কাজের দর্শন এবং দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ন্ত্রণ করুন। দার্শনিক বিশ্বদর্শন: গঠন, প্রধান বৈশিষ্ট্য, সুনির্দিষ্ট

দ্বান্দ্বিক হল এক ধরনের দার্শনিক বিশ্বদর্শন, যার মতে বিশ্ব পরিবর্তন ও বিকাশের প্রক্রিয়ায় রয়েছে। দ্বান্দ্বিক বিশ্বদর্শনের একটি বিকল্প হল অধিবিদ্যা। এটা মনে রাখা উচিত যে দর্শনের "দ্বান্দ্বিকতা" শব্দটি শুধুমাত্র এক ধরনের দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গিকেই বোঝায় না, বরং সমালোচনামূলক আলোচনার একটি পদ্ধতিও বোঝায়, যে সময়ে বিরোধী ধারণা এবং মতামতের তুলনা করা হয় এবং বৈধতার জন্য পরীক্ষা করা হয় ("সক্রেটিসের দ্বান্দ্বিক") .

মেটাফিজিক্স হল এক ধরনের দার্শনিক বিশ্বদর্শন যেখানে বিশ্বের স্থায়িত্বকে পরম করা হয় এবং এর বিকাশকে অস্বীকার করা হয়। এটা জোর দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ যে অধিবিদ্যার ধারণা ঐতিহাসিকভাবে সাধারণভাবে দর্শনের তাৎপর্য অর্জন করেছে।

দর্শনের জন্য কোন কম গুরুত্বপূর্ণ অন্যান্য প্রশ্ন: উৎস কি মানুষের জ্ঞান, আচরণ, ইত্যাদি অভিজ্ঞতাবাদ এবং যুক্তিবাদ, হেডোনিজম, eudemonism এবং অন্যান্য অনেক ধরনের দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি তাদের প্রতিক্রিয়া হিসাবে গঠিত হয়েছিল।

মানুষের জ্ঞানের উত্স সম্পর্কে প্রশ্নের উত্তরে, কিছু দার্শনিক বিশ্বাস করতেন যে তাদের সমস্ত বৈচিত্র্য আসে, শেষ পর্যন্ত, অভিজ্ঞতা থেকে, অন্যরা বিশ্বাস করেছিল যে মন থেকে। এভাবেই অভিজ্ঞতাবাদ এবং যুক্তিবাদ দার্শনিক বিশ্বদৃষ্টির ধরন হিসাবে বিকশিত হয়েছে, যা বলে যে মানুষের জ্ঞানের উত্স প্রথম ক্ষেত্রে অভিজ্ঞতা এবং দ্বিতীয় ক্ষেত্রে যুক্তি। দার্শনিক বিশ্বদর্শন, যা উৎস বিবেচনা করে মানুষের আচরণএবং নৈতিকতা, আনন্দের সাধনাকে বলা হয় হেডোনিজম, এবং সুখের সাধনাকে বলা হয় eudemonism।

একই সময়ে, দার্শনিক মতামতের বহুত্ববাদ দার্শনিক সত্যের বহুত্ববাদকে বোঝায় না। দার্শনিক সত্য, সেইসাথে নির্দিষ্ট বিজ্ঞান এবং দৈনন্দিন জীবনের সত্য, সর্বদা জ্ঞান (চেতনা) বিজ্ঞানের তথ্য ও আইন, মানবজাতির ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতা ইত্যাদির সাথে সম্পর্কযুক্ত করার প্রক্রিয়ায় প্রতিষ্ঠিত হয়। অন্য কথায়, সত্য সসীম হতে পারে না, সত্য নিজেই একটি প্রক্রিয়া। একই সময়ে, এর গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল যুক্তির পদ্ধতির সাথে ফিউশন ( পদ্ধতি ) এবং দার্শনিক যুক্তিগুলি নিজেরাই। বৈধতার জন্য পরেরটি পরীক্ষা করে, একজন ব্যক্তি নিজের জন্য দার্শনিক জ্ঞানের সত্যতা প্রকাশ করে। এর মানে হল যদি দার্শনিক অবস্থান (সত্য এবং যুক্তিগুলি তাদের সমর্থন করে) কেউ সমালোচনামূলকভাবে আত্তীকৃত হয়, অন্য কথায়, তারা কেবল বিশ্বাসের ভিত্তিতে গৃহীত হয়, তারপরে তারা দার্শনিক হওয়া বন্ধ করে, উদাহরণস্বরূপ, পৌরাণিক এবং ধর্মীয় (বেদবাদ, কনফুসিয়ানিজম, অনেক ক্ষেত্রে, মার্কসবাদ)। দার্শনিক এবং সামাজিক মতবাদের উদাহরণ, যা, মতবাদ হয়ে, ধর্মের অদ্ভুত রূপগুলিতে পরিণত হয়েছে)।

দার্শনিক অবস্থানগুলি সর্বদা একটি বিশেষ ভাষায় প্রকাশ করা হয়। যদিও দার্শনিক বিশ্বদর্শন এমন শব্দগুলি ব্যবহার করে যা প্রত্যেকের কাছে পরিচিত - "আন্দোলন", "বিশ্ব", "মানুষ", "সত্য", "গুণ", ইত্যাদি, তাদের বোঝার সাধারণ এবং বিশেষভাবে বৈজ্ঞানিক থেকে আলাদা। দার্শনিক ধারণা হল বিবৃতি ( বিভাগ ) বিশ্বের সাথে একজন ব্যক্তির সবচেয়ে সাধারণ সংযোগ এবং সম্পর্ক সম্পর্কে। মানব সংস্কৃতিতে, তারা দার্শনিক এবং অ-দার্শনিকদের মধ্যে বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য হাতিয়ারের ভূমিকা পালন করে, তারা বিভিন্ন বিশেষত্বের বিজ্ঞানীদের পারস্পরিক বোঝাপড়ার শর্ত হিসাবে কাজ করে, মানব জ্ঞানের বিকাশের পদক্ষেপ। দর্শনের ভাষা বোঝা- প্রয়োজনীয় শর্তদার্শনিক জ্ঞান এবং চেতনার সমস্যাগুলির সাথে পরিচিতি।

দর্শন, কার্যকলাপ হিসাবে, যুক্তি। দার্শনিকভাবে যুক্তি দিয়ে, আমরা কিছু সত্যকে প্রমাণ করার বা এর অস্বীকারকে খণ্ডন করার ক্ষমতা প্রদর্শন করি। দার্শনিক যুক্তি শেখার জন্য, একজনকে অবশ্যই প্রশ্ন করার শিল্প আয়ত্ত করতে হবে। ভাষা, ধারণা, প্রতীক এবং তাদের অর্থ, আলোচনা নিজেই যোগাযোগ প্রক্রিয়ার অবিচ্ছেদ্য অংশ। অনেক উপায়ে, দার্শনিক যুক্তির সাফল্য বা ব্যর্থতা যোগাযোগের ফর্ম এবং পদ্ধতির উপর অবিকল নির্ভর করে।

দর্শন হিসাবে জ্ঞান (কিন্তু না তথ্য ! কেন?), চেতনা এবং কার্যকলাপ ব্যক্তি ও সামাজিক প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে মানব ইতিহাসের গতিপথকে প্রভাবিত করে। আজ, দর্শন নিজেই একটি নির্দিষ্ট সামাজিক প্রতিষ্ঠান. যেমন, এটির একটি অবকাঠামো রয়েছে - বই, জার্নাল, সম্মেলন, গবেষণা এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠান। তাদের উদ্দেশ্য হল সমস্ত মানবজাতি এবং স্বতন্ত্র মানুষের স্বার্থ পরিবেশন করা। বেলারুশে দর্শনের অধ্যয়নের একটি দীর্ঘ ঐতিহ্য রয়েছে। জাতীয় দর্শনের সমস্যাগুলির জ্ঞান একজন ব্যক্তির তার পিতৃভূমির সংস্কৃতিতে জড়িত হওয়ার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ শর্ত।

জ্ঞান, চেতনা, কার্যকলাপ এবং প্রতিষ্ঠান হিসাবে দর্শনের সুনির্দিষ্ট বিবেচনার উপসংহার সাধারণ দৃষ্টিকোণ, নিম্নলিখিত মনোযোগ দিতে গুরুত্বপূর্ণ. প্রতিটি ঐতিহাসিক যুগে, সমাজ জীবনে দর্শন তার নিজস্ব বিশেষ এবং অনন্য ভূমিকা পালন করেছে। জ্ঞান, চেতনা এবং কার্যকলাপ হিসাবে দর্শনের বৈশিষ্ট্যগুলিও অপরিবর্তিত ছিল না। আধুনিক দর্শনও এর ব্যতিক্রম নয়। যদি অতীতে অনেক দার্শনিক দার্শনিক জ্ঞানের একটি অবিচ্ছেদ্য সিস্টেম তৈরি করতে চেয়েছিলেন, তবে 20 শতকে এই ধরনের সিস্টেমগুলি কার্যত তৈরি করা হয়নি (“ দার্শনিক ব্যবস্থাহয় ব্যাপক বা অ-বিরোধী হতে পারে।" বার্ট্রান্ড রাসেল)। আরেকটা আধুনিক বৈশিষ্ট্যদর্শন হল দার্শনিক জ্ঞানের ক্রমবর্ধমান বিশেষীকরণ, বিভিন্ন শাখায় তাদের বিভাজন।

