목사는 어떤 사람이 되어야 합니까? 누가 성직자입니까?

사제는 거의 끊임없이 사람들 사이에 있습니다. 그가 보이는 모든 곳에서 그의 모든 말, 그의 매너, 습관, 행동은 많은 사람들에게 친근한 방식으로만 논의되는 것이 아니라 항상 논의됩니다.

우리의 성찰의 다음 부분은 사람들과의 관계에서 목자의 행동에 대한 질문에 할애됩니다. 이것은 성전 밖에서의 성직자의 행동을 말합니다. 목회자의 활동에는 매우 넓은 범위의 사람들과의 지속적인 의사 소통이 포함됩니다. 이들은 그의 양떼, 친구, 동료, 지인, 낯선 사람, 우연한 대화 상대 - 대화 상대 등입니다. 성직자는 항상 자신의 계급, 계급의 정점에 있어야합니다 . 성직자의 재치 표현은 사람들과 의사 소통 할 때 특히 중요합니다.

이 세상에서 목회자의 삶은 그리스도의 믿음을 증거하는 것입니다. 가장 효과적인 설교, 가장 설득력 있는 변증은 하나님에 대한 깊은 믿음과 사람에 대한 사랑으로 사는 합당한 목자, 큰 지식과 문화를 가진 목자, 확신과 원칙이 있는 목자입니다. 사람들과 의사 소통하는 것은 어렵습니다. 모든 사람의 구원을 섬기는 것은 가장 어려운 일이며, 기도와 하나님의 도우심이 없이는 생각할 수 없으며, 교회 없이는 불가능합니다. 목회자가 우리 주 예수 그리스도의 계명과 교회의 모든 기관의 계명을 자신의 삶과 직무에서 구현하기 위해 노력한다면 교회의 경험, 그리고 무엇보다도 교회 안에서 작용하는 은총은 큰 힘을 줍니다. 교회에 대한 순종, 교회에 대한 사랑, 목자의 일에 대한 전적인 헌신 - 이것이 목사를 교회 안팎에서 항상 목자로 만드는 것입니다.

성직자는 직무의 본질에 따라 영적으로 미묘한 사람으로 부름을 받았습니다. 성직자는 인간, 인간 관계, 인간의 약점 및 문제에 대한 지식과 인간 사회의 규범에 대한 명확한 이해를 결합해야 합니다.

물론 성직자 형제들과의 의사 소통은 친절하고 진정한 그리스도인이며 형제적 성격이어야 합니다. 서로에게 형식적으로 볼을 제공하는 것, 회의에서 서두르거나 감동적인 손의 키스가 아니라 진정한 우정, 의사 소통의 솔직한 기쁨입니다.

성직자는 주교, 원로, 경험 많은 목회자들을 특별한 존경심으로 대해야 할 의무가 있습니다. 이것이 사목 생활의 가장 중요한 측면입니다. 본당의 선배를 존경하고 좋은 전통을 지키는 것이 젊은 신임 사제의 규범이 되어야 합니다. 동역자들과의 관계는 매우 어렵지만 목회 사업의 필수적인 부분이기도 합니다. 훌륭한 가치로 선을 보존하는 능력, 서로에 대한 기독교적 감정, 서로를 돕는 능력, 모든 성직자들은 부름을 받았습니다.

정중함은 모든 사람을 돋보이게 하며 겸손과 재치와 함께 성직자의 필수 자질입니다. 또한 대화를 시작하고, 이끌고, 대화에서 흥미롭고 감동적인 주제를 개발할 수 있는 것이 중요합니다. 의미있는 대화는 항상 대화 상대의 영적 수준, 지식, 관심을 보여줍니다. 담즙과 화를 내지 않는 온건하고 지적인 유머가 연설을 장식합니다.

동시에, 사회의 "영혼"이 되고자 하는 열망, 즐거운 동료, 재치 있는 말과 일화(보통 신선하고 미묘하지 않음)를 "뿌린다", 결석한 가십의 "뼈를 씻는 것" 등 - 영혼의 녹 -이 모든 것이 성직자와 함께해서는 안됩니다.

존엄성과 존엄성의 명예는 친구와 대화 상대를 선택하고 행동에 있어 성직자의 큰 재량을 필요로 합니다. 낯선 사람. 영리하고 재미있는 연설은 많은 것을 할 수 있지만 구슬과 돼지에 대한 복음의 말씀을 항상 기억해야 합니다. 미지의 사람들과 이에 적합하지 않은 장소에서 분쟁, 믿음에 관한 분쟁을 시작하는 것은 불가능합니다.

언제나 어디서나 당신의 "나", 당신의 지식, 장점, 지인을 폭로하는 것은 어리석은 일입니다. 당신은 사람들을 부끄러워할 수 없으며 그들의 질문에 건조하고 심지어 무례하게 대답합니다. 항상 진실을 말해야 하며 사람에게 진실하고 정직해야 합니다. 정확성, 정확성 및 사회에서 행동하는 능력은 매우 중요합니다. 모인 사람들은 다를 수 있지만, 성직자가 강제되는 어떤 사회에서는 그가 바로 정교회 목사가 될 수 있어야 합니다. 변장하는 것이 아니라 자신의 위치, 지위에 대한 정직하고 직접적인 인식, 그것이 목자가 갖추어야 할 자세입니다. 자신의 존엄성을 떨어뜨리기 위해서는 명예가 쉽다. 진정한 존경을 얻기 위해 권위는 쉽지 않습니다.

사제는 자신이어야만 하는 모든 곳에서 "역할을 수행"할 수 없으며 다양한 상황에서 다르게 행동할 수 없습니다. 가장 기름진 것, 거짓 톤이 들리고 다른 사람들이 혐오감으로 인식합니다. 집에 오면 주인과 명령, 환대를 존중하십시오. 순수한 마음에서 제공되는 빵-소금을 경멸 할 수는 없습니다. 그러나 어느 집에 들어가고 누구를 집으로 데려갈 것인지 항상 기억해야 합니다. 길을 따라 많은 구멍과 위험이 있습니다!

어떤 사람의 문화에 대한 매우 중요한 지표는 그의 연설입니다. 그러므로 성직자에게 말의 문화는 절대적으로 필요하며, 그는 명확하고 정확하게 말해야 하며, 문학적 언어, 어떤 언어도 "녹" 없이. 다른 사람의 말을 잘 들을 수 있는 능력도 목회자에게 필요한 자질입니다. 사람의 말을 듣고 그가 말하게 하는 것은 매우 큰 일입니다. 동시에 청취자의 개인적인 견해와 일치하지 않더라도 다른 사람의 주장을 무시하지 않고 방해하지 않고 경청해야합니다. 다른 사람의 대화를 방해하고, 대화 상대를 방해하고, 조롱하는 것은 무례하고 무례합니다. 입이 음식으로 가득 차있을 때 테이블에서 이야기 할 수 없습니다.

사회에 있으면 참석하는 모든 사람들이 당신에게만 듣고 당신에게만 동의하도록 노력해서는 안됩니다. 모든 사람에게 자신을 강요하고, 모두를 가르치고, 비판하고, 참석한 사람들을 조롱하고, 무례한 말을 할 수 없습니다. 성직자의 행동에는 일반적으로 무례함이 없어야 합니다. 날카로운 외침, 말, 움직임, 몸짓은 누구에게도 장식되지 않습니다. 모든 무례함은 매우 낮고 비참한 문화의 표시입니다. 분노, 무자비함, 소심함, 복수심은 부정적인 자질모든 사람, 특히 존엄성을 지닌 사람.

제사장의 말은 진실하고 정직하며 그 말을 발음해야하며 목자는 항상 기억해야합니다. 버릇 없음, 제사장의 썩은 말은 많은 사람을 유혹할 수 있습니다. 유머를 조심해야 합니다. 그리고 오래된 신학교 일화가 동료 사제들 사이에서 이해할 수 있다면 다른 사회에서는 매혹적이고 심지어 역겹게 들릴 수 있습니다.

순전히 교회적인 본당의 대화 주제가 교회 사람들이 이해할 수 있다면 완전히 이해할 수 없고 멀리서만 교회에 관심이 있는 비교회 사람들에게는 종종 유용하지 않습니다. 사제의 말은 현명하고 재치 있고, 누구의 기분을 상하게 하거나 당황하게 해서는 안 되며, 낙담시켜서는 안 됩니다. 하나님의 사랑에 대한 소망, 하나님의 자비에 대한 소망, 목자의 말은 강단에서나 개인적인 대화에서 모두 울려 퍼져야 합니다.

사람들을 놀라게 하기 위해서가 아니라 중생, 회개, 구원으로 부르기 위해 모든 성직자가 부름을 받았습니다. 목사님의 친절함, 친절함, 단순함, 사랑스러움, 접근성은 필수입니다. 긍정적인 특성성직자. 교만, 오만, 자만심, 존엄성은 항상 역겹습니다. 성직자의 가장 큰 불행은 지역주의와 엄격한 상금 계산입니다.

인간의 매우 중요하고 가치 있는 자질은 감사하는 마음입니다. 표시된 감도에 감사하기 위해 서비스에 대한 직접적인 필요성 교양 있는 사람. 그것은 사람들의 관심과 친절한 태도로 인해 기억되고, 감사하고, 존경받아야 합니다. 부모, 멘토, 은인을 생생하게 기억하고 감사하는 마음으로 그들에 대해 이야기하고 그들을 위해 기도하는 것은 모든 사람의 높은 도덕적 의무입니다. 아름다운 기독교인의 소원 "감사합니다" - "하나님 구원하소서!" - 변함없이 우리의 삶을 장식합니다.

외부의 경건한 일상 생활에 대한 질문은 종종 많은 교회의 교인들을 걱정합니다. 성직자를 올바르게 다루는 방법, 서로 구별하는 방법, 회의에서 무엇을 말해야합니까? 이 겉보기에 사소한 일이 준비되지 않은 사람을 혼란스럽게 만들고 걱정하게 만들 수 있습니다. '아버지', '사제', '사제'의 개념에 차이가 있는지 알아볼까요?

