되는 곳입니다.

그러나 성전에서만 죽은 자를 위해 기도할 수 있는 것은 아닙니다. 교회 추모 외에 3, 9, 40일 및 기념일에는 집에서 리티아 의식을 낭독하여 고인에 대한 추모를 기려야 한다. 가정 기도는 더 간절할 수 있습니다. 죽은 후 40일 동안 매일 고인에 대한 정경을 읽는 것이 좋습니다.

그 후 사랑하는 사람의 영혼의 안식을 위한 기도가 매일이 되어야 합니다. 이를 위해 정통 기독교인의기도 규칙에 특별한 청원이 포함되어 있습니다. "하나님은 떠난 당신의 종 (이름)의 영혼을 쉬게하고 자발적이든 비자발적이든 모든 죄를 용서하고 천국을 허락하십시오." 고인을 위한 가정 기도에는 고인을 위한 시편 낭독, 그의 영혼의 안식을 위한 정경 또는 무신론자도 포함될 수 있습니다.

오늘날 많은 사람들이 세례를 받고도 교회에 가지 않고, 고해성사에 가지 않으며, 그리스도의 거룩한 신비에 참여하지 않거나 아주 드물게 참여합니다. 그들뿐만 아니라 갑자기 사망하여 적절한 죽음을 준비할 시간이 없었던 모든 사람들을 위해 그들은 성 파이시오스 대왕에게 경전을 낭독했습니다. 평생 동안 수도원 활동을 했던 이 성인은 어떤 보상도 바라지 않았으며, 한 젊은 죄인의 영혼이 형벌에서 벗어났기 때문입니다. 그리고 주님은 당신 종의 철야와 눈물을 은혜롭게 받아들이셨고, 회개하지 않고 죽은 자를 위해 중보하는 특별한 은총을 그에게 주셨습니다.

기념 식사

식사에서 죽은 자를 추모하는 경건한 풍습은 아주 오래전부터 알려져 왔습니다. 전통적으로 추모식은 장례식이 끝난 후나 기억에 남는 날에 거행됩니다. 예를 들어, 평신도가 최후의 수단으로 수행하는 기도로 시작해야 하며, 적어도 시편 90편이나 "우리 아버지"를 읽어야 합니다.

기념식의 첫 번째 요리는 kutya(kolivo)입니다. 꿀(건포도, 말린 살구)과 함께 삶은 밀(쌀) 곡물입니다. 곡식은 부활의 상징이고 꿀은 하나님 나라에서 의인이 누리는 단맛입니다. kutya의 특별한 봉헌 의식이 있습니다. 사제에게 요청할 수 없으면 kutya에 성수를 뿌립니다. 팬케이크와 젤리는 러시아에서 전통적인 장례 요리로 간주됩니다. 그런 다음 기념식이 수요일, 금요일 또는 여러 날의 금식일에 열리는 경우 금식 요건을 반드시 준수하면서 다른 요리가 제공됩니다. 대 사순절 기간에는 토요일이나 일요일에만 기념식을 할 수 있습니다.

죽은 사람은 술로 기념하지 않습니다! “포도주는 사람의 마음을 기쁘게 하느니라”(시 103, 15). 기념은 재미의 이유가 되지 않습니다. 때때로 장례식에서 손님들이 알코올 음료를 많이 사용하는 원인이 되는 것으로 알려져 있습니다. 경건한 대화를 나누며 고인의 덕행과 선행을 기억하는 대신, 손님들은 이질적인 대화를 나누기 시작하고, 말다툼을 하고, 정리를 하기도 한다. 고인이 술을 좋아한다고 해도 그를 흉내내면 안 된다.

믿지 않는 가족의 사랑하는 사람의 장례식에 초대받은 그리스도인은 초대를 거절하지 않는 것이 좋습니다. 사랑은 금식보다 높기 때문에 “네게 바치는 것을 먹으라”(누가복음 10:8)라는 구주의 말씀에 따라야 합니다. 그러나 먹고 말할 때는 절제를 지켜야 합니다.

묘지에서 행동하는 방법

고인에 대한 사랑으로 친척들은 무덤을 깨끗하고 깔끔하게 유지합니다. 즉 미래의 부활 장소입니다. 묘지에 도착하면 촛불을 켜고 고인을 위해기도하고 영혼의 안식을 위해 akathist 또는 canon을 읽는 것이 좋습니다. 리튬을 만들고 복음이나 시편을 읽을 수 있습니다. 그런 다음 무덤을 청소하거나 사랑하는 사람을 기억하면서 조용히하십시오. 그리스도인이 묘지에서 (특히 보드카) 먹거나 마시는 것은 적절하지 않습니다. 무덤에 음식을 남겨 둘 필요가 없으며 가난한 사람들에게주는 것이 좋습니다. 큰 슬픔의 상태에서 묘지에 지나치게 오래 머무르면 영혼이 손상되고 낙담과 절망이 생길 수 있습니다. 여기에도 대책이 필요합니다.

장례 미신

그럼에도 불구하고 정교회를 채택한 러시아 사람들은 이교 관습보다 완전히 오래 살지 못했습니다. 그들은 장례 의식에서 가장 잘 보입니다. 기록되지 않은, 때로는 다소 이상한 의식이 많이 있지만, 그럼에도 불구하고 대대로 전해지며 교회의 기도 의식보다 거의 더 열성적으로 거행됩니다. 20세기에 교회 전통의 끈이 끊어지면서 이러한 이교도의 미신이 도처에 퍼졌습니다. 그들은 스스로를 무신론자라고 생각하는 사람들조차도 의미에 대해 생각하지 않고 수행됩니다. 정교회 기독교인들이 믿는 관습과 믿음의 이름을 몇 가지 말씀드리겠습니다. 해서는 안 된다구현 및 고려:

• 죽은 사람이 있는 집에 거울을 걸어두세요.
• 돈, 물건 및 음식을 관에 넣으십시오.
• 고인의 얼굴에 팬케이크를 얹은 다음 고인의 죄가 이것으로 파괴되었다고 믿으며 먹습니다.
• 고인의 가장 가까운 친척이 관 이전에 참여할 수 없다고 생각하십시오.
• 시체를 제거하고 묘지에서 돌아 오기 전에 집으로 돌아온 사람은 확실히 죽을 것이라고 믿는 것;
• 장례식 행렬에서 창 밖을 내다볼 수 없다고 생각하십시오. 그렇지 않으면 죽을 것입니다.
• 기념식에서 "고인을 위해"보드카 한 잔과 빵을 넣으십시오.
• 이 "장례식 잔"을 40일까지 보관하십시오.
• 무덤에 보드카를 부으십시오.
• "땅이 평화롭게 쉬기를"라고 말하십시오.
• 무덤 위에 빵 부스러기를 뿌리십시오.
• 영혼의 날에 성전에서 자살에 대한 메모를 제출하십시오.
• 고인의 영혼이 새나 벌의 형태를 취할 수 있다고 믿는 것;
• 고인이 매장되지 않으면 그의 영혼이 유령으로 땅에 남아 있다고 믿는 것;
• 장례식 중에 우연히 관과 제단 사이에 서 있던 사람이 곧 죽을 것이라고 믿는 것;
• 부재 중에 장례식에서 제공되는 매장지가 하루 이상 집에 보관될 수 없다고 믿는 것;
• 화장이 화장된 사람의 자녀나 손자에게 질병을 유발할 수 있다고 믿습니다.

에큐메니칼 추모의 날

헌장에 의해 결정된 해의 날에 교회는 여러 시대에 걸쳐 사망한 모든 정교회 기독교인을 기념합니다. V 교회 달력요즘은 고정된 숫자가 없지만 지나가는 대 사순절 주기와 관련이 있습니다.

1. 고기가 없는 부모의 토요일 - 사순절 8일 전, 일요일 전, "최후의 심판 주간"이라고 함.

2. 대 사순절 2주, 3주, 4주 부모 토요일;

3. 성 삼위일체 축일 전의 삼위일체 부모 토요일 부모 토요일 전날 저녁에는 교회에서 파라스타제가 수행됩니다. 추모 메모에 표시된 사망자의 이름.

또한 러시아 정교회는 고인을 위해 며칠 더 열렬한 기도를 드렸습니다.

