প্রত্যেক খ্রিস্টানের জীবনের লক্ষ্য হল ঈশ্বরের আদেশ পূর্ণ করার মাধ্যমে পবিত্র আত্মা অর্জন করা।

একজন সন্ন্যাসী হলেন একজন অর্থোডক্স খ্রিস্টান যিনি প্রভু তাঁর ঈশ্বরের আদেশগুলিকে পরিপূর্ণতার জন্য পালন করার চেষ্টা করেছিলেন। একজন ধ্বংসশীল মানুষ যিনি অসীম ভালবাসা ভালবাসেন।

সন্ন্যাস জীবনের প্রথম শর্ত হল নীরবতা, নিস্তব্ধতা, অহংকার; শুধুমাত্র নিজেদের নীরব থাকার মাধ্যমে, আমরা ঈশ্বরের বাক্য শুনতে পারি।

দ্বিতীয়টি হল সংযম, ঈশ্বরের মুখের সামনে দাঁড়ানো, ঈশ্বরের ইচ্ছা শোনার প্রস্তুতি।

তৃতীয় শর্ত হল ঈশ্বরের ইচ্ছার প্রতি আনুগত্য করা এবং তার সাথে আবদ্ধ হওয়া মনিবতাঁর ইচ্ছার মুখপাত্র হিসাবে।

চতুর্থটি হল অনুতাপ, নিজের প্রকৃতি পরিবর্তন করার জন্য অবিরাম প্রস্তুতি, নিজেকে পাপপূর্ণ অভ্যাস থেকে মুক্ত করার জন্য।

এবং পঞ্চমটি হল যুক্তি, প্রতিটি কাজে, প্রতিটি জিনিসে একটি যুক্তিসঙ্গত পরিমাপ বজায় রাখা।

প্রথম শর্ত ছাড়া, দ্বিতীয়টি অসম্ভব; দ্বিতীয়টি ছাড়া, তৃতীয়টি। এবং পাঁচটি পূরণ করার পরে, আমরা ঈশ্বরের আদেশ পূর্ণ করি: আপনার সমস্ত হৃদয়, আপনার মন এবং আপনার সমস্ত শক্তি দিয়ে আপনার প্রভুকে ভালবাসুন ...

সুতরাং, একটি মঠ এমন একটি প্রতিষ্ঠান যা সন্ন্যাস জীবনের জন্য সবচেয়ে অনুকূল পরিস্থিতি তৈরি করে। অর্থাৎ, এতে একজনকে পবিত্রভাবে নীরবতা, অ-অহংকার, দিনের একটি কঠোর নিয়মিততা এবং প্রার্থনা, বিশ্রাম এবং কাজের যুক্তিসঙ্গত অনুপাত পালন করা উচিত।

ভগিনীত্বের আধ্যাত্মিক পুষ্টি।

মঠের মঠ এখানে বসবাসকারী বোনদের মা।

যে কোন বোন, দিনের যে কোন সময়, জরুরী বিষয়ে বা উদ্ভূত সমস্যায় পরামর্শ ও সাহায্যের জন্য মঠের কাছে আসতে পারেন।

অ্যাবসের প্রতিটি বোনকে ব্যক্তিগতভাবে, তার অতীত, বর্তমান, সন্ন্যাস জীবন থেকে তার আকাঙ্ক্ষা, তার স্বাস্থ্যের অবস্থা ইত্যাদি ভালোভাবে জানা উচিত। একজন বোনকেও অ্যাবসের মনোযোগ ছাড়া বাকি রাখা উচিত নয়, যিনি পুরো সমাজের মূল, তার বিবেক, নৈতিক এবং নান্দনিক উদাহরণ।

খ্রিস্টধর্মে, তপস্যার আকাঙ্ক্ষা সর্বদা একজন নেতার কাছ থেকে এসেছে, খ্রিস্টের জীবনের একটি উজ্জ্বল উদাহরণ থেকে। অতএব, শাসক মঠগুলি কোনওভাবেই বোনহুড থেকে আলাদা হওয়া উচিত নয়। জীবনযাত্রার অবস্থা, পোশাকের মান, খাবারের মান, চিকিৎসাসেবা সমান হওয়া উচিত, অ্যাবস এবং নতুন নবজাতকের জন্য।

মঠের সকল সম্ভাব্য উপায়ে মঠের সদস্যদের মধ্যে ভগিনীত্বের অনুভূতি জোরদার করা উচিত। আশ্রমে প্রবেশ করার প্রথম দিন থেকেই বোনের মধ্যে সম্মতি, মনোযোগীতা, সহায়কতা স্থাপন করা উচিত। যেকোনো ঝগড়া, ভুল বোঝাবুঝি যত তাড়াতাড়ি সম্ভব মিটে যায়। শান্তি এবং ক্ষমা ঘন্টার সন্ধ্যেবেলাকে বরণ করুক।

মঠের স্বীকারোক্তি একজন অভিজ্ঞ পুরোহিত (বিশেষত একজন সন্ন্যাসী) যিনি নিখুঁত বছরগুলিতে, মঠের মঠের সাথে চুক্তিতে নির্বাচিত হন।

একজন স্বীকারোক্তিকারী মঠের ভিতরে থাকতে পারে না। তার এবং অন্যান্য যাজকদের বসবাসের জন্য, মঠের বাইরে একটি ভবন থাকা উচিত। বোনেরা কোনোভাবেই সেখানে পরিবেশন করে না। এটি করার জন্য, আপনাকে বাইরে থেকে সাহায্যকারীদের সন্ধান করতে হবে।

স্বীকারোক্তিকারী সমস্ত বোনকে স্বীকার করে, যারা তার কাছে আসে তাদের খ্রিস্টীয় জীবন, ঈশ্বরের আদেশের পরিপূর্ণতা, তপস্যার আকাঙ্ক্ষায় উত্সাহিত করে, ধৈর্য্যকে শক্তিশালী করে, হতাশা থেকে জাগ্রত করে। ঈশ্বরের সাহায্যে, ব্যক্তিগত এবং পৈতৃক অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে, তিনি তার কাছে আসা বোনদেরকে ভাল পরামর্শ দেন।

স্বীকারোক্তি মঠে তৈরি করা হয়, এটির জন্য বিশেষভাবে মনোনীত একটি ঘরে। কবুলকারী এবং স্বীকারকারী ঘরে একা থাকে না। মঠ দ্বারা নিযুক্ত একজন বোন থাকতে হবে।

একটি মহিলা মঠে একজন স্বীকারোক্তিকারী মঠের আদেশের বিধায়ক নন। অতএব, বোনদের সম্পর্ক এবং তাদের ব্যবস্থাপনার মতো এত বেশি খ্রিস্টান ধর্মপ্রাণতা সম্পর্কিত জটিল সমস্যাগুলি মঠ এবং মঠ কাউন্সিলের সাথে চুক্তিতে সমাধান করা হয়। একই সাথে, স্বীকারোক্তিকারীদের বোনদের নাম প্রকাশ করা উচিত নয়, তবে যে সমস্যাটি দেখা দিয়েছে তা স্পষ্ট করার জন্য।

মঠে সাপ্তাহিক দিনের ক্রম।

আকাথিস্টের সাথে মিডনাইট অফিস 6.30 এ (৬.১৫ এ কল করুন)___ একটি পরিদর্শন একটি আবশ্যক

সকালের নাস্তা ৯.৩০ এ (9.20 এ কল করুন)

কাজের দিন 10.00 থেকে 15.00 পর্যন্ত

15.00 এ লাঞ্চ (16.50 এ কল করুন)___ একটি পরিদর্শন একটি আবশ্যক

17.00 এ সন্ধ্যার পরিষেবা

সন্ধ্যার পর রাতের খাবার

পাঁচ শতক 20.00 (19.50 এ কল করুন) ____ একটি পরিদর্শন একটি আবশ্যক

মন্দিরে ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলি ধীরে ধীরে সঞ্চালিত হয়, তবে খুব দীর্ঘ নয়।

পঠন যথেষ্ট জোরে এবং বোধগম্য হওয়া উচিত যাতে সবকিছু শব্দে শোনা যায়, কিন্তু জোরে ছাড়া।

গানটি সুরেলা, পাঠ্যের অর্থ বোঝায়, দাম্ভিক নয়, তবে বিরক্তিকর নয় এবং সম্পূর্ণ বর্ণহীন।

মন্দিরে যাওয়া একজন বোন একাগ্রতার সাথে যীশুর প্রার্থনা করেন বা পড়েন 50, 90 এর দশকসাম মন্দিরের কাছে গিয়ে তিনি পড়েন:

আমি তোমার গৃহে প্রবেশ করব, তোমার ভয়ে তোমার পবিত্র মন্দিরে প্রণাম করব। প্রভু, আপনার ধার্মিকতায় আমাকে নির্দেশ দিন, আমার শত্রুর জন্য, আপনার সামনে আমার পথ সংশোধন করুন: যেন তাদের মুখে কোন সত্য নেই, তাদের হৃদয় নিরর্থক, তাদের গলা কবরের কাছে খোলা, তাদের জিহ্বা মিথ্যা। হে ঈশ্বর, তাদের বিচার করুন যে তারা তাদের চিন্তা থেকে দূরে সরে যায়, তাদের পাপাচারের সংখ্যা অনুসারে, আমাকে ক্ষমা করুন, যেন আপনি দুঃখিত, প্রভু। এবং যারা তোমার উপর ভরসা করে তারা সকলে আনন্দ করুক, চিরকাল আনন্দ করুক এবং তাদের মধ্যে বাস করুক এবং যারা তোমার নাম ভালবাসে তারা তোমার উপর গর্ব করবে। আপনি যেমন ধার্মিকদের আশীর্বাদ করেন, প্রভু, ভালোর অস্ত্রের মতো আমাদের মুকুট দেবেন।

মন্দিরের অভ্যন্তরে প্রবেশ করে, তিনি একটি প্রার্থনার সাথে তিনবার বাপ্তিস্ম নেন:

ঈশ্বর, আমাকে শুদ্ধ করুন, একজন পাপী!

ঈশ্বর, আমার প্রতি দয়া করুন, পাপী!

আমাকে সৃষ্টি করেছেন, প্রভু, আমাকে দয়া করুন!

আমি সংখ্যা ছাড়া পাপ করেছি, প্রভু, আমাকে ক্ষমা করুন!

তারপর সে উভয় দিকে মাথা নত করে, নিজের সাথে কথা বলে, আমাকে আশীর্বাদ করুন, বোনেরা, এবং আমাকে ক্ষমা করুন, একজন পাপী।তারপরে তিনি মন্দিরের মাঝখানে লেকটার আইকনটিকে চুম্বন করেন এবং শ্রদ্ধার সাথে তার জায়গায় চলে যান।

অ্যাবেস এবং স্বীকারোক্তির পরামর্শে প্রতিটি বোনের জন্য পৃথকভাবে সেলের নিয়মগুলি তৈরি করা হয়।

পাঁচশ.

স্বাভাবিক তিনটি ধনুকের পরে, যা প্রতিটি প্রার্থনার শুরুতে অনুমিত হয়, উভয় গির্জা এবং কক্ষে, প্রার্থনা সহ:

1) ঈশ্বর! পাপী আমাকে করুণা কর!

2) ঈশ্বর! আমার পাপ পরিষ্কার করুন এবং আমার প্রতি দয়া করুন!

3) আমাকে সৃষ্টিকর্তা, দয়া করুন! আমি সংখ্যা ছাড়া পাপ করেছি, প্রভু, আমাকে ক্ষমা করুন!

কক্ষে, প্রার্থনা সহ চতুর্থ নম যোগ দেয়:

4) আমার উপপত্নী, সবচেয়ে পবিত্র থিওটোকোস। আমাকে পাপী বাঁচাও!

তারপর এটি পড়ে:

আমাদের পবিত্র পিতাদের প্রার্থনার মাধ্যমে, প্রভু যীশু খ্রীষ্ট আমাদের ঈশ্বর, আমাদের প্রতি করুণা করুন!

তোমার মহিমা, আমাদের ঈশ্বর! তোমার মহিমা! স্বর্গের রাজার কাছে: পবিত্র ঈশ্বর: গৌরব এখন: পবিত্র ত্রিত্ব: মহিমা এখন: প্রভু দয়া করুন: (তিনবার ) আমাদের পিতা: প্রভু দয়া করুন 12 বার: গৌরব এখন: এসো এবং পূজা করুন: (তিনবার ) সাম 50: এবং ধর্ম।

এর পরে, 100টি প্রার্থনা: প্রভু, যীশু খ্রীষ্ট ঈশ্বরের পুত্র, আমাকে একজন পাপীকে দয়া করুন! প্রথম 10 নামাজে মাটিতে, পরের 20 নামাজে কোমরে, শেষের দিকে, অর্থাৎ। শততম প্রার্থনা আবার পৃথিবীতে নম. এর পরে, পরম পবিত্র থিওটোকোসের কাছে একটি প্রার্থনা, সকালের প্রার্থনা শেষে এবং এই শব্দগুলি দিয়ে শুরু করা হয়েছিল: "আমার সবচেয়ে পবিত্র মহিলা, ঈশ্বরের মা ..."। এই প্রার্থনা শেষে, মাটিতে প্রণাম করুন।

এই ক্রমে, আমরা যিশুর প্রার্থনার সাথে তিনশত উদযাপন করি।

পরম পবিত্র থিওটোকোসের কাছে এই ধরনের প্রার্থনার চতুর্থ শত: আমার পরম পবিত্র থিওটোকোস, আমাকে একজন পাপীকে বাঁচান! প্রথম তিনটি হিসাবে একই ভাবে সঞ্চালিত.

তারপর 50 প্রার্থনা: পবিত্র দেবদূত, আমার অভিভাবক, আমার জন্য একজন পাপীর জন্য ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করুন! মাটিতে প্রথম 5টি প্রার্থনা, পরের 10 তারিখে কোমরে এবং শেষ পার্থিব ধনুকে এবং আবার প্রার্থনাটি পড়া হয়: "মাই মোস্ট হোলি লেডি থিওটোকোস ..." মাটিতে ধনুক সহ।

পরবর্তী 50টি প্রার্থনা: সমস্ত সাধু, আমার জন্য একজন পাপীর জন্য ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করুন! আমি গার্ডিয়ান এঞ্জেলের কাছে আগের মতোই প্রতিশ্রুতিবদ্ধ।

তারপর "এটি খাওয়ার যোগ্য .." এবং পৃথিবীতে নমস্কার, এখন মহিমা: প্রভু তিনবার দয়া করুন এবং:

আমাদের পবিত্র পিতা, প্রভু যীশু খ্রীষ্ট আমাদের ঈশ্বরের প্রার্থনার মাধ্যমে আমাদের প্রতি করুণা করুন। আমীন।

উপসংহারে, সংক্ষিপ্ত প্রার্থনা সহ পৃথিবীতে চারটি সেজদা শুরুতে বলা হয়।

সাপ্তাহিক দিনে, উপরে উল্লিখিত সমস্ত সিজদা করা হয়। পেন্টেকোস্টের দিনে, পলিলিওস, প্রিফেস্ট এবং আফটারফিস্টের দিনগুলিতে, যে দিনগুলিতে ম্যাটিনসে গ্রেট ডক্সোলজি গাওয়া হয় এবং গির্জার প্রার্থনায় প্রণাম বাতিল করা হয়, সেগুলিও সেলে বাতিল করা হয় এবং কোমরগুলির দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। এবং সারা বছর জাগরণে (এখানে আমরা রাতের পরিষেবা বলতে চাই), পবিত্র সপ্তাহের শেষ দুই দিনে, উজ্জ্বল সপ্তাহ জুড়ে, এবং 24 ডিসেম্বর থেকে শুরু করে 7 জানুয়ারী পর্যন্ত, এই কোষের নিয়ম সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করা হয়। এছাড়াও সারা বছর জুড়ে রবিবারে, এমনকি যদি সারা রাত জাগরণ উদযাপিত না হয়, কিন্তু Vespers এবং Matins.

মঠে ভর্তি।

প্রকৃতপক্ষে, মঠটি 20 থেকে 45 বছর বয়সী অবিবাহিত মেয়েদের বা বিধবাকে গ্রহণ করে, সদালাপী, শ্রদ্ধাশীল এবং ঈশ্বর-ভয়শীল, শারীরিক ও মানসিকভাবে সুস্থ, কঠোর সন্ন্যাস জীবন সহ্য করতে সক্ষম।

প্রার্থীদের মঠের সনদ সাবধানে পালন করার জন্য, মঠ ও দাদা-দাদির সমস্ত নির্দেশ পালন করার জন্য, মঠের কাউন্সিল তাদের উপর যে দায়িত্ব আরোপ করবে তা বিনয়ের সাথে গ্রহণ করার জন্য প্রস্তুত থাকতে হবে।

কিন্তু প্রতিটি প্রার্থীর প্রধান শর্ত হল নিঃস্বার্থ, ঈশ্বরের প্রতি ত্যাগী ভালবাসা।

সন্ন্যাসবাদের প্রথম ধাপ। শ্রম।

যারা মঠের জীবনের সাথে পরিচিত হতে ইচ্ছুক তারা কিছুক্ষণ মঠে থাকতে পারেন। কর্মীকে পর্যালোচনার জন্য মঠের সনদ দেওয়া হয়।

কর্মজীবী ​​মহিলারা একই ঘরে একসাথে বসবাস করে, একে অপরকে ভালবাসতে এবং যত্ন করতে শিখে।

এই অবস্থানের ফলাফল যদি মঠে প্রবেশের সিদ্ধান্ত হয়, তবে প্রার্থী, মঠ এবং মঠ কাউন্সিলের একটি বৈঠকের পরে, মঠের একজন নবজাতক হিসাবে কৃতিত্বপ্রাপ্ত। তাকে একটি চিটন, একটি কালো স্কার্ফ এবং একটি জপমালা দেওয়া হয়।

যদি, কিছু সময়ের পরে, নবজাতক তার মঠে থাকার সিদ্ধান্ত নিশ্চিত করে, তার অনুরোধটি মঠের কাউন্সিলে স্থানান্তরিত হয়। সম্প্রদায়ের মিটিং সিদ্ধান্ত নেয় নবজাতককে মঠে গ্রহণ করবে কিনা। যাইহোক, অ্যাবস কাউন্সিলের রায় বাতিল করতে পারেন এবং, তার নিজের ইচ্ছায়, প্রত্যাখ্যান করতে বা নবজাতককে সন্ন্যাস গ্রহণ করার অনুমতি দিতে পারেন।

সন্ন্যাস।

এই সময়ে, সন্ন্যাসী একটি চিটন, একটি কাসক, একটি প্রেরিত এবং একটি basting পরেন।

যদিও সে এখনও তার শপথ নেয়নি, তার কোনো সম্পত্তি নেই। তার একমাত্র সম্পদ হল আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্ট এবং তাঁর প্রতি ভালবাসা। মঠ বাকি সব দেখাশোনা করে।

সন্ন্যাসবাদের সময়, সন্ন্যাসবাদের একজন উচ্চাকাঙ্ক্ষী মঠ ত্যাগ করতে পারে বা অন্য কোথাও চলে যেতে পারে। কিন্তু এই ধরনের ব্যক্তির সুসমাচারের কথাগুলি মনে রাখা উচিত: "যে কেউ লাঙ্গলে হাত রাখে এবং ফিরে আসে, স্বর্গের রাজ্য তার জন্য নির্ধারিত নয়।"

যার মধ্যে ইবাদতের আদেশও থাকতে পারে। সন্ন্যাস বিধিগুলির উত্থান এবং বিকাশ টাইপিকনদের উপস্থিতির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যা গির্জার পরিষেবাগুলি যে ক্রমানুসারে সঞ্চালিত হয় তা নির্ধারণ করে। আধুনিক সন্ন্যাস সনদে সেনোবিটিক নিয়ম (একটি শৃঙ্খলামূলক অংশ, আনুগত্য কর্তব্যের বর্ণনা, আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতার জন্য নির্দেশাবলী) এবং একটি লিটারজিকাল বিভাগ উভয়ই রয়েছে।

উত্থান

সন্ন্যাস সনদের উত্থান সেনোবিটিক সন্ন্যাসবাদের উত্থানের সাথে জড়িত। প্রথম সন্ন্যাস সনদটি 318 সালে ট্যাভেনিসিয়ান মঠের (দক্ষিণ মিশর) জন্য প্যাচোমিয়াস দ্য গ্রেট তৈরি করেছিলেন। একজন নবজাতককে 10 দিনের একটি প্রবেশনারি সময় নির্ধারণ করা হয় এবং একজন প্রবীণ যিনি তার পৃষ্ঠপোষকতা নেন। একটি নবজাতক এবং একটি নতুন সন্ন্যাসী পোশাক গ্রহণ করে। তিনি বিভিন্ন কার্য সম্পাদন করেন এবং গীতসংহিতা পড়েন। মঠটিতে দিনে তিনটি সাধারণ প্রার্থনা এবং দুপুরে একটি সাধারণ খাবার রয়েছে (বুধবার এবং শুক্রবার ছাড়া, যেটিতে উপবাস দেওয়া হয়)। মঠটির প্রধান ছিলেন একজন আব্বা, এবং স্টুয়ার্ড অর্থনৈতিক দিকটির দায়িত্বে ছিলেন।

পাচোমিয়াসের সন্ন্যাস সনদটি বেসিল দ্য গ্রেটের ভিত্তি হয়ে ওঠে যখন তিনি সংকলন করেন “ সন্ন্যাসীদের জন্য বিস্তৃতভাবে বিধিবদ্ধ করা হয়েছেতিনি ক্যাপাডোসিয়াতে যে মঠটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন তার জন্য। বেসিলের সনদ আজ অবধি অর্থোডক্স সন্ন্যাসবাদে সংরক্ষিত হয়েছে। পশ্চিমে, বিভিন্ন সন্ন্যাসী সনদ সহ, এই ধরনের মঠগুলিকে তার নামে ডাকা হয়: " ব্যাসিলিয়ান মঠ».

অন্যান্য প্রাচীন সন্ন্যাস সনদের মধ্যে রয়েছে সেন্ট জন ক্যাসিয়ান দ্য রোমান " প্যালেস্টাইন এবং মিশরের সেনোবাইটের অধ্যাদেশে"(12টি বইয়ে); এর ভিত্তিতে, ইতালির মন্টে ক্যাসিনোতে মঠের জন্য নার্সিয়ার সন্ন্যাসী বেনেডিক্টের সনদ (ষষ্ঠ শতাব্দী) তৈরি করা হয়েছিল।

5ম শতাব্দীর মিশরীয় মঠগুলিতে সন্ন্যাসীদের বসবাসের নিয়ম সম্পর্কে তথ্য সেন্ট সোফ্রোনিয়াস, জেরুজালেমের বিশপ এবং সেন্ট জন মোশের সিনাই মঠে তাদের ভ্রমণ সম্পর্কে (সিনাইয়ের নীল নদের নিয়মাবলী) বর্ণনায় রয়েছে। বর্ণনা করা হয়)।

প্রাচীন সন্ন্যাস সনদগুলি শাস্তির জন্য প্রদত্ত ছিল: মিথ্যা বলা, বচসা, অলসতা, ক্রোধ, সন্ন্যাস সম্পত্তির প্রতি অবহেলা ইত্যাদির জন্য। দোষীদের শাস্তি হিসাবে, যোগাযোগ থেকে বহিষ্কার, অন্যান্য সন্ন্যাসীদের সাথে খাবার এবং প্রার্থনায় যোগাযোগ থেকে বঞ্চিত হওয়া, অস্থায়ী শুকনো খাওয়া।

জেরুজালেম এবং স্টুডিট আইন

বাইজেন্টাইন যুগে বিপুল সংখ্যক সন্ন্যাসী সনদ জানত, তারা মঠ, বিশপ, কটিটর, যারা মঠ স্থাপন করেছিল। কিন্তু জেরুজালেম এবং স্টুডিট বিধিগুলি সেনোবিটিক সন্ন্যাসবাদের বিকাশে সবচেয়ে বড় ভূমিকা পালন করেছিল।

• জেরুজালেম সনদ(ম্যাঙ্ক সাভা দ্য স্যাক্টিফাইডের সনদ, তিনি যে মঠটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন তার জন্য লেখা) উপাসনার ক্রমকে আরও বেশি পরিমাণে নিয়ন্ত্রিত করেছে, যদিও এটি 6 ষ্ঠ শতাব্দীর ফিলিস্তিনি মঠগুলির সন্ন্যাসীর ঐতিহ্যকে বর্ণনা করে। জেরুজালেম শাসনের সৃষ্টি সেন্ট পাচোমিয়াস এবং সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেটের সন্ন্যাস বিধি দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। জেরুজালেম সনদের মূল কপি, থেসালোনিকার সিমিওন অনুসারে, 614 সালে যখন জেরুজালেম পারস্যের রাজা খসরভের হাতে বন্দী হয় তখন পুড়ে যায়।
• স্টুডিও চার্টার(সন্ন্যাসী থিওডোর দ্য স্টুডিটের সনদ, স্টাডিট মঠের জন্য লেখা), জেরুজালেম সনদের বিপরীতে, একটি স্টাফিং টেবিলের মতো, সন্ন্যাসীর অবস্থান এবং আনুগত্যের দায়িত্বগুলি বিশদভাবে বর্ণনা করে। এছাড়াও, জেরুজালেম শাসনের সাথে তুলনা করে স্টুডিয়ান শাসনের একটি বৈশিষ্ট্য হল যে এটি শহরের মঠে বসবাসকারী ভিক্ষুদের জন্য একজন হেগুমেনের নির্দেশনায় লেখা হয়েছিল (সাভা দ্য স্যাঙ্কটিফাইড তার বিধিটি বিক্ষিপ্ত গুহা-কোষে বসবাসকারী সন্ন্যাসীদের জন্য লিখেছিলেন। এবং শুধুমাত্র যৌথ উপাসনার জন্য গির্জায় একত্রিত হয়েছিল)। স্টুডিয়ান শাসনের সম্পূর্ণ পাঠ্য 10 তম - 11 শতকের শুরুতে লেখা হয়েছিল, সেই সময় পর্যন্ত শুধুমাত্র সংক্ষিপ্ত সন্ন্যাস ছিল " শিলালিপি».

