심리적 성격과 본질.

얼핏 보면 정신병은 누구에게나 잘 알려진 현상인 것 같다. 실제로, 우리 각자는 정신이 외부 세계의 대상과 현상, 사고 과정, 경험 및 욕망에 대한 우리의 인식이라는 것을 잘 알고 있습니다. 정신은 깨어있는 시간뿐만 아니라 잠자는 동안에도 우리와 함께 남아 복잡한 꿈의 형태로 나타납니다.

그러나 정신의 본질을 어떻게 든 이해하려고 할 때 명확한 정의를 내리기 위해 외부 표상만으로는 정신이 무엇인지에 대한 질문에 대답하기에 충분하지 않다는 것이 즉시 밝혀집니다. 예를 들어, 이 복잡한 현상의 구조에서 우리에게 속한 정신의 측면을 외부 세계에 속한 정신의 측면과 분리하는 것이 어렵다는 것이 밝혀졌습니다.

심리학자들은 정신이 문자 그대로 세상의 모든 이미지에 녹아들고 아무데도 별도의 대상으로 작용하지 않으며 그 본질과 구조가 신비하고 불확실하다는 것을 오랫동안 알아차렸습니다.

이 수수께끼는 정신의 본질에 대해 다소간 명확한 정의를 내리려는 많은 시도를 낳습니다.

정신의 본성

대부분의 경우 정신은 특정 유형의 정신 현상에 대한 간단한 열거로 정의됩니다. 많은 사전과 교과서는 정신이 우리의 감각, 사고, 기억, 감정 등이라고 나타냅니다. 정신의 구성 요소를 열거함으로써 정신의 본질에 대한 그러한 정의는 부분이 항상 전체보다 간단하고 부분을 통해 전체를 이해하는 것이 더 쉽다는 생각에서 비롯됩니다. 그러나 이것은 전체가 구성 부분의 합으로 환원되지 않는다는 사실, 전체가 구성 부분이 아닌 다른 무엇이며, 부분이 갖지 않는 몇 가지 새로운 특성을 포함한다는 사실을 간과합니다. 결과적으로 그러한 접근 방식을 사용하면 정신의 본질이 전체적으로 밝혀지지 않은 것으로 나타났습니다. 여기에서 상황은 물이 무엇인지 이해하고자 하는 화학자 앞에서 발생하는 상황과 유사하며, 알려진 바와 같이 물이 구성되어 있는 수소와 산소의 특성에 대한 연구에만 전념합니다.

정신을 설명하는 또 다른 대중적인 방법은 신체의 위치, 뇌, 신경계와의 연결을 나타내는 것입니다. 이러한 위치 지정을 통해 정신에 대한 더 명확한 설명은 유기체의 특정 부분과의 연결을 표시함으로써만 달성됩니다. 그러나 이 정의의 약점은 실제로 정신이 뇌뿐만 아니라 신경계의 기능일 뿐만 아니라 전체 유기체 전체의 활동의 산물이라는 사실에도 있습니다. 또한, 이 또는 저 기관이 수행하는 기능의 특성을 전혀 결정하지 않습니다. 상황은 정반대입니다. 이 또는 저 기관과 해당하는 생리적 과정을 발생시키는 특정 기능의 구현이 필요합니다. 정신을 일으킨 것은 뇌가 아니었지만 반대로 신체의 특정 단계에서 발달 된 정신 기능의 필요성은 신경계와 뇌의 형성으로 이어졌습니다. 혈액 순환 기능을 일으킨 것은 심장이 아니라 오랜 진화의 결과로 생겨난 이 기능의 필요성으로 인해 일부 동물에서 심장과 순환계가 형성되었습니다.

그러므로 정신에 대한 의미 있는 설명은 신체에서 수행하는 기능인 특별한 중요한 임무를 설명해야만 가능하다는 것이 분명해집니다. 정신에 대한 올바른 정의는 정신의 구성 요소에 대한 설명과 정신이 연결된 기관의 설립뿐만 아니라 무엇보다도 정신이 수행하는 특별한 임무, 기능에 대한 질문에 대한 대답을 전제로 합니다. 유기체의 삶에서?

따라서 현대 과학에서 정신은 신체의 필요와 동기, 욕망, 목표, 가치 지향성, 관계 등을 실현하기 위해 신체의 조직과 최적의 행동을 보장하는 신경계의 기능으로 점점 더 정의되고 있습니다. 기초.

모든 동물에게 마음이 있다는 것은 널리 받아들여지고 있으며, 일부 현대 심리학자들은 그것이 식물의 기본 형태로도 존재한다고 믿습니다. 동시에 인간과 동물에서 뇌가 행동을 조절하는 작업을 수행한다는 것이 특히 강조됩니다. 환경, 신체의 정보 및 에너지 공급 법칙에 따라 행동합니다.

이와 관련하여 소련 심리학이 고수한 역사적으로 확립된 유물론적 철학적 전통에서 정신을 정의할 때 "객관적 현실의 반영"으로서 수행하는 기능에 중점을 두었다는 점에 유의해야 합니다. 그러나 동시에 정신의 본질을 특징 짓는 가장 중요한 것은 그늘에 남아있었습니다. 살아있는 유기체, 즉 사람이 왜이 "반성"이 필요한지에 대한 질문입니다.

물론 감각, 지각, 아이디어 및 반영으로 표현되는 "반성"의 과정을 통해 개인은 현재의 특징을 이해할 수 있습니다. 생활 상황. 그러나 이것은 정신 기능의 초기 단계일 뿐입니다.

가장 중요한 작업은 분석을 기반으로 편의적 행동을 구성하지만 주제가 선택한 현재 요구, 욕구 및 목표의 구현입니다. 따라서 정신 운동 과정, 언어 및 의식뿐만 아니라 "반성"자체는 전체 정신을 촉발시키는 욕구와 충동의 형태로 정신의 기본 토대에 종속되는 정신 구성 요소 일뿐입니다. 전체적으로 처리하고 관리합니다.

"반성"은 몇 가지 기본적인 욕구와 관심을 충족시키기 위해 "작동"하는 일차적 정신적 인지 과정일 뿐입니다. 따라서 성찰 과정의 활동은 그것을 유발한 필요의 만족 정도에 따라 항상 유지되거나 종료됩니다.

따라서 정신의 주요 기능은 능력과 환경의 특성을 고려하여 개인의 요구를 충족시키기 위해 유기체의 최적 행동을 구성하고 구현하는 것입니다.

정신에 대한 제안된 정의에서 볼 수 있듯이 주요 강조점은 하위 "반성"이 아니라 조직화, 통제 역할에 있습니다. 욕구는 처음에 신체에 내장된 정신과 밀접하게 얽혀 있습니다. 많은 서양 및 러시아 심리학자에 따르면 정신의 핵심을 형성하는 것은 욕구입니다(Sigmund Freud, Kurt Lewin, William McDougall, Lev Vygotsky, Abraham Maslow 등). 정신의 본질과 구조를 다양한 방식으로 해석하는 동안, 이 심리학자들은 그럼에도 불구하고 행동을 생성 및 조직화하고 행동의 일반적인 방향을 결정하는 것은 욕구라는 점을 만장일치로 인식했습니다. 이 기초 위에서인지 및 운동 과정이 형성되고 의식의 작업이 수행되며 이것이 없이는 필요의 효과적인 충족이 불가능합니다.

정신의 본질에 대한 제안 된 이해에서 인체의 작업, 즉 인체의 작업과의 긴밀한 연결에 대한 인식을 기반으로 설명이 제안되었음을 쉽게 알 수 있습니다. 물질적 기관과 과정으로 그러나 챕터에 표시된 대로. 이 매뉴얼의 나, 정신과 물질의 관계라는 일반적인 철학적 문제를 해결하는 과정에서 오랫동안 정신의 이미지가 형성되었다.

더욱이 철학자들은 영혼이 어머니 밖에 존재할 수 있는지, 영혼이 육체와 떨어져 살 수 있는지에 대해 오랫동안 서로 다른 입장을 취해왔습니다. 결과적으로 두 가지 다른 이해가 발전했습니다. 물질주의적이고 이상주의적이다.우선순위의 문제, 물질이나 의식의 우선성은 여전히 ​​철학자들을 분열시킵니다.

유물론적 접근에 따르면 심적 현상은 심적 이미지의 형태로 현실을 반영하기 위해 고도로 조직된 생물의 속성입니다.

유물론자들의 관점에서, 심령 현상은 생명체의 오랜 생물학적 진화의 결과로 발생했으며 현재는 그것에 의해 달성된 최고의 발달 결과를 나타냅니다.

처음에 생명체는 환경과의 신진 대사 메커니즘, 자체 성장 및 번식을 통해 나타나는 과민성 및 자기 보존의 생물학적 특성 만 가지고있었습니다. 나중에 이미 더 복잡하게 조직 된 생물의 수준에서 민감성과 학습 능력이 추가되었습니다.

생물의 진화적 자기 개선 과정에서 유기체에서 발달, 행동 및 번식을 관리하는 기능을 담당하는 특별한 기관이 나타났습니다. 신경계.그것이 더 복잡해지고 개선됨에 따라 행동과 활동의 형태가 발달했으며 생활 활동의 정신적 인 reflation의 더 복잡한 형태가 출현했습니다.

인간의 정신은 질적으로 더 높은 레벨동물의 정신보다 의식, 그 과정에서 발달된 인간의 마음 노동 활동,해야 할 필요성에서 비롯된 것입니다. 공동 행동음식을 얻기 위해. 잔인한 도구의 제조 및 사용, 분업은 추상적 사고, 언어 및 사람들 사이의 사회 역사적 관계의 발전에 기여했습니다. 진행 중 역사적인 발전사회, 사람은 자신의 행동 방식과 방법을 바꿨습니다. 자연적인 성향과 기능은 더 높은 정신 기능, 특히 인간, 사회적, 역사적으로 조건화된 기억, 사고, 지각의 형태로 변형되었습니다. 그들의 효과는 역사적 발전 과정에서 생성 된 보조 수단, 음성 표시의 사용을 통해 증가했습니다. 고등 정신 기능의 총체는 인간의 의식을 형성합니다.

철학자 이상주의자들은 이 문제를 전혀 다르게 제시합니다. 그들에 따르면 정신은 생물의 속성이 아니며 발달의 산물도 아닙니다. 그것은 물질과 마찬가지로 영원히 존재합니다.

물질에 기초한 정신의 기원은 완전히 거부되었습니다. 다른 한편으로 멘탈 자체의 진화, 즉 낮은 형태에서 높은 형태로의 움직임이 인식됩니다. 따라서 이상주의는 유물론의 철학적 대척점이다.

