সংক্ষেপে তাওবাদের দর্শন। তাওবাদ: সংক্ষেপে প্রধান ধারণা

তাওবাদ। ইতিহাস।

চীনা সমাজের শীর্ষস্থানীয়রা কনফুসিয়ান নিয়ম অনুসারে জীবনযাপন করতেন, লিজির প্রয়োজনীয়তা অনুসারে পূর্বপুরুষ, স্বর্গ ও পৃথিবীর সম্মানে আচার-অনুষ্ঠান পালন করতেন। যারা সাধারণ মানুষের স্তরের ঊর্ধ্বে ছিলেন, বা তাদের মধ্য থেকে অগ্রসর হতে চেয়েছিলেন, তাদের এই নিয়ম ও অনুষ্ঠানগুলির কঠোরভাবে পালনের জন্য তাদের জীবনকে অধীনস্থ করতে হয়েছিল; তাদের জ্ঞান এবং পালন ছাড়া, কেউ সম্মান, প্রতিপত্তি, জীবনের সাফল্যের উপর নির্ভর করতে পারে না। যাইহোক, সামগ্রিকভাবে কোন সমাজ বা বিশেষভাবে একজন ব্যক্তি, তারা যেভাবেই কনফুসিয়ানিজমের সরকারী মতবাদ দ্বারা বেঁধে রাখা হোক না কেন, সর্বদা শুধুমাত্র তাদের দ্বারা পরিচালিত হতে পারে। সর্বোপরি, রহস্যময় এবং অযৌক্তিক কনফুসিয়ানিজমের বাইরে থেকে যায়, প্রাচীন পৌরাণিক কাহিনী এবং আদিম কুসংস্কারের উল্লেখ না করে। এবং এই সব ছাড়া, একজন ব্যক্তি, এমনকি দক্ষতার সাথে একটি কনফুসিয়ান ইউনিফর্মে আঁকা যা শতাব্দী ধরে সামঞ্জস্য করা হয়েছে, সময়ে সময়ে আধ্যাত্মিক অস্বস্তির অনুভূতি অনুভব করতে পারেনি। এই অবস্থার অধীনে ধর্মের অস্তিত্বের কার্যকারিতা তাওবাদের অনেকাংশে পড়েছিল - একটি মতবাদ যা মানুষের কাছে মহাবিশ্বের গোপনীয়তা, জীবন ও মৃত্যুর চিরন্তন সমস্যাগুলি প্রকাশ করার লক্ষ্যে ছিল।

কনফুসিয়াস আত্মাকে চিনতে পারেননি এবং কুসংস্কার এবং আধিভৌতিক অনুমান সম্পর্কে সন্দিহান ছিলেন:
তিনি বলতেন, "জীবন কী আমরা জানি না," তিনি বলতেন, "মৃত্যু কী তা আমরা কীভাবে জানব?" (Lunyu, ch. XI, § 11)। এটা আশ্চর্যজনক নয় যে সমস্ত অস্পষ্ট, অবচেতন, মনের নিয়ন্ত্রণের বাইরে অনুভূতির গোলকের অন্তর্গত, কনফুসিয়ানিজম একপাশে রেখে গেছে। কিন্তু এই সবই বিদ্যমান ছিল, তা সাধারণ মানুষের কুসংস্কারই হোক বা সৃজনশীল চিন্তাভাবনা এবং ব্যক্তি অনুসন্ধানের দার্শনিক অনুসন্ধান। প্রাক-হান সময়ে, এবং বিশেষ করে হান (খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দী) এর শুরুতে - চীনের ইতিহাসের জন্য একটি অত্যন্ত সমৃদ্ধ সময়, যখন ইতিমধ্যে সংস্কার করা হান কনফুসিয়ানিজম রূপ নেয় এবং চূড়ান্ত রূপ নেয়, এই সমস্ত বিশ্বাস এবং আচার-অনুষ্ঠানগুলি কনফুসিয়ানিজম ধর্ম তাওবাদী - ধর্মীয় তাওবাদের কাঠামোর মধ্যে মিলিত হয়েছিল।

তাওবাদের দর্শন.

একটি স্বাধীন দার্শনিক মতবাদের আকারে কনফুসিয়াসের শিক্ষার সাথে প্রায় একই সময়ে ঝোউ চীনে তাওবাদের উদ্ভব হয়েছিল। তাওবাদী দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা হলেন প্রাচীন চীনা দার্শনিক লাও জু। কনফুসিয়াসের একজন পুরোনো সমসাময়িক, যার সম্পর্কে - কনফুসিয়াসের বিপরীতে - উত্সগুলিতে ঐতিহাসিক বা জীবনীগত প্রকৃতির কোনও নির্ভরযোগ্য তথ্য নেই, লাও তজুকে আধুনিক গবেষকরা একজন কিংবদন্তি ব্যক্তিত্ব হিসাবে বিবেচনা করেন। কিংবদন্তি তার অলৌকিক জন্মের কথা বলে (তার মা তাকে কয়েক দশক ধরে বহন করেছিলেন এবং একজন বৃদ্ধের জন্ম দিয়েছেন - তাই তার নাম, "ওল্ড চাইল্ড", যদিও একই চিহ্ন tzu একই সাথে "দার্শনিক" ধারণাকে বোঝায়, তাই তার নাম হতে পারে "প্রবীণ দার্শনিক" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে) এবং চীন থেকে তার প্রস্থান। পশ্চিমে গিয়ে, লাও জু সদয়ভাবে তার তাও তে চিংকে সীমান্ত ফাঁড়ির রক্ষকের কাছে ছেড়ে দিতে সম্মত হন।

গ্রন্থটি তাও তে চিং (খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ-তৃতীয় শতাব্দী) তাওবাদের ভিত্তি রূপরেখা দেয়, লাও তজুর দর্শন। মতবাদের কেন্দ্রে রয়েছে মহান তাও, সর্বজনীন আইন এবং পরম মতবাদ। তাও সর্বত্র এবং সবকিছুতে সর্বদা এবং সীমা ছাড়াই আধিপত্য বিস্তার করে। কেউ তাকে সৃষ্টি করেছে, কিন্তু সবকিছুই তার কাছ থেকে আসে। অদৃশ্য ও অশ্রবণীয়, ইন্দ্রিয়ের অগম্য, ধ্রুব ও অক্ষয়, নামহীন ও নিরাকার, ইহা জগতের সকল কিছুর উত্থান, নাম ও রূপ দেয়। এমনকি মহান স্বর্গও তাও অনুসরণ করে। তাওকে জানা, এটি অনুসরণ করা, এর সাথে মিশে যাওয়া - এটিই জীবনের অর্থ, উদ্দেশ্য এবং সুখ। তাও তার উদ্ভবের মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করে - দে-এর মাধ্যমে, এবং যদি তাও সবকিছুর জন্ম দেয়, তবে দে সবকিছুকে পুষ্ট করে।

এই ধারণা থেকে পরিত্রাণ পাওয়া কঠিন যে তাও ধারণাটি বিভিন্ন উপায়ে, ছোটখাটো বিবরণে, মহান ব্রাহ্মণের ইন্দো-আর্য ধারণার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, মুখহীন পরম, যা বারবার উপনিষদে লিপিবদ্ধ হয়েছে, যার উদ্ভব। দৃশ্যমান অভূতপূর্ব জগৎ সৃষ্টি করা এবং যার সাথে মিশে যাওয়া (অসাধারণ জগৎ থেকে দূরে সরে যাওয়া) ছিল প্রাচীন ভারতীয় দার্শনিক, ব্রাহ্মণ, সন্ন্যাসী ও তপস্বীদের লক্ষ্য। যদি আমরা এর সাথে যোগ করি যে প্রাচীন চীনা তাওবাদী দার্শনিকদের সর্বোচ্চ লক্ষ্য ছিল জীবনের আবেগ এবং অসারতা থেকে অতীতের আদিমতা, সরলতা এবং স্বাভাবিকতার দিকে চলে যাওয়া, তাওবাদীদের মধ্যে এটিই ছিল প্রথম তপস্বী সন্ন্যাসী। প্রাচীন চীন ছিল, যার তপস্যা তিনি নিজেই কনফুসিয়াসের সাথে শ্রদ্ধার সাথে কথা বলেছিলেন, সাদৃশ্যটি আরও স্পষ্ট এবং রহস্যময় বলে মনে হবে। এটা কিভাবে ব্যাখ্যা করবেন? এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়া সহজ নয়। সরাসরি ধার নেওয়ার বিষয়ে কথা বলা কঠিন, কারণ পশ্চিমে লাও জু এর যাত্রার কিংবদন্তি ব্যতীত এর জন্য কোনও ডকুমেন্টারি ভিত্তি নেই। কিন্তু এই কিংবদন্তি ব্যাখ্যা করে না, তবে শুধুমাত্র সমস্যাটিকে বিভ্রান্ত করে:

লাও ত্জু ভারতে এমন একটি দর্শন আনতে পারেননি যা তার জন্মের অন্তত অর্ধ সহস্রাব্দ ধরে সেখানে পরিচিত ছিল। কেউ কেবল অনুমান করতে পারে যে ভ্রমণের সত্যতাই দেখায় যে এমনকি সেই দূরবর্তী সময়েও তারা অসম্ভব ছিল না এবং ফলস্বরূপ, কেবল চীন থেকে পশ্চিমে নয়, পশ্চিম থেকেও (ভারত সহ) লোকেরা চীনে যেতে পারে এবং তাদের ধারনা.

এর সুনির্দিষ্ট অনুশীলনে, চীনে তাওবাদ, তবে ব্রাহ্মণ্যবাদের অনুশীলনের সাথে সামান্য সাদৃশ্য রাখে। চীনের মাটিতে, যুক্তিবাদ যে কোনও রহস্যবাদকে কাটিয়ে উঠতে বাধ্য করে, এটিকে একপাশে যেতে বাধ্য করে, কোণে লুকিয়ে রাখতে, যেখানে এটি কেবল সংরক্ষণ করা যেতে পারে। তাওবাদের ক্ষেত্রেও তাই হয়েছে। যদিও তাওবাদী গ্রন্থ ঝুয়াংজি (খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ-৩য় শতাব্দী) বলেছিল যে জীবন এবং মৃত্যু আপেক্ষিক ধারণা, জীবনকে কীভাবে সংগঠিত করা উচিত তার উপর স্পষ্টভাবে জোর দেওয়া হয়েছিল। এই গ্রন্থের অতীন্দ্রিয় বিচ্যুতিগুলি, বিশেষ করে, চমত্কার দীর্ঘায়ু (800, 1200 বছর) এবং এমনকি অমরত্বের উল্লেখে প্রকাশ করা হয়েছে, যা তাও-এর কাছে যাওয়া ধার্মিক সন্ন্যাসীরা অর্জন করতে পারে, দার্শনিক তাওবাদকে ধর্মীয় তাওবাদে রূপান্তর করতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। .

তাওবাদের ইতিহাস.

তাওবাদ চীনের ঐতিহ্যবাহী ধর্ম। পূর্ব হান রাজবংশের সম্রাট শুন্ডির (125 - 144) শাসনামলে একটি ধর্ম হিসাবে গঠিত, তাওবাদ 1700 বছরেরও বেশি সময় ধরে সামন্ত চীনের অর্থনীতি, সংস্কৃতি এবং রাজনৈতিক চিন্তাধারার উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল। সম্রাট শুন্ডির শাসনামলে, ঝাং ডাওলিং ফাইভ মেজারস অফ রাইস সেক্ট প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা ছিল চীনে তাওবাদের একটি রূপ। প্রাথমিক পর্যায়ে. তার অনুসারীরা লাওজিকে তাদের মহান শিক্ষক এবং তার গ্রন্থ "দাওদেজিং" - একটি পবিত্র ক্যানন ঘোষণা করেছিল। বিশ্বাস করে যে একজন ব্যক্তি আত্ম-উন্নতির মাধ্যমে অমরত্ব অর্জন করতে পারে, তারা তাদের শিক্ষাকে ভিত্তি করে তৈরি করেছিল প্রাচীন জাদুএবং অমরত্ব জন্য রেসিপি. পূর্ব হান রাজবংশের শেষের দিকে, কৃষক বিদ্রোহীদের নেতা ঝাং জিয়াও তাওবাদী সম্প্রদায় - তাইপিং দাও (মহান শান্তির পথ) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিনি 10 হাজার সমমনা লোককে একত্রিত করতে সক্ষম হন এবং 184 সালে একটি বিদ্রোহ উত্থাপন করেন যা সামন্ত শাসক শ্রেণীকে মারাত্মক আঘাত দেয়। রাইস সম্প্রদায়ের পাঁচ পরিমাপ সারা দেশে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। এটি আরেকটি কৃষক বিদ্রোহের নাম দিয়েছে যা পূর্ব জিন রাজবংশের শেষের দিকে সান এন এবং লু জুনের নেতৃত্বে সংঘটিত হয়েছিল এবং 10 বছরেরও বেশি সময় ধরে চলেছিল। দক্ষিণ এবং উত্তর রাজবংশের সময়কালে, তাওবাদ 2টি প্রধান শাখায় বিভক্ত ছিল - দক্ষিণ এবং উত্তর। এবং তাং (618 - 907) এবং সং (960 - 1279) এর রাজত্বকালে তিনি বিশেষ গুরুত্ব অর্জন করেছিলেন; তাওবাদী মঠ এবং মন্দিরগুলি আরও জাঁকজমকপূর্ণ হয়ে ওঠে এবং সারা দেশে ছড়িয়ে পড়ে। মিং এবং কিং রাজবংশের সময় (1368 - 1911), তাওবাদের প্রভাব ধীরে ধীরে দুর্বল হতে শুরু করে, কিন্তু জনসংখ্যার একটি অংশের মধ্যে এটি আজও টিকে আছে। 1949 সালে, প্রায় 40 হাজার তাওবাদী পুরোহিত এবং নান, 20 হাজার মন্দির এবং মঠ ছিল।

পিআরসি প্রতিষ্ঠার পর তাওবাদ

1957 সালের এপ্রিলে, বেইজিংয়ে অনুষ্ঠিত তাওবাদের 1ম কংগ্রেসে, চীনা তাওবাদী সমিতি গঠিত হয়েছিল। কংগ্রেস একটি পরিচালনা পর্ষদ নির্বাচন করে, যার ফলে স্থায়ী কমিটির সদস্য, চেয়ারম্যান, ভাইস চেয়ারম্যান এবং সাধারণ সম্পাদক নির্বাচিত হয়। ইউ চোংদাই চীনা তাওবাদী সমিতির ১ম কাউন্সিলের চেয়ারম্যান ছিলেন। তার স্থলাভিষিক্ত হন চেন ইংনিং এবং লি ইউহাং। সম্প্রতি, সমিতি অনেক বিদেশী বিজ্ঞানী পেয়েছে।


সবচেয়ে বিখ্যাত তাওবাদী মঠগুলি হল বেইজিং-এর হোয়াইট ক্লাউড মনাস্ট্রি, চেংডুতে ব্ল্যাক শিপ মনাস্ট্রি, শেনিয়াং-এর সুপ্রীম পিউরিটি মঠ এবং সুঝোতে কিয়ংলং পর্বতে অবস্থিত সুপ্রিম ট্রুথ মঠ৷

কিন-হানে তাওবাদ (111 শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব - III শতাব্দী AD)

দীর্ঘায়ু এবং অমরত্বের প্রচার তাওবাদী প্রচারকদের জনগণের মধ্যে জনপ্রিয়তা এবং সম্রাটদের অনুগ্রহ নিশ্চিত করেছিল, যারা তাদের জীবন ও মৃত্যুর ব্যাপারে কোনোভাবেই উদাসীন ছিল না। যতদূর বিচার করা যায়, এই ধারণার দ্বারা প্রলুব্ধ হওয়া প্রথম ব্যক্তি ছিলেন চীনের একীকরণকারী কিন শিহ হুয়াংদি। তাওবাদী জাদুকর জু শি তাকে জাদুকরী দ্বীপের কথা বলেছিলেন যেখানে অমরত্বের অমৃত রয়েছে। সম্রাট একটি অভিযান পাঠিয়েছিলেন, যা প্রত্যাশিতভাবে ব্যর্থ হয়েছিল (জু শি এই বিষয়টি উল্লেখ করেছিলেন যে হাঙ্গরের প্রাচুর্য তাকে দ্বীপে অবতরণ করতে বাধা দেয়)। জাদুকরী ওষুধের জন্য অন্যান্য অভিযান একইভাবে শেষ হয়েছিল। ক্রুদ্ধ সম্রাট প্রায়শই পরাজয়কারীদের মৃত্যুদন্ড কার্যকর করতেন, কিন্তু অবিলম্বে অন্যদেরকে একটি নতুন অভিযানে পাঠাতেন, খুব ধারণাটি প্রশ্নবিদ্ধ না করে। প্রথম হান সম্রাটরা, বিশেষ করে শক্তিশালী উউদি এই ঐতিহ্যকে অব্যাহত রেখেছিলেন: তারা অভিযান সজ্জিত করেছিল, তাওবাদী জাদুকরদের সমর্থন করেছিল, বড়ি এবং অমৃতের কাজের জন্য উদারভাবে অর্থ দান করেছিল।