স্টুডিও চার্টার চালু হয়

পবিত্র পোকরোভস্ক পুরুষদের মঠের চার্টার
দক্ষিণ সাখালিন এবং কুড়িল ডায়োসিস

বিষয়বস্তু

ভূমিকা

অধ্যায় 1

অধ্যায় 2

অধ্যায় 3

অধ্যায় 4

অনুচ্ছেদ 5

অধ্যায় 6

অধ্যায় 7

অধ্যায় 8

অধ্যায় 9

অধ্যায় 10

অধ্যায় 11

অধ্যায় 12

অধ্যায় 13

অধ্যায় 14

উপসংহার

ভূমিকা

একটি অর্থোডক্স মঠ হল একটি খ্রিস্টান সম্প্রদায় যা কঠোরভাবে ঈশ্বরের আদেশ অনুসারে জীবনযাপন করে, খ্রিস্টীয় জীবনের বিষয়ে আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতা খোঁজে। সন্ন্যাসী আত্মার ভিত্তি হল প্রভু যীশু খ্রীষ্টের স্বয়ং বাণী: "আপনি যদি নিখুঁত হতে চান, যান, আপনার সম্পত্তি বিক্রি করুন এবং গরীবদের দান করুন, এবং আপনার স্বর্গে ধন থাকবে, এবং আসুন এবং আমাকে অনুসরণ করুন" (ম্যাথু 19:21)।

সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেট তার একটি কথোপকথনে সন্ন্যাস জীবনের বিশদ বর্ণনা দিয়েছেন। "একজন সন্ন্যাসী," তিনি বলেন, "প্রথমে অবশ্যই একটি অ-সম্পত্তিহীন জীবন, শারীরিক নির্জনতা, একটি শালীন জীবন অর্জন করতে হবে, একটি সংযত কণ্ঠস্বর এবং একটি বিনয়ী শব্দ, খাদ্য ও পানীয় যা বিদ্রোহের কারণ হয় না, নীরবে আহার করতে হবে। , বয়স্কদের সামনে নীরব থাকুন, জ্ঞানীদের কথা শুনুন, ভালবাসার সমান, নিকৃষ্টদের ভালবাসায় ভরা উপদেশ দিন; অপদার্থ, দৈহিক এবং নিরর্থক লোকদের দূরে সরে যান, বেশি চিন্তা করুন এবং কম কথা বলুন, কথায় অযৌক্তিক হবেন না, কথাবার্তায় বাড়াবাড়ি করবেন না, হাসি এড়িয়ে চলুন, লজ্জায় নিজেকে সজ্জিত করুন, আপনার চোখ নামিয়ে নিন এবং আপনার আত্মাকে শোকে তুলুন, দ্বন্দ্বের সাথে দ্বন্দ্বের উত্তর দিও না, বশীভূত হও; নিজের হাতে কাজ করুন, সর্বদা মৃত্যুকে স্মরণ করুন, আশায় আনন্দ করুন, দুঃখ সহ্য করুন, বিরতিহীন প্রার্থনা করুন, সমস্ত কিছুর জন্য ধন্যবাদ দিন, সকলের সামনে বিনয়ী হোন, অহংকারকে ঘৃণা করুন, শান্ত হোন এবং আপনার হৃদয়কে মন্দ চিন্তা থেকে দূরে রাখুন ..., যত্ন নিন। দুঃখ-কষ্ট, উচ্ছৃঙ্খলদের উপদেশ দিতে, ক্ষীণ-হৃদয়কে সান্ত্বনা দিতে, অসুস্থদের সেবা করতে..., ভ্রাতৃপ্রেমের যত্ন নেওয়ার জন্য তাদের সাথে কাঁদুন।"

একজন সন্ন্যাসীকে খ্রীষ্টের প্রধান আদেশগুলির মধ্যে একটিকে মূর্ত করার জন্য তার জীবনে আরও সম্পূর্ণ এবং সম্পূর্ণভাবে প্রচেষ্টা করা উচিত - প্রেমের আদেশ: “প্রভু আপনার ঈশ্বরকে আপনার সমস্ত হৃদয় এবং আপনার সমস্ত আত্মা এবং আপনার সমস্ত মন দিয়ে ভালবাসুন; ...এবং আপনার প্রতিবেশীকে নিজের মতো ভালবাসুন" (ম্যাথু 22:37-39)।

একজন সন্ন্যাসী নিরবচ্ছিন্ন প্রার্থনার মাধ্যমে, তাঁর সাথে কথা বলে, তাঁর কাছে তাঁর দুর্বলতা, পাপ স্বীকার করে এবং সকলের প্রতি তাঁর মঙ্গল ও করুণার প্রশংসা করার মাধ্যমে ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসা সৃষ্টি করেন। একজন সন্ন্যাসী তার প্রতিবেশীদের প্রতি তাদের ত্রুটিগুলির ধৈর্য ধরে, তাদের প্রতি অবিরাম প্রার্থনায়, তাদের প্রতি বিভিন্ন সাহায্য এবং করুণার মাধ্যমে ভালবাসা অর্জন করে।

যদিও সন্ন্যাসীরা শুধুমাত্র অবিবাহিত ছিল, তথাকথিত অ্যাঙ্করিট, তারা তাদের পিতা এবং তাদের পরামর্শদাতাদের দেওয়া নিয়ম অনুসারে সংরক্ষণ করা হয়েছিল, কিন্তু মঠ এবং অসংখ্য ভ্রাতৃত্বের আবির্ভাবের সাথে, একটি সনদের প্রয়োজন ছিল যা সন্ন্যাস জীবনকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। এগুলি এবং সন্ন্যাসীর চেতনার আরও ভাল বিকাশে অবদান রাখে।

সন্ন্যাসী পাচোমিয়াস দ্য গ্রেট, 4র্থ শতাব্দীর একজন তপস্বী, পবিত্র দেবদূতের কাছ থেকে এমন একটি সেনোবিটিক নিয়ম পেয়েছিলেন এবং এটি অন্যান্য সমস্ত সন্ন্যাস বিধিগুলির ভিত্তি তৈরি করেছিল: সেন্ট অ্যান্থনি দ্য গ্রেট, সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেট, সেন্ট কিয়েভ- পেচেরস্ক মঠ এবং পরে অন্যান্য সমস্ত রাশিয়ান মঠের জন্য একটি মডেল হয়ে ওঠে)।

অধ্যায় 1. মঠের ডিভাইস

1. ইউঝনো-সাখালিনস্ক এবং কুরিল ডায়োসিসের মধ্যস্থতা মঠ একটি সেনোবিটিক মঠ। তিনি শাসনের সম্পূর্ণ অধীনস্থ
বিশপ, যিনি মঠের পবিত্র আর্চিমন্ড্রিট।

2. মহাপবিত্র প্যাট্রিয়ার্ক এবং শাসক বিশপের নাম, তাদের উপাধি সহ, সমস্ত সন্ন্যাসীর সেবায় প্রতিদিন উত্থাপিত হয়।

3. ক্ষমতাসীন বিশপ মঠের ভিকারকে নিয়োগ করেন, যার প্রার্থীতা মহামহিম প্যাট্রিয়ার্ক এবং পবিত্র ধর্মসভা দ্বারা অনুমোদিত হয় .

4. শাসক বিশপ, মঠের ভিকারের প্রস্তাবে:

ক) মঠের প্রধান কর্মকর্তাদের নিয়োগ করেন - সহকারী ভাইসরয়,
স্বীকারোক্তিকারী, কোষাধ্যক্ষ, ডিন, গৃহকর্মী, স্যাক্রিস্তান এবং কিছু অন্যান্য;

b) hierodeacon এবং hieromonk পদে দীক্ষা নেওয়ার জন্য একটি আশীর্বাদ দেয়
ভাইদের কাছ থেকে যোগ্য ব্যক্তি, সেইসাথে সন্ন্যাস মানতের জন্য একটি আশীর্বাদ
এই নতুনদের জন্য প্রস্তুত;

গ) সবচেয়ে ভাল আচরণের জন্য উপযুক্ত গির্জার পুরস্কার প্রদান করুন
সন্ন্যাসীদের মধ্যে থেকে ব্যক্তি;

ঘ) ভাইসরয় যাদের প্রতিনিধিত্ব করেন তাদের ভাইদের মধ্যে তালিকাভুক্ত করা হয়; ব্যক্তিদের বরখাস্ত করে
যারা চরমভাবে সন্ন্যাস শৃঙ্খলা লঙ্ঘন করে এবং দূষিতভাবে বাইরে চলে যায়

আদেশকারী ব্যক্তিদের আনুগত্য, উপদেশের কণ্ঠে কান দিতে না চাওয়া।

5. ক্ষমতাসীন বিশপ মঠের সাধারণ তত্ত্বাবধান করেন। তার সাথে
আশীর্বাদ বিকার সহ সমগ্র সন্ন্যাস জীবন পরিচালনা করে
অর্থনৈতিক.

6. ভাইসরয়কে সাহায্য করার জন্য একটি আধ্যাত্মিক পরিষদ গঠন করা উচিত।

7. মঠের বর্তমান সনদ আধ্যাত্মিক পথের সংযোগের জন্য প্রদান করে
জীবন কেবল তাদের নিজস্ব লক্ষ্য অর্জনের সাথে নয় - পবিত্রতা এবং
সন্ন্যাসীদের পরিপূর্ণতা, কিন্তু বিশ্বে তাদের আশেপাশের লোকেদের জন্য তাদের উপকারও বয়ে আনে, অর্থাৎ
আধ্যাত্মিক এবং শিক্ষামূলক কার্যক্রম, দাতব্য এবং করুণা।

অধ্যায় 2. মঠের কর্মকর্তারা

গর্জিয়াস

1. ভাইসরয় মঠে আনুগত্য করেন এবং সমস্ত সন্ন্যাস সংক্রান্ত বিষয়গুলি পরিচালনা করেন
তার রেক্টরের আশীর্বাদ অনুসারে, যার সাথে তাকে অবশ্যই সবকিছু ভালভাবে জানতে হবে
মঠের প্রয়োজনীয়তা, যাতে সবকিছুর জন্য অবিরাম যত্ন থাকে।

2. ভাইসরয়ের দায়িত্ব হল সমস্ত সম্ভাব্য উপায়ে উচ্চ আধ্যাত্মিক শৃঙ্খলা এবং মঠে সুশৃঙ্খলা বজায় রাখা; আধ্যাত্মিক কাজ এবং সন্ন্যাসীদের উন্নতির জন্য উদ্বেগ; সন্ন্যাস গীর্জাগুলিতে ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলির জাঁকজমক এবং ক্লান্তি পর্যবেক্ষণ; অর্থনীতি, গীর্জা এবং অন্যান্য সন্ন্যাস ভবনের বাহ্যিক অবস্থার যত্ন নেওয়া।

3. ভিকার, একজন সরকারী ব্যক্তি হিসাবে এবং রেক্টর-বিশপের আগে তার মঠের জন্য দায়ী, বিভিন্ন দর্শনার্থীকে গ্রহণ করেন: তীর্থযাত্রী, বিদেশী এবং দেশীয় অতিথি, চার্চ এবং রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানের কর্মচারী, চার্চের ভাল উদ্দেশ্য এবং ভাল রায় দ্বারা পরিচালিত, যা তার মঠের মঙ্গল ও উপকারের জন্য পরিবেশন করবে।

4. ভিকারের প্রধান উদ্বেগ হল তার ভাইদের আধ্যাত্মিক অবস্থার যত্ন নেওয়া, প্রার্থনায় তাদের অধ্যবসায়, মঠের উপাসনায়, আনুগত্যে তাদের উদ্যোগ এবং বিশেষত, জীবনের বিশুদ্ধতা এবং পবিত্রতার জন্য প্রচেষ্টা করা। ভিকার ক্রমাগত মঠের স্বীকারোক্তিদের সাথে যোগাযোগ রাখে এবং নিরীক্ষণ করে যে ভাইরা কতবার পবিত্র স্বীকারোক্তির স্যাক্রামেন্টে আসে এবং খ্রিস্টের দেহ এবং রক্তের পবিত্র উপহারের যোগাযোগে আসে।

5. ভিকার, যদি স্বাস্থ্য অনুমতি দেয়, সমস্ত রবিবার এবং ছুটির সন্ন্যাসী সেবার নেতৃত্ব দেয়, তাদের পরে নির্দেশ প্রদান করে বা অন্য ব্যক্তিদের কাছে তাদের অর্পণ করে যারা এটি করতে সক্ষম এবং একটি পবিত্র আদেশ রয়েছে।

6. ভিকার, সন্ন্যাসীদের ইচ্ছার চাষ করে, তাদের মধ্যে নম্রতা জাগিয়ে তোলে, মঠের প্রতিটি সদস্যকে অর্পিত আনুগত্যের পরিপূর্ণতা পরীক্ষা করে, এবং, প্রয়োজনে, পৈতৃক মন্তব্য করে, এমনকি কঠোর তিরস্কারও করে, তপস্যা পর্যন্ত। , পাপী ভাইকে উপদেশ দেওয়ার এবং সংশোধন করার জন্য, তার কাছ থেকে বিচক্ষণ উপায়ে ভুলের জন্য স্বীকৃতি এবং অনুশোচনা চাই।

7. ভিকারের অনুপস্থিতি, অসুস্থতা বা মৃত্যুর ক্ষেত্রে, ভিকারের ফাদার অ্যাসিস্ট্যান্টের নেতৃত্বে মঠের আধ্যাত্মিক পরিষদ তার দায়িত্বের অস্থায়ী প্রশাসনে প্রবেশ করে।

সহকারী গভর্নর

1. সহকারী ভাইসরয়ের দায়িত্ব হল মঠের ভাইসরয়কে সন্ন্যাস সংক্রান্ত বিষয়ে ব্যাপক সহায়তা প্রদান করা এবং ভাইসরয়ের অনুপস্থিতিতে আশীর্বাদ অনুসারে তার দায়িত্ব পালন করা।

2. ভাইসরয়ের সহকারী মঠের বিধিবদ্ধ জীবন নিশ্চিত করার জন্য ভাইসরয়ের আদেশ পালন করে এবং কর্মকর্তাদের দ্বারা তাদের দায়িত্ব সঠিকভাবে পালন করা পর্যবেক্ষণ করে।

3. মঠের সকল কর্মকর্তা তার অধীনস্থ। তাদের দায়িত্বের গুরুতর লঙ্ঘনের বিষয়ে, তিনি ভাইসরয়ের কাছে রিপোর্ট করেন।

4. ভাইসরয়ের আশীর্বাদ অনুসারে, ভাইসরয়ের সহকারীর মঠের কার্যক্রম সম্পর্কিত বিষয়ে সরকারি দপ্তরের সাথে যোগাযোগ রাখার অধিকার রয়েছে।

স্বীকারকারী

1. একজন স্বীকারকারীর প্রধান দায়িত্ব হল মঠের ভাইদের যাজকীয় যত্ন, তাদের আধ্যাত্মিক অবস্থা। তাদের জন্য অনুতাপের পবিত্রতা সম্পাদন করে, তিনি আধ্যাত্মিকভাবে তাদের জীবন পরিচালনা করেন, তাদের আত্মার পরিত্রাণের পথে স্থাপন করেন। স্বীকারোক্তিকারী, ভাইদের যত্ন নেওয়া, তাদের অসুস্থতা বা অতিরিক্ত বোঝার ক্ষেত্রে, পৃথক সন্ন্যাসীদের জন্য আনুগত্যের পরিবর্তন বা সুবিধার জন্য ভাইসরয়ের কাছে আবেদন করতে পারেন।

2. স্বীকারকারী এটি দেখেন যে মঠের সমস্ত বাসিন্দারা নিয়মিত স্বীকারোক্তিতে যান এবং খ্রিস্টের পবিত্র রহস্যগুলি গ্রহণ করেন। সন্ন্যাসীদের জন্য, স্বীকারোক্তির ব্যক্তিগত কথোপকথনগুলিও খুব দরকারী হবে, যা তাদের সন্ন্যাসীদের বিষয়গুলি আরও ভালভাবে বুঝতে সাহায্য করবে।

3. স্বীকারকারী তার ভাইদের সাথে দেখা করেন, সন্ন্যাসীদের আবাসস্থলের সাথে পরিচিত হন এবং অসুস্থতার ক্ষেত্রে তিনি কাউকে সান্ত্বনা দেন এবং রক্ষা করেন। আধ্যাত্মিক পিতার দৃষ্টিভঙ্গির ক্ষেত্রে আশ্রমের প্রতিটি ভাই আনুগত্যের সাথে জড়িত, আধ্যাত্মিক বই পড়া, কাজ এবং প্রার্থনায়, অলসতা এড়ানো, সমস্ত পাপের মা হিসাবে নিজেকে অনুশীলন করে। স্বীকারকারীকে অবশ্যই মঠের ভাইদের আনুগত্যের প্রতি খুব মনোযোগ দিতে হবে, তাদের প্রতি তাদের আধ্যাত্মিক মনোভাব পর্যবেক্ষণ এবং নিশ্চিত করতে হবে।

4. যদি কোনো কারণে স্বীকারোক্তিকারী তার সমস্ত আধ্যাত্মিক সন্তানদের জন্য সরবরাহ করতে ব্যর্থ হয়, তাহলে তাকে একজন সহকারী নিয়োগ করা হতে পারে। সন্ন্যাসীদের ক্ষেত্রে আনুগত্য এড়ানো বা তাদের প্রতি অবহেলার মনোভাব, স্বীকারোক্তিকারী এই আচরণকে বিবেচনায় নেন এবং তার জন্য একটি সুবিধাজনক সময়ে তাকে উপদেশ দেন।

5. স্বীকারকারী নিশ্চিত করে যে মঠের প্রতিটি ভাই সপ্তাহে অন্তত একবার স্বীকারোক্তির স্যাক্রামেন্ট পাস করে এবং যদি ভাইদের মধ্যে কেউ এটি এড়িয়ে যায় তবে তিনি ভাইসরয়কে এটি সম্পর্কে অবহিত করেন।

6. কবুলকারী হল নবীন ভিক্ষুদের নিকটতম পরামর্শদাতা।

7. ভ্রাতৃত্বপূর্ণ স্বীকারোক্তি মঠের তীর্থযাত্রীদের স্বীকারোক্তির তত্ত্বাবধান করে, তাদের স্বীকারকারীদের নির্দেশ দেয়।

8. কবুলকারী তার সন্তানদের মঠের সনদ আয়ত্ত করতে সহায়তা করে, তাদের বাধ্যতা অবলম্বন করে এবং বড় ভাইদের সামনে এবং বিশেষ করে ভিকারের সামনে নম্রতা শেখায়, মঠে তাদের কর্তৃত্বকে শক্তিশালী করে। স্বীকারোক্তিতে, তিনি ভাই এবং ভিকারের বিরুদ্ধে অনুতপ্ত সন্ন্যাসীর অভিযোগ এতটা গ্রহণ করেন না, তবে তাকে ধৈর্যের সাথে এবং নিজের জীবনের ক্রুশ বহন করার নির্দেশ দিতে চান।

স্বীকারোক্তি এবং ভাইদের প্রশ্ন ও উত্তরের বৃত্ত সম্পূর্ণরূপে আধ্যাত্মিক, এবং এটি ভিকারের অন্তর্গত মঠের বাইরের এবং প্রশাসনিক দিক নিয়ে চিন্তা করা উচিত নয়।

কোষাধ্যক্ষ

1. কোষাধ্যক্ষের দায়িত্ব হল সন্ন্যাসীর কোষাগারের প্রাপ্তি এবং ব্যয় সাবধানতার সাথে পর্যবেক্ষণ করা এবং জবাবদিহিতার নিয়ম মেনে আয় ও ব্যয়ের বই বজায় রাখা। এই বইগুলি প্রতি বছর ভাইসরয় দ্বারা পর্যালোচনার জন্য উচ্চতর আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষের কাছে উপস্থাপন করা হয়।

2. কোষাধ্যক্ষ মঠের অন্যান্য সমস্ত ধরণের বস্তুগত সম্পদের অবস্থা এবং গতিবিধিও পর্যবেক্ষণ করেন।

3. কোষাধ্যক্ষ অর্থনৈতিক এবং আর্থিক উভয় ক্ষেত্রেই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সন্ন্যাসীর নথিগুলির একটি সংরক্ষণাগার বজায় রাখেন।

4. কোষাধ্যক্ষ মঠের সম্পত্তি এবং মঠে আসা মূল্যবান জিনিসপত্রের অবস্থা এবং স্টোরেজের তত্ত্বাবধান করেন।

5. কোষাধ্যক্ষ, সহকারী ভাইসরয়ের আশীর্বাদে, স্টুয়ার্ড এবং ক্রয়ের জন্য পাঠানো অন্যান্য ব্যক্তিদের অগ্রিম অর্থ প্রদান করেন এবং তাদের কাছ থেকে একটি প্রতিবেদন চান।

6. মাসের শেষ দিনে, বা প্রয়োজনে, কোষাধ্যক্ষ, ভাইসরয়ের সহকারী বা ডিন এবং হিসাবরক্ষকের উপস্থিতিতে, গির্জার মগগুলি খোলেন, টাকা গণনা করেন এবং নগদ বইতে মোট পরিমাণ প্রবেশ করান .

7. মঠের মগের চাবি কোষাগারে রাখা হয়। একজন মোমবাতি প্রস্তুতকারক, একজন দোকানদার, একজন প্রসফোরা বিক্রেতা, একজন গ্রন্থাগারিক এবং একজন হিসাবরক্ষক কোষাধ্যক্ষের কাছে দায়বদ্ধ।

শ্রোতা

1. ডিনের দায়িত্ব হল মঠের ভাইদের তত্ত্বাবধান করা, তাদের শৃঙ্খলা এবং তাদের আনুগত্যের প্রতি মনোভাব, উভয় গির্জা এবং মঠে।

2. ডিন নিশ্চিত করেন যে পরিষেবা চলাকালীন চার্চে সম্পূর্ণ নীরবতা এবং কঠোর আদেশ পালন করা হয়। এর জন্য, তিনি সন্ন্যাসীদের নিয়োগ করেন যারা মন্দিরে শৃঙ্খলা নিশ্চিত করেন।

3. কোনো ভাইয়ের দ্বারা শৃঙ্খলা লঙ্ঘনের ক্ষেত্রে, ডিনের বাবা তাকে ভ্রাতৃত্বপূর্ণ শব্দ দিয়ে উপদেশ দেন।

4. রেভারেন্ডের অধিকার রয়েছে ভাইদের কোষে প্রবেশ করার জন্য তাদের দৈনন্দিন প্রয়োজনগুলি জানার জন্য, সেইসাথে তাদের মধ্যে শৃঙ্খলা ও পরিচ্ছন্নতা বজায় রাখার জন্য।

5. সন্ন্যাস শৃঙ্খলা বজায় রাখার জন্য, ডিনকে অবশ্যই খেয়াল রাখতে হবে যে মঠের কক্ষে কোনও অপরিচিত লোক নেই - এমনকি নিকটাত্মীয়ও, যাদের সাথে এই উদ্দেশ্যে বিশেষভাবে মনোনীত একটি অভ্যর্থনা কক্ষে একটি বৈঠকের অনুমতি দেওয়া যেতে পারে, এবং তারপর ডিনের অনুমতি নিয়ে।

6. ডিন সন্ন্যাসীদের বসার ঘরে রাখেন এবং তাদের যত্ন নেন। রেভারেন্ড মঠের প্যারিশিয়ানদেরও যত্ন নেন। অভ্যন্তরীণ পাদরিদের মাধ্যমে তিনি তাদের আধ্যাত্মিক চাহিদা পূরণ করেন।

7. শ্রদ্ধেয় ভ্রাতৃত্বপূর্ণ এবং সাধারণ খাবারে খাবারের জন্য মঠে যারা এসেছেন তাদের আশীর্বাদ করেন।

8. ডিনের নিয়ন্ত্রণে রয়েছে দারোয়ান, দারোয়ান, গির্জার প্রহরী, মোমবাতি ও প্রসফোরার বিক্রেতা, ঘণ্টা বাজানো।

9. ডিনের একজন সহকারী (ভিকারের আশীর্বাদে) থাকতে পারে, যিনি তার অনুপস্থিতিতে একই কার্য সম্পাদন করেন।

10. এটা ডিন এর দায়িত্ব ক্রমাগত লিটার্জি সঠিক পড়া, Synodists প্রার্থনা এবং panikhidas এবং সাধারণের দ্বারা জমা নোট এবং স্মরণ.

11. ভাইদের মধ্যে শৃঙ্খলার গুরুতর লঙ্ঘন ভিকারের কাছে রিপোর্ট করে।

স্যাক্রিস্তান

1. স্যাক্রিস্তানের দায়িত্বগুলির মধ্যে রয়েছে গির্জার বাসনপত্র, পোশাক এবং মন্দিরের সমস্ত সম্পত্তির ব্যবস্থাপনা, সেইসাথে তাদের সাবধানে সঞ্চয় করা এবং তাদের উদ্দেশ্যমূলক উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা।

2. স্যাক্রিস্টান সমস্ত গির্জার সম্পত্তি এবং সমস্ত ভেস্ট্রি আইটেমগুলির একটি তালিকা রাখে, বিশেষ করে নতুন প্রাপ্ত, একটি তালিকা সংখ্যা স্থাপনের সাথে, প্রাপ্তির উত্স, শতাব্দী, মূল্য নির্দেশ করে। যদি সম্ভব হয়, বিশেষ করে মূল্যবান মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ, আইকন এবং ধ্বংসাবশেষের ইতিহাস তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। মূল্যবান জিনিসপত্র নিরাপদ স্থানে সংরক্ষণ করতে হবে। উচ্চ সন্ন্যাসী কর্তৃপক্ষের আশীর্বাদ ছাড়া, আবিষ্কারগুলি কাউকে দেওয়া উচিত নয়। পর্যায়ক্রমে মঠের ভাইসরয়, ভাইসরয়ের সহকারী বা কোষাধ্যক্ষের সাথে পরিচিত হওয়ার জন্য তাদের পরিচয় করিয়ে দিন।

3. sacristy এর চাবি sacristy দ্বারা রাখা আবশ্যক.

4. স্যাক্রিস্তান পাদরিদের জন্য পোশাক জারি করে এবং নিশ্চিত করে যে যে জিনিসগুলি মেরামত বা ধোয়ার প্রয়োজন সেগুলিকে যথাসময়ে সংশোধন এবং ধৌত করা হয় এবং গির্জার পাত্রগুলি নিয়মিত পরিষ্কার এবং মুছা হয়৷

5. প্রথা অনুসারে, স্যাক্রিস্তান সিংহাসনকে পুনরুদ্ধার করে, পবিত্র অ্যান্টিমিন এবং সেইসাথে পাত্রগুলিকে বেদিতে (এপিট্রাচেল, হ্যান্ড্রাইল) নিয়ে আসে।

6. ভাইসরয় বা কোষাধ্যক্ষের বিবেচনায় অনুপযোগী পোশাক, কভার, কভারলেট, তোয়ালে ইত্যাদি ধ্বংস করা হয়, যার জন্য একটি আইন তৈরি করা হয়।

7. স্যাক্রিস্তান বেদি এবং মন্দিরের আলোকসজ্জার তত্ত্বাবধান করে, এবং বিশেষ করে, বেদিতে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা এবং শৃঙ্খলা, সিংহাসন, বেদি থেকে শুরু করে এবং পবিত্রস্থানের জায়গায় শেষ হয়।

8. সেক্সটন, মঠের দর্জিরা স্যাক্রিস্তানের অধীনস্থ।

9. সাক্রিস্তানের প্রয়োজনে তার এক বা দুইজন সহকারী থাকতে পারে (ভাইসরয়ের আশীর্বাদে)।
ভাইসরয়ের আশীর্বাদে স্যাক্রিস্তান কোষাধ্যক্ষের কাছে পরবর্তী প্রতিবেদন সহ পাত্রগুলি অর্জন করতে পারে।

অর্থনীতি

1. স্টুয়ার্ডের দায়িত্ব হল মঠের অর্থনৈতিক ও নির্মাণ অংশের পরিচালনা এবং তত্ত্বাবধান করা

2. তিনি মঠের প্রথম উপাসনালয় হিসাবে গীর্জা, চ্যাপেলগুলির বিশেষ যত্ন নেন। গৃহকর্ত্রীর যত্ন ভ্রাতৃপ্রতিম ভবন, সেইসাথে সমস্ত ইউটিলিটি কক্ষ পর্যন্ত প্রসারিত।

3. স্টুয়ার্ডের নিষ্পত্তিতে সন্ন্যাসী অর্থনৈতিক কাজে নিয়োজিত সন্ন্যাসী এবং ভাড়া করা কর্মী, যাদের স্টুয়ার্ড গ্রহণ করে এবং বিভিন্ন ধরণের কাজ চালানোর জন্য সঠিক সময়ে নিয়োগ করে, ভাইসরয়ের সাথে তাদের কাজের পরিকল্পনা সমন্বয় করে, তার আশীর্বাদে। .