이상주의의 고전적인 예가 만들어졌습니다. 플라톤.그의 가르침에서 사물과 사람의 세계는 영원하고 불변하며 완전한, 필멸의 사물과 변할 수 있는 사물보다 더 현실적으로 존재하는 지성적인 관념에서 파생된다고 선언되어 있습니다. 플라톤에 따르면 영적인 것은 본질적이고 실질적이며 따라서 육체적인 것보다 더 현실적입니다. 사람의 영적, 그의 생각, 개념, 이미지는 객관적으로 사람 외부에 존재하는 영적 표현입니다.

플라톤주의는 훗날 다음과 같이 알려지게 된 다양한 이상주의이다. 객관적인.종교와의 근접성 덕분에 객관적 관념론은 중세의 철학과 심리학에서 최고로 군림했습니다.

현대에 와서 주관적 관념론은 조지 버클리와 데이비드 흄의 철학에서 구체화된다.

주관적 관념론에 대한 버클리의 신조는 "존재한다는 것은 지각 속에 있는 것이다."라고 말합니다. 따라서 주관적 관념론은 우리 경험의 영역 밖에 있는 어떤 것(사물과 무형 관념 모두)의 존재를 부정하는 극도로 비현실적인 입장을 취합니다. 주관적 관념론에 있다는 것은 우리가 이용할 수 있는 유일한 현실인 인식 주체의 의식과 함께 경험과 일치합니다.

현재 가장 인기 있는 이상주의적 경향은 다음과 같다. 신토미즘과 실존주의.

이러한 전류 중 첫 번째는 개념을 기반으로 합니다. 객관적 이상주의두 번째 내용은 가깝습니다. 주관적 이상주의

네오 토미즘, 또는 뉴 토미즘, -현대 가톨릭의 철학.

이 철학적 방향은 업데이트된 토미즘,저것들. 토마스의 철학(lat. 토마스) 13세기 철학자 아퀴나스 1879년에 네오 토미즘이 머리에 의해 인정되었다. 카톨릭 교회그 이후로 가톨릭 교리의 중요한 부분이 되었습니다. Neo-Thomism은 현대 종교 철학의 가장 깊이 발전된 버전입니다. 그 유명한 대표자는 E. Zhipson입니다. J. Maritain, K. Wojtylla(교황 바오로) 및 기타.

신토미스트들은 우주의 기원, 생명의 출현, 인간의 기원 등과 같은 복잡한 문제들에 대해 현대 과학이 명쾌한 답을 제시하지 못한다는 점을 언급하며 다시 신의 존재를 증명하려 한다. 신토미스트에 따르면, 의식과 마찬가지로 물질도 신적 창조의 결과라는 중세 철학자의 믿음은 완전히 옳았으며 지속적인 의미를 가지고 있습니다. 그리고 뉴에이지의 모든 철학적 가르침, 특히 이 확신을 비판한 유물론적 세력의 가르침은 망상과 오류의 끊임없는 사슬을 나타내며, 이는 마음의 혼돈과 공적 생활의 혼란만을 일으켰습니다.

신토미스트의 정신은 물질과 전혀 관련이 없으며 독립적으로 활성 물질로 존재합니다. 물질의 자체 운동 가능성, 낮은 형태에서 높은 형태로의 전이 가능성, 그리고 더욱이 물질에 의해 의식을 생성할 가능성은 거부됩니다. 신토미스트들은 살아 있는 사람이 무생물로부터, 지각 있는 사람이 무감각한 사람에게서, 이성적인 사람이 지성이 없는 사람에게서 결코 나올 수 없다고 말합니다.

이 모든 기적적인 변화는 현대 과학, 다음의 결과로만 발생할 수 있습니다. 신성한 개입이러한 각 개발 단계에서. 이러한 위대한 행위에서 하나님은 사랑, 창조에 대한 열망과 같은 자질을 가시적으로 보여주셨고, 이를 최고의 피조물인 인간에게 물려주셨습니다.

이것으로부터 인간의 의식은 물질적이지 않고 그 기원이 신적이며 마음은 창조주의 "하늘의 선물"이라는 신토미즘의 주요 결론이 따른다. 그러나 인간의 의식은 신의 창조물이기 때문에 감각기관이나 뇌와 연결되지 않고 느끼고 생각한다.

정신과 의식의 문제를 다루는 현재 인기 있는 관념주의 철학 운동 중 하나는 다음과 같습니다. 실존주의, 존재철학(위도에서. 존재).

실존주의의 가장 저명한 대표자는 러시아 철학자 Nikolai Berdyaev와 Lev Shestov, 독일 철학자 Martin Heidegger와 Karl Jaspers, 프랑스 철학자 Jean-Paul Sartre와 Albert Camus입니다.

이 철학의 중심 범주는 개념 인간 또는 존재.또한, 인류의 존재는 다음과 같은 특징이 있습니다. 독특한, 반복할 수 없는, 종류 중 하나.인간의 존재는 다른 사물이나 생명체의 존재와 근본적으로 다릅니다. J.-P. 사르트르는 실존주의 철학이 인간과 인간의 정신이 신에 의해 창조되었다는 전통적인 종교의 주장과 인간이 자연에 의해 창조되었다고 가정하는 유물론자의 관념 모두에 반대한다고 지적한다. 사실, 물질과 인간의 의식 사이에는 "절대 도약"이 있습니다.

그러나 사람은 태어날 때 자신의 영적 세계완성된 형태가 아니라 그 윤곽, 프로젝트의 형태로만.

자신의 내면 세계를 개선하기 위해 삶의 과정에서 사람은 자신을 만들어야합니다. 모든 사람이 자신을 창조해야 할 긴급한 필요성을 유발하는 사람의 이러한 "불완전성"과 인간을 동반하고 색칠하는 보살핌, 불안, 책임감, 때로는 절망의 형태로 상응하는 심리적 결과입니다. 존재. 일반적인 사회적 비관과 실망을 배경으로, 이 단일 존재는 개인의 자유와 자신의 "나"의 존엄성을 보존할 수 있는 유일하고 안정적이며 흔들리지 않는 가치입니다.

실존주의 철학에서 가장 중요한 점은 과학의 방법과 종교적 관념론적 교리의 방법 모두에 의한 인간 존재의 불가지성에 대한 테제이다. K. Jaspers에 따르면 존재를 특성화하는 유일한 방법은 "지식"이 아니라 "가능성에 호소"이며 모든 실존 ​​철학은 인간 존재와 의식의 본질을 명확히하기위한 "무한한 근사치"에 불과합니다.

실존주의에서 철학적 지식고통, 절망, 비극, 우울, 공포, 부조리, 책임, 정신 질환 등과 같은 심리적 개념은 심리학과 밀접하게 얽혀 실존주의의 주요 범주가되었습니다.

자아초월 심리학은 인간을 모든 인류와 마찬가지로 우주와 불가분하게 연결된 우주적이고 영적 존재로 간주하는 실존주의 철학과 인접합니다.

인간의 의식은 여기에서 글로벌 정보 네트워크의 일부로 간주됩니다.

심리학 과학의 독립적인 분과로서 자아초월 심리학은 1960년대에 형성되었습니다. 지난 세기의 인본주의 심리학에서 두드러집니다.

자아초월 심리학은 꿈의 해석, 연약한 약물 복용 후의 경험, 동양의 명상 관행, 뇌가 작동하는 특별한 조건을 만드는 강렬한 호흡 동안의 의식 상태의 변화에서 대부분의 자료를 취합니다. 자아초월 심리학의 대표자( Stanislav Grof, Abraham Maslow 등),일반적으로 그들은 더 높은 권력의 존재를 인정하지만 특정 종교와의 연관성은 인정하지 않습니다.

새로운 방향의 지지자들은 아는 방법이 여러 가지가 있는 것처럼 의식의 상태도 여러 가지가 있으며 모두 심리학에 중요하다고 믿습니다. 더욱이, 변경된 의식 상태는 정상적인 의식이 기능하는 것과 다른 법칙에 따라 기능합니다. 그래서 일상의식은 논리의 법칙에 따라 행동하며 말과 숫자로 표현되며, 자아초월 심리학이 설명하는 것은 우뇌의 작용에 더 가깝고 개념보다는 이미지로 표현된다.

새로운 심리학의 대표자들은 주로 동양 관행에 중점을 두었고 명상과 호흡 기술의 개발 및 사용에 관한 세미나를 조직했습니다.

그러나 현대의 자아초월 심리학에 대한 평가가 모호하다는 사실에 복수해야 합니다.

새로운 방향의 장점은 인간과 우주의 연결성 발견, 일상의 장벽을 넘어선 인간 의식의 가능성, 자아초월 체험을 통한 공간적, 시간적 제약 극복 등에 있음을 인정한다.

그러나 동시에 새로운 방향이 제시하는 인간의 정신을 연구하는 방식은 개인의 방어 기제를 파괴하여 개인의 영적 공간에 침투하도록 설계되었기 때문에 매우 위험하다는 점에 주목한다. 자아초월 경험은 환각, 최면, 호흡강화에 취한 상태에서 일어나기 때문에 영적, 육체적 회복으로 이어지지 않는다.

따라서 우리가 볼 수 있듯이 수세기 동안 정신에 대한 논쟁이 세상에 존재하는 가장 신비한 현상입니다. 이 본질에 대한 해석에 오랫동안 존재해 온 두 가지 상반된 접근(유물론적 및 이상주의적)이 이제 현대 심리학에 의해 통합되고 있습니다. , 육체적으로나 영적으로.

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생각의 심리적 본질.

심리학은 다른 과학과 달리 특정 사람의 사고를 연구합니다. 실생활및 활동. 사고의 본질에 대한 심리학적 연구는 감각적 인지와 합리적 인지의 구분, 사고와 지각의 차이에서 출발한다. 후자는 반영 세계이미지에서 세계의 대상은 감각적으로 신뢰할 수 있는 외부 속성의 측면에서 인식으로 나타납니다. 지각에서 사물, 현상 및 속성은 "연결되지만 연결되지 않은" 개별 표현으로 제공됩니다. 그러나 자연계와 사회계에서 인간의 지향성으로는 충분하지 않다. 감각 지각, 왜냐하면:

첫째, 사물과 현상의 본질은 그 본질과 직접적으로 일치하지 않는다. 모습이해할 수 있는.

둘째, 자연계와 사회계의 복잡한 현상은 지각으로 접근할 수 없으며 시각적 속성으로 표현되지 않습니다.

