দ্বান্দ্বিকতার সূত্রগুলোর মধ্যে কোনটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। দ্বান্দ্বিকতার মৌলিক আইন

দ্বান্দ্বিক - দার্শনিক তত্ত্বপ্রকৃতি, সমাজ, চিন্তাভাবনার বিকাশ এবং এই তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে, জ্ঞানের পদ্ধতি এবং বিশ্বের রূপান্তর। দ্বান্দ্বিকতার বিষয়বস্তু দীর্ঘ সময় ধরে গঠিত হয়েছিল আধ্যাত্মিক উন্নয়নমানবতা দ্বান্দ্বিকতার তিনটি প্রধান ঐতিহাসিক রূপকে আলাদা করা যায়: প্রাচীনদের স্বতঃস্ফূর্ত দ্বান্দ্বিকতা (দ্বান্দ্বিকতার আদর্শিক ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছে), হেগেলের দ্বান্দ্বিকতা (পরবর্তী বিকাশের তাত্ত্বিক ভিত্তি তৈরি করা হয়েছে) এবং মার্কসবাদী দ্বান্দ্বিকতা (বস্তুবাদী দ্বান্দ্বিকতা)। দ্বান্দ্বিকতার ঐতিহাসিক রূপের পরিবর্তন এমনভাবে সংঘটিত হয়েছিল যে প্রতিটি পরবর্তী ফর্ম আগেরটির মধ্যে থাকা মূল্যবান সবকিছুকে শুষে নেয়।

বস্তুবাদী দ্বান্দ্বিকতার তত্ত্বের বিকাশের ব্যাখ্যার দুটি পরিপূরক স্তর রয়েছে: আদর্শগত এবং তাত্ত্বিক। আদর্শিক স্তর দ্বান্দ্বিকতার নীতিগুলি নিয়ে গঠিত - এগুলি অত্যন্ত সাধারণ ধারণা যা দ্বান্দ্বিকতার ধারণাগত ভিত্তি প্রকাশ করে। তাত্ত্বিক স্তরটি বস্তুবাদী দ্বান্দ্বিকতার আইন দ্বারা গঠিত হয়: আইনের প্রথম দলটি বিকাশের প্রক্রিয়াটি বর্ণনা করার স্তরে বিকাশের কাঠামো প্রকাশ করে (ঐক্যের আইন এবং বিপরীতের সংগ্রাম, বিকাশের উত্স প্রকাশ করে; আইন পরিমাণগত এবং গুণগত পরিবর্তনের পারস্পরিক রূপান্তর, যা দেখানোর অনুমতি দেয় কীভাবে উন্নয়ন ঘটে; অস্বীকৃতির প্রত্যাখ্যানের আইন, যার ভিত্তিতে এটি উন্নয়নের দিক ব্যাখ্যা করা সম্ভব হয়)। দ্বিতীয় গোষ্ঠীতে এমন আইন রয়েছে যা উন্নয়নের কাঠামোর সেই অংশটিকে ব্যাখ্যা করে যা এতে সর্বজনীন বিপরীত দিকের উপস্থিতি নির্ধারণ করে। এই আইনগুলি উন্নয়নশীল বিশ্বের বিপরীত পক্ষের মিথস্ক্রিয়া সারাংশ ব্যাখ্যা করে।

ঐক্যের আইন এবং বিপরীতের সংগ্রাম।

অনুসারে এই আইনদ্বন্দ্বই সকল উন্নয়নের উৎস ও চালিকা শক্তি। দ্বন্দ্ব হল বিপরীতের মিথস্ক্রিয়া। বস্তুবাদী দ্বান্দ্বিকতায়, দ্বন্দ্ব একটি গতিশীল প্রক্রিয়া যা তার বিকাশের তিনটি পর্যায়ে যায়: উত্থান, সঠিক বিকাশ এবং সমাধান।

1. দ্বন্দ্বের উত্থান। একটি দ্বন্দ্বের উত্থানের প্রক্রিয়াটি নিম্নলিখিত বিভাগগুলি ব্যবহার করে বর্ণনা করা হয়েছে:

• পরিচয় হল একটি কাকতালীয়তা, সমতা (বিভিন্ন বস্তু) বা নিজের কাছে তার পরিচয় (একটি বস্তু)। পরিচয় সবসময় আপেক্ষিক। এর মানে হল যে সব সময় বস্তুর মধ্যে পার্থক্য থাকে।
• পার্থক্য এমন একটি বিভাগ যা বস্তুর পার্থক্যকে প্রতিফলিত করে। এটি বস্তুর অ-কাকতালীয়তার দ্বারা চিহ্নিত করা হয় না যতটা বিকাশের প্রক্রিয়ায় তাদের পার্থক্য বৃদ্ধির প্রবণতা দ্বারা, যার ফলস্বরূপ তাদের বিপরীত দিকে নিয়ে যায়।
• বৈসাদৃশ্য - এগুলি এমন বস্তুর মধ্যে পার্থক্য যা এই অর্থে সীমাতে বেড়েছে যে তারা একটি নির্দিষ্ট স্তরে (সিস্টেমের উপাদান) আকার ধারণ করেছে, যা তার কার্যকলাপ (এর অস্তিত্ব) দ্বারা একত্রিত বস্তুগুলিকে জোর করে (অর্থাৎ , সিস্টেমে) বিপরীত দিকে বিকাশ করা। বিপরীতের উপস্থিতির সাথে, দ্বন্দ্বের কাঠামো গঠিত হয় এবং এর সংঘটনের পর্যায়টি সম্পন্ন হয়।

2. দ্বন্দ্বের বিকাশ। এই পর্যায়ের বৈশিষ্ট্যের জন্য, সাধারণত দুটি সিরিজের ধারণা ব্যবহার করা হয়:

• ঐক্য এবং বিপরীতের সংগ্রাম। এই ধারণাগুলি দ্বন্দ্ব বিকাশের প্রক্রিয়া প্রকাশ করতে ব্যবহৃত হয়। ঐক্য এবং সংগ্রাম বিপরীতমুখী মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ার দুটি দিক। বিপরীতের ঐক্য তিনটি উপায়ে বোঝা যায়: ক) দুটি বিপরীত একক ব্যবস্থায়; খ) সিস্টেমের কার্যকারিতা এবং আন্তঃপ্রবেশ; গ) তাদের সংগ্রাম প্রত্যাহারের ফলাফল। বিরোধীদের সংগ্রাম তাদের নিরন্তর বিরোধিতা।
• সম্প্রীতি, বৈষম্য, দ্বন্দ্ব। ধারণাগুলি যে ফর্মে দ্বন্দ্বের বিকাশ ঘটে, সেইসাথে এই বিকাশের অবস্থাকে নির্দেশ করে। একটি দ্বন্দ্বের বিকাশ এই রাজ্যগুলির একটিতে এবং তাদের ধারাবাহিক পরিবর্তনের মাধ্যমে উভয়ই পরিচালিত হতে পারে। সম্প্রীতি হল বিপরীতের মিথস্ক্রিয়ার একটি নির্দিষ্ট ক্রম, তাদের সংযোগের উপর ভিত্তি করে এবং সিস্টেমটিকে বিকাশের অনুমতি দেয়। বৈষম্য - দ্বন্দ্বের বিকাশে বিকৃতি রয়েছে, যা সিস্টেমের কার্যকারিতায় কিছু ব্যাঘাত ঘটায়। দ্বন্দ্ব - বিরোধীদের সংঘর্ষ সীমাতে পৌঁছে যায়, যার বাইরে অপরিহার্য সংযোগের ধ্বংস এবং সিস্টেমের পতন ঘটে।

3. দ্বন্দ্বের সমাধান। এটি নেগেটিভ করে ঘটে: ক) যে অবস্থায় এটি আগে ছিল; খ) বিপরীতগুলির মধ্যে একটি; গ) উভয় বিপরীত।

পরিমাণগত এবং গুণগত পরিবর্তনের পারস্পরিক পরিবর্তনের আইন।

এই আইন অনুসারে, উন্নয়ন ঘটে পরিমাণগত পরিবর্তনের মাধ্যমে, যা বিষয়ের পরিমাপ অতিক্রম করে, গুণগত পরিবর্তন ঘটায় যা লাফের আকারে ঘটে। নিম্নলিখিত বিভাগগুলি ব্যবহার করে আইনের বিষয়বস্তু প্রকাশ করা হয়েছে:

• গুণমান হল একটি বস্তুর অভ্যন্তরীণ নিশ্চিততা (নির্দিষ্টতা), সেইসাথে একটি বস্তুর অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যের একটি সেট, যা অন্যান্য বস্তুর থেকে এর মৌলিক পার্থক্যকে প্রতিফলিত করে।
• সম্পত্তি - বাহ্যিক পরিবেশে বস্তুর গুণমানের স্বতন্ত্র দিকগুলির প্রকাশকে প্রতিফলিত করে।
• পরিমাণ হল একটি বস্তুর বৈশিষ্ট্য এবং স্থান-কালের সীমানার বিকাশের মাত্রা এবং এটি একই বাহ্যিক বৈশিষ্ট্যগুণমান
• একটি পরিমাপ একটি বস্তুর গুণগত এবং পরিমাণগত আকারে একটি বৈশিষ্ট্য; এটি সেই পরিমাণগত সীমানা নির্ধারণ করে যেখানে বস্তুর গুণমান সংরক্ষণ করা হয়।
• একটি বস্তুর পরিমাণগত পরিবর্তন, অর্থাৎ, পদার্থ, শক্তি, এটি থেকে তথ্যের যোগ বা বিয়োগ অবিচ্ছিন্নভাবে চলতে থাকে যতক্ষণ না তারা বস্তুর পরিমাপ অতিক্রম করে।
• গুণগত পরিবর্তনগুলি বস্তুর অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যগুলির একটি মৌলিক রূপান্তরকে প্রতিনিধিত্ব করে।
• একটি লিপ হল পরিমাণগত পরিবর্তনের ধারাবাহিকতায় একটি বিরতি, যা একটি নতুন গুণের জন্ম দেয়।

অস্বীকৃতির নিয়ম।

ক্রমাগত দ্বান্দ্বিক নেগেশানের ধারাবাহিকতা থেকে বিকাশের দিকনির্দেশ ব্যাখ্যা করে নেগেশান অফ নেগেশান আইন। আইনের প্রধান বিভাগ হল প্রত্যাখ্যান। নেতিবাচকতা একটি নতুন গুণ একটি বস্তুর রূপান্তর হিসাবে বোঝা যায়, এর অন্তর্নিহিত অভ্যন্তরীণ এবং / অথবা বাহ্যিক দ্বন্দ্বের বিকাশের কারণে। একটি বস্তুর দ্বান্দ্বিক অস্বীকারের সাথে, চারটি প্রক্রিয়া, একটি নিয়ম হিসাবে, এতে সঞ্চালিত হয়: কিছু ধ্বংস হয়; কিছু রূপান্তরিত হচ্ছে; কিছু সংরক্ষিত হয়; নতুন কিছু তৈরি করা হচ্ছে।

এই আইনের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত বিকাশের দিকটি নেতিবাচক শৃঙ্খলে নিয়মিত সংযোগের উপায় হিসাবে চক্রাকারের উপর নির্ভরশীল হতে দেখা যায়। অস্বীকারের প্রতিটি চক্র তিনটি পর্যায় নিয়ে গঠিত: ক) বস্তুর প্রাথমিক অবস্থা; খ) এর বিপরীতে রূপান্তর; গ) এর বিপরীত এর বিপরীতে রূপান্তর।

এই আইনের ক্রিয়াকলাপের শর্ত হ'ল নেতিকরণের দিকটিতে প্রগতিশীল বিকাশের বিবেচনা এবং এর ক্রিয়াকলাপের চিহ্ন হল নেতিকরণের চক্রের সমাপ্তি, যখন বস্তুর প্রাথমিক অবস্থা এবং এর পরে তার অস্তিত্বের মধ্যে ধারাবাহিকতা পাওয়া যায়। দ্বিতীয় অস্বীকার.

