তিলোপা তেলো তুলকু-এর পুনর্জন্ম প্রধান লামা, শাজিন লামা, কাল্মিকিয়ার পদে অধিষ্ঠিত। তার ধর্মনিরপেক্ষ নাম এরদনি বাসানোভিচ ওম্বাডিকভ। যাইহোক, 8 বছর বয়সে তিনি দিলোভা-খুতুখতের বিখ্যাত মঙ্গোলিয়ান লাইনের নতুন পুনর্জন্ম হিসাবে স্বীকৃত হওয়ার পরে, কেউ এখন শুধুমাত্র উইকিপিডিয়া থেকে তার ধর্মনিরপেক্ষ নাম সম্পর্কে জানতে পারবেন

তিলোপার পুনর্জন্ম। টেলো তুলকু প্রধান লামা, শাদজিন লামা, কাল্মিকিয়ার পদে আছেন। তার ধর্মনিরপেক্ষ নাম এরদনি বাসানোভিচ ওম্বাডিকভ। যাইহোক, 8 বছর বয়সে তিনি বিখ্যাত মঙ্গোলিয়ান লাইন দিলোভা-খুতুখতের নতুন পুনর্জন্ম হিসাবে স্বীকৃত হওয়ার পরে, কেউ এখন শুধুমাত্র উইকিপিডিয়া থেকে তার ধর্মনিরপেক্ষ নাম সম্পর্কে জানতে পারবেন। 14 তম দালাই লামা নিজেই এরডনি ওম্বাডিকভকে পুনর্জন্ম হিসাবে স্বীকৃত হওয়ার পরে, তিনি তার সরকারী উপাধি পরতে শুরু করেন - তেলো তুলকু, যেখানে টেলো হল মহান ভারতীয় যোগী তিলোপা (মঙ্গোলিয়ান ভাষায় ডিলোভা) এর নামের তিব্বতি উচ্চারণ। তিলোপার পুনর্জন্ম হিসাবে স্বীকৃত হওয়া একটি মহান সম্মান এবং উচ্চ প্রতিপত্তি। সুতরাং আট বছর বয়সে এরদনি বাসানোভিচ বৌদ্ধ বিশ্বের অন্যতম সম্মানিত তুলকুস (পুনর্জন্ম) হয়ে ওঠেন।

আমেরিকান শিকড়। তিলোপার বর্তমান পুনর্জন্ম 1972 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রথম রাজধানী ফিলাডেলফিয়া শহরে কাল্মিক অভিবাসীদের একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। প্রায় 2,000 কাল্মিক আজ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বাস করে। শৈশব থেকে ইংরেজি ছোট কাল্মিক অধঃপতনের মাতৃভাষা হয়ে ওঠে, কিন্তু তার বাবা-মা, XIV দালাই লামার পরামর্শে, তাদের ছেলেকে ভারতে অধ্যয়নের জন্য পাঠানোর পরে, তিব্বতি তার দ্বিতীয় মাতৃভাষা হয়ে ওঠে।

দালাই লামার শিষ্য। তিব্বতে কাল্মিক লামাদের অধ্যয়নের ঐতিহ্যবাহী স্থান ছিল ড্রেপুং মঠের গোমাং অনুষদ, যেটি ভারতে তিব্বতি উদ্বাস্তুদের দ্বারা পুনর্নির্মিত হয়েছিল। টেলো তুলকু দীর্ঘ 13 বছর পড়াশোনা করেছেন। ভারতে তার বছরগুলিতে, টেলো তুলকু 14 তম দালাই লামার ঘনিষ্ঠ শিষ্য হয়ে ওঠেন এবং 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে তিব্বতীয় পদাধিকারীর রাশিয়া সফরের সময় তাঁর সাথে ছিলেন। হয় প্রধান তিব্বতি পদাধিকারীর উদ্যোগে, অথবা কাল্মিক বৌদ্ধদের অনুরোধে, 1991 সালে, 19 বছর বয়সী তেলো তুলকু কাল্মিকিয়ার শাজিন লামা নির্বাচিত হন।

নতুন শাজিন লামা। টেলো তুলকু-এর আগে, কাল্মিকদের সর্বোচ্চ লামার পদটি বুরিয়াত লামা তুভান-ডোরঝির হাতে ছিল, যাকে বৌদ্ধদের কেন্দ্রীয় আধ্যাত্মিক প্রশাসন দ্বারা কাল্মিকিয়া পাঠানো হয়েছিল, এটির প্রথম বছরগুলিতে ইউএসএসআর-এর একমাত্র সরকারী বৌদ্ধ সংস্থা। পতন সম্ভবত, কাল্মিকরা নিজেরাই এই সত্যটিকে বিবেচনা করেছিল যে কাল্মিকদের সর্বোচ্চ লামার অবস্থানটি একটি অস্থায়ী এবং জোরপূর্বক সিদ্ধান্ত হিসাবে বুরিয়াটদের দ্বারা দখল করা হয়েছিল। অতএব, টেলো তুলকু, একজন উচ্চ-মর্যাদাসম্পন্ন এবং সুশিক্ষিত কাল্মিকের চিত্রটি দিগন্তে উপস্থিত হওয়ার সাথে সাথে পছন্দটি স্পষ্ট হয়ে উঠল।

অর্জন। কাল্মিকিয়া সম্প্রতি কাল্মিকদের সর্বোচ্চ লামা হিসাবে টেলো তুলকুর 20 তম বার্ষিকী উদযাপন করেছে। বছরের পর বছর ধরে, একটি সক্রিয় বৌদ্ধ ব্যক্তিত্বের কর্তৃত্ব পুনর্জন্মের ক্যারিশমাতে যুক্ত হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, শাজিন লামার কৃতিত্বগুলি ছাড়াও নিয়মিতভাবে মিডিয়াতে তালিকাভুক্ত, কয়েক ডজন মঠের পুনরুদ্ধার, রাশিয়া এবং ইউরোপের বৃহত্তম বৌদ্ধ মন্দির নির্মাণ সহ আরও কিছু রয়েছে। এটা বললে অত্যুক্তি হবে না যে এই 20 বছরে টেলো তুলকু কাল্মিকিয়ার বৌদ্ধদের মধ্যে জনপ্রিয়তা এবং ভালবাসা অর্জন করেছে, যারা তার শিক্ষা, শিষ্টাচার, বিনয় এবং দালাই লামার ঘনিষ্ঠতার জন্য গর্বিত। টেলো তুলকু যুবকদের সাথে মিটিং করে, তাদের শেখায় কীভাবে নিরামিষ খাবার রান্না করতে হয়, কীভাবে বক্তৃতা দেয় একটি শহুরে পরিবেশে বৌদ্ধ থাকুন. শাজিন লামার বয়স, তার শহুরে লালন-পালন এবং আধুনিক বিশ্বের প্রতি তার খোলামেলাতা, যা তিনি তার শিক্ষকের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিলেন, তারও প্রভাব রয়েছে।

দালাই লামার শিষ্য। 14 তম দালাই লামার উচ্চ কর্তৃপক্ষ তেলো তুলকুকেও সম্মান যোগ করে। তাদের মধ্যে সংযোগ বিশুদ্ধ শিক্ষক-ছাত্র সম্পর্কের উদাহরণ হিসেবে কাজ করতে পারে যা বৌদ্ধধর্মে মূল্যবান। তেলো তুলকু তিব্বতি বৌদ্ধদের নেতার ব্যক্তিগত শিষ্য হিসাবে এই মর্যাদা বজায় রেখেছেন। কাল্মিক পদক্রমের চিত্রটি রাশিয়ায় মহামহিমকে আমন্ত্রণ জানানোর সমস্ত উদ্যোগের পিছনে দাঁড়িয়েছে। তেলো তুলকুই ছিলেন, যিনি রাশিয়ার অন্যান্য বৌদ্ধ নেতাদের চেয়ে বেশি অবিচলভাবে রাশিয়ান কর্তৃপক্ষকে রাশিয়ার বৌদ্ধদের অধিকারকে সম্মান করার প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে বোঝান, পররাষ্ট্র মন্ত্রীর সরাসরি সমালোচনা না করে: “... আমি পূর্ণ ছিলাম সের্গেই ল্যাভরভ যখন জাতিসংঘে রাশিয়ান ফেডারেশনের প্রতিনিধিত্ব করছেন, তখন ক্যাপিটাল লেটার থেকে একজন কূটনীতিক। আমি নিশ্চিত যে তিনি উভয় পক্ষের কাছে গ্রহণযোগ্য একটি কূটনৈতিক সমাধান পাবেন: বৌদ্ধ ধর্মের রাশিয়ান নাগরিক এবং গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের ব্যবসায়িক অংশীদার। কিন্তু এখন, তার বক্তব্যের প্রতিলিপি পড়ে, আমি ভাবতে শুরু করছি যে আমি ভুল ছিলাম।" দালাই লামাকে ভিসা প্রত্যাখ্যান করার পরে একজন ধর্মীয় নেতার পক্ষে এমন একটি আবেগপূর্ণ বক্তব্য, তার দ্বারা করা অস্বাভাবিক, ব্যাখ্যা করা হয়েছে, এটি আমার কাছে অভিজ্ঞতার অভাবের কারণে নয়, সত্যিকারের আন্তরিক আবেগ দ্বারা বলে মনে হয়। এই একই আবেগ তাকে 2006 সালে মস্কোতে অনুষ্ঠিত আন্তর্জাতিক ধর্মীয় সম্মেলনে অংশগ্রহণ করতে অস্বীকার করে, যখন দালাই লামা আমন্ত্রিত নেতাদের তালিকায় ছিলেন না। তারপরে তেলো তুলকু-এর দাবিগুলি অনুষ্ঠানের আয়োজকদের একজনকে সম্বোধন করা হয়েছিল, তারপরে মেট্রোপলিটন কিরিল। এই সমস্ত রাশিয়া এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের কর্মকর্তাদের পক্ষ থেকে কাল্মিক বৌদ্ধদের নেতার প্রতি ভালবাসা যোগ করে না।

বুরিয়াতিয়া ও টুয়ার বৌদ্ধদের সাথে সম্পর্ক। তেলো তুলকু-এর বুরিয়াতিয়া যাওয়াকে ঘন ঘন বলা যায় না। তার শেষ সফরের সময়, টেলো তুলকু খাম্বো লামা ডাম্বা আয়ুশিভের সাথে দেখা করেছিলেন। বৈঠকের পর, SaveTibet.ru-এর সাথে একটি সাক্ষাত্কারে, দালাই লামার রাশিয়া সফরের আয়োজনে আয়ুশিভের উদ্যোগের অভাবকে তিনি কী ভেবেছিলেন তাতে তিনি তার বিরক্তি ধরে রাখতে পারেননি। দুই নেতার মধ্যে সম্পর্ক শীতল বলা যায়। রাশিয়ার আরেকটি বৌদ্ধ অঞ্চল - টুভা-তে তাদের স্বার্থ সংঘর্ষের পর এই সম্পর্কের মাত্রা আরও নিচে নেমে গেছে। 2010 সালে তুভার নতুন কাম্বা লামা হিসাবে সুলদিম-বাশকা নির্বাচিত হওয়ার পর, পরবর্তীটি কাল্মিক বৌদ্ধদের সাথে সম্পর্ক স্থাপনের লাইনে নেতৃত্ব দিয়েছিল, যখন বুরিয়াতিয়া পূর্বে তুভা বৌদ্ধদের জন্য প্রধান রেফারেন্স পয়েন্ট ছিল। উদীয়মান দ্বন্দ্ব, যা সৌভাগ্যবশত প্রকাশ্য রূপ নেয় না, তেলো তুলকু এবং খাম্বো লামার কৌশলগত অগ্রাধিকারের পার্থক্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

কৌশলগত অগ্রাধিকার। কাল্মিকিয়ার বর্তমান শাজিন লামাকে প্রায়ই রাশিয়ার প্রতি আনুগত্যের অভাবের জন্য অভিযুক্ত করা হয়। এই ধরনের সন্দেহের কারণ শুধুমাত্র মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তার জন্মের ঘটনা নয়, কাল্মিক এবং রাশিয়ান ভাষার দুর্বল জ্ঞানও। রাশিয়ায় বিশ বছর বসবাসের পরেও, টেলো তুলকু এখনও নির্দ্বিধায় কথা বলতে পারেন না, তাই "প্রোফাইল" ভাষায় কথা বলতে, সাক্ষাৎকার দেন এবং আবেদন করেন বা আনুষ্ঠানিক অভিনন্দনইংরেজি এবং তিব্বতিতে ছুটির সাথে। মহামতি দালাই লামা এবং ভারতে তিব্বতীয় উদ্বাস্তুদের প্রবাসীদের প্রতি কাল্মিক পদক্রমের নীতির সুস্পষ্ট পক্ষপাত ইতিমধ্যেই কাল্মিকিয়ায় তার বিরোধীরা ব্যবহার করেছে। বেশ কিছু কাল্মিক লামা তেলো তুলকুকে কাল্মিক বংশোদ্ভূত লামাদের উপেক্ষা করার এবং কাল্মিকিয়ায় তিব্বতিদের আধিপত্যের জন্য পরিস্থিতি তৈরি করার জন্য অভিযুক্ত করেছেন। বিভিন্ন উপায়ে এই ধরনের অভিযোগের চিকিৎসা করা সম্ভব, কিন্তু এটা খুবই স্পষ্ট যে টেলো তুলকু তিব্বতি উদ্বাস্তুদের প্রতি তার সহানুভূতি লুকানোর চেষ্টা করেন না। তিনি "তিব্বত ভারত" এর সমস্ত প্রধান রাশিয়ান ইভেন্টের ধ্রুবক সংগঠক। মূলত এই অবস্থানের কারণে, তেলো তুলকু রাশিয়ান বৌদ্ধদের মধ্যে উচ্চ মর্যাদা অর্জন করেছিলেন, যারা নিয়মিত দালাই লামার শিক্ষার জন্য ভারতে ভ্রমণ করেন। কিন্তু তাকে এর জন্য রাশিয়ান কর্তৃপক্ষের অবিশ্বাস এবং শীতলতার সাথে মূল্য দিতে হবে, যারা অনুগত এবং অনুমানযোগ্য পান্ডিতো খাম্বো লামার দিকে মনোনিবেশ করতে পছন্দ করে।

রাশিয়ায় এলিয়েন। তার কাল্মিক অনুসারী এবং তরুণ রাশিয়ান নিওফাইটদের উত্সাহী ভালবাসা সত্ত্বেও, টেলো তুলকু রাশিয়ানদের কাছে অপরিচিত রয়ে গেছে রাজনৈতিক অভিজাত. কর্মকর্তারা তিব্বতি ইস্যুতে শাদজিন লামার নীতিগত এবং কখনও কখনও অতিরিক্ত আবেগপূর্ণ অবস্থান, তিব্বতি প্রবাসীদের প্রতি তার অভিমুখে বিরক্ত হন, যা রাশিয়ার সরকারী কর্তৃপক্ষ দ্বারা স্বীকৃত নয়। রাশিয়ান গবেষকদের একজন এমনকি টেলো তুলকু-এর নিয়োগ এবং কার্যক্রমকে "রাশিয়ান আঞ্চলিক বিন্যাসে তাদের ধর্মকে পুনরুজ্জীবিত করতে কাল্মিক বৌদ্ধদের অস্বীকৃতি এবং বুরিয়াত ঐতিহ্যবাদীদের দ্বারা স্থাপন করা ফেয়ারওয়ে" হিসাবে বিবেচনা করেন। এই সমস্ত, শাদজিন লামার আমেরিকান উত্স এবং তার নিজের লোকেদের সাথে যোগাযোগ করার সময় একজন দোভাষীর ব্যবহার, রাশিয়ান রাজনৈতিক জায়গায় তার প্রান্তিকতার জন্য যথেষ্ট ভিত্তি সরবরাহ করে। যাইহোক, অনুসারীদের আন্তরিকতা, অধ্যবসায় এবং ভালবাসাই তার পোস্টে টেলো তুলকুর দৃঢ় অবস্থানের সেরা গ্যারান্টি।

বৌদ্ধ ভিক্ষু ও পণ্ডিত তেলো তুলকু রিনপোচে

কুরাইভ এরেনজেন

ক্লাস 10 "এ", MBOU "ইকি-বুরুলস্কায়া

তাদের স্কুল করুন। কিন্তু পিউরবিভা, রাশিয়ান ফেডারেশন, পি। ইকি-বুরুল

কুরাইভা স্বেতলানা ভিক্টোরোভনা

বৈজ্ঞানিক উপদেষ্টা, সর্বোচ্চ বিভাগের শিক্ষক, MBOU "ইকি-বুরুলস্কায়া মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের নামকরণ করা হয়েছে। A. Pyurbeeva, রাশিয়ান ফেডারেশন, p. ইকি-বুরুল

ওচিরোভা গ্যালিনা ডর্ডজিভনা

বৈজ্ঞানিক উপদেষ্টা, সর্বোচ্চ বিভাগের শিক্ষক, MBOU "ইকি-বুরুলস্কায়া মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের নামকরণ করা হয়েছে। উঃ পিউরবিভা, রাশিয়ান ফেডারেশন, বসতি ইকি-বুরুল

অধ্যায় 1. ভূমিকা

বিপ্লব-পরবর্তী সময়ে, ইউএসএসআর-এ গীর্জা সহ অনেক ঐতিহাসিক নিদর্শন ধ্বংস হয়ে যায়। কর্তৃপক্ষের আদেশে, গীর্জাগুলি বন্ধ বা এমনকি ধ্বংস করা শুরু হয়েছিল। তাই বিপ্লবের আগে কাল্মিকিয়াতে 90টি গীর্জা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে নতুন রাষ্ট্রে ধর্মের কোনও স্থান থাকা উচিত নয়, যা মানুষকে সুখী জীবন গড়তে বিভ্রান্ত করে।

পৃথিবীতে অনেক ধর্মীয় শিক্ষা রয়েছে যা মানুষের উপকার করে, কিন্তু সব ধর্মের লক্ষ্যই একই - মানবতাকে সুখ খুঁজে পেতে সাহায্য করা। ধর্মের ভিত্তি হল মানুষের মধ্যে পারস্পরিক বোঝাপড়া এবং তাদের মধ্যে ভ্রাতৃত্বপূর্ণ সম্পর্ক। সর্বোপরি, আমরা সবাই একটি বড় পরিবার, এবং তাই আমাদের অবশ্যই খুঁজে বের করার চেষ্টা করতে হবে পারস্পরিক ভাষাএবং পারস্পরিক বোঝাপড়া। এটা না হলে সমাজে সমস্যা দেখা দেয়। সুপরিচিত বৌদ্ধ সন্ন্যাসী, অধ্যাপক নরবু শাস্ত্রী উল্লেখ করেছেন যে "আমরা সবাই সবার আগে মানুষ, এবং শুধুমাত্র তারপরই জাতীয়, ধর্মীয় লাইন ইত্যাদিতে একটি বিভাজন আছে, এবং দালাই লামা চতুর্দশ হলেন বৌদ্ধদের আধ্যাত্মিক নেতা, নোবেল শান্তি পুরস্কার বিজয়ী (1989), পিএইচডি, ব্যাখ্যা করেছেন: "আমাদের অবশ্যই সমস্ত মানুষকে একটি বড় "আমরা" এর অংশ হিসাবে বিবেচনা করতে হবে। এটি সঠিকভাবে বোঝার অভাবের কারণে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে 11 সেপ্টেম্বর, 2001 এর মতো বিপর্যয়, ডিসেম্বর 2010-এ মস্কোর মানেজনায়া স্কোয়ারে ঘটনা ঘটে।

রাশিয়ায় বহু বছর ধরে তারা আধ্যাত্মিক শিক্ষা ছাড়াই, উচ্চ শিক্ষা ছাড়াই বেড়ে উঠেছে। গত সহস্রাব্দের শেষ দশকগুলি কাল্মিকিয়াতে বৌদ্ধধর্মের পুনরুজ্জীবনের একটি বড় ঢেউ দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল। কাল্মিকিয়া প্রজাতন্ত্রের প্রথম রাষ্ট্রপতি তরুণ উদ্যমী কিরসান নিকোলাভিচ ইলিউমঝিনভের আগমন এতে একটি বড় ভূমিকা পালন করেছিল, পাশাপাশি 1992 সালে টেলো তুলকু রিনপোচে শাজিন লামার নির্বাচন। এই টেন্ডেমটি এলিস্তা এবং প্রজাতন্ত্রের অঞ্চলগুলিতে অনেক উপাসনালয় নির্মাণ, তিব্বতি থেকে কাল্মিক ভাষায় মন্ত্রগুলির অনুবাদ, বিখ্যাত জ্ঞানী, ধর্মতত্ত্ববিদ এবং ধর্মীয় ব্যক্তিত্বদের নাম পুনরুদ্ধারে অবদান রাখে। টেলো তুলকু রিনপোচেকে 20 শতকের শেষের দিকে এবং 21 শতকের শুরুর কাল্মিক পাদরিদের অন্যতম উজ্জ্বল প্রতিনিধি বলা যেতে পারে।

আমার গবেষণা কাজের উদ্দেশ্য:শাজিন লামা তেলো তুলকু রিনপোচে - কাল্মিকিয়ার সর্বোচ্চ লামা, কাল্মিকিয়ার বৌদ্ধ সমিতির সভাপতি, রাশিয়ার 14 তম দালাই লামার প্রতিনিধি।

কাজ:আধুনিক বিশ্বে বৌদ্ধধর্ম এবং তেলো তুলকু রিনপোচের ভূমিকা বুঝতে গবেষণার মাধ্যমে।

“... কাল্মিক লোকদের ভাল কর্ম আছে, কারণ তাদের একজন মূল্যবান পরামর্শদাতা রয়েছে - টেলো তুলকু রিনপোচে। যাইহোক, এমন মহান পরামর্শদাতারা জন্মগ্রহণ করেন না যেখানে তাদের প্রয়োজন নেই। আমাদের প্রজাতন্ত্রের সর্বোচ্চ লামার অক্লান্ত পরিশ্রম, যিনি 20 বছর আগে কার্যত স্ক্র্যাচ থেকে মানুষের আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের পুনরুজ্জীবন শুরু করেছিলেন, বাস্তব ফলাফল এনেছিল এবং মানুষের মহান ভালবাসা এবং বিশ্বাসের আকারে তার কাছে শতগুণ ফিরে এসেছিল।

গেশে দুগদা, কাল্মিকিয়ার বৌদ্ধদের অধ্যাপক, পরামর্শদাতা এবং শিক্ষক।

1.2। শাজিন লামা তেলো তুলকু রিনপোচে

"নৈতিক পছন্দ একটি দায়িত্ব" এবং "সংস্কৃতির একটি রূপ হিসাবে ধর্ম" বিষয়গুলির উপর সামাজিক অধ্যয়নের পাঠের জন্য অতিরিক্ত উপাদান নির্বাচন করার সময়, আমি পারিবারিক আর্কাইভে দেখেছিলাম যে একজন সন্ন্যাসী একটি বিদায়ী বিমানের পরে প্রার্থনা করছেন, যা খুব অবাক হয়েছিল আমাকে. সঙ্গে সঙ্গে আমার বেশ কিছু প্রশ্ন ছিল: “এই সন্ন্যাসী কে? সে কোথা থেকে এসেছে? কেন তিনি একটি ছেড়ে যাওয়া বিমানের পরে প্রার্থনা করছেন? দেখা গেল যে এই তেলোতুলকু রিনপোচে।তার পিতা ইকি-বুরুল অঞ্চলের স্থানীয় এবং জেডঝিকিন উপজাতির প্রতিনিধি। এবং দেখা গেল যে ইকি-বুরুল ভূমি শাজিন লামার পূর্বপুরুষদের জন্মস্থান ছিল। এখানকার জায়গাগুলো খুবই সুন্দর। অনেক দিন আগে, বৃদ্ধ লোকটি ঝিদজা ঠান্ডা স্প্রিংসের কাছে বসতি স্থাপন করেছিল এবং শীঘ্রই তার আত্মীয়রা তার কাছে পৌঁছেছিল এবং এই জায়গাটিকে জাহেদজিকিনা বলা হত। 19 শতকে 98টি ওয়াগন ছিল। 1930-এর দশকে, খুরুল মহিমান্বিতভাবে এখানে ফ্লান্ট করেছিলেন।

চিত্র 1. পারিবারিক সংরক্ষণাগার থেকে ছবি

আমার গবেষণা কাজের সময়, আমি জানতে পেরেছি যে আমি চতুর্থ প্রজন্মের টেলো তুলকু রিনপোচে এর সাথে সম্পর্কিত। (চিত্র 8) আমরা Dzhedzhekin উপজাতির ilҗәkhn বংশের প্রতিনিধি। (চিত্র 2)।