সরকারী সমর্থন তাওবাদকে টিকে থাকতে সাহায্য করেছিল এবং এমনকি কনফুসিয়ানিজমের আধিপত্যের অধীনে একটি পা রাখতে সাহায্য করেছিল। কিন্তু, বেঁচে থাকার পর, তাওবাদ অনেক বদলে গেছে। তাও এবং তে সম্পর্কে সাধারণ দার্শনিক আধিভৌতিক অনুমানগুলিকে পটভূমিতে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল, যেমনটি ছিল উউইয়ের নীতি (অ-কর্ম) সহ আশ্রমের ধারণা। অন্যদিকে, অসংখ্য তাওবাদী জাদুকর এবং প্রচারকদের সামনে এসেছিল, নিরাময়কারী এবং শামান যারা তাওবাদে যোগ দিয়েছিল, যারা শুধুমাত্র তাদের কার্যকলাপকে তীব্রভাবে বৃদ্ধি করেনি, তবে দক্ষতার সাথে কিছু সংশ্লেষিত করেছিল। দার্শনিক ধারণাকৃষক জনতার আদিম বিশ্বাস ও কুসংস্কার নিয়ে তাওবাদ। বিশেষ করে, অনেক দীর্ঘ-বিস্মৃত বা নতুন প্রবর্তিত মিথ এই উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয়েছিল। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, তাওবাদীদের সাহায্যে, অমরত্বের দেবী শিভানমুর পৌরাণিক কাহিনী, যার বাগানে পশ্চিমে কোথাও অমরত্বের পীচ অনুমিতভাবে প্রতি 3000 বছরে একবার ফোটে, ব্যাপক হয়ে ওঠে। প্রথম পুরুষ পঙ্গুর মিথও ছড়িয়ে পড়ে।

বিশেষ আগ্রহের বিষয় হল পঙ্গু মিথের সমস্যা। তাওবাদী গ্রন্থ তাও তে চিং-এর অনুচ্ছেদ 42-এ একটি অস্পষ্ট কিন্তু গভীর অর্থপূর্ণ বাক্যাংশ রয়েছে: "তাও একজনকে জন্ম দেয়, একজন দুটিকে জন্ম দেয়, দুজন তিনটিকে জন্ম দেয় এবং তিনটি - সমস্ত কিছু।" এই শব্দগুচ্ছের ভাষ্যকার এবং দোভাষীরা এর * বোঝার অনেকগুলি রূপ তুলে ধরেছেন। কিন্তু প্রায় যেকোনো ক্ষেত্রেই, সূত্রের চূড়ান্ত অংশটি পঙ্গু পুরাণে ছোট করা হয়। বিতর্কের বিশদ বিবরণে না গিয়ে, এটি লক্ষণীয় যে মূল সৃজনশীল ত্রয়ী, যা সমস্ত জিনিসের জন্ম দিতে সক্ষম (তিনটি সমস্ত জিনিসের জন্ম দিতে সক্ষম), তাও সম্ভবত তাও, ডি-এর দার্শনিক তাওবাদী গ্রন্থে হ্রাস পেয়েছে। এবং কিউই। আমরা ইতিমধ্যে তাও এবং দে সম্পর্কে কথা বলেছি, তারা প্রাচীন ভারতীয় ব্রাহ্মণ এবং আত্মার কাছাকাছি। কিউয়ের জন্য, এটি এমন কিছু জীবন শক্তি, অর্থাৎ, মহান প্রথম-পদার্থ যা সমস্ত জীবন্ত জিনিসকে জীবিত করে তোলে, বিদ্যমান সমস্ত জিনিস। কিছুটা হলেও, এটিকে প্রাক-বৌদ্ধ ধর্মের সাথে তুলনা করা যেতে পারে, যার জটিলটি হল জীবন, এমন কিছু যা বিদ্যমান। কিন্তু তার চেয়েও বেশি প্রাথমিক পদার্থ কিউই পুরুষের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

প্রাচীন ভারতীয় গ্রন্থে পুরুষের ধারণাটি অস্পষ্ট এবং প্রায়শই জীবিতের আধ্যাত্মিক নীতিতে, যেমন ইতিমধ্যে আলোচনা করা হয়েছে, নেমে আসে। এটি কিউয়ের সাথে এর মিল। যাইহোক, ইতিমধ্যে ঋগ্বেদে (X, 90) একটি পৌরাণিক কাহিনী লিপিবদ্ধ করা হয়েছে, যা অনুসারে এটি ছিল প্রথম দৈত্য পুরুষ, অংশে বিভক্ত হয়ে সমস্ত কিছুর জন্ম দিয়েছে - পৃথিবী এবং আকাশ, সূর্য এবং চন্দ্র থেকে গাছপালা, প্রাণী, মানুষ এমনকি দেবতা। এটি যোগ করার মতো যে আরেকটি প্রাচীন ভারতীয় মহাজাগতিক পৌরাণিক কাহিনী, যা হিন্দুধর্মের অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে, এই সত্য থেকে এগিয়েছে যে বিশ্ব ব্রহ্মা দ্বারা তৈরি হয়েছিল, যিনি একটি মহাজাগতিক ডিমে ছিলেন। পঙ্গু সম্পর্কে তাওবাদী মিথ, হান-পরবর্তী গ্রন্থে লিপিবদ্ধ (৩য়-৪র্থ শতাব্দী), সংক্ষেপে এই গল্পে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে যে কীভাবে প্রথম দৈত্য একটি মহাজাগতিক ডিম থেকে বেড়ে উঠেছিল, যার খোলের দুটি অংশ স্বর্গ ও পৃথিবী হয়ে ওঠে, যার চোখ। তারপর সূর্য-চন্দ্র, শরীর-মাটি, হাড়-পাহাড়, চুল-ভেষজ ইত্যাদি এক কথায় মানুষসহ পঙ্গুর প্রাথমিক পদার্থ থেকে সৃষ্টি হয়েছে।

পঙ্গু ও পুরুষের পরিচয় অনেক আগে থেকেই বিশেষজ্ঞদের নজরে এসেছে। মনে হয় যে শুষ্ক গ্রন্থে যে ধারণাটি "তিনটি সমস্ত কিছুর জন্ম দেয়" সূত্র দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে এবং যা স্পষ্টতই মূল ব্রহ্ম, আত্মা এবং পুরুষের ধারণার দিকে ফিরে যায় (এ চীনা সংস্করণ, সম্ভবত Tao, de এবং qi), তাওবাদীদের দ্বারা জনপ্রিয় পাঙ্গু পুরাণে, একটি সহজলভ্য এবং রঙিন ভাষায় উপস্থাপিত হয়েছিল। এই পৌরাণিক কাহিনীর গৌণ প্রকৃতি, অর্থাৎ, ব্রাহ্মণ্যবাদ এবং হিন্দুধর্মের পৌরাণিক নির্মাণ থেকে এটি ধার করা, আবারও প্রশ্ন উত্থাপন করে যে তাওবাদীদের রহস্যবাদ এবং অধিবিদ্যা, অন্তত আংশিকভাবে, বাহ্যিক উত্সগুলিতে ফিরে যায়। যাইহোক, এটি এই সত্যটিকে আটকাতে পারেনি যে চীনা মাটিতে, তাওবাদ একটি মতবাদ হিসাবে, তার এক বা অন্য ধারণার উত্স নির্বিশেষে, প্রথম থেকেই অবিকল চীনা ধর্ম ছিল।

কৃষক তাওবাদী বিদ্রোহ "হলুদ পাগড়ি"।

হান রাজবংশের সমাপ্তি চীনে একটি সঙ্কট এবং রাজনৈতিক পতনের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, যার ফলে প্রাকিতিক দূর্যোগ, একটি মহামারী যার সময় তাওবাদী জাদুকর ঝাং জুই মন্ত্র এবং মন্ত্র দিয়ে অসুস্থদের নিরাময় করার জন্য লোকেদের মধ্যে বিখ্যাত হয়ে ওঠেন। মানুষের বিশাল ভিড়, শোক এবং বিপর্যয়ে বিচলিত হয়ে, তার কাছে ছুটে আসে এবং শীঘ্রই জাদুকর নিজেকে একটি শক্তিশালী সম্প্রদায়ের প্রধানের কাছে আবিষ্কার করেন, প্রায় সামরিকভাবে সংগঠিত, নতুন ধর্মের উদ্যোগী অনুসারী।

চকচকে গতিতে, তাওবাদ দরবারের আলকেমিস্ট এবং অমরত্বের প্রচারকদের সম্মানজনক শিক্ষা থেকে নিঃস্ব ও নিপীড়িতদের ব্যানারে পরিণত হয়েছিল। তাওবাদী গ্রন্থ তাইপিংজিং (বই অফ গ্রেট ইকুয়ালিটি) তাওবাদীদের নীতি এবং অনুশীলনকে তাত্ত্বিকভাবে প্রমাণ করেছে যারা জনসাধারণের কাছে আবেদন করেছিল। যেমনটি ইতিহাসে একাধিকবার ঘটেছে, নতুন ধর্ম একটি শক্তিশালী বিপ্লবী বিস্ফোরণের সাথে নিজেকে ঘোষণা করেছে - "হলুদ পাগড়ি" এর বিদ্রোহ।

ঝাং জুয়ের সম্প্রদায়ের লক্ষ্য ছিল বিদ্যমান ব্যবস্থাকে উৎখাত করা এবং এটিকে গ্রেট ইকুয়ালিটি (তাইপিং) এর সাথে প্রতিস্থাপন করা। যদিও এই রাজ্যের সুনির্দিষ্ট রূপরেখাগুলি সম্প্রদায়ের নেতাদের কাছে অত্যন্ত অস্পষ্টভাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল, তবে তাদের দ্বারা ছিন্নমূল কৃষকদের দাবিগুলি প্রথমে বিবেচনা করা হয়েছিল। ঝাং জু এবং তার সহকারীরা 184 সালকে ঘোষণা করেছিলেন, একটি নতুন 60-বছরের চক্রের শুরুর বছর, যা চীনে একটি শতাব্দীর ভূমিকা পালন করেছিল, নতুন "হলুদ আকাশ" এর যুগের সূচনা, যা আনন্দ নিয়ে আসবে। এবং বিশ্বের সুখ এবং চিরতরে "নীল আকাশ" এর যুগের সমাপ্তি, যা হান সময়ের মন্দ ও অবিচারের প্রতীক হয়ে উঠেছে। নতুন ধারণার প্রতি তাদের অঙ্গীকারের চিহ্ন হিসাবে, বিদ্রোহীরা তাদের মাথায় হলুদ ব্যান্ড পরত।

বিদ্রোহের পরিকল্পনা কর্তৃপক্ষের কাছে পরিচিত হয়ে ওঠে এবং সাম্প্রদায়িকদের উপর তীব্র নিপীড়ন শুরু হয়। শীঘ্রই, তাদের অকাল উত্থাপিত বিদ্রোহ দমন করা হয়, এবং মৃত ঝাং জুয়ের বেঁচে থাকা অনুসারীরা পশ্চিমে পালিয়ে যায়, যেখানে আরেকটি শক্তিশালী তাওবাদী সম্প্রদায়, উদুমিদাও, চীনের পার্বত্য সীমান্ত অঞ্চলে কাজ করছিল, যার নেতৃত্বে ছিল ঝাং লু, এর নাতি। বিখ্যাত তাওবাদী জাদুকর ঝাং দাও-লিন যাকে তাওবাদী ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। বিদ্রোহীদের অবশিষ্টাংশ দ্বারা শক্তিশালী হয়ে, ঝাং লু সম্প্রদায় শীঘ্রই, বিশেষ করে হান রাজবংশের চূড়ান্ত পতন এবং আন্তঃশক্তির যুগের সূচনার সাথে সাথে, দক্ষিণ ও উত্তর রাজবংশের সময়কাল (III-VI শতাব্দী), পরিণত হয়। একটি কার্যত স্বাধীন ধর্মতান্ত্রিক সত্তায় যা একটি নির্দিষ্ট স্বায়ত্তশাসন অর্জন করতে পেরেছিল; সরকারী চীনা কর্তৃপক্ষ পরবর্তীতে তার সাথে গণনা করে।

তাওবাদীদের ধর্মতান্ত্রিক রাষ্ট্র

তাওবাদী পোপ-পিতৃপুরুষদের "রাষ্ট্র", যারা উত্তরাধিকার সূত্রে তাদের ক্ষমতায় চলে গেছে, সম্প্রতি পর্যন্ত চীনে বিদ্যমান ছিল (ঝাং পরিবারের 63তম তাওবাদী পোপ 1949 সালের পর তাইওয়ানে চলে আসেন)। প্রথমে এটি কঠোরভাবে সংগঠিত ছিল এবং বংশগত শাসক "বিশপদের" নেতৃত্বে 24টি ধর্মীয় সম্প্রদায়ের সমন্বয়ে গঠিত ছিল। প্রতিটি সম্প্রদায়ের সমস্ত ক্ষমতা একটি "বিশপ" এর নেতৃত্বে তাওবাদী আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতাদের একটি গোষ্ঠীর অন্তর্গত ছিল এবং সমস্ত সাম্প্রদায়িক তাদের নিবিড়ভাবে মেনে চলত। তাওবাদী সম্প্রদায়ের জীবন এমনভাবে সংগঠিত হয়েছিল যাতে প্রত্যেকে নিজেদেরকে শুদ্ধ করতে পারে, অনুতপ্ত হতে পারে এবং বিভিন্ন উপবাস এবং আচার অনুষ্ঠানের মধ্য দিয়ে নিজেকে অমরত্বের জন্য প্রস্তুত করতে পারে।

তুতানঝাই উপবাসের সময় (কাদা এবং কয়লার উপবাস), যা প্রথমে অসুস্থদের উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল যারা পাপের জন্য অনুতপ্ত হয়েছিল এবং পরে সকলের কাছে সাধারণ হয়ে ওঠে, সাম্প্রদায়িকরা তাদের মুখ এবং শরীরকে কাদা এবং কয়লা দিয়ে মেখেছিল, গীত গাইত, প্রণাম করত, একটি উন্মাদ মধ্যে নিজেদের চালিত, এবং অবশেষে মাটিতে ছুটে. সামান্য তাদের শ্বাস ধরা, তারা একই চক্র পরের দিন পুনরাবৃত্তি - এবং তাই তিন, বা এমনকি সাত - নয় দিনের জন্য. হুয়াং লুজাই উপবাসের সময় (হলুদ তাবিজের উপবাস), সম্প্রদায়ের সদস্যরা, পরামর্শদাতাদের নেতৃত্বে, তাদের পূর্বপুরুষদের আত্মাকে শুদ্ধ করতে এবং তাদের অমর করার জন্য একটি বিশেষ সাইটে একটি আচার অনুষ্ঠান করেছিলেন। আচার-স্যাটার্নালিয়া হেকি (আত্মার সংমিশ্রণ) এর দিনগুলিতে, সম্প্রদায়গুলিতে অর্গানস সঞ্চালিত হয়েছিল, যা উপকারী মিথস্ক্রিয়া সম্পর্কে তাওবাদীদের শিক্ষার দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। ইয়িন এবং ইয়াং-এর শক্তি - স্ত্রীলিঙ্গ এবং পুরুষত্বের নীতিগুলি। মোট ২৮টি উপবাস ও অনুষ্ঠান ছিল; তদুপরি, তাদের মধ্যে কিছুর উত্স, বিশেষ করে হেকি, তন্ত্রবাদের ধারণাগুলির সাথে একটি সংযোগ থাকতে পারে, যা আমাদের যুগের শুরুতে ভারতের পূর্ব সীমান্ত পার্বত্য অঞ্চলে বিস্তৃত ছিল, যেখান থেকে তারা স্পষ্টতই পরিচিত হয়েছিল তাওবাদী।

ঝাংদের বংশগত ধর্মতন্ত্র এবং এর সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন তাওবাদী সম্প্রদায়ের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা থাকা সত্ত্বেও, যাদের প্রধানদের প্রায়শই অলৌকিক ক্ষমতা এবং এমনকি রাক্ষস এবং আত্মাদের উপর ক্ষমতার কৃতিত্ব দেওয়া হত, তাদের সকলেই কেবলমাত্র সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব ছিল, এক ধরণের শিক্ষণের নীতি ও মতবাদের অভিভাবকদের। তাওবাদী পিতৃতান্ত্রিক এবং "বিশপদের" তাদের সম্প্রদায় এবং সম্প্রদায়ের বাইরে কোন প্রকৃত প্রশাসনিক ক্ষমতা ছিল না। তারা এটা আকাঙ্খা না. তাওবাদী ধর্ম তার প্রায় দুই হাজার বছরের অস্তিত্বের সময় একটি সুসংগত গির্জার কাঠামো তৈরি করেনি, এবং এটি কনফুসিয়ানিজমের আধিপত্যের অধীনে ন্যায়সঙ্গত ছিল: তার সম্প্রদায় এবং সম্প্রদায়ের বাইরে ধর্মীয় তাওবাদের সাংগঠনিক দুর্বলতা সমস্ত ছিদ্রে এই ধর্মের অনুপ্রবেশে অবদান রেখেছিল। চীনা সমাজের। এই অর্থে, তাওবাদ বৌদ্ধধর্মের কাছাকাছি ছিল - একটি মতবাদ যেখান থেকে এটি তাত্ত্বিক, মতবাদ এবং সাংগঠনিক উভয় ক্ষেত্রেই অনেক কিছু নিয়েছে। সর্বোপরি, বৌদ্ধধর্ম এবং ভারতীয় চিন্তাধারার প্রভাব সাধারণভাবে অমরত্ব অর্জনের উপায় এবং পদ্ধতি সম্পর্কে তাওবাদী ধারণার যে রূপান্তর অনুভব করেছে তার উপর লক্ষণীয়। এই ধারণাগুলি বেশ কয়েকটি গ্রন্থে বিকশিত হয়েছিল।

তাওবাদ অমরত্ব অর্জন সম্পর্কে।

মানবদেহ হল একটি অণুজীব, যাকে নীতিগতভাবে ম্যাক্রোকোসম, অর্থাৎ মহাবিশ্বের সাথে তুলনা করা উচিত। যেমনভাবে মহাবিশ্ব স্বর্গ ও পৃথিবীর মিথস্ক্রিয়ায় কাজ করে, ইয়িন এবং ইয়াং-এর শক্তি, নক্ষত্র, গ্রহ, ইত্যাদি রয়েছে, তেমনি মানবদেহও আত্মা এবং ঐশ্বরিক শক্তির সঞ্চয়, পুরুষ ও মহিলার মিথস্ক্রিয়ার ফলাফল। নীতি অমরত্ব লাভের আকাঙ্খায়, একজনকে প্রথমে এই সমস্ত আত্মা-মনাদের জন্য শর্ত তৈরি করার চেষ্টা করতে হবে (তাদের মধ্যে 36,000 আছে) যাতে তারা শরীর ত্যাগ করতে না চায়। আরও ভাল - বিশেষ উপায়ে তাদের অবস্থানকে শক্তিশালী করার জন্য, যাতে তারা শরীরের প্রধান উপাদান হয়ে ওঠে, যার ফলস্বরূপ শরীরটি অমর হয়ে যায় এবং ব্যক্তি অমর হয়ে যায়। কিন্তু কিভাবে এই অর্জন?