বিশ্বের সমস্ত প্রক্রিয়ার বিকাশ নির্দিষ্ট আইনের অধীন। একটি আইন হল একটি স্থিতিশীল, পুনরাবৃত্তিমূলক সম্পর্ক যা অনেক ঘটনার জন্য সাধারণ। আইন পরিবর্তনের জন্য উদ্দেশ্যমূলক প্রয়োজনীয়তা প্রকাশ করে।

দ্বান্দ্বিকতার নিয়মগুলির মধ্যে প্রধান পার্থক্য হল তাদের সর্বজনীনতা। দ্বান্দ্বিক আইনের কোন সীমানা নেই। তারা প্রকৃতি এবং সমাজ উভয় ক্ষেত্রেই কাজ করে। তারা মানুষের কার্যকলাপ সাপেক্ষে - ব্যবহারিক এবং আধ্যাত্মিক উভয়. তাদের দ্বান্দ্বিকতা এবং সময়সীমার আইন নেই।

দ্বান্দ্বিকতার নিয়মগুলি বিকাশের বৈশিষ্ট্য নির্ধারণে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। দ্বান্দ্বিকতার তিনটি মৌলিক নিয়ম বিকাশের এই পরামিতিগুলিকে সুনির্দিষ্টভাবে প্রকাশ করে। ঐক্যের নিয়ম এবং বিপরীতের সংগ্রাম ব্যাখ্যা করে কেন সবকিছু চলে, পরিবর্তিত হয়। গুণগত পরিবর্তনে পরিমাণগত পরিবর্তনের রূপান্তরের আইন কীভাবে জিনিসগুলি পরিবর্তন করে সেই প্রশ্নের উত্তর দেয়। নেতিকরণের নিয়মটি দেখায় পরিবর্তনের দিকটি কী, যার দিকে সবকিছু চলছে।

ঐক্যের আইন এবং বিপরীতের সংগ্রাম।

মৌলিক দ্বান্দ্বিক আইনগুলির মধ্যে, এই আইনটিকে যথাযথভাবে প্রধান হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনি বিশ্বের সবচেয়ে মৌলিক সম্পর্কের প্রকৃতি প্রতিষ্ঠা করেন - কার্যকারণ, যুক্তি দেন যে সমস্ত পরিবর্তনের কারণ এবং চালিকা শক্তি পরস্পর নির্ভরতা এবং মিথস্ক্রিয়া, ঐক্য এবং দ্বান্দ্বিক বিপরীতের সংগ্রামে।

ঐক্যের আইন এবং বিরোধীদের সংগ্রামের অধ্যয়নে "ঐক্য", "সংগ্রাম", "বিপরীত", "পরিচয়", "পার্থক্য", "দ্বন্দ্ব" বিভাগগুলি বিবেচনা করা হয়।

"সংগ্রাম" বিভাগটি বিপরীতের সক্রিয় মিথস্ক্রিয়া প্রতিফলিত করে। বিরোধীদের ঐক্য মানে তাদের বিকল্পধারার বিলুপ্তি নয়। এটি বরং তাদের সহাবস্থানের রূপ নির্ধারণ করে। বিরোধীদের সংগ্রাম পরম, যখন তাদের ঐক্য আপেক্ষিক। উদাহরণস্বরূপ, একটি একক ইউরোপীয় মুদ্রার প্রবর্তন ইঙ্গিত করে না যে EEC এর সদস্য দেশগুলির অর্থনৈতিক স্বার্থের দ্বন্দ্বগুলি কাটিয়ে উঠেছে। জাতীয় স্বার্থের বিরোধিতা সুস্পষ্ট, শুধুমাত্র ডলারের চাপে পড়ার প্রকৃত হুমকিই আমাদের জাতীয় উচ্চাকাঙ্ক্ষাকে শান্ত করতে এবং একটি সমঝোতা করতে বাধ্য করে।

"বিপরীত" এর বিভাগটি ঘটনাগুলির পারস্পরিক বর্জন নির্দেশ করে। উৎপাদন এবং ভোগ পারস্পরিক একচেটিয়া প্রক্রিয়া, কিন্তু অর্থনীতির দৃষ্টিকোণ থেকে, তাদের বিপরীত আপেক্ষিক: তারা একই ঘটনার দুটি দিক।

বিরোধীদের "পরিচয়" বিভাগটি তাদের আংশিক কাকতালীয়, চিঠিপত্র হিসাবে বিপরীতের পারস্পরিক সম্পর্কের এমন একটি স্তর প্রকাশ করে। বিপরীতের পরিচয় একটি অস্থায়ী, আপেক্ষিক অবস্থা। সুতরাং, একটি বাজারে নিয়োগকর্তা এবং কর্মচারীর স্বার্থ বিপরীত, উদার অর্থনীতি। নিয়োগকর্তা তার প্রতিযোগিতা বাড়াতে এবং অতিরিক্ত মুনাফা পাওয়ার জন্য মজুরি ব্যয় হ্রাস করে উত্পাদন ব্যয় হ্রাস করতে চায়।

শ্রমিক, উচ্চ মজুরি দাবি, একই সময়ে কর্মসংস্থান হ্রাস নীতির বিরোধিতা. সংগ্রামের মধ্যে রয়েছে ট্রেড ইউনিয়ন এবং রাষ্ট্র, যারা সামাজিক কর্মসূচি বাস্তবায়নে আগ্রহী। ত্রিপক্ষীয় কমিশনের কাজের ফলস্বরূপ, স্বার্থের সমতা অর্জিত হয়। কিছুক্ষণের জন্য শান্তি প্রতিষ্ঠিত হয়। চুক্তির মেয়াদ শেষ হয় - এবং সবকিছু আবার শুরু হয়।

বিপরীতের "পার্থক্য" বিভাগটি বিপরীতের সম্পর্ককে চিহ্নিত করে যা পরিচয় লঙ্ঘনের পরে প্রদর্শিত হয়। কঠোরভাবে বলতে গেলে, বিপরীতের পরিচয়ের পর্যায়েও পার্থক্য বিদ্যমান। মূলত, বিপরীতের পার্থক্য সর্বজনীন। পার্থক্যগুলি ছোট বা তাৎপর্যপূর্ণ হতে পারে। ক্রমবর্ধমান, পার্থক্য দ্বন্দ্বে পরিণত হয়।

দ্বন্দ্বের বিকাশ এবং সমাধান বিভিন্ন পর্যায়ে যায়। তাদের মধ্যে প্রথমটি বিপরীতের পরিচয় দ্বারা প্রাধান্য পায়। পার্থক্যগুলি তুচ্ছ এবং ঘটনাটির অস্তিত্বের স্থায়িত্ব লঙ্ঘন করে না। দ্বন্দ্ব লুকানো আছে, কিন্তু তারা বিদ্যমান এবং বিকাশ.

দ্বিতীয় পর্যায় ঘটনাটির সত্তার অসঙ্গতি প্রকাশ করে। ভারসাম্য এবং সম্প্রীতি উত্তেজনা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, দ্বন্দ্ব দেখা দেয়। যদি দ্বন্দ্বের বৃদ্ধি অব্যাহত থাকে, তবে বিকাশ এই ঘটনার জন্য চূড়ান্ত তৃতীয় পর্যায়ে প্রবেশ করে, যা অন্য রাজ্যে বা অন্য একটি ঘটনাতে স্থানান্তর (রূপান্তর) মাধ্যমে দ্বন্দ্বের সমাধানে পরিণত হয়। একটি ঘটনার রূপান্তরের সাথে, পুরানো দ্বন্দ্বগুলি নতুনগুলির দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, যেহেতু একটি নতুন ঘটনারও বিকাশের একটি নতুন উত্স থাকতে হবে।

দ্বন্দ্বের সমাধান একটি নতুন গুণের জন্মের সাথে থাকে।

গুণগত পরিবর্তনের পরিমাণগত পরিবর্তনের আইন.

আধিভৌতিক চিন্তাভাবনা পরিমাণগত বা গুণগত পরিবর্তনকে স্বীকৃতি দেয়। পরিমাণগত এবং গুণগত পরিবর্তনের সম্পর্ক দ্বান্দ্বিক দর্শনের আবিষ্কার। এই সম্পর্কটি সংশ্লিষ্ট আইন দ্বারা উপস্থাপিত হয়, যা প্রতিষ্ঠিত করে যে কোনও বস্তুর গুণমান, সারাংশের পরিবর্তনগুলি তার পরিমাণগত বৈশিষ্ট্যগুলির পরিবর্তনের ফলে একটি নির্দিষ্ট দিকে বৃদ্ধি পায়। পরিমাণগত পরিবর্তনের কারণে পুরানো থেকে একটি বস্তুর নতুন গুণের জন্ম হয়।

কর্মের প্রক্রিয়া এবং গুণগত পরিবর্তনের পরিমাণগত পরিবর্তনের আইনের অর্থ বোঝার জন্য দার্শনিক বিভাগ "সম্পত্তি", "পরিমাণ", "গুণমান", "পরিমাপ", "জাম্প" বিশ্লেষণ করা প্রয়োজন।

"সম্পত্তি" বিভাগটি দার্শনিক বিশ্বদর্শনে একটি বিশেষ স্থান দখল করে। এক পৃথিবী বিচিত্র। বিশ্বের বৈচিত্র্য ঘটনাগুলির পার্থক্যের মাধ্যমে প্রকাশিত হয় যা এটিকে একটি অসীম গোষ্ঠী হিসাবে গঠন করে। একই সময়ে, প্রতিটি ঘটনা একটি নির্দিষ্ট বৈচিত্র্যের প্রতিনিধিত্ব করে: এটি তার অবস্থা পরিবর্তন করে, এটি বহুমুখী। দর্শনশাস্ত্র "সম্পত্তি" বিভাগটি ব্যবহার করে ঘটনার একটি দিক, দিক প্রকাশ করতে। সম্পত্তি, কঠোরভাবে বলতে গেলে, এই দিকের সমান নয়, তবে এটি অন্যান্য পক্ষ এবং অন্যান্য ঘটনার সাথে মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ার মধ্যে যা রয়েছে তার সমান।

"গুণমান" বিভাগটি মৌলিক, অর্থাৎ প্রয়োজনীয়, স্থিতিশীল, পুনরাবৃত্তিমূলক, ঘটনার সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলির সমগ্রতাকে প্রতিফলিত করে। এগুলিকে সাধারণত অপরিহার্য বলা হয়, কারণ তারা ঘটনার বিকাশের সারমর্ম এবং গতিশীলতা নির্ধারণ করে। "গুণমান" বিভাগটি মূলত "সারাংশ" বিভাগের সাথে মিলে যায়।

জি. হেগেল উল্লেখ করেছেন যে গুণটি হল যে, যদি এটি হারিয়ে যায়, ঘটনাটি নিজেই বন্ধ হয়ে যায়। প্রকৃতপক্ষে, গুণমান শুধুমাত্র ঘটনার সারাংশই নয়, এর অখণ্ডতাকেও চিহ্নিত করে। একটি ঘটনার অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যের যোগফলের গুণমান হ্রাস করা হয় না। এটি তাদের যোগাযোগের উপায় নির্ধারণ করে। গুণমান জানার অর্থ হল প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্যগুলিকে হাইলাইট করা এবং সেগুলিকে একটি সিস্টেমের আকারে উপস্থাপন করা।

"পরিমাণ" বিভাগটি বিষয় নির্ধারণ করে, প্রক্রিয়াটি তার আকার, সময়কাল, তীব্রতার পরিপ্রেক্ষিতে এবং মূল্যায়নের সংখ্যাগত পদ্ধতি জড়িত। মানের বিপরীতে, যা একটি নির্দিষ্ট বিন্দু পর্যন্ত একটি ঘটনার বিকাশে অপরিবর্তনীয় (অপরিবর্তিত) থাকে, পরিমাণ ঘটনাটির সারমর্ম পরিবর্তন না করেই পরিবর্তিত হতে পারে।

পরিমাণ এবং গুণমানের মধ্যে সম্পর্ক বিপরীতের ঐক্যের দ্বান্দ্বিকতাকে চিত্রিত করে। গুণমান উন্নয়নের টেকসই দিক প্রকাশ করে। সংখ্যাটি বিকাশের পরিবর্তনশীলতা নিশ্চিত করে। তাদের ঐক্য তাদের বৈশিষ্ট্যের ঘটনাটির অস্তিত্বের কারণে।

বিভাগ "জাম্প" এক গুণ থেকে অন্য গুণে রূপান্তরের প্রক্রিয়াকে প্রতিফলিত করে। একটি লাফ যেমন একটি রূপান্তর একটি ফর্ম. নতুন গুণটি দ্বন্দ্ব সমাধানের ফলাফল। একটি নির্দিষ্ট সময়ে, পরিমাণগত পরিবর্তন বাধাপ্রাপ্ত হয়। ক্রমাগত আন্দোলন একটি stepwise (বিযুক্ত) এক দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়.

লাফের রূপগুলি বহুগুণ। তারা স্কেল, বিষয়বস্তু এবং অভিব্যক্তির পদ্ধতিতে ভিন্ন। লাফের কংক্রিট রূপটি নির্ভর করে উন্নয়নশীল ঘটনার প্রকৃতির উপর, দ্বন্দ্বের প্রকৃতির উপর এবং বিবর্তনীয় প্রক্রিয়াটি যে শর্তে বাধাগ্রস্ত হয় তার উপর। অবস্থা জেনে, আমরা লাফের কিছু ফর্ম নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম। দৃষ্টান্তমূলক উদাহরণএর জন্য - পারমাণবিক বিদ্যুৎ কেন্দ্র, পারমাণবিক চুল্লি, অর্থনীতিতে দক্ষ বিরোধী সংকট ব্যবস্থাপনা।

পরিমাণগত পরিবর্তনের গুণগত পরিবর্তনের আইনটি বিশ্বের ক্রমাগত এবং স্প্যাসমোডিক পরিবর্তনগুলির আন্তঃসংযোগের ক্রম প্রতিফলিত করে, এটি সম্পর্কে জ্ঞানের বিকাশে। এটা অত্যাবশ্যক যে শুধুমাত্র পরিমাণগত পরিবর্তনগুলি গুণগত পরিবর্তনের কারণ নয়, গুণগত - পরিমাণগত পরিবর্তনগুলিও ঘটায়। এইভাবে, বৈদ্যুতিক ট্র্যাকশনে পরিবহনের স্থানান্তর অনিবার্যভাবে পরিবহনের গতি এবং আয়তন বৃদ্ধি করে, ট্র্যাফিক সিস্টেমের একটি নতুন সংগঠন, একটি নতুন নিয়ন্ত্রক কাঠামোর দিকে নিয়ে যায়।

অস্বীকৃতির নিয়ম।

এই আইনটি উন্নয়নের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকটিকে চিহ্নিত করে - এর দিকনির্দেশনা। আইনের বিশেষত্ব এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে এটি সময়ে নিজেকে প্রকাশ করে এবং আমরা উল্লেখযোগ্য সময়ের ব্যবধান সম্পর্কে কথা বলছি।

অস্বীকৃতির নিয়মের এই বৈশিষ্ট্যটি ব্যাখ্যা করা কঠিন নয়। আইনে থাকা দ্বৈত অস্বীকার আইনে প্রতিফলিত বিকাশের চক্রাকার প্রকৃতির সাক্ষ্য দেয়। বারবার অস্বীকার করার প্রয়োজনীয়তা একটি দীর্ঘ সময়ের বোঝায়, এবং কোনটি ছোট নয়।