চিত্র ২

টেলো তুলকু রিনপোচে (বিশ্বে এরদনি ওম্বাডিকভ) 1972 সালে ফিলাডেলফিয়া (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র) তে কাল্মিক অভিবাসীদের একটি বড় পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ছয় বছর বয়সে, তিনি প্রথম দালাই লামা চতুর্দশের সাথে দেখা করেছিলেন, যিনি আমেরিকায় তীর্থযাত্রায় এসেছিলেন, যিনি ছেলেটির বাবা-মাকে তাকে একটি মঠে পাঠানোর সুপারিশ করেছিলেন। মা এরডনি ওম্বাডিকভ ঠিক তাই করেছিলেন - কয়েক মাস পরে তিনি ভারতের ড্রেপুন গোমাং মঠে পড়াশোনা শুরু করেছিলেন। এই বৌদ্ধ বিহারটি দক্ষিণ ভারতে অবস্থিত। এখানে তিনি 12 বছর ধরে বৌদ্ধধর্ম এবং এর দর্শনের গভীরতার সাথে অধ্যয়ন করেন। শিক্ষা সেখানেই শেষ হয়নি। টেলো তুলকু রিনপোচে 1996 সালে গেটের শিরোনামের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছেন, যা দর্শনের ডক্টর ডিগ্রির সাথে মিলে যায়।

1991 সালে, একজন তরুণ কাল্মিক সন্ন্যাসী 14 তম দালাই লামার একটি প্রতিনিধি দলের অংশ হিসাবে প্রথম তার ঐতিহাসিক জন্মভূমিতে এসেছিলেন এবং এক বছর পর পরম পবিত্রতা তাকে মহাসীথ তিলোপার পুনর্জন্ম হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন এবং তাকে তেলোতুলকু রিনপোচে নাম দিয়েছিলেন। জুলাই 1992 সালে, এলিস্তাতে একটি বৌদ্ধ সম্মেলনে, তিনি আজীবনের জন্য শাজিন লামা নির্বাচিত হন।

টেলো তুলকু রিনপোচে লিখেছেন, “যখন আমার তাত্ক্ষণিক নির্বাচন হয়েছিল, তখন আমার কাছে এটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করার সময় ছিল না। মহামহিম দালাই লামা তখন আমাকে বলেছিলেন যে আমার জন্য অন্য কোন উপায় নেই এবং পরামর্শ দিয়েছিলাম যে আমি আমার সন্দেহগুলি একপাশে রেখে চেষ্টা করব। আমি স্বীকার করি যে 1993 সালে আমার কাছে সত্যের একটি মুহূর্ত ছিল, এবং আমি বছরের শেষে চলে গিয়েছিলাম, কিন্তু খুব শীঘ্রই সম্পূর্ণ প্রত্যয় নিয়ে ফিরে এসেছি যে কাল্মিকিয়া আমার কর্ম এবং আমার দায়িত্ব। এবং এমন কোন কারণ নেই যে আমরা আমাদের ভবিষ্যত গড়তে পারিনি।" বিশ্বাসীদের এবং সন্ন্যাসীদের নির্দেশে আইন অনুসারে নির্বাচিত সর্বোচ্চ লামার ধর্মের বিস্মৃতির অর্ধ শতাব্দীরও বেশি পরে কাল্মিকিয়ায় আবির্ভাব, বৌদ্ধ ধর্মের পুনরুজ্জীবন প্রক্রিয়ার সূচনা, আধ্যাত্মিক কাল্মিক জনগণের পুনর্বাসন। এটি আরও প্রতীকী কারণ কাল্মিক বৌদ্ধ সংঘের নেতৃত্ব কেবল একজন পাদ্রী নয়, বৌদ্ধ শিক্ষার উত্সে দাঁড়িয়ে থাকা একজন মহান প্রচারকের প্রকৃত পুনর্জন্ম দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। কাল্মিকদের বর্তমান প্রজন্মের জন্য, যাদের মধ্যে কয়েক শতাব্দী ধরে কোনও রিনপোচে জন্মগ্রহণ করেননি, এটি ছিল ভাগ্যের উপহার, উপরে থেকে একটি চিহ্ন।

শাজিন লামা জাতীয় সংস্কৃতি, মানসিকতা সংরক্ষণ এবং একই সময়ে, সবার জন্য উন্মুক্ত থাকার একটি ভাল অভ্যাসের শিশুদের লালন-পালনকে তার কাজের একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ বলে মনে করেন। বৌদ্ধ ধর্ম কি শিক্ষা দেয়? 14 তম দালাই লামা বলেছেন: "বৌদ্ধধর্ম আধুনিক মানুষের কাছে দার্শনিক চিন্তার একটি ঘটনা এবং একটি ধর্ম হিসাবে উভয়ই আকর্ষণীয়"

আধ্যাত্মিকতার ক্রমবর্ধমান অভাব, ঐতিহ্যগত পারিবারিক লালন-পালনের ধ্বংস এবং একটি পৃথক ব্যক্তিত্ব গঠনের নতুন ধারণার সন্ধানের পটভূমিতে 21 শতকের শুরুতে বৌদ্ধ ধর্মের শিক্ষার স্থায়ী মূল্য বিশেষভাবে উজ্জ্বলভাবে হাইলাইট করা হয়েছে। টেলো তুলকু রিনপোচের পক্ষে খুরুল এবং ধর্মীয় সম্প্রদায়ের বিষয়গুলি পরিচালনা করা, ধর্ম সংরক্ষণের যত্ন নেওয়া এবং জনগণকে এর সাথে পরিচিত করা সহজ ছিল না। এবং এটি অন্যথায় সেই কঠিন সময়ে হতে পারে না, যখন প্রজাতন্ত্রের মানুষের মধ্যে প্রকৃত লামা, প্রার্থনা ঘর, বা বৌদ্ধ তত্ত্ব ও অনুশীলনের প্রকৃত জ্ঞান ছিল না। সময়ের সাথে সাথে, তেলোতুলকু রিনপোচের ঘনিষ্ঠ লোকদের একটি বৃত্ত, তার সমমনা মানুষ এবং ছাত্ররা, যারা কাল্মিকিয়ার বৌদ্ধদের ইউনিয়ন তৈরি করেছিল, গঠিত হয়েছিল, প্রজাতন্ত্রে বৌদ্ধ ধর্মের বিকাশের লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য সম্পর্কে একটি বোঝাপড়া হয়েছিল।

তরুণ শাজিন লামার দৃঢ় চরিত্রটিও প্রকাশিত হয়েছিল যেভাবে তিনি দৃঢ়ভাবে এবং ধারাবাহিকভাবে তিব্বত ইস্যুতে এবং বিশেষ করে, দালাই লামাকে রাশিয়ায় আমন্ত্রণ জানানোর বিষয়ে তার অবস্থান রক্ষা করেছিলেন। এটা তার জন্য সম্মানের বিষয় ছিল, পরম পবিত্রতার একজন শিষ্য, যিনি আসলে তরুণ সন্ন্যাসীকে তার আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতাকে রক্ষা করার জন্য জীবনের শুরু করেছিলেন। দালাই লামার মতোই, তিনি অহিংস সমস্যা সমাধানের সমর্থক, কিন্তু প্রতিবারই যখন রাশিয়ান কর্তৃপক্ষ আবারও মহামহিমকে দেশে আসতে প্রত্যাখ্যান করে তখন তার ক্ষোভ সংবরণ করতে তার অনেক কষ্ট হয়। এবং শাদজিন লামা কত খুশি ছিলেন, কাল্মিকিয়ার সমস্ত বাসিন্দাদের মতো, যখন 2005 এর শেষে দালাই লামার দীর্ঘ প্রতীক্ষিত সফর হয়েছিল! আলোচনা অত্যন্ত কঠিন ছিল. ২৯শে নভেম্বর থেকে ১লা ডিসেম্বর পর্যন্ত পরম পবিত্রতার অবস্থান অনুষ্ঠিত হয়। দালাই লামার সফর প্রতিটি বাসিন্দার উপর একটি শক্তিশালী ছাপ রেখে গেছে। বিমানবন্দরে শিক্ষকের সাথে দেখা করার সময় তিনি যে আনন্দের অশ্রু ধরে রাখতে পারেননি তা স্পর্শ করছিল…। এবং এখন তেলো তুলকু রিনপোচে এখনও বিশ্বাসীদের অধিকারের লড়াইয়ের অগ্রভাগে রয়েছেন। তিনি হয়ে ওঠেন রুশ বৌদ্ধদের ঐক্যবদ্ধ আন্দোলনের নেতা। জাতীয় সংস্কৃতি ও ধর্ম সংরক্ষণের জন্য আধ্যাত্মিক ও ধর্মনিরপেক্ষ শক্তির সমস্ত শক্তি একটি অভিন্ন কৌশলে একত্রিত হয় তা নিশ্চিত করা তার কাজ দেখে।

তিনি বিশ্বাস করেন, কাল্মিক বৌদ্ধ এবং বুরিয়াতিয়া, টাইভাতে অবস্থিত রাশিয়ান বৌদ্ধ কেন্দ্রের প্রতিনিধি এবং বিদেশে আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলির মধ্যে সম্পর্ক জোরদার করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। AT গত বছরগুলোতিনি সফলভাবে বিদেশে রাশিয়ার সমস্ত বৌদ্ধ অঞ্চলের সাথে যোগাযোগ স্থাপন করেন, অন্যান্য ধর্মীয় সম্প্রদায়ের সাথে একটি কথোপকথন পরিচালনা করেন যাতে তার হাজার হাজার সহ-ধর্মবাদীদের স্বপ্ন সত্যি হতে পারে। বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের সম্পর্ককে শক্তিশালী করার জন্য, শাজিন লামা একটি অভূতপূর্ব পদক্ষেপ নিয়েছিলেন - রাশিয়া এবং মঙ্গোলিয়ার তিনটি বৌদ্ধ প্রজাতন্ত্রের যৌথ প্রচেষ্টার মাধ্যমে, ধর্মশালায় বহুভাষী লোকদের শিল্প উৎসবের আয়োজন করা এবং তাঁর দীর্ঘায়ু কামনা করে প্রার্থনা করা। পবিত্রতা, যা শিক্ষকের কাছে বৌদ্ধদের এক ধরণের সম্মিলিত নৈবেদ্য হয়ে উঠবে। সেখানেই ভারতীয় শহরে দালাই লামার দীর্ঘায়ু কামনা করে পূজা অনুষ্ঠিত হয়েছিল। কাল্মিকিয়া, বুরিয়াতিয়া এবং টুভা-এর বাসিন্দা, রাশিয়ান বৌদ্ধদের কাছে একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, নোবেল শান্তি পুরস্কার বিজয়ী মহামান্য দালাই লামার শিক্ষকের কাছ থেকে শিক্ষা ও আশীর্বাদ পাওয়ার এক অনন্য সুযোগ রয়েছে। তীর্থযাত্রা 22 নভেম্বর থেকে 30 ডিসেম্বর, 2009 পর্যন্ত শুরু হবে। তেলো তুলকু রিনপোচে বলেছেন যে, "আমরা সকলেই মহান গর্ব এবং আনন্দ অনুভব করি যে মহাজাগতিক অনুপাতের একজন ব্যক্তিত্ব, মহাজাগতিক অনুপাতের একজন ব্যক্তিত্ব আমাদের আধ্যাত্মিক নেতা।"

চিত্র 1. পরম পবিত্রতা দালাই লামার শিক্ষার জন্য ভারতে তীর্থযাত্রার বৃদ্ধি

এবং আমরা খুব খুশি যে তিনি রাশিয়ার বৌদ্ধদের জন্য সময় দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং আতিশার "আলোকিত হওয়ার পথে আলো" এর পাঠ্য অনুসারে শিক্ষা দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। এখন বেশ কয়েক বছর ধরে, রিনপোচে অক্লান্তভাবে পবিত্র স্থানগুলিতে তীর্থযাত্রার আয়োজন করে চলেছেন, ভারতে রাশিয়ান বৌদ্ধদের জন্য পবিত্রতার শিক্ষার আয়োজন করছেন। প্রতি বছর শিক্ষকের বক্তৃতা শুনতে ইচ্ছুক আরও বেশি সংখ্যক লোক রয়েছে। এই মানুষগুলো কিছু জানতে চায়, কিছু শিখতে চায়। এবং রাশিয়ান বৌদ্ধদের জন্য দালাই লামার এই শিক্ষাগুলি সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে রাশিয়ার বৌদ্ধ ধর্মের অবস্থাকে প্রভাবিত করে।

শাজিন লামার ক্রিয়াকলাপের জন্য ধন্যবাদ, কাল্মিকিয়ায় মন্দির, স্তূপ, উপবর্গান, মন্ডল এবং প্যাগোডা তৈরি করা হচ্ছে। তাই ইকি-বুরুল অঞ্চলের ভূখণ্ডে দুটি খুরুলা, সাতটি স্তূপ এবং উপবার্গান নির্মাণ করা হয়েছে। 20 বছরে অনেক কিছু করা হয়েছে। অল্প সময়ের মধ্যে, "বুদ্ধ শাক্যমুনির সোনার আবাস" তৈরি করা হয়েছিল, যা 2005 সাল থেকে তেলো তুলকু রিনপোচের বাসস্থান এবং রাশিয়া ও ইউরোপের বৃহত্তম বৌদ্ধ মন্দির হিসাবে স্বীকৃত। (চিত্র 3)।

চিত্র 3. শাজিন লামার বাসস্থান "বুদ্ধ শাক্যমুনির সোনার আবাস", এলিস্তা, কাল্মিকিয়া প্রজাতন্ত্র

16 নভেম্বর, 2008-এ, আলোকিত স্তূপটি প্রাক্তন গ্রাম ডিজেদঝিকিনির আশেপাশে খোলা হয়েছিল। শজিন লামা শহরতলির উদ্বোধনে অংশ নেন। তাঁর জন্য, যিনি একাধিকবার এই জাতীয় স্তূপ পবিত্র করেছিলেন, বর্তমান ঘটনার একটি প্রতীকী অর্থ ছিল। এটি একটি বিশেষ মিশন ছিল, যেহেতু উপনগরটি তার পিতার পৈতৃক জমিতে নির্মিত হয়েছিল। শাজিন লামা তার বক্তৃতায় উল্লেখ করেন, “আত্মীয়তার অনুভূতি, একজনের শিকড়ের পূজা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রেরণ করা উচিত। - "আমার জন্য, এটি একটি বিশেষ দিন, আমার বাবার স্মরণে, যিনি তার জীবনের শেষ দিন পর্যন্ত তার ছোট মাতৃভূমি দেখার স্বপ্ন দেখেছিলেন। আমি খুব আনন্দিত যে এখন আমার চাচা এবং আত্মীয়রা আমার সাথে এই আনন্দের মুহূর্তগুলি ভাগ করে নেয়।

শাদজিন লামা এবং কিরসান নিকোলাভিচ আমাদের একটি বাস্তব রূপকথার গল্প দিয়েছেন যা সুরক্ষিত এবং সংরক্ষণ করা দরকার। আমি যখন গোল্ডেন অ্যাবডের মন্দির পরিদর্শন করি, আমি সর্বদা প্রণাম করার জন্য কোণে যাই, যেখানে আপনি সন্ন্যাসীদের কাছ থেকে পরামর্শ পেতে পারেন। আমি জানতে আগ্রহী ছিলাম যে আমেরিকান বিজ্ঞানীরা আবিষ্কার করেছেন যে প্রণাম হল ব্যায়ামের সেরা ফর্ম। একবার তারা ভেবেছিল যে দৌড়ানো খুব ভাল ব্যায়াম, তখন তারা শিখেছিল যে আপনি যদি অনেক দৌড়ান তবে কিছুক্ষণ পরে এটি টেন্ডনের ক্ষতি করতে পারে। অর্থাৎ একদিকে ভালো, অন্যদিকে ক্ষতিকর। কিন্তু যখন তারা সেজদা পরীক্ষা করে দেখেন যে এটি একটি সম্পূর্ণ নিরীহ ব্যায়াম। এটা পুরো শরীরের জন্য ভালো। যাদের স্নায়ুতে সমস্যা রয়েছে তাদের জন্য এগুলি বিশেষভাবে কার্যকর, তারা অনেক শান্ত হয়ে উঠবে। সাধারণভাবে, প্রণাম স্বাস্থ্যের জন্য খুবই উপকারী, কারণ এগুলি নেতিবাচক কর্মকে শুদ্ধ করার জন্য এবং ইতিবাচক কাজগুলিকে জমা করার জন্য করা হয়, যাতে একজন ব্যক্তি সমস্ত জীবের উপকারের জন্য বুদ্ধত্বে পৌঁছেছেন।

এলিস্তাতে 2008 সালে "বুদ্ধ শাক্যমুনির সোনার আবাস" মন্দিরে, 16 থেকে 24 আগস্ট পর্যন্ত, লামা জোপা রিনপোচের সংগ্রহ থেকে অনন্য বৌদ্ধ ধ্বংসাবশেষ প্রদর্শন করা হয়েছিল। প্রদর্শনীটি এলিস্তা এবং রাশিয়ার অন্যান্য অঞ্চলের পাশাপাশি ইউক্রেন, বেলারুশ, কাজাখস্তান এবং অন্যান্য দেশগুলির 70 হাজারেরও বেশি বাসিন্দারা পরিদর্শন করেছিলেন। প্রদর্শনীর আয়োজকরা, যারা ধ্বংসাবশেষের সাথে ছিলেন, উল্লেখ করেছেন যে সমস্ত দেশ এবং শহর যেখানে সংগ্রহটি আগে প্রদর্শিত হয়েছিল, প্রদর্শনীটি কাল্মিকিয়ার রাজধানীতে সর্বাধিক সাফল্যের সাথে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। শাজিন লামার প্রচেষ্টার জন্য ধন্যবাদ, হাজার হাজার মানুষ সমস্ত বৌদ্ধ আইন অনুসারে আশীর্বাদ লাভ করে। অক্টোবর 2013 সালে, বিখ্যাত ট্যাঙ্ক চিত্রশিল্পী নিকোলাই দুটকোর একটি প্রদর্শনী প্রথমবারের মতো খোলা হয়েছিল। তিনি বৌদ্ধ ধর্ম এবং আধ্যাত্মিক অনুশীলন সম্পর্কে মানুষকে জ্ঞান দিয়েছেন। আমি দেখেছি কিভাবে লোকেরা হলের ভিতরে প্রবেশ করে, অবিলম্বে তাদের হাত গুটিয়ে প্রার্থনা করতে শুরু করে এবং তাদের মুখগুলি আরও আধ্যাত্মিক হয়ে ওঠে।

কেন্দ্রীয় খুরুলের আমন্ত্রণে সন্ন্যাসীরা এসে মন্ডল তৈরি করে। শত শত বিশ্বাসী কর্ম দেখতে আসেন. ধ্বংস অনুষ্ঠানের পরে, সন্ন্যাসীরা গ্রামে যায় এবং ঐশ্বরিক আবাসের বালি জলে ডুবে যায়। জলের আত্মাদের এটি গ্রহণ করতে এবং প্রজাতন্ত্র জুড়ে আশীর্বাদ ছড়িয়ে দিতে বলা হয়। কাল্মিকিয়া প্রজাতন্ত্রের সমস্ত বাসিন্দাদের শুভেচ্ছা জানিয়ে সন্ন্যাসীরা একটি প্রার্থনা পড়েন। বুদ্ধ শাক্যমুনি এবং শাজিন লামার সুবর্ণ বাসস্থানের কার্যকলাপের জন্য ধন্যবাদ, এপ্রিল 2009 সালে জোনকার চোদে মঠের নাচের লামাদের দ্বারা রহস্য Tsam-এর একটি অবিস্মরণীয় দৃশ্যের আয়োজন করা হয়েছিল। Tsam একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বৌদ্ধ আচার। বিপ্লবের আগে, কাল্মিকিয়ায় এর পারফরম্যান্সের ঐতিহ্য বিদ্যমান ছিল। দমন-পীড়ন এবং মহান উত্থানের বছরগুলিতে এটি হারিয়ে গিয়েছিল। Tsam হল ধারমাপা লামাদের প্রতি কৃতজ্ঞতার প্রকাশ, বৌদ্ধ শিক্ষার রক্ষক, অভিভাবকত্ব এবং সুরক্ষার জন্য যা তারা আমাদেরকে বিগত বছরগুলিতে ঘিরে রেখেছিল: এটি বিশ্ব শান্তি এবং সমস্ত জীবের সুখের জন্যও একটি অনুষ্ঠান। তিনি সর্বদা বৌদ্ধধর্ম এবং অন্যান্য সমস্ত ধর্মীয় সম্প্রদায়ের প্রসারকে প্রচার করেন যেখানে কোনও পক্ষপাত নেই। তিনি দুঃখকষ্ট দূর করেন যা আমরা কেউই চাই না এবং আমাদের হৃদয়ে সুখ ও শান্তি নিয়ে আসে।

Tsam হল রক্ষকদের তলব করা এবং বাধা অপসারণের একটি বৃহৎ আকারের আচার।

Tsam এর রহস্য হল আলোকিত মানুষ এবং মানুষের বিশ্বের মধ্যে একটি সেতু। কেন্দ্রীয় খুরুলে বিনামূল্যে কাল্মিক ভাষা কোর্স পুনরায় শুরু হয়েছে। যে কেউ মৌখিক কথোপকথনের দক্ষতা অর্জন করতে চায় তাদের জন্য তিন মাসের কোর্স ডিজাইন করা হয়েছে। 2013 সালে, টেলো তুলকু রিনপোচের উদ্যোগে এবং এলিস্তা এবং প্রজাতন্ত্রের বৌদ্ধ কেন্দ্রগুলির সমর্থনে, কাল্মিক ভাষায় সূত্রগুলির যৌথ পাঠের ঐতিহ্য পুনরুজ্জীবিত হতে শুরু করে।

কাল্মিকিয়া বর্তমানে রাশিয়ার একমাত্র অঞ্চল যেখানে বৌদ্ধ গ্রন্থের একটি সম্পূর্ণ ইলেকট্রনিক গ্রন্থাগার রয়েছে। এগুলি তিব্বতি, সংস্কৃত, বালিতে বৌদ্ধ শিক্ষার বিভিন্ন ক্ষেত্র সম্পর্কে বিশ্বের বিভিন্ন প্রকাশনা সংস্থার পাঠ্য। বর্তমানে, বিজ্ঞানী এবং অনুবাদকরা এটির সাথে পরিচিত হচ্ছেন। কেন্দ্রীয় খুরুলে, কাল্মিক এবং রাশিয়ান ভাষায় পবিত্র বৌদ্ধ বইগুলির অনুবাদ সক্রিয়ভাবে পরিচালিত হয়, জ্ঞানের জন্য প্রতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হয় মাতৃভাষা, উৎসব, অলিম্পিয়াড।

দালাই লামা এবং টেলো তুলকু রিনপোচের যৌথ কার্যক্রমের জন্য ধন্যবাদ, যিনি আমেরিকান এবং কাল্মিক ডাক্তারদের সহযোগিতার আয়োজন করেছিলেন, প্রজাতন্ত্রের যক্ষ্মা বিরোধী ডিসপেনসারির জন্য একটি অনন্য ডিভাইস কেনা হয়েছিল, যা শুরুর পর্যায়ে যক্ষ্মার সাথে কার্যকরভাবে লড়াই করতে সক্ষম।

টেলো তুলকু রিনপোচের সবচেয়ে বড় স্বপ্ন হল একটি চেনরেজিগ মেডিটেশন সেন্টার তৈরি করা, যেখানে একটি রবিবার স্কুলের পরিকল্পনা করা হয়েছে। কাল্মিক ভাষার পাঠ এখানে পরিচালিত হবে। এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যেহেতু কাল্মিকদের একটি সমৃদ্ধ মূল সংস্কৃতি, একটি সুন্দর রঙিন ভাষা রয়েছে এবং এই জাতীয় ধন অবশ্যই সংরক্ষণ করা উচিত।

স্থানীয় বৌদ্ধ নয় এমন লোকেদের কি বৌদ্ধধর্মের প্রতি আকৃষ্ট করে?