신부 - 씨. 모든 예배의 주인공

교회의 목사들의 이름은 무엇을 의미합니까?

교회 환경에서는 성전의 종들에게 다양한 호소를 들을 수 있습니다. 모든 신성한 봉사의 주인공은 사제입니다. 이것은 제단 위에 서서 섬기는 모든 예식을 행하는 사람입니다.

중요한! 특별한 훈련을 받고 서품을 받은 사람만이 사제가 될 수 있습니다 집권 주교.

전례적 의미에서 "사제"라는 단어는 동의어 "사제"에 해당합니다. 서품된 사제만이 일정한 순서에 따라 교회의 성사를 집전할 권리가 있습니다. 정교회 공식 문서에서 "사제"라는 단어는 한 사제 또는 다른 사제를 지칭하는 데에도 사용됩니다.

평신도와 평신도 교구 신자들은 종종 사제와 관련하여 "아버지"라는 호소를 들을 수 있습니다. 이것은 일상적이고 단순한 의미로 본당 신자들을 영적 자녀로 대하는 태도를 나타냅니다.

만일 당신이 성경, 즉 사도행전이나 사도서한을 열어보면 그들이 백성들에게 “나의 자녀들”이라는 호소를 자주 사용했음을 알 수 있습니다. 성경시대 이래로 제자와 믿는 자들에 대한 사도들의 사랑은 아버지의 사랑에 비견될 정도였습니다. 또한 현재 - 사원의 신도들은 부성애의 정신으로 사제들로부터 지시를 받으므로 "아버지"라는 단어가 사용되었습니다.

Batiushka는 기혼 사제에게 일반적인 민속 호소입니다.

신부와 신부의 차이점은 무엇입니까

"사제"라는 개념은 현대 교회 관행에서 다소 경멸적이며 심지어 공격적인 의미를 내포하고 있습니다. 이제 신권 제사를 부르는 것이 관례가 아니며, 그렇게 하는 것은 더 부정적인 의미입니다.

흥미로운! 몇 년 동안 소비에트 권력교회에 대한 심한 괴롭힘이 있을 때 사제들은 모든 성직자들을 일렬로 불렀다. 그제서야 이 단어는 인민의 적에 필적하는 특별한 부정적인 의미를 갖게 되었습니다.

그러나 18세기 중반에 "팝"이라는 용어는 일반적으로 사용되었으며 나쁜 의미는 없었습니다. 사제는 기본적으로 세속적 사제라고 불렸고 수도원은 부름받지 않았습니다. 이 단어는 "파파스"라는 용어가 있는 현대 그리스어에 기인합니다. 따라서 가톨릭 사제 "교황"의 이름. "popadya"라는 용어도 파생어입니다. 이것은 세상 사제의 아내입니다. 특히 종종 사제는 아토스 산의 러시아 형제들 사이에서 사제라고 불립니다.

어색한 입장에 빠지지 않기 위해 이제는 "팝"이라는 용어가 신자들의 어휘에서 실제로 사라졌음을 기억할 가치가 있습니다. 신부에게 말을 할 때 "Father Vladimir" 또는 단순히 "Father"라고 말할 수 있습니다.신부의 아내에게 접두사 "어머니"를 붙이는 것이 관례입니다.

신자에게는 그가 성직자를 어떤 단어로 지칭하는지는 중요하지 않습니다. 그러나 교회 생활의 전통과 관행은 알고 있는 것이 바람직한 특정 형태의 의사 소통을 발전시킵니다.

진정한 제사장은 어떠해야 합니까?

성도들은 어떻게 해야 합니까?

먼저 목사님은 제공하다교회에서. 즉, 말 그대로 - 서비스를 제공하는 것, 그리고 무엇보다도 가장 중요한 - 신성한 전례. 게다가 그들은 단지 ~해야하다봉사하기 위해 사제직의 의미는 바로 전례 봉사에 있습니다. 적어도 매주 일요일. 플러스 부활절(부활절 밤 또는 부활절 일요일 아침), 열두 번째 축일(이것은 12개의 대축일입니다: 동정녀 탄생, 십자가의 승영, 동정녀 성전 입장, 크리스마스, 세례, 모임) , 성모 영보 대축일, 변형, 성모 승천, 주님의 예루살렘 입성, 승천 , 삼위 일체), 수호자 축일 - 사제가있는 성전의 왕좌 (왕좌)를 기리는 사건을 표시하는 날 봉사가 봉헌되었습니다.
유일한 예외는 은퇴한 사제들입니다. 보통 이들은 매우 중병에 걸리거나 아주 나이가 많은 사제들입니다. 그들은 원칙적으로 어떤 성전에도 배정되지 않으며, 가능하고 가능하다면, 물론 그 교장의 동의에 따라 때때로 인근 교회 중 한 곳에서 봉사합니다.

두 번째 - 사제는 부름에 따라 해야 합니다. 교회 언어, 보내다 요구 사항, 포함하고있는 성사그리고 의식.
성사- 세례, 세례, 회개(고백), 영성체, 병자축성(성사), 혼인(결혼)입니다. 정교회에는 또 다른 일곱 번째 성사, 즉 사제직 또는 축성(사제직 승천)이 있지만, 한 사제가 아니라 사제와 주교가 참여하여 항상 공의롭게 집행됩니다.
의식- 이들은 작은 기도 서비스입니다: 기도 서비스(목적은 매우 다를 수 있음 - 사물, 건물, 아이콘의 봉헌; 날씨를 위한 일반 기도 - 비 또는 그 반대의 메시지, 그 중지 등); 집중 기도 아픈 사람의 건강을 위해, 어려운 여행을 떠나는 사람을 위해 , 중요한 문제의 성공적인 성취에 대해 - 예를 들어, 연구), 추도식(고인의 명복을 위한 기도), 장례, 매장 등
Trebs는 일반 서비스와 달리 한 사람 또는 여러 사람이 필요에 따라 수행하기 때문에 그렇게 불립니다. 따라서 요청의 필요성을 명시적으로 보고(순서)해야 합니다. 그리고 그냥 와서 트레브를 요청하는 것이 아니라, 주문할 수 있는 시기를 조금이라도 미리 알아두는 것이 좋습니다. 따라서 추도식은 매일 제공되지 않으며 (예 : 밝은 위크에는 제공되지 않습니다-부활절 바로 다음 주), 즉시 집이나 아파트를 봉헌하는 것이 항상 가능한 것은 아닙니다. 심지어 유아 세례 ( 더군다나 성인)은 매일 수행되지 않습니다.
그러나 "죽음에 대한 두려움"의 요구 사항과 같은 몇 가지 예외가 있습니다. 이것은 중병에 걸리거나 죽어가는 사람의 고해성사, 영성체, 영성체 및 세례입니다. 이러한 요청은 가능한 경우 해당 사람이 요청을 보낸 직후에 이루어집니다. "가능한 경우"라는 단어에는 문자 그대로의 의미가 있습니다. 사람이 그러한 요구를 보내달라고 요청하고 교회에 자유 사제가 있으면 즉시 보내거나 보냅니다. 연기 - 현재 전례가 진행 중이거나 현재 교회에 사제가 없는 경우에만. 그런 다음 제사장은 완료 직후 또는 첫 번째 제사장의 성전에 도착하자마자 떠납니다. 그러므로 중병에 걸린 친척이나 친구가 신부를 데려오라고 하면 주저하지 마십시오. 그렇지 않으면 슬프게도 나타날 수 있습니다. 오늘은 잊어버렸고, 내일은 시간이 없고, 모레는 전화를 하러 갔습니다. 그리고 신부는 이미 누군가를 위해 떠났습니다. 그리고 그들이 그를 기다리는 동안 환자는 그가 원하는 것을 기다리지 않고 사망했습니다. 이런 경우 머뭇거리던 사람은 스스로 큰 죄를 짓는 것입니다.
그러나 사제는 그러한 긴급한 요청을 보내는 것을 거부할 수 없습니다. 주의하십시오! - 그는 그것을 연기할 수 있습니다 - 예를 들어, 그가 이미 유사한 요청을 받은 경우. 이 경우 주장을 할 수 있습니다. 예를 들어, 더 일찍 요청한 사람의 친척이 단순히 심각하게 아프고 조금 늦게 온 사람의 친척이 죽어가고 있는 것으로 판명될 수 있습니다. 그러면 사제는 먼저 더 심각한 상태에 있는 사람에게 갈 것입니다. 하지만 마지막 말, 더 일찍 어디로 갈지에 대한 결정은 제사장에게 남아 있으며 그는 당신에게 동기를 부여 할 의무가 없습니다. 우선권이 거부되면 선택권이 있습니다. 주님과 그분의 뜻을 의지하고 같은 사제를 기다릴 수 있습니다. 그리고 같은 성전의 다른 제사장이나 다른 성전으로 향할 수도 있습니다. 때때로(예를 들어, 성전과 사제가 있는 작은 마을에서 사건이 발생하면 주님을 신뢰하는 것만 남아 있습니다.
다시 한 번 반복합니다. 다른 모든 요구 사항은 긴급하지 않으며 사전에 출발에 동의하는 것이 좋습니다.

사제가 할 수 있는 권리가 없습니다.

사제는 고백에서 들은 것을 누구에게도 말할 권리가 없습니다. 그러나 그는 개인의 고백에 대한 몇 가지 세부 사항을 말하거나 설명하거나 가르칠 권리가 있지만 그런 다음에는 이러한 세부 사항을 확실히 "비인격화"해야 합니다. 그들이 정확히 누구에 대해 이야기하는지 추측하십시오. 즉, 신부가 누군가에게 "한 사람이 나에게 이런 저런 죄를 고백했는데, 이 죄를 극복할 수 있는 방법은 이것밖에 없다!"라고 말하는 것을 듣고 당신(오직 당신만!)이 갑자기 "한 사람은 "자신을 알고있었습니다. 당신은 비방으로 제사장에게 서두르지 않아야합니다. 그는 아무 것도 범하지 않았으며 당신의 고백의 비밀을 밝히지 않았습니다.
사제는 수사기관, 수사기관, 법원 앞에서도 자백의 비밀을 공개하는 것이 법적으로 면제된다는 점에 유의한다. 이 규칙은 Art 3 부 4 항에 나와 있습니다. 러시아 연방 형사 소송법 56조 및 Art 3부 3절. 69 러시아 연방 민사 소송법(성직자는 자백을 통해 알게 된 상황에 대해 증인으로 심문을 받을 수 없음).