একটি দার্শনিক ব্যাখ্যার বাইরে, অস্বীকারকে একটি সরলীকৃত উপায়ে উপস্থাপন করা হয় - কিছু গ্রহণ করতে অস্বীকার করা, কিছুর সাথে একমত হওয়া বা একটি নিশ্চিতকরণের বিপরীত হিসাবে। কেউ কিছু বিবেচনা প্রকাশ করে, অন্যজন, দ্বিমত পোষণ করে, প্রত্যাখ্যান করে (অস্বীকার করে)। নেতিবাচক মনোভাব কোন কিছুর প্রতি নেতিবাচক মনোভাব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

একটি দার্শনিক অর্থে, নেতিবাচকতা মূলত ঘটনার পরিবর্তন হিসাবে বোঝা হয়েছিল। "পরিবর্তন" - একটি ধারণা যা বিদ্যমান অবস্থা থেকে কোনো বিচ্যুতি প্রতিফলিত করে - সময়ের সাথে সাথে একটি নতুন অর্থ অর্জন করেছে। আরও, "অস্বীকৃতি" একটি ধারণা হয়ে উঠেছে যা সম্পূর্ণরূপে ঘটনার একটি মৌলিক পরিবর্তন প্রকাশ করে, এবং এর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যে নয়। এটি ধ্বংস, বিলুপ্তি, একটি বস্তুর ক্ষতি, যেমন একটি প্রক্রিয়া, এর অস্তিত্বের অবসানের সাথে জড়িত। অভ্যন্তরীণ দহন ইঞ্জিন বাষ্পীয় লোকোমোটিভগুলিকে কাজের বাইরে রেখে দেয়, সেগুলিকে অতীতে প্রেরণ করে। বৈদ্যুতিক মোটর ডিজেল লোকোমোটিভ প্রতিস্থাপন করে।

আধিভৌতিক দর্শন নেতিবাচকতাকে সত্তার অবসান হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে। মৃত্যু জীবনকে অস্বীকার করে। ডিফল্ট বিনিয়োগের জন্য অর্থনীতির আশাকে চাপা দেয়। শস্য, কলে একবার, ময়দা হয়ে যায়। অধিবিদ্যা বাহ্যিক প্রতিফলন করে, দৃশ্যমান দিকঅস্বীকার

দ্বান্দ্বিকতা নেতিবাচক হিসেবে দেখে জরুরি উপাদানবিশ্বের উন্নয়ন। অতএব, দ্বান্দ্বিক বোঝাপড়ায়, অস্বীকার হল সত্তার অবসান নয়, বরং সত্তার একটি নির্দিষ্ট রূপের পরিবর্তন। উন্নয়নের অবসান ঘটে না। এটা দুই দিকে চলতে থাকে, নেতিবাচক প্রকৃতির উপর নির্ভর করে। যদি অস্বীকার উন্নয়নের উত্সকে ধ্বংস করে, উদাহরণস্বরূপ, দেউলিয়া হওয়ার কারণে একটি এন্টারপ্রাইজ বন্ধ হয়ে যায়, তাহলে আন্দোলন সাময়িকভাবে এনট্রপিক পরিবর্তনের রূপ নেয়। ঋণ পরিশোধের পর অবশিষ্ট সম্পত্তি বিক্রি করা হচ্ছে, কর্মচারীদের বরখাস্ত করা হচ্ছে। যাইহোক, এর মানে শেষ নয়। আয় টার্নওভারে জড়িত থাকবে, অন্য উত্পাদন হবে।

যখন নেতিবাচকতা উন্নয়নের উত্সের সাথে সংযুক্ত থাকে না (উদাহরণস্বরূপ, একটি এন্টারপ্রাইজের পুনর্গঠন), তখন বিকাশ একটি প্রগতিশীল আন্দোলন হিসাবে চলতে থাকে।

দ্বান্দ্বিক নেতিবাচকতা হল পুনর্নবীকরণের একটি স্বাভাবিক প্রক্রিয়া, একটি পুরানো গুণের প্রতিস্থাপন একটি নতুন দ্বারা, ঘটনাগুলির স্ব-বিকাশের ফলাফল। এটি পুরানো এবং নতুনের মধ্যে সংযোগ রাখে।

দ্বান্দ্বিক নেতিকরণ প্রক্রিয়ায়, অপ্রচলিত, যা বিকাশকে বাধাগ্রস্ত করে, পুরাতনে বিলুপ্ত হয়। একই সময়ে, নতুন, যুক্তিযুক্ত, সংরক্ষিত এবং শক্তিশালী করা হয়। নেতিবাচকতা নিরঙ্কুশ হতে পারে না। এটি সর্বদা আপেক্ষিক (আকৃতিতে নয়, সারাংশে)। ঘটনাটি একটি ট্রেস ছাড়া অদৃশ্য হয় না, কিছুই পরিণত হয় না। এটি তার আন্দোলনের ফর্ম, তার নির্দিষ্ট ফর্ম পরিবর্তন করে।

অস্বীকৃতির প্রত্যাখ্যানের নিয়মটি নির্দেশ করে যে উন্নয়ন ধারাবাহিকতার মাধ্যমে পরিচালিত হয়। দ্বৈত অস্বীকারের মাধ্যমে, বিকাশের প্রগতিশীল প্রকৃতি প্রকাশিত হয়: একটি নতুন, আরও নিখুঁত একটি স্বাভাবিকভাবে প্রদর্শিত হয় (প্রথম অস্বীকার) এবং স্বাভাবিকভাবেই, বিকাশের পরে, এটি এমন কিছুর পথ দেবে যা আরও যুক্তিযুক্ত, নিখুঁত (দ্বিতীয় অস্বীকার)।

দৃশ্যত, "অস্বীকারের অস্বীকৃতি" আইনের প্রকাশকে সাধারণত একটি সর্পিল আন্দোলনের সাথে তুলনা করা হয়, যা বিকাশের আরোহী মুহূর্ত প্রদর্শন করে। একটি সর্পিল মধ্যে আন্দোলন, আংশিকভাবে ঘটনার ফর্ম পুনরাবৃত্তি, কিন্তু বিষয়বস্তু পরিবর্তন. পূর্ববর্তী উন্নয়নের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে এটি উন্নত করা হয়েছে।

দ্বান্দ্বিকতা এবং এর মৌলিক আইন।

দ্বান্দ্বিকতার ধারণা: বস্তুনিষ্ঠ এবং বিষয়ভিত্তিক দ্বান্দ্বিকতা। যোগাযোগ এবং বিকাশ দ্বান্দ্বিকতার মূল নীতি। আইনের ধারণা।

পরিমাণগত এবং গুণগত পরিবর্তনের পারস্পরিক পরিবর্তনের আইন।

ঐক্যের আইন এবং বিপরীতের সংগ্রাম।

অস্বীকারের আইন।

প্রাচীন গ্রীক থেকে অনুবাদে দ্বান্দ্বিক অর্থ একটি কথোপকথন, বিরোধ, যুক্তি পরিচালনা করা। দর্শন, বিজ্ঞান ও অনুশীলনের বিকাশের সাথে সাথে দর্শনের বিষয়বস্তু ও বিষয়বস্তু পরিবর্তিত হয়েছে। দ্বান্দ্বিক ধারণাটি সক্রেটিস দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল, যিনি তাদের বিরোধী মতের সংঘর্ষের মাধ্যমে সত্য আবিষ্কারের শিল্প মনোনীত করেছিলেন। প্লেটো দ্বান্দ্বিকতাকে যৌক্তিক পদ্ধতি হিসাবে বুঝতেন যার মাধ্যমে ধারণার জগতের জ্ঞান পরিচালিত হয়। হেরাক্লিটাস (প্রাচীন দার্শনিক) বস্তুনিষ্ঠ আইন অনুসারে, বিপরীতের ঐক্য ও সংগ্রামের ভিত্তিতে প্রকৃতির বস্তু-সংবেদনশীল জগতের বিকাশকে দ্বান্দ্বিকতা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। সোফিস্টদের স্কুল দ্বান্দ্বিকতাকে একটি খারাপ অর্থ দিয়েছিল। তারা একটি বস্তুর অপ্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্যগুলিকে অপরিহার্য হিসাবে উপস্থাপন করতে চেয়েছিল এবং এর বিপরীতে। হেগেল দ্বান্দ্বিকতাকে চেতনার বিকাশের মতবাদ হিসেবে বুঝতেন। আধুনিক দর্শন দ্বান্দ্বিকতাকে প্রকৃতি, সমাজ এবং মানুষের বস্তুর সার্বজনীন সংযোগ এবং বিকাশের মতবাদ হিসাবে বোঝে। আধুনিক দর্শন বস্তুনিষ্ঠ এবং বিষয়ভিত্তিক দ্বান্দ্বিকতার অস্তিত্বকে স্বীকৃতি দেয়। উদ্দেশ্যমূলক দ্বান্দ্বিকতা হল সংযোগ এবং বিকাশ যা সমাজ এবং প্রকৃতিতে রাজত্ব করে (এটি মানুষের চেতনার সাথে সংযুক্ত নয়)। বিষয়গত দ্বান্দ্বিকতা হল বস্তুগত জগতের বস্তু এবং ঘটনার মধ্যে সংযোগের বিকাশের মতবাদ, যেমন এটা মানুষের মনে বিদ্যমান। অতএব, বিষয়ভিত্তিক দ্বান্দ্বিকতা মানব চেতনায় বস্তুনিষ্ঠ দ্বান্দ্বিকতার প্রতিফলন। দ্বান্দ্বিকতার মৌলিক নীতি:

সর্বজনীন যোগাযোগের নীতি।

উন্নয়ন নীতি।

পৃথিবীতে এমন একটি ঘটনাও নেই যা অন্যদের থেকে বিচ্ছিন্ন। যেকোন বস্তুই সম্পর্ক দ্বারা সংযুক্ত একটি অন্তহীন শৃঙ্খলের একটি লিঙ্ক। একটি অন্তহীন শৃঙ্খল বিশ্বের সমস্ত ঘটনা এবং বস্তুকে একক সমগ্রে একত্রিত করে - সংযোগটি সর্বজনীন। অজৈব প্রকৃতিতে, ঘটনাগুলির মধ্যে যান্ত্রিক, শারীরিক এবং রাসায়নিক সংযোগ রয়েছে, সেইসাথে ক্ষেত্রের সংযোগ রয়েছে। প্রকৃতিতে, আন্তঃপ্রজাতির জৈবিক লিঙ্ক রয়েছে। মানুষ, রাষ্ট্র, মানুষ, জাতি, পরিবারের মধ্যে অসীম বৈচিত্র্যপূর্ণ সংযোগ রয়েছে। যোগাযোগ হল কিছু বিষয়ে একটি ঘটনার উপর অন্য ঘটনার নির্ভরতা। যে কোনও সংযোগের ভিত্তি রয়েছে - এটি বস্তু, একটি বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা। এই ধন্যবাদ, যে কোন সংযোগ সম্ভব. কিন্তু দর্শন বিশ্বের সমস্ত অসীম বিভিন্ন ধরণের সংযোগগুলি অধ্যয়ন করে না, এটি ব্যক্তি এবং সাধারণ, সম্ভাব্য এবং বাস্তব, প্রয়োজনীয় এবং দুর্ঘটনাজনিত, ফর্ম এবং বিষয়বস্তুর মধ্যে, সারমর্ম এবং ঘটনার মধ্যে এই ধরনের সংযোগগুলিতে আগ্রহী। যোগাযোগের নীতির জ্ঞান অত্যন্ত ব্যবহারিক গুরুত্ব। যোগাযোগ এবং মিথস্ক্রিয়া উপেক্ষা প্রাকৃতিক প্রক্রিয়ার উপর ক্ষতিকর প্রভাব ফেলে: বন উজাড়, নদী অগভীর, মানব স্বাস্থ্যের অবনতি। বস্তুগুলি কেবল ঐক্যে নয়, বিকাশেও রয়েছে। উন্নয়ন হল একটি নতুন মানের একটি বস্তুর একটি স্পষ্টভাবে নির্দেশিত পরিবর্তন:

উন্নয়ন একটি অপরিবর্তনীয় প্রক্রিয়া: সবকিছু একবার একই অবস্থার মধ্য দিয়ে যায়।

উন্নয়ন একটি পরস্পরবিরোধী প্রক্রিয়া, যেখানে পুরানো গুণাবলী ধ্বংস হয়ে যায় এবং একই সাথে নতুনগুলি স্বীকৃত হয়।

উন্নয়ন একটি প্রক্রিয়া যেখানে গুণগত পরিবর্তনগুলি জমা হয়, যা একটি পুরানো বস্তুর মৃত্যু এবং একটি নতুনের জন্মের দিকে পরিচালিত করে।

বিকাশ একটি প্রাকৃতিক প্রক্রিয়া, যা বস্তুর অভ্যন্তরীণ সারাংশের পরিবর্তনের উপর ভিত্তি করে, যা অপরিবর্তনীয়।

উন্নয়নে 2টি দিক রয়েছে: অগ্রগতি এবং রিগ্রেশন। অগ্রগতি হল একটি প্রপঞ্চে একটি নতুন গুণের পরিবর্তন যা পুরাতনকে ছাড়িয়ে যায়।

প্রত্যাবর্তন গ হল ঘটনার একটি পরিবর্তন যা অবক্ষয়ের দিকে পরিচালিত করে। দ্বান্দ্বিকতার বিকল্প হল দ্বান্দ্বিকতা, যা আপেক্ষিকতা, গোঁড়ামি, কুতর্ক এবং গ্রহনবাদের আকারে বিদ্যমান।আপেক্ষিকতাবাদ - এটি একটি দ্বান্দ্বিক চিন্তাধারা যা আমাদের জ্ঞানের পরিবর্তনশীলতাকে অতিরঞ্জিত করে এবং তাদের মধ্যে স্থিতিশীলতার মুহূর্তটিকে অস্বীকার করে। আপেক্ষিকতা অনুশীলনের জন্য বিপজ্জনক, এটি সমাজে বন্ধনের বিচ্ছিন্নতার দিকে পরিচালিত করে।