প্রথমত, তাওবাদীরা খাদ্যে বিধিনিষেধের প্রস্তাব করেছিল - ভারতীয় সন্ন্যাসী তপস্বীদের দ্বারা সীমার অন্বেষণের পথ। অমরত্বের প্রার্থীকে প্রথমে মাংস এবং ওয়াইন ত্যাগ করতে হয়েছিল, তারপরে সাধারণভাবে যে কোনও মোটা এবং মশলাদার খাবার (আত্মারা রক্তের গন্ধ এবং সাধারণত কোনও তীব্র গন্ধ সহ্য করতে পারে না), তারপরে শাকসবজি এবং শস্য থেকে, যা তবুও উপাদান নীতিকে শক্তিশালী করে। শরীর. ধীরে ধীরে খাবারের মধ্যে বিরতি দীর্ঘ করে, একজনকে খুব কম খাওয়া শিখতে হয়েছিল - হালকা ফলের সফেল, বড়ি এবং বাদাম, দারুচিনি, রবার্ব ইত্যাদির মিশ্রণ। বিশেষ ওষুধগুলি কঠোর রেসিপি অনুসারে প্রস্তুত করা হয়েছিল, কারণ তাদের রচনাটি উপাদানগুলির জাদুকরী শক্তি দ্বারাও নির্ধারিত হয়েছিল। আপনার নিজের লালা দিয়ে আপনার ক্ষুধা মেটাতেও শিখতে হবে।

অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ উপাদানঅমরত্বের অর্জনগুলি ছিল শারীরিক এবং শ্বাস-প্রশ্বাসের ব্যায়াম, নির্দোষ নড়াচড়া এবং ভঙ্গি (বাঘ, হরিণ, সারস, কচ্ছপের ভঙ্গি) থেকে শুরু করে লিঙ্গের মধ্যে যোগাযোগের নির্দেশাবলী পর্যন্ত। এই ব্যায়ামগুলির জটিলতার মধ্যে রয়েছে আপনার দাঁতে টোকা দেওয়া, আপনার মন্দির ঘষা, আপনার চুল ঝাঁকুনি দেওয়া, সেইসাথে আপনার শ্বাস নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা, এটি ধরে রাখা, এটিকে সবেমাত্র লক্ষণীয় - "জরায়ু" তে পরিণত করা। যোগীদের শারীরিক ও শ্বাসযন্ত্রের জিমন্যাস্টিকস এবং সাধারণভাবে যোগীদের পদ্ধতির প্রভাব এখানে বেশ স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছে। যাইহোক, তাওবাদ এখনও একটি চীনা শিক্ষা ছিল, যদিও এটি বাইরে থেকে কিছুটা প্রভাবিত হয়েছিল। এবং এটি সবচেয়ে স্পষ্ট যে তাওবাদী তত্ত্বটি নৈতিক কারণগুলির সাথে সংযুক্ত অমরত্ব অর্জনের কতটা গুরুত্ব বহন করে। তদুপরি, নৈতিকতা অবিকল চীনা অর্থে - পুণ্যময় কাজের পরিপ্রেক্ষিতে, উচ্চতার প্রদর্শন নৈতিক চরিত্র. অমর হওয়ার জন্য, প্রার্থীকে কমপক্ষে 1200টি সৎকর্ম সম্পাদন করতে হয়েছিল, এমনকি একটি অনৈতিক কাজও সবকিছুকে নষ্ট করে দিয়েছিল।

অমরত্বের জন্য প্রস্তুতির জন্য অনেক সময় এবং প্রচেষ্টা নিতে হয়েছিল, প্রকৃতপক্ষে, পুরো জীবন, এবং এই সবই ছিল চূড়ান্ত কার্যের একটি সূচনা - মহান তাও-এর সাথে একটি ডিমেরিয়ালাইজড জীবের একীকরণ। একজন ব্যক্তির অমরত্বে এই রূপান্তরটি খুব কঠিন বলে বিবেচিত হয়েছিল, শুধুমাত্র কয়েকজনের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য। পুনর্জন্মের কাজটি এত পবিত্র এবং রহস্যময় বলে বিবেচিত হয়েছিল যে কেউ এটি রেকর্ড করতে পারেনি। শুধু একজন মানুষ ছিল - এবং সে নেই। তিনি মারা যাননি, কিন্তু অদৃশ্য হয়ে গেলেন, তার দেহের খোল ত্যাগ করলেন, বস্তুহীন হয়ে গেলেন, স্বর্গে আরোহণ করলেন, অমর হয়ে গেলেন।

সম্রাট কিন শি-হুয়াংদি এবং উ-দি দ্বারা মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা তাদের পূর্বসূরিদের ভাগ্য দ্বারা শেখানো, তাওবাদীরা অধ্যবসায়ের সাথে ব্যাখ্যা করেছিল যে দৃশ্যমান মৃত্যু এখনও ব্যর্থতার প্রমাণ নয়: এটি সম্ভবত মৃত ব্যক্তি স্বর্গে আরোহণ করেছিলেন এবং অমরত্ব অর্জন করেছিলেন। . একটি যুক্তি হিসাবে, তাওবাদীরা দক্ষতার সাথে তাদের প্রচুর পরিমাণে তৈরি করা কিংবদন্তি ব্যবহার করেছিল। এখানে, উদাহরণস্বরূপ, ওয়েই বো-ইয়াং-এর কিংবদন্তি, অমরত্বের সন্ধানে হান গ্রন্থের একটির লেখক। তারা বলে যে তিনি জাদুর বড়ি তৈরি করেছিলেন এবং সেখানে অমরত্ব পাওয়ার চেষ্টা করার জন্য তার ছাত্র এবং একটি কুকুরের সাথে পাহাড়ে গিয়েছিলেন। প্রথমে তারা কুকুরটিকে বড়ি দিয়েছিল - সে মারা গেছে; এটি ওয়েইকে বিরক্ত করেনি - তিনি পিলটি নিয়েছিলেন এবং প্রাণহীন হয়ে পড়েছিলেন। বিশ্বাস করে যে এটি কেবল একটি দৃশ্যমান মৃত্যু, একজন শিষ্য তাকে অনুসরণ করেছিলেন - একই ফলাফলের সাথে। বাকিরা বাড়ি ফিরে মরদেহ নিয়ে এসে দাফন করার জন্য। তারা চলে গেলে, যারা বড়ি গ্রহণ করেছিল তারা পুনরুত্থিত হয়েছিল এবং অমর হয়ে গিয়েছিল এবং তারা তাদের সঙ্গীদের জন্য একটি অনুরূপ নোট রেখে গিয়েছিল যারা বিশ্বাস করেনি।

কিংবদন্তির সবচেয়ে আকর্ষণীয় বিষয় হল এর শিক্ষামূলকতা: এটি মৃত্যুর পরে অমরত্ব আসে, তাই দৃশ্যমান মৃত্যুকাল্পনিক বিবেচনা করা যেতে পারে। অমরত্বের তাওবাদী ধর্মে এমন একটি পালা স্বাভাবিক ছিল। সর্বোপরি, যে সম্রাটরা তাওবাদীদের উত্সাহিত করেছিলেন এবং তাদের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন তারা কোনওভাবেই উপবাস এবং আত্মসংযম ক্লান্ত করতে আগ্রহী ছিলেন না। তারা লালা খেতে শেখার চেষ্টা করেনি - তারা বড়ি, তাবিজ এবং জাদু অমৃতের প্রতি আগ্রহী ছিল। এবং তাওবাদীরা তাদের রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকদের খুশি করার চেষ্টা করেছিল। চীনা ক্রনিকলস IX শতাব্দীতে উল্লেখ করে। তাওবাদী ওষুধ ব্যবহারের কারণে তাং রাজবংশের চারজন সম্রাট অকালে আত্মহত্যা করেছিলেন। অবশ্যই, সরকারী (কনফুসিয়ান) উত্সের রেকর্ড এখনও চূড়ান্ত প্রমাণ নয়। যাইহোক, সন্দেহ করার কোন কারণ নেই: শিক্ষিত এবং যুক্তিবাদী চিন্তাভাবনা কনফুসিয়ানদের জন্য, তাওবাদী জাদুকরদের চার্লাটানিজম এবং শাসকদের নির্দোষতা সুস্পষ্ট ছিল, যা সূত্রগুলিতে রেকর্ড করা হয়েছে। একই সময়ে, এটি খুব সম্ভবত যে কিছু ট্যাং সম্রাট এই ধরনের মৃত্যুকে ব্যর্থতার প্রমাণ হিসাবে উপলব্ধি করেননি - সম্ভবত তারাও বিশ্বাস করেছিলেন যে এটিই সত্যিকারের অমরত্বের পথ। যাইহোক, এটি লক্ষণীয় যে বড়িগুলির অপব্যবহারের কারণে মৃত্যুর ঘটনাগুলি বিরল ছিল এবং তাওবাদীদের মধ্যে যারা তাওবাদীদের মধ্যে বিশ্বাস করেছিল এবং সম্রাটদের অমরত্ব কামনা করেছিল তাদের মধ্যে তাওবাদীদের চেয়ে।

তাওবাদী ছদ্মবিজ্ঞান

উদ্দীপনা জাদু অমৃতএবং মধ্যযুগীয় চীনে বড়িগুলি রসায়নের দ্রুত বিকাশ ঘটায়। সম্রাটদের কাছ থেকে তহবিল প্রাপ্ত Taoists-Alchemists ধাতু পরিবর্তন, জৈব বিশ্বের খনিজ এবং পণ্য প্রক্রিয়াকরণের উপর কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন, যাদুকরী প্রস্তুতি তৈরির নতুন উপায় উদ্ভাবন করেছিলেন। চীনা আলকেমিতে, আরবি বা ইউরোপীয়দের মতো, অগণিত ট্রায়াল এবং ত্রুটি পরীক্ষার সময়, দরকারী পার্শ্ব আবিষ্কারগুলি করা হয়েছিল (উদাহরণস্বরূপ, গানপাউডার আবিষ্কৃত হয়েছিল)। কিন্তু এই পার্শ্ব আবিষ্কারগুলি তাত্ত্বিকভাবে বোঝা যায় নি, এবং তাই তারা প্রাকৃতিক এবং প্রযুক্তিগত বিজ্ঞানের বিকাশে উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন করেনি। এটি, যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, কনফুসিয়ানিজমের সরকারী অবস্থানের দ্বারাও সহজতর হয়েছিল, যা তাদের কনফুসিয়ান ব্যাখ্যায় শুধুমাত্র মানবিক জ্ঞানকে বিজ্ঞান হিসাবে বিবেচনা করে। আশ্চর্যের বিষয় নয়, আলকেমি, অন্যান্য প্রোটো-বৈজ্ঞানিক শাখার মতো, তাওবাদীদের হাতে ছদ্মবিজ্ঞান রয়ে গেছে।

তাদের মধ্যে জ্যোতিষশাস্ত্র ছিল, একটি বিজ্ঞান যা প্রাচীন কনফুসিয়ানদের দ্বারা অনুশীলন করা হয়েছিল। কনফুসিয়ানদের বিপরীতে, যারা সতর্কতার সাথে আলোকিতদের অনুসরণ করেছিল এবং তাদের গতিবিধি এবং মহাকাশীয় ঘটনাগুলি ব্যবহার করেছিল রাজনৈতিক সংগ্রাম, তাওবাদীরা জ্যোতিষশাস্ত্রে ভবিষ্যদ্বাণী এবং ভবিষ্যদ্বাণী করার সুযোগ দেখেছিল। আকাশ, নক্ষত্র ও গ্রহের অবস্থান ভালোভাবে জেনে, তাওবাদীরা অনেক জ্যোতিষশাস্ত্রীয় মানচিত্র, অ্যাটলেস এবং ক্যালেন্ডার সংকলন করেছিল, যার সাহায্যে তারা কোন নক্ষত্রের অধীনে জন্মগ্রহণ করেছিল, তার ভাগ্য কী ছিল ইত্যাদি সম্পর্কে সিদ্ধান্তে আঁকেন। মধ্যযুগীয় চীনে জাদুবিদ্যার ক্ষেত্র, তাওবাদীরা রাশিফল ​​তৈরি করেছিল এবং ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল; তদুপরি, একজন তাওবাদী ভবিষ্যতকারীর পরামর্শ ছাড়া, কেউ সাধারণত গুরুতর ব্যবসা শুরু করে না এবং চীনে বিবাহ সর্বদা রাশিফলের আদান-প্রদানের মাধ্যমে শুরু হয়েছিল, আরও স্পষ্টভাবে, বরের বাড়িতে কনের জন্মপত্রিকা পাঠানোর মাধ্যমে।

জনপ্রিয় জাদুবিদ্যার মধ্যে একটি ছিল ভূতত্ত্ব (ফেং শুই)।
রাশিচক্র এবং বিশ্বের দেশগুলির সাথে স্বর্গীয় ঘটনা, নক্ষত্র এবং গ্রহগুলিকে সংযুক্ত করে মহাকাশ বাহিনীএবং প্রতীক (স্বর্গ, পৃথিবী, ইয়িন, ইয়াং, পাঁচটি প্রাথমিক উপাদান, ইত্যাদি), ভূতত্ত্ববিদরা এই সমস্ত শক্তি এবং পৃথিবীর ত্রাণের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া করার একটি জটিল সিস্টেম তৈরি করেছেন। শুধুমাত্র একটি অনুকূল সমন্বয় সঙ্গে স্বর্গীয় ক্ষমতাএক টুকরো জমি নির্মাণ, কবর সাজানো বা মালিকানা অধিগ্রহণের জন্য উপযুক্ত বলে বিবেচিত হত। তাওবাদী ভূতত্ত্ব সর্বদা সফল হয়েছে: এমনকি সবচেয়ে পরিমার্জিত, পরিমার্জিত এবং কুসংস্কারাচ্ছন্ন কনফুসিয়ানরাও এটিকে অবহেলা করেননি। বিপরীতে, প্রয়োজনীয় ক্ষেত্রে, তারা পরামর্শ এবং সহায়তার জন্য তাওবাদী ভবিষ্যতবিদদের দিকে ফিরেছিল। তাওবাদী ভবিষ্যতবিদরা ভবিষ্যদ্বাণীর সম্পূর্ণ পদ্ধতিটি সর্বাধিক যত্ন এবং গুরুত্ব সহকারে সজ্জিত করেছিলেন। এটা তাৎপর্যপূর্ণ যে কম্পাস, চীনাদের সর্বশ্রেষ্ঠ আবিষ্কারগুলির মধ্যে একটি, অবিকলভাবে আবির্ভূত হয়েছিল ভূতত্ত্বের গভীরতায় এবং এর প্রয়োজনের জন্য, অর্থাৎ, মাটিতে অবস্থানের জন্য।

তাওবাদীরা চীনা ওষুধের জন্য অনেক কিছু করেছিল। উপর নির্ভরশীল ব্যবহারিক অভিজ্ঞতানিরাময়কারী-শামানরা এবং এই অভিজ্ঞতাকে তাদের রহস্যময় গণনা এবং জাদুকরী কৌশল দিয়ে, অমরত্বের সন্ধানের প্রক্রিয়ায় তাওবাদীরা মানবদেহের শারীরস্থান এবং কার্যাবলীর সাথে পরিচিত হয়েছিল। যদিও তারা মানব দেহতত্ত্বের বৈজ্ঞানিক ভিত্তি জানত না, তবুও তাদের অনেক সুপারিশ, প্রতিকার এবং পদ্ধতি বেশ যুক্তিসঙ্গত বলে প্রমাণিত হয়েছে এবং ইতিবাচক ফলাফল দিয়েছে। যাইহোক, এটি লক্ষ করা উচিত যে তাওবাদীরা নিজেরাই এবং প্রকৃতপক্ষে তাদের রোগীরা সবসময় বেশি আশা করে থাকে ওষুধ, এবং যাদুকরী কৌশল এবং মন্ত্রগুলি যা তাদের সাথে ছিল, তাবিজ এবং তাবিজগুলিতে, কিছু বস্তুর যাদুকরী বৈশিষ্ট্যের উপর, উদাহরণস্বরূপ, ব্রোঞ্জ আয়না, মন্দ আত্মাকে প্রকাশ করার জন্য। যাইহোক, তাওবাদীরা সমস্ত অসুস্থতাকে পাপের শাস্তি বলে মনে করত, এবং তাদের নিজেদের ভালোর জন্য, অসুস্থদের এত বেশি ছিল না যে তাওবাদী যাদুকরের সাহায্যে "পরিষ্কার" হিসাবে চিকিত্সা করা হবে।