사제는 세례 받지 않은 사람과 관련된 어떤 성사(세례는 제외)와 예식을 집전할 권리가 없습니다. 단 한 명의 제사장도 세례 받지 않은 자들을 영성체하거나, 장가를 들거나, 장사를 하지 않으며, 심지어 기도를 드리지도 않습니다. 모든 교회의 성례전과 예식은 오직 세례받은 성도들을 위한 것입니다. 그 외의 모든 사람들은 세례만 받을 수 있습니다. 그리고 어떤 논쟁도 하지 마십시오("예, 그는 정말로 침례를 받을 예정이었으나 어쩐지 시간이 없었습니다!") 통과하지 마십시오. 그러므로 세례 받지 않은 사람들에게는 세례를 받아들이고 미루지 않는 한 가지 방법(원하는 경우)만 있습니다. 또는 (모든 동일한 "나는 시간이 없었고") - 수제 ( 감방) 친척과 친구의기도. 충분히 가능합니다.
가깝지만 동일하지 않은 또 다른 상황 - 파문당하고 자살하려는 상황.
교회에서 파문하는 것은 "세례"나 "세례 취소"를 의미하지 않지만 교회 요구 사항에서 사람을 파문하고 이행 가능성을 배제합니다. 파문 제거( 금지)는 회개( 고백). 더욱이, 같은 사제가 파문하고 금지령을 해제할 필요는 없습니다. 그리고 에 대한 몇 마디 저주. 대중의 믿음과 달리 저주는 "저주", "악에 대한 소원" 등이 아니라 교회에서 파문 사실을 ​​공개적으로 전 교회에 발표하는 것입니다. 유일한 차이점은 일반적인 비난과 단순한 목표로 저주받은 사람들, 주로 이단 교사들이 정확하게 널리 알려진 사람들이라는 사실에 있습니다. 따라서 모든 정교회 사람들은 이 사람의 가르침이 거짓이라는 것을 확실히 알 수 있습니다( 이교). 파문과 마찬가지로 파문도 평생 회개를 통해서만 제거됩니다. 참회, 교회 처벌). 그러나 마취를 부과하고 해제하는 과정은 모두 더 길고 이러한 질문은 일반적으로 평의회에서 결정합니다. 바로 홍보 때문입니다. 모든 사제들의 관심 등
자살(성공한 사람)은 교회에 묻히지 않고 추도식이 제공되지 않습니다(물론 "속임수"할 수 있고 자살은 언급하지 않을 수 있습니다. 그러면 심각한 죄가 "사기꾼"에게 떨어질 것입니다). 이유 - 자살은 하나님의 가장 큰 선물인 생명을 자발적으로 포기하여 주는 사람을 거부하고 교회에서 자신을 파문하는 것입니다. 더욱이 그는 평생 회개의 가능성을 잃습니다(실패한 자살과 달리 그들은 자살 시도를 회개하고 교회로 돌아갈 수 있습니다). 한 가지 예외가 있습니다. 오래 그리고/또는 신중한 생각 없이, "흐릿한 마음"에서 충동적으로 자살한 경우, 정신 질환, 열정 상태 또는 알코올, 독성 또는 약물 중독 상태에서. 동시에 교회는 술 취함이나 마약 중독을 죄로 인정하지만, 동시에 특별한 종류의 정신 질환으로 인식합니다. 장례 예식(결과적으로 교회에서의 후속 기념을 위해 그들을 위한 추모 예식)에 대한 허가는 집권 주교가 부여합니다. 어둠 속에서 자살을 증명하고자 하는 희망과 열망이 있습니다. 여러분은 주교님에게 소중합니다.

성직자는 동물에게 어떤 의식도 행하지 않습니다. 동물이 "무가치"해서가 아니라 교회 요구 사항이 동물이 수행되는 사람을 죄에서 구원하는 것을 목표로하기 때문입니다. 그리고 자유 의지가없는 동물 (선택의 자유 - 신과 함께 또는 그에게 대항)은 죄가 없습니다. 따라서 그들에 대한 요구 사항은 의미가 없습니다. 조금 떨어져서 "고양이(개, 햄스터, 토끼 등)를 봉헌해달라"는 요청을 받는 경우가 있습니다. 여기서 요점은 오직 인간 노동의 열매만이 봉헌될 수 있다는 것입니다. 지은 집, 배, 자동차(병거 - 그리고 누가 차가 병거가 아님을 증명할 수 있겠습니까?), 경작지 등. 원래 하나님이 창조하신 피조물로서 더욱 생육하고 번성하는 동물 그분이 정하신 율법에는 사람의 손으로 만든 것이 적용되지 않습니다. 결국, 인간은 아직 "처음부터" 단 하나의 살아있는 생물을 만들지 못했습니다. "유전자 변형"이 있는 복제 및 게임은 포함되지 않습니다. 사실 이것은 완전히 다른 목적을 위해 살아있는 유기체의 세포에 내재된 가능성을 "해적"으로 사용하는 것입니다.

성직자는 장사할 권리가 없습니다. 즉, "사마라의 양초 공장에서 리큐어를 마신다"는 것은 말이 안 된다. 주교의 허가가 있는 예외는 두 가지 유형의 "외부" 활동, 즉 교육(일반적으로 교회 규율)과 과학 활동(대개 교회와 가까운 영역에서도)에만 해당됩니다. 그리고 이 "외부" 활동이 주요 활동인 서비스를 방해하지 않는 경우에만 권한이 부여됩니다.
그러나, 나는 그것이 목표로하는 활동이라는 점에 주목하고 싶습니다 개인적인풍부하게 함. 그러나 아무도 같은 양초 공장을 시작하고 그 이익을 성전의 필요에 사용하는 것을 금지하지 않을 것입니다. 그러나 일반적으로 그러한 사업에서 사제는 사업의 머리나 소유자가 아닙니다.

성직자는 정치에 참여할 권리가 없습니다. 어떤 형태로든 - 정당에 참여하거나 정부 기관에 선출되는 등 이 요구는 1917-1918년 지방 의회의 결정에 의해 항상 말이 없었고, 종이에 수정되었으며, 이제 확인되었습니다.
그러나 이 요구 사항은 사제(심지어 주교)가 특정 정치적, 정치적 사건에 대해 발언할 수 있는 권리를 배제하지 않습니다. 공공의 삶, "디스템퍼", 즉 어떤 형태로든 불안과 유혈 사태를 일으키는 진술은 제외합니다. 사제는 집회나 시위에도 참가할 수 있지만 일반 참가자로만 참가할 수 있으며 주최측에서는 참가할 수 없습니다. 그리고 그러한 참여는 교회가 집회의 목표를 지지하거나 비난한다는 것을 의미하지 않습니다. 그러한 참여는 이 특정한 사제의 개인적인 위치일 뿐입니다.

성직자는 폭력을 행사할 권리가 없습니다. 어느. 구타를 당해도 반격할 권리는 없다(하지만 "왼뺨을 맞으면 오른뺨을 돌려라!"를 적극적으로 구현해야 한다). 따라서 많은 사제들이 스스로 운전하지 않습니다. 사고라도 사고라도 여전히 폭력입니다.

성직자가 할 수 있는 일과 하지 말아야 할 일.

사제는 교회에 봉사하는 것 외에도 공공 또는 사회 봉사에 참여할 수 있습니다. 군대 돌보기, 병자 돕기(수술 및 일반 치료를 위한 기금 마련 포함), 대가족이나 고아 돕기, 수감자와 함께 일하는 것(저는 전 "수감자"를 알고 있고, 지금은 전기 기술자 사원에서). 이 활동은 선택 사항이지만 일반적으로 본당 공동체의 힘에 의해 정확하게 수행되기 때문에 우리의 능력, 능력 및 본당 신자들 사이에서 필요한 전문가의 가용성을 최대한 활용하여 방향 중 하나로 수행됩니다. 사제는 돕고, 조직하고, 돌파하고, 협상합니다.

그게 다야. 내가 놓친 것이 있을 수 있습니다. 그러면 업데이트를 추가하겠습니다.

“제가 사제가 된 지 곧 25년이 됩니다. 수년에 걸쳐 그가 여러 번 친숙했던 약 15명의 사람들이 성품을 잃었습니다. 이유는 가정의 파탄, 음행 등 어딜가나 똑같습니다. 한 번이라도 넘어진 사제는 사제처럼 죽습니다. 불가피하게. 그것은 "생명과 양립 할 수없는 부상"과 같습니다. 대제사장 표도르 보로딘(Fyodor Borodin)은 냉각이 일어나고 사람들이 교회를 떠나는 이유에 대해 생각합니다.

그리고 창녀는 이렇게 말합니다. “당신은 제사장입니다! 난 너와 함께하지 않을거야"

– 오늘날 교회에 환멸을 느낀 사람들의 대화, 공개 고백이 드문 일이 아닙니다. 그들을 치료하는 방법?

“몸의 등불은 눈이다. 그런즉 네 눈이 성하면 온 몸이 밝으리라”(마태복음 6:22). 내가 주변의 현실을 인식하는 방식은 그 안에서 어둠을 보든 빛을 보든 내 마음의 순수함과 불순함을 증언합니다. 교회는 거대한 다층 건물과 같으며, 고층이 있고, 아름다운 전망이 있고, 하늘이 가깝고, 지하실이 있습니다.

그리고 각 사람은 교회에서 자신이 살 곳을 선택합니다. 어떤 사람이 교회에서 그 주인이신 그리스도를 찾고 기도를 구하면 그 길에서 자신을 도와줄 사제를 만나고 같은 형제자매를 만날 것입니다. 그리고 그에게 교회는 진정한 그리스도의 교회가 될 것입니다.

