সামাজিক দ্বন্দ্ব যে কোনো সামাজিক কাঠামোতে বস্তুনিষ্ঠভাবে অনিবার্য। তদুপরি, তারা একটি প্রয়োজনীয় শর্ত কমিউনিটি উন্নয়ন. সমাজের বিকাশের পুরো প্রক্রিয়াটি দ্বন্দ্ব এবং সম্মতি, সম্মতি এবং সংঘর্ষ নিয়ে গঠিত। বিভিন্ন শ্রেণী, সামাজিক স্তর, গোষ্ঠী এবং ব্যক্তিদের কঠোর পার্থক্য সহ সমাজের একেবারে সামাজিক কাঠামোটি দ্বন্দ্বের একটি অক্ষয় উৎস। এবং সামাজিক কাঠামো যত জটিল, সমাজ যত বেশি বিভেদ, তত বেশি স্বাধীনতা এবং বহুত্ববাদ, তত বেশি অমিল এবং কখনও কখনও পারস্পরিক একচেটিয়া স্বার্থ, লক্ষ্য, মূল্যবোধ এবং তদনুসারে, সম্ভাব্য সংঘাতের আরও উত্স। যাইহোক, একটি জটিল সমাজব্যবস্থায়, ঐক্যমত্য খোঁজার জন্য দ্বন্দ্ব সফলভাবে সমাধানের জন্য আরও সুযোগ এবং প্রক্রিয়া রয়েছে। অতএব, যে কোনও সমাজের, যে কোনও সামাজিক সম্প্রদায়ের সমস্যা হ'ল সংঘাতের নেতিবাচক পরিণতিগুলিকে প্রতিরোধ করা (সর্বোচ্চভাবে হ্রাস করা), উদ্ভূত সমস্যাগুলির ইতিবাচক সমাধানের জন্য এটি ব্যবহার করা।

দ্বন্দ্ব(lat থেকে। sopফ্লিকটাস) মানে সংঘর্ষ (পক্ষ, মতামত, বাহিনীর)। সংঘর্ষের কারণগুলি আমাদের জীবনে বিভিন্ন সমস্যা হতে পারে (উদাহরণস্বরূপ, বস্তুগত সম্পদের উপর দ্বন্দ্ব, মূল্যবোধের উপর এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জীবন মনোভাব, ক্ষমতার উপর (আধিপত্য সমস্যা), সামাজিক কাঠামোতে অবস্থান-ভুমিকার পার্থক্যের উপর। , ব্যক্তিগত উপর, মানসিক এবং মনস্তাত্ত্বিক পার্থক্য সহ)। এইভাবে, দ্বন্দ্ব মানুষের জীবনের সমস্ত ক্ষেত্র, সামাজিক সম্পর্কের সামগ্রিকতা, সামাজিক মিথস্ক্রিয়াকে কভার করে। সংঘাত মূলত সামাজিক মিথস্ক্রিয়াগুলির একটি প্রকার, যার বিষয় এবং অংশগ্রহণকারীরা ব্যক্তি, বৃহৎ এবং ছোট সামাজিক গোষ্ঠী এবং সংস্থা। যাইহোক, দ্বন্দ্ব মিথস্ক্রিয়া মুকাবিলাদলগুলি, অর্থাৎ একে অপরের বিরুদ্ধে নির্দেশিত ক্রিয়াকলাপ।

দ্বন্দ্বটি বিষয়গত-বস্তুগত দ্বন্দ্বের উপর ভিত্তি করে, তবে এই দুটি ঘটনা (দ্বন্দ্ব এবং দ্বন্দ্ব) চিহ্নিত করা উচিত নয়। দ্বন্দ্ব দীর্ঘ সময়ের জন্য থাকতে পারে এবং দ্বন্দ্বে পরিণত হতে পারে না। অতএব, এটি অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে দ্বন্দ্বটি কেবল অসঙ্গত স্বার্থ, চাহিদা এবং মূল্যবোধের কারণে সৃষ্ট দ্বন্দ্বগুলির উপর ভিত্তি করে। এই ধরনের দ্বন্দ্ব, একটি নিয়ম হিসাবে, দলগুলির একটি খোলা সংগ্রামে, একটি বাস্তব দ্বন্দ্বে রূপান্তরিত হয়।

সংঘর্ষ কমবেশি তীব্র এবং কমবেশি হিংসাত্মক হতে পারে। আর. ডহরেনডর্ফের মতে তীব্রতা, মানে "অংশগ্রহণকারীদের দ্বারা বিনিয়োগ করা শক্তি, এবং একই সাথে ব্যক্তিগত দ্বন্দ্বের সামাজিক গুরুত্ব।" সংঘর্ষের রূপ - সহিংস বা অহিংস - অনেক কারণের উপর নির্ভর করে, যার মধ্যে অহিংস দ্বন্দ্ব সমাধানের জন্য বাস্তব শর্ত এবং সুযোগ (প্রক্রিয়া) আছে কিনা এবং সংঘর্ষের বিষয়গুলি কী লক্ষ্যগুলি অনুসরণ করে।

তাই, সামাজিক দ্বন্দ্ব একটি প্রকাশ্য দ্বন্দ্ব, দুই বা ততোধিক বিষয় এবং সামাজিক মিথস্ক্রিয়ায় অংশগ্রহণকারীদের সংঘর্ষ, যার কারণগুলি বেমানান চাহিদা, আগ্রহ এবং মূল্যবোধ।

সামাজিক দ্বন্দ্বের কারণ, তাদের শ্রেণীবিভাগ, ফাংশন।

দ্বন্দ্ব একটি জটিল বহুমাত্রিক ঘটনা। একটি সামাজিক ঘটনা হিসাবে, এটি জটিলতার একটি প্রবণতা ধরে রাখে, কাঠামোর পুনর্নবীকরণ, যে কারণগুলি এটির জন্ম দেয়। বিভিন্ন ধরনের দ্বন্দ্ব, মিথস্ক্রিয়া, একে অপরের পরিপূরক, নতুন বৈশিষ্ট্য অর্জন। এটি সিস্টেমের গতিশীলতা এবং জটিলতার কারণে সামাজিক সম্পর্ক. দ্বন্দ্বগুলি স্কেল এবং প্রকার, কারণ এবং প্রভাব, অংশগ্রহণকারীদের গঠন এবং সময়কাল, নিষ্পত্তির উপায় ইত্যাদিতে পৃথক হয়। প্রকাশের ফর্ম অনুসারে, তারা পার্থক্য করে: আর্থ-সামাজিক, জাতিগত, আন্তঃজাতিক, রাজনৈতিক, আদর্শিক, ধর্মীয়, পারিবারিক, সামরিক, আইনি, গার্হস্থ্য এবং অন্যান্য ধরণের দ্বন্দ্ব।

ফাংশন অনুসারে, ইতিবাচক (গঠনমূলক) এবং নেতিবাচক (ধ্বংসাত্মক) দ্বন্দ্বগুলিকে আলাদা করা হয়।

সুবিধার নীতি অনুসারে - অপ্রয়োজনীয়তা: প্রাকৃতিক (অনিবার্য), প্রয়োজনীয়, বাধ্যতামূলক, কার্যকরীভাবে অযৌক্তিক।

গতিবিদ্যায় দ্বন্দ্বের বিবেচনা তাদের জাতগুলি নির্ধারণ করা সম্ভব করে তোলে:

ঘটনার পর্যায়ে: স্বতঃস্ফূর্ত, পরিকল্পিত, প্ররোচিত, উদ্যোগ;

বিকাশের পর্যায়ে: স্বল্পমেয়াদী, দীর্ঘমেয়াদী, দীর্ঘস্থায়ী;

নির্মূলের পর্যায়ে: পরিচালিত, সীমিতভাবে পরিচালিত, অব্যবস্থাপিত;

মনোযোগের পর্যায়ে: স্বতঃস্ফূর্তভাবে শেষ; যুদ্ধরত পক্ষগুলি দ্বারা প্রাপ্ত উপায়ের প্রভাবের অধীনে সমাপ্ত; বহিরাগত শক্তির হস্তক্ষেপের মাধ্যমে সমাধান করা হয়েছে।

বিবাদমান পক্ষগুলির গঠন অনুসারে, দ্বন্দ্বগুলি হতে পারে:

1. আন্তঃব্যক্তিক।তারা বিশুদ্ধভাবে মনস্তাত্ত্বিক, স্বতন্ত্র চেতনার স্তর দ্বারা সীমাবদ্ধ।

সংখ্যাগরিষ্ঠের মধ্যে, এটি একটি তীব্র নেতিবাচক অভিজ্ঞতা যা ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ বিশ্বের কাঠামোর সংগ্রামের কারণে ঘটে, যা সামাজিক পরিবেশের সাথে এর বিরোধী সংযোগ প্রতিফলিত করে। এই ধরনের দ্বন্দ্ব মানসিক-মানসিক চাপ, মনস্তাত্ত্বিক চাপ, ব্যবসা এবং সৃজনশীল কার্যকলাপের দুর্বলতা, যোগাযোগের নেতিবাচক মানসিক পটভূমি, স্ব-সম্মান কম দ্বারা অনুষঙ্গী হয়।

এই প্রসঙ্গে, আছে:

অনুপ্রেরণামূলক ("চাই" এবং "চাই" এর মধ্যে),

নৈতিক ("আমি চাই" এবং "আমার প্রয়োজন" এর মধ্যে),

অপূর্ণ ইচ্ছা ("আমি চাই" এবং "আমি পারি" এর মধ্যে),

ভূমিকা পালন ("উচিত" এবং "উচিত" এর মধ্যে),

অভিযোজিত ("উচিত" এবং "পারি" এর মধ্যে),

অপর্যাপ্ত আত্মসম্মান ("আমি পারি" এবং "আমি পারি" এর মধ্যে) ধরনের দ্বন্দ্ব।
একটি নিয়ম হিসাবে, আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্ব হল মনোবিজ্ঞানের বৈজ্ঞানিক আগ্রহের ক্ষেত্র।

1. আন্তঃব্যক্তিক এবং গোষ্ঠী।যেকোন আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্বে অন্তত দুটি পক্ষ জড়িত থাকে। তাদের বিষয়বস্তু অনুসারে, এই ধরনের দ্বন্দ্বগুলি হল:

সম্পদ

মূল্যবান।

সম্পদদ্বন্দ্বগুলি বস্তুগত পণ্য, অঞ্চল, সময়, ইত্যাদি বিতরণের সাথে যুক্ত।

মূল্যবানপারস্পরিক একচেটিয়া সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, স্টেরিওটাইপ, বিশ্বাস (পিতামাতা এবং সন্তানদের মধ্যে) এর সমতলে দ্বন্দ্ব প্রকাশ পায়। তাদের কারণ বিভিন্ন। সমাজবিজ্ঞানীরা তাদের সম্পূর্ণ সেটকে কয়েকটি দলে ভাগ করেছেন:

সীমিত সম্পদ;

পরস্পর নির্ভরতার বিভিন্ন দিক;

লক্ষ্য পার্থক্য;

ধারণা এবং মূল্যবোধের পার্থক্য;

জীবনের অভিজ্ঞতা এবং আচরণের পার্থক্য;

যোগাযোগের সাথে অসন্তুষ্টি;

দ্বন্দ্বকারীদের ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য।

আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্ব শ্রেণীবদ্ধ করা হয়:

তাদের স্থাপনার ক্ষেত্র অনুসারে (ব্যবসা, পরিবার, গার্হস্থ্য, সামরিক, ইত্যাদি);

ফলাফল অনুযায়ী (গঠনমূলক এবং ধ্বংসাত্মক);

বাস্তবতার মানদণ্ড অনুসারে, তারা বিভক্ত:

বাস্তব (সংঘাতটি বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান এবং নরকে অনুভূত হয়
quat);

শর্তাধীন (বিরোধ নির্ভর করে বাহ্যিক পরিস্থিতি, যা সহজ
পরিবর্তন);

বাস্তুচ্যুত (অন্য একটি দ্বন্দ্ব সুস্পষ্ট পিছনে লুকিয়ে আছে);

সুপ্ত (একটি সংঘাতের পরিস্থিতি আছে, কিন্তু সংঘাত ঘটে না)
হাঁটে);

ভুল (সংঘাতের জন্য কোন বস্তুনিষ্ঠ ভিত্তি নেই। তিনি
শুধুমাত্র উপলব্ধি এবং বোঝার ত্রুটির সাথে সংযোগ ঘটে)।

3. সংগঠনে দ্বন্দ্ব।অংশগ্রহণকারীদের গঠন অনুসারে, তারা নিম্নলিখিত বিভাগে বিভক্ত:

ব্যক্তিত্ব - ব্যক্তিত্ব (আন্তঃব্যক্তিক),

গ্রুপ - গ্রুপ (আন্তঃগোষ্ঠী),

ব্যক্তি হল দল।

দ্বন্দ্ব শক্তির উত্স (কারণ) অনুসারে, দ্বন্দ্বগুলিকে ভাগ করা হয়েছে:

কাঠামোগত(তারা দলগুলি যে কাজগুলি সিদ্ধান্ত নেয় সেগুলি সম্পর্কে মতবিরোধ দ্বারা সংযুক্ত থাকে, উদাহরণস্বরূপ, অ্যাকাউন্টিং এবং অন্যান্য বিভাগের মধ্যে)।

উদ্ভাবনী(যেকোন উদ্ভাবন হারানো ছন্দ, ঐতিহ্য, অভ্যাসকে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে অনেক কর্মচারীর স্বার্থকে প্রভাবিত করে, যা একটি সংঘাতকে উস্কে দিতে পারে)।

অবস্থানগত(প্রাধান্য, তাৎপর্য, নেতৃত্ব, বহিরাগততার সংজ্ঞা সম্পর্কিত)। প্রতীকী স্বীকৃতির ক্ষেত্রে স্থানীয়করণ (কে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ?)।

বিচার(এগুলি শ্রম অবদানের অনুমান, উপাদান এবং নৈতিক পুরষ্কার ইত্যাদির বন্টন সম্পর্কিত অসঙ্গতির ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়)।

সম্পদের জন্য প্রতিযোগিতা(সংস্থাগুলির জন্য ঐতিহ্যগত; এটি একটি দ্বন্দ্বে বিকশিত হয় যখন অভিনয়কারীরা, যাদের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট সংস্থান বিতরণ করা হয়, এটি তাদের নিজস্ব অফিসিয়াল দায়িত্ব পালনের উপর নির্ভরশীল করে তোলে);

গতিশীল(একটি সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক প্রকৃতি আছে, প্রায়শই নতুন দলগুলিতে উদ্ভূত হয় যেখানে কোনও স্পষ্ট অনানুষ্ঠানিক কাঠামো নেই, যেখানে নেতা এখনও নির্ধারণ করা হয়নি)।