প্রথমত, সাইকোটেকনিকের একটি উন্নত সিস্টেমের উপস্থিতি, যেহেতু বৌদ্ধধর্ম এক ধরনের আধ্যাত্মিক থেরাপি। দ্বিতীয়ত, বৌদ্ধ ধ্যান আধুনিক মনোবিজ্ঞানীদের আকৃষ্ট করে কারণ এটি মানসিকতার হতাশাজনক অবস্থার সাথে কার্যকরভাবে মোকাবেলা করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। তৃতীয়ত, আধুনিক বিজ্ঞানের অনেক ধারণা বৌদ্ধ চিন্তাধারার সমান্তরাল খুঁজে পায়। আলবার্ট আইনস্টাইন বৌদ্ধধর্মের প্রশংসা করেছেন: “বৌদ্ধধর্ম ভবিষ্যতের ধর্ম, এটি একটি মহাজাগতিক ধর্ম হবে। যদি এমন কোন ধর্ম থাকে যা আধুনিক বৈজ্ঞানিক চাহিদা মেটাতে পারে, তা হল বৌদ্ধধর্ম।

বৌদ্ধধর্মের প্রতি সহানুভূতি তার সহনশীলতা, অন্যান্য ধর্মের সাথে সংলাপের আকাঙ্ক্ষা দ্বারাও ব্যাখ্যা করা হয়। সুদূর প্রাচ্যের ধর্ম, বৌদ্ধধর্ম, অত্যন্ত পরিবেশগত বলে বিবেচিত হয়, কারণ তারা শুধুমাত্র মানুষের প্রতি নয়, সাধারণভাবে সমস্ত জীবের প্রতি শ্রদ্ধাশীল মনোভাবের গুরুত্বের ওপর জোর দেয়। এটি প্রধান মন্ত্র (প্রেম ও করুণার): "ওম মণি পদ্মে হাম" দ্বারা প্রমাণিত। অতএব, আমি বিশ্বাস করি যে বৌদ্ধ সংস্কৃতির পরিবেশগত নীতিগুলি খুব নিকট ভবিষ্যতে চাহিদা হতে পারে।

তার সহনশীলতা এবং শান্তিবাদের গুণে, বৌদ্ধ ধর্ম অন্যান্য ধর্মের বিরুদ্ধে যুদ্ধ এড়াতে সক্ষম হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, বুদ্ধই বিশ্ব ইতিহাসে প্রথম যিনি ধর্মীয় সহনশীলতার নীতি ঘোষণা করেছিলেন, যার মতে কারও উপর ধর্মীয় ধারণা চাপিয়ে দেওয়া উচিত নয়।

2.1। "তেলো তুলকু রিনপোছের কাজ"

তাৎক্ষণিক পরিকল্পনা হল লামার শাদঝিন, একটি বৌদ্ধ শিক্ষা প্রতিষ্ঠান তৈরির কাজ ইতিমধ্যেই বাস্তবায়িত হচ্ছে। আধ্যাত্মিক ও ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষার ক্ষেত্রে পারস্পরিক সহযোগিতার বিষয়ে কাল্মিক স্টেট ইউনিভার্সিটি এবং প্রজাতন্ত্রের কেন্দ্রীয় খুরুলের মধ্যে একটি চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়েছিল। বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হওয়ার পর ছাত্রদের একটি দল দুটি ডিপ্লোমা পাবে: মাধ্যমিক বিশেষায়িত শিক্ষার একটি রাষ্ট্রীয় ডিপ্লোমা এবং বৌদ্ধধর্মের মূল বিষয়গুলির উপর একটি কোর্স। স্নাতকের ভারতের ইনস্টিটিউট এবং সন্ন্যাস বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা চালিয়ে যাওয়ার এবং অনুবাদক, জ্যোতিষী এবং পাদরিদের বিশেষত্ব পাওয়ার সুযোগ রয়েছে। রিনপোচে বিশ্বাস করেন যে প্রজাতন্ত্রের বৌদ্ধ ধর্মের ক্ষেত্রে গুরুতর গবেষণা, বই প্রকাশ, অনুবাদের প্রয়োজন।

শাজিন লামা, গেশে (দর্শনের ডাক্তার) ম্যাগাজিন, সংবাদপত্রের সাথে প্রচুর সহযোগিতা করেন, সিম্পোজিয়াম, সম্মেলন, সভা আয়োজন করেন, সাক্ষাত্কার দেন, বক্তৃতা দেন, অনেক নিবন্ধের লেখক:

· বৌদ্ধ ধর্ম শুধুমাত্র একটি বিশ্বাস নয়;

· কাল্মিকিয়ার জনগণের সাধারণ সাংস্কৃতিক স্থান;

যুব পরিবেশে ঐক্যের শিক্ষা;

সংস্কৃতির সংলাপে দর্শন;

চিন্তার সঠিক উপায় গুরুত্বপূর্ণ;

আপনার নিজের শক্তিতে বিশ্বাস করুন;

ভাল কাজ হল যে কোন দীর্ঘমেয়াদী সফল প্রকল্পে বিনিয়োগ।

চিত্র 2. শিক্ষার্থীদের সমীক্ষার ফলাফল

কাজটি লেখার সময়, আমি ইকি-বুরুল স্কুলের 6-11 গ্রেডের শিক্ষার্থীদের মধ্যে "ধর্মীয় চিত্র" বিষয়ে একটি সমীক্ষার আয়োজন করেছিলাম। জরিপটি 130 জন শিক্ষার্থীকে কভার করেছে। জরিপের ফলাফলে দেখা গেছে যে শিক্ষার্থীরা ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব জানেন। জরিপ ফলাফল:

· বিশ্বের ধর্ম এবং তাদের প্রতিষ্ঠাতা তালিকাভুক্ত করুন - 76%;

XXI শতাব্দীর ধর্মীয় ব্যক্তিত্বদের নাম কি?

2.2। "মূল্যবান পরামর্শদাতা"

তুলনামূলকভাবে অল্প সময়ের মধ্যে, প্রজাতন্ত্র আদিম ঐতিহ্যের পুনরুজ্জীবন, তাদের বিশ্বাসের প্রত্যাবর্তনে অনেক অসুবিধা কাটিয়ে উঠতে সক্ষম হয়েছিল। এটি টেলো তুলকু রিনপোচে এবং সেই সমস্ত লোকদের যোগ্যতা যারা তাদের বৌদ্ধদের সর্বোত্তম প্রধানকে সমর্থন করে। শাজিন লামা, যিনি 20 বছরেরও বেশি সময় ধরে এই ক্ষমতায় কাজ করছেন, তিনি বিশ্বাস করেন যে তার প্রাথমিক কাজ নির্দেশ দেওয়া। এগুলি হল, প্রথমত, কীভাবে মন বিকাশ করা যায়, বৌদ্ধ শিক্ষার ক্ষেত্রে জ্ঞানের স্তর বৃদ্ধি করা যায়। এবং কাজের পদ্ধতিগুলি ভিন্ন হতে পারে: চলচ্চিত্র, সঙ্গীত, শিল্প, চিত্রকলা, খেলাধুলার মাধ্যমে ... এবং এই সবই তরুণদের আগ্রহ বাড়ানোর জন্য। 25 জানুয়ারী, কাল্মিকিয়া অলিম্পিক টর্চ রিলে নিয়েছিলেন। অলিম্পিক পদক বিজয়ী, ইউরোপীয় চ্যাম্পিয়ন, রাজনীতিবিদ, পাবলিক ব্যক্তিত্বরা এই গৌরবময় পদ্ধতিতে জড়িত ছিলেন। মশালবাহকদের মধ্যে শাজিন লামা। (চিত্র 4) অলিম্পিক শিখার উপস্থিতি এলিস্তার লোকেদের উপর এমন একটি ছাপ ফেলেছিল যে রিলে রেসের এই পর্যায়ে লোকেরা, যেখানে আগুন টেলো তুলকু রিনপোচে বহন করেছিলেন, তার পিছনে দৌড়েছিল। আমি ঘনিষ্ঠভাবে অলিম্পিক টর্চ রিলে অনুসরণ. আমার কাছে মনে হচ্ছে অলিম্পিক শিখার পুরো ইতিহাসে এই প্রথম কোনো সন্ন্যাসী এত উচ্চ ও দায়িত্বশীল অনুষ্ঠানে অংশ নিয়েছেন। তবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, রিলে রেসে শাজিন লামার অংশগ্রহণ একটি স্বাস্থ্যকর জীবনধারার প্রচার।

চিত্র 4. অলিম্পিক শিখার সাথে শাজিন লামা

আজ, মাদকাসক্তি, মদ্যপান, কিশোর অপরাধ দ্রুত বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ছে - এগুলি নৈতিক মান, নৈতিকতার প্রশ্ন এবং এখানে মূল বিষয় হল বৌদ্ধধর্ম সঠিক চিন্তাভাবনা শেখানোর প্রস্তাব দেয়, আপনি গরীব বা দরিদ্র দেশে বাস করুন না কেন। ধনী দেশ: আপনি সুখী হতে পারেন। উর সার উদযাপনের প্রার্থনা সেবার সময় শাজিন লামা ব্যাখ্যা করেন যে কেন অ্যালকোহল ত্যাগ করা পারিবারিক, মানসিক, শারীরিক স্বাস্থ্যের জন্য গুরুত্বপূর্ণ, এটি কীভাবে জীবনকে প্রভাবিত করবে এবং একটি সিদ্ধান্ত নেওয়ার পরে, লোকেরা সমস্ত পবিত্রের মুখে একটি ব্রত নেয়। মানুষ, বুদ্ধের সামনে, একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য আত্মীয়দের সামনে। অনেকে জীবনের জন্য শপথ নেয় এবং এটি তাৎপর্যপূর্ণ। শাজিন লামা অনেক কাজ করছেন, যা মানুষকে তাদের জ্ঞানকে গভীর ও প্রসারিত করতে সক্ষম করে।

চিত্র 5. একটি স্বাস্থ্যকর জীবনধারা এবং সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের প্রচার

পদ্ধতিগতভাবে আধ্যাত্মিকতার বিষয়ে নিবন্ধগুলি পড়ার মাধ্যমে, যার লেখক হলেন শাজিন লামা, আমি অধ্যয়ন করি প্রাত্যহিক জীবনসহানুভূতিশীল হন, মানুষকে ভালবাসা, দয়া, একটি হাসি দিন। আপনার সাহায্য অনেক ভাল কাজের ভিত্তি, এটি মানুষ, দেশ, বিশ্ব, সেইসাথে সমস্ত প্রাণীর জন্য সাহায্য। তারা খুব খুশি হবে. আমি নিশ্চিত যে: "আধুনিক প্রজন্ম দার্শনিক চিন্তার একটি ঘটনা এবং একটি ধর্ম হিসাবে উভয়ই বৌদ্ধধর্মে আগ্রহী..."। আমি মনে করি যে "ধর্মীয় সংস্কৃতি এবং ধর্মনিরপেক্ষ নীতিশাস্ত্রের মৌলিক বিষয়গুলি" রাশিয়ান স্কুলগুলিতে খুব ভাল এবং সময়োপযোগী পদ্ধতিতে পড়ানো শুরু হয়েছে, যা সমাজে শান্তি ও সম্প্রীতিকে উন্নীত করবে। আমি গভীরভাবে বিশ্বাস করি যে অন্যান্য সংস্কৃতি এবং ধর্ম সম্পর্কে আমাদের যত বেশি জ্ঞান থাকবে তত ভাল।

এই মুহুর্তে, ধর্ম যখন জাতীয় সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত, যখন জাতীয় আত্ম-চেতনার উত্থান মানুষের সংস্কৃতি এবং তাদের ধর্মের প্রতি আগ্রহ বাড়ায়, তখন বৌদ্ধধর্মের ইতিহাসের ক্ষেত্রে গবেষণা অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক। বৌদ্ধধর্ম বর্তমান প্রজন্মের কাছে দার্শনিক চিন্তার একটি ঘটনা হিসাবে এবং এমন একটি ধর্ম হিসাবে আকর্ষণীয় যা বিশ্বের সমস্ত মহাদেশে অনুগামীদের জিতেছে, তবে সর্বোপরি - কাল্মিকদের ধর্ম হিসাবে।

বৌদ্ধধর্ম একটি প্রাচ্য দর্শন, স্ব-শিক্ষার একটি ব্যবস্থা, একজন ব্যক্তির স্ব-বিকাশ। বৌদ্ধ ধর্মের দর্শন এমন অনেক বিষয় ব্যাখ্যা করে যা আমাদের কাছে একটি রহস্য ছিল। বৌদ্ধ ধর্মের আবির্ভাবের সাথে সাথে অনেক মানুষের জীবনযাত্রার ধরন বদলে গেছে। উদাহরণস্বরূপ, মৃত্যুর চিন্তার আগে, যা শীঘ্র বা পরে আসে, বিশেষ করে বয়স্কদের এক মিনিটের জন্যও ছেড়ে যায়নি এবং এটি তাদের ব্যাপকভাবে হতাশ করেছিল। যখন তারা বুদ্ধের শিক্ষার প্রতি আগ্রহী হতে শুরু করে, তখন এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে একজন ব্যক্তি চিরকাল বেঁচে থাকে, পুনর্জন্ম হয় এবং এমনকি নির্বাণ অবস্থায় পৌঁছাতে পারে। একজন বৌদ্ধের লক্ষ্য হল জ্ঞানলাভ করা, বুদ্ধের মতো নিখুঁত হওয়া।

এটা লক্ষ্য করা সন্তোষজনক যে সম্প্রতি তরুণরা বৌদ্ধ দর্শন অধ্যয়ন করতে আগ্রহী। এর মানে হল যে আমাদের জনগণের একটি ভবিষ্যত আছে এবং আমরা ভবিষ্যতে আমাদের আদি বিশ্বাস সংরক্ষণ ও বিকাশ করব। যাইহোক, আমরা অন্যান্য জাতীয়তার প্রতিনিধিদের ক্রমবর্ধমান আগ্রহকে অস্বীকার করতে পারি না, এবং তাই আমরা এই আশ্চর্যজনক যাত্রায় আমাদের সাথে তাদের আমন্ত্রণ জানাতে চাই, কাউকে আমাদের বিশ্বাসে রূপান্তরিত করার লক্ষ্যে নয়, তবে তাদের আধ্যাত্মিকতা প্রদানের একমাত্র উদ্দেশ্য। সাহায্য আমি মিখাইল ইউরিভিচ লারমনটোভের কথার সাথে পুরোপুরি একমত যে রাশিয়ানরা পূর্ব দিকে ঘুরে অনেক আকর্ষণীয় এবং দরকারী জিনিস পেতে পারে।

বৌদ্ধধর্ম ক্রমবর্ধমানভাবে কলমিকিয়া এবং তার বাইরেও বসবাসকারী বিভিন্ন জাতীয়তার লোকেদের আকর্ষণ করছে। এবং প্রধানত তেলোতুলকুরিনপোছের কর্তৃত্ব এবং ব্যতিক্রমী ব্যক্তিত্বকে ধন্যবাদ। শাজিন লামা যোগাযোগের ক্ষেত্রে অবিশ্বাস্যভাবে সহজ, বিনয়ী এবং অন্যান্য মানুষ, ধর্মের প্রতি সর্বোচ্চ শ্রদ্ধাশীল। শাজিন লামা তেলো তুলকু রিনপোচে-এর কার্যকলাপ থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে, আমি তাঁর সম্পর্কে একটি সিঙ্কওয়াইন লিখেছিলাম:

শাজিন লামা:

উদ্দেশ্যমূলক, সহনশীল

আলোকিত করুন, একত্রিত করুন, গড়ে তুলুন

খুরুল, স্তুপ, উপবর্গান

বৌদ্ধ ভিক্ষু, পণ্ডিত তেলো তুলকু রিনপোচে।

ফাইন্ডিংস। আমার ছোট আবিষ্কার

একটি গবেষণামূলক প্রবন্ধ লেখার সময়, আমি শাজিন লামার দৃষ্টিভঙ্গির বিস্তৃতি, বিশেষ করে সমস্ত বৌদ্ধদের সুবিধার জন্য এবং রাশিয়া এবং সাধারণভাবে বিশ্বের জন্য তার ব্যাপক কর্মকাণ্ড দেখে অবাক হয়েছিলাম এবং প্রশংসা করেছি। আশ্চর্যজনকটি কাছাকাছি, আপনাকে কেবল অভিনয় শুরু করতে হবে, পুরো সমাজের জন্য দরকারী নতুন সমস্ত কিছুর কাছে আপনার হাত বাড়াতে হবে। শাজিন লামার কার্যকলাপ এটি নিশ্চিত করে:

1. কাল্মিকিয়ার শাদজিন লামা, 20 বছরের কাজের বছর ধরে, শিক্ষাকে অগ্রাধিকার হিসাবে বিবেচনা করেন, এই সময় তিনি কীভাবে মনকে বিকাশ করতে পারেন, বৌদ্ধ শিক্ষার ক্ষেত্রে জ্ঞানের স্তর বাড়ানো, চলচ্চিত্র, সঙ্গীত ব্যবহার করে পরামর্শ দেন। , শিল্প, চিত্রকলা এবং দাবি করে যে বৌদ্ধধর্ম - এটি কেবল বিশ্বাস নয়, এটি দর্শন, সংস্কৃতি, বিজ্ঞান। কিন্তু তবুও, তার তপস্বী কাজের মূল লক্ষ্য হল প্রতিটি ব্যক্তি নিজেকে নিখুঁত করে।

2. তাঁর নেতৃত্বে, বৃহত্তম বৌদ্ধ মন্দির "বুদ্ধ শাক্যমুনির স্বর্ণের আবাস", স্তূপ, মন্দির, প্যাগোডা, প্রার্থনা ঘর তৈরি করা হয়েছিল, যা শুধুমাত্র ধর্মীয়ই নয়, কাল্মিকিয়ার সাংস্কৃতিক কেন্দ্রও হয়ে উঠেছে, যেখানে সমাজের জন্য প্রয়োজনীয় অনেক ঘটনা রয়েছে। অনুষ্ঠিত.

3. তেলো তুলকু রিনপোচের নেতৃত্বে, কাল্মিক ঐতিহ্যের পুনরুজ্জীবন হয়েছে, বৌদ্ধ শিক্ষা এবং বৌদ্ধ সংস্কৃতির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত রীতিনীতি।

4. টেলো তুলকু রিনপোচের সৃজনশীল কাজ আমাদের অঞ্চল, প্রজাতন্ত্রের ভূখণ্ডে সহনশীলতাকে শক্তিশালী করতে এবং সম্প্রীতির বিকাশে অবদান রাখে। শাজিন লামা বলেছেন: "প্রধান বিষয় হল একজন সহানুভূতিশীল, ভদ্র ব্যক্তি হওয়া, কেবল নিজের সুখের কথাই নয়, অন্যের সুখের কথাও ভাবুন।" তিনি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেন যে অধিকাংশ মানুষ অভ্যন্তরীণভাবে মন্দ, অসহিষ্ণুতা এবং সহিংসতাকে প্রত্যাখ্যান করে। নৈতিক বিশুদ্ধতার জন্য তাদের স্বাভাবিক আকাঙ্ক্ষা বৌদ্ধ ধর্মের অন্যতম প্রধান নীতি। এই ইচ্ছা প্রতিটি উপায়ে তার সমস্ত শক্তি এবং জ্ঞান বৌদ্ধ ভিক্ষু, রাষ্ট্রপতি, কাল্মিকিয়ার বৌদ্ধদের একত্রিত করে, সেভ তিব্বত ফাউন্ডেশনের আধ্যাত্মিক পরিচালক তেলো তুলকু রিনপোচে-এর শিক্ষাকে সমর্থন করে, উত্সাহিত করে, শক্তিশালী করে এবং নির্দেশ করে।

5. কাল্মিকিয়া প্রজাতন্ত্রের সর্বোচ্চ লামা কাল্মিকিয়ার ঐতিহ্যগত স্বীকারোক্তির প্রতিনিধিদের শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান এবং সহযোগিতার জন্য ব্যাপক সমর্থনের নীতি অনুসরণ করছেন: বৌদ্ধ, খ্রিস্টান এবং ইসলাম।

6. সাম্প্রতিক বছরগুলিতে তেলো তুলকু রিনপোচে-এর ব্যক্তিগত আমন্ত্রণে, শাক্য স্কুলের প্রধান, মহামান্য শাক্য ট্রিজিন রিনপোচে, ড্রেপুং গোমাং ইয়নটেন দামচো মঠের মঠ, নামগিয়াল চাদো তুলকু রিনপোচে মঠের প্রাক্তন মঠ, নেতৃস্থানীয় বৌদ্ধ শিক্ষক নামখাই নরবু রিনপোচে, গেশে লাকডোর, ব্যারি কেরজিন, তেনজিন প্রিয়দর্শে, রবার্ট থারম্যান, অ্যালান ওয়ালেস এবং আরও অনেকে।

7. আমি মনে করি সাধারণভাবে, 20 বছরে একটি ভাল ফলাফল অর্জিত হয়েছে, যা নির্মিত ধর্মীয় ভবনের সংখ্যার উপর নয়, অর্জিত বৌদ্ধ জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে। আমি যখন খুরুল দেখতে যাই, তখন শুধু বয়স্কদেরই নয়, তরুণ প্রজন্মকেও দেখি। সুতরাং, এই সমস্ত বছর বৃথা যায়নি।

প্রতিটি মানুষের একটি স্বদেশ থাকা উচিত। রিনপোচে ভাগ্যবান। এই মুহূর্তে তার তিনটি স্বদেশ রয়েছে। প্রথমত, এটি পূর্বপুরুষদের স্থান। যেখানে তার বাবা থাকতেন। তার নানার দাদা। এবং খোটনকে বলা হয় ঝেদঝিকিনি (ইকি-বুরুলস্কি জেলা)। দ্বিতীয় স্থানটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, যেখানে তিনি জন্মগ্রহণ করেছেন এবং বেড়ে উঠেছেন। এবং তৃতীয়, কাল্মিকিয়া, যেখানে তিনি এখন থাকেন এবং আধ্যাত্মিকতা পুনরুজ্জীবিত করেন।

তেলো তুলকু রিনপোচে

ব্যতিক্রমী, বিনয়ী

নেতৃত্ব দেওয়া, দান করা, পুনরুজ্জীবিত করা

হারিয়ে গেছে আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য

আমার দেশবাসী, জেজেকিনদের অহংকার।

পরিশিষ্ট 1.

শব্দকোষ

গেশে - দর্শনের ডাক্তার

দালাই লামা - লামাবাদী গির্জার স্মৃতিস্তম্ভের প্রধান যাজক

ধর্ম-শিক্ষা

জেজেকিনরা একটি উপজাতি

কর্মই নিয়তি

লামা - বৌদ্ধ সন্ন্যাসী

মন্ত্র - প্রার্থনা

সুবার্গান - একজন পাদ্রীর কবরের উপর একটি স্মৃতিস্তম্ভ

খুরুল - বৌদ্ধ বিহার

শাজিন লামা - কাল্মিকিয়ার সর্বোচ্চ লামা

চিত্র 6. শাজিন লামা পরিবারের গাছ

1 নং টেবিল.

টেলো তুলকু রিনপোছের মাইলফলক

	জন্ম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে
	বৌদ্ধ প্রেরিত তেলো রিনপোচে (পুনর্জন্ম) এর জীবন্ত অবতার হিসাবে স্বীকৃত
1978-1996	ভারতে পড়াশোনা
	কাল্মিকিয়ার নির্বাচিত সুপ্রিম লামা (শাজিন লামা)
	গেটসে শিরোনামের জন্য আবেদন করা হল দর্শনের ডক্টর ডিগ্রির সমতুল্য
	সেভ তিব্বত ফাউন্ডেশনের আধ্যাত্মিক পরিচালক ড
	রাশিয়ায় দালাই লামা চতুর্দশের প্রতিনিধি

গ্রন্থপঞ্জি:

2. "কাল্মিকিয়ার খবর", আর্ট। "বৌদ্ধ ধর্ম এবং আধুনিক বিশ্ব", এম. উলানভ, 05.02.2011

3. ক্লিমেনকো এ.ভি., রুমিনিনা ভি.ভি. সামাজিক অধ্যয়ন: আইন স্কুলে আবেদনকারীদের জন্য পাঠ্যপুস্তক, 2002

4. "মন্ডলা" ম্যাগাজিন নং 1, 1992, নিবন্ধ "কাল্মিকিয়ার বৌদ্ধদের সমিতির সভাপতি, শাজিন লামা তেলো তুলকু রিনপোচে।"

5. মাশকিন N.L., Rassolov I.M. আধুনিক বিশ্বে ধর্ম, ফিনিক্স, 2002

6. "বোঝাবুঝির মাধ্যমে অংশীদারিত্ব", সংবাদপত্র, 28.08.2013 তারিখের

7. উরুসোভা জি. বুদ্ধের শিল্প অব্যাহত রাখা।

8. রাশিয়া-2013-এ বৌদ্ধদের জন্য শিক্ষা, মন্তব্য।

11. [ইলেক্ট্রনিক রিসোর্স] - অ্যাক্সেস মোড। - URL:

টেলো তুলকু রিনপোচে চার বছর বয়সে তার বাবা-মাকে বলেছিলেন যে তিনি সন্ন্যাসী হতে চান। যখন তিনি ছয় বছর বয়সে ছিলেন, তখন তাঁর সৌভাগ্য হয়েছিল মহামান্য দালাই লামার সাথে দেখা করার, যিনি তাঁর পিতামাতাকে ছেলেটিকে ভারতের একটি তিব্বতি মঠে অধ্যয়নের জন্য পাঠানোর পরামর্শ দিয়েছিলেন। সেখানে, ছেলেটি যখন অন্যান্য ছাত্রদের সাথে খেলত, তখন সে নিজেকে একজন উচ্চ লামা হিসাবে কল্পনা করেছিল। কখনও কখনও তিনি বৌদ্ধধর্মের এমন গুরুত্বপূর্ণ জ্ঞান শেয়ার করেছিলেন যা তিনি এখনও তার বয়স অনুসারে জানতে পারেননি। নোটিশ নেন শিক্ষকরা। দালাই লামা তেলো রিনপোচেকে মহান ভারতীয় সাধক তিলোপার নতুন পুনর্জন্ম হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, যিনি ইনার মঙ্গোলিয়ায় দুবার এবং মঙ্গোলিয়ায় তিনবার অবতারণা করেছিলেন। টেলো তুলকু রিনপোচে আশ্চর্যজনক ভাগ্যের একজন ব্যক্তি যিনি বেদনাদায়ক অভিজ্ঞতা এবং আত্মবিশ্বাস হারানোর কঠিন মুহুর্তের মধ্য দিয়ে গেছেন। তিনি তার সন্ন্যাসীর ব্রত থেকে পদত্যাগ করেছিলেন, সম্পূর্ণরূপে তার জীবনধারা পরিবর্তন করেছিলেন, এবং আবার বৌদ্ধধর্মের জ্ঞানের জন্য অর্থ অর্জন করেছিলেন এবং আজ তিনি কাল্মিকিয়ার সর্বোচ্চ লামার মহান দায়িত্ব বহন করছেন।

কাল্মিক স্টেপে। ছবি: কনস্ট্যান্টিন মামিশেভ।

তেলো রিনপোচে, তোমার জন্ম আমেরিকায়, আর চার বছর বয়সে তুমি তোমার বাবা-মাকে বলেছিলে তোমার সন্ন্যাসী হওয়ার ইচ্ছার কথা, এটা কি সত্যি? আপনি আপনার বাবা-মাকে এটি সম্পর্কে কীভাবে বলেছিলেন? আর চার বছরের একটি শিশুর ধারণা কী ছিল সন্ন্যাস জীবন?

