ঐতিহাসিক প্রকারের সমাজ এবং তাদের বৈশিষ্ট্য। সমাজের প্রধান প্রকার: চরিত্রগত বৈশিষ্ট্য

2. সমাজবিজ্ঞানে সমাজের সংজ্ঞা। সমাজের লক্ষণ

সমাজ একটি অত্যন্ত বিস্তৃত ধারণা যা সমাজবিজ্ঞান, রাষ্ট্রবিজ্ঞান, আইনশাস্ত্র, ইতিহাস এবং অন্যান্য বিজ্ঞানে ব্যবহৃত হয়। এই বিজ্ঞানগুলির প্রতিটি তার নিজস্ব দিক থেকে সমাজের অধ্যয়নের দিকে যায় এবং এটি একটি অদ্ভুত ব্যাখ্যা দেয়। ফলস্বরূপ, সমাজ কী, এর সারমর্ম কী, স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য এবং বিকাশের বৈশিষ্ট্যগুলি সম্পর্কে তত্ত্ব, ধারণা, মতামতের একটি জটিল।

সমাজবিজ্ঞানে আছে বিভিন্ন ব্যাখ্যাসমাজের ধারণা। E. Durkheim সমাজকে সমষ্টিগত ধারণার উপর ভিত্তি করে একটি অতি-ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিক বাস্তবতা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। পি. সোরোকিন সমাজকে সত্তার একটি অতি-জৈব ব্যবস্থা বলে মনে করতেন। এম. ওয়েবারের মতে, সমাজ হল মানুষের মিথস্ক্রিয়া, যা সামাজিক (অর্থাৎ অন্যান্য মানুষের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা) কর্মের ফল। কে. মার্কসের দৃষ্টিকোণ থেকে, সমাজ হল ঐতিহাসিকভাবে মানুষের মধ্যে সম্পর্কের একটি বিকাশমান সেট যা তাদের যৌথ কার্যকলাপের প্রক্রিয়ায় বিকাশ লাভ করে, একটি "মানব সম্পর্কের সমাহার"।

এটা স্পষ্ট যে এই সমস্ত সংজ্ঞায়, এক বা অন্য মাত্রায়, ঘনিষ্ঠভাবে আন্তঃসম্পর্কিত উপাদানগুলির একটি অবিচ্ছেদ্য ব্যবস্থা হিসাবে সমাজের উপলব্ধি প্রতিফলিত হয়। সমাজের এই পদ্ধতিকে সিস্টেমিক বলা হয়। টি. পার্সন সমাজের পদ্ধতিগত বোঝাপড়াকে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করেছেন। তার মতে, সমাজ হল এমন এক ধরনের সমাজব্যবস্থা যেটির পরিবেশের সাথে স্বয়ংসম্পূর্ণতার সর্বোচ্চ মাত্রা রয়েছে।

সমাজের একটি সর্বজনীন, বিস্তৃত সংজ্ঞা হিসাবে নিম্নলিখিতগুলিকে উদ্ধৃত করা যেতে পারে: সমাজ হল একটি ঐতিহাসিকভাবে বিকাশমান সম্পর্ক এবং মানুষ, সামাজিক সম্প্রদায়, সংস্থা এবং প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে পারস্পরিক মিথস্ক্রিয়া, যা তাদের যৌথ কার্যক্রমের প্রক্রিয়ায় বিকাশ এবং পরিবর্তন করে।

সমাজের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি হল:

সামাজিকতা (এই গুণটি প্রকাশ করে সামাজিক সত্তামানুষের জীবন, তাদের সম্পর্ক এবং মিথস্ক্রিয়াগুলির সামাজিক বৈশিষ্ট্য);

মানুষের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া একটি উচ্চ তীব্রতা বজায় রাখা এবং পুনরুত্পাদন করার ক্ষমতা;

যে অঞ্চলে সামাজিক মিথস্ক্রিয়া প্রকাশ পায়;

সামাজিক স্থান এবং সামাজিক সময় (এটি একজন ব্যক্তির সামাজিক স্থানাঙ্ক স্থাপন করা সম্ভব করে তোলে);

একটি উচ্চ স্তরের স্ব-শাসন এবং স্ব-নিয়ন্ত্রণ (সমাজের একটি উচ্চ মাত্রার স্বয়ংসম্পূর্ণতা রয়েছে, যা এটিকে বাইরের হস্তক্ষেপ ছাড়াই সামাজিক মিথস্ক্রিয়াগুলির একটি উচ্চ স্তরের সংগঠন বজায় রাখতে দেয়, এর টেকসই স্ব-উন্নয়ন এবং স্ব-প্রজনন নিশ্চিত করে) ;

সামাজিক প্রতিষ্ঠান - সামাজিক গোষ্ঠী, সম্প্রদায়, ব্যক্তিদের কার্যকলাপের টেকসই, সংগঠিত ফর্ম, সমাজের বিকাশে স্থিতিশীলতা এবং গতিশীলতা নিশ্চিত করা;

সমাজে সংঘটিত যেকোনো পরিবর্তন ও ঘটনা মানুষের চেতনা, ইচ্ছা এবং উদ্দেশ্যমূলক কার্যকলাপের অংশগ্রহণ ছাড়া সম্ভব নয়;

একটি নির্দিষ্ট সামাজিক কাঠামোর উপস্থিতি

এই সমস্ত বৈশিষ্ট্য, একে অপরের সাথে মিথস্ক্রিয়া, এর অখণ্ডতা এবং সম্ভাবনা নিশ্চিত করে সামনের অগ্রগতিএকটি একক এবং জটিল কাঠামোগত সিস্টেম হিসাবে।

সমাজের প্রাথমিক উপাদান, এর মেরুদণ্ডের মূল হল সামাজিক উপব্যবস্থা। এতে সমাজের সামাজিক ও জাতিগত-জাতীয় কাঠামো, আঞ্চলিক ও পেশাগত, সামাজিক-জনসংখ্যার পাশাপাশি সামাজিক প্রতিষ্ঠান, সংগঠন, সম্প্রদায়, সমাজে কর্মরত গোষ্ঠী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

অর্থনৈতিক সাবসিস্টেমের মধ্যে রয়েছে উৎপাদন, পণ্য ও পরিষেবার বন্টন, শ্রমবাজারে মানুষের মিথস্ক্রিয়া, বিভিন্ন ধরনের ক্রিয়াকলাপের জন্য অর্থনৈতিক প্রণোদনা, নির্দিষ্ট সংস্থা এবং প্রতিষ্ঠান (অর্থ, ব্যাঙ্ক, ইত্যাদি)।

রাজনৈতিক উপ-ব্যবস্থা হল ব্যক্তি এবং গোষ্ঠীর মধ্যে সামাজিক-রাজনৈতিক মিথস্ক্রিয়া, সমাজের রাজনৈতিক কাঠামো, ক্ষমতার শাসন, রাজনৈতিক দল এবং পাবলিক সংস্থার কার্যকলাপ এবং আরও অনেক কিছু।

সামাজিক-সাংস্কৃতিক সাবসিস্টেম শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, সাংস্কৃতিক সংগঠন এবং প্রতিষ্ঠান, মিডিয়া, শিল্প, নৈতিকতা, ধর্ম, দর্শন ইত্যাদি দ্বারা গঠিত হয়।

এই সমস্ত সাবসিস্টেম তাদের মিথস্ক্রিয়ায় সমাজের একটি অবিচ্ছেদ্য সিস্টেম গঠন করে।

সুতরাং, সমাজ হল সামাজিক জীবনের একটি বিশেষ, জটিল ধরনের সংগঠন, যার মধ্যে রয়েছে স্থিতিশীল সামাজিক মিথস্ক্রিয়া, সমস্ত প্রতিষ্ঠান এবং সম্প্রদায়গুলি নির্দিষ্ট রাষ্ট্র-আঞ্চলিক সীমানার মধ্যে স্থানীয়করণ করা। স্ব-নিয়ন্ত্রণের প্রক্রিয়াগুলি অখণ্ডতা বজায় রাখতে, এর পৃথক উপাদানগুলির মধ্যে সম্পর্ককে প্রবাহিত করতে, বিদ্যমান কাঠামোতে সামাজিক নিওপ্লাজমগুলিকে একীভূত করতে এবং জনসংখ্যার প্রধান জনসাধারণকে তাদের যুক্তির অধীন করার অনুমতি দেয়।

3. সমাজের প্রকারভেদ এবং তাদের শ্রেণীবিভাগ। সমাজের বিবর্তন

সমাজ একটি অত্যন্ত জটিল, বহু-স্তরের সত্তা। এই শব্দটি আধুনিক চীনের জনসংখ্যা এবং নিরক্ষীয় আফ্রিকার একটি গ্রীষ্মমন্ডলীয় গ্রামের কয়েক ডজন বাসিন্দা উভয়কেই সংজ্ঞায়িত করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। প্রাক-বিদ্যমান এবং বর্তমান সমাজের বৈচিত্র্যকে শ্রেণীবদ্ধ করার জন্য, গবেষকরা বিভিন্ন মানদণ্ড ব্যবহার করেন।

সমাজবিজ্ঞানে টেকসই হল সমাজের ঐতিহ্যগত এবং শিল্পে বিভাজন। প্রথমটি একটি কৃষিভিত্তিক জীবনযাপনের একটি সমাজ হিসাবে বোঝা যায়, সমাজ-সাংস্কৃতিক নিয়ন্ত্রণের ঐতিহ্যগত পদ্ধতির (নিষিদ্ধ নিয়ম, ধর্ম, নৈতিকতা) উপর ভিত্তি করে বসে থাকা কাঠামো। আমাদের বর্তমান উপলব্ধিতে, এটি একটি আদিম, পশ্চাৎপদ সমাজ, যা উৎপাদনের বিকাশের কম হার, দুর্দান্ত জড়তা এবং উদ্ভাবনের প্রতিরোধ ক্ষমতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

"শিল্প সমাজ" শব্দটি প্রথম বৈজ্ঞানিক প্রচলনে প্রবর্তিত হয়েছিল ফরাসী বিজ্ঞানী এ. সেন্ট-সিমন, যার ফলে সমাজের একটি ভিন্ন উৎপাদনশীল ভিত্তির উপর জোর দেওয়া হয়। এই সমাজের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলি হল সামাজিক কাঠামোর নমনীয়তা, সামাজিক গতিশীলতা এবং যোগাযোগের একটি উন্নত ব্যবস্থা।

বিভিন্ন লেখক তাদের তাত্ত্বিক নির্মাণে ঐতিহ্যগত ও শিল্প সমাজের বর্ণনায় অতিরিক্ত স্পর্শের পরিচয় দেন। তাই কে. পপার বদ্ধ এবং উন্মুক্ত সমাজের ধারণাগুলি ব্যবহার করেন, যার মধ্যে পার্থক্যের ভিত্তি হল সামাজিক নিয়ন্ত্রণ এবং ব্যক্তির স্বাধীনতার অনুপাত। কে. পপারের মতে একটি উপজাতীয় বা সমষ্টিবাদী সমাজ বন্ধ, এবং এমন একটি সমাজ যেখানে ব্যক্তি ব্যক্তিগত সিদ্ধান্ত নিতে বাধ্য হয়।

XIX শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে। কে. মার্কস তার সমাজের নিজস্ব টাইপোলজির প্রস্তাব করেছিলেন, যা বিশেষ করে আমাদের দেশে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে। ভিত্তি হল দুটি মানদণ্ড: উৎপাদনের পদ্ধতি এবং মালিকানার ফর্ম। এই দুটি বৈশিষ্ট্য দ্বারা একত্রিত সমাজগুলি একটি আর্থ-সামাজিক গঠন গঠন করে। মার্ক্সের মতে, মানবজাতি তার ঐতিহাসিক বিকাশে চারটি গঠনের মধ্য দিয়ে গেছে: আদিম, দাস-মালিকানা, সামন্ত ও পুঁজিবাদী। মার্কস যে পঞ্চম আর্থ-সামাজিক গঠনের বর্ণনা দিয়েছেন তাকে কমিউনিস্ট (বা সমাজতান্ত্রিক) বলা হয়। এটা ভবিষ্যতে আসা উচিত ছিল.

আধুনিক সমাজবিজ্ঞান সমস্ত টাইপোলজি ব্যবহার করে, তাদের একক সিন্থেটিক মডেলে একত্রিত করে, যার লেখক আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী ডি. বেল বলে মনে করা হয়। তিনি ভাগ করেছেন বিশ্ব ইতিহাসতিনটি পর্যায়ে বিভক্ত: প্রাক-শিল্প, শিল্প এবং পোস্ট-ইন্ডাস্ট্রিয়াল। যখন একটি পর্যায় অন্যটি প্রতিস্থাপন করে, তখন প্রযুক্তি, উৎপাদনের পদ্ধতি, মালিকানার ফর্ম, সামাজিক প্রতিষ্ঠান, রাজনৈতিক শাসন, জীবনধারা, সমাজের সামাজিক কাঠামো পরিবর্তিত হয়। একটি প্রাক-শিল্প সমাজে, যাকে ঐতিহ্যবাহী বলা হয়, কৃষি ছিল উন্নয়নের নির্ধারক ফ্যাক্টর, এবং চার্চ এবং সেনাবাহিনী ছিল প্রধান প্রতিষ্ঠান। শিল্পে - একটি কর্পোরেশন এবং প্রধান একটি ফার্ম সহ শিল্প। শিল্পোত্তর - তাত্ত্বিক জ্ঞানের নেতৃত্বে বিশ্ববিদ্যালয়ের উত্পাদন এবং জ্ঞানের ঘনত্বের জায়গা হিসাবে। শিল্পোত্তর পর্যায়ে একটি শিল্প সমাজের রূপান্তরের সাথে একটি পণ্য-উৎপাদনকারী অর্থনীতিকে একটি পরিষেবা অর্থনীতিতে রূপান্তরিত করা হয়, যার অর্থ উৎপাদন খাতের উপর পরিষেবা খাতের শ্রেষ্ঠত্ব (অনুরূপ প্রক্রিয়াগুলি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং জাপানে পরিলক্ষিত হয়) )