মধ্যযুগীয় চীনে তাওবাদী

তাদের তত্ত্বের আরও বিকাশের দ্বারা শক্তিশালী হয়ে, মধ্যযুগীয় চীনের প্রথম দিকে তাওবাদীরা দেশ এবং মানুষের আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির একটি প্রয়োজনীয় এবং অপরিহার্য অংশ হয়ে উঠতে সক্ষম হয়েছিল। তাং যুগে (7ম-10ম শতাব্দী), তাওবাদীরা সারা দেশে ব্যাপকভাবে বসতি স্থাপন করেছিল। তাওবাদের শক্ত ঘাঁটি হিসেবে, সর্বত্র বড় বড় মঠ তৈরি করা হয়েছিল, যেখানে তাওবাদী যাদুকর এবং প্রচারকরা তাদের অনুসারীদের প্রস্তুত করেছিলেন, তাদের অমরত্বের তত্ত্বের মূল বিষয়গুলির সাথে পরিচিত করেছিলেন। তাওবাদী ভবিষ্যদ্বাণীকারী এবং নিরাময়কারীরা, তাদের প্রাথমিক শিক্ষা লাভ করে, চীন জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে এবং কার্যত স্বর্গীয় সাম্রাজ্যের নাগরিকদের সাথে মিশে যায়, পোশাক বা জীবনযাত্রায় তাদের থেকে আলাদা নয় - শুধুমাত্র তাদের পেশায়। এই পেশাটি অবশেষে একটি বংশগত নৈপুণ্যে পরিণত হয়েছিল, যাতে এটি আয়ত্ত করার জন্য বিশেষ প্রশিক্ষণের প্রয়োজন ছিল না - এটি কেবলমাত্র একজনের পেশাদার স্তরের সাক্ষ্য দেওয়া এবং নিজের ব্যবসা করার অধিকারের জন্য কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে একটি শংসাপত্র গ্রহণ করা প্রয়োজন।

মধ্যযুগীয় চীনে তাওবাদীরা অনেক মন্দির এবং উপাসনালয়েও পরিবেশন করেছিল, যা ক্রমবর্ধমান তাওবাদী প্যান্থিয়নের অসংখ্য দেবতা এবং বীর, আত্মা এবং অমরদের সম্মানে তৈরি করা হয়েছিল। তারা দৈনন্দিন আচার-অনুষ্ঠানে অংশ নিয়েছিল, বিশেষ করে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠানে। প্রাথমিক মধ্যযুগীয় চীনে, তাওবাদ একটি নির্যাতিত সম্প্রদায় থেকে দেশের জন্য একটি স্বীকৃত এবং এমনকি প্রয়োজনীয় ধর্মে পরিণত হয়েছিল। এই ধর্মটি চীনা সমাজেও একটি মোটামুটি শক্তিশালী অবস্থান নিয়েছে কারণ এটি কখনই কনফুসিয়ানিজমের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার চেষ্টা করেনি এবং মানুষের সংস্কৃতি এবং জীবনযাত্রায় সেই শূন্যতাগুলিকে বিনয়ীভাবে পূরণ করে যা তার অনেকাংশে রয়ে গেছে। তদুপরি, তাদের জীবনযাত্রায়, তাওবাদীরা যারা মানুষের সাথে মিশে গিয়েছিল তারা নিজেরাই একই কনফুসিয়ান ছিল এবং তাদের কার্যকলাপের মাধ্যমে তারা দেশের আদর্শিক কাঠামোকে শক্তিশালী করেছিল।

তাওবাদী এবং বৌদ্ধদের মধ্যে সম্পর্ক, যারা আমাদের যুগের শুরুতে চীনে অনুপ্রবেশ করেছিল এবং তাওবাদীদের সাথে সক্রিয়ভাবে সহযোগিতা করেছিল, তারা আরও জটিল ছিল। বৌদ্ধধর্মকে চীনের মাটিতে পা রাখতে সাহায্য করে, এটিকে শর্তাবলী এবং জ্ঞান সরবরাহ করে, তাওবাদ ঠিক যেমন উদারভাবে বৌদ্ধদের কাছ থেকে তথ্য নিয়েছিল এবং ইন্দো-বৌদ্ধ সংস্কৃতির খরচে নিজেকে সমৃদ্ধ করেছিল। তাওবাদ বৌদ্ধদের কাছ থেকে ধারণা ধার করেছে (নরক ও স্বর্গের ধারণা), প্রতিষ্ঠান (সন্ন্যাসবাদ); বৌদ্ধধর্মের মাধ্যমে, তিনি যোগী প্রভৃতি অনুশীলনের সাথে পরিচিত হন। কিন্তু চীনে বৌদ্ধধর্ম স্বাধীনতা লাভ করার সাথে সাথে এর মতাদর্শীরা তাওবাদীদের কাছ থেকে অপ্রীতিকর ধার নেওয়ার কারণে ক্রমশ বিরক্ত হয়ে ওঠে। তার মুখ রক্ষা করতে বাধ্য হয়ে, তাওবাদ কৌশলে গিয়েছিল, কীভাবে লাও জু, পশ্চিমে গিয়ে ভারতে পৌঁছেছিল এবং বুদ্ধের ঘুমন্ত মাকে গর্ভধারণ করেছিল সে সম্পর্কে একটি কিংবদন্তি আবিষ্কার করেছিল। এই কিংবদন্তি, একটি বিশেষ সূত্র "লাও-তজু হুয়া-হু-জিং" (লাও-তজু বর্বরদের রূপান্তরিত করে) আকারে তৈরি করা হয়েছে, এটি অত্যন্ত প্রতারক বলে প্রমাণিত হয়েছিল: যদি আমরা এর শেষটি বিবেচনা করি তবে এর সমস্ত ধার বৌদ্ধ ধর্মের তাওবাদীরা বেশ স্বাভাবিক লাগছিল। এইভাবে, তাওবাদ তার মুখ বাঁচাতে সক্ষম হয়েছিল।

তাওবাদের উপরের এবং নীচের স্তর।

শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, তাওবাদ উত্থান-পতন, সমর্থন এবং নিপীড়নের অভিজ্ঞতা লাভ করেছে এবং কখনও কখনও, অল্প সময়ের জন্য হলেও, একটি রাজবংশের সরকারী আদর্শে পরিণত হয়েছে। তাওবাদের শিক্ষিত উচ্চ শ্রেণী এবং চীনা সমাজের অজ্ঞ নিম্ন শ্রেণীর উভয়েরই প্রয়োজন ছিল, যদিও এটি বিভিন্ন উপায়ে নিজেকে প্রকাশ করেছে।
শিক্ষিত অভিজাতরা প্রায়শই তাওবাদের দার্শনিক তত্ত্বের দিকে, এর সরলতা এবং স্বাভাবিকতার প্রাচীন সংস্কৃতির দিকে, প্রকৃতি এবং মত প্রকাশের স্বাধীনতার সাথে মিশে যায়। বিশেষজ্ঞরা একাধিকবার উল্লেখ করেছেন যে প্রতিটি চীনা বুদ্ধিজীবী, সামাজিকভাবে একজন কনফুসিয়ান হওয়ার কারণে, তার আত্মায়, অবচেতনভাবে, সবসময়ই কিছুটা তাওবাদী ছিলেন। এটি বিশেষত তাদের ক্ষেত্রে সত্য ছিল যাদের ব্যক্তিত্ব আরও স্পষ্ট ছিল এবং যাদের আধ্যাত্মিক চাহিদা সরকারী নিয়মের বাইরে চলে গেছে। চিন্তা ও অনুভূতির আত্ম-প্রকাশের ক্ষেত্রে তাওবাদের দ্বারা খোলা সুযোগগুলি অনেক চীনা কবি, শিল্পী এবং চিন্তাবিদদের আকৃষ্ট করেছিল। কিন্তু এটি কনফুসিয়ানিজম থেকে একটি বহিঃপ্রবাহ ছিল না - শুধুমাত্র তাওবাদী ধারণা এবং নীতিগুলি কনফুসিয়ান ভিত্তিতে স্তরিত ছিল এবং এর ফলে এটিকে সমৃদ্ধ করেছে, সৃজনশীলতার জন্য নতুন সুযোগ উন্মুক্ত করেছে।

অশিক্ষিত নিম্নবিত্তরা তাওবাদে অন্য কিছু খুঁজছিল। জীবন ব্যবস্থার সবচেয়ে কঠোর নিয়ন্ত্রণের সাথে সম্পত্তির সমতাভিত্তিক বণ্টনের মাধ্যমে তারা সামাজিক ইউটোপিয়া দ্বারা প্রলুব্ধ হয়েছিল। এই তত্ত্বগুলি মধ্যযুগীয় কৃষক বিদ্রোহের সময় একটি ব্যানার হিসাবে তাদের ভূমিকা পালন করেছিল, যা তাওবাদী-বৌদ্ধ স্লোগানের অধীনে সংঘটিত হয়েছিল। এছাড়াও, তাওবাদ আচার-অনুষ্ঠান, ভবিষ্যদ্বাণীর অনুশীলন - এবং নিরাময়, কুসংস্কার এবং তাবিজ, আত্মায় বিশ্বাস, দেবতা ও পৃষ্ঠপোষকদের ধর্ম, যাদু এবং লুবোক-পৌরাণিক প্রতিমাবিদ্যার সাথে জনগণের জনসাধারণের সাথে যুক্ত ছিল। লোকেরা সাহায্য, পরামর্শ, একটি রেসিপির জন্য একজন তাওবাদী ভবিষ্যতকারী এবং একজন সন্ন্যাসীর কাছে গিয়েছিল এবং তিনি তার কাছ থেকে প্রত্যাশিত সবকিছুই করেছিলেন, যা তার ক্ষমতায় ছিল। এটি "লোক" তাওবাদের এই সর্বনিম্ন স্তরে তৈরি হয়েছিল যে বিশাল প্যান্থিয়ন যা সর্বদা তাওবাদীদের ধর্মকে আলাদা করেছে।

তাওবাদের প্যান্থিয়ন।

সময়ের সাথে সাথে সমস্ত প্রাচীন ধর্ম এবং কুসংস্কার, বিশ্বাস এবং আচার-অনুষ্ঠান, সমস্ত দেবতা এবং আত্মা, বীর এবং অমর, সারগ্রাহী এবং অপ্রত্যাশিত তাওবাদ জনসংখ্যার সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় চাহিদাগুলি সহজেই পূরণ করে। ধর্মীয় মতবাদের প্রধানদের সাথে (লাওজি, কনফুসিয়াস, বুদ্ধ), তার প্যান্থিয়নে অনেক দেবতা এবং নায়কদের অন্তর্ভুক্ত ছিল, যারা দুর্ঘটনাক্রমে মৃত্যুর পরে নিজেকে প্রকাশ করেছিল (স্বপ্নে কারও কাছে উপস্থিত হয়েছিল ইত্যাদি)। দেবীকরণের জন্য কোন বিশেষ কাউন্সিল বা অফিসিয়াল সিদ্ধান্তের প্রয়োজন ছিল না। যেকোন অসামান্য ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব, এমনকি শুধুমাত্র একজন গুণী কর্মকর্তা যিনি তার পিছনে একটি ভাল স্মৃতি রেখে গেছেন, মৃত্যুর পরে তাকে দেবতা করা যেতে পারে এবং তাওবাদ দ্বারা তার প্যান্থিয়নে গৃহীত হতে পারে। তাওবাদীরা কখনই তাদের সমস্ত দেবতা, আত্মা এবং নায়কদের বিবেচনা করতে পারেনি এবং তা করার চেষ্টাও করেনি। তারা তাদের মধ্যে বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় তুলে ধরেন, যার মধ্যে ছিলেন চীনাদের কিংবদন্তি প্রতিষ্ঠাতা, প্রাচীন চীনা সম্রাট হুয়াংদি, পশ্চিম শিওয়াংমুর দেবী, প্রথম পুরুষ পাঙ্গু, তাইচু (মহান শুরু) বা তাইজির মতো দেবতা-শ্রেণী। (মহান সীমা)। তাদের তাওবাদী এবং সমস্ত চীনারা বিশেষভাবে সম্মানিত।

দেবতা এবং মহান বীরদের (সেনাপতি, তাদের নৈপুণ্যের প্রভু, কারুশিল্পের পৃষ্ঠপোষক ইত্যাদি) সম্মানে, তাওবাদীরা অসংখ্য মন্দির তৈরি করেছিল, যেখানে উপযুক্ত মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল এবং নৈবেদ্য সংগ্রহ করা হয়েছিল। স্থানীয় দেবতা ও আত্মা, পৃষ্ঠপোষক পৃষ্ঠপোষকদের সম্মানে মন্দির সহ এই ধরনের মন্দিরগুলি সর্বদা তাওবাদী সন্ন্যাসীদের দ্বারা পরিবেশিত হত, যারা সাধারণত খণ্ডকালীন, বিশেষত গ্রামে, যাদুকর, ভবিষ্যদ্বাণীকারী, সুথসেয়ার্স এবং নিরাময়কারীদের কাজগুলি সম্পাদন করতেন।

তাওবাদী দেবতাদের একটি নির্দিষ্ট শ্রেণী ছিল অমর। তাদের মধ্যে বিখ্যাত ঝাং দাও-ডে (তাওবাদী ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা, অশুভ আত্মার সর্বোচ্চ প্রধান এবং তাদের আচরণের জন্য দায়ী), আলকেমিস্ট ওয়েই বো-ইয়াং এবং আরও অনেকে ছিলেন। তবে চীনে সর্বদাই সবচেয়ে বিখ্যাত আটটি অমর, বা-জিয়ান, যে গল্পগুলি মানুষের মধ্যে অত্যন্ত জনপ্রিয় এবং যাদের মূর্তি (কাঠ, হাড়, বার্ণিশ দিয়ে তৈরি), সেইসাথে স্ক্রোলগুলিতে থাকা চিত্রগুলি সবার কাছে পরিচিত। ছোটবেলা থেকে. কৌতূহলী গল্প এবং কিংবদন্তি আটটির প্রতিটির সাথে জড়িত।
ঝোংলি কোয়ান আটজনের মধ্যে প্রাচীনতম। হান সময়ের একজন সফল সেনাপতি, তিনি শুধুমাত্র স্বর্গীয় বাহিনীর হস্তক্ষেপের কারণে পরাজিত হয়েছিলেন, যারা তার জন্য প্রস্তুত ভাগ্য সম্পর্কে জানতেন। পরাজয়ের পরে, ঝোংলি পাহাড়ে গিয়েছিলেন, একজন সন্ন্যাসী হয়েছিলেন, ধাতব রূপান্তরের গোপনীয়তা শিখেছিলেন, দরিদ্রদের কাছে সোনা বিতরণ করেছিলেন, অমর হয়েছিলেন।
ঝাং কুও-লাও-এর একটি জাদু খচ্চর ছিল যা দিনে দশ হাজার লি হাঁটতে পারে এবং থাকার সময় এটি এমনভাবে ভাঁজ করে যেন এটি কাগজের তৈরি এবং একটি বিশেষ টিউবে রেখেছিল। আপনার একটি খচ্চর দরকার - তারা এটিকে টেনে বের করে, এটিকে ঘুরিয়ে দেয়, এটি জল দিয়ে ছিটিয়ে দেয় - এবং এটি আবার জীবিত এবং যেতে প্রস্তুত। ঝাং খুব দীর্ঘকাল বেঁচে ছিলেন, একাধিকবার মারা গেছেন, কিন্তু প্রতিবারই পুনরুত্থিত হয়েছেন, তাই তার অমরত্ব সন্দেহের বাইরে।
লু ডং-বিন ছোটবেলায় স্মার্ট ছিলেন, "প্রতিদিন দশ হাজার হায়ারোগ্লিফ মুখস্থ করতেন।" তিনি বড় হয়েছিলেন, সর্বোচ্চ ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন, কিন্তু ঝোংলি কোয়ানের প্রভাবে, তিনি তাওবাদে আগ্রহী হয়েছিলেন, এর গোপনীয়তা শিখেছিলেন এবং অমর হয়েছিলেন। তার জাদু তলোয়ার তাকে সর্বদা শত্রুকে পরাস্ত করতে দেয়।
লি তে-গুয়াই, একবার লাও তজুর সাথে দেখা করতে গিয়ে, একজন ছাত্রের তত্ত্বাবধানে তার দেহ মাটিতে ফেলে রেখেছিলেন। ছাত্রটি তার মায়ের অসুস্থতার কথা জানতে পেরে অবিলম্বে চলে গেল এবং পৃষ্ঠপোষকের দেহ পুড়িয়ে দিল। লি ফিরে এসেছে - তার শরীর চলে গেছে। তাকে একটি খোঁড়া ভিক্ষুকের দেহে যেতে হয়েছিল যেটি সবেমাত্র মারা গিয়েছিল, এবং তাই সে খোঁড়া হয়ে গিয়েছিল (লি - "আয়রন লেগ")।
বিখ্যাত ট্যাং কনফুসিয়ান হান ইউ-এর ভাগ্নে হান জিয়ানজি ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী করতে পেরে বিখ্যাত হয়েছিলেন। তিনি এটি এত নিখুঁতভাবে করেছিলেন যে তিনি ক্রমাগত তার যুক্তিবাদী চাচাকে অবাক করে দিয়েছিলেন, যিনি তার ভাগ্নের প্রতিভাকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন।
একজন সম্রাজ্ঞীর ভাই কাও গুও-জিউ একজন সন্ন্যাসী হয়ে উঠেছিলেন এবং তাওবাদের গোপনীয়তা, জিনিসের সারমর্ম ভেদ করার ক্ষমতা সম্পর্কে তার জ্ঞান দিয়ে সবাইকে মুগ্ধ করেছিলেন।
ল্যান কাই-সে একজন চীনা বোকা। তিনি গান গেয়েছেন, ভিক্ষা সংগ্রহ করেছেন, ভাল কাজ করেছেন, গরীবদের মধ্যে অর্থ বিতরণ করেছেন।
অষ্টম, হে জিয়ান-গু, শৈশব থেকেই অদ্ভুত ছিলেন, বিয়ে করতে অস্বীকার করেছিলেন, দীর্ঘ দিন ধরে না খেয়ে ছিলেন এবং পাহাড়ে গিয়েছিলেন, অমর হয়েছিলেন।
লোককল্পনা সমস্ত বা-হসিয়েনকে যাদুকরী এবং মানবিক বৈশিষ্ট্য দিয়ে দান করেছিল, যা তাদের মানুষ এবং দেবতা উভয়ই করেছে। তারা ভ্রমণ করে, মানবিক বিষয়ে হস্তক্ষেপ করে, একটি ন্যায্য কারণ এবং ন্যায়বিচার রক্ষা করে। এই সমস্ত অমর, সেইসাথে চীনে সুপরিচিত অন্যান্য আত্মা, দেবতা এবং নায়করা তাদের সম্পূর্ণতায় চীনা জনগণের বিশ্বাস, ধারণা, আকাঙ্ক্ষা এবং আকাঙ্ক্ষার বিভিন্ন দিককে প্রতিফলিত করেছিল।

