새 캘린더는 언제 도입되었습니까? Peter I의 법령에 따라 러시아는 Julian 달력에 따라 연대기로 전환했습니다.

이때까지 구식과 신식의 차이가 13일이었으므로 법령은 1918년 1월 31일 이후가 아니라 2월 1일이 아니라 2월 14일을 계산하도록 명령했습니다. 같은 시행령으로 1918년 7월 1일까지 신식에 따른 요일수 뒤에 괄호 안에 구식에 따른 수를 적는다: 2월 14일(1), 2월 15일(2) 등

러시아 연대기의 역사에서.

고대 슬라브 사람들은 다른 많은 민족과 마찬가지로 처음에 달의 위상 변화 기간에 달력을 기반으로 했습니다. 그러나 이미 기독교가 채택될 때, 즉 10세기 말까지. N. e., 고대 러시아는 태음력을 사용했습니다.

고대 슬라브 달력. 고대 슬라브의 달력이 무엇인지 마침내 설정할 수 없었습니다. 최초의 시간은 계절에 따라 계산되었다는 것만 알려져 있습니다. 아마도 그 당시에도 음력 12개월 달력이 사용되었을 것입니다. 후대에 슬라브인들은 태음력으로 전환하여 19년마다 7번 추가로 13번째 달이 삽입되었습니다.

러시아 문자의 가장 오래된 기념물은 달에 순전히 슬라브어 이름이 있었으며 그 기원은 자연 현상과 밀접하게 관련되어 있음을 보여줍니다. 동시에, 같은 달은 다른 부족이 살았던 장소의 기후에 따라 다른 이름을 받았습니다. 그래서 1월은 단면(삼림 벌채 시기), 파란색(겨울 구름이 낀 후 푸른 하늘이 나타남), 젤리(추워졌기 때문에) 등으로 불렸습니다. 2월 - 절단, 눈 또는 맹렬한(심각한 서리); 3 월 - berezosol (여기에 여러 가지 해석이 있습니다. 자작 나무가 피기 시작하고 자작 나무 수액을 섭취했습니다. 석탄을 위해 자작 나무를 태웠습니다), 건조 (고대에서 강수량이 가장 낮음) 키예프 루스, 어떤 곳에서는 이미 땅이 마르고 있었습니다. 수액(자작나무 수액을 떠올리게 함); 4월 - 꽃가루(꽃이 만발한 정원), 자작나무(자작나무 개화 시작), 참나무, 매화 등; 5월 - 잔디(잔디가 녹색으로 변함), 여름, 꽃가루; 6 월 - 벌레 (체리가 붉게 변함), isok (메뚜기가 지저귀고 있음 - "isoki"), 유백색; 7 월 - Lipets (린든 꽃), 벌레 (계절 현상이 늦은 북쪽에서), 낫 (수확 시간을 나타내는 "sickle"이라는 단어에서 유래); 8 월 - 낫, 그루터기, 빛 (동사 "포효"-사슴의 포효 또는 "글로우"- 추운 새벽, 아마도 "파저"-극광); 9월 - veresen (헤더 블룸); ruen (노란색 페인트를주는 나무를 의미하는 단어의 슬라브어 뿌리에서); 10 월 - 낙엽, "pazdernik"또는 "kastrychnik"(pazdery - 대마 모닥불, 러시아 남부의 이름); 11 월 - 유방 ( "말뚝"이라는 단어에서 - 도로의 얼어 붙은 틀), 낙엽 (러시아 남부); 12월 - 젤리, 가슴살, 블루베리.

해는 3월 1일에 시작되었고, 그 무렵부터 그들은 농사일을 시작했습니다.

그 달의 고대 이름 중 상당수는 나중에 여러 슬라브어로 전달되었으며 일부 현대 언어, 특히 우크라이나어, 벨로루시어 및 폴란드어에서 크게 살아남았습니다.

10세기 말에 고대 러시아는 기독교를 받아들였습니다. 동시에, 로마인들이 사용하는 연대기가 우리에게 전달되었습니다. 율리우스력(태양년 기준), 로마 이름으로 된 달과 7일 요일. 그 안에 있는 연도에 대한 설명은 우리가 계산하기 5,508년 전에 일어난 것으로 추정되는 "세계의 창조"에서 수행되었습니다. 이 날짜 - "세계 창조" 시대에 대한 많은 옵션 중 하나는 7세기에 채택되었습니다. 그리스와 오랫동안 정교회에서 사용되었습니다.

수세기 동안 3월 1일은 연초로 간주되었지만 1492년에 교회 전통, 연초가 공식적으로 9월 1일로 옮겨졌고 200년 이상 동안 이런 식으로 축하되었습니다. 그러나 모스크바 사람들이 7208년 9월 1일에 그들의 정규 새해를 축하한 지 몇 달 후, 그들은 축하를 반복해야 했습니다. 이것은 7208 년 12 월 19 일에 Peter I의 개인 법령이 러시아의 달력 개혁에 서명되어 공포 되었기 때문에 발생했습니다. 이에 따라 1 월 1 일과 새로운 시대부터 기독교인 연대기 ( "크리스마스"에서).

Petrovsky의 법령은 다음과 같습니다. "1700년 1월 1일부터 Genvar를 여름의 모든 신문에 쓰면서 세상의 창조가 아니라 그리스도의 탄생에 관한 것입니다." 따라서 법령은 "창조"로부터 7208년 12월 31일 다음 날을 "크리스마스"로부터 1700년 1월 1일로 간주하도록 명령했습니다. 개혁이 문제 없이 채택될 수 있도록 법령은 신중한 조항으로 끝맺었습니다.

모스크바에서 첫 시민 새해 모임. 모스크바 붉은 광장에서 달력 개혁에 관한 베드로 1 세의 법령, 즉 7208 년 12 월 20 일에 "새해 축하에"라는 새로운 차르 법령이 발표되었습니다. 1700년 1월 1일이 새해의 시작일 뿐만 아니라 새로운 세기의 시작임을 감안하면 18세기의. 새로운 세기 1701년 1월 1일에 왔습니다. 오늘날에도 때때로 반복되는 실수입니다.) 이 사건을 특별히 엄숙하게 축하하기 위해 규정된 칙령입니다. 모스크바에서 휴가를 조직하는 방법에 대한 자세한 지침을 제공했습니다. 새해 전날에 Peter I 자신이 붉은 광장에서 첫 번째 로켓에 불을 붙여 휴일의 시작을 알렸습니다. 거리는 조명으로 밝혀졌습니다. 종소리와 대포 발사가 시작되고 트럼펫과 팀파니 소리가 들렸습니다. 왕은 새해에 수도의 인구를 축하했고 축제는 밤새 계속되었습니다. 다색 로켓이 안뜰에서 어두운 겨울 하늘로 날아 갔고 "공간이있는 큰 거리를 따라"불이 타올랐습니다. 모닥불과 기둥에 부착 된 타르 배럴.

목조 수도의 주민들의 집은 "소나무, 가문비 나무 및 주니퍼의 나무와 가지에서"바늘로 차려 입었습니다. 일주일 동안 집들은 장식된 채 서 있었고 해질녘에는 조명이 켜졌습니다. "소형 대포와 머스킷 또는 기타 소형 무기에서"를 쏘고 "로켓"을 발사하는 것은 "금을 계산하지 않는" 사람들에게 위임되었습니다. 그리고 “빈궁한 백성”은 “모든 사람에게, 적어도 자기 성전이나 성전 위에 있는 나무나 가지”를 바쳤습니다. 그 이후로 우리 나라에서는 매년 1월 1일 설날을 기념하는 풍습이 확립되었습니다.

1918년 이후 소련에서는 더 많은 달력 개혁이 있었습니다. 1929년부터 1940년까지 우리 나라에서는 생산 수요로 인해 세 차례에 걸쳐 달력 개혁을 실시했습니다. 따라서 1929년 8월 26일 소련 인민위원회는 1929-1930 회계연도에서 기업과 기관을 지속적으로 생산하기 위해 체계적이고 일관된 이전을 시작합니다. 1929년 가을, "지속적 작업"으로의 점진적인 전환이 시작되었으며, 노동 및 국방 위원회 산하 특별 정부 위원회에서 결의안을 발표한 후 1930년 봄에 종료되었습니다. 이 결의안은 단일 생산 타임 시트 캘린더를 도입했습니다. 달력 연도는 360일, 즉 72개의 5일 기간 동안 제공됩니다. 남은 5일을 공휴일로 지정하기로 했다. 고대 이집트 달력과 달리 이 달력은 연말에 함께 위치하지 않았지만 소련의 기념할 만한 날과 혁명 기념일인 1월 22일, 5월 1일과 2일, 11월 7일과 8일과 일치하도록 시간을 지정했습니다.

각 기업 및 기관의 직원을 5개 조로 나누고 각 조는 1년 내내 5일마다 하루의 휴식을 취하도록 하였다. 4일의 일을 마치고 쉬는 날이 있다는 뜻이다. "연속성"이 도입된 후 7일 근무제가 필요하지 않았습니다. 다양한 숫자몇 개월이지만 다른 요일에도 마찬가지입니다.