সমাজের বিবর্তনের প্রক্রিয়া, এর বিকাশের বিভিন্ন স্তর বিবেচনা করে, সমাজবিজ্ঞানীরা বেশ কয়েকটি নিদর্শন চিহ্নিত করেছেন। তাদের মধ্যে একটিকে ইতিহাসের ত্বরণের আইন বলা হয় - সমাজের বিকাশের প্রতিটি পরবর্তী পর্যায়ে আগেরটির চেয়ে কম সময় নেয়। দ্বিতীয় প্যাটার্ন বলে যে মানুষ এবং জাতি বিভিন্ন হারে বিকাশ করে।

যে ক্ষেত্রে সামাজিক বিকাশের ত্বরণ সমাজে ইতিবাচক পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যায়, তারা অগ্রগতির কথা বলে। মানবসমাজের বর্বর অবস্থা থেকে সভ্যতার উচ্চতায় আরোহনের বৈশ্বিক বিশ্ব-ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াকে সামাজিক অগ্রগতি বলা হয়। এই ধারণাটি উপাদান হিসাবে অর্থনৈতিক, প্রযুক্তিগত এবং সাংস্কৃতিক অগ্রগতি অন্তর্ভুক্ত করে। অগ্রগতির বিপরীত প্রক্রিয়াটিকে রিগ্রেশন বলে। এর অর্থ সমাজের আন্দোলন, আগের স্তরে ফিরে আসা। অগ্রগতি এবং প্রত্যাবর্তনের মধ্যে, পার্থক্য কেবল আন্দোলনের ভেক্টরেই নয়, স্কেলেও। সামগ্রিকভাবে মানবতা কখনই পশ্চাদপসরণ করেনি, যদিও ইতিহাসের নির্দিষ্ট পর্যায়ে এর অগ্রগতি বিলম্বিত বা বন্ধ হতে পারে।

সামাজিক অগ্রগতির ধীরে ধীরে এবং স্প্যাসমোডিক ধরনের আছে। প্রথমটিকে বলা হয় সংস্কারবাদী, দ্বিতীয়টিকে বিপ্লবী। সামাজিক অগ্রগতির জন্য উপরের বিকল্পগুলির বৈশিষ্ট্যগুলিকে একত্রিত করে উন্নয়নের মধ্যম পথকে সামাজিক আধুনিকীকরণ বলা হয়। আধুনিকীকরণ একটি শিল্প সমাজে একটি বিপ্লবী রূপান্তর হিসাবে বোঝা যায়, যা সময়ের সাথে প্রসারিত জটিল সংস্কারের মাধ্যমে সম্পাদিত হয়।

"সমাজ" ধারণাটি সামাজিক দর্শন, ইতিহাসের দর্শন, সমাজবিজ্ঞান, ঐতিহাসিক বিজ্ঞান, বা ইতিহাসবিদ্যা, রাজনৈতিক অর্থনীতি, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন ইত্যাদি সহ সমস্ত সামাজিক শাখার জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। তাই এটি বিশদভাবে বোঝা প্রয়োজন। "সমাজ" শব্দের অর্থ বিশ্লেষণের দিকে ফিরে আমরা অবিলম্বে এই সত্যটির মুখোমুখি হয়েছি যে এর একটি নয়, অনেকগুলি অর্থ রয়েছে। অন্য কথায়, সমাজের একটি ধারণা নয়, বেশ কয়েকটি ভিন্ন ধারণা রয়েছে, তবে এক কথায় প্রকাশ করা হয়েছে, যা বিষয়টিকে ব্যাপকভাবে জটিল করে তোলে।

একটি সমাজের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল এর স্থিতিশীলতা একীকরণ এবং স্থিতিশীলতার সাথে জড়িত। সমাজবিজ্ঞানীরা বিভিন্নভাবে এই স্থায়িত্বের কারণ ব্যাখ্যা করেন। E. Durkheim বিশ্বাস করতেন যে স্থিতিশীলতা অর্জিত হয় ইচ্ছার ঐক্যের মাধ্যমে, সম্মিলিত চেতনা, যা মানুষের অহংবোধকে দমনে অবদান রাখে। আর. মের্টন বিশ্বাস করতেন যে মৌলিক মূল্যবোধের কারণে স্থায়িত্ব অর্জন করা হয় যা সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যা শেখে, এবং এই মূল্যবোধগুলির জন্য ধন্যবাদ, আচরণ নিয়ন্ত্রিত হয় এবং একসাথে বসবাসের নিয়ম পালন করা হয়। E. Shils বিশ্বাস করে যে কর্তৃপক্ষের প্রভাবের মাধ্যমে স্থায়িত্ব অর্জন করা হয়, সমগ্র অঞ্চলের উপর নিয়ন্ত্রণ প্রদান এবং রোপণ সাধারণ সংস্কৃতি. এই সমস্ত পরামর্শ দেয় যে স্থায়িত্বের কারণগুলি দ্ব্যর্থহীনভাবে নির্ধারণ করা অসম্ভব।

উপরে প্রাথমিক পর্যায়েমানব সমাজের বিকাশ, এটি আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়া দ্বারা অর্জিত হয়েছিল। মানুষ অভ্যাস, আকর্ষণ, আবেগের ভিত্তিতে আত্মীয়তা, প্রতিবেশী বন্ধন দ্বারা সংযুক্ত ছিল। জনসংখ্যা বৃদ্ধির সাথে সাথে শুধুমাত্র আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়া ব্যবস্থার মাধ্যমে বন্ধনের স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করা যায়নি। প্রধান স্থিতিশীল ফ্যাক্টর হল সামাজিক কাঠামো যা আরো স্থিতিশীল সামাজিক বন্ধন এবং সম্পর্ক ছিল। সমাজের সামাজিক কাঠামো আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগের ভিত্তিতে গঠিত হয়েছিল, স্থিতিশীল মিথস্ক্রিয়া এবং সম্পর্ক তৈরি করে। ধীরে ধীরে, যৌথ জীবন নিয়ন্ত্রণের জন্য সর্বাধিক সর্বোত্তম নীতি এবং নিয়মগুলির একটি নির্বাচন ছিল, যা তাদের নিজস্ব সমস্যাগুলিকে সবচেয়ে কার্যকরভাবে সমাধান করা সম্ভব করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, অর্থের প্রতিষ্ঠানটি পণ্যের বিনিময় নিয়ন্ত্রণ করা সম্ভব করে তোলে, পরিবারের প্রতিষ্ঠান - বিবাহ সম্পর্ক, সামাজিক-পেশাদার সম্প্রদায়গুলি শ্রম বিভাজন সমর্থন করে।

তাদের সকলেই ধারাবাহিকতা সমর্থন করে, যা ছাড়া সমাজের স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করা কঠিন হবে। টেকসই সামাজিক কাঠামো থেকে আসে, যদি সেগুলি বৈধ হয়। বৈধতা এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যা তাদের সবচেয়ে সমীচীন বলে মনে করে এবং তাদের সমর্থন করে।

সমাজের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল এর স্বায়ত্তশাসন এবং উচ্চ মাত্রার স্ব-নিয়ন্ত্রণ। সমাজের স্বায়ত্তশাসন তার বহুমুখীতা, ব্যক্তির বিভিন্ন প্রয়োজন মেটাতে প্রয়োজনীয় শর্ত তৈরি করার ক্ষমতা এবং তাদের আত্ম-বিকাশ এবং আত্ম-নিশ্চয়তার জন্য যথেষ্ট সুযোগ প্রদানের মধ্যে নিহিত।

সমাজের স্ব-নিয়ন্ত্রণ এই সত্য দ্বারা অর্জন করা হয় যে সমাজ বাইরের হস্তক্ষেপ ছাড়াই তার নিজস্ব নিয়ম এবং আচরণের নীতির উপর ভিত্তি করে অভ্যন্তরীণ কাঠামো দ্বারা পরিচালিত এবং নিয়ন্ত্রিত হয়।

উপরন্তু, যে কোনো সমাজের বিকাশ ঘটে নবায়ন ও ধারাবাহিকতার মাধ্যমে। এটি এই কারণে অর্জন করা হয়েছে যে প্রতিটি নতুন প্রজন্মের মানুষ বিদ্যমান সম্পর্কের ব্যবস্থায় অন্তর্ভুক্ত এবং সাধারণভাবে গৃহীত নিয়ম ও নিয়মের সাপেক্ষে।

সুতরাং, সমাজ ব্যক্তিদের একটি যান্ত্রিক সমষ্টি নয়, বরং সামাজিক বন্ধন এবং সামাজিক মিথস্ক্রিয়া, প্রতিষ্ঠান এবং নিয়মগুলির একটি সেট যা তাদের সমর্থন এবং বিকাশ করে।

সমাজের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলির উপর ভিত্তি করে, আমরা নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দিতে পারি: একটি সমাজ হল একটি ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত এবং প্রদত্ত অঞ্চলে বসবাসকারী লোকদের পুনরুত্পাদনকারী সম্প্রদায়, স্বায়ত্তশাসনের অধিকারী এবং জৈবিক, অর্থনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক প্রজননের উপর ভিত্তি করে স্ব-নিয়ন্ত্রণের প্রতিরোধ।

"সমাজ" ধারণাটিকে "রাষ্ট্র" (সামাজিক প্রক্রিয়াগুলি পরিচালনার জন্য একটি প্রতিষ্ঠান যা ঐতিহাসিকভাবে সমাজের পরে উদ্ভূত হয়েছিল) এবং "দেশ" (একটি আঞ্চলিক-রাজনৈতিক সত্তা যা সমাজের ভিত্তিতে গড়ে উঠেছে) এর ধারণা থেকে আলাদা করা উচিত। অবস্থা)

আমরা এই শব্দের দৈনন্দিন, সাধারণ অর্থের উপর চিন্তা করব না, যখন তারা কোনও ব্যক্তির সম্পর্কে বলে, উদাহরণস্বরূপ, সে একটি খারাপ সমাজে পড়েছে বা একটি উচ্চ-সমাজ সমাজে ঘোরে। আসুন কিছু নির্দিষ্ট জনসাধারণ এবং অন্যান্য সংস্থাকে উল্লেখ করার জন্য দৈনন্দিন জীবনে এবং বিজ্ঞান উভয় ক্ষেত্রেই "সমাজ" শব্দের ব্যবহার উল্লেখ করা যাক: "ইউনাইটেড স্লাভের সমাজ", "দক্ষিণ সমাজ", "দার্শনিক সমাজ", "সুরক্ষার জন্য সমাজ" ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক স্মৃতিসৌধের", "পারস্পরিক ঋণের সমাজ", বিড়াল, কুকুর প্রেমীদের সমাজ, যৌথমুলধনী প্রতিষ্ঠানইত্যাদি

এই সমস্ত কিছুকে বাদ দিয়ে, দেখা যাচ্ছে যে দার্শনিক, সমাজতাত্ত্বিক এবং ঐতিহাসিক সাহিত্যে "সমাজ" শব্দটি কমপক্ষে পাঁচটিতে ব্যবহৃত হয়েছে, যদিও সম্পর্কিত, তবে এখনও ভিন্ন অর্থে।

দার্শনিক বিজ্ঞানে, সমাজকে একটি গতিশীল স্ব-উন্নয়নশীল ব্যবস্থা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়, অর্থাৎ, এমন একটি ব্যবস্থা যা গুরুতরভাবে পরিবর্তন করতে সক্ষম, একই সাথে তার সারাংশ এবং গুণগত নিশ্চিততা বজায় রাখে। সিস্টেমটিকে মিথস্ক্রিয়াকারী উপাদানগুলির একটি জটিল হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। পরিবর্তে, একটি উপাদান হল সিস্টেমের আরও কিছু অবিচ্ছিন্ন উপাদান যা সরাসরি এর সৃষ্টিতে জড়িত।

জটিল সিস্টেম বিশ্লেষণ করতে, যেমন সমাজ প্রতিনিধিত্ব করে, বিজ্ঞানীরা "সাবসিস্টেম" ধারণাটি তৈরি করেছেন। সাবসিস্টেমগুলিকে "মধ্যবর্তী" কমপ্লেক্স বলা হয়, উপাদানগুলির চেয়ে জটিল, কিন্তু সিস্টেমের চেয়ে কম জটিল।

• 1) অর্থনৈতিক (এর উপাদানগুলি হ'ল বস্তুগত উত্পাদন এবং সম্পর্ক যা মানুষের মধ্যে বস্তুগত পণ্যের উত্পাদন, তাদের বিনিময় এবং বিতরণের প্রক্রিয়ায় উদ্ভূত হয়)
• 2) সামাজিক (শ্রেণী, সামাজিক স্তর, জাতি, তাদের সম্পর্ক এবং একে অপরের সাথে মিথস্ক্রিয়া থেকে এই ধরনের কাঠামোগত গঠন নিয়ে গঠিত)
• 3) রাজনৈতিক (রাজনীতি, রাষ্ট্র, আইন, তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক এবং কার্যকারিতা অন্তর্ভুক্ত);
• 4) আধ্যাত্মিক (কভার বিভিন্ন রূপএবং সামাজিক চেতনার স্তর, যা বাস্তব জীবনসমাজ আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির একটি ঘটনা গঠন করে)।

এই ক্ষেত্রগুলির প্রতিটি, নিজেই "সমাজ" নামক সিস্টেমের একটি উপাদান হিসাবে, এটিকে তৈরি করা উপাদানগুলির সাথে সম্পর্কযুক্ত একটি সিস্টেমে পরিণত হয়। চারটি রাজ্য জনজীবনপরস্পর সম্পর্কযুক্ত এবং পারস্পরিক শর্ত। ক্ষেত্রগুলিতে সমাজের বিভাজন কিছুটা স্বেচ্ছাচারী, তবে এটি সত্যিকারের অবিচ্ছেদ্য সমাজ, একটি বৈচিত্র্যময় এবং জটিল সামাজিক জীবনের নির্দিষ্ট ক্ষেত্রগুলিকে বিচ্ছিন্ন এবং অধ্যয়ন করতে সহায়তা করে।

আরো গুরুত্বপূর্ণ এবং মূল্যবান কি? এই প্রশ্নটি দীর্ঘকাল ধরে মানুষের মনকে উদ্বিগ্ন করেছে এবং ইতিমধ্যেই প্রাচীন যুগ এর উত্তর দিয়েছে। প্রোটাগোরাসের বক্তব্য "মানুষই সব কিছুর পরিমাপ" প্লেটোর ব্যক্তিগত-ব্যক্তিগত উপর সামাজিক সমগ্রের অগ্রাধিকারের ধারণার বিরোধিতা করেছিল।