সাংগঠনিক দ্বন্দ্বগুলি সংস্থার ত্রুটিগুলির দ্বারা সহজতর হতে থাকে। শ্রম কার্যকলাপ, ব্যবস্থাপনাগত ত্রুটি, দলে প্রতিকূল সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক আবহাওয়া।

আন্তঃগ্রুপ দ্বন্দ্ব।এগুলি বিভিন্ন আকার এবং রচনার গ্রুপগুলির মধ্যে ঘটতে পারে। প্রায়শই এগুলি দ্বারা উত্পন্ন হয়: অসন্তুষ্ট প্রয়োজন, সামাজিক বৈষম্য, ক্ষমতায় অংশগ্রহণের বিভিন্ন মাত্রা, স্বার্থ এবং লক্ষ্যের অমিল।

সমাজবিজ্ঞান প্রাথমিকভাবে সামাজিক দ্বন্দ্বগুলিতে আগ্রহী, যেখানে এটি সমাজ এবং প্রকৃতির মধ্যে দ্বন্দ্ব বোঝায়।

অর্থনৈতিক এবং শ্রম,

সামাজিক পরিকল্পনা,

দেশীয় রাজনৈতিক,

সামরিক

আন্তঃসাংস্কৃতিক এবং আন্তর্জাতিক,

জাতিগত

আন্তঃরাজ্য, ইত্যাদি

আন্তঃগ্রুপ দ্বন্দ্ব বেশিরভাগ কারণে হয়:

- আন্তঃগোষ্ঠী শত্রুতা।তাই 3. ফ্রয়েড যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি গোষ্ঠীর যেকোনো মিথস্ক্রিয়ায় বিদ্যমান। এর প্রধান কাজ হল দলকে ঐক্যবদ্ধ করা;

- স্বার্থের উদ্দেশ্য দ্বন্দ্ব,যার অনিবার্যতা তার প্রজাদের স্বাভাবিক স্বার্থের কারণে;

- দলগত পক্ষপাতিত্ব,যার সারমর্ম হল অন্য দলের সদস্যদের স্বার্থের বিরুদ্ধে নিজের গোষ্ঠীর সদস্যদের সহায়তা করার চেষ্টা করা।

আন্তঃগোষ্ঠী দ্বন্দ্বের সবচেয়ে সাধারণ ধরনগুলির মধ্যে একটি শ্রম বিরোধ,যার উপর ভিত্তি করে: কাজের অবস্থা, সম্পদ বিতরণের ব্যবস্থা, গৃহীত চুক্তি।

এটি প্রধানত প্রশাসনের নিষ্ক্রিয়তা এবং আমলাতন্ত্র দ্বারা প্ররোচিত হয়, নিয়মের নিয়োগকর্তার উপেক্ষা বা অজ্ঞতা। শ্রম আইনএবং শ্রম। এটি কর্মীদের জন্য কম সামাজিক গ্যারান্টি, কম মজুরি, বিলম্বিত অর্থ প্রদান ইত্যাদির সাথেও যুক্ত।

আরও জটিল এবং নিয়ন্ত্রণ করা কঠিন জাতিগত সংঘাত,যা, একটি নিয়ম হিসাবে, একটি দীর্ঘ ইতিহাস আছে, আর্থ-সামাজিক, রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক, নৃতাত্ত্বিক-মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার জটিলতার দ্বারা উত্পন্ন হয়।

রাজনৈতিক দ্বন্দ্বআন্তঃরাজ্য এবং দেশীয় রাজনৈতিক মধ্যে বিভক্ত. তাদের বৈশিষ্ট্য হল সমাজে বা আন্তর্জাতিক অঙ্গনে রাজনৈতিক প্রভাব বিস্তারের লড়াই।

অভ্যন্তরীণ রাজনৈতিক দ্বন্দ্বের মধ্যে রয়েছে:

ক্লাস,

রাজনৈতিক দল ও আন্দোলনের মধ্যে,

সরকারের শাখাগুলির মধ্যে

রাষ্ট্রে, দলে, আন্দোলনে নেতৃত্বের লড়াই।

আন্তঃরাজ্য দ্বন্দ্ব জটিল কারণের জন্ম দেয়। তাদের ভিত্তি জাতীয়-রাষ্ট্রীয় স্বার্থের সংঘর্ষ। দ্বন্দ্বের বিষয়গুলি হল রাজ্য বা জোট। এই ধরনের দ্বন্দ্বগুলি অংশগ্রহণকারী রাষ্ট্রগুলির বাহ্যিক এবং কখনও কখনও অভ্যন্তরীণ নীতিগুলির একটি ধারাবাহিকতা। তারা ব্যাপক মৃত্যুর হুমকি বহন করে, স্থানীয়ভাবে এবং বিশ্বব্যাপী আন্তর্জাতিক সম্পর্ককে প্রভাবিত করে। তারা বিভক্ত করা হয়:

মতাদর্শের দ্বন্দ্ব:

রাজনৈতিক আধিপত্য, অর্থনৈতিক স্বার্থ রক্ষা, আঞ্চলিক অখণ্ডতা ইত্যাদির লক্ষ্যে দ্বন্দ্ব।

দ্বন্দ্ব ফাংশন.

এর প্রকৃতির দ্বারা, দ্বন্দ্ব গঠনমূলক এবং ধ্বংসাত্মক উভয় প্রবণতার বাহক হতে পারে যা এর ইতিবাচক এবং নেতিবাচক কার্যগুলি পূর্বনির্ধারিত করে।

দ্বন্দ্বের ইতিবাচক কাজ:

জরুরী সমস্যা চিহ্নিত করে;

ঘাটতি সংশোধন উদ্দীপিত;

জীবনের পুনর্নবীকরণ অবদান;

সমাজে উত্তেজনা উপশম;

তারা মানুষকে একত্রিত করতে সাহায্য করে।

দ্বন্দ্বের নেতিবাচক বৈশিষ্ট্য:

তৈরি করতে পারে চাপের পরিস্থিতি;

জনজীবন ব্যাহত করতে পারে;

সামাজিক বন্ধন অনুমতি দিতে পারে;

তারা সমাজে বিভাজন ঘটাতে পারে।

3. সংঘর্ষের সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্ব

কাঠামোগত-কার্যকরী সংঘর্ষের সম্ভাবনা প্রমাণকারী বিজ্ঞানী ছিলেন একজন আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী লুইস আলফ্রেড কোসার(1913-2003)। তাঁর কাজ "ফাংশনস অফ কনফ্লিক্ট" (1956) দ্বন্দ্বের সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্বের বিকাশের সূচনা করে। পরবর্তী কাজগুলিতে "সামাজিক দ্বন্দ্ব এবং সামাজিক পরিবর্তনের তত্ত্ব" (1956), "সামাজিক সংঘর্ষের অধ্যয়নের পর্যায়" (1967), "দ্বন্দ্ব: সামাজিক দিক" (1968), তিনি সামাজিক তত্ত্বের প্রধান বিধানগুলি তৈরি করেছিলেন। সংঘর্ষ

দ্বন্দ্বের সমস্যার প্রতি এল কোজারের আবেদন সমাজের পরিবর্তনে সমাজবিজ্ঞানের উদ্দেশ্য সম্পর্কে তার বোঝার সাথে যুক্ত। আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী দ্বন্দ্ব এবং শৃঙ্খলাকে দুটি সমতুল্য সামাজিক প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। একই সময়ে, অন্যান্য সমাজবিজ্ঞানীদের বিপরীতে যারা দ্বন্দ্বের শুধুমাত্র নেতিবাচক পরিণতি দেখেছেন, এল. কোসার জোর দিয়েছিলেন যে সংঘর্ষ একই সময়ে নেতিবাচক এবং ইতিবাচক ফলাফল উভয়ই তৈরি করে। অতএব, তিনি নিজেকে সেই শর্তগুলি নির্ধারণের কাজ সেট করেন যার অধীনে সংঘর্ষের পরিণতি নেতিবাচক বা ইতিবাচক হতে পারে।

এল. কোসারের জন্য, দ্বন্দ্বগুলি সামাজিক অসামঞ্জস্য নয়, তবে প্রয়োজনীয়, স্বাভাবিক স্বাভাবিক অস্তিত্ব এবং বিকাশের রূপ সামাজিক জীবন. সামাজিক মিথষ্ক্রিয়ার প্রায় প্রতিটি কাজেই সংঘাতের সম্ভাবনা থাকে। তিনি দ্বন্দ্বকে সামাজিক বিষয়ের (ব্যক্তি, গোষ্ঠী) মধ্যে সংঘাত হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন যা মূল্য, স্থিতি বা মূল্যের দাবি পূরণের জন্য প্রয়োজনীয় উপায়ের অভাবের কারণে উদ্ভূত হয় এবং শত্রুর নিরপেক্ষকরণ, লঙ্ঘন বা ধ্বংস (প্রতীকী, আদর্শিক, ব্যবহারিক) জড়িত। .

এল. কোসারের মতে যে বিষয়গুলি বেশিরভাগ দ্বন্দ্বের কারণ হয়, তা হল প্রকৃত সামাজিক সুবিধা যা উভয় পক্ষের দ্বারা স্বীকৃত। সংঘাতের প্রধান কারণ সম্পদের অভাব এবং তাদের বণ্টনে সামাজিক ন্যায়বিচারের নীতির লঙ্ঘন। সম্পর্কের উত্তেজনার সূচনাকারীরা এবং তাদের দ্বন্দ্বের পর্যায়ে নিয়ে আসা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই সেই সামাজিক গোষ্ঠীগুলির প্রতিনিধি যারা নিজেদেরকে সামাজিকভাবে অনগ্রসর বলে মনে করে। এতে তাদের আস্থা যত বেশি স্থিতিশীল, তত বেশি সক্রিয়ভাবে তারা দ্বন্দ্ব শুরু করে এবং প্রায়শই তারা তাদের অবৈধ, হিংসাত্মক রূপ পরিধান করে।

এল. কোসার সামাজিক দ্বন্দ্বগুলোকে বাস্তবসম্মত এবং অবাস্তব-এ ভাগ করেছেন। তিনি বাস্তবসম্মত দ্বন্দ্বগুলিকে সেই দ্বন্দ্বগুলির উল্লেখ করেছিলেন যার সমাধানের জন্য সমাজের সমস্ত প্রয়োজনীয় পূর্বশর্ত রয়েছে। অবাস্তব দ্বন্দ্বগুলি হল সেই দ্বন্দ্ব যেখানে অংশগ্রহণকারীরা বিরোধী আবেগ এবং আবেগ দ্বারা বন্দী হয়েছিলেন এবং একে অপরের কাছে স্পষ্টভাবে স্ফীত দাবী এবং দাবিগুলি সামনে রাখার পথে চলেছিলেন।

এল. কোসার বিশ্বাস করতেন যে দ্বন্দ্ব সমাজে একীভূত ও স্থিতিশীল ভূমিকা পালন করে। তিনি বলেছিলেন যে সমাজবিজ্ঞানীকে অবশ্যই সেই সামাজিক প্রেক্ষাপট এবং সামাজিক অবস্থাগুলি সনাক্ত করতে হবে যেখানে সামাজিক দ্বন্দ্ব "সমাজ বা এর উপাদানগুলির ক্ষয় না করে পুনরুদ্ধারে অবদান রাখে।" সমাজবিজ্ঞানী এই বিষয়টির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন যে তার সমসাময়িক সহকর্মীরা প্রয়োজন বোঝার থেকে অনেক দূরে এবং সামাজিক সম্পর্কের একটি উপাদান হিসাবে দ্বন্দ্বের ইতিবাচক ভূমিকাকে স্বীকৃতি দেয়নি। তারা এটাকে ধ্বংসাত্মক ঘটনা হিসেবে দেখে। তিনি জি. সিমেলের দৃষ্টিভঙ্গির কাছাকাছি ছিলেন, যার মতে "দ্বন্দ্ব সামাজিকীকরণের একটি রূপ।"

বিরোধকে এল. কোসার মানুষের মধ্যে সামাজিক মিথস্ক্রিয়া করার একটি প্রক্রিয়া হিসাবে বুঝতে পেরেছিলেন, একটি হাতিয়ার হিসাবে যার সাহায্যে একটি সামাজিক কাঠামো গঠন, মানককরণ এবং বজায় রাখা সম্ভব। তার দৃষ্টিতে, সামাজিক দ্বন্দ্ব গোষ্ঠীর মধ্যে সীমানা প্রতিষ্ঠা ও সংরক্ষণ, গোষ্ঠী পরিচয়ের পুনরুত্থান এবং আত্তীকরণ থেকে গোষ্ঠীর সুরক্ষায় অবদান রাখে।

সংঘাতের ইতিবাচক ফাংশন সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী তাদের মধ্যে গোষ্ঠী তৈরি এবং গোষ্ঠী-সংরক্ষণের ফাংশনগুলিকে চিহ্নিত করেছেন। দ্বন্দ্বের মাধ্যমে, এর বিরোধী পক্ষের মধ্যে একটি বিরোধ রয়েছে। তাঁর মতে, যোগাযোগমূলক-তথ্যমূলক এবং সংযোগকারী ফাংশনগুলি গুরুত্বপূর্ণ, যেহেতু প্রয়োজনীয় তথ্য সনাক্তকরণ এবং যোগাযোগ স্থাপনের ভিত্তিতে, যার পরে অংশীদারের মিথস্ক্রিয়া বাস্তব হয়ে ওঠে, প্রতিকূল সম্পর্ক বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে পারে। L. Koser দ্বারা বিবেচিত দ্বন্দ্বের ইতিবাচক ফাংশনগুলির মধ্যে, এটি জনসাধারণের সমিতিগুলির সৃষ্টি এবং নির্মাণকে লক্ষ করা উচিত যা গোষ্ঠীর সংহতিতে অবদান রাখে এবং সামাজিক পরিবর্তনকে উদ্দীপিত করার মতো একটি ফাংশন।

এল কোজারের মতে দ্বন্দ্ব, ইতিবাচক কাজগুলি উপলব্ধি করে, উত্তেজনা শিথিল করতে অবদান রাখে, সামাজিক পরিবর্তনগুলিকে উদ্দীপিত করে, পাবলিক অ্যাসোসিয়েশন তৈরি করে, যোগাযোগ বন্ধনের বিকাশ করে। আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী "সিমেলের প্যারাডক্স" উল্লেখ করেছেন, যা অনুসারে একটি গুরুত্বপূর্ণ হাতিয়ারসংঘাতের নিয়ন্ত্রণ হল সংঘর্ষের পরিস্থিতির প্রকৃত সূত্রপাতের আগে এর অংশগ্রহণকারীদের সক্ষমতা খুঁজে বের করা, যা এর পরিণতিগুলিকে প্রশমিত করা সম্ভব করে তোলে। এই তাত্ত্বিক অবস্থানটি আজ আন্তর্জাতিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে এবং ক্রান্তিকালীন প্রক্রিয়া সহ জটিল দেশগুলির অভ্যন্তরীণ জীবনে উভয় ক্ষেত্রেই অত্যন্ত ব্যবহারিক গুরুত্বপূর্ণ।