그러나 이 달력은 오래가지 못했습니다. 이미 1931년 11월 21일 소련 인민위원회는 "기관의 간헐적 생산 주간" 결의안을 채택하여 인민위원회와 기타 기관이 6일 간의 중단된 생산 주간으로 전환할 수 있도록 했습니다. 이들에게 정기휴일은 6, 12, 18, 24, 30일로 정했다. 2월 말에는 그 달의 말일에 쉬거나 3월 1일로 연기했다. 31일만 포함된 달의 경우 해당 달의 마지막 날은 한 달 전체로 간주되어 별도로 지불됩니다. 1931년 12월 1일부터 불연속 주6일제로의 전환에 관한 법령이 발효되었습니다.

5일제와 6일제 모두 일요일에 휴일이 있는 기존의 7일제 주를 완전히 깨뜨렸습니다. 6일 근무제가 약 9년 동안 사용되었습니다. 1940년 6월 26일 소련 최고 소비에트 상임위원회는 “하루 8시간 노동, 7일 노동으로의 전환에 관하여” 포고령을 발표했다. 일하는 주 1940년 6월 27일, 이 법령의 개발에서 소련 인민위원회는 “일요일을 넘어서 휴무일또한:

1월 22일, 5월 1일과 2일, 11월 7일과 8일, 12월 5일. 같은 법령은 기존의 폐지 시골 지역육 특별한 날레크리에이션 및 휴무일 3월 12일(독재 전복의 날)과 3월 18일(파리 코뮌의 날).

1967년 3월 7일 CPSU 중앙위원회, 소련 각료회의, 노동조합 전노조 중앙위원회는 결의안을 채택했다. - 2일의 휴무가 있는 주중 근무", 그러나 이 개혁은 어떤 식으로든 현대 달력의 구조에 영향을 미치지 않았습니다.

그러나 가장 흥미로운 것은 열정이 식지 않는다는 것입니다. 다음 라운드는 이미 새로운 시간에 진행됩니다. Sergey Baburin, Viktor Alksnis, Irina Savelyeva 및 Alexander Fomenko는 2008년 1월 1일에서 율리우스력으로의 러시아 전환에 관한 법안을 2007년 국가 두마에 제출했습니다. V 설명대표자들은 "세계 달력은 존재하지 않는다"는 점에 주목하고 2007년 12월 31일부터 과도기 기간을 설정할 것을 제안했습니다. 이 기간은 13일 이내에 동시에 두 개의 달력에 따라 연대기가 동시에 수행될 것입니다. 4명의 의원만이 투표에 참여했습니다. 셋은 반대, 하나는 찬성입니다. 기권은 없었다. 나머지 선출자들은 투표를 무시했습니다.

우리는 우리의 역사를 기억하고 우리의 길을 가야 합니다.

현재 우리는 그리스도의 탄생과 그레고리력의 연대를 사용합니다.

이른바 '구식'이라 불리는 율리우스력도 빼놓을 수 없다. 매년 1월에 우리는 "오래된" 새해를 축하할 때 그를 기억합니다. 또한 미디어는 중국, 일본, 태국 및 기타 달력에 따라 해의 변화를 조심스럽게 상기시킵니다.

물론 이것은 우리의 지평을 확장합니다. 우리의 지평을 확장합시다.

그러나 우리의 지평을 더 넓히기 위해 슬라브 민족 연대기의 고대 전통 인 Chislobog의 Daaryan Krugolet에 대해 살펴 보겠습니다. 우리 조상은 그리 오래 전에 살았습니다.

이제 이 달력은 가장 오래된 슬라브-아리아 신앙인 Ynglism의 대표자인 Old Believers에 의해서만 사용됩니다.

우리 고대 달력의 광범위한 사용은 300여 년 전 표트르 1세가 그의 법령으로 러시아 영토에 외국 달력을 도입하고 1700년의 시작을 축하하기 위해 1월 1일 밤에 명령했을 때 중단되었습니다. 예수 그리스도의 탄생 달력 개혁은 (최소한) 5500년 동안의 우리 이야기를 앗아갔습니다.

그리고 그 당시 러시아에서는 별 사원의 세계 창조로부터 7208년 여름이었습니다.

그러나 황제가 단순히 달력을 변경한 것이 아니라 적어도 (!) 실제로 "훔쳤다"고 말하지는 않습니다. 우리의 진정한 역사의 5천 5백년.

실제로, 년 계산이 수행 된 사건 - 별 사원에서 세계 창조 (5508, BC), 그것은 우주의 창조를 전혀 의미하지 않았습니다 성경의 신, 하지만 말 그대로; 위대한 종족 (현대 의미에서 러시아)이 위대한 용 제국 (현대에서 중국)에 대해 승리 한 후 Krugolet Chislobog를위한 별 사원의 해에 평화 조약에 서명했습니다.

그건 그렇고, 기독교 전통에서 George Victorious로 알려진 백마를 타고 용을 죽이는 상징적 이미지는 실제로이 승리를 상징합니다.

이것이이 상징이 슬라브-아리아 사람들 사이에서 러시아에서 오랫동안 널리 퍼져 존경받는 이유입니다.

어떤 사건에서 계산되었습니까?

자연스러운 질문이 생깁니다. 별의 사원에서 세계가 창조되기 전에 어떤 사건이 일어났습니까?

대답은 분명합니다 - 이전의 중요한 사건에서.

또한 여러 사건의 연도를 동시에 계산할 수 있습니다. 그것이 여러 시대의 언급과 함께 고대 연대기가 시작된 방법입니다.

예를 들어, RX의 현재 2016년 날짜는 다음과 같습니다.

7524년 여름 별의 사원에서 세계 창조

Great Cooling의 13024년 여름

위대한 콜로 라세니야의 창조로부터 44560년 여름

106794년 여름 이리아의 아스가르드 건국

111822년 여름 다리아에서 대이주

삼월의 시대부터 143006년 여름

Assa Dei의 여름 153382

Thule Time에서 185782년 여름

삼일시대의 여름 604390 등

분명히, 현대의 "공식적인" 연대기의 맥락에서 이 날짜는 단순히 환상적으로 보입니다.

그러나 고대에 관심이 있는 독립적으로 생각하는 사람에게는 문화 유산지구의 사람들, 그러한 "수년의 심연"은 그렇게 무섭게 보이지 않습니다.

결국, Slavic-Aryan Vedas뿐만 아니라 지구 전체에 걸쳐 우리에게 내려온 많은 서면 기념물에서도 훨씬 더 긴 역사적 시간이 언급됩니다.

편향되지 않은 고고학 및 고천문학 연구는 동일한 사실을 지적합니다.

또한 러시아의 페트린 이전 시대에는 숫자가 현재 관례처럼 숫자 값을 지정하는 데 사용되지 않고 제목이 붙은 문자, 즉 서비스 기호가 있는 슬라브 문자.

Cyril과 Methodius가 "수정"한 것은 무엇입니까?

그리고 달력은 기록된 전통이기 때문에(그렇게 복잡하고 역동적인 정보의 배열을 구전으로 유지하고 세대에서 세대로 전달하려고 시도), Peter I 시대 이전에 러시아에서 글을 쓰는 것이 이미 존재했음이 분명합니다. !) 천년에 걸쳐 일곱.

그러나 문자는 두 명의 그리스 승려인 Cyril과 Methodius에 의해 특히 "문맹"인 우리를 위해 "발명"되었다고 믿어집니다. 그들은 이해하지 못하는 이중 모음 대신 몇 개의 그리스 문자만 우리 알파벳에 추가했습니다.

그리고 겸손하게 말해서 매년 "Cyril and Methodius"와 "Slavic" 쓰기의 "생일" 동안 계속 증가하는 거만은 놀랍습니다. 현재로서는 (AD에서) 현대 달력을 사용하므로 지난 300년 동안의 사건에 대해서만 사용하는 것이 더 정확할 것입니다.

그리고 더 오래된 사건은 그 본질을 명확히 이해하기 위해 1700년 이전에 사용된 연대기 체계로 연대를 측정해야 합니다. 그렇지 않으면 우리의 역사, 문화, 전통 및 관습에 대한 잘못된 해석이 가능합니다.

현대 교과서에서 페트린 이전 사건의 연대가

예를 들어, 1242년은 핍시 호수의 얼음 전투의 해라고 하며, 당시 러시아에서는 6750년이었습니다.

또는 예를 들어, 예수 그리스도의 탄생으로부터 988년은 키예프의 침례의 해로 간주됩니다.

그러나 키예프에서 그들은 별 사원에서 세계의 창조로부터 6496년 여름을 경축했습니다.

형제 자매 여러분, 우리의 과거를 기억합시다. 악한 마음이 의도적으로 우리에게 그것을 숨기면 과거를 찾으십시오.

슬라브는 위대한 종족입니다.