মূল মূল্য হিসাবে ব্যক্তির দৃষ্টিভঙ্গি উদারতাবাদের আদর্শে একটি বিশদ নিশ্চিতকরণ খুঁজে পেয়েছে: ব্যক্তি একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ হিসাবে আবির্ভূত হয় যা অপরিবর্তনীয় অধিকার - "মানবাধিকার" এবং সমাজ - স্বাধীনের সীমাহীন কার্যকলাপ থেকে উদ্ভূত কিছু হিসাবে। ব্যক্তি

অন্যান্য মতাদর্শে, ব্যক্তির প্রতি মনোভাব আরও সংযত। এইভাবে, রক্ষণশীলতা "মানুষের অধিকার" কে তার কর্তব্যের গৌণ কিছু হিসাবে বিবেচনা করে: একটি উপায় হিসাবে মানুষের ভূমিকা নিজেই একটি মূল্য হিসাবে তার মর্যাদার আগে। সমাজতন্ত্র সমস্ত সামাজিক এবং ব্যক্তিগত সমস্যার সমাধানের অনুমতি দেয় শুধুমাত্র সামাজিক সমগ্রের নির্দেশিকা ও সংগঠিত ভূমিকার উপস্থিতিতে। এই ক্ষেত্রে, আমরা এই সমস্ত দ্বারা প্রোগ্রাম করা একজন ব্যক্তির স্ব-মূল্য সম্পর্কে কথা বলতে পারি, একজন ব্যক্তির তার আদর্শের সাথে মিল রেখে। জাতীয়তাবাদ এবং যাজকবাদও কোনো না কোনোভাবে ব্যক্তির স্ব-মূল্যকে অস্বীকার করে।

ব্যক্তি এবং সমাজের মধ্যে সম্পর্কের বিষয়ে সিদ্ধান্তের পার্থক্য আর্থ-সামাজিক-ঐতিহাসিক পরিস্থিতির বৈচিত্র্য, গোষ্ঠী এবং ব্যক্তিগত স্বার্থের বৈচিত্র্য, বিশ্বদর্শন অভিযোজন প্রতিফলিত করে। আজ, মানব সমাজের বিকাশ ব্যক্তিকরণের অভিমুখে। পশ্চিমারা এক্ষেত্রে অগ্রণী। কিন্তু পশ্চিমা মডেল সমস্ত মানবজাতির কাছে গ্রহণযোগ্য এই ধারণার সাথে সবাই একমত নয়।

একটি বিষয় নিশ্চিত: আগত শিল্পোত্তর সমাজের প্রধান সম্পদ হবে তথ্য।

ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় মানব ফ্যাক্টরের গুরুত্ব বাড়ছে। ব্যক্তিগত সম্ভাবনার বিকাশের কারণে সামাজিক অগ্রগতি হয়। অতএব, ব্যক্তির স্ব-মূল্যের স্বাধীনতার উপর বাজি ধরা সামাজিক সমগ্র দৃষ্টিকোণ থেকেও ন্যায়সঙ্গত। যাইহোক, ব্যক্তিকে অবশ্যই তার কর্মকে সমাজের ভালোর সাথে সম্পর্কযুক্ত করতে হবে। উদারনীতির আদর্শ একজন উচ্চ নৈতিক ব্যক্তির অনুমানের উপর নির্মিত। এটি এমন একজন ব্যক্তি যা কান্টের সূক্ষ্ম বাধ্যবাধকতা দ্বারা পরিচালিত - "... শুধুমাত্র এমন একটি ম্যাক্সিম অনুসারে কাজ করুন, যার দ্বারা নির্দেশিত আপনি একই সাথে ইচ্ছা করতে পারেন যে এটি একটি সর্বজনীন আইন হয়ে ওঠে।"

সার্বভৌম, স্বাধীনভাবে অভিনয়কারী ব্যক্তি, তবে, সামাজিক সত্তার সমগ্রতাকে মূর্ত করে তোলে।

এখানে আমরা উদারনীতির আদর্শের কথা বলছি। বাস্তবে, ব্যক্তির আকাঙ্খা ও কর্ম এবং সমাজের স্বার্থের মধ্যে অনেক আংশিক বা সম্পূর্ণ অমিল রয়েছে এবং এটি ব্যক্তির সার্বভৌমত্ব এবং স্বাধীনতাকে এক বা অন্য মাত্রায় সীমাবদ্ধ করতে বাধ্য হয়। ব্যক্তির স্ব-মূল্যের নীতিটিও সংশোধন করা হচ্ছে: এটি সমাজের প্রতি তার কর্তব্যের বিধান দ্বারা পরিপূরক হয়, ব্যক্তির একটি নির্দিষ্ট আদর্শ মডেল মেনে চলার প্রয়োজনে। পরিস্থিতির চরম উত্তেজনার ক্ষেত্রে, যখন ব্যক্তির ক্রিয়াকলাপ সামাজিক সমগ্র অস্তিত্বকে হুমকির মুখে ফেলে, তখন ব্যক্তির স্ব-মূল্যের নীতি, তার "মানবাধিকার" পরিত্যাগ করা হয় এবং জনস্বার্থের অগ্রাধিকার। ওভার ব্যক্তিগত ঘোষণা করা হয়. ব্যক্তির মূল্য সমাজের সাথে সম্পর্কযুক্ত উপায়ের মূল্য হিসাবে বিবেচিত হয়।

নিঃসন্দেহে, তৃতীয় সহস্রাব্দের দ্বারপ্রান্তে কোনো পূর্বনির্ধারিত সাধারণ জনস্বার্থের কথা বলা নির্বোধ হবে। আদর্শভাবে, এটি বিভিন্ন গোষ্ঠী এবং ব্যক্তিগত স্বার্থের একটি নির্দিষ্ট সমষ্টি, যা ক্রমাগত পরিবর্তিত হয় এবং জনসাধারণের আলোচনা, গোপন এবং সুস্পষ্ট সমঝোতার সময় পরিমার্জিত হয়। কিন্তু এটি আদর্শ যখন সমাজ একটি স্বাভাবিক মোডে কাজ করে এবং বিকাশ করে, যখন সামাজিক গোষ্ঠীগুলির প্রধান স্বার্থ মিলে যায়, যখন শাসক অভিজাতরা দায়ী এবং জনগণ রাজনৈতিকভাবে সক্রিয় থাকে। সামাজিক বিশৃঙ্খলার পরিস্থিতিতে, সমাজের মৃত্যুর বিপদ, সবচেয়ে প্রভাবশালী এবং সংগঠিত রাজনৈতিক শক্তির কৌশল, যা সমাজকে তার ইচ্ছার অধীনস্থ করতে পরিচালিত করে, একটি নির্দিষ্ট মাত্রার সহিংসতার সাথে জনস্বার্থ হিসাবে দাবি করা হয়।

জনসাধারণের এবং ব্যক্তিগত স্বার্থের মধ্যে সম্পর্কের স্বাভাবিক বিবর্তন এটি।

রাশিয়া এখন এই বিবর্তনের কোন পর্যায়ে আছে?

আজ অবধি, অসংখ্য আলোচনায়, রাশিয়া বিপর্যয়ের দ্বারপ্রান্তে কিনা বা বিপর্যয় ইতিমধ্যেই এসেছে কিনা তা নির্দিষ্ট করা হয়েছে। একটি সামাজিক ব্যবস্থা হিসাবে রাশিয়ার অস্তিত্বের জন্য সত্যিকারের হুমকির বিষয়টি সকলের দ্বারা স্বীকৃত। সমাজ পরমাণুযুক্ত, অনেক লোকের আচরণ নৈরাজ্যকর: তারা সমাজের প্রতি কোনও বাধ্যবাধকতা পালন করতে চায় না। সমাজের সীমানা স্বচ্ছ হয়ে উঠেছে, সবচেয়ে মূল্যবান সামাজিক সম্পদগুলি তাদের মাধ্যমে প্রবাহিত হয় - মানব, আর্থিক, তথ্য। অন্যদিকে, অপরাধমূলক উপাদানের অবাধ অনুপ্রবেশ, চোরাচালান, মাদক, তথ্য জনসংখ্যাকে কলুষিত করছে। সমাজ তার ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণ করতে চায় না। নির্ধারিত লক্ষ্যগুলির কোনটিই অর্জিত হয় না: "আমরা সেরাটি চেয়েছিলাম, তবে এটি সর্বদা হিসাবে দেখা যাচ্ছে।" রাজনৈতিক অভিজাতরা, তাদের স্বল্পমেয়াদী রাজনৈতিক স্বার্থ অনুসরণ করে, পরিস্থিতির চ্যালেঞ্জে সমাজকে সাড়া দিতে তাদের দায়িত্বহীনতা এবং অক্ষমতা প্রকাশ করে। তিনি নিজে এবং তার দ্বারা সংগঠিত রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানগুলি সমাজের সাথে সম্পর্কিত অকার্যকর হয়ে উঠেছে।

জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ বিশ্বাস নেই রাজনৈতিক অভিজাত, বা এটি তৈরি করা ক্ষমতার প্রতিষ্ঠানগুলিও নয়, যদিও সামগ্রিকভাবে এটি রাশিয়াকে একটি "স্বাভাবিক ইউরোপীয় দেশে" পরিণত করার স্বপ্ন ত্যাগ করেনি।

জনসংখ্যা জীবনের ক্ষুদ্র আনন্দে নিমজ্জিত: সবকিছু ঠিক আছে, শুধুমাত্র পর্যাপ্ত অর্থ নেই - এটি জনসাধারণের মেজাজের লেইটমোটিফ। সমাজতাত্ত্বিক গবেষণায় দেখা গেছে, "জিনিসগুলিকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করার" সরকারের প্রতিশ্রুতি, প্রথমত, বেতন এবং পেনশনের সময়মতো প্রদান নিশ্চিত করা হিসাবে বোঝা যায়। একই সময়ে, জনসংখ্যা, যাইহোক, সেই সচেতন এবং দায়িত্বশীল নাগরিক কার্যকলাপের জন্য, ব্যক্তির সেই কর্তব্যগুলির জন্য প্রস্তুত নয়, যা ছাড়া "মানবাধিকার" একটি মৌখিক ঘোষণায় পরিণত হয় বা আরও খারাপ, অসামাজিকদের আড়াল হিসাবে কাজ করে। কার্যকলাপ উদারপন্থী মিডিয়ার দ্বারা নিরুৎসাহিত, জনগণ দেশের মুখোমুখি সমস্যার মাত্রা এবং তীব্রতা সম্পর্কে পুরোপুরি সচেতন নয়: জরিপগুলি দেখিয়েছে যে আঞ্চলিক অভিজাতদের তুলনায় জনসংখ্যার মধ্যে প্রায় তিনগুণ বেশি আশাবাদী রয়েছে।

একই অভিজাত - উভয় কেন্দ্রীয় এবং আঞ্চলিক - দ্বৈত অবস্থানে রয়েছে। একদিকে, উদারনৈতিক মতাদর্শ তাদের আরামদায়ক অস্তিত্বকে ন্যায্যতা দেয় - বস্তুগত কল্যাণের স্তর পশ্চিমা মানদণ্ডে পৌঁছেছে, কোনও কঠোর রাজনৈতিক নিয়ন্ত্রণ নেই এবং ছদ্ম-উদারনৈতিক বিশৃঙ্খলা দ্রুত সমৃদ্ধির সুযোগ উন্মুক্ত করে। অন্যদিকে, তিনি বুঝতে শুরু করেন যে দেশে শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করা প্রয়োজন, যদিও এটি তাদের স্বাভাবিক আরামদায়ক এবং দায়িত্বজ্ঞানহীন জীবনযাপন থেকে বঞ্চিত করতে পারে এবং অনেককে ডকের দিকে নিয়ে যেতে পারে। তাদের জন্য উদারনৈতিক আদর্শ দ্বারা ন্যায়সঙ্গত সামাজিক বিশৃঙ্খলা বজায় রাখা জীবন-মৃত্যুর বিষয়। "একটি সাধারণ ইউরোপীয় দেশের দিকে" স্লোগানের অধীনে, তারা রাশিয়াকে ল্যাটিন আমেরিকান টাইপের একটি দেশে নিয়ে যেতে চায়, যেখানে শাসক অভিজাতরা বিলাসিতা স্নান করে বেশ শান্তভাবে দরিদ্র জনগোষ্ঠীর দ্বারা উপলব্ধি করে।

রাশিয়ার পরিস্থিতির জন্য ব্যক্তির স্বার্থ থেকে সমগ্র সামাজিক স্বার্থের দিকে জোর দেওয়া প্রয়োজন। এই কার্যকরীভাবে প্রয়োজনীয় রাজনৈতিক শাসনকে কীভাবে বলব? তিনি কি আদর্শিক ন্যায্যতা পেতে পারেন?