4. Radunitsa (Radunitsa) - 화요일, 부활절 후 8일째 날;

5. Demetrius 부모의 토요일 - Thessalonica의 위대한 순교자 Demetrius를 기리는 날인 11월 8일에 가장 가까운 토요일. 처음에는 이날 교회가 쿨리코보 들판에 쓰러진 병사들을 위해 기도했지만, 나중에는 에큐메니칼 기념일의 지위를 획득했다.

마침내 1994년 러시아 정교회 주교 회의의 결정으로 조국전쟁 승전일(5월 9일)을 신앙을 위해 목숨을 바친 전사자들을 추모하는 연례 특별 기념일이 되었으며, 조국과 인민, 그리고 위대한 애국 전쟁에서 고통 받고 돌아가신 모든 분들.

고인에 대한 추도식이 없을 때

성주간 목요일(부활절 전 마지막 주)부터 안디파스카(부활절 후 첫 번째 일요일)까지 모든 교회에서 진혼예식, 부재자 장례식 및 죽은 자를 위한 모든 기도(proskomedia 메모 추모 제외)를 하지 않습니다. 요즘은 부활절 휴가 자체를 제외하고는 직접 장례를 치르는 것이 허용됩니다. 파스카 장례 예식은 즐거운 부활절 찬미가가 많이 포함되어 있기 때문에 일반적인 예식과 매우 다릅니다. 그리스도의 탄생과 다른 열두 번째 축일에 장례 기도는 헌장에 의해 취소되지만 성전 총장의 재량에 따라 거행될 수 있습니다.

평신도가 수행하는 리튬 의식

우리의 거룩하신 아버지이신 주 예수 그리스도 우리 하나님의 기도를 통하여 우리에게 자비를 베푸소서. 아멘. 영광, 우리 하나님, 영광.
하늘의 왕, 보혜사, 진리의 영혼, 어디에나 계시고 만물을 채우시는 선한 보물이시며 생명을 주시는 이여, 우리 안에 오셔서 우리 안에 거하시고 우리를 모든 더러운 것에서 깨끗하게 하시고 복되신 우리 영혼을 구원하소서.
거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불사신이시여, 우리에게 자비를 베푸소서(세 번). 영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 세세와 세세에 아멘.
거룩하신 삼위일체, 저희에게 자비를 베푸소서. 주님, 우리의 죄를 깨끗이 씻어 주소서. 주님, 우리의 죄악을 용서해 주십시오. 거룩하신 이여, 당신의 이름을 위하여 우리의 연약함을 방문하시고 고쳐 주소서.
주님, 자비를 베푸소서(세 번). 영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 세세와 세세에 아멘.
하늘에 계신 우리 아버지! 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서 이루어지이다 오늘 우리에게 일용할 양식을 주십시오. 그리고 우리가 우리의 빚진 자들을 용서하듯이 우리의 빚을 용서해 주십시오. 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서.
주여 자비를 베푸소서 (12회) 영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 세세와 세세에 아멘.
자, 우리의 왕 하나님께 경배합시다.
자, 우리의 왕이신 그리스도께 엎드려 절합시다.
자, 우리가 왕이시며 우리 하나님이신 그리스도 자신에게 경배하고 경배합시다.
지극히 높으신 분의 도우심으로 살아서 하늘의 신의 피로 정착할 것입니다. 여호와께서 말씀하시되 주는 나의 중보자시요 나의 피난처시요 나의 하나님이시니 내가 그를 의지하나이다 마치 그가 그물의 올무와 패역한 말에서 건져내실 것 같으니 그의 비말이 그의 날개를 덮을 것이며 그의 날개 아래서 네가 바라는 것이요 그의 진리가 너의 무기가 되리라. 밤의 공포와 낮에 날아가는 화살과 흑암 중에 일시적인 것과 쓰레기와 한낮의 마귀로부터 두려워하지 마십시오. 천 명이 네 나라에서 떨어지며 흑암이 네 우편에서 엎드러지려니와 흑암이 네게 가까이 오지 아니하리니 두 눈을 보며 죄인의 상급을 보라 여호와여 주는 나의 소망이시니 지극히 높으신 자가 주의 피난처를 마련하셨나이다 악이 네게 이르지 아니하고 상처가 네 몸에 이르지 아니할 것이니 마치 그의 천사가 네게 대하여 명령한 것과 같이 네 모든 길에서 너를 구원하리라 그들은 당신을 그들의 손으로 데려갈 것이지만, 당신이 돌에 발을 디디고, 독사와 바실리스크를 밟고, 사자와 뱀을 건널 때는 그렇지 않습니다. 내가 나를 신뢰하였으니 내가 건지리라 내가 덮고 내가 내 이름을 아는 것과 같으니라 그가 내게 부르짖으리니 내가 들으리라 내가 근심 중에 그와 함께 하여 부수고 영화롭게 하며 장수하여 그를 채우고 나의 구원을 그에게 보이리라
영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 세세와 세세에 아멘. 알렐루야 알렐루야 알렐루야 주님께 영광 (세 번)
죽은 의인들의 영혼으로부터, 당신의 종 구세주의 영혼이 평화롭게 쉬고, 인류, 당신과 함께하는 축복받은 삶에서 저를 지켜주소서.
오 주님, 당신의 모든 성도들이 쉬고 있는 당신의 안식에서, 당신만이 인류의 연인이신 것처럼 당신 종의 영혼도 쉬십시오.
성부와 성자와 성령께 영광; 당신은 지옥에 내려가서 속박된 자의 결박을 풀어주신 하나님이시니 당신 자신과 당신 종의 영혼이 쉬십니다.
그리고 이제와 영원히 그리고 영원히 영원히, 아멘; 씨 없이 하느님을 낳은 순결하고 티 없는 동정녀 한 분이 자신의 영혼이 구원받기를 기도합니다.
오 그리스도여, 성도들과 함께 병도 없고 슬픔도 없고 탄식도 없고 끝없는 생명이 있는 주의 종의 영혼에 안식을 주소서.
당신만이 사람을 창조하고 창조하는 불사불사입니다. 땅에서 살육을 당하고 땅에서 우리가 창조되고 나와 나의 강을 창조하신 당신의 명령대로 그곳으로 땅으로 가겠습니다. 마치 당신이 땅과 당신은 땅으로 갈 것입니다, 아마도 모든 사람들이 갈 것입니다, 무덤이 울면서 노래를 만들 것입니다 : 알렐루야, 알렐루야, 알렐루야.
가장 정직한 케루빔과 비교할 수 없는 가장 영광스러운 세라핌 하나님의 썩지 아니한 말씀이 하나님의 현존하는 어머니를 낳으신 하나님을 찬양하나이다.
영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 세세와 세세에 아멘. 주님, 자비를 베푸소서, 주님, 자비를 베푸소서, 주님, 자비를 베푸소서.
우리의 거룩하신 아버지이신 주 예수 그리스도 우리 하나님의 기도를 통하여 우리에게 자비를 베푸소서. 아멘.
행복한 잠에서 오 주님, 당신의 떠난 종 (이름)에게 영원한 안식을 부여하고 그를위한 영원한 기억을 만드십시오.
영원한 기억(3회). 그의 영혼은 선한 곳에 거할 것이며 그의 기억은 대대로 남을 것입니다.

사람의 장례는 고인의 장례를 치르는 의식으로 이별과 지상 생활의 끝, 새롭고 영원한 삶의 시작을 상징합니다. 슬라브인들 사이의 전체 장례 의식은 기독교와 이교도의 뿌리를 모두 가지고 있으며 밀접하게 얽혀 있고 수세기 동안의 기초로 인해 더 이상 분리할 수 없습니다.

러시아의 정통 장례식은 아마도 기독교 이전의 매장 전통과 종교적 규칙, 매장 절차, 장례 후의 전통이 가장 완벽하게 결합되었을 것입니다.

이것은 이교도의 생존에 대한 정통파의 상대적 관용, 국가의 여러 지역에 많은 사회적, 역사적 특징이 존재하기 때문입니다.

모든 문화와 종교에서 전통, 고인의 매장에는 특정 의식과 의식이 수반됩니다. 산 자의 영역에서 죽은 자의 영역으로의 신비하고 신비로운 전환은 인간의 이해 범위를 넘어서므로 사람들은 종교적 세계관, 역사적, 문화적 특징에 따라 장례식에 대한 전체 규칙과 전통 시스템을 개발했습니다. . 그들은 고인이 새로운 세계에 익숙해지도록 도와야 합니다. 결국 대다수의 종교와 믿음은 죽음이 지상의 존재 기간의 끝임을 의미한다는 사실에서 비롯됩니다.