গোঁড়ামি চিন্তার একটি দ্বান্দ্বিক পদ্ধতি যা আমাদের জ্ঞানের স্থায়িত্বকে অতিরঞ্জিত করে এবং এর অস্থিরতাকে অস্বীকার করে। এটি অনুশীলনের জন্যও বিপজ্জনক, কারণ এটি পুরানো সবকিছু সংরক্ষণের জন্য দাঁড়িয়েছে, অগ্রগতিতে বাধা দেয়।

কুতর্ক- এটি ধারণার প্রতিস্থাপনের উপর ভিত্তি করে চিন্তা করার একটি দ্বান্দ্বিক পদ্ধতি: এটি একটি ঘটনার অস্তিত্বহীন লক্ষণগুলিকে বিদ্যমান হিসাবে দেয়, যা একজন ব্যক্তিকে সত্য থেকে দূরে নিয়ে যায়।

গ্রহন- দ্বান্দ্বিকতা এবং দ্বান্দ্বিকতা, বস্তুবাদ এবং আদর্শবাদের উপাদানগুলির একটি নীতিবিহীন সমন্বয়ের উপর ভিত্তি করে একটি দ্বান্দ্বিক চিন্তাধারা।

অনুশীলন এবং বিজ্ঞান আমাদের বিশ্বাস করে যে পৃথিবীতে শৃঙ্খলা রয়েছে। মহাবিশ্বের নিজস্ব আইনের একটি কোড রয়েছে, বিশ্বের ঘটনাগুলি প্রাকৃতিকভাবে বিকাশ লাভ করে। আইনের উৎস সম্পর্কে দর্শনে কোন ঐকমত্য নেই:

বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদীরা (প্লেটো, হেগেল) বিশ্ব মন এবং ধারণার জগতে আইনের উৎস দেখতে পান। বিশ্ব মন প্রকৃতি ও সমাজে শৃঙ্খলা আনে।

বিষয়ভিত্তিক আদর্শবাদীরা (বার্কলে, কান্ট, মাচ) মানুষের মনের আইনের উত্স বিবেচনা করে, যা প্রকৃতি এবং সমাজে একটি নিয়মিত আদেশ প্রবর্তন করে।

ধর্মীয় দর্শনের দৃষ্টিকোণ থেকে (দেশতত্ত্ব, শিক্ষাবাদ, নব্য-থমিজম), আইনের উত্স ঈশ্বরের মধ্যে, যিনি প্রকৃতি এবং সমাজের জগতে শৃঙ্খলা আনেন - এটি হল প্রভিডেন্টিয়ালিজম।

দর্শনের দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, আইনের উত্স বস্তুবাদী জগতেই, যথা, একে অপরের সাথে ঘটনার মিথস্ক্রিয়াতে, যা সমাবেশের প্রভাব অনুসারে, এক ধরণের স্বাধীন প্রবণতা-আইন গঠন করে। .

আইন - এগুলি উদ্দেশ্যমূলক, প্রয়োজনীয়, অপরিহার্য, ঘটনার মধ্যে পুনরাবৃত্ত সংযোগ যা তাদের বিকাশের দিকটি প্রকাশ করে।

লক্ষণ:

আইন একটি উদ্দেশ্যমূলক সম্পর্ক যা একজন ব্যক্তি ইচ্ছামত বাতিল করতে পারে না।

আইন একটি বিদ্যমান অভ্যন্তরীণ সংযোগ।

আইন একটি প্রয়োজনীয় সংযোগ, যা ছাড়া ঘটনাটি থাকতে পারে না।

আইন হল একটি পুনরাবৃত্ত সাধারণ সংযোগ, যা অনেকগুলি ঘটনার মধ্যে দৃশ্যমান।

আধুনিক দর্শন এবং বিজ্ঞান আইনকে গতিশীল এবং পরিসংখ্যানগতভাবে বিভক্ত করে।

গতিশীল আইন - এটি কার্যকারণ-প্রভাব সম্পর্কের এমন একটি রূপ, যেখানে প্রাথমিক অবস্থা অনন্যভাবে তার চূড়ান্ত অবস্থা (প্রকৃতিতে) নির্ধারণ করে।

পরিসংখ্যান আইন - এটি যোগাযোগের একটি ফর্ম যা এলোমেলো ঘটনার ভরের একটি প্রবণতা প্রকাশ করে এবং তাদের সামগ্রিকভাবে চিহ্নিত করে।

এই আইনগুলি সমাজকে পরিচালনা করে। আইন তাদের সুযোগ অনুযায়ী শ্রেণীবদ্ধ করা হয়. এই মানদণ্ডের উপর ভিত্তি করে, 3 প্রকারকে আলাদা করা হয়েছে:

সার্বজনীন আইনগুলি হল সেইগুলি যা বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক জগতের সমস্ত ঘটনা বিষয়। এগুলো দ্বান্দ্বিকতার নিয়ম।

বেসরকারী আইনগুলি হল সেইগুলি যা তাদের বিকাশে, বড় দলঘটনা পদার্থের গতির নিয়ম (যান্ত্রিক, ভৌত, রাসায়নিক)।

সুনির্দিষ্ট আইন হল সেগুলি যেগুলি স্বতন্ত্র ঘটনার সাপেক্ষে।

পরিমাণগত এবং গুণগত পরিবর্তনের পারস্পরিক পরিবর্তনের আইনটি দেখায় কিভাবে উন্নয়ন ঘটে এবং এর সাধারণ প্রক্রিয়াকে লুকিয়ে রাখে। এই আইনের বিষয়বস্তু যেমন দার্শনিক বিভাগগুলির সাহায্যে প্রকাশিত হয়েছে: গুণমান, পরিমাণ, বৈশিষ্ট্য, পরিমাপ, জাতি। বস্তুগত জগতে, অসীম সংখ্যক ঘটনা রয়েছে যা তাদের গুণমানে ভিন্ন।

গুণমান - এটি বস্তুর অভ্যন্তরীণ নিশ্চিততা যা তাদের আলাদা করে।

লক্ষণ:

এটা বস্তুনিষ্ঠ, পরিবর্তনশীল, আপেক্ষিক।

গুণমান ঘটনা অভ্যন্তরীণ গঠন দ্বারা নির্ধারিত হয়

গুণমান জিনিসটির চূড়ান্ততার সাথে সম্পর্কিত। এটি এর সাথে অভিন্ন, কারণ এর বাইরে আরেকটি গুণ রয়েছে।

যে কোনো ঘটনার গুণ তার বৈশিষ্ট্যের ঐক্যে পাওয়া যায়।

সম্পত্তি - এটি অন্যান্য সংস্থার সাথে মিথস্ক্রিয়ায় একটি বস্তুর গুণমানের একটি নির্দিষ্ট দিক প্রকাশ করার ক্ষমতা.

বৈশিষ্ট্যগুলি মূলত যে বস্তুর সাথে এটি ইন্টারঅ্যাক্ট করে তার উপর নির্ভর করে। বস্তুর সম্পত্তি শুধুমাত্র নিজেকেই প্রকাশ করে না, বরং অন্যান্য বস্তুর সাথে আন্তঃসংযোগের প্রক্রিয়ায় ঘটনার সম্পর্কের প্রকৃতির উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয়, তাদের বৈশিষ্ট্যের বৈচিত্র্য প্রকাশ করে। ঘটনাগুলি যৌথ লক্ষণ দ্বারাও উল্লেখ করা হয়।

পরিমাণ - এটি বস্তুর বাহ্যিক দিক, এটির স্থানিক-অস্থায়ী বৈশিষ্ট্য এবং বিকাশের তীব্রতার ডিগ্রিকে চিহ্নিত করে।

ঘটনাটির অস্তিত্বের কারণে পরিমাণ গুণমানের চেয়ে কম: আপনি ধাতুর তাপমাত্রা শত শত ডিগ্রি বাড়াতে পারেন, তবে তারা তাদের গুণমান পরিবর্তন করে না, তবে পরিমাণ পরিবর্তন করে।

পরিমাপ করা - এটি পরিমাণ এবং মানের একটি অনুপাত, যেখানে একটি পরিমাণগত পরিবর্তন গুণগত পরিবর্তনের কারণ হয় না।

পরিমাপ একটি বাধা. পৃথিবীর সবকিছুরই নিজস্ব পরিমাপ আছে, যেমন পরিমাণ এবং মানের মধ্যে সামঞ্জস্য। এই আইনটি দেখায় যে একটি ঘটনাতে পরিমাণ এবং গুণমান ঐক্য এবং বিকাশের মধ্যে বিদ্যমান। পরিমাণগত পরিবর্তন, পরিমাপের সীমানা অতিক্রম করে, ঘটনাগুলির গুণগত পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে, এই মুহুর্তে পুরানো গুণমানটি একটি নতুন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয় এবং বিদ্যমানটির বিকাশ এবং পুনর্নবীকরণ ঘটে। এই আইনটি দেখায় যে গুণগত পরিবর্তনগুলি নতুন পরিমাণগত পরামিতিগুলির জন্ম দেয়। গুণগত পরিবর্তনের পরিমাণগত পরিবর্তন একটি লাফের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়।

ঘোড়দৌড় - এটি পরিমাপের সীমানা অতিক্রম করা গুণগত পরিবর্তনের ফলে ঘটনার একটি মৌলিক গুণগত পরিবর্তন।

পৃথিবীতে অসীম সংখ্যক লাফ রয়েছে, তবে দর্শন তাদের 2 প্রকারে বিভক্ত করে:

তাত্ক্ষণিক লাফ - যাতে কোনও জিনিসের পুরো গুণটি দ্রুত এবং সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তিত হয় (জল ফুটানো)।

ধীর লাফ - যেখানে ঘটনার প্রয়োজনীয় লক্ষণগুলি ধীরে ধীরে পরিবর্তিত হয়, ধীরে ধীরে (একটি ভয়েসের চেহারা)।

লাফটি ঘটনাটিতে যে পরিবর্তনগুলি তৈরি করে তার গভীরতার মধ্যেও পার্থক্য রয়েছে:

জাতি - একটি বিপ্লব যেখানে একটি জিনিস বা ঘটনার গঠন পরিবর্তিত হয়।

লিপস - বিবর্তন, যেখানে শুধুমাত্র একটি জিনিসের অবস্থা পরিবর্তিত হয়, তবে পূর্বের সারাংশের কাঠামোর মধ্যে (পদার্থের সামগ্রিক অবস্থার পরিবর্তন)।

আইনের পদ্ধতিগত তাত্পর্য।

তিনি দেখান যে কোনো ঘটনার সারমর্ম শুধুমাত্র তাদের ঐক্যের গুণগত এবং পরিমাণগত বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করেই জানা যায়।

এই আইন দেখায় যে সমাজে পরিমাণগত সঞ্চয়ন বিরোধিতা করে, এর সংকট অবস্থার কারণ হয় এবং সামাজিক বিপ্লবের দিকে পরিচালিত করে।

এই আইনের জ্ঞান প্রতিটি ব্যক্তিকে মনে রাখতে বাধ্য করে যে তাকে অবশ্যই তার আচরণের পরিমাপটি মনে রাখতে হবে।

ঐক্যের আইন এবং বিপরীতের সংগ্রাম। এই আইনটি কারণ, বিকাশের চালিকাশক্তি, এর উত্স প্রকাশ করে এবং প্রশ্নের উত্তর দেয়: কেন এটি ঘটে? এই আইনটি এই ধরনের শ্রেণীগুলির সাহায্যে প্রকাশিত হয়েছে: পরিচয়, দ্বন্দ্বের পার্থক্য এবং দ্বান্দ্বিক দ্বন্দ্ব। আন্দোলনের বিকাশের ফলে, প্রতিটি ঘটনা নিজের সমান নয়, তবে একটি অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব হিসাবে কাজ করে। এটিই ঘটনাটির বিকাশের উত্স গঠন করে।

পরিচয় - এটি নিজের কাছে বস্তুর সমতা, এবং একইভাবে নিজের বিপরীতেও, কারণ ঘটনা ক্রমাগত বিকশিত হয়, তারপর কোন পরম পরিচয় নেই, পরিচয় সবসময় আপেক্ষিক হয়.

ঘটনার মধ্যে পরিচয় সনাক্ত করা যায় এবং বিদ্যমান কারণ ঘটনার মধ্যে পরস্পর বিরোধী দিকগুলির একটি সম্পূর্ণ ক্রমিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা একটি একক গুণ গঠন করে।

পার্থক্য - এটি ঘটনাটির বিপরীত দিকের মধ্যে সম্পর্ক, যার বিকাশের দিকটি মিলে যায়।

পার্থক্য নিজেই একটি দ্বন্দ্ব প্রকাশ করা হয় না.