그리고 어떤 사람이 어둡고 사악한 눈으로 교회에 와서 모든 곳에서 결점을 찾고 정죄의 죄와 싸울 생각조차하지 않는다면 그는 바로 그러한 교회의 현실을 만나게 될 것입니다. 그리고 이것이 교회라고 생각할 것입니다. 그는 사람들이 다음과 같이 말할 때 화를 내고 짜증을 낼 것입니다. "아니요, 교회는 그런 것이 아닙니다. 교회는 주 예수 그리스도와 성령이 거하시는 곳입니다." 불행히도 당신이 할 수 있는 일은 거의 없습니다. 사람이 흙을 정죄하고 보려고 하면 그것을 볼 것이기 때문입니다. 조만간 그런 사람은 교회를 떠납니다. 결국 그는 그곳에서 그리스도를 만나지 못했습니다.

고대 교부 비유에 한 장로가 젊은 승려에게 밤에 어떻게 세 사람이 도심 광장에 오게 되었는지에 대해 이야기합니다. 그리고 그들은 망토에 싸인 어떤 남자가 광장을 지나 그림자 사이로 몰래 빠져나가 눈에 띄지 않게 지나가려고 하는 것을 보았습니다. 한 사람은 이것이 자기 죄를 지고 돌아온 음행한 사람이라고 생각했고, 다른 사람은 이것이 누군가의 것을 훔친 도적이라고 생각했습니다. 그리고 세 번째는 이것이 고독한기도를 사랑하는 사람이라고 생각했습니다. 그는 이것을위한 장소를 찾고 그의 공적을 숨기고 싶었습니다. 장로는 그 제자에게 이렇게 말했습니다.

당신이 그리스도를 만나고 사랑했다면 그 누구도 당신을 그에게서 떼어놓을 수 없습니다.

거룩하고 의로운 Alexy Mechev의 삶에서, 작고 못생긴 외모의 수도원장이 그를 조롱했던 9년이라는 시간이 있었다고 합니다. 그에게 소리치고, 꾸짖고, 모욕하고, 구타했습니다. 알렉시 신부가 이런 교회를 봤다면 직위를 벗어났을 것이고, 아마도 "전 집사의 고백"이라는 책을 썼을 것입니다. 그러나 그는 그렇게 하지 않았습니다. 인간의 죄 때문에 그는 교회에서 예수 그리스도를 보는 것을 멈추지 않았습니다. 그래서 그는 위대한 성인이 되었습니다.

그리고 교회를 떠나거나 교회에 환멸을 느끼는 모든 그리스도인과 관련하여 이것은 여전히 ​​사람이 살고 있는 심각한 죄의 결과이거나 냉각의 결과입니다. 우리 각자는 매일 하나님 앞에 우리 자신을 올려놓고 매일 이 연결을 회복해야 합니다. 우리 자신의 노력과 열망 없이는 어떤 외부 활동도 이 연결을 회복할 수 없다는 것을 기억하십시오. 이것이 오랫동안 일어나지 않으면 사람의 내면의 불이 꺼집니다.

- 그리고 사제들이 그런 '고백'을 발표할 때 이런 이야기에 어찌 실망하지 않을 수 있겠습니까?

– 불행히도 사제는 평신도와 마찬가지로 이러한 유혹에 취약합니다. 예, 심지어 더 많을 수도 있습니다. 아무도 사제를 확인하지 않기 때문입니다. 아무도 그가 기도하고 고백하는 것을 지켜보지 않습니다. 신부는 고백을 받아야 합니다. 내가 아는 대부분의 사제들은 일년에 두 번 의무 고해성사보다 훨씬 더 자주 고해에 간다.

대부분의 사제들은 고해성사를 자주 하지 않으면 그냥 나가게 된다는 사실을 잘 알고 있습니다.

사제가 냉담해지면서 동시에 교회에서 어떤 정념, 주로 자신의 정욕을 만나면, 사제가 그를 압도하고 사로잡으며 교회에서 주 예수 그리스도를 볼 수 있는 능력을 상실합니다. 그리고 그는 "내가 여기서 무엇을 하고 있는지 이해할 수 없습니다."라고 말합니다.

불행히도, 사제의 냉담함은 종종 자신의 중대한 죄술 취함과 음행을 포함합니다. 그럼에도 불구하고 자신의 지위를 상실하거나 포기한 대부분의 성직자들은 자신이 무엇을 선언했든 바로 이 문제에 직면했습니다. 왜냐하면 카논은 매우 엄격하기 때문입니다. 음행하는 제사장은 신성한 전례.

제가 신부가 된 지 곧 25년이 됩니다. 수년에 걸쳐 그가 여러 번 친숙했던 약 15명의 사람들이 성품을 잃었습니다. 그 이유는 가정의 해체, 음행 등 모든 곳에서 동일합니다. 그들 중 두 명은 성직자와의 갈등으로 인해 봉사가 금지되었지만 여전히 1 년 후에 다른 여성들과 함께했습니다.

한 번이라도 넘어진 사제는 사제처럼 죽는다. 불가피하게. "인생에 양립할 수 없는 부상"과 같습니다.

나는 이것을 고통스럽게 씁니다. 그리고 그들 대부분은 매우 좋은 사람들, 일부는 여전히 나에게 소중하지만 분명히 배신은 혼자 오지 않습니다. 그리고 제사장 맹세의 배신은 그의 아내에게 배신을 불러옵니다.

일정 기간 신부에게 고백을 받아야 했다. 그는 다른 도시에 살았습니다. 거기에서 명백한 이유로 그는 고백에 가지 않고 모스크바에 왔습니다.

그의 가족은 뿔뿔이 흩어졌고 그는 음행에 빠졌고 단순히 매춘부를 임대했습니다. 그리고 돈을 벌기 위해 그는 밤에 "폭격"을 가했고 도로에서 운전기사로 달빛을 받았습니다. 민간인 복장을 하고 머리가 매우 짧고 잘생기고 다소 젊습니다. 그래서 그는 이렇게 말합니다. “어떻게든 창녀를 집에 두었습니다. 우리는 그녀와 함께 차를 몰고 협상을 시작합니다. 그녀는 나를보고 직접 외칩니다. "당신은 사제입니다! 나는 당신과 함께하지 않을 것입니다."

그는 거절하고 모든 것이 잘못되었다고 말하기 시작합니다. 그러나 그녀는 계속 비명을 지르며 거의 이동 중에 차에서 뛰어내립니다. 그녀가 어떻게 충돌하지 않았는지 명확하지 않습니다. 즉 직업적인 창녀는 신권을 주시는 하나님의 은혜를 느꼈습니다. 그리고 그는 더 이상 자신에게서 그것을 느끼지 못했습니다. 허용 기도문을 읽을 수 없고 감독님께 가야 한다는 내 말에 그는 반응하지 않았습니다.

가장 놀라운 사실은 사제가 자신 안에서 어떻게 점차 죽어가고 있는지, 그들이 고해성사를 위해 그에게 오는 것을 중단한 예배에서 하느님의 전례를 거행하는 것을 두려워하기 시작하는 모습을 봤다는 것입니다. 그는 더 이상 제사장의 의무를 수행할 수 없었습니다.

신부가 봉사를 거부한 가장 유명한 경우는 Khrushchev 시대의 교회에 대항한 유명한 전사 Alexander Osipov의 예입니다. 이것은 전 레닌그라드 신학 아카데미 및 신학교의 전 교사이자 교수입니다. 그가 교회에서 그리스도를 보지 못한 이유는 재혼인 신권과 양립할 수 없는 그의 죄 때문이었습니다.

- 더 나아가서 한 사람이 교회를 떠나기 전에 전직 수도사, 수련생, 사제에게 두 가지 길이 있습니다. 첫 번째 길은 그리스도를 사랑하는 사람, 교회를 사랑하는 사람으로 남아 회개를 통해 구원에 이르는 것입니다. 사람이 아무리 깊이 넘어져도 항상 소망이 있는 것입니다. 두 번째 방법은 자기 정당화입니다.

최근에 두 번째 방법은 인터넷 덕분에 매우 매력적이고 쉬워졌습니다. 상황에 대한 자신의 비전을 항상 제시할 수 있고, 같은 방식으로 정착한 사람, 같은 관점을 가진 사람을 찾을 수 있기 때문입니다. 그들의 눈에 의롭다 함을 얻으라. 그런 다음 교회의 모든 것에 대한 비판, 적대감, 증오로 가득 찬 교회에 대한 왜곡 된 견해가 시작됩니다. 사람이 아무 것도 좋게 보지 않고 죄 만 볼 때.

그러한 텍스트는 분명히 작성 목적에 따라 거의 항상 편향되기 때문에 읽지 않는 것이 좋습니다. 당신은 당신의 영혼을 망치고 진리를 알지 못할 것입니다. "익명" 또는 "이전"은 모든 것이, 절대적으로 모든 것이 나쁘다는 것을 보증합니다. 그러나 이것은 배교의 죄로 인해 왜곡된 견해입니다.

나는 금지된 신부가 "괴물"이라는 학장의 중상으로 대도시인 "폭군"에 의해 금지되었다는 이야기를 들었습니다. 겁에 질린 나는 같은 교구, 같은 교구에서 봉사하는 친구에게 전화를 겁니다. 처음부터 새로 지은 아름다운 큰 본당의 교장은 매우 놀랐습니다. 전혀 그렇지 않다고 합니다. 내가 어디서 정보를 얻었는지 알게 된 그는 이렇게 말했습니다. 나는 그런 무례함을 본 적이 없다." 농담처럼 "Maryivanna, 왜 borscht가 든 냄비에 현관 매트를 다시 던졌습니까?" 답변: "당신은 악하다, 나는 당신을 떠날 것입니다."

그 누구도, 어떤 상황에서도, 잘못된 행동을 하는 감독이나 학장, 또는 그 외 그 누구도 자신을 제외하고는 사제에게서 신앙을 박탈할 수 없습니다.

사제 자신이 한때 성품을 받기로 결정했기 때문에 축성식 때 손에 있는 서약을 받아들인 사람은 바로 사제였으므로 “당신은 최후의 심판 날에 응답하실 것입니다”라는 말을 들은 사람은 바로 그 사람이었습니다.