আধুনিক দার্শনিক জ্ঞানের অংশ হিসাবে, উদাহরণস্বরূপ, যেমন দার্শনিক শাখাগুলি:

অন্টোলজি - সত্তার মতবাদ (বিদ্যমান),

জ্ঞানতত্ত্ব (জ্ঞানতত্ত্ব) - জ্ঞানের মতবাদ,

যুক্তি হল সঠিক চিন্তার তত্ত্ব,

নৃবিজ্ঞান হল মানুষের অধ্যয়ন

আর্গুমেন্টোলজি হল যুক্তির অধ্যয়ন

Axiology - মূল্যবোধের মতবাদ,

পদ্ধতি হল পদ্ধতির অধ্যয়ন।

আধুনিক দর্শনের সারমর্ম এবং ভূমিকা বোঝার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ চাবিকাঠি হল জীবনের প্রতি তার মনোভাবের জ্ঞান। আধুনিক দার্শনিক চেতনা ইতিবাচকতাবাদ, অস্তিত্ববাদ, মার্কসবাদ, নব্য-থমিজম, পোস্টপজিটিভিজম, হারমেনিউটিক্স, পোস্টমডার্নিজম এবং অন্যান্য শিক্ষার আলোচনা নিয়ে গঠিত। প্রভাব লক্ষ্য করা গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক শিক্ষাঅনুগামীদের সংখ্যা দ্বারা নয়, আমাদের সময়ের সর্বশেষ প্রশ্নগুলির বিশ্বাসযোগ্য উত্তর দেওয়ার ক্ষমতা দ্বারা নির্ধারিত হয়। দর্শন জীবন্ত, বিকাশমান, অনুশীলনের সাথে সংযুক্ত।

আধুনিক দর্শন হল 20 শতকের সংস্কৃতির আদর্শগত এবং পদ্ধতিগত মূল, যার মধ্যে রয়েছে প্রাকৃতিক, সামাজিক এবং মানব বিজ্ঞান। আধুনিক পদার্থবিদ্যা এবং অর্থনীতি, রাষ্ট্রবিজ্ঞান এবং নকশার আত্তীকরণের জন্য তাদের দার্শনিক ( প্রাসঙ্গিক, ধারণাগত, তথ্যগত, শব্দার্থিক…) অন্তর্নিহিত অর্থ. এই উপপাঠের জ্ঞান আধুনিক দার্শনিক সংস্কৃতির মূল্যবোধের সাথে পরিচিত হওয়ার একটি শর্ত। আজকে একজন ব্যক্তিকে আলাদা করার জন্য যার আছে আধুনিক শিক্ষা, একটি না থাকা থেকে, তার দার্শনিক সংস্কৃতির স্তরের পরিপ্রেক্ষিতে সব থেকে সহজ।

অনুশীলনে একজন দার্শনিকভাবে শিক্ষিত (সংস্কৃতি) ব্যক্তি হওয়ার প্রয়োজনীয়তার অর্থ কী? এটি আমাদের কাছে মনে হয় যে এর অর্থ হল অতীত এবং বর্তমান দর্শনের স্থান এবং উদ্দেশ্য শেখা, বিজ্ঞান এবং জীবনে ভাষার ভূমিকা সঠিকভাবে বোঝা, নিজের সত্তার অর্থ, সমালোচনার জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য আকারে চিন্তাভাবনা প্রকাশ করার ক্ষমতা, বিজ্ঞান ও ধর্মে দর্শনের স্থান সম্পর্কে জানা, অন্যান্য লোকেদের সাথে বোঝাপড়া অর্জনের জন্য প্রচেষ্টা করা, সামাজিক কাঠামো এবং প্রতিষ্ঠানের দ্বারা জীবনে যে ভূমিকা পালন করা হয় সে সম্পর্কে ধারণা থাকা, উপরোক্ত সবকিছুকে বিবেচনা করা আপেক্ষিক সত্য, এবং আরো অনেক কিছু…

আধুনিক দার্শনিক সংস্কৃতির মধ্যে শুধুমাত্র বিশ্বদর্শনের নীতিগুলি বোঝা, নির্দিষ্ট দার্শনিক শিক্ষার বিষয়বস্তু আয়ত্ত করা নয়, তবে সেগুলি উচ্চস্বরে উচ্চারণ করার ক্ষমতা, তাদের সাথে সঙ্গতি রেখে একটি ক্যারিয়ার এবং জীবন গড়ে তোলার ক্ষমতাও জড়িত।

পৃথিবীতে কত মানুষ বাস করে, আশেপাশের বাস্তবতা, গ্রহে ঘটে যাওয়া ঘটনা এবং এই সবের মধ্যে মানুষের স্থান সম্পর্কে অনেক মতামত রয়েছে।

প্রতিটি ব্যক্তির জগতের চিত্র তার জ্ঞান, বিশ্বাসের সামগ্রিকতায়, মানসিক মূল্যায়নএবং পরিবেশ সম্পর্কে সঞ্চিত অভিজ্ঞতা। এই কারণেই সমস্ত মানুষ আলাদা, তবে তারা বিশ্বের উপলব্ধির একই টুকরো অনুসারে পরিবার, দল, দল এবং অন্যান্য সম্প্রদায়ে একত্রিত হতে পারে।

দার্শনিক বিশ্বদর্শন যুক্তি ও যুক্তিবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে বাস্তবে ঘটে যাওয়া সমস্ত কিছুর উপলব্ধি এবং পদ্ধতিগতকরণ নিয়ে কাজ করে।

দর্শনের ইতিহাস

দর্শনের জন্ম সেই মুহুর্তে হয়েছিল যখন একজন ব্যক্তি প্রথম "আমি কে?", "আমি এখানে কেন?" প্রশ্নের উত্তর খুঁজতে শুরু করেছিলেন। এবং "জীবনের অর্থ কি?" একটি বিজ্ঞান হিসাবে, এটি খ্রিস্টপূর্ব 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে গঠিত হয়েছিল। e প্রাচীন চীন, ভারত এবং গ্রীসে।

সেই যুগে বসবাসকারী দার্শনিকরা তাদের বৈজ্ঞানিক কাজ এবং গবেষণা ত্যাগ করেছিলেন, যার অনেকগুলি আজ তাদের প্রাসঙ্গিকতা হারায়নি। সর্বদা, মানুষ বিদ্যমান বাস্তবতা তাদের সামনে রাখা সমস্যাগুলি সমাধান করার চেষ্টা করেছে। মহাবিশ্ব এবং এর রহস্য, আত্মা এবং ঈশ্বর, মৃত্যু এবং জীবন সম্পর্কে যে কোনও যুক্তি - এগুলি সমস্ত দার্শনিক বিভাগ। এর উত্তর পাওয়া গেছে চিরন্তন প্রশ্নতাদের চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে তাদের জ্ঞানের জন্য মানুষের জন্য নির্দেশিকা হয়ে উঠেছে।

যদিও প্রথম ঋষিদের দ্বারা গ্রন্থগুলি লেখার পর থেকে 2000 বছরেরও বেশি সময় কেটে গেছে, এবং আজ মানবতা পৃথিবী, মহাবিশ্ব এবং নিজের সম্পর্কে আরও বেশি কিছু জানে, বিদ্যমান দার্শনিক বিশ্বদর্শন জীবনের অর্থ কী তা নিয়ে মূল প্রশ্নগুলির বিষয়ে বিতর্কিত রয়ে গেছে। , মানুষের উদ্দেশ্য কি, ইত্যাদি।

অস্তিত্বের দিকে এক নজর

বিশ্বদর্শনকে নিজের সম্পর্কে একজন ব্যক্তির ধারনা এবং তার চারপাশের দৃশ্যমান এবং অদৃশ্য বাস্তবতার সামগ্রিকতা বলা প্রথাগত। অস্তিত্বের 2 ধরনের উপলব্ধি রয়েছে - ব্যক্তি এবং সর্বজনীন।

একটি ব্যক্তিগত বিশ্বদৃষ্টিতে একজন ব্যক্তির নিজের সম্পর্কে নিজের ধারণা এবং তার সম্পর্কে অন্যান্য লোকের মতামত উভয়ই থাকতে পারে। জনসাধারণের মধ্যে কিংবদন্তি, মিথ, ঐতিহ্য এবং আরও অনেক কিছু জাতীয় আত্ম-সচেতনতার প্রকাশ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