বিরোধী - এগুলি এই দ্বন্দ্বগুলির দিক, যা পারস্পরিকভাবে অনুমান করে এবং একই সাথে একে অপরকে অস্বীকার করে। সমস্ত জিনিস এবং ঘটনা বিপরীত।

সংলাপগত দ্বন্দ্বের বিরোধীরা ঐক্য ও সংগ্রামে বিদ্যমান।

যুদ্ধ - এটি বিষয়ের বিপরীতের সংঘর্ষ, যেখানে একটি দল উন্নয়ন প্রক্রিয়ায় জয়ী হতে চায়।

দ্বান্দ্বিক দ্বন্দ্ব একটি বস্তুর বিপরীত পক্ষের মধ্যে সম্পর্ক যা ঐক্য এবং সংগ্রামে বিদ্যমান।

আইনের সারমর্ম এই সত্যের মধ্যে নিহিত যে উন্নয়নের বোঝা একটিকে পারস্পরিক একচেটিয়া বিপরীতে বিভক্ত করে, যার লড়াই চলে যায় অভ্যন্তরীণ উৎসঘটনার স্ব-বিকাশ। যে কোন বিষয়ের বিকাশের উৎস হল দ্বান্দ্বিক দ্বন্দ্ব। বিষয়ের মধ্যে দ্বান্দ্বিক দ্বন্দ্বগুলি বিকাশের মধ্যে রয়েছে, একটি ঘটনাও রেডিমেড প্রদর্শিত হয় না, এটি বিকাশের সমস্ত পূর্ববর্তী প্রক্রিয়া দ্বারা প্রস্তুত করা হয় এবং তাই দ্বান্দ্বিক দ্বন্দ্বগুলি বিকাশের বিভিন্ন পর্যায়ে যায়।

পর্যায়গুলি দ্বান্দ্বিক দ্বন্দ্ব তাদের বিকাশ শুরু করে পরিচয় দিয়ে (যে মুহূর্তে জীবাণু আক্রমণ করে)।

পরিচয়, বস্তুনিষ্ঠতা (মাইক্রোব অ্যাটাক) - 2) তুচ্ছ পার্থক্য (কিছু ধরণের অস্বস্তি) - 3) উল্লেখযোগ্য পার্থক্য (অসুখের স্বতন্ত্র লক্ষণ) - 4) দ্বন্দ্ব, বিপরীতের ভারসাম্য (রোগ সংকট) - 5) বিপরীতের পরিচয়, তাদের পরিবর্তন একে অপরের মধ্যে (পুনরুদ্ধার)।

দ্বান্দ্বিক দ্বন্দ্বের পক্ষ হিসাবে বিপরীতের ঐক্য এবং সংগ্রাম এতে একই অবস্থান দখল করে না। সুতরাং বিরোধীদের ঐক্য আপেক্ষিক, অথচ তাদের সংগ্রাম নিরঙ্কুশ। বিপরীতের ঐক্যের আপেক্ষিকতা এই সত্যে প্রকাশিত হয় যে নির্দিষ্ট বস্তুর সময়ের ঐক্যের একটি শুরু এবং শেষ রয়েছে। বিপরীতের ভারসাম্যের অস্থায়ী প্রকৃতিতেও আপেক্ষিকতা প্রকাশ পায়। সংগ্রামের নিরঙ্কুশতা এই সত্যে প্রকাশিত হয় যে এটি বিপরীতের ভারসাম্য নষ্ট করে এবং এই সত্যেও যে আন্দোলনের মতো সংগ্রামও ঘটনার অস্তিত্বের সমস্ত পর্যায়ে বিদ্যমান। এই আইনটি নিম্নলিখিত ধরণের নয় দ্বান্দ্বিক দ্বন্দ্বের সম্পূর্ণ অসীম সেটকে শ্রেণিবদ্ধ করে:

অভ্যন্তরীণ ও বহিস্থিত.

মৌলিক এবং অ-মৌলিক

প্রধান এবং অ প্রধান

অ্যাগোনিস্টিক এবং অ-অ্যাগোনিস্টিক

অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব - এটি সিস্টেমের মধ্যে দলগুলোর দ্বন্দ্বের মধ্যে সম্পর্ক, সামগ্রিকভাবে এর রাষ্ট্রকে প্রকাশ করে। এটি অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বগুলি যা ঘটনার বিকাশের উত্স। একটি অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের সাথে, একটি পক্ষ অন্যটি ছাড়া থাকতে পারে না। প্রতিটি সিস্টেম আরেকটির অংশ। তাদের মধ্যে বাহ্যিক দ্বন্দ্ব তৈরি হয় - এগুলি বিভিন্ন সিস্টেমের মধ্যে সম্পর্ক। বাহ্যিক দ্বন্দ্বের সাথে, একটি নির্দিষ্ট দিক একটি সংজ্ঞায়িত ছাড়াই থাকতে পারে।

প্রধান দ্বন্দ্বগুলি হল অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বগুলির মধ্যে সম্পর্ক যা ঘটনার কাঠামো তৈরি করে। তারা বস্তুর সারাংশ, তার অস্তিত্বকে সংজ্ঞায়িত করে। প্রধান দ্বন্দ্বগুলি অ-মূল দ্বন্দ্বের একটি সম্পূর্ণ দিককে জন্ম দেয়।

প্রতিটি বস্তুগত ব্যবস্থায় বড় এবং ছোট দ্বন্দ্ব রয়েছে। প্রধান বৈপরীত্য হল যা ঘটনার বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ের সারাংশ নির্ধারণ করে। প্রধান দ্বন্দ্ব, একটি নিয়ম হিসাবে, অ-প্রধান দ্বন্দ্বের একটি সম্পূর্ণ সিরিজের জন্ম দেয়।

সমাজে বিরোধী এবং অ-বিরোধী দ্বন্দ্ব রয়েছে। বিরোধী সম্পর্কগুলিকে সমাজে সামাজিক শক্তিগুলির মধ্যে সম্পর্ক বলা হয়, যার মৌলিক স্বার্থগুলি মিলিত হয় না। বিরোধী নয় - এগুলি এমন একটি সমাজে সামাজিক শক্তির মধ্যে সম্পর্ক যার মৌলিক স্বার্থগুলি মিলে যায়। বিরোধী এবং অ-বিরোধীদের মধ্যে কোন পরম বিকাশ নেই। সরকারের ভুল বিষয়গত নীতির সাথে, অ-বিরোধীরা (বিরোধীরা) শত্রুতার বৈশিষ্ট্যগুলি অর্জন করতে পারে। এই আইনের জ্ঞানের মহান পদ্ধতিগত অর্থ রয়েছে:

স্ব-বিভাগের উত্স প্রকাশ করার জন্য ঘটনাটির অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের অধ্যয়নের অভিযোজন।

তিনি ব্যবস্থার, বিশেষ করে সমাজে প্রধান এবং প্রধান দ্বন্দ্বগুলিকে আলাদা করতে শেখান।

তিনি রাজনীতিবিদদেরকে তাদের কর্মকাণ্ডে বিষয়বাদের বিরুদ্ধে সতর্ক করেন এবং তাদের অ-বিরোধী দ্বন্দ্বগুলিকে বিরোধীতায় পরিণত হতে দেয় না, সমাজে প্রতিকূল শক্তিকে নিরপেক্ষ করে এমন ব্যবস্থা গ্রহণের ব্যবস্থা নিতে দেয়।

অস্বীকারের আইনটি উন্নয়নের দিক দেখায় এবং প্রশ্নের উত্তর দেয়: "এটি কোথায় যাচ্ছে?"। এই আইনটি বিভাগগুলির সাহায্যে প্রকাশ করা হয়। এর বিকাশের প্রক্রিয়ায় যে কোনও ঘটনা তার নিজস্ব অস্বীকারের পর্যায়ে পৌঁছে যায়, যেমন গুণগতভাবে ভিন্ন হয়ে ওঠে। পুরাতনকে অস্বীকার না করে নতুনের জন্ম তাই সম্ভব নয়। নেগেটিভ বিকাশের একটি প্রাকৃতিক মুহূর্ত।দ্বান্দ্বিক অস্বীকার (লক্ষণ):

এটি বস্তুনিষ্ঠ, কিন্তু বস্তুর বিকাশের একটি প্রয়োজনীয় পর্যায় হিসেবে কাজ করে।

দ্বান্দ্বিক নেগেশান হল নেগেশান নিজেই, যেটা বস্তুর বিকাশের ফলে তৈরি হয়। এর মানে হল যে ঘটনাটি নিজেই তার নিজস্ব অস্বীকার ধারণ করে।

দ্বান্দ্বিক নেতিবাচকতা সবসময় কংক্রিট হয়:

উ: এর অর্থ হল প্রতিটি ঘটনাকে অস্বীকার করার উপায়ের সুসংহততা।

B. নির্দিষ্ট নেতিবাচকগুলি ধ্বংসের ঐক্য এবং সমস্ত ইতিবাচক, কার্যকর মুহুর্তগুলির গুণমান সংরক্ষণকে নির্দেশ করে যা আরও বিকাশের ভিত্তি তৈরি করে।

অসম্পূর্ণ অস্বীকার পরম নয়। নেগেটিভ - সংযোগের মুহূর্ত হিসাবে, মানের "প্লাস" ধরে রাখার সাথে বিকাশের মুহূর্ত হিসাবে। আদিবৈজ্ঞানিক নেতিবাচকতা ঘটনাটির সম্পূর্ণ বিনাশ, এর আরও বিকাশের সমাপ্তি অনুমান করে। এই আইন অনুসারে, ঘটনা অস্বীকার চক্রে যায়। প্রতিটি চক্র 3 টি পর্যায় নিয়ে গঠিত:

ঘটনার প্রাথমিক অবস্থা হল মাটিতে শস্য বপন করা।

এর বিপরীতে তার রূপান্তর, অর্থাৎ এর বর্জন হল উদ্ভিদ দ্বারা শস্যের বর্জন।

এর বিপরীতে এর বিপরীতে রূপান্তর, অর্থাৎ অস্বীকার - ফল দ্বারা উদ্ভিদ অস্বীকার.

দ্বান্দ্বিক অস্বীকারের অর্থ হল ঘটনার আরও বিকাশের জন্য শর্ত তৈরি করা।

দ্বান্দ্বিক অস্বীকার দুটি সম্ভাবনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: এটি একটি শর্ত, বিকাশের একটি মুহূর্ত এবং এটি পুরানো গুণমান এবং নতুনের মধ্যে সংযোগের একটি মুহূর্ত।

“বিশ্ব, এর প্রতিটি মুহূর্ত ভবিষ্যতের ফল। বর্তমান অতীতের ইতিবাচক মুহূর্তগুলিকে শোষণ করে, এবং ভবিষ্যত তার ফ্যাব্রিকের জন্য এটি থেকে সুতো নেওয়ার জন্য বর্তমানের নীচে ছুটে যায়। (হার্জেন)। উন্নয়ন হল যেখানে নতুন পুরাতনের অস্তিত্বকে থামিয়ে দেয়, সেখান থেকে সরিয়ে দেয়। ধারাবাহিকতার দ্বান্দ্বিক বোঝার মানে পুরানো গুণমানের ইতিবাচক উপাদানগুলির একটি সহজ ধার নেওয়া নয়। উন্নয়নের ধারাবাহিকতা পুরানো মানের প্রক্রিয়াকরণ জড়িত, এটি একটি নতুন গুণমানে পরিবর্তন করে। অবিচ্ছিন্নতা জড় প্রকৃতির মধ্যে বিদ্যমান, কারণ রাসায়নিক ফর্ম যান্ত্রিক এবং শারীরিক অন্তর্ভুক্ত। জৈব জগতে উত্তরাধিকার প্রক্রিয়াও রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, মানুষের মধ্যে বংশগতি এবং পরিবর্তনশীলতার উপাদান রয়েছে। উত্তরাধিকারটি সমাজের জীবনেও উদ্ভাসিত হয়: ঐতিহাসিক বিকাশের একটি নতুন পর্যায় সর্বদা অতীত (বিজ্ঞান, সংস্কৃতি) থেকে সর্বোত্তম উত্তরাধিকারী হয়। বিজ্ঞানেও ধারাবাহিকতা বিদ্যমান, প্রতিটি নতুন আবিষ্কার অতীতের বিজ্ঞানের অর্জনের উপর ভিত্তি করে। এই আইনের দৃষ্টিকোণ থেকে বিকাশের প্রক্রিয়া একটি সর্পিল হয়। সর্পিল বিকাশ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়:

একটি সর্পিল অনুবাদমূলক এবং বৃত্তাকার গতি intricately মিলিত হয়, কারণ এখানে পুরানো এক ধরনের পুনরাবৃত্তি আছে, কিন্তু একটি উচ্চ স্তরে.

সর্পিল ক্রমাগত বিকাশের ব্যাখ্যা করে এবং একই সাথে বিষয়ের গুণগত পুনর্নবীকরণ, এর ঐক্য, যুক্তিসঙ্গত ঐতিহ্য রয়েছে।

সর্পিল বিকাশের প্রগতিশীল প্রকৃতি প্রকাশ করে, যেহেতু প্রতিটি শেষ বাঁক পুরানোটির একটি সাধারণ পুনরাবৃত্তি নয়, তবে একটি নতুন অবস্থায় তার ইতিবাচক দিকগুলির বিকাশের মাধ্যমে বস্তুর একটি গুণগত পুনর্নবীকরণ।

পুরাতনের সাথে সংঘর্ষে নতুনের অদম্যতা সর্পিলভাবে প্রকাশ করা হয়, যেহেতু সিস্টেমকে অস্বীকার করার প্রক্রিয়ায় যা উদ্ভূত হয় তার আরও বেশি কিছু রয়েছে।

পদার্থের নিম্ন রূপ থেকে উচ্চতর আকারে রূপান্তরের সাথে সাথে সিস্টেমের বিকাশের হার ত্বরান্বিত হয়।

এই আইনের জ্ঞান একজন ব্যক্তি ও সমাজের জীবনে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ:

তিনি দেখান যে জীবনে শাশ্বত কিছুই নেই এবং তাই তাদের প্রতি সমালোচনামূলক মনোভাবকে উৎসাহিত করেন

তিনি শেখান যে জীবনের যে কোনো নতুন রূপ টেকসই হতে পারে যখন তারা রাখে সেরা ঐতিহ্যঅতীতের.