현대의 연대기 체계는 예수 그리스도의 탄생 후 2천년이 조금 넘고 이 사건이 일어나기 수백 세기 전입니다. 그러나 기독교 연대기가 도래하기 전에, 다른 민족그들만의 시간 측정 방법이 있었다. 슬라브 부족도 예외는 아닙니다. 기독교가 도래하기 오래 전에 그들만의 달력이 있었습니다.

"캘린더"라는 단어의 유래

공식 버전에 따르면 "캘린더"라는 용어는 라틴어에서 유래했습니다. 고대 로마에서는 매월 1일에 부채 이자를 지급하고 이에 대한 자료는 캘린더리움(calendarium)이라는 부채 장부에 기록되었습니다. 나중에 "달력"이라는 단어가 나온 책의 제목에서 기독교와 함께 슬라브 사람들에게 왔습니다.

일부 과학자들은 이 용어가 연대기라고 불리는 "Kolyadin Dar"(Kolyada의 선물)라는 문구에서 유래했다고 믿습니다. 슬라브어 기원 연구자들은 충분히 가능하다고 생각합니다. 그들 중 일부는 로마인이 슬라브에서 "달력"이라는 단어를 빌렸고 그 반대는 아니라고 확신합니다. 스스로 판단하십시오 : 달력이라는 단어의 번역이 없으며 그것이 부채 및 책과 어떻게 연결되어 있는지에 대한 설명이 없습니다. 결국, 라틴어에서 부채는 차변이고 책은 리벨루스입니다.

그리스도 탄생의 연대기

오늘날 우리 시대는 그리스도의 탄생으로부터 2000년이 넘었습니다. 그러나 이러한 방식으로 년을 계산하는 전통은 약 천년 동안 사용되어 왔습니다. 공식 종교로마 제국, 년은 중요한 세속적 날짜로부터 계속 계산되었습니다. 로마인들에게 이것은 로마 건국의 해, 유대인들에게는 예루살렘 멸망의 해, 슬라브인들에게는 별 사원에서 세계가 창조된 해였습니다.

그러나 한 번 로마 수도사 Dionysius는 부활절 표를 편집하면서 다양한 연대기 체계 사이에서 혼란을 겪었습니다. 그런 다음 그는 보편적 인 시스템을 생각해 냈습니다. 출발점그리스도의 탄생의 해가 될 것입니다. 디오니시우스는 이 사건의 대략적인 날짜를 계산했고 이후 "그리스도의 탄생"이라는 연대기를 사용했습니다.

이 체계는 앵글로-산손 부족에 대한 역사적 저작에서 사용했던 승려 베데 스님 덕분에 200년 후에 널리 퍼졌습니다. 이 책 덕분에 영국 귀족들은 점차 기독교 달력으로 전환했고, 그 후 유럽인들은 그렇게 했습니다. 그러나 교회 당국이 기독교 연대기 체계를 사용하기 시작하는 데는 또 다른 200년이 걸렸습니다.

슬라브 사람들 사이에서 기독교 연대기로의 전환

V 러시아 제국, 그 당시 벨로루시, 폴란드, 우크라이나 및 기타 국가의 많은 토착 슬라브 땅을 포함하는 기독교 달력으로의 전환은 1700 년 1 월 1 일부터 많은 사람들이 Tsar Peter가 달력을 포함하여 슬라브어를 싫어하고 근절하려고했다고 믿습니다. 따라서 기독교 시간 체계를 도입했습니다. 그러나 왕은 단순히 그런 혼란스러운 연대기를 정리하려고 했을 가능성이 큽니다. 여기서 슬라브 거부는 아마도 역할을하지 않을 것입니다.

사실 슬라브인들에게 기독교가 도래하면서 제사장들은 이교도를 로마 달력으로 옮기려고 적극적으로 시도했습니다. 사람들은 저항하고 비밀리에 옛 달력을 고수했습니다. 따라서 러시아에는 실제로 로마와 슬라브의 두 가지 달력이 있습니다.

그러나 연대기에는 곧 혼란이 시작되었습니다. 결국 그리스 연대기는 로마 달력을 사용했으며 Kievan Rus 수도원의 학생들은 슬라브 달력을 사용했습니다. 동시에 두 달력은 유럽에서 채택된 Dionysius의 연대기와 다릅니다. 이 문제를 해결하기 위해 표트르 1세는 자신이 속한 제국 전체를 그리스도의 탄생부터 연대기 체계로 강제 이전할 것을 명령했습니다. 연습이 보여주듯이, 그것은 또한 불완전했고 1918년에 국가는 현대적인 회계 시스템으로 이전되었습니다.

올드 슬라브 달력에 대한 정보 출처

오늘날 실제 Old Slavic 달력이 어떻게 생겼는지에 대한 신뢰할 수있는 데이터가 없습니다. 현재 인기 있는 "Krugolet Chislobog"는 후기의 다양한 역사적 출처의 정보를 기반으로 재구성되었습니다. 고대 슬라브 달력을 재구성할 때 다음 소스가 사용되었습니다.

• 동부 슬라브 민속 의식 달력. 그에 대한 서면 증거는 XVII-XVIII 세기로 거슬러 올라갑니다. 이러한 "젊은"나이에도 불구하고 이 달력은 이교도 러시아 시대에 슬라브인의 삶에 대한 많은 정보를 보유하고 있습니다.
• 교회 달력 "달". 러시아의 기독교화 과정에서 교회 당국은 종종 중요한 이교도 휴일에 기독교 휴일을 축하했습니다. 월간 책의 공휴일 날짜와 다른 달력의 날짜 및 민속 자료를 비교하면 중요한 고대 슬라브 공휴일의 시간을 계산할 수 있습니다.
• 19세기에 루마니아의 베다 사원(나중에 "Santii Dacov"라고 불림)에서 약 400개의 금판이 새겨진 비문이 발견되었습니다. 그들 중 일부는 2000년이 넘었습니다. 이 발견은 고대 슬라브인들 사이에 문자가 존재했음을 증언할 뿐만 아니라 고대 슬라브 역사의 시대에 대한 정보의 원천이기도 합니다.
• 연대기.
• 고고학적 발견. 대부분 달력 기호의 이미지가 있는 의식적인 것입니다. 가장 유익한 것은 Chernyakhov Slavic 문화 (III-IV 세기 AD)의 점토 꽃병입니다.

고대 슬라브의 시대

"Santia Dacians"에 담긴 정보에 따르면 고대 슬라브의 역사에는 14 시대가 있습니다. 달력의 시작점이 된 가장 중요한 사건은 태양계와 다른 두 개의 행성계가 접근하는 것이었고, 그 결과 지구인은 하늘에서 세 개의 태양을 동시에 관찰했습니다. 이 시대를 "세 태양의 시간"이라고 하며 날짜는 604387(2016년 기준)입니다.

• 460531년, 작은곰자리에서 온 외계인이 지구에 도착했습니다. 그들은 Da'Aryans라고 불렀고이 시대는 "선물의 시간"이라고 불 렸습니다.
• 273910년에 외계인이 다시 지구에 도착했지만 이번에는 오리온자리에서 왔습니다. 그들은 Kh'aryans라고 불렸고, 그들을 기리기 위해 이 시대는 "Kh'Arr의 시간"이라고 불립니다.
• 211699년, 다음 외계 생명체 방문이 일어나 "스바그 타임"의 시작을 알렸다.
• 185779년, 다리아 대륙의 가장 중요한 4대 도시 중 하나인 툴라의 부상이 시작되었습니다. 이 도시는 숙련된 장인으로 유명했으며 거의 ​​20,000년 동안 번영했습니다. 이 기간을 "툴레 시간"이라고 합니다.
• 165,043년에 Perun의 딸인 여신 Tara는 많은 씨앗을 슬라브인들에게 가져왔고 그로부터 수많은 숲이 계속해서 자라났습니다. 이것이 "Tara의 시간"이 시작된 방법입니다.
• 153349년, 빛과 어둠의 거대한 전쟁이 일어났습니다. 결과적으로 Lutitia의 위성 중 하나가 파괴되었고 그 파편은 소행성 고리가되었습니다. 이것이 Assa Dei 시대입니다.
• 143,003에서 지구인은 과학적 업적의 도움으로 다른 행성에서 위성을 끌 수 있었고 당시 이미 2 개의 위성이 있던 지구에는 3 개의 위성이있었습니다. 이 중대한 사건을 기리기 위해 새 시대를 "삼월의 시대"라고 합니다.
• 111년 819년, 세 개의 위성 중 하나가 파괴되고 그 파편이 지구에 떨어져 고대 대륙인 다리아(Daaria)를 가라앉혔다. 그러나 주민들은 탈출합니다. "Daaria에서 큰 마이그레이션"시대가 시작되었습니다.
• 106 791년, 신들의 도시 Asgard Iriysky는 Irtysh 강에 건설되었고, 건국된 해부터 새로운 연대기 체계가 수행되었습니다.
• 44560년에 모든 슬라브-아리안 씨족은 같은 영토에서 함께 살기 위해 뭉쳤습니다. 그 순간부터 "위대한 Kolo Rasseniya의 창조"의 시대가 시작되었습니다.
• 40017년, Perun은 지구에 도착하여 그의 지식을 사제들과 공유했으며, 그로 인해 인간 기술의 발전에 큰 비약이 있었습니다. 이렇게 해서 "화이트맨 페룬의 세 번째 도착" 시대가 시작되었습니다.
• 13021년에 지구의 또 다른 위성이 파괴되었고 그 파편이 행성에 떨어져 축의 기울기에 영향을 미쳤습니다. 그 결과 대륙이 갈라지고 결빙이 시작되었는데 이른바 '대냉각'(한랭)의 시대였다. 그건 그렇고, 기간적으로 이 기간은 신생대 마지막 빙하기와 일치합니다.