বাস্তবতা উপলব্ধি করার সময়, লোকেরা এটিকে শুধুমাত্র কোনও ঘটনা, রাষ্ট্র বা বস্তুর ব্যক্তিগত গ্রহণযোগ্যতা বা অস্বীকারের অবস্থান থেকে নয়, সমগ্র বিশ্বকে বোঝার দৃষ্টিকোণ থেকেও মূল্যায়ন করে। অপরিবর্তনীয় গুণাবলীর জন্য ধন্যবাদ যা একজন ব্যক্তির সারাংশ নির্ধারণ করে, তার দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি গঠিত হয়।

উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তি যিনি বিশ্বাস করেন যে সমস্ত বিক্রেতারা চোর এই সম্পর্কে একটি শক্তিশালী মতামত তৈরি করে এবং এটিকে সমগ্র বিশ্বের তার ছবিতে স্থানান্তর করে।

একজন ব্যক্তির বিশ্বদর্শন কতটা প্রশস্ত এবং পরিপক্ক তার একটি সূচক তার কর্ম। তিনি তার বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে কি পদক্ষেপ নেন? এটি খুঁজে বের করে, কেউ তার প্রকৃত নৈতিক মূল্যবোধগুলি কী তা নির্ধারণ করতে পারে।

দার্শনিক বিশ্বদর্শনের সারমর্ম

প্রকৃতপক্ষে, গ্রহের যে কোনও বাসিন্দাকে চিন্তাবিদ বলা যেতে পারে (সবার পরে, প্রত্যেকে অন্তত একবার ভেবেছিল জীবনের অর্থ কী), যদি তার যুক্তি সিস্টেমের বিষয়ে ব্যক্তিগত মতামতের স্তরে না থাকে।

দার্শনিক বিশ্বদর্শনের বৈশিষ্ট্য - যে এটি বাস্তবতা এবং মানুষকে ইন্টারেক্টিং সিস্টেম হিসাবে বিবেচনা করে। পূর্বে, বিজ্ঞানীরা ঈশ্বরের সৃষ্টি এবং এতে মানুষের স্থান হিসাবে বিশ্বকে আলাদাভাবে অধ্যয়ন করেছেন।

এই ধারণাটির সারমর্ম হ'ল ক্রমাগত পরিবর্তিত বিশ্বে একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক ক্রিয়াকলাপের বোঝা, এটির সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার ক্ষমতা। পূর্বে, ধর্মীয় এবং পৌরাণিক হিসাবে এই ধরনের বিশ্বদর্শন ছিল, যার মধ্যে প্রথমটি অজানা এবং প্রকৃতির শক্তির ভয় দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, যখন দ্বিতীয়টি ছিল ঈশ্বর এবং শাস্তির ভয়।

দার্শনিক বিশ্বদর্শনের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল তারা ভয় এবং অনুমানের উপর নির্মিত নয়, তবে যুক্তি ও প্রমাণের উপর ভিত্তি করে একটি সিস্টেম রয়েছে। এটা উচ্চতর উপায়মানুষের চেতনা বিশ্বকে তার সমস্ত প্রকাশের সম্পূর্ণ ঐক্যে বুঝতে এবং তার সমস্ত উপাদানের সাথে সামগ্রিকভাবে অস্তিত্বের একটি চিত্র উপস্থাপন করার জন্য।

দার্শনিক বিশ্বদর্শনের বৈশিষ্ট্য

বস্তু, মানুষ এবং সমাজের প্রকৃতি সম্পর্কে যেকোন বৈজ্ঞানিক জ্ঞান একটি দর্শন গঠনের জন্য প্রাথমিক তথ্য হতে পারে যা তথ্য দ্বারা যুক্তিযুক্ত এবং প্রমাণিত হতে পারে।

দার্শনিক বিশ্বদর্শনের নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্য রয়েছে:

• বাস্তবতার বৈজ্ঞানিক বৈধতা (অনুমান এবং অপ্রমাণিত বিবৃতির অনুপস্থিতি);
• তথ্যের পদ্ধতিগত সংগ্রহ;
• সার্বজনীনতা, যেমন এটি যেকোনও ফিট করে - ব্যক্তিগত এবং ধর্মীয় উভয় বিশ্বদর্শন;
• সমালোচনা, যেহেতু কিছুই গ্রহণ করা হয় না।

দার্শনিক বিশ্বদর্শনের বৈশিষ্ট্যগুলি ধর্মীয়, পৌরাণিক, বৈজ্ঞানিক বা সাধারণ ব্যবস্থা থেকে স্পষ্টতই আলাদা। তাদের "অ্যাঙ্কর" আছে যা তাদেরকে বছরের পর বছর বা শতাব্দী ধরে গড়ে ওঠা নিয়মের কাঠামোর মধ্যে রাখে। উদাহরণস্বরূপ, যদি ধর্মে গোঁড়ামি, পৌরাণিক কাহিনীতে অনুমান এবং বিজ্ঞানের তথ্যগুলি অধ্যয়নের প্রয়োজনের কারণে থাকে, তবে দার্শনিক বিশ্বদর্শন তার আগ্রহ এবং প্রস্তাবের দিকে সীমাবদ্ধ নয়। এটি মূলত উন্নয়নের কারণে সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনাএ আধুনিক মানুষ. উদাহরণস্বরূপ, বিখ্যাত বৈজ্ঞানিক সত্যএকজন ব্যক্তি যে একজন ন্যায়পরায়ণ প্রাণী তা ইঙ্গিত করে প্রশ্ন করা যেতে পারে যে একটি শিশুকে দুই পায়ে হাঁটতে শেখানো দরকার।

বাস্তবতার ছবি

বিশ্বের বৈশ্বিক চিত্র বা শুধু ধারণাই এর ছবি। প্রতিটি যুগের নিজস্ব "দৃষ্টান্ত" আছে, যা সেই সময়ের মানুষের জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে। আশেপাশের বাস্তবতা সম্পর্কে তারা যত কম জানত, তার চিত্র ততই ক্ষুদ্র ছিল।

উদাহরণস্বরূপ, এক সময় লোকেরা বিশ্বাস করত যে পৃথিবী একটি কচ্ছপের উপর দাঁড়িয়ে তিনটি হাতি দ্বারা সমর্থিত ছিল। এই ছিল তাদের বিশ্ব জ্ঞানের স্তর।

প্রাচীনত্বের দার্শনিকরা যখন কসমসের মতো ধারণাটি উপলব্ধি করেছিলেন, তখন তারা পূর্বের একীভূত বিশ্বকে তাদের চারপাশের সত্তা এবং মানুষের মধ্যে বিভক্ত করেছিলেন। একই সময়ে, মানুষ, মহাবিশ্বের বৈশিষ্ট্যযুক্ত অনেক বৈশিষ্ট্যের বাহক হিসাবে, "মাইক্রোকসম" উপাধি পেয়েছে।

প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিকাশ এবং বিশ্বের গঠন সম্পর্কে নতুন তথ্যের অধিগ্রহণ তার চিত্র আবার বদলে দিয়েছে। এটি বিশেষত নিউটনের মাধ্যাকর্ষণ সূত্র এবং আমাদের মহাবিশ্বের কেপলারের মডেল দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। বিগত শতাব্দীর অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে, কেউ বুঝতে পারে যে প্রতিটি নতুন বৈজ্ঞানিক আবিষ্কারের সাথে পরিবর্তিত হওয়ার কাঠামো সম্পর্কিত দার্শনিক বিশ্বদর্শনের সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য। এই প্রক্রিয়াটি আজও অব্যাহত রয়েছে, যা প্রাচীন ঋষিদের শিক্ষাকে নিশ্চিত করে যে মহাজাগতিক, তার জ্ঞানের মতো, কোন সীমানা নেই।

দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গির প্রকারভেদ

বিদ্যমান বাস্তবতা সম্পর্কে প্রতিটি ব্যক্তির নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, যা তার বিকাশ, লালন-পালন, শিক্ষা, পেশাদার ক্রিয়াকলাপ এবং অন্যান্য মানুষের সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে গঠিত হয়েছিল। এই সব বিশ্বদর্শন underlies, এবং প্রত্যেকের নিজস্ব আছে.