আজ কোন একক আদর্শিক প্রকল্প নেই। একটি কেন্দ্রীভূত অর্থনীতি এবং গণতন্ত্র, বা একটি জাতি-রাষ্ট্র (রাশিয়ান), বা একটি জাতিগত জাতি (রাশিয়ান), বা একক বিশ্বাস (অর্থোডক্সি) ইত্যাদি নীতির ভিত্তিতে শ্রমিকদের একটি সমাজ কল্পনা করার চেষ্টা করা হয়েছে। যে শক্তিগুলি এই প্রকল্পগুলিকে এগিয়ে নিয়ে যায় তারা নিজেদের দেশপ্রেমিক হিসাবে ঘোষণা করে। দেশপ্রেমিক শক্তির বর্ণালীর বাম দিকে, NPSR আধিপত্য বিস্তার করে, যেখানে কমিউনিস্ট পার্টি মূল, এবং ডান দিকে, রাশিয়ান জাতীয় ঐক্য (RNU), রাশিয়ান ফেডারেশনের কমিউনিস্ট পার্টি এবং কিছু রাজনৈতিক সত্তা। এটি ইতিমধ্যেই চিত্তাকর্ষক হয়ে উঠতে সক্ষম হয়েছে, যা পদ্ধতিগত বিরোধিতার সবচেয়ে বড় উপাদান। রাশিয়ার জাতীয় ঐক্য রাজনৈতিক প্রান্তিক অবস্থানে রয়েছে। উদারপন্থী মিডিয়া আরএনইউকে একটি চরমপন্থী এমনকি ফ্যাসিবাদী সংগঠন হিসেবে চিহ্নিত করে। এর প্রতি রাশিয়ান ফেডারেশনের কমিউনিস্ট পার্টির মনোভাবও বৈরী।

দুটোই ঠিক। শাসক শাসনের দ্বারা চরম অবস্থার মধ্যে রাখা জনসংখ্যাকে অবশ্যই রাজনৈতিক উদাসীনতা থেকে জেগে উঠতে হবে এবং চরম বাম বা চরম ডান রাজনৈতিক শক্তির প্রতি সহানুভূতি দেখাতে হবে। আর এর কারণও আছে। প্রথমত, জনসংখ্যা দেরী সোভিয়েত সময়কালের বার্ধক্যজনিত ঘটনার পুনরাবৃত্তির বিরুদ্ধে, কমিউনিস্টরা একটি শক্তিশালী এবং শক্ত শক্তির প্রতিনিধিত্ব করে (আগস্ট 1991 কমিউনিস্ট নপুংসকতার একটি নিশ্চিতকরণ হয়ে ওঠে), ভয়ে সারি, কুপন, খালি কাউন্টার দ্বিতীয়ত, কমিউনিস্টরা অনেকক্ষণক্ষমতার ব্যবস্থায় প্রবেশ করে, বিরোধী দল হিসেবে, একটি কার্যকর রাজনৈতিক শক্তি হিসেবে নিজেদের প্রমাণ করতে ব্যর্থ হয়।

বিচ্যুত আচরণের প্রকাশের বিভিন্ন রূপ অধ্যয়নের লক্ষ্য নির্ধারণ করে, আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী আর কেভিন একটি তাত্ত্বিক মডেল তৈরি করেছিলেন যা ব্যক্তি এবং সমাজের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া বর্ণনা করে। তিনি কনফর্মিজমের সর্বনিম্ন স্তরে চরম বিচ্যুতি থেকে "সুপারকনফর্মিজম"-এ চরম বিচ্যুতির মধ্যবর্তী ফর্মের কম-বেশি সঠিক আচরণের মাধ্যমে আচরণের একটি ধারাবাহিকতা প্রস্তাব করেছিলেন। R. Keven এর স্কিম হল একটি অনুভূমিক রেখার উপর একটি গাউসিয়ান বক্ররেখা, যা 7টি সমান অংশে বিভক্ত।

ভাত। 9.

সমাজ দ্বারা সম্পূর্ণরূপে অনুমোদিত এবং পুরস্কৃত আচরণগুলি C, D, E. সচেতন, বা আইন মেনে চলা, নাগরিক, তথাকথিত সাধারণ আমেরিকানরা তাদের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। এই অঞ্চলে প্রাধান্য দেওয়া আনুষ্ঠানিক মানগুলি হল সামাজিক নিয়ম। জোন D-এর আচরণ, যা ধারাবাহিকতার মাঝখানে থাকে, তাকে বলা হয় কনফর্মাল। এটি যথাযথ সামাজিক প্রতিষ্ঠান দ্বারা সম্পূর্ণরূপে নিয়ন্ত্রিত এবং পরিচালিত হয় যা সরকারী নিয়ম এবং নিয়ন্ত্রণের সরকারী উপায় সেট করে।

যাদের আচরণ B জোনে পড়ে তারা "নন-কনফর্মিস্ট"। তারা সবসময় তাদের বাবা-মা, শিক্ষক এবং পুলিশের সাথে তর্ক-বিতর্ক, দ্বন্দ্ব ও বিবাদে লিপ্ত হয়। যাইহোক, সমাজ তাদের বিচ্ছিন্ন করার চেষ্টা করে না এবং তাদের ভুল জীবনধারা সংশোধন করার সম্ভাব্য সব উপায়ে চেষ্টা করে। যারা F গ্রুপে পড়ে তারা "ওভার কনফর্মিস্ট"। এই অঞ্চলের যুবকরা গ্রহণযোগ্য আচরণের বাইরের সীমানা বরাবর অবস্থিত এবং স্বাভাবিক সামাজিক কার্যকলাপ থেকে বাদ পড়ার ঝুঁকি রয়েছে। তারা আত্ম-খনন এবং সমালোচনায় জড়িত থাকে। প্রাপ্তবয়স্করা তাদের আরও শান্ত, মজাদার এবং স্বতঃস্ফূর্ত হতে বোঝানোর চেষ্টা করে। যে ব্যক্তিদের আচরণ B বা F অঞ্চলে তাদের প্রান্তিক ব্যক্তি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। আশেপাশের লোকেরা হয় তাদের সানন্দে তাদের বৃত্তে গ্রহণ করে, বা তাদের প্রতিহত করে।

সবচেয়ে চরম অঞ্চল - A এবং G - শুধুমাত্র স্বীকৃত নিয়ম থেকে একটি বিচ্যুতির চেয়ে বেশি। এটি বিচ্ছিন্ন এবং বিরোধী আচরণের একটি এলাকা। এই ধরনের আচরণের সাথে অনেক যুবক নেই, তারা সর্বদা সংখ্যালঘুতে থাকে, তবে তারা তাদের নিজস্ব মূল্যবোধ, সম্পর্কের শ্রেণিবিন্যাস, নিয়ন্ত্রণের পদ্ধতি, ভূমিকা বিতরণের প্রক্রিয়াগুলির সাথে একটি পাল্টা সংস্কৃতি গঠন করে। জি জোনের ছেলেদের বলা হয় "বিস্পেকট্যাকড", "শিক্ষকদের পোষা", "লোজার" ইত্যাদি। জোন A থেকে ছেলেদের আলাদাভাবে বলা হয়: "শিক্ষিত করা কঠিন", "গুণ্ডা" ইত্যাদি।

সুতরাং, বিচ্যুতিটি ইতিবাচক বা নেতিবাচক কিনা তার উপর নির্ভর করে, সমস্ত ধরণের বিচ্যুতি একটি নির্দিষ্ট ধারাবাহিকতা বরাবর স্থাপন করা যেতে পারে। এক চরম পর্যায়ে, এমন এক শ্রেণীর লোক থাকবে যারা সবচেয়ে নিন্দিত আচরণ প্রদর্শন করবে: বিপ্লবী, সন্ত্রাসী, অ-দেশপ্রেমিক, রাজনৈতিক অভিবাসী, বিশ্বাসঘাতক, নাস্তিক, অপরাধী, ভাঙচুর, নিন্দুক, ভবঘুরে। অন্য দিকে - আদর্শ থেকে সর্বাধিক অনুমোদিত বিচ্যুতি সহ একটি বিভাগ: জাতীয় বীরদের, অসামান্য শিল্পী, ক্রীড়াবিদ, বিজ্ঞানী, লেখক, শিল্পী এবং রাজনৈতিক নেতা, ধর্মপ্রচারক, শ্রমিক নেতা। সাধারণভাবে উন্নয়নশীল সমাজে এবং স্বাভাবিক অবস্থায় পরিসংখ্যানগত গণনার ফলাফল অনুসারে, এই বিভাগগুলির প্রতিটি মোট জনসংখ্যার প্রায় 10-15% হবে এবং প্রায় 70% "কঠিন মধ্যম কৃষকদের" উপর পড়বে।

সমাজ ব্যবস্থা গড়ে ওঠে এক বা অন্যের ভিত্তিতে সামাজিক সম্প্রদায়, যা একটি সামাজিক গোষ্ঠী, সামাজিক সংগঠন, ইত্যাদি অন্তর্ভুক্ত করতে পারে। এর উপাদানগুলি হল এমন লোকেরা যাদের আচরণ নির্দিষ্ট সামাজিক অবস্থান (মর্যাদা) দ্বারা নির্ধারিত হয় যা তারা দখল করে এবং নির্দিষ্ট সামাজিক ফাংশন(ভূমিকা) তারা সম্পাদন করে, একটি প্রদত্ত সামাজিক ব্যবস্থায় সামাজিক নিয়ম এবং মূল্যবোধ গৃহীত হয়।

একজন ব্যক্তি তার ক্রিয়াকলাপগুলি বিচ্ছিন্নভাবে পরিচালনা করে না, তবে সাধারণভাবে পরিবেশের সাথে এবং বিশেষভাবে অন্যান্য ব্যক্তির সাথে যোগাযোগ করে। সামাজিক পরিবেশ পদ্ধতিগতভাবে ব্যক্তিকে প্রভাবিত করে এবং সে, অন্য ব্যক্তি এবং পরিবেশের উপর বিপরীত প্রভাব ফেলে। ফলস্বরূপ, জনগণের এই সম্প্রদায়টি পদ্ধতিগত গুণাবলী সহ একটি সামাজিক ব্যবস্থায় পরিণত হয়, অর্থাৎ এমন গুণাবলী যা এর অন্তর্ভুক্ত উপাদানগুলির মধ্যে আলাদাভাবে নেই।

সামাজিক ব্যবস্থাকে পাঁচটি দিক দিয়ে উপস্থাপন করা যেতে পারে: 1) ব্যক্তিদের মিথস্ক্রিয়া হিসাবে, যার প্রত্যেকটি স্বতন্ত্র গুণাবলীর বাহক; 2) একটি সামাজিক মিথস্ক্রিয়া হিসাবে, সামাজিক সম্পর্ক গঠন এবং একটি সামাজিক গোষ্ঠী গঠনের ফলে; 3) একটি গোষ্ঠী মিথস্ক্রিয়া হিসাবে, যা নির্দিষ্ট সাধারণ পরিস্থিতির উপর ভিত্তি করে (আবাসের স্থান, যৌথ কাজ); 4) একটি প্রদত্ত সামাজিক ব্যবস্থার ক্রিয়াকলাপে অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তিদের দ্বারা দখলকৃত সামাজিক অবস্থানের (মর্যাদা) একটি শ্রেণিবিন্যাস হিসাবে, এবং এই সামাজিক অবস্থানের ভিত্তিতে তারা সম্পাদন করে এমন সামাজিক কার্যাবলী (ভূমিকা); 5) নিয়ম এবং মানগুলির একটি সেট হিসাবে যা এই সিস্টেমের উপাদানগুলির কার্যকলাপের (আচরণ) প্রকৃতি এবং বিষয়বস্তু নির্ধারণ করে।

সামাজিক ব্যবস্থার বৈশিষ্ট্যযুক্ত প্রথম দিকটি ব্যক্তিত্বের ধারণার সাথে যুক্ত, দ্বিতীয়টি - সামাজিক গোষ্ঠী, তৃতীয়টি - সামাজিক সম্প্রদায়, চতুর্থটি - সামাজিক প্রতিষ্ঠান, পঞ্চম - সামাজিক প্রতিষ্ঠান এবং সংস্কৃতি।

বিস্তৃত অর্থে, "সমাজ" শব্দের অর্থ বস্তুজগতের একটি অংশ, যা এক সময় প্রকৃতি থেকে নিজেকে আলাদা করেছিল। এর পরিণতি ছিল মানবজীবনের ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত রূপ।

সংকীর্ণ অর্থে, "সমাজ" এভাবে বোঝা যায়:

• ক) সমাজ হল একটি ঐতিহাসিকভাবে নির্দিষ্ট ধরণের সামাজিক সংগঠন যা মানব ইতিহাসের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, উদাহরণস্বরূপ, সামন্ত, পুঁজিবাদী এবং অন্যান্য সমাজ;
• খ) সমাজ হল একটি নির্দিষ্ট সামাজিক জীব যার কিছু নির্দিষ্ট স্থানিক এবং অস্থায়ী স্থানাঙ্ক রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান, আমেরিকান সমাজ;
• গ) একটি সমাজ হল একটি সাধারণ ভূখণ্ডে বসবাসকারী এবং একে অপরের সাথে মিথস্ক্রিয়া করা মানুষের বৃহত্তম সমিতি, উদাহরণস্বরূপ, একটি সাম্রাজ্য।

সমাজের সুনির্দিষ্ট বিষয়গুলি বোঝার জন্য, মানুষ কীভাবে প্রকৃতি থেকে আলাদা তা প্রতিষ্ঠা করা প্রয়োজন। তিনটি কারণ এতে অবদান রাখে:

• 1) সামাজিক-ঐতিহাসিক অনুশীলন, বা শ্রম, যার সাহায্যে একজন ব্যক্তি পরিবেশের সাথে খাপ খাইয়ে নেয়, এটি পরিবর্তন করে এবং একটি কৃত্রিম পরিবেশ তৈরি করে, তথাকথিত "দ্বিতীয় প্রকৃতি"। সম্পাদিত রূপান্তরগুলি মানুষের জীবনের জন্য অতিরিক্ত উপায় তৈরি করেছে;
• 2) মানুষের ক্রিয়াকলাপের যৌথ প্রকৃতি। মানুষ একটি সামাজিক জীব, একা তার জীবন প্রদান করতে অক্ষম। অতএব, প্রতিটি ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির সাথে যোগাযোগ করতে, যোগাযোগ করতে চায়। এটি একটি অনন্য ব্যক্তিত্বের দলে গঠন, এর স্বতন্ত্র গুণাবলীকে বাদ দেয় না;
• 3) চেতনা, বুদ্ধি, আধ্যাত্মিকতা, যা সমাজের আত্ম-সংরক্ষণের ভিত্তি তৈরি করে। এর মধ্যে রয়েছে আদর্শ, আদর্শ যা একটি নির্দিষ্ট সভ্যতার অন্তর্গত। যদি আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি ধ্বংস হয়, তাহলে সামাজিক সম্পর্ক পরিবর্তিত হয়, যা সভ্যতার পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যায়।

এইভাবে, সমাজ মহাজাগতিক-প্রাকৃতিক ঘটনা থেকে পৃথক কারণ এর একটি সামাজিক নীতি রয়েছে, যার ভিত্তি হল তাদের জীবন ও বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয় পরিস্থিতি তৈরি করার জন্য মানুষের সংগঠিত সচেতন কাজ এবং মিথস্ক্রিয়া।

সমাজের কাঠামো বিভিন্ন মৌলিক বিষয়ের ভিত্তিতে নির্ধারিত হয়। যদি ইতিমধ্যে নির্দেশিত কারণগুলিকে ভিত্তি হিসাবে নেওয়া হয় - যৌথ কাজ, যোগাযোগ, আধ্যাত্মিকতা, তবে সমাজের জীবনের তিনটি প্রধান ক্ষেত্র আলাদা করা হয়: অর্থনৈতিক, সামাজিক-রাজনৈতিক (আইনি, নৈতিক), আধ্যাত্মিক এবং সাংস্কৃতিক (ধর্ম, বিজ্ঞান, শিল্প)।