셋째, 지각은 물체와 현상이 인간의 감각에 직접적인 영향을 미치는 순간의 반사에 국한됩니다. 그러나 지각의 도움으로 과거(이미 일어난 일)와 미래(아직 일어나지 않은 일)를 아는 것은 불가능합니다.

따라서 감각 인식이 더 이상 충분하지 않거나 무력한 곳에서 사고가 시작됩니다. 사고는 감각, 지각 및 아이디어의 인지 작업을 계속하고 발전시켜 한계를 훨씬 뛰어 넘습니다. 예를 들어, 초속 50,000km의 속도로 이동하는 행성간 우주선은 광선보다 6배 느린 먼 별까지 이동하면서 이동하는 물체의 속도 차이를 직접 감지하거나 상상할 수 있다는 것을 쉽게 이해할 수 있습니다. 300,000km/초와 50,000km/초의 속도, 우리는 할 수 없습니다. 각 개인의 실제 인지 활동에서 감각 인지와 사고는 지속적으로 서로를 전달하고 서로를 조건화합니다.

사고는 지각에 직접적으로 주어지지 않은 것을 드러내고, 다양한 매개를 통해 본질적인 연결과 관계에서 세계를 반영합니다. 사고의 주요 임무는 실제 의존성을 기반으로 필수적이고 필요한 연결을 식별하고 시간의 무작위 우연과 분리하는 것입니다 그리고 공간.

사고의 과정에서 우연에서 필연으로, 개인에서 일반으로의 이행이 이루어진다. 중요하지 않은 상황에서 다양한 변화가 있을 때 필연성과의 중요한 연결이 일반적입니다. 따라서 사고는 현실의 일반화된 반영으로 정의됩니다. 모든 사고는 일반화에서 발생합니다. S.L. Rubinshtein은 “사고는 개인에서 일반으로, 일반에서 개인으로 이어지는 연결을 드러내는 사고의 움직임”이라고 강조했습니다.

사고하는 과정에서 주제는 실제 행동, 이미지 및 아이디어, 모델, 계획, 상징, 기호, 언어와 같은 객관적이고 사회적인 세계의 본질적인 연결 및 관계에 침투하기 위해 인류가 개발한 다양한 수단을 사용합니다. 문화적 수단에 대한 의존, 지식 도구는 매개와 같은 사고의 특징을 특징으로 합니다.

대부분의 심리학 교과서에서 볼 수 있는 전통적인 사고 정의는 일반적으로 일반화와 중재라는 두 가지 기능을 수정합니다. 생각본질적인 연결과 관계에서 현실의 일반화되고 매개된 반영의 과정이다.

사고는 대상이 이미지, 개념 및 범주를 포함한 다양한 유형의 일반화로 작동하는 인지 활동의 과정입니다.

인간 진화 과정에서 언어의 출현은 뇌의 기능을 근본적으로 변화시켰습니다. 내적 경험과 의도의 세계는 추상적 기호의 도움으로 정보를 인코딩하는 질적으로 새로운 장치를 획득했습니다. 이것은 사람에서 사람으로 정보를 전달하는 것을 가능하게 했을 뿐만 아니라 사고 과정을 질적으로도 다르게 만들었습니다. 우리는 언어적 형태로 그것을 입힐 때 생각을 더 잘 깨닫고 이해합니다. 언어 밖에서 우리는 몸짓과 표정으로만 표현할 수 있는 막연한 충동을 경험합니다. 단어는 생각을 표현하는 수단일 뿐만 아니라 생각 자체가 단어의 도움으로 성취되고 형성되기 때문에 사람의 생각과 지적 기능을 재건합니다.

사고의 본질은 세계의 내부 그림에서 이미지로 일부인지 작업을 수행하는 것입니다. 이러한 작업을 통해 세계의 변화하는 모델을 구축하고 완성할 수 있습니다. 그 단어 덕분에 세계의 그림은 한편으로 더 완벽해지고, 차별화되고, 다른 한편으로 더 일반화됩니다. 대상의 직접적인 이미지와 결합하여 이 단어는 대상이 직접 접근할 수 없는 본질적인 기본 또는 복잡한 특징을 강조합니다. 이 단어는 이미지의 주관적인 의미를 의미 체계로 번역하여 주제 자신과 주변 사람들 모두에게 이미지를 더 쉽게 이해할 수 있도록 합니다.

소개

1. 일반적 특성취학 전 아동기의 아동 발달

1.1 정신과 도덕적 행동의 사회적 형태 형성

1.2 지각의 기본 속성 개발

2. 미취학 아동 게임의 심리적 본질

2.1 심리학 문헌의 주요 게임 이론

2.2 주요 유형의 게임, 미취학 아동의 롤 플레잉 게임 기능

2.3 게임의 의미와 미취학 아동의 발달에 미치는 영향

결론

용어 사전

약어 목록

서지

소개

Ya. Kolominsky에 따르면 "현대인의 합리화하는 마음에서 언뜻보기에 유휴 상태로 보일 수 있는 질문이 때때로 발생합니다. 왜 우리에게 어린 시절이 필요합니까? 급변하는 우리 시대에 눈사태와 같은 정보의 흐름을 마스터할 시간이 만성적으로 부족하고, 더욱이 그것을 배가하고 실제로 사용하는 데 시간이 부족한 경우 처음 10개의 시간을 보내는 것이 허용 가능한가요? 그리고 최고 아닌가요? - 게임을 위해 몇 년을, Aibolit 박사를 위해, 막대기를 세기 위해? 아마도 슬로건은 절망적으로 구식일 것입니다. "아이들이여, 놀아라, 야생에서 장난을 치십시오. 이것이 당신에게 붉은 어린 시절이 주어진 이유입니까?" 그러나 교수 자신은 생명체가 존재하는 특별한 질적으로 독특한 시기인 아동기는 진화의 산물이며 인간의 아동기 자체도 역사적 발전의 산물이라고 주장하면서 이러한 가정을 반박한다1.

게임의 복잡성과 불일치는 연구원의 관심을 끄는 것을 멈추지 않습니다. 그러나 이미 알려진 게임 법칙을 통해 교사는 많은 교육 문제를 성공적으로 해결하기 위해 이러한 귀중한 어린이 활동을 널리 사용할 수 있습니다. 이렇게하려면 교사는 어린이 게임을 관리하고 교육학 작업에 사용할 수 있어야합니다.

놀이는 인간 발달 과정의 주요 활동 중 하나입니다. 활동은 주변 현실과 살아있는 존재의 적극적인 상호 작용이며, 그 동안 대상에 의도적으로 작용하여 그 필요를 충족시키는 주체로 작용합니다.

결과적으로 활동 유형으로서의 게임은 사람들의 일과 일상 생활에 적극적으로 참여함으로써 주변 세계에 대한 어린이의 지식을 목표로합니다. 물론 이것은 어린이나 어른이 의도적으로 설정하지 않았지만 이것이 게임의 목적입니다. 이 목표는 게임의 동기와 병합됩니다. 왜냐하면 어린이의 활동을 노는 유일한 충동은 지식에 대한 억제할 수 없는 열렬한 열망과 성인의 삶과 일, 실제 행동, 관심 및 관계에 대한 적극적인 참여이기 때문입니다. . 게임의 수단은 첫째, 어린이의 이미지, 말, 경험 및 행동으로 표현되는 사람, 행동, 관계, 경험에 대한 지식입니다. 둘째, 특정 생활 상황에서 특정 물체(핸들, 저울, 온도계 포함)를 사용하는 행동 방법. 그리고 셋째, 사람들의 선과 악, 유용하고 해로운 행동에 대한 판단에 나타나는 도덕적 평가와 감정입니다.

게임의 결과는 성인의 삶과 활동, 의무, 경험, 생각 및 관계에 대한 어린이의 더 깊은 이해입니다. 게임의 결과는 또한 게임 중에 형성되는 우호적 인 감정, 사람들에 대한 인간적인 태도, 어린이의 다양한인지 적 관심 및 정신적 능력입니다. 이 게임은 관찰력과 기억력, 주의력과 사고력, 창의적인 상상력과 의지를 발달시킵니다. 게임의 가장 중요한 결과는 아이들이 주변 세계에 대한 효과적인 지식과 사람들과의 적극적인 의사 소통에 대한 요구와 기회를 가장 잘 충족시키는 게임의 바로 그 과정을 통해 아이들의 깊은 정서적 만족입니다.

게임의 관리는 어린이의 이 놀라운 활동에 내재된 거대한 교육 및 교육 기회를 최대한 완벽하게 사용하는 교사입니다.

1. 취학 전 아동의 정신 발달의 일반적인 특성

취학 연령은 정신의 집중적 인 형성과 발달이 일어나는 기간입니다 (시간이 지남에 따라 정신 과정의 규칙적인 변화, 양적, 질적 및 구조적 변화로 표현됨), 정신 생리 학적 발달 모두에서 다양한 질적 형성의 출현 기능 및 개인 영역에서. 어린이의 감각 경험에 대한 엄청난 풍부함과 질서, 특히 인간의 지각 및 사고 형태의 숙달, 상상력의 급속한 발달, 자발적인 주의와 의미 기억의 시작 형성이 있습니다.

1.1 정신과 도덕적 행동의 사회적 형태 형성

이 기간은 정신과 도덕적 행동의 사회적 형태의 기원과 형성 측면에서 매우 중요합니다. 미취학 아동의 작업에서 사람의 이미지와 관련된 주제의 우세는 사회 환경에 대한 그의 우세한 방향을 증언합니다. 따라서 사회적으로 중요한 자질의 기본 형태 형성을위한 광범위한 기반이 만들어집니다 (즉, 개인의 사회화에 기여합니다. 규범, 이상, 가치 지향, 태도 및 그의 사회적 환경에 중요한 행동 규칙).

취학 전 연령이 끝날 무렵, 외부 세계와의 정서적 직접적인 관계에서 도덕적 평가, 규칙 및 행동 규범의 동화를 기반으로 구축된 관계로의 전환이 있습니다. 취학 연령의 도덕적 개념 형성은 다양한 방식으로 발생합니다. 따라서 성인과 의사 소통 할 때 어린이는 종종 도덕적 개념을 범주 형으로 배우고 점차적으로 명확하게하고 특정 내용으로 채우므로 형성 과정을 가속화하는 동시에 형식적인 동화의 위험을 만듭니다. 따라서 아이가 자신과 다른 사람들과 관련하여 삶에 적용하는 법을 배우는 것이 중요합니다. 이것은 무엇보다도 그의 개인적인 자질을 형성하는 데 필수적입니다.