তিনি দ্বান্দ্বিক অস্বীকারের বিরুদ্ধে সতর্ক করেন

এটা দেখায় যে উন্নয়নের মূল লাইন হল অগ্রগতি।

দ্বান্দ্বিকতার মৌলিক আইন

1. দ্বান্দ্বিকতার মৌলিক আইন

1.1 পরিমাণগত এবং গুণগত পরিবর্তনের পারস্পরিক পরিবর্তনের আইন

1.2 ঐক্যের আইন এবং বিপরীতের সংগ্রাম

1.3 অস্বীকৃতির অস্বীকারের আইন

ব্যবহৃত উৎসের তালিকা

1. দ্বান্দ্বিকতার মৌলিক আইন

1.1 পরিমাণগত এবং গুণগত পরিবর্তনের পারস্পরিক পরিবর্তনের আইন

দ্বান্দ্বিকতা হল সত্তার নতুন দিক, নির্দিষ্ট পরিস্থিতি, সমস্যা বোঝার একটি তত্ত্ব এবং পদ্ধতি। দ্বান্দ্বিকতা চিন্তা ও কর্মের কথোপকথনের মাধ্যমে, পারস্পরিক একচেটিয়া এবং পারস্পরিকভাবে অবস্থানকারী মতামত এবং দৃষ্টিভঙ্গির বিশ্লেষণ এবং সংশ্লেষণের মাধ্যমে পরিবেশকে বোঝায়। দ্বান্দ্বিকতা জ্ঞান শেখায়, ভুল এড়াতে শেখায়। এর অভ্যন্তরীণ ভিত্তিতে, দ্বান্দ্বিকতা এক, এর প্রকাশ, ফর্ম এবং প্রয়োগের পদ্ধতিতে এটি বৈচিত্র্যময় এবং বহুমাত্রিক। প্রাথমিক সেটিংস এবং লক্ষ্যগুলিতে, এটি তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল, নির্দিষ্ট অ্যাপ্লিকেশন এবং অবতারে এটি পরিবর্তনযোগ্য, ক্রমাগত উন্নতি করে (পরবর্তীটি দেখা যেতে পারে, অন্তত, সিনার্জেটিক্সের ধারণাগুলির সাথে দ্বান্দ্বিকতার সমৃদ্ধির উদাহরণে)।

পরিমাণগত এবং গুণগত পরিবর্তনের পারস্পরিক পরিবর্তনের আইন দেখায় কিভাবে সংযোগ তৈরি করা হয় এবং বিকাশ ঘটে, তাদের প্রক্রিয়া কী। এই আইনের বিষয়বস্তু বিভাগগুলির মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছে: "গুণমান", "পরিমাণ", "সম্পত্তি", "পরিমাপ", "লিপ"।

মানুষ দীর্ঘকাল ধরে মহাবিশ্বের গঠন ও গতিশীলতায় গুণগত ও পরিমাণগত বৈশিষ্ট্যের প্রকৃতি প্রকাশ করার চেষ্টা করেছে। পিথাগোরিয়ানরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে পরিমাণগত সম্পর্ক প্রকাশকারী সংখ্যাগুলি সমস্ত জিনিসের উপাদান, গোলকের সাথে সামঞ্জস্য দেয় সৌর জগৎ. অসম জিনিস এবং প্রক্রিয়ার একে অপরের থেকে পার্থক্য, যেমন তাদের গুণগত মৌলিকতা, থ্যালেস, অ্যানাক্সিমেনেস এবং হেরাক্লিটাস ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিল। এরিস্টটল প্রকৃতি এবং জ্ঞানের মৌলিক বৈশিষ্ট্য নির্ধারণের জন্য গুণমান এবং পরিমাণের বিভাগগুলি প্রবর্তন করেছিলেন। তিনি নিম্নলিখিত প্রসঙ্গগুলিকে গুণমানের জন্য দায়ী করেছেন: বৈশিষ্ট্য এবং অবস্থা, উভয় ক্ষণস্থায়ী এবং স্থিতিশীল, তাদের অস্তিত্বের প্রক্রিয়ায় জিনিস এবং ঘটনাগুলির অন্তর্নিহিত; চেহারাজিনিস অ্যারিস্টটল "বহুত্ব" এবং "ব্যাপকতা", "সমতা" বা "বৈষম্য" এর দৃষ্টিকোণ থেকে পরিমাণকে বিবেচনা করেছিলেন।

মধ্যযুগে, "লুকানো" গুণাবলীর ধারণাটিকে চিরন্তন এবং অপরিবর্তনীয় "রূপ" হিসাবে নিশ্চিত করা হয়েছিল যা বস্তুর বৈশিষ্ট্যগুলি পূর্বনির্ধারিত করে। আধুনিক সময়ে, বয়েল, নিউটন, হবস, লক, স্পিনোজা এবং অন্যান্য প্রাকৃতিক বিজ্ঞানী এবং দার্শনিকরা গুণাবলীর তত্ত্বের বিকাশ অব্যাহত রেখেছিলেন, তাদের প্রাথমিক এবং মাধ্যমিক, উদ্দেশ্যমূলক এবং বিষয়গত মধ্যে বিভক্ত করেছিলেন।

দার্শনিক এবং বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারায়, পরিমাণ এবং মানের মধ্যে ব্যবধান অস্বাভাবিক ছিল না: গুণমান থেকে পরিমাণে হ্রাস (ডেমোক্রিটাস, গাসেন্ডি, ডেসকার্টস, লা মেট্রি); অনুমিতভাবে চিরকাল প্রদত্ত গুণগত পার্থক্যের উপর পরিমাণগত পরিবর্তনের প্রভাবকে অস্বীকার করা (জীববিজ্ঞানে পূর্বের তত্ত্ব, কুভিয়েরের ভূতাত্ত্বিক বিপর্যয়ের তত্ত্ব ইত্যাদি)। সাধারণভাবে, দর্শন গুণ এবং পরিমাণের পারস্পরিক নির্ভরতার একটি দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিষ্ঠা করেছে। হেগেল গুণমানকে সত্তার অভ্যন্তরীণ নিশ্চিততা এবং পরিমাণকে তার বাহ্যিক নিশ্চিততা হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছেন।

গুণমান হল একটি বস্তুর (প্রক্রিয়া) এর বৈশিষ্ট্যের সামগ্রিকতার মাধ্যমে নিশ্চিততা আবিষ্কার করা। মানের অস্তিত্ব একটি নীতি হিসাবে বিচক্ষণতার ভিত্তিতে সম্ভব কাঠামোগত সংগঠনব্যাপার গুণমান সাধারণকে প্রকাশ করে যা সমজাতীয় বস্তু বা প্রক্রিয়াগুলির বৈশিষ্ট্য, এবং একই সাথে ঠিক করে যে কোনও কিছুর নির্দিষ্টতা রয়েছে, যার কারণে এটি একটি প্রদত্ত কংক্রিট গঠন। গুণগত পার্থক্যের বৃহত্তম "ব্লক" হল প্রধান ধরনের পদার্থ এবং গতির সংশ্লিষ্ট ফর্মগুলির মধ্যে।

বস্তুর গুণাগুণ তাদের বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়, যেমন একটি বস্তুর "অভিমুখ" যা অন্যান্য বস্তুর সাথে এর পার্থক্য বা সাদৃশ্য নির্ধারণ করে এবং তাদের সাথে মিথস্ক্রিয়ায় নিজেকে প্রকাশ করে। যখন অবস্থার পরিবর্তন হয়, বস্তুর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য পরিবর্তিত হয় বা সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায়। প্রকৃত (উপলব্ধি) এবং সম্ভাব্য, সুপ্ত বৈশিষ্ট্য আছে।

পরিমাণ হল একটি দার্শনিক বিভাগ যা প্রক্রিয়ার গতি, জিনিসের গতিশীলতা এবং পরিবর্তনশীলতা, বস্তু বা প্রক্রিয়ার বৈশিষ্ট্যগুলির বিকাশ বা তীব্রতার মাত্রাকে চিহ্নিত করে। গাণিতিক জ্ঞানের মাধ্যমে পরিমাণ পরিমাপযোগ্য বা গণনাযোগ্য। গ্যালিলিও (1564 - 1642) দ্বারা ঘোষিত, ঘটনার প্রতি পরিমাণগত পদ্ধতির নীতি হল সঠিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের পদ্ধতিগত ভিত্তি, বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতির পূর্বশর্ত। ডি.আই. মেন্ডেলিভ বিশ্বাস করতেন যে বিজ্ঞান শুরু হয় যেখানে পরিমাপ শুরু হয়। কম্পিউটারের বিকাশের সাথে গণিতকরণের প্রক্রিয়াটি বিশেষত তীব্রতর হয়েছিল। ঘটনাটি যত জটিল (রাজনীতি, নৈতিকতা, বিশ্বের নান্দনিক উপলব্ধি ইত্যাদি ক্ষেত্রে), পরিমাণগত পদ্ধতির অধ্যয়নের জন্য এটিকে সাপেক্ষ করা তত বেশি কঠিন। এফ. এঙ্গেলস তার "প্রকৃতির দ্বান্দ্বিকতা" গ্রন্থে জোর দিয়েছিলেন যে জীববিজ্ঞান এবং সমাজের ইতিহাসে, সঠিক বিজ্ঞানের বিপরীতে, পরিমাণগুলি পরিষ্কারভাবে পরিমাপ করা যায় না এবং সনাক্ত করা যায় না। কিছু আধুনিক লেখক একইভাবে যুক্তি দেন, যারা যুক্তি দেন যে "জাতীয়-সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, বিশ্বাস, অবচেতন ... প্রায়শই ... বিনিয়োগ করা হয় না ... পরিমাণগতভাবে গণনা করা পরিসংখ্যান কলাম বা গাণিতিক সূত্রে" এর মতো ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলি এবং এখনও, সেখানে জটিল বস্তুর একটি বস্তুনিষ্ঠ পরিমাণগত দিক, যদিও এটি সঠিক পরিমাণগত প্যারামিটারে প্রকাশ করা হয় না। এই বা সেই জাতিগোষ্ঠীর সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যগুলি সম্ভবত পরোক্ষভাবে, আনুমানিকভাবে বিচার করা যেতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, নির্দিষ্ট আচার-অনুষ্ঠান মেনে চলা লোকের সংখ্যা দ্বারা, ধর্মীয় বিশ্বাস সম্পর্কে - উপবাস পালনকারী লোকের সংখ্যা দ্বারা, একজন ব্যক্তির নৈতিকতা সম্পর্কে - তার ভাল কাজের সংখ্যা, ইত্যাদি দ্বারা d. এই পরিমাণগত মানদণ্ড, অবশ্যই, অন্যান্য সূচক দ্বারা সম্পূরক হয়। পরিমাণগত সম্পর্ক, পরিমাপ ছাড়াও, তুলনা ব্যবহার করে ক্যাপচার করা হয় (উচ্চতর, আরও তীব্র, ইত্যাদি)।

বিকাশের প্রক্রিয়ায়, একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে পরিমাণগত পরিবর্তনগুলি গুণগত পার্থক্যে পরিণত হয় (উদাহরণস্বরূপ, তাপমাত্রা, চাপ এবং অন্যান্য কারণের পরিবর্তনের সাথে সামঞ্জস্য রেখে জলের একীকরণের একটি অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় স্থানান্তর, কিছু রাসায়নিক উপাদানের রূপান্তর অন্যগুলি পারমাণবিক নিউক্লিয়াসের চার্জের পরিবর্তনের উপর নির্ভর করে), এবং নতুন গুণগুলি পরিমাণগত পরিবর্তনের নতুন সম্ভাবনা এবং ব্যবধানের জন্ম দেয়।

গুণমান এবং পরিমাণ বিপরীত এবং একই সময়ে বস্তুর অবিচ্ছেদ্যভাবে সংযুক্ত বৈশিষ্ট্য, যা পরিমাপের ধারণা দ্বারা প্রকাশ করা হয়। খুব বেশি কিছু না, সবকিছু পরিমিতভাবে ভাল, চিলো যুক্তি দিল। আপনার পরিমাপ ব্যবহার করুন, থ্যালেস জোর দিয়েছিলেন। প্লেটো থিসিসে দেখেছিলেন "পরিমাপের বাইরে কিছুই নয়" প্রজ্ঞার প্রতিশব্দ। হেগেল পরিমাপকে গুণগত পরিমাণের ঐক্য হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। পরিমাপটি দ্বিগুণ রূপান্তরের কারণে (গুণমান পরিমাণে, পরিমাণে গুণমানের) কারণে উদ্ভূত হয়। পরিমাপ - পরিমাণগত পরিবর্তনের এমন একটি ব্যবধান, যার মধ্যে বিষয়ের গুণগত নিশ্চিততা সংরক্ষণ করা হয়। অনেক ঘটনাতে (বিশেষত সামাজিক এবং আধ্যাত্মিক), ব্যবধানের সীমানার অবস্থান অস্পষ্ট এবং নির্ধারণ করা কঠিন।

বিশ্ব এবং এর টুকরোগুলি আপেক্ষিক ক্লান্তি এবং অক্ষয়তা (অনন্ত) এর ঐক্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং উন্নয়ন হল ধারাবাহিকতার ঐক্য (পরিমাপের সীমার মধ্যে পরিবর্তন) এবং বিচ্ছিন্নতা (পরিমাপের মধ্যেই পরিবর্তন)।