হ্যা এইটা সত্যি. যতদিন আমি মনে করতে পারি, আমি সর্বদা সন্ন্যাসী হতে চেয়েছিলাম। আমার সহকর্মীরা একজন পুলিশ, ডাক্তার বা রাষ্ট্রপতি হওয়ার স্বপ্ন দেখত, কিন্তু আমি একটি মঠে থাকার স্বপ্ন দেখতাম। যখনই আমরা একটি বৌদ্ধ মন্দির পরিদর্শন করেছি, আমি আনন্দ অনুভব করেছি, যেন খুব কাছের এবং পরিচিত কিছুর সাথে সাক্ষাত থেকে। আমি অবশ্যই বলব যে আমার বাবা-মা এবং আমার দাদা-দাদি উভয়েই খুব ধার্মিক ছিলেন। আমরা প্রায়ই ফিলাডেলফিয়ার কাল্মিক ডায়াস্পোরা দ্বারা নির্মিত বৌদ্ধ মন্দিরে যেতাম। আমার ঠিক মনে নেই কখন আমি আমার বাবা-মাকে সন্ন্যাসী হওয়ার ইচ্ছার কথা বলেছিলাম। কিন্তু এটা ঘটেছিল যখন আমি তখনও খুব ছোট ছিলাম। সত্যি কথা বলতে, সন্ন্যাসী হওয়ার অর্থ কী, মঠের জীবন কেমন হবে তা নিয়ে আমি ভাবিনি। সন্ন্যাসবাদ এবং বৌদ্ধ মঠগুলির সাথে যে সমস্ত কিছুর সম্পর্ক ছিল তার সাথে আমি কেবল একটি খুব শক্তিশালী কার্মিক সংযোগ অনুভব করেছি।

এবং ছয় বছর বয়সে আপনি দালাই লামার সাথে দেখা করেছিলেন। এই মিটিং সম্পর্কে আমাদের বলুন! দালাই লামাকে দেখে আপনার কেমন লেগেছিল?

1979 সালে, প্রথমবারের মতো উত্তর আমেরিকা মহাদেশে এসে দালাই লামা কাল্মিক সন্ন্যাসী এবং পণ্ডিত-দার্শনিক গেশে ওয়াঙ্গিয়াল দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি বৌদ্ধ কেন্দ্র পরিদর্শন করেন। (গেশে বৌদ্ধ দর্শনের একজন ডাক্তার। ওয়াঙ্গিয়াল, একজন কাল্মিক। তিব্বতের লাসার মঠে শিক্ষিত হওয়ার পর, গেশে ওয়াঙ্গিয়াল (1901-1983) পশ্চিমে বৌদ্ধধর্মের প্রতি আগ্রহ বৃদ্ধিতে অবদান রেখেছিলেন। তার ছাত্রদের মধ্যে যেমন বিখ্যাত মানুষেরাযেমন প্রফেসর রবার্ট থারম্যান, আলেকজান্ডার বারজিন, জিওফ্রে হপকিন্স এবং শিল্পী টেড সেথ জ্যাকবস। গেশে ওয়াঙ্গিয়ালের স্বদেশে, বরিস গ্রেবেনশিকভ এবং অ্যাকোয়ারিয়াম গ্রুপের সহায়তায় একটি বৌদ্ধ স্তূপ নির্মিত হয়েছিল। - প্রায়. এড.) তারপর এটি আমেরিকার বৃহত্তম এবং সবচেয়ে বিশিষ্ট বৌদ্ধ কেন্দ্রগুলির মধ্যে একটি ছিল। কেন্দ্রে তার পরিদর্শনের সময়, মহামান্য দালাই লামা সাধারণ জনগণকে শিক্ষা দিয়েছিলেন, যা কাল্মিক ডায়াস্পোরার অনেক সদস্যকে একত্রিত করেছিল। সেই সময়ে আমি ইতিমধ্যেই একজন সন্ন্যাসী হওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছিলাম: আমি সন্ন্যাসীর পোশাক পরিধান করতাম এবং নিউ জার্সির একটি কাল্মিক বৌদ্ধ মন্দিরে সন্ন্যাসীদের সাথে থাকতাম। অতএব, সমস্ত অনুষ্ঠানের সময় শিক্ষার সময়, আমি পরম পবিত্রতার কাছাকাছি অন্যান্য ভিক্ষুদের সাথে বসেছিলাম। কয়েকদিন পর, দালাই লামার সাথে আমাদের ব্যক্তিগত শ্রোতা হওয়ার সৌভাগ্য হয়েছিল। আমার বাবা-মা সেখানে ছিলেন, সেইসাথে আমাদের সম্প্রদায়ের একজন সিনিয়র সন্ন্যাসী এবং আরেকজন সন্ন্যাসী, আমাদের পরিবারের ঘনিষ্ঠ বন্ধু। শ্রোতাদের সময়, সন্ন্যাসীরা আমার সন্ন্যাসী হওয়ার আকাঙ্ক্ষার কথা বলেছিলেন। আমি ঠিক জানি না তারা কি বিষয়ে কথা বলছিল, কারণ কথোপকথনটি ছিল তিব্বতি ভাষায়, এবং তখন আমি তিব্বতি জানতাম না।

যাই হোক না কেন, দালাই লামা আমাকে ডেকেছিলেন, আমাকে তার কোলে বসিয়েছিলেন এবং জিজ্ঞাসা করতে শুরু করেছিলেন যে আমি সত্যিই একজন সন্ন্যাসী হতে চাই, অবাক হয়েছিলাম যে আমি কোন ক্লাসে ছিলাম, এক কথায়, সবচেয়ে সাধারণ প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিল।

এবং তারপর মহামহিম আমার পিতামাতার কাছে ফিরে আসেন এবং আমাকে ভারতে পাঠানোর পরামর্শ দেন। সর্বোপরি, আমেরিকায় এমন কোন বৌদ্ধ মঠ বা কেন্দ্র ছিল না যেখানে একজন উপযুক্ত প্রশিক্ষণ গ্রহণ করতে পারে এবং ভারতে, তিব্বতিরা বেশ কয়েকটি সন্ন্যাসী বিশ্ববিদ্যালয় পুনঃনির্মাণ করেছিল যেখানে সমস্ত প্রয়োজনীয় শৃঙ্খলা শেখানো হয়েছিল। আমার বাবা-মা অবিলম্বে পরম পবিত্রতার পরামর্শ অনুসরণ করার সিদ্ধান্ত নেন। তাই, 1980 সালে, আমি ভারতে শেষ হয়েছিলাম, ড্রেপুং গোমাং-এর তিব্বতি মঠে, একটি বৃহত্তম সন্ন্যাস বিশ্ববিদ্যালয়, যেখানে মঙ্গোলিয়ান জনগণের প্রতিনিধিরা ঐতিহ্যগতভাবে প্রাচীন কাল থেকে অধ্যয়ন করে আসছে।

আপনি ভারতের ড্রেপুং গোমাং তিব্বতি মঠে তেরো বছর কাটিয়েছেন। আপনার অধ্যয়ন বছর সম্পর্কে আমাদের বলুন. আপনি কি শেখানো হয়েছে? কোন সাবজেক্ট ভালো দেয়া হয়েছে, কোনটা ভালো লেগেছে, যার কারণে অসুবিধা হয়েছে?

আমি যখন মঠে প্রবেশ করি, তখন আমার বয়স মাত্র সাত বছর, এবং অবিলম্বে প্রস্তুতিমূলক ক্লাস শুরু করেছিলাম: আমি তিব্বতি ভাষায় পড়তে এবং লিখতে শিখেছি, ব্যাকরণ অধ্যয়ন করেছি, পবিত্র গ্রন্থগুলি মুখস্থ করেছি এবং আরও অনেক কিছু। এবং পরে তিনি বৌদ্ধ দর্শন অধ্যয়ন শুরু করেন, আমাদের যুক্তিবিদ্যা, দার্শনিক বিতর্কের শিল্প শেখানো হয়।

যেহেতু আমরা একটি মঠে অধ্যয়ন করেছি, তাই সমস্ত শৃঙ্খলা কোনও না কোনওভাবে বৌদ্ধ দর্শনের সাথে যুক্ত ছিল। আমি যখন মঠে প্রবেশ করি তখন সেখানে প্রায় একশত ত্রিশজন সন্ন্যাসী অধ্যয়নরত ছিলেন। তারা বেশিরভাগ তিব্বতি সন্ন্যাসী ছিলেন যারা চীনের সৈন্যদের দ্বারা দেশটি দখল করার পরে তিব্বত ছেড়ে ভারতের উদ্দেশ্যে চলে গিয়েছিলেন। বছরের পর বছর ধরে, তাদের সংখ্যা ধীরে ধীরে নতুন উদ্বাস্তুদের আগমনের সাথে সাথে ভারতের হিমালয় অঞ্চল, প্রতিবেশী ভুটান, নেপালের বাসিন্দাদের ভারতে পুনরুজ্জীবিত মঠগুলিতে আগমনের সাথে সাথে বৃদ্ধি পেতে থাকে।

আমি যখন মঠে প্রবেশ করি তখন সেখানে আমিই একমাত্র বিদেশী ছিলাম। মঠে জীবন বিধান এবং শৃঙ্খলা ছিল অত্যন্ত কঠোর। সেই সময়ে, মঠটি এখনও নির্বাসিত তিব্বত সরকারের কাছ থেকে বা বড় আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলির কাছ থেকে বস্তুগত সহায়তা পায়নি এবং নিজের অস্তিত্বের জন্য সংস্থান করতে হয়েছিল। তাই বছরের ছয় মাস সকল সন্ন্যাসীদের মাঠে কাজ করতে হতো, ধান বা ভুট্টা চাষ করতে হতো। তবে একই সাথে তারা পড়াশোনা চালিয়ে যায়। বাচ্চাদের, অবশ্যই, মাঠে কাজ করা থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল, তাই আমি এবং অন্যান্য ছোট সন্ন্যাসীরা কেবল অধ্যয়ন করছিলাম।

আমি কখনই সেরা ছাত্র ছিলাম না, তবে আমি ভালভাবে পড়াশোনা করার জন্য খুব চেষ্টা করেছি। কোন সাবজেক্টটি সবচেয়ে কঠিন ছিল তা এখন মনে রাখা আমার পক্ষে কঠিন। আমার মনে আছে সেই বয়সে, আমি অবশ্যই পড়াশোনার চেয়ে মজা করতে চেয়েছিলাম।

আপনি কি এই বয়সে সমস্ত ছেলেদের মতো নিজেকে কোনও মজা বা গুন্ডামি করার অনুমতি দিয়েছেন?

আমার বয়সী অনেক ছেলের মতো আমিও মজা করতে পছন্দ করতাম, কিন্তু আমি কখনো খারাপ ব্যবহার করিনি। আমি অন্যদের মত ছিলাম। আমি কেবল আমার উত্সের কারণে তাদের মধ্যে আলাদা হয়েছি: আমি এখনও পশ্চিমা শিশু ছিলাম - আমার সংস্কৃতি এবং মানসিকতার পরিপ্রেক্ষিতে। তাই মঠের জীবনের কিছু বৈশিষ্ট্য প্রথমে আমার কাছে বোধগম্য ছিল না। শৈশব থেকেই, আমি যা মনে করি তা সততার সাথে এবং খোলামেলাভাবে বলতে অভ্যস্ত। তিনি সর্বদা তার মনের কথা বলেছিলেন এবং এটি প্রায়ই আমাকে সমস্যায় ফেলেছিল। আপনি জানেন যে সাধারণভাবে এশিয়ান সংস্কৃতিতে, প্রবীণদের সম্মানের বিশেষ লক্ষণ দেখানোর প্রথা রয়েছে। তাদের প্রতিহত করা যাবে না। কিন্তু একটি ভিন্ন লালনপালনের কারণে, আমি এই নিয়মগুলি মানি না এবং প্রায়শই আমি যা মনে করি তা প্রকাশ্যে বলেছিলাম।

তোমার ভাই-বোন আছে। আপনার মত তাদের কেউ কি সন্ন্যাসের পথ বেছে নিয়েছিল?

আমাদের অনেক বড় পরিবার, আমি পাঁচ ভাই ও তিন বোন। আমি পরিবারের সবচেয়ে ছোট, নবম, সন্তান। আমার ভাইদের মধ্যে কেউই সন্ন্যাসী হতে চায়নি, এবং প্রকৃতপক্ষে, সমস্ত ভাই এবং বোনের মধ্যে, সম্ভবত আমিই একমাত্র ছিলাম যে বৌদ্ধধর্মের প্রতি এত গভীর আগ্রহ ছিল এবং এই ধর্মের সাথে বিশেষ সংযোগ অনুভব করেছিল। আমার সমস্ত ভাই ও বোন প্রকৃত আমেরিকান হয়ে বড় হয়েছে, তারা বেশ তাড়াতাড়ি চলে গেছে এবং একটি স্বাধীন জীবনযাপন করতে শুরু করেছে। তাদের সকলেই বিভিন্ন ক্ষেত্রে কাজ করে: ওষুধে, প্রোগ্রামিংয়ে, নির্মাণ ব্যবসায়। আমার এক ভাই ফায়ার ফাইটার। সুতরাং তাদের জীবন আমার থেকে খুব আলাদা, আমাদের সম্পূর্ণ ভিন্ন জীবন পথ, ভিন্ন আগ্রহ রয়েছে।

"শাক্যমুনি বুদ্ধের স্বর্ণের আবাস" এর চারপাশে স্থাপিত নালন্দা পণ্ডিতদের ১৭টি মূর্তির মধ্যে একটি অতীষার মূর্তিটিতে।
পরম পবিত্র দালাই লামার সুপারিশে। ছবি: কনস্ট্যান্টিন মামিশেভ।

মঠে আপনার পড়াশোনা শেষে, আপনি মহান ভারতীয় সাধক তিলোপার নতুন পুনর্জন্ম হিসাবে স্বীকৃত হন। এটা কিভাবে ঘটেছে?

আসলে, এটি প্রশিক্ষণের শেষে ঘটেনি, তবে একেবারে শুরুতে। আমি মঠে প্রবেশের কয়েক মাস পরে তিলোপার পুনর্জন্ম হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিলাম। এটা কিভাবে ঘটেছে? আমি কিছু জিনিস করেছি, কিছু শব্দ উচ্চারণ করেছি যেগুলি আমার বয়সের জন্য সম্পূর্ণরূপে চরিত্রের বাইরে ছিল। সিনিয়র সন্ন্যাসীরা সম্ভবত এমন কিছু লক্ষণ দেখেছিলেন যে আমি একজন উচ্চ লামার পুনর্জন্ম হতে পারি।

আমি নিজেও ঠিক মনে করি না যে আমি কী করেছি এবং বলেছিলাম যে এই ধরনের অনুমান হতে পারে। কিন্তু ছোটবেলার খেলা মনে আছে। সাধারণত ছোট মেয়েরা পুতুলের সাথে খেলে, যেন তাদের অতিথি ছিল এবং তারা টেবিলে খাবার রাখে এবং ছেলেরা সুপারহিরো, সুপারম্যান বা ব্যাটম্যান খেলে। যখন আমরা আমার বয়সের অন্যান্য বাচ্চাদের সাথে খেলতাম, আমি সবসময় লম্বা লামা ছিলাম, আমাকে কাঁধে নিয়ে যেতে হয়েছিল, এবং আমি শিক্ষা দিয়েছিলাম, আদেশ দিয়েছিলাম। এটা অবশ্যই অস্বাভাবিক ছিল। আমাদের মঠের মঠ দালাই লামার সাথে দেখা করেছিলেন এবং তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে আমি একজন উচ্চ লামার পুনর্জন্ম হতে পারি কিনা। পরম পবিত্রতা উত্তর দিয়েছিলেন যে এটি সম্ভব ছিল এবং মঠকর্তাকে উচ্চ মঙ্গোলিয়ান লামাদের একটি তালিকা আনতে বলেছিলেন যারা গত পনের বা বিশ বছরে মারা গেছেন। মঠ পনেরোটি নামের একটি তালিকা এনেছিলেন, মহামান্য তা উল্লেখযোগ্যভাবে সংক্ষিপ্ত করেছেন। আমার অবিলম্বে পূর্বসূরি ছিলেন একজন মঙ্গোল বংশোদ্ভূত।

মহামহিম যখন আমাকে তিলোপার পুনর্জন্ম বলে স্বীকৃতি দিলেন, তখন আমি বিশেষ কিছু অনুভব করিনি। এই উপলক্ষে কোন উদযাপন ছিল. সেই সময়ে মঠটিতে অতিরিক্ত তহবিল ছিল না, তাই সেখানে কোনও দুর্দান্ত সিংহাসন অনুষ্ঠান ছিল না। সাধারণভাবে, আমার জন্য একটি নতুন রাজ্যে রূপান্তরটি বেশ মসৃণভাবে হয়েছিল। সেই সময়, আমি একজন শিক্ষকের সাথে থাকতাম যিনি আমার দেখাশোনা করতেন। আমাদের জীবনযাত্রায় প্রায় কিছুই পরিবর্তন হয়নি। আমার শিক্ষক আমার খুব যত্ন নিতেন, তিনি আমার বাবা এবং ভাই উভয়ই ছিলেন। তবে তিনি আমাকে বিশেষভাবে আলাদা করেননি, তিনি সাধারণত আমাদের সাথে বসবাসকারী সমস্ত ছাত্রদের সাথে খুব ভাল আচরণ করতেন।

আমি একটি গল্প জানি যেটা আপনার বাবা-মা আপনাকে বলেছিলেন যে আপনি একজন কাল্মিক নন, কিন্তু একজন মঙ্গোল। আপনার মতে, আপনার শিকড়, পরিবারের উত্স, পারিবারিক ইতিহাস, নিজেকে এবং বিশ্বব্যবস্থা বোঝার জন্য পূর্ববর্তী প্রজন্মের অভিজ্ঞতা জানা কতটা গুরুত্বপূর্ণ? অনেকে এটি জানেন না, তদুপরি, তারা চলে যাওয়ার পরে, চিঠি বা নথি খোঁজার পরে তারা আত্মীয়দের অনুভূতি এবং অভিজ্ঞতা সম্পর্কে শিখেন ...

এই সম্পূর্ণ সত্য নয়। আমাদের পিতামাতারা ঠিক আমাদের বলেননি যে আমরা কাল্মিক নই, তারা সবসময় জোর দিয়েছিলেন যে জাতিগত কাল্মিক হিসাবে আমরা মঙ্গোলীয় জনগণের অন্তর্গত।

সাধারণভাবে, বাবা-মা এবং তাদের বাবা-মা কখনই তাদের সহ্য করতে হয়েছিল তা নিয়ে কথা বলেননি। সম্ভবত, এই স্মৃতিগুলি তাদের জন্য খুব বেদনাদায়ক ছিল, তাছাড়া, আমি মনে করি, তারা আমাদেরকে এইভাবে সেইসব মানসিক এবং শারীরিক যন্ত্রণার প্রভাব থেকে রক্ষা করতে চেয়েছিল, যার মধ্য দিয়ে তারা নিজেরাই গিয়েছিল। তারা চায়নি যে তাদের স্মৃতিগুলো কোনোভাবে আমাদের ওপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলুক। তাই আমাদের পারিবারিক ইতিহাস নিয়ে কখনো আলোচনা হয়নি। এবং আমরা জিজ্ঞাসাও করিনি। এটি স্বাভাবিক, একটি নির্দিষ্ট বয়স পর্যন্ত শিশুরা এই জাতীয় বিষয়ে খুব কমই আগ্রহী। অবশ্যই, বয়সের সাথে সাথে, আমি কাল্মিক লোকদের ইতিহাসে আগ্রহী হয়ে উঠি, কিন্তু যখন আমি প্রশ্ন করতে শুরু করি, তখন তাদের জিজ্ঞাসা করার কেউ ছিল না, যেহেতু আমার বাবা-মা ইতিমধ্যেই মারা গেছেন।

1991 সালে, যখন আমি প্রথম কাল্মিকিয়ায় আসি, তখন আমি আমার পিতৃ ও মাতৃ আত্মীয়দের একজনকে খুঁজে বের করার চেষ্টা করি। আমার বাবার একটি ছোট ভাই ছিল যিনি কালমাইকিয়াতে থাকতেন, কিন্তু তার কোন ধারণা ছিল না যে তার বড় ভাই বেঁচে আছেন বা তিনি কোথায় ছিলেন। এবং তাই, আমি তাকে খুঁজে পেয়েছি এবং সে আমাকে বলে যে তারা এত বছর কীভাবে বেঁচে ছিল, এমনকি তাদের নিকটতম আত্মীয়দের সম্পর্কেও কিছুই জানে না। এই গল্পগুলো আমার মধ্যে গভীরতম অনুভূতি জাগিয়েছে। সম্ভবত তখনই আমি সত্যিকার অর্থে উপলব্ধি করতে শুরু করেছি যে আমার বাবা-মা কী কষ্ট সহ্য করেছিলেন, তারা কতটা সহ্য করেছিলেন। আমার মা যুগোস্লাভিয়ার বেলগ্রেডে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তার ভাই ও বোনেরা অন্যান্য দেশে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। এই ভূগোলের সাথে পরিচিত হয়ে, আপনি বুঝতে পারবেন যে নিপীড়ন এড়াতে তাদের পূর্ব ইউরোপে কতটা ঘুরে বেড়াতে হয়েছিল। তারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে শেষ হয়েছিল। আমি বিস্ময়ের সাথে মনে করি তারা কতটা কাজ করে, প্রতিবার নতুন জায়গায় নতুন জীবন শুরু করে। আপনি যে দেশে জন্মগ্রহণ করেছেন তা কেউই ছেড়ে যেতে চায় না, তবে পরিস্থিতি কখনও কখনও আমাদের অন্য কোনও বিকল্প রাখে না। আমার বাবা-মায়ের কাছে এমন পছন্দ ছিল না, তবে, অসুবিধাগুলি কাটিয়ে উঠতে, তারা সর্বদা আমাদের জন্য একটি ভাল উদাহরণ স্থাপন করার চেষ্টা করেছিল, প্রতিটি সন্তানের প্রয়োজন এমন উষ্ণতা এবং ভালবাসা দিয়ে আমাদের ঘিরে রাখতে।

সাধারণভাবে, আমি বিশ্বাস করি যে আপনার শিকড়গুলি জানা খুব গুরুত্বপূর্ণ, আপনি কোথায় থাকেন এবং আপনি কোথা থেকে এসেছেন তা জানা। পৃথিবীতে অনেক আছে ভিন্ন সংস্কৃতি, জাতিগত গোষ্ঠী, ধর্ম। এবং আমরা কেবল আমাদের শিকড় সম্পর্কেই নয়, অন্যান্য সংস্কৃতি এবং রীতিনীতি সম্পর্কেও যত বেশি শিখি, আমরা সাংস্কৃতিক এবং আধ্যাত্মিকভাবে আরও সমৃদ্ধ হব। এই জ্ঞান আমাদের জ্ঞান দেয়, আমরা একে অপরের সম্পর্কে যত বেশি জানি, আমরা একে অপরকে যত ভাল বুঝতে পারি, আমাদের সম্পর্ক তত বেশি সুরেলা হয়। অন্যদের সম্পর্কে শেখা, আমরা মানুষের সমাজে শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান শিখি, আমরা আমাদের পথে দাঁড়ানো অসুবিধাগুলি কাটিয়ে উঠতে শিখি, সন্দেহ এবং পারস্পরিক ভুল বোঝাবুঝি কাটিয়ে উঠতে শিখি।

একটি তিব্বতীয় মঠে শিক্ষা গ্রহণ করে, বৌদ্ধধর্ম জানা, বৌদ্ধধর্ম অনুভব করা - আমাকে বলুন, আপনার জন্য ব্যক্তিগতভাবে - বৌদ্ধ ধর্ম কি? দর্শন, জীবনধারা, বিজ্ঞান, বা নিজের এবং আপনার অতীতের সাথে একটি গুরুত্বপূর্ণ সংযোগ?