의식은 주로 고인을 돕기 위해 행해지고 있지만, 현재 많은 사람들이 고인을 보살피고 추모하는 관습을 사랑하는 사람과 친척을 부양하고, 상실의 쓰라림을 나누고, 고인에 대한 존경심을 표하는 것으로 오해하고 있습니다. 고인.

장례식의 단계 정통 전통러시아의 장례식에는 일관된 매장 절차를 나타내는 다음과 같은 주요 행사와 의식이 포함됩니다.

• 준비;
• 전선;
• 장례 서비스;
• 매장;
• 기념.

누구나 사랑하는 사람을 매장해야 합니다. 장례 의식을 준수하는 것이 중요합니다. 러시아 정교회 전통은 오랫동안 확립되었습니다(현재 정교회가 오지에서 사용하지 않거나 사용하지 않는 전통 포함). 매장 절차에 관련된 사람이 알아야 할 최소한의 의무 사항이 있습니다.

정통파는 장례를 제대로 치르는 데 필요한 최소한의 지식을 갖추어야 합니다.

그러한 정보는 신자에게 특히 중요합니다. 많은 사람들이 성인이 되어 하나님께 나아가고 어떤 풍습을 알지 못하고 종교와 무관한 미신을 중시하여 고인의 영혼이 내세에 들어가도록 돕지 않습니다. 불신자들에게는 고인과 그를 배웅하기 위해 모인 사람들에 대한 존경심에서 전통을 지키는 것이 중요합니다.

매장 준비

준비는 몇 가지 구성 요소 의식 행사를 포함하는 장례식의 사전 매장 단계입니다. 매장을 위해 시신을 준비할 때 일부 이교 관습도 준수합니다. 기독교에서 죽음은 새로운 삶으로 가는 길의 시작으로 간주되므로 고인은 그 길을 준비하고 모아야 합니다. 비천한 길을 위해 고인의 몸을 준비하는 것은 종교적이고 신비로운 내용과 위생적이고 위생적인 ​​요소를 모두 가지고 있습니다.

바디 워시

죽은 자는 영적으로나 육적으로나 깨끗하여 창조주 앞에 나타나야 합니다.

의식의 신비한 요소는 몸이 특정 사람들, 즉 와셔에 의해 씻겨져야 한다는 것입니다.

시신에 눈물이 흐르지 않도록 고인과 가까운 사이가 될 수 없었다. 고인에 대한 애도는 죽음을 영생으로의 전환과 하나님과의 만남으로 이해하는 기독교적 이해와 양립할 수 없습니다. 어머니의 눈물이 죽은 아이를 태운다는 믿음이 있습니다. 씻는 자는 몸이 깨끗하고 죄를 짓지 아니하는 늙은 처녀와 과부 중에서 택함을 입었습니다. 일을 위해 고인의 린넨과 의복은 보상으로 의존했습니다.

시신은 집 문지방의 바닥에서 씻겨졌고 고인은 발로 스토브에있었습니다. 따뜻한 물, 빗, 비누를 사용했습니다. 이세계의 죽은 힘은 세탁할 때 사용한 물건에 전해진다고 믿었기 때문에 가능한 한 빨리 제거할 필요가 있었습니다. 씻을 물, 빗, 비누 찌꺼기가 담긴 냄비를 계곡에 던져 들판 너머의 사거리로 옮겼습니다. 사용한 물은 죽은 것으로 간주되어 사람들이 가지 않고 아무것도 떨어지지 않은 마당 구석에 쏟았습니다.

이 모든 전통은 죽음에 대한 이교도의 이해와 다른 세계에 대한 두려움의 신비로운 요소를 반영한 ​​것입니다.

죽은 사람이 다른 세계에서 와서 사랑하는 사람을 데려가지 않도록 그러한 의식을 준수해야 했습니다. 기독교적 의미는 영적으로 뿐만 아니라 육적으로도 하나님 앞에서 정결케 하는 것입니다. 영안실의 현대식 세탁은 순전히 위생적이고 위생적입니다.

고인의 의복

이제 죽은 남자에게 검은 양복과 흰색 셔츠를 입히고 여자는 밝은 색으로 옷을 입는 것이 전통적입니다. 그러나 고대 러시아와 중세 시대에는 모두가 흰색으로 묻혔습니다. 이 전통은 영혼의 순결에 대한 기독교 사상과 러시아에서 채택된 전통적인 백의를 결합했습니다.

전통적으로 고인은 흰색 옷을 입습니다.

매장을 위해 선택 최고의 옷고인의 경우 특별한 장례 세트나 새 양복과 드레스를 자주 구입하는데, 이는 또한 하나님 앞에서 사람의 순결을 상징하기도 합니다. 발은 딱딱한 밑창이 없는 흰색 슬리퍼를 신고 있습니다. 이는 장례용 액세서리의 친숙한 상징입니다. 친척이나 다른 사람의 옷을 사용하는 것은 금지되어 있습니다. 여성의 머리는 기독교 및 문화적 전통과 결합 된 스카프로 덮여 있으며 화환은기도와 함께 남자에게 있습니다.

결혼할 시간이 없었던 죽은 어린 소녀와 소년과 관련하여 별도의 전통이 관찰됩니다.

젊은이의 죽음은 항상 예외적인 사건입니다. 가장 활동적인 나이에 이른 죽음은 특별한 후회와 슬픔을 유발합니다. 옛날이나 지금이나 미혼의 소녀들은 흰색으로 묻히고 종종 웨딩드레스를 입고 관 속에 베일을 씌운다. 신부의 장례식에는 샴페인 마시기, 결혼 노래 부르기 등 일부 결혼식 관습이 수반될 수 있습니다.

결혼할 시간이 없었던 죽은 젊은이들을 위해 오른손 약지를 끼고 결혼 반지. 젊은이들의 옷차림은 결혼식 준비와 같은 방식으로 진행됩니다. 이와 유사한 전통은 정교회 세계에만 존재하는 것이 아닙니다.

관에서의 위치

씻고 옷을 입힌 후 고인은 아이콘을 향한 벤치에 놓고 짚이나 부드러운 것을 깔아 놓습니다. 집에서 침묵을 지켜야 하며, 전화, 오디오-비디오 장비는 꺼야 합니다. 거울, 창문 이외의 유리 표면(수납장 및 찬장 문, 내부 문 등)은 백지나 천으로 덮고 사진과 그림을 제거하거나 매달아 놓아야 합니다.

관 (구식 이름 domina - "집"이라는 단어에서)은 사람의 마지막 지상 피난처로 간주됩니다. 이 요소는 장례 절차에서 많은 주의를 기울입니다.

고대에는 나무 줄기로 관을 통째로 만들 수 있었습니다. 일반적인 형태로 이 의식 대상은 판자로 만들어지며, 현대 재료(마분지, 플라스틱 등), 금속은 장식 및 장식용으로만 사용할 수 있습니다(특정 경우 아연 관 제외). 아스펜을 제외한 모든 유형의 목재 제조에 사용할 수 있습니다. 관 내부는 부드러운 소재로 라이닝되어 있습니다. 값비싼 관은 광택을 낼 수 있고 귀중한 재료로 다듬고 부드러운 마감으로 덮개를 씌울 수 있습니다. 몸은 시트 또는 천과 같은 흰색 덮개에 놓입니다. 작은 베개가 머리 아래에 놓입니다. 준비된 관은 침대의 모방으로 간주 될 수 있으며 고인은 "편안한"방식으로 눕습니다. 때때로 여성들은 일생 동안 자신의 머리카락으로 채워진 관에서 자신을 위해 베개를 준비합니다.

기독교 전통의 관은 침대의 모방입니다

세례받은 사람들은 가슴 십자가와 함께 묻힙니다. 아이콘은 관, 이마의 chaplet 및 "필사본"-죄를 사면하는 서면 또는 인쇄 된기도에 배치됩니다. 고인의 오른팔에 안겨지고, 양팔을 안고 가슴에 양초를 얹는다. 고인은 평생 동안 지속적으로 사용하거나 특히 소중히 여기는 물건을 넣을 수 있습니다. 휴대폰과 함께 묻히는 것이 보편화되었습니다.

이전에는 시신을 관으로 옮기기 위해 장갑을 착용했으며 집은 지속적으로 향으로 훈증되었습니다. 관을 제거 할 때까지 집에서 쓰레기를 버릴 수 없습니다.이 관습은 우리 시대에 준수됩니다.