4. কর্মরত ভাইদের সময়ের বন্টন ভাইসরয় বা ভাইসরয়ের সহকারীর বিচক্ষণতার উপর নির্ভর করে এবং স্টুয়ার্ড শুধুমাত্র নিশ্চিত করে যে নির্দিষ্ট সময়ে প্রত্যেকে সততার সাথে কাজে নিয়োজিত আছে।

5. ভাড়া করা কর্মীদের সময়ের বন্টন গৃহকর্মীর নিজের বিচক্ষণতার উপর নির্ভর করে, যিনি প্রয়োজনীয় কাজ বরাদ্দ করেন, তাদের কর্মক্ষমতার মান পর্যবেক্ষণ করেন এবং ভাইসরয়ের সাথে সমন্বয় করে তাদের শ্রম পরিশোধ করেন।

6. স্টুয়ার্ডের অধীনস্থ হল: সেলার, ওয়ার্কশপের প্রধান, হোটেল মালিক, অর্থনীতির খাতে কর্মরত সমস্ত সন্ন্যাসী, ড্রাইভার, ইলেকট্রিশিয়ান, রাজমিস্ত্রি, চিত্রশিল্পী, ছুতার এবং অন্যান্য।

7. স্টুয়ার্ড যদি সন্ন্যাসীর অর্থনীতিতে কোনও উন্নতি করার জন্য প্রয়োজনীয় এবং দরকারী বলে মনে করেন, তবে তাকে ভাইসরয়ের কাছে তার বিবেচনাগুলি উপস্থাপন করার অধিকার দেওয়া হয় এবং অনুমোদন এবং আশীর্বাদের পরে, তিনি তার পরিকল্পনাগুলি বাস্তবায়ন শুরু করতে পারেন।

অর্থনীতির একটি বিশেষ সন্ন্যাসীর আনুগত্য রয়েছে - ন্যূনতম খরচে নির্মাণ এবং গৃহস্থালীর কাজ সম্পাদন করা, সন্ন্যাসীদের কোষাগার রক্ষা করা, যত্ন সহকারে পাহারা দেওয়া এবং গৃহস্থালী সামগ্রী ব্যয় করা।

8. গৃহকর্মী, যদি ইচ্ছা এবং প্রয়োজন হয়, একজন সহকারী (ভাইসরয়ের আশীর্বাদে) থাকতে পারে।

9. ভাইসরয়ের আশীর্বাদ অনুসারে অর্থনীতি ব্যবসায়িক বিষয়ে সরকারী বিভাগের সাথে যোগাযোগ রাখার অধিকার মঠ থেকে পায়।

10. সন্ন্যাসীর অর্থনীতিতে কাজ শুরু হয় এবং গির্জা অনুসারে শেষ হয় - প্রার্থনা।

সেলার

1. সেলারের দায়িত্ব হল প্রয়োজনীয় খাদ্য পণ্য ক্রয় করা, সেইসাথে তাদের নিরাপত্তা নিরীক্ষণ করা।

2. সেলারের তত্ত্বাবধানে মঠের রান্নাঘর, খাবারের দোকান, প্রসফোরা এবং রেফেক্টরি, যেখানে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা অবশ্যই পালন করা উচিত।

5. সেলারার তত্ত্বাবধান করেন যে খাবারের সময় সবকিছুই সর্বদা সন্ন্যাসীর নিয়ম অনুসারে প্রস্তুত করা হয়, যাতে টেবিলে থাকা খাবার অদৃশ্য না হয়।

4. ভাইসরয়ের কাছ থেকে বিশেষ আশীর্বাদ ব্যতীত, সেলারারের সন্ন্যাস কোষে খাবার ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়।

5. সেলারার শীতকালীন সময়ের জন্য শাকসবজি এবং ফল সময়মত কাটার যত্ন নেয়।

6. নিম্নোক্ত ব্যক্তিরা সেলারের অধীনস্থ: রেফেক্টরি, রান্নাঘর, সেলার এবং সমস্ত রান্নাঘরের কর্মী।

7. সেলারারের অনুপস্থিতিতে, তিনি তার সহকারী - রেফেক্টরি দ্বারা সবকিছুতে প্রতিস্থাপিত হন।

ইনস্টলার

1. সুপারিনটেনডেন্টের দায়িত্ব হল সমস্ত গির্জার পরিষেবাগুলির আদেশ কঠোরভাবে পালন করা, যাতে সেগুলি টাইপিকন এবং স্থানীয় সন্ন্যাসীর রীতিনীতি অনুসারে সঞ্চালিত হয়।

2. সেটার প্রতিদিনের পাঠকদের পর্যবেক্ষণ করে, ঘন্টা, ট্রোপারিয়া, কন্টাকিয়ন, কাঠিসমাস এবং অন্যান্য পাঠের সঠিক সংবিধিবদ্ধ প্রশাসনের জন্য, যা অবশ্যই ত্রুটি ছাড়াই, শ্রদ্ধার সাথে, স্বতন্ত্রভাবে এবং শিল্পহীনভাবে সম্পাদন করা উচিত।

3. শাসক মন্দিরে এবং রেফেক্টরিতে শিক্ষার সঠিক পাঠের তত্ত্বাবধান করেন এবং ভাইসরয়ের সাথে পড়ার জন্য প্রস্তাবিত বইটির সমন্বয় সাধন করেন।

4. স্টুয়ার্ডকে অবশ্যই এক মাস আগে গির্জার পরিষেবাগুলির একটি সময়সূচী তৈরি করতে হবে, যা তাকে অবশ্যই অনুমোদনের জন্য ভাইসরয়ের কাছে অগ্রিম জমা দিতে হবে।

5. নবীন এবং অল্প জানা পাঠকদের উশার দ্বারা সঠিক গির্জার পাঠ শেখানো উচিত।

6. কেরানিকে অবশ্যই গির্জার লিটারজিকাল বইগুলির অবস্থা পর্যবেক্ষণ করতে হবে, এবং যেগুলি অব্যবহৃত হয়ে গেছে সেগুলি অবশ্যই সময়মতো পুনরুদ্ধার করতে হবে বা, ভাইসরয়ের আশীর্বাদে, যদি সেগুলি মেরামত করা না যায় তবে ধ্বংস করা উচিত।

7. উশরের আনুগত্যে হল: শাসক, ক্যানোনার্ক, নিয়মিত পাঠক এবং গায়ক।

8. শাসকের একজন সহকারী থাকতে পারে (ভাইসরয়ের আশীর্বাদে), যার কাছে তাকে তার জ্ঞান এবং অভিজ্ঞতা হস্তান্তর করতে হবে।

রিজেন্ট

1. রিজেন্টের দায়িত্ব হল মঠের গায়কদল পরিচালনা করা এবং ক্লিরোতে অনুকরণীয় ব্যবস্থা স্থাপন করা।

2. গায়কদলকে সুরেলাভাবে এবং প্রার্থনার সাথে গান গাইতে হবে, যাতে গানটি যারা প্রার্থনা করে তাদের সকলকে স্পর্শ করে, স্পর্শ করে এবং আধ্যাত্মিক উপকার করে।

3. গায়কদলের পরিচালক বা গায়কদের কেউই ক্লিরোতে রসিকতা, হাসি, ঝগড়া, অলস কথাবার্তা এবং গোলমালের অনুমতি দেবেন না।

4. রিজেন্ট ক্যানোনার্ককে স্টিচের পাঠ্যগুলি আগে থেকেই পর্যালোচনা করার নির্দেশ দেন যাতে তিনি স্পষ্টভাবে এবং স্পষ্টভাবে ক্যানন করতে পারেন, বাক্যাংশগুলির মধ্যে শব্দার্থিক স্টপ তৈরি করে।

5. রিজেন্ট পদ্ধতিগতভাবে গায়কদলের রিহার্সালের আয়োজন করতে বাধ্য, যাতে সমস্ত গায়কদের অবশ্যই অংশ নিতে হবে।

6. রিজেন্ট স্টুয়ার্ডের কাছে জমা দেয় এবং তার সাথে সমস্ত ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলির সমন্বয় করে।

7. মন্ত্রগুলির তালিকা অনুমোদনের জন্য ভাইসরয়ের কাছে জমা দেওয়া হয়।

সেক্সটন

1. একজন সেক্সটনের দায়িত্বগুলির জন্য একটি খুব মনোযোগী মনোভাব প্রয়োজন, যেহেতু এই আনুগত্যটি হলি সি এবং বেদির কাছাকাছি বেদিতে তার উপস্থিতির সাথে জড়িত, যেখানে এই পবিত্র স্থানের জন্য অযৌক্তিক কথাবার্তা, হাসি, কৌতুক এবং অশ্লীল সবকিছু অগ্রহণযোগ্য। সেবার জন্য প্রস্তুত করার জন্য সেক্সটনকে আগে থেকেই বেদিতে আসতে হবে।

2. সেক্সটন পরিষেবায় উপস্থিত হতে, প্রদীপ এবং ধূপকাঠি জ্বালানো, প্রসফোরা, ওয়াইন, জল, উষ্ণতা এবং পরিষেবা সম্পর্কিত অন্যান্য জিনিস প্রস্তুত করতে বাধ্য।

3. বেদী এবং মন্দিরের পরিচ্ছন্নতা দেখাশোনার দায়িত্ব সেক্সটনের রয়েছে; ধূপকাঠি, মোমবাতি পরিষ্কার করুন, জানালা, আইকন থেকে ধুলো এবং মাকড়ের জাল অপসারণ করুন, কার্পেটের দেখাশোনা করুন, ওয়াশবাসিন থেকে একটি বিশেষভাবে মনোনীত এবং সাজানো জায়গায় জল ঢালুন, বেদীটি বায়ুচলাচল করুন এবং ঝাড়ু দিন।

4. সেক্সটন সেক্রিস্টানকে মেনে চলে।

5. পরিষেবার শেষে, সেক্সটন সাবধানে আগুন নিরাপত্তার জন্য বেদি পরীক্ষা করে। সাধারণত আলটারের পাশের দরজাগুলি সেক্সটন নিজেই খুলে দেয় এবং তালাবদ্ধ করে।

ক্লার্ক

1. কেরানির দায়িত্ব হল মঠের পুরো করণিক অফিস পরিচালনা করা।

2. সংরক্ষণাগার সহ মঠের সমস্ত লিখিত রেকর্ড সর্বদা নিখুঁত ক্রমে থাকতে হবে এবং সঠিকভাবে নিবন্ধিত হতে হবে।

3. বিভিন্ন সংস্থা এবং ব্যক্তিদের সাথে মঠের চিঠিপত্র সাবধানে করা উচিত এবং দেরি করা উচিত নয়।

4. কেরানি সন্ন্যাস সংক্রান্ত চিঠিপত্র গ্রহণ করে এবং অফিসের প্রধানের কাছে তা উপস্থাপন করে। তিনি পোস্টাল অর্ডার, পার্সেলের বিষয়গুলিও মোকাবেলা করেন এবং সেগুলি সঠিকভাবে আঁকেন।

5. কেরানির একজন সহকারী থাকতে পারে (ভিকারের আশীর্বাদে) যিনি পোস্ট অফিসে সমস্ত সন্ন্যাসীর চিঠিপত্র সরবরাহ করেন এবং গ্রহণ করেন।

ঘন্টা বাদক

1. ঘণ্টা বাজানো, ডিনের আশীর্বাদে, নির্ধারিত সময়ে, সেবার জন্য সুসমাচার প্রচার করে।

2. Blagovest বা trezvon চার্টার অনুযায়ী তৈরি করা হয়. ঘণ্টার প্রকৃতি গির্জার শব্দের প্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্যের সাথে মিলিত হওয়া উচিত।

3. বেল রিংগার অননুমোদিত ব্যক্তিদের বিশেষ নির্দেশ এবং প্রয়োজন ছাড়া বেল টাওয়ারে প্রবেশ করতে দেওয়া উচিত নয়।

4. গৃহকর্মী পরিষেবার সাহায্যে, তিনি পুরো বেলফ্রির অবস্থা পর্যবেক্ষণ করেন।

গ্রন্থাগারিক

1. গ্রন্থাগারিকের দায়িত্ব মঠের লাইব্রেরির পরিচালনা, প্রয়োজনীয় বই সংগ্রহের পাশাপাশি অন্যান্য প্রকাশনা, একটি ক্যাটালগ এবং কার্ড সূচী সংকলনের মধ্যে রয়েছে।

2. গ্রন্থাগারিক প্রাপ্তির বিপরীতে মঠের বাসিন্দাদের বই প্রদান করেন।

3. একজন গ্রন্থাগারিকের পদের জন্য আধ্যাত্মিক কাজে অভিজ্ঞ একজন ব্যক্তির প্রয়োজন, যিনি বই নিতে চান এমন প্রত্যেকের বিকাশ এবং আধ্যাত্মিক প্রস্তুতি অনুসারে বই ধার দেবেন।

4. গ্রন্থাগারিক সময়মতো পুনরুদ্ধারের জন্য ক্ষতিগ্রস্থ বই দেন।
বুক ডিপোজিটরির তত্ত্বাবধান করে, এতে অভ্যন্তরীণ ব্যবস্থা পর্যবেক্ষণ করে এবং বিশেষ করে অগ্নি নিরাপত্তা।

5. ভিডিও এবং অডিও লাইব্রেরিগুলি লাইব্রেরির অংশ, তাই ভিসিআর চালু করা এবং দেখা এবং অডিও রেকর্ডার শোনা লাইব্রেরিয়ানের দায়িত্ব।

6. গ্রন্থাগারিক, গভর্নর বা তার সহকারীর মাধ্যমে, গ্রন্থাগারের সময় এবং ক্রম নির্দিষ্ট করেন এবং গ্রন্থাগারটি ব্যবহার করার অধিকার রয়েছে এমন ব্যক্তিদের বৃত্তে তার সাথে একমত হন।

প্রসফর্নিক

1. prosphora প্রস্তুতকারক prosphora উত্পাদনের গুণমান এবং সময়োপযোগীতার জন্য দায়ী,
বিশেষ করে লিটারজিকাল বেশী।

2. প্রসফোরা সর্বোচ্চ গ্রেডের খাঁটি, তাজা গমের আটা থেকে বেক করা হয়।

3. samprosphorist শুদ্ধতা এবং শ্রদ্ধার সাথে বসবাস করা উচিত, প্রার্থনায় থাকা, এবং বিশেষ করে prosphora-এ কাজ করার সময়, যেখানে বহিরাগত কথোপকথন, হাসি, কৌতুক অগ্রহণযোগ্য, যেহেতু রুটি ঐশ্বরিক ইউক্যারিস্টের স্যাক্রামেন্টের জন্য বেক করা হয়।

4. প্রসফোরা বেক করার সময়, যারা প্রসফোরার বেকিংয়ে অংশ নেয় তাদের 50 তম গীতকে জোরে জোরে পড়তে হবে।

5. প্রসফরিস্ট স্টুয়ার্ডের কথা মেনে চলে, ময়দা এবং সেলারারের কাছ থেকে তার প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু গ্রহণ করে।

6. prosphora ঘর সঠিক পরিচ্ছন্নতা এবং শৃঙ্খলা রাখা হয়. তিনি প্রসফোরনে মেরামতের কাজ সম্পর্কে মঠের স্টুয়ার্ডকে রিপোর্ট করেন।

খাবার

1. ট্র্যাপেজনিক রাঁধুনির ঘরে ভাইদের জন্য সময়মত এবং উচ্চ-মানের খাবার তৈরির তত্ত্বাবধান করে এবং খাবারের সময় অর্ডার দেখাশোনা করে।

2. রেফেক্টরিতে খাওয়ার সময়, সাধুদের জীবন, প্রস্তাবনা, বা পবিত্র পিতাদের লেখা থেকে কিছু পড়া হয়।

3. রেফেক্টরি অ্যাটেনডেন্ট নিশ্চিত করে যে রেফেক্টরিতে ঘর, টেবিল এবং থালা-বাসন সবসময় পরিষ্কার রাখা হয়।

4. ভাইদের সেট খাবারের জন্য টেবিল সেট করে এবং তারপর থালা-বাসন পরিষ্কার করে।

হাসপাতাল

1. একজন অসুস্থ ব্যক্তির দায়িত্ব হল মঠের আইসোলেশন ওয়ার্ডে যারা চিকিত্সা করা হচ্ছে তাদের যত্ন নেওয়া এবং তত্ত্বাবধান করা।

2. অসুস্থ ব্যক্তিকে অবশ্যই কোমল, ধৈর্যশীল, সহানুভূতিশীল এবং অসুস্থদের যত্নশীল হতে হবে।

3 অসুস্থ-তালিকা অসুস্থদের সঠিক সময়ে খাবার, পানীয় এবং ওষুধ সরবরাহ করে।

দোকান ম্যানেজার

1. যে কোন ওয়ার্কশপের প্রধানের দায়িত্ব (আইকন পেইন্টিং, সেলাই, ছুতার, ইত্যাদি) এর কাজটি তত্ত্বাবধান করা, সেইসাথে কর্মীদেরও।

2. কাজের ক্ষেত্রে লঙ্ঘন বা গালিগালাজ অবশ্যই গৃহকর্মীকে জানাতে হবে।

3. কর্মশালায় চা পান করা নিষিদ্ধ।

অফিস ব্যবস্থাপক

1. অফিসের প্রধানের প্রধান দায়িত্ব হল ভাইসরয়ের ব্যক্তিগত চিঠিপত্রের পরিশ্রমী আচরণ।

2. ভাইসরয়ের কাছে তার কাছে আসা ব্যক্তিগত চিঠিগুলি সময়মত জমা দিতে এবং তার আশীর্বাদে সেগুলির উত্তর দিতে এবং কেরানির মাধ্যমে বাকি চিঠিপত্রের উত্তর দিতে বাধ্য।

3. তাকে আধ্যাত্মিক পরিষদের সভার কার্যবিবরণী, তাদের সঠিক সম্পাদন এবং সংরক্ষণের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে।

4. নিশ্চিত করুন যে মঠের সন্ন্যাসী এবং নবজাতকরা শুধুমাত্র ভিকার দ্বারা নির্ধারিত ব্যক্তিদের বৃত্তের সাথে মিলে যায়। তার দ্বারা চিঠিপত্রের লঙ্ঘনের সনাক্তকরণের ক্ষেত্রে, অবিলম্বে ভাইসরয়কে এটি রিপোর্ট করুন।

5. আধ্যাত্মিক পরিষদের এজেন্ডা আগে থেকে নির্দিষ্ট করুন এবং এতে বিবেচনার জন্য প্রস্তাবিত বিষয়গুলিকে পদ্ধতিগত করুন৷

অধ্যায় 3. একটি মঠে ভর্তির শর্তাবলী

1. যিনি ঈশ্বরের জন্য জগৎ ত্যাগ করে সন্ন্যাস গ্রহণ করেন, তিনি আধ্যাত্মিক জীবনের পথে যাত্রা করেন। একজন খ্রিস্টানদের মধ্যে এটির জন্য অনুপ্রেরণা তার বিশ্বাস এবং আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতার জন্য অভ্যন্তরীণ প্রচেষ্টার ফলে প্রদর্শিত হয়, যা আত্মার পরিত্রাণের প্রথম শর্ত হিসাবে মন্দের ত্যাগ এবং বিশ্বের আবেগের উপর ভিত্তি করে।

2. বিশ্বের কোনো পূর্ববর্তী নৈতিক জীবনধারা একজন খ্রিস্টানকে তার আত্মাকে বাঁচানোর উদ্দেশ্যে একটি মঠে প্রবেশ করতে বাধা দেয় না, যেমনটি VI ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের ক্যানন 43-এ বলা হয়েছে।

3. নিম্নলিখিত মঠে ভর্তি করা যাবে না:

- সংখ্যাগরিষ্ঠ বয়সের কম ব্যক্তি;

- একজন জীবিত স্ত্রীর সাথে একজন স্বামী এবং একজন জীবিত স্বামীর সাথে একজন স্ত্রী; সেইসাথে তাদের অভিভাবকত্বের জন্য প্রয়োজনীয় ছোট বাচ্চাদের সাথে পিতামাতা;

- সন্ন্যাসীরা যারা অন্য মঠে বা বিশ্বে টনসার নিয়েছেন;

গির্জার বিবাহ দ্বারা সিল করা স্বামী / স্ত্রীরা একটি মঠে প্রবেশ করতে পারে, তবে শর্ত থাকে যে তারা একটি নতুন জীবনধারার জন্য বিশপের কাছ থেকে আশীর্বাদ গ্রহণ করে এবং একই সাথে প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব মঠে প্রবেশ করে।

4. মঠে একজন আবেদনকারীকে অবশ্যই একটি পাসপোর্ট, বৈবাহিক অবস্থার একটি শংসাপত্র, একটি সামরিক পরিচয়পত্র (বা সামরিক চাকরি থেকে অব্যাহতির একটি শংসাপত্র), একটি আত্মজীবনী লিখতে হবে এবং মঠে ভর্তির জন্য ভাইসরয়ের কাছে একটি পিটিশন জমা দিতে হবে। এটি একটি পাদরি থেকে একটি সুপারিশ জমা করার পরামর্শ দেওয়া হয়.

5. ভাইদের কাছে একটি দরখাস্ত জমা দেওয়ার পরে, নবাগত ব্যক্তি বর্তমান নিয়মের সাথে পরিচিত হন এবং তিন বছরের জন্য একটি পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন এবং যদি তিনি যোগ্য প্রমাণিত হন, আধ্যাত্মিক পরিষদের সিদ্ধান্ত অনুসারে, ভিকার, শাসনের আশীর্বাদে বিশপ, তাকে সন্ন্যাসীর পদে টেনে আনে।

6. নবাগত ব্যক্তির নৈতিক স্থিতিশীলতা এবং কল্যাণের উপর নির্ভর করে পরীক্ষার সময়কাল সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে, এবং এছাড়াও যে ব্যক্তিটি মঠে প্রবেশের আগে তার ধার্মিক জীবনের জন্য পরিচিত ছিল: এর মধ্যে রয়েছে সেমিনারিগুলির ছাত্র, ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমির ছাত্র, বিধবা পুরোহিত এবং অন্যান্য.

অধ্যায় 4

1. একজন নবজাতককে, প্রথমত, সন্ন্যাসীর নিয়মগুলি সাবধানে পড়তে হবে এবং একীভূত করতে হবে, যাতে মঠে তার থাকার প্রথম ধাপেই সে এতে প্রতিষ্ঠিত আদেশ এবং শৃঙ্খলা লঙ্ঘন না করে।

2. নবজাতক একটি স্বাক্ষর দেন যা তিনি এই সনদে উল্লিখিত সমস্ত কিছু পবিত্রভাবে পূরণ করার অঙ্গীকার করেন; উপরোক্ত সনদ লঙ্ঘনের ক্ষেত্রে, তিনি উপদেশ এবং অনুতাপের উদ্দেশ্যে মঠের প্রশাসনের কাছ থেকে উপযুক্ত শাস্তির অধীন এবং ক্রমাগত অবাধ্যতার ক্ষেত্রে, তাকে মঠ থেকে অপসারণ করা যেতে পারে।

3. একজন নবজাতককে অবশ্যই আধ্যাত্মিক জীবনের জন্য প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে চেষ্টা করতে হবে, তার আহ্বানের প্রথম লক্ষ্য হিসাবে, ধর্মনিরপেক্ষ অভ্যাস ত্যাগ করা, সেন্ট পিটার্সবার্গের নির্দেশ মনে রাখা। বেসিল দ্য গ্রেট শিক্ষানবিস সন্ন্যাসীদের প্রতি: “একটি বিনয়ী চলাফেরা করুন, উচ্চস্বরে কথা বলবেন না, কথাবার্তায় ভাল আচার-ব্যবহার করুন, শ্রদ্ধার সাথে খাওয়া-দাওয়া করুন, বড়দের সামনে নীরব থাকুন, জ্ঞানীদের প্রতি মনোযোগী হোন, আজ্ঞাবহ এবং আদেশে থাকুন, অকপট থাকুন। সমান এবং ছোটদের প্রতি ভালবাসা, মন্দ থেকে দূরে সরে যাও অল্প কথা বল, যত্ন সহকারে জ্ঞান সংগ্রহ কর, বেশি কথা বলিও না, দ্রুত হাসতে যেও না, বিনয়ের সাথে নিজেকে সজ্জিত করো।

4. ভিকার এবং মঠের বাসিন্দাদের সম্পর্কে, নবজাতককে অবশ্যই নম্র সম্মান দেখাতে হবে।

5. একজন নবীন, ভাইসরয়ের সাথে সাক্ষাত করার সময়, সেইসাথে পবিত্র আদেশে ভাইদের সাথে, একটি আশীর্বাদ গ্রহণ করা উচিত; অন্যান্য বাসিন্দাদের শুভেচ্ছা একটি কোমর ধনুক সঙ্গে প্রকাশ করা যেতে পারে.