আমার জন্য, বৌদ্ধধর্ম অনেক উপায়ে দরকারী। বৌদ্ধ ধর্মের দর্শন আমাকে শক্তিশালী হতে সাহায্য করেছে, আমার আত্মমর্যাদা বৃদ্ধি করেছে, আমাকে বাঁচতে, শারীরিক এবং মানসিক উভয় ক্ষেত্রেই আমার স্বাস্থ্যের যত্ন নিতে সাহায্য করেছে।

বৌদ্ধধর্মও একটি বিজ্ঞান, চেতনার গঠন এবং কার্যকারিতার বিজ্ঞান, যা শেখায় কীভাবে ধ্বংসাত্মক আবেগ মোকাবেলা করতে হয়, কীভাবে জন্ম থেকে আমাদের মধ্যে অন্তর্নিহিত নেতিবাচক আবেগগুলিকে শান্ত করতে হয়। এবং এখানে বুদ্ধ, তাঁর করুণা এবং পরোপকারে, শুধুমাত্র তাঁর শিক্ষায় নয়, তাঁর সমগ্র জীবনে আমাদের একটি চমৎকার উদাহরণ দেখিয়েছেন। আমার জন্য, বুদ্ধের জীবনের গল্প একটি মহান অনুপ্রেরণার উৎস। তিনি মানুষকে জিনিসের বাস্তবসম্মত দৃষ্টিভঙ্গি শিখিয়েছিলেন। বৌদ্ধধর্মও আমার কাছে একটি ধর্ম। একজন বৌদ্ধ হিসেবে, আমি বুদ্ধের, তাঁর শিক্ষায় এবং একটি সন্ন্যাসী সম্প্রদায়ের আশ্রয় চাই যা বুদ্ধের শিক্ষার বংশকে বিশুদ্ধ রাখে।

বৌদ্ধধর্মের এমন কোন ক্ষেত্র কি ছিল যেগুলো শেখা আপনার জন্য সবচেয়ে কঠিন ছিল?

বৌদ্ধ ধর্ম একটি অন্তহীন সমুদ্রের মত। একবার আপনি বৌদ্ধধর্ম অধ্যয়ন শুরু করলে, আপনি কখনই বলতে পারবেন না যে আপনি সবকিছু শিখেছেন। স্বয়ং বুদ্ধের শিক্ষায় একশরও বেশি লেখা রয়েছে। এছাড়াও, নালন্দার প্রাচীন ভারতীয় মঠ-বিশ্ববিদ্যালয়ের মহান পরামর্শদাতাদের কাজ রয়েছে, যারা বুদ্ধের শিক্ষার উপর ভাষ্য লিখেছেন, ব্যাখ্যা করেছেন এবং বিকাশ করেছেন। এবং পরবর্তীকালে, বৌদ্ধ ধর্মের অনুসারীরা, মহান দার্শনিক এবং চিন্তাবিদরা, শুধুমাত্র বুদ্ধের শিক্ষাই নয়, নালন্দার পরামর্শদাতাদের কাজের উপরও মন্তব্য করতে থাকেন। এবং আজ আমাদের কাছে বৌদ্ধধর্মের কাজ এবং ভাষ্যের একটি সত্যিকারের বিশাল সংগ্রহ রয়েছে।

বৌদ্ধ ধর্মের এমন কোন ক্ষেত্র কি ছিল যেগুলোর সাথে আমি সংগ্রাম করেছি? আমি জানি না... সাধারণভাবে, এটা সব নিজের উপর বিশ্বাসের উপর নির্ভর করে। আপনি যদি নিজেকে বলেন: এটি কঠিন, আমি এটি করতে পারি না, তাহলে তাই হবে। কিন্তু কিছু শেখার প্রবল ইচ্ছা থাকলে যে কোন জ্ঞান আয়ত্ত করা যায়। এখানে মূল জিনিসটি ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠিত নিজস্ব ধারণাটি কাটিয়ে উঠতে হবে যে আপনার সামনে একটি খুব কঠিন বিষয় রয়েছে।

যদি আমরা ব্যক্তিগতভাবে আমার সম্পর্কে কথা বলি, তবে আমার কর্তব্যের কারণে, আধ্যাত্মিক অনুশীলনে নিযুক্ত হওয়ার, পড়ার জন্য, কিছু অধ্যয়নের জন্য সময় বের করা আমার পক্ষে কখনও কখনও কঠিন হয়ে পড়ে। কিন্তু আবার, এটা স্ব-শৃঙ্খলার ব্যাপার। যদি আমি চেষ্টা করি, আমি আমার সময়সূচী পরিকল্পনা করতে পারি যাতে সবকিছুর জন্য সময় থাকে।

আপনার প্রশ্নের উত্তরে, বৌদ্ধধর্ম অধ্যয়ন করা কি আমার পক্ষে কঠিন ছিল, আমি বলব যে আমরা সাধারণত নিজেদের জন্য অসুবিধা তৈরি করি এবং সেগুলি কাটিয়ে উঠতে সক্ষম হই।

মঙ্গোলিয়ান অনুগামীরা তেলো রিনপোচেকে মহামহিম দালাই লামার একটি ট্যাপেস্ট্রি উপস্থাপন করে।
ছবি: কনস্ট্যান্টিন মামিশেভ।

কি ধরনের জ্ঞান আপনার কাছে স্বাচ্ছন্দ্যে এসেছিল?

আমার পক্ষে বোঝা সহজ ছিল যে জীবনের প্রকৃতিই দুঃখজনক, এবং আমরা কেউই কষ্ট পেতে চাই না। আমার জীবনের লক্ষ্য মুক্তি, দুঃখ থেকে মুক্তি। এটি প্রতিটি সত্তার লক্ষ্য।

একজন আধ্যাত্মিক নেতা হিসেবে আপনার ভেতরের বিকাশ সম্পর্কে বলুন? আপনার আধ্যাত্মিক বৃদ্ধি কেমন ছিল? সাত, তেরো, বিশ, ত্রিশ বছর বয়সে আপনি কী চিন্তাভাবনা করেছিলেন? আজকে কি ভাবছেন?

বছরের পর বছর ধরে, আমাদের অবশ্যই আমাদের চেতনাকে নিয়ন্ত্রণ করতে শিখতে হবে, উদ্দেশ্যের বিশুদ্ধতা অর্জন করতে হবে, সমস্ত জীবের উপকারের জন্য আমাদের চিন্তাভাবনাকে নির্দেশ করতে শিখতে হবে। এই কাজগুলি শুধুমাত্র আধ্যাত্মিক নেতার দ্বারাই নয়, লামা দ্বারা, যা কিছু সাধুর পুনর্জন্ম হিসাবে স্বীকৃত, আমাদের প্রত্যেকের দ্বারাও করা উচিত। প্রত্যেকেরই সকলের উপকার করার চেষ্টা করা উচিত, শরীর ও আত্মায় যারা যন্ত্রণা ভোগ করে তাদের যন্ত্রণা থেকে বাঁচানোর জন্য আমাদের ক্ষমতায় সবকিছু করার জন্য। সর্বোপরি, একজন ব্যক্তির কাছে বিভিন্ন রূপে দুর্ভোগ আসে ...

আমার আধ্যাত্মিক বৃদ্ধি কেমন ছিল? আমি একটি খুব কঠোর মঠ-বিশ্ববিদ্যালয় পরিবেশে বড় হয়েছি, যেখানে আমাদের মঠের দেয়ালের বাইরের পৃথিবী অন্বেষণ করার প্রায় কোনও সুযোগ ছিল না। পৃথিবীতে কী ঘটছে, সেখানে কীভাবে সবকিছু কাজ করে, বিভিন্ন সংস্কৃতির মানুষ কী খায়, কী ধরনের গান শোনে, কী ধরনের মানসিকতা আছে সে বিষয়ে আমি সবসময়ই আগ্রহী। আমি ভাগ্যবান যে আমি ঘুরে বেড়ানোর সুযোগ পেয়েছি বিভিন্ন দেশ, বিভিন্ন সংস্কৃতি তাকান. এটা সবসময় আমাকে মুগ্ধ করেছে। আমি যেখানেই যাই না কেন, আমি কখনই একে ট্যুরিস্ট ট্রিপের মতো আচরণ করি না। নতুন কিছু শেখার জন্য ভ্রমণ সবসময়ই আমার জন্য গুরুত্বপূর্ণ। এটি আমাকে বিশ্বের বিভিন্ন সংস্কৃতি এবং মানুষের জ্ঞানের সাথে যোগাযোগ করার সুযোগ দিয়েছে।

সাত বছর বয়সে আমি কেমন ছিলাম? আমি বলতে পারি যে তখন আমি কেবল গেমগুলিতে আগ্রহী ছিলাম। সুযোগ পেলেই আমি সবসময় অন্যান্য ভিক্ষুদের সাথে খেলা উপভোগ করতাম। তেরো বছর বয়সে, আপনি কিশোর হয়ে যান, আপনার চিন্তাভাবনা পরিবর্তন হয়, আপনার চরিত্র পরিবর্তন হয়। পনের বছর বয়সে, আপনি মনে করেন আপনি বিশ্বের সবকিছু জানেন, কিন্তু আপনি সত্যিই কিছুই জানেন না। আপনি মনে করেন যে আপনার আর শৃঙ্খলার প্রয়োজন নেই, যখন বিপরীতটি সত্য। এবং বিশ বছর বয়সে আমি কাল্মিকিয়ার বৌদ্ধদের প্রধান নিযুক্ত হই। আমার জন্য এটা খুবই অপ্রত্যাশিত ছিল। হঠাৎ করেই একটা বড় দায়িত্ব এসে পড়ল আমার ওপর। এটি একটি নতুন পথের সূচনা চিহ্নিত করেছিল, তবে একই সাথে এটি শৈশবকালের শেষ ছিল। আমি ছোটবেলায় যে স্বাধীনতা পেয়েছিলাম তা হারিয়েছি। এই বয়সে, আমার জীবন সম্পূর্ণরূপে বদলে গেছে। ত্রিশ বছর বয়সে, আমার জন্য কঠিন সময় এসেছিল। কিছুটা হলেও, আমি নিজের প্রতি শ্রদ্ধা হারিয়েছি, আমার অনেক বেদনাদায়ক অভিজ্ঞতা ছিল, আমার নিজের অতীত সম্পর্কে অনুশোচনা। সব ধরনের চিন্তা আমার কাছে এসেছিল: কেন আমি আমার পড়াশোনায় আরও অধ্যবসায় দেখাইনি, কেন আমি আমার শিক্ষকদের আরও প্রশ্ন করিনি, কেন আমি আমার বাবা-মায়ের সাথে বেশি সময় কাটাইনি, কেন আমি তাদের জিজ্ঞাসা করিনি? তাদের জীবন সম্পর্কে? কেন ফলো করনি বিজ্ঞ পরামর্শশিক্ষক এবং পিতামাতা? ততক্ষণে, আমি ইতিমধ্যেই আমার জীবনধারা পুরোপুরি বদলে ফেলেছি, আমার সন্ন্যাসীর ব্রত ছেড়ে দিয়েছি, বিয়ে করেছি এবং আমার ছেলের জন্ম হয়েছে। এটি একটি বেদনাদায়ক অনুশোচনা এবং অপরাধবোধের সময় ছিল। কিন্তু পরে সবকিছু ভালোর জন্য পরিবর্তিত হতে শুরু করে। যখন আমার বয়স একত্রিশ, বত্রিশ বছর, আমি লক্ষ্য করতে শুরু করি যে বুদ্ধের শিক্ষা আমার জন্য নতুন অর্থ গ্রহণ করতে শুরু করেছে। আমি তাদের আরও ভালভাবে বুঝতে শুরু করেছি, তাদের কেবল আধ্যাত্মিক বা মানসিক স্তরেই নয়, শারীরিকভাবে অনুভব করতে শুরু করেছি। এবং আমি নিশ্চিতভাবে বলতে পারি যে আমি একজন সন্ন্যাসী হওয়ার চেয়ে অনেক ভালো বৌদ্ধ হয়েছি। সন্ন্যাসী হিসাবে, আপনি মঞ্জুর জন্য অনেক গ্রহণ. এক অর্থে, মঠের জীবন খুব আরামদায়ক পরিবেশে সঞ্চালিত হয়। আপনার দৈনন্দিন জীবনে, আপনি একটি মঠে থাকার সময় অনেক কম কষ্ট অনুভব করেন। এবং একজন সাধারণ মানুষের জীবন সম্পূর্ণ ভিন্ন পরিবেশে ঘটে। আপনি আরও অনেক বাধার সম্মুখীন হন এবং যখন আপনি একটি মঠের চেয়ে মানুষের মধ্যে বাস করেন তখন আপনি কষ্টের প্রকৃতি আরও ভালভাবে বুঝতে পারেন। এটা একেবারে সঠিক। সুতরাং আমার ত্রিশতম জন্মদিনটি আমার জন্য এক ধরণের মাইলফলক হয়ে উঠেছে, আমি আরও পরিণত ব্যক্তি হতে শুরু করেছি।

আমি প্রতিদিন আমার বয়সের কথা ভাবি। আপনার বয়স বাড়ার সাথে সাথে আপনি ভিতরের পরিবর্তনগুলি অনুভব করতে শুরু করেন। বৌদ্ধধর্মে, এই ধরনের যন্ত্রণাকে বলা হয় "বার্ধক্যের সাথে যুক্ত যন্ত্রণা।" এই পরিবর্তনগুলি শারীরিক এবং মানসিক উভয় স্তরেই ঘটে। আজ, যখন আমার বয়স চল্লিশ বছর, আমার ক্ষমতা আমার পনের বা বিশ বছর বয়সের থেকে অনেক আলাদা। স্মৃতিশক্তি আর তেমন ভালো নেই, আপনাকে প্রতিনিয়ত সজাগ থাকার চেষ্টা করতে হবে। মেডিটেশন ক্লাস আমাকে এর সাথে মোকাবিলা করতে সাহায্য করে, আমি আরও পড়ার চেষ্টা করি, আরও বিশ্লেষণ করি, মননশীল অনুশীলনে আরও সময় ব্যয় করি।

যাই হোক না কেন, আমরা বৌদ্ধরা অস্থিরতায় বিশ্বাস করি, আমরা বিশ্বাস করি যে জীবনের কোন নিশ্চয়তা নেই। আমি হয়তো আশি বা নব্বই পর্যন্ত বাঁচব না। এবং এই চিন্তাগুলি আমার মধ্যে এই পৃথিবীকে একটি ভাল জায়গা করে তুলতে, পরিবেশ রক্ষায় অবদান রাখতে, অনেক ভাল কাজ করার জন্য আমার ক্ষমতার সবকিছু করার ইচ্ছা জাগিয়ে তোলে। আমি ক্রমাগত এটি সম্পর্কে চিন্তা করি, কীভাবে এটি অর্জন করা যায়, আমার জন্য বরাদ্দকৃত সময়টি কীভাবে ব্যয় করা যায় তা নিয়ে ভাবি কার্যকর উপায়. আমি ঘড়ির বিপরীতে দৌড়াচ্ছি।

বুরিয়াতিয়ায় তেলো রিনপোচে এবং ইয়েলো রিনপোচে। লামা টেনগনের আর্কাইভ থেকে তোলা ছবি।

আপনি যখন কাল্মিকিয়ার সুপ্রিম লামা নিযুক্ত হন তখন আপনি কী অনুভূতি অনুভব করেছিলেন?

এটি জোর দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ যে এটি আমার আকাঙ্ক্ষা ছিল না, এটি আমার পরিকল্পনার অংশ ছিল না। আমি মনে করি, আমি নির্বাচিত হয়ে নিযুক্ত হয়েছিলাম, কারণ তখন অন্য কোনো বিকল্প ছিল না। সেই সময়ে আমিই একমাত্র কাল্মিক সন্ন্যাসী ছিলাম যিনি উপযুক্ত শিক্ষাও পেয়েছিলেন। কিন্তু আমি অবিলম্বে আমার বয়স সত্ত্বেও, অভিজ্ঞতা এবং সঠিক প্রশিক্ষণের অভাব সত্ত্বেও দরকারী কিছু করার ইচ্ছা অনুভব করেছি। আমি আমার হাত চেষ্টা করার জন্য সংকল্পবদ্ধ ছিল.

জীবন ও আধ্যাত্মিক জীবনে আপনি কাকে আপনার প্রধান শিক্ষক মনে করেন?

আমি যে শিক্ষকের কাছে বড় হয়েছি সে আর আমার কাছে নেই। এবং আমি সত্যিই আফসোস করি যে তিনি বেঁচে থাকতে, আমি তার সাথে বেশি সময় কাটাইনি। আমি তাকে খুব মিস করবেন না। এই মুহূর্তে, আমি মহামহিম দালাই লামাকে আমার প্রধান শিক্ষক মনে করি। তিনি আমার মূল শিক্ষক, জীবনের বিষয়ে আমার প্রধান উপদেষ্টা, আমার পরামর্শদাতা এবং রক্ষাকর্তা। তিনি সর্বদা আমার কাছে একটি উদাহরণ হয়ে থাকবেন, এবং আমি আশা করি তার মতো একই প্রজ্ঞা এবং সমবেদনা থাকবে।

কোন টিপস আপনার জন্য সবচেয়ে মূল্যবান হয়েছে?

যখন আমি এখনও ছোট ছিলাম, আমার শিক্ষক সর্বদা আমাকে বলতেন: আপনার সুখ আপনার হাতে, অন্যরা আপনাকে কেবল সীমাহীন কষ্ট নিয়ে আসবে। এবং আমি এই উপদেশের জ্ঞান দেখার সুযোগ পেয়েছি। অন্য লোকেরা আমাদের আনন্দ আনতে পারে, কিন্তু সময়ের সাথে সাথে আমি বুঝতে পেরেছি যে এই আনন্দটি ক্ষণস্থায়ী, এটি কখনই স্থায়ী হয় না। এবং এটি সেই পরম সুখ নয় যা আমরা কামনা করি। সুতরাং, আমি খুশি হব কিনা তা সম্পূর্ণ আমার নিজের উপর নির্ভর করে। এটি আমার শিক্ষকের দেওয়া সেরা উপদেশ। মানুষ নিজেই তার সুখের মালিক, কারণ অন্যরা তাকে কষ্ট দেয়।

পঞ্চম দালাই লামার একটি খুব ভালো উক্তি আছে: অতীতে যা ছিল সবই মহাকাশে বিলীন হয়ে গেছে। এখন যা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ তা হল ভবিষ্যত। ভবিষ্যত নির্ভর করে বর্তমানের উপর, এবং বর্তমান আপনার হাতে। আমি বিশ্বাস করি এটা সত্য। অতীতে যা ঘটেছিল তা ইতিমধ্যে চলে গেছে, এটি পরিবর্তন করার কোন উপায় নেই। তবে আমরা অতীতের ভুল এবং সাফল্য থেকে শিক্ষা নিতে পারি এবং ভবিষ্যতে এমন ভুল না করার চেষ্টা করতে পারি। বর্তমানের প্রতিটি মুহুর্তে আমাদের ভবিষ্যত তৈরি হয়। এবং প্রতি মিনিটে আমি ইতিবাচক কিছু করার অভিপ্রায়ে পরিপূর্ণ হওয়ার চেষ্টা করি, শুধুমাত্র আমার নিজের জীবনই নয়, অন্য মানুষের জীবনকেও উন্নত করতে।

কেন আপনি সঙ্গীত ভালবাসেন? আপনি সঙ্গীত সম্পর্কে ঠিক কি পছন্দ করেন - শব্দ এবং আমাদের অবচেতনের মধ্যে কিছু জাদুকরী সংযোগ?

আমি সত্যিই সঙ্গীত ভালোবাসি, সব ধরনের সঙ্গীত. কোন বিশেষ মুহূর্তে আমি কোন ধরনের সঙ্গীত পছন্দ করি তা নির্ভর করে আমার মেজাজের উপর। কখনও আপনি শাস্ত্রীয় সঙ্গীত শুনতে চান, কখনও আধ্যাত্মিক, এবং কখনও কখনও আপনি র্যাপ বা রেগে শোনার মেজাজে থাকেন। আমি মনে করি যে সঙ্গীতের শব্দ আমাদের উপর একটি বহুমুখী প্রভাব ফেলে। প্রত্যেকের আলাদা স্বাদ আছে, প্রত্যেকেরই বিভিন্ন সঙ্গীত শৈলী এবং প্রবণতা পছন্দ করে। নিজের সম্পর্কে আমি বলতে পারি যে আমি সাধারণভাবে সঙ্গীত পছন্দ করি, এটি কোন শৈলী হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হোক না কেন। বিভিন্ন স্টাইলের গান শুনে আমরা অনেক কিছু শিখতে পারি। উদাহরণস্বরূপ র্যাপ নিন। এখানে শুধু সঙ্গীতই গুরুত্বপূর্ণ নয়, শব্দও গুরুত্বপূর্ণ। পাঠ্যগুলি শুনে, প্রায়শই ব্যথা এবং ক্রোধে ভরা, আপনি একজন ব্যক্তিকে আরও ভালভাবে বুঝতে পারেন, তিনি যে যন্ত্রণা অনুভব করেন, তার আকাঙ্ক্ষাগুলি। এইভাবে, গান শুনে, আপনি এই বিশ্বের বাস্তবতা সম্পর্কে জানতে পারবেন। তাই আমি এই গানগুলি শুনতে ভালোবাসি: সেগুলিতে আমি দুঃখ, বেদনা, আনন্দ, আশা, আকাঙ্ক্ষা শুনতে পাই। কিছু গান অনুপ্রেরণার উৎস হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, যদি একটি গান কিছু ধরণের কৃতিত্বের কথা বলে, সুখের কথা বলে, তবে এটি এই সত্য থেকে আনন্দকে অনুপ্রাণিত করে যে পৃথিবীতে অনেক বিস্ময়কর মানুষ বাস করে। যদি গানটি বেদনা এবং কষ্টের কথা গায়, তবে এটি আপনার মধ্যে কিছু পরিবর্তন করার সংকল্প জাগায়।

এটা সত্য যে কখনও কখনও আপনি আপনার জামাকাপড় খুলে জীবনযাপন করেন একজন সাধারণ মানুষ? অবশ্যই, বেশ সাধারণ হিসাবে নয় ... আপনার ভিতরে এই দুটি জীবনের মধ্যে একটি পার্থক্য আছে?

আমি জীবনের এই দুটি দিক আলাদা করতে পছন্দ করি - পারিবারিক মানুষ হিসেবে আমার জীবন এবং আমার আধ্যাত্মিক জীবন। কাল্মিকিয়ার বৌদ্ধদের আধ্যাত্মিক নেতা হিসেবে আমার অনেক বাধ্যবাধকতা রয়েছে। সার্বজনীন মানবিক মূল্যবোধের প্রচার প্রচারের বাধ্যবাধকতা সহ। উপরন্তু, আমি কাল্মিকিয়ায় বৌদ্ধ ধর্মের পুনরুজ্জীবনের জন্য দায়ী বোধ করি। পুনরুজ্জীবন বলতে আমি শুধু পুরাতনের পুনরুদ্ধার বা নতুন মন্দির নির্মাণকেই বোঝাতে চাই না, সর্বোপরি বৌদ্ধধর্মের বিভিন্ন দিক - দার্শনিক, বৈজ্ঞানিক, ধর্মীয় এবং আধ্যাত্মিক - এবং সেগুলির প্রতি আগ্রহের বিস্তার। কাল্মিকিয়ার সর্বোচ্চ লামা হিসাবে আমার দায়িত্বগুলি মূলত আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের সাথে যুক্ত।

যখন আমি বাড়ি ফিরে, আমি নিজেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন পরিবেশে খুঁজে পাই। আমার পরিবার আমাকে একজন আধ্যাত্মিক নেতা হিসেবে দেখে না, বরং একজন স্বামী এবং বাবা হিসেবে দেখে। আমাদের ছেলের সাথে আমাদের একই সম্পর্ক আছে যেমনটা অন্য বাবা-মা তাদের সন্তানদের সাথে করে থাকে। এবং, অবশ্যই, আমি তার জন্য একটি উদাহরণ স্থাপন করার চেষ্টা করি, তার মধ্যে ভালবাসার ক্ষমতা, সদয় এবং সহানুভূতিশীল ব্যক্তি হওয়ার জন্য। প্রতিটি পরিবার বিভিন্ন সময়ের মধ্য দিয়ে যায়। আমি মনে করি যে বছরের পর বছর ধরে, বৌদ্ধধর্ম অধ্যয়নের জন্য ধন্যবাদ, আমি আরও পরিণত ব্যক্তি হয়েছি। বৌদ্ধধর্ম অবশ্যই আমাকে একজন আধ্যাত্মিক নেতা হিসেবে আমার জীবনে এবং আমার পারিবারিক জীবনে ভারসাম্য খুঁজে পেতে সাহায্য করে।

গেশে ওয়াঙ্গিয়ালের বাড়ি শিন মেরে রবার্ট থারম্যানের সাথে।
ছবি: কনস্ট্যান্টিন মামিশেভ।

তেলো রিনপোচে, কোন গুণাবলীর মধ্যে বিরল বলে মনে করেন আধুনিক মানুষ?