사도 바울은 그의 지상 생애의 끝을 예상하면서 매우 중요한 말을 했습니다. “나는 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰습니다”(딤후 4:7). 그도 믿음을 지키기 위해 고군분투해야 했습니다.

피로에 지친 사제들과 평신도들

– 이제 사람들은 1990년대와 2000년대에 교회가 놓친 기회에 대해 자주 이야기합니다. 사람들과 더 많이 소통하고 그들과 공개적으로 소통할 필요가 있다고 생각하지 않습니까?

– 저는 교회가 많은 기회를 놓쳤다고 생각하지 않습니다.

故 알렉시 총대주교가 이 질문에 어떻게 대답했는지 기억해 봅시다. 최근에 아주 오랜 시간 구타를 당한 사람에게 일어나서 곧게 펴고 일을 잘 하라고 요구하는 것은 어렵다고 말했다. 교회는 완전히 고통받는 상태에서 90년대에 접어들었다. 최근까지 정상적인 설교가 금지된 것은 아닙니다. 성전에서 하는 설교라도 종교국장과 사전에 조율해야 하는 경우가 있었습니다.

그리고 그의 대리인은 성전에서 타자기를 들고 서서 확인했습니다. 만일 사제가 합의된 본문에서 벗어나면 그로 인해 큰 고통을 받을 수 있습니다. 그는 사람들에게 공개적으로 설교하는 것이 불가능했고 젊은이들에게 말하는 것도 금지되었습니다.

아직 여학생인 미래의 아내가 교회의 고해 신부에게 다가가 질문을 하고 싶으면 기둥 뒤에 숨어서 클리로스 위에 서 있는 장로가 보지 못하도록 해야 했습니다.

즉, 교회는 사람들과 활짝 열린 소통의 기술을 갖고 있지 않았고 가질 수도 없었습니다.

문학은 없었다. 어머니는 사람들에게 복음을 읽게 하기 위해 열다섯 번 정도 손으로 다시 썼습니다.

전통적인 사제 가족은 거의 독특했습니다. 그래서 배울 사람이 거의 없었다. 완전히 준비되지 않은 사람들이 사제가 된 사람들이 교회에 쏟아져 들어왔을 때, 아직 그들 중 극소수에 불과하다는 것이 밝혀졌습니다. 즉, 90년대에 어떤 사제도 단순히 닳고 닳도록 섬겼을 정도로 거의 없었습니다.

90년대와 0년의 사제와 평신도들은 피로에 지쳐 최선을 다해 밭을 갈았습니다. 많은 성직자들은 아내와의 교제, 자녀와의 교제, 거의 항상 건강을 교회 건축에 희생했습니다. 나는 단 이틀의 휴가가 있었던 어느 여름을 기억합니다. 나는 휴일에 대해 말하는 것이 아니다.

23살에 사찰장을 맡았는데, 그 사찰을 복원해야 하는데, 마치 의과대학 졸업생을 병원의 주치의로 임명하는 것과 같다. 그리고 나와 같은 대다수가 있었습니다. 왜냐하면 교회는 버려졌지만 제사장은 없었기 때문입니다.

한 번은 겨울에 세바스테 사십인의 이름으로 성전에서 봉사해야 했습니다. 그리고 성전은 전혀 얼지 않기 위해 모든 사람들이 차례로 성전에 있었던 유일한 팬 히터-kliros에 서있는 상태였습니다. 신성한 선물은 성배에서 얼어붙었지만, 세바스찬 호수에서 얼어붙은 성도들의 위업을 새로운 방식으로 느꼈습니다!

이제 우리가 영혼이 아닌 벽돌에 종사했다는 널리 퍼진 비난을 듣는 것은 부끄러운 일입니다. 전혀 그렇지 않기 때문입니다. 그런 상황에서 우리는 무엇보다 예배와 사람, 설교와 고백을 했습니다. 우리는 학교와 대학에 가는 것을 포함하여 우리가 할 수 있는 모든 곳에서 전파했습니다. 동시에 그들은 성전 복원에 종사했습니다.

나는 쉬는 날에 공립학교에서 17년 동안 무료로 가르쳤습니다. 교외에 살기 때문에 50km를 여행했습니다. 그리고 힘들었지만 행복했습니다.

기회만 주어진 다른 학교, 기관에서는 일회성으로든, 체계적으로만 부르든 주저 없이 바로 파견됐다.

- 하지만 결국 모든 사람이 설교를 듣고 받아들인 것은 아니었습니다. 그 이유는 무엇입니까?

- 우리가 아무것도 하지 않았다는 사실을 이야기한다면, 주된 이유는 나쁜 조직이나 그런 것에 방해를 받아서가 아니다. 죄는 설교를 방해합니다. 우리의 설교가 실패하는 주된 원인은 한편으로는 우리가 그리스도를 보여주지 않는다는 사실이고 다른 한편으로는 사람들이 그분에 대해 듣기를 원하지 않는다는 사실입니다.

사람이 그리스도에 대해 듣고자 한다면 그분에 대해 듣게 될 것임을 이해해야 합니다. V 소비에트 시간체코 만화가의 소위 "재미있는 성경"이 인쇄되어 창세기의 창조 시대에 대한 이야기를 패러디했습니다. 그리고 사람들은 적어도 저자가 비판한 인용문을 인용하기 위해 이 책을 샀습니다. 그래서 그들은 하나님을 찾았습니다.

한 사회가 완전히 기독교화되지 않았다는 사실은 이 사회를 구성하는 사람들의 선택 전체의 문제입니다. 지난 25년 동안 누구나 복음을 손에 넣을 수 있었고 우리 나라의 모든 사람들이 그리스도에 대해 들었습니다.

교회를 끊임없이 비판하는 지식인에 대해 나는 그리스도의 다음과 같은 말씀을 기억합니다. 우리가 너희에게 슬픔의 노래를 불렀으나 너희는 울지 아니하였느니라”(마태복음 11:17).

교회에서 멀리 떨어져 있는 너무 많은 사람들이 교회가 무엇이 되어야 하는지, 무엇을, 어떻게 해야 하는지 정확히 알고 있습니다. 교회가 잘못된 일이나 다른 일을 시작하면 그 "전문가"가 결정한 대로 화를 내고 꾸짖기 시작합니다. 그리스도 자신도 마찬가지였습니다. 그들의 비전을 그분께 강요하지 않고 배우고 들을 준비가 된 사람들만이 제자로 남았습니다. 부활 후 약 500명에게 나타나셨습니다. 3년 동안의 제자들이 전부였습니다. 그리고 이것은 그리스도 자신과 함께하는 것입니다!

그러므로 소수의 사람들이 교회 생활에 깊이 들어갔다는 사실을 부끄러워해서는 안 됩니다. 그리고 나머지 20년 동안 입구에서 어슬렁거리며 교회에서 자신을 밝히지 않기로 결정합니다. 언젠가는 일어나야 했다.

사람이 돌아서 떠나거나 한 사람이 교회로 자라서 그들이 여기서하는 주된 일은 영혼의 구원이고 나머지는 이차적이거나 외계인이라는 것을 이해하기 시작합니다.

그리고 우리 지식인의 한 가지 영원한 악덕을 잊지 말자. 시스템에 들어갔다면 항상 어떤 시스템에도 반대하는 것입니다. 나는 1990년대 초에 훌륭한 교회 일꾼이 집사로 안수받은 것을 기억합니다. 축성 후에 그는 더 이상 총대주교를 총대주교라고 부를 수 없었습니다. 성으로만. 교장에게도 더 이상 고백할 수 없었다. 그는 공개적인 갈등에 휘말려 존엄성을 잃었습니다. 비평가들은 교회를 모욕적으로 "시스템"이라고 부르지만 결국 지상 시스템 없이는 수백만 개의 강력한 커뮤니티가 존재할 수 없습니다.

십여 명 정도의 성스러운 수행자들이 있어도 그들은 이구멘을 찾고 있습니다. 그들은 그것이 필요하다는 것을 이해합니다. Makovets에서도 Abba Sergius의 제자들의 요청에 따라 시스템이 발생합니다. 그를 위해가 아니라 그들을 위해.

똑똑한 사람을 만났을 때 글을 잘 읽는 사람복음을 제외한 모든 것을 읽는 사람은 그가 단지 그것에 관심이 없다는 것을 이해하고 그러한 사람에게 적어도 일 년 동안 아침부터 저녁까지 설교해도 소용이 없습니다. 그는 단지 그것을 원하지 않을 뿐이며, 거기에 무엇이 쓰여 있는지도 개의치 않습니다. 그리고 그는 자신이 변해야 한다는 것을 완벽하게 알고 있기 때문에 중요하지 않습니다. 결국 국민 스스로의 선택이다.

"내가 교회에 가지 않는 이유를 알았습니다. 메르세데스에 사제가 있습니다."

- 오늘날의 신자들은 90년대에 바람이 불던 황폐한 교회에서 기도할 때 장식되고 따뜻한 교회에서 모든 것이 지금보다 더 밝고 더 선명하고 달랐다는 것을 기억합니다. 진짜야?

“사람들은 젊음을 그리워하는 경향이 있습니다. 그리고 우리 교회 청년들에 따르면. 물론, 그 시절은 훌륭했습니다. 이 수도원도 양도되었다는 소식을 듣고 얼마나 숨이 막힐지 잘 기억하고 있습니다. 내일 이곳에서 첫 전례가 있을 것입니다.

1988년에 신학교에 입학한 우리는 이제 교회에 대한 부담이 조금 더 줄어들면 무슨 일이 일어날 것이라고 믿었습니다. 나는 신학교에서 안수를 신청한 동료 학생이 걸어다니며 속으로 이렇게 말했던 것을 기억합니다. 단 하나의 전례만 거행할 수 있다면 인생은 의미로 가득 차게 될 것입니다.” 그리고 이미 신학교에 입학한 다른 한 명은 고향에서 9월 1일까지 남은 한 주 동안 집에 접근할 수 없었다. 순찰대와 순찰대가 차례로 그를 기다리고 있었다. 그를 15일 동안 감옥에 가두거나 2개월간의 군사 훈련소에 보내 강제로 신학교 공부를 거부하게 하기 위해서다. 그리고 신학교에서의 훈련이 끝날 무렵, 교회들이 열리기 시작했습니다. 이 기쁨은 말로 표현할 수 없습니다.