현대 인류는 별의 신전에서 세계가 창조된 지 몇 년이 지난 시대에 살고 있다. 오늘날이 시대의 나이는 7500 년 이상입니다.

조지 빅토리어스와 스타 템플의 세계 창조 시대

아시다시피 "세계"라는 단어에는 여러 가지 의미가 있습니다. 예, 제목 현대 시대종종 우주의 창조 시간으로 해석됩니다. 그러나 "평화"는 또한 전쟁 당사자 간의 화해를 의미합니다. 그런 점에서 '창세의 별사원'이라는 명칭은 완전히 다른 해석이다.

"스타 템플의 세계 창조로부터" 첫해가 표시되기 직전에 슬라브 부족과 중국인 사이에 전쟁이 발발했습니다. 막대한 손실로 슬라브 인이 승리했으며 추분 당일 두 민족 사이에 평화가 체결되었습니다. 이 중요한 행사를 기념하기 위해 새로운 시대의 출발점으로 삼았습니다. 그 후 많은 예술 작품에서 이 승리를 기사(슬라브)와 용(중국)의 형태로 우화적으로 묘사했습니다.

이 상징은 기독교의 도래와 함께 근절될 수 없을 정도로 대중적이었습니다. 때부터 키예프 왕자용을 물리친 기사 Yaroslav Wise는 공식적으로 George(Yuri)로 명명되었습니다. 슬라브에 대한 그것의 중요성은 George Victorious 숭배가 모든 슬라브 부족들 사이에서 매우 일반적이었다는 사실에 의해 입증됩니다. 또한 다른 시간에 키예프, 모스크바 및 기타 많은 고대 슬라브 도시가이 성자의 국장에 묘사되었습니다. 흥미롭게도 성 조지 이야기는 정교회와 카톨릭뿐만 아니라 이슬람교인들 사이에서도 인기가 있습니다.

올드 슬라브 달력의 구조

올드 슬라브 달력은 1년이 아니라 여름으로 태양을 중심으로 한 지구의 완전한 회전을 나타냅니다. 가을(가을), 겨울, 봄의 3계절로 구성되어 있습니다. 각 시즌에는 각각 40-41일의 3개월이 포함됩니다. 그 당시 일주일은 9일로 구성되어 있었고 하루는 16시간이었습니다. 슬라브에는 분과 초가 없었지만 부분, 분수, 순간, 순간, 흰살 생선 및 산티그가 있었습니다. 짧은 시간 동안 이름이 있었다면 기술이 어느 수준이었을지 상상조차 하기 어렵습니다.

이 시스템의 년은 오늘날과 같이 수십 년과 수백 년이 아니라 144년 주기로 측정되었습니다. 즉, Svarog Circle의 9개 별자리 각각에 대해 16년입니다.

천지창조로부터 1년은 365일로 이루어져 있다. 그러나 윤년 16년은 369일(한 달은 41일로 구성됨)이 있었습니다.

고대 슬라브의 새해

새해가 한겨울에 시작되는 현대 달력과 달리 슬라브 연대기는 가을을 한 해의 시작으로 간주했습니다. 역사가의 의견은이 문제에 대해 다르지만. 대부분의 과학자들은 새해가 원래 추분의 날이었다고 생각합니다. 이는 Star Temple에서 세계가 창조될 때부터 슬라브의 달력을 더 정확하게 조정하는 데 도움이 되었습니다. 그러나 비잔틴 전통에 따르면 새해의 시작을 봄의 첫 달로 연기하려고했습니다. 결과적으로 두 개의 달력이 병행되었을 뿐만 아니라 새해를 축하하는 두 가지 전통도 있었습니다. 3월(로마인처럼)과 9월(비잔티움과 슬라브에서와 같이)입니다.

고대 슬라브의 달

고대 슬라브 9개월 달력의 첫 번째 달은 Ramhat(9월 20-23일 시작)으로 불렸고, 동계 달인 Aylet(10월 31일 - 11월 3일), Beylet(12월 10-13일) 및 Gaylet(1월 20-23일)이 뒤따랐습니다. ).

봄은 Daylet(3월 1일~4일), Ailet(4월 11일~14일), Veylet(5월 21일~24일)으로 명명되었습니다. 그 후, Haylet(7월 1-4일)과 Taylet(8월 10-13일)으로 구성된 가을이 시작되었습니다. 그리고 그 다음 가을 람하트(Ramhat)월은 새해의 시작이었습니다.

로마자 대신 기독교가 채택되면서 달에 슬라브어 이름이 주어졌습니다. Peter I에 의해 새로운 달력이 제정되면서 라틴어 이름이 달로 돌아갔습니다. 그들은 현대 러시아어로 남아 있었고, 형제 자매들은 그 달의 친숙한 슬라브어 이름을 유지하거나 반환했습니다.

표트르 1세의 개혁 이전에 기독교의 도래와 함께 그들이 무엇으로 불렸는지는 확실하지 않지만 다양한 슬라브 민족의 민속 덕분에 몇 가지 옵션이 재구성되었습니다.

슬라브와 함께한 주

베드로 1세의 개혁이 있기까지 일주일의 일수에 대한 질문은 오늘날까지 논란의 여지가 있습니다. 많은 사람들은 그 중 7개가 있었다고 주장합니다.

그러나 Little Humpbacked Horse의 단어를 생각하면 1834년의 텍스트가 "8"과 같은 요일을 언급하는 방법에 대해 놀라움을 금치 못합니다.

주 9일의 기억이 슬라브인의 기억 속에 남아 있는 것으로 나타났습니다. 즉, 처음에는 9일밖에 없었습니다.

Old Slavic 달력에 따라 연도를 계산하는 방법은 무엇입니까?

오늘날 많은 슬라브 사람들은 달력을 포함하여 조상의 전통으로 돌아가려고 노력하고 있습니다.

그러나 기독교 달력에 따라 생활하는 현대 세계에서는 사람이 이 기준 시스템에서 탐색할 수 있어야 합니다. 따라서 사용하는 사람은 슬라브 연대기(세계의 창조로부터), 그것으로부터 기독교 시스템으로 년을 옮기는 방법을 알아야 합니다. 두 계산 시스템 간의 명백한 차이점에도 불구하고 이것은 수행하기 쉽습니다. 기독교 달력의 모든 날짜에 숫자 5508(시스템 간의 연도 차이)을 추가해야 하며 날짜를 슬라브 연대기로 번역할 수 있습니다. 이 시스템에 따라 현재 몇 년은 다음 공식으로 결정할 수 있습니다. 2016 + 5508 = 7525. 그러나 다음을 염두에 두어야 합니다. 현대 1 월에 시작하고 슬라브에서는 9 월부터 시작하므로보다 정확한 계산을 위해 온라인 계산기를 사용할 수 있습니다.

러시아 제국 주민들이 슬라브 달력 사용을 중단한 지 300년 이상이 지났습니다. 정확성에도 불구하고 오늘날 그것은 단지 역사 일뿐 아니라 조상의 지혜를 포함했을뿐만 아니라 Peter I의 의견에도 불구하고 열등하지 않은 슬라브 문화의 일부였기 때문에 기억해야합니다 유럽인에게 뿐만 아니라 어떤 면에서 그녀를 능가했습니다.