চীনে তাওবাদ, বৌদ্ধধর্মের মতো, সরকারী ধর্মীয় ও আদর্শিক মূল্যবোধের ব্যবস্থায় একটি শালীন স্থান দখল করেছে। কনফুসিয়ানিজমের নেতৃত্বকে তিনি কখনোই গুরুতরভাবে চ্যালেঞ্জ করেননি। যাইহোক, সঙ্কট এবং মহান উত্থানের সময়কালে, যখন কেন্দ্রীভূত রাষ্ট্রীয় প্রশাসন ক্ষয়ে পড়ে এবং কনফুসিয়ানিজম কার্যকরী হওয়া বন্ধ করে দেয়, তখন চিত্রটি প্রায়শই পরিবর্তিত হয়। এই সময়কালে, তাওবাদ এবং বৌদ্ধধর্ম কখনও কখনও সামনে এসেছিল, বিদ্রোহীদের সমতাবাদী ইউটোপিয়ান আদর্শে জনগণের মানসিক বিস্ফোরণে নিজেদেরকে প্রকাশ করে। এবং যদিও এই ক্ষেত্রেও, তাওবাদী-বৌদ্ধ ধারণাগুলি কখনই একটি নিরঙ্কুশ শক্তি হয়ে ওঠেনি, তবে, বিপরীতে, সঙ্কট সমাধানের সাথে সাথে, তারা ধীরে ধীরে কনফুসিয়ানিজমের নেতৃস্থানীয় অবস্থানে চলে যায়, ইতিহাসে বিদ্রোহী-সমতাবাদী ঐতিহ্যের গুরুত্ব। চীনকে অবমূল্যায়ন করা উচিত নয়। বিশেষ করে যদি আমরা বিবেচনা করি যে তাওবাদী বা তাওবাদী-বৌদ্ধ সম্প্রদায় এবং গোপন সমাজের কাঠামোর মধ্যে, এই ধারণাগুলি এবং মেজাজগুলি দৃঢ় ছিল, শতাব্দী ধরে সংরক্ষিত ছিল, প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে চলে গেছে এবং এইভাবে চীনের সমগ্র ইতিহাসে তাদের চিহ্ন রেখে গেছে। আপনি জানেন যে, তারা 20 শতকের বিপ্লবী বিস্ফোরণে একটি নির্দিষ্ট ভূমিকা পালন করেছিল।

তাওবাদ
তাওবাদের দর্শন

একটি স্বাধীন দার্শনিক মতবাদের আকারে কনফুসিয়াসের শিক্ষার সাথে প্রায় একই সময়ে ঝোউ চীনে তাওবাদের উদ্ভব হয়েছিল। তাওবাদী দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা হলেন প্রাচীন চীনা দার্শনিক লাও জু। কনফুসিয়াসের একজন পুরোনো সমসাময়িক, যার সম্পর্কে - কনফুসিয়াসের বিপরীতে - উত্সগুলিতে ঐতিহাসিক বা জীবনীগত প্রকৃতির কোনও নির্ভরযোগ্য তথ্য নেই, লাও তজুকে আধুনিক গবেষকরা একজন কিংবদন্তি ব্যক্তিত্ব হিসাবে বিবেচনা করেন। কিংবদন্তি তার অলৌকিক জন্মের কথা বলে (তার মা তাকে কয়েক দশক ধরে বহন করেছিলেন এবং একজন বৃদ্ধের জন্ম দিয়েছেন - তাই তার নাম, "ওল্ড চাইল্ড", যদিও একই চিহ্ন tzu একই সাথে "দার্শনিক" ধারণাকে বোঝায়, তাই তার নাম হতে পারে "প্রবীণ দার্শনিক" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে) এবং চীন থেকে তার প্রস্থান। পশ্চিমে গিয়ে, লাও জু সদয়ভাবে তার তাও তে চিংকে সীমান্ত ফাঁড়ির রক্ষকের কাছে ছেড়ে দিতে সম্মত হন।

গ্রন্থটি তাও তে চিং (খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ-তৃতীয় শতাব্দী) তাওবাদের ভিত্তি রূপরেখা দেয়, লাও তজুর দর্শন। মতবাদের কেন্দ্রে রয়েছে মহান তাও, সর্বজনীন আইন এবং পরম মতবাদ। তাও সর্বত্র এবং সবকিছুতে সর্বদা এবং সীমা ছাড়াই আধিপত্য বিস্তার করে। কেউ তাকে সৃষ্টি করেছে, কিন্তু সবকিছুই তার কাছ থেকে আসে। অদৃশ্য ও অশ্রবণীয়, ইন্দ্রিয়ের অগম্য, ধ্রুব ও অক্ষয়, নামহীন ও নিরাকার, ইহা জগতের সকল কিছুর উত্থান, নাম ও রূপ দেয়। এমনকি মহান স্বর্গও তাও অনুসরণ করে। তাওকে জানা, এটি অনুসরণ করা, এর সাথে মিশে যাওয়া - এটিই জীবনের অর্থ, উদ্দেশ্য এবং সুখ। তাও তার উদ্ভবের মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করে - দে-এর মাধ্যমে, এবং যদি তাও সবকিছুর জন্ম দেয়, তবে দে সবকিছুকে পুষ্ট করে।

এই ধারণা থেকে পরিত্রাণ পাওয়া কঠিন যে তাও ধারণাটি বিভিন্ন উপায়ে, ছোটখাটো বিবরণে, মহান ব্রাহ্মণের ইন্দো-আর্য ধারণার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, মুখহীন পরম, যা বারবার উপনিষদে লিপিবদ্ধ হয়েছে, যার উদ্ভব। দৃশ্যমান অভূতপূর্ব জগৎ সৃষ্টি করা এবং যার সাথে মিশে যাওয়া (অসাধারণ জগৎ থেকে দূরে সরে যাওয়া) ছিল প্রাচীন ভারতীয় দার্শনিক, ব্রাহ্মণ, সন্ন্যাসী ও তপস্বীদের লক্ষ্য। যদি আমরা এর সাথে যোগ করি যে প্রাচীন চীনা তাওবাদী দার্শনিকদের সর্বোচ্চ লক্ষ্য ছিল জীবনের আবেগ এবং অসারতা থেকে অতীতের আদিমতা, সরলতা এবং স্বাভাবিকতার দিকে চলে যাওয়া, তাওবাদীদের মধ্যে এটিই ছিল প্রথম তপস্বী সন্ন্যাসী। প্রাচীন চীন ছিল, যার তপস্যা তিনি নিজেই কনফুসিয়াসের সাথে শ্রদ্ধার সাথে কথা বলেছিলেন, সাদৃশ্যটি আরও স্পষ্ট এবং রহস্যময় বলে মনে হবে। এটা কিভাবে ব্যাখ্যা করবেন? এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়া সহজ নয়। সরাসরি ধার নেওয়ার বিষয়ে কথা বলা কঠিন, কারণ পশ্চিমে লাও জু এর যাত্রার কিংবদন্তি ব্যতীত এর জন্য কোনও ডকুমেন্টারি ভিত্তি নেই। কিন্তু এই কিংবদন্তি ব্যাখ্যা করে না, তবে শুধুমাত্র সমস্যাটিকে বিভ্রান্ত করে:

লাও ত্জু ভারতে এমন একটি দর্শন আনতে পারেননি যা তার জন্মের অন্তত অর্ধ সহস্রাব্দ ধরে সেখানে পরিচিত ছিল। কেউ কেবল অনুমান করতে পারে যে ভ্রমণের সত্যতাই দেখায় যে এমনকি সেই দূরবর্তী সময়েও তারা অসম্ভব ছিল না এবং ফলস্বরূপ, কেবল চীন থেকে পশ্চিমে নয়, পশ্চিম থেকেও (ভারত সহ) লোকেরা চীনে যেতে পারে এবং তাদের ধারনা.

এর সুনির্দিষ্ট অনুশীলনে, চীনে তাওবাদ, তবে ব্রাহ্মণ্যবাদের অনুশীলনের সাথে সামান্য সাদৃশ্য রাখে। চীনের মাটিতে, যুক্তিবাদ যে কোনও রহস্যবাদকে কাটিয়ে উঠতে বাধ্য করে, এটিকে একপাশে যেতে বাধ্য করে, কোণে লুকিয়ে রাখতে, যেখানে এটি কেবল সংরক্ষণ করা যেতে পারে। তাওবাদের ক্ষেত্রেও তাই হয়েছে। যদিও তাওবাদী গ্রন্থ ঝুয়াংজি (খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ-৩য় শতাব্দী) বলেছিল যে জীবন এবং মৃত্যু আপেক্ষিক ধারণা, জীবনকে কীভাবে সংগঠিত করা উচিত তার উপর স্পষ্টভাবে জোর দেওয়া হয়েছিল। এই গ্রন্থের অতীন্দ্রিয় বিচ্যুতিগুলি, বিশেষ করে, চমত্কার দীর্ঘায়ু (800, 1200 বছর) এবং এমনকি অমরত্বের উল্লেখে প্রকাশ করা হয়েছে, যা তাও-এর কাছে যাওয়া ধার্মিক সন্ন্যাসীরা অর্জন করতে পারে, দার্শনিক তাওবাদকে ধর্মীয় তাওবাদে রূপান্তর করতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। .

ভাসিলিভ লিওনিড সের্গেভিচ। প্রাচ্যের ধর্মের ইতিহাস। 1983
(c) পাবলিশিং হাউস "হায়ার স্কুল" 1983

তাওবাদ (চীনা: 道教, পিনয়িন: dàojiào) হল তাওর মতবাদ বা "কিছুর উপায়", একটি চীনা ঐতিহ্যগত শিক্ষা যা ধর্ম এবং দর্শনের উপাদান অন্তর্ভুক্ত করে। তাওবাদকে সাধারণত দার্শনিক সমালোচনার একটি নির্দিষ্ট শৈলী (ডাও চিয়া) এবং তাওবাদকে আধ্যাত্মিক অনুশীলনের একটি সেট (ডাও চিয়াও) হিসাবে আলাদা করা হয়, তবে এই বিভাজনটি বরং স্বেচ্ছাচারী। তাও জিয়া মূলত লাও তজু এবং চুয়াং তজু-এর জন্য দায়ী গ্রন্থের সাথে যুক্ত প্রাক-কিন তাওবাদকে বোঝায়।

ইতিহাস[সম্পাদনা | উৎস সম্পাদনা]

মূল নিবন্ধ: তাওবাদের ইতিহাস

তাওবাদের গঠন[সম্পাদনা | উৎস সম্পাদনা]

একটি স্থিতিশীল ধর্মীয় সংগঠনে তাওবাদ শুধুমাত্র 2য় শতাব্দীতে গঠিত হয়েছিল, তবে অসংখ্য প্রমাণ থেকে বোঝা যায় যে তাওবাদের উদ্ভব হয়েছিল অনেক আগে, অন্তত 5-3 য় শতাব্দীতে। e ইতিমধ্যে একটি বিকশিত ঐতিহ্য ছিল যা মধ্যযুগে সক্রিয়ভাবে ব্যবহৃত মতবাদের উপাদানগুলি প্রস্তুত করেছিল।

তাওবাদের প্রধান উত্সগুলি ছিল চু রাজ্যের রহস্যময় এবং শামানিক ধর্ম এবং দক্ষিণ চীনের অন্যান্য "বর্বর" রাজ্যগুলি, অমরত্বের মতবাদ এবং যাদুবিদ্যার চর্চা যা কিউই রাজ্যে বিকাশ লাভ করেছিল এবং উত্তর চীনের দার্শনিক ঐতিহ্য।

তাওবাদের সাথে সম্পর্কিত দার্শনিক লেখাগুলি খ্রিস্টপূর্ব 5 ম শতাব্দীতে দ্বন্দ্বমূলক রাজ্যগুলির (ঝাঙ্গুও) যুগের সাথে শুরু হয়। e., প্রায় একই সাথে কনফুসিয়াসের শিক্ষার সাথে। ঐতিহ্য কিংবদন্তি হলুদ সম্রাট হুয়াংডিকে তাওবাদের প্রতিষ্ঠাতা বলে মনে করে। তাওবাদের কিছুটা নির্ভরযোগ্য প্রতিষ্ঠাতা হলেন প্রাচীন চীনা ঋষি লাও জু। তাওবাদী ঐতিহ্য তাকে তাওবাদের অন্যতম প্রধান বই - "তাও তে চিং"-এর লেখক হিসেবে দায়ী করে। এই গ্রন্থটি ছিল মূল কেন্দ্র যার চারপাশে তাওবাদের শিক্ষাগুলি রূপ নিতে শুরু করেছিল। প্রথম দিকের তাওবাদের আরেকটি বিখ্যাত পাঠ হল ঝুয়াংজি, রচয়িতা ঝুয়াং ঝু (৩৬৯-২৮৬ খ্রিস্টপূর্ব), চুয়াংজি নামে পরিচিত, যার নামানুসারে তার কাজের নামকরণ করা হয়েছে।

খ্রিস্টীয় ২য় শতাব্দীর শুরুতে e লাও ত্জু-এর চিত্রটি দেবীকৃত করা হয়েছে, দেবতা এবং দানবদের একটি জটিল শ্রেণিবিন্যাস তৈরি করা হয়েছে, একটি সম্প্রদায়ের উদ্ভব হয়েছে যেখানে ভবিষ্যদ্বাণী এবং আচার-অনুষ্ঠান যা মন্দ আত্মাকে "নিক্ষেপ করে" একটি কেন্দ্রীয় স্থান নেয়। তাওবাদের প্যান্থিয়নের নেতৃত্বে ছিলেন জ্যাসপার লর্ড (শান-দি), যিনি স্বর্গের দেবতা, সর্বোচ্চ দেবতা এবং সম্রাটদের পিতা ("স্বর্গের পুত্র") হিসাবে সম্মানিত ছিলেন। তিনি লাও-তজু এবং বিশ্বের স্রষ্টা - পান-গু দ্বারা অনুসরণ করেছিলেন।

প্রথম তাওবাদী স্কুল[সম্পাদনা | উৎস সম্পাদনা]

ধর্মীয় তাওবাদ হান রাজবংশের শেষের দিকে রূপ নেয়: ঝাং ডাওলিং (34 - 156) সিচুয়ানে ফাইভ ল্যাডলস অফ রাইস (পরে হেভেনলি মাস্টার্স 天师) স্কুল প্রতিষ্ঠা করেন এবং এর প্রথম পিতৃপুরুষ হন। ২য় শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে, তাওবাদের জনপ্রিয়তার পূর্বশর্ত ছিল হলুদ পাগড়ি বিদ্রোহ 184-204: তৃতীয় স্বর্গীয় পরামর্শদাতা ঝাং লু সিচুয়ানের পাহাড় সংলগ্ন হানঝং (শানসি প্রদেশ) অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হন। প্রদেশ, যা প্রথম তাওবাদী ধর্মতান্ত্রিক রাষ্ট্র হয়ে ওঠে। তাওবাদী রাষ্ট্র 215 সালে Cao Cao দ্বারা পরাজিত হয় এবং অস্তিত্ব বন্ধ করে দেয়, তথাপি, Cao Cao পরামর্শদাতাকে বিশেষ সুবিধা প্রদান করে এবং তাকে আদালতে আকৃষ্ট করে, যার ফলে স্কুলটি উত্তর চীন সহ বিস্তৃত অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে। ছয় রাজবংশের যুগে, স্কুলটি স্বর্গীয় গাইড স্কুল হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠে।

পরে, অন্যান্য তাওবাদী স্কুলগুলি উপস্থিত হয়েছিল। মাওশান (ওরফে সাংকিং) এবং লিংবাও স্কুলগুলি তাওবাদের বিকাশে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।

সাহিত্য (চীনা সহ) প্রায়শই ভারতীয় দর্শন থেকে তাওবাদের বিধানগুলি ধার করার সম্ভাবনা নিয়ে আলোচনা করে, বা এর বিপরীতে, তাওবাদকে ভারতে স্থানান্তরিত করা এবং সেখানে বৌদ্ধধর্ম প্রতিষ্ঠা করা। মুখবিহীন পরম-এর ভারতীয় ধারণার চীনা দর্শনের সাথে সাদৃশ্যও ইঙ্গিত করা হয়েছে, যার উদ্ভব দৃশ্যমান অভূতপূর্ব জগৎ সৃষ্টি করেছিল এবং যার সাথে মিশে যাওয়া (অভূতপূর্ব জগৎ থেকে দূরে সরে যাওয়া) ছিল ব্রাহ্মণদের লক্ষ্য। এই প্রশ্ন বারবার বিভিন্ন তাওবাদী স্কুলে উত্থাপিত হয়েছে। যাইহোক, একটি বিশদ গবেষণা সরাসরি ঋণের অনুমানকে প্রত্যাখ্যান করে।

লাও ত্জু ভারতে এমন কোনো দর্শন আনতে পারেননি যা তার জন্মের আগে অন্তত পাঁচশ বছর ধরে সেখানে পরিচিত ছিল। এর সুনির্দিষ্ট ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপে, চীনের তাওবাদ ব্রাহ্মণ্যবাদের অনুশীলনের সাথে সামান্যই সাদৃশ্যপূর্ণ। চীনের মাটিতে, যুক্তিবাদ যেকোন রহস্যবাদকে অতিক্রম করেছে, এটিকে জনসচেতনতার পরিধিতে ঠেলে দিয়েছে, যেখানে এটি কেবল সংরক্ষণ করা যেতে পারে। তাওবাদের ক্ষেত্রেও তাই হয়েছে। যদিও তাওবাদী গ্রন্থ ঝুয়াংজি (৪র্থ-৩য় শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব) বলে যে জীবন এবং মৃত্যু আপেক্ষিক ধারণা, জীবন এবং এটি কীভাবে সংগঠিত হওয়া উচিত তার উপর জোর দেওয়া হয়েছে।