네, 교회 부흥은 참으로 긴 밤 끝에 해가 뜨는 것과 같았고, 겨울이 지나고 봄과 같았습니다. 그러다가 일반 신자유주의가 끝나야 할 때가 왔고, 모두를 위해 엄청난 자기 노력의 시간이 시작되었습니다. 사도 바울의 말에 따르면 옛 사람을 자기에게서 벗어버리고 자기 안에서 그리스도의 형상을 따라 새 사람이 되어야 한다고 했습니다. 그리고 이것은 수십 년 동안 매일의 작업입니다. 사원에 와서 몇 년 동안 쓰레기를 버리는 것만큼 아름답지도 않고 매우 어렵습니다. 여기에서는 모든 것이 분명하지만 영혼을 돌볼 때 그것은 어렵고 외적으로 분명하지 않으며 매우 길고 어렵습니다.

- 지금은 20년 전보다 교회에 대한 부정적인 시선이 훨씬 더 많습니다. 왜요?

- 사람의 시선은 다양한 사물에서 자신이 찾고 있는 것을 낚아채는 것입니다. 그가 벤츠의 성직자를 만나고 싶다면, 그는 그를 볼 것입니다. 그리고 빈곤 직전이나 그 너머에 사는 사람들은 보이지 않을 것입니다.

John Okhlobystin 신부와의 인터뷰를 읽고 그가 봉사를 중단한 이유에 대한 그의 대답을 보는 것으로 충분합니다. 그는 여섯 자녀를 먹일 수 없었습니다. 이것은 성직자입니다. 유명인모스크바 중심부에서 근무한 사람. 그리고 주변에 있는 다른 사람들은 어떻게 됩니까?

종종 교회에 대한 비판은 매우 단순한 자기 정당화에서 비롯됩니다. 나는 문자 그대로 이것을 들어야했습니다. "나는 지난 몇 년 동안 성전에 가지 않았고 오늘 나는 그 이유를 이해했습니다. 메르세데스에서 신부를 보았을 때." 교회를 거부하는 그들은 "뚱뚱한 사제"인 우리를 거부하는 것이 아니라 그리스도, 우리에게로 오는 것이 아니라 그에게로 오는 것입니다.

예, 우리에게는 막중한 책임이 있으며 흠잡을 데가 없어야 합니다. 모든 사제와 평신도는 주변 사람들이 보기에 자신이 교회임을 기억해야 합니다.

성직자는 술에 취해서는 안 되며, 일생에 단 한 번도 없습니다. 한 번이라도 보고, 한 명이라도 유혹하면 대답하기 어렵기 때문이다.

예, 비싼 차를 운전할 수 없습니다. 물론 예의를 갖춰야 하고 무례하면 안 됩니다. 예, 읽을 필요가 있습니다. 끊임없이 자신을 교육해야합니다.

우리의 실수는 우리의 실수입니다. 그러나 어떤 성직자의 실수로 그리스도를 사랑한 사람은 그의 교회에 올 것입니다. 이것은 "메르세데스의 뚱뚱한 사제들"의 교회가 아니라 그분의 교회이기 때문입니다. 그리고 그런 사람은 사제가 어떻게 죄를 지었는지 전혀 신경 쓰지 않을 것입니다. 그는 그리스도를 만나는 기쁨과 그의 죄를 생각할 것입니다.

교회를 사랑하는 사람은 교회를 비판해야 한다

– 누가 교회를 비판할 수 있습니까?

- 그녀를 사랑하고 어머니처럼 대해주는 사람만이 교회를 건설적으로 비판할 수 있다고 생각합니다. 그러한 비판만이 우리 자신과 교회 회원들에게 유익할 것입니다. 우리를 겸손하게 만드는 것이 유용하지만. 나는 자랑스러운 사람이기 때문에 개인적으로 유용합니다.

벤츠를 타본 적도 없고, 준다고 해도 가지 않겠다. 그러나 네, 부당한 비판은 저를 계속 긴장하게 만듭니다.

나는 내 믿음의 시간을 기억합니다 - 고등학교. 1982-1985년, 나는 내부적으로 무신론의 국가 이데올로기에 저항하는 법을 배웠습니다. 그런 의미에서 나에게는 더 쉽습니다. 기억하고 기술을 복원하는 것이 있습니다.

주님은 우리가 긴장을 풀지 않도록 비판을 허용하십니다. 그리고 비판은 또한 우리 신자들이 우리의 지성을 훈련하여 우리가 우리의 믿음을 방어할 수 있도록 하는 데 유용합니다.

그러나 교회에서 20년, 30년 동안 교회에 있었던 사랑하는 사람의 비판을 통해서만 내면의 고통에 대한 비판을 통해서만 교회에서 무언가가 바뀔 수 있습니다.

그리고 외부에서 들리면 이상하게 들립니다. 예를 들어, 그들은 “여기 교회는 국가로부터 돈을 받습니다.”라고 말합니다. 그리고 교회가 25년 동안 자기 비용으로 자기 소유가 아닌 재산을 복원해 왔다는 것을 기억하는 사람은 아무도 없습니다. 사회가 있고 사회에 건축 기념물이 있으며 사회 전체가 이 기념물에 책임이 있습니다. 이 사회의 믿지 않는 사람들조차도 기념물을 보존할 책임이 있습니다. 이 기념물의 대부분이 사원이라고 결정하는 것은 그들이 할 일이 아닙니다. 이것은 우리 조상들이 결정한 것입니다.

그러나 90년대 초반의 사회는 기념물과 유산을 보존하는 문제를 교회에 쉽게 던졌습니다. 그리고 그동안 우리는 우리에게 속하지 않은 것을 유지하고 복원하기 위해 열심히 일했습니다. 이제 일부 교회는 교회의 소유권으로 이전되기 시작했습니다.

그러면 교회가 국유재산을 회복하기 위해 돈을 조금 받으면 학대가 시작되는 이유는 무엇입니까?

– 교회는 교회의 평판에 부정적인 영향을 미치기 때문에 왜 교회를 대신하여 말하고 용납할 수 없는 일을 하는 사람들에 대해 항상 적절한 평가를 하지 않습니까?

– 교회는 성급하게 아무것도 하지 않기 위해 수세기에 걸쳐 발전된 관행을 가지고 있습니다. 성급하게 행동하면 맥락을 벗어나 외부에서 상황을 바라볼 수 없기 때문이다. 제 생각에는 교회가 인터넷에 뉴스를 전하는 리듬에 맞춰 일해서는 안 된다고 생각합니다. 30분 전에 일어난 일과 1시간 후에 논평을 전하는 방식이었습니다.

그러나 교회를 대표하는 대화는 적절한 문화적 수준을 가진 사람들, 가급적이면 최초의 고등 세속 교육을 받은 사람들이 진행해야 한다는 것이 분명합니다. 지도자의 지혜는 바로 그런 사람들을 언론에 내보내 협상에 임하는 것입니다.

불행히도, 어떤 작은 경우라도, 어떤 부적절한 진술이라도 전체 러시아 뉴스로 폭파될 수 있습니다. 우리는 이 새로운 현실에 살고 있습니다. 우리는 말에 온전히 책임을 지는 것에 익숙해져야 하고, 사방에서 스포트라이트가 우리를 향하고, 모든 행동이 토론의 지점까지 날아갈 수 있는 유리 모자 아래 사는 것에 익숙해져야 합니다. 이 나라. 그래서 사제는 말을 하기 전에 곰곰이 생각해볼 필요가 있습니다.

사람들은 더 냉소적이 되었지만 깊이를 찾고 있습니다.

—오늘 사제들로부터 교회에 공식적인 업무가 더 많다는 말을 듣습니다. 사실인가요?

“불행히도 이것은 부분적으로 사실입니다. 간단히 말해서, 러시아에서 새로운 사업(예를 들어, 모든 교구에서 수행해야 하는 교리 교육이나 선교)을 시작하는 경우 체계적인 보고 없이는 사업을 완료하거나 변경할 수 없습니다. 역 연결의 액세스 가능한 이미지입니다.

또 다른 것은 보고가 그 자체로 목적이 되는 경우입니다. 그런 다음 그녀는 진짜 거래를 죽입니다. 예를 들어, 그들이 본당에 청년 지도자가 있다고 요구하는데 청년 지도자가 없는 경우. 예를 들어, 저는 누군가에게 전화를 걸어 이렇게 말합니다. “청소년 지도자가 되십시오. 그들이 나에게 요구하기 때문입니다. 회의에 가십시오." 이 상황에서 그는 젊음이 일반적으로 타협하지 않기 때문에 단순히 나에 대한 자신감을 잃을 것입니다. 여기서 나는 그가 가짜라고 제안해야합니다.

따라서 보고가 그 자체의 논리에 따라 살기 시작하고 생명을 죽일 수 있을 때 그러한 일은 매우 위험합니다. 나는 본당에 엄청난 수의 젊은이들이 있고 그의 주교는 청년 운동을 공식화하는 축복을 받았다고 말한 한 사제의 이야기를 기억합니다. 그리고 그가 그것을 공식화하기 시작했을 때 모든 것이 비어있었습니다.

예를 들어, 우리 본당에는 젊은이와 아이들이 많지만 모두 공통된 삶에 포함되어 있기 때문에 청소년 일을 책임질 사람을 찾기가 어렵습니다. 나는 그것들을 별도의 운동으로 공식화 할 수 없으며 이것은 우리 특정 본당의 상황에서 잘못되었다고 생각합니다.

어떤 보고를 하든 모든 상황이 다르다는 사실에 대해 매우 조심스럽고 경건해야 한다고 생각합니다.

—오늘날 교회에 그리스도를 우리에게서 가리게 하는 어떤 것이 있습니까?