어느 현대인, 지금이 몇 년인지 묻고 주저하지 않고 그는 대답 할 것입니다. 올해는 2010 년입니다. 그에게 지금 시대가 무엇인지 물어보십시오. 그는 놀랄 것입니다. 그러나 그는 지금이 "우리 시대"라고 대답할 것입니다. 그리고 "서기 2010년"이라는 날짜는 "그리스도의 탄생으로부터 2010년"으로 쓸 수 있습니다. 다시 말해서 거의 모든 현대 인류는 아무 생각 없이 예수 그리스도의 탄생일부터 연대순으로 살아가고 있습니다.
그러나 "그리스도의 탄생"이라는 바로 이 날짜가 언제, 어디서, 어떻게 계산되었는지 모든 사람이 대답할 수 있는 것은 아닙니다. 가장 중요한 것은 이 날짜로부터 년 수를 계산하는 시스템이 언제부터 너무 익숙해져 오늘날에는 그것의 기원에 대해 생각?
이 질문에 대한 답을 찾아보도록 하겠습니다. 이를 위해 우리는 시간을 거슬러 아주 깊은 과거로 돌아가 기독교 종교의 창시자이신 예수 그리스도께 다가가야 합니다.
그리스도의 역사성, 즉 예수 그리스도가 실제 역사적 인물인지에 대한 논쟁은 신학자들과 신학자들 사이에서 여전히 진행 중이다. 그러나 오늘날 대부분의 역사가들은 그리스도의 신화가 실존인물에 기반을 두고 있다고 결론짓는 경향이 있습니다. 아마도 유대교에 가까운 작은 종교 및 철학 분파의 수장이자 방황하는 설교자이자 자칭 " 선지자”와 “메시아”. 당시(BC 1세기~AD 1세기) 팔레스타인에는 그리스도와 같은 인물들이 많이 있었는데, 이는 유대교의 전반적인 위기와 헬레니즘 철학이 유대인들에게 미친 영향 때문이었다.
분명히, 그리스도는 십자가에서 정말로 십자가에 못 박히셨습니다. 로마 제국에서 위험한 범죄자와 말썽꾸러기를 처형하는 일반적인 방법이었습니다. 그러나 그리스도의 죽음 이후에 그의 지지자들의 적극적인 전파 활동과 광신으로 인해 지중해에 새로운 종교 교리가 널리 퍼졌고 결국 로마 제국의 공식 종교로 승인되었습니다. 서기 4세기 초.
동시에 그것이 아무리 이상하게 보일지 모르지만 그리스도의 정확한 탄생 날짜에 대한 질문은 오랫동안 기독교인들에게 중요하지 않았습니다. 최초의 기독교인들은 예수가 태어난 날로부터 경과한 해를 계산하지 않았습니다. 년 계산 다른 부분들광대한 로마제국과 그 국경 너머의 역사는 지역의 전통적인 연대기(“시대”)에 따라 수행되었습니다. 그 당시 어떤 사람들은 "예루살렘의 파괴로부터"(서기 69년) 년을 계산할 수 있었고, 다른 사람들은 "로마 건국부터"(BC 753년), 로마 제국 후기에 매우 인기가 있었던 것은 "디오클레티아누스 시대"(AD 284년)였습니다. ). 동양에서는 "세계 창조부터"(소위 "콘스탄티노플 시대"), "나보사르 시대", "알렉산더 대왕 이후"등 자신의 "시대"를 사용했습니다. 이 모든 "시대"는 통치의 시작이나 어떤 통치자의 죽음에서 비롯되었으며, 중요한 사건, 또는 세계 창조의 신화적인 순간부터.
기독교 종교가 존재한 첫 세기의 크리스마스 휴일조차도 결코 가장 중요한 축제가 아니었습니다(중세에서만 그 중요성을 얻었을 것입니다). 기독교인들은 3세기에만 크리스마스를 축하하기 시작했고, 처음에는 1월 6일에, 그 다음에는 12월 25일에 떨어졌습니다. 아마도 동지가 12월 말에 떨어지기 때문일 것입니다. 동지는 전통적으로 많은 문화와 종교에서 큰 신성한 의미를 가지고 있기 때문입니다. 따라서 12월 25일은 이란의 이교도 신 Mithra를 숭배하는 날이었는데, 그의 숭배는 로마 제국 후기에 널리 퍼져 있었고, 따라서 기독교인들은 "이교도" 휴일을 대체하려고 했습니다. 로마인들은 12월 25일을 태양의 날로 지켰다. 따라서 기독교인들은 휴일을 잘 알려진 이교도 휴일에 묶고 지지자의 수를 늘리고 새 신자를 위해 이교도에서 그리스도의 신앙으로의 전환을 촉진하고 기념할 만한 "이교도" 날짜를 대체하여 날짜를 대체하려고 했습니다. 자신의. 최초의 그리스도인들이 크리스마스를 축하하는 전통이 없는 것은 또한 그리스도를 믿는 최초의 추종자들이 원칙적으로 생일을 축하하지 않는 유대인들이었다는 사실에도 기인합니다.
초기 기독교인의 주요 날짜는 의심의 여지없이 그리스도에 관한 성경 신화에서 가장 중요한 장소인 십자가에서의 죽음과 구주의 부활의 기념일이었습니다. 이 사건들이 모세의 지도하에 이집트에서 유대인들이 출애굽한 기념일인 유태인 휴일 "유월절"에 발생했기 때문에 "유월절"은 자동으로 기독교인의 주요 휴일이 되었습니다. 초기 기독교는 사실 고대 유대인의 종교에서 나왔기 때문에 이 모든 것이 더 쉬웠습니다. 점차적으로 헬라어와 라틴어로 된 히브리어의 전달 과정에서 다양한 소리 왜곡으로 인해 “Pesach”는 “Passover”라는 단어로 바뀌었습니다.
급속한 발전과 확산, 로마 당국의 박해, 내부 분열 및 분쟁의 기간을 거쳐 마침내 기독교는 콘스탄티누스 1세(323-337 AD) 황제 치하에서 로마 제국의 공식 종교가 되었습니다. 즉시 의식, 경전의 텍스트, 교리 및 휴일 날짜에 획일성을 도입하는 문제가 발생했습니다. 문제. . 마지막으로 광대한 로마제국의 여러 지역에 있는 지방 교회들은 많은 의식과 명절을 다른 곳과 다르게 지켰습니다. 가장 중요한 논쟁의 여지가 있는 문제 중 하나는 부활절을 축하하는 날의 문제였습니다.

서기 325년에 이 모든 논쟁적인 문제를 해결하기 위해 최초의 에큐메니칼(즉, 모든 기독교인)이 소집되었습니다. 교회 대성당(총회) 소아시아의 니케아(지금의 터키 이즈니크) 시에서. 공의회에는 기독교 세계의 모든 지역에서 온 많은 사절과 나중에 성인으로 시성된 많은 주교(예: 성 니콜라스 또는 알렉산드리아의 알렉산더)가 참석했습니다. 콘스탄티누스 1세 자신이 그 회의를 주재했습니다.
신조(종교의 공식)를 포함한 기독교 신앙의 주요 교리와 가정이 공의회에서 채택되었습니다. 무엇보다도 공의회는 부활절 축하 시간을 분명히 정했습니다. 즉, 춘분 다음의 첫 보름달 후 첫 번째 일요일입니다(매년 다른 날짜임). 동시에 Paschalia가 편집되었습니다 - 다음 해에 부활절을 축하하기 위해 계산 된 날짜 테이블.

여기서 멈추고 질문할 수 있습니다. 그러나 이 모든 것이 "그리스도의 탄생"에 대한 계산과 어떻게 연결되어 있습니까? 이상하게도 충분하지만 가장 즉각적입니다. 그러한 긴 "부활절" 이야기가 여기에 나오는 이유는 그리스도의 탄생일로부터 년을 계산하는 모습에 결정적인 영향을 미친 부활절 축하 날짜의 문제였기 때문입니다.
우리 이야기로 돌아가자. 니케아 공의회 이후 몇 년 동안 여러 교회 지도자들이 파스칼리아를 반복적으로 지정하고 확장했습니다. 525년에 교황 요한 1세(523-526)는 부활절 식탁을 다시 한 번 보충해야 할 필요성을 돌보았습니다. 이 작업은 이전에 니케아 및 다른 에큐메니칼 공의회 작업에 관한 문서를 수집하여 자신을 두각을 드러냈던 학식 있는 로마 수도원장 Dionysius(Denis)에게 위임되었습니다.
Dionysius (아아, 그의 생애는 알 수 없음)는 일을 시작하고 곧 새로운 부활절 테이블을 편집했습니다. 그러나 그는 첫 번째 Paschalia와 마찬가지로 그의 테이블이 "디오클레티아누스 시대"에서 나온 것이라는 사실에 직면했습니다. 로마 황제 디오클레티아누스(284-305)는 로마의 저명한 황제이자 제국의 개혁자였지만 무엇보다도 기독교인에 대한 박해로 악명 높았습니다. 그의 이름의 시대의 시작은 그의 통치가 시작될 때였습니다 (우리 계정에서 284 년). "디오클레티아누스 시대"는 유럽과 중동에서 4~6세기에 매우 인기가 있었습니다.
Dionysius는 기독교인이 부활절의 밝은 휴일을 잔인한 "이교도"황제와 기독교인을 박해하는 성격과 연관시키는 것은 적절하지 않다는 의견을 표명했습니다. 다시 말해서, 파스칼리아를 "디오클레티아누스 시대"로 날짜를 맞추는 것은 불경건한 일입니다. 하지만 무엇으로 대체할까요?
위에서 언급했듯이 그 당시 유럽과 중동에서는 여러 연대기 체계가 "도시의 기초부터"(또한 "로마의 기초부터"), "세계의 창조부터" " 등이 있지만 그 누구도 순수하게 "기독교인"이 아니었습니다. "창세부터" 연대까지 구약 성서, 즉 유대인들로부터 또한 비잔틴 제국에서 널리 사용되었습니다. 비잔티움에는 콘스탄티노플 교회가 있었는데, 로마의 교황들은 항상 매우 어려운 관계를 가지고 있었습니다.
이 상황에서 Dionysius는 완전히 새로운 것을 제안했습니다. 부활절 테이블에서 예수 그리스도의 탄생 연도를 계산하는 데 사용했습니다. 그러나 기독교가 존재한 지 500년이 넘도록 아무도 그리스도의 정확한 탄생일을 계산하지 않았다는 것이 밝혀졌습니다! 이것은 놀라운 일이 될 수 있지만, 기독교인들은 5세기 동안 그들의 신이 태어난 정확한 날짜조차 알지 못한 채 살아왔습니다!
그런 다음 대 수도 원장 Dionysius 자신은 그리스도의 탄생 연도를 계산했습니다. 그의 계산에 따르면 Diocletian 시대 이전 284 년 또는 "로마 건국" 753 년으로 밝혀졌습니다. 따라서 Dionysius 자신의 현재 연도는 그리스도의 탄생 후 525년이었습니다("그리스도의 탄생으로부터"). Dionysius는 그리스도의 생일로 이미 설정된 전통적인 날짜인 12월 25일을 사용했습니다.