6. অন্য কারো ঘরে প্রবেশ করা যীশুর প্রার্থনার সাথে হওয়া উচিত এবং শুধুমাত্র যখন উত্তর পাওয়া যায়: "আমেন।"

7. সন্ধ্যার নিয়মের পরে, সমস্ত অলস কথোপকথন এবং হাঁটা নিষিদ্ধ, ভাইরা নীরবে তাদের কোষে ছড়িয়ে পড়ে এবং বিছানার জন্য প্রস্তুত হন, 24.00 পর্যন্ত আধ্যাত্মিক সাহিত্য পড়ার অনুমতি দেওয়া হয়, পাশাপাশি সূঁচের কাজও করা হয়।

8. ভাইদের জন্য স্বাধীনভাবে নিজেদের জন্য একটি কোষ শাসন প্রতিষ্ঠা করার এবং রাতে এটি তৈরি করার অনুমতি নেই।

9. বিকারের, মঠের শাসকদের নিঃসন্দেহে আনুগত্য করা উপযুক্ত, মনে রাখা যে খ্রীষ্ট নিজেই নিজের সম্পর্কে বলেছিলেন: "কারণ আমি স্বর্গ থেকে নেমে এসেছি আমার ইচ্ছা পালন করতে নয়, কিন্তু পিতার ইচ্ছা যা আমাকে পাঠিয়েছেন" (জন 6:38)।

10. নতুনদের জন্য পরিশ্রমী এবং পরিশ্রমী আনুগত্য তাদের ভবিষ্যত আধ্যাত্মিক বৃদ্ধি এবং পরিত্রাণের গ্যারান্টি।

11. স্ব-ইচ্ছা এড়িয়ে চলুন: উর্ধ্বতনদের আশীর্বাদ ছাড়া কিছুই করবেন না, এমনকি যদি এটি প্রশংসনীয় বলে মনে হয়, যাতে প্রলোভন, অহংকার এবং কবজ না হয়।

12. সন্ন্যাসীদের জন্য মঠের ভিকারের আদেশ নিয়ে আলোচনা বা সমালোচনা করা প্রথাগত নয়, বরং বিপরীতে, প্রার্থনা এবং নম্রতার সাথে সেগুলি পূরণ করা।

13. যদি একজন ভাই দায়িত্বপ্রাপ্তদের আদেশের সাথে একমত না হন, তবে তিনি নম্রতার সাথে এবং গোপনে, যিনি এই আদেশ দিয়েছেন তার কাছে তার আরও বিবেচনার ভিত্তিতে তার মতামত প্রকাশ করতে পারেন।

14. একজন নবজাতক এবং সন্ন্যাসীর মঠের সমস্ত ভাইদের সাথে ধ্রুব শান্তি এবং প্রেমে থাকা উচিত, সবার সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ এবং সহায়ক হওয়ার চেষ্টা করা উচিত।

15. গুরুজনদের আশীর্বাদ ব্যতীত কেউই তার সেলের কোনো জিনিস, এমনকি সবচেয়ে প্রয়োজনীয় জিনিসও নিয়ে যাবেন না, মনে রাখবেন যে আশীর্বাদ ব্যতীত এ জাতীয় যে কোনও অধিগ্রহণ চুরি।

16. সন্ন্যাসীদের ঘরের মধ্যে অপ্রয়োজনীয় জিনিস আনা উচিত নয়, খারাপ আচরণের পাপে পড়া উচিত। সন্ন্যাস কোষের সর্বোত্তম অলঙ্করণ হল পবিত্র আইকন এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থের বই, সেইসাথে পবিত্র পিতাদের সৃষ্টি। একজন সন্ন্যাসীর কোষে সর্বনিম্ন সব কিছু থাকে যা এর মধ্যে দেওয়া যায় না। কোষটি জিনিস দ্বারা নয়, এতে বসবাসকারী সন্ন্যাসীর বিশ্বাস এবং প্রার্থনার চেতনা দ্বারা লাল হওয়া উচিত। জাগতিক এবং বিশুদ্ধ পার্থিব জিনিস এবং জিনিসপত্রের কোষে স্থান থাকা উচিত নয়।

17. সন্ন্যাসী এবং নবজাতকদের চা পান করা এবং কোষে খাওয়া নিষিদ্ধ করা হয়েছে, সেইসাথে কোষে খাদ্য পণ্য আনতে নিষেধ করা হয়েছে।

16. ভাইদের কোষে টেপ রেকর্ডার, ক্যামেরা, রেফ্রিজারেটর, বাদ্যযন্ত্র রাখা হারাম।

19. সন্ন্যাসীদের বা নবজাতকদের জন্য উচ্চস্বরে কথা বলা, হাসতে এবং স্বাধীনভাবে আচরণ করা অশোভন।

20. আত্মার পবিত্রতা বা বিশুদ্ধতা কেবল পাপ কাজ এবং কাজ থেকে নিজেকে রক্ষা করার মধ্যেই নয়, পাপের প্রথম কারণ হিসাবে অশুদ্ধ চিন্তা থেকেও।

21. সর্বত্র এবং সর্বদা একজন সন্ন্যাসীর জন্য অলস কথাবার্তা থেকে বিরত থাকা সঠিক, প্রভুর কথাগুলি মনে রেখে: “আমি আপনাকে বলছি যে লোকেরা যে প্রতিটি অসার কথা বলে, তারা বিচারের দিনে উত্তর দেবে: কারণ তোমার কথায় তুমি ন্যায্য হবে, আর তোমার কথার দ্বারা তোমাকে দোষী করা হবে" (ম্যাথিউ 12:36)।

22. মঠে ধূমপান, মদ্যপান এবং অশ্লীল ভাষা এমনকি এটিতে নাম দেওয়া উচিত নয়, অর্থাৎ, এটি স্পষ্টভাবে নিষিদ্ধ, এবং এই প্রাচীন নিয়ম লঙ্ঘন মঠ থেকে বহিষ্কার পর্যন্ত গুরুতর শাস্তি প্রদান করে।

অধ্যায় 5. আধ্যাত্মিক নির্দেশনা সম্পর্কে

1. প্রতিটি সন্ন্যাসী এবং নবজাতকের বিশেষ আধ্যাত্মিক দিকনির্দেশনার অধীনে থাকা উচিত - একজন ভ্রাতৃত্বপূর্ণ স্বীকারোক্তি, যিনি তার আধ্যাত্মিক অবস্থা প্রকাশ করবেন - বিভ্রান্তি, সন্দেহ, অসুবিধা, প্রলোভন এবং তার কাছ থেকে নির্দেশাবলী এবং আধ্যাত্মিক সমর্থন পাবেন।

2. মঠের প্রতিটি ভাইদের যতটা সম্ভব ভ্রাতৃত্বপূর্ণ স্বীকারোক্তির কাছে তার চিন্তাভাবনা খোলা উচিত, তবে সপ্তাহে অন্তত একবার।

3. আধ্যাত্মিক জ্ঞান এবং বৃদ্ধির জন্য, প্রতিটি সন্ন্যাসীর, একটি নিয়ম হিসাবে, পবিত্র ধর্মগ্রন্থের বেশ কয়েকটি অধ্যায় প্রতিদিন গভীর মনোযোগের সাথে পড়া উচিত, এবং পবিত্র পিতাদের কাজ এবং অন্যান্য আত্মা-উপকারী সাহিত্যও অধ্যবসায়ের সাথে পড়া উচিত, এতে আধ্যাত্মিক খাদ্য খুঁজে পাওয়া যায়। এবং সান্ত্বনা।

4. আধ্যাত্মিক পিতা ছাড়া একজন সন্ন্যাসীর নিজের চিন্তা ও ইচ্ছা অনুসারে পরিত্রাণের আধ্যাত্মিক কাজে কিছু গ্রহণ করা উচিত নয়; উদাহরণস্বরূপ, সনদের দ্বারা নির্ধারিত অতিরিক্তভাবে নিজের উপর রোজা চাপানো, বা অন্য কিছু, যাতে ভ্রান্তিতে না পড়ে এবং কারও মুক্তির ক্ষতি না হয়।

5. ভাইদের মধ্যে কোন ভুল বোঝাবুঝি বা ঝগড়া দেখা দিলে, পারস্পরিক ক্ষমা এবং নম্রতার মাধ্যমে তাদের নির্বাপিত করার জন্য তাড়াহুড়ো করা প্রয়োজন, এবং অবিলম্বে শান্তি ও ভালবাসা পুনরুদ্ধার করতে হবে, পবিত্র শাস্ত্রের চুক্তিটি মনে রাখবেন: "তোমাদের ক্রোধে সূর্য যেন ডুবে না যায়। (ইফি. 4, 28)।

6. একজন ভাই যে সন্ন্যাস শৃঙ্খলা লঙ্ঘন করে তাকে তপস্যা আরোপের মাধ্যমে আধ্যাত্মিক শাস্তির সম্মুখীন হতে পারে, যাকে শাস্তিমূলক শাস্তি হিসাবে নয়, বরং আধ্যাত্মিক অসুস্থতা এবং দুর্বলতা নিরাময়কারী একটি প্রয়োজনীয় ওষুধ হিসাবে দেখা উচিত।

7. অসুস্থ ব্যক্তিরা যদি ডাক্তারদের উপকারী বলে মনে করে, যদিও তারা তাদের তেতো ওষুধ দেয়, তাই পাপী সন্ন্যাসীকে তাকে দেওয়া তপস্যাগুলি দেখতে হবে এবং সেগুলিকে ভাল ওষুধ এবং আত্মার পরিত্রাণের জন্য করুণার চিহ্ন হিসাবে গ্রহণ করতে হবে ( সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেট, নিয়ম 52)।

8. প্রত্যেক পাপীকে তার আধ্যাত্মিক সংবিধান এবং তার দুর্বলতা অনুযায়ী তপস্যা দেওয়া হয়। ঠিক যেমন একই ওষুধ দিয়ে শারীরিক রোগের চিকিৎসা করা অসম্ভব, তেমনি আধ্যাত্মিক ক্ষমা একটি বৈচিত্র্যময় প্রকৃতির হওয়া উচিত: "যেমন শারীরিক অসুস্থতার জন্য কেউ নিরাময় করতে পারে না, তেমনি আধ্যাত্মিক রোগের জন্য কেউ নেই," সেন্ট আইজ্যাক বলেছেন। সিরিয়ান

9. একটি সংশোধন হিসাবে, নিম্নলিখিত ব্যবস্থাগুলি ব্যবহার করা যেতে পারে: এক বা একাধিক দিনের জন্য ভ্রাতৃত্বের খাবার থেকে অপসারণ; সারা সপ্তাহ উপবাস; এক আনুগত্য থেকে অন্য আনুগত্য স্থানান্তর, আরো কঠিন; প্রণিপাত; খ্রীষ্টের পবিত্র রহস্যের যোগাযোগ থেকে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বহিষ্কার; হুড এবং ক্যাসক অপসারণ; একটি কক্ষ থেকে অন্য কোষে স্থানান্তর, কম সুবিধাজনক, সেইসাথে অন্য যেগুলি ভিকার প্রয়োগ করা প্রয়োজন বলে মনে করেন।

অধ্যায় 6. চার্চ পরিষেবা সম্পর্কে

1. গির্জার জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত হল গির্জা পরিষেবা, সাধারণ প্রার্থনামূলক জাগরণ, এবং তাই এইগুলিতে অংশগ্রহণ মঠে বসবাসকারী সকলের প্রাথমিক উদ্বেগ এবং আকাঙ্ক্ষা হওয়া উচিত।

2. মন্দিরের প্রার্থনার প্রতি অবহেলা বা উদাসীন মনোভাব, এই সবচেয়ে পবিত্র বিষয়ের প্রতি, মঠের আধ্যাত্মিক জীবনের শৃঙ্খলার একটি গুরুত্বপূর্ণ লঙ্ঘন হিসাবে বিবেচিত হওয়া উচিত।

3. ঘন ঘন দীর্ঘ প্রার্থনার উদ্দেশ্য হল ঈশ্বরের অবিরাম এবং জীবন্ত স্মরণের অভ্যাস অর্জন করে আপনার হৃদয়ে পবিত্র আত্মার অনুগ্রহ লাভ করা।

4. মঠে ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলির মহৎ উদযাপনের উদ্দেশ্যে, ডিন, স্টুয়ার্ডের সাথে, এক মাস আগে থেকে গির্জার পরিষেবাগুলির একটি সময়সূচী তৈরি করেন, যা পাদরি, পাঠক, সেক্সটন, ক্যানোনার্কদের নাম নির্দেশ করে যারা তাদের মধ্যে অংশ নিন, তাদের এই বাধ্যতা সম্পর্কে অবহিত করুন। মন্দির এবং মঠের সমস্ত সময়সূচী ভাইসরয়ের স্বাক্ষরিত। অননুমোদিত লঙ্ঘন বা পরিষেবার সময়সূচী পরিবর্তন অনুমোদিত নয়।

5. সকালের সেবা শুরুর আধঘণ্টা আগে, জেগে ওঠা কলার একটি বেল দিয়ে সমস্ত ঘরের চারপাশে যায় এবং ভাইদের প্রার্থনায় উঠিয়ে দেয়।

6. প্রতিটি সন্ন্যাসীর সেবা শুরুর আগে বিলম্ব না করে গির্জায় আসার চেষ্টা করা উচিত। আনুগত্যের জরুরী বিষয় না থাকলে পরিষেবা শেষ হওয়ার আগে কারও মন্দির ছেড়ে যাওয়া উচিত নয়। ডিন ভাইসরয়কে সবচেয়ে দূষিত লঙ্ঘনকারীদের সম্পর্কে রিপোর্ট করে।

7. সাপ্তাহিক hieromonks এবং deacons সেবা শুরুর অন্তত 15 মিনিট আগে তাড়াতাড়ি পৌঁছে, পোশাক এবং সেবা উদযাপন জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছু প্রস্তুত.

8. কিছু সন্ন্যাসী, মঠে তাদের বিশেষ আনুগত্যের কারণে, প্রতিদিন ঐশ্বরিক সেবায় যোগ দিতে পারে না, যার জন্য তারা ভিকারের কাছ থেকে আশীর্বাদ পান। এই ধরনের আনুগত্য তাদের কাছে মন্দিরে প্রার্থনার মতোই অভিহিত করা হয়।

9. যাজক যারা গির্জায় পড়েন এবং গান করেন তাদের অবশ্যই তাদের কাজ অবিচ্ছিন্ন মনোযোগের সাথে, তাড়াহুড়ো না করে, "ভয় ও কাঁপতে" এবং সন্ন্যাসীর নিয়ম লঙ্ঘন না করেই করতে হবে।

10. গির্জা থেকে যাওয়ার পথে, অপরিচিতদের সাথে থেমে যাওয়া উচিত নয় এবং তাদের সাথে কথোপকথনে প্রবেশ করা উচিত নয় এবং যদি কাউকে কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় তবে একজনকে সংক্ষিপ্ত উত্তরে নিজেকে সীমাবদ্ধ করা উচিত।

11. গির্জায়, আপনি কথা বলতে পারবেন না, চারপাশে তাকাতে পারবেন না, কিন্তু মনোনিবেশ করুন, ঈশ্বরের কথা শুনুন, উপাসনা করুন এবং নিজেকে।

12. সন্ন্যাসীদের গির্জাগুলি কেবল সন্ন্যাসীদের দ্বারাই নয়, তীর্থযাত্রীদের দ্বারাও পরিদর্শন করা হয় এই বিষয়টির পরিপ্রেক্ষিতে, তাদের জন্য বিশেষ উপাসনা এবং ধর্মানুষ্ঠানগুলি করা যেতে পারে - প্রার্থনা, স্মারক পরিষেবা, আকাথিস্ট, মিলন, তবে মঠে বিবাহ করা উচিত নয়। সঞ্চালিত করা

13. বিশেষ ক্ষেত্রে, ভিকারের আশীর্বাদে, বাপ্তিস্মের অনুষ্ঠান করা সম্ভব।

14. পুরোহিতদের, কোন অজুহাতে, তাদের প্রয়োজনের জন্য অর্থ গ্রহণ করা উচিত, কিন্তু সন্ন্যাসীদের কোষাগারে দেওয়া উচিত।

15. সমস্ত দিনগুলিতে যখন সারা রাত জাগরণ করা হয়, ভাইদের নির্ধারিত পোশাকে মন্দিরে থাকা উচিত: সন্ন্যাসীরা - ক্যাসক, ম্যান্টেল এবং ক্লোবুকগুলিতে (উষ্ণ আবহাওয়ায় ক্যাসকগুলি সরানো যেতে পারে); সন্ন্যাসী - cassocks এবং hoods মধ্যে; novices - cassocks (যদি এটি পরার জন্য ভাইসরয়ের আশীর্বাদ থাকে)। হুডগুলি শুধুমাত্র পরিষেবার নির্দিষ্ট সময়ে সরানো হয়।

16. পোশাক পরিষ্কার এবং সহজ হতে হবে। সন্ন্যাসীদের পোশাকের রঙ সর্বদা কালো এবং অন্য কোন নয়। কাজের জন্য, এটি ধূসর, বাদামী বা অন্যথায় হতে পারে, কিন্তু উজ্জ্বল নয়। একটি ভিন্ন রঙের পোশাক পরা শুধুমাত্র ভাইসরয় এবং ভাইসরয়ের আশীর্বাদে অ্যাবট পদের পুরোহিত সন্ন্যাসীদের জন্য অনুমোদিত।

17. যদি ভাইদের মধ্যে কেউ অসুস্থ হয়ে পড়ে এবং সেবায় আসতে না পারে তবে তাকে অবশ্যই ভাইসরয়ের সহকারী বা ডিনের কারো মাধ্যমে বা নিজের মাধ্যমে আগে থেকেই সতর্ক করতে হবে।

18. যাজকদের কেবলমাত্র প্রেরিত, পারিমিয়াল ইকাথিজম পড়ার সময় বেদিতে বসতে দেওয়া হয়। অন্য সব ক্ষেত্রে ভাইসরয়ের আশীর্বাদ চাওয়া আবশ্যক। ডেকনরা বেদিতে বসতে পারেন শুধুমাত্র যদি তারা অসুস্থ বোধ করেন, ভিকারের অনুমতি নিয়ে।

অধ্যায় 7

1. সাধারণ দিনে, সকালের খাবার 12.00 এ শুরু হয়। এর আগে, এর 5 মিনিট আগে, রেফেক্টরিতে 12 বার বেল বাজায় এবং ভাইরা রিফেক্টরিতে জড়ো হয়। স্থাপিত প্রার্থনার মাধ্যমে খাবার শুরু এবং শেষ হয়। এর উপর ভিকারের অনুপস্থিতিতে, সাপ্তাহিক হায়ারোমঙ্ক খাবারের আশীর্বাদ করেন।

2. ছুটির দিনে, যখন "পানাগিয়া" এর আচার করা হয়, সেবার শেষ হওয়ার সাথে সাথে ভ্রাতৃত্বপূর্ণ খাবারের শুরু এবং রেফেক্টরিতে ভাইদের আগমন, যা প্রতিষ্ঠিত প্রার্থনার সাথে শুরু হয় এবং শেষ হয়। খাদ্য ভাইসরয় দ্বারা আশীর্বাদ করা হয়, তার অনুপস্থিতিতে - ভাইসরয়ের সহকারী বা সাপ্তাহিক hieromonk দ্বারা.

3. সেবার শেষ হওয়ার পরপরই সন্ধ্যার খাবার শুরু হয় এবং রেফেক্টরিতে ভাইদের আগমন। ভাইসরয়ের অনুপস্থিতিতে সাপ্তাহিক হিরোমঙ্ক খাবারের আশীর্বাদ করেন। পরিষেবা শেষ হওয়ার 5 মিনিট আগে, রিংগার 12 বার বেল বাজায়।

4. যে দিনগুলিতে সারা রাত জাগরণ করা হয়, ভাইরা নির্ধারিত পোশাক পরে রেফেক্টরিতে পৌঁছান: ক্যাসক এবং ক্লোবুকগুলিতে সন্ন্যাসী, ক্যাসকগুলিতে সন্ন্যাসী৷

5. একটি সাপ্তাহিক hieromonk এবং hierodeacon সর্বদা একটি ক্যাসক, ম্যান্টেল এবং হুডে রিফেক্টরিতে আসে।

6. মঠের খাবার হল ঐশ্বরিক সেবার ধারাবাহিকতা এবং এটি একটি পবিত্র প্রকৃতির এবং এর প্রতি সন্ন্যাসীর একটি পবিত্র মনোভাব থাকা প্রয়োজন৷

7. খাবারে কথা বলা এবং হাসতে নিষেধ করা হয়েছে। কেউ যদি টেবিলে কিছু মিস করে, তবে তাকে ইঙ্গিত দিয়ে ট্র্যাপারকে ডাকতে দিন।

ভাইসরয়কে যদি কিছু স্পষ্ট করার প্রয়োজন হয়, তাহলে ডান ভাইকে চুপচাপ উঠে ভাইসরয়কে উত্তর দিতে হবে।

8. ভাইসরয়ের আশীর্বাদ ব্যতীত খাবার শেষ হওয়ার আগে রেফেক্টরিতে দেরিতে প্রবেশ করা বা সেখান থেকে প্রস্থান করা শৃঙ্খলার লঙ্ঘন হিসাবে স্বীকৃত এবং নিন্দনীয়।

9. ভাইসরয় বা ডিন কর্তৃক অনুমতিপ্রাপ্ত ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেউ সেলে খাবার গ্রহণ করবেন না, কারণ তারা অসুস্থতার কারণে বা কোনও সঙ্গত কারণে সাধারণ খাবারে আসতে পারেন না।

10. একজন সন্ন্যাসীর বিনীতভাবে পরিবেশিত খাবার খাওয়া উচিত এবং বলা উচিত নয়: "এটি সুস্বাদু নয়, এটি আমার জন্য ক্ষতিকারক।" তারপরে তিনি এই উপলক্ষ্যে আধ্যাত্মিক পিতা বা স্টুয়ার্ডের কাছে তার ইচ্ছা এবং দুঃখ প্রকাশ করতে পারেন, সেগুলিকে আরও ছড়িয়ে না দিয়ে।

11. একটি বিশেষ, খাদ্যতালিকাগত খাবারের জন্য, একজন সন্ন্যাসীর অবশ্যই ভাইসরয় বা স্বীকারোক্তির কাছ থেকে আশীর্বাদ নিতে হবে।

12. মঠের ভাইদের একটি সাধারণ খাবারে খাবার খেতে নিষেধ করা হয়েছে, সেইসাথে এতে থাকা, যদি এটি তার আনুগত্যের সাথে সম্পর্কিত না হয়।

13. মঠের মঠের একটি পৃথক খাবার এবং একটি পৃথক রান্নাঘর থাকার অধিকার রয়েছে। তিনি ভাইদের থেকে এবং সেইসাথে আগত অতিথিদের থেকে যাকে চান তার টেবিলে আমন্ত্রণ জানাতে পারেন।

অধ্যায় 8

1. সনদ দ্বারা নির্দিষ্ট সময়ে মঠে ঘণ্টা বাজানো হয়
এবং পরিষেবার মুহূর্ত এবং সিনিয়র বেল রিংগারকে বরাদ্দ করা হয়, যিনি রিং করেন
হয় নিজের দ্বারা বা তার সহকারীর মাধ্যমে।

2. বেল বাজানো নির্ভর করে:

ক) সকালে পরিষেবা শুরুর 15 মিনিট আগে - ছোট ঘণ্টার 12টি স্ট্রোক;

খ) রেফেক্টরি শুরুর আগে - একটি ছোট ঘণ্টায় 12টি স্ট্রোক;

গ) সারা রাত জাগরণের প্রাক্কালে সকালের খাবার শেষে, ঘণ্টাটি 12 বার বাজানো হয়;

ঘ) বিশপের সভায় - একটি উত্সব বাজানো;

e) লিটার্জি শুরুর আগে এবং চার্টার দ্বারা প্রদত্ত সমস্ত ক্ষেত্রে।

অধ্যায় 9

1. গির্জার সেবা এবং আনুগত্য থেকে অবশিষ্ট সময় সন্ন্যাসীদের দ্বারা খুব বিচক্ষণতার সাথে এবং সাবধানতার সাথে, যতটা সম্ভব সুবিধা অর্জনের আকাঙ্ক্ষার সাথে এবং প্রধানত আধ্যাত্মিক, তাদের আবেগের কোন প্রশ্রয় এড়িয়ে যাওয়া উচিত,

2. এই ধরনের দরকারী কোষ কার্যকলাপ হতে পারে:

ক) সনদ এবং স্বীকারোক্তির আশীর্বাদ অনুসারে সেল শাসন;

খ) সন্ন্যাসীদের জন্য সবচেয়ে প্রাণবন্ত এবং উন্নত স্থানগুলির একটি নির্যাস সহ আধ্যাত্মিক বই পড়া;

গ) আধ্যাত্মিক পাঠের অনুশীলন, চার্চ স্লাভোনিক ভাষা অধ্যয়ন, চার্চ চার্টার এবং চার্চ পরিষেবার জন্য প্রস্তুতি;

ঘ) মঠের সুবিধার জন্য এবং স্বীকারকারীর আশীর্বাদে নিজের প্রয়োজনের জন্য সূঁচের কাজ;

e) ঘর পরিষ্কার করা, কাপড়, জুতা ইত্যাদি পরিষ্কার ও মেরামত করা।

3. সন্ন্যাসীর প্রিয় রেফারেন্স বইটি হতে হবে পবিত্র বাইবেল যার ব্যাখ্যা থাকবে।

4. ভাইদের ঘরের পোশাক বিলাসিতার ভান ছাড়াই পরিষ্কার, সরল হওয়া উচিত।

আইজ্যাক সিরিন বলেছেন, "অহংকার এবং তিক্ততা বিলাসবহুল পোশাক থেকে আসে।"

5. গুরুতর অসুস্থতার ক্ষেত্রে, একজন সন্ন্যাসী তার ঊর্ধ্বতনদের কাছ থেকে আশীর্বাদ নিয়ে মঠ ত্যাগ করে ডাক্তারের কাছে যেতে পারেন। সন্ন্যাসী হঠাৎ অসুস্থতার ক্ষেত্রে মঠ হাসপাতালের চিকিৎসা পরিষেবা ব্যবহার করেন।

6. কক্ষে প্রার্থনা, Psalter এবং বিশেষ করে পবিত্র গসপেল পড়া - আত্মা এবং শরীরের অনেক আবেগ নিভিয়ে দেয়।

7. ব্যক্তিগত মনন উন্নত করে, মনকে পবিত্র করে এবং হৃদয়কে শুদ্ধ করে, আত্মায় শান্তি আনে।

8. পবিত্র পিতাদের শিক্ষা অনুসারে মন কখনই নিষ্ক্রিয় হওয়া উচিত নয়।

অধ্যায় 10. বহিরাগত দর্শনার্থী এবং কোষে পারস্পরিক পরিদর্শন সম্পর্কে

1. বহিরাগত দর্শনার্থীদের কক্ষে অভ্যর্থনা শুধুমাত্র সন্ন্যাস কর্তৃপক্ষের আশীর্বাদে এবং দিনের বেলায় অনুমোদিত।

2. মহিলা ব্যক্তিদের কোনো পরিস্থিতিতে সেলে অনুমতি দেওয়া হয় না. যদি কোনও সন্ন্যাসীর নিকট আত্মীয়দের দেখতে হয়, তবে তাদের সেলে নয়, আশীর্বাদের সাথে মঠের (মঠের হোটেল) একটি বিশেষভাবে নিযুক্ত অভ্যর্থনা কক্ষে গ্রহণ করা হয়।

3. ভিকারের আশীর্বাদ ব্যতীত, অপরিচিত কাউকে তার প্রকোষ্ঠে রাতের জন্য রেখে যাওয়ার অধিকার কারও নেই, এবং ভাইদের মধ্যে কারও তার মঠের অন্য কারও ঘরে রাত কাটানোর অধিকার নেই।

4. ভাইসরয়, তার সহকারী বা ডিনের আশীর্বাদ গ্রহণ না করে মঠের দর্শনার্থী এবং আত্মীয়দের সাথে যোগাযোগ করার অধিকার সন্ন্যাসীদের এবং নবজাতকদের নেই।

5. ভাইয়েরা, কবুলকারীর আশীর্বাদে, আধ্যাত্মিক কথোপকথনের জন্য বা অসুস্থ এবং বয়স্কদের সাহায্য করার জন্য তাদের কোষে একে অপরের সাথে দেখা করতে পারে, তবে খালি কথাবার্তা এবং মজা করার জন্য নয়।

6. সান্ধ্য শাসনের পরে, সন্ন্যাসীকে অবশ্যই তার সেলে থাকতে হবে, সেই বিশেষ ক্ষেত্রে ব্যতীত যখন তিনি আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষকে ডাকেন বা অসুস্থ ইত্যাদির সাথে দেখা করার প্রয়োজন হয়, এর জন্য সহকারী ভাইসরয় বা ডিনের আশীর্বাদ পেয়েছিলেন।

অধ্যায় 11 মঠ থেকে অনুপস্থিতির শর্ত

1. মঠ থেকে প্রস্থান দ্বিগুণ হতে পারে: আনুগত্যের বাইরে, সরকারী প্রয়োজনের বাইরে, যাদের এটির জন্য সম্মানজনক ব্যক্তিগত প্রয়োজন রয়েছে তাদের অনুরোধে।

2. যদি কোনও সন্ন্যাসীর দিনের বেলায় (সন্ধ্যাকালীন পরিষেবা শুরুর আগে) অল্প সময়ের জন্য মঠ ত্যাগ করার প্রয়োজন হয়, তবে এর জন্য ভিকারের মৌখিক অনুমতি নেওয়া প্রয়োজন এবং তার অনুপস্থিতিতে, তার সহকারী বা ডিন। বাড়ি, অন্যান্য শহর বা গ্রামে ভ্রমণ করার সময়, এমনকি সবচেয়ে তুচ্ছ সময়ের জন্য, একজনকে অবশ্যই ভাইসরয়ের কাছে একটি পিটিশন লিখতে হবে যাতে কারণ, একজনের ভ্রমণের সঠিক ঠিকানা এবং ফিরে আসার সময় নির্দেশ করে।