এল. কোসার সামাজিক সংঘাতের প্রতি তাদের দৃষ্টিভঙ্গির প্রকৃতিতে পরস্পরের থেকে পৃথক দুটি ধরনের সামাজিক ব্যবস্থার কথা উল্লেখ করেছেন। প্রথম প্রকারটি হল স্বৈরাচারী-সর্বগ্রাসী প্রকৃতির কঠোর বা অনমনীয় ব্যবস্থা, যার মধ্যে অস্তিত্বের উল্লেখ করার উপর একটি আদর্শিক নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব. যেমন সরকারী ব্যবস্থাবিরোধ নিষ্পত্তির জন্য কোন প্রাতিষ্ঠানিক রাজনৈতিক ও আইনি ব্যবস্থা নেই। দ্বন্দ্ব পরিস্থিতির পৃথক প্রাদুর্ভাবে রাষ্ট্রীয় প্রক্রিয়াগুলির প্রতিক্রিয়া একটি কঠোর, দমনমূলক চরিত্র রয়েছে। এই ধরনের সামাজিক ব্যবস্থার মধ্যে, ব্যক্তি এবং গোষ্ঠী গঠনমূলক আচরণের দক্ষতা বিকাশ করে না এবং দ্বন্দ্বগুলি নিজেরাই সমাজ ও রাষ্ট্রের জীবনে গঠনমূলক ভূমিকা পালন করার সুযোগ পায় না। দ্বিতীয় ধরনের সামাজিক ব্যবস্থা নমনীয়। তারা আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত, সক্রিয়ভাবে প্রাতিষ্ঠানিক এবং অ-প্রাতিষ্ঠানিক উপায়ে দ্বন্দ্ব সমাধানের অনুশীলন করেছে। এটি আপনাকে দ্বন্দ্ব সমাধানের দক্ষতা উন্নত করতে, দ্বন্দ্ব চিহ্নিত করতে দেয় কাঠামগত উপাদান. কঠিন-অনমনীয় সিস্টেমগুলি ধীরে ধীরে ভিতরে থেকে আসা সামাজিক বিষয়গুলির বিশৃঙ্খলা থেকে ধ্বংস হয়ে যায়। নমনীয় সামাজিক ম্যাক্রোসিস্টেমগুলি, এই ধরনের ব্যাঘাতের সাথে তাদের অভিযোজনের কারণে, আরও টেকসই হয়ে ওঠে।

দ্য ফাংশন অফ কনফ্লিক্ট-এ, আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী আন্তঃ-গোষ্ঠী এবং অতিরিক্ত-গোষ্ঠী উভয় স্তরে সংঘর্ষের বিশ্লেষণ এবং এটিকে সামাজিক কাঠামো, প্রতিষ্ঠান এবং সামাজিক ব্যবস্থার সাথে সংযুক্ত করার বিষয়ে সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে এটি দ্বন্দ্ব নয়, বরং সামাজিক কাঠামো এবং সমাজ ব্যবস্থার প্রকৃতি। এল. কোসার যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিভিন্ন ধরণের সংঘাত এবং সামাজিক কাঠামোর বিশ্লেষণ তাকে এই সিদ্ধান্তে নিয়েছিল যে সংঘাত সেই সামাজিক কাঠামোর জন্য অকার্যকর যেগুলি সংঘর্ষের জন্য পর্যাপ্ত বা সম্পূর্ণ অসহিষ্ণু নয় এবং যেখানে সংঘর্ষ নিজেই প্রাতিষ্ঠানিক নয়। সংঘাতের তীব্রতা, একটি "সম্পূর্ণ বিরতির" হুমকি এবং সমাজ ব্যবস্থার মৌলিক নীতিগুলিকে ক্ষুণ্ন করে, সরাসরি এর কাঠামোর অনমনীয়তার সাথে সম্পর্কিত। এই ধরনের কাঠামোর ভারসাম্য দ্বন্দ্বের দ্বারা নয়, বরং এই দৃঢ়তা দ্বারা হুমকির সম্মুখীন হয়, যা প্রতিকূল অনুভূতির সঞ্চয়নে অবদান রাখে এবং তাদের এক অক্ষের সাথে পরিচালিত করে, যখন দ্বন্দ্ব তারপরও ভেঙে যায়।

এল. কোসার একজন সমালোচক এবং কে. মার্ক্সের অনুসারী উভয়ই ছিলেন। তিনি সমাজকে বিরোধী শক্তির তরল ভারসাম্য হিসাবেও দেখেছিলেন যা সামাজিক উত্তেজনা এবং সংগ্রামের জন্ম দেয়। তার জন্য শ্রেণী সংগ্রামই প্রগতির উৎস। আর সামাজিক দ্বন্দ্বই মূল। সমাজের ভিত্তি বস্তুগত উৎপাদন প্রক্রিয়ায় মানুষ যে সম্পর্কগুলির মধ্যে প্রবেশ করে তা নয়, তবে উপরিকাঠামো হল একটি সাংস্কৃতিক উপরিকাঠামো যা সামাজিক, রাজনৈতিক এবং আধ্যাত্মিক প্রক্রিয়াগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। জন্মগতভাবে মানুষ বিভিন্ন শ্রেণীর অন্তর্গত, তারা সামাজিক অনুষঙ্গ বেছে নিতে বা পরিবর্তন করতে পারে না। সুতরাং, শ্রেণী সংগ্রাম এবং শ্রেণী ভূমিকা পূর্বনির্ধারিত এবং সামাজিক গতিশীলতা অসম্ভব। এল. কোসার বিশ্বাস করতেন যে অনেক বিধান মার্ক্সবাদী তত্ত্বপ্রারম্ভিক পুঁজিবাদের জন্য দ্বন্দ্বগুলি সত্য, এবং আধুনিক পুঁজিবাদ বেশ কয়েকটি নতুন বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যা আপনাকে উদীয়মান দ্বন্দ্বগুলি নিয়ন্ত্রণ করতে দেয়।

রালফ গুস্তাভ ডহরেনডর্ফ(1929-2009) - অ্যাংলো-জার্মান সমাজবিজ্ঞানী, রাষ্ট্রবিজ্ঞানী এবং রাজনীতিবিদ, "সমাজের দ্বন্দ্ব মডেল" তত্ত্বের লেখক, যা "শিল্প সমাজে সামাজিক শ্রেণী এবং শ্রেণী দ্বন্দ্ব" (1957) গ্রন্থে উপস্থাপিত হয়েছে। "সমাজ এবং স্বাধীনতা" (1961), "সমাজের তত্ত্বের উপর প্রবন্ধ" (1968), "সংঘাত এবং স্বাধীনতা" (1972), "সমাজতাত্ত্বিক মানুষ" (1973), "আধুনিক সামাজিক সংঘর্ষ" (1982)।

স্ট্রাকচারাল-ফাংশনালিস্ট তত্ত্বের ইন্টিগ্রেশনিজমের সার্বজনীন দাবির প্রতিক্রিয়া এবং মার্কসবাদের বিকল্প হিসেবে আর. ডহরেনডর্ফ থেকে "সমাজের দ্বন্দ্ব মডেল" তত্ত্বের উদ্ভব হয়েছিল। টি. পারসন্সের সমাজের ঐকমত্য তত্ত্বের বিরোধিতা করে, সমাজবিজ্ঞানী যুক্তি দিয়েছিলেন যে শৃঙ্খলা এবং স্থিতিশীলতাকে সামাজিক জীবনের প্যাথলজি হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। "স্তর" এবং "স্তর" এর ধারণা অস্বীকার করে, আর. ডহরেনডর্ফ "শ্রেণী" ধারণা ব্যবহার করেন। মার্কসবাদীদের মত নয়, তিনি শ্রেণি সংজ্ঞায়িত করার ভিত্তি হিসেবে বিবেচনা করেন সম্পত্তির উপস্থিতি বা অনুপস্থিতি নয়, বরং আধিপত্য ও অধীনতার সম্পর্ক, অথবা ক্ষমতার সম্পর্কের ক্ষেত্রে অংশগ্রহণ বা অ-অংশগ্রহণকে। একই সময়ে, "একটি সমিতিতে আধিপত্য বলতে বোঝায় না এবং অগত্যা অন্য সমস্ত সমিতিতে আধিপত্য বোঝায় না যার" একজন ব্যক্তি এবং "বিপরীতভাবে, এই সমিতিতে অধীনতা মানে অন্যদের অধীনতা নয়।" একই সাথে বেশ কয়েকটি সমিতির সদস্য হওয়া এবং সেখানে বিভিন্ন পদে অধিষ্ঠিত হওয়া, বিভিন্ন কার্য সম্পাদন করা। সামাজিক ভূমিকা, একজন ব্যক্তি একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে একাধিক সামাজিক দ্বন্দ্বে একবারে অংশগ্রহণ করে। তাই Dahrendorf এর মতে ক্লাসের চূড়ান্ত সংজ্ঞা: শ্রেণী হল "অত্যাবশ্যকভাবে সমন্বিত সমিতিতে ক্ষমতা প্রয়োগে অংশগ্রহণ বা অ-অংশগ্রহণের উপর ভিত্তি করে দ্বন্দ্বমূলক সামাজিক গোষ্ঠী বা সামাজিক সংঘাতের গোষ্ঠী।"

আর. ডহরেনডর্ফ বিশ্বাস করতেন যে দ্বন্দ্বটি তার অংশগ্রহণকারীদের স্বার্থ এবং সম্পর্কের বিরোধিতার ভিত্তিতে ছিল। তিনি স্বার্থের পার্থক্য দ্বারা পরস্পরবিরোধী সম্পর্কের উপস্থিতি ব্যাখ্যা করেছেন। অতএব, দ্বন্দ্বের প্রকৃতি স্পষ্ট করার জন্য, তার মতে, একজনকে বোঝা উচিত কোন স্বার্থগুলি একত্রিত হয় না, এই অসঙ্গতির মাত্রা কী এবং কীভাবে সংঘাতে অংশগ্রহণকারীরা নিজেরাই সেগুলি উপলব্ধি করে। এর জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ শর্ত মেনে চলার প্রয়োজন: দ্বন্দ্বের পক্ষগুলিকে অবশ্যই একটি লক্ষণীয় পরিচয় দ্বারা চিহ্নিত করা উচিত, যেমন যারা সংঘর্ষে লিপ্ত হয় তাদের অবশ্যই কিছু সামাজিক গোষ্ঠী, সংস্থা, প্রতিষ্ঠানের অন্তর্ভুক্ত হতে হবে।

দ্বন্দ্বের সারমর্ম নির্ধারণকারী বিরোধী স্বার্থগুলিকে সমাজবিজ্ঞানী স্পষ্ট এবং অন্তর্নিহিত, সুস্পষ্ট এবং গোপন (সুপ্ত) হিসাবে বিবেচনা করেন। পরেরটি সর্বদা সংঘাতের পক্ষগুলির দ্বারা স্বীকৃত নাও হতে পারে, যা উদীয়মান সংঘাতে উভয় পক্ষের স্বার্থের একটি পরিষ্কার বোঝার প্রয়োজনীয়তাকে নিয়ন্ত্রণের অন্যতম উপায় হিসাবে এজেন্ডায় রাখে। কঠিন পরিস্থিতির. এই বিষয়ে, R. Dahrendorf যুক্তি দিয়েছিলেন যে সুপ্ত স্বার্থ সামাজিক অবস্থানের অন্তর্গত। তারা অগত্যা এই অবস্থানের সচেতন এবং স্বীকৃত প্রতিনিধি নয়, উদ্যোক্তা তার সুপ্ত স্বার্থ থেকে বিচ্যুত হতে পারে এবং শ্রমিকদের সাথে এক হতে পারে, "1914 সালে জার্মানরা তাদের ভূমিকা প্রত্যাশার বিপরীতে, ফ্রান্সের প্রতি সহানুভূতি সম্পর্কে সচেতন হতে পারে।"

আর. ডহরেনডর্ফের দৃষ্টিকোণ থেকে, দ্বন্দ্ব যে কোনো ব্যবস্থাপনা ব্যবস্থার একটি স্বাভাবিক ফলাফল, তা যতই নিখুঁত হোক না কেন। সংঘাতের প্রধান সামাজিক কাজ হল সামাজিক প্রক্রিয়াগুলির স্থিতিশীলতা। এই অর্থে, দ্বন্দ্ব ইতিবাচক। এটিকে সমাজ এবং স্বতন্ত্র সামাজিক গোষ্ঠীর স্বার্থে ব্যবহার করার জন্য, এটি সমাধান করা নয়, একে দমন করা উচিত নয়, তবে দ্বন্দ্ব নিয়ন্ত্রণ করা প্রয়োজন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে সামাজিক দ্বন্দ্ব, যেমন সামাজিক কাঠামো থেকে নিয়মতান্ত্রিকভাবে বেড়ে ওঠা দ্বন্দ্বগুলি "চূড়ান্ত নির্মূলের অর্থে নীতিগতভাবে সমাধান করা যায় না।" সামাজিক দ্বন্দ্ব নিয়ন্ত্রণ প্রায় সব ধরনের দ্বন্দ্বের সহিংসতা হ্রাস করার একটি গুরুত্বপূর্ণ উপায়। আর. ডহরেনডর্ফ দ্বন্দ্ব নিয়ন্ত্রণের তিনটি রূপকে চিহ্নিত করেছেন: পুনর্মিলন, মধ্যস্থতা, সালিশ। "এই ফর্মগুলি," তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন, "শ্রেণী দ্বন্দ্বের শক্তি হ্রাস করার জন্য একটি অসামান্য প্রক্রিয়া।"

যাইহোক, সমাজবিজ্ঞানী যুক্তি দিয়েছিলেন, দ্বন্দ্বগুলি তাদের নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে অদৃশ্য হয়ে যায় না। তারা অগত্যা অবিলম্বে কম তীব্র হয়ে ওঠে না। কিন্তু যে পরিমাণে তারা নিয়ন্ত্রিত হতে পারে, তারা নিয়ন্ত্রিত হয়, এবং তাদের "সৃজনশীল শক্তি সামাজিক কাঠামোর ক্রমান্বয়ে বিকাশের সেবায় নিয়োজিত হয়।" সামাজিক দ্বন্দ্ব নিয়ন্ত্রণ করতে, আর. ডহরেনডর্ফ যুক্তি দিয়েছিলেন, বেশ কয়েকটি শর্ত মেনে চলা প্রয়োজন। উপযুক্ত ক্ষমতা সহ বিশেষ সামাজিক প্রতিষ্ঠান থাকতে হবে, তাদের সিদ্ধান্তগুলি বিবাদমান পক্ষগুলির জন্য বাধ্যতামূলক হয়ে ওঠে। এই প্রতিষ্ঠানগুলি আচরণের নিয়ম তৈরি করে যা বিবাদমান পক্ষগুলি দ্বারা স্বীকৃত হয় এবং কর্তৃপক্ষ সালিসি কার্যাবলী বাস্তবায়নে যতটা সম্ভব অবদান রাখে।