- 내가 그리스도를 찾으면 아무도 나에게서 그를 보호할 수 없습니다. 내 주위에는 이유가 있을 뿐입니다. 그리스도를 잃은 이유는 항상 내 안에 있을 것입니다. 이것이 금욕주의의 공리입니다. 모든 죄의 원인은 내 안에 있고, 죄는 내 자유 속에서 태어난다. 아무도 나를 위해 그리스도와의 접촉을 잃을 수 없으며 아무도 나를 위해 믿음을 잃을 수 없습니다. 외부는 변명만 할 수 있습니다.

시련에 관해서는 사도 바울의 다음과 같은 말을 기억합시다. “하나님을 사랑하는 자들에게는 다 급히 선을 이루리라”(롬 8:28). 그리고 하나님께서 그의 종들에게 어려움을 보내신다는 것은 그것이 필요하다고 생각하신다는 뜻입니다.

- 사제를 비롯한 신자들의 교만함은 '세례를 받았으나 깨우침을 받지 못한' 사람들을 향하여 어디서 오는 것이며, 반드시 싸워야 합니까?

– 사람을 받아들이는 법을 배워야 하고 모든 기회를 설교의 기회로 삼아야 합니다. 누군가를 위해 촛불을 켜기 위해 성전에 왔다면 그가 나, 사제에게 온 것이 아니라 하나님을 찾으러 온 것임을 이해해야합니다. 내가 하나님에 대해 훨씬 더 많이 알고 있다는 사실(자신감 있는 것처럼 보이는 것처럼)이 내가 이 사람을 능가하는 이유가 아닙니다.

일반적으로 성전은 그리스도와 사람이 만나는 장소입니다. 그리고 사제는 이 모임을 섬기는 사람입니다.

이것은 이 운동이 주님을 향한 것이라면 아직 공식화되지 않았거나 오해를 받았을 수도 있고, 조금 어리석고, 일종의 우스꽝스러운 것일 수도 있지만, 그리스도를 향해 조금 더 붙잡고 지지하고 움직여야 함을 의미합니다. 좋은 말을 하고, 미소를 짓고, 책을 주고, 무언가를 말하십시오.

사제는 대화를 나눌 수 있는 사람이라는 것을 이해하기 위해서는 꽤 많은 시간이 필요합니다. 그는 다음에 와서 더 깊은 질문을 할 것입니다.

우리 사원은 Maroseyka Street에 있으며 여행이 우리에게옵니다. 허가 없이 사람들이 사진을 찍고 소음을 낼 수 있습니다. 무엇을 할 수 있습니까? 엄밀히 말하면 "누가 여기서 사진을 찍도록 축복 했습니까? 누가 당신에게 이 성전에서 설교하도록 축복하였습니까? 자, 여기서 나가!” 그러나 그것은 놓친 기회가 될 것입니다. 그러므로 나는 그녀에게 매달리고 다가가 정중하게 제안합니다. 교회에 반대하는 가이드도 거부할 수 없습니다.

그리고 시작합니다. “이리 오세요. 그리고 여기에 이런저런 아이콘, 그 역사가 있습니다. 그리고 여기 몇몇 사람들이 있습니다. 도스토옙스키는 모스크바에 있을 때 자주 우리 교회를 방문했습니다. Botkins는 우리의 연장자였습니다..." 사람들은 갑자기 이 모든 것을 스스로 발견하고 번성합니다.

거듭 말씀드리지만, 사람이 하나님을 향하여 취하는 모든 단계는 그것을 선택하고 더 나아가기 위해 사용해야 합니다. 사도 바울이 아테네 사람들이 경건한 사람들이라고 칭찬한 것을 기억하십니까? 충실한 유대인과 기독교인의 관점에서 볼 때, 그곳은 거룩하지 않은 이교도 도시였습니다. 그러나 사도는 먼저 그들에게서 좋은 점을 보고 나서 전파하기 시작했습니다.

- 90년대에 믿음을 갖게 된 사람들은 지금 오는 사람들과 다른가요?

- 눈에 띄는 사람들이 하나님께 나아왔다. 그리스도는 어제나 오늘이나 동일하십니다. 그리고 영혼이 그분을 만지기를 갈망한다면, 사슴이 샘물을 찾는 것처럼 천 년 전, 그 반년 전과 여전히 똑같습니다. 이들은 죄로 고통받고 훼손된 하나님의 사랑하는 아들딸들의 영혼입니다.

그러나 여전히 차이점이 있습니다. 한편으로 사람들은 더 냉소적이 되었습니다. 반면에 많은 사람들은 외적인 것과 의례적인 것이 아니라 교회 안에서 구원에 대한 가장 시급한 질문에 대한 답을 찾고 있으며, 교회가 그 깊은 곳에서 어떻게 살아가고 있는지에 대한 대화를 찾고 있습니다.

몇 년 동안 어떻게 변했습니까?

– 주님은 저를 포함하여 누구든지 인생을 인도하시고 겸손을 가르치십니다. 힘은 나이와 함께 감소했습니다. 어린 시절에는 이제 산을 옮길 것 같았습니다. 이제 나는 내가 할 수 있는 것이 거의 없다는 것을 이해합니다.

내 임무는 식어가는 순간을 포착하고 처음에 있었던 미숙하지만 진심이 타오르는 그 순간으로 다시 되돌아가는 것입니다. 스스로에게 물어보십시오. "페디아, 그 소년, 사제 지망생은 어디에 있습니까?" 그리고 그에게 돌아가려고 합니다. 하느님을 두려워하면서 같은 방식으로 다시 전례를 섬기는 것입니다.

가지고 있는 것은 아버지에게 어울리지 않는다는 의견이 있다. 좋은 차, 기술, 아름다운 것들, 그는 또한 현대 옷을 입어서는 안됩니다. 그것으로부터 사제의 삶이 쉽지 않다는 것이 분명해야하며 모든 것이 그렇지 않으면 이미 음란합니다.

목사는 가난해야 합니까?

“성직자는 좋은 차, 장비, 아름다운 것을 소유하는 것이 어울리지 않고 현대적인 옷을 입어서도 안 된다는 의견이 있습니다. 그것으로부터 사제의 삶이 쉽지 않다는 것이 분명해야하며 모든 것이 그렇지 않으면 이미 음란합니다. 결국, 그의 교인들은 그에게 먹이를 주고 있는데, 이는 그가 돈으로 "과시"한다는 것을 의미합니다. 그리고 사람들은 "돈을 사랑해서" 그런 아버지를 정죄할 준비가 되어 있습니다. 사람들 사이에서 '가난한 사제'가 그런 생각을 하는 이유는 무엇일까요? 그 안에 무엇이 있고 무엇이 거짓입니까?

모스크바 교구 크라스노고르스크 지역 교회의 책임자인 모스크바 지역 크라스노고르스크에 있는 도미션 교회의 교장인 콘스탄틴 오스트로프스키(Konstantin OSTROVSKY) 사제가 대답하고 있다.

- - 나는 가슴에 십자가가 달린 초라한 옷을 입고 붐비는 버스를 타고 있고 무거운 서류 가방을 가지고 있으며 아무도 내가 몇 년 동안 아버지임을 알지만 아무도 나에게 자리를주지 않을 것입니다. 그리고 창문을 통해 나는 외국 자동차와 짧은 수염을 기른 ​​젊은 신부를 봅니다. 그리고 나는 우리 젊은 성직자들과 노인을 존경하지 않고 부끄러움과 양심이 없는 우리 젊은이들이 가난한 사람들 사이에서 외제차를 몰고 있다는 사실에 화가 났습니다. 그리고 부자가 부러워서 부끄럽고, 나 자신도 외제차를 타고 싶지만, 첫째로 아무도 나에게 주지 않고, 둘째로 나는 사람들의 험담이 두렵다. 그리고 나의 영적 경륜은 매우 나쁩니다. 그리고 내가 버스나 새 벤츠나 당나귀를 타거나 걸으며 마음으로 하나님께 기도한다면 그것은 매우 좋을 것입니다. 하나님 앞에서는 우리가 무엇을 입는지, 어떻게 머리를 빗는지, 무엇을 타고 다니는지, 은행에 얼마나 많은 돈이 있는지는 중요하지 않습니다. 그러나 사제에게도 사목적 의무가 있습니다. I don't care, 나는 세속적인 것에 집착하지 않는다(붙어 있지 않은가?). 그러나 나는 약한 사람들에 둘러싸여 있습니다. 그들은 신자, 친절하지만 약한 사람들입니다. 그들 안에는 희생과 시기와 사랑과 미움과 선에 대한 욕망과 악에 대한 예속이 있습니다. 모든 것이 내 것과 같습니다. 그리고 혼자 판단하기에는 아버지가 어떻게 자신을 위해 별장을 짓고 값비싼 차를 몰고 다니는지 보기 힘든 것 같아요. 그들은 유혹을 받고 있습니다 - 그들은 옳지 않습니다. 그러나 사도 바울은 이렇게 썼습니다. “음식이 내 형제에게 실족하게 하면 내가 결코 고기를 먹지 아니하여 내 형제를 실족하게 하지 아니하리라”(고전 8:13). 그러므로 내가 선택할 기회가 있다면 아마도 비싼 것은 가지 않는 것이 나을 것입니다. (그런데 고 알렉시 2세 총대주교는 모스크바에서 열린 교구 회의에서 이에 대해 두 번 이상 이야기했고, 값비싼 외국 자동차에 대해 사제들을 질책하고, 심지어 본당에 팔도록 조언하기도 했습니다.) 그리고 우리가 값비싼 물건 없이는 할 수 없다면 , 그러면 우리는 사람들의 유혹을 신경 쓰지 않고 자신을 책망하여 그들을 사용할 것입니다. 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 우리가 잔과 대접의 겉은 깨끗이 하되 그 속에는 도적질과 불의로 가득 차 있도다 (마태복음 23,25절의 의역). 자비 없는 사치도 겸손 없는 가난도 우리를 구원할 수 없으므로 서로 용서합시다.

성직자는 성도를 의미합니까?