성격은 사회적 환경을 포함한 세상과 아동의 실제 상호작용 과정에서 그리고 아동의 행동을 규제하는 도덕적 기준에 대한 동화를 통해 발달합니다. 이 과정은 사회적으로 중요한 자질의 선택과 훈련에 기여하는 성인에 의해 통제됩니다. 아동의 독립성은 자신과 다른 사람에게 도덕적 평가를 적용하고 이를 기반으로 자신의 행동을 규제할 때 나타납니다. 이것은 이 나이에 자기 인식과 같은 복잡한 성격 속성이 발달한다는 것을 의미합니다.

새로운 고품질 교육은 성인 및 동료와의 언어 및 의사소통, 다양한 형태의 인지, 다양한 유형의 활동(게임, 생산, 가정)에 포함시키는 등 여러 요인으로 인해 발생합니다. 이 모든 것이 사회적 조건과 삶의 요구 사항에 대한 아동의 더 나은 적응에 기여합니다.

이 때 정신의 대표적인 형태는 다양한 형태의 장난스럽고 생산적인 활동(그리기, 조형, 디자인)에서 집중적으로 발달되는 표상(representation)이다. 표상은 정신 발달의 전체 과정에 흔적을 남깁니다. 다양한 형태의 정신은 2차 이미지, 즉 2차 이미지와 관련된 경우 가장 성공적으로 형성됩니다. 프레젠테이션과 함께. 따라서 상상, 비 유적 기억 및 시각적 비 유적 사고와 같은 정신 형태가 빠르게 발전하고 있습니다.

다양한 정신 기능뿐만 아니라 이 시기의 아동의 언어발달과 발달은 주로 관념과 연결되어 있다. 어린이의 말에 대한 이해는 인식 과정에서 발생하는 아이디어의 내용에 크게 의존합니다. 취학 전 연령의 정신 기능 발달은 의사 소통,인지 및 실제 활동 과정에서 지각 영역뿐만 아니라 기억 영역에서도 정신의 사회적 형태가 활발히 형성된다는 사실로 인해 복잡합니다. 취학 전 연령이 끝날 때까지 언어적 논리적 사고가 나타납니다.

취학 전 연령의 필수 특징은 어린이와 또래 사이의 특정 관계의 출현, "어린이 사회"의 형성입니다. 다른 사람들과 관련된 미취학 아동의 내부 위치는 자신의 "나"와 행동의 의미에 대한 인식 증가, 성인 세계, 활동 및 관계에 대한 큰 관심이 특징입니다.

미취학 아동 발달의 사회적 상황의 특징은 주로 롤 플레잉 게임에서 그의 특징적인 활동 유형으로 표현됩니다. 이에 필요한 지식과 기술의 부족과 함께 성인의 세계에 참여하려는 열망은 아이가 접근 가능한 장난기 어린 방식으로 이 세계를 마스터한다는 사실로 이어집니다. 미취학 아동의 발달에 특히 유리한 조건은 공립 유치원 교육 시스템에 의해 만들어집니다. 유치원 기관에서는 어린이를 가르치는 프로그램이 시행되고 있으며 초기 형태의 공동 활동이 형성되고 있으며 여론이 형성되고 있습니다. 특별히 실시한 연구 결과에 따르면, 정신 발달의 일반적인 수준과 학교 준비 정도는 평균적으로 한국에서 자란 아이들이 더 높습니다. 유치원유치원에 다니지 않는 아이들보다

1.2 지각의 기본 속성 개발

지각의 주요 형태의 발달에서 두 가지 반대 경향이 관찰됩니다. 한편으로는 무결성이 증가하고 다른 한편으로는 지각 이미지의 세부 사항 및 구조가 나타납니다.

지각의 발달은 특별히 조직된 감각 교육의 조건에서 특히 효과적으로 발생합니다. 그림을 가르 칠 때 교훈적인 게임 과정에서 미취학 아동은 감각 표준 시스템에 체계적으로 소개되고 대상을 검사하고 속성을 마스터 표준과 비교하는 방법을 가르쳤습니다. 이것은 어린이의 인식이 완전하고 정확하며 해부된다는 사실로 이어집니다.

인식 개발을 위한 특별한 영역은 예술 작품(그림, 뮤지컬 연극)에 대한 미적 인식의 형성입니다.

3년에서 7년 사이에 시각, 청각, 피부 운동 감도의 역치가 크게 감소합니다. 시력이 증가하고 색상과 음영을 구별하는 미묘함, 음소 및 피치 청력이 발달하고 손이 능동적 인 접촉 기관으로 변합니다. 그러나 이러한 모든 변화는 저절로 일어나지 않습니다. 그것들은 어린이가 현실의 대상과 현상, 다양한 속성 및 관계를 조사하기위한 새로운 지각 행동을 습득한다는 사실의 결과입니다. 지각의 행동은 사물과 현상의 속성을 식별하고 고려해야 하는 의미 있는 활동 유형의 숙달과 관련하여 형성됩니다. 모양, 크기, 색상에 대한 시각적 인식의 발달을 위해서는 응용, 그림, 디자인과 같은 생산 활동이 특히 중요합니다. 촉각 인식은 음악 수업에서 모델링, 육체 노동, 음소 청력 - 음성 의사 소통 과정, 음높이 청력 과정에서 개발됩니다.

따라서 취학 전 연령은인지 및 실제 활동 주제 형성의 초기 단계입니다. 개인 속성, 활동 주제의 심리적 구조, 의사 소통 및인지, 정신의 자연적 형태의 사회화 집중 과정, 정신 생리 학적 기능과 같은 다양한 종류의 질적 형성은 학교 기간으로의 전환을위한 실제 전제 조건을 만듭니다. 인생의.

2. 미취학 아동 게임의 심리적 본질

2.1 기본 게임 이론 심리학 문학

어린 아이들의 삶에서 놀이의 엄청난 중요성, 같은 아이들이 하는 다양한 놀이, 다른 나라의 아이들과 다른 역사적 시대의 아이들 사이의 유사성으로 인해 많은 과학자들은 이 놀라운 놀이의 본질과 기원에 대한 설명을 찾게 되었습니다. 어린이 활동.

XIX 및 초기 XX 세기에서 가장 일반적입니다. 다음과 같은 게임 이론이었다.

코스 작업

일반심리학

관심의 심리적 본질과 그 속성

고로시코프 세르게이 예브게니예비치

소개

주의의 개념

1 주의와 의식

2 관심의 생리학적 메커니즘

3 방향 반사

5 주의력 발달

주요 유형

1 주의 유형

2 주요 속성

3 결석

4 KRO 수업의 심리학자

결론

용어 사전

부록

소개

이 코스 작업의 주제는 관심의 본질과 속성입니다.

주의는 모든 대상, 현상 또는 활동에 대한 의식의 초점과 집중입니다. 주의는 개인이 직면한 작업의 우선 순위와 중요성에 따라 외부에서 오는 정보의 순서를 제공하는 인지 과정으로 나타낼 수 있습니다.

이미 이 정의에서 주의는 의식이 무엇에 집중되어 있는지에 대한 초점과 특별한 인식이 필요한 것에 의식이 집중되어 있다는 특징이 있습니다.

누구에게나 살다보면 흩어진 관심으로 일이 잘 풀리는 경우가 있을 수 있고, 때로는 특정한 주제에 명확하게 초점을 맞춰야 하는 경우가 있습니다.

동시에 여러 작업을 수행해야 하는 경우에도 분산된 주의가 필요합니다. 지속적인 주의력 훈련의 경우 복잡한 작업을 수행하는 데 더 많은 어려움이 줄어들고 이러한 작업을 수행하는 것이 습관화됩니다. 사람은 자동화, 즉 정보의 자동 처리가 이루어지므로 이러한 작업을 완료하는 데 필요한인지 자원이 적습니다.

현대 심리학에서 주의력 연구는 일반 심리학과 함께 공학 심리학과 노동 심리학, 신경 심리학과 의학 심리학, 발달 및 교육 심리학에 포함됩니다.

연구의 목적은 주의의 본질을 밝히고 그 속성을 고려하는 것입니다.

연구 목표:

주의가 무엇인지 알아보십시오.

주의 이론을 고려하십시오.

주의 속성을 식별합니다.

주요 유형의 관심을 결정하십시오.

주의 발달과 결함을 고려하십시오.

이 코스 작업의 목적은 심리학에서의 주의력이며, 주제는 심리적 실체관심과 그 속성.

기말 논문을 작성할 때 M.M. Ivanova, A.N. Leontiev, RS Nemov, V.S. Romanova 등과 같은 저자들의 아이디어가 사용되었습니다.

주요 부분

주의 산만

1 주의의 개념

1.1 주의와 의식

주의력과 기억력 사이의 연결에 대한 모든 예의 배후에 있는 공통적인 것을 골라낸다면 우리는 의식 없이는 할 수 없습니다. 순간적으로 지각된, 일시적인 것을 마음에 유지하려면 주의가 필요합니다. 그렇지 않으면 기억의 속성이 될 수 없습니다. 기억이 다시 마음 속에 있고 기억의 깊이에서 떠오르기 위해서는 더 많은 주의가 필요합니다. 마음에 이미지와 생각을 유지하는 것은 주의와 지각, 주의와 생각의 공동 기능 뒤에 있습니다.

주의와 의식의 연결 문제는 꼬리 철학의 틀 안에서 전개되기 시작했다. 동양철학에서 전통은 깨달음을 이루는 데 있어 '집중'과 '정시', '침투', 진정한 신의 지혜 모두에 주목하는 특별한 위치를 가지고 있습니다. 주의가 없으면 "깨달은 의식"은 불가능합니다. 궁극적인 의식 집중에 기초한 명상의 수행과 기법이 동양의 종교 및 철학 전통에서 정의된다는 것은 우연이 아닙니다.

19세기 후반에는 주의력과 의식 사이의 연결에 주목하는 심리학 분야의 연구가 활발히 진행되기 시작했습니다. 첫 번째 방향은 주의에 대한 체계적인 실험 연구가 시작된 의식의 고전 심리학입니다. 그 이후로 심리학은 주의가 다른 역할을 하는 주의와 의식 사이의 관계에 대한 다양한 아이디어를 발전시켰습니다.

현대 심리학에서 주의에 대한 가장 일반적인 아이디어는 의식에 대한 접근 메커니즘으로 해석하는 것인데, 이는 순간에 우리가 지각하고 경험하는 것이 의식에 도달하고 우리 행동에 영향을 미치는 것을 결정합니다. 이 과정은 다양한 방식으로 표현될 수 있습니다. 예를 들어, 일종의 laz처럼, 그런, Carroll의 Alice가 이상한 나라의 마법의 정원에 들어가려고 했지만 완전히 맞지 않았습니다. 법원에서 다음 질문을 따릅니다. 의식 외부에 무엇이 그리고 왜 남아 있는지는 현대 주의 심리학에서 중요한 위치를 차지합니다.