আজ, একবিংশ শতাব্দীতে, মানুষ অর্থ ও সম্পদের উপর বেশি নির্ভর করে বস্তুগত সুস্থতার উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়েছে। আপনার জীবিকা নির্বাহের বস্তুগত উপায় না থাকলে স্বাস্থ্যকর জীবনযাপন করা এবং কেবল বেঁচে থাকা খুব কঠিন। একজন আধুনিক ব্যক্তির মধ্যে, আপনি খুব কমই আধ্যাত্মিক এবং উপাদানের সঠিক ভারসাম্য খুঁজে পান, বস্তুগত সম্পদের সীমাবদ্ধতা বোঝার ক্ষমতা। এটি শুধুমাত্র ধর্মনিরপেক্ষ সমাজের ক্ষেত্রেই নয়, আধ্যাত্মিক সম্প্রদায়ের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। আমি বলব না যে আমরা একটি নৈতিক অবক্ষয় প্রত্যক্ষ করছি, তবে এখনও আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের কিছু অবহেলা রয়েছে।

ভাল. কিন্তু আজকাল একজন ব্যক্তিকে শক্তিশালী বা দুর্বল বলে কথা বলার রেওয়াজ হয়ে গেছে। শক্তিশালীরা সম্মানিত হয়, দুর্বলরা হয় না। শক্তি এবং দুর্বলতার মধ্যে লাইন কোথায়? সে কি বিদ্যমান? এই শব্দগুলি ব্যবহার করার অর্থ কি...

আমি মনে করি, মানুষকে দুর্বল ও শক্তিশালী এই দুই ভাগে ভাগ করা নিঃসন্দেহে ভুল। প্রতিটি ব্যক্তির শেখার, নিজেকে উন্নত করার, নেতা হওয়ার ক্ষমতা রয়েছে। শুধু প্রতিটি ব্যক্তির জন্য আপনাকে তাকে সাহায্য করার জন্য, তাকে গাইড করার জন্য সঠিক পদ্ধতির সন্ধান করতে হবে। আমি যার সাথেই দেখা করি, আমি সর্বদা এমন একজন ব্যক্তিকে দেখতে পাই যার মধ্যে প্রচুর সম্ভাবনা এবং সুযোগ রয়েছে যা তাকে বিকাশে সহায়তা করতে হবে। মানুষকে এমন সংজ্ঞা দেওয়ার কোনো মানে হয় না। একজন ব্যক্তিকে দুর্বল বলা নৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে ভুল। যদি কেউ অন্যদের চেয়ে শক্তিশালী বোধ করে, তবে তার উচিত সমবেদনা দেখানোর জন্য নিজের মধ্যে শক্তি খুঁজে পাওয়া এবং যারা দুর্বল বলে বিবেচিত তাদের জন্য অনুপ্রেরণার উত্স হয়ে উঠতে পারে, তাদের তাদের স্তরে উঠতে সহায়তা করে। এটা ঠিক হবে।

এটা পুরো হতে মানে কি? সততা জানেন? সততা অর্জন? অনেক লোক এটি সম্পর্কে কথা বলে, কিন্তু এটি পরিষ্কার নয় ...

আমি মনে করি সম্পূর্ণ থাকা মানে একটি অর্থপূর্ণ জীবন যাপন করা। আমি একজন সম্পূর্ণ ব্যক্তিকে দেখি যার জীবন মমতায় ভরা। যদি একজন ব্যক্তি, একটি ভাল শিক্ষা লাভ করে, তার জ্ঞানকে সঠিকভাবে প্রয়োগ না করে, তবে এই জাতীয় ব্যক্তিকে আমার কাছে অদূরদর্শী এবং খুব নৈতিক বলে মনে হয় না। এভাবেই আমি সততা বুঝি।

কোনটা বেশি গুরুত্বপূর্ণ মনে করেন, কর্তব্য নাকি ভালোবাসা? দায়িত্ব নাকি সুখের? প্রায়শই, দুর্ভাগ্যবশত, লোকেরা এই দুটি ধারণার মধ্যে একটি পছন্দ করে। এবং, নির্বাচন করে, তারা অসন্তুষ্ট ...

মানুষ যখন একে অপরকে ভালোবাসে, তখন তাদের পারস্পরিক বাধ্যবাধকতাও থাকে। সুতরাং, যদিও আপনি এই দুটি ধারণাকে আলাদা করেছেন, আমি বিশ্বাস করি যে তাদের মধ্যে একটি শক্তিশালী সম্পর্ক রয়েছে। আমি নিশ্চিত যে আমাদের প্রত্যেকেরই ভাল কাজ করার দায়িত্ব রয়েছে, আমাদের পৃথিবীকে একটি ভাল জায়গা করে তোলা, বাচ্চাদের লালনপালন করা যাতে তারা সমাজের যোগ্য সদস্য হয়, তাদের ভাল থেকে খারাপের পার্থক্য করতে শেখানো। এটি অর্জনের জন্য, আমাদের প্রেমের সাথে মিলিত জ্ঞানের প্রয়োজন। ভালবাসা এবং প্রতিশ্রুতি একসাথে চলতে হবে। দায়িত্বের সাথে দায়িত্বও জড়িত। ভালবাসা শুধুমাত্র আত্মীয়স্বজন, বন্ধুবান্ধব নয়, সমস্ত মানবজাতির জন্যও একটি দায়িত্ব। আমাদের অবশ্যই আমাদের চারপাশের প্রকৃতি, গ্রহ, বাড়ি, দেশ, সংস্কৃতিকে ভালবাসতে হবে।

আমাদের জীবনের আসল উদ্দেশ্য হল সুখ। এবং আমি নিশ্চিত যে সুখী হতে হলে আমাদের অবশ্যই ভালো কিছু করতে হবে। আমাদের অবশ্যই নিজের মধ্যে থাকা ব্যক্তিকে ভালবাসতে হবে এবং আমরা প্রত্যেকের সুখের জন্য আমাদের নিজের মতোই দায়ী। তাই আমি মনে করি. মানুষ আজ অসুখী হতে দিন, কিন্তু তাদের সুখের অধিকার আছে, এবং তাদের সুখী হওয়ার প্রতিটি সুযোগ আছে।

মাশা ইলিনা
Natalia Inozemtseva দ্বারা অনুবাদ
অহংকারী প্রজন্ম, নং 4 (102), এপ্রিল 2013

অনুষ্ঠানের জন্য নিবন্ধন বন্ধ রয়েছে

দুঃখিত, নিবন্ধন বন্ধ. সম্ভবত অনেক লোক ইতিমধ্যে ইভেন্টের জন্য নিবন্ধিত হয়েছে, বা নিবন্ধকরণের মেয়াদ শেষ হয়ে গেছে। অনুষ্ঠানের আয়োজকদের কাছ থেকে বিস্তারিত জানা যাবে।

তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মের সাংস্কৃতিক ও দার্শনিক ঐতিহ্য সংরক্ষণের জন্য ফাউন্ডেশন "তিব্বত বাঁচাও" এবং মস্কোতে বৌদ্ধদের যুব সংঘ আপনাকে রাশিয়া, মঙ্গোলিয়া এবং মহামহিম চতুর্দশ দালাই লামার সম্মানিত প্রতিনিধির সাথে একটি বৈঠকে আমন্ত্রণ জানিয়েছে। CIS দেশগুলি, কাল্মিকিয়া তেলো তুলকু রিনপোচে-এর শাদঝিন লামা (সুপ্রিম লামা)। সভার কাঠামোর মধ্যে, একটি নতুন বই "মঙ্গোলিয়ার দিলোভা খুতুখতা" এর উপস্থাপনা। একটি বৌদ্ধ লামার পুনর্জন্মের রাজনৈতিক স্মৃতি ও আত্মজীবনী"।

তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মের সাংস্কৃতিক ও দার্শনিক ঐতিহ্য সংরক্ষণের জন্য ফাউন্ডেশন "তিব্বত বাঁচাও" এবং মস্কোতে বৌদ্ধদের যুব সংঘ আপনাকে রাশিয়া, মঙ্গোলিয়া এবং মহামহিম চতুর্দশ দালাই লামার সম্মানিত প্রতিনিধির সাথে একটি বৈঠকে আমন্ত্রণ জানিয়েছে। CIS দেশগুলি, কাল্মিকিয়া তেলো তুলকু রিনপোচে-এর শাদঝিন লামা (সুপ্রিম লামা)।

সভার কাঠামোর মধ্যে, একটি নতুন বই "মঙ্গোলিয়ার দিলোভা খুতুখতা" এর উপস্থাপনা। রাজনৈতিক স্মৃতিকথা এবং বৌদ্ধ লামার পুনর্জন্মের আত্মজীবনী, যা তেলো তুলকু রিনপোচের পূর্ববর্তী অবতার সম্পর্কে বলে। বইটি 2018 সালে তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মের সাংস্কৃতিক ও দার্শনিক ঐতিহ্য সংরক্ষণের জন্য সেভ তিব্বত ফাউন্ডেশন দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। প্রকাশনাটির নির্বাহী সম্পাদক এস.এল. কুজমিন, ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের ডক্টর, জৈবিক বিজ্ঞানের প্রার্থী, রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেসের ইন্সটিটিউট অফ ওরিয়েন্টাল স্টাডিজের কোরিয়া এবং মঙ্গোলিয়া বিভাগের শীর্ষস্থানীয় গবেষক।

টেলো তুলকু রিনপোচে এই বিষয়ে বক্তৃতা দেবেন “তুলকু হওয়ার মানে কী? আমার ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা” এবং সভার অংশগ্রহণকারীদের প্রশ্নের উত্তর দেবে।

সভাটি 11 নভেম্বর (রবিবার) ওপেন ওয়ার্ল্ড সেন্টারে (মস্কো, পাভলোভস্কায়া সেন্ট, 18, এক্সপো হল, তুলস্কায়া মেট্রো স্টেশন) 14:00 এ অনুষ্ঠিত হবে।

ভর্তি বিনামূল্যে, নিবন্ধন প্রয়োজন.

বই সম্পর্কে

মঙ্গোলিয়ার দিলোভা খুতুখতা। বৌদ্ধ লামার পুনর্জন্মের রাজনৈতিক স্মৃতি ও আত্মজীবনী
দিলভ-খুতুখ্টি বাশলুগিন জামসরাঞ্জাভা (1884-1965) এর স্মৃতিকথা আধুনিক সময়ে মঙ্গোলিয়ার ইতিহাসের উত্সগুলির মধ্যে একটি বিশেষ স্থান দখল করে আছে। তাদের লেখক মঙ্গোলিয়ার সর্বোচ্চ লামাদের একজন, তিলোপার অবতার (টিবি: টেলো) - তিব্বতি বৌদ্ধ ধর্মের অনুসারীদের জন্য একটি পবিত্র ব্যক্তিত্ব। তিলোপার বর্তমান পুনর্জন্ম (জামসরাঞ্জাভ অনুসরণ করে) হলেন তেলো তুলকু রিনপোচে, রাশিয়া, মঙ্গোলিয়া এবং সিআইএস দেশগুলিতে মহামান্য দালাই লামার সম্মানিত প্রতিনিধি, কাল্মিকিয়ার সুপ্রিম লামা (শাজিন লামা)।

দিলোভা-খুতুখতা বি. জামসরানঝাভ ঐতিহাসিকদের কাছে প্রাথমিকভাবে ধর্মীয়, রাজনৈতিক এবং রাষ্ট্রনায়কমঙ্গোলিয়া। তিনি মঙ্গোলিয়ার সর্বোচ্চ পুনর্জন্মপ্রাপ্ত লামাদের একজন ছিলেন - খুতুখত। 1930-এর দশকে নিপীড়নের সময়কালে, যা বলশেভিকদের নেতৃত্বে মঙ্গোলিয়ান পিপলস রেভোলিউশনারি পার্টি (এমপিআরপি) দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, তিনি, বেঁচে থাকা খুতুখ্তদের মধ্যে একমাত্র, বেঁচে থাকতে এবং মঙ্গোলিয়ান পিপলস ছেড়ে চলে যেতে সক্ষম হন। প্রজাতন্ত্র (এমপিআর)। তিনি রাজনৈতিক স্মৃতিকথা এবং একটি আত্মজীবনী রেখে গেছেন, যা যদিও কিছু ভুলত্রুটি ছাড়াই নয়, ঘটনাগুলির একটি বাস্তব চিত্র দেয় এবং ইতিহাসের কয়েকটি স্বল্প পরিচিত পর্ব সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ তথ্য রয়েছে।

E. V. Gordienko দ্বারা ইংরেজি থেকে অনুবাদ
রাশিয়ান সংস্করণের ব্যবস্থাপনা সম্পাদক এস.এল. কুজমিন এবং জে. ওয়ুনচিমেগ
রাশিয়ান সংস্করণের সাহিত্য সম্পাদক এন জি ইনোজেমতসেভা
সেভ তিব্বত ফাউন্ডেশন, 2018।
352 পি।, 11টি চিত্র।
আইএসবিএন 978-5-905792-28-1

তেলো তুলকু রিনপোচে

- রাশিয়া, মঙ্গোলিয়া এবং সিআইএস দেশগুলিতে মহামান্য দালাই লামার সম্মানিত প্রতিনিধি, কেন্দ্রীয় ধর্মীয় সংস্থা "কাল্মিকিয়ার বৌদ্ধদের সমিতি" এর সভাপতি, সাংস্কৃতিক ও দার্শনিক ঐতিহ্য সংরক্ষণের জন্য ফাউন্ডেশনের আধ্যাত্মিক পরিচালক তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম "তিব্বত বাঁচান" (মস্কো), তিলোপা কেন্দ্রের আধ্যাত্মিক পরিচালক (উলানবাতার, মঙ্গোলিয়া)।

টেলো তুলকু রিনপোচে 27 অক্টোবর, 1972 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কাল্মিক অভিবাসীদের একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। চার বছর বয়সে, কাল্মিকিয়ার ভবিষ্যত সুপ্রিম লামা তার বাবা-মাকে সন্ন্যাসী হওয়ার ইচ্ছার কথা বলেছিলেন। এবং যখন তিনি ছয় বছর বয়সে ছিলেন, তখন তিনি পরম পবিত্র দালাই লামার সাথে দেখা করার সুযোগ পেয়েছিলেন, যিনি তাকে ছেলেটিকে ভারতের ড্রেপুং গোমাং তিব্বতি মঠে অধ্যয়নের জন্য পাঠানোর পরামর্শ দিয়েছিলেন। তিনি তিব্বতের বিশিষ্ট শিক্ষকদের অধীনে বৌদ্ধ দর্শন অধ্যয়ন করতে সেখানে ১৩ বছর অতিবাহিত করেন। 1980 এর দশকের শেষের দিকে, তার সন্ন্যাসীর বছরগুলিতে, তিনি মহান ভারতীয় সাধক তিলোপার নতুন পুনর্জন্ম হিসাবে স্বীকৃত হন, যিনি ইনার মঙ্গোলিয়ায় দুবার এবং মঙ্গোলিয়ায় তিনবার অবতারণা করেছিলেন।

1991 সালে, তেলো তুলকু রিনপোচে প্রথম 14 তম দালাই লামার একটি প্রতিনিধি দলের অংশ হিসাবে কাল্মিকিয়ায় আসেন। তার ঐতিহাসিক জন্মভূমির সাথে প্রথম সাক্ষাতটি স্টেপ প্রজাতন্ত্রের আধ্যাত্মিক পুনরুজ্জীবনের প্রক্রিয়ার নেতৃত্ব দেওয়ার আমন্ত্রণ দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল, যার জন্য তার জ্ঞান এবং আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার অত্যন্ত প্রয়োজন ছিল।

1992 সালে, টেলো তুলকু রিনপোচে কাল্মিকিয়ার শাজিন লামা (সুপ্রিম লামা) নির্বাচিত হন। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, তাঁর নেতৃত্বে, 30 টিরও বেশি বৌদ্ধ মন্দির এবং প্রার্থনা ঘর তৈরি করা হয়েছে, যা কয়েক বছরগুলিতে ধ্বংস হয়ে গেছে। সোভিয়েত শক্তি. 2005 সাল থেকে, তেলো তুলকু রিনপোচের বাসভবন কাল্মিকিয়ার প্রধান মন্দিরে অবস্থিত, শাক্যমুনি বুদ্ধের সুবর্ণ আবাস, যা রাশিয়া এবং ইউরোপের বৃহত্তম বৌদ্ধ মন্দির হিসাবে স্বীকৃত।

শাজিন লামা হিসাবে কাজ করার সময়, তেলো তুলকু রিনপোচে পবিত্র 14 তম দালাই লামার নেতৃত্বে রাশিয়ার ঐতিহ্যবাহী বৌদ্ধ অঞ্চল এবং তিব্বতি সম্প্রদায়ের মধ্যে শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে বিদ্যমান ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক বন্ধনকে শক্তিশালী করার জন্য দুর্দান্ত প্রচেষ্টা করেন।

টেলো তুলকু রিনপোচে 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে কাল্মিকিয়ায় তাঁর প্রথম সফরের সময় দালাই লামার সঙ্গে গিয়েছিলেন, যেটি প্রজাতন্ত্রে বৌদ্ধ ধর্মের পুনরুদ্ধারের সূচনা বিন্দু হয়ে ওঠে। তার সক্রিয় অংশগ্রহণের সাথে, 2004 সালের নভেম্বরে রাশিয়ায় দালাই লামার দীর্ঘ-প্রতীক্ষিত সফর করা হয়েছিল, যা কাল্মিকিয়া এবং সমগ্র রাশিয়ায় ঐতিহ্যগত বৌদ্ধ মূল্যবোধকে পুনরুজ্জীবিত করার প্রক্রিয়াকে একটি নতুন প্রেরণা দিয়েছে।

টেলো তুলকু রিনপোচে-এর ব্যক্তিগত আমন্ত্রণে, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, শাক্য স্কুলের প্রধান, মহামান্য শাক্য ট্রিজিন রিনপোচে, ড্রেপুং গোমাং ইয়নটেন দামচো মঠের মঠ, নামগিয়াল চাদো তুলকু রিনপোচে মঠের প্রাক্তন মঠ, নেতৃস্থানীয় বৌদ্ধ শিক্ষকরা নামখাই নরবু রিনপোচে, গেশে লাকডোর, ব্যারি কেরজিন, তেনজিন প্রিয়দর্শি, রবার্ট থারম্যান, অ্যালান ওয়ালেস এবং আরও অনেকে।

ইউলিয়া ঝিরনকিনা।
হ্যালো, এখন আমার অংশের জন্য আমি আপনাকে খুব আন্তরিকভাবে শুভেচ্ছা জানাই। আমরা খুব খুশি - আমরা সবাই বালি মন্ডলা সম্পূর্ণ করতে আপনার কাছে আসতে পেরেছি। আপনি কল্পনাও করতে পারবেন না যে আপনি আজ কতটা ভাগ্যবান যে, ড্রেপুং গামান মঠের সন্ন্যাসীদের এই প্রতিনিধিদল ছাড়াও, আপনার শহরে আজ এমন আশ্চর্যজনক, সত্যিই আশ্চর্যজনক অতিথি রয়েছে। এটি অত্যন্ত আনন্দের সাথে যে আমি তেল তুলকু রিনপোচে, কাল্মিকিয়ার বৌদ্ধদের প্রধান, যিনি আমাদের জন্য রাশিয়ানদের জন্য পরম পবিত্র দালাই লামার সাথে একটি সংযোগকারী সুতোর ফ্লোরটি দিয়েছি। রিনপোচের মহান প্রচেষ্টার অনুরোধে এবং ধন্যবাদের জন্য, আজ রাশিয়ানরা ভারতে যাওয়ার এবং পরম পবিত্র দালাই লামার কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করার সুযোগ পেয়েছে এবং এই সুযোগটি নিয়ে আমি বলতে চাই যে ভারতে দালাই লামার পরবর্তী শিক্ষাগুলি এই বছরের ডিসেম্বরে হবে। এবং আমি জানি যে ক্রাসনোদরের অনেক বাসিন্দা ইতিমধ্যেই ভারতে টেলো তুলকু রিনপোচে আয়োজিত শিক্ষায় অংশ নিয়েছেন। আমরা সকলকে আমন্ত্রণ জানাই, আমরা খুব আনন্দিত, আপনি কোন সম্প্রদায়ভুক্ত এবং আপনি কোন মতামত রাখেন তা নির্বিশেষে। আমি খুব আনন্দের সাথে টেলো তুলকু রিনপোচেকে মেঝে দিচ্ছি এবং আশা করি তিনি তার বিজ্ঞ চিন্তা আপনার সাথে ভাগ করবেন।

প্রথমত, আমি এই উত্সব উপলক্ষ্যে, এই মহান দিনটির জন্য আমার আন্তরিক শুভেচ্ছা জানাই। এক সপ্তাহ বা তারও বেশি সময় ধরে চলা প্রদর্শনী শেষ হলে এই দিনে আপনাকে স্বাগত জানাতে পারা আমার জন্য অত্যন্ত আনন্দের এবং সম্মানের। বেশ কয়েক বছর আগে, আমরা ইতিমধ্যে আপনার শহরে একই ধরনের প্রদর্শনী করেছি। গত কয়েকদিন ধরে ক্রাসনোদরে আপনার অনুষ্ঠান "তিব্বতীয় সংস্কৃতির দিনগুলি" কীভাবে অনুষ্ঠিত হয়েছে তার প্রতিবেদনগুলি আমি খুব কাছ থেকে অনুসরণ করছি। এবং যেহেতু আমি দেখেছি, পড়েছি এবং শুনেছি, আমি বুঝতে পেরেছি যে আমাদের সংস্কৃতিতে শহরের প্রতি আগ্রহ বেশ বেশি এবং এটি খুব আনন্দের। কিন্তু আমি বিশেষভাবে যে বিষয়টির উপর জোর দিতে চাই তা হল এই অনুষ্ঠান, এই প্রদর্শনী এবং আপনার কাছে আমাদের সফরকে একধরনের ধর্মপ্রচারক কর্ম হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়। আমরা কাউকে আমাদের বিশ্বাসে রূপান্তরিত করার ইচ্ছা নেই। আমরা আমাদের ঐতিহ্য, আমাদের ধর্ম প্রচার করতে আসিনি, তবে আমি গভীরভাবে বিশ্বাস করি যে আমরা যদি একে অপরের সাথে যোগাযোগ করি, যদি আমরা শিল্প, প্রদর্শনী, এই জাতীয় সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের উপর নির্ভর করি, তবে আমরা আমাদের মধ্যে সত্যিকারের গঠনমূলক সংলাপ অর্জন করতে সক্ষম হব। আজ সারা বিশ্ব শান্তির ডাক দেয়, আজ সারা বিশ্ব সম্প্রীতি চায়। কিন্তু আমরা কি আমাদের জ্ঞান না ছড়িয়ে, মানুষকে শিক্ষিত না করে শান্তি ও সম্প্রীতি তৈরি করতে পারি? তাই আমাদের প্রদর্শনীর উদ্দেশ্য শিক্ষামূলক। আমাদের জন্য, এই প্রদর্শনীটি আমাদের আপনার সম্পর্কে, আপনার সংস্কৃতি সম্পর্কে, আপনার ঐতিহ্য সম্পর্কে আরও জানার সুযোগ দেয় এবং দেয়। প্রকৃতপক্ষে, বিগত চার শতাব্দী ধরে রাশিয়ার ভূখণ্ডে একটি ধর্ম হিসেবে বৌদ্ধধর্ম বিদ্যমান রয়েছে। কিন্তু, দুর্ভাগ্যবশত, অনেক রাশিয়ান এটি সম্পর্কে জানেন না। অতএব, আমরা অনুভব করি যে আমাদের ঐতিহ্য, আমাদের ইতিহাস, গত শতাব্দী ধরে রাশিয়া এবং অন্যান্য দেশের ভূখণ্ডে আমরা কীভাবে বিদ্যমান ছিলাম তা বোঝানো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং ক্রাসনোদরে একটি প্রদর্শনী কেন আমরা আয়োজন করছি তার একটি লক্ষ্য। আমি জানি যে পূর্ববর্তী বছরগুলিতে ক্রাসনোদরে ইতিমধ্যে অনুরূপ প্রদর্শনী অনুষ্ঠিত হয়েছিল, তবে, সম্ভবত, আপনি যদি আজকে আসা লোকের সংখ্যা দেখেন তবে এই প্রোগ্রামটি সবচেয়ে সফল ছিল। আমি আন্তরিকভাবে আশা করি যে এই দিনগুলি আপনার জন্য কিছু অর্থ নিয়ে কেটেছে, এই যাদুঘরের দেয়ালে এসে, প্রদর্শনীর সাথে পরিচিত হয়ে, আপনি নিজের জন্য দরকারী কিছু শিখেছেন, কিছু শিখেছেন, কিছু শিখেছেন।