কিন্তু বিশ্ব সম্পর্কে তাদের দৃষ্টিভঙ্গির পার্থক্য ছাড়াও, মানুষের সাধারণ ভিত্তি রয়েছে যা তাদের বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে একত্রিত হতে দেয়। এই কারণে, দার্শনিক বিশ্বদর্শনের প্রকারগুলি শর্তসাপেক্ষে 2 প্রকারে বিভক্ত। তাদের মধ্যে একটি বাস্তবতা সম্পর্কে সংখ্যাগরিষ্ঠের মতামতকে বিবেচনা করে, অন্যটি - ব্যক্তিগত:

• সামাজিক-ঐতিহাসিক - এটি তার বিকাশের বিভিন্ন যুগে বিশ্ব সম্পর্কে মানবজাতির দৃষ্টিভঙ্গির গঠন, উদাহরণস্বরূপ, প্রাচীন, প্রাচীনত্বের বৈশিষ্ট্য এবং দার্শনিক, আধুনিকতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ;
• ব্যক্তিগত প্রকারটি ব্যক্তির আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির প্রক্রিয়া এবং মানবজাতির দ্বারা বিকশিত মূল্যবোধ এবং বিশ্বদর্শনগুলিকে একীভূত এবং প্রয়োগ করার ক্ষমতার মধ্যে গঠিত হয়।

মানুষ উদ্দেশ্যমূলক বা স্বতঃস্ফূর্তভাবে তাদের মতামত গঠন করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, যখন একজন ব্যক্তি টিভি ঘোষণাকারীরা তাকে যা বলে তা বিশ্বাস করে এবং তথ্যকে সমালোচনামূলকভাবে বিবেচনা করে না, এর অর্থ হল তার মধ্যে প্রয়োজনীয় বিশ্বদর্শন তৈরি করা, অন্য কারো বাস্তবতার দৃষ্টিভঙ্গি আরোপ করা। এটি তার মতামত গঠনে একটি উদ্দেশ্যমূলক প্রভাব।

দর্শন ও বিজ্ঞান

বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক শাখার আবির্ভাব এবং বিকাশের সাথে সাথে মানবজাতির চারপাশের বিশ্বের মতামত পরিবর্তন হতে শুরু করে। বাস্তবতার জ্ঞান এবং অধ্যয়নের সময় লোকেরা যা আবিষ্কার করেছিল তা ধীরে ধীরে বৈজ্ঞানিক এবং দার্শনিক বিশ্বদর্শন তৈরি করে।

শতাব্দী থেকে শতাব্দী পর্যন্ত বিজ্ঞান একে অপরকে সফল করেছে, প্রতিবার বাস্তবতার উপর নতুন মতামতের ভিত্তি তৈরি করেছে। উদাহরণস্বরূপ, জ্যোতিষশাস্ত্র নক্ষত্রের আরও সঠিক বিজ্ঞান দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল - জ্যোতির্বিদ্যা, আলকেমি রসায়নের পথ দিয়েছিল। এই পরিবর্তনগুলির সময়, বাস্তবতার একটি নতুন উপলব্ধিও তৈরি হয়েছিল।

যদি প্রাচীন বিজ্ঞানীরা প্রকৃতি সম্পর্কে তাদের পর্যবেক্ষণের ভিত্তিতে নির্দিষ্ট সিদ্ধান্তে উপনীত হন, তবে বিজ্ঞানগুলি তাদের মধ্যে সংযোগ সম্পর্কে সচেতনতার কারণে গঠিত হয়েছিল। প্রাকৃতিক দৃশ্য. দার্শনিক বিশ্বদৃষ্টির বিশেষত্ব হল যে এটি কোনো কিছুকে গ্রাহ্য করে না, এটি বৈজ্ঞানিক মনের বৈশিষ্ট্যও বটে। এটি ছিল মানুষের মধ্যে সমালোচনামূলক চেতনার বিকাশ যা সময়ের সাথে সাথে, মানবতার আজ যে সমস্ত শৃঙ্খলা রয়েছে তার গঠনের জন্ম দিয়েছে।

দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গির বিকাশের পর্যায়গুলি

এই জগতের সবকিছুই বিভিন্ন ধাপের মধ্য দিয়ে যায় - শুরু থেকে চূড়ান্ত রূপ গ্রহণ পর্যন্ত। বিশ্বদর্শনের দর্শনের বিবর্তনের 3টি পর্যায় রয়েছে:

• বিশ্বকেন্দ্রিকতা হল বাস্তবতার একটি দৃষ্টিভঙ্গি, যা বিদ্যমান সবকিছুর উপর শক্তিশালী এবং অসীম মহাজাগতিকের প্রভাবের উপর ভিত্তি করে;

• ধর্মকেন্দ্রিকতা - এই দৃষ্টিভঙ্গি যে সমগ্র বিশ্ব, দৃশ্যমান এবং অদৃশ্য উভয়ই অতিপ্রাকৃত শক্তি বা ঈশ্বরের উপর নির্ভর করে;
• নৃ-কেন্দ্রিকতা - সবকিছুর মাথায় একজন ব্যক্তি - সৃষ্টির মুকুট।

প্রধান দার্শনিক বিশ্বদর্শনগুলি বিকাশের তিনটি স্তরের সংশ্লেষণের কারণে গঠিত হয়েছিল, যা প্রকৃতি, মানুষ এবং সমাজের অধ্যয়নকে একত্রিত করে যেখানে তিনি একক বস্তুতে বাস করেন।

জগতের জ্ঞানের রূপ

সভ্যতাগুলো বেড়ে ওঠার সাথে সাথে বাস্তবতা বোঝার নতুন ধারণাই নয়, তাদের বোঝার জন্য একটি জ্ঞানীয় যন্ত্রেরও প্রয়োজন। এইভাবে, দর্শন হাজির হয়েছিল - প্রকৃতির নিয়ম সম্পর্কে জ্ঞানের একটি রূপ এবং একটি ভিন্ন ধরণের চিন্তাভাবনা গঠনে সমস্যার বিকাশ।

এর বিকাশের প্রধান অংশ ছিল সমাজে একটি গৌণ ধরণের চেতনা তৈরি করা। ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠিত ভিত্তি এবং মতবাদগুলি ধ্বংস করা কঠিন, তাই পূর্ববর্তী প্রজন্মের চিন্তাবিদ এবং বিজ্ঞানীদের দ্বারা সঞ্চিত সমস্ত কিছুকে প্রশ্ন করা প্রয়োজন ছিল।

সমালোচনামূলক চেতনার সাথে মানুষের উত্থানের জন্য ধন্যবাদ ছিল যে দার্শনিক বিশ্বদর্শন ধীরে ধীরে অদৃশ্য হয়ে গেছে, যা মনের সাথে বাস্তবতাকে উপলব্ধি করার অসম্ভবতাকে নিশ্চিত করে।

অযৌক্তিকতা

অতিরিক্ত অনেকক্ষণমানবতা তার উপলব্ধিতে সচেতনতার ভূমিকা অস্বীকার করার দৃষ্টিকোণ থেকে বাস্তবতাকে মূল্যায়ন করেছে। 2000 বছরেরও বেশি সময় ধরে, লোকেরা প্রকৃতির সমস্ত ঘটনাকে অতিপ্রাকৃত শক্তির জন্য দায়ী করেছে, তাই তাদের জন্য প্রধান অনুমানগুলি ছিল বিশ্বাস, প্রবৃত্তি, অনুভূতি এবং ঐশ্বরিক প্রকাশ।

আজও, এমন কিছু ঘটনা রয়েছে যা মানুষ বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করতে পারে না। এর মধ্যে একটি দার্শনিক বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে যা অমরত্ব, ঈশ্বর, সৃজনশীলতা এবং অন্যান্যের মতো বাস্তবতার ক্ষেত্রগুলিকে জানার অসম্ভবতাকে দাবি করে।

অস্তিত্বের সমস্ত বোধগম্য উপাদানগুলির জন্য একটি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি প্রয়োগ করা বা সেগুলি অধ্যয়ন করা অসম্ভব। অযৌক্তিকতা আসলে প্রত্যেক ব্যক্তির ক্রিয়াকলাপে খুঁজে পাওয়া যায় যখন সে তার অন্তর্দৃষ্টি শোনে বা সৃষ্টি করে।

মনের ভূমিকা

একটি দার্শনিক বিশ্বদর্শনের জন্য, বিপরীতভাবে, ঘটনার সারাংশ এবং তাদের সম্পর্কের প্রতিফলন মৌলিক। এটি মনের কর্মের সাহায্যে ঘটে, যা প্রাপ্ত তথ্যের সাথে সমালোচনামূলকভাবে সুর করা হয় এবং এটি পরীক্ষা করতে চায়।

এটা প্রায়ই হয় যুক্তিসঙ্গত সিদ্ধান্তকাজটি অযৌক্তিকতায় উদ্ভূত হয়। অনেক বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার এইভাবে করা হয়, যার একটি উদাহরণ হল টেবিল রাসায়নিক উপাদানমেন্ডেলিভ বা ডিএনএ অণু, যা বিজ্ঞানীরা প্রথম স্বপ্নে দেখেছিলেন এবং তারপর পরীক্ষামূলকভাবে প্রমাণ করেছিলেন।