V 고전 심리학의식, 주의와 의식 사이의 관계를 고려하는 몇 가지 더 많은 접근 방식이 확인되었습니다. 의식은 초점과 주변부가 있는 시야와 유사한 구조로 중단되고 의식의 일부로서의 주의, 초점, 의식의 내용에 대한 보고가 가장 명확하고 보고되는 영역입니다. 그러나 여기서 질문이 발생합니다. 개별 경험의 개별 구성 요소가 이 영역에서 정확히 어떻게 자신을 찾을 수 있습니까? 이 질문에 답하기 위해 주의는 의식의 특정 내용 또는 그 요소를 중심 부분으로 옮기는 특별한 과정으로 표현되어야 합니다.

주의는 또한 의식의 속성 또는 고유한 특징 중 하나로 간주될 수 있습니다. 이 속성은 마음에 있는 인상의 주관적인 명료성의 정도이며, 주의가 부족하면 모호하게 나타나고 최대한 주의를 기울이면 가장 분명하게 나타납니다.

에 첫 단계주의에 대해 이야기하면서 주의와 의식 사이의 연결을 통해 주의 주관적 현상에 대한 설명과 이 애매한 존재에 대한 기준 충족에 접근할 수 있습니다.

의식은 자신에 대해 설명하는 능력이므로 "주의를 기울이다" 또는 "부주의하다"는 것이 무엇을 의미하는지 알 수 있는 것은 의식을 통해서입니다.

1.2 관심의 생리학적 메커니즘

뛰어난 러시아 생리학자 A.A. Ukhtomsky와 I.P. Pavlov의 연구는 주의력의 생리학적 기초를 이해하는 데 매우 중요합니다. IP Pavlov가 지향하는 반사 신경의 고르지 않은 시스템의 특별한 반응에 대해 제시한 아이디어에는 비자발적 주의의 반사 특성에 대한 제안이 이미 포함되어 있습니다. “우리는 떠오르는 이미지를 들여다보고 떠오르는 소리에 귀를 기울입니다. 우리는 우리를 만진 냄새를 강하게 그립니다 ... "- I.P. Pavlov를 썼습니다. 현대 데이터에 따르면 방향 반응은 매우 복잡합니다. 그들은 신체의 중요한 부분의 활동과 관련이 있습니다. 오리엔테이션 컴플렉스에는 외부 움직임(예: 소리를 향한 머리)과 특정 분석기의 감도 변화가 모두 포함됩니다. 신진 대사 변화의 본질; 호흡 변화; 심혈관 및 갈바닉 피부 반응, 즉 식물 변화가 발생합니다. 뇌의 전기적 활동에 동시적인 변화가 있습니다. I.P. Pavlov와 A.A. Ukhtomsky의 아이디어에 따르면, 주의 현상은 흥분과 억제 과정의 상호 작용의 결과로 특정 뇌 구조의 흥분성의 증가와 관련이 있습니다. I.P. Pavlov는 피질의 모든 순간에 흥분에 가장 유리하고 최적의 조건을 특징으로 하는 일부 영역이 있다고 믿었습니다. 귀납법칙에 따라 발생하는 부분이다. 신경 과정 , 대뇌 피질의 한 영역에 집중하는 신경 과정이 다른 영역에서 억제를 유발하고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 흥분의 초점에서 새로운 조건 반사가 쉽게 형성되고 분화가 성공적으로 개발되며 이것은 현재 "대뇌 반구의 창조 부서"입니다. 최적의 흥분성의 초점은 동적입니다. "만약 두개골을 통해 볼 수 있고 최적의 흥분성을 가진 대뇌 반구의 위치가 빛난다면, 우리는 생각하는 의식이 있는 사람이 될 것입니다. 모양과 크기가 끊임없이 변하는 기괴한 윤곽선의 광점이 그의 머리를 따라 움직이는 것처럼 I.P. Pavlov는 이렇게 썼습니다. 이것은 최적 여기의 중심에 해당하며, 그 "움직임"은 주의 역학에 대한 물리적 조건입니다. 대뇌 피질을 따라 흥분 초점의 움직임에 대한 I.P. Pavlov의 위치는 현대 실험 연구(N.M. Livanov의 데이터)에 의해 확인됩니다. 지배적 원리는 주의력의 생리학적 메커니즘을 이해하는 데 중요합니다. A.A. Ukhtomsky에 따르면 뇌에는 항상 지배적이고 지배적인 흥분 초점이 있습니다. A.A. Ukhtomsky는 도미넌트를 "흥분성이 증가된 센터"의 별자리로 특징짓습니다. 지배적 초점으로서 지배적 인 것의 특징은 새로 출현하는 흥분 초점을 억제 할뿐만 아니라 약한 흥분을 자신에게 끌어 당겨 더 많이 지배하는 대신 증폭시킬 수 있다는 것입니다. 지배적 인 것은 여기의 안정적인 초점입니다. A.A. Ukhtomsky는 ""지배적인"이라는 이름은 증가된 흥분성의 다소 안정적인 초점을 의미합니다..."라고 A.A. Ukhtomsky가 썼습니다. 지배적인 것에 대한 AA Ukhtomsky의 아이디어는 장기간 집중 주의의 신경 메커니즘을 이해하는 것을 가능하게 합니다. 집중 집중을 통한 모든 인지 과정의 높은 효율성은 증가된 흥분성을 가진 센터에서 발생하는 뇌 활동에 가장 유리한 조건에 의해 결정됩니다. 최근 몇 년 동안 소비에트 및 외국 과학자들의 연구에서 신경 생리학적 주의력 메커니즘을 밝히는 새로운 결과가 얻어졌습니다. 활발한 두뇌 활동과 관련된 신체의 일반적인 각성의 배경에 대해 주의가 발생합니다. 최적의 각성 상태에서 적극적인 주의가 가능하면 이완, 확산 및 과도한 각성의 배경 모두에 대해 집중 어려움이 발생합니다. 수동적 주의에서 능동적 주의로의 전환은 뇌의 전반적인 활성화를 제공합니다. 특정 수준의 뇌 활동에서는 주의가 가능합니다. 현재 정신생리학은 비특이적 뇌 시스템의 다양한 구조(망상 형성, 확산 시상 시스템, 시상하부 구조, 해마 등)의 주의력 현상과 직접적인 관련이 있음을 입증하는 해부학적, 생리학적, 임상적 데이터를 보유하고 있습니다. ). 비특이적 시스템의 주요 생리 기능은 뇌의 비특이적 활성화의 다양한 형태(단기 및 장기, 일반, 전역 및 국부, 제한)의 조절입니다. 비자발적 주의는 주로 일반적이고 일반화된 형태의 비특이적 뇌 활성화와 관련이 있다고 가정합니다. 자발적인 주의는 일반적인 뇌 활성화 수준의 증가와 특정 뇌 구조의 활동에 있어 상당한 국부적 변화와 관련이 있습니다.

최근 몇 년 동안 신경 생리학적 주의력 메커니즘 시스템에서 대뇌 피질의 주도적 역할에 대한 아이디어가 중요한 역할을 하기 시작했습니다. 대뇌 피질 수준에서 주의 과정은 특별한 유형의 뉴런(주의 뉴런 - 참신 감지기 및 설정 세포 - 기대 세포)의 존재와 관련이 있습니다.

집중적인 관심을 받는 건강한 사람들의 경우 뇌 전두엽의 생체전기 활동에 변화가 있는 것으로 나타났습니다. 병변이 있는 환자의 경우 구두 지시를 사용하여 지속적인 자발적 주의를 유도합니다. 뇌의 전두엽이 손상된 경우 자발적인 주의력이 약함과 동시에 비자발적 형태의 주의력이 병적으로 증가합니다. 따라서 주의는 많은 뇌 구조의 활동과 관련이 있지만 다양한 형태와 유형의 주의를 조절하는 역할은 다릅니다.

1.3 방향 반사

래티큘러 형성은 뇌간에 위치한 신경 세포의 축적이며 감각 기관의 수용체를 대뇌 피질 영역과 연결하는 신경 경로의 흔적입니다. 사람이 경계하고 환경의 가장 작은 변화에 반응 할 수있는 것은 비정상 형성 덕분입니다. 또한 오리엔테이션 반사의 모양을 제공합니다. 오름차순 및 내림차순 섬유를 사용하여 방향 반사로 알려진 가장 중요한 형태의 반사 활동 중 하나를 제공하는 신경 생리학적 장치입니다. 관심의 생리학적 기초를 이해하기 위해서는 그 중요성이 특히 큽니다.

동물에 대한 생물학적으로 중요한 효과를 기반으로 하는 각각의 무조건 반사는 부작용에 대한 모든 반응을 동시에 억제하면서 자극에 대한 선택적 반응 시스템을 유발합니다. 조건 반사는 같은 성격입니다. 그들과 함께 무조건 자극에 의해 강화되는 하나의 반응 시스템이 지배적인 반면 다른 모든 부반응은 억제됩니다. 그들의 기초에 형성된 무조건 반사와 조건 반사는 모두 잘 알려진 흥분의 지배적 초점을 생성하며, 그 흐름은 지배적입니다.

방향 반사는 동물을 둘러싼 환경에서 비정상적이거나 중요한 일이 발생할 때마다 나타나는 일련의 뚜렷한 전기 생리학적, 운동 및 혈관 반응으로 나타납니다. 이러한 반응에는 다음이 포함됩니다. 경고 및 청취 응답.

인간의 경우 전기적인 피부 반응, 혈관 반응, 호흡의 변화, 뇌의 생체 전기 반응에서 "비동기화" 현상의 출현이 "알파 리듬"의 우울증으로 표현됩니다. 우리는 각성 반응 또는 방향 반사가 대상에 대한 새롭거나 일반적인 자극의 출현으로 인해 발생할 때마다 이러한 모든 현상을 관찰합니다.

과학자들 사이에서는 지향 반사가 무조건 반응인지 조건 반응인지에 대한 명확한 대답이 아직 없습니다. 방향 반사는 타고난 성질에 따라 무조건 반사로 분류할 수 있습니다. 동물은 훈련 없이 새로운 자극이나 일반적인 자극에 대해 경계 반응으로 반응합니다. 상황의 각 변화에 방전으로 반응하는 특정 뉴런의 존재는 그것이 특수 신경 장치의 작용에 기반함을 나타냅니다. 반면에 지향 반사는 일반적인 무조건 반사와 크게 구별되는 여러 가지 특징을 나타냅니다. 동일한 자극을 반복적으로 사용하면 지향 반사 현상이 곧 사라지고 신체가 이 자극에 익숙해지며 제시는 설명된 반응을 일으키지 않습니다. 이것은 반복되는 자극에 대한 지향 반사의 소멸을 습관화라고 합니다.