সংঘাতকে "আদর্শ এবং প্রত্যাশা, প্রতিষ্ঠান এবং গোষ্ঠীর বিপরীতে কাঠামোগতভাবে তৈরি সম্পর্ক" হিসাবে বোঝার জন্য, আর. ডহরেনডর্ফ সেগুলিকে দ্বন্দ্বের প্রকারভেদ করার জন্য মানদণ্ড হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন। তিনি একটি ভূমিকা, ভূমিকার মধ্যে, সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে, গোষ্ঠীর মধ্যে বিভিন্ন প্রত্যাশার মধ্যে দ্বন্দ্বকে আলাদা করেছেন। একই সময়ে, আমরা কেবল বাস্তবের নয়, সম্ভাব্য গোষ্ঠীগুলির দ্বন্দ্ব সম্পর্কেও কথা বলছি, যেগুলি তাদের দ্বন্দ্ব-প্রবণ নীতির দৃষ্টিকোণ থেকে, আর. ডহরেনডর্ফ আধা-গোষ্ঠী বলে অভিহিত করেছেন। র‌্যাঙ্কিং দ্বন্দ্ব: একই পদমর্যাদার বিরোধীদের দ্বন্দ্ব, বিরোধীদের দ্বন্দ্ব যারা একের সাথে অন্যের অধীনতার সাথে সম্পর্কযুক্ত, পুরো এবং অংশের দ্বন্দ্ব, সমাজবিজ্ঞানী 15 ধরণের দ্বন্দ্ব চিহ্নিত করেছেন। এছাড়াও, তিনি সমগ্র সমাজের মধ্যে পৃথক দেশ এবং দেশের গোষ্ঠীর মধ্যে দ্বন্দ্বের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন।

আর. ডহরেনডর্ফ বিশ্বাস করতেন যে সমাজের সংঘাতের মডেলটি অগ্রগণ্য এবং যে কোনও তাত্পর্যের প্রায় সমস্ত সামাজিক প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করে। এই মডেলটি নিম্নলিখিত তিনটি অনুমানের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে।

1. মতবিরোধ এবং দ্বন্দ্ব প্রতিটি সমাজে সর্বব্যাপী।

2. প্রতিটি সমাজ অন্যদের উপর তার কিছু সদস্যের সহিংসতার উপর ভিত্তি করে।

3. দ্বন্দ্ব সমাজের পরিবর্তনের ফলাফল এবং নিজেরাই সেগুলির দিকে পরিচালিত করে।

আর. ডহরেনডর্ফের জন্য, সামাজিক সংঘাতের সারমর্ম হল ক্ষমতার জন্য বিভিন্ন গোষ্ঠীর সংগ্রাম, একটি সংগ্রাম যা শক্তি এবং প্রতিরোধের মধ্যে একটি বৈরিতা হিসাবে কাজ করে। দ্বন্দ্ব নিজেই শক্তি দ্বারা উত্পন্ন হয়, যা এমন একটি সমাজে মানুষের অসম অবস্থানের পরিণতি যেখানে কারও কারও কাছে রয়েছে, সেইসাথে ক্ষমতা এবং অর্থ (অতএব তারা আদেশ করে), অন্যদের কাছে এর কিছুই নেই (তাই তারা বাধ্য হয়) মান্য). সমাজবিজ্ঞানী যে মূল বিষয়টিকে সামাজিক উত্থান-পতনে সামাজিক সংঘাত না আনার আহ্বান জানিয়েছেন।

আর. ডহরেনডর্ফ জি. সিমেল এবং এল. কোসারের প্রতিধ্বনি করেছিলেন, জোর দিয়েছিলেন "স্বাধীনতার নীতি হল সংঘর্ষের সাথে জীবনের নীতি।" কে. মার্ক্সের দ্বান্দ্বিক পদ্ধতির ঐতিহ্যের চেতনায় সংঘাতের দ্বান্দ্বিক তত্ত্বের প্রতিনিধি হিসেবে আর. ডহরেনডর্ফের মূল্যায়ন ব্যাপক। শিল্পোত্তর সমাজে, সমাজব্যবস্থার প্রধান দ্বন্দ্ব তার মতে, অর্থনৈতিক সমতল থেকে, সম্পত্তি সম্পর্কের ক্ষেত্র থেকে আধিপত্য-অধীনতা সম্পর্কের ক্ষেত্রের দিকে চলে যায় এবং মূল দ্বন্দ্বটি এর সাথে যুক্ত হয়। ক্ষমতার পুনর্বন্টন।

R. Dahrendorf দ্বন্দ্বকে সংজ্ঞায়িত করেছেন উপাদানগুলির মধ্যে যে কোনও সম্পর্ক যা উদ্দেশ্যমূলক বা বিষয়গত বিপরীতের মাধ্যমে চিহ্নিত করা যেতে পারে। তার ফোকাস ছিল কাঠামোগত দ্বন্দ্বের উপর, যেগুলো শুধুমাত্র এক ধরনের সামাজিক দ্বন্দ্ব। সামাজিক কাঠামোর একটি স্থিতিশীল অবস্থা থেকে সামাজিক দ্বন্দ্ব প্রকাশের পথ, যার অর্থ, একটি নিয়ম হিসাবে, দ্বন্দ্ব গোষ্ঠী গঠন, বিশ্লেষণাত্মকভাবে তিনটি পর্যায়ে যায়।

প্রথম পর্যায়টি সুপ্তের একটি কার্যকারণ পটভূমির উত্থানের সাথে যুক্ত, কিন্তু আসলে একে অপরের বিপরীত এবং তাই বিরোধপূর্ণ স্বার্থ, যা আধা-গোষ্ঠীর আকারে সামাজিক অবস্থানের দুটি সমষ্টি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে।

সংঘাতের বিকাশের দ্বিতীয় পর্যায়টি সুপ্ত স্বার্থের উপলব্ধি এবং আধা-গোষ্ঠীর প্রকৃত গোষ্ঠীতে (স্বার্থের গোষ্ঠী) সংগঠন নিয়ে গঠিত। দ্বন্দ্ব সর্বদা স্ফটিককরণ এবং উচ্চারণের দিকে ঝোঁক।

সংঘাত ঘটতে, কিছু শর্ত পূরণ করতে হবে:

প্রযুক্তিগত (ব্যক্তিগত, আদর্শগত, উপাদান):

সামাজিক (পদ্ধতিগত নিয়োগ, যোগাযোগ);

রাজনৈতিক (জোট স্বাধীনতা)।

তৃতীয় পর্যায়টি গঠিত সংঘর্ষের স্থাপনা, অর্থাৎ স্বতন্ত্র পরিচয় সহ দলগুলির মধ্যে সংঘর্ষে (জাতি, রাজনৈতিক সংগঠন, ইত্যাদি)। যদি এই ধরনের একটি পরিচয় এখনও উপস্থিত না থাকে, তবে দ্বন্দ্বগুলি কিছুটা অসম্পূর্ণ থেকে যায়।

পরিবর্তনশীলতার ক্রিয়া এবং পরিবর্তনশীলতার কারণের উপর নির্ভর করে সামাজিক দ্বন্দ্বের রূপ পরিবর্তিত হয়। সহিংসতার একটি পরিবর্তনশীলকে আলাদা করা হয়েছে, যা তাদের স্বার্থ হাসিলের জন্য যুদ্ধবাজদের দ্বারা বেছে নেওয়া উপায়কে বোঝায়। সহিংসতার মাত্রার এক চরমে আন্তর্জাতিক যুদ্ধ, গৃহযুদ্ধ, সাধারণভাবে অংশগ্রহণকারীদের জীবনের জন্য হুমকির সাথে সশস্ত্র সংগ্রাম, অন্য দিকে - কথোপকথন, আলোচনা এবং সৌজন্যের নিয়ম অনুসারে এবং খোলা তর্কের সাথে আলোচনা। তাদের মধ্যে মিথষ্ক্রিয়ার বহু সংখ্যক বহুরূপী রূপ রয়েছে: ধর্মঘট, প্রতিযোগিতা, প্রচণ্ড বিতর্ক, মারামারি, পারস্পরিক প্রতারণার চেষ্টা, হুমকি, একটি আল্টিমেটাম ইত্যাদি।

পরিবর্তনশীল তীব্রতা প্রদত্ত দ্বন্দ্বে পক্ষগুলির জড়িত হওয়ার মাত্রা বোঝায়। এটি সংঘর্ষের বিষয়ের তাত্পর্য দ্বারা নির্ধারিত হয়। R. Dahrendorf নিম্নলিখিত উদাহরণ দিয়ে এই পরিস্থিতি ব্যাখ্যা করেছেন: একটি ফুটবল ক্লাবের চেয়ারম্যান পদের লড়াই হিংসাত্মক এবং এমনকি সহিংসও হতে পারে, তবে, একটি নিয়ম হিসাবে, এটি অংশগ্রহণকারীদের জন্য ততটা বোঝায় না যতটা দ্বন্দ্বের ক্ষেত্রে। মজুরি নিয়ে নিয়োগকর্তা এবং ট্রেড ইউনিয়ন।

সংঘাতের তীব্রতার মাত্রাকে প্রভাবিত করে এমন একটি গুরুত্বপূর্ণ প্যারামিটার হল সামাজিক বহুত্ববাদ, অর্থাৎ স্তরবিন্যাস বা সামাজিক কাঠামোর বিভাজন। জটিল সমাজগুলি অনেক স্বার্থ এবং দ্বন্দ্বের সংমিশ্রণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা এক ধরনের সুষম প্রক্রিয়া যা অস্থিরতা প্রতিরোধ করে। সমাজের কাঠামো বহুত্ববাদী হয়ে উঠলে সংঘর্ষের তীব্রতা হ্রাস পায়। বিভিন্ন স্বার্থের ছেদ সামাজিক প্রতিষ্ঠানবিভিন্ন ধরনের দ্বন্দ্ব তৈরি করে, যার ফলে তাদের তীব্রতা হ্রাস পায়।

আর. ডহরেনডর্ফের মতে, দ্বন্দ্ব দমন পদ্ধতি হল দ্বন্দ্ব মোকাবেলার একটি অদক্ষ উপায়। যে পরিমাণে সামাজিক দ্বন্দ্বগুলিকে দমন করা হয়, তাদের সম্ভাব্য "ম্যালিগন্যান্সি" বৃদ্ধি পায় এবং তারপরে চরম সহিংস সংঘাতের বিস্ফোরণ সময়ের ব্যাপার মাত্র। মানবজাতির ইতিহাস জুড়ে, বিপ্লবগুলি এই থিসিসের প্রমাণ দেয়। সামাজিক দ্বন্দ্ব দমনের পদ্ধতি দীর্ঘ সময়ের জন্য ব্যবহার করা যাবে না, অর্থাৎ কয়েক বছরের বেশি সময়কাল।

বিভিন্ন ধরনের দ্বন্দ্ব দমন হ'ল সংঘাত বাতিলের পদ্ধতি, যা প্রাসঙ্গিক সামাজিক কাঠামোতে হস্তক্ষেপ করে দ্বন্দ্ব দূর করার একটি আমূল প্রচেষ্টা হিসাবে বোঝা যায়। কিন্তু সামাজিক দ্বন্দ্বগুলি চূড়ান্ত নির্মূলের অর্থে সমাধান করা বস্তুনিষ্ঠভাবে অসম্ভব। "জনগণের ঐক্য" এবং "শ্রেণীহীন সমাজ" তাদের সমাধানের আড়ালে দ্বন্দ্বকে দমন করার দুটি উদাহরণ মাত্র।

অবশেষে, দ্বন্দ্ব নিয়ন্ত্রণের পদ্ধতির মধ্যে রয়েছে তাদের বিকাশের গতিশীলতা নিয়ন্ত্রণ করা, সহিংসতার মাত্রা কমিয়ে আনা এবং ধীরে ধীরে সামাজিক কাঠামোর উন্নয়নের সেবায় স্থানান্তর করা। সফল দ্বন্দ্ব ব্যবস্থাপনার জন্য নিম্নলিখিত শর্তগুলির প্রয়োজন:

সংঘাত সম্পর্কে সচেতনতা, এর স্বাভাবিক প্রকৃতি;

সংঘাতের একটি নির্দিষ্ট বিষয় নিয়ন্ত্রণ;

সংঘাতের প্রকাশ, যেমন সম্ভাব্য সফল নিষ্পত্তির শর্ত হিসাবে বিরোধ গোষ্ঠীর সংগঠন;

"খেলার নিয়ম" সংজ্ঞায়িত করার জন্য অংশগ্রহণকারীদের চুক্তি যা তারা সমস্যা সমাধান করতে চায়।

"খেলার নিয়ম", মডেল চুক্তি, সংবিধান, সনদ ইত্যাদি। শুধুমাত্র তখনই কার্যকর হতে পারে যদি তারা একজন অংশগ্রহণকারীকে অন্যের উপর সমর্থন না করে।

"খেলার নিয়ম" সামাজিক অভিনেতারা তাদের দ্বন্দ্বগুলি সমাধান করতে চান এমন উপায়গুলিকে উদ্বেগ করে। R. Dahrendorf সমস্যা সমাধানের জন্য অহিংস থেকে জবরদস্তিমূলক বিকল্পের পরিসরে ধারাবাহিকভাবে প্রয়োগ করা যেতে পারে এমন বেশ কয়েকটি পদ্ধতির প্রস্তাব করেছেন।

1. আলোচনা। এই পদ্ধতিতে একটি সংস্থা তৈরি করা জড়িত যেখানে বিবাদমান পক্ষগুলি দ্বন্দ্বের সমস্যাগুলি নিয়ে আলোচনা করতে এবং প্রতিষ্ঠিত উপায়ে সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য নিয়মিত মিলিত হয় (সংখ্যাগরিষ্ঠ দ্বারা, একটি যোগ্য সংখ্যাগরিষ্ঠ, একটি ভেটো সহ সংখ্যাগরিষ্ঠ, সর্বসম্মতিক্রমে)।

2. মধ্যস্থতা। সরাসরি অংশগ্রহণকারীদের একটি স্বেচ্ছাসেবী চুক্তির ভিত্তিতে সংঘাতের নিয়ন্ত্রণে তৃতীয় পক্ষের অংশগ্রহণের মৃদুতম রূপ।

3. আরবিট্রেশন হল দ্বন্দ্বের বিষয়গুলির একটি তৃতীয় পক্ষের কাছে আপিল, যার সিদ্ধান্তগুলি হয় সুপারিশমূলক বা বাধ্যতামূলক। শেষ বিকল্পএমন পরিস্থিতিতে অনুশীলন করা হয় যেখানে রাষ্ট্রীয় সরকারের ফর্ম রক্ষা করা এবং আন্তর্জাতিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে শান্তি নিশ্চিত করা প্রয়োজন।