এই গ্রন্থের অতীন্দ্রিয় আদর্শগুলি, বিশেষ করে, চমত্কার দীর্ঘায়ু (800, 1200 বছর) এবং অমরত্বের উল্লেখে প্রকাশ করা হয়েছে, যা তাও-এর কাছে যাওয়া ধার্মিক সন্ন্যাসীরা অর্জন করতে পারে, দার্শনিক তাওবাদকে ধর্মীয় রূপান্তরে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। তাওবাদ। এটি বেশিরভাগ ধর্ম থেকে এর প্রধান ভিন্নতা: তাওবাদীদের মধ্যে অমরত্বের আকাঙ্ক্ষা অন্যান্য ধর্মের অনুসারীদের মধ্যে স্বর্গের আকাঙ্ক্ষাকে প্রতিস্থাপন করে।

ক্যানন গঠন[সম্পাদনা | উৎস সম্পাদনা]

খ্রিস্টীয় 5ম শতাব্দীর মধ্যে e তাওবাদী ক্যানন Dao Zang (Tao-এর কোষাগার) গঠিত হয়েছিল, যেটিতে ইতিমধ্যেই বৌদ্ধ ক্যাননের আদলে 250 টিরও বেশি তাওবাদী গ্রন্থ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। Dao Zang অবশেষে 1607 সালে রূপ নেয়, যখন 56টি রচনার শেষ দল এতে যোগ করা হয়। এর আধুনিক আকারে, তাও জাং হল 1488টি কাজের সংগ্রহ।

তাওবাদের বিকাশ[সম্পাদনা | উৎস সম্পাদনা]

তাওবাদ প্রায় কখনোই ছিল না সরকারী ধর্ম- বরং, এটি ছিল জনসাধারণের আন্দোলন, একাকী অনুশীলনকারী এবং সন্ন্যাসী। কিন্তু তাওবাদের গভীরে, নিয়মিত নতুন ধারণার জন্ম হয়েছিল যা বিজ্ঞানী, রাজনীতিবিদ এবং লেখকদের অনুপ্রাণিত করেছিল। চীনে কৃষক দাঙ্গা এবং রাজবংশের উৎখাতের সাথে বিদ্রোহও তাওবাদের গভীরতায় উদ্ভূত হয়েছিল। [সূত্র নির্দিষ্ট নয় 1021 দিন]

তাওবাদ আরও দুটি স্রোতে বিভক্ত: একদিকে সান জিয়ান এবং ইয়িন ওয়েনের স্কুল এবং অন্যদিকে ঝুয়াং ঝু স্কুল।

ছয় রাজবংশের যুগে, স্কুল অফ হেভেনলি গাইড চীন জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে, কিন্তু অন্যান্য স্কুল জনপ্রিয়তা লাভ করে এবং স্বর্গীয় গাইডের প্রভাব হ্রাস পায়। স্কুলটি বিভক্ত হয়েছিল, এবং উত্তর স্বর্গীয় গাইডগুলিও উপস্থিত হয়েছিল, এবং তারপরে দক্ষিণী স্বর্গীয় গাইডগুলি উপস্থিত হয়েছিল। একই সময়ে, সাংকিং স্কুল (দৃষ্টিভঙ্গি এবং স্বর্গীয়দের সাথে যোগাযোগের উপর জোর দেওয়া) এবং লিংবাও (ধ্যানে মনোযোগ দেওয়া, বৌদ্ধধর্ম দ্বারা প্রভাবিত) শক্তি অর্জন করছিল।

পরবর্তীতে, তাং যুগে, স্কুল অফ হেভেনলি গাইডসকে স্কুল অফ দ্য ট্রু ওয়ান (ঝেংগি) হিসাবে পুনঃনির্মিত করা হয়েছিল, বিশেষ সাম্রাজ্যিক সুযোগ-সুবিধা পেয়েছিলেন, গানের যুগে, ঝেংগি স্কুল সাম্রাজ্যিক সুযোগ-সুবিধা পেয়েছিল এবং শাংকিং এবং লিংবাও-এর উপর এর আধিপত্য ছিল। স্বীকৃত, এবং 1304 সালে মঙ্গোল কর্তৃপক্ষ স্কুলের মর্যাদা নিশ্চিত করে এবং লক্ষণীয়ভাবে দুর্বল শ্যাংকিং এবং লিংবাও শোষিত হয় এবং স্বাধীনভাবে অস্তিত্ব বন্ধ করে দেয়।

ওয়াং চংইয়াং (দ্বাদশ শতাব্দী) এবং তার ছাত্ররা সন্ন্যাসীর তাওবাদের কোয়ানজেন স্কুল প্রতিষ্ঠা করেন, যা মূলত উত্তর চীনে ছড়িয়ে পড়ে। এইভাবে, মঙ্গোল-পরবর্তী যুগে, তাওবাদ দুটি প্রধান স্কুল হিসাবে আবির্ভূত হতে শুরু করে - দক্ষিণে স্কুল অফ দ্য ট্রু ওয়ান এবং উত্তরে কোয়ানজেন।

কিং যুগে তাওবাদের পতন[সম্পাদনা | উৎস সম্পাদনা]

এটা জানা যায় যে সম্রাট কাংজি (1654-1722) সমস্ত ধরণের কুসংস্কার এবং অতীন্দ্রিয় অনুশীলনের ব্যাপারে সন্দিহান ছিলেন। এটি আশ্চর্যজনক নয়, যেহেতু তিনি একজন মাঞ্চু ছিলেন এবং চীনা দর্শনকে উদাসীনতার সাথে আচরণ করেছিলেন। তাই, দক্ষিণ চীনে তার ভ্রমণের সময় একজন স্থানীয় বাসিন্দা তাকে রসায়নের মাধ্যমে অমরত্ব অর্জনের একটি গ্রন্থ উপস্থাপন করেছিলেন। কাংজি তার কাছে বইটি ফিরিয়ে দেওয়ার আদেশ দিয়ে প্রতিক্রিয়া জানায়। এমনকি সর্বোচ্চ পদের তাওবাদীরাও সম্রাটের পছন্দের মধ্যে ছিল না।

বর্তমানে তাওবাদ[সম্পাদনা | উৎস সম্পাদনা]

উহানের তাওবাদী মন্দির চ্যান চুন (শাশ্বত বসন্ত) অঞ্চলে

কিং-এর অধীনে, তাওবাদীরা আবারও চীনা উত্‍সাহীদের দ্বারা ঐতিহ্যগত মূল্যবোধকে ক্ষুণ্ন করার জন্য কঠোর ক্লাসিকের জন্য অভিযুক্ত করা হয়েছিল, যার ফলশ্রুতিতে "বর্বরদের" দ্বারা দেশটি জয় করা হয়েছিল। এই পণ্ডিতরা তাওবাদ এবং বৌদ্ধধর্মকে মিথ্যা শিক্ষা হিসাবে প্রত্যাখ্যান করার আহ্বান জানিয়েছিলেন যা শেষ পর্যন্ত নিজেদের সাথে আপস করেছিল এবং তাদের নিজস্ব দার্শনিক উত্সে ফিরে আসে, যার ফলে শেষ পর্যন্ত একটি সাহিত্য ও সামাজিক আন্দোলন হয়েছিল যা হান জিউ, অর্থাৎ "হান বিজ্ঞান" নামে পরিচিত হয়েছিল, যা এই কেস মানে ধ্রুপদী কনফুসিয়ানিজম। তাইপিং বিদ্রোহের সময় (1850), তাওবাদী মঠগুলি ধ্বংস হয়ে যায়, যা বিদ্রোহীদের নেতারা "কুসংস্কারের বিরুদ্ধে লড়াই করার" প্রয়োজনীয়তার দ্বারা ব্যাখ্যা করেন। 20 শতকের শুরুর দিকে তাওবাদী সাহিত্যকে লাইব্রেরি সংগ্রহ থেকে বহিষ্কার করা হয়। "তাও জাং" প্রায় একটি কপিতে রয়ে গেছে। সিনহাই বিপ্লব (1911) পর্যন্ত এবং তার পরেও, ঐতিহ্যবাদী পণ্ডিতরা তাওবাদী দর্শনকে অত্যধিক "চিন্তনশীল" হিসাবে কঠোর সমালোচনা করতে, লড়াই করার ইচ্ছাকে পঙ্গু করে, জনসাধারণের নৈতিকতা এবং রাষ্ট্রের নৈতিক ভিত্তিকে ক্ষুণ্ন করতে কখনই ক্লান্ত হন না। তাওবাদী অনুমানের প্রতি কর্তৃপক্ষের সহনশীল এবং এমনকি উদার মনোভাবের যুগগুলি আধুনিক সময় পর্যন্ত নিপীড়নের সময়কাল দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। 1960 সালে তাওবাদের সমর্থকদের নিপীড়ন করার অনুশীলন "সাংস্কৃতিক বিপ্লবের" নেতাদের দ্বারা পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল। 1970 এর দশকের শেষের দিকে। বিরুদ্ধে বাড়াবাড়ি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যমূলত বন্ধ হয়ে যায়, যদিও তাওবাদ এবং তাওবাদী দর্শনের আপেক্ষিক পুনর্বাসন (কনফুসিয়ানিজম এবং বৌদ্ধধর্মের সাথে) দেং জিয়াওপিং কর্তৃক সংস্কারের (1978) আনুষ্ঠানিক ঘোষণার পরেই শুরু হয়েছিল। তাইওয়ানে, তাওবাদ আজ অবধি তার প্রভাব এবং ঐতিহ্যবাহী প্রতিষ্ঠানগুলিকে ধরে রেখেছে। গণপ্রজাতন্ত্রী চীনে, বর্তমানে, বেইজিংয়ের বাইয়ুনসি মঠটি তাওবাদের সবচেয়ে বিখ্যাত আধুনিক কেন্দ্র হিসাবে রয়ে গেছে। আধুনিক চীনে তাওবাদী শৈলীতে দার্শনিকতা অব্যাহত রয়েছে, ঐতিহ্য অনুসারে, প্রধানত দার্শনিক ধারার প্রবন্ধ সাহিত্য এবং কবিতায়।

তাওবাদের অল চায়না অ্যাসোসিয়েশন

শিক্ষার উপাদান[সম্পাদনা | উৎস সম্পাদনা]

প্রশ্ন বই-4.svg

এই বিভাগে তথ্য সূত্র উল্লেখ অনুপস্থিত.

তথ্য অবশ্যই যাচাইযোগ্য হতে হবে, অন্যথায় এটি প্রশ্নবিদ্ধ এবং সরানো হতে পারে।

আপনি প্রামাণিক উত্সের লিঙ্কগুলি অন্তর্ভুক্ত করতে এই নিবন্ধটি সম্পাদনা করতে পারেন।

তাওবাদের ভিত্তি, লাও তজুর দর্শন "তাও তে চিং" (খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ-৩য় শতক) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। মতবাদের কেন্দ্রে রয়েছে মহান তাও, সর্বজনীন আইন এবং পরম মতবাদ। টাও অস্পষ্ট, এটি একটি অন্তহীন আন্দোলন। তাও হল এক ধরনের সত্তা, স্থান, বিশ্বের সর্বজনীন ঐক্যের নিয়ম। তাও সর্বত্র এবং সবকিছুতে সর্বদা এবং সীমা ছাড়াই আধিপত্য বিস্তার করে। কেউ এটি তৈরি করে না, তবে সবকিছুই এটি থেকে আসে, তারপরে, সার্কিটটি সম্পূর্ণ করার পরে, আবার এটিতে ফিরে যান। অদৃশ্য ও অশ্রবণীয়, ইন্দ্রিয়ের অগম্য, ধ্রুব ও অক্ষয়, নামহীন ও নিরাকার, ইহা জগতের সকল কিছুর উত্থান, নাম ও রূপ দেয়। এমনকি মহান স্বর্গও তাও অনুসরণ করে।

প্রতিটি ব্যক্তিকে, সুখী হওয়ার জন্য, এই পথে যাত্রা করতে হবে, তাওকে চেনার চেষ্টা করতে হবে এবং এর সাথে মিশে যেতে হবে। তাওবাদের শিক্ষা অনুসারে, মহাবিশ্ব-ম্যাক্রোকোজমের মতোই মানব মাইক্রোকসম চিরন্তন। দৈহিক মৃত্যুর মানে হল যে আত্মা ব্যক্তি থেকে আলাদা হয়ে যায় এবং ম্যাক্রোকজমের মধ্যে দ্রবীভূত হয়। তার জীবনে একজন ব্যক্তির কাজ হল তার আত্মা তাও-এর বিশ্ব ব্যবস্থার সাথে মিশেছে তা নিশ্চিত করা। কিভাবে এই ধরনের একীভূত করা সম্ভব? এই প্রশ্নের উত্তর তাও-এর শিক্ষার মধ্যে রয়েছে।

তাও-এর পথে তে-এর ক্ষমতা আছে। উ-ওয়েই-এর শক্তির মাধ্যমেই তাও প্রত্যেক ব্যক্তির মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে। এই শক্তি একটি প্রচেষ্টা হিসাবে ব্যাখ্যা করা যাবে না, কিন্তু, বিপরীতভাবে, কোন প্রচেষ্টা এড়াতে ইচ্ছা হিসাবে. উ-ওয়েই - মানে "অ-কর্ম", উদ্দেশ্যমূলক কার্যকলাপের অস্বীকার যা প্রাকৃতিক নিয়মের বিরুদ্ধে যায়। জীবনের প্রক্রিয়ায়, অ-কর্মের নীতি - উ-উই-এর নীতি মেনে চলা প্রয়োজন। এটি নিষ্ক্রিয়তা নয়। এটি মানুষের ক্রিয়াকলাপ, যা বিশ্ব ব্যবস্থার প্রাকৃতিক গতিপথের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তাও-এর বিরোধী যে কোনও কর্মের অর্থ শক্তির অপচয় এবং ব্যর্থতা এবং মৃত্যুর দিকে নিয়ে যায়। এইভাবে, তাওবাদ জীবনের প্রতি একটি মননশীল মনোভাব শেখায়। যে ভালো কাজের মাধ্যমে তাও-এর অনুগ্রহ লাভ করতে চায় তার দ্বারা পরমানন্দ অর্জিত হয় না, বরং এমন একজনের দ্বারা, যিনি ধ্যানের প্রক্রিয়ায়, তার অভ্যন্তরীণ জগতে নিমগ্ন হয়ে নিজেকে শোনার চেষ্টা করেন, এবং নিজের মাধ্যমে শুনতে ও বোঝার চেষ্টা করেন। মহাবিশ্বের ছন্দ। এইভাবে, তাওবাদে জীবনের উদ্দেশ্যকে অনন্তকালের দিকে প্রত্যাবর্তন, নিজের শিকড়ে প্রত্যাবর্তন হিসাবে বোঝা হয়েছিল।

নৈতিক আদর্শতাওবাদ হল একজন সন্ন্যাসী যিনি ধর্মীয় ধ্যান, শ্বাস-প্রশ্বাস এবং জিমন্যাস্টিক অনুশীলনের সাহায্যে একটি উচ্চ আধ্যাত্মিক অবস্থা অর্জন করেন যা তাকে সমস্ত আবেগ এবং আকাঙ্ক্ষাকে অতিক্রম করতে দেয়, নিজেকে ঐশ্বরিক তাওর সাথে যোগাযোগে নিমজ্জিত করতে দেয়।

তাও দৈনন্দিন জীবনের মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করে এবং প্রশিক্ষিত ব্যক্তিদের ক্রিয়াকলাপে মূর্ত হয়, যদিও তাদের মধ্যে কয়েকটি সম্পূর্ণরূপে "পথে হাঁটে"। তদুপরি, তাওবাদের অনুশীলনটি সাধারণ, মহাজাগতিক এবং অভ্যন্তরীণ, মানব জগতের আন্তঃসম্পর্ক এবং ঐক্যের প্রতীকবাদের একটি জটিল সিস্টেমের উপর নির্মিত। সবকিছু, উদাহরণস্বরূপ, একটি একক কিউই শক্তির সাথে পরিপূর্ণ। পিতা ও মাতার মূল কিউই (ইউয়ান কিউ) এর মিশ্রণ থেকে একটি শিশুর জন্ম হয়; একজন ব্যক্তি শুধুমাত্র কিছু বাহ্যিক কিউই (ওয়াই কিউই) দিয়ে শরীরকে স্যাচুরেট করে, শ্বাস-প্রশ্বাসের ব্যায়ামের একটি সিস্টেমের সাহায্যে এটিকে একটি অভ্যন্তরীণ অবস্থায় স্থানান্তরিত করে বেঁচে থাকে। সঠিক পুষ্টি. সবকিছু সত্যিই "মহান" এর বাইরের সাথে সংযুক্ত, তাও, যা একই সাথে প্রতি মুহূর্তে জিনিস, ঘটনা এবং কর্মে নিজেকে প্রকাশ করে। এখানে মহাজাগতিকটি ক্রমাগত মানুষের উপর প্রক্ষিপ্ত হয় এবং একটি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ "এনার্জেটিসিজম"-এ আবির্ভূত হয়, তাও নিজেই এবং যারা এটি সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করতে সক্ষম ছিল তাদের উভয়ের শক্তি সম্ভাবনা। তাও-এর পথটি নিজেই একটি উদ্যমী, অনুপ্রেরণামূলক শুরু হিসাবে বিবেচিত হয়, উদাহরণস্বরূপ, ঝুয়াং তজুতে বলা হয়: "তিনি দেবতা ও রাজাদের আধ্যাত্মিক করেছেন, স্বর্গ ও পৃথিবীর জন্ম দিয়েছেন।"