আগের দিনগুলিতে, ভিক্ষুদের এই দলের প্রধান, গেশে লোবসাং, দর্শনের বিভিন্ন দিক নিয়ে বক্তৃতা দিয়েছিলেন এবং আমি জানি যে এই দলের একজন তিব্বতি ডাক্তারও তিব্বতি ওষুধের উপর একটি বক্তৃতা দিয়েছিলেন। কিছু সিনেমা দেখার সুযোগও হয়েছিল। এবং আজ তেনজিন প্রিয়দর্শীর সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া আমার জন্য একটি বিশেষ আনন্দের, যার পিছনে একটি খুব অস্বাভাবিক অভিজ্ঞতা রয়েছে। তিনি মূলত ভারতীয়, তিনি খুব কঠোর ঐতিহ্যের সাথে একটি হিন্দু পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তার বাবা একজন বুদ্ধিজীবী ব্যক্তিত্ব। এবং, সম্ভবত, আমি যদি বলি যে খুব অল্প বয়সে, তার পরিবারের এই সমস্ত কঠোর রীতিনীতি সত্ত্বেও, তেনজিন প্রিয়দর্শী তার পিতামাতার নিষেধ সত্ত্বেও, তার নিজের আধ্যাত্মিক অনুসন্ধান শুরু করার জন্য বাড়ি থেকে পালিয়ে গিয়েছিলেন। এবং শুধুমাত্র বৌদ্ধধর্ম নয়, বিশ্বের সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় ধর্মীয় ঐতিহ্যগুলিকে গভীরভাবে অধ্যয়ন করার জন্য তার নিজের দৃঢ় সংকল্প, সেগুলিকে গভীরভাবে বোঝার জন্য, তার এই ইচ্ছা তাকে আজ আমাদের সময়ের একজন শীর্ষস্থানীয় বিজ্ঞানীতে পরিণত করেছে। গত বছর আমাদের আমন্ত্রণে তিনি প্রথমবারের মতো রাশিয়ায় এসেছিলেন। শেষ সফরে তিনি পড়েছিলেন পুরো লাইনকাল্মিকিয়াতে বিজ্ঞানী, স্কুল শিক্ষক, ছাত্রদের জন্য বক্তৃতা, এবং আমাকে তাকে আবার রাশিয়ায় আমন্ত্রণ জানাতে বলা হয়েছিল, তিনি মস্কোতেও বক্তৃতা দিয়েছিলেন এবং এটি ঠিক এমনই হয়েছিল যে তার আগমনের দিনটি পরিণত হয়েছিল ক্রাসনোদরে মন্ডলা ধ্বংস। এবং আমরা আমাদের পরিকল্পনা পরিবর্তন করে আপনার কাছে আসার একেবারে শেষ মুহূর্তে সিদ্ধান্ত নিয়েছি। আজকের বিষয়, যা আমরা আমাদের অতিথিকে বলতে বলব, তা হল সুখের বিষয়, কীভাবে সুখী হওয়া যায়। তেনজিন প্রিয়দর্শী জানাবেন কীভাবে সুখী হওয়া যায়, কীভাবে সুখ পাওয়া যায়। আমি ব্যক্তিগতভাবে আপনার সাথে সুখের কথা বলব না কারণ আমি এই দায়িত্ব নিতে চাই না যে আপনি যদি আমার পদ্ধতি অনুসরণ করেন এবং আপনি যদি সুখ না পান তবে কী হবে? তেনজিন প্রিয়দর্শী আর আমার আলাদা অবস্থা, আমি তোমার খুব কাছে, মাত্র পাঁচশো কিলোমিটার দূরে। তেনজিন প্রিয়দর্শী আপনার সাথে মাত্র কয়েক দিন কাটাবেন এবং দূর দেশে উড়ে যাবেন, তার কাছে পাওয়া আপনার পক্ষে অনেক বেশি কঠিন হবে।

কিন্তু মানুষের জীবনের মানে কি? আমি মনে করি যে প্রত্যেক ব্যক্তি তার জীবনে অন্তত একবার নিজেকে এই প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করে, এবং তারপরে, সম্ভবত, অনেকবার। আমি তরুণ প্রজন্মের সাথে অনেক যোগাযোগ করি এবং আমি সবসময় তাদের জিজ্ঞাসা করি: জীবনের উদ্দেশ্য কী? এবং আমি এই প্রশ্নের কি উত্তর পেতে পারি? মূলত, তারা খুব আকর্ষণীয়, কিন্তু উত্তর অবিরাম. আমি একজন ছাত্রকে জিজ্ঞাসা করিঃ তোমার জীবনের উদ্দেশ্য কি? উত্তর: একটি ভাল শিক্ষা পান। ভাল. আমি উত্তর দিচ্ছি: চমৎকার, আপনি একটি ভাল শিক্ষা পেয়েছেন, এবং তারপর কি? তারা বলে পরবর্তী লক্ষ্য খুঁজে বের করা ভাল কাজ. আমি উত্তর দিলাম: দারুণ, তুমি একটা ভালো চাকরি পেয়েছ, তারপর কী? পরবর্তী উত্তর হল: একজন স্বামী বা স্ত্রী খুঁজুন, একটি পরিবার শুরু করুন, তারপর আমি জিজ্ঞাসা করি: এরপর কি? বাচ্চা নিন এবং তারপর তাদের বড় করুন। ঠিক আছে, বাচ্চারা বড় হয়ে গেছে, এরপর কি? তারপর - দাদা, দাদী, এবং পরে? আপনি দেখুন, এটি একটি অন্তহীন গল্প. কি উপসংহার টানা যায় যে এই লোকেরা কখনই প্রকৃত অর্জন অর্জন করতে পারে না। কারণ আমরা শুধু এক পর্যায় থেকে ধাপে ধাপে এগিয়ে যাই। আমি জিজ্ঞাসা করি: এবং, শেষ পর্যন্ত, আপনার জীবনের প্রধান অর্জন কি? আপনি যখন এই সমস্ত ধাপগুলি অতিক্রম করেছেন এবং একটি শিক্ষা, একটি ভাল চাকরি পেয়েছেন, নিজেকে সবচেয়ে বিস্ময়কর, সবচেয়ে ব্যয়বহুল জিনিস কিনেছেন, এবং তাই কি? এবং প্রায়শই আমি এই উত্তরটি পাই: হ্যাঁ, সম্ভবত, শেষ পর্যন্ত, কিছুই অবশিষ্ট নেই। আমাদের জীবনের উদ্দেশ্য কি? ফলে শূন্যের সঙ্গে থাকব? সর্বোপরি, সবাই কোন না কোন কৃতিত্ব অর্জন করতে চায়। আমাদের স্পষ্টভাবে বুঝতে হবে আমরা ঠিক কী পেতে চাই, কীভাবে সেখানে যেতে হবে। কেউ বলেছেন: আমি বিয়ে করব, আমি সুখী হব, আচ্ছা, আপনি সম্ভবত সুখী হবেন। কিন্তু এটা কি ধরনের সুখ, এটা কি আপেক্ষিক সুখ নাকি এটা সর্বোচ্চ সুখ, স্থায়ী সুখ যা কোথাও অদৃশ্য হবে না? তুমি কি এখন খুশী? এবং আপনি যে সুখ অনুভব করেন তা প্রতিনিয়ত, তা কি সর্বদা আপনার সাথে থাকবে? তাহলে এই নিরন্তর অবিনশ্বর সুখে আসবে কিভাবে? মানুষের স্বভাব এমন যে শুধুমাত্র যখন আমরা কিছু দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি, কিছু ধর্ম সম্পর্কে চিন্তা করি বা স্রষ্টা ঈশ্বর বা নবীদের দিকে চোখ ফেরাই, তখনই আমরা কষ্ট পাই। তাকোভা মানব প্রকৃতি. দুঃখ এবং সুখ একসাথে চলে, কারণ আমরা আমাদের প্রকৃতির দ্বারা প্রোগ্রাম করা। সমস্ত জীবের মধ্যে, মানুষ সবচেয়ে বুদ্ধিমান, কিন্তু একই সময়ে, মানব জাতি সমস্ত প্রাণীর মধ্যে সবচেয়ে বোকা। কারণ আমরা নিজেরাই সেই জীবন তৈরি করি যা আমরা দিনে দিনে যাপন করি। আমরা এই টেবিল, নিজেরাই, এই বিল্ডিং, এই মন্ডলা তৈরি করেছি। বৌদ্ধধর্মের অনন্য গুণ হল আমরা বিশ্বাস করি যে স্রষ্টা নিজেই ব্যক্তি। মানুষ সৃষ্টি করে ভালো, মানুষ সৃষ্টি করে মন্দ। আমরা ইতিবাচক এবং একটি সম্পূর্ণ গুচ্ছ সঙ্গে জন্ম হয় নেতিবাচক গুণাবলী. যখন একটি শিশুর জন্ম হয় এবং তার বয়স মাত্র কয়েক সপ্তাহ, আপনি কি মনে করেন সে মমতা নিয়ে পৃথিবীতে আসে? না ভাবলে কি মনে হয় মনে মনে রাগ নিয়ে জন্মেছে সে? আপনি কেন মনে করেন যে তিনি তার হৃদয়ে ক্ষোভ নিয়ে জন্মগ্রহণ করেছেন কিন্তু মমতা নিয়ে নয়? আপনি কি মনে করেন যে পৃথিবীতে ভারসাম্য নেই, ভারসাম্য নেই? প্রকৃতপক্ষে, এই গুণগুলি হল ভালবাসা, সহানুভূতি এবং অন্য কোনও গুণ, আমরা সেগুলি নিয়ে পৃথিবীতে আসি। কিন্তু অন্যদিকে, আমাদেরও আছে আসক্তি, লোভ ও রাগ। আমরা যদি বাবা-মা হই, তবে আমাদের অবশ্যই সন্তানকে সহানুভূতি, ভালবাসা, ক্ষমা করার ক্ষমতা, অর্থাৎ ইতিবাচক গুণাবলীর পক্ষে পছন্দ করার পথ দেখাতে হবে। যখন একটি শিশু মাত্র কয়েক সপ্তাহ বয়সী হয়, তখন সে রাগ, স্নেহ, হতাশা দেখাতে পারে, এমনকি যদি শিশুটি এটি উচ্চারণ করতে না পারে, শব্দে লিখতে পারে, তবুও সে তা অনুভব করে। যখন একটি শিশু ক্ষুধার্ত থাকে, যখন তার মা তাকে সময়মতো খাওয়ায় না তখন সে বিরক্ত হয় এবং সে এমন আগ্রাসী হয়ে কাঁদে, দেখা যাচ্ছে যে এই নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যগুলি জন্ম থেকেই তার মধ্যে অন্তর্নিহিত। কিন্তু ঠিক একই মাত্রায় তার ভালবাসা, ক্ষমা করার ক্ষমতা, সহানুভূতি রয়েছে। আমরা কেবল জন্ম থেকে লালন, বিকাশের জন্য আমাদের মধ্যে অন্তর্নিহিত গুণাবলী ভুলে যাই এবং একই সাথে আমরা সকলেই সুখী হতে চাই। ভালোবাসা, মমতা, ক্ষমা করার ক্ষমতা, সহ্য করার ক্ষমতা এই গুণগুলো নিজেদের মধ্যে না গড়ে তুললে কীভাবে আমরা সুখী হব। তেনজিন প্রিয়দর্শী আপনাকে এই বিষয়ে তার চিন্তাভাবনা জানাবেন, তবে আমি এখন জোর দিতে চাই যে বৌদ্ধধর্ম একটি শিক্ষা যার তিনটি বিভাগ রয়েছে। কারো কারো জন্য, বৌদ্ধধর্ম একটি ধর্ম, একটি বিশ্বাস, আপনি বৌদ্ধ ধর্মকে একটি দর্শন হিসাবে দেখতে পারেন এবং আপনি বৌদ্ধ ধর্মকে একটি বিজ্ঞান হিসাবে দেখতে পারেন। এই বিজ্ঞান কি? এটি আমাদের চেতনা কীভাবে কাজ করে তার বিজ্ঞান, এটি এমন বিজ্ঞান যা আমাদের আবেগ কীভাবে কাজ করে, আমাদের চেতনা কীভাবে কাজ করে তা বলে। আমি এমন একজন ব্যক্তি যিনি একটি বৌদ্ধ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, অবশ্যই, আমার জন্য বৌদ্ধধর্ম একই সাথে তিনটি উপাদান। আমি কখনই এক বিশ্বাস থেকে অন্য ধর্মে লোকেদের উত্তরণকে স্বাগত জানাই না, যাতে তারা সবাই বৌদ্ধ হয়ে যায়। কারণ অন্য বিশ্বাসে উত্তরণ একটি অত্যন্ত গুরুতর বিষয়। আমাদের পূর্বপুরুষরা নিজেদের জন্য এক বা অন্য আধ্যাত্মিক পথ বেছে নিয়েছিলেন, বাহ্যিক পরিস্থিতি প্রভাবিত করতে পারে পরিবেশ , মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য, রাশিয়ানরা এই অসংখ্য কারণে নিজেদের জন্য অর্থোডক্সি বেছে নিয়েছে। সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের পর থেকে, দরজা খুলেছে এবং লোকেরা বিভিন্ন শিক্ষা, বিভিন্ন ঐতিহ্যের সাথে পরিচিত হতে শুরু করেছে, অনেক লোক আমার কাছে আসতে শুরু করেছে এবং বলতে শুরু করেছে: আমি বৌদ্ধ হতে চাই, বা আমি ইতিমধ্যে একজন বৃদ্ধ হয়েছি। অবশ্য একজন বৌদ্ধ হিসেবে আমি মন খারাপ করে বলতে পারি না যে কেউ বলে যে সে বৌদ্ধ হয়ে গেছে, আমার মন খারাপ হয় না। তবে আমি সবসময় এই ধরনের লোকদেরকে ধাপে ধাপে যেতে এবং প্রতিটি পদক্ষেপ বোঝার জন্য, খুব গভীরভাবে চিন্তা করার জন্য অনুরোধ করি। এবং আমি যা বলছি তা হল যে আপনি যদি বৌদ্ধধর্মের প্রতি আগ্রহী হন, যদি এটি আপনার কাছে আকর্ষণীয় মনে হয় তবে এর অর্থ এই নয় যে আপনি বৌদ্ধ ধর্মকে আপনার বিশ্বাস, আপনার ধর্ম হিসাবে গ্রহণ করবেন। আমি একজন গভীর সমর্থক, মহাত্মা গান্ধীর দর্শনের অনুরাগী, যিনি অহিংসার পথ প্রচার করেছিলেন, কিন্তু আমি যে মহাত্মা গান্ধীর অহিংস পথ অবলম্বন করি, আমি কি তাঁর মতোই হিন্দু হয়ে যাই? . এটা তার অহিংসার পথ যা আমি মহাত্মা গান্ধীর কাছ থেকে ধার করি, যদিও এই অহিংসার পথটি মহাত্মা গান্ধী হিন্দুধর্মের গভীর ঐতিহ্য থেকে টেনে নিয়েছিলেন। অহিংস পথ অনুসরণ করার জন্য আমাকে হিন্দু হতে হবে না, আমি তা ধার করতে পারি। আমি আপনাকে বলছি কারণ আপনি একই কাজ করতে পারেন. আপনি বৌদ্ধ না হয়েও বৌদ্ধ ঐতিহ্য থেকে আপনার আগ্রহের কিছু বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ উপাদান ধার করতে পারেন। তবে আপনি যদি এখনও একজন বৌদ্ধ হতে চান, অবশ্যই, প্রতিটি ব্যক্তির নিজস্ব আধ্যাত্মিক পথ বেছে নেওয়ার অধিকার। আমরা একটি মুক্ত বিশ্বে বাস করি, একটি মুক্ত চেতনার বিশ্ব, যেখানে আমরা উপাসনার স্বাধীনতা উপভোগ করি, তাই এটি সিদ্ধান্ত নেওয়া আমাদের প্রত্যেকের উপর নির্ভর করে। আমি কেবল জোর দেব যে এটি আপনার সিদ্ধান্ত, তবে এই সিদ্ধান্তটি অবশ্যই চিন্তাভাবনা করা উচিত এবং চিন্তাভাবনা করা দরকার। আমরা যদি বৌদ্ধধর্ম কী তার বর্ণনায় ফিরে আসি, তাহলে আমরা আরও দুটি শ্রেণীকে আলাদা করতে পারি, বৌদ্ধধর্মকে একটি ধর্ম হিসেবে এবং বৌদ্ধধর্মকে একটি বৌদ্ধ সংস্কৃতি হিসেবে, প্রকৃতপক্ষে, এগুলি বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কে দুটি সম্পূর্ণ ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি। কিন্তু এই দুটি প্লেন একে অপরের সাথে সম্পর্কিত। সাম্প্রতিক দিনগুলিতে আপনি এই জাদুঘরের দেয়ালের মধ্যে এখানে যা দেখেছেন, আমরা আপনাকে বৌদ্ধ সংস্কৃতির সারাংশ দেখিয়েছি। বৌদ্ধধর্ম একটি ধর্ম হিসাবে, আমি মনে করি যে আমরা এটি দেখাইনি, এবং আসলে আমাদের আপনার উপর আমাদের বিশ্বাস চাপিয়ে দেওয়ার অধিকারও নেই। আজকে দ্বিতীয়বার ক্রাসনোডারে আপনার সাথে থাকা এবং আজ অনেক পরিচিত মুখ, বন্ধুত্বপূর্ণ মুখ দেখতে পাওয়া আমার জন্য সত্যিই একটি বড় সম্মানের, যদিও আমি এখানে অল্প সময়ের জন্য আসছি, আমাদের ইতিমধ্যে বন্ধু হওয়ার সময় আছে। এবং আবারও, আমি এই সুযোগটি নিতে চাই আপনাদের সকলকে কলমিকিয়াতে আমন্ত্রণ জানাতে যখন আপনাদের সুযোগ আছে। এই শহরের দেয়ালের মধ্যে এই ধরনের একটি অনুষ্ঠানের সংগঠন, অবশ্যই, নয় সহজ কাজ. অনেক লোক একটি প্রচেষ্টা করেছে: আয়োজক, সমন্বয়কারী, স্পনসর, এই বিস্ময়কর যাদুঘরের কর্মীরা, অনেক স্বেচ্ছাসেবক অংশ নিয়েছিল, এই প্রোগ্রামটিকে সমর্থন করেছিল, মানুষের একটি সম্পূর্ণ বড় দল। মানুষ কঠোর পরিশ্রম করেছে অর্থ পাওয়ার জন্য বা খ্যাতি, সম্মান, শ্রদ্ধা পাওয়ার জন্য নয়, এই বিস্ময়কর ঘটনাটি ঘটানোর জন্য। অবশ্যই, আমি অবশ্যই আপনাকে ধন্যবাদ জানাই দর্শকদের যারা প্রতিদিন এই প্রদর্শনীতে আসেন, কারণ আপনার অংশগ্রহণ ছাড়া এই অনুষ্ঠানটি এতটা চমৎকার হতো না। আমি আশা করি আপনি এটি উপভোগ করেছেন, আমি সত্যিই আশা করি যে আপনি একটি ইতিবাচক অভিজ্ঞতা পেয়েছেন এবং এই ইতিবাচক অভিজ্ঞতার বীজ যা আপনার হৃদয়ে, আপনার মনে বপন করা হয়েছিল, তারা আপনার সাথে থাকবে এবং আপনার দৈনন্দিন জীবনে আপনাকে সাহায্য করবে। আমাদের অংশের জন্য, আমরা আশা করব যে আমাদের বৈঠকটি শেষ নয় এবং আমরা আবার ফিরে আসব এবং আপনার কাছে আসব। এবং আমি আজ পেমা লুটোভিচকে ধন্যবাদ জানাতে চাই - ক্রাসনোদরে এই ইভেন্টের "তিব্বতি সংস্কৃতির দিনগুলি" এর সংগঠক, আমরা ক্রাসনোদরে আসা ভিক্ষুদের পক্ষ থেকে এবং আমাদের কাল্মিক বৌদ্ধদের পক্ষ থেকে আমাদের হৃদয়ের নীচ থেকে আপনাকে ধন্যবাদ জানাই। সম্প্রদায়. আমাদের ওয়াকার উপস্থাপনের একটি ঐতিহ্য রয়েছে এবং আমরা যাদুঘরের পরিচালককে ধন্যবাদ জানাতে চাই। আমরা সবাইকে ধন্যবাদ জানাই যারা মন্ডলা সংগঠিত করতে সাহায্য করেছে, যারা পাহারা দিতে সাহায্য করেছে, সবাই, যারা এখানে কাজ করেছে তাদের সবাইকে। আমরা ইরিনা এবং দিমিত্রিকে ধন্যবাদ জানাতে চাই, যারা আমাদের দীর্ঘদিনের বন্ধু, যারা কাল্মিকিয়াতে আমাদের মন্দিরের বিকাশের জন্য আমাদের বিভিন্ন উপায়ে সাহায্য করেছেন। যারা এই প্রদর্শনীতে অংশ নিয়েছেন তাদের সকলের পক্ষ থেকে আমরা কাল্মিকিয়ার সকল বৌদ্ধদের পক্ষ থেকে আপনাকে ধন্যবাদ জানাই।

আমি আমাদের বিশিষ্ট অতিথি তেনজিন প্রিয়দর্শীকে মেঝে দিতে চাই এবং আমি আজ আপনাকে জিজ্ঞাসা করতে চাই, আপনি যে ধর্মেরই হোন না কেন, আপনার প্রার্থনার সাথে তেনজিন প্রিয়দর্শীকে সমর্থন করুন, কারণ তিনি সম্প্রতি তার বাবাকে হারিয়েছেন, মাত্র কয়েকদিন আগে, তিনি, বয়স ছিল তেষট্টি বছর। তার জীবনে খুব সাধারণ সময় নেই, তবে তিনি এখনও আমাদের কাছে আসার সুযোগ খুঁজে পেয়েছেন। আপনি যখন পরিবার এবং বন্ধুদের সাথে বিচ্ছেদ করেন এবং একই সাথে হাসি এবং খুশি হন তখন এটি খুব কঠিন। আর এটাই সে মূর্ত করে। অবশ্যই, এমন কিছু হাতিয়ার, কিছু কৌশল থাকতে হবে যা একজন ব্যক্তিকে এমন কঠিন সময়ে হাসতে দেয় এবং এটিই আমরা তার কাছ থেকে শিখতে পারি। আমি ধন্যবাদ জানাতে চাই যারা এত দীর্ঘ যাত্রা ভ্রমণ করেছেন, যারা রাশিয়ায় এসেছেন, আপনাদের সকলকে ধন্যবাদ জানাতে চাই যারা এই প্রোগ্রামগুলিতে যোগ দিয়েছিলেন, যদি আপনার পক্ষ থেকে আগ্রহ থাকে, তবে আমরা এই প্রদর্শনীগুলি রাখার জন্য সর্বদা কিছু প্রচেষ্টা করতে পারি। যাচ্ছে আপনার কাছে যে সন্ন্যাসীরা এসেছেন, তারা বৌদ্ধ ঐতিহ্য মেনে চলে, কিন্তু একই সময়ে, আপনি জানেন, তারা হিমালয় অঞ্চলের প্রতিনিধিত্ব করে। তারা জাতীয়তা অনুসারে ভারতীয়, কিন্তু তারা হিমালয় অঞ্চল থেকে এসেছে, এগুলি লাদাখ, জান্সকারের মতো জায়গা, আমি জানি যে এখানে এমন কিছু লোক আছে যারা এই জায়গাগুলিতে গেছে এবং আপনি নিশ্চিত করতে পারেন যে এই জায়গাগুলি কতটা সুন্দর, আমি ব্যক্তিগতভাবে তা করিনি। সেখানে. এখানে আপনার কাছে আসা কিছু সন্ন্যাসী হলেন সেই লোক যাদের সাথে আমি মঠে অধ্যয়ন করেছি, একজন শিক্ষক যিনি তাদের সাথে আসেন, দলের প্রধান একজন অত্যন্ত আন্তরিক আধ্যাত্মিক অনুশীলনকারী, যাদের সাথে আমরা একসাথে বড় হয়েছি, যখন আমি ছোট ছিলাম আমি তাকে ভয় পেয়েছিলাম, খোলাখুলিভাবে বলতে পারি কারণ তিনি এত বড় সন্ন্যাসী, খুব বড়, এত গভীর কণ্ঠস্বর। সম্ভবত, অহংবোধের সাথে কথা বলে, আমি ইতিমধ্যে আমার ভয় কাটিয়ে উঠেছি, তার প্রতি আমার গভীর শ্রদ্ধা রয়েছে এবং গত কয়েকদিন ধরে আপনাকে বক্তৃতা দেওয়ার জন্য আমি তাকে ধন্যবাদ জানাই। আমি জেনারেল নাভাং লোডয়কেও ধন্যবাদ জানাই, যিনি কেন্দ্রীয় কাল্মিক খুরুলের প্রশাসক, তিনি এখানে এসেছিলেন শুধুমাত্র সন্ন্যাসীদের সমর্থন করার জন্যই নয়, ক্রাসনোদরের সংগঠকদের সাথে ক্র্যাস্নোদারের বাসিন্দাদের সাথে তার অত্যন্ত আন্তরিক এবং আন্তরিক বন্ধুত্ব রয়েছে। ধন্যবাদ!