고인을 보다

고인을 배웅하는 것은 또한 정통 의식, 신비로운 신념 및 전통의 공생이며 여러 단계로 진행됩니다. 현재 현대 전통은 다음과 같은 기존 관습과 밀접하게 얽혀 있습니다.

• 관에서 고인의 초상화와 상을 세우는 것, 장례 행렬에서 그들의 시연;
• 작별인사;
• 무덤 기념물 및 십자가에 사진 배치;
• 장례식 음악, 노래, 불꽃놀이;
• 언론 등을 통한 애도

고인과의 이별

관은 천으로 덮인 탁자 위에 놓이거나 발이 문을 향하도록 하는 발판 위에 놓입니다. 덮개는 복도의 바닥에 좁은 부분이있는 수직으로 위치하며 종종 착륙장에 있습니다. 3일 동안 고인의 시신이 담긴 관은 집에 있어야 합니다.

친척, 친구, 지인 및 이웃이 고인을 방문합니다. 문이 닫히지 않습니다. 밤에는 친척과 친구들이 관 주위에 모여서 고인에게 작별 인사를하고 세상의 삶을 기억하고 고인이 참여한 사건을 기억해야합니다.

이전에는 친척이나 특별히 초대받은 사람(사제일 필요는 없음)이 반드시 관 위의 시편을 읽었습니다. 이제 이 전통의 준수는 가장 가까운 친척의 재량에 달려 있습니다. 죽은 사람 위에는 "영혼이 몸에서 탈출한 후"라는 캐논을 읽어야합니다.

집에 이미지가 있으면 빵 한 조각으로 덮인 물 한 잔을 앞에 놓아야합니다. 물과 빵은 창턱에 놓을 수 있습니다. 고인의 영혼은 즉시 지구를 떠나지 않는다고 믿어집니다. 전시된 음식과 음료는 고인의 영혼에 대한 이교도의 희생과 죽은 후 40일 동안 지상에 영혼이 머무른다는 기독교 사상을 반영할 수 있습니다. 이는 이교도와 기독교 의식이 뒤섞인 생생한 예입니다. 관의 머리, 탁자 또는 다른 높이에서 촛불을 켜고 이미지 앞에 램프를 켜야합니다. 양초는 도미노 모서리에 설치할 수 있습니다.

검은 리본이 달린 초상화가 관 머리에 설정되고 상이 발 아래 베개에 놓여 있습니다. 화환은 방의 벽을 따라 늘어서 있고 친척의 화환은 상이 있는 관과 베개 사이의 발치에 놓입니다. 작별인사를 하러 오는 사람들은 보통 신발을 벗지 않습니다. 한동안 관 근처에 서거나 앉아 있어야 하며, 오랜 시간 동안 또는 밤에는 친척들만 고인을 모십니다. 고인이 있는 방의 관을 따라 의자나 벤치를 놓아야 합니다. 이별은 시체가 제거 될 때까지 수행됩니다.

현재 대도시에서는 3일 간의 이별의 전통이 지켜지지 않고 있다. 주요 도시그러나 작은 마을과 한 지방곳곳에 보존되어 있습니다.

3일 간의 작별을 준수하는 것은 유족의 재량이며 매장이 이루어지는 실제 상황에 따라 다릅니다.

종종 매장을위한 시체는 이미 준비된 영안실에서 가져오고 행렬은 즉시 교회 나 묘지로갑니다. 성직자는 이 모든 것의 정확한 준수를 주장하지 않으며 영향을 미치지 않습니다.

시신 수거 및 장례행렬

시체의 제거는 12-13시간 이전에 지정되며 매장은 일몰 전에 이루어집니다. 일반적으로 그들은 14-00 이전에 제거를 시도합니다. 그들은 죽은 사람의 귀환을 막아야하는 문지방과 문턱을 건드리지 않고 발을 앞으로 내밀고 고인을 꺼냅니다. 고인의 장소를 대체하는 또 다른 특별한 보호 의식이 있습니다. 관이 있던 테이블이나 의자에 잠시 앉아 있었다가 하루 동안 뒤집어야합니다.

시체 제거는 12-13시간에 시작됩니다.

이동 전 마지막 여정을 떠나기 위해 작별인사를 하고 배웅하러 온 사람들이 행렬의 길을 따라 줄을 섭니다. 처음에는 화환, 고인의 초상화, 명령과 메달이 있는 베개, 관 뚜껑을 집에서 꺼냅니다. 10-15 분 후에 관을 꺼내 영구차로 옮기고 친척은 관 뒤로 나갑니다. 영구차 앞에는 관을 몇 분 동안 의자에 올려 놓은 후 집에 가지 않고 장례식과 묘지에 가지 않는 사람들에게 작별 인사를 할 수있는 기회를 제공하기 위해 열어 둡니다.

영구차에서 관은 머리가 앞으로 향하도록 특수 받침대에 놓여지고 화환이 놓여 있습니다.

제거하는 동안의 특정 관습은 고인을 애도하는 것이며 친척이나 가까운 사람들이 애도하는 경우가 더 많습니다. 관과 눈물에 대한 애도는 전통에 따라 고인의 인격을 특징짓는 것이어야 합니다. 타인과의 관계가 좋아지고 사회로부터 존경을 받을수록 더 많이 운다. 옛날에는 그 의식에 특별히 초청된 특별한 애도자들이 있었습니다. 민속학은 또한 장례 애가, 즉 쉰 목소리로 부르는 노래 애가를 보존했습니다.

집 문에서 영구차까지의 장례 행렬은 다음과 같은 순서로 이루어집니다.

• 오케스트라;
• 의식의 주인;
• 초상화를 들고 있는 남자;
• 고인의 상이 담긴 베개를 들고 있는 사람들;
• 화환을 가진 사람들;
• 관 뚜껑을 들고 있는 사람들;
• 관을 나르는 것;
• 가까운 친척;
• 작별인사를 하는 다른 사람들.

첫 번째 만남의 흥미로운 의식이 있었고, 세속적인 삶과 세속적인 삶의 통합을 의인화했습니다. 이 의식은 행렬에서 가장 먼저 만난 사람에게 빵을 주고 수건으로 싸는 것으로 구성되어 있습니다. 영재는 고인의 영혼의 안식을 위해 기도해야 했습니다. 죽은 사람은 이세계에서 빵을 받은 사람을 가장 먼저 만나야 한다고 가정했습니다. 길을 따라 관을 든 행렬은 새들을 위해 곡식을 뿌렸습니다. 새의 존재는 좋은 징조로 간주되었으며 때로는 죽은 자의 영혼과 동일시되었습니다.

교회 규범에 따르면 장례 행렬은 교회와 묘지 근처에서만 멈출 수 있습니다. 최근 사망한 이웃이나 친척의 집 근처, 교차로, 교차로 등 고인에게 기억에 남거나 상징적인 장소와 물건을 지나갈 때 종종 교통량이 느려지거나 멈춥니다. 그들이 그런 곳을 지날 때 일부 애도자들은 제적될 수 있었다.

이 관습은 죽은 자의 영혼이 지상에 40일 동안 머무르는 것과 관련된 전통과 어느 정도 결합됩니다. 이 기간 동안 영혼은 지상 생활에서 사람에게 가장 중요한 장소를 방문합니다.

관은 가까운 친척이 운반하는 것이 허용되지 않습니다. 대부분의 경우 포터는 특별히 초대된 사람이거나 친구, 동료 및 먼 친척. 관을 나르는 의식은 이전에 있었던 의식과 매우 다릅니다. 공통적으로 남아 있는 것은 관을 손에 얹은 거리가 멀수록 고인이 차지하는 위치가 더 존경스럽다는 것입니다. 관으로가는 길에 죽은 남자를위한 카네이션과 여성과 소녀를위한 장미와 같은 신선한 꽃이 흩어져 있습니다.

장례 서비스

고인은 유월절과 그리스도 탄생일을 제외하고 사후 3일에 매장됩니다. 장례식은 장례 전과 후에 반복적으로 거행될 수 있는 제사와 달리 한 번만 거행됩니다. 세례를 받은 사람만이 장례를 집행할 수 있습니다. 신앙을 버리거나 교회에서 파문된 자, 자살한 자는 책망을 받을 수 없습니다. 절대적으로 예외적인 경우, 후자는 감독의 축복으로 묻힐 수 있습니다.