4 주의 이론의 분류

이 방향 중 하나는 N.N. Lang이었습니다. 그는 의식의 내부 활동과 선택성이 집중된 형태로 나타나는 현상 인 주의 운동 이론을 제안했습니다.

Lange의 주의 운동 이론은 Wundt의 통각 개념에 포착된 주의 해석의 대척점이었습니다. Lange에 따르면 초기 기본은 유기체의 비자발적 행동으로 생물학적 의미를 가지며, 이는 근육 운동을 통해 유기체가 외부 대상과 관련하여 가장 유리한 위치를 차지하여 외부 대상을 명확하고 명확하게 인식한다는 사실에 있습니다. 최대한 뚜렷하게.

Lang은 특별한 실험 연구의 대상이 되는 청각 및 시각 지각 동안 주의력의 비자발적 변동을 만들었습니다.

Lange가 제안한 이 현상과 설명은 W. Wundt, W. James, T. Ribot, J. Baldwin, G. Munsterberg 등 서양 심리학의 지도자들이 참여한 심리학 문헌에서 활발한 토론을 일으켰습니다. .

주의 운동 이론 T. Ribot. 그는 비자발적 및 자발적 주의가 주의 대상과 관련된 감정 상태의 지속 시간 및 강도와 직접 관련이 있다고 믿었습니다.

Ribot의 이론에서는 인간 가계도 연구에 중요한 관심을 기울입니다. 가계도의 도움으로 Ribot은 같은 가족의 여러 세대에 걸쳐 주의력, 성격, 기억력 등의 속성을 연구했습니다. 가계도 덕분에 그는 깊고 지속적인 비자발적 관심의 경우 지칠 줄 모르는 열정의 모든 징후를 보여주고 끊임없이 새로워지고 만족을 갈망한다는 것을 발견했습니다.

T. Ribot은 주의를 개인의 자연적 또는 인위적 조정을 수반하는 "정신적 일신주의"로 정의합니다.

주의는 운동 및 주관적 구성 요소가 필요한 요소인 특정 정신 생리학적 조합입니다. 주의력은 정상적인 삶의 과정과 반대되는 심리적 부동 상태입니다.

R.S. Nemov는 주의 메커니즘을 연구하기 위한 정신 과정과 상태의 생리학적 상관 관계의 중요성을 고려하여 T. Ribot의 정신 생리학적 농도를 호출할 것을 제안합니다. 순전히 생리학적 상태로서 주의는 혈관, 운동, 호흡 및 기타 자발적 및 비자발적 반응의 복합체를 포함합니다.

지적 주의는 또한 사고 과정을 제공하는 기관의 혈액 순환 노력을 동반합니다. T. Ribot에 따르면 주의의 운동 효과는 운동 활동이 조정 및 제어와 관련된 움직임의 집중 및 지연이라는 사실 때문에 일부 감각, 생각, 기억이 특별한 강도와 명확성을 받는다는 사실로 구성됩니다. 움직임을 제어하는 ​​능력은 정확히 자발적인 관심의 비밀입니다.

P. Ya. Galperin에 따르면 주의가 다른 정신 기능과 함께 거부될 때 특히 영향을 받지 않습니다. 그리고 주의가 다른 정신 현상과 동일시될 때 주의 문제의 진정한 어려움, 분리할 수 없음이 이미 여기에 나타납니다. 그러한 어려움에 대한 분석은 두 가지 기본 사실이 관심의 본질에 대한 가장 다양한 견해의 기초가 된다는 결론에 이르게 합니다.

첫번째. 주의는 독립적인 과정으로 어디에도 없습니다. 그것은 정신 활동의 방향, 조정 및 집중으로서 자신과 외부 관찰 모두에게 자신을 드러냅니다.

두 번째 사실. 주의는 별도의 제품이 없습니다. 그 결과 참여하는 모든 활동이 개선됩니다. 한편, 해당 기능의 존재에 대한 주요 증거는 특징적인 제품의 존재입니다. 주의력에는 그런 산물이 없으며, 이것은 무엇보다 주의력을 별도의 정신 활동 형태로 평가하는 것에 반대합니다.

그러한 사실의 중요성과 그에 따른 결론의 합법성을 부정할 수는 없습니다. 우리는 항상 그와 어떤 종류의 내부 불일치를 가지고 있으며, 그러한 불일치에 찬성하여 관심에 대한 그러한 이해가 우리를 배치하는 이상하고 어려운 위치에 대한 많은 고려 사항을 추가할 수 있습니다. 그러나 사실이 고려에 반대되고 심리학이 관찰 외에 사실의 다른 출처가 없는 한 위의 사실은 절대적인 중요성을 유지하며 별도의 정신 활동 형태로서의 주의 거부는 불가피하고 정당화되는 것처럼 보입니다.

우리는 이러한 방향성 반사의 소실이 익숙해지면 일시적인 현상일 수 있으며, 자극의 약간의 변화만으로도 방향성 반응이 다시 일어나기에 충분하다는 점에 주목합니다. 자극의 약간의 변화와 함께 방향 반사가 발생하는 이 현상을 때때로 "각성" 반응이라고 합니다. 이러한 지향성 반사의 출현은 습관적 자극의 증가뿐만 아니라 약화, 심지어 사라짐과 함께 발생할 수 있다는 것이 특징입니다. 따라서 먼저 리드미컬하게 제시된 자극에 대한 지향성 반사를 "소화"하고 습관화의 결과로 각 자극에 대한 지향성 반응이 사라진 후에 리드미컬하게 제시된 자극 중 하나를 건너뛰는 것으로 충분합니다. 이 경우 예상되는 자극이 없으면 방향 반사가 나타납니다.

5 주의력 발달

관심의 문화적 발달은 성인의 도움으로 어린이가 자신의 행동과 관심을 더욱 지시하는 여러 인공 자극 수단 (표지판)을 배우는 것입니다.

A.N. Leontiev는 L.S. Vygotsky의 아이디어에 따라 연령 관련 주의력 발달 과정을 제시했습니다. 나이가 들어감에 따라 아동의 주의력은 향상되지만 외부 매개 주의력 발달은 전체 발달, 특히 자연 주의력 발달보다 훨씬 빠르게 진행됩니다.

학령기에는 발달의 전환점이 있습니다. 처음에는 외부 매개된 주의가 점차 내부 매개된 주의로 바뀌고 시간이 지남에 따라 이 마지막 형태의 주의가 아마도 모든 종류 중에서 주된 위치를 차지할 것이라는 사실이 특징입니다.

자발적 주의력과 비자발적 주의력의 특성 차이가 증가하여 취학 연령부터 시작하여 학령기에 최대에 이르다가 다시 평준화되는 경향을 보인다. 이것은 개발 과정에서 자발적인 관심을 제공하는 행동 체계가 점차 외부에서 내부로 바뀌기 때문입니다.

요람에서 나온 아기는 밝기나 빛으로 주의를 끄는 알 수 없는 물체에 둘러싸여 있습니다. 특이한 전망, 그는 또한 그의 시야에 그들의 모습을 기뻐하거나 울기 시작하여 그를 품에 안기 시작하면서 친척들에게주의를 기울입니다.

가까운 사람들은 단어를 발음하고, 그 의미는 아이가 점차적으로 이해하고, 그를 안내하고, 비자발적 관심을 지시합니다. 즉, 어린 시절부터 그의 관심은 특별한 자극 단어의 도움으로 지시됩니다.

적극적인 연설을 이해하면서 아이는 자신의 관심의 주요 과정을 제어하기 시작합니다. 먼저 다른 사람들과 관련하여 자신의 관심을 올바른 방향으로 향하게 한 다음 자신과 관련하여.

처음에 성인의 말에 의해 지시되는 자발적인 주의 과정은 자기 조절보다는 아동의 외부 훈련 과정을 위한 것입니다. 점차적으로, 자신과 관련된 주의를 지배하는 동일한 수단을 사용하여 아동은 행동의 자제, 즉 자발적인 주의로 넘어갑니다.

어린이 주의력 발달의 주요 단계 순서 :

첫 주 - 인생의 달. 아동의 비자발적 관심의 객관적이고 타고난 신호로서 지향 반사의 출현;

인생의 첫해 끝. 자발적 관심의 미래 개발 수단으로서의 오리엔테이션 연구 활동의 출현;

인생 2년차 시작. 성인의 음성 지시, 성인이 명명한 대상에 대한 응시 방향의 영향으로 자발적인 관심의 기초 감지;

인생의 두 번째 또는 세 번째 해. 충분한 좋은 발전위에서 언급한 자발적 관심의 초기 형태;

4~5년. 성인의 복잡한 지시의 영향으로주의를 집중시키는 능력의 출현;

5~6년. 자기 지시의 영향으로 자발적인 관심의 기본 형태의 출현;

취학 연령. 자발적인 관심을 포함한 자발적인 관심의 추가 개발 및 개선.

2 주요 유형

2.1 주의 유형

우리의 의도가 개입하지 않은 비자발적 관심과 우리의 노력의 결과로 발생하는 임의적 관심. 따라서 기억되는 것은 비자발적 주의가 향하는 것, 기억해야 할 것, 자발적 주의에서 필요한 것입니다(부록 A 참조).

비자발적 주의는 자극이 분석기에 미치는 영향의 결과로 발생하는 낮은 형태의 주의입니다. 그것은 사람과 동물에게 공통적인 방향 반사의 법칙에 따라 나타납니다.

비자발적 주의의 출현은 행동 자극의 특이성으로 인해 발생할 수 있으며 이러한 자극이 과거 경험 또는 개인의 심리적 상태와 일치하는지 여부에 따라 결정됩니다.

비자발적 관심은 직장과 가정에서 유용할 수 있습니다. 그것은 자극 물질의 출현을 적시에 식별하고 필요한 조치를 취할 수있는 기회를 제공합니다.

동시에 비자발적 주의는 수행된 활동의 성공에 부정적인 영향을 미쳐 해결 중인 작업의 주요 내용에서 우리를 산만하게 하여 일반적으로 작업의 생산성을 감소시킬 수 있습니다.

비자발적 인 발생 이유는 다음과 같습니다.

예상치 못한 자극;

자극의 상대적인 강도;

자극의 참신함;

움직이는 물체 (T. Ribot은 비전의 의도적 인 활성화의 결과로 주제에 대한 집중과 관심 증가가 발생한다고 믿고이 요소를 선택했습니다).