আর. ডহরেনডর্ফের দৃষ্টিকোণ থেকে, সংঘাত হল পরিবর্তনের চালিকাশক্তি, তবে এটি জনগণের মধ্যে যুদ্ধ হওয়া উচিত নয় গৃহযুদ্ধ. সামাজিক সংঘাতের যৌক্তিক দমন রাজনীতির অন্যতম প্রধান কাজ।

সমাজের সামাজিক বৈষম্য, আয়ের স্তরের পার্থক্য, সম্পত্তি, ক্ষমতা, প্রতিপত্তি স্বাভাবিকভাবেই সামাজিক দ্বন্দ্ব এবং দ্বন্দ্বের বৃদ্ধি ঘটায়। দ্বন্দ্বগুলি হল একটি বিশেষ ধরনের মিথস্ক্রিয়া, যার বিষয়গুলি হল সম্প্রদায়, সংস্থা এবং ব্যক্তিরা বাস্তব বা অনুমিতভাবে বেমানান লক্ষ্যগুলির সাথে।

সামাজিক দ্বন্দ্ব- এটি বেমানান দৃষ্টিভঙ্গি, অবস্থান এবং স্বার্থের সংঘর্ষের ক্ষেত্রে স্বতন্ত্র-প্রজাতি, গোষ্ঠী এবং সমিতিগুলির একটি বিশেষ মিথস্ক্রিয়া। সামাজিক সংঘাতের ধারণার মধ্যে বিভিন্ন স্তরের বিস্তৃত ঘটনা রয়েছে: ব্যক্তি সংঘর্ষ থেকে শুরু করে আন্তঃরাষ্ট্রীয় সশস্ত্র সংঘাত।

দ্বন্দ্বের ক্ষেত্রগুলির উপর নির্ভর করে, দ্বন্দ্বগুলিকে ভাগ করা হয়েছে:

ব্যক্তিগত জন্য;

আন্তঃব্যক্তিক;

ইন্ট্রাগ্রুপ;

আন্তঃগোষ্ঠী;

বাহ্যিক পরিবেশের সাথে দ্বন্দ্ব ইত্যাদি।

সামাজিক দ্বন্দ্বের উৎস হতে পারে সামাজিক, রাজনৈতিক বা অর্থনৈতিক সম্পর্ক। আধুনিক সমাজে একটি উত্পাদন, জাতীয় বা জাতিগত প্রকৃতির দ্বন্দ্ব পরিস্থিতি একটি বিশেষ সামাজিক তাত্পর্য অর্জন করে এবং চরমপন্থার মতো একটি ঘটনার উত্থানের ভিত্তি হিসাবে কাজ করতে পারে। . চরমপন্থাসামাজিক এবং রাজনৈতিক কার্যকলাপে চরম দৃষ্টিভঙ্গি এবং পদক্ষেপের প্রতিশ্রুতি উপস্থাপন করে।

চরমপন্থী দৃষ্টিভঙ্গির উত্থান সামাজিক উত্তেজনার কারণগুলির দ্বারা সহজতর হয়:

জনজীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রের কার্যকারিতার দক্ষতায় তীব্র হ্রাস;

বিরোধী সামাজিক দল গঠন;

জনসংখ্যার জীবনযাত্রার মান হ্রাস:

অপ্রত্যাশিত, স্বতঃস্ফূর্ত গণ আচরণ এবং একটি আক্রমণাত্মক ভিড় গঠনের সম্ভাবনা;

অর্থনৈতিক ও সামাজিক সংকট;

রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার দুর্বলতা;

জাতীয় পরিচয় লঙ্ঘনের অনুভূতি।

সংঘাতে অংশগ্রহণকারীরা ব্যক্তি এবং সামাজিক গোষ্ঠী, সংস্থা এবং রাষ্ট্র উভয়ই হতে পারে। দ্বন্দ্বের প্রধান বিষয়গুলিকে বলা হয় প্রতিপক্ষ বা বিরোধী পক্ষ। বিরোধী পক্ষগুলি অসম হতে পারে, যেমন বিভিন্ন পদ আছে. পদমর্যাদা- এটি তার সামাজিক অবস্থান, উপলব্ধ সংস্থান এবং শক্তির কারণে দ্বন্দ্বে প্রতিপক্ষের শক্তি। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তি একটি গোষ্ঠী এমনকি রাষ্ট্রের সাথে দ্বন্দ্বে থাকতে পারে এবং তার পদমর্যাদা বেশি হলে জয়ী হতে পারে।

দ্বন্দ্বের কারণবৈচিত্র্যময়, কিন্তু তারা সর্বদা সামাজিক স্বার্থ, দৃষ্টিভঙ্গি এবং উভয় পক্ষের অবস্থানের সংঘর্ষের সাথে যুক্ত একটি দ্বন্দ্বের উপর ভিত্তি করে।

সমাজবিজ্ঞানে দ্বন্দ্বের বিষয়টিকে একটি বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান বা কাল্পনিক সমস্যা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা বিরোধীদের মধ্যে মতবিরোধের কারণ। প্রতিটি পক্ষই তাদের পক্ষে এই সমস্যার সমাধান করতে আগ্রহী। সংঘাতের উদ্দেশ্য হল কিছু দুষ্প্রাপ্য সম্পদ। যে কোনো দ্বন্দ্বের উত্থানের আগে উদ্দেশ্যমূলক অবস্থা এবং পরিস্থিতির সংমিশ্রণ ঘটে যা সংঘর্ষের আসল বিষয় তৈরি করে। এই সমন্বয় সমাজবিজ্ঞানীদের ডাকে সংঘর্ষ পরিস্থিতি।সামাজিক উত্তেজনার পটভূমিতে সংঘাতের পরিস্থিতি ধীরে ধীরে বিকাশ লাভ করে।

সমাজে সামাজিক উত্তেজনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়:

জনগণের মধ্যে বিদ্যমান শৃঙ্খলা নিয়ে অসন্তোষের বিস্তার;

কর্তৃপক্ষের উপর আস্থা হারান;

ভর স্বতঃস্ফূর্ত কর্ম, ইত্যাদি সমাজে সামাজিক উত্তেজনার মাত্রা পরিবর্তন হতে পারে: হ্রাস বা বৃদ্ধি।

সমস্ত সামাজিক দ্বন্দ্ব তিনটি পর্যায়ে যায়:

প্রাক-সংঘাত;

সরাসরি সংঘর্ষ;

দ্বন্দ্ব-পরবর্তী।

প্রাক-সংঘাতের পর্যায়- এটি সেই সময়কাল যেখানে দ্বন্দ্ব জমা হয় (উদাহরণস্বরূপ, কর্মীদের হ্রাস করার প্রয়োজন)।

দ্বন্দ্ব পর্যায়- এটি যুদ্ধরত পক্ষগুলির নির্দিষ্ট কর্মের একটি সেট (উদাহরণস্বরূপ, প্রশাসন বরখাস্তের জন্য প্রার্থী নির্ধারণ করে, এবং ট্রেড ইউনিয়ন বিক্ষোভ)।

দ্বন্দ্ব-পরবর্তী পর্যায়- পর্যায় যখন বিরোধী পক্ষের মধ্যে দ্বন্দ্ব দূর করার জন্য ব্যবস্থা নেওয়া হয় (এন্টারপ্রাইজের প্রশাসন এবং অবশিষ্ট কর্মচারীদের মধ্যে সম্পর্কের সামাজিক-মানসিক উত্তেজনা অপসারণ)।

একটি নিয়ম হিসাবে, যে কোনও দ্বন্দ্ব একটি ঘটনা দিয়ে শুরু হয়। একটি সংঘাতের একটি ঘটনা (বা কারণ) হল একটি ঘটনা বা পরিস্থিতি, যার ফলস্বরূপ পক্ষগুলির মধ্যে সুপ্ত (অর্থাৎ লুকানো) দ্বন্দ্ব প্রকাশ্য দ্বন্দ্বের পর্যায়ে চলে যায়। যদি কোনও পক্ষই ছাড় দেওয়ার এবং সংঘাত এড়াতে চেষ্টা না করে, তবে পরবর্তীটি একটি তীব্র পর্যায়ে চলে যায়। সংঘাতের বৃদ্ধিকে ক্রমবর্ধমান বলা হয়। . একটি সংঘাতের সমাপ্তি সবসময় তার সমাধান মানে না। সংঘাতের সমাধান হল দ্বন্দ্ব শেষ করার জন্য এর অংশগ্রহণকারীদের সিদ্ধান্ত . দ্বন্দ্বটি দলগুলির পুনর্মিলন, তাদের একটির বিজয়, ধীরে ধীরে বিবর্ণ বা অন্য একটি সংঘাতে বিকাশের মাধ্যমে শেষ হতে পারে। সমাজবিজ্ঞানীরা মতৈক্যে পৌঁছানোকে দ্বন্দ্বের সবচেয়ে অনুকূল সমাধান বলে মনে করেন।

ঐকমত্য হল একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিদের উল্লেখযোগ্য সংখ্যাগরিষ্ঠের সম্মতি যা তার কার্যকারিতার গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলির বিষয়ে, মূল্যায়ন এবং ক্রিয়াকলাপে প্রকাশ করা হয়। ঐকমত্য মানে সর্বসম্মতি নয়, যেহেতু দলগুলোর অবস্থানের সম্পূর্ণ কাকতালীয়তা অর্জন করা প্রায় অসম্ভব এবং এটি প্রয়োজনীয় নয়। মূল বিষয় হল যে কোনও পক্ষেরই সরাসরি আপত্তি প্রকাশ করা উচিত নয়; এছাড়াও, দ্বন্দ্বের সমাধান করার সময়, দলগুলির একটি নিরপেক্ষ অবস্থান, ভোটদান থেকে বিরত থাকার অনুমতি দেওয়া হয়।

সামাজিক দ্বন্দ্ব উভয়ই হতে পারে অ-সংহত(অংশীদারিত্ব ধ্বংস হয়), এবং সংহত(গোষ্ঠী সংহতি বাড়ে) পরিণতি। সামাজিক দ্বন্দ্ব প্রতিরোধ এবং সময়মত সমাধানে, রাষ্ট্র কর্তৃক অনুসৃত সামাজিক নীতি একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। এর সারমর্ম হ'ল সমাজের আর্থ-সামাজিক অবস্থার নিয়ন্ত্রণ এবং এর সমস্ত নাগরিকের মঙ্গলের জন্য উদ্বেগ।

শৃঙ্খলা "সমাজবিজ্ঞান" পরীক্ষা

"সামাজিক দ্বন্দ্ব, তাদের কারণ, প্রকার এবং জনজীবনে ভূমিকা" বিষয়ে

ভূমিকা ____________________________________________________________3

1. সামাজিক সংঘাতের ধারণা ___________________________________4

2. সামাজিক দ্বন্দ্বের কারণ _______________________________________ 5

3. সামাজিক দ্বন্দ্বের প্রকারভেদ ________________________________________________ 8

4. জনজীবনে সামাজিক সংঘাতের ভূমিকা _________________9

উপসংহার _______________________________________________________________11

ব্যবহৃত সাহিত্যের তালিকা _________________________________12

ভূমিকা

সমাজের সামাজিক ভিন্নতা, আয়ের স্তরের পার্থক্য, ক্ষমতা, প্রতিপত্তি ইত্যাদি। প্রায়ই সংঘর্ষের দিকে নিয়ে যায়। দ্বন্দ্ব সামাজিক জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। রাশিয়ান সমাজের আধুনিক জীবন বিশেষত দ্বন্দ্বে সমৃদ্ধ।

আধুনিক রাশিয়ান সমাজে সামাজিক দ্বন্দ্বগুলি জৈবিকভাবে এর ক্রান্তিকালীন অবস্থা এবং দ্বন্দ্বের অন্তর্নিহিত দ্বন্দ্বগুলির সাথে যুক্ত। তাদের মধ্যে কিছুর শিকড় অতীতে নিহিত, কিন্তু তারা বাজার সম্পর্কের উত্তরণের প্রক্রিয়ায় তাদের প্রধান উত্তেজনা পায়।

উদ্যোক্তা এবং মালিকদের নতুন সামাজিক গোষ্ঠীর উত্থান, ক্রমবর্ধমান বৈষম্য, নতুন দ্বন্দ্বের উত্থানের ভিত্তি হয়ে ওঠে। সমাজে একটি সামাজিক দ্বন্দ্ব তৈরি হচ্ছে অভিজাত, নতুন মালিকদের বিভিন্ন গোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্ব করে এবং সম্পত্তি থেকে এবং ক্ষমতা থেকে অপসারিত বিশাল জনগোষ্ঠীর মধ্যে।

আধুনিক রাশিয়ায় সামাজিক দ্বন্দ্বগুলি বিশেষভাবে তীব্র এবং প্রায়ই সহিংসতা ব্যবহার করে। সমাজের সংকট অবস্থার গভীরতার উপর ভিত্তি করে, বিভিন্ন শক্তি এবং সম্প্রদায়ের সংঘর্ষের দিকে পরিচালিত করে, সামাজিক দ্বন্দ্বগুলি আরও তীব্র হয় এবং সামাজিক দ্বন্দ্বগুলি তাদের পরিণতিতে পরিণত হয়।

দ্বন্দ্ব সমাজের বিভিন্ন ক্ষেত্রে গঠিত হয় এবং সাধারণত রাজনৈতিক, সামাজিক-অর্থনৈতিক, আধ্যাত্মিক, জাতীয় ইত্যাদি হিসাবে উল্লেখ করা হয়। তাদের সকলেই সামাজিক দ্বন্দ্বের শ্রেণীভুক্ত, যা সম্প্রদায় এবং সামাজিক শক্তির মধ্যে যেকোন ধরণের সংগ্রাম এবং সংঘর্ষ হিসাবে বোঝা যায়।

সামাজিক সংঘাতের ধারণা

দ্বন্দ্ব- এটি বিপরীত লক্ষ্য, অবস্থান, মিথস্ক্রিয়া বিষয়গুলির মতামতের সংঘর্ষ। একই সময়ে, দ্বন্দ্ব সমাজের মানুষের মিথস্ক্রিয়া, সামাজিক জীবনের এক ধরনের কোষের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিক। এটি সামাজিক কর্মের সম্ভাব্য বা প্রকৃত বিষয়গুলির মধ্যে সম্পর্কের একটি রূপ, যার অনুপ্রেরণা বিরোধী মূল্যবোধ এবং নিয়ম, আগ্রহ এবং প্রয়োজনের কারণে।

সামাজিক দ্বন্দ্বের অপরিহার্য দিক হল যে এই বিষয়গুলি কিছু বিস্তৃত সংযোগ ব্যবস্থার কাঠামোর মধ্যে কাজ করে, যা সংঘাতের প্রভাবে পরিবর্তিত (শক্তিশালী বা ধ্বংস) হয়।