দার্শনিক বিশ্বদর্শন, এর বৈশিষ্ট্য। ঐতিহাসিক ধরনের দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি।

দার্শনিক বিশ্বদর্শন হল বিশ্বদর্শনের তাত্ত্বিক স্তর, এটি সর্বাধিক পদ্ধতিগত, সর্বাধিক যুক্তিযুক্তবিশ্বদর্শন

দর্শন বিজ্ঞান এবং সংস্কৃতির অর্জনকে সাধারণীকরণ করে, সমস্ত মানব ইতিহাসের, আকারে কথা বলে তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি, পৌরাণিক কাহিনী এবং ধর্মের সাথে সম্পর্কিত বিশ্বদর্শনের ঐতিহাসিক প্রকার, পূর্ববর্তী দর্শন হিসাবে উচ্চতর। দর্শনে বিশ্বদর্শনের সমস্যাগুলির সমাধান পুরাণ এবং ধর্মের চেয়ে ভিন্ন কোণ থেকে সংঘটিত হয়েছিল, যথা, যুক্তিবাদী মূল্যায়নের দৃষ্টিকোণ থেকে, যুক্তির দৃষ্টিকোণ থেকে, বিশ্বাস নয়।

"দর্শন" শব্দটি গ্রীক উৎপত্তি এবং দুটি অংশ নিয়ে গঠিত। "ফিলুয়া" অনুবাদ করা হয়েছে "প্রেম", "সোফিয়া" - "প্রজ্ঞা" হিসাবে। সুতরাং, দর্শনের আক্ষরিক অর্থ হল প্রজ্ঞার প্রেম। প্রথমবারের মতো "দর্শন" এবং "দার্শনিক" শব্দগুলি ষষ্ঠ শতাব্দীতে বসবাসকারী বিখ্যাত গ্রীক পিথাগোরাস ব্যবহার করতে শুরু করেছিলেন। বিসি। তাঁর আগে, গ্রীক পণ্ডিতরা নিজেদেরকে "সোফোস" বলতেন, যার অর্থ "জ্ঞানী মানুষ", অর্থাৎ তারা নিজেদেরকে ঋষি মনে করতেন। পিথাগোরাস, রাজা লিওন্টের সাথে একটি কথোপকথনে, এমন শব্দগুলি উচ্চারণ করেছিলেন যা পরে ডানাযুক্ত হয়ে ওঠে: "আমি একজন ঋষি নই, তবে কেবল একজন দার্শনিক।" প্রথম নজরে এই কথাটি অদ্ভুত এবং এমনকি অর্থহীন বলে মনে হয়, যেহেতু "ঋষি" এবং "দার্শনিক" ধারণাগুলি সমার্থক বলে মনে হয়। আসলে, তারা সম্পূর্ণ ভিন্ন ধারণা বোঝায়। "সোফোস" (অর্থাৎ ঋষি) - যিনি জ্ঞানের মালিক, সম্পূর্ণ সত্য, সবকিছু জানেন। "ফিলো-সোফোস" (অর্থাৎ প্রজ্ঞার প্রেমিক) - যিনি জ্ঞানের মালিক নন, কিন্তু এটির জন্য প্রচেষ্টা করেন, পুরো সত্যটি জানেন না, তবে জানতে চান। পিথাগোরাস বিশ্বাস করতেন যে একজন ব্যক্তি সবকিছু জানতে পারে না এবং সম্পূর্ণ সত্যের অধিকারী হতে পারে, তবে সে এর জন্য চেষ্টা করতে পারে - অন্য কথায়, একজন ব্যক্তি ঋষি হতে পারে না, তবে জ্ঞানের প্রেমিক - একজন দার্শনিক।

প্রাচীন ভারতে, দার্শনিক বিদ্যালয়গুলিকে "দর্শন" বলা হত (দর্শন থেকে - দেখা; দর্শন মানে "জ্ঞানের দৃষ্টি")। প্রাচীন চীনে, প্রজ্ঞা, জ্ঞানের প্রতিও প্রচুর মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল; তাদের উচিত দেশের শাসন পরিচালনা করা, জনগণের উপকার করা।

এইভাবে, "দর্শন" এর ধারণার মধ্যেই এই ধারণাটি রয়েছে যে চূড়ান্ত সত্য বা পরম জ্ঞান অপ্রাপ্য, যে শাশ্বত প্রশ্নের কোনও উত্তর নেই এবং থাকবে না। তাই বলে দর্শনে মগ্ন থাকা কি বৃথা? পিথাগোরাস, নিজেকে একজন দার্শনিক বলে অভিহিত করে, জ্ঞানের সাধনাকে মোটেই বোধহীন ব্যাপার বলে মনে করেননি। তাঁর বিখ্যাত শব্দগুলি এই দাবি ধারণ করে যে একজন ব্যক্তি কেবল তা করতে পারে না, তবে অবশ্যই জ্ঞানের প্রেমিক হতে হবে।

দর্শনের বিকাশের ঐতিহাসিক পর্যায়গুলি বিবেচনা করা শুরু করে, নিম্নলিখিত ধারণাগুলি স্পষ্ট করা প্রয়োজন।

দার্শনিক মতবাদএকটি নির্দিষ্ট সিস্টেম, যৌক্তিকভাবে একে অপরের মতামতের সাথে সংযুক্ত। যেহেতু এই বা সেই মতবাদ, একজন স্বতন্ত্র দার্শনিক দ্বারা সৃষ্ট, তার উত্তরসূরি খুঁজে পায়, দার্শনিক স্কুলগুলি গঠিত হয়।

দার্শনিক বিদ্যালয়কিছু মৌলিক, আদর্শগত নীতি দ্বারা একত্রিত দার্শনিক শিক্ষার একটি সেট। বিভিন্ন, প্রায়শই প্রতিযোগী স্কুল দ্বারা বিকশিত একই আদর্শিক নীতির বিভিন্ন পরিবর্তনের সামগ্রিকতাকে সাধারণত স্রোত বলা হয়।

দার্শনিক দিকনির্দেশনা- এগুলি ঐতিহাসিক এবং দার্শনিক প্রক্রিয়ার (শিক্ষা, স্কুল) বৃহত্তম এবং সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য গঠন, যার সাধারণ মৌলিক বিধান রয়েছে এবং ব্যক্তিগত ব্যক্তিগত মতবিরোধের অনুমতি দেয়।

বিশ্বদর্শন হিসাবে দর্শন তার বিবর্তনের তিনটি প্রধান স্তরের মধ্য দিয়ে গেছে:

বিশ্বকেন্দ্রিকতা;

ধর্মকেন্দ্রিকতা;

নৃ-কেন্দ্রিকতা।

বিশ্বকেন্দ্রিকতা- একটি দার্শনিক বিশ্বদৃষ্টি, যা আশেপাশের বিশ্বের ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে, শক্তি, সর্বশক্তিমানতা, বাহ্যিক শক্তির অসীমতার মাধ্যমে প্রাকৃতিক ঘটনা - মহাজাগতিক, এবং সেই অনুসারে যা কিছু আছে তা কসমস এবং মহাজাগতিক চক্রের উপর নির্ভর করে (এই দর্শনটি ছিল প্রাচীন ভারতের বৈশিষ্ট্য, প্রাচীন চীনা, পূর্বের অন্যান্য দেশ, সেইসাথে প্রাচীন গ্রীস).

ধর্মকেন্দ্রিকতা- এক ধরণের দার্শনিক বিশ্বদর্শন, যা একটি অবর্ণনীয়, অতিপ্রাকৃত শক্তির আধিপত্যের মাধ্যমে বিদ্যমান সমস্ত কিছুর ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে - ঈশ্বর (মধ্যযুগীয় ইউরোপে সাধারণ ছিল)।

নৃ-কেন্দ্রিকতা হল এক ধরণের দার্শনিক বিশ্বদর্শন, যার কেন্দ্রে রয়েছে মানুষের সমস্যা (রেনেসাঁর ইউরোপ, আধুনিক এবং আধুনিক সময়, আধুনিক দার্শনিক বিদ্যালয়)।

দর্শনের বিষয়. ঐতিহাসিকভাবে, দর্শনের বিষয় পরিবর্তিত হয়েছে, যা সামাজিক রূপান্তর, আধ্যাত্মিক জীবন, দার্শনিক জ্ঞান সহ বৈজ্ঞানিক স্তর দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। বর্তমানে, দর্শন হল সত্তা এবং জ্ঞানের সার্বজনীন নীতির মতবাদ, মানুষের সারাংশ এবং তার চারপাশের জগতের প্রতি তার মনোভাব, অন্য কথায় - সার্বজনীন আইনের বিজ্ঞান