3. নিয়মিত অবকাশগুলি সন্ন্যাসীর জীবনযাত্রার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, তাই দীর্ঘ সময়ের জন্য মঠ ত্যাগ করা শুধুমাত্র যখন একেবারে প্রয়োজনীয় (জরুরি চিকিত্সা, অসুস্থতা বা আত্মীয়দের মৃত্যু এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে) পাশাপাশি ব্যবসায়িক ভ্রমণের জন্য পরিচালিত হয়। . তবে প্রতিটি পৃথক ক্ষেত্রে, ভাইসরয়ের এই বিষয়ে একটি বিশেষ রায় রয়েছে, যাতে মঠের দেয়ালের বাইরে ভাই যে সময় ব্যয় করেন তা তার আধ্যাত্মিকভাবে ক্ষতি না করে।

4. শহর বা মঠের দেয়ালের বাইরে অন্যান্য স্থানে আনুগত্যের জন্য বিশেষ প্রয়োজনের পরিপ্রেক্ষিতে যাদের পাঠানো হয়েছে তাদের এই আনুগত্য শেষ হওয়ার পরে অবিলম্বে মঠে ফিরে আসতে হবে।

5. পবিত্র আদেশে সন্ন্যাসীরা, মঠের দেয়ালের বাইরে ছেড়ে দেওয়া হয়, তারা যে এলাকার শাসক বিশপের অনুমতি ছাড়া পুরোহিত হিসাবে কাজ করার অধিকার রাখে না
পৌঁছেছেন এবং যেখানে তারা পরিবেশন করতে চান।

6. ভাইসরয়, তার সহকারী বা ডিনের আশীর্বাদ ব্যতীত মঠের ভাইদের মঠ হোটেলে যেতে নিষেধ করা হয়েছে।

7. সন্ন্যাসীদের সর্বোপরি তাদের মঠ ত্যাগ করা এড়ানো উচিত, এমনকি স্বল্প সময়ের জন্যও, মনে রাখবেন যে দেয়াল এবং মঠের আত্মা বিভিন্ন প্রলোভন এবং প্রলোভনের বিরুদ্ধে সর্বোত্তম প্রতিরক্ষা। প্রত্যেক সন্ন্যাসী, পৃথিবীতে থাকার পরে, আধ্যাত্মিকভাবে তার কোষে ফিরে আসে তার চেয়েও খারাপ যে সে এটি থেকে বেরিয়ে এসেছিল: পবিত্র সন্ন্যাসীরা এটাই শিক্ষা দেন।

8. আসুন আমরা নিজেদেরকে বাধ্য করি, ভাইয়েরা, ধৈর্য সহকারে মঠে থাকার ভাল অভ্যাস অর্জন করতে, শুধুমাত্র যখনই প্রয়োজন তখনই এটি ছেড়ে দিই। সেন্ট অ্যান্টনি দ্য গ্রেট একবার এই সম্পর্কে বলেছিলেন: “মাছের মতো, জমিতে থাকা, মরে যায়, তাই সন্ন্যাসীরা, মঠের বাইরে জাগতিক মানুষের সাথে থাকা, নীরবতার প্রতি তাদের স্বভাব হারায়। একটি মাছ যেমন সমুদ্রের দিকে ঝুঁকে থাকে, তাই আমাদের অবশ্যই আমাদের কোষগুলির জন্য চেষ্টা করতে হবে, যাতে এর বাইরে ধীর গতিতে আমরা অভ্যন্তরীণ সঞ্চয়স্থানের কথা ভুলে না যাই ”(বর্ণমালার প্যাটেরিক)।

অধ্যায় 12। আধ্যাত্মিক ক্যাথেড্রাল

1. ভিকারকে সাহায্য করার জন্য, মঠের আধ্যাত্মিক পরিষদ গঠন করা উচিত,
যা রয়েছে:

- ভাইসরয়;

- ডেপুটি ভাইসরয়;

- স্বীকারকারী;

- কোষাধ্যক্ষ;

- যাজক;

- অর্থনীতি;

- sacristan;

- ভুগর্ভস্থ ভাণ্ডার;

- অফিসের প্রধান;

পাশাপাশি, প্রয়োজনে ভাইসরয়ের আশীর্বাদে মঠের অন্যান্য ব্যক্তিদেরও।

2. ভাইদের মতামত শোনার পরে, ভাইসরয়কে অবশ্যই সবকিছু নিয়ে আলোচনা করতে হবে এবং যা তিনি আরও দরকারী বলে মনে করেন তা করতে হবে।

3. ভাইদের উচিত তাদের মতামত সম্পূর্ণ বিনীতভাবে তাদের কাছে উপস্থাপন করা, তারা যা ভেবেছে তা অধ্যবসায়ের সাথে রক্ষা করার সাহস না করে।

4. শেষ সিদ্ধান্তটি ভাইসরয়ের ইচ্ছার সিদ্ধান্ত নিন, যা তিনি আরও অভিনন্দন মনে করেন এবং প্রত্যেককে অবশ্যই তার কাছে জমা দিতে হবে।

5. মঠের কেউ তার নিজের ইচ্ছা অনুসরণ করবেন না বা ভাইসরয়ের সাথে মঠের জন্য তাঁর আদেশের বিষয়ে নির্লজ্জভাবে বিবাদে জড়াবেন না। যে কেউ এটি করার সাহস করে তাকে অবশ্যই সংশোধনের নির্ধারিত ব্যবস্থা গ্রহণ করতে হবে।

6. ভাইসরয় নিজেই ঈশ্বরের ভয়ে এবং সত্য পালনের সাথে সবকিছু করতে দিন, মনে রাখবেন যে তিনি অবশ্যই তার সমস্ত বিচারের হিসাব ঈশ্বরের কাছে দেবেন, সবচেয়ে ন্যায়পরায়ণ বিচারক।

7. যদি মঠের সুবিধার জন্য তুচ্ছ কিছু করার প্রয়োজন হয়, তবে ভিকার শুধুমাত্র বড় ভাইদের পরামর্শ ব্যবহার করতে পারেন, যেমন লেখা আছে: "পরামর্শ ছাড়া কিছুই করবেন না, এবং যখন আপনি করবেন, অনুতাপ করবেন না" (স্যার, 32, 21)।

8. চ্যান্সেলারি প্রধান ভাইসরয়ের মাধ্যমে আধ্যাত্মিক পরিষদের সিদ্ধান্তের জন্য আগে থেকে জমা দেওয়া বিষয়গুলি নির্দিষ্ট করে এবং কাউন্সিলের সামনে সুশৃঙ্খলভাবে সেগুলি পড়ে।

9. আধ্যাত্মিক পরিষদ প্রয়োজন অনুসারে মিলিত হয়, তবে বছরে কমপক্ষে 4 বার, ভাইসরয়ের সভার কার্যবিবরণী অনুমোদনের পর এর সিদ্ধান্ত কার্যকর হয়।

অধ্যায় 13

1. মানুষের দুর্বলতা এতটাই বড় যে অন্যদের জন্য সবচেয়ে উপকারী প্রতিষ্ঠানগুলি নিষ্ফল থেকে যায়, বা সবসময় নয় এবং সব কিছুতেই ফলপ্রসূ হয় না। হয় মনোযোগ দুর্বল হওয়ার কারণে, এখন দুর্নীতির কারণে, এখন শত্রু প্রলোভনের কারণে, প্রায়শই পতন ঘটে কেবল সন্ন্যাসীর নিয়ম লঙ্ঘন করে, বরং ঈশ্বরের আদেশও।

অতএব, সংশোধন ও উপদেশের ব্যবস্থা ব্যবহার করা প্রয়োজন, যাতে কাউকে বহিষ্কার করা প্রয়োজন হলে, তাকে এই আত্মবিশ্বাসে বহিষ্কার করুন যে তার সংশোধনের আর কোন আশা নেই।

2. পতিতদের সংশোধনের জন্য প্রযোজ্য নিয়মগুলি শাস্তি বা তপস্যার নিয়ম গঠন করে।

3. সকলের বিচারক হলেন মঠের মঠ, তারই একমাত্র অধিকার আছে যে কোন ভাইকে শাস্তি দেওয়ার।

4. অবশিষ্ট আধিকারিকদের, যাদের কাছে চার্টার ভাইদের তত্ত্বাবধানের নির্দেশ দেয়, তাদের অবশ্যই 3 বার পর্যন্ত পাপীকে সংশোধন করতে হবে এবং যদি তিনি নিজেকে সংশোধন না করেন, তাহলে ভাইসরয়কে এটি রিপোর্ট করুন।

5. যদি এই ধরনের কর্মকর্তারা ভাইদের সংশোধনের বিষয়ে চিন্তা না করেন এবং ভাইসরয়ের কাছে লঙ্ঘনের রিপোর্ট না করেন, তাহলে তাদের অবশ্যই শাস্তি পেতে হবে।

অধ্যায় 14। মঠ থেকে অপসারণের শর্ত

1. সন্ন্যাসীরা যারা তাদের শপথের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে এবং পবিত্র চার্চ এবং তাদের মঠের অবমাননা করে লজ্জাজনকভাবে জীবনযাপন করতে শুরু করেছে, বারবার উপদেশ এবং শাস্তিমূলক নিষেধাজ্ঞার পরে, তাদেরকে সন্ন্যাস জীবনের জন্য অযোগ্য এবং সন্ন্যাসীদের পরিবেশে প্রলোভন আনয়ন হিসাবে মঠ থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়।

2. একটি মঠ থেকে অপসারিত একজন সন্ন্যাসী তার সন্ন্যাসীর পোশাক ত্যাগ করেন।

3. যদি কোন সন্ন্যাসী যাকে মঠ থেকে অপসারিত করা হয়েছিল বা যিনি পরে স্বেচ্ছায় এটি ছেড়ে চলে যান, তার পতনের কথা জেনে, ফিরে আসেন এবং মঠে ফিরে যেতে বলেন, তবে তিনি, তার বিষয়টি বিবেচনা করার পরে, গ্রহণ করা যেতে পারে, তবে ইতিমধ্যেই নবাগতদের বিভাগে .

4. যাদেরকে অপসারণ করা হয়েছে বা নির্বিচারে মঠ ত্যাগ করা হয়েছে এবং আবার এটিতে ফিরে যেতে ইচ্ছুক তাদের কাছ থেকে, একটি লিখিত প্রতিশ্রুতি প্রয়োজন যে সুসমাচার এবং সন্ন্যাসীর নিয়ম অনুসারে জীবনযাপন চালিয়ে যেতে হবে।

5. একজন সন্ন্যাসীর মৃত্যু হলে, তার সমস্ত সম্পত্তি, জায় অনুসারে, গুদামে স্থানান্তরিত হয় এবং এটি মঠের সাধারণ সম্পত্তি।

উপসংহার

এই সন্ন্যাস বিধি, সন্ন্যাস জীবনের জন্য একটি নির্দেশিকা হিসাবে, পরিত্রাণ এবং আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির জন্য, আমাদের সর্বোত্তম ক্ষমতার জন্য প্রার্থনা এবং উদ্যোগের সাথে পরিপূর্ণ হতে হবে।

আমাদের পবিত্র পিতাদের প্রার্থনার দ্বারা, প্রভু যীশু খ্রীষ্ট, আমাদের ঈশ্বর, আমাদের সাথে পার্টি করুন৷ আমেন।

সন্ন্যাস সম্পর্কে

গ্রীক ভাষায় সন্ন্যাসী মানে "একা" বা "একাকী"। এটি সেই লোকদের নাম যারা আশ্রম, মনন এবং প্রার্থনায় ঈশ্বরের জন্য তাদের জীবন উৎসর্গ করার জন্য বিশ্বের অসারতা ত্যাগ করেছেন। সাধারণত সন্ন্যাসীরা তিনটি ব্রত নেন - সতীত্ব (ব্রহ্মচর্য), দারিদ্র্য (অবধিত্ব) এবং একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার আনুগত্য। সন্ন্যাস জীবনের লক্ষ্য আধ্যাত্মিক, এটি ঈশ্বরের পথ, পৃথিবী থেকে স্বর্গের পথ, অর্থাৎ পার্থিব জগত থেকে স্বর্গীয়, আধ্যাত্মিক জগতের পথ। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে সন্ন্যাসীদের জন্য প্রধান গাইডকে বলা হয় প্যারাডাইস ল্যাডার (মহিমান্বিত সিঁড়ি)। সন্ন্যাসী তপস্যা (গ্রীক ব্যায়াম), বা কৃতিত্ব ("মুভ", "মুভ" শব্দ থেকে), আরোহণের নির্দিষ্ট পর্যায় বা আধ্যাত্মিক বৃদ্ধিকে বোঝায়, যার মধ্য দিয়ে তপস্বী পাপ থেকে শুদ্ধ হয়, স্বার্থপরতা এবং স্ব-ইচ্ছা থেকে এবং, পবিত্র আত্মার করুণা অর্জন করে, পবিত্রতার দিকে অগ্রসর হয়। সন্ন্যাসবাদ প্রাচীন কাল থেকে পরিচিত এবং শুধুমাত্র খ্রিস্টানদের দ্বারা অনুশীলন করা হয় না। প্রাচীন মিশরে সন্নাসীদের প্রথম বসতি পরিচিত ছিল। সন্ন্যাস জীবন পদ্ধতি পূর্ব ধর্মে বিশেষভাবে জনপ্রিয় ছিল: হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধধর্ম, তাওবাদ, শিন্টোবাদে। সন্ন্যাসীরা ছোট সম্প্রদায়গুলিতে একত্রিত হয়েছিল - স্কেটিস (প্রাচীন মিশরীয় "শি হেট" থেকে - "হৃদয়ের ওজন") বা বড়গুলি - মঠ। মঠগুলি কেবল ধর্মীয় কেন্দ্রই ছিল না, তাদের মধ্যে শিক্ষাকেন্দ্র, স্কুল, গ্রন্থাগার এবং শিল্প কর্মশালাও তৈরি হয়েছিল।

প্রায়শই প্রাচ্যে, মঠগুলি একটি রাজনৈতিক এবং সামরিক শক্তিতে পরিণত হয়। মঠগুলিতেই প্রাচীনতম ধরণের মার্শাল আর্টের জন্ম হয়েছিল: কুংফু, কারাতে এবং আরও অনেক কিছু। খ্রিস্টধর্মে, প্রথম থেকেই, এমন লোকেরা আবির্ভূত হয়েছিল যারা এই বিশ্বের আইন অনুসারে জীবনযাপন করতে অস্বীকার করেছিল এবং ঈশ্বরের কাছে নিজেদের উৎসর্গ করেছিল, তারা পারিবারিক সুখের চেয়ে ব্রহ্মচর্যকে পছন্দ করেছিল, একটি তপস্বী জীবনধারার নেতৃত্ব দিয়েছিল। তবে প্রথমে তারা একক ছিল এবং চতুর্থ শতাব্দীর মধ্যে। সন্ন্যাস আন্দোলন একটি গণ প্রপঞ্চে পরিণত হয়। 313 সালে, রোমান সম্রাট কনস্টানটাইন দ্য গ্রেট, যিনি খ্রিস্টে বিশ্বাস করেছিলেন, ধর্মের স্বাধীনতার বিষয়ে একটি ডিক্রি ঘোষণা করেছিলেন (মিলানের তথাকথিত আদেশ), এবং খ্রিস্টানরা একটি সুবিধাজনক অবস্থানে পড়েছিল: পূর্বে নির্যাতিত হয়েছিল, তারা উচ্চ পদ পেতে শুরু করেছিল, সমাজ ও সম্পদে অবস্থান অর্জন। তাদের মধ্যে অনেকেই বিশুদ্ধভাবে জাগতিক লক্ষ্যগুলিকে সামনে রাখতে শুরু করেছিল, একটি ভাল চাকরি পাওয়ার চেষ্টা করেছিল, খ্রিস্টান ধর্ম প্রচারিত গসপেলের মূল্যবোধগুলি ভুলে গিয়েছিল। ঈশ্বরের স্বর্গীয় রাজ্যের সীমানা আক্ষরিক অর্থে রোমান সাম্রাজ্যের সীমানায় সংকুচিত হয়েছে।

পৃথিবী খ্রিস্টান হয়ে গেছে, কিন্তু খ্রিস্টান এবং পৌত্তলিকদের মধ্যে পার্থক্য কার্যত অদৃশ্য হয়ে গেছে। এবং তারপরে খ্রিস্টের সবচেয়ে উদ্যোগী অনুগামীরা, এই বিবেচনায় যে পৃথিবীতে পাপ থেকে রক্ষা পাওয়া অসম্ভব, মরুভূমিতে যেতে শুরু করেছিল। মিশরে প্রথম সন্ন্যাসী বসতি দেখা দেয়, নিপীড়নের সময় খ্রিস্টানরা এখানে পালিয়ে গিয়েছিল এবং এখানে তারা ক্রমবর্ধমান ধনী এবং রাজনৈতিক কনস্টানটাইন খ্রিস্টান ধর্ম থেকে পালিয়ে যেতে শুরু করেছিল। খ্রিস্টের শিক্ষার মূল বিশুদ্ধতা পৌত্তলিক কুসংস্কার দ্বারা অস্পষ্ট হয়েছে দেখে, পৃথিবী ছেড়ে, সন্ন্যাসীরা গির্জার ধর্মনিরপেক্ষকরণের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিলেন। কিন্তু তারা কেবল খ্রিস্টধর্ম এবং জাগতিক রীতিনীতির মধ্যে একটি সমঝোতা প্রত্যাখ্যান করেনি, তারা তাদের প্রার্থনা এবং কাজ দিয়ে এই বিশ্বকে বাঁচাতে চেয়েছিল। সন্ন্যাসবাদ, যা খ্রিস্টধর্মের ইতিহাসের প্রথম দিকের সময়ে উদ্ভূত হয়েছিল, তার কোন আইন ছিল না। এটি জন্মেছিল, যেমনটি ছিল, স্বজ্ঞাতভাবে সুসমাচারের আদেশ এবং খ্রীষ্টের প্রতি জ্বলন্ত ভালবাসা থেকে। প্রথম সন্ন্যাসীরা ধার্মিকতার জন্য উদ্দীপনা দ্বারা পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল, এবং তাদের লিখিত সনদের কোন প্রয়োজন ছিল না। তপস্বীদের প্রত্যেকেই ছিল তার নিজস্ব সনদ। কিন্তু সময়ের সাথে সাথে, ঈর্ষা দুর্বল হয়ে পড়ে এবং সন্ন্যাসীদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। সন্ন্যাসবাদ যখন সংখ্যায় ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পায় এবং রোমান সাম্রাজ্যে একটি বিশাল নতুন ঘটনা হয়ে ওঠে, তখন সাম্রাজ্যিক প্রশাসনকে এত বিপুল সংখ্যক মানুষের জীবন নিয়ন্ত্রণ করতে হয়েছিল (হাজারে মিশরীয় মঠের বাসিন্দারা) বিভিন্ন মতে জীবনযাপন করে। সাম্রাজ্যের বাসিন্দাদের সংখ্যাগরিষ্ঠের তুলনায় আইন বসবাস করত। এই আইনগুলি সম্রাটদের কলম থেকে প্রদর্শিত হতে শুরু করে, তবে এটি অনেক পরে ঘটতে শুরু করে - ষষ্ঠ শতাব্দীর কোথাও। প্রাথমিকভাবে, সন্ন্যাসীরা নিজেরাই কিছু নিয়ম তৈরি করতে শুরু করেছিল যা তারা তাদের ক্রমবর্ধমান পদে শৃঙ্খলা বজায় রাখার জন্য প্রয়োজনীয় বলে মনে করেছিল।

সেন্ট অ্যান্টনি দ্য গ্রেটের নামটি তার সন্ন্যাসীদের জন্য শ্রদ্ধেয় দ্বারা তৈরি করা নিয়ম এবং তথাকথিত "আধ্যাত্মিক নির্দেশাবলী" এর সাথে যুক্ত। এগুলি প্রথম 1646 সালে পশ্চিমা পণ্ডিত আব্রাহাম এনখেলেনস্কি দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। সেই দিনগুলিতে, প্রথম সন্ন্যাসীদের কাছ থেকে চুল কাটা, গম্ভীর ব্রত, জগৎ ত্যাগ বা নাম ও পোশাক পরিবর্তনের প্রয়োজন ছিল না। যা দরকার ছিল তা হল দৃঢ় সংকল্প, কর্ম দ্বারা নিশ্চিত করা। সন্ন্যাসী এবং ধর্মগুরু এবং সাধারণের মধ্যে প্রথম পার্থক্য ছিল, অবশ্যই, তাদের জীবনধারা। খুব তাড়াতাড়ি পোশাকের পার্থক্য ছিল।

প্রথম যারা সন্ন্যাস জীবনের লিখিত নিয়মগুলি সংকলন করেছিলেন তাদের মধ্যে একজন হলেন সন্ন্যাসী প্যাচোমিয়াস দ্য গ্রেট এবং সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেট, ক্যাপাডোসিয়ার সিজারিয়ার আর্চবিশপ। এই নিয়মগুলি পরবর্তী প্রায় সমস্ত সন্ন্যাস সনদের ভিত্তি তৈরি করেছিল। তারা আমাদের সময়ে নেমে এসেছে। এবং ইতিমধ্যে তাদের মধ্যে আমরা দেখতে পাচ্ছি যে কীভাবে সন্ন্যাসবাদে প্রবেশের প্রশ্নগুলি সমাধান করা হয় এবং কীভাবে এটি থেকে প্রস্থানকে তীব্রভাবে নিন্দা করা হয়। যদি আগে, মঠগুলির একটি কঠোর সিনোভিয়াল কাঠামো গঠনের আগে, যে কেউ ইচ্ছা করে নিজেকে একজন সন্ন্যাসী হিসাবে বিবেচনা করতে পারে, যদি সে একাকী জীবনযাপন করে এবং ধার্মিকতায় পরিশ্রম করে, তবে সম্প্রদায়ের জীবনের আবির্ভাবের সাথে, আচারগুলি উপস্থিত হয়েছিল, যা নির্দেশ করে যে এই বা সেই ব্যক্তি। সন্ন্যাসী ভ্রাতৃত্বে প্রবেশ করে, একটি ভিন্ন জীবনধারা পরিচালনা করতে বাধ্য হয়েছিল। কোনওভাবে এই অন্যত্বকে নির্দেশ করার জন্য, লক্ষণগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যার দ্বারা একজন সন্ন্যাসীর জীবন বিশ্বের জীবন থেকে আলাদা ছিল।

প্রথম খ্রিস্টান হার্মিট এবং তাদের সনদ

সনদের বিকাশের প্রাথমিক সময়কাল বৈজ্ঞানিক গবেষণার জন্য সবচেয়ে কম অনুকূল। আমাদের কাছে আসা প্রাচীনতম সন্ন্যাস সনদে সামান্য লিটারজিকাল উপাদান রয়েছে। তদতিরিক্ত, যদি বর্তমান আইনগুলিতে শৃঙ্খলামূলক অংশটি লিটারজিকাল অংশ থেকে পৃথক করা হয়, তবে এই বিচ্ছেদটি সেই সময়ের স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে করা হয়নি। পৃথক সন্ন্যাস সনদ, যা তৎকালীন সন্ন্যাস জীবনের অবস্থাকে চিত্রিত করতে পারে, নিম্নরূপ:

1. ট্যাভেনিস মঠের জন্য সন্ন্যাসী পাচোমিয়াস দ্য গ্রেটের শাসন (†348)।

2. সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেটের সন্ন্যাসীদের জন্য বিস্তৃত নিয়ম (c. 329-379)।

3. সেন্ট জন ক্যাসিয়ান দ্য রোমান "অন দ্য অর্গানাইজেশন অফ হোস্টেল" এর লেখা (12টি বইয়ে)।

4. ইতালির মন্টে ক্যাসিনোতে মঠের জন্য নার্সিয়ার সেন্ট বেনেডিক্টের শাসন (†543)।

5. সেন্ট সোফ্রোনিয়াস, জেরুজালেমের বিশপ এবং সেন্ট জন মোশের সিনাই মঠ (সিনাইয়ের আব্বা নীল) পরিদর্শন সম্পর্কে বর্ণনা।

সবচেয়ে প্রাচীন উত্সগুলির মধ্যে রয়েছে লাইফ অফ সেন্ট। সাভা দ্য স্যাক্টিফাইড, যেটিতে ৫ম-৬ষ্ঠ শতাব্দীর সন্ন্যাসী উপাসনা এবং সেন্ট পিটার্সবার্গের "অ্যাপোস্টোলিক ঐতিহ্য" এর মতো প্রাথমিক স্মৃতিস্তম্ভ সম্পর্কে প্রচুর তথ্য রয়েছে। হিপপোলিটা, আর্মেনিয়ান লেকশনারী অফ দ্য 5ম গ. (ওরফে - জেরুজালেম), জেরুজালেম ক্যানোনারি, আর্চপ্রিস্ট দ্বারা প্রকাশিত। কে. কেকেলিডজে।

সেন্ট অ্যান্টনি দ্য গ্রেট

যদিও প্রথম খ্রিস্টান সন্ন্যাসী পল হিসাবে বিবেচিত হয়, যিনি 251 সালে, সম্রাট ডেসিয়াসের অধীনে নিপীড়নের সময়, মরুভূমিতে, উচ্চ মিশরে বসতি স্থাপন করেছিলেন - থেবাইডে (থিবস শহরের কাছে), অ্যান্থনি দ্য গ্রেট (251-355) , যিনি প্রথম সম্প্রদায় গঠন করেছিলেন, সন্ন্যাসবাদের জনক হয়েছিলেন। এটি একটি নির্দিষ্ট সনদ সহ একটি সংস্থা ছিল না, তবে কেবল ছাত্রদের একটি দল যারা অবাধে তাদের শিক্ষকের কাছে এসেছিল।