প্রাকৃতিক ফ্যাক্টর মানুষকে লিঙ্গ, বয়স, জাতিগত বৈশিষ্ট্য দ্বারা বিভক্ত করে। সামাজিক-আঞ্চলিক ফ্যাক্টর মানুষকে শহুরে এবং গ্রামীণ বাসিন্দাদের মধ্যে বিভক্ত করে। সামাজিক-জনসংখ্যাগত - পুরুষ, মহিলা, শিশুদের জন্য। আর্থ-সামাজিক - গোষ্ঠী, উপজাতি, জাতীয়তা, জাতি, জাতিগোষ্ঠী প্রতি।

সমাজের বৈশিষ্ট্যগুলি অন্তর্ভুক্ত করা উচিত:

• 1) অঞ্চল, অর্থাৎ, ভৌগলিক স্থান যেখানে সামাজিক বন্ধন, সম্পর্ক, মানুষের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া গঠিত হয়;
• 2) স্থায়িত্ব (আত্ম-উপলব্ধি), অর্থাৎ, অভ্যন্তরীণ সম্পর্ক বজায় রাখার এবং পুনরুত্পাদন করার ক্ষমতা। সামাজিক বন্ধনের সামগ্রিকতা নিয়ন্ত্রণ এবং বাস্তবায়নের মাধ্যমে এটি সহজতর হয়। এগুলি নৈতিকতা, নিয়ম, নীতি, আইন, রাষ্ট্র, ধর্ম, আদর্শের মতো প্রতিষ্ঠানগুলির সাহায্যে পরিচালিত হয়;
• 3) স্বায়ত্তশাসন (স্বয়ংসম্পূর্ণতা), অর্থাৎ, ব্যক্তিদের বিভিন্ন চাহিদা পূরণ করার ক্ষমতা এবং তাদের স্ব-দৃঢ়তার জন্য যথেষ্ট সুযোগ প্রদান করার ক্ষমতা;
• 4) সর্বজনীনতা, অর্থাৎ, একটি অভ্যন্তরীণ প্রক্রিয়ার উপস্থিতি যা আপনাকে বিদ্যমান সিস্টেমে সামাজিক নিওপ্লাজমগুলি অন্তর্ভুক্ত করতে দেয়, উদাহরণস্বরূপ, পাবলিক অ্যাসোসিয়েশন, প্রতিষ্ঠান। সমাজ তাদের তার যুক্তির অধীনস্থ করে, তাদের বিদ্যমান সামাজিক নিয়ম ও নিয়ম অনুযায়ী কাজ করতে বাধ্য করে;
• 5) মহান একীভূত করার ক্ষমতা, অর্থাৎ, সামাজিক বন্ধন এবং সম্পর্ক, নিয়ম এবং আচরণের নিয়মগুলির বিদ্যমান ব্যবস্থায় নতুন প্রজন্মের মানুষের অন্তর্ভুক্ত করার ক্ষমতা;
• 6) একটি উন্নত সংস্কৃতি যা সমস্ত সামাজিক স্তরের চাহিদা পূরণ করে। কিন্তু সমস্ত দেশে উপসংস্কৃতির একটি সেট রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, ভারত, যুগোস্লাভিয়া এবং অন্যান্য;
• 7) রাজনৈতিক স্বাধীনতা, যার অর্থ এই সমাজ অন্যান্য সামাজিক ব্যবস্থার একটি উপাদান নয়। একই সময়ে, এই ধরনের স্বাধীনতা সীমিত হতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, কানাডা, মেক্সিকো মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে রাজনৈতিকভাবে স্বাধীন, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তাদের উপর নির্ভর করে, যেহেতু এই দেশগুলির অর্থনীতিতে আমেরিকান বিনিয়োগের অংশ খুবই গুরুত্বপূর্ণ;
• 8) স্বয়ংসম্পূর্ণতা, অর্থাৎ স্বচ্ছলতা, একটি দেশকে সময়মত তার ঋণ পরিশোধ করতে দেয়;
• 9) এই সমাজের প্রতিনিধিদের মধ্যে বিবাহ;
• 10) প্রজনন বা অভিবাসনের মাধ্যমে সমাজের পুনঃপূরণ;
• 11) নিজের নাম এবং ইতিহাস।

সুতরাং, সমাজ সামাজিক মিথস্ক্রিয়া এবং সামাজিক বন্ধন সংগঠিত করার একটি সর্বজনীন উপায়। এটি নাগরিকদের মৌলিক চাহিদার সন্তুষ্টি নিশ্চিত করে, এটি একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ, স্ব-নিয়ন্ত্রক, স্ব-প্রজননকারী জীব।

সমাজের ধরন এবং তাদের বিবর্তন

সমাজ অসীম বৈচিত্র্যময়, তাই সমাজবিজ্ঞানীরা নির্বাচিত মানদণ্ডের উপর নির্ভর করে তাদের বেশ কয়েকটি শ্রেণীবিভাগ অফার করে। শ্রেণিবিন্যাসগুলির মধ্যে একটি লেখার উপস্থিতির উপর ভিত্তি করে। প্রাক-শিক্ষিত সমাজে মানুষ কথা বলতে পারত, কিন্তু লিখতে পারত না। লিখিত সমাজে, তারা বর্ণমালা আয়ত্ত করে এবং জ্ঞান ঠিক করে।

আরেকটি শ্রেণিবিন্যাস সরকারের স্তর এবং সামাজিক স্তরবিন্যাসের ডিগ্রি থেকে আসে।

সরল ও জটিল সমাজের মধ্যে পার্থক্য কর। তাদের তুলনামূলক বৈশিষ্ট্যগুলি সারণি 1 এ দেখানো হয়েছে।

1 নং টেবিল

তৃতীয় শ্রেণীবিভাগের নির্ধারক ফ্যাক্টর হল উৎপাদনের পদ্ধতি এবং মালিকানার ফর্ম। এই পদ্ধতিকে গঠনমূলক বলা হয়। আদিম সাম্প্রদায়িক, দাস-মালিকানা, সামন্তবাদী, পুঁজিবাদী এবং কমিউনিস্ট গঠনগুলিকে এককভাবে তুলে ধরে কে. মার্কস এটি তৈরি করেছিলেন। একটি আর্থ-সামাজিক গঠন হল একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক ধরনের সমাজ, যা উৎপাদন সম্পর্ক দ্বারা নির্ধারিত আইন অনুসারে তার সম্পূর্ণতা, কার্যকারিতা এবং বিকাশে গৃহীত হয়।

চতুর্থ শ্রেণিবিন্যাস সভ্যতার প্রকারের উপর ভিত্তি করে। সভ্যতার দৃষ্টিভঙ্গি বিভিন্ন দেশে যা সাধারণ তার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং আপনাকে সমাজের একটি সংশ্লেষিত ধারণা পেতে দেয়।

পশ্চিমা বিজ্ঞানীরা - D. Bell, R. Aron, W. Rostow, E. Toffler সমাজের বিকাশের তিনটি স্তরের তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন। এটি অনুসারে, প্রাক-শিল্প (ঐতিহ্যগত, কৃষি) আলাদা করা হয়; শিল্প; শিল্প ডাক. তাদের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি সারণি 2 এ উপস্থাপন করা হয়েছে।

অস্ট্রিয়ান বিজ্ঞানী কে. পপার দুই ধরনের সমাজের মধ্যে পার্থক্য করেছেন: খোলা এবং বন্ধ। তাদের মধ্যে পার্থক্যের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে সামাজিক নিয়ন্ত্রণ এবং ব্যক্তির স্বাধীনতার সম্পর্ক। একটি বদ্ধ সমাজ একটি স্থির সামাজিক কাঠামো, সীমিত গতিশীলতা, উদ্ভাবনের প্রতিরোধ, ঐতিহ্যবাদ, গোঁড়া স্বৈরাচারী মতাদর্শ এবং সমষ্টিবাদ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এই ধরনের সমাজের জন্য, কে. পপার স্পার্টা, প্রুশিয়া, জারবাদী রাশিয়া, নাৎসি জার্মানি, সোভিয়েত ইউনিয়নস্ট্যালিনের যুগ। একটি মুক্ত সমাজ একটি গতিশীল সামাজিক কাঠামো, উচ্চ গতিশীলতা, উদ্ভাবনের ক্ষমতা, সমালোচনা, ব্যক্তিবাদ এবং গণতান্ত্রিক বহুত্ববাদী আদর্শ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। কে. পপার প্রাচীন এথেন্স এবং আধুনিক পশ্চিমা গণতন্ত্রকে উন্মুক্ত সমাজের উদাহরণ হিসেবে বিবেচনা করেছিলেন।

এফ. টেনিসের মতে, সম্প্রদায় এবং সমাজের মতো ধারণাগুলির মধ্যে পার্থক্য করা প্রয়োজন। সম্প্রদায় একটি ঐতিহ্যবাহী সম্প্রদায় এবং সমাজ একটি আধুনিক জটিল কাঠামোগত সম্প্রদায়। মানদণ্ড - সামাজিক পরিবর্তনের উপর ইনস্টলেশন।

ঐতিহ্যগত সমাজের বৈশিষ্ট্য হল:

• - শ্রমের প্রাকৃতিক বিভাজন (প্রধানত লিঙ্গ এবং বয়স দ্বারা);
• - আত্মীয়তার সম্পর্ক দ্বারা সদস্যদের সংযোগ ("পরিবার" ধরনের সম্প্রদায়ের সংগঠন);
• - উচ্চ কাঠামোগত স্থিতিশীলতা;
• - আপেক্ষিক বিচ্ছিন্নতা;
• - সম্পত্তির প্রতি মনোভাব, বংশ, সম্প্রদায় বা সামন্ত শ্রেণিবিন্যাসের মাধ্যমে মধ্যস্থতা;
• - বংশগত ক্ষমতা, প্রবীণদের শাসন;
• - সামাজিক নিয়ন্ত্রণের প্রধান উপায় হিসাবে ঐতিহ্য;
• - নির্দিষ্ট প্রেসক্রিপশন এবং নিষেধাজ্ঞা দ্বারা সামাজিক আচরণের নিয়ন্ত্রণ, একটি মুক্ত ব্যক্তিত্বের অভাব, সমাজের কাছে ব্যক্তির সম্পূর্ণ অধীনতা, কর্তৃত্ব;
• - আচরণগত সর্বোচ্চ: "আপনার মাথা নিচু রাখুন", "অন্য সবার মতো হোন", "প্রত্যাশিতভাবে আচরণ করুন"।

আধুনিক সমাজের বৈশিষ্ট্য হল:

• - শ্রমের গভীর বিভাগ বিকাশ করা (শিক্ষা এবং কাজের অভিজ্ঞতা সম্পর্কিত পেশাদার এবং যোগ্যতার ভিত্তিতে);
• - সামাজিক গতিশীলতা;
• - একটি ব্যবস্থা হিসাবে বাজার যা শুধুমাত্র অর্থনৈতিক নয়, রাজনৈতিক এবং আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রেও একজন ব্যক্তি এবং গোষ্ঠীর আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং সংগঠিত করে;
• - সামাজিক প্রতিষ্ঠানের একটি সেট বরাদ্দ, একটি সমাজের সদস্যদের মৌলিক সামাজিক চাহিদা প্রদানের অনুমতি দেয়;
• - সামাজিক ব্যবস্থাপনার একটি জটিল ব্যবস্থা - একটি ব্যবস্থাপনা প্রতিষ্ঠানের বরাদ্দ, বিশেষ ব্যবস্থাপনা সংস্থা: রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, আঞ্চলিক এবং স্ব-সরকার;
• - ধর্মের ধর্মনিরপেক্ষকরণ, যেমন রাষ্ট্র থেকে এর বিচ্ছিন্নতা, একটি স্বাধীন সামাজিক প্রতিষ্ঠানে রূপান্তর;
• - বিশ্বদর্শন সমালোচনা, যুক্তিবাদ, ব্যক্তিবাদের উপর আধিপত্য বিস্তার করা;
• - আচরণগত সর্বোচ্চ: "ব্যবসা করুন", "ঝুঁকি নিতে ভয় পাবেন না", "বিজয়ের জন্য চেষ্টা করুন";
• - নির্দিষ্ট প্রবিধান এবং নিষেধাজ্ঞার অনুপস্থিতি, যা নৈতিকতা এবং আইনের অবক্ষয়ের দিকে পরিচালিত করে।

টেবিল ২

বৈশিষ্ট্য	প্রাক-শিল্প সমাজ	শিল্প সমাজ	শিল্পোত্তর সমাজ
ঘটনার সময়	4 হাজার খ্রিস্টপূর্বাব্দ	18-11 শতক	বিংশ শতাব্দীর শেষ চতুর্থাংশ
অর্থনীতির মূল খাত	কৃষি	শিল্প	সেবা খাত (প্রাথমিকভাবে বিজ্ঞান ও শিক্ষা)
অর্থনীতির সাংগঠনিক এবং প্রযুক্তিগত বৈশিষ্ট্য	কায়িক শ্রম এবং আদিম প্রযুক্তির উপর ভিত্তি করে নিম্ন-উৎপাদনশীল জীবিকা অর্থনীতি	মেশিন দ্বারা কায়িক শ্রম প্রতিস্থাপন উপর ভিত্তি করে ব্যাপক পণ্য উত্পাদন	একটি নিয়ন্ত্রিত বাজার অর্থনীতির ভিত্তিতে বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতির কার্যকর ব্যবহার
উন্নয়নের মূলনীতি	ঐতিহ্য	বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতি, গণতন্ত্রের উপাদানগুলির উত্থান	বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লবের নতুন পর্যায়, তথ্য সমাজের দিকে আন্দোলন এবং পরিপক্ক গণতন্ত্র
সমাজে নেতৃস্থানীয় ভূমিকা অন্তর্গত	চার্চ এবং সেনাবাহিনী	শিল্প ও আর্থিক কর্পোরেশন	জ্ঞান এবং ডেটা ব্যাঙ্কের একটি বিস্তৃত নেটওয়ার্ক, নমনীয় সামাজিক কাঠামো
নেতৃস্থানীয় সামাজিক গ্রুপ	সামন্ত প্রভু এবং যাজক	উদ্যোক্তারা	তথ্য প্রযোজক এবং ব্যবসায়ী

তথ্য বিপ্লব, যার শুরু 60 এর দশকে দায়ী করা হয়। XX শতাব্দী, একটি নতুন রাষ্ট্রে, তথ্য সমাজে সমাজের রূপান্তরে অবদান রাখে। তার হলমার্কউপাদান উৎপাদনে একটি কাঠামোগত পুনর্গঠন, যখন তথ্য প্রজননের প্রধান ক্ষেত্র হয়ে ওঠে এবং তথ্য প্রযুক্তির সাথে দেশের অর্থনীতিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে।

আধুনিক সমাজগুলি বিভিন্ন উপায়ে পৃথক, তবে তাদের একই পরামিতি রয়েছে যার দ্বারা তাদের টাইপ করা যেতে পারে।

টাইপোলজি প্রধান প্রবণতা এক রাজনৈতিক সম্পর্কের পছন্দ, সরকারের ফর্মসমাজের বিভিন্ন ধরনের পার্থক্য করার ভিত্তি হিসাবে। উদাহরণস্বরূপ, u এবং i সমাজের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে টাইপ রাষ্ট্রীয় কাঠামো : রাজতন্ত্র, স্বৈরাচার, অভিজাততন্ত্র, অলিগার্কি, গণতন্ত্র. এই পদ্ধতির আধুনিক সংস্করণগুলিতে, একটি পার্থক্য রয়েছে সর্বগ্রাসী(রাষ্ট্র সামাজিক জীবনের সমস্ত প্রধান দিক নির্ধারণ করে); গণতান্ত্রিক(জনসংখ্যা সরকারী কাঠামোকে প্রভাবিত করতে পারে) এবং কর্তৃত্ববাদী(সর্বগ্রাসীবাদ এবং গণতন্ত্রের উপাদানগুলির সমন্বয়) সমাজ.