হেগেল প্রতিষ্ঠা করেছেন যে বাস্তব সমগ্র তার পরিণতির সাথে একত্রে ফলাফল। এফ. এঙ্গেলস উল্লেখ করেছেন যে বিকাশের অপরিহার্য মুহূর্ত হল বিপরীতের মধ্যস্থতা, যখন "সমস্ত পার্থক্য মধ্যবর্তী ধাপে একত্রিত হয়, সমস্ত বিপরীত মধ্যবর্তী সদস্যদের মাধ্যমে একে অপরের মধ্যে চলে যায়"75। মধ্যবর্তীতা হল বস্তুর বস্তুনিষ্ঠ তরলতার প্রমাণ, যা আছে তার চিরন্তন হয়ে ওঠা। পুরানো এবং নতুন গুণের মধ্যে একটি জিনিস, একটি বস্তুর একটি ক্রান্তিকালীন অবস্থা রয়েছে। এটি বিশেষভাবে একত্রিত, অবিচ্ছেদ্য, উভয় আন্তঃলক খুঁটি (পুরানো এবং নতুন গুণাবলী) সম্পর্কিত পদ্ধতিগত কিছু। একই সময়ে, এটি অস্থির, অভ্যন্তরীণভাবে নতুন এবং পুরাতনের মধ্যে সংগ্রামের বর্তমান তীব্রতা দ্বারা বিভক্ত। ট্রানজিশন স্টেটটি বিপরীত মেরুগুলির আপেক্ষিক ভারসাম্যের পরিস্থিতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। ক্রান্তিকালীন সময়ের কাঠামোর মধ্যে, বিপরীতগুলি একই সাথে বিদ্যমান, একটি "জীব" এর মধ্যে দুটি কাঠামো হিসাবে মিথস্ক্রিয়া করে, একটি সিস্টেম (এইভাবে, ক্রান্তিকালের অর্থনীতি সম্পর্কে, লেনিন লিখেছেন যে "এই সিস্টেমে উপাদান, কণা, টুকরা রয়েছে। পুঁজিবাদ এবং সমাজতন্ত্র উভয়ই”76)। সমাজের ক্রান্তিকালে, ঐতিহ্য এবং উদ্ভাবন, অতীতের অবশিষ্টাংশ এবং ভবিষ্যতের সম্ভাবনাগুলি "সংঘর্ষ" করে। পরিবর্তনের পরিস্থিতিতে জড়িত একজন ব্যক্তি, সন্দেহ, দ্বিধাগ্রস্ত, অস্থিরতা এবং অনিশ্চয়তার পরিস্থিতিতে ঝুঁকিপূর্ণ সিদ্ধান্ত নিতে বাধ্য হন, কখনও কখনও অসামঞ্জস্যপূর্ণ ক্রিয়াকলাপে অংশ নেওয়ার প্রয়োজন হয় যা তার অভ্যন্তরীণ জগতে অসংগতি তৈরি করে এবং তাকে একটি সংকট হিসাবে মূল্যায়ন করা হয়। .

ক্রান্তিকালীন অবস্থা সম্ভবত দ্বিগুণ পরিণতির দিকে নিয়ে যায়। প্রথমটি নতুনের সম্প্রসারণের সাথে যুক্ত, যখন দুটি গুণের মধ্যে নতুনটি অস্থায়ী আইনের ক্রমবর্ধমান প্রভাবের অধীনে আরও বিকশিত হয়, যা পুরানো ব্যবস্থার জড়তাকে বিপরীত করা এবং একটি নতুন গুণের জন্ম দেয়। নতুন মানের দ্বারা তার সম্পদ হ্রাসের কারণে পুরানো গুণের একটি স্ব-অস্বীকার রয়েছে। আবেদন করা সামাজিক জীবনসিআইএস-এ সমাজের বর্তমান ক্রান্তিকালীন অবস্থায়, উৎপাদনশীল নব্য-পুঁজিবাদ বা মানবিক-গণতান্ত্রিক সমাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠার দৃশ্যকল্প নিজেই নির্দেশ করে (সর্বশেষে, দাসপ্রথা, সামন্তবাদ এবং "বন্য পুঁজিবাদ" মানবজাতি দ্বারা উত্তীর্ণ পর্যায় এবং "রাষ্ট্রীয় সমাজতন্ত্র" "অপ্রত্যাশিত)। ফলাফলের দ্বিতীয় রূপটিতে, ক্রান্তিকালীন অবস্থা বাস্তবতার বৈচিত্র্যের দিকে নিয়ে যায় যা যেকোন একক সিস্টেমের ক্ষমতাকে ছাড়িয়ে যায়, পুরানো এবং নতুন গুণগুলির একটি "সংশ্লেষণ"। সমাজে, এটি শ্রম ও পুঁজির সংশ্লেষণের দিকে নিয়ে যাবে, পুঁজিবাদকে সমাজতন্ত্রের ইতিবাচক পরামিতি দিয়ে পূরণ করবে, এবং সমাজতন্ত্র - ইতিবাচক বৈশিষ্ট্যপুঁজিবাদ যেসব দেশে পুঁজিবাদী উপাদান (চীন, ভিয়েতনাম, ইত্যাদি) সহ সমাজতন্ত্র এবং সমাজতন্ত্রের বৈশিষ্ট্য সহ পুঁজিবাদ (সুইডেন, নরওয়ে, ইত্যাদি) রয়েছে।

দ্বান্দ্বিকতা(গ্রীক ডায়ালেক্সটাইস - একটি কথোপকথন পরিচালনা করার জন্য, বিরোধ) - প্রকৃতি, সমাজ এবং জ্ঞানের বিকাশের সবচেয়ে সাধারণ আইনের মতবাদ এবং এই মতবাদের উপর ভিত্তি করে চিন্তা ও কর্মের সর্বজনীন পদ্ধতি।
পার্থক্য করা বস্তুনিষ্ঠ দ্বান্দ্বিকবাস্তব বিশ্বের উন্নয়ন অধ্যয়ন (প্রকৃতি এবং সমাজ) এবং বিষয়গত দ্বান্দ্বিক- দ্বান্দ্বিক চিন্তাধারার নিয়মিততা (ধারণার দ্বান্দ্বিকতা)।
দর্শনের ইতিহাসে এমন হয়েছে দ্বান্দ্বিকতার তিনটি প্রধান রূপ:
ক) প্রাচীন , যা ছিল নিষ্পাপ এবং স্বতঃস্ফূর্ত, কারণ এটি দৈনন্দিন অভিজ্ঞতা এবং স্বতন্ত্র পর্যবেক্ষণের উপর নির্ভর করে (হেরাক্লিটাস, প্লেটো, অ্যারিস্টটল, এলিয়ার জেনো);
খ ) জার্মান শাস্ত্রীয় , যা কান্ট, ফিচটে, শেলিং দ্বারা এবং বিশেষ করে গভীরভাবে হেগেল দ্বারা একটি আদর্শবাদী ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছিল;
ভিতরে ) বস্তুবাদী , যার ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন কে. মার্কস এবং এফ. এঙ্গেলস।
দ্বান্দ্বিকতার মৌলিক নীতি:
- সমস্ত ঘটনার সাধারণ আন্তঃসংযোগ;
- আন্দোলন এবং উন্নয়নের সর্বজনীনতা;
- বিকাশের উত্স - দ্বন্দ্বের গঠন এবং সমাধান;
- নেতিবাচক হিসাবে উন্নয়ন;
- সাধারণ এবং একবচনের পরস্পরবিরোধী ঐক্য। সারমর্ম এবং ঘটনা, ফর্ম এবং বিষয়বস্তু, প্রয়োজনীয়তা এবং সুযোগ, সম্ভাবনা এবং বাস্তবতা ইত্যাদি।
দ্বান্দ্বিকতা প্রধান বিভাগ- বস্তু, চেতনা, বিকাশ, গুণমান, পরিমাণ, অস্বীকার, দ্বন্দ্ব, প্রয়োজনীয়তা এবং সুযোগ, কারণ এবং প্রভাব।
মৌলিক আইন যা বিশ্বের বিকাশ এবং জ্ঞানের প্রক্রিয়াকে বর্ণনা করে তা হল পরিমাণগত পরিবর্তনের গুণগত পরিবর্তনের আইন, ঐক্যের আইন এবং বিপরীতের সংগ্রামের আইন, অস্বীকারের অস্বীকারের আইন।
গুণগত পরিবর্তনের পরিমাণগত পরিবর্তনের আইনবিকাশের সাধারণ প্রক্রিয়া প্রকাশ করে: এটি কীভাবে ঘটে। আইনের প্রধান বিভাগগুলি হল গুণমান, পরিমাণ, পরিমাপ, লিপ। আইনের সারমর্ম নিম্নরূপ। একটি নির্দিষ্ট সময়ে পরিমাণগত পরিবর্তনের (বস্তুর বিকাশের ডিগ্রি এবং হার, এর উপাদানগুলির সংখ্যা, স্থানিক মাত্রা, তাপমাত্রা ইত্যাদি) ধীরে ধীরে সঞ্চয় করা একটি পরিমাপের অর্জনের দিকে নিয়ে যায় (যে সীমার মধ্যে এই গুণটি নিজেই রয়ে যায়, উদাহরণস্বরূপ, জলের জন্য - 0- 100), একটি গুণগত লিপ ঘটে (একটি গুণগত অবস্থা থেকে অন্য গুণগত অবস্থাতে রূপান্তর, উদাহরণস্বরূপ, জল, 0 ডিগ্রি তাপমাত্রায় পৌঁছে, বরফে পরিণত হয়), ফলস্বরূপ, একটি নতুন গুণমান দেখা দেয়।
ঐক্যের আইন এবং বিপরীতের সংগ্রামবিকাশের উৎস (দ্বন্দ্ব) প্রকাশ করে। বিদ্যমান সবকিছুই বিপরীত (ভাল এবং মন্দ, আলো এবং অন্ধকার, বংশগত এবং জীবন্ত প্রকৃতির পরিবর্তনশীলতা, শৃঙ্খলা এবং বিশৃঙ্খলা ইত্যাদি) নিয়ে গঠিত।
ক) অবিচ্ছেদ্যভাবে সংযুক্ত (মন্দ ছাড়া ভালো নেই, অন্ধকার ছাড়া আলো নেই);
খ) পারস্পরিক একচেটিয়া;
গ) তাদের সংগ্রাম - পরস্পরবিরোধী মিথস্ক্রিয়া উন্নয়নে প্রেরণা দেয় (বিশৃঙ্খলা থেকে বিশৃঙ্খলার জন্ম হয়, মন্দকে কাটিয়ে উঠতে ভাল বৃদ্ধি পায় ইত্যাদি)। বিবেচনাধীন আইনের সারমর্মটি সূত্র দ্বারা প্রকাশ করা যেতে পারে: একটিকে বিপরীতে বিভক্ত করা, তাদের সংগ্রাম, সংগ্রামকে একটি অদ্রবণীয় (বিরোধী) দ্বন্দ্বে রূপান্তর করা - একটি দ্বন্দ্ব, তাদের একটি বিপরীতের বিজয় (যা বিপরীতে একটি নতুন ঐক্যের প্রতিনিধিত্ব করে)। বিকাশ বিভিন্ন দ্বন্দ্বের উত্থান, বৃদ্ধি, উত্তেজনা এবং সমাধানের একটি প্রক্রিয়া হিসাবে উপস্থিত হয়, যার মধ্যে একটি নির্দিষ্ট বিষয় বা প্রক্রিয়ার অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব একটি নির্ধারক ভূমিকা পালন করে। তারাই তাদের বিকাশের চালিকা শক্তি, নির্ধারক উত্স হিসাবে কাজ করে।
অপ্রত্যাখ্যানের আইনবিকাশের দিক এবং তার রূপ প্রকাশ করে। এর সারমর্ম হল যে নতুন সর্বদা পুরাতনকে অস্বীকার করে এবং তার স্থান গ্রহণ করে, কিন্তু ধীরে ধীরে এটি নিজেই পুরানোতে পরিণত হয় এবং আরও এবং আরও নতুনদের দ্বারা অস্বীকার করা হয়, ইত্যাদি। উদাহরণস্বরূপ, আর্থ-সামাজিক গঠনে পরিবর্তন (একটি গঠনমূলক পদ্ধতির সাথে ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া), বংশের বিবর্তন (শিশুরা তাদের পিতামাতাকে "অস্বীকার করে", কিন্তু তারা নিজেরাই পিতামাতা হয়ে ওঠে এবং তারা ইতিমধ্যেই তাদের নিজের সন্তানদের দ্বারা "অস্বীকৃত" হয়, যারা পরিণতিতে পিতামাতা হয়, ইত্যাদি)। অতএব দ্বিগুণ অস্বীকৃতি হল অস্বীকৃতির প্রত্যাখ্যান।
আইনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিভাগ হল "অস্বীকার" - পুরানো মানের উন্নয়নশীল সিস্টেম দ্বারা প্রত্যাখ্যান। যাইহোক, অস্বীকার করা কেবল তার ধ্বংস নয়, সিস্টেমটিকে তার নিজস্ব ঐক্য এবং ধারাবাহিকতা রক্ষা করতে হবে। অতএব, দ্বান্দ্বিকতায়, নেতিবাচকতাকে নতুন পর্যায়ে সবচেয়ে প্রয়োজনীয় এবং সেরা মুহূর্তগুলি সংরক্ষণের সাথে বিকাশের পূর্ববর্তী স্তরের (পুরানো গুণের) প্রত্যাখ্যান হিসাবে বোঝা যায়। এই ব্যবস্থার ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করার একমাত্র উপায়। সময়ের সাথে সাথে যতই মৌলিক পরিবর্তন হোক না কেন ঐতিহাসিক প্রকারঅর্থনীতি, রাজনীতি এবং নৈতিকতা, তাদের প্রধান অর্জনগুলি অতীতের জিনিস হয়ে ওঠে না, তবে উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত আকারে যদিও সিস্টেমের আরও বিকাশে সংরক্ষণ করা হয়।
নেতিকরণের প্রত্যাখ্যানের আইনটি বিকাশের প্রগতিশীল, ধারাবাহিক প্রকৃতিকে প্রকাশ করে এবং এটি একটি সর্পিল আকার ধারণ করে, নিম্নের কিছু বৈশিষ্ট্যের সর্বোচ্চ পর্যায়ে পুনরাবৃত্তি, "পুরোনোতে ফিরে আসা" কিন্তু ইতিমধ্যে একটি উচ্চ পর্যায়ে। উন্নয়নের

কাজের শেষ -

এই বিষয়ের অন্তর্গত:

প্রাচীন দ্বান্দ্বিকতার গঠন

এটি সমস্ত কিছুর কারণ গঠন করে q এই সত্যের সাথে একমত নয় যে গুণাবলীর উপলব্ধির ইন্দ্রিয়গুলি গুণাবলীর সাথে মিলে যায় q স্বীকার করে যে পরমাণুগুলি ভিন্ন .. প্রকৃতিতে সুবিধার উপস্থিতি q ছড়িয়ে পড়ে এবং এর মতবাদের মতবাদ। নিটশে ফ্রয়েডের যুগের অযৌক্তিক দর্শন ..