সেন্ট এর জীবনী অ্যান্টনি সেন্ট দ্বারা সংকলিত। অ্যাথানাসিয়াস দ্য গ্রেট। এটি থেকে আমরা জানতে পারি যে, ধনী পিতামাতার সন্তান হওয়ায়, অ্যান্টনি আলেকজান্দ্রিয়ায় থাকতেন। একদিন গির্জায়, তিনি একজন যাজককে গসপেল পড়তে শুনেছিলেন - একজন ধনী যুবকের সাথে একটি পর্ব যাকে খ্রিস্ট বলেছিলেন: গরীবদের কাছে আপনার সম্পত্তি দিয়ে যান এবং আমাকে অনুসরণ করুন। অ্যান্টনি এই শব্দগুলিকে নিজের উদ্দেশে নিয়েছিল এবং তার সম্পত্তি বণ্টন করে মরুভূমিতে চলে গেল। সেন্ট অ্যান্টনি তার দিনগুলি প্রার্থনায়, পবিত্র ধর্মগ্রন্থ পড়া এবং মুখস্থ করার মধ্যে এবং কাজে কাটিয়েছিলেন। 35 বছর বয়সে, তিনি নীল নদের ডান তীরে মাউন্ট পিসপিরের কাছে আরও বেশি নির্জন জায়গায় অবসর নেন। বছরে মাত্র দুবার তার কিছু বন্ধু তার কাছে আসত এবং রুটি নিয়ে আসত, বিনিময়ে সন্ন্যাসীর হাতে তৈরি ঝুড়ি গ্রহণ করত। তার জন্য সন্ন্যাসী জীবন কেটেছে, তবে, উদ্বেগ ও অস্থিরতা ছাড়াই নয়। তপস্বী প্রায়শই রাক্ষসদের কাছ থেকে প্রলোভনের শিকার হত, যারা তার মধ্যে ভয় এবং আতঙ্ককে অনুপ্রাণিত করেছিল, তার আত্মা পৃথিবীতে তার রেখে যাওয়া আনন্দ এবং আনন্দ সম্পর্কে তার নিজস্ব চিন্তাভাবনা দ্বারা বিরক্ত হয়েছিল। অবশেষে, সমস্ত প্রলোভন কাটিয়ে উঠতে, অ্যান্টনি এতটাই শক্তিশালী হয়ে ওঠেন যে প্রলোভন বা ভিত্তি চিন্তা তাকে বিরক্ত করেনি। পরবর্তী 20 বছর ধরে তাঁর পবিত্রতা সম্পর্কে গুজব অন্যান্য সন্ন্যাসীকে সেখানে আসতে এবং তার কাছাকাছি কক্ষে বসতি স্থাপন করতে উত্সাহিত করেছিল। 305 সেন্টে। অ্যান্টনি, এই সন্ন্যাসীদের অনুরোধে, তার নির্জনতা লঙ্ঘন করেছিল, তাদের তপস্বী জীবনে নির্দেশ দিতে সম্মত হয়েছিল। পরবর্তীকালে মধ্য ও উত্তর মিশর জুড়ে এর মতো হারমিট সম্প্রদায়গুলি উপস্থিত হতে শুরু করে, এবং এটি সন্ন্যাস জীবনের একটি নতুন, আধা-হারমিটিক ফর্মের আবির্ভাবকে চিহ্নিত করে, যার সবচেয়ে বিখ্যাত উদাহরণ ছিল নাইট্রিয়া এবং স্কিয়ার সম্প্রদায়গুলি। এখানে কঠোরতম সন্ন্যাসীরা এমনভাবে সাজানো ঘরগুলিতে নির্জনে বাস করত যাতে তাদের বাসিন্দারা একে অপরকে দেখতে বা শুনতে না পারে। অন্যান্য সন্ন্যাসীরা শনি ও রবিবার গির্জায় জড়ো হতেন। কেউ কেউ একসাথে গীতসংহিতা পড়ার জন্য প্রতিদিন তিন বা চারজনের দলে মিলিত হতেন, বা কখনও কখনও আধ্যাত্মিক বিষয়গুলিতে কথা বলার জন্য একে অপরের সাথে দেখা করতেন।

অ্যান্টনি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত আদেশ অনুসারে, তপস্বীরা, একজন প্রবীণ, আব্বা (পিতা) এর নির্দেশনায়, কুঁড়েঘরে বা গুহায় একে অপরের থেকে আলাদাভাবে বসবাস করতেন। কিন্তু প্রধান ছুটির দিনে, তারা প্রধান খ্রিস্টান সেবা উদযাপন করতে একত্রিত হয়েছিল - লিটার্জি (ইউচারিস্ট)। সন্ন্যাসীদের এই জাতীয় সম্প্রদায়গুলিকে লরেল বলা শুরু হয়েছিল, কারণ যে মন্দিরে মরুভূমিতে বসবাসকারী সন্ন্যাসীরা উপাসনা করতে জড়ো হয়েছিল, একটি নিয়ম হিসাবে, একটি মরুদ্যানে, সবুজের মধ্যে অবস্থিত ছিল এবং এগুলি প্রায়শই লরেল গাছ ছিল।

শ্রদ্ধেয় পাচোমিয়াস দ্য গ্রেট

এমনকি অ্যান্থনি দ্য গ্রেটের জীবনকালে, অন্য এক ধরণের সন্ন্যাস জীবন উপস্থিত হয়েছিল - কিনোভিয়া (গ্রীক হোস্টেল), যাকে আসলে একটি মঠ বলা হয়। এক আব্বার নির্দেশে একটি সম্প্রদায়ে জড়ো হওয়া, ভিক্ষুরা সাধারণ নিয়ম অনুসরণ করে এক বা একাধিক কক্ষে তাদের জীবনকে সংগঠিত করেছিল।

সেনোবিটিক, বা সেনোবিটিক, সন্ন্যাসবাদের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন সন্ন্যাসী পাচোমিয়াস দ্য গ্রেট (292-348)। তিনি নীল নদের তীরে একটি মঠ তৈরি করেছিলেন। পাচোমিয়াস একটি পৌত্তলিক পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন এবং পৌত্তলিকতায় বেড়ে ওঠেন। বিশ বছর বয়সে তিনি সম্রাট কনস্টানটাইনের ব্যানারে সামরিক চাকরিতে প্রবেশ করেন, যিনি ম্যাক্সেন্টিয়াসের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন। প্রচারের সময়, তিনি ধর্মপ্রাণ খ্রিস্টানদের বাড়িতে একটি শহরে থামেন এবং তাদের বিশ্বাস দেখে তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে তার জীবন অবশ্যই পরিবর্তন হবে। তিনি সামরিক চাকরিতে ক্লান্ত হয়ে পড়েন এবং একবার ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন: “সর্বশক্তিমান ঈশ্বর, যিনি স্বর্গ ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন! যদি তুমি আমাকে বাঁচাও, তবে আমি আমার জীবনের সমস্ত দিন তোমাকে উৎসর্গ করব!

পুরো সামরিক অভিযানের সময়, তিনি নিরাপদ এবং সুস্থ ছিলেন এবং যুদ্ধের শেষে তিনি থেবাইদে ফিরে আসেন এবং বাপ্তিস্ম নেন। পাচোমি শেনসিট শহরে বসতি স্থাপন করেন এবং একাকী জীবনযাপন শুরু করেন। বিখ্যাত সন্ন্যাসী পালামন তার আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা হন। পাচোমিয়াস মরুভূমিতে দশ বছর ধরে কাজ করেছিলেন, এবং একদিন, তাভেনিসি গ্রামের ধ্বংসাবশেষের কাছে নিজেকে খুঁজে পেয়ে, তিনি একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন যে তাকে এই জায়গায় একটি মঠ নির্মাণের নির্দেশ দিচ্ছে। এল্ডার পালামন মঠের ভিত্তির উপর তাকে আশীর্বাদ করেছিলেন এবং পাচোমিয়াস এর ভবিষ্যত গৌরব ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন।

তার জীবন অনুসারে, শীঘ্রই ঈশ্বরের একজন দেবদূত প্যাচোমিয়াসের কাছে একটি স্কিমারের আকারে হাজির হন এবং সন্ন্যাস জীবনের সনদ হস্তান্তর করেন। এই সনদ অনুসারে, খাদ্য ও পোশাকে অভিন্নতা সন্ন্যাসীদের জন্য দায়ী করা হয়েছিল, সন্ন্যাসীদের আশ্রমের সাধারণ সুবিধার জন্য আনুগত্যের সাথে কাজ করতে হয়েছিল। আনুগত্যের মধ্যে ছিল বই পুনঃলিখন। সন্ন্যাসীদের নিজস্ব অর্থ থাকার বা তাদের আত্মীয়দের কাছ থেকে কিছু গ্রহণ করার কথা ছিল না। প্রার্থনাকে সন্ন্যাসীর প্রধান কাজ বলে মনে করা হত। এটি পাচোমিয়াস যিনি খ্রিস্টান প্রার্থনা অনুশীলনে জপমালা প্রবর্তনের জন্য কৃতিত্বপ্রাপ্ত।

পাচোমিয়াসের মঠে প্রথম সন্ন্যাসী ছিলেন তার বড় ভাই জন, তবে ধীরে ধীরে অন্যান্য ছাত্ররা তাদের কাছে আসতে শুরু করে।

একদিন সেন্ট পাচোমিয়াস তার বোন মারিয়াকে দেখতে এসেছিলেন, যিনি তার ভাইকে দেখতে অনেকদিন ধরেই আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন। কঠোর তপস্বী তার বোনকে দেখতে অস্বীকার করেছিলেন, কিন্তু দারোয়ানের মাধ্যমে তিনি তাকে সন্ন্যাস জীবনের পথে প্রবেশের আশীর্বাদ দিয়েছিলেন, এতে তার সাহায্যের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। মেরি তার ভাইয়ের নির্দেশ অনুসারে কাজ করেছিল। তাভেনিসিয়ান সন্ন্যাসীরা নীল নদের বিপরীত তীরে তার জন্য একটি বাসস্থান তৈরি করেছিলেন। অন্যান্য মহিলারা মেরির সাথে যোগ দিতে শুরু করেছিলেন এবং শীঘ্রই প্রথম মহিলাদের মঠটি একটি কঠোর সেনোবিটিক চার্টার সহ হাজির হয়েছিল, যা সন্ন্যাসী পাচোমিয়াস দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল।

পাচোমিয়াসের জীবনের শেষের দিকে, তার সম্প্রদায়ে উভয় লিঙ্গের 3,000 জনেরও বেশি সন্ন্যাসী ছিল, যারা নয়টি পুরুষ এবং দুটি মহিলা মঠে বসবাস করতেন। প্যাচোমিয়াসের চার্টারটি 404 সালে ব্লেসড জেরোমের তৈরি একটি ল্যাটিন প্রতিলিপিতে আমাদের কাছে এসেছে। এবং এখানে একটি ছোট উদাহরণ দেওয়া হল কিভাবে, সনদ অনুসারে, তারা সন্ন্যাসী হিসাবে গৃহীত হয়েছিল।

প্রথমত, এটি অবশ্যই বলা উচিত যে সেন্ট মঠগুলি। পাচোমিয়ারা বন্ধ সম্প্রদায় ছিল এবং সেখানে পৌঁছানো খুব কঠিন ছিল। সময়ের মধ্যে রেভ. ক্যাসিয়ান, তারা ইতিমধ্যে তাদের শিখরে পৌঁছেছিল, এবং তারা খুব বৈষম্যের সাথে গ্রহণ করেছিল। তারা যারা চেয়েছিল তাদের সবাইকে গ্রহণ করেনি, তবে প্রথমে যারা এসেছিল তাদের দীর্ঘ সময়ের জন্য পরীক্ষা করা হয়েছিল। এটা ছিল ইচ্ছাশক্তির পরীক্ষা। নবাগতকে একজন হোটেল মালিকের তত্ত্বাবধানে দেওয়া হয়েছিল (তিনি মঠের আব্বার একজন আস্থাভাজন ছিলেন, একজন অভিজ্ঞ এবং প্রমাণিত প্রবীণ সন্ন্যাসী), যার দায়িত্বগুলির মধ্যে নতুন প্রার্থীদের সাথে আচরণ করা এবং সন্ন্যাস জীবনের জন্য উপযুক্ততার জন্য তাদের পরীক্ষা করা অন্তর্ভুক্ত ছিল। প্রথমত, নবীনরা পবিত্র ধর্মগ্রন্থ অধ্যয়নে নিযুক্ত ছিলেন। যেহেতু সন্ন্যাসবাদ একটি নিখুঁত ইভাঞ্জেলিক্যাল জীবনের চিত্র, তাই সন্ন্যাসীদের প্রধান পেশা ছিল সমস্ত পবিত্র ধর্মগ্রন্থের সম্পূর্ণ এবং নিখুঁত অধ্যয়ন। নবাগত সাল্টার এবং কিছু গসপেল মুখস্ত করতে বসেছিলেন। এটা ছিল ঈশ্বরের কথার প্রতি তার অধ্যবসায় এবং ভালবাসার পরীক্ষা। ভ্রাতৃত্বের প্রতিটি নতুন সদস্যের একটি পরিচয় পরীক্ষা করা হয়েছে।

প্রথমত, তারা দর্শনার্থীর মর্যাদা দিয়ে নির্ধারিত হয়েছিল। কে এসেছে, কোন শ্রেণী থেকে, কোন রাষ্ট্র থেকে, পলাতক ক্রীতদাস কিনা, সে খারাপ কিছু করেছে কি না, সে ন্যায়বিচার থেকে আড়াল ছিল কি রাষ্ট্রীয় দায়িত্ব থেকে, সে তার পরিবার পরিত্যাগ করেছিল কিনা এবং এর পিছনে অন্য অপরাধ ছিল কিনা তা তারা খুঁজে বের করেছিল। তাকে. তারপর তারা মঠে আসার কারণ খুঁজে বের করলেন, এবং সেই পরিস্থিতিও খুঁজে বের করলেন যা সন্ন্যাসের সন্ধানকারীকে এমন পদক্ষেপ নিতে প্ররোচিত করেছিল। সমস্ত মঠের অ্যাবটদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে যারা ইচ্ছুক তাদের একটি যথাযথ পরীক্ষার পরে গ্রহণ করতে। এটি প্রথমে সত্তর দিন ধরে মঠের গেটে নবজাতকদের পরীক্ষা করা ছিল। তারা তাকে দূরে ঠেলে দিয়েছিল, তারা তাকে নিয়ে হেসেছিল, তারা তাকে তাড়িয়ে দিয়েছিল এবং তার সাথে ইচ্ছাকৃতভাবে অভদ্র আচরণ করেছিল, তাকে দেখিয়েছিল যে সে এত কঠোর জায়গায় থাকতে পারবে না এবং সন্ন্যাস জীবন খুব কঠিন। এটি ছিল সংকল্প এবং সংকল্পের পরীক্ষা। তারপর পরিদর্শক এই ধরনের আদেশ পালন করতে বাধ্য হয়, যা একটি শব্দ এবং যুক্তিপূর্ণ চিন্তা মনের অযৌক্তিক মনে হয়. এটি ইচ্ছাকৃতভাবে করা হয়েছিল যাতে শিক্ষানবিসকে নিজেকে এবং তার বোঝার উপর আস্থা না রাখতে শেখানো যায়। নবাগতের পাপ-দুষিত ইচ্ছার উপর এই নিয়ন্ত্রণ খুব কঠিন, কিন্তু খুব কার্যকর ছিল। আনুগত্য এবং বাধ্যতা শেখার পরে, শিক্ষানবিস প্রকৃত নম্রতার অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিল, যা দ্রুত আধ্যাত্মিক বৃদ্ধিতে অবদান রাখে। "আমি কার দিকে তাকাব, প্রভু বলেছেন, কিন্তু যিনি নম্র ও শান্ত, যিনি আমার কথায় কাঁপছেন" (ইশাইয়া 66:2)।

মিশরীয় পিতাদের মতে, গর্বের সাথে সংগ্রাম ছিল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যার উপর একজন সন্ন্যাসীর পুরো ভবিষ্যত আধ্যাত্মিক জীবন নির্ভর করে। যে ব্যক্তি পথের শুরুতে বহুমুখী অহংকার চেতনাকে ধ্বংস করেনি তার ইচ্ছাকে ছিন্ন করে, বিনয়ী বাসস্থানের মাধ্যমে, আনুগত্যের পরিশ্রমের মাধ্যমে, সে পবিত্র আত্মার ফল আস্বাদন করতে পারবে না। ভবিষ্যতে মঠের অ্যাবটদের আদেশ দেওয়া হয়েছিল যে তারা তাদের সমস্ত সম্পত্তি ত্যাগ না করা পর্যন্ত এবং সম্পূর্ণ দরিদ্র মঠে না আসা পর্যন্ত ধনীদের গ্রহণ করবেন না। যাইহোক, এই নিয়মটি কেবল ধনীদের জন্যই নয়, অন্য সকলের জন্যও প্রযোজ্য ছিল যাদের অন্তত একটি ছোট সম্পত্তি ছিল, যার মধ্যে অন্তত একটি মুদ্রা রয়েছে।

মঠে প্রবেশের আগেও সমস্ত অধিগ্রহণ (অর্থাৎ বস্তুগত সম্পত্তি থেকে) পরিত্রাণ পেতে নির্ধারিত নিয়ম। এছাড়াও, মঠগুলি যারা প্রবেশ করেছিল তাদের কাছ থেকে আমানত নিতে অস্বীকার করেছিল, কারণ কিছু, কিছু সময়ের পরে, সন্ন্যাস থেকে অনুতপ্ত হয়ে পৃথিবীতে ফিরে এসেছিল এবং তারপরে নির্লজ্জতার সাথে মঠ থেকে তাদের অর্থ ফেরত দাবি করতে শুরু করেছিল, যা দীর্ঘকাল ব্যয় করা হয়েছিল। মঠ এবং ভাইদের প্রয়োজনের উপর।

সাক্ষরতা এবং বিশ্বাসের বুনিয়াদি শিক্ষা দেওয়া ছিল শিক্ষানবিশদের সাথে ক্লাসের প্রধান দিকগুলির মধ্যে একটি, তাই যারা এসেছিল তাদের সকলকে হৃদয় দিয়ে শিখতে বাধ্য করা হয়েছিল, এমনকি তারা না চাইলেও, পবিত্র ধর্মগ্রন্থ এবং সাল্টার। ফলস্বরূপ, ট্যাভেনিসিওট মঠের অনেক সন্ন্যাসী পুরাতন এবং নতুন নিয়মের সমস্ত পবিত্র ধর্মগ্রন্থ হৃদয় দিয়ে জানতেন। একজন সন্ন্যাসীর মন পবিত্র ধর্মগ্রন্থের কথায় ভেসে উঠতে হবে: "তুমি যাই কর না কেন, ঐশ্বরিক শাস্ত্রে তার ভিত্তি আছে।"

পরীক্ষায় থাকা ব্যক্তিদের মঠের দেয়ালের বাইরে একটি বিশেষ কক্ষে রাখা হয়েছিল। যখন তারা সন্ন্যাসবাদের নীতিগুলি অনুসরণ করার জন্য তাদের সম্পূর্ণ দৃঢ় সংকল্পে দৃঢ়প্রত্যয়ী হয়েছিল এবং যখন তারা মঠে তাদের প্রবেশের ক্ষেত্রে অন্যান্য বাধা খুঁজে পায়নি, তখন তারা তাদের সমস্ত সন্ন্যাসীর আদেশের সাথে বিস্তারিতভাবে পরিচিত করেছিল, যাতে তারা নিশ্চিতভাবে জানতে পারে যে তাদের কীভাবে করা উচিত। আচরণ করুন এবং বেঁচে থাকা চালিয়ে যান। কিন্তু তারা এখনো মঠে প্রবেশ করেনি।

তারপর নবাগতকে অনুশীলন এবং শিখতে এবং নতুন জীবনধারায় অভ্যস্ত হওয়ার জন্য যথেষ্ট সময় দেওয়া হয়েছিল। আগন্তুক মঠের একটি বাড়িতে প্রবেশ করলেন, যেখানে তাদের প্রবীণরা, তাদের নিজস্ব শ্রেণিবিন্যাস এবং তাদের নিজস্ব আনুগত্য ছিল। তিনি ডজনের মধ্যে একটিতে নাম নথিভুক্ত করেছিলেন এবং এই দশজনের বড়টির সম্পূর্ণ আনুগত্য করেছিলেন, এবং তারপরে তার জীবন একজন অভিজ্ঞ বৃদ্ধের নিয়ন্ত্রণে চলে গিয়েছিল - একজন সন্ন্যাসী যিনি তাকে সবকিছু শিখিয়েছিলেন এবং তার ঊর্ধ্বতনদের কাছে তার সাফল্যের বিষয়ে রিপোর্ট করেছিলেন। আগন্তুক মঠে বসতি স্থাপনের পরপরই সন্ন্যাসীর পোশাক পেয়েছিলেন। সন্ন্যাসে ভর্তির মুহূর্তটি মঠের আব্বা দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল, নবাগতের সাফল্য দেখে, বা অবিলম্বে গ্রহণ করা বা মঠে ভর্তি স্থগিত করা, যদি কোনও উল্লেখযোগ্য বাধা চিহ্নিত করা হয়।

টনসারের আচার নিয়মে বর্ণিত নেই। এটা সম্ভব যে পাচোমিয়াসের মঠগুলিতে টনসারের আচার (অর্থাৎ একই সময়ে ব্রত নেওয়ার সময় ভ্লাসের টনসার) এখনও অনুশীলন করা হয়নি। যাই হোক না কেন, নিয়মগুলি স্পষ্টভাবে কেবলমাত্র সন্ন্যাসীদের পোশাকে গম্ভীর পোশাক পরার মুহূর্তটি নির্দিষ্ট করে, যা সমস্ত ভাইদের সঙ্গমের সাথে মঠের মন্দিরে হয়েছিল। স্পষ্টতই, এই মুহূর্তটি (ধর্মনিরপেক্ষ অপসারণ এবং সন্ন্যাসীদের পোশাক পরিধান) মানে সন্ন্যাসবাদে প্রবেশ ছাড়া আর কিছুই নয়।

এবং, অবশেষে, এই নিয়মে নির্দেশ করা হয়েছিল যে একজন সন্ন্যাসীর জীবনের সমগ্র কাঠামোতে এবং বিশেষত তপস্বী কর্মে ধীরে ধীরে হওয়া উচিত: মাত্র তিন বছর পর, যখন সে সমস্ত শ্রমের আনুগত্যে অভ্যস্ত হয়ে উঠেছে, তাকে এই ক্ষেত্রে প্রবেশ করতে দিন। এইভাবে, প্রাচীনকাল থেকে, সন্ন্যাসবাদের ঈশ্বর-জ্ঞানী শিক্ষকরা যারা সন্ন্যাসীদের পদে যোগদান করতে ইচ্ছুক তাদের জন্য তিন বছরের পরীক্ষামূলক সময়কাল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

বেসিল দ্য গ্রেট

সেন্ট পিটার্সবার্গ দ্বারা সেনোবিটিক সন্ন্যাস গঠনের প্রক্রিয়া সম্পন্ন হয়েছিল। বেসিল দ্য গ্রেট (সি. 330 - সি. 379)। সন্ন্যাস জীবনের জন্য নিজেকে উত্সর্গ করার আগে, তিনি এটির প্রথম উত্সগুলিতে অধ্যয়ন করার জন্য মিশরে ভ্রমণ করেছিলেন এবং সেনোবিটিক টাইপটি তার কাছে সবচেয়ে আকর্ষণীয় বলে মনে হয়েছিল। সেন্ট বেসিল দাবি করেছিলেন যে সন্ন্যাসীরা প্রার্থনা এবং যৌথ খাবারের জন্য দিনের নির্দিষ্ট সময়ে একত্রিত হন। মঠ, সেন্ট মঠের আদলে তৈরি। বেসিল, গ্রীস জুড়ে এবং তারপর স্লাভিক দেশ জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। যাইহোক, সিরিয়া এবং অন্যান্য কিছু দেশে, সন্ন্যাসী জীবনকে এখনও অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছিল।

সেন্ট নার্সিয়ার বেনেডিক্ট

সন্ন্যাস জীবনের সেনোবিটিক উপায়, তার উন্নত আকারে, সেন্ট পিটার্সবার্গের প্রচেষ্টার জন্য পশ্চিমে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। নার্সিয়ার বেনেডিক্ট (সি. 480 - সি. 543)। মরুভূমির পিতাদের জীবন এবং সেন্ট পিটার্সবার্গের সন্ন্যাসীর নিয়মের সাথে পরিচিত হওয়ার পরে। বেসিল দ্য গ্রেট, তিনি পশ্চিম ইউরোপের অবস্থা এবং জলবায়ুর বিশেষত্বের সাথে সন্ন্যাস জীবনের পথকে মানিয়ে নিতে চেয়েছিলেন। সেন্ট দ্বারা গৃহীত সিস্টেম অনুযায়ী. বেনেডিক্টের মতে, প্রতিটি মঠ ছিল একটি স্বাধীন ইউনিট, এবং প্রতিটি সন্ন্যাসী বাসস্থানের পরিবর্তন (স্ট্যাবিলিটাস লোকি) নিষিদ্ধ করার জন্য একটি বিশেষ শপথের মাধ্যমে তার মঠের সাথে আজীবন যুক্ত ছিল। বেনেডিক্ট আংশিকভাবে প্রাচ্যে গৃহীত সন্ন্যাস জীবনের কঠোরতাকে নরম করেছিলেন। সন্ন্যাসীরা যে সময়গুলোতে প্রার্থনা ও সেবার জন্য জড়ো হতেন তা তিনি নির্ধারণ করেছিলেন; ক্যানোনিকাল "ঘন্টা" এর যৌথ গান বেনেডিক্টাইন সন্ন্যাসীদের প্রধান কর্তব্য হিসাবে বিবেচিত হত। সেন্ট বেনেডিক্টের নিয়ম ভাইদের একে অপরের প্রতি দয়া এবং সহনশীলতা শেখায়। বেনেডিক্ট নিজের প্রতি এবং তার প্রতিবেশীদের প্রতি কঠোর মনোভাবের সমর্থক ছিলেন না। তিনি বিশ্বাস করতেন যে একজন ব্যক্তির কাছ থেকে সম্পূর্ণ আত্মত্যাগ এবং আত্ম-অপমান দাবি করা উচিত নয়; প্রভুর প্রতি ভালবাসা সহজ এবং আরও বিনয়ী উপায়ে প্রমাণ করা যেতে পারে। একজন সন্ন্যাসী নম্রতা এবং আনুগত্যের দ্বারা "শোষণ" দ্বারা এতটা শোভিত হয় না... দীর্ঘকাল ধরে, মঠগুলি বিজ্ঞান, সংস্কৃতি এবং শিল্পের প্রধান কেন্দ্র ছিল: তারা স্থাপত্য এবং বইয়ের চিত্রে ফ্যাশন সেট করেছিল, যেখানে সন্ন্যাসীদের স্কুল রয়েছে যা সম্ভ্রান্ত সিগনিউর সন্তানদের অধ্যয়ন. বেনেডিক্টিজম পশ্চিমে সন্ন্যাস জীবনের সংজ্ঞায়িত রূপ হয়ে ওঠে: 18 শতকের শেষের দিকে। আয়ারল্যান্ড এবং কিছু স্প্যানিশ মঠ ব্যতীত ইউরোপের সমস্ত সন্ন্যাসী ছিলেন বেনেডিক্টাইন।

জেরুজালেম এবং স্টুডিট আইন

বাইজেন্টাইন যুগে বিপুল সংখ্যক সন্ন্যাসী সনদ জানত, তারা মঠ, বিশপ, কটিটর, যারা মঠ স্থাপন করেছিল। কিন্তু জেরুজালেম এবং স্টুডিট বিধিগুলি সেনোবিটিক সন্ন্যাসবাদের বিকাশে সবচেয়ে বড় ভূমিকা পালন করেছিল।

জেরুজালেমের শাসন বা সেন্ট সাভা দ্য স্যাক্টিফায়েড, ফিলিস্তিনি মঠগুলির ইতিহাসের ধ্রুপদী যুগে উপাসনামূলক জীবন এবং সন্ন্যাসীর ঐতিহ্যের প্রতিফলন। তিনি সন্ন্যাসী সাভা দ্য স্যাক্টিফাইড এবং জেরুজালেমের কাছে বিখ্যাত ফিলিস্তিনি লাভ্রার সাথে তাঁর নামে পরিচিত। যদি এই সনদটি এই বিখ্যাত তপস্বীর নিজের কাজ না হয়, তবে, যে কোনও ক্ষেত্রে, এটি তার লাভরার জীবন এবং তার ঐতিহ্য ও নির্দেশের চেতনাকে প্রতিফলিত করে। সেন্ট সাভা 532 সালে মারা যান। তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর নৈতিক কর্তৃত্ব অত্যন্ত উচ্চ ছিল। সন্ন্যাসীদের মধ্যে অরিজিনিস্ট বিবাদের একটি অস্থির সময়ে জেরুজালেমের প্যাট্রিয়ার্ক এবং কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক তাকে ডেকে পাঠান। ঐতিহ্য তার সাথে বাইজান্টিয়ামের লিওন্টির নামও যুক্ত করে, যিনি সেই সময়ের বিশিষ্ট গির্জার লেখকদের একজন। যে সেন্ট সাভা তার মঠে একধরনের সনদ প্রবর্তন করেছিলেন (তিনটি লরেল এবং চারটি কোয়েনোভিয়াম একে অপরের থেকে অল্প দূরত্বে) সন্দেহের বাইরে। সম্ভবত সেন্ট প্যাচোমিয়াস এবং সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেটের সন্ন্যাস বিধিগুলি তার শাসনকে প্রভাবিত করেছিল। বর্তমান টাইপিকনের মুখবন্ধ আকারে মুদ্রিত "ট্র্যাডিশন" দ্বারা বিচার করে, এই নিয়মটি গৌরবময় ফিলিস্তিনি তপস্বী - সন্ন্যাসী ইউথিমিয়াস দ্য গ্রেট (+ 473), তাঁর শিক্ষকের কাছ থেকে সেন্ট সাভা পেয়েছিলেন।