তাও (道) - আক্ষরিক অর্থে "পথ", তাওবাদে - সবচেয়ে সাধারণ অর্থে মহাবিশ্বের অস্তিত্ব এবং পরিবর্তন। নৈর্ব্যক্তিক শক্তি, মহাবিশ্বের ইচ্ছা, যা বিশ্বের সমস্ত জিনিসের ক্রম অনুসারে।

Te (德) - আক্ষরিক অর্থে "গুণ" বা "নৈতিকতা"। উপরে থেকে (তাও থেকে) দেওয়া গুণাবলীতে গ্রীক "আরেটি" এর বিপরীতে শারীরিক, জোরদার প্রভাবের বৈশিষ্ট্য নেই। গ্রেস, একটি বিশাল আধ্যাত্মিক শক্তি যা স্বর্গ চীনের শাসককে দিয়েছিল এবং যা তিনি তার প্রজাদের কাছে স্থানান্তর করতে পারেন

উ-ওয়েই (無為) - আক্ষরিক অর্থে "অ-কর্ম" - কখন কাজ করতে হবে এবং কখন কিছুই করতে হবে না তা বোঝা

পু - আক্ষরিক অর্থে "কাঠের একটি অপ্রক্রিয়াজাত টুকরা" প্রকৃতির দ্বারা অস্পৃশ্য বস্তুর শক্তিকে প্রকাশ করে, যদি এটি সহজ হয়, তবে আত্মার সরলতা, পু-এর আত্মা।

তাওবাদের উপাদান[সম্পাদনা | উৎস সম্পাদনা]

তাওবাদী দর্শন

তিনটি ধন (তাওবাদ)

পরিবর্তনের বই, বিশেষ করে কনফুসিয়ানিজম এবং তাওবাদে সম্মানিত

অমরত্বের তাওবাদী মতবাদ, বাহ্যিক রসায়ন, অভ্যন্তরীণ আলকেমি

তাওবাদী ধ্যান

তাওবাদী প্যান্থিয়ন

হুয়ানটিংজিং - "ক্যানন অফ দ্য ইয়েলো কোর্ট"

Shangqing - "সর্বোচ্চ বিশুদ্ধতার স্কুল"

তাওবাদের বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব[সম্পাদনা | উৎস সম্পাদনা]

হুয়াং ডি - চীনের কিংবদন্তি শাসক এবং একটি পৌরাণিক চরিত্র, তাওবাদের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচিত হয়

লাও তজু খ্রিস্টপূর্ব 6ষ্ঠ-5ম শতাব্দীর একজন প্রাচীন চীনা দার্শনিক। ই।, তাওবাদের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা

ঝাং ডাওলিং - হান যুগে প্রথম টেকসই তাওবাদী সংগঠনের (ফাইভ বাকেটস অফ রাইস) প্রতিষ্ঠাতা

জি জুয়ান - কিংবদন্তি তাওবাদী যার লেখা লিংবাও ঐতিহ্যের ভিত্তি

জি হং - চীনা তাওবাদী পণ্ডিত এবং আলকেমিস্ট, জি শুয়ানের পরম-ভাতিজা, যিনি বাহ্যিক রসায়নের উপর বিশ্বকোষীয় কাজ বাওপু-জি লিখেছেন

জি চাওফু - লিংবাও স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা জি হং-এর বড়-ভাতিজা

কাউ কিয়ানঝি - স্বর্গীয় গাইড স্কুলের সংস্কারক, যিনি প্রথমবারের মতো রাষ্ট্র ধর্ম হিসাবে তাওবাদের ঘোষণা অর্জন করেছিলেন

ইয়াং শি - তাওবাদী, সাংকিং স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা

তাও হংকিং - তাওবাদী বিশ্বকোষবিদ যিনি সাংকিং স্কুলকে শক্তিশালী করেছিলেন

লু ডংবিন - কিংবদন্তি পিতৃপুরুষ, আট অমরদের একজন

চেন তুয়ান - উদাং পর্বত থেকে বিখ্যাত তাওবাদী, যিনি চীনের সামাজিক চিন্তাধারাকে প্রভাবিত করেছিলেন

ওয়াং চংইয়াং - কোয়ানজেন স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা

ঝাং সানফেং - উডাং পর্বত থেকে তাওবাদী যাকে তাইজিকুয়ান সহ বেশ কয়েকটি জিমন্যাস্টিক সিস্টেমের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়

এখানে তাওবাদের একটি বিশাল প্রভাব ছিল - আমরা আজ এটি সম্পর্কে কথা বলতে চাই।

নীচের প্রবন্ধে, আমরা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করব ইতিহাসের মধ্যে কী রয়েছে, কে এর প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন, এই চিন্তাধারার মূল শর্তাবলী এবং ধারণাগুলি এবং তাওবাদীরা কীভাবে সত্য অনুশীলন করে। আপনি আকর্ষণীয় তথ্যও শিখবেন যা এই চীনা শিক্ষার সারমর্ম প্রকাশ করে।

এটা কি

তাওবাদ একটি মতবাদ যা চীনে ছড়িয়ে পড়েছে। এটি বিশ্বের প্রাচীনতমগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয় - ঘটনার সময়কালটি খ্রিস্টপূর্ব 5 ম শতাব্দীতে ফিরে আসে।

তাওবাদকে একটি ধর্মীয় এবং দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি বলা হয়, কারণ এটি উভয় ধারণার বৈশিষ্ট্যগুলিকে শোষণ করেছে:

• সত্তা, জ্ঞান, মহাবিশ্বের অন্তর্নিহিত অধ্যয়ন সহ দর্শন, দার্শনিক গ্রন্থ - তাও জিয়া;
• ধর্ম, যা উচ্চ শক্তিতে বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে এবং একটি নির্দিষ্ট গোঁড়ামি, সেইসাথে অপরিহার্য আধ্যাত্মিক অনুশীলন - ডাও জিয়াও জড়িত।

যাইহোক, এই জাতীয় বিভাজন খুব কমই লক্ষণীয় - একটি নিয়ম হিসাবে, তাওবাদকে ধর্মীয় এবং দার্শনিক দিকগুলির সংমিশ্রণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

একই সময়ে, এমন কোন ঈশ্বর নেই - "তাও" ধারণাটি ভিত্তি। এটি দ্ব্যর্থক এবং এটি শুরুকে বোঝায়, বিশ্ব ব্যবস্থাকে বোঝার উপায়, মহাবিশ্বের প্রকৃতি এবং এর আইনগুলি। মূল লক্ষ্য হল তাও-এর সাথে একীভূত হওয়া, এক হওয়া।

একটি মতামত আছে যে তাওবাদী দর্শন কনফুসিয়ান দর্শনের বিরোধী, এবং এটি ভিত্তিহীন নয়। উভয় স্রোতে "দাও" এর ধারণা রয়েছে তবে এটি কিছুটা ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

কনফুসিয়ানিজম তাওকে নৈতিক নীতির পালন, মানবতাবাদের নিয়ম হিসাবে দেখে। এটি সমাজের একটি অংশ হিসাবে একজন ব্যক্তির ধ্রুবক স্ব-উন্নতি জড়িত - লেখা শেখানো, সঠিক বিজ্ঞান, সঙ্গীত, ক্রীড়াবিদ। অন্য কথায়, কনফুসিয়াস তাওকে সামাজিক জীবনের প্রেক্ষাপটে দেখতেন।

বিপরীতে, তাওবাদ তাওকে সমস্ত জিনিসের প্রকৃতি, সত্তার উত্স হিসাবে বিবেচনা করে। একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই প্রকৃতির নিয়ম অনুসারে জীবনযাপন করতে হবে, এর একটি অংশ হতে হবে, তার নিজের "আমি" সম্পর্কে ভুলে যেতে হবে এবং জীবনের পরিমাপিত কোর্সে হস্তক্ষেপ করবেন না। সরল এবং স্বাভাবিক - এগুলি তাওবাদী জীবনের প্রধান বৈশিষ্ট্য।

প্রতিষ্ঠাতা

আমরা জানি তাওবাদ শেষ পর্যন্ত ২য় শতাব্দীতে রূপ নেয়। যাইহোক, প্রমাণ রয়েছে যে ইতিমধ্যেই 5-3 শতাব্দীতে তাও-এর উপর ভিত্তি করে একটি মতবাদ ছিল।

এটা বিশ্বাস করা হয় যে প্রাথমিকভাবে রহস্যময় বিশ্বাস চিন্তার ভিত্তি তৈরি করেছিল:

• দক্ষিণ চীন ভূখণ্ডের চু অঞ্চলের শামানবাদ তার আচার ও অভ্যাস সহ;
• যাদু এবং অমর অস্তিত্বে বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত আচার-অনুষ্ঠান, যা চীনের কিউই অঞ্চলে বিদ্যমান ছিল;
• চীনা উত্তরের দর্শন।

এমন কিংবদন্তি রয়েছে যেগুলিকে হুয়াং ডি এর প্রতিষ্ঠাতা বলা হয়, যা "হলুদ সম্রাট" নামে বেশি পরিচিত। তার পরিচয় রহস্যে ঘেরা। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, তারা বলে যে তার সমাধি সংরক্ষিত হয়েছে, তবে সেখানে কেবল সম্রাটের পোশাক রয়েছে, যখন তিনি নিজেই অমর জীবন লাভ করেছিলেন।

যাইহোক, আরও নিশ্চিত এবং নির্ভরযোগ্য সূত্র দাবি করে যে প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন একজন বিখ্যাত ঋষি, যিনি 5ম-4র্থ শতাব্দী খ্রিস্টপূর্বাব্দে বসবাস করতেন।

লাও ত্জু শিক্ষার মূল বিধানগুলিকে একত্রিত করেছিলেন একক সিস্টেম, গোঁড়ামী, আচারিক ভিত্তির রূপরেখা - এভাবেই "তাও তে চিং" বইটির জন্ম হয়েছিল, যার অর্থ "তাও-এর আইন এবং মহাবিশ্বে এর প্রকাশের চুক্তি।" এটি তাওবাদের আরও বিকাশের ভিত্তি হয়ে ওঠে, কনফুসিয়ান গ্রন্থের মতো একই বয়স।

বিজ্ঞানী নিজেই সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়, এবং সমস্ত তথ্য কিংবদন্তি দিয়ে উত্থিত হয়। একটি কিংবদন্তি বলে যে লাও জু এর মা চাঁদ এবং সূর্যের রশ্মি দ্বারা স্পর্শ করেছিলেন, অন্যজন বলেছেন যে তিনি দুর্ঘটনাবশত রক ক্রিস্টালের একটি টুকরো গিলে ফেলেছিলেন এবং এইভাবে একটি পুত্র গর্ভধারণ করেছিলেন।

একজন মহিলা কয়েক দশক ধরে তার গর্ভে একটি শিশুকে বহন করেছিলেন, তাই তিনি ইতিমধ্যে একজন বৃদ্ধ হয়েছিলেন। এখান থেকে তার নাম এসেছে, যার অনুবাদ "ওল্ড বেবি"।

প্রমাণ আছে যে লাও জু কনফুসিয়াসের দর্শনের সাথে পরিচিত ছিলেন এবং এমনকি 517 খ্রিস্টপূর্বাব্দে তাঁর সাথে দেখা হয়েছিল। তারপর লাও তজু ঝু রাজবংশের প্রাসাদে সংরক্ষণাগারে কাজ করেছিলেন। তিনি কনফুসিয়াসকে খুব সক্রিয় একটি সামাজিক জীবন প্রচার করার জন্য সমালোচনা করেছিলেন - এটি মূলত তাওর দৃষ্টিভঙ্গির বিপরীত এবং প্রকৃতির শক্তির সাথে অ-হস্তক্ষেপ ছিল।

তারপরে তিনি কনফুসিয়ানদের বিরোধিতা করে নিজের ধারণা তৈরি করেছিলেন, তাও-এর মতবাদকে বিশ্বে নিয়ে আসতে শুরু করেছিলেন এবং একজন মহান বিজ্ঞানী হয়ে ওঠেন। রাজ্যের প্রতি মোহভঙ্গ হয়ে, তিনি একজন সন্ন্যাসী হয়ে ওঠেন, তার চারপাশের লোকদের নাম পরিবর্তন করেন এবং শেষ পর্যন্ত মধ্য রাজ্য ছেড়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন।

বইটির সৃষ্টিরও নিজস্ব ইতিহাস রয়েছে। যাত্রার সময়, লাও তজু একজন সীমান্তরক্ষীর সাথে দেখা করেছিলেন যিনি তাকে তার মতামত জানাতে বলেছিলেন। পরিভ্রমণকারী মূল ধারণাগুলি একাশিটি শ্লোকে লিখেছিলেন, যা পরে তাও তে চিং-এর রচনায় পরিণত হয়েছিল।

লাও তজুর পরবর্তী ভাগ্য সম্পর্কে কিংবদন্তি রয়েছে: তিনি হয় তিব্বতে বা ভারতে গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি বৌদ্ধ শিক্ষার সাথে পরিচিত হয়েছিলেন এবং সম্ভবত তিনি সেই অঞ্চলে ছিলেন যেখানে পরে রাশিয়া গঠিত হয়েছিল।

খ্রিস্টীয় ২য় শতকের মধ্যে, লাও জু-এর খ্যাতি সমগ্র চীনে ছড়িয়ে পড়ে এবং অনুগামীরা গুরুর উপাসনা করতে শুরু করে এবং তাকে দেবতার সাথে তুলনা করে। প্যান্থিয়নে তার সাথে একসাথে অনেক আত্মা ছিল - ঐশ্বরিক এবং দানবীয়, সেইসাথে আচারগুলি যা এই রাক্ষসদের বহিষ্কার করতে সক্ষম।

তাওবাদের বিকাশে আরেকটি উল্লেখযোগ্য নাম ছিল ঝুয়াং ঝু, যিনি খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ-৩য় শতাব্দীতে বসবাস করতেন। তিনি চুয়াং তজু গ্রন্থটি লিখেছিলেন, যা তাওতে বিদ্যমান বিধানগুলির পরিপূরক ছিল।

ধারণা বিকাশ

তাওবাদী স্কুলগুলি খ্রিস্টীয় 1ম-2য় শতাব্দীতে রূপ নিতে শুরু করে, সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়, বিভাজন বা, বিপরীতভাবে, অন্যদের সাথে মিশে যায়।

প্রধানগুলি ছিল:

• সেলেস্টিয়াল গাইড স্কুল

প্রাথমিকভাবে "ফাইভ বাকেটস অফ রাইস" নামে পরিচিত, এটি 1ম-2য় শতাব্দীতে আবির্ভূত হয় এবং তথাকথিত ছয় রাজবংশের যুগে এটির বিকাশ ঘটে। এটি পরে উত্তর এবং দক্ষিণ বিদ্যালয়ে বিভক্ত হয়। তাং যুগে, 12 শতকে, তারা আবার স্কুল অফ দ্য ট্রু ওয়ানের আকারে পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল - ঝেনি, দক্ষিণে বিস্তৃত।

• কোয়ানজেন

তথাকথিত "সন্ন্যাসী তাওবাদ"। এটি মঙ্গোলিয়ান-পরবর্তী সময়ে গঠিত হয়েছিল এবং দেশের দক্ষিণে স্বীকৃতি পেয়েছিল।

• মাওশান

সাংকিং নামেও পরিচিত। প্রধান অনুশীলন ছিল ভিজ্যুয়ালাইজেশন এবং উচ্চ ক্ষমতার সাথে যোগাযোগ। 14 শতকের গোড়ার দিকে এটি জরাজীর্ণ হয়ে পড়ে।

• লিংবাও

বৌদ্ধ চিন্তাধারার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, তিনি ধ্যান অনুশীলনের প্রতি পক্ষপাতিত্ব করেছিলেন। এটি শোষিত হয়েছিল এবং তারপরে XIV শতাব্দীতে সম্পূর্ণরূপে অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে গিয়েছিল।

বৌদ্ধধর্ম এবং ব্রাহ্মণ্যবাদের পাশে বিদ্যমান, যা পরে হিন্দুধর্মে রূপ নেয়, তাওবাদী চিন্তাধারার কিছু ছিল সাধারণ বৈশিষ্ট্যতাদের সাথে, উদাহরণস্বরূপ, পরম ধারণা, সেইসাথে জীবন এবং মৃত্যুর আপেক্ষিকতার ধারণা।

হিন্দুধর্ম

5ম শতাব্দীতে, তাওবাদীদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছিল, সন্নাসীরা তাদের সাথে যোগ দিয়েছিল, আশ্চর্যজনকভাবে দীর্ঘ (8-12 শতাব্দী) বা অমর জীবনের স্বপ্ন দেখেছিল, যা তাওবাদের কথা বলে। এই সময়ে এটি শুধুমাত্র একটি দর্শনের চেয়ে একটি ধর্ম হয়ে ওঠে। তাওবাদী দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে প্রধান পার্থক্য হল অমরত্বের আকাঙ্ক্ষা, অন্য ধর্মের প্রতিনিধিরা স্বর্গের স্বপ্ন দেখে।

5 ম শতাব্দীর মধ্যে তাওবাদের আড়াইশত গ্রন্থ ছিল, 17 শতকের মধ্যে আরও পঞ্চাশটি যুক্ত হয়েছিল এবং এখন প্রায় দেড় হাজার কাজ রয়েছে।

তাওবাদ কখনোই ছিল না সনাতন ধর্ম. এটি মানুষের সমতার নীতির উপর নির্মিত হয়েছিল, তাই কৃষক, শ্রমিক এবং নিম্ন স্তরের লোকেরা এতে যোগ দেয়। প্রায়শই তাওবাদী জনপ্রিয় বিদ্রোহ ছিল।