দ্বন্দ্বটি অন্যান্য বিষয়ের স্বার্থের সাথে তাদের স্বার্থের দ্বন্দ্বের (কিছু সামাজিক গোষ্ঠীর সদস্য হিসাবে) জনগণের সচেতনতার সাথে জড়িত। ক্রমবর্ধমান দ্বন্দ্বগুলি খোলা বা বন্ধ দ্বন্দ্বের জন্ম দেয়।

দ্বন্দ্বের সমাজবিজ্ঞান এই সত্য থেকে এগিয়ে যায় যে দ্বন্দ্ব সামাজিক জীবনের একটি স্বাভাবিক ঘটনা, সামগ্রিকভাবে সংঘাতের সনাক্তকরণ এবং বিকাশ একটি দরকারী এবং প্রয়োজনীয় জিনিস। সমাজ, ক্ষমতা কাঠামো এবং স্বতন্ত্র নাগরিকরা তাদের ক্রিয়াকলাপে আরও কার্যকর ফলাফল অর্জন করবে যদি তারা সংঘাত নিরসনের লক্ষ্যে নির্দিষ্ট কিছু নিয়ম অনুসরণ করে। সামাজিক দ্বন্দ্বআধুনিক সমাজবিজ্ঞানে তারা ব্যক্তিদের মধ্যে যে কোনও ধরণের লড়াই বোঝে, যার উদ্দেশ্য হল উত্পাদনের উপায়, অর্থনৈতিক অবস্থান, ক্ষমতা বা অন্যান্য মূল্যবোধ যা সামাজিক স্বীকৃতি উপভোগ করে, সেইসাথে বিজয়, নিরপেক্ষ বা নির্মূল করার উপায়গুলি অর্জন বা বজায় রাখা। একটি বাস্তব বা কাল্পনিক শত্রু।

সামাজিক দ্বন্দ্বের কারণ

সংঘাতের বিকাশে, চরম উত্তেজনার পর্যায়ে রূপান্তরের সময়, সংঘাতের বিকাশের দিকে পরিচালিত করা খুব প্রাথমিক, প্রাথমিক ঘটনাগুলি কীভাবে অনুভূত হয় তার উপর অনেক কিছু নির্ভর করে, গণচেতনায় সংঘাতের সাথে কী গুরুত্ব দেওয়া হয় এবং প্রাসঙ্গিক সামাজিক গোষ্ঠীর নেতাদের চেতনায়। সংঘাতের প্রকৃতি এবং এর বিকাশের প্রকৃতি বোঝার জন্য, "থমাস উপপাদ্য" বিশেষ গুরুত্ব বহন করে, যা বলে: "মানুষ যদি একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিকে বাস্তব হিসাবে উপলব্ধি করে, তবে এটি তার পরিণতিতে বাস্তব হবে।" দ্বন্দ্বের ক্ষেত্রে, এর অর্থ হ'ল যদি ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর মধ্যে স্বার্থের অমিল থাকে তবে এই অমিলটি তাদের দ্বারা অনুভূত, অনুভূত বা অনুভূত হয় না, তবে স্বার্থের এই অমিল দ্বন্দ্বের দিকে পরিচালিত করে না। বিপরীতভাবে, যদি মানুষের মধ্যে স্বার্থের একটি সম্প্রদায় থাকে, কিন্তু অংশগ্রহণকারীরা নিজেরাই একে অপরের প্রতি শত্রুতা বোধ করে, তবে তাদের মধ্যে সম্পর্ক অবশ্যই দ্বন্দ্বের ধরণ অনুসারে গড়ে উঠবে, সহযোগিতা নয়।

একটি নির্দিষ্ট দ্বন্দ্বের কারণগুলি বিবেচনা করার সময়, এটি অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে প্রতিটি দ্বন্দ্ব কোনও না কোনওভাবে ব্যক্তিত্বপূর্ণ। সংঘাতের প্রতিটি পক্ষেরই নিজস্ব নেতা, নেতা, নেতা, মতাদর্শী রয়েছে যারা তাদের গোষ্ঠীর ধারণাগুলি কণ্ঠস্বর ও সম্প্রচার করে, "তাদের" অবস্থান তৈরি করে এবং তাদের গ্রুপের স্বার্থ হিসাবে তাদের প্রতিনিধিত্ব করে। একই সময়ে, এই বা সেই নেতাকে বর্তমান সংঘাতের পরিস্থিতির দ্বারা এগিয়ে দেওয়া হয়েছে কিনা বা তিনি নিজেই এই পরিস্থিতি তৈরি করবেন তা নির্ধারণ করা প্রায়শই কঠিন, যেহেতু তিনি, একটি নির্দিষ্ট ধরণের আচরণের জন্য ধন্যবাদ, নেতার অবস্থান গ্রহণ করেন, নেতা, জনগণ, জাতিগোষ্ঠী, শ্রেণী, সামাজিক স্তর, রাজনৈতিক দল ইত্যাদির "স্বার্থের মুখপাত্র"। যে কোনো ক্ষেত্রে, যেকোনো দ্বন্দ্বে, নেতাদের ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য একটি ব্যতিক্রমী ভূমিকা পালন করে। প্রতিটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে, তারা মামলাটিকে দ্বন্দ্বকে আরও বাড়িয়ে তুলতে বা এটি সমাধানের উপায় খুঁজে পেতে পারে।

বিশ্ব অভিজ্ঞতা আমাদের এমন কিছু বৈশিষ্ট্যযুক্ত উত্স সনাক্ত করতে দেয় যার ভিত্তিতে দ্বন্দ্বের কারণগুলি গঠিত হয়: সম্পদ, শক্তি, প্রতিপত্তি এবং মর্যাদা, অর্থাত্ সেই মূল্যবোধ এবং স্বার্থগুলি যেগুলি যে কোনও সমাজে গুরুত্বপূর্ণ এবং ক্রিয়াকলাপকে অর্থ দেয়। সংঘাতে অংশগ্রহণকারী নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের।

প্রতিটি পক্ষই সংঘাতের পরিস্থিতিকে একটি নির্দিষ্ট সমস্যা হিসাবে বিবেচনা করে, যার সমাধানে তিনটি প্রধান পয়েন্ট প্রাধান্য পায়:

· প্রথমত, বৃহত্তর সম্পর্কের ব্যবস্থার তাৎপর্যের মাত্রা, পূর্ববর্তী অবস্থা থেকে উদ্ভূত সুবিধা এবং ক্ষতি এবং এর অস্থিতিশীলতা - এগুলিকে প্রাক-সংঘাতের পরিস্থিতির মূল্যায়ন হিসাবে মনোনীত করা যেতে পারে;

দ্বিতীয়ত, নিজের স্বার্থ সম্পর্কে সচেতনতার মাত্রা এবং তাদের বাস্তবায়নের স্বার্থে ঝুঁকি নেওয়ার ইচ্ছা;

তৃতীয়ত, বিরোধী পক্ষের দ্বারা একে অপরের উপলব্ধি, প্রতিপক্ষের স্বার্থ বিবেচনায় নেওয়ার ক্ষমতা।

দ্বন্দ্বের স্বাভাবিক বিকাশ অনুমান করে যে প্রতিটি পক্ষই বিরোধী পক্ষের স্বার্থ বিবেচনায় নিতে সক্ষম। এই পদ্ধতিটি আলোচনার প্রক্রিয়ার মাধ্যমে সংঘর্ষের তুলনামূলকভাবে শান্তিপূর্ণ বিকাশের সম্ভাবনা তৈরি করে এবং প্রতিটি পক্ষের কাছে গ্রহণযোগ্য দিক ও স্কেলে সম্পর্কগুলির পূর্ববর্তী ব্যবস্থায় সামঞ্জস্য করে।

• আলোচনার সময়, প্রাধান্য দেওয়া উচিত মূল বিষয় নিয়ে আলোচনা করা;

দলগুলোর উচিত মানসিক ও সামাজিক উত্তেজনা দূর করার জন্য সচেষ্ট হওয়া;

পক্ষগুলিকে অবশ্যই একে অপরের প্রতি পারস্পরিক শ্রদ্ধা প্রদর্শন করতে হবে;

· আলোচকদের উচিত সংঘাতের পরিস্থিতির একটি উল্লেখযোগ্য এবং লুকানো অংশকে প্রকাশ্যে পরিণত করার চেষ্টা করা, প্রকাশ্যে এবং বিশ্বাসযোগ্যভাবে একে অপরের অবস্থান প্রকাশ করা এবং ইচ্ছাকৃতভাবে জনসাধারণের সমান মত বিনিময়ের পরিবেশ তৈরি করা;

সমস্ত আলোচকদের আপস করতে ইচ্ছুক হতে হবে।

সামাজিক সংঘাতের ধরন

রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব- এগুলি হল দ্বন্দ্ব, যার কারণ হল ক্ষমতা, আধিপত্য, প্রভাব এবং কর্তৃত্ব বণ্টনের লড়াই। রাজনৈতিক ও রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা অর্জন, বণ্টন ও প্রয়োগের প্রক্রিয়ায় তারা বিভিন্ন স্বার্থ, প্রতিদ্বন্দ্বিতা এবং সংগ্রাম থেকে উদ্ভূত হয়। রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব রাজনৈতিক ক্ষমতার প্রতিষ্ঠান ও কাঠামোতে নেতৃস্থানীয় পদ জয়ের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত।

প্রধান ধরনের রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব:

সরকারের শাখাগুলির মধ্যে দ্বন্দ্ব;

সংসদের মধ্যে দ্বন্দ্ব;

• রাজনৈতিক দল এবং আন্দোলনের মধ্যে সংঘর্ষ;

প্রশাসনিক যন্ত্রপাতির বিভিন্ন অংশের মধ্যে দ্বন্দ্ব।

আর্থ-সামাজিক দ্বন্দ্ব- এগুলি জীবিকার উপায়, প্রাকৃতিক এবং অন্যান্য বস্তুগত সম্পদের ব্যবহার এবং পুনর্বন্টন, মজুরির স্তর, পেশাদার এবং বৌদ্ধিক সম্ভাবনার ব্যবহার, পণ্য ও পরিষেবাগুলির দামের স্তর, আধ্যাত্মিক পণ্যগুলির অ্যাক্সেস এবং বিতরণের কারণে সৃষ্ট দ্বন্দ্ব।

জাতীয়-জাতিগত সংঘাত- এগুলি হল দ্বন্দ্ব যা জাতিগত এবং জাতীয় গোষ্ঠীগুলির অধিকার এবং স্বার্থের সংগ্রামের সময় উদ্ভূত হয়।

ডি. কাটজ দ্বারা টাইপোলজির শ্রেণীবিভাগ অনুসারে, এখানে রয়েছে:

পরোক্ষভাবে প্রতিদ্বন্দ্বী উপগোষ্ঠীর মধ্যে দ্বন্দ্ব;

সরাসরি প্রতিযোগী উপগোষ্ঠীর মধ্যে দ্বন্দ্ব;

পুরষ্কার নিয়ে অনুক্রমের মধ্যে দ্বন্দ্ব।

জনজীবনে সামাজিক সংঘাতের ভূমিকা

আধুনিক পরিস্থিতিতে, সারমর্মে, জনজীবনের প্রতিটি ক্ষেত্র তার নিজস্ব নির্দিষ্ট ধরণের সামাজিক দ্বন্দ্বের জন্ম দেয়। অতএব, আমরা রাজনৈতিক, জাতীয়-জাতিগত, অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক এবং অন্যান্য ধরণের দ্বন্দ্ব সম্পর্কে কথা বলতে পারি। রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব- এটি ক্ষমতা, আধিপত্য, প্রভাব, কর্তৃত্বের বণ্টন নিয়ে একটি দ্বন্দ্ব। এই দ্বন্দ্ব গোপন বা প্রকাশ্য হতে পারে। আধুনিক রাশিয়ায় এর প্রকাশের একটি উজ্জ্বলতম রূপ হ'ল দেশের নির্বাহী এবং আইন প্রণয়ন কর্তৃপক্ষের মধ্যে দ্বন্দ্ব, যা ইউএসএসআর-এর পতনের পরে পুরো সময় ধরে চলেছিল। সংঘাতের উদ্দেশ্যমূলক কারণগুলি নির্মূল করা হয়নি, এবং এটি তার বিকাশের একটি নতুন পর্যায়ে প্রবেশ করেছে। এখন থেকে, এটি রাষ্ট্রপতি এবং ফেডারেল অ্যাসেম্বলির পাশাপাশি অঞ্চলগুলিতে নির্বাহী এবং আইন প্রণয়ন কর্তৃপক্ষের মধ্যে সংঘর্ষের নতুন ফর্মগুলিতে প্রয়োগ করা হচ্ছে৷ মধ্যে উল্লেখযোগ্য স্থান আধুনিক জীবনদখল করা জাতীয়-জাতিগত দ্বন্দ্ব- জাতিগত এবং জাতীয় গোষ্ঠীর অধিকার এবং স্বার্থের জন্য সংগ্রামের উপর ভিত্তি করে সংঘাত। প্রায়শই, এগুলি স্ট্যাটাস বা আঞ্চলিক দাবি সম্পর্কিত দ্বন্দ্ব। কিছু জাতীয় সম্প্রদায়ের সাংস্কৃতিক স্ব-নিয়ন্ত্রণের সমস্যাও একটি উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন করে। রাশিয়ার আধুনিক জীবনে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। আর্থ-সামাজিক দ্বন্দ্ব, অর্থাৎ, জীবিকা নির্বাহের উপায়, মজুরির স্তর, পেশাদার এবং বুদ্ধিবৃত্তিক সম্ভাবনার ব্যবহার, বিভিন্ন সুবিধার জন্য দামের স্তর, এই সুবিধাগুলি এবং অন্যান্য সংস্থানগুলিতে প্রকৃত অ্যাক্সেসের উপর দ্বন্দ্ব। জনজীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে সামাজিক দ্বন্দ্বগুলি আন্তঃ-প্রাতিষ্ঠানিক এবং সাংগঠনিক নিয়ম এবং পদ্ধতির রূপ নিতে পারে: আলোচনা, অনুরোধ, ঘোষণা গ্রহণ, আইন ইত্যাদি। সংঘাতের অভিব্যক্তির সবচেয়ে আকর্ষণীয় রূপ হল বিভিন্ন ধরণের গণ ক্রিয়া। এই গণ কর্মগুলি অসন্তুষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীগুলির দ্বারা কর্তৃপক্ষের কাছে দাবী উপস্থাপনের আকারে, তাদের দাবি বা বিকল্প কর্মসূচির সমর্থনে জনমতকে একত্রিত করার মাধ্যমে, সামাজিক প্রতিবাদের প্রত্যক্ষ ক্রিয়াকলাপে বাস্তবায়িত হয়। ব্যাপক প্রতিবাদদ্বন্দ্ব আচরণের একটি সক্রিয় রূপ। এটি বিভিন্ন রূপে প্রকাশ করা যেতে পারে: সংগঠিত এবং স্বতঃস্ফূর্ত, প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ, সহিংসতার চরিত্র গ্রহণ করা বা অহিংস কর্মের ব্যবস্থা। গণবিক্ষোভ রাজনৈতিক সংগঠন এবং তথাকথিত "চাপ গোষ্ঠী" দ্বারা সংগঠিত হয় যা জনগণকে একত্রিত করে অর্থনৈতিক লক্ষ্য, পেশাগত, ধর্মীয় এবং সাংস্কৃতিক স্বার্থ। গণ-বিক্ষোভ প্রকাশের ধরনগুলো হতে পারে যেমন: সমাবেশ, বিক্ষোভ, পিকেটিং, আইন অমান্য অভিযান, ধর্মঘট। এই ফর্ম প্রতিটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়, হয় কার্যকরী হাতিয়ারখুব নির্দিষ্ট সমস্যা সমাধান। অতএব, সামাজিক প্রতিবাদের একটি রূপ বেছে নেওয়ার সময়, এর সংগঠকদের অবশ্যই স্পষ্টভাবে সচেতন হতে হবে যে এই কর্মের জন্য কোন নির্দিষ্ট লক্ষ্য নির্ধারণ করা হয়েছে এবং নির্দিষ্ট দাবিগুলির জন্য জনসমর্থন কী।