থেসালোনিকার ব্লেসড সিমিওনের মতে, পারস্যের রাজা খসরভ যখন ৬১৪ সালে জেরুজালেম দখল করে তখন সেন্ট সাভার সনদের কপিটি পুড়ে যায়। সেন্ট সোফ্রোনিয়াস, জেরুজালেমের প্যাট্রিয়ার্ক, যিনি দীর্ঘকাল ধরে সেন্ট সাভার লাভ্রাতে বসবাস করেছিলেন, 640 সালের দিকে তাঁর পিতৃশাসিত গির্জাগুলিতে পুনরুত্থানের জেরুজালেম চার্চের শাসন সম্পাদনা ও প্রবর্তন করেছিলেন। 8ম শতাব্দীতে, দামেস্কের সেন্ট জন দ্বারা উস্তাভ এর ক্যানন এবং স্টিচেরা সমৃদ্ধ হয়েছিল, যিনি নিজে সেন্ট সাভার লাভরা, মায়িয়ামের সেন্ট কসমাস এবং ক্রিটের সেন্ট অ্যান্ড্রুতে দীর্ঘকাল শ্রম করেছিলেন। বিশেষ করে কনস্টান্টিনোপলের স্টুডিয়ান মঠে, নিয়মটি তার তপস্বী (স্টুডিট) - মিত্রোফান, আনাতোলি, থিওডোর দ্য স্টুডিট, তার ভাই জোসেফ, থিওফান দ্য ইনস্ক্রাইবড, জোসেফ দ্য গীতিকার এবং গ্রেগরি, নিকোমিডিয়ার মেট্রোপলিটন দ্বারা রচিত স্তোত্র দ্বারা ব্যাপকভাবে সম্পূরক ছিল। পরবর্তীতে, চেরনোগোরেটসের নিকন (XI শতাব্দী), কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কস (XI শতাব্দী) এবং ফিলোথিউস (XIV শতাব্দী) এবং টারনোভোর প্যাট্রিয়ার্ক (বুলগেরিয়ান) সেন্ট ইউথিমিয়াস (XIV শতাব্দী) সনদের প্রক্রিয়াকরণে কাজ করেছিলেন।

সেন্ট সাভার সনদের মূল সংস্করণটি সংক্ষিপ্ত ছিল। এটিতে, অনুশাসনমূলক বিধিগুলি লিটারজিকাল অংশের উপর প্রাধান্য পেয়েছে। সেন্ট সাভার সনদের পরবর্তী সংস্করণটি অ্যান্টিওকের কাছে ব্ল্যাক মাউন্টেনের এক সন্ন্যাসী মন্টেনিগ্রোর নিকনের কৌশল দ্বারা বিচার করা যেতে পারে (11 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ - 12 শতকের প্রথমার্ধ), যিনি বিস্তারে ব্যাপক অবদান রেখেছিলেন। জেরুজালেম সনদের। নিকন, যিনি স্টুডিয়ান, জেরুজালেম, অ্যাথোস এবং তাঁর সমসাময়িক অন্যান্য বিধি সম্পর্কে ভালভাবে অবগত ছিলেন, তাদের তুলনা করেছিলেন এবং এই নোটগুলির জন্য ধন্যবাদ, যে কেউ সেই সময়ের সংবিধিগুলির সংস্করণ সম্পর্কে ধারণা পেতে পারেন যা নিচে আসেনি। আমাদেরকে. নিকনের সম্প্রদায় জীবনের প্রতি ঝোঁক ছিল; তিনি কেলিয়ট জীবনযাত্রার চেয়ে এটি পছন্দ করেছিলেন। নিকনের সময়ে, জেরুজালেম সনদটি তখনও বিকশিত হয়নি যেমনটি পরে ছিল, বিশেষত, এতে এখনও তথাকথিত মার্কভ অধ্যায়গুলি ছিল না। 11 শতক পর্যন্ত, জেরুজালেম, আলেকজান্দ্রিয়া এবং অ্যান্টিওকের গির্জাগুলিতে জেরুজালেম নিয়ম অনুসারে উপাসনা করা হত, তারপরে এটি অন্যান্য চার্চের অনুশীলনে প্রবেশ করতে শুরু করে। জেরুজালেম রীতির বিস্তারের প্রধান কারণ ছিল পবিত্র ভূমির তপস্বীদের সৃষ্টি হিসাবে এর কর্তৃত্ব।

মোহামেডান সম্প্রসারণের পরিস্থিতিতে যা সমগ্র অর্থোডক্স প্রাচ্যকে আচ্ছন্ন করে রেখেছিল, জেরুজালেমে রাশিয়ান চার্চের মতো স্লাভিক চার্চগুলি ঈশ্বরের প্রভিডেন্স দ্বারা সুরক্ষিত অর্থোডক্সির আলোকবর্তিকা দেখেছিল। এই সনদের বিস্তারে অবদান রেখেছে এবং বিশেষ করে কনস্টান্টিনোপলের সেন্ট সাভার জেরুজালেম লাভরার মেটোচ (যৌগ) ব্যবস্থার মতো পরিস্থিতি; কনস্টান্টিনোপলে জেরুজালেমের পিতৃপুরুষদের সফর, এবং অবশেষে, জেরুজালেম সনদের সার্বিয়ার সেন্ট সাভা দ্বারা অ্যাথোসের হিলেন্ডার মঠ এবং সার্বিয়াতে প্রবর্তন, যেখান থেকে এটি অন্যান্য অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। কনস্টান্টিনোপলে, ফিলিস্তিনি রীতিনীতি পরিচিত ছিল, এর জন্য, অধ্যাপকের মতে। I. Mansvetov, সন্ন্যাসী সাভা কনস্টান্টিনোপলে সন্ন্যাস জীবনের একজন মহান শিক্ষক হিসেবে অত্যন্ত সম্মানিত ছিলেন (I. Mansvetov. চার্চ চার্টার. M., 1885, p. 130), এবং XI-XII শতাব্দীতে কনস্টান্টিনোপলের কিছু পিতৃপুরুষ জেরুজালেম এবং এন্টিওক থেকে এসেছেন - কসমাস জেরুজালেমাইট (1075-1081), অ্যান্টিওকের থিওডোসিয়াস (1178-1183), জেরুজালেমের ডসিথিউস (1190-1191)। সুতরাং, এটি বোধগম্য, উদাহরণস্বরূপ, কেন রাণী আইরিনের (1183) কটিটর চার্টারে জেরুজালেম রীতির এগ্রিপনিয়া (সারা-রাত্রি জাগরণ) এবং আন্তঃঘন্টার মতো বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্য রয়েছে। কনস্টান্টিনোপলের জেরুজালেম রীতিতে রূপান্তরটি 12 শতকের কাছাকাছি ঘটেছিল। উপবাসের বিষয়ে এই সনদের কিছু বিধান, বিশেষ করে অনুমান, পূর্বে বলবৎ থাকা তুলনায় কঠোর ছিল, কিন্তু, তা সত্ত্বেও, অ্যাথোসে বিতর্ক সৃষ্টি করেছিল (পবিত্র পর্বতে, মধ্যবর্তী ছুটির দিনেও উপবাসের অনুমতি ছিল)। উপবাস সম্পর্কে বিভ্রান্তিকর প্রশ্নগুলি সমাধান করার জন্য, অ্যাথোস ভাইরা কনস্টান্টিনোপল নিকোলাস গ্রামাটিক (1084-1111) এর প্যাট্রিয়ার্কের দিকে ফিরেছিল, যিনি পবিত্র পর্বতের প্রোটাটাসের কাছে তাঁর বার্তায় জেরুজালেম প্রথাকে পছন্দ করেছিলেন।

স্টুডিয়ান রুল হল আরেকটি টাইপিকন, যা ব্যাপকভাবে লিটারজিকাল ব্যবহারে এসেছে। এটি স্টুডিয়ান মঠের সনদ, যা 463 সালে রোমান প্যাট্রিশিয়ান এবং সেনেটর স্টুডিয়াস দ্বারা জন ব্যাপটিস্টের নামে গির্জায় কনস্টান্টিনোপলে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। কনস্টান্টিনোপলে, এই মঠটির প্যালেস্টাইনের সেন্ট সাভা দ্য স্যাক্টিফাইডের মঠের মতোই তাৎপর্য ছিল (এ. দিমিত্রিভস্কি। অর্থোডক্স ইস্টের লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত লিটারজিকাল পাণ্ডুলিপির বিবরণ। T. I. Kyiv। 1895, XII)। এই মঠটি শীঘ্রই রাজধানীর অন্যতম উল্লেখযোগ্য মঠে পরিণত হয়। গির্জার কেন্দ্রের নৈকট্য, বাইজেন্টিয়ামের মানসিক, রাজনৈতিক এবং সামাজিক জীবন পূর্ব চার্চের ইতিহাসে এই মঠটি যে অবস্থান দখল করেছিল তা ব্যাখ্যা করে। প্রথমে, এটি ঘনিষ্ঠ সংযোগে দাঁড়িয়েছিল এবং সম্ভবত, ঘুমন্ত ব্যক্তিদের তথাকথিত মঠের উপর নির্ভর করে (গ্রীক - "আকিমিটন")। এটির প্রথম সন্ন্যাসীরা অবিকল আকিমিতদের থেকে ছিলেন। আইকনোক্লাস্টিক বিবাদের সময় স্টুডিয়ান মঠ বিশেষ গুরুত্ব লাভ করে। তাদের বিখ্যাত মঠ, সন্ন্যাসী থিওডোর দ্য স্টুডিট (†826) এর নেতৃত্বে, এই মঠের সন্ন্যাসীরা আইকন শ্রদ্ধার উদ্যোগী রক্ষক হয়ে ওঠেন এবং আইকনোক্লাজমের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের ধাক্কা খেয়েছিলেন। কনস্টান্টিনোপল ইগনাশিয়াস এবং ফোটিয়াসের প্যাট্রিয়ার্কদের সমর্থকদের মধ্যে সংগ্রামের সময়, সেইসাথে কনস্টান্টিনোপলের চার্চের জীবনের সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ মুহুর্তে, এই মঠটি সর্বদা অংশ নিয়েছিল এবং প্রায়শই এর বিশাল নৈতিক কর্তৃত্বের জন্য বিষয়টির সিদ্ধান্ত নিয়েছে। এটা স্পষ্ট যে তিনি রাজধানীর সন্ন্যাস জীবনে একটি প্রধান স্থান নিয়েছিলেন। তার উপাসনা তার অ্যাবটদের উদ্যোগী প্রচেষ্টার জন্য অনুকরণীয় ধন্যবাদ ছিল। মঠের প্রতি রাজকীয় দৃষ্টিভঙ্গি এটিকে প্রথম দিকে বেশ কিছু সুযোগ-সুবিধা এবং পাত্র, পবিত্রতা ইত্যাদিতে প্রচুর সম্পদ অর্জনের অনুমতি দেয়। জন ব্যাপটিস্টের শিরচ্ছেদের উৎসবে, মঠে রাজকীয় প্রস্থান করা হয়েছিল। 1381 সাল থেকে, মঠের আর্কিমান্ড্রাইট মঠের অন্যান্য মঠদের মধ্যে প্রথম হয়ে ওঠে।

মঠটি প্রথম দিকে তার নিজস্ব, বিশেষ জীবনধারা তৈরি করেছিল, যা সনদের "শিলালিপি" এর মূল আকারে নিহিত ছিল। 10 তম - 11 শতকের শুরুতে সন্ন্যাসী থিওডোর দ্য স্টুডিটের মৃত্যুর অনেক পরে আরও সম্পূর্ণ নিয়ম লেখা হয়েছিল। কিন্তু এই প্রথম সম্পূর্ণ নিয়ম আমাদের কাছে আসেনি; অন্য বিভিন্ন স্মৃতিস্তম্ভ এবং গির্জার ইতিহাসবিদদের প্রতিবেদন থেকে কেউ এটি সম্পর্কে অনুমান করতে পারে। স্টুডিয়ান টাইপিকনও এমন একটি ছিল যে গুহাগুলির সন্ন্যাসী থিওডোসিয়াস 1065 সালের দিকে কিয়েভ থেকে তার লাভরাতে স্থানান্তরিত হয়েছিল, যেখান থেকে এটি সমস্ত রাশিয়ান মঠে ছড়িয়ে পড়ে। তবে এটি আবার, শুদ্ধ আকারে স্টুডিয়ান টাইপিকন নয়, তবে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক অ্যালেক্সির তথাকথিত টাইপিকন (1025-1043)। এই পিতৃপুরুষ প্রথমে স্টুডিয়ান মঠের একজন সন্ন্যাসী ছিলেন এবং বোঝা যায়, এর গৌরব দেখে ঈর্ষান্বিত ছিলেন। 1034 সালে, তিনি থিওটোকোসের ডরমিশনের সম্মানে কনস্টান্টিনোপলের কাছে একটি মঠ প্রতিষ্ঠা করেন এবং একজন কেটিটর হিসাবে এটির ভিত্তি স্থাপন করেন, তবে কিছু পরিবর্তন এবং সংযোজন সহ, আংশিকভাবে মহান চার্চের শাসনের সুবিধা গ্রহণ করেন এবং সন্ন্যাসী সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠিত নিয়ম। এই অ্যালেক্সিয়েভো-স্টুডিও টাইপিকা থেকে অবিকল ছিল যে গুহাগুলির সন্ন্যাসী থিওডোসিয়াস গুহা মঠের নিয়মটি পুনরায় লিখেছিলেন। স্টুডিয়ান নিয়ম অনুসারে, পরিষেবাটি কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের গীর্জাগুলিতে, এশিয়া মাইনরের কিছু অঞ্চলে, দক্ষিণ ইতালির মাউন্ট অ্যাথোসে, প্রাথমিকভাবে রাশিয়ায় (বিশেষত মঠগুলিতে) সম্পাদিত হয়েছিল।

এত দ্রুত উদ্ভূত এবং ছড়িয়ে পড়ার পরে, সন্ন্যাস জীবনধারা আরও বেশি সংখ্যক অনুসারীদের আকর্ষণ করতে শুরু করে। স্বাভাবিকভাবেই, যে কোনও জীবের মতোই, এই পথ ধরে সময়ে এবং স্থানে উত্থান-পতন ছিল। সুতরাং, 5ম শতাব্দীর মধ্যে, সন্ন্যাসবাদ সংখ্যায় এতটাই বৃদ্ধি পেয়েছিল যে "মরুভূমিতে সন্ন্যাসীদের বসবাস ছিল" (এবং এটি সন্ন্যাসীদের শহরে পরিণত হয়েছিল) অভিব্যক্তিটি প্রকৃত নিশ্চিতকরণ পেয়েছিল, যেহেতু লোকেদের সংখ্যা মরুভূমি দ্বারা বেষ্টিত বৃহৎ শহরের জনসংখ্যার সাথে সম্পূর্ণরূপে সম্পৃক্ত হতে শুরু করে সন্নাসী ক্লিস্টারে বসবাস। কিন্তু কিছুকাল পরে, আরব আক্রমণের বিপদের কারণে মঠের সংখ্যা তীব্রভাবে হ্রাস পায়। নতুন মুসলিম মতবাদ দ্রুত প্রাচ্য জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে এবং এর জঙ্গি অনুগামীরা প্রায়ই সাধারণ ডাকাত হয়ে ওঠে এবং সন্ন্যাসীদের অরক্ষিত মরুভূমির আবাসগুলিকে ধ্বংস করে। তাই মিশরীয় মরুভূমিতে জীবন প্রায় বন্ধ হয়ে গিয়েছিল, এশিয়া মাইনরের অনেক সন্ন্যাসীদের নির্যাতন ও হত্যা করা হয়েছিল। ডাকাতরা এমনকি ইউরোপীয় বাইজেন্টাইনদের কাছে পৌঁছেছিল এবং গ্রীস ও ইতালির মঠগুলিকে ধ্বংস করেছিল। 670 এবং 830-এর দশকে আরবদের দ্বারা উপদ্বীপের সম্পূর্ণ ধ্বংসের পরে অ্যাথোস পর্বতে বেশ কয়েকবার সন্ন্যাস জীবন পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল। কিন্তু পৃথিবী থেকে প্রত্যন্ত স্থানগুলি বারবার নীরবতার প্রেমীদের দ্বারা বাস করত। এবং Athos তাদের জন্য একটি ক্রমবর্ধমান আকর্ষণীয় জায়গা হয়ে ওঠে।

সম্রাট কনস্টানটাইন দ্য গ্রেটের পবিত্র পর্বতে সন্ন্যাস জীবনের প্রতিষ্ঠার গল্পগুলি বিশপ পোরফিরি (উসপেনস্কি) তার রচনায় বিশদভাবে প্রত্যাখ্যান করেছেন। যাইহোক, তিনি এটিকে নির্ভরযোগ্য হিসাবেও স্বীকার করেন যে সম্রাট থিওডোসিয়াস দ্য গ্রেট, 383 সালে অ্যাথোসের উপকূলে ডুবে যাওয়া থেকে একটি অলৌকিক উদ্ধারের পরে, ভাটোপেডি গির্জার নির্মাণের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন, যার কাছে শীঘ্রই সন্ন্যাসীদের বসতি তৈরি হয়েছিল। মনে রাখবেন যে চতুর্থ শতাব্দীর শেষের দিকে, যেমন উপরে দেখানো হয়েছে, সাম্রাজ্যের পশ্চিম অংশ জুড়ে মঠগুলি ইতিমধ্যেই গড়ে উঠছিল, সম্ভবত সম্রাট দ্বারা প্রতিষ্ঠিত গির্জার চারপাশে একটি সন্ন্যাসীর বসতিও তৈরি হতে পারে। পরবর্তীতে, উপদ্বীপের প্রাকৃতিক অবস্থাকে সুবিধাজনক খুঁজে পেয়ে এবং এই ভূমিতে ধন্য ভার্জিন মেরির সফরের গল্প দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, সন্ন্যাসীরা দ্রুত পবিত্র পর্বতের ঢালে বসতি স্থাপন করে। সেখানে অনেক শ্রদ্ধেয় সাধুদের উপস্থিতির কারণেও এই এলাকার তাৎপর্য বৃদ্ধি পায়, যেমন প্রথম নীরব অ্যাথোস, সন্ন্যাসী পিটার, সন্ন্যাস জীবনের সংগঠক, সন্ন্যাসী অ্যাথানাসিয়াস, অর্থোডক্সি এবং মানসিক কাজের প্রধান রক্ষক, সেন্ট।

সন্ন্যাসবাদের জন্য পবিত্র পর্বতের কর্তৃত্ব, মধ্যযুগ থেকে শুরু করে, ইতিমধ্যেই এতটাই অনস্বীকার্য হয়ে উঠছে যে ধর্মপরায়ণদের বেশিরভাগই সেখানে সন্ন্যাস জীবন অধ্যয়ন করতে চেয়েছিল। অতএব, এই আনন্দময় স্থানের বাসিন্দাদের নির্দেশিত সেই বিধিবদ্ধ নিয়মগুলি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ৷ তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত, যা পরবর্তী অনেক নিয়মের ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল, সম্রাট জন টিজিমিস্কের নির্দেশে প্রবীণ পরিষদের দেওয়া "প্রথম নিয়ম" এবং তার গ্রেট লাভ্রার জন্য অ্যাথোসের সেন্ট অ্যাথানাসিয়াসের সনদ। . প্রবীণদের নিয়মের উপস্থিতি কেবল সম্রাট নাইসফোরাস ফোকাসের মৃত্যুর পরে সংঘটিত দাঙ্গার কারণে ঘটেছিল - সন্ন্যাসী অ্যাথানাসিয়াসের উপকারকারী। তারপর পবিত্র পর্বতের নীরব মানুষ, সাধুর উদ্ভাবনে অসন্তুষ্ট, তাকে অ্যাথোস থেকে বহিষ্কার করতে চেয়েছিল। তবে, স্টুডিওন মঠ থেকে সম্রাট জনের দূতদের নির্দেশনায় একত্রিত হয়ে, তারা অ্যাথোসে সন্ন্যাসীদের জীবন সম্পর্কে একটি বিশদ সনদে স্বাক্ষর করে বিষয়টি মীমাংসা করে। এটি মঠে ভর্তির নিয়মগুলি বিশদভাবে বর্ণনা করে, দীর্ঘ পরীক্ষা (এক বছরেরও বেশি) ছাড়াই টনসার নিষিদ্ধ করে এবং যুবকদের (দাড়িবিহীন) এবং নপুংসকদের গ্রহণ করার শর্তহীন অস্বীকৃতির কথাও বলে। তার "বাগানের" মঠের আদেশ সম্পর্কে অনেক নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, অর্থাৎ, এমন একটি সম্পত্তি যা তিনি মৃত্যুর পরে কাউকে বিক্রি বা উইল করতে পারেন, তবে অন্য মঠের সাথে সংযুক্ত করতে পারবেন না এবং পুনরায় বিক্রি করবেন না, যার জন্য সন্ন্যাসীদের চিরতরে বহিষ্কার করা যেতে পারে। পর্বত থেকে সম্পূর্ণ নীরবতার কাছাকাছি, পবিত্র পূর্বাভাসের উত্তরণের উদাহরণগুলিও বর্ণনা করা হয়েছে। এমনকি আজকাল অ্যাবটদের "কোনও কাজ করতে বা স্পষ্টতই আধ্যাত্মিক ছাড়া অন্য কিছু করার অনুমতি দেওয়া হয় না।" সনদটি সমগ্র পর্বতের স্টুয়ার্ডের দায়িত্বের বর্ণনা দিয়ে শেষ হয়, যারা ঝগড়া এবং প্রলোভন বপন করে তাদের সবাইকে তাড়িয়ে দেওয়ার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে, অন্যথায় দোষ তার উপর পড়বে। সাধারণভাবে, নিয়মগুলি ইতিমধ্যে একটি ওজনযুক্ত সরকারী নথি, প্রতিষ্ঠিত সাম্রাজ্যিক করণিক শৈলীর বৈশিষ্ট্য। এবং যদিও এটি সন্ন্যাস জীবনের ব্যক্তিগত মুহূর্তগুলির বিশ্লেষণের জন্য স্থান উৎসর্গ করে, একটি উল্লেখযোগ্য অংশ সম্পত্তি সংক্রান্ত সমস্যাগুলির নিষ্পত্তি এবং পৃথক অবস্থান এবং মঠগুলির অধিকারের দাবিতে নিবেদিত। এটি পূর্ব এবং পশ্চিম উভয়ের প্রাচীন সন্ন্যাসী সনদের সম্পূর্ণরূপে বৈশিষ্ট্যহীন, যেখানে বাহ্যিক ক্রিয়াকলাপের বিস্তারিত নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে ভাইদের আধ্যাত্মিক জীবনের সংগঠনের প্রতি মনোযোগ দেওয়া হয়। যাইহোক, সমঝোতা রেজোলিউশনের করণিক ভাষা অ্যাথোস সন্ন্যাসবাদের যুদ্ধরত স্রোতগুলির সাথে মিলন ঘটাতে সাহায্য করেছিল এবং অ্যাথোসে সন্ন্যাস জীবনের অন্যতম প্রধান সংগঠক - সন্ন্যাসী অ্যাথানাসিয়াসের কার্যক্রমকে সম্পূর্ণরূপে বিকাশ করা সম্ভব করেছিল। সন্ন্যাসী অ্যাথানাসিয়াস এবং তার প্রধান বিরোধীরা, আর্কপ্রিস্ট অ্যাথানাসিয়াস এবং সন্ন্যাসী পল সহ পবিত্র পর্বতের সমস্ত শ্রদ্ধেয় অ্যাবট কাউন্সিলের নিয়মগুলিতে স্বাক্ষর করেছিলেন। সনদটি সাম্রাজ্যের দূত এফিমির অনুমোদনের সাথে শেষ হয় - "স্টুডিয়াসের একটি সুসংগঠিত মঠের সন্ন্যাসী"। এই বিশেষ মঠ থেকে একজন উত্তরাধিকারী নির্বাচন মধ্যযুগে বাইজেন্টিয়ামের জন্য স্টুডিয়ান মঠের তাৎপর্য নিশ্চিত করে। প্রকৃতপক্ষে, এর সনদ, সন্ন্যাসী কনফেসার থিওডোর দ্য স্টুডিট দ্বারা রেখে যাওয়া, সন্ন্যাসীদের মধ্যে এতটাই সম্মানিত ছিল যে এটি কেবল কনস্টান্টিনোপল এবং প্রতিবেশী অঞ্চলে নয়, গ্রীক রীতি অনুসারে অর্থোডক্সিকে গ্রহণকারী অন্যান্য দেশেও অনেক মঠের জন্য একটি মডেল হয়ে উঠেছে।