এটা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ যে বিশ্বদর্শন হল একটি জটিল, সংশ্লেষিত, সামাজিক এবং ব্যক্তিগত চেতনার অবিচ্ছেদ্য গঠন এবং ঐতিহাসিকভাবে বিকাশ লাভ করে। এর মধ্যে বিভিন্ন উপাদানের আনুপাতিক উপস্থিতি - জ্ঞান, বিশ্বাস, বিশ্বাস, মেজাজ, আকাঙ্ক্ষা, আশা, মূল্যবোধ, নিয়ম, আদর্শ ইত্যাদি - বিশ্বদর্শনের চরিত্রায়নের জন্য অপরিহার্য। যে কোন বিশ্বদর্শন পৃথিবীর প্রতিফলনের ফলাফল, কিন্তু বিশ্বের প্রতিফলনের গভীরতা ভিন্ন হতে পারে। অতএব, বিশ্বদর্শনের বিভিন্ন স্তর রয়েছে - মনোভাব, বিশ্বদর্শন, বিশ্বদর্শন।

দৃষ্টিভঙ্গিদৃষ্টিভঙ্গি, মূল্যায়ন, নীতির একটি সেট যা নির্ধারণ করে সবচেয়ে সাধারণবিশ্ব সম্পর্কে ধারণা, সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি, বিশ্বকে বোঝা এবং এতে মানুষের অবস্থান। ওয়ার্ল্ডভিউ শুধুমাত্র বিশ্ব সম্পর্কে ধারণাই নয়, নির্ধারণ করে জীবন অবস্থান, কর্মের প্রোগ্রাম, কর্মের দিকনির্দেশ, মানুষের আচরণ। বিকাশের প্রক্রিয়ায় মানবজাতি বিভিন্ন ঐতিহাসিক ধরণের বিশ্বদর্শন তৈরি করেছে, তাই অন্যান্য সামাজিক-ঐতিহাসিক বিশ্বদর্শনের মধ্যে দর্শনের স্থান নির্ধারণ করা প্রয়োজন।

কিন্তু দর্শনের একটি প্রাথমিক, "কার্যকর" সংজ্ঞা না থাকলে দর্শনের পথে যাত্রা করা অসম্ভব। সবচেয়ে সাধারণ অর্থে, দর্শন হল একটি বিশেষ ধরণের তাত্ত্বিক কার্যকলাপ, যার বিষয় হল মানুষ এবং বিশ্বের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া সার্বজনীন রূপ। পরিবেশ, অন্য কথায়, প্রকৃতি, সমাজ এবং চিন্তার বিকাশের সর্বজনীন আইনের বিজ্ঞান।

দার্শনিক বিশ্বদর্শন হল প্রকৃতি, সমাজ এবং মানুষ সম্পর্কে সর্বাধিক সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গির সংশ্লেষণ। তবে দর্শন সেখানে থামে না। দর্শন, একটি নিয়ম হিসাবে, ঐতিহাসিকভাবে একবার এবং সকলের জন্য তৈরি জ্ঞানের সংগ্রহ হিসাবে বোঝা যায় না, তবে সমস্ত গভীর সত্যের জন্য প্রচেষ্টা হিসাবে বোঝা যায়। প্রতিটি নতুন যুগের সাথে, "চিরন্তন প্রশ্নগুলির" নতুন পদ্ধতি এবং সমাধানগুলি উন্মুক্ত হয় এবং নতুন সমস্যাগুলি উত্থাপিত হয়।

দর্শনের বিষয় সংজ্ঞায়িত করা , প্রকৃতি, সমাজ এবং চিন্তাভাবনার বিকাশের সর্বাধিক সাধারণ আইনের অধ্যয়ন হিসাবে, দর্শন কী অন্বেষণ করে তা বোঝা প্রয়োজন:

1. হচ্ছে সবচেয়ে সাধারণ প্রশ্ন অধ্যয়ন. একই সময়ে, সত্তার সমস্যাটি সর্বজনীন অর্থে বোঝা যায়। সত্তা এবং অ-সত্তা; বস্তুগত এবং আদর্শ হওয়া; প্রকৃতি, সমাজ এবং মানুষ। সত্তার দার্শনিক মতবাদকে বলা হয় অন্টোলজি (গ্রীক অনটোস থেকে - হচ্ছে এবং লোগো - শিক্ষা)।

2. জ্ঞানের সর্বাধিক সাধারণ প্রশ্নগুলির বিশ্লেষণ. বিশ্বকে আমরা জানি বা জানি না; জ্ঞানের সম্ভাবনা, পদ্ধতি এবং লক্ষ্যগুলি কী কী; জ্ঞানের সারমর্ম কি এবং সত্য কি; জ্ঞানের বিষয় এবং বস্তু কি, ইত্যাদি একই সময়ে, দর্শন জ্ঞানের নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে (শারীরিক, রাসায়নিক, জৈবিক, ইত্যাদি) আগ্রহী নয়, যদিও এটি বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই তাদের উপেক্ষা করে না। জ্ঞানের দার্শনিক মতবাদকে জ্ঞানতত্ত্ব বলা হত (গ্রীক জ্ঞান থেকে - জ্ঞান, জ্ঞান এবং লোগো - শিক্ষা)।

3. সমাজের কার্যকারিতা এবং বিকাশের সবচেয়ে সাধারণ সমস্যাগুলির অধ্যয়ন।আনুষ্ঠানিকভাবে, এই সমস্যাটি অবশ্যই সত্তার মতবাদে তার স্থান খুঁজে পায়। কিন্তু যেহেতু সমাজই ব্যক্তির বিকাশের উপর প্রধান প্রভাব ফেলে, একজন ব্যক্তির সামাজিক গুণাবলী গঠন করে, তাই এই সমস্যাটিকে একটি পৃথক বিভাগে চিহ্নিত করা উচিত। দর্শনের যে শাখাটি সামাজিক জীবন অধ্যয়ন করে তাকে বলা হয় সামাজিক দর্শন।

4. মানুষের সবচেয়ে সাধারণ এবং অপরিহার্য সমস্যা অধ্যয়ন. এই বিভাগটিও দর্শনের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয়, কারণ এটি ব্যক্তি যিনি দর্শনের শুরু এবং শেষ বিন্দু। এটি একটি বিমূর্ত আত্মা নয় যা সৃষ্টি করে এবং কাজ করে, কিন্তু একজন মানুষ। মানুষের দর্শনকে দার্শনিক নৃতত্ত্ব বলা হয়।

এইভাবে: দর্শনকে মানুষ এবং বিশ্বের মধ্যে সত্তা, জ্ঞান এবং সম্পর্কের সাধারণ নীতির মতবাদ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে।

দার্শনিক জ্ঞানের গঠন।

দার্শনিক জ্ঞান বিকশিত হয়, আরও জটিল হয় এবং পার্থক্য করে। একটি তাত্ত্বিক শৃঙ্খলা হিসাবে, দর্শনের বেশ কয়েকটি বিভাগ রয়েছে। ঐতিহ্যগতভাবে, দর্শনের অন্তর্ভুক্ত অন্টোলজি (গ্রীক অনটোস থেকে - হচ্ছে, লোগো - শিক্ষা) - সত্তার মতবাদ, জ্ঞানতত্ত্ব (গ্রীক জ্ঞান থেকে - জ্ঞান, লোগো - শিক্ষা) - জ্ঞানের মতবাদ, অ্যাক্সিওলজি (গ্রীক অক্ষ থেকে - মান এবং লোগো - মতবাদ) - মূল্যবোধের মতবাদ। কখনও কখনও তারা সামাজিক দর্শন এবং ইতিহাসের দর্শন, সেইসাথে দার্শনিক নৃতত্ত্ব (গ্রীক থেকে। অ্যানট্রোপোস - মানুষ এবং লোগোস - মতবাদ) - মানুষের মতবাদকে আলাদা করে।

বিশ্বের বোঝার স্বতঃস্ফূর্তভাবে উদ্ভূত (প্রতিদিন এবং অন্যান্য) রূপের পটভূমির বিপরীতে, দর্শন একটি বিশেষভাবে বিকশিত প্রজ্ঞার মতবাদ হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। দার্শনিক চিন্তাধারা তার নির্দেশিকা হিসেবে বেছে নিয়েছে পৌরাণিক কাহিনী (পৌরাণিক কাহিনী) বা সাদামাটা বিশ্বাস (ধর্ম), জনপ্রিয় মতামত বা অতিপ্রাকৃত ব্যাখ্যা নয়, বরং বিশ্ব সম্পর্কে যুক্তির নীতির ভিত্তিতে মুক্ত, সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনা। মানব জীবন.