사물이나 현상의 대조;

사람의 내면 상태.

프랑스 심리학자 T. Ribot은 비자발적 주의의 본성이 우리 존재의 깊은 움푹 들어간 곳에서 발생한다고 믿었습니다. 비자발적 주의 방향 이분은그의 성격 또는 최소한 그의 열망을 드러냅니다.

이 기능을 기반으로 사람이 경박하고, 진부하고, 편협하거나, 성실하고 깊다는 결론을 내릴 수 있습니다.

임의의주의는 사람에게만 가능하며 의식적인 노동 활동으로 인해 발생했습니다. 특정 목표를 달성하기 위해 사람은 그 자체로 흥미로운 것뿐만 아니라 필요한 모든 것을 다루어야 합니다.

자발적인 관심은 더 복잡하며 집, 학교, 직장과 같은 학습 과정에서 형성됩니다. 우리의 의도와 목적에 영향을 받아 대상을 향하고 있다는 것이 특징입니다.

자발적 주의의 생리적 메커니즘은 두 번째 신호 시스템에서 오는 신호에 의해 지원되는 대뇌 피질에서 최적의 흥분의 시작입니다. 이것으로부터 아이의 자발적인 관심 형성을 위한 부모나 교사의 말의 역할을 알 수 있다.

사람의 자발적인 관심의 출현은 역사적으로 노동 과정과 관련이 있습니다. 관심을 통제하지 않고 의식적이고 계획된 활동을 수행하는 것이 불가능하기 때문입니다.

자발적인 관심의 심리적 특징은 자발적인 노력, 스트레스 및 자발적인 관심의 장기간 유지를 경험함으로써 동반되며 종종 육체적 스트레스보다 더 많은 피로를 유발합니다.

덜 힘든 작업으로, 더 쉽고 더 흥미로운 활동으로 전환하거나, 집중적인 주의가 필요한 활동에서 사람에게 강한 관심을 유발함으로써 강한 주의집중을 바꾸는 것이 도움이 됩니다.

사람들은 상당한 의지력을 기울이고, 주의를 집중하고, 자신에게 필요한 내용을 이해한 다음, 의지적인 긴장 없이 공부하는 내용을 주의 깊게 따릅니다.

이 주의는 이제 이차적으로 비자발적이거나 자발적이 아닙니다. 그것은 지식의 상태 과정을 크게 촉진하고 피로의 발달을 예방할 것입니다.

자발적 주의는 활동에 대한 높은 관심으로 인해 자발적인 노력이 필요하지 않은 능동적이고 의도적인 의식 집중입니다. K.K. Platonov에 따르면 자발적 관심은 자발적 관심의 가장 높은 형태입니다. 한 사람의 작업은 그를 너무 많이 흡수하여 작업에 방해가 되기 시작하고 작업을 하기 위해 다시 참여해야 하기 때문에 짜증이 나기 시작합니다. 자발적인 관심은 활동의 목적이 유지되지만 자발적인 노력이 필요하지 않은 상황에서 발생합니다.

N.F. Dobrynin은 이 경우 활동 방향이 의식적으로 수용된 목표와 일관되게 유지되지만 그 구현은 더 이상 의식적인 정신적 노력을 필요로 하지 않으며 신체 자원의 고갈에 의해서만 시간이 제한된다고 주장합니다.

그러나 모든 심리학자들이 사후 자발적 주의를 독립적인 유형으로 간주하는 것은 아닙니다. 이는 발생 메커니즘의 자발적 주의와 그것이 기능하는 방식의 관점에서 비자발적 주의와 유사하기 때문입니다.

2 주요 속성

주의력의 주요 속성은 다음과 같습니다: 집중, 안정성, 강도, 볼륨, 전환, 분포(부록 B 참조).

주의 집중 또는 집중은 대상의 의식에 의한 선택 및 관심을 유도하는 것입니다. 집중된 관심의 역할은 다릅니다. 한편으로 특정 대상에 대한보다 완전한 연구를 위해 필요하며, 다른 한편으로 과도한 주의 집중은 주의 분야가 급격히 좁아져 다른 중요한 대상에 대한 인식에 어려움을 초래합니다.

주의 지속 가능성은 사람이 대상에 대한 주의를 유지할 수 있는 시간의 길이입니다. 단조롭고 단조로운 작업 조건에서 복잡하지만 동일한 유형의 작업이 오랫동안 수행되는 경우 필요합니다.

실험에 따르면 집중적인 40분 주의력은 눈에 띄게 약화되거나 비자발적 전환 없이 임의로 유지될 수 있습니다. 미래에 주의의 강도는 더 빨리 액화되고 덜 훈련된 사람이며 주의가 덜 안정적입니다.

중 하나 중요한 가치어떤 활동에서든 성공을 거두기 위해 사람의 정신 활동의 깊이, 지속 시간 및 강도를 특징 짓는 집중력과 안정성이 있습니다. 자신의 일에 열정적으로 열정을 가진 사람들, 주된 것을 위해 수많은 부수적인 자극으로부터 분리할 수 있는 사람들을 구별하는 것은 바로 그들입니다.

매우 안정적이고 집중된 주의를 기울이더라도 강도, 긴장 정도에 단기적인 비자발적 변화가 항상 있습니다. 이것은 주의의 변동입니다.

매번 반복하기 전에 새로운 작업을 설정하면 같은 텍스트를 여러 번 주의 깊게 읽도록 강요할 수 있습니다.

주의의 양은 한 사람이 한 작업과 관련하여 지각할 때 동시에 인식할 수 있는 대상의 수입니다. 동시에 물체는 다르지만 3-7개의 물체를 실현할 수 있습니다. 그리고 그들은 같은 양의 관심을 받지 못합니다. 많은 것은 사람의 경험, 그의 전문적인 훈련에 달려 있으므로 여러 대상을 하나의 더 복잡한 것으로 결합하는 관심의 양을 형성하는 것이 가능합니다.

일부 직업의 경우 거의 모든 작업 시간에 높은 강도와 ​​많은 주의가 필요하며 운동 기술은 훨씬 덜 중요합니다. 이 직업은 일의 심리학에 속합니다.

다른 직업에 대한 집중적인 집중은 작업의 일부 순간에만 필요합니다.

동시에 여러 작업을 수행할 수 있는 기능입니다. 분포는 개인의 개별 특성과 전문 기술에 따라 다릅니다. 아무도 따로따로 할 수 없이 동시에 두 가지 일을 할 수 없습니다.

동시에 관심의 중심에 특정 수의 서로 다른 대상을 유지하는 능력을 통해 의식적 정신 활동의 형태를 유지하면서 동시에 여러 행동을 수행할 수 있으며 여러 수행의 동시성에 대한 주관적인 느낌 이는 하나에서 다른 것으로 빠르게 순차적으로 전환되기 때문입니다.

W. Wundt는 사람이 동시에 두 가지 제한적인 자극에 집중할 수 없다는 것을 보여주었습니다. 그러나 때때로 사람은 실제로 동시에 두 가지 유형의 활동을 수행할 수 있습니다. 실제로 이러한 경우 수행되는 활동 중 하나는 완전히 자동화되어야 하며 주의가 필요하지 않습니다. 이 조건이 충족되지 않으면 활동의 조합이 불가능합니다.

움직이는 메커니즘의 관리와 관련된 많은 직업군을 노동 심리학에서 운전이라고 합니다. 그들에게는 외부 세계의 조건에서 다면적인 영향을 미치는 조건에서 메커니즘을 제어하는 ​​성공을 결정하는 광범위한 배포 및 빠른 전환과 같은 관심의 특성이 있습니다.

주의 분산의 생리학적 메커니즘은 이미 발달된 강력한 일시적 연결 시스템으로 인해 어려움을 일으키지 않는 습관적 행동이 최적의 흥분 외부에 있는 피질 영역에 의해 제어될 수 있다는 사실과 관련이 있습니다.

모든 작업의 ​​역학은 사람이주의를 기울이는 대상을 지속적으로 변경해야 할 필요성으로 이어집니다. 이것은 주의를 전환하는 것으로 표현됩니다.

전환은 한 대상에서 다른 대상으로 주의를 기울이는 의식적인 과정입니다. 무의식적으로 주의를 전환하는 것을 주의 산만이라고 합니다.

생리학적으로 자발적인 주의 전환은 대뇌 피질을 따라 최적의 흥분성을 갖는 영역의 움직임으로 설명됩니다. 기질의 개별 특성으로 신경 과정의 높은 이동성을 통해 한 대상에서 다른 대상으로 빠르게 이동할 수 있습니다. 이러한 경우 모바일 관심입니다.

예를 들어, 사람이 신경 섬유의 이동성이 충분하지 않으면 이러한 전환은 힘들고 천천히 노력으로 발생합니다. 이러한 주의를 불활성이라고 합니다. 사람이 일반적으로 전환 가능성이 낮을 때 이것은 끈적한 주의입니다. 때때로 사람의 열악한 전환은 작업 준비가 부족하기 때문입니다.

3 결석

마음이 없는 것은 사람이 특정한 것에 오랫동안 집중하지 못하는 것입니다.

결석에는 상상과 진실의 두 가지 유형이 있습니다. 상상의 결석은 주변의 사물과 현상에 대한 사람의 부주의로, 어떤 사물에 극단적으로 주의가 집중되어 발생합니다.

상상의 결석은 집중도가 높고 주의력이 협소한 결과입니다. 이 범주의 사람들에게서 종종 발견되기 때문에 때때로 "전문가"라고 합니다. 과학자의 관심은 그를 사로잡는 문제에 너무 집중되어 아무 것도 주의를 기울이지 않을 수 있습니다.

내적집중의 결과로 생기는 무심(無心)은 대의에 큰 해를 끼치지 않지만, 주위 세계에 자신을 맞추는 것을 어렵게 만든다. 훨씬 더 나쁜 것은 진정한 결석입니다. 이 유형의 결석으로 고통받는 사람은 어떤 대상이나 행동에 대한 자발적인 주의를 확립하고 유지하는 데 어려움을 겪습니다. 이를 위해서는 산만하지 않은 사람보다 훨씬 더 많은 의지력이 필요합니다. 정신이 없는 사람의 자발적인 관심은 매우 불안정하고 쉽게 산만합니다.

주의가 산만해지는 원인은 매우 다양합니다. 진정한 결석의 원인은 신경계의 일반적인 장애, 빈혈, 폐로의 공기 흐름을 방해하는 비 인두 질환 일 수 있습니다. 때때로 결석은 육체적 정신적 피로와 과로, 어려운 경험의 결과로 나타납니다.