সুপ্রভাত! এটা আমার জন্য একটি মহান আনন্দ, একটি খুব মহান আনন্দ আপনার সঙ্গে আছে. আমি তেলো তুলকু রিনপোচেকে আবার রাশিয়ায় আসার জন্য, আবার এখানে ফিরে আসার জন্য তার সদয় আমন্ত্রণ জানানোর জন্য ধন্যবাদ জানাই, এবং এই লোকটির দৃঢ় সংকল্পের জন্য, বৌদ্ধ সংস্কৃতির কিছু দিক সাধারণ জনগণের কাছে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার ইচ্ছার জন্য আমি একা নই। রাশিয়া। আমি সংক্ষেপে বলব, আমি দেখছি যে আপনারা অনেকেই দাঁড়িয়ে আছেন, তাছাড়া, এখানে গরম এবং ঠাসাঠাসি হয়ে যাচ্ছে, আমি খুব ভয় পাচ্ছি যে আপনি বাড়িতে ফিরে আসবেন না এবং বলবেন: আমি সুখের কথা শুনতে গিয়েছিলাম, কিন্তু আসলে সেখানে কেবল ছিল কষ্ট তারপরে, সম্ভবত, ঘটনাগুলির এমন পরিণতি থেকে কেউ ভাল অনুভব করবে না। প্রথমেই আমাদের বুঝতে হবে সুখ কি? অবশ্যই, সুখ একটি খুব, খুব বিষয়গত অভিজ্ঞতা। এবং প্রতিটি ব্যক্তি তাদের নিজস্ব উপায়ে সুখ কী তা নির্ধারণ করবে। খুব প্রায়ই, যখন আমরা সুখের কথা বলি, তখন আমরা নিশ্চিত করি কৃত্রিম অবস্থা এবং আমরা মনে করি আমি যদি এতে খুশি হই তবে অন্যরা খুশি হবে না। কিন্তু বৌদ্ধরা যখন সংজ্ঞায়িত করে সুখ কী, তাদের সংজ্ঞা মানুষের স্বাভাবিক সংজ্ঞা থেকে ভিন্ন। কারণ বৌদ্ধরা চায় আমরা সুখী হই এবং সর্বদা, সর্বদা, যে কোন স্থানে, যেখানেই থাকি না কেন সুখী থাকি। কিভাবে আমরা সাধারণত সুখ অনুভব করি, আমাদের প্রত্যেকে? আপনি যখন খুশি হন তখন আপনি কী করেন? আপনি কি আবেগ প্রকাশ করেন? একদম ঠিক, আপনি আনন্দে চিৎকার করেন, আনন্দের জন্য লাফ দেন, আপনি আনন্দের জন্য কাউকে আলিঙ্গন করতে পারেন, কিন্তু তারপরে আমাকে এই প্রশ্নের উত্তর দিন: এই ধরনের সুখ কি স্থায়ী হতে পারে? আপনি কি সব সময় উপরের কোনটি করতে পারেন, সব সময় লাফাতে পারেন বা সব সময় চিৎকার করতে পারেন? সারাদিন আনন্দে চিৎকার? অবশ্যই, আপনি চেষ্টা করতে পারেন, কিন্তু এটি কঠিন হবে। সুতরাং, আমরা সাধারণ স্তরে যাকে সুখ বলি তা একটি খুব স্বল্পমেয়াদী অভিজ্ঞতা যা বিস্ফোরণে আসে। কিন্তু, আমরা যে সুখের কথা বলছি তা হল এক ধরণের ধ্রুবক অভিজ্ঞতা, এমন সুখ যা পরিবর্তিত হয় না, এমন আনন্দ যা আপনি হারাবেন না। সুখের এই মৌলিক অবস্থাটি অনুভব করার সময়, অবশ্যই, সারা দিন আপনি উত্থান-পতন অনুভব করতে পারেন, ইতিবাচক অভিজ্ঞতা বা নেতিবাচক অভিজ্ঞতা থাকতে পারে, তবে আপনার মন সেগুলি অনুসরণ করে না এবং পড়ে না, অর্থাৎ এটি এই মৌলিক অভিজ্ঞতাকে ধরে রাখে। আনন্দের. কীভাবে আমরা এই সুখের অভিজ্ঞতা অর্জন করতে পারি? আমাদের এই ভিত্তি থেকে শুরু করা দরকার যে একেবারে সমস্ত জীব সুখী হতে চায়, আমরা যে ধর্ম অনুসরণ করি, আমাদের জাতীয়তা যাই হোক না কেন, এটি আমাদের এক করে, আমরা সবাই সুখী হতে চাই। আমাকে এটা দেখান. কে আজ সকালে ঘুম থেকে উঠে নিজেকে বলেছিল: আমি আজ সারাদিন অসুখী থাকতে চাই, কষ্ট সহ্য করে সারাদিন এমন অপ্রীতিকর অভিজ্ঞতায় কাটাতে চাই? এরকম আছে? তারা কি গতকালের মত ছিল? কেউ কি আগামীকাল সারাদিন দুঃখী হওয়ার পরিকল্পনা করেছে? আপনি দেখুন, রাগ হল মনের একটি অসুখী অবস্থা যা আমরা পরিকল্পনা করি না। কিংবা আমরা ঈর্ষা, ঈর্ষা বা অসুখী হওয়ার পরিকল্পনা করব না। এবং আমি যুক্তরাষ্ট্রে বা ভারতে যেখানেই কথা বলি না কেন, এমন একজনও নেই যে অসুখী হওয়ার পরিকল্পনা করে। অতএব, এটি ভাল হবে, যখন আপনি সকালে ঘুম থেকে উঠবেন, আপনি এই আনন্দের অবস্থা গড়ে তুলবেন এবং এইরকম ভাবেন: আজকের দিনটি এমনভাবে কাটুক যাতে আমি নিজেকে সুখ অনুভব করার জন্য অনুকূল পরিস্থিতি তৈরি করতে সহায়তা করি। প্রথমত, আমাদের বুঝতে হবে, বিভ্রান্তি থেকে মুক্তি পেতে হবে, বুঝতে হবে যে আনন্দের সাধারণ অভিজ্ঞতার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে, মনে রাখবেন আমি শুরুতেই এই বিষয়ে বলেছিলাম, আনন্দের সাধারণ অভিজ্ঞতা যখন আমরা আনন্দের জন্য ঝাঁপিয়ে পড়ি ইত্যাদি, এবং সুখের গভীর অভিজ্ঞতা, পার্থক্য আছে। খুব সকাল থেকেই এটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ, যখন আপনি ঘুম থেকে উঠবেন, নিজের মধ্যে এই আনন্দময় মেজাজটি তৈরি করতে, আমি যে পরিস্থিতির মুখোমুখি হই, আমি যা করব তা আমাকে একটি ভাল মেজাজে নিজেকে শক্তিশালী করতে সাহায্য করতে দিন। সুখের একটি খুব সহজ সমীকরণ রয়েছে, আমাদের অবশ্যই যতটা সম্ভব অনেকগুলি কাজ করতে হবে, যতটা সম্ভব অনেকগুলি কাজ করতে হবে যা সুখের অভিজ্ঞতার দিকে নিয়ে যায়। এবং সেই ক্রিয়াগুলি এড়াতে আপনার সমস্ত শক্তি দিয়ে চেষ্টা করুন, সেই ক্রিয়াগুলি যা বিপরীতে আপনাকে সুখ থেকে দূরে নিয়ে যায়। একটি খুব সহজ সমীকরণ, সুখের একটি সূত্র, কিন্তু অনুশীলন করা খুব কঠিন। এটা এমন কেন? কারণ আমাদের মনের প্রাথমিক প্রবণতা রয়েছে। আমরা যখন নিজেদের মধ্যে কিছু অভ্যাস, চিন্তার অভ্যাস, কাজের অভ্যাস তৈরি করে ফেলেছি, তখন এই অভ্যাসগুলো ভাঙা খুবই কঠিন। উদাহরণস্বরূপ, এই পরিস্থিতি: আমরা বুঝতে পারি যে আমরা অসুখী হতে চাই না, আমরা রাগান্বিত হতে চাই না, তবে আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে যখনই আমরা সেই নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে দেখি, আমরা সঠিকভাবে বলতে পারি যে আমরা অবশ্যই রাগ করব। , আমরা অবশ্যই রাগ করব। কিন্তু নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করা বোধগম্য হয় কেন এমন হয় যে অন্য কোনো ব্যক্তির, আমরা নিজেরা নয়, অন্য কোনো ব্যক্তির আমাদের মনের উপর এমন ক্ষমতা রয়েছে, সে আমাদের মানসিক অবস্থাকে প্লাস থেকে মাইনাসে পরিবর্তন করে। তাই সহজ শর্তগুলি চাষ করে শুরু করুন যা আপনাকে সুখের দিকে নিয়ে যায়। আমরা সাধারণত যা করি তার থেকে একেবারে কার্ডিনাল কিছু করতে খুশি হওয়ার জন্য এটি প্রয়োজনীয় নয়। উদাহরণস্বরূপ, যদি আপনি সকালে ঘুম থেকে উঠে নিজেকে এভাবে বলেন: আমি সুখী হতে চাই, এবং বুদ্ধ বলেছেন: সুখী হওয়ার জন্য, আপনাকে দিনে দুই ঘন্টা ধ্যান করতে হবে। আপনি যদি এটি চেষ্টা করেন, আপনি সম্ভবত পরের দিন হাঁটুতে ব্যথা নিয়ে জেগে উঠবেন। খুব প্রায়ই, যখন আমাদের সামনে নতুন কিছু থাকে, নতুন কাজ, নতুন কর্ম, আমরা খুব বেশি প্রচেষ্টা করি, আমরা অত্যধিক উত্সাহ অনুভব করি, এবং বুদ্ধ পরামর্শ দিয়েছিলেন যে আমরা ধীরে ধীরে কাজ করি, ধাপে ধাপে, অতিরিক্ত না করে। সুতরাং, একদিকে, আমরা কী আমাদের খুশি করে তা দেখি, অন্যদিকে, আমরা কী আমাদের অসুখী করে তার উপর কাজ করি। আমি এখন আপনাকে এই কৌশলটি ব্যাখ্যা করতে পারব না, তবে টেলো রিনপোচে যেমন বলেছিলেন, তিনি আপনার থেকে মাত্র পাঁচশ কিলোমিটার দূরে, তাই আপনি সর্বদা তাঁর কাছে আসতে পারেন এবং কীভাবে খুশি হন তা জিজ্ঞাসা করতে পারেন। কিন্তু রিনপোচে বলে যে আমি তোমার সুখের স্রষ্টা নই, আমি আমার নিজের ইচ্ছায় তোমাকে খুশি করতে পারি না। বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে আরেকটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ উপাদান - আমরা যে সমস্ত আবেগ অনুভব করি, সেগুলি আন্তঃসংযুক্ত। কিছু কিছু কাজ আছে যা আপনি সচেতনভাবে করতে পারেন যা আপনার মনের অবস্থাকে প্রভাবিত করবে। আপনি আপনার চারপাশের বিশ্বকে কীভাবে উপলব্ধি করেন তা তারা প্রভাবিত করবে। আমি আপনাকে যা করতে উত্সাহিত করতে চাই তা হল একটি খুব আকর্ষণীয় অনুশীলন এবং এটিকে বলা হয় সমবেদনা অনুশীলন। সর্বোপরি, এটি প্রায়শই ঘটে যখন আমরা এমন একজন ব্যক্তিকে দেখি যাকে আমরা কিছু কারণে অপছন্দ করি এবং আমরা দেখি যে তার জীবনের সবকিছু ঠিকঠাক চলছে, তিনি খুশি, আমরা হিংসা করতে শুরু করি। আমাদের মধ্যে কী ধরনের স্বয়ংক্রিয় চিন্তার জন্ম হয়? কেন এই মানুষটি এত সুখী, সে সুখের যোগ্য নয়? কিন্তু দেখা যাক এরপর কি হয়। আপনার এই নেতিবাচক চিন্তা, আসলে, আপনি যাকে ঈর্ষা করেন তার কোন ক্ষতি করে না এবং আপনার হৃদয়ে যে হিংসা জন্মেছিল তা আপনার অভ্যন্তরীণ মেজাজ পরিবর্তন করে, এটি আপনাকে অসুখী করে। এটি আপনাকে সুখের অবস্থা থেকে দূরে নিয়ে যায়, একই জিনিস, আপনি যদি দেখেন যে কেউ সাফল্য অর্জন করে, হিংসা করবেন না, শুধু আনন্দ করুন, এই ব্যক্তিটি সাফল্য অর্জন করেছে, এবং আমিও সাফল্য অর্জন করতে চাই। আনন্দের স্তরে থাকুক। যখন আমরা নিজেদের এবং অন্যান্য মানুষের মধ্যে তুলনা করি এবং এই ধরনের তুলনা সহজাত হয়, তখন এটি আমাদের মানুষের জন্য স্বাভাবিক। আপনার নিজের মধ্যে একটি নতুন অভ্যাস গড়ে তুলতে হবে, যখন আপনি এমন একজন ব্যক্তিকে দেখেন যিনি সাফল্য অর্জন করেছেন, যখন আপনি এই তুলনা করতে শুরু করেন, নিজেকে অন্য ব্যক্তির সাথে, এই তুলনাটি ইতিবাচক করার চেষ্টা করুন এবং যদি আপনি সর্বদা একটি ইতিবাচক তুলনা করার চেষ্টা করেন উপায়, তারপর কিছুক্ষণ পরে আপনি লক্ষ্য করবেন যে আপনার সাধারণ মানসিক অবস্থার উন্নতির জন্য পরিবর্তন হচ্ছে। অন্যথায়, আপনি যে সম্পর্কে জড়িত সেসব সম্পর্ক (ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক, বন্ধুত্ব বা পরিবার হোক না কেন) নিয়ে আপনি কখনই খুশি হবেন না। একটা উদাহরণ দেই, আপনি কি বেন্টলি গাড়ি জানেন? কারণ এটি ঘটে যে যদি একটি উদাহরণ অন্য ভাষায় ভালভাবে অনুবাদ না করে, তবে এটি এবং সারমর্মটি বোঝানো যায় না, তাই আমি জিজ্ঞাসা করি। বেশ কয়েক বছর আগে আমাকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পশ্চিম উপকূলে একটি বক্তৃতা দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। এবং সংগঠক একটি একেবারে নতুন বেন্টলিতে আমার সাথে দেখা করতে এসেছিলেন, তিনি জানতেন যে আমি বিভিন্ন গাড়ি, বিভিন্ন ইঞ্জিন পছন্দ করি, জীবনের পুরো প্রযুক্তিগত দিকটি আমাকে দখল করে। এবং যখন আমরা হাইওয়েতে তার সাথে গাড়ি চালাচ্ছিলাম, আমাকে এই নতুন গাড়িটির সমস্ত বিবরণ দিয়ে বর্ণনা করছিলাম এবং আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে তিনি তার গাড়ির বিশদ বিবরণে গিয়েছিলেন, তিনি আরও সুখী এবং সুখী হয়েছিলেন। তিনি আমাকে বলেছিলেন যে তিনি ছয় মাস ধরে এই গাড়িটির জন্য অপেক্ষা করছেন, এটিতে একটি চামড়ার অভ্যন্তর রয়েছে, এই গাড়িটির দাম কত, এটির এমন একটি ইঞ্জিন রয়েছে, এটি কেবল আনন্দে আলোকিত। এটা স্পষ্ট যে তিনি এই গাড়ি চালাতে পছন্দ করেন, এই গাড়িটি চালাতে। আর এরপর কি হল? আমরা কয়েক মাইল ড্রাইভ করার পরে, আমরা আরেকটি বেন্টলি দেখতে পেলাম, এবং এই বেন্টলিটি তার মালিকানাধীনটির চেয়ে একটু নতুন ছিল। সেই বেন্টলির দিকে তাকিয়ে সে আমার কাছে সেই দ্বিতীয় বেন্টলির গুণাবলী বর্ণনা করতে লাগল। তিনি বলেন, যে মডেলটি শুধু গাড়ি চালিয়েছে তার দাম এত, ইঞ্জিনও সেরকম, চামড়াও সেরকম। এবং তিনি সেই দ্বিতীয় বেন্টলির বর্ণনার মধ্যে যত বেশি অনুসন্ধান করেছেন, আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে তিনি আরও দুঃখজনক এবং দুঃখজনক হয়ে উঠছিলেন। তিনি তার বর্ণনা শেষ করার সময়, সুখের কোন চিহ্ন অবশিষ্ট ছিল না। এই আমরা দৈনন্দিন ভিত্তিতে কি. আমরা নিজেদের এবং অন্যদের মধ্যে এই ধরনের নেতিবাচক তুলনা করি এবং আমাদের এখন যা আছে তা উপলব্ধি করার ক্ষমতা হারিয়ে ফেলি। অতএব, আমরা যদি সুখী হতে চাই, তাহলে এক বাস্তবিক উপদেশ, যা অবশ্যই কাজ করে - এটি আনন্দ করার পরামর্শ, অর্থাৎ, আপনার ইতিমধ্যে যা আছে তাতে আনন্দ করা, আপনার এখন যা আছে তার জন্য কৃতজ্ঞতা বোধ করা। এটা না ভাবাও খুব গুরুত্বপূর্ণ যে সুখ অবশ্যই আপনার প্রাপ্য আজ এবং আপনার জীবনের শেষ অবধি এবং আপনি শেষ পর্যন্ত সুখ পাবেন, কারণ এই সময়, এই প্রান্তিক, কখনও নাও আসতে পারে, পিছিয়ে দেওয়ার দরকার নেই। কিন্তু, যদি আপনি আজ বলেন: আমি আজই সুখী হতে চাই এবং এই দিকে প্রচেষ্টা শুরু করতে চাই, তাহলে খুব সম্ভবত কয়েক বছরের মধ্যে এবং আপনার জীবনের শেষের দিকে আপনি সত্যিই সুখী হয়ে উঠবেন। আপনাকে অনেক ধন্যবাদ.

এখন আমরা সংক্ষিপ্তভাবে আপনার কিছু প্রশ্নের উত্তর দিতে পারি, এবং তারপর প্রশ্নোত্তর সেশনের পরে, আমরা মন্ডলা ভাঙতে শুরু করতে পারি। আমি আপনার কাছে ক্ষমা চাইছি যে এত পরিশ্রমের পরে যে ভিক্ষুরা এই সৌন্দর্য তৈরি করেছিলেন, আজ আমি আপনাকে বিরক্ত করতে চাই এবং বলতে চাই যে এই মন্ডলটি ধ্বংস হয়ে যাবে। আমি ক্ষমাপ্রার্থী কারণ এটা দেখা যাচ্ছে যে আমি আজ আপনার সুখ ধ্বংসকারী। একটি বালি মন্ডল তৈরি করা কোনও শিল্প নয় যা এই সন্ন্যাসীদের দল বা কোনও নির্দিষ্ট মঠ নিয়ে এসেছে, এটি একটি আধ্যাত্মিক শিল্প যা বহু শতাব্দী ধরে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে চলে আসছে। বৌদ্ধধর্ম আড়াই হাজার বছরের পুরানো, এবং আজ আমরা অত্যন্ত গর্বের সাথে বলতে পারি যে আমরা এই শিক্ষা এবং শিল্পকে আজ পর্যন্ত নিয়ে এসেছি বলে আমরা আনন্দিত। বুদ্ধ যখন এই জীবন থেকে চলে গেলেন, যখন তিনি আমাদের পৃথিবী ছেড়ে চলে গেলেন, তিনি বলেছিলেন যে যেখানে আপনি সত্য সংঘ পাবেন সেখানে আমার শিক্ষা সংরক্ষিত হবে। সংঘ কি? এরা সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত সন্ন্যাসী যারা শিক্ষা সংরক্ষণ করে। সংঘ, সন্ন্যাসীরা হলেন তারা যারা আড়াইশত তেপান্নটি ব্রত শুদ্ধ রাখেন। এটা খুব কঠিন, আমরা প্রায়শই পাঁচ বা দশটি মানতও রাখতে পারি না, আড়াইশত তেপান্নটি মানত রাখি। সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত সন্ন্যাসী হওয়ায়, এই লোকেরা তাদের কাঁধে দায়িত্বের বিশাল বোঝা বহন করে। সন্ন্যাসীরা যখন একটি বালি মন্ডল তৈরি করেন, তখন তারা এটির সাথে কিছু আচার-অনুষ্ঠান, সেইসাথে ধ্যান, মানসিক নির্মাণের সাথে থাকে। একটি বালি মন্ডল নির্মাণের একেবারে শুরু জীবনের জন্মের প্রতীক। এবং তারপরে, মন্ডলা বাড়ার সাথে সাথে, আমরা এই ক্রমবর্ধমান মন্ডলাকে আমাদের জীবনের সাথে সম্পর্কযুক্ত করি, যা দিনে দিনে আসে। আমাদের জীবনের সৌন্দর্যের সাথে এই মন্ডলের সৌন্দর্যের তুলনা করতে হবে এবং আমাদের জীবন যে সত্যিই সুন্দর, এই মন্ডলের মতো সুন্দর তা মেনে নিতে হবে। এইভাবে আমরা চিন্তা করি, এইভাবে আমরা ধ্যান করি, এইভাবে আমরা একটি মন্ডল তৈরি করার সময় ধ্যান করি। আমাদের জীবনের বাস্তবতা এমন যে সবকিছু, এমনকি আমাদের সুন্দর জীবনও শেষ পর্যন্ত শেষ হয়ে যায়। এটি আমাদের জন্য একটি বিশেষ দিন, একটি বিশেষ উপলক্ষ - মন্ডলের ধ্বংস, কারণ আমরা বিদ্যমান সবকিছুর অস্থিরতাকে গভীরভাবে প্রতিফলিত করতে পারি। এই পৃথিবীতে যা কিছু আছে, জড় বস্তু, অর্থ, এসবই চিরস্থায়ী। আমরা জিনিসগুলিকে মঞ্জুর করার প্রবণতা রাখি, কিন্তু যখন একটি মুহূর্ত আসে যখন আমরা কিছু হারাই, আমরা প্রিয়জনকে হারাই বা আমাদের সঞ্চিত প্রচুর সম্পদ বা সম্পত্তি হারাই, আমরা বড়, বড় দুঃখে ভরা। এর কারণ আমরা প্রথম থেকেই জিনিসের অস্থিরতা সম্পর্কে চিন্তা করি না। যদি প্রথম থেকেই আমাদের ধারণা ছিল যে সবকিছুই অস্থায়ী, আমরা যখন প্রিয়জন বা আমাদের সম্পত্তি বা অন্য কিছু হারাই তখন আমরা এমন হৃদয়বিদারক ব্যথা অনুভব করতাম না। বুদ্ধের শিক্ষা সহজ, কিন্তু আপনার দৈনন্দিন জীবনে তা প্রয়োগ করা বেশ কঠিন। কেন? কারণ আমরা খুব স্বার্থপর। আমরা যদি কষ্ট পাই, আমরা মনে করি দেবতারা দায়ী। যদি আমরা সফল হই, আমরা বলি, "আমি আছি।" "আমি" সামনে আসে। এই আমি কি করেছি. এই আমি কি অর্জন. এটা আমার কারণে। "আমি" এর একটি খুব শক্তিশালী অনুভূতি। আমি, আমার, আমারই। কিন্তু এই "আমি" কি? এটা কি? হয়তো আমরা এটা খুঁজছেন শুরু করা উচিত? কিন্তু "আমি" খোঁজা কঠিন। এর সংজ্ঞা খুঁজে পাওয়া কঠিন, "আমি" কী তা বলা কঠিন। ঠিক আছে, এখন আপনি এই ঘরে এসেছেন। তুমি কি এখানে. অথবা কাল হয়তো তুমি বেঁচে থাকবে না। কে জানে? তাহলে "আমি" কোথায়? কি হবে তার? তোমার যা আছে তার কি হবে? যাকে তুমি ‘তোমার’, ‘আমার’ বলে ডাকলে তার কী হবে?

উপাদানটি ইউলিয়া ঝিরনকিনার মৌখিক অনুবাদের ভিত্তিতে রোমান আনোশচেঙ্কো এবং এলেনা ক্রাসনিকোভা প্রস্তুত করেছিলেন।