자살은 교회에 묻히지 않는다

의식을 수행하기 위해 고인이있는 관을 교회로 가져와 머리와 함께 제단에 놓습니다. 근처에 모인 사람들이 손에 불타는 교회 초를 들고 있습니다. 사제는 영원한 기억을 선포하고 고인에 대한 이행되지 않은 맹세와 그의 평생 동안 저지른 죄가 풀리는 관용의기도를 읽습니다. 관용 기도는 고인이 의식적으로 회개하고 싶지 않은 죄를 용서하는 것이 아니라 고백할 때 인정한 죄나 무지나 건망증으로 인해 보고하지 않은 죄만 용서받을 수 있습니다.

고인의 손에는 기도문이 적힌 종이가 놓여 있다.

기도가 끝나면 모인 사람들은 초를 끄고 관 주위를 거닐며 이마에 경례를, 가슴에 성화에 입맞추고 고인의 용서를 간구한다. 이별이 끝나면 몸을 수의로 덮습니다. 관은 뚜껑으로 닫혀 있으며 장례식 후에는 더 이상 열 수 없습니다. Trisagion의 노래와 함께 고인은 사원에서 옮겨지고 행렬은 매장지로 이동합니다. 고인을 절에 안치하거나 성직자를 집으로 초대하는 것이 불가능한 경우 절차가 있습니다.

매장

일몰 전에 매장을 완료해야 합니다. 시신이 매장지로 옮겨질 때쯤에는 무덤이 준비되어 있어야 합니다. 장례를 치르지 않고 장례를 치른다면 관은 파헤친 무덤에 봉인하고 관객들에게 고인의 마지막 인사를 할 수 있는 기회를 준다. 열린 관 위에서 마지막 연설이 이루어지고 고인의 공로와 선행이 기억됩니다. 관은 긴 수건으로 무덤으로 내려갑니다. 모인 사람들이 돌아가며 한 줌의 흙을 관 뚜껑에 던지면 친척들이 먼저 지나갑니다. 다음과 같은 말로 자신에게 간단히기도 할 수 있습니다. 하나님은 새로 떠난 종 (이름)의 영혼을 쉬게하고 그의 모든 죄를 자유롭고 비자발적으로 용서하고 그에게 천국을 허락하십시오. 이 기도는 또한 새로운 요리가 나오기 전에 기념 만찬에서 수행됩니다.

다음과 같은 여러 관습 및 의식 행동이 수반될 수 있습니다.

1. 관과 함께 장례식 때 사찰에서 태웠던 교회 초를 무덤으로 내립니다.
2. 작은 동전은 무덤에 던져집니다. 이 관습은 죽은 사람이 지하 세계의 "주인"이나 다음 세계의 장소로부터 묘지의 장소를 구입하고 다른 세계로의 통행료를 지불하는 것으로 해석됩니다.
3. 점안 후 눈물 손수건을 무덤에 남깁니다.

이러한 관습은 이교도에 뿌리를 두고 있지만 정교회 규범과 모순되지 않습니다.

임시 정교회 십자가 또는 오벨리스크, 고인의 사진, 이름 및 생년월일이있는 또 다른 표지판이 무덤 언덕에 설치됩니다. 영구 기념물은 내년매장 후. 무덤은 일반적으로 작업 묘지 - 파는 사람에 의해 묻혀 있습니다. 매장 후에는 전통적인 장례 요리와 영혼의 안식을 위한 보드카로 노동자들을 대하는 관습이 있습니다. 남은 음식은 새를 유인하기 위해 무덤에 흩어져 있습니다.

군인, 전쟁 및 적대 행위 참가자, 법 집행 기관 직원의 장례식에는 소형 무기의 경례가 수반됩니다.

옛날에는 숨겨진 자선이라는 흥미로운 의식이있었습니다. 매장 후 40일 동안 친척들은 빵, 계란, 팬케이크, 캔버스 조각 등 창문과 베란다에 가난한 이웃을 위해 비밀리에 자선금을 마련했습니다. 영재는 고인을 위해 기도해야 했으며, 자신이 지은 죄의 일부를 스스로 지었다고 믿었습니다. 자선을 베푸는 것은 눈물에 젖은 손수건, 파이, 과자를 나누어 주는 풍습과도 관련이 있습니다. 어떤 곳에서는 먹을 때마다 고인을 기억하기 위해 새로운 나무 숟가락을 배포했습니다. 부유한 친척은 새 종을 위해 큰 기부를 할 수 있습니다(종이 지옥에서 죄 많은 영혼을 구출할 수 있다고 믿었습니다). 이웃에 수탉을 주어 죽은 자의 죄를 노래하게 하는 풍습이 있었습니다.

기념

장례식은 모든 사람을 초대하는 추모 만찬으로 끝납니다. 추모는 고인을 생각나게 할 뿐만 아니라 삶의 지속을 의인화하는 역할도 합니다. 추모식은 요리의 선택과 순서에 특정한 특징이 있습니다. 기초, 러시아 전통의 영양 책임자는 빵, 밀가루 제품이었습니다. 기상은 팬케이크 또는 꿀, kutya가 든 팬케이크로 시작하고 끝납니다. Kutya는 지역 특성에 따라 꿀에 삶은 밀, 설탕과 건포도를 곁들인 쌀로 준비합니다.

고기 수프 또는 수프는 첫 번째 코스에서 제공됩니다. 두 번째로 고기가 든 죽 (보리, 기장) 또는 감자가 준비됩니다. 생선, 젤리와 함께 별도의 전채를 제공 할 수 있습니다. 금식일에는 고기가 생선과 버섯으로 대체됩니다. 달콤한 3분의 1이 필요합니다. 오래된 전통에 따르면 세 번째는 오트밀 젤리이어야하지만 요즘은 설탕에 절인 과일로 대체됩니다. 별도의 간식은 튀긴 생선, 젤리 일 수 있습니다. 깨어나면 그들은 보드카로 대접받고, 여성에게는 와인이 제공될 수 있습니다.

필수 속성은 고기, 양배추, 과자가 든 파이입니다. 파이는 참석한 사람들에게 나누어 주어 가정에 대접할 수 있도록 합니다.

Wakes는 9일과 40일에 열립니다. 9일차는 죄 많은 영혼을 위해 하나님께 겸손과 용서를 구하는 9개의 천사 계급에 대한 호소를 의미합니다. 장례 후 9일째부터 40일까지 영혼은 시련을 헤매며 방황할 운명이며, 이는 죄를 지은 여러 곳을 방문하는 것을 의미합니다. 천사는 영혼이 다른 세계로 가는 길에 죄악된 장애물을 극복하도록 도와야 합니다. 창조주는 처음에 영혼을 지옥이나 천국에 배정하지 않습니다. 40일 이내에 고인이 자신의 죄를 속죄하고 행위의 선악에 대한 평가가 수행됩니다. 추모식은 기념식의 형태로 거행된다. 추모시에는 고인의 고인이 돌아가신 날로부터 3일 이내에 고인을 추모할 때와 같은 방식으로 집 청소를 한다.

40일째는 영혼이 이 세상에 머무는 마지막 날입니다. 이 날 대법원이 열리며 영혼은 잠시 예전의 집으로 돌아가 이별을 기념할 때까지 그곳에 머뭅니다. 이별이 준비되지 않으면 고인이 고통을 겪을 것입니다. 40일째 되는 날, 한 사람의 외계 생명체가 더 결정된다. 40일 동안 집 구석에 수건을 걸어두는 풍습이 있습니다. 시련을 겪고 집으로 돌아온 영혼은 수건으로 몸을 닦고 휴식을 취합니다.

달콤한 파이는 장례식 테이블의 필수 요리입니다.

기도는 외계 생활에서 죄 많은 영혼의 운명을 경감시킬 수 있으므로 고인의 친척은 사망 후 6 주 동안 고인을 추모하면서 교회에서 장례식 (미사)을 주문합니다 - 까치. 미사 대신 고인의 집에서 40일 동안 정경을 읽는 독자에게 까치 낭독을 주문할 수 있습니다. 죽은 자의 이름은 연례 기념 행사에 기록됩니다.

가장에 대한 애도는 노인보다 더 오래 관찰됩니다. 외적으로 애도는 어두운 옷을 입는 것으로 표현된다.