ভিত্তি সমাজের টাইপোলজিঅনুমিত মার্ক্সবাদসমাজের মধ্যে পার্থক্য শিল্প সম্পর্কের ধরন বিভিন্ন আর্থ-সামাজিক গঠনে: আদিম সাম্প্রদায়িক সমাজ (উৎপাদনের আদিম উপযুক্ত পদ্ধতি); একটি এশিয়ান উৎপাদন পদ্ধতি সহ সমাজ (ভূমির একটি বিশেষ ধরনের যৌথ মালিকানার উপস্থিতি); দাস-মালিকানাধীন সমাজ (মানুষের মালিকানা এবং দাস শ্রমের ব্যবহার); সামন্ত (ভূমির সাথে সংযুক্ত কৃষকদের শোষণ); কমিউনিস্ট বা সমাজতান্ত্রিক সমাজ (ব্যক্তিগত সম্পত্তি সম্পর্ক নির্মূলের মাধ্যমে উৎপাদনের উপায়ের মালিকানার প্রতি সকলের সমান মনোভাব)।

ঐতিহ্যগত, শিল্প এবং শিল্পোত্তর সমাজ

মধ্যে সবচেয়ে স্থিতিশীল আধুনিক সমাজবিজ্ঞানবরাদ্দের উপর ভিত্তি করে একটি টাইপোলজি হিসাবে বিবেচিত হয় ঐতিহ্যগত, শিল্প এবং পোস্ট-ইন্ডাস্ট্রিয়ালসমাজ

ঐতিহ্যগত সমাজ(এটিকে সরল এবং কৃষিপ্রধানও বলা হয়) এমন একটি সমাজ যেখানে একটি কৃষিভিত্তিক জীবনধারা, আসীন কাঠামো এবং ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে সামাজিক-সাংস্কৃতিক নিয়ন্ত্রনের একটি পদ্ধতি রয়েছে (প্রথাগত সমাজ)। এটিতে ব্যক্তিদের আচরণ কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত, ঐতিহ্যগত আচরণের রীতিনীতি এবং নিয়ম দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, প্রতিষ্ঠিত সামাজিক প্রতিষ্ঠান, যার মধ্যে পরিবার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হবে। কোনো সামাজিক পরিবর্তনের প্রচেষ্টা, উদ্ভাবন প্রত্যাখ্যান করা হয়। তার জন্য উন্নয়নের কম হার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, উৎপাদন। এই ধরনের সমাজের জন্য গুরুত্বপূর্ণ হল সুপ্রতিষ্ঠিত সামাজিক সংহতিঅস্ট্রেলিয়ান আদিবাসীদের সমাজ অধ্যয়ন করার সময় ডুরখেইম যেটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

ঐতিহ্যগত সমাজএকটি প্রাকৃতিক বিভাজন এবং শ্রমের বিশেষীকরণ (প্রধানত লিঙ্গ এবং বয়স দ্বারা), আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগের ব্যক্তিগতকরণ (সরাসরি ব্যক্তি, কর্মকর্তা বা মর্যাদার ব্যক্তি নয়), মিথস্ক্রিয়াগুলির অনানুষ্ঠানিক নিয়ন্ত্রণ (ধর্ম ও নৈতিকতার অলিখিত আইনের নিয়ম), সদস্যদের সংযোগ দ্বারা চিহ্নিত করা আত্মীয়তার সম্পর্ক দ্বারা (সম্প্রদায়িক সংগঠনের পারিবারিক প্রকার), সম্প্রদায় ব্যবস্থাপনার একটি আদিম ব্যবস্থা (বংশগত ক্ষমতা, প্রবীণদের শাসন)।

আধুনিক সমাজনিম্নলিখিত মধ্যে পার্থক্য বৈশিষ্ট্য: ইন্টারঅ্যাকশনের ভূমিকা-ভিত্তিক প্রকৃতি (মানুষের প্রত্যাশা এবং আচরণ ব্যক্তিদের সামাজিক অবস্থা এবং সামাজিক কার্যাবলী দ্বারা নির্ধারিত হয়); শ্রমের উন্নয়নশীল গভীর বিভাগ (শিক্ষা এবং কাজের অভিজ্ঞতা সম্পর্কিত পেশাদার এবং যোগ্যতার ভিত্তিতে); সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণের একটি আনুষ্ঠানিক ব্যবস্থা (লিখিত আইনের উপর ভিত্তি করে: আইন, প্রবিধান, চুক্তি, ইত্যাদি); সামাজিক ব্যবস্থাপনার একটি জটিল ব্যবস্থা (ব্যবস্থাপনার প্রতিষ্ঠান, বিশেষ শাসক সংস্থা: রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, আঞ্চলিক এবং স্ব-সরকার); ধর্মের ধর্মনিরপেক্ষকরণ (সরকার ব্যবস্থা থেকে এটিকে পৃথক করা); অনেক সামাজিক প্রতিষ্ঠানের বরাদ্দ (বিশেষ সম্পর্কের স্ব-প্রজনন ব্যবস্থা যা সামাজিক নিয়ন্ত্রণ, অসমতা, এর সদস্যদের সুরক্ষা, সুবিধা বিতরণ, উত্পাদন, যোগাযোগের অনুমতি দেয়)।

এই অন্তর্ভুক্ত শিল্প এবং পোস্ট-ইন্ডাস্ট্রিয়াল সোসাইটি.

শিল্প সমাজ- এটি সামাজিক জীবনের এক ধরণের সংগঠন, যা তাদের যৌথ কার্যক্রম পরিচালনাকারী সাধারণ নীতিগুলির সাথে ব্যক্তির স্বাধীনতা এবং স্বার্থকে একত্রিত করে। এটি সামাজিক কাঠামোর নমনীয়তা, সামাজিক গতিশীলতা এবং যোগাযোগের একটি উন্নত ব্যবস্থা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

1960 এর দশকে ধারণা উপস্থিত হয় শিল্প ডাক (তথ্যমূলক) সমাজ (D. Bell, A. Touraine, Y. Habermas), সবচেয়ে উন্নত দেশগুলির অর্থনীতি ও সংস্কৃতিতে ব্যাপক পরিবর্তনের ফলে সৃষ্ট। জ্ঞান এবং তথ্য, কম্পিউটার এবং স্বয়ংক্রিয় ডিভাইসের ভূমিকা সমাজে নেতৃস্থানীয় হিসাবে স্বীকৃত।. একজন ব্যক্তি যিনি প্রয়োজনীয় শিক্ষা পেয়েছেন, যার সর্বশেষ তথ্যে অ্যাক্সেস রয়েছে, তিনি সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের সিঁড়ি বেয়ে উপরে উঠার সুবিধাজনক সুযোগ পান। সৃজনশীল কাজ সমাজে একজন ব্যক্তির প্রধান লক্ষ্য হয়ে ওঠে।

শিল্পোত্তর সমাজের নেতিবাচক দিক হল তথ্য ও ইলেকট্রনিক মিডিয়ার প্রবেশাধিকার এবং সামগ্রিকভাবে মানুষ ও সমাজের উপর যোগাযোগের মাধ্যমে রাষ্ট্র, শাসক গোষ্ঠীর শক্তিশালী হওয়ার বিপদ।

জীবন জগৎমানব সমাজ শক্তিশালী হচ্ছে দক্ষতা এবং যন্ত্রবাদের যুক্তি মেনে চলে।এর প্রভাবে ধ্বংস হচ্ছে ঐতিহ্যবাহী মূল্যবোধসহ সংস্কৃতি প্রশাসনিক নিয়ন্ত্রণসামাজিক সম্পর্ক, সামাজিক আচরণের প্রমিতকরণ এবং একীকরণের দিকে অভিকর্ষ। সমাজ ক্রমবর্ধমান অর্থনৈতিক জীবন এবং আমলাতান্ত্রিক চিন্তার যুক্তির অধীন।

শিল্পোত্তর সমাজের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য:

• পণ্য উৎপাদন থেকে সেবা অর্থনীতিতে রূপান্তর;
• উচ্চ শিক্ষিত বৃত্তিমূলক পেশাদারদের উত্থান এবং আধিপত্য;
• সমাজে আবিষ্কার এবং রাজনৈতিক সিদ্ধান্তের উত্স হিসাবে তাত্ত্বিক জ্ঞানের প্রধান ভূমিকা;
• প্রযুক্তির উপর নিয়ন্ত্রণ এবং বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত উদ্ভাবনের ফলাফলগুলি মূল্যায়ন করার ক্ষমতা;
• বুদ্ধিমান প্রযুক্তি তৈরির পাশাপাশি তথাকথিত তথ্য প্রযুক্তি ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে সিদ্ধান্ত গ্রহণ।

যেটি গঠন করা শুরু হয়েছিল তার চাহিদার দ্বারা পরবর্তীটিকে জীবিত করা হয়েছিল। তথ্য সমাজ. এই ধরনের ঘটনার আবির্ভাব কোনভাবেই আকস্মিক নয়। তথ্য সমাজে সামাজিক গতিশীলতার ভিত্তি ঐতিহ্যগত বস্তুগত সম্পদ নয়, যা অনেকাংশে নিঃশেষিত, তবে তথ্যগত (বুদ্ধিবৃত্তিক): জ্ঞান, বৈজ্ঞানিক, সাংগঠনিক কারণ, বৌদ্ধিক ক্ষমতামানুষ, তাদের উদ্যোগ, সৃজনশীলতা।

পোস্ট-ইন্ডাস্ট্রিয়ালিজমের ধারণাটি আজ বিশদভাবে বিকশিত হয়েছে, এটির প্রচুর সমর্থক এবং বিরোধীদের একটি ক্রমবর্ধমান সংখ্যা রয়েছে। পৃথিবী গড়ে উঠেছে দুটি প্রধান দিকমানব সমাজের ভবিষ্যত উন্নয়নের মূল্যায়ন: ইকো-হতাশাবাদ এবং প্রযুক্তি-আশাবাদ. ইকো-হতাশাবাদ 2030 সালে মোট বিশ্বব্যাপী ভবিষ্যদ্বাণী করে বিপর্যয়ক্রমবর্ধমান দূষণের কারণে পরিবেশ; পৃথিবীর জীবজগতের ধ্বংস। টেকনো-আশাবাদআঁকা একটি আরো গোলাপী ছবি, ধরে নিচ্ছি যে বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতি সমাজের উন্নয়নে সমস্ত অসুবিধা মোকাবেলা করবে।

সমাজের মৌলিক টাইপোলজি

সামাজিক চিন্তার ইতিহাসে সমাজের বেশ কিছু টাইপোলজি প্রস্তাব করা হয়েছে।

সমাজতাত্ত্বিক বিজ্ঞান গঠনের সময় সমাজের টাইপোলজি

ফরাসী বিজ্ঞানী, সমাজবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা O. Comteএকটি তিন-অংশের স্টেডিয়াল টাইপোলজি প্রস্তাব করেছে, যার মধ্যে রয়েছে:

• সামরিক আধিপত্যের পর্যায়;
• সামন্ত শাসনের পর্যায়;
• শিল্প সভ্যতার পর্যায়।

টাইপোলজির ভিত্তি জি স্পেনসারসাধারণ থেকে জটিল পর্যন্ত সমাজের বিবর্তনীয় বিকাশের নীতি, যেমন একটি প্রাথমিক সমাজ থেকে একটি ক্রমবর্ধমান ভিন্ন সমাজে। স্পেনসার সমাজের বিকাশকে একটি বিবর্তনীয় প্রক্রিয়ার অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে উপস্থাপন করেছেন যা সমস্ত প্রকৃতির জন্য একীভূত। সমাজের বিবর্তনের সর্বনিম্ন মেরুটি তথাকথিত সামরিক সমাজ দ্বারা গঠিত হয়, যা উচ্চ একজাতীয়তা, ব্যক্তির অধীনস্থ অবস্থান এবং একীকরণের কারণ হিসাবে জবরদস্তির আধিপত্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এই পর্যায় থেকে, মধ্যবর্তী পর্যায়গুলির একটি সিরিজের মধ্য দিয়ে, সমাজ সর্বোচ্চ মেরুতে বিকশিত হয় - গণতন্ত্র দ্বারা প্রভাবিত একটি শিল্প সমাজ, একীকরণের স্বেচ্ছাসেবী প্রকৃতি, আধ্যাত্মিক বহুত্ববাদ এবং বৈচিত্র্য।