우리는 디오니시우스가 어떻게 계산했는지 정확히 알지 못합니다. 오늘날 우리는 그의 생각과 계산 과정을 가설적으로만 재구성할 수 있을 뿐입니다.
Dionysius가 복음서 본문에 기초하여 계산했다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그는 단순히 그리스도의 삶에 대한 다른 정보 출처가 없었습니다. 그러나 복음서의 텍스트에는 십자가에 못 박히실 당시 그리스도가 "약 30세"였다는 매우 모호한 증거가 포함되어 있습니다. 그리스도가 태어난 해와 십자가에 못 박히신 정확한 해에 대해 복음서에는 전혀 기록되어 있지 않습니다. Dionysius에 대한 유일한 단서는 부활절 축일인 3월 25일 일요일(또는 그 당시에는 여전히 "Pesach")에 그리스도께서 부활하셨다는 복음서의 직접적인 표시일 수 있습니다.
디오클레티아누스 시대(AD 563)의 279년은 부활절이 3월 25일 일요일에 있을 것으로 디오니시우스에게 가장 가까운 해였습니다. 디오니시우스는 이 숫자에서 532를 뺀 다음 또 다른 30을 빼서 기원전 284년을 그리스도의 생애의 첫 해로 얻었다.
그러나 디오니시우스는 어떤 이상한 숫자를 가져갔습니까? 30이라는 숫자는 십자가에 못 박히실 당시의 그리스도의 나이(“약 30세”)를 나타냅니다. 간단히 말해서 숫자가 가장 정확하지는 않지만 최소한 모든 것이 간단하고 명확합니다. 그리고 532번은?
숫자 532는 소위 "위대한 기소"입니다. 532라는 숫자는 당시 파스칼 계산에 큰 역할을 했습니다. "Great Indiction"은 "달의 원"(19)과 "태양의 원"(28)의 두 숫자의 곱으로 구성됩니다. 실제로 19x28=532입니다.
"달의 원"은 이전 "원"에서와 같이 달의 모든 위상이 같은 날에 떨어지는 년 수(19)입니다. "태양의 원"과 관련하여 28은 이전 "원"에서와 같이 율리우스력의 동일한 요일에 해당 월의 모든 날짜가 다시 속하는 년 수입니다.
왜냐하면 니케아 공의회(Council of Nicaea)의 법령에 따르면 부활절은 춘분 다음의 첫 보름달 후 첫 번째 일요일과 연결되어 있으며, 그 다음에는 532년마다("위대한 징벌"의 수) 부활절이 같은 수에 해당합니다. 그리고 부활절이 그리스도의 십자가에 못 박히심에 대한 복음 기록에서 3월 25일 일요일에 떨어졌고 동일한 매개변수를 가진 Dionysius에 가장 가까운 부활절이 "디오클레티아누스 시대"의 279년에 있었다면 동일한 부활절의 이전 발생은 디오클레티아누스 시대가 시작되기 254년 전. 앞으로 30년(십자가에 못 박혔을 때의 그리스도의 추정나이)이 더 걸려서 새시대 1년이 되는 그리스도의 탄생년을 구하는 일만 남았다.
디오니시우스가 그리스도의 탄생일을 계산한 것은 성경 본문에서 매우 단편적이고 때로는 자유롭게 해석된 정보에 기초한 것임을 쉽게 알 수 있습니다. 그건 그렇고, 현재 역사가들의 다양한 이론과 가정에 따르면 그리스도의 탄생 추정일은 기원전 12 년에서 4 년 사이에 있으므로 Dionysius는 여전히 잘못되었습니다.
그렇더라도 Dionysius는 그의 일을했습니다. 그는 설립했습니다. 새로운 시대, 여기서 년은 예수 그리스도의 탄생일로부터 계산되었습니다. 그러나 Dionysius 자신은 이것을 알지 못했습니다. 그는 Paschals 전용으로 새로운 데이트를 제안했으며 다른 곳에서는 사용하지 않았습니다. 결과적으로, 그의 몇 년에 대한 설명은 Paschal을 위한 Dionysius의 발명만 독점적으로 아주 오랫동안 남아 있었습니다. 로마에서는 연대기가 여전히 "도시의 기초부터" 또는 "세계 창조로부터" 선호되었습니다. 두 번째 옵션은 비잔틴 제국과 일반적으로 동방의 기독교 교회에서도 주요 옵션이었습니다.
학식 있는 앵글로색슨 수도승이자 노섬브리아 출신의 신학자 베데 존자(673-735)가 부활절 테이블 밖에서 디오니시우스의 연대기를 처음으로 사용하여 그의 유명한 역사적 저작에서 사건의 연대를 측정한 것은 8세기 초가 되어서였습니다. . 교회 역사그는 731년경 완성한 앵글스의 사람들”(“Historia ecclesiastica gentis Anglorum”)을 완성했습니다. 베데에서 그리스도의 탄생으로부터의 해에 대한 기록은 “주의 나타나심으로부터의 해”라고 불렸다.

사실, Bede는 Dionysius의 시대에 대한 설명을 재발견하고 널리 사용하도록 도입했으며, 이는 그의 역사적 작품의 큰 인기에 힘입은 것입니다. 아마도 Bede의 작품에서 "주님의 출현 후 년"으로 계산하는 년의 출현은 앵글로 색슨 수도승의 연대기의 상당 부분이 부활절 축하 날짜 계산에 전념했기 때문에 발생했습니다. 베디는 디오니시우스의 유월절을 사용하지 않을 수 없었다.
742년에 "그리스도 탄생의 해"로 기록된 날짜가 공식 문서에 처음 등장했습니다. 프랑크족카를로만(741-747). 아마도 그리스도의 탄생으로부터 몇 년 동안 기록된 날짜의 이러한 출현은 Bede의 작업과는 별개로 Franks의 독립적인 계획이었을 것입니다.
프랑크 제국의 황제 카를 1세(774-814) 시대에 그리스도의 탄생(“우리 주님의 강생부터”)의 년수를 계산하는 방법은 이미 그의 국가에서 공식 문서에 널리 배포되어 있었습니다. 법원. 9세기는 마침내 우리에게 친숙한 연대기를 다른 종류의유럽의 법률 및 정치 문서, X 세기 이후 대부분의 문서, 연대기 및 왕 칙령 서유럽그리스도에 따라 정확하게 날짜가 표시됩니다. 동시에 데이트는 "우리 주님의 성육신에서", "주님이 세상에 오심부터", "주의 탄생부터", "그리스도의 탄생부터"등의 다른 이름을 가졌습니다. .
결국, "그리스도의 탄생"이라는 문구 또는 라틴어 철자법 - "Anno Domini"(문자 그대로 "주의 해")는 연도를 기록 할 때 유럽에서 일반적이되었습니다. 짧은 형식"A.D.부터"였습니다. - 기원 후.
그러나 흥미로운 점은 새 시대가 등장한 교황직에서 새 연대기가 세속 통치자의 법령과 법보다 더 느리게 뿌리를 내렸다는 점입니다. 그리스도의 탄생은 성 베드로의 왕좌의 행위에서 자주 사용되기 시작하고 의무 날짜 "AD" 교황 문서에서 XV 세기에만되었습니다. 따라서 가톨릭 교회는 거의 천 년이 지난 후에야 자신의 성직자인 디오니시우스 수도원장이 고안한 년수를 완전히 그리고 마침내 받아들였습니다. 대부분의 세속 군주들은 성직자들보다 훨씬 더 일찍 그리스도로부터 시대로 옮겨갔습니다. 이를 수행한 서유럽의 마지막 국가는 1422년의 포르투갈이었습니다.
그러나 동방에서 정교회 기독교인들은 여전히 ​​"세계 창조로부터" 년을 계산하는 "콘스탄티노플 시대"를 사용했습니다. 정교회가 비잔틴 시대에 뿌리를 둔 러시아에서는 "세계 창조로부터"라는 설명이 매우 오랫동안 사용되었으며, 1699년에만 Peter I(1689-1725)의 법령에 따라 " 그리스도의 탄생”이 도입되었으며, 법령에는 “계약과 논문에서 유럽 사람들과의 합의를 위해 더 나은 것”이라는 문구가 포함되어 있습니다. 따라서 "창세로부터" 7208년 12월 31일은 "그리스도의 탄생으로부터" 1700년 1월 1일이 뒤따랐다. 유럽에서 이미 확립된 기독교 시대에 년수를 계산하는 방식을 러시아에 도입한 것은 러시아를 서구 발전의 길로 만들기 위해 고안된 표트르 1세 개혁의 단계 중 하나였습니다.
XVIII-XX 세기에 그리스도의 탄생부터 시대의 확산이 세계에서 계속되었습니다. 종교적인 의미를 내포하고 있는 시대 이름의 “그리스도 탄생”이라는 표현은 점차 중립적인 의미인 “우리 시대”로 바뀌었습니다. 저것들. 그리스도가 탄생하기 몇 년 전의 "우리 시대 이전의 해"와 "우리 시대의 해"라고 불리기 시작했습니다. 기원전 1년에 서기 1년이 뒤따랐습니다. 현재 "우리 시대"에 따른 연대기는 세계 거의 모든 국가에서 사용됩니다. "히즈라"(예언자 무함마드가 622년 메카에서 메디나로 이주한 해)에서 연도를 계산하는 이슬람 국가들조차 내부 문서에 "무슬림" 연호를 사용하지만 여전히 외교 정책 문제에 대해서는 "우리 시대"를 선호합니다.
틀림없이 소개 통합 시스템기독교 연대기는 중세 시대에 서구 세계의 종교적, 문화적 통합에서 가장 중요한 단계였습니다. 그러나 이후 중립적인 명칭인 '우리 시대'를 연호로 지정하면서 종교적 배경은 사라졌고, 지금은 기독교 연대기가 단순히 연도를 세는 기준이자 이해하기 쉬운 도구가 되어 오늘날 우리가 기억도 하지 않고 사용하고 있다. 그 출현의 이유와 역사.