উপসংহার

সামাজিক দ্বন্দ্বের সংক্ষিপ্তসারে, এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে দ্বন্দ্ব ছাড়া একটি সমাজের অস্তিত্ব অসম্ভব। কেউ স্পষ্টভাবে সংঘাতকে সংগঠনের কর্মহীনতার প্রকাশ, ব্যক্তি এবং গোষ্ঠীর বিচ্যুতিপূর্ণ আচরণ, জনজীবনের একটি ঘটনা বলতে পারে না, সম্ভবত সংঘাত মানুষের মধ্যে সামাজিক মিথস্ক্রিয়ার একটি প্রয়োজনীয় রূপ। সামাজিক দ্বন্দ্ব একটি বহুমুখী ঘটনা যে কারণে, এই সমস্যাটিকে দেখার বিভিন্ন কোণ থেকে কাজটিতে উপস্থাপন করা হয়েছে। সামাজিক দ্বন্দ্বের প্রধান দিকগুলিকে এককভাবে তুলে ধরা হয় এবং তাদের বৈশিষ্ট্যগুলি তাদের প্রধান উপাদান অনুসারে দেওয়া হয়। তাই এই গবেষণাপত্রটি সামাজিক সংঘাতের ধারণা, কারণ, ধরন এবং ভূমিকা প্রকাশ করে।

দৃষ্টিভঙ্গি, দৃষ্টিভঙ্গি, লক্ষ্য এবং কর্মের অমিলের কারণে সৃষ্ট দ্বন্দ্ব সমাধানের কার্যকর উপায় রয়েছে। তারা সম্পর্ককে শক্তিশালী করে এবং তাই অত্যন্ত মূল্যবান। পারস্পরিক আনন্দের বিনিময়ে বহু বছর অতিবাহিত হওয়ার চেয়ে একত্রে সফল বিরোধ নিষ্পত্তি মানুষকে আরও কাছাকাছি আনতে পারে।

ব্যবহৃত সাহিত্যের তালিকা

1. Druzhinin V. V., Kontorov D. S., Kontorov M. D. সংঘর্ষের তত্ত্বের ভূমিকা। - এম.: রেডিও এবং যোগাযোগ, 2001।

2. Zborovsky G. E. সাধারণ সমাজবিজ্ঞান: পাঠ্যপুস্তক। - এম.: গার্ডারিকি, 2004।

3. রাডুগিন এ. এ., রাডুগিন কে. এ. সমাজবিজ্ঞান: বক্তৃতার একটি কোর্স। - এম.: সেন্টার, 2002।

সমাজের সামাজিক ভিন্নতা, আয়ের মাত্রা, ক্ষমতা, প্রতিপত্তি ইত্যাদির পার্থক্য প্রায়শই সামাজিক সংঘাতের দিকে নিয়ে যায়।

তারা সামাজিক জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ এবং সর্বদা মানুষের বিষয়গত চেতনা, নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীর তাদের স্বার্থের অসঙ্গতির সাথে যুক্ত থাকে। দ্বন্দ্বের বৃদ্ধি শুধুমাত্র তখনই খোলা বা বন্ধ দ্বন্দ্বের জন্ম দেয় যখন সেগুলি মানুষ গভীরভাবে অনুভব করে এবং লক্ষ্য এবং স্বার্থের অসঙ্গতি হিসাবে উপলব্ধি করে।

দ্বন্দ্ব- এটি বিরোধী লক্ষ্য, মতামত, আগ্রহ, বিরোধীদের অবস্থান বা মিথস্ক্রিয়া বিষয়গুলির একটি সংঘর্ষ।

সামাজিক দ্বন্দ্ব- এটি সামাজিকভাবে উল্লেখযোগ্য লক্ষ্য অনুসরণকারী ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর মধ্যে একটি সংঘর্ষ। এটি ঘটে যখন এক পক্ষ অন্য পক্ষের ক্ষতির জন্য তার লক্ষ্য বা স্বার্থ উপলব্ধি করতে চায়।

ইংরেজ সমাজবিজ্ঞানী E. Giddens দ্বন্দ্বের নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দিয়েছেন: "সামাজিক দ্বন্দ্ব বলতে আমি বুঝি অভিনয়কারী ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর মধ্যে প্রকৃত সংগ্রাম, এই সংগ্রামের উৎস যাই হোক না কেন, এর পদ্ধতি এবং উপায় প্রতিটি পক্ষ দ্বারা সংঘটিত হয়।"

দ্বন্দ্বএকটি সর্বব্যাপী ঘটনা। প্রতিটি সমাজ, প্রতিটি সামাজিক গোষ্ঠী, সামাজিক সম্প্রদায় কোন না কোন মাত্রায় সংঘাতের শিকার।

বিজ্ঞানে, সমাজতাত্ত্বিক জ্ঞানের একটি বিশেষ শাখা রয়েছে যা সরাসরি এই সামাজিক ঘটনাটি অধ্যয়ন করে - দ্বন্দ্ববিদ্যা।

দ্বন্দ্বের প্রধান বিষয়গুলি হল সামাজিক গোষ্ঠী, যেহেতু তাদের চাহিদা, দাবি, লক্ষ্যগুলি কেবলমাত্র ক্ষমতা ব্যবহারের মাধ্যমেই উপলব্ধি করা যায়। এ কারণেই রাষ্ট্রযন্ত্র, রাজনৈতিক দল, সংসদীয় গোষ্ঠী, উপদল, "প্রভাব গোষ্ঠী" ইত্যাদির মতো রাজনৈতিক শক্তিগুলি সংঘর্ষে অংশ নেয়। তারাই বৃহৎ সামাজিক গোষ্ঠীর ইচ্ছার মুখপাত্র এবং প্রধান বাহক। সামাজিক স্বার্থ।

দ্বন্দ্ববিদ্যায়, সামাজিক দ্বন্দ্বে অংশগ্রহণকারীদের শক্তির ধারণার প্রতি অনেক মনোযোগ দেওয়া হয়।

শক্তি- এটি মিথস্ক্রিয়া অংশীদারের ইচ্ছার বিরুদ্ধে প্রতিপক্ষের লক্ষ্য উপলব্ধি করার ক্ষমতা। এটিতে বিভিন্ন উপাদান রয়েছে:

1) শারীরিক শক্তি, সহিংসতার একটি হাতিয়ার হিসাবে ব্যবহৃত প্রযুক্তিগত উপায় সহ;

2) সামাজিক শক্তির ব্যবহারের একটি তথ্য-সভ্যতামূলক রূপ, যার জন্য তথ্য সংগ্রহের প্রয়োজন, পরিসংখ্যানগত তথ্য, নথির বিশ্লেষণ, দ্বন্দ্বের সারমর্ম সম্পর্কে সম্পূর্ণ জ্ঞান নিশ্চিত করার জন্য বিশেষজ্ঞ পরীক্ষার উপকরণের অধ্যয়ন, ক্রমানুসারে নিজের প্রতিপক্ষ সম্পর্কে আচরণের একটি কৌশল এবং কৌশল বিকাশ করতে, এমন উপকরণ ব্যবহার করুন যা প্রতিপক্ষকে অসম্মান করে, ইত্যাদি।

3) সামাজিক অবস্থান, সামাজিকভাবে স্বীকৃত সূচকে প্রকাশিত (আয়, ক্ষমতার স্তর, প্রতিপত্তি, ইত্যাদি);

4) অন্যান্য সংস্থান - অর্থ, অঞ্চল, সময়সীমা, মনস্তাত্ত্বিক সংস্থান ইত্যাদি।

সংঘাতের আচরণের পর্যায়টি সংঘাতে অংশগ্রহণকারীদের দ্বারা সর্বাধিক শক্তি প্রয়োগ, তাদের নিষ্পত্তিতে সমস্ত উপায়ের ব্যবহার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। সংঘাতের বিকাশের উপর একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব আশেপাশের সামাজিক পরিবেশ দ্বারা প্রয়োগ করা হয়, যা সামাজিক সংঘাতের অগ্রগতির অবস্থা নির্ধারণ করে।

এটি সংঘাতে অংশগ্রহণকারীদের জন্য বাহ্যিক সমর্থনের উত্স হিসাবে বা একটি প্রতিরোধক হিসাবে বা একটি নিরপেক্ষ কারণ হিসাবে কাজ করতে পারে।

সামাজিক সংঘাত সাধারণত বড় পর্যায়ে যায়।

দ্বন্দ্ববিদ্যায়, দ্বন্দ্বের কোর্সের নিম্নলিখিত পর্যায়গুলিকে আলাদা করা প্রথাগত:

1) একটি লুকানো পর্যায়, যেখানে দ্বন্দ্বে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে দ্বন্দ্বগুলি এখনও স্বীকৃত নয় এবং পরিস্থিতির সাথে শুধুমাত্র স্পষ্ট বা অন্তর্নিহিত অসন্তোষে প্রকাশিত হয়;

2) একটি দ্বন্দ্ব গঠন - দাবিগুলির একটি স্পষ্ট বোঝা, যা একটি নিয়ম হিসাবে, দাবি আকারে বিপরীত দিকে প্রকাশ করা হয়;

3) ঘটনা - একটি ঘটনা যা দ্বন্দ্বকে সক্রিয় কর্মের পর্যায়ে নিয়ে যায়;

4) পক্ষগুলির সক্রিয় ক্রিয়াকলাপ যা দ্বন্দ্বের সর্বোচ্চ পয়েন্ট অর্জনে অবদান রাখে, যার পরে এটি হ্রাস পায়;

5) দ্বন্দ্বের সমাপ্তি, এবং এটি সর্বদা পক্ষগুলির দাবিকে সন্তুষ্ট করে বাহিত হয় না।

এটাও মনে রাখা দরকার যে এই পর্যায়ের যেকোনো একটিতে, দ্বন্দ্ব স্বাধীনভাবে, বা পক্ষগুলির চুক্তির মাধ্যমে বা তৃতীয় পক্ষের অংশগ্রহণের মাধ্যমে শেষ হতে পারে।

2. দ্বন্দ্বের ধরন

আধুনিক সমাজতাত্ত্বিক সাহিত্যে, বিভিন্ন কারণে বিভিন্ন ধরণের দ্বন্দ্বের অনেক শ্রেণীবিভাগ রয়েছে।

দ্বন্দ্বে প্রবেশকারী বিষয়গুলির দৃষ্টিকোণ থেকে, চার ধরণের দ্বন্দ্বকে আলাদা করা যেতে পারে:

1) আন্তঃব্যক্তিক (নিম্নলিখিত ফর্মগুলি গ্রহণ করতে পারে: ভূমিকা - ঘটে যখন একজন ব্যক্তির কাছে তার কাজের ফলাফল কী হওয়া উচিত সে সম্পর্কে বিরোধপূর্ণ প্রয়োজনীয়তা তৈরি করা হয়; আন্তঃব্যক্তিক - এছাড়াও উত্পাদনের প্রয়োজনীয়তাগুলি ব্যক্তিগত সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় এমন ফলাফল হিসাবেও উদ্ভূত হতে পারে প্রয়োজন বা মান);

2) আন্তঃব্যক্তিক (বিভিন্ন চরিত্রের বৈশিষ্ট্য, মনোভাব, মূল্যবোধ সহ ব্যক্তিত্বের সংঘর্ষ হিসাবে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে এবং এটি সবচেয়ে সাধারণ);

3) ব্যক্তি এবং গোষ্ঠীর মধ্যে (যদি ব্যক্তি এমন একটি অবস্থান নেয় যা গোষ্ঠীর অবস্থান থেকে পৃথক হয়);

4) আন্তঃগোষ্ঠী।

রাজনৈতিক, আর্থ-সামাজিক, জাতীয়-জাতিগত এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে জীবনের ক্ষেত্রগুলির দ্বারা দ্বন্দ্বগুলিকে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে।

রাজনৈতিক- এগুলি ক্ষমতা, আধিপত্য, প্রভাব, কর্তৃত্বের বণ্টন নিয়ে দ্বন্দ্ব। রাজনৈতিক ও রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা অর্জন, পুনঃবন্টন ও প্রয়োগের প্রক্রিয়ায় বিভিন্ন স্বার্থের সংঘর্ষ, প্রতিদ্বন্দ্বিতা ও সংগ্রাম থেকে তাদের উদ্ভব হয়।

রাজনৈতিক দ্বন্দ্বগুলি রাজনৈতিক ক্ষমতার কাঠামোতে প্রতিষ্ঠানগুলিতে নেতৃস্থানীয় অবস্থান জয়ের লক্ষ্যে সচেতনভাবে প্রণীত লক্ষ্যগুলির সাথে যুক্ত। প্রধান রাজনৈতিক দ্বন্দ্বগুলি হল:

1) সরকারের শাখাগুলির মধ্যে;

2) সংসদের ভিতরে;

3) রাজনৈতিক দল এবং আন্দোলনের মধ্যে;

4) প্রশাসনিক যন্ত্রপাতি বিভিন্ন লিঙ্ক মধ্যে.