আপনার যদি এই বিষয়ে অতিরিক্ত উপাদানের প্রয়োজন হয়, বা আপনি যা খুঁজছিলেন তা খুঁজে না পান, আমরা আমাদের কাজের ডাটাবেসে অনুসন্ধান ব্যবহার করার পরামর্শ দিই:

প্রাপ্ত উপাদান দিয়ে আমরা কী করব:

যদি এই উপাদানটি আপনার জন্য উপযোগী হয়ে ওঠে, আপনি সামাজিক নেটওয়ার্কগুলিতে আপনার পৃষ্ঠায় এটি সংরক্ষণ করতে পারেন:

টুইট

এই বিভাগে সমস্ত বিষয়:

প্রাচীন দ্বান্দ্বিকতার গঠন
কথোপকথনের গ্রীক শিল্পের সাথে দ্বান্দ্বিক। প্রাথমিকভাবে, কথোপকথনের শিল্প হিসাবে বিরোধীদের বক্তব্যের দ্বন্দ্ব প্রকাশের মাধ্যমে সত্য অনুসন্ধানের শিল্প হিসাবে দ্বান্দ্বিকতাকে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। প্রথম প্রি

প্লেটোর দর্শন
প্লেটো দার্শনিক প্রাচীন গ্রীস, সক্রেটিসের ছাত্র, তার নিজের প্রতিষ্ঠাতা দার্শনিক স্কুল- একাডেমি, দর্শনের আদর্শবাদী ধারার প্রতিষ্ঠাতা। প্লেটো - প্রথম প্রাচীন

দর্শন ও বিজ্ঞানের ইতিহাসে অ্যারিস্টটলের শিক্ষা
অ্যারিস্টটল প্লেটোর সমালোচনা করেছেন ধারণার জন্য স্বাধীন অস্তিত্ব, বিচ্ছিন্ন এবং বিচক্ষণ জগত থেকে আলাদা করার জন্য। আর. বস্তুর বস্তুনিষ্ঠ অস্তিত্বকে স্বীকৃতি দিয়েছে। তিনি তাকে চিরকাল বিবেচনা করেছিলেন

হেলেনিস্টিক এবং রোমান যুগের সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য। এপিকিউরাসের পদার্থবিদ্যা ও নীতিশাস্ত্র, স্টোইকদের নিয়তিবাদ, সংশয়বাদীদের যুক্তিবাদ
এপিকিউরাস একজন প্রাচীন গ্রীক বস্তুবাদী দার্শনিক। এপিকিউরাসের দর্শন তিনটি বড় বিভাগে বিভক্ত: প্রকৃতি এবং স্থানের মতবাদ ("পদার্থবিদ্যা"); জ্ঞানের মতবাদ

প্রাচীন গ্রীক ওষুধে দার্শনিক ধারণা
প্রাচীন গ্রীকদের মধ্যে, জ্ঞান পৃথক বিজ্ঞানে বিভক্ত ছিল না এবং দর্শনের সাধারণ ধারণা দ্বারা একত্রিত হয়েছিল। প্রাচীন গ্রীক প্রাকৃতিক বিজ্ঞান সঠিক জ্ঞান এবং প্রচুর পরিমাণে সীমিত সংগ্রহ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল

মধ্যযুগীয় দর্শনের ধর্মকেন্দ্রিকতা। মধ্যযুগীয় দর্শনের পরিবর্তনশীল ভূমিকা
মধ্যযুগীয় ধর্মতাত্ত্বিক দর্শন হল নেতৃস্থানীয় দার্শনিক দিক, যা ইউরোপে 5ম - 16শ শতাব্দীতে বিস্তৃত ছিল, যা ঈশ্বরকে সর্বোচ্চ বিদ্যমান হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে।

টমাস অ্যাকুইনাসের দর্শন
থমাস অ্যাকুইনাস - একজন ডোমিনিকান সন্ন্যাসী, একজন প্রধান ধর্মতাত্ত্বিক মধ্যযুগীয় দার্শনিক, স্কলাস্টিকবাদের পদ্ধতিগত, থমিজমের লেখক - এর প্রভাবশালী প্রবণতাগুলির মধ্যে একটি

রেনেসাঁর দর্শন। প্রাচীনত্ব এবং মধ্যযুগের সংশ্লেষণ হিসাবে রেনেসাঁ
রেনেসাঁর দর্শন হল দার্শনিক প্রবণতার একটি সেট যা ইউরোপে 14-17 শতকে উদ্ভূত এবং বিকশিত হয়েছিল, যা গির্জা-বিরোধী এবং অ্যান্টি-স্কলাস্টিক দ্বারা একত্রিত হয়েছিল।

নৃ-কেন্দ্রিকতা এবং রেনেসাঁ মানবতাবাদ
রেনেসাঁ সময়, একটি নতুন দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গিপ্রথমত, কুসার নিকোলাস, মার্সিলিও ফিকিনো, লিওনার্দো দা ভিঞ্চির মতো অসামান্য দার্শনিকদের পুরো ছায়াপথের কাজের জন্য ধন্যবাদ,

আধুনিক সময়ের দর্শনের বৈশিষ্ট্য। ঐতিহাসিক অবস্থা। 17 শতকের বৈজ্ঞানিক বিপ্লব
রেনেসাঁ যুগের কৃতিত্ব এবং আবিষ্কারগুলি পর্যায়ক্রমে নতুন যুগের বিশ্বদর্শন দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। পুঁজিবাদী সম্পর্কের উত্থানের জন্য প্রকৃতির অধ্যয়নের জন্য নতুন যুক্তিবাদী পদ্ধতির প্রয়োজন ছিল

আধুনিক সময়ের পরীক্ষামূলক বিজ্ঞান ও দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে এফ. বেকন
আধুনিক যুগের একজন বিশিষ্ট প্রতিনিধি হলেন বেকন। তিনি একজন আস্তিক ছিলেন - সমস্ত কিছুর স্রষ্টা হলেন ঈশ্বর, কিন্তু বিশ্ব স্বাধীনভাবে বিকাশ লাভ করে এবং একজন বস্তুবাদী। যান্ত্রিক বস্তুবাদ

সত্তার মতবাদ (আর. ডেসকার্টস, বি. স্পিনোজা)। পদ্ধতির সমস্যা
আর. দেকার্ত ইউরোপীয় যুক্তিবাদের প্রতিষ্ঠাতা। ডেকার্টেস। (1596-1650) ডেকার্টেস - একজন অসামান্য বিজ্ঞানী। তিনি বিশ্লেষণাত্মক জ্যামিতির স্রষ্টা, স্থানাঙ্কের পদ্ধতি প্রবর্তন করেছেন, একটি ফাংশনের ধারণার মালিক।

18 শতকের ফরাসি বস্তুবাদ
18 শতকের বস্তুবাদী ধারণাগুলি, যা 17 শতকের দার্শনিকদের প্রগতিশীল ঐতিহ্যকে অব্যাহত রেখেছিল, আরও বিকশিত এবং উজ্জ্বলভাবে পাবলিক ভূমিকাফ্রান্সে. বিশেষভাবে

এনলাইটেনমেন্টের দর্শন। আলোকিত সামাজিক দর্শন
18 শতকের ফরাসি দর্শন আলোকিত দর্শন বলা হয়. এটি এমন একটি নাম পেয়েছে যে এর প্রতিনিধিরা ঈশ্বর, চারপাশের বিশ্ব এবং সম্পর্কে প্রতিষ্ঠিত ধারণাগুলি ধ্বংস করেছে

ফুরবাখের নৃতাত্ত্বিক বস্তুবাদ
লুডভিগ ফিউয়েরবাখ ক্লাসের শেষ মহান প্রতিনিধি। জার্মান ফিল। প্রাথমিকভাবে, এফ. হেগেলের দর্শনের প্রতি অনুরাগী, কিন্তু তারপর তাকে তীব্র সমালোচনার শিকার হন। এফ এর দৃষ্টিকোণ থেকে, আদর্শ

প্রকৃতি, সমাজ এবং চিন্তাধারার দৃষ্টিভঙ্গিতে দ্বান্দ্বিক-বস্তুবাদী অদ্বৈতবাদের নীতি
মার্কস এবং এঙ্গেলসের দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের ভিত্তি ছিল হেগেলের দ্বান্দ্বিক, কিন্তু সম্পূর্ণ ভিন্ন, বস্তুবাদী (আদর্শবাদী নয়) নীতির উপর। ইঞ্জি. অনুযায়ী

মার্কসবাদের সামাজিক দর্শন। আর্থ-সামাজিক গঠনের তত্ত্ব
কে. মার্কস এবং এফ. এঙ্গেলসের দার্শনিক উদ্ভাবন ছিল ইতিহাসের বস্তুবাদী উপলব্ধি (ঐতিহাসিক বস্তুবাদ)। ঐতিহাসিক বস্তুবাদের সারাংশ

18 শতকে রাশিয়ায় দার্শনিক ধারণা। এম. লোমোনোসভ। উঃ রাদিশেভ
M. Lomonosov, XV 111 c. - বস্তুবাদী এবং পরমাণুবাদী: পদার্থ এবং গতির সংরক্ষণের আইন প্রণয়ন করেছিলেন, পদার্থের গঠনের কর্ণপাসকুলার তত্ত্ব এবং তাপের যান্ত্রিক তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন। বিরোধী

পাশ্চাত্যবাদী এবং স্লাভোফাইলস
"স্লাভোফাইলস" (এ.এস. খোম্যাকভ, আই.ভি. কিরিভস্কি, ইউ. এফ. সামারিন, এ.এন. অস্ট্রোভস্কি, ভাই কে.এস. এবং আই.এস. আকসাকভ) বিশ্বাস করতেন যে রাশিয়ার উন্নয়নের নিজস্ব উপায় রয়েছে৷ রাশিয়ান মানুষ তাদের নিজস্ব আছে

রাশিয়ান ধর্মীয় দর্শন
ভিএস সলোভিভ - "সর্ব-এক সত্তা" এর ধারণা, যেমন পরম, ঐশ্বরিক, এবং বাস্তব জগতের গোলক হল এর মূর্ত প্রতীক। মধ্যস্থতাকারী - বিশ্ব আত্মা- ঐশ্বরিক জ্ঞান। একটি একক জিনিস

রাশিয়ান বিশ্ববাদের দর্শন
রাশিয়ান মহাজাগতিকতা হল মানুষ, পৃথিবী, মহাজাগতিক, মানুষের মহাজাগতিক প্রকৃতি এবং মহাকাশ অনুসন্ধানের জন্য তার সীমাহীন সম্ভাবনার অবিচ্ছেদ্য ঐক্যের মতবাদ। প্রতিনিধি: N. Fe

ইতিবাচকতার ঐতিহাসিক রূপ
ইতিবাচকতা বিংশ শতাব্দীর 30-এর দশকে রূপ নেয় এবং তারপর থেকে এটি বিকাশের দীর্ঘ পথ অতিক্রম করেছে। এটি বিকশিত হওয়ার ক্ষমতার জন্য ধন্যবাদ যে এটি একটি আশ্চর্যজনকভাবে শক্তিশালী এবং স্থিতিশীল ঘটনা হিসাবে পরিণত হয়েছে

অস্তিত্ববাদের দর্শন
অস্তিত্ববাদ - অস্তিত্বের দর্শন। ই. ঐতিহাসিক বিপর্যয় ও দ্বন্দ্বের পরিপ্রেক্ষিতে জীবনের অর্থ, মানুষের ভাগ্য, পছন্দ এবং ব্যক্তিগত দায়িত্ব নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন। এক্সোডাস

সত্তার শ্রেণী। এর অর্থ এবং নির্দিষ্টতা
দর্শনের একটি কেন্দ্রীয় বিভাগ যা সত্তার সমস্যা অধ্যয়ন করে তাকে বলা হয় অন্টোলজি, এবং নিজে হওয়ার সমস্যাটি দর্শনের অন্যতম প্রধান বিষয়। দর্শনের গঠন

পদার্থের বৈজ্ঞানিক এবং দার্শনিক ধারণার গঠন
সত্তার সকল প্রকারের মধ্যে, সবচেয়ে সাধারণ হল বস্তুগত সত্তা৷ দর্শনে, ধারণার (বিভাগ) "বিষয়" এর বিভিন্ন পদ্ধতি রয়েছে: ম্যাট

আন্দোলনের ধারণা। আন্দোলনের মৌলিক ফর্ম
বিস্তৃত অর্থে, বস্তুর উপর প্রযোজ্য গতি হল "সাধারণভাবে পরিবর্তন", এটি বিশ্বের সমস্ত পরিবর্তনগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। পরিবর্তন হিসাবে আন্দোলন সম্পর্কে ধারণাগুলি ইতিমধ্যেই প্রাচীনকালে উদ্ভূত হয়েছিল।

স্থান এবং সময়
স্থান হল বস্তুর অস্তিত্বের একটি রূপ, যা বস্তুগত বস্তুর ব্যাপ্তি, গঠন, সহাবস্থানের ক্রম এবং স্বভাব প্রকাশ করে। সময় একটি ফর্ম