러시아를 비롯한 세계 대부분의 국가에서 교회는 국가와 분리되어 있지만 종교 전통은 일상의 세속 생활에 큰 영향을 미칩니다. 이것의 한 가지 표현은 예수 그리스도의 생일부터 계산하는 기독교 달력의 사용입니다.

수도사 디오니시우스의 연대기

기독교 연대기의 시작은 수도사, 신학자이자 연대기 작가인 Dionysius Lesser의 이름과 관련이 있습니다. 그의 생애에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 로마에서 그는 서기 500년경에 나타났습니다. 그리고 곧 이탈리아 수도원 중 한 곳의 총장으로 임명되었습니다. 그는 여러 신학 작품의 저자입니다. 주요 작업은 525년에 채택된 기독교 연대기였으며 즉시는 아니었지만 모든 곳에서 그런 것은 아닙니다. 디오클레티아누스 시대의 248년이 서기 525년에 해당한다고 가정하고 길고 복잡한 계산 끝에 디오니시우스는 예수가 로마가 건국된 754년에 태어났다는 결론을 내렸습니다.

많은 서양 신학자들에 따르면 Dionysius Small은 4년 동안 계산에 실수를 저질렀습니다. 일반적인 연대기에 따르면 크리스마스는 로마 건국으로부터 750년에 발생했습니다. 그들이 옳다면 우리의 달력은 2014년이 아니라 2018년입니다. 바티칸도 새 기독교 시대를 즉시 받아들이지 않았다. 교황 행위에서 현대 카운트 다운은 교황 요한 13 세 시대, 즉 10 세기부터 발생합니다. 그리고 1431년의 교황 에우제니오 4세의 문서만이 R.Kh의 연도를 엄격하게 계산합니다.

Dionysius의 계산에 기초하여 신학자들은 성서의 전설에 따르면 Sabaoth 신이 세상을 창조한 후에 예수 그리스도가 5508년에 탄생했다고 계산했습니다.

왕의 뜻대로

후기 XVII - 초기 XVIII 세기의 러시아어 서면 출처. 서기관들은 때때로 세상의 창조와 그리스도의 탄생일을 이중으로 날짜를 지정합니다. 한 시스템을 다른 시스템으로 이전하는 것은 새해 시작이 두 번 연기되었다는 사실로 인해 더욱 복잡합니다. 고대 러시아에서는 새로운 농업 주기의 시작인 3월 1일을 기념했습니다. 대공 1492년 R.Kh의 Ivan III Vasilievich. (창세로부터 7000년에) 새해의 시작을 9월 1일로 옮겼는데, 이는 논리적이었습니다.

이때까지 농업 작업의 다음주기가 완료되고 작업 연도의 결과가 요약되었습니다. 또한 이 날짜는 동방 교회에서 채택한 날짜와 일치했습니다. 312년 9월 1일 비잔틴 제국의 황제 콘스탄티누스 대제는 로마 영사 막센티우스를 이기고 기독교인들에게 신앙을 실천할 완전한 자유를 부여했습니다. 최초의 아버지들 에큐메니칼 평의회 325년 9월 1일, "기독교 자유의 시작을 기념하는 날" 새해를 시작하기로 결정했습니다.

두 번째 진보는 1700년에 Peter I에 의해 이루어졌습니다(세계 창조로부터 7208년). 새로운 시대로의 전환과 함께 그는 서구와 유추하여 1 월 1 일에 새해의 시작을 축하하도록 명령했습니다.

사도들의 말을 듣고 논쟁하자

4개의 정경 복음서의 본문에는 그리스도께서 탄생하신 해에 대한 직접적인 표시가 단 한 개도 없습니다(신약의 본문은 "우리 주 예수 그리스도의 거룩한 복음 마태복음, 마가복음, Luke, John." 13판 St. Petersburg, 1885). 유일한 간접적인 표시는 누가복음에 보존되어 있습니다. 예수께서 그의 사역을 시작하셨을 때 그는 "약 30세"였습니다(3.23). 그는 예수의 정확한 나이를 알지 못했던 것 같습니다.

같은 장에서 누가는 예수님의 사촌인 세례 요한이 티베리우스 황제 치세 15년에 설교를 시작했다고 보고합니다(3.1). 잘 발달된 고대 연대기는 로마가 건국된 해를 기준점으로 삼았다. 로마 제국의 역사에서 모든 사건은 이 조건부 날짜와 연결되었습니다. 기독교 연대기 작가들은 그리스도의 탄생일을 이 연대기 체계에 구축하여 새로운 시대의 카운트다운을 시작했습니다.

티베리우스 클라우디우스 네로(Tiberius Claudius Nero) 황제는 기원전 42년에 태어나 서기 37년에 사망했습니다. 그는 AD 14년에 제국의 왕위를 계승했습니다. 기독교 연대기는 이렇게 추리했습니다. 티베리우스 치세 15년에 예수의 나이가 약 30세였다면 이것은 서기 29년에 해당한다. 즉, 그리스도는 우리 시대의 원년에 태어나셨습니다. 그러나 그러한 추리 체계는 복음서에 언급된 다른 현세적 이정표에 근거하여 이의를 제기합니다. 예수의 나이를 결정할 때 사도 누가의 주의는 한 방향과 다른 방향으로 편차를 허용합니다. 그리고 이와 함께 새로운 시대의 시작을 바꿀 수 있습니다.

이 복잡한 문제를 해결하기 위해 현대 법의학에서 널리 사용되는 증언 이론의 방법을 적용해 보겠습니다. 이론의 조항 중 하나는 인간 상상력의 한계입니다. 사람은 무언가를 과장하고, 경시하고, 왜곡하고, ​​수집할 수 있습니다. 실제 사실비현실적인 조합으로. 그러나 그는 자연에 존재하지 않는 상황을 생각해낼 수 없습니다(현실 왜곡의 패턴은 심리학 및 응용 수학으로 설명됨).

복음에는 그리스도의 탄생일과 관련하여 간접적으로 관련된 사건에 대한 여러 언급이 포함되어 있습니다. 그것들을 절대 연대순으로 묶을 수 있다면 R.Kh의 전통적인 날짜에 특정 조정을 도입하는 것이 가능할 것입니다.

1. 요한복음에서 유대인들은 처형 전 심문 중에 예수가 "아직 오십 세가 되지 아니하였다"고 말했다(8:57). 전통적으로 예수님은 33세에 처형되었습니다. 예수님을 본 유대인들이 33세의 청년에 대해 그가 오십도 되지 않았다고 말할 수 있다는 것은 이상한 일입니다. 아마도 예수는 생각보다 나이가 많아 보였거나 실제로는 나이가 많았을 것입니다.

2. 마태복음은 예수님이 헤롯왕 때에 탄생하셨다고 명시하고 있습니다(2.1).