여성들은 장례식 후 40일 동안 검은 머리 스카프를 착용합니다. 애도 기간 동안 그들은 종종 묘지에서 고인을 방문하고, 교회에 가고, 오락과 축하를 거부합니다. 애도 기간이 길수록 상실의 심각성이 나타납니다. 죽은 아이의 어머니와 젊은 과부의 애도 기간은 1년 이상입니다. 사망한 노부모, 배우자 고령자에 대해서는 애도기간을 6주로 단축할 수 있다. 남자들은 상복을 입고 장례에 참석하지만 다른 날에는 애도를 겉으로 표출하지 않는다.

항상 존재했습니다. 불멸의 영혼의 존재와 다른 세계로의 이주에 대한 믿음은 슬라브를 포함한 모든 민족의 특징이었습니다.

정통 장례 전통의 뿌리

장례식, 정통 전통 및 의식은 가장 안정적인 유형의 의식 중 하나입니다. 그들은 죽어가는 사람의 영혼을 다른 세계로 전환하기위한 준비로 간주되므로 세기에서 세기로의 행동은 엄격하게 확립 된 규칙에 따라 수행됩니다. 정교회 전통에 따르면 신자들은 정교회 장례식을 세 단계로 나눕니다.

• 임종 준비 (죽기 전에도 수행);
• 장례 절차 자체;
• 기념.

정교회 사람들이 세례 때부터 전통을 고수한다는 사실 키예프 루스, 매장은 죽음의 사실과 고인에 대한 찬사라고 말합니다. 수백 년 동안 매장 의식은 슬라브 문화의 깊은 이교도 뿌리의 영향을 받았지만 점차적으로 오늘날 우리가 아는 정교회 장례식이 되었습니다.

죽음을 준비하다

고대부터 믿는 가정에서 사람들은 죽음을 준비했습니다. 셔츠와 장례복을 손으로 사거나 꿰매었습니다. 많은 정착촌에서는 노인들을 위해 미리 관을 만드는 것이 관례였습니다. 정교회의 도래와 함께 사람들은 이교도 의식에 따라 고인을 태우고 재를 냄비에 넣거나 단순히 땅에 묻어 매장하는 것이 관례였기 때문에 그들에게 묻히기 시작했습니다. 고인의 친척이 장례식을 수행하는 방법, 정통 전통을 알고 싶어하는 경우 신부의 ​​대답은 분명합니다. 시신이 있는 관은 매장되어야 합니다.

사람이 오랫동안 아프면 성직자가 그의 죄를 사면하는 동안 성직자였습니다. 따라서 영혼은 정화되고 전환을 위해 준비되었습니다. 죽어가는 사람은 친척들에게 작별 인사를하고 거룩한 형상으로 축복하고 빚과 모욕을 용서하고 마지막 명령을 내려야했습니다.

매장을 위한 시신 준비

장례식(정통 전통)에서는 매장을 위해 고인의 시신을 준비해야 했습니다. 이를 위해 고인은 특별한 사람들, 가장 자주 노파에 의해 씻겨졌습니다. 정통 신앙에 따르면 몸을 깨끗이 하는 것은 영혼의 죄를 용서하는 것만큼 중요합니다. 세수하는 동안 "Trisagion"또는 "Lord be 자비"기도가 읽혔습니다. 에 의해 교회 명령영혼과 육신이 깨끗한 사람이 주님 앞에 나와야 합니다.

오늘날 죽은 자는 영안실에서 씻거나 장례를 치르는 동안 씻겨집니다. 이것이 가능하지 않다면, 이 전통적인 관습은 고인과 관련이 없는 사람들에 의해 수행됩니다.

고인을 씻은 후 깨끗한 천으로 덮인 탁자 위에 놓고 새 옷을 입습니다. 이것이 가능하지 않다면 최소한 깨끗해야 합니다.

장례준비

씻은 후 고인은 관에 넣고 수의 십자가가있는 수의로 덮습니다. 그 전에 성수를 뿌려 준비합니다. 고인은 머리 아래에 베개와 함께 얼굴을 위로 눕습니다. 죽은 사람은 눈을 감고 손을 가슴에 대고 왼쪽 바로 위에 올려야 합니다. 고인을 입는 것은 의무 사항입니다. 가슴 십자가장례식에 동행합니다.

옛날의 정통 전통과 의식에서는 사흘째 되는 장례식이 열릴 때까지 고인에 대한 기도문을 낭독해야 했습니다. 이를 위해 독자를 초대했습니다. 고인이 성화 아래 집에 누워 기도를 하는 동안 친척과 지인들이 고인에게 작별인사를 하기 위해 찾아왔다.

요즘은 고인을 씻고 관에 넣은 후에 "영혼이 육신에서 나온 후"를 읽을 필요가 있습니다. 이를 위해 사제를 초대할 수 없다면 친척 중 한 명이 장례 의식의 이 부분을 대신할 수 있습니다.

고인을 집으로 데려올 수 없는 경우에는 아이콘을 바라보거나 장례식이 시작되는 장소(예: 영안실 문 근처)에서 책을 읽어야 합니다.

교회에서 시작하기 전에도 까치를 주문해야합니다.

장례 서비스

장례식을 위해 고인과 함께 관을 교회로 가져와 제단 앞에 놓습니다. 고인은 이마에 "Trisagion"이 인쇄된 면류관과 손에 예수의 이미지가 있는 작은 아이콘이 있어야 합니다. 고인의 머리에 십자가가 놓여 있으며 친척과 친구들이 작별 인사를 할 때 입맞춤을 할 수 있습니다.

우리 시대에 장례는 고인의 집이나 사망 후 3일째 되는 장례식장에서 거행될 수 있습니다. 동시에 고인은 열린 얼굴로 관에 누워 동쪽으로 향하고 아이콘과 불을 붙인 양초가 발에 놓입니다. 장례식이 거행되는 장소에 관계없이 고인은 사람이 아닌 성상을 바라보고 누워야 합니다. 그래서 그는 용서와 죄 용서의 거룩한 형상으로 돌아갑니다.

장례식 동안 그들은 "Eternal Memory"와 "Let Go"를 부르고 관을 닫고 사원에서 꺼냅니다. 예식 중 교회에 찾아온 친지들이 촛불을 켜고 고인을 위해 기도한 뒤 장례가 시작된다. 정통 전통은 관에 아무 것도 두는 것을 허용하지 않지만 작별 인사를 하기 위해 온 사람들이 고인의 손에 있는 아이콘과 이마에 종이 조각에 키스하는 것을 허용합니다. 이교의 유물로 간주되기 때문에 관에 돈, 음식, 보석 또는 기타 물건을 넣는 것은 금지되어 있습니다.

장례식

전통에는 고인의 장례식이 끝난 후 관 뒤에서 장례 행렬을 따르는 것이 포함됩니다. 그녀는 가야만 하고 교회와 이미 교회 마당에서만 정차할 수 있습니다. 요즘은 묘지가 수 킬로미터 떨어진 곳에 위치할 수 있다는 점을 감안할 때 교회에서 장례를 치르고 나서 한동안 행렬이 이어지고, 그 후 조문객들이 차를 타고 매장지로 이동한다.

고인에 대한 작별 인사는 묘지에서 열리며, 그 후에 관은 뚜껑으로 닫히고 밧줄이나 수건을 사용하여 무덤으로 내립니다. 장례 행렬의 친척과 구성원은 한 줌의 흙을 관에 던진 후 떠나고 무덤 파는 사람들은 일에 종사합니다.

이것은 친척들에게 힘든 감정의 순간이므로 관이 구덩이에 내려지는 것을 보지 않는 것이 좋습니다. 그것을 부은 후 친척들은 고인에게 작별 인사를하고 꽃과 화환을 놓고 행렬은 추모식으로갑니다.

장례 후 장례

장례식 후의 정통 전통에서는 공동 식사와 함께 고인의 영혼을 의무적으로 기념해야 합니다. 이것은 고인의 집이나 주문한 방에서 발생합니다.

함께 식사는 고인에 대한 살아있는 기억을 결합합니다. 죽음은 삶의 자연스러운 끝이기 때문에 말과 생각은 친절하고 밝아야 합니다.

정교회 장례식과 전통을 위한 음식은 그다지 중요하지 않습니다. 장례식날? 일반적으로 여러 가지 요리가 제공됩니다. 그들의 목록은 비교적 일정하지만 다른 지역의 전통이 서로 다르기 때문에 차이가 발생할 수 있습니다.

종종 kutya가 먼저 제공되고 보르시, 양배추 수프, 수프 또는 국수와 같은 일종의 스튜가 제공됩니다. 두 번째로 그들은 죽이나 감자를 제공합니다. 고기를 곁들인 요리일 수도 있고, 금식일에 기념식을 하면 고기가 아닐 수도 있다. 생선이나 젤리도 제공됩니다. 기념 만찬은 kutya 또는 팬케이크로 끝납니다. 어떤 경우에는 팬케이크입니다.