স্টুডিও চার্টার

স্টুডিও চার্টার নিজেই আমাদের সময়ের জন্য বিভিন্ন সংস্করণে সংরক্ষিত হয়েছে, তাদের মধ্যে দুটি বিশেষভাবে বিখ্যাত: বেনামী "হাইপোটাইপোসিস" এবং প্যাট্রিয়ার্ক অ্যালেক্সি স্টুডিটের চার্টার। সন্ন্যাসী থিওডোরের কাছ থেকে তাদের সরাসরি উত্তরাধিকার তাদের অনুশাসনের অনুরূপ শব্দ দ্বারা প্রমাণিত। প্রথম, বেনামী উত্সে, বিবেচনাধীন বিষয়ের জন্য উপযুক্ত একটি মুহূর্ত জোর দেওয়া হয়েছে: "অনেক এবং বিভিন্ন ঐতিহ্যের প্রাচীন কাল থেকে সৎ মঠে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করেছে, এবং তাদের মধ্যে কিছু শাসিত হয় এবং স্বর্গরাজ্যের দিকে পরিচালিত হয় একটি সনদ দ্বারা। , অন্যদের দ্বারা অন্যদের সকলের মধ্যে একটি হল আমাদের ঐতিহ্য, বিষয়বস্তু, যা আমরা আমাদের মহান পিতা এবং স্বীকারোক্তি থিওডোরের কাছ থেকে পেয়েছি, এবং শুধুমাত্র আমরাই নয়, অনেক সেরা মঠ এটিকে সবচেয়ে নিখুঁত হিসাবে বেছে নিয়েছি, বাড়াবাড়ি এবং ত্রুটিগুলি দূর করে। অতএব, এখন, পিতার আদেশের আনুগত্যে, জন্মের চিরন্তন স্মৃতির কাছে লিখিতভাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করার জন্য আমরা আনুগত্যের কাছে আত্মনিয়োগ করেছি। একইভাবে, সন্ন্যাসী থিওডোরের লেখকত্ব প্যাট্রিয়ার্ক অ্যালেক্সি দ্য স্টুডিটের সনদের শিরোনামে নির্দেশিত হয়েছে। পরে, এই সনদটি, যেমন বলা হয়েছিল, সাম্রাজ্যের সীমানা ছাড়িয়েও ছড়িয়ে পড়েছিল এবং ঠিক এই সনদটিকেই অ্যাথোসের সন্ন্যাসী অ্যাথানাসিয়াস তার নিয়মের ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন। এটি সিনোভিয়াল সিস্টেমের প্রতিষ্ঠা এবং বিখ্যাত অ্যাথোস কিনোভিয়ার স্রষ্টা দ্বারা সংকলিত "ডায়াটাইপোসিস" এর ভিত্তি হিসাবে "হাইপোটাইপোসিস" এর ব্যবহার দ্বারা প্রমাণিত হয়। আমাদের দেশে চার্টার সন্ন্যাস জীবনও তার সাথে শুরু হয়েছিল, যেহেতু কিয়েভ-পেচেরস্ক লাভরার নির্মাতা, সন্ন্যাসী থিওডোসিয়াস স্টুডিয়াম সনদের একটি মডেলের জন্য অবিকল কনস্টান্টিনোপলে পাঠিয়েছিলেন - এটি অনুসারে, তিনি প্রথম সন্ন্যাস মঠে শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। রাশিয়া। কিয়েভ-পেচেরস্ক ক্রনিকলার সেন্ট নেস্টর 6559 সালের অধীনে তার রচনায় এটি লক্ষ্য করেছেন: "যখন থিওডোসিয়াস মঠটি গ্রহণ করেছিলেন ... সন্ন্যাস সনদের সন্ধান করতে শুরু করেছিলেন, এবং তারপরে স্টুডিওন মঠের একজন সন্ন্যাসী মাইকেলকে পাওয়া গিয়েছিল .. এবং থিওডোসিয়াস তাকে স্টুডিয়ান সন্ন্যাসীদের সনদ চাইতে শুরু করলেন। এবং তিনি তার কাছ থেকে খুঁজে পেয়েছিলেন, এবং লিখেছিলেন, এবং তার মঠে একটি নিয়ম চালু করেছিলেন: কীভাবে সন্ন্যাসীর গান গাইতে হবে, কীভাবে প্রণাম করতে হবে এবং কীভাবে পড়তে হবে এবং কীভাবে গির্জায় দাঁড়াতে হবে, এবং পুরো চার্চের রুটিন এবং আচরণ খাবার, এবং কোন দিনে কি খাবেন - এই সব চার্টার অনুযায়ী। এই সনদটি খুঁজে পেয়ে, থিওডোসিয়াস এটি তার মঠে দিয়েছিলেন। একই মঠ থেকে সমস্ত মঠ এই সনদ গ্রহণ করেছিল।

স্টুডিয়াম নিয়ম নিজেই, যে আকারে এটি বর্তমান উত্সগুলিতে বর্ণিত হয়েছে, এটি উল্লেখ করা যেতে পারে যে এটি দুটি প্রধান অংশ নিয়ে গঠিত - শৃঙ্খলামূলক এবং লিটারজিকাল অর্থ। দ্বিতীয় অংশটি উত্সব এবং নির্দিষ্ট বার্ষিক বৃত্তের জন্য উপাসনামূলক দৈনিক বৃত্ত এবং রুব্রিক্সের বৈশিষ্ট্যগুলি নিয়ে কাজ করে। প্রথম অংশটি হল দৈনন্দিন সন্ন্যাস জীবনের নিয়ম, মঠের বিতরণের বিভিন্ন বিশেষ ক্ষেত্রে উল্লেখ করা এবং বিশ্লেষণ করা। তাদের গঠন অনুযায়ী, তারা তিনটি বিভাগে বিভক্ত: "মনাস্টিক আদেশ", "খাবারের অধ্যায়" এবং "খাদ্য বিতরণের অধ্যায়।" এমটিএ-র একজন লেকচারার আলেক্সি পেন্টকভস্কি নোট করেছেন, স্টুডিও আইনের বিষয়বস্তু পরীক্ষা করার সময়, "মনাস্টিক কমান্ডমেন্টস" সাধারণত একটি কোয়েনোবিটিক মঠে সন্ন্যাস জীবনকে বর্ণনা করে। এই পাঠ্যটি মঠের আনুগত্যের প্রয়োজনীয়তার উপর একটি প্রবন্ধ দিয়ে শুরু হয়েছিল এবং এতে ব্যবস্থাপত্র এবং নির্দেশাবলী রয়েছে যা সন্ন্যাস জীবনের বিভিন্ন দিক নির্ধারণ করে। উপস্থাপনের আদেশের পরে, সেখানে ছিল: মঠ থেকে অস্থায়ী প্রস্থানের নিয়মের উপর একটি নিষেধাজ্ঞা, সন্ন্যাসীর সম্পত্তির প্রতি যত্নবান মনোভাবের নির্দেশনা, ভিক্ষুদের একত্রিত হওয়ার নিষেধাজ্ঞা, মঠের কাছে নিয়মিত স্বীকারোক্তি করার আদেশ, নির্দেশাবলী। তাকে তপস্যা আরোপ করা, সন্ন্যাসীর অবস্থানের একটি তালিকা, সন্ন্যাসীর অর্থের প্রতি যত্নবান মনোভাবের উপর একটি আদেশ, প্রসফোরা এবং রুটির জন্য ময়দা তৈরির বিষয়ে মন্তব্য, মঠে ভর্তির নিয়মগুলির একটি বিবৃতি। মঠের আজ্ঞাগুলির একটি মঠের নির্বাচনের উপর একটি নিবন্ধ এবং মঠের হাসপাতালের একটি নিবন্ধ দিয়ে শেষ হয়েছিল৷ "খাবারের অধ্যায়"-এ একটি সেনোবিটিক মঠে মধ্যাহ্নভোজ, অতিরিক্ত এবং সন্ধ্যার খাবারের রুটিনের বিশদ বিবরণ রয়েছে এবং "খাদ্য বিতরণের অধ্যায়" উপবাস এবং ছুটির দিনে সন্ন্যাসীদের খাবারের গঠন নির্ধারণ করে। তবে সুপরিচিত "ক্যাটেকেটিক্যাল শিক্ষা" এর শেষে তার আইনে এবং "টেস্টামেন্ট" উভয়েই সেন্ট থিওডোর সর্বদা প্রাচীন পিতাদের কথা উল্লেখ করে, স্পষ্টভাবে বলেছেন: "পবিত্র আইন ও নিয়ম লঙ্ঘন করবেন না। পিতা, এবং বিশেষ করে ঐশ্বরিক এবং মহান বেসিল; কিন্তু আপনি যদি কিছু করেন বা বলেন, তবে ঈশ্বরের আদেশ লঙ্ঘন না করে, ঈশ্বরের ধর্মগ্রন্থে বা পিতৃপুরুষদের রীতি অনুসারে আপনার সাক্ষ্য অনুসারে করুন। লিটারজিকাল পাঠ্য সংকলনে সন্ন্যাসী থিওডোর দ্য স্টুডিটের কাজগুলি এবং তাঁর শিক্ষার বিস্তৃত প্রসারকেও বিবেচনায় নিয়ে, যা আজও কিছু মঠে সংবিধিবদ্ধ পাঠ হিসাবে ব্যবহৃত হয়, আমরা বলতে পারি যে তাঁর কার্যকলাপ ছিল একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যায়। অর্থোডক্স সন্ন্যাসী ঐতিহ্যের গঠন।

রাশিয়ান সন্ন্যাস সনদ

মধ্যযুগে স্টুডিয়াম সনদের পূজার প্রমাণ পাওয়া যায়, যেমনটি উপরে বলা হয়েছে, এটি গুহাগুলির সন্ন্যাসী থিওডোসিয়াস দ্বারা তাঁর মঠের জন্য অনুলিপি করা হয়েছিল। এইভাবে, প্রাচীন সন্ন্যাসী ঐতিহ্যের উত্তরাধিকার রাশিয়ায় চলে যায়। এবং পরবর্তী শতাব্দীতে, অ্যাবটরা, তাদের মঠগুলির জন্য নিয়ম তৈরি করে, সম্পূর্ণরূপে পিতৃতান্ত্রিক পাঠ্যের উপর নির্ভর করেছিল। এর সুস্পষ্ট প্রমাণ হল সোর্স্কের সন্ন্যাসী নীলের বিখ্যাত "চারটার অফ দ্য লাইফ অফ দ্য স্কেট"। এটি প্রায় সম্পূর্ণরূপে প্রাচীন পবিত্র পিতাদের উদ্ধৃত অংশ নিয়ে গঠিত। সবচেয়ে ঘন ঘন সেন্ট জন অফ দ্য ল্যাডার, সিরিয়ার আইজ্যাক, সিনাইয়ের গ্রেগরি এবং অন্যান্য বিখ্যাত তপস্বীদের লেখার টুকরোগুলি। এবং কম্পাইলার নিজেই "তাঁর শিষ্যদের কাছে ঐতিহ্য"-এ তাদের আদেশ অনুসরণ করার কথা বলেছেন (শিরোনামে একটি সংযোজনও রয়েছে যা আমাদের উল্লেখ করে "এবং এটি প্রত্যেকের জন্য দরকারী"): "তাদের ঐতিহ্যগুলি জানা তাদের পক্ষে উপযুক্ত। সাধুদের, এবং ঈশ্বরের আদেশ পালন, এবং পবিত্র পিতাদের ঐতিহ্য পূর্ণ করা, এবং অজুহাত না করা এবং পাপের জন্য অজুহাত উদ্ভাবন এবং না বলা: "এখন এটা অসম্ভব ধর্মগ্রন্থ অনুযায়ী জীবনযাপন করা এবং পবিত্র পিতাদের অনুসরণ করা " কিন্তু যদিও আমরা দুর্বল, কিন্তু যতটুকু শক্তি আছে, আমাদের চিরস্মরণীয় ও আশীর্বাদপুষ্ট পিতাদের অনুকরণ ও অনুসরণ করতে হবে। একই জায়গায়, সন্ন্যাসী আরও সাধারণ বিষয় বিবেচনা করে প্রতিটি নির্দিষ্ট অনুষ্ঠানে বিশেষ নির্দেশ না দিয়ে মঠে সন্ন্যাসীদের থাকার নিয়মগুলি সংক্ষেপে ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি সন্ন্যাসীদের জীবিকা নির্বাহের জন্য তাদের শ্রমের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে, নীরবে একটি প্রকোষ্ঠে থাকার বিষয়ে, মহিলা, যুবক এবং এমনকি মহিলা গবাদি পশুদের মঠে থাকতে নিষেধ সম্পর্কে লিখেছেন, যার পরিণতি অ্যাথোসে সন্ন্যাসী নীলের অবস্থান লক্ষণীয়। সবকিছুতে, তার শিক্ষা অনুসারে, একজনের অ-সম্পত্তি মেনে চলা উচিত, কোষে ব্যয়বহুল কিছু না থাকা, এমনকি মন্দির সাজানোর বিষয়েও যত্ন না করা, যা তিনি সেন্ট পাচোমিয়াস দ্য গ্রেটের জীবন থেকে একটি উদাহরণ হিসাবে উল্লেখ করেছেন: উপযুক্ত আছে একইভাবে, অন্যান্য সাজসজ্জা অপ্রয়োজনীয়, তবে শুধুমাত্র চার্চের জন্য যা প্রয়োজন তা আনা যেতে পারে। পাচোমিয়াস দ্য গ্রেট চাননি যে গির্জা ভবনটি নিজেই সজ্জিত হোক। মোহোসের মঠে, তিনি একটি গির্জা তৈরি করেছিলেন এবং তাতে সুন্দরভাবে স্তম্ভ তৈরি করেছিলেন; এর পরে তিনি ভেবেছিলেন যে মানুষের হাতের কাজের প্রশংসা করা এবং তার ভবনগুলির সৌন্দর্য নিয়ে গর্ব করা ভাল নয়; একটি দড়ি নিয়ে, তিনি স্তম্ভগুলিকে বেঁধে দিলেন এবং ভাইদের তাদের সমস্ত শক্তি দিয়ে টানতে নির্দেশ দিলেন যতক্ষণ না [স্তম্ভগুলি] নত হয়ে অযৌক্তিক হয়ে ওঠে। এবং তিনি বলেছিলেন: "মনকে, দক্ষ প্রশংসায় হামাগুড়ি দিয়ে, রাক্ষসের শিকারে পরিণত না করুক, কারণ সেই ছলনা অনেক আছে।" আর এই মহান সাধক যদি তাই বলে থাকেন এবং তাই করেন, তবে আমরা দুর্বল এবং আবেগপ্রবণ এবং বুদ্ধির দোলাচল থাকায় এ ধরনের কাজে নিজেদেরকে রক্ষা করা আমাদের আর কতই না কল্যাণকর। এটি তার স্কেট জীবনের পুরো চার্টারের বৈশিষ্ট্য, যেখানে আবেগ, মানসিক প্রার্থনা এবং আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির সাথে লড়াইয়ের বিষয়গুলি দৈনন্দিন গৃহস্থালির কাজের চেয়ে বেশি বিবেচনা করা হয়। এতে, সাধু সেন্ট পাচোমিয়াসের শিক্ষা এবং পরবর্তী পাশ্চাত্য ঐতিহ্যের চেয়ে সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেটের কাছাকাছি। যদিও সন্ন্যাসী নীলের সময়েও এমন বিধি ছিল যা পুরো সন্ন্যাসী জীবনকে বিশদভাবে বিশ্লেষণ করতে চেয়েছিল। তার প্রতিপক্ষ, ভোলোটস্কের সেন্ট জোসেফ, পসকভের সেন্ট ইউফ্রোসিনাস এবং কর্নিলি কোমেলস্কির নিয়মগুলি সম্পূর্ণরূপে বিশপ অ্যামব্রোসের (অর্নাটস্কি) কাজে সংগৃহীত ছিল। যদিও এই বিধিগুলিতে, প্রাচীন পবিত্র পিতাদের বাণীর উপর নির্ভরতা সর্বত্র পাওয়া যায়। ভোলোটস্কির সন্ন্যাসী জোসেফের এমনকি একটি সম্পূর্ণ পৃথক অধ্যায় রয়েছে যার নাম "হেজহগ, কি উপেক্ষিত সেনোবিটিক ঐতিহ্যের উপর নিষেধাজ্ঞা দেওয়ার জন্য রেক্টরের সাথে ক্যাথেড্রাল এবং বড় ভাইদের জন্য উপযুক্ত, যা এখানে গ্রেট বেসিলের লেন্টেন শব্দ থেকেও লেখা হয়েছে এবং সেন্ট থিওডোর অফ স্টুডিয়াসের টাইপিকাস থেকে”।

টাইপিকন

রাশিয়ান টাইপিকনের মতো বিধিবদ্ধ সৃজনশীলতার এমন একটি মৌলিক উদাহরণকে কেউ উপেক্ষা করতে পারে না। অবশ্যই, এটি মূলত লিটারজিকাল কার্যকলাপের নিয়ন্ত্রণের প্রতিনিধিত্ব করে (এতে এটি এতটাই প্রামাণিক যে পিতৃতান্ত্রিক "লিটারজিকাল নির্দেশাবলী" এবং বার্ষিক ক্যালেন্ডার এখনও এটি অনুসারে সংকলিত হয়), তবে এতে বেশ কয়েকটি অধ্যায় রয়েছে যা এর থিম তৈরি করে। এই কাজটি - 30 থেকে 46 অধ্যায়গুলি দৈনন্দিন সন্ন্যাস জীবনের নিয়মগুলি বর্ণনা করার জন্য উত্সর্গীকৃত। বিভিন্ন উপায়ে, এগুলি খাওয়ার জন্য বিভিন্ন অনুষ্ঠানের ইঙ্গিত। বিশেষ করে, এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে গ্রেট লেন্টের প্রথম সপ্তাহে, বুধবারের পূর্ব নির্ধারিত লিটার্জি না হওয়া পর্যন্ত খাওয়া উচিত নয় এবং যারা মিলন করতে যাচ্ছেন তাদের সারা সপ্তাহ ধরে উপবাস করা উচিত। এবং যদি একজন বিশপ, একজন প্রেসবিটার, বা একজন ডেকন, বা একজন পাঠক, বা একজন গায়ক পবিত্র পূর্বাভাসের সমস্ত দিন এবং দুর্বল ব্যক্তি ব্যতীত পুরো বছরের বুধবার এবং শুক্রবার উপবাস না করেন, তবে তাকে পদচ্যুত করা হোক, এবং সাধারণ মানুষ বহিষ্কৃত। এছাড়াও, খাবারের প্রতিষ্ঠার জন্য বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়: শুরুতে এবং শেষে, নির্ধারিত প্রার্থনাগুলি গাওয়া হয়, এর বাধ্যতামূলক পড়ার সময়, প্রত্যেককে সম্পূর্ণ নীরব থাকতে হবে; পাঠক এবং ট্র্যাপিজনিক সকলের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং মঠের আশীর্বাদে প্রণাম করে খাবার গ্রহণ করে; সমস্ত ভাইদের জন্য খাবার থেকে ভোজ্য কিছু গ্রহণ করা এবং সাধারণভাবে কোষে খাবার রাখা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ। এই অধ্যায়ের দ্বিতীয় অংশটি দৈনন্দিন জীবনের বাকি মুহূর্তগুলিকে সংজ্ঞায়িত করে। এখানে পোশাক সম্পর্কে নিয়মগুলি অনুসরণ করা হয়েছে, এটি হওয়া উচিত সহজ এবং শুধুমাত্র শারীরিক প্রয়োজনের জন্য; যারা মঠ ত্যাগ করছেন তাদের উদ্দেশ: তাদের কোনো ভ্রাতৃত্বের সম্পত্তি নেওয়ার অনুমতি নেই, এমনকি জামাকাপড় থেকেও, কিন্তু তাদের কাছে পার্থিব পোশাক ফিরিয়ে দিতে; এছাড়াও আনুগত্য সম্পর্কে নিয়ম: উত্তরাধিকার সম্পর্কে, ভাইদের শক্তি অনুসারে বিভিন্ন শ্রম সম্পর্কে, অন্য লোকের শ্রম গ্রহণ না করার বিষয়ে - "দৌড়ানোর জন্য মারাত্মক বিষের মতো" এবং অবাধ্যদের শাস্তি দেওয়ার বিষয়ে। নিয়মগুলি হাসপাতাল এবং আতিথেয়তার একটি অধ্যায়ের সাথে শেষ হয়, নির্দেশাবলীর সাথে অবশ্যই প্রয়োজনে সকলকে গ্রহণ করার জন্য এবং অসুস্থ ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে, মঠে একটি উপযুক্ত ওষুধের সাথে একজন ডাক্তারের সাথে থাকতে হবে। এটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত যে সমস্ত নির্দেশাবলীতে পবিত্র পিতাদের ধ্রুবক উল্লেখ রয়েছে: সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেট, সন্ন্যাসী পাচোমিয়াস দ্য গ্রেট, আব্বা পাইমেন এবং অন্যান্য, এবং শুধুমাত্র তাদের সাথে চুক্তিতে এই বা সেই নিয়মটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এটি প্রাচীন সন্ন্যাসী ঐতিহ্যের সাথে টাইপিকনের সংকলকদের ভাল পরিচিতির সাক্ষ্য দেয়, যা আধুনিক মঠের নেতাদের অনুসরণ করা উচিত।

নোভগোরড ইউরিভস্কি মঠের সনদ

আমাদের নিকটতম বিধিবদ্ধ সৃজনশীলতার উদাহরণগুলি বিবেচনা করে, আমাদের নোভগোরোড ইউরিভ মঠের সুপরিচিত বিধিতে থাকা উচিত। এর জনপ্রিয়তা অন্যান্য মঠগুলিতে ধার নেওয়া বা সরাসরি সনদ গ্রহণের উদাহরণ দ্বারা প্রমাণিত হয়। লেখক আর্কিমান্ড্রাইট ফোটিয়াস (স্পাসকি) এর ব্যক্তিত্বের জন্যও নিয়মগুলি এমন তাৎপর্য অর্জন করেছিল, যিনি সম্রাট আলেকজান্ডার প্রথমের রাজত্বকালে প্রভাবশালী ব্যক্তিদের একজন ছিলেন। 1830 সালে, তিনি তার সনদের 600 কপি মুদ্রণ এবং বিতরণ করতে সক্ষম হন। এই ইভেন্টের সাথে সম্পর্কিত, আর্কিমান্ড্রাইট ফোটিয়াস তার হিতৈষী, ঘনিষ্ঠ সহকারী কাউন্টেস অরলোভাকে একটি চিঠি লিখেছিলেন, যার শিরোনাম ছিল "পৃথিবীতে স্বর্গীয় জীবনযাপনে, সম্মানিত সন্ন্যাসবাদে।" সেখানে তিনি স্পষ্টভাবে সন্ন্যাসীর বৃত্তির মর্যাদার কথা বলেছেন, পুরো ইতিহাস এবং এই ধরণের জীবনের প্রধান প্রতিষ্ঠাতাদের স্মরণ করে, তাদের নির্দেশগুলি কঠোরভাবে অনুসরণ করার জন্য আপনাকে অনুরোধ করেছেন, "যাতে পৃথিবীতে এখানে প্রতিশ্রুতিতে অলস না হয়।" সনদ নিজেই তিনটি অংশ নিয়ে গঠিত।

প্রথমটি (15টি অধ্যায় রয়েছে) মঠের জীবনের সাধারণ নিয়মগুলি নিয়ে আলোচনা করে, যার আগে "সন্ন্যাসী সম্প্রদায়ের উপর" এবং "সন্ন্যাসী সম্প্রদায়ের সুবিধার উপর" সূচনামূলক শব্দ রয়েছে। এখানে, সন্ন্যাসবাদের প্রধান নিয়মগুলি অনুপ্রেরণামূলকভাবে দেখানো হয়েছে, সেনোবিটিক থাকার সুবিধার উপর জোর দিয়ে, প্রাচীন পবিত্র পিতাদের (প্রধানত সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেট, সেন্ট আব্বা ডরোথিউস এবং সিরিয়ার এফ্রাইম) উদ্ধৃতি দ্বারা প্রচুর পরিমাণে নিশ্চিত করা হয়েছে। পরবর্তী অধ্যায়গুলি যারা সন্ন্যাসবাদে প্রবেশ করে তাদের জন্য মূল সন্ন্যাসীর গুণাবলীর উপর: 1) মৃত্যুর আগ পর্যন্ত নিরলসভাবে হোস্টেলে থাকা, 2) আনুগত্য বজায় রাখা, 3) পক্ষপাত ছাড়াই সবার প্রতি সমান ভালবাসা, 4) অ-বস্তুতে থাকা। দখল, 5) অপ্রয়োজনীয় এবং নিষ্ক্রিয় সবকিছু থেকে বিরত থাকা এবং 6) সর্বোপরি শান্ত প্রার্থনার উপহার অর্জন করা। প্রথম অংশের অবশিষ্ট অধ্যায়গুলি গির্জার উপাসনা, প্রণাম, অবিনশ্বর সাল্টার, পবিত্র রহস্যের যোগাযোগের নিয়মগুলি বর্ণনা করে (যার আগে একজনকে "অন্তত সাত দিন উপবাস" করতে হবে এবং স্বীকার করতে হবে), বই পড়ার বিষয়ে, একটি খাবার, পোশাক, টন্সারের নিয়ম, অন্যদের সাথে যোগাযোগ এবং অসদাচরণের জন্য শাস্তির উদাহরণ দেওয়া হয়েছে। পরবর্তীগুলির মধ্যে, তিরস্কার এবং ধনুকের পরে, অবাধ্যকে একটি পৃথক কক্ষে বন্ধ করার পদ্ধতি নির্দেশিত হয়, যেখানে তাকে খাওয়ানো হয়, এমন বই সরবরাহ করা হয় যা একটি আধ্যাত্মিক অসুস্থতা নিরাময় করতে পারে এবং শাস্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তি যদি পড়ায় অধ্যবসায়ী না হয় তবে একজন ভাই। আলাদাভাবে পাঠানো হয়েছে যারা তাকে জোরে জোরে দরকারী শাস্ত্র পড়ে এবং তার সাথে সাল্টার মুখস্ত করে।

সনদের দ্বিতীয় অংশে (20 অধ্যায়) সন্ন্যাসীদের অবস্থানের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে এবং "অন দ্য মনাস্ট্রি ক্যাথেড্রাল" অধ্যায় দিয়ে শুরু হয়েছে, যা মঠের প্রধান সুচিন্তিত এবং পরিচালনাকারী সংস্থা এবং সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে বসে। রেক্টর এই কাউন্সিলের প্রধান এবং আলোচনার জন্য প্রশ্ন প্রস্তাব করেন, তবে সিদ্ধান্তটি জেনারেল দ্বারা নেওয়া হয়। এটিও বৈশিষ্ট্যযুক্ত যে মঠের মঠের সাথে সমান্তরালে মঠের অবস্থান রয়েছে, অর্থাৎ তার প্রধান সহকারী এবং ডেপুটি। এখানে পাখোমিয়েভস্কি মঠগুলিতে হস্তক্ষেপকারী মঠের দায়িত্ব এবং ডিনের অবস্থানের সাথে একটি মিল রয়েছে যিনি উপস্থিত হয়েছেন, যাকে অবশ্যই ভাইদের জীবন পর্যবেক্ষণ করতে হবে এবং "প্রয়োজনীয়ভাবে মঠকে প্রতি সন্ধ্যায় সেবাযোগ্যতা এবং ত্রুটি সম্পর্কে অবহিত করতে হবে। মঠ।" ভাইসজারেন্টকে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির উপর রেক্টরকে একটি বিশেষ নোট প্রদান করতে হয়েছিল, যেখান থেকে পরে ডিনের দৈনিক সম্পূর্ণ বই, পবিত্র সিনড (25 সেপ্টেম্বর, 1901 এর ডিক্রি) দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল।

তৃতীয় অংশে (20 অধ্যায়) "সন্ন্যাসী জীবনের সংক্ষিপ্ত নিয়ম" রয়েছে। এটি আধ্যাত্মিক নির্দেশের একটি দুর্দান্ত উদাহরণ, যেখানে সন্ন্যাসীর পথের সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্তগুলি সংক্ষিপ্ত, সংক্ষিপ্ত বাণীতে বিবেচনা করা হয়। সনদটি মঠের যথাযথ সংগঠনের লক্ষ্য অর্জনের জন্য প্রয়োজনীয় একটি নোটের সাথে শেষ হয়: "প্রতি বছর এই সনদটি পড়ুন, অন্তত প্রতি তিন মাসে একবার, রেক্টরের নির্দেশ অনুসারে, খাবারে বিলম্ব না করে।" আধুনিক সময়ে, বিভ্রান্ত হওয়ার জন্য, সম্পূর্ণ বিস্মৃতি বা মঠগুলিতে লিখিত নিয়ম না থাকার বিপরীত প্রবণতা রয়েছে। কিছু বিখ্যাত মঠ তাদের নিজস্ব বাসিন্দাদের কাছ থেকে উদ্দেশ্যমূলকভাবে এটি গোপন করে বলে মনে হয়। কিন্তু, পবিত্র পিতাদের অভিজ্ঞ বাণী দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছে, বিশেষত প্রথমে, একটি মঠের সফল সৃষ্টির জন্য জীবনের স্পষ্টভাবে প্রতিষ্ঠিত নিয়মগুলি প্রয়োজনীয়। এবং ইউরিভস্কি মঠের বিধির মতো নিয়মগুলি, আধ্যাত্মিক ভাষায় লেখা, দেশীয় ভাষার কাছাকাছি, অনেক মঠের মধ্যে যথাযথভাবে জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে। আধুনিক মঠগুলির জন্য এটি অনুসরণ করা প্রশংসনীয়।

(চলবে.)