헤롯 대왕의 전기는 잘 알려져 있습니다. 그는 73년에 태어나 기원전 4월 4일에 사망했습니다. (로마 기록의 750). 명목상으로는 40세부터 국가원수의 역할을 수행했지만 37년에 유대의 왕이 되었습니다. 그는 로마 군대의 도움으로 왕위를 계승했습니다. 복수심이 강하고 야심만만하고 끝없이 잔인하고 배신적인 헤롯은 경쟁자를 만나는 모든 사람을 멸망시켰습니다. 유대의 왕이신 예수가 이 도시에서 탄생하셨다는 소식을 듣고 베들레헴과 그 주변 지역에서 두 살배기 아기들을 구타했다는 전승이 있습니다.

이 전도자의 메시지는 얼마나 신뢰할 수 있습니까? 일부 교회 역사가들은 마태만이 유아 학살을 보고했다는 이유로 이를 전설로 여기는 경향이 있다. 다른 세 명의 전도자는 이 극악무도한 범죄에 대해 언급하지 않습니다. 유대의 역사를 잘 알고 있던 플라비우스 요세푸스는 이 사건을 한마디로 언급하지 않았다. 반면에 헤롯의 양심에는 이런 일이 일어날 수 있는 피비린내 나는 잔학행위가 너무 많습니다.

평가에서 멈추지 마세요 도덕적 자질헤롯, 우리는 그의 죽음의 날짜를 기독교 전통에서 받아 들여진 예수의 탄생 날짜와 비교합니다. 구주께서 우리 시대 원년에 탄생하셨다면 그리스도보다 4년 앞서 죽은 헤롯이 어떻게 베들레헴 어린이 학살을 조직할 수 있었겠습니까?

3. 전도자 마태는 헤롯의 위협 때문에 성가족이 애굽으로 도피한 일을 기록합니다(2.1). 이 이야기는 기독교 미술에서 반복적으로 재생되었습니다. 카이로 외곽에는 그 집이 있던 자리에 세워진 것으로 알려진 고대 기독교 사원이 있습니다. 성가족이집트에 있는 동안. (로마 작가 Celsus는 또한 성 가족이 이집트로 도피한 것에 대해 보고합니다.) 더 나아가 마태는 천사가 요셉에게 헤롯이 죽었다는 소식과 팔레스타인으로 돌아갈 수 있다는 소식을 전했다고 기록합니다(2:20).

다시 말하지만 날짜가 일치하지 않습니다. 헤롯 대왕은 기원전 4년에 사망했습니다. 그 당시 성가족이 이집트에 살았다면 우리 시대의 원년까지. 예수는 4살이 조금 넘었을 것입니다.

4. 전도자 누가는 (2.1) 구세주 탄생 전날 요셉과 마리아가 베들레헴으로 여행했다고 주장한다. 가이사 아우구스투스의 명령으로 유대에서 행해지고 시리아의 총독 퀴리니우스가 주관한 인구조사에 참여해야 했기 때문이다. 현재 인구 조사의 사실(누가가 기록한 것처럼 온 땅이 아니라 유대에서)은 의심의 여지가 없습니다.

로마 전통에 따르면 인구 조사는 항상 새로 정복한 지역에서 이루어졌습니다. 그들은 본질적으로 순전히 재정적이었습니다. AD 6년에 이 팔레스타인 지역이 제국에 최종 합병된 후. 그러한 인구 조사가 수행되었습니다. 누가복음의 정확한 본문을 따른다면 예수님이 서기 6년이나 7년에 태어났다는 것을 인정해야 합니다.

그리고 별은 동쪽에서 떠올랐다

전도자 마태는 동방 박사들에게 예수의 탄생 시간(2.2-10.11)을 알려주는 별에 대해 보고합니다. 베들레헴이라고 불리는이 별은 종교 전통, 문학, 예술, 그리스도 탄생의 이름으로 종교 휴일 디자인에 확고하게 자리 잡았습니다. 마가도, 누가도, 요한도 이 하늘의 현상에 대해 말하지 않습니다. 그러나 당시 유대 주민들은 특이한 천체 현상을 실제로 보았을 가능성이 있습니다. 과학 역사가들은 고대 동양의 천문학자들이 별이 빛나는 하늘을 아주 잘 알고 있었고 새로운 물체의 출현이 그들의 관심을 끌 수밖에 없었다고 확신합니다.

베들레헴 별의 신비는 과학자들에게 오랫동안 관심의 대상이었습니다. 천문학자와 유물론적 과학의 다른 대표자에 대한 검색은 두 가지 방향으로 수행되었습니다. 베들레헴 별의 물리적 본질은 무엇이며 언제 천구에 나타 났습니까? 이론적으로 밝은 별의 효과는 두 개의 큰 행성의 하늘에 가시적으로 접근하거나 혜성의 출현 또는 새로운 별의 출현에 의해 생성될 수 있습니다.

혜성은 가치가 없기 때문에 혜성의 버전은 처음에 의심스러웠습니다. 장기한 곳에서.
최근 동방박사가 UFO를 관찰했다는 가설이 나왔다. 이 옵션은 정밀 조사에 적합하지 않습니다. 천상의 물체는 그것이 자연 형성으로 간주되든 상위 마음의 창조물로 간주되든 상관없이 항상 공간에서 움직이며 짧은 시간 동안만 한 지점에 떠 있습니다. 그리고 전도자 마태는 베들레헴의 별이 하늘의 한 지점에서 며칠 동안 관찰되었다고 보고합니다.

Nicolaus Copernicus는 우리 시대의 첫해쯤에 그것을 계산했습니다. 이틀 안에 목성과 토성의 가시적인 접근이 관찰되었습니다. 17세기 초에 요하네스 케플러는 토성, 목성, 화성의 세 행성의 경로가 교차하여 하늘에서 특이한 밝기의 별 하나가 보이는 희귀한 현상을 관찰했습니다. 세 행성의 이러한 명백한 접근은 800년에 한 번 발생합니다. 이를 바탕으로 케플러는 1600년 전에 접근이 이루어졌고 베들레헴의 별이 하늘에서 번쩍였다고 제안했습니다. 그의 계산에 따르면 예수는 로마 시대 748년(기원전 6년 12월 25일)에 태어났다.

현대의 행성 운동 이론에 근거하여 천문학자들은 2,000년 전 지구에서 본 거대한 행성 목성과 토성의 위치를 ​​계산했습니다. 기원전 7 년에 밝혀졌습니다. 목성과 토성은 조디악 별자리 물고기 자리에서 세 번 접근했습니다. 그들 사이의 각도 거리는 1도로 줄어들었습니다. 그러나 그들은 하나의 밝은 점으로 병합되지 않았습니다. 최근에 미국 천문학자들은 기원전 2년에 그것을 확립했습니다. 금성과 목성이 너무 가까워서 마치 불타는 횃불이 하늘에서 타오르는 것 같았습니다. 그러나 이 이벤트는 6월에 발생했으며 크리스마스는 전통적으로 겨울에 기념됩니다.

또한 BC 4년 새해 첫날, 즉 봄에 축하하던 날에 독수리자리에서 새로운 별이 타올랐다는 사실도 최근에 확인되었습니다. 이제 펄서는 하늘의 이 지점에 고정되어 있습니다. 계산에 따르면 이 가장 밝은 물체는 예루살렘에서 베들레헴까지 볼 수 있었습니다. 별이 총총한 하늘과 마찬가지로 물체도 동서로 이동했는데, 이는 동방박사의 증언과 일치한다. 이 별은 독특하고 장엄한 우주 현상으로 유대 주민들의 관심을 끌었을 것입니다.

혜성 버전은 몇 가지 이의를 제기하지만 현대 천문학은 그것을 완전히 거부하지 않습니다. 중국과 한국의 연대기는 기원전 5년 3월 10일부터 4월 7일까지 극동에서 관찰된 두 개의 혜성을 언급합니다. 그리고 BC 2월 4일. 프랑스 천문학자 Pingre "Cosmography"(Paris, 1783)의 작업에서 이 혜성 중 하나(또는 두 보고서가 동일한 혜성을 언급하는 경우 둘 다)가 1736년에 다음과 같이 식별되었다고 보고됩니다. 베들레헴의 별. 천문학자들은 극동에서 볼 수 있는 혜성이 팔레스타인에서도 관찰될 수 있다고 믿고 있습니다.

이를 바탕으로 그리스도는 기원전 5년이나 4년에 태어났습니다. 2월과 3월 사이. 그가 장성한 사람으로 설교했다는 점을 고려할 때, 당시 그의 나이는 교회법상 33세가 아니라 40에 가까웠을 것으로 보는 것이 논리적이다.

입수 가능한 모든 정보를 비교하면 예수 그리스도가 기원전 4년에 태어났다는 상당히 합리적인 가정을 할 수 있습니다. 그리고 오늘은 2018년. 그러나 물론 현대 달력의 수정은 비현실적입니다.

보리스 사푸노프, 발렌틴 사푸노프