সমাজবিজ্ঞানের বিকাশের শাস্ত্রীয় যুগে সমাজের টাইপোলজি

এই টাইপোলজিগুলি উপরে বর্ণিতগুলির থেকে আলাদা। সেই সময়ের সমাজবিজ্ঞানীরা প্রকৃতির সাধারণ ক্রম এবং এর বিকাশের নিয়ম থেকে শুরু করে নয়, নিজের এবং এর অভ্যন্তরীণ আইন থেকে শুরু করে এটি ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে তাদের কাজ দেখেছিলেন। তাই, ই. ডুরখেইমসমাজের "আসল কোষ" খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছে, এবং এই উদ্দেশ্যে "সরল", সবচেয়ে প্রাথমিক সমাজ, সবচেয়ে সহজ ফর্ম"সম্মিলিত চেতনা" এর সংগঠন। অতএব, তার সমাজের টাইপোলজি সহজ থেকে জটিল পর্যন্ত নির্মিত, এবং এটি সামাজিক সংহতির ফর্মকে জটিল করার নীতির উপর ভিত্তি করে, অর্থাৎ। তাদের ঐক্য ব্যক্তিদের দ্বারা সচেতনতা. যান্ত্রিক সংহতি সাধারণ সমাজে কাজ করে কারণ যে ব্যক্তিরা তাদের তৈরি করে তারা চেতনায় এবং একই রকম জীবন পরিস্থিতি- একটি যান্ত্রিক সমগ্রের কণা হিসাবে। জটিল সমাজে শ্রম বিভাজনের একটি জটিল ব্যবস্থা রয়েছে, ব্যক্তিদের পৃথক ফাংশন, তাই ব্যক্তিরা তাদের জীবনযাত্রা এবং চেতনার দিক থেকে একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন। তারা কার্যকরী বন্ধন দ্বারা একত্রিত হয়, এবং তাদের সংহতি "জৈব", কার্যকরী। উভয় ধরনের সংহতি যে কোনো সমাজে বিদ্যমান, কিন্তু যান্ত্রিক সংহতি প্রাচীন সমাজে প্রাধান্য পায়, যখন আধুনিক সমাজে জৈব সংহতি প্রাধান্য পায়।

সমাজবিজ্ঞানের জার্মান ক্লাসিক এম. ওয়েবারসামাজিককে আধিপত্য ও অধীনতার ব্যবস্থা হিসেবে দেখে। তার দৃষ্টিভঙ্গি ছিল ক্ষমতার লড়াই এবং আধিপত্য বজায় রাখার জন্য সমাজের ধারণার উপর ভিত্তি করে। সমাজগুলো তাদের মধ্যে যে ধরনের আধিপত্য গড়ে উঠেছে তার ভিত্তিতে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। ক্যারিশম্যাটিক ধরণের আধিপত্য শাসকের ব্যক্তিগত বিশেষ ক্ষমতা - ক্যারিশমা - এর ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়। ক্যারিশমা সাধারণত পুরোহিত বা নেতাদের দ্বারা অধিষ্ঠিত হয় এবং এই ধরনের আধিপত্য অযৌক্তিক এবং এর জন্য সরকারের বিশেষ ব্যবস্থার প্রয়োজন হয় না। আধুনিক সমাজ, ওয়েবারের মতে, আইনের উপর ভিত্তি করে একটি আইনি ধরনের আধিপত্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা একটি আমলাতান্ত্রিক ব্যবস্থাপনা ব্যবস্থার উপস্থিতি এবং যৌক্তিকতার নীতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

একজন ফরাসি সমাজবিজ্ঞানীর টাইপোলজি জে গুরভিচএকটি জটিল মাল্টি-লেভেল সিস্টেম দ্বারা পৃথক। তিনি চার ধরনের প্রত্নতাত্ত্বিক সমাজ চিহ্নিত করেছেন যেগুলির একটি প্রাথমিক বৈশ্বিক কাঠামো ছিল:

• উপজাতি (অস্ট্রেলিয়া, আমেরিকান ভারতীয়);
• উপজাতীয়, যার মধ্যে ভিন্ন ভিন্ন এবং দুর্বলভাবে শ্রেণিবদ্ধ গোষ্ঠী অন্তর্ভুক্ত ছিল, যাদুকরী ক্ষমতাসম্পন্ন নেতার চারপাশে ঐক্যবদ্ধ (পলিনেশিয়া, মেলানেশিয়া);
• একটি সামরিক সংগঠন সহ উপজাতি, পরিবার গোষ্ঠী এবং গোষ্ঠী (উত্তর আমেরিকা) নিয়ে গঠিত;
• উপজাতীয় উপজাতিরা রাজতান্ত্রিক রাজ্যে ঐক্যবদ্ধ ("কালো" আফ্রিকা)।

• ক্যারিশম্যাটিক সমাজ (মিশর, প্রাচীন চীনা, পারস্য, জাপান);
• পিতৃতান্ত্রিক সমাজ (হোমেরিক গ্রীক, যুগের ইহুদি পুরনো উইল, রোমান, স্লাভ, ফ্রাঙ্ক);
• শহর-রাষ্ট্র (গ্রীক নীতি, রোমান শহর, রেনেসাঁর ইতালীয় শহর);
• সামন্ত শ্রেণীবদ্ধ সমাজ (ইউরোপীয় মধ্যযুগ);
• যে সমাজগুলি আলোকিত নিরঙ্কুশতা এবং পুঁজিবাদের জন্ম দিয়েছে (শুধুমাত্র ইউরোপ)।

আধুনিক বিশ্বে, গুর্ভিচ আলাদা করে: একটি প্রযুক্তিগত-আমলাতান্ত্রিক সমাজ; সমষ্টিবাদী ইটাটিজমের নীতির উপর নির্মিত একটি উদার-গণতান্ত্রিক সমাজ; বহুত্ববাদী সমষ্টিবাদের সমাজ, ইত্যাদি

সমসাময়িক সমাজবিজ্ঞানের টাইপোলজিস

সমাজবিজ্ঞানের বিকাশের পোস্টক্লাসিক্যাল পর্যায়টি সমাজের প্রযুক্তিগত এবং প্রযুক্তিগত বিকাশের নীতির উপর ভিত্তি করে টাইপোলজি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। আজকাল, সবচেয়ে জনপ্রিয় টাইপোলজি এমন একটি যা ঐতিহ্যগত, শিল্প এবং শিল্পোত্তর সমাজকে আলাদা করে।

ঐতিহ্যবাহী সমাজকৃষি শ্রমের উচ্চ বিকাশ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। উৎপাদনের প্রধান খাত হল কাঁচামাল সংগ্রহ, যা কৃষক পরিবারের কাঠামোর মধ্যে সম্পন্ন করা হয়; সমাজের সদস্যরা মূলত গার্হস্থ্য চাহিদা মেটাতে চায়। অর্থনীতির ভিত্তি হল পারিবারিক অর্থনীতি, সন্তুষ্ট করতে সক্ষম, যদি তাদের সমস্ত চাহিদা না থাকে তবে তাদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ। প্রযুক্তিগত উন্নয়ন অত্যন্ত দুর্বল। সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে, প্রধান পদ্ধতি হল ট্রায়াল এবং এরর পদ্ধতি। সামাজিক সম্পর্ক অত্যন্ত খারাপভাবে বিকশিত হয়, যেমন সামাজিক পার্থক্য। এই ধরনের সমাজ ঐতিহ্যগতভাবে ভিত্তিক এবং তাই অতীতের দিকে পরিচালিত হয়।

শিল্প সমাজ -উচ্চ শিল্প উন্নয়ন এবং দ্রুত অর্থনৈতিক বৃদ্ধি দ্বারা চিহ্নিত একটি সমাজ। অর্থনৈতিক উন্নয়নএটি মূলত প্রকৃতির প্রতি বিস্তৃত, ভোক্তা মনোভাবের কারণে সঞ্চালিত হয়: এর প্রকৃত চাহিদা পূরণের জন্য, এই জাতীয় সমাজ তার নিষ্পত্তিতে প্রাকৃতিক সম্পদের পূর্ণ বিকাশের জন্য প্রচেষ্টা করে। উৎপাদনের প্রধান খাত হল কারখানা এবং কারখানায় শ্রমিকদের দল দ্বারা বাহিত উপকরণ প্রক্রিয়াকরণ এবং প্রক্রিয়াকরণ। এই ধরনের একটি সমাজ এবং এর সদস্যরা বর্তমান মুহুর্তের সাথে সর্বাধিক অভিযোজন এবং সামাজিক চাহিদার সন্তুষ্টির জন্য প্রচেষ্টা করে। প্রধান সিদ্ধান্ত গ্রহণের পদ্ধতি হল অভিজ্ঞতামূলক গবেষণা।

শিল্প সমাজের আরেকটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল তথাকথিত "আধুনিকীকরণ আশাবাদ", অর্থাৎ পরম আত্মবিশ্বাস যে সামাজিক সমস্যা সহ যেকোন সমস্যা সমাধান করা যেতে পারে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানএবং প্রযুক্তি।

শিল্পোত্তর সমাজ- এটি এমন একটি সমাজ যা এই মুহুর্তে উত্থিত হচ্ছে এবং একটি শিল্প সমাজ থেকে অনেকগুলি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে৷ যদি একটি শিল্প সমাজ শিল্পের সর্বাধিক বিকাশের আকাঙ্ক্ষা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, তবে শিল্পোত্তর সমাজে জ্ঞান, প্রযুক্তি এবং তথ্য অনেক বেশি লক্ষণীয় (এবং আদর্শভাবে সর্বোপরি) ভূমিকা পালন করে। এ ছাড়া সেবা খাত দ্রুত গতিতে বিকশিত হচ্ছে, শিল্পকে ছাড়িয়ে যাচ্ছে।

শিল্পোত্তর সমাজে বিজ্ঞানের সর্বশক্তিমানতায় বিশ্বাস নেই। এটি আংশিকভাবে এই কারণে যে মানবতা তার নিজের কার্যকলাপের নেতিবাচক পরিণতির মুখোমুখি হয়েছে। এই কারণে, "পরিবেশগত মূল্যবোধ" সামনে আসে এবং এর অর্থ কেবল প্রকৃতির প্রতি সতর্ক মনোভাব নয়, সমাজের পর্যাপ্ত বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয় ভারসাম্য এবং সম্প্রীতির প্রতি মনোযোগী মনোভাবও।

শিল্পোত্তর সমাজের ভিত্তি হল তথ্য, যা অন্য ধরণের সমাজের জন্ম দিয়েছে - তথ্যমূলকইনফরমেশন সোসাইটি তত্ত্বের প্রবক্তাদের মতে, একটি সম্পূর্ণ নতুন সমাজের উত্থান ঘটছে, যা বিংশ শতাব্দীতেও সমাজের বিকাশের পূর্ববর্তী পর্যায়ে সংঘটিত হওয়া প্রক্রিয়াগুলির বিপরীতে বৈশিষ্ট্যযুক্ত। উদাহরণস্বরূপ, কেন্দ্রীকরণের পরিবর্তে, আঞ্চলিককরণ রয়েছে; শ্রেণীবিন্যাস এবং আমলাতন্ত্রের পরিবর্তে, গণতন্ত্রীকরণ; কেন্দ্রীকরণের পরিবর্তে, পৃথকীকরণ; প্রমিতকরণের পরিবর্তে, ব্যক্তিকরণ। এই সমস্ত প্রক্রিয়া তথ্য প্রযুক্তি দ্বারা চালিত হয়।

পরিষেবা প্রদানকারীরা হয় তথ্য প্রদান করে বা ব্যবহার করে। উদাহরণস্বরূপ, শিক্ষকরা শিক্ষার্থীদের কাছে জ্ঞান স্থানান্তর করেন, মেরামতকারীরা তাদের জ্ঞানকে পরিষেবা সরঞ্জামে ব্যবহার করেন, আইনজীবী, ডাক্তার, ব্যাংকার, পাইলট, ডিজাইনাররা ক্লায়েন্টদের কাছে তাদের আইন, শারীরস্থান, অর্থ, বায়ুগতিবিদ্যা এবং বিশেষ জ্ঞান বিক্রি করেন। রঙের স্কিম. শিল্প সমাজে কারখানার শ্রমিকদের মত তারা কিছুই উৎপাদন করে না। পরিবর্তে, তারা এমন পরিষেবা প্রদানের জন্য জ্ঞান স্থানান্তর করে বা ব্যবহার করে যার জন্য অন্যরা অর্থ প্রদান করতে ইচ্ছুক।

গবেষকরা ইতিমধ্যে শব্দটি ব্যবহার করছেন ভার্চুয়াল সমাজ"তথ্য প্রযুক্তি, প্রাথমিকভাবে ইন্টারনেট প্রযুক্তির প্রভাবে যে আধুনিক সমাজ গড়ে উঠেছে এবং বিকাশ করছে তা বর্ণনা করতে। ভার্চুয়াল, বা সম্ভব, বিশ্ব একটি নতুন বাস্তবতা হয়ে উঠেছে কম্পিউটার বুমের ফলে যা সমাজকে ভাসিয়ে দিয়েছে। সমাজের ভার্চুয়ালাইজেশন (একটি সিমুলেশন/চিত্রের সাথে বাস্তবতার প্রতিস্থাপন), গবেষকরা মনে করেন, মোট, যেহেতু সমাজ তৈরি করে এমন সমস্ত উপাদান ভার্চুয়ালাইজ করা হয়েছে, উল্লেখযোগ্যভাবে তাদের চেহারা, তাদের অবস্থা এবং ভূমিকা পরিবর্তন করছে।

শিল্পোত্তর সমাজকেও একটি সমাজ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় " পোস্ট-ইকোনমিক", "পোস্ট-লেবার”, অর্থাৎ একটি সমাজ যেখানে অর্থনৈতিক উপ-ব্যবস্থা তার সংজ্ঞায়িত তাত্পর্য হারায় এবং শ্রম সমস্ত সামাজিক সম্পর্কের ভিত্তি হতে থেমে যায়। শিল্পোত্তর সমাজে, একজন ব্যক্তি তার অর্থনৈতিক সারবত্তা হারিয়ে ফেলে এবং তাকে আর "অর্থনৈতিক ব্যক্তি" হিসাবে বিবেচনা করা হয় না; এটি নতুন, "উত্তর বস্তুবাদী" মানগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। সামাজিক, মানবিক সমস্যাগুলির দিকে জোর দেওয়া হচ্ছে এবং অগ্রাধিকারের বিষয়গুলি হল জীবনের গুণমান এবং নিরাপত্তা, বিভিন্ন সামাজিক ক্ষেত্রে ব্যক্তির স্ব-উপলব্ধি, যার সাথে সম্পর্কযুক্ত মঙ্গল এবং সামাজিক কল্যাণের জন্য নতুন মানদণ্ড তৈরি করা হচ্ছে। গঠিত