মানবজাতির অস্তিত্বের ইতিহাস জুড়ে, দর্শন সামাজিক চেতনার একটি স্থিতিশীল রূপ হিসাবে বিকশিত হয়েছে, বিশ্বদর্শন বিষয়গুলি বিবেচনা করা হয়েছে। এটি বিশ্বদর্শনের তাত্ত্বিক ভিত্তি বা এর তাত্ত্বিক মূল গঠন করে, যার চারপাশে পার্থিব জ্ঞানের সাধারণ দৈনন্দিন দৃষ্টিভঙ্গির এক ধরণের আধ্যাত্মিক মেঘ তৈরি হয়েছে, যা বিশ্বদর্শনের একটি গুরুত্বপূর্ণ স্তর গঠন করে।

দর্শন এবং বিশ্বদর্শনের মধ্যে সম্পর্কটি নিম্নরূপ চিহ্নিত করা হয়েছে: "বিশ্বদর্শন" ধারণাটি "দর্শন" ধারণার চেয়ে বিস্তৃত। দর্শন হল এমন একটি সামাজিক এবং স্বতন্ত্র চেতনার রূপ, যা ক্রমাগত তাত্ত্বিকভাবে প্রমাণিত হয়, সাধারণ জ্ঞানের দৈনন্দিন স্তরে শুধুমাত্র একটি বিশ্বদর্শনের চেয়ে বেশি বৈজ্ঞানিকতা রয়েছে, যা এমন একজন ব্যক্তির মধ্যে উপস্থিত থাকে যিনি কখনও কখনও লিখতেও জানেন না। অথবা পড়ুন।

দার্শনিক বিশ্বদৃষ্টি হল, প্রথমত, একজন সক্রিয় সত্তার দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্বের একটি তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি, যিনি নিজের সম্পর্কে সচেতন এবং তার সাথে কী সম্পর্ক স্থাপন করতে হবে। এটি মানুষের সম্পর্কে, বিশ্ব সম্পর্কে এবং বিশ্বের সাথে মানুষের সম্পর্ক সম্পর্কে মৌলিক ধারণাগুলির একটি সেট। এই ধারণাগুলি মানুষকে সচেতনভাবে বিশ্ব এবং সমাজে নেভিগেট করার পাশাপাশি তাদের ক্রিয়াকলাপকে অনুপ্রাণিত করার অনুমতি দেয়।

দর্শন বলতে একটি প্রতিফলিত ধরণের বিশ্বদর্শনকে বোঝায়, যা বিশ্ব সম্পর্কে নিজের ধারণা এবং এই পৃথিবীতে একজন ব্যক্তির অবস্থানের প্রতিফলন ধারণ করে। একজনের চিন্তাভাবনার দিকে তাকান, বাইরে থেকে চেতনার দিকে তাকান দার্শনিক চিন্তার অন্যতম বৈশিষ্ট্য। এগুলো নিজের প্রতিফলনের প্রতিফলন।

মুক্তচিন্তা দর্শনের একটি বস্তুনিষ্ঠ নীতি। তার প্রকৃতির দ্বারা, দর্শনের জন্য প্রতিফলন, সন্দেহের প্রয়োজন হয়, ধারণাগুলির সমালোচনার অনুমতি দেয়, মতবাদ এবং অনুমানে বিশ্বাসের প্রত্যাখ্যান, যা বিশ্বাসীদের ব্যাপক অনুশীলন দ্বারা অনুমোদিত হয়। দর্শন এই ধরনের একটি প্রশ্ন সহ বিশ্বের অস্তিত্ব সহ অস্তিত্বের চূড়ান্ত ভিত্তিগুলিকে প্রশ্নবিদ্ধ করে - "কীভাবে বিশ্ব সম্ভব?"। ধর্মীয়-পৌরাণিক চেতনার সংগ্রামে গড়ে উঠেছিল দর্শন, তা যুক্তিসঙ্গতভাবে ব্যাখ্যা করেছিল বিশ্বকে। বিশ্বদৃষ্টির মূল ধরন ইতিহাস জুড়ে টিকে থাকে। "বিশুদ্ধ" ধরনের বিশ্বদর্শন কার্যত পাওয়া যায় না বাস্তব জীবনজটিল এবং পরস্পরবিরোধী সমন্বয় গঠন.

গণচেতনায়, দর্শনকে প্রায়ই বাস্তব জীবন থেকে অনেক দূরে কিছু হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। দার্শনিকদের বলা হয় মানুষ হিসেবে "এই জগতের নয়।" এই অর্থে দার্শনিকতা একটি দীর্ঘ, অস্পষ্ট যুক্তি, যার সত্যতা প্রমাণিত বা খণ্ডন করা যায় না। কিন্তু এই ধরনের মতামত ইতিমধ্যেই এই সত্যের দ্বারা বিরোধিতা করা হয়েছে যে একটি সভ্য, সভ্য সমাজে, প্রতিটি চিন্তাশীল ব্যক্তি, অন্ততপক্ষে, একজন দার্শনিক, যদিও তিনি সন্দেহ না করেন।

দার্শনিক চিন্তা হল চিরন্তন চিন্তা। কিন্তু এর মানে এই নয় যে দর্শন নিজেই ইতিহাসের বাইরে। একটা সময় ছিল যখন তখনও বিজ্ঞান ছিল না, আর দর্শন চালু ছিল সর্বোচ্চ স্তরআপনার সৃজনশীল বিকাশ। বিশ্বের সাথে মানুষের সম্পর্ক দর্শনের একটি চিরন্তন বিষয়, যা ঐতিহাসিকভাবে মোবাইল এবং কংক্রিট। পৃথিবীর "মানুষ" মাত্রা মানুষের নিজের প্রয়োজনীয় শক্তির পরিবর্তনের সাথে পরিবর্তিত হয়।

দর্শনের অন্তর্নিহিত লক্ষ্য হ'ল একজন ব্যক্তিকে দৈনন্দিন জীবনের ক্ষেত্র থেকে বের করে আনা, তাকে সর্বোচ্চ আদর্শে মোহিত করা, তার জীবনকে সত্যিকারের অর্থ দেওয়া, সবচেয়ে নিখুঁত মূল্যবোধের পথ উন্মুক্ত করা।

দর্শন হল সামাজিক চেতনার অন্যতম প্রধান রূপ, সর্বাধিক ব্যবস্থা সাধারণ ধারণাপৃথিবী এবং এতে মানুষের অবস্থান সম্পর্কে। বিশ্বদর্শন হিসাবে দর্শনের উত্থান প্রাচীন প্রাচ্যের দেশগুলিতে দাস-মালিকানাধীন সমাজের বিকাশ এবং গঠনের সময়কাল এবং প্রাচীন গ্রিসে বিকশিত দার্শনিক বিশ্বদর্শনের ধ্রুপদী রূপকে বোঝায়। প্রাথমিকভাবে, বস্তুবাদ এক ধরনের দার্শনিক বিশ্বদৃষ্টির উদ্ভব হয়েছিল, বিশ্বদর্শনের একটি ধর্মীয় রূপের বৈজ্ঞানিক প্রতিক্রিয়া হিসেবে। প্রাচীন গ্রিসে থ্যালেসই প্রথম যিনি বিশ্বের বস্তুগত ঐক্যের উপলব্ধির দিকে এগিয়ে গিয়েছিলেন এবং পদার্থের রূপান্তর সম্পর্কে একটি প্রগতিশীল ধারণা প্রকাশ করেছিলেন, তার সারমর্মে, তার একটি রাজ্য থেকে অন্য রাজ্যে। থ্যালেসের সহযোগী, ছাত্র এবং তার মতামতের অনুসারী ছিল। থ্যালেসের বিপরীতে, যারা জলকে সমস্ত জিনিসের বস্তুগত ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করেছিল, তারা অন্যান্য বস্তুগত ভিত্তি খুঁজে পেয়েছিল: অ্যানাক্সিমেনেস - বায়ু, হেরাক্লিটাস - আগুন।

দর্শন এই ধরনের পরামিতি দ্বারা বিশ্বদর্শনের সাথে সম্পর্কযুক্ত।

প্রথমত, বিশ্বদর্শন তার চারপাশের জগত সম্পর্কে মানুষের জ্ঞানের সম্পূর্ণ অভিজ্ঞতাকে অন্তর্ভুক্ত করে। দর্শন সর্বাধিক প্রকাশের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে সাধারণ নীতিএই বিশ্বের গঠন এবং এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য, পদ্ধতি এবং জ্ঞানীয় এবং ব্যবহারিক মানুষের কার্যকলাপের ফর্ম। দর্শন সব জ্ঞানীয় প্রশ্নের উত্তর খোঁজে না। তার নিজস্ব উপায়ে, এটি শুধুমাত্র সবচেয়ে সাধারণ (আদর্শগত) সমস্যাগুলি সমাধান করে। এর মধ্যে রয়েছে, প্রথমত, জগৎ কী, মানুষ কী ইত্যাদি নিয়ে প্রশ্ন।