와인이나 보드카는 알코올로 제공되지만 항상 그런 것은 아니며 그러한 음료의 수는 반드시 작아야합니다.

아홉째 날과 마흔째 날 기념

정교회 전통에 따르면, 죽은 지 9일과 40일이 이 시점에서 시련이 시작되기 때문에 영혼에게 매우 중요한 것으로 간주됩니다. 이것은 영혼이 회개하고 죄에서 정결케 되는 단계를 거친다는 것을 의미합니다. 이 기간 동안 여러 교회에서 기념 전례를 주문하는 것이 필수적입니다. 고인을 위한 기도문을 많이 읽을수록 그의 영혼이 이 단계를 더 쉽게 통과할 수 있습니다.

장례식 (정통 전통, 9 일)에서와 같은 요리로 구성되어 있습니다. 그들은 모든 기념일에 동일한 엄격한 순서로 제공됩니다.

영혼이 이 세상을 영원히 떠나기 때문에 40일째는 중요한 것으로 간주됩니다. 몇몇 교회에서는 전례나 까치 주문을 의무화하고 추모식도 거행해야 한다.

고인을 애도하는 시간은 나이와 성별에 따라 다릅니다. 노인의 경우 상이 40일까지 이어진다. 생계를 꾸리는 사람들(아버지 또는 어머니)이 사망하면 1년 동안 애도합니다. 과부 또는 홀아비의 경우 최대 1 년 동안 상화를 옷에 입는 규칙도 결정됩니다.

정교회 헌장에 따라 죽은 자의 매장은 사람이 죽은 후 3일째 되는 날에 진행됩니다. 성직자가 기독교인의 몸에 대해 수행하는 의식은 깊은 의미를 가지며 기독교 신앙의 교리에 기초합니다. 그것들은 그리스도의 사도들과 메시아의 첫 추종자들의 시대로부터 유래합니다.

성경은 하나님의 아들의 매장을 보여줍니다. 먼저 그분의 몸을 씻는 일을 하신 다음, 특별한 복장을 하고 관 안에 자리를 잡았습니다. 오늘날 모든 정교회 신자에게 유사한 조치가 취해지고 있습니다.

정통 장례식

장례식과 기념의 정통 전통은 신자의 생명이 없는 몸을 엄청난 경외심으로 바라보도록 가르칩니다. 그는 죽음의 손아귀에도 여전히 예수교회의 교인으로 남아있고, 그의 몸은 예전에 성령이 거하셨던 성전으로 여겨진다. 잠시 후 이 몸은 교회의 율법에 따라 생명을 얻게 되어 썩지 아니함과 불멸의 특성을 얻게 될 것입니다.

죽음에 대한 정통:

정통 장례식

각 국가는 죽은 동료 시민의 시체에 특별한 관심을 보였습니다. 장례 의식은 고인에 대한 개인의 정신과 보살핌을 표현했습니다. 유태인들은 방부 처리와 화장을 피하고 짧은 의식을 수행하고 향으로 시체를 바르고 얇은 아마포로 싸서 동굴에 넣었습니다.

고인을 기리기 위해 떡을 떼고 머리에 재를 뿌리고 종종 금식을 강요했습니다.

매장 준비

장례식과 기념의 전통은 가장 깊은 의미를 가지고 있으며 초대 기독교인들의 고대 규칙에 기반을 두고 있습니다.

• 기독교 신앙의 추종자의 몸은 육체적인 죽음 직후에 씻겨집니다. 이 의식은 영혼의 절대적인 순결과 순결의 표시로 수행되며, 이는 주님의 눈앞에서 비슷한 형태로 나타날 것입니다. 신체의 모든 부분을 씻습니다. 따뜻한 물, 일반 비누 및 부드러운 천(스펀지)을 사용합니다.
• 의식과 동시에 Trisagion Hymn이 낭독되고 램프도 켜집니다. 이 램프는 고인의 시신이 방에 있는 동안 타야 합니다. 노인들은 대속의식을 하거나 깨끗한 여성스스로 목욕하기.
• 이 의식이 끝나면 고인의 몸은 새 옷을 입고 씻은 옷을 입습니다. 이는 영혼의 부패와 불멸을 상징합니다. 죽은 후 얼마 지나지 않아 그리스도인은 심판석에 나타나 자신이 지나온 삶에 대해 가장 높으신 창조주께 보고할 것입니다.
• 정교회 십자가가 사람에게 달려 있고 팔다리가 묶여 있습니다. 오른손이 위쪽에 오도록 손을 가슴 위로 가지런히 접습니다. 왼쪽 오른쪽에 작은 아이콘이 있습니다(남성의 경우 - 이것은 그리스도의 이미지, 여성의 경우 - 성모 마리아). 이것은 고인이 하나님의 아들을 믿고 자기 영혼을 그분께 배반했고, 이제 영원하고 순수하고 경건한 삼위일체의 이상으로 나아가고 있음을 보여줍니다.

참고로! 그들은 대속예식의 권위를 강화하기 위해 사도 이후에 살았던 작가들의 증언을 사용한다. 다음은 행사에 대한 자세한 지침입니다. 과거에 기독교인들은 죽은 자의 시신을 성스럽게 돌보고 씻고 다윗 왕의 시를 불렀습니다.

정통 장례식

매장과 그 순서

• 정교회 신자가 죽을 때, 그들은 다음과 같이 편집된 것을 읽었습니다. 교회 규칙여덟 곡의 캐논. 그것은 사람이 죽기 전에 자연스러운 두려움을 경험하기 때문에 사용됩니다. 성직자들은 확인합니다. 영혼은 매우 익숙한 물리적 껍질에서 분리될 때 이러한 영향에 굴복합니다.
• 죽은 후 처음 3일 동안의 사람의 의식은 특히 어렵습니다. 여기서 사람들은 세례 의식 후에 항상 동행한 수호 천사와 역겨운 모습으로 공포를 유발하는 악령을 봅니다.
• 고인의 영혼이 내세에서 평화를 찾기 위해서는 정경을 읽어야 합니다. 친족은 용기를 내어 돌아가신 친지에게 작별인사를 하고 하늘 아버지께 간구하는 기도를 드려야 합니다.
• 매장되기 전에 기독교인의 시신과 그의 관에는 상징적으로 성수가 뿌려집니다. 고인의 이마에 털을 꽂고 장례를 위해 사제가 나눠줍니다. 이것은 정교회 신자가 고통스러운 삶과 무서운 죽음과의 투쟁에서 승리하고 명예롭게 행동의 현장을 떠났음을 상징합니다. 가장자리에는 "Trisagion"이라는 비문뿐만 아니라 하나님의 아들, 하나님의 어머니, 성 요한 세례자의 얼굴이 있습니다.
• 죽은 기독교인의 머리와 어깨 아래에 면봉을 놓고 몸을 흰색 시트로 덮습니다. 더 자주 관은 집 iconostasis 앞의 방 한가운데에 배치되며 고인의 얼굴은 성도의 이미지를 봐야합니다. 양초는 임종 시 주위에 켜져 죽은 신자가 빛과 평온의 영역으로 전환됨을 예고합니다.

흥미로운! 승려와 사제는 전통적으로 사후에 씻지 않습니다. 첫 번째는 특정한 복장을 하고 십자 모양으로 맨틀에 싸여 있습니다. 승려의 얼굴은 덮여있어 지상에 존재하는 동안 세속적인 열정에서 멀어짐을 나타냅니다. 사제들은 교회 옷을 입고 머리에 덮개를 씌우는데, 이는 고해 사제가 주님의 신비에 참여한다는 것을 말해줍니다.

씻은 후의 기도

죽은 그리스도인의 몸이 세상의 더러움에서 깨끗해지면 그들은 "영혼의 육신의 출애굽 이후"라고 불리는 정경을 읽기 시작합니다. 합창에서 사람들은 고인의 안식을 주님께 간구하고, 마지막에는 영원한 도움을 간구합니다. 이 캐논은 죽은 직후 육체와 외부 세계와의 이별에서 견딜 수 없는 쓰라림을 경험하는 고인의 정신적 고통을 완화하는 데 도움이 됩니다.