대부분의 사람들에게 사제는 이 세상에 속하지 않은 사람입니다. 그들은 많은 사람들에 의해 "거룩한 아버지"라고 불립니다. 어떤 사람들은 신부가 휴가를 가서 다차를 짓고 있고 맥주를 좋아한다는 사실을 알고 매우 놀랐습니다. 성직자는 정말 일반인보다 더 거룩합니까?

Kuznetsy에 있는 성 니콜라스 교회의 성직자이자 PSTGU의 교의신학부 책임자인 Boris LEVSHENKO 대주교는 다음과 같이 대답합니다.

- "거룩한"이라는 단어에는 여러 가지 의미가 있습니다. 첫 번째는 특별한 종교적 용도나 봉사를 위한 할당입니다: 프로스포라, 성수, 성직. 두 번째 의미는 죄에 대한 싸움과 죄에 대한 승리, 도덕률에 대한 행동의 충실성, 악에 대한 증오와 선에 대한 사랑입니다. 우리는 인간의 거룩함을 하나님과의 친밀함으로 이해합니다. 모든 사람은 그러한 성덕에 부름을 받았고, 사제만이 아니라 실제로 일생 동안 그 성덕을 성취하는 사람은 거의 없습니다. 그리고 그들이 성취한 것이 분명한데도 요한 신부(Krestyankin), 시릴 신부(파블로프)를 만났을 때 뻔했던 것처럼 우리는 그들을 성도라고 부르지 않는다. 교회는 사람들을 사후, 때로는 곧, 때로는 여러 세기 후에 성인으로 인정합니다.

그럼에도 불구하고 전통적인 가톨릭 연설 "거룩한 아버지"에는 어느 정도 진실이 있습니다. 진실은 프로스포라가 빵에서 분리되어 있는 것처럼 성직자는 실제로 사람들과 분리되어 있다는 것입니다. 우리는 전례 후 또는 집에서 공복에 기도와 함께 프로스포라를 먹고 성수를 마신다. 이 프로포라는 빵으로 남아 있고 모든 물리적 속성을 유지하지만 우리는 여전히 그것을 거룩하다고 부릅니다. 이와 같이 사제는 그를 통하여 다른 사람들에게 하나님의 은총을 베풀어 주기 때문에 백성 중에서 택함을 입었다. 하나님은 한 사람 한 사람의 구원을 돌보시며 한 사람을 통하여 온 인류에게 훈계와 교훈과 도움을 베푸십니다. 그러나 그분이 선택하신 사람에게는 그러한 선택도 불편할 수 있습니다. 예를 들어, 선지자 에스겔은 이스라엘 집의 죄악을 지고 일 년 이상을 한쪽으로 누워 있었습니다. (“너는 왼쪽으로 누워 이스라엘 족속의 죄악을 그 위에 얹으라 네가 눕는 날수대로 그들의 죄악을 담당하리라”(겔 4:1). 뭐가 그렇게 편해요? 그리고 선지자 요나는 니느웨를 구원하라는 하나님의 명령을 어기지 않기 위해 반대 방향으로 달려가 거의 익사할 뻔했습니다. 그래서 제사장직은 인류의 구원을 위해 주어졌지만 제사장 자신은 여전히 ​​남자로 남아 있고, 한 남자로서 그를 멸망시키기에는 제사장직이 너무 큰 책임이 될 수 있습니다. 예언자 예레미야에 “여호와의 일을 태만히 하는 자는 저주를 받을 것이라”고 기록되어 있기 때문입니다(렘 48, 10). 그러나 이것은 개인의 구원의 문제이며, 각 사제를 통하여 하나님의 은혜가 사람에게 주어집니다. 물론 그렇기 때문에 사람들이 그를 존경하는 방식으로 살고 행동해야합니다.기도하고 사람들에게 자신을 모두 바치는 것이 좋습니다. 특히 그는 완전히 불편하고 요청을 받으면 가야합니다. 그리고 그는 훨씬 더 많은 빚을 지고 있습니다. 그는 사랑의 빚을 지고 있습니다. 그러나 거듭 말하지만 그는 존엄성에서도 여전히 사람입니다.

그러나 사람들은 항상 해야 할 일을 합니까? 지상의 이상은 달성할 수 없습니다. 그러므로 모든 사제가 성인이라고 생각해서는 안 됩니다. 이렇게 생각하는 것이 유익한지 나는 모릅니다(하나님만이 아십니다). 그러나 영적인 삶의 법칙에 따르면 이렇게 생각하는 것이 옳습니다. 모든 사람은 구원을 받을 것이지만 나는 그렇지 않을 것입니다. 이것 일반 규칙모든 사람들을 위해. 그리고 성자로서의 지위(심지어 성직자라도)를 선택하는 것은 무가치합니다. 이렇게 함으로써 말하자면 책임에서 벗어날 수 있습니다. 그들은 우리가 죄인이고 이들은 성인이 되어야 한다고 말합니다. "이것들"이 아니라 모든 사람이 성도가 되어야 합니다. 하나님은 이것을 위해 우리를 부르십니다.

dachas, 휴가 및 일상 습관에 관하여: 나는 스님이 아니므로 스님에 대해 이야기하지 않겠습니다. 그들은 모든 재산의 포기를 포함하여 엄격한 서약을 해야 합니다. 그러나 결혼한 사제는 모든 남자와 마찬가지로 가족을 돌보아야 합니다. 친척을 희생시키면서 다른 사람을 사랑하는 것은 더 이상 사랑이 아닙니다. 그리고 dacha에서는 가족에 대한 신부의 사랑이 표현됩니다. 그의 자녀들은 티켓을 살 돈이 있는지 여부에 관계없이 휴일 동안 살 기회가 있습니다. 맑은 공기. 사제 자신처럼 - 그리고 그는 또한 자신의 건강을 개선하기 위해 이것이 필요합니다. 예를 들어, 유명한 모스크바 성직자 - St. 의로운 알렉시 Mechev는 여름 내내 그의 dacha로 갔다가 가을에만 모스크바로 돌아 왔습니다. 우리는 건강을 향상시키기 위해 정확히이 문구로 휴가를갑니다. 그러나 휴가가 사제를 기도에서 해방시키지는 못합니다. 사제는 그곳에서도 기도하고 종종 지역 교회에서 봉사합니다.

성직자들이 축구를 할 수 있습니까?

“사제가 신도들과 해변에 가서 수영을 하고 축구를 하는 것은 음란하다고 들었습니다. 카논에서 정말 금지되어 있습니까?

성 베드로 대성당의 교장인 표도르 보로딘(Fyodor BORODIN) 사제. Maroseyka(모스크바)의 Cosmas와 Damian 용병:

- - 물론 당신이 아토스의 승려나 순례자가 아닌 한, 바다에서 수영하는 것은 누구에게도 금지되어 있지 않습니다. 성직자는 가족과 함께 리조트에서 휴식을 취하는 경우 종종 해변에 가야 합니다. 결국 한 번에 여러 명의 자녀를 돌보는 어머니가 아닙니다! 그러나 문제는 이것이다: 교회법에서 정교회신부가 갈 수 없는 규정이 있다. 대중목욕탕. 이 캐논은 고대 교회목욕(그리스어 용어)이 사람들이 씻을 뿐만 아니라 의사소통을 하고 책을 읽고 하루 종일 보낼 수 있는 장소였을 때 이 용어는 지금 말하는 것처럼 위생 및 엔터테인먼트 복합 단지처럼 보였습니다. 목욕탕에 있는 사람들은 알몸이 될 정도로 알몸이 아니라 이불을 깔고 걸었지만 남녀가 동시에 있을 수 있어 성직자는 목욕을 하는 것이 금지되었다. 현대의 해변은 로마식 목욕탕이 아니지만, 지금 해변에서 입는 옷의 파편은 로마식 시트보다 더 순결하지 않습니다.

V 성서"… 네 아버지의 하체를 드러내지 말라"(레 18:7). 그러므로 사제에 관해서는, 영적 아버지이 규칙을 따를 수 있다고 생각합니다.

제사장에게 목욕하는 것은 금지되어 있지 않지만, 양 떼 중 아무도 당신을 보지 않을 때 목욕하는 것이 좋습니다. 나는 어렸을 때 작업장에서 일할 때 단순한 바지와 소매를 걷어 올린 셔츠와 같은 "시민"옷을 입고 신성한 봉사에서만 나에게 알려진 사제를 본 것을 기억합니다. 그 당시 나약하고 유일한 교회 사람이었던 나는 충격에 빠졌습니다. 따라서 이것은 내 개인적인 의견입니다. 성직자는 허용 된 것조차도 아니라 양떼에 유용한 것으로 인도해야합니다. 예를 들어 신부가 양떼와 함께 순례를 간다면 강에서 목욕하거나 모든 사람 앞에서 일광욕을 해서는 안 된다고 생각합니다. 이것은 누군가를 혼란스럽게 할 수 있고 심지어 고백에 장애물이 될 수도 있습니다. 여기에 관계의 계층, 즉 영적 아버지와 영적 아들 사이의 친숙함을 배제한 올바르게 구축된 관계가 나타납니다. 어떤 선, 그 너머로 갈 수 없는 경계가 있어야 합니다. 그리고이 거리는 제사장과의 관계뿐만 아니라 목자로서의 그를 통해-하나님과의 관계에서 도움이됩니다.이 거리를 위반하면 어려움이 발생하는 경우가 많습니다. 일반적으로 사람들에 대한 친숙하고 뻔뻔스러운 태도는 항상 하나님에 대한 두려움의 상실과 관련이 있습니다.

우리는 종종 주일학교와 함께 카약 여행을 갑니다. 이 하이킹은 항상 따로 목욕하는 신부가 인도합니다.

그리고 평신도가 해변에서 갑자기 자신의 고해 신부를 만나 부끄러움을 느끼면 그는 잠시 해변을 떠나거나 아무도 판단하지 않고 고통을 겪을 수 있습니다.

나는 신부님과 축구를 하는 데 소동이 없다고 보고, 주일학교 아이들과 함께 축구를 합니다. 여기에서도 경계와 프레임을 보아야 하며, 친숙함을 만들기 위해 사제와 함께하는 스포츠 게임의 상황을 이용해서는 안 됩니다.