দ্বিতীয়ত, দর্শনের সাহায্যে বিশ্বদর্শন সুশৃঙ্খলতা, সাধারণীকরণ এবং তাত্ত্বিকতার (যৌক্তিকতা) উচ্চ মাত্রায় পৌঁছে যায়। অন্যদিকে বড় ধরনের উন্নয়ন বৈজ্ঞানিক জ্ঞান, একটি নিয়ম হিসাবে, বিশ্ব সম্পর্কে বিদ্যমান দার্শনিক ধারণাগুলির পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে। তাই এটি ছিল, উদাহরণস্বরূপ, এন. কোপার্নিকাস, সি. ডারউইন, এ. আইনস্টাইনের আবিষ্কারের পরে।

তৃতীয়ত, একটি উন্নত, বিষয়বস্তু সমৃদ্ধ বিশ্বদর্শন দার্শনিক, অর্থাৎ একজন ব্যক্তির দ্বারা সবচেয়ে সাধারণ প্রশ্নগুলির গঠন এবং বোঝার জন্য উদ্দীপিত এবং সহজতর করে। এটি সম্ভব হয় বিশ্ব সম্পর্কে সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় জ্ঞানের জন্য যা একজন ব্যক্তি অর্জন করে তার নিজস্ব বিশ্বদর্শন তৈরি হয়।

চতুর্থত, দর্শন বিশ্বদৃষ্টির প্রকৃতি এবং সাধারণ অভিযোজন নির্ধারণ করে। উদাহরণস্বরূপ, রেনেসাঁতে এটি দর্শনের মানব ঘটনাকে সক্রিয় বোঝার সাথে সম্পর্কিত নৃকেন্দ্রিক ছিল। মানুষের ধারণাটি কেবল সেই সময়ের উন্নত দার্শনিক চিন্তাভাবনাই নয়, সামাজিক চেতনার অন্যান্য রূপও ছড়িয়ে পড়েছিল।

পঞ্চমত, বিশ্বদৃষ্টি ও দর্শন মানুষের সমস্যার বিভিন্ন দিক প্রণয়ন ও সমাধানের মাধ্যমে একত্রিত হয়। বিশ্বদর্শনে একজন ব্যক্তির সম্পর্কে বিস্তৃত তথ্য রয়েছে, যা অনেক উত্স থেকে নেওয়া হয়েছে - ধর্ম থেকে, দৈনন্দিন জ্ঞান থেকে, বিজ্ঞান এবং অন্যান্য থেকে। দর্শন এই সমস্যাটিকে সবচেয়ে সাধারণ আকারে সমাধান করে, একজন ব্যক্তি কী, পৃথিবীতে তার অবস্থান কী এবং কেন সে বাস করে সে সম্পর্কে সবার আগে উত্তর দেয়।

দর্শন এবং বিশ্বদর্শনের মধ্যে সম্পর্কের চূড়ান্ত সংজ্ঞাটি নিম্নরূপ প্রণয়ন করা যেতে পারে: দর্শন হল মানব ও সমাজের বিশ্বদর্শনের অংশ হিসাবে মৌলিক ধারণাগুলির একটি ব্যবস্থা।

উন্নত বিশ্বদর্শন ব্যবস্থায়, দর্শন সর্বদা প্রধান একীভূতকরণ নীতি। এটি ছাড়া, একটি সম্পূর্ণ বিশ্বদর্শন নেই এবং হতে পারে না। তাই দর্শন বলে মনে করা হয় তাত্ত্বিক ভিত্তি, বিশ্বদর্শনের মূল। মূলত এই সত্যের কারণেই মানুষ ও সমাজের আধ্যাত্মিক জীবনে দর্শনের বিশেষ ভূমিকা অনুসরণ করে।

দর্শনের প্রধান কাজ হল দার্শনিক প্রশ্নের উত্তর দেওয়া। দর্শনের কাজ হল, সর্বপ্রথম, জি. হেগেলের ভাষায়, "যা আছে তা বোঝা" এবং এর মধ্যে বিশ্ব ও মানুষের একটি সম্পূর্ণ চিত্র তৈরি করা। এর মূল প্রশ্নটি সমাধান করে, দর্শন একই সাথে অন্যান্য বিশ্বদর্শন বিষয়গুলি বোঝার জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পন্থা এবং অভিযোজন বিকাশ করে।

দার্শনিক সমস্যাগুলি বস্তুর সমস্যা নয় (প্রাকৃতিক বা মানুষের দ্বারা সৃষ্ট), তবে তাদের প্রতি একজন ব্যক্তির মনোভাব। নিজের মধ্যে জগৎ নয়, জগৎ মানবজীবনের আবাসস্থল- এটাই দার্শনিক চেতনার সূচনা বিন্দু। "আমি কি জানতে পারি? আমার কি করা উচিৎ? আমি কী আশা করতে পারি? ” - এই প্রশ্নগুলির মধ্যেই কান্টের মতে, মানুষের মনের সর্বোচ্চ স্বার্থ রয়েছে।

দার্শনিক প্রশ্ন হল ভাগ্য, মানুষ এবং মানবজাতির ভাগ্য সম্পর্কে প্রশ্ন। এই প্রশ্নগুলি দার্শনিকদের দ্বারা উদ্ভাবিত হয়নি, এগুলি জীবনের দ্বারাই তৈরি। তারা জীবন্ত মানব ইতিহাসের মৌলিক দ্বন্দ্ব হিসাবে আবির্ভূত হয়, যার একটি খোলা, স্বাধীন চরিত্র রয়েছে। দার্শনিক প্রশ্নগুলি, সমগ্র মানব ইতিহাসের মধ্য দিয়ে অতিক্রম করে, একটি নির্দিষ্ট অর্থে চিরন্তন সমস্যা হিসাবে উপস্থিত হয়, বিভিন্ন যুগে, বিভিন্ন সংস্কৃতিতে তাদের নির্দিষ্ট, অনন্য চেহারা অর্জন করে। দার্শনিকরা, তাদের সর্বোত্তম শক্তি এবং ক্ষমতা দিয়ে, এই চিরন্তন, গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নগুলির সমাধান করেন। দার্শনিক সমস্যার প্রকৃতি এমন যে তাদের সমাধানের একটি সহজ, দ্ব্যর্থহীন, চূড়ান্ত ফলাফল অসম্ভব। তাদের তাত্ত্বিক সমাধানটি একটি চূড়ান্ত সমাধান হিসাবে কল্পনা করা হয় না যা সমস্যাটি সরিয়ে দেয়, তবে সমাধান হিসাবে ডিজাইন করা হয়েছে: অতীতের সংক্ষিপ্তকরণ; আধুনিক পরিস্থিতিতে সমস্যার নির্দিষ্ট আকার নির্ধারণ করুন; ভবিষ্যত সম্পর্কে বাস্তবিকভাবে চিন্তা করুন। দর্শন, ঐতিহাসিক যুগকে বোঝা, সক্রিয়ভাবে মানব উন্নয়নের দিকনির্দেশ এবং উপায় প্রতিফলিত করে, লুকানো বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করে।

দুটি নীতির (বৈজ্ঞানিক-তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক-আধ্যাত্মিক) দর্শনে জৈব সমন্বয় চেতনার সম্পূর্ণ অনন্য রূপ হিসাবে এর নির্দিষ্টতা নির্ধারণ করে। এটি দর্শনের ইতিহাসে, গবেষণার বাস্তব প্রক্রিয়ায়, দার্শনিক মতবাদের আদর্শগত বিষয়বস্তুর বিকাশে বিশেষভাবে লক্ষণীয়, যা ঐতিহাসিকভাবে, সময়ে, ঘটনাক্রমে নয়, একটি প্রয়োজনীয় উপায়ে আন্তঃসংযুক্ত। এগুলি সবই কেবলমাত্র, একক সমগ্রের মুহূর্ত। ঠিক যেমন বিজ্ঞানে এবং যৌক্তিকতার অন্যান্য ক্ষেত্রে, দর্শনে নতুন জ্ঞান প্রত্যাখ্যান করে না, তবে দ্বান্দ্বিকভাবে "মুছে দেয়", তার পূর্ববর্তী স্তরকে অতিক্রম করে, অর্থাৎ, এটি এটিকে তার নিজস্ব বিশেষ ক্ষেত্রে অন্তর্ভুক্ত করে। হেগেল জোর দিয়েছিলেন: "চিন্তার ইতিহাসে, আমরা অগ্রগতি লক্ষ্য করি - বিমূর্ত জ্ঞান থেকে আরও এবং আরও সুনির্দিষ্ট জ্ঞানে একটি ধ্রুবক আরোহন।" দার্শনিক শিক্ষার ক্রম (মূলত এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে) লক্ষ্যের যৌক্তিক সংজ্ঞাগুলির অনুক্রমের মতোই, অর্থাৎ, জ্ঞানের ইতিহাস পরিচিত বস্তুর উদ্দেশ্যমূলক যুক্তির সাথে মিলে যায়।