죽은 자를 위한 기도에 관하여:

노래 5를 부르면서 성직자와 친척은 전능자에게 고인의 관대한 사면을 요청합니다. 노래 4에는 세속적인 삶의 허영으로 어두워진 영혼을 참 빛으로 비출 수 있는 거룩하신 삼위일체에 대한 호소가 있습니다.

초기 트로피리온은 씨 없이 구세주를 낳아주신 하나님의 어머니께 드리는 찬양입니다. 산 사람은 죽은 사람의 구원을 구합니다.

또한 3일 동안 시편의 말씀이 죽은 자의 시신 위에 올려져 있는데, 이 시신은 20부분(카티스마)으로 나뉘며 주님의 자비를 간구하는 것으로 시작됩니다. 각 카티스마는 "영광"의 삼중 감탄사를 포함하며, 이는 하늘 아버지의 권능과 자비를 나타냅니다. 그런 다음 기도가 노래됩니다.

시편

시편은 관이 묻힐 때까지 중단 없이 읽습니다. 가족 구성원이 장례식을 준비하는 데 많은 집안일을 해야 하기 때문에 경건한 친구들은 노래를 부를 수 있습니다. 시편은 육체와 이별하는 의식에서 대단히 중요합니다.

영적인 감정을 생생하게 재현하고 기쁨과 슬픔을 공감하며 슬퍼하는 친척들의 마음에 밝은 위로의 빛을 비춥니다. 교회는 당신이 자신의 재량에 따라 시편의 본문을 발음할 수 있도록 허용합니다. 즉, 고인이 자비를 위해 독립적으로 전능자에게 의지한다는 생각이 생깁니다.

사원에서의 의식

집에서 시체를 옮기기 1시간 전에 그들은 영혼의 탈출에 관한 정경을 읽었습니다. 전통에 따르면 죽은 사람이 먼저 발을 옮깁니다. 제거하는 동안 삼위 일체를 기리는기도가 나옵니다. 이것은 고인이 주님께 진심으로 고백을 하고, 이제부터 천국에 들어가 육신 없는 영으로 거하며 보좌를 둘러싸고 찬송을 부르게 됨을 의미합니다.

• 시신을 신전에 안치할 때 성단을 향하여 중앙에 놓고 사방에서 등불을 켠다. 교회는 다음과 같이 가르칩니다. 죽은 지 3일째 되는 날, 죽은 그리스도인의 얇은 껍질(영혼)은 비록 몸이 죽고 생명이 없는 채로 남아 있지만 끔찍한 고통을 경험합니다. 이 어려운 시기에 고인은 성직자들의 도움이 절실히 필요하므로 관 위에 특정한 정경과 시편을 낭독하고 한 사람의 운명을 간략하게 설명하는 전례 성가로 구성된 장례식이 거행됩니다.
• 죄는 영혼 안에 있는 주님의 인간적 영광을 죽이지 않습니다. 따라서 교회는 자비와 모든 의인이 천국에 들어갈 수 있는 권리를 요청합니다.
• 때때로 죽음 앞에서 태어나는 슬픔과 위험한 의심으로부터 인류를 지원하고 사람들의 마음을 구원하기 위해 사도 바울은 우리를 위엄있게 위로하며 종교적 사상을 부패의 한계를 초월하고 놀라운 신비의 신성한 비밀을 드러냅니다. 먼지를 영원한 영혼으로 바꾸는 것. 또한 구세주 예수께서 친히 제사장의 옷을 입고 성전에서 요한복음을 낭독할 때 죽은 자의 친족들을 우화적으로 위로하십니다. 그 후, 관대한 기도가 선포되어 죽은 그리스도인의 세상적인 죄를 파괴합니다.
• 이별 의식은 고인이 나약함, 허영심을 남기고 지극히 높으신 주님의 은총으로 평화를 찾는다는 관 위에 키스하고 노래하는 감동적인 스티케라로 구성되어 있습니다. 친척들은 겸손하게 관 주위를 걷고 절하고 터무니없이 가해진 불만에 대해 용서를 구합니다. 마지막 키스는 화관 또는 가슴에 있는 작은 아이콘으로 향합니다.

정통 장례 서비스

• 마지막으로 고인을 시트로 덮고 사제는 십자형 동작으로 몸에 흙을 뿌리며 신성한 단어를 발음합니다. 관은 봉인되어 다시는 열리지 않습니다. 고인이 사원에서 나올 때 친척들은 "Trisagion"을 노래합니다.

참고로! 교회가 죽은 기독교인의 집에서 멀리 떨어져 있으면 가장 가까운 수도원의 친척이 주문한 부재로 장례식이 수행됩니다.

의식이 끝난 후 고인의 오른손에는 관용의 기도서가 놓여 있고 전통적으로 이마에는 종이 털을 얹습니다. 이별하는 동안 시트에 싸인 시체는 십자형 방식으로 흙을 뿌립니다.

장례 의식 그 자체

죽은 사람의 무덤에서 그들은 하나님의 아들의 교회 아침(재림)의 기대를 상징하는 동쪽으로 얼굴을 돌립니다. 준비된 공간으로 관을 천천히 내리면 다시 Trisagion기도를 부른다. 매장하기 전에 참석한 모든 사람들은 구덩이에 흙 덩어리를 던졌습니다. 이것은 더 높은 섭리에 대한 순종을 말합니다.

구원의 상징인 십자가는 고인의 다리 부분에 놓여 있습니다. 이제부터 십자가에 못 박히신 구세주를 믿는 그리스도인은 아버지의 돌보심 아래 죽음의 긴 잠에 빠져 있습니다. 십자가는 정확한 형태와 8각형이어야 합니다.

Unctuous oil은 전통적으로 시체 위에 붓거나 관에 넣지 않고 평생 동안 치유를 위해 사용됩니다.

정통 전통은 씻고, 깨끗한 옷을 입고, 매장하는 의식을 수행하는 데 도움을 주는 사람들을 축복합니다. 이러한 행동은 다른 세상으로 떠난 그리스도인에게 우리가 줄 수 있는 마지막이자 필요한 자비라고 믿어집니다.

기념

교회는 인생의 길을 걸어온 이들을 위해 끊임없이 기도를 올립니다. 그녀는 또한 친척들에게 경건한 소원이 있으면 개인적인 추모를 허용합니다.

1. 셋째 날이 의식은 정통 신자가 삼위일체의 영광으로 세례를 받기 때문에 사도적 전통에 따라 수행됩니다. 신학적, 철학적 의미 외에도 신비로운 의미도 여기에서 발견되어 영혼의 내세에 영향을 미칩니다. 천사들은 성 마카리우스에게 셋째 날 기념의 의미를 설명했다. 여전히 세속적인 것에 집착하는 영혼은 처음 2일 동안 자신의 집 주위를 방황하고 그곳에서 장례식이 거행되고 신성한 천사와 함께 몸을 되찾기 위해 노력합니다. 경건한 의식은 그리스도처럼 사흘 만에 하늘의 거처로 올라갑니다.
2. 아홉째 날교회는 간구를 하고 피 없는 제사를 드린다. 6일 만에 낙원의 아름다움이 영혼에 드러나 하나님께 영광을 돌리며 육신과 관련된 고통을 잊게 됩니다. 그러나 죄인들은 쾌락을 보고 긍휼을 입을 때까지 스스로를 책망합니다.
3. 40일 기간, 죽은 자의 완전한 추모를 위한 것입니다. 이 기간 동안 거룩한 교회는 기도문을 낭독하고, 특별한 자비를 구하고, 무혈 제사를 드리며, 세상을 떠난 그리스도인을 위해 겸손히 은총을 청합니다. 9일부터 40일까지 영혼은 지옥 같은 방을 보여주고 그곳에서 죄인들의 끔찍한 고통을 보여줍니다. 불타는 게헨나 주변을 30일 동안 방황한 후, 그녀는 예배로 돌아와 전능자가 그녀를 위해 결정해 줄 곳을 기다립니다.

장례와 기념의 정통 전통은 각 개인에 대한 교회의 특별한 태도를 보여줍니다. 종교는 가능한 모든 방법으로 영혼의 순결과 사면을 돌보고, 고인의 몸은 씻고, 귀속되고, 장례를 치르고, 매장되는 의식을 거칩니다.

중요한! 이 모든 의식은 죽은 사람이 살았던 삶에 따라 미래의 운명을 결정할 하나님과의 만남을 준비하기 위해 특별한 주의를 기울여 행해집니다.

정교회 관습에 따른 장례 및 매장