আর্থ-সামাজিক- এগুলি জীবিকার উপায়, মজুরির স্তর, পেশাদার এবং বুদ্ধিবৃত্তিক সম্ভাবনার ব্যবহার, পণ্য ও পরিষেবার দামের স্তর, বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সম্পদের বিতরণে অ্যাক্সেস নিয়ে দ্বন্দ্ব।

জাতীয়-জাতিগত- এগুলি হল দ্বন্দ্ব যা জাতিগত এবং জাতীয় গোষ্ঠীগুলির অধিকার এবং স্বার্থের সংগ্রামের সময় উদ্ভূত হয়।

শ্রেণীবিভাগ অনুযায়ী ডি কাটজ দ্বন্দ্বগুলি হল:

1) পরোক্ষভাবে প্রতিদ্বন্দ্বী উপগোষ্ঠীর মধ্যে;

2) সরাসরি প্রতিযোগী উপগোষ্ঠীর মধ্যে;

3) অনুক্রমের মধ্যে এবং পারিশ্রমিক সম্পর্কে।

কনফ্লিক্ট এক্সপ্লোরার কে. বোল্ডিং হাইলাইট নিম্নলিখিত ধরনেরদ্বন্দ্ব:

1) বাস্তব (একটি নির্দিষ্ট সামাজিক সাবসিস্টেমে বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান;

2) এলোমেলো (সংঘাত সৃষ্টিকারী মৌলিক দ্বন্দ্বের ক্ষেত্রে ছোটখাটো বিষয়ের উপর নির্ভর করে);

3) বিকল্প (যা লুকানো দ্বন্দ্বের একটি দৃশ্যমান প্রকাশ);

4) দুর্বল জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে (অযোগ্য ব্যবস্থাপনার ফলাফল);

5) লুকানো, সুপ্ত (বিভিন্ন কারণে অংশগ্রহণকারীরা প্রকাশ্যে লড়াই করতে পারে না);

6) মিথ্যা (শুধু চেহারা তৈরি করা)।

বর্তমান দৃষ্টিভঙ্গি হল যে কিছু দ্বন্দ্ব শুধুমাত্র সম্ভব নয়, এমনকি কাম্যও হতে পারে।

তদনুসারে, দুটি ধরণের দ্বন্দ্ব রয়েছে:

1) সংঘাত কার্যকরী হিসাবে বিবেচিত হয় যদি এটি সংস্থার দক্ষতা বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করে;

2) সংঘাত অকার্যকরও হতে পারে এবং ব্যক্তিগত সন্তুষ্টি, গোষ্ঠী সহযোগিতা এবং সাংগঠনিক কার্যকারিতা হ্রাস করতে পারে।

3. সামাজিক সংঘাতের সমাপ্তির একটি রূপ হিসাবে সমঝোতা এবং ঐকমত্য

দ্বন্দ্ব সমাধানের একটি বাহ্যিক চিহ্ন ঘটনার শেষ হতে পারে।

ঘটনাটি নির্মূল করা প্রয়োজন, তবে এটি দ্বন্দ্ব সমাধানের জন্য যথেষ্ট শর্ত নয়। দ্বন্দ্ব পরিস্থিতির সম্পূর্ণ সমাধান তখনই সম্ভব যখন সংঘর্ষের পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়।

এই পরিবর্তনটি অনেক রূপ নিতে পারে, তবে সবচেয়ে আমূল পরিবর্তন হল সেই পরিবর্তন যা সংঘর্ষের কারণগুলিকে সরিয়ে দেয়।

একপক্ষের দাবি পরিবর্তন করে একটি সামাজিক দ্বন্দ্ব সমাধান করাও সম্ভব: প্রতিপক্ষ ছাড় দেয় এবং সংঘর্ষে তার আচরণের লক্ষ্য পরিবর্তন করে।

আধুনিক দ্বন্দ্ববিদ্যায়, দুই ধরনের সফল দ্বন্দ্ব সমাধানকে আলাদা করা যায়: সমঝোতা এবং ঐক্যমত।

সমঝোতা হল দ্বন্দ্ব সমাধানের একটি উপায়, যখন বিবাদমান পক্ষগুলি তাদের স্বার্থ এবং লক্ষ্যগুলিকে পারস্পরিক ছাড়ের মাধ্যমে উপলব্ধি করে, বা দুর্বল দিক থেকে ছাড় দেয়, অথবা যে পক্ষ থেকে স্বেচ্ছায় অংশ ত্যাগ করে তার কাছে তার প্রয়োজনীয়তার বৈধতা প্রমাণ করতে সক্ষম হয়। তার দাবি.

ঐক্যমত- যেকোন ক্ষেত্রে একই ধরনের অভিযোজনের দুই বা ততোধিক ব্যক্তির মধ্যে উপস্থিতি, এক বা অন্য ডিগ্রী চুক্তি এবং কর্মে ধারাবাহিকতা। এটা সহজে দেখা যায় যে বিরোধ নিষ্পত্তির পর্যায়ে এই ধরনের পরিস্থিতি নির্দিষ্ট শর্তে সম্ভব।

এম. ওয়েবার ঐক্যমতকে যেকোনো মানব সম্প্রদায়ের অবিচ্ছেদ্য বৈশিষ্ট্য হিসেবে বিবেচনা করেন, যতক্ষণ না এটি বিদ্যমান থাকে এবং বিচ্ছিন্ন না হয়।

তিনি ঐক্যমতের সাথে ঐক্যমতের বৈপরীত্য করেন, যুক্তি দেন যে ঐকমত্যের উপর ভিত্তি করে আচরণের শর্ত হিসাবে এটির প্রয়োজন হয় না।

একই সময়ে, এটি অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে ঐক্যমত্য দলগুলির মধ্যে স্বার্থের দ্বন্দ্বকে সম্পূর্ণরূপে বাদ দেয় না। এছাড়াও, ঐকমত্য নতুন সংঘর্ষের সম্ভাবনাকে পুরোপুরি উড়িয়ে দেয় না।

এম. ওয়েবারের মতে, ঐকমত্য হল একটি বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান সম্ভাবনা যে, একটি প্রাথমিক চুক্তির অনুপস্থিতি সত্ত্বেও, অংশগ্রহণকারীরা একে অপরের প্রত্যাশাকে নিজেদের জন্য তাৎপর্যপূর্ণ হিসাবে বিবেচনা করবে। সুতরাং, ঐক্যমত সর্বদা দ্বন্দ্ব আচরণের সাথে যুক্ত হয় না।

এটা দেখা সহজ যে ওয়েবারের ব্যাখ্যা এই সামাজিক ঘটনাটিকে শব্দের বিস্তৃত অর্থে বিবেচনা করে।

এ থেকে আমরা উপসংহারে আসতে পারি যে সর্বদা দ্বন্দ্বের মাধ্যমে ঐকমত্য তৈরি হয় না, ঠিক যেমন দ্বন্দ্ব সর্বদা ঐকমত্যের মাধ্যমে শেষ হয় না।

ঐকমত্যের এই বোঝাপড়ার সাথে, সম্মতির উপর ভিত্তি করে আচরণ চুক্তি ভিত্তিক আচরণ থেকে ভিন্ন। একই সময়ে, ঐক্যমত্য প্রাথমিক রূপ - এটি মানুষের মনে উদয় হয়।

চুক্তিটি গৌণ, যেহেতু এটি ঐক্যমতের আদর্শিক একত্রীকরণ।

সমাজে ঐকমত্য অর্জন রাজনৈতিক ঐকমত্য অর্জনকে অনুমান করে।

এটি সাধারণত সাধারণভাবে একটি নির্দিষ্ট রাজনৈতিক কোর্স বা এর স্বতন্ত্র দিকগুলির সাথে সম্পর্কিত চুক্তির একটি রাষ্ট্র হিসাবে বোঝা যায়।

একই সময়ে, এই ধরনের সম্মতি যৌথ ক্রিয়াকলাপের সাথে অভিন্ন নয় এবং প্রাসঙ্গিক লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য বাস্তবায়নে সহযোগিতার অগত্যা বোঝায় না। ঐকমত্যের ক্ষেত্রে চুক্তির মাত্রা ভিন্ন হতে পারে, যদিও এটি বোঝা যায় যে এটি অবশ্যই সমর্থন করা উচিত, যদি অপ্রতিরোধ্য না হয়, তবে অন্তত একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যাগরিষ্ঠ দ্বারা।

সমস্যা থেকে সমস্যায় পরিবর্তিত হয়, আরও সাধারণ, বিমূর্ত প্রকৃতির বিধানগুলির উপর মতামতের ক্ষেত্রে ঐকমত্যের মাত্রা সাধারণত বেশি হয়।

এই কারণেই বিবাদমান পক্ষগুলিকে, আরও সফল আলোচনার জন্য, তাদের এই জাতীয় বিষয়গুলি দিয়ে শুরু করতে হবে, কারণ এটি তাদের একটি সাধারণ ঐকমত্য খুঁজে পাওয়ার আরও সুযোগ দেবে।

সমাজে ঐকমত্য বজায় রাখার জন্য তিনটি পরিস্থিতি বিবেচনায় নিতে হবে।

প্রথমত, প্রচলিত আইন, প্রবিধান এবং নিয়মাবলী অনুসরণ করার জন্য সংখ্যাগরিষ্ঠের স্বাভাবিক ইচ্ছা।

দ্বিতীয়ত, এই আইন ও প্রবিধান বাস্তবায়নের জন্য ডিজাইন করা প্রতিষ্ঠানগুলির একটি ইতিবাচক ধারণা।

তৃতীয়ত, একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের অন্তর্গত হওয়ার অনুভূতি, যা পার্থক্যের ভূমিকার একটি নির্দিষ্ট সমতলকরণে অবদান রাখে।

প্রত্যেকের একটি ধারণা আছে. প্রতিটি ব্যক্তি অন্য লোকেদের সাথে সম্পর্কের উত্তেজনার পরিস্থিতির মুখোমুখি হয়েছিল। সামাজিক দ্বন্দ্ব - একটি ধারণা যা তীক্ষ্ণ সংশ্লিষ্ট দ্বন্দ্বের পরিস্থিতিকে চিহ্নিত করে। সম্পর্ক, স্বার্থ এবং বিশ্বাসের এই উত্তেজনার সাথে সংঘর্ষ হয়, যা বিভিন্ন কারণে হয়। সামাজিক দ্বন্দ্বের উপাদান, প্রকারভেদ এবং কাজগুলি কী কী তা বিবেচনা করুন।

সামাজিক দ্বন্দ্বের ধারণা এবং ধরন

একটি সামাজিক দ্বন্দ্ব সর্বদা সংঘর্ষের একটি মুহূর্ত ধারণ করে, অর্থাৎ, একটি নির্দিষ্ট বিচ্যুতি, স্বার্থের একটি দ্বন্দ্ব, পক্ষগুলির অবস্থান রয়েছে। বিরোধী মতামত দ্বন্দ্বের বিষয় দ্বারা ধৃত হয় - বিরোধী পক্ষ। তারা এক বা অন্য উপায়ে দ্বন্দ্ব কাটিয়ে উঠতে চায়, যখন প্রতিটি পক্ষ একে অপরকে তার স্বার্থ উপলব্ধি করতে বাধা দিতে চায়। সামাজিক মনোবিজ্ঞানে শুধুমাত্র বিষয়ের উপর নির্ভর করে নয়, দ্বন্দ্বগুলিকে আলাদা করা হয়:

• আন্তঃব্যক্তিক;
• আন্তঃব্যক্তিক;
• আন্তঃগোষ্ঠী

এছাড়াও সামাজিক দ্বন্দ্বের অন্তর্ভুক্ত হল অভ্যন্তরীণ বিষয়বস্তুর ধারণা, যার মধ্যে দ্বন্দ্ব যুক্তিসঙ্গত এবং মানসিক হতে পারে। প্রথম ক্ষেত্রে, দ্বন্দ্বটি যুক্তির ক্ষেত্রের উপর ভিত্তি করে। এটি সাধারণত সামাজিক এবং ব্যবস্থাপনাগত কাঠামোর পুনর্বিন্যাস এবং সেইসাথে অপ্রয়োজনীয় ধরণের সাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়া থেকে মুক্তি জড়িত। মানসিক দ্বন্দ্বগুলি একটি শক্তিশালী আবেগপূর্ণ দিক দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, প্রায়শই আগ্রাসন এবং বিষয়গুলিতে উপযুক্ত প্রতিক্রিয়া স্থানান্তর দ্বারা। এই ধরনের দ্বন্দ্ব সমাধান করা আরও কঠিন, কারণ এটি ব্যক্তিগত ক্ষেত্রকে প্রভাবিত করে এবং যুক্তিসঙ্গত উপায়ে খুব কমই সমাধান করা যায়।

আন্তঃগ্রুপ সামাজিক দ্বন্দ্ব: ধারণা এবং ফাংশন

সামাজিক মনোবিজ্ঞান প্রধানত বিবেচনা করে যেগুলিকে ভাগ করা যায়:

• আর্থ-সামাজিক;
• আন্তর্জাতিক
• জাতিগত
• আদর্শগত;
• রাজনৈতিক
• ধর্মীয়
• সামরিক

প্রতিটি সংঘাতের একটি প্রবাহ গতিশীলতা রয়েছে, এটি অনুসারে, আন্তঃগোষ্ঠী সংঘর্ষ স্বতঃস্ফূর্তভাবে, পরিকল্পিত, স্বল্পমেয়াদী বা দীর্ঘমেয়াদী ঘটতে পারে, এগুলি নিয়ন্ত্রিত এবং অনিয়ন্ত্রিত, প্ররোচিত বা উদ্যোগ হতে পারে।

শুধুমাত্র একটি নেতিবাচক দৃষ্টিকোণ থেকে দ্বন্দ্ব বিবেচনা করা অসম্ভব। ইতিবাচক ফাংশন হল আত্ম-সচেতনতার প্রক্রিয়াকে ত্বরান্বিত করা, নির্দিষ্ট মূল্যবোধের দাবি, মানসিক তীব্রতা, ইত্যাদি। সামাজিক দ্বন্দ্ব এমন একটি সমস্যা নির্দেশ করে যা সমাধান করা প্রয়োজন, যা কেবল উপেক্ষা করা যায় না। এইভাবে, সংঘর্ষ সামাজিক সম্পর্কের নিয়ন্ত্রণে অবদান রাখে।

দ্বন্দ্ব পরিস্থিতি থেকে বেরিয়ে আসার উপায়

কিভাবে সামাজিক দ্বন্দ্ব সমাধান করা যেতে পারে? তাদের থেকে বেরিয়ে আসার উপায়ের ধারণাটি বিভিন্ন পদ্ধতি দ্বারা সংঘাতের সমাপ্তি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। বরাদ্দ:

• প্রতিদ্বন্দ্বিতা - শেষ পর্যন্ত একজনের বিশ্বাস বজায় রাখা;
• অভিযোজন - নিজের ক্ষতির জন্য অন্য কারো দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করা;
• পরিহার - যেকোনো উপায়ে সংঘাতের পরিস্থিতি ত্যাগ করা;
• আপস - পরিস্থিতি সমাধানের জন্য ছাড় দিতে ইচ্ছুক;
• সহযোগিতা - এমন একটি সমাধানের অনুসন্ধান যা দ্বন্দ্বের সমস্ত পক্ষের স্বার্থকে সন্তুষ্ট করে।

পরের পদ্ধতিটি সবচেয়ে গঠনমূলক এবং পছন্দসই।