রাশিয়ান বিজ্ঞানী V.L. দ্বারা উন্নত একটি উত্তর-অর্থনৈতিক সমাজের ধারণা অনুসারে ইনোজেমটসেভ, একটি উত্তর-অর্থনৈতিক সমাজে, বৈষয়িক সমৃদ্ধির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ একটি অর্থনৈতিক সমাজের বিপরীতে, বেশিরভাগ মানুষের প্রধান লক্ষ্য তাদের নিজস্ব ব্যক্তিত্বের বিকাশ।

উত্তর-অর্থনৈতিক সমাজের তত্ত্বটি মানবজাতির ইতিহাসের একটি নতুন সময়কালের সাথে যুক্ত, যেখানে তিনটি বৃহৎ আকারের যুগকে আলাদা করা যায় - প্রাক-অর্থনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং উত্তর-অর্থনৈতিক। এই ধরনের সময়কাল দুটি মানদণ্ডের উপর ভিত্তি করে - মানুষের কার্যকলাপের ধরন এবং ব্যক্তি ও সমাজের স্বার্থের মধ্যে সম্পর্কের প্রকৃতি। উত্তর-অর্থনৈতিক ধরনের সমাজকে এমন একটি সামাজিক কাঠামো হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যেখানে একজন ব্যক্তির অর্থনৈতিক কার্যকলাপ আরও তীব্র এবং জটিল হয়ে উঠছে, কিন্তু তার বৈষয়িক স্বার্থ দ্বারা আর নির্ধারিত হয় না, ঐতিহ্যগতভাবে বোঝা অর্থনৈতিক সুবিধার দ্বারা সেট করা হয় না। এই ধরনের সমাজের অর্থনৈতিক ভিত্তি ব্যক্তিগত সম্পত্তির ধ্বংস এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তিতে প্রত্যাবর্তনের দ্বারা গঠিত হয়, উৎপাদনের উপকরণ থেকে শ্রমিকের বিচ্ছিন্নতাহীন অবস্থায়। উত্তর-অর্থনৈতিক সমাজ অন্তর্নিহিত নতুন ধরনেরসামাজিক দ্বন্দ্ব - তথ্য এবং বুদ্ধিজীবী অভিজাত এবং এর অন্তর্ভুক্ত নয় এমন সমস্ত লোকের মধ্যে দ্বন্দ্ব, গণ উত্পাদনের ক্ষেত্রে নিযুক্ত এবং এর কারণে, সমাজের পরিধিতে বাধ্য করা হয়। যাইহোক, এই জাতীয় সমাজের প্রতিটি সদস্যের নিজেই অভিজাত শ্রেণিতে প্রবেশ করার সুযোগ রয়েছে, যেহেতু অভিজাতদের অন্তর্গত যোগ্যতা এবং জ্ঞান দ্বারা নির্ধারিত হয়।

প্রাচীনকাল থেকেই সমাজের অস্তিত্ব রয়েছে। একটি বিস্তৃত অর্থে, এই ধারণাটি প্রকৃতির সাথে এবং নিজেদের মধ্যে মানুষের মিথস্ক্রিয়া, সেইসাথে তাদের একত্রিত করার উপায়গুলি অন্তর্ভুক্ত করে। একটি সংকীর্ণ সংজ্ঞায়, সমাজ হল এমন লোকদের সমষ্টি, যারা তাদের নিজস্ব চেতনা এবং ইচ্ছার অধিকারী এবং যারা নির্দিষ্ট স্বার্থ, মেজাজ এবং উদ্দেশ্যের আলোকে নিজেদেরকে প্রকাশ করে। প্রতিটি সমাজ নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা যেতে পারে: একটি নাম, মানুষের মিথস্ক্রিয়া স্থিতিশীল এবং সামগ্রিক ফর্ম, সৃষ্টি এবং বিকাশের ইতিহাসের উপস্থিতি, নিজস্ব সংস্কৃতির উপস্থিতি, স্বয়ংসম্পূর্ণতা এবং স্ব-নিয়ন্ত্রণ।

ঐতিহাসিকভাবে, সমাজের সমস্ত বৈচিত্র্যকে তিন প্রকারে ভাগ করা যায়: ঐতিহ্যগত, বা কৃষিভিত্তিক, শিল্প, শিল্পোত্তর। তাদের প্রত্যেকের কিছু বৈশিষ্ট্য এবং বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা সামাজিক সম্পর্কের একটি ফর্মকে অন্য থেকে আলাদা করে। তবুও, সমাজের ধরনগুলি, যদিও তারা একে অপরের থেকে পৃথক, একই কাজগুলি সম্পাদন করে, যেমন পণ্য উত্পাদন, শ্রম ক্রিয়াকলাপের ফলাফল বিতরণ, একটি নির্দিষ্ট মতাদর্শ গঠন, একজন ব্যক্তির সামাজিকীকরণ এবং আরও অনেক কিছু। আরো

এই ধরনের সামাজিক ধারণা এবং জীবনযাত্রার একটি সেট অন্তর্ভুক্ত করে যা বিকাশের বিভিন্ন পর্যায়ে হতে পারে, কিন্তু শিল্প কমপ্লেক্সের পর্যাপ্ত স্তর নেই। প্রধান মিথস্ক্রিয়া প্রকৃতি এবং মানুষের মধ্যে, প্রতিটি ব্যক্তির বেঁচে থাকার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা দেওয়া হয়। এই শ্রেণীতে রয়েছে কৃষি, সামন্ত, উপজাতীয় সমাজ এবং অন্যান্য। তাদের প্রতিটি উত্পাদন এবং উন্নয়ন কম হার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়. তবুও, এই ধরনের সমাজের একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্য রয়েছে: একটি প্রতিষ্ঠিত সামাজিক সংহতির উপস্থিতি।

শিল্প সমাজের বৈশিষ্ট্য

এটির একটি জটিল এবং পর্যাপ্ত বিকশিত কাঠামো রয়েছে, উচ্চ স্তরের বিশেষীকরণ এবং শ্রম ক্রিয়াকলাপের বিভাজন রয়েছে এবং এটি উদ্ভাবনের ব্যাপক প্রবর্তনের দ্বারাও আলাদা। নগরায়নের সক্রিয় প্রক্রিয়া, উত্পাদনের স্বয়ংক্রিয়তা বৃদ্ধি, বিভিন্ন পণ্যের ব্যাপক উত্পাদন, বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার এবং কৃতিত্বের ব্যাপক ব্যবহারের উপস্থিতিতে শিল্প ধরণের সমাজ গঠিত হয়। প্রধান মিথস্ক্রিয়া মানুষ এবং প্রকৃতির মধ্যে সঞ্চালিত হয়, যেখানে মানুষের দ্বারা পার্শ্ববর্তী বিশ্বের দাসত্ব রয়েছে।

শিল্পোত্তর সমাজের বৈশিষ্ট্য

এই ধরনের মানবিক সম্পর্ক নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্য: অত্যন্ত বুদ্ধিমান প্রযুক্তির সৃষ্টি, একটি পরিষেবা অর্থনীতিতে রূপান্তর, বিভিন্ন প্রক্রিয়ার উপর নিয়ন্ত্রণ, উচ্চ শিক্ষিত বিশেষজ্ঞদের উত্থান এবং তাত্ত্বিক জ্ঞানের আধিপত্য। প্রধান মিথস্ক্রিয়া একজন ব্যক্তি এবং একজন ব্যক্তির মধ্যে ঘটে। প্রকৃতি নৃতাত্ত্বিক প্রভাবের শিকার হিসাবে কাজ করে, তাই, উত্পাদন বর্জ্য এবং পরিবেশ দূষণ কমানোর জন্য, সেইসাথে বর্জ্যমুক্ত উত্পাদন নিশ্চিত করতে পারে এমন উচ্চ দক্ষ প্রযুক্তি তৈরি করার জন্য প্রোগ্রামগুলি তৈরি করা হচ্ছে।

সমাজ। জনজীবনের প্রধান ক্ষেত্র।

সমাজ:

একটি বিস্তৃত অর্থে - বস্তুজগতের একটি অংশ, প্রকৃতির সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত এবং মানুষের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া এবং তাদের একীকরণের রূপগুলি সহ

একটি সংকীর্ণ অর্থে - ইচ্ছা এবং চেতনা সমৃদ্ধ লোকদের একটি সেট, নির্দিষ্ট স্বার্থ, উদ্দেশ্য, মেজাজের প্রভাবে ক্রিয়াকলাপ এবং কাজ সম্পাদন করে। (যেমন বই প্রেমী সমাজ, ইত্যাদি)

"সমাজ" ধারণাটি অস্পষ্ট। ঐতিহাসিক বিজ্ঞানে ধারণা রয়েছে - "আদিম সমাজ", "মধ্যযুগীয় সমাজ", "রাশিয়ান সমাজ", যার অর্থ একটি নির্দিষ্ট পর্যায়। ঐতিহাসিক উন্নয়নমানবতা বা একটি নির্দিষ্ট দেশ।

সমাজ সাধারণত এভাবে বোঝা যায়:

মানব ইতিহাসের একটি নির্দিষ্ট পর্যায় (আদিম সমাজ, মধ্যযুগ, ইত্যাদি);

সাধারণ লক্ষ্য এবং স্বার্থ দ্বারা একত্রিত মানুষ (ডিসেমব্রিস্টদের সমাজ, বই প্রেমীদের সমাজ);

একটি দেশ, রাষ্ট্র, অঞ্চলের জনসংখ্যা (ইউরোপীয় সমাজ, রাশিয়ান সমাজ);

সমস্ত মানবজাতি (মানব সমাজ)।

সমাজের কার্যাবলী:

অত্যাবশ্যক পণ্য উত্পাদন;

মানব প্রজনন এবং সামাজিকীকরণ;

রাষ্ট্রের প্রশাসনিক কার্যক্রমের বৈধতা নিশ্চিত করা;

সংস্কৃতি এবং আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের ঐতিহাসিক সংক্রমণ

মানব সমাজে জনজীবনের বেশ কয়েকটি ক্ষেত্র - ক্ষেত্র অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:

অর্থনৈতিক - উপাদান এবং অস্পষ্ট পণ্য, পরিষেবা এবং তথ্য উত্পাদন, বিতরণ, বিনিময় এবং ব্যবহার প্রক্রিয়ায় মানুষের মধ্যে সম্পর্ক;

সামাজিক - বৃহৎ সামাজিক গোষ্ঠী, শ্রেণী, স্তর, জনসংখ্যার গোষ্ঠীর মিথস্ক্রিয়া;

রাজনৈতিক - রাষ্ট্রীয় সংগঠন, দল এবং আন্দোলনের ক্রিয়াকলাপ জয়, ধারণ এবং ক্ষমতা প্রয়োগের সাথে জড়িত;

আধ্যাত্মিক - নৈতিকতা, ধর্ম, বিজ্ঞান, শিক্ষা, শিল্প, মানুষের জীবনে তাদের প্রভাব।

অর্থনৈতিক, সামাজিক, রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক জীবন এবং ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়ায় মানুষের মধ্যে যে বৈচিত্র্যময় সংযোগগুলি উদ্ভূত হয় তা জনসংযোগকে বোঝায়।

1) প্রাক-শিল্প সমাজ (প্রথাগত) - প্রকৃতির সাথে মানুষের প্রতিযোগিতা।

এটি কৃষি, মাছ ধরা, গবাদি পশু প্রজনন, খনি এবং কাঠের শিল্পের প্রধান গুরুত্ব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। কর্মক্ষম জনসংখ্যার প্রায় 2/3 অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডের এই ক্ষেত্রগুলিতে নিযুক্ত করা হয়। কায়িক শ্রমের প্রাধান্য। দৈনন্দিন অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে আদিম প্রযুক্তির ব্যবহার প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে চলে এসেছে।

2) শিল্প - পরিবর্তিত প্রকৃতির সাথে মানুষের প্রতিযোগিতা

এটি ভোগ্যপণ্যের উত্পাদনের বিকাশ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা বিভিন্ন ধরণের সরঞ্জামের ব্যাপক ব্যবহারের মাধ্যমে সঞ্চালিত হয়। অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপ কেন্দ্রিকতা, বিশালতা, কর্ম এবং জীবনের অভিন্নতা, গণসংস্কৃতি দ্বারা প্রাধান্য পায়। নিম্ন স্তরেরআধ্যাত্মিক মূল্যবোধ, মানুষের নিপীড়ন, প্রকৃতির ধ্বংস। উজ্জ্বল কারিগরদের সময় যারা মৌলিক বিশেষ জ্ঞান ছাড়াই একটি তাঁত, একটি বাষ্প ইঞ্জিন, একটি টেলিফোন, একটি বিমান ইত্যাদি উদ্ভাবন করতে পারে। একঘেয়ে সমাবেশ লাইন কাজ.

3) পোস্ট ইন্ডাস্ট্রিয়াল - মানুষের মধ্যে প্রতিযোগিতা

এটি শুধুমাত্র মানুষের ক্রিয়াকলাপের সমস্ত ক্ষেত্রে বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির অর্জনের ব্যাপক ব্যবহার দ্বারা নয়, মৌলিক বিজ্ঞানের বিকাশের ভিত্তিতে প্রযুক্তির উদ্দেশ্যমূলক উন্নতি দ্বারাও চিহ্নিত করা হয়। মৌলিক বিজ্ঞানের অর্জনের প্রয়োগ ব্যতীত, পারমাণবিক চুল্লি বা লেজার বা কম্পিউটার তৈরি করা অসম্ভব। মানুষ প্রতিস্থাপন করা হচ্ছে স্বয়ংক্রিয় সিস্টেম. একজন ব্যক্তি সশস্ত্র কম্পিউটার ব্যবহার করছেন আধুনিক প্রযুক্তিচূড়ান্ত পণ্য তৈরি করতে পারে, এবং একটি আদর্শ (ভর) সংস্করণে নয়, তবে ভোক্তার আদেশ অনুসারে একটি পৃথক সংস্করণে।

4) নতুন তথ্য প্রযুক্তি, আধুনিক বিজ্ঞানীদের মতে, আমাদের সমগ্র জীবনযাত্রায় মৌলিক পরিবর্তন আনতে পারে এবং তাদের ব্যাপক ব্যবহার একটি নতুন ধরনের সমাজ - তথ্য সমাজের সৃষ্টিকে চিহ্নিত করবে।