তাং এবং সুং সাম্রাজ্যের সময়, তাওবাদের মৌলিক পাঠ্যের জ্ঞান ছিল সাম্রাজ্যিক পরীক্ষার কর্মসূচির অংশ।

মধ্যযুগে, সারা দেশে মঠ তৈরি করা হয়েছিল, যেখানে সন্ন্যাসী সন্ন্যাসীরা বাস করতেন এবং তাও-এর প্রকৃতি বুঝতেন। তারা শুধুমাত্র দীক্ষা গ্রহণকারীদের তাদের আচার-অনুষ্ঠানে অনুমতি দিয়েছে। প্রায়শই, পৃথক সন্ন্যাসীরা পাথরের কোষগুলি কেটে বিচ্ছিন্নতায় বাস করতেন।

কিং-এর রাজত্বকালে, 17 শতক থেকে শুরু করে, ধর্মের নিপীড়ন শুরু হয়েছিল, তাওবাদী মঠগুলি ধ্বংস করা হয়েছিল এবং পবিত্র বইগুলি পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। শাসকরা উল্লেখ করেছেন যে তাওবাদ একটি ছদ্মবিজ্ঞান যার অত্যধিক চিন্তাভাবনা এবং রাষ্ট্রত্বের ভিত্তিকে দুর্বল করে। এই পরিস্থিতি 20 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত অব্যাহত ছিল, শুধুমাত্র মাঝে মাঝে আপেক্ষিক স্বীকৃতির সময়কাল অনুসরণ করে।

চীনা পেইন্টিং, 17 শতকের

60 এর দশকের আবির্ভাবে এবং সাংস্কৃতিক বিপ্লবের সাথে, শিক্ষাগুলি পুনর্বাসন করা হয়েছিল, মঠগুলি আবার নির্মিত হয়েছিল এবং দার্শনিক চিন্তা পশ্চিমে যেতে শুরু করেছিল। আধুনিক তাওবাদ হল একটি ধর্মীয় এবং দার্শনিক প্রবণতা যাতে রয়েছে অনন্য মঠ, রহস্যময় আচার যা গুপ্তবাদের গন্ধ, মন, শরীর এবং আত্মাকে প্রশিক্ষণের জন্য অনুশীলন করে।

আধুনিক সময়ে, তাওবাদী শিক্ষাগুলি বেশিরভাগই খ্যাতি অর্জন করেছে কিগং শ্বাস-প্রশ্বাসের ব্যায়াম, উশু মার্শাল কৌশল এবং ফেং শুই, যা এখানে উদ্ভূত হয়েছে। এখান থেকেই বিখ্যাতদেরও উৎপত্তিপ্রতীকপুরুষ এবং মহিলা শক্তি - ইয়িন-ইয়াং।

মৌলিক বিধান

টাও কি

এটি একটি বহু-মূল্যবান ধারণা যা পরম সাথে তুলনা করা যেতে পারে। ডাও হল:

• এমন কিছু যা চারপাশের সবকিছুর জন্ম দেয়, বোধগম্য, স্থায়ী, নামহীন এবং নিরাকার;
• সাধারণ আইন;
• জীবনের মৌলিক নীতি;
• সত্তার শুরু এবং শেষ;
• বিশ্ব ব্যবস্থা;
• চিরন্তন পথ, ধ্রুব আন্দোলন।

Tao এর কোন নাম এবং রূপ নেই, কিন্তু যা আছে তা তাদের দেয়। শুধুমাত্র এটি স্থায়ী, এবং বাকি সবকিছু অস্থায়ী। এখানে, বিপরীত ঘটনাগুলি একত্রিত হয়, যা একক সমগ্র হয়ে যায়।

টাও হল শূন্যতা, কিন্তু সবকিছুই এর মাধ্যমে সৃষ্টি হয়। শুধুমাত্র তাও-এর সাথে মিশে গেলেই কেউ সুখ ও অমরত্ব জানতে পারে।

লাও তজু শূন্যতাকে একটি ঘরের সাথে তুলনা করেছেন: সর্বোপরি, ঘরের দেয়ালগুলি গুরুত্বপূর্ণ নয়, তবে তাদের মধ্যবর্তী স্থান, অর্থাৎ শূন্যতা।

প্রধান অনুমান

তাওবাদের প্রধান ধারনা হল মানুষ একটি মাইক্রোকসম, সে অনির্দিষ্টকালের জন্য বিদ্যমান, ঠিক যেমন মহাবিশ্ব একটি ম্যাক্রোকসম। দৈহিক সমতলে মৃত্যু মানে একমাত্র আত্মা তাও-এর সাথে মিলিত হবে।

তাওবাদে, কোন রঙ, আকৃতি, ব্যক্তিত্ব বা স্বত্ব নেই। শূন্যতা আছে, এবং একজন ব্যক্তির প্রধান কাজ হল চিন্তা করা এবং পর্যবেক্ষণ করা। জীবনের আদেশের বিরুদ্ধে নির্দেশিত যে কোনও পদক্ষেপ সময়, শক্তি অপচয় করে এবং কখনও কখনও খারাপ পরিণতির দিকে নিয়ে যেতে পারে।

তাওবাদের মূল লক্ষ্য হল মানুষকে ভাল থেকে মন্দের পার্থক্য করতে এবং শুধুমাত্র ভাল কাজ করতে শেখানো, ধ্যানের মাধ্যমে মহাবিশ্বের রহস্য প্রকাশ করা এবং অভ্যন্তরীণ দৃষ্টিভঙ্গি, বাইরের বিশ্বের সাথে সুরেলা সম্পর্ক অর্জন করা।

টাও বোঝার জন্য, আপনাকে তিনটি প্রধান নিয়ম মনে রাখতে হবে এবং পালন করতে হবে:

1. আত্মা পুষ্টি

মানুষের মধ্যে ঐশ্বরিক ও পৈশাচিক প্রাণী বাস করে। ভাল কাজ ভাল দেবতাদের খাওয়ায়, আর খারাপ কাজ অসুরদের খাওয়ায়। একজন ব্যক্তির মধ্যে যত বেশি গুণ, সে তত সুখের কাছাকাছি।

2. শরীরের পুষ্টি

আপনি frills ছাড়া খাওয়া প্রয়োজন, একটি খাদ্য পর্যবেক্ষণ এবং উপবাস. আদর্শ খাদ্য হল এর লালা এবং ভেষজ গাছের শিশির। শরীরকেও শারীরিক ও পুষ্টিকর হতে হবে শ্বাসের ব্যায়াম, কিন্তু যৌন সম্পর্কএকটি স্থায়ী অংশীদার সঙ্গে থাকা উচিত.

খাদ্যে তপস্বী পরিহারের পথটি কঠিন ছিল, তাই তাওবাদী আলকেমিস্টরা দীর্ঘকাল ধরে অমরত্বের অমৃত সন্ধান করার চেষ্টা করেছেন। কিন শি হুয়াং ডি এর শাসক এমনকি তাকে খুঁজতে অভিযান পাঠান।

এই ধারণার অর্থ "অ-করুন"। কিন্তু অলস হওয়া এবং কিছুই না করার অর্থে নয়। "অ-হস্তক্ষেপ" বলা আরও সঠিক হবে - ঘটনাগুলির স্বাভাবিক গতিপথে, মহাবিশ্বের নিয়ম। তার মতে, উদ্দেশ্যমূলকভাবে কিছু করার দরকার নেই, কারণ মহাবিশ্ব নিজেই সবকিছু সাজায় এবং মানুষের স্ব-ক্রিয়াকলাপ কেবল পথে যেতে পারে।

উ-ওয়েই-এর ধারণা অনুসারে, সর্বোত্তম শাসক হলেন তিনি যিনি তার প্রজাদের জীবনে হস্তক্ষেপ করেন না, কিছু পরিবর্তন করেন না এবং শুধুমাত্র মাঝে মাঝে বিদ্রোহ প্রতিরোধ করেন।

টাওকে জানতে, আপনাকে আপনার "আমি" সম্পর্কে ভুলে যেতে হবে এবং আপনার চারপাশের সমস্ত বিশ্বের সাথে নিজেকে যুক্ত করতে হবে। এমনকি আপনি যখন কিছু ব্যবসা করছেন, উদাহরণস্বরূপ, ঘর পরিষ্কার করার সময়, আপনার চিন্তার প্রবাহ বন্ধ করার চেষ্টা করা উচিত - ব্যবসায় শোষিত "আমি" অদৃশ্য হয়ে যায়। এই অভ্যাস যে কোনো সময়ে পাওয়া যায়, এমনকি, উদাহরণস্বরূপ, স্বাভাবিক হাঁটার সময়।

আটটি স্তম্ভ

8টি স্তম্ভ রয়েছে - তাওবাদের পদ্ধতি, যা বিশ্বের সাথে সম্পর্ক উন্নত এবং সামঞ্জস্য করার লক্ষ্যে রয়েছে:

• দর্শন হল সত্তা, প্রাকৃতিক ও সামাজিক নিয়মের সারমর্ম জানার ইচ্ছা।
• আপডেট - স্বাস্থ্যের জন্য ধ্যান এবং অনুশীলন।
• পুষ্টি - মাংস নেই।
• ভুলে যাওয়া খাবার - উপবাস, ডায়েটিং এর সময় "ভুলে যাওয়া" খাবার।
• নিরাময় - ম্যাসেজ ম্যানিপুলেশন, আকুপাংচারের সাহায্যে শক্তির কার্যকর প্রয়োগ এবং বিতরণ।
• যৌন জ্ঞানের তাও - যৌন সম্পর্ক এখানে একটি থেরাপি এবং অনুভূতি শক্তিশালী করার উপায় হিসাবে দেখা হয়।
• শ্রেষ্ঠত্ব ক্রমাগত স্ব-উন্নতি।
• সাফল্য - জ্ঞান আয়ত্ত করার জন্য নির্দিষ্ট লক্ষ্য এবং পরিকল্পনা।

তিনটি ধন

লাও তজু তিনটি মানবিক গুণের নাম দিয়েছেন যেগুলির সুরক্ষা এবং পুষ্টি প্রয়োজন:

• কিউই - জীবনের শক্তি, প্রেম, করুণা;
• জিয়ান - যুক্তিবাদী অর্থনীতির শক্তি, যা মানুষের চেহারাও নির্ধারণ করে;
• শেন যুক্তি দ্বারা সমৃদ্ধ একটি আত্মা.

অমর জীবনের সন্ধানে তাওবাদীরা কাচ, চীনামাটির বাসন, কম্পাস, গানপাউডার আবিষ্কার করেছিল।

উপসংহার

উপসংহারে, আসুন সংক্ষেপে বলি যে তাওবাদ একটি অনন্য দার্শনিক এবং ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি যা 25 শতাব্দী আগে চীনে উদ্ভূত হয়েছিল। এর দীর্ঘ ইতিহাস জুড়ে, এটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে গেছে, কখনও কখনও হাজার হাজার অনুসারী অর্জন করেছে, কখনও কখনও গুরুতর নিপীড়নের শিকার হয়েছে।

মৌলিক ধারণা হল তাও, শুরুর সূচনা, সেই আইন যার দ্বারা মহাবিশ্বের সবকিছু বাস করে। সত্যিকারের তাওবাদীরা জীবনের স্বাভাবিক গতিপথে হস্তক্ষেপ না করে আত্মা এবং দেহকে পুষ্ট করার চেষ্টা করে।

আপনার মনোযোগের জন্য আপনাকে অনেক ধন্যবাদ, প্রিয় পাঠক! আমরা আশা করি আপনি চীনের আশ্চর্যজনক সংস্কৃতির একটু কাছাকাছি হয়ে গেছেন এবং এর একটি প্রধান শিক্ষার সাথে আরও ভালভাবে পরিচিত হয়েছেন। আপনি যদি নিবন্ধটি পছন্দ করেন, আপনার বন্ধুদের সাথে নতুন জ্ঞান ভাগ করুন!

আপনার ইনবক্সে সর্বশেষ পোস্ট পেতে আমাদের ব্লগে সাবস্ক্রাইব করুন!

শীঘ্রই আবার দেখা হবে!

তাওবাদের দর্শন আবিষ্কার করেছিলেন হলুদ সম্রাট হুয়াং ডি। শিক্ষা শামানবাদ থেকে এর শিকড় নেয়। তাওবাদের প্রধান ধারণাগুলির মধ্যে একটি হল মেয়েলি এবং পুংলিঙ্গের মধ্যে ভারসাম্য এবং সংযোগের নীতি। ইয়িনে সমস্ত প্যাসিভ এবং নেতিবাচক গুণাবলী রয়েছে, অন্যদিকে ইয়াং, এর বিপরীতে, সমস্ত ভাল গুণাবলী রয়েছে। একটি কেবল অন্যটি ছাড়া থাকতে পারে না, কারণ জীবনে বিশৃঙ্খলা দেখা দেবে। তাওবাদীদের ধন্যবাদ, ফেং শুই, কিগং এবং অনেক মার্শাল আর্টের মতো জনপ্রিয় আন্দোলন তৈরি হয়েছিল।

তাওবাদের ধারণা

এই শিক্ষাটি এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে চারপাশের সবকিছু তাও - বিশ্ব সম্প্রীতির বিষয়। তাও-এর সাথে পুনর্মিলন করতে, একজনকে অবশ্যই এর সাথে একত্রিত হতে হবে। একজন ব্যক্তির জীবনে, নৈতিক মূল্যবোধ এবং পাপগুলি একই স্তরে থাকা উচিত। এটি, প্রাচ্য অনুসারে, মানব জীবনের অর্থ এবং সুখ। যেহেতু টাও জ্ঞানযোগ্য নয়, একজন ব্যক্তি যা সম্পর্কে কথা বলতে পারে তাকে দে বলা হয়। এই ধারণার জন্য ধন্যবাদ, তাও তার সম্ভাব্য শক্তি এবং কর্মকে প্রকাশ করে।

তাওবাদের মৌলিক ধারণাগুলি নির্দেশ করে যে মানুষের মন এমন একটি উপাদান যা তার প্রকৃতির সাথে একেবারেই মিলে না। এই শিক্ষাটি মন থেকে বিচ্ছিন্নতার উপর ভিত্তি করে, যা আপনাকে সম্পূর্ণ উদাসীনতা অর্জন করতে দেবে। তাওবাদে, চেতনা একজন ব্যক্তিকে স্বতন্ত্রীকরণের একটি উপায় প্রকাশ করে, যার ফলে কেউ অভ্যন্তরীণ জগতকে উপলব্ধি করতে এবং তাও-এর কাছাকাছি যেতে পারে। নৈতিক এবং নৈতিক ধারণাগুলিও তাওবাদ দ্বারা সম্পূর্ণরূপে এড়ানোর পরামর্শ দেওয়া হয়।

প্রাচ্যের দার্শনিকরা বিশ্বাস করেন যে জীবনের অর্থ কী এবং কীভাবে এর শুরু এবং শেষ খুঁজে পাওয়া যায় তা সন্ধান করা মূল্যবান নয়। একজন মানুষ অস্তিত্বহীনতা থেকে জন্মগ্রহণ করে, যেখানে তাকে যেতে হবে। এই ধারণার উপলব্ধির মাধ্যমে, কেউ স্বর্গ ও পৃথিবীর মধ্যে সাদৃশ্য অর্জন করতে পারে। বিশ্ব প্রবাহে প্রবেশ করতে, একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই ইচ্ছা এবং আবেগ ত্যাগ করতে হবে। এই মতবাদ অস্তিত্ব অস্বীকার করে সামাজিক প্রতিষ্ঠানসমাজ, শক্তি, জ্ঞান, সংস্কৃতি এবং জীবনের অন্যান্য উপাদান সাধারণ ব্যক্তি. সাধারণভাবে, প্রত্যেকেই একটি নির্দিষ্ট ওয়ে-ডাও বরাবর চলে। এটি প্রথমে বিকশিত হয় এবং তারপরে অস্তিত্বহীনতায় ডুবে যায়, এটি পুনর্জন্ম এবং আবার শুরু করার জন্য প্রয়োজনীয়। এইভাবে, তাওবাদের পূর্ব দর্শন অনুসারে, অমরত্ব অর্জন করা যেতে পারে। এর জন্য আপনার প্রয়োজন:

1. আত্মা পুষ্ট. প্রত্যেক ব্যক্তির মধ্যে একটি ঐশ্বরিক শক্তি রয়েছে যা স্বর্গীয় আত্মার সাথে মিলে যায়। তারা নির্দিষ্ট অধ্যক্ষ যারা একজন ব্যক্তির দ্বারা করা ভাল এবং খারাপ কাজগুলি গণনা করে এবং তার জীবনের দৈর্ঘ্য নির্ধারণ করে। সাধারণভাবে, আত্মাকে খাওয়ানোর মধ্যে ভালো কাজ করা জড়িত।
2. শরীরের পুষ্টি. এই শ্রেণীতে একযোগে বেশ কয়েকটি ধারণা অন্তর্ভুক্ত। প্রথমত, কঠোরভাবে মেনে চলা আদর্শভাবে, একজন ব্যক্তির লালা খাওয়া উচিত এবং শুধুমাত্র শিশির ইথার শ্বাস নেওয়া উচিত। দ্বিতীয়ত, আপনাকে নিয়মিত ব্যায়াম করতে হবে। তৃতীয়ত, যৌনতা গুরুত্বপূর্ণ। তাওবাদের প্রাচীন চীনের দর্শন দাবি করে যে অমরত্বের পথটি খুব দীর্ঘ এবং কঠিন এবং এটি সবার কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য নয়।

তাওবাদের বিভিন্ন রূপ রয়েছে:

আধুনিক বিশ্বে, তাওবাদ চীন জুড়ে বিস্তৃত। এই শিক্ষাটি বিভিন্ন ধর্মের সাথে এবং প্রাথমিকভাবে বৌদ্ধধর্ম এবং কনফুসিয়ানিজমের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।