진정한 결석의 이유 중 하나는 많은 인상에 과부하가 걸리기 때문입니다. 그러므로 아이들이 학교 시간에 자주 영화관, 극장에 가지 않도록 하고, 그들을 방문하도록 하고, 매일 TV를 보게 해서는 안 됩니다. 흩어진 관심은 또한 진정한 결석으로 이어질 수 있습니다.

많은 학생들이 한 번에 여러 서클에 등록하고, 많은 도서관에서 책을 가져오고, 수집하는 것을 좋아하지만 동시에 진지하게 아무것도 하지 않습니다. 진정한 결석의 이유는 또한 가족의 잘못된 양육, 즉 교실에서의 체제 부족, 어린이의 오락 및 레크리에이션, 모든 변덕의 성취 등일 수 있습니다. 생각을 일깨우지 않고, 감정에 영향을 주지 않고, 의지가 필요하지 않은 지루한 가르침은 학생들의 결석의 원인 중 하나입니다.

4 KRO 수업의 심리학자

지속적인 학습 장애가 있는 아동의 복잡한 진단, 교정 및 재활 원칙을 포함하는 학교 교정 및 발달 교육(CRO)의 집중은 러시아 교육 아카데미의 발달 교육 연구소에서 개발되었으며 RF의 승인을 받았습니다. 1994년 국방부. KRO 시스템은 학습 장애 및 학교 적응을 가진 아동에 대한 현대적 능동적 지원의 문제를 해결할 수 있도록 하는 차별화의 한 형태입니다.

KRO 시스템의 주요 장소 중 하나는 심리학자에게 주어집니다. KRO 시스템에서 심리학자의 작업은 수행하기 쉽지 않습니다 심리적 도움학습 장애 아동을 지원합니다. 이것은 복잡한 상호 작용 과정으로서 교육의 모든 단계에서 아동의 심리적 지원이며, 그 결과 아동의 발달을 위한 조건의 생성, 활동 및 행동의 숙달, 삶의 자기 준비 형성을 위한 것이어야 합니다. - 개인적, 사회적, 직업적 측면을 포함한 결정.

KRO 시스템의 교육 과정에 대한 심리적 지원을 제공하는 심리학자는 학생과 함께 개인 및 그룹 예방, 진단, 상담, 교정 작업을 수행합니다. 일반 교육 기관에서 아동의 발달, 교육 및 양육에 관한 교사 및 부모와의 전문가, 자문, 교육 작업; 교육 기관의 심리 의료 교육 협의회의 작업에 참여합니다.

KRO 시스템에서 심리학자의 작업은 일반 교육 기관의 다른 전문가의 작업과 분리하여 진행할 수 없습니다. 모든 PMPK 전문가가 검사 결과에 대한 공동 토론을 통해 아동 발달의 본질과 특성에 대한 통일 된 아이디어를 개발하고 발달 결함을 결정할 수 있습니다.

결론

그래서 우리 연구의 도움으로 우리는 주의가 실제 또는 이상적인 대상에 주어진 순간에 대상의 활동이 집중된다는 것을 알아냈습니다. 주의는 또한 실행의 성공을 결정하는 작업의 기능적 구조에서 다양한 링크의 일관성을 특징으로 합니다. 주의 연구에서 문제의 범위는 통각에 대한 보다 광범위한 철학적 개념의 차별화의 결과로 나타났습니다. Wundt의 발전에서 이 개념은 지각된 내용에 대한 명확한 인식과 과거 경험의 통합 구조로의 통합이 수행되는 과정에 기인합니다. 주의력에 대한 아이디어의 발전에 중요한 공헌은 의지적 주의력 이론을 개발한 러시아 심리학자 Lange에 의해 이루어졌습니다. 프랑스 심리학자 리보(Ribot)처럼 그는 주의를 관념 운동의 조절과 연결했습니다.

주의에는 세 가지 유형이 있습니다. 가장 간단하고 유전적으로 초기에는 비자발적 주의가 있습니다. 수동적입니다. 이 주의력의 생리학적 징후는 방향성 반응입니다. 활동이 주체의 의식적 의도에 따라 수행되고 주체의 자발적인 노력이 필요한 경우 임의적 관심을 말합니다. 운영 및 기술 측면이 자동화 및 작업으로의 전환 및 동기 부여의 변화로 인해 발전함에 따라 소위 사후 자발적 주의가 나타날 수 있습니다.

실험 연구에 의해 결정된 주의력의 특성 중에는 선택성, 부피, 안정성, 분포 가능성 및 전환 가능성이 있습니다.

현대 심리학에서 주의 이론은 정신 행동과 프로그램의 실행에 대한 대응에 대한 내부 통제 기능으로 개발되었습니다(P. Ya. Galperin). 이러한 통제를 개발하면 모든 활동의 효율성, 특히 체계적인 형성이 향상되어 결석과 같은 주의력 결점을 극복할 수 있습니다.

용어 사전

번호 p / n 개념 정의 1 주의는 실제 또는 이상적인 대상에 대한 주어진 시점에서의 대상 활동의 초점입니다 2 주의 집중<#"justify">사용된 소스 목록

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과외

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심리학은 정신의 객관적인 패턴, 발현 및 메커니즘을 연구하는 과학입니다. 주관적(정신적) 현상, 과정 및 상태의 내부 세계, 개인의 의식 또는 무의식 및 행동을 연구합니다.

성격은 개인의 사회적으로 중요한 행동을 결정하는 일련의 안정적인 심리적 특성을 가진 사람으로 가장 흔히 정의됩니다. 성격에 대한 많은 정의에서 사람 및 사회와 관련하여 나타나는 것을 제외하고 그의 인지 과정 또는 변화하는 정신 상태를 특징짓는 사람의 심리적 특성은 개인 특성에 포함되지 않는다는 점을 강조합니다. "성격"의 개념은 일반적으로 다소 안정적이고 주어진 사람의 개성을 증언하는 속성을 포함합니다.

"성격"은 본질적으로 사람의 사회적 연결 및 관계에서 나타나는 심리적 특성의 시스템에서 취해진 특정 사람이며 안정적이며 자신과 주변 사람들에게 매우 중요한 행동을 결정합니다.

"성격"은 객관적인 활동과 의사 소통에서 개인이 획득 한 사회적 특성으로 개인의 사회적 관계가 표현되는 정도를 특징으로합니다.

성격 특성

1) 능력

능력은 정신 과정과 상태의 총체로 이해되는 사람의 영혼의 속성입니다. 이것은 사용 가능한 능력에 대한 가장 광범위하고 오래된 정의입니다.

능력 - 사람이 다양한 유형의 활동을 성공적으로 수행할 수 있도록 하는 일반 및 특수 지식, 기술 및 능력의 높은 수준 개발. 이 정의는 XVII - CHICH 세기의 심리학에 나타났습니다. 및 현재 사용 중입니다.

능력은 지식, 기술 및 능력으로 귀결되는 것이 아니라 획득, 통합 및 사용을 설명하는 것입니다. 이 정의는 현재 받아들여지고 있으며 러시아 심리학에서 가장 일반적입니다. 또한 가장 정확합니다.

사람은 다양한 능력을 가지고 있습니다. 우선, 기본적 욕구와 복합적 욕구를 구별할 필요가 있다.

기본 또는 단순은 감각 기관의 작업 또는 비교적 단순한 움직임과 관련된 능력입니다. 예를 들어 색상, 소리, 냄새를 구별하는 능력, 간단한 운동 반응의 속도 및 정확성이 있습니다. 이러한 능력은 일반적으로 태어날 때부터 존재하지만 그의 삶과 일의 과정에서 향상될 수 있습니다.

복잡한 능력은 기술, 수학, 음악 등과 같이 인간 문화와 관련된 다양한 활동의 ​​능력이라고합니다. 이 모든 능력은 타고난 것이 아니므로 사회적으로 결정된 능력이라고 합니다.

능력도 일반과 특수로 나뉩니다.

일반 - 이것은 모든 사람들이 가지고 있는 능력(그러나 다양한 수준으로 발전됨)이며 많은 분야에서 성공을 결정합니다. 다양한 유형활동. 여기에는 예를 들어 정신 또는 일반 운동 능력이 포함됩니다.

특별한 능력은 모든 사람에게서 발견되는 것은 아니며 개별적이고 특정한 활동의 ​​성공을 결정합니다. 이들은 일반적으로 특별한 성향이 필요한 능력입니다. 그러한 능력에는 음악적, 문학적, 예술적, 창의적 등이 포함됩니다. 사람의 일반적인 능력의 존재는 특별한 능력의 발달을 배제하지 않으며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.

능력은 이론과 실습으로 나뉩니다.

이론적 능력은 추상적 논리적 사고에 대한 개인의 성향, 이론적 문제를 설정하고 성공적으로 해결하는 능력을 전제로 합니다.

실용적인 능력은 특정 생활 상황에서 특정 행동과 관련된 실용적인 문제를 설정하고 해결하는 능력으로 나타납니다.

교육 및 창의적 능력도 강조됩니다. 그것들은 전자가 훈련의 성공, 지식, 기술 및 능력의 동화를 결정하는 반면 후자는 물질 및 영적 문화의 대상, 새로운 아이디어의 생산, 발견과 발명에서, 즉 다양한 활동의 ​​창의성.

마지막으로 의사 소통 능력과 주제 활동 능력이 구별됩니다.

의사 소통 능력은 사람들과의 의사 소통, 사람들과의 인간 상호 작용, 대인 관계 인식 및 평가, 접촉 설정, 사람들을 자신에게 배치하고 영향을 미치는 것과 관련된 지식, 기술 및 능력을 포함하는 능력이라고합니다.

물체 활동 능력은 무생물에 대한 인간 활동에서 나타납니다.

2) 기질

기질은 정신 과정, 사람의 상태 및 행동, 힘, 속도, 발생, 중지 및 변화의 동적 특징을 특징 짓는 일련의 속성입니다.

기질에 대한 생각과 교리는 심리학에서 가장 오래된 것 중 하나입니다. 기원은 기원전 5세기에 살았던 고대 그리스 의사 히포크라테스의 작품으로 거슬러 올라갑니다. 이자형.

히포크라테스는 기질을 정의하고 이를 혈액, 림프 및 담즙과 같은 신체의 다양한 체액 비율과 연관시켰습니다. 이 액체의 고대 그리스 이름( "sangva" - 혈액, "가래" - 림프 또는 점액, "구멍" - 황담즙, "멜란 구멍" - 검은 담즙)에 따르면 히포크라테스가 도입한 기질 유형은 이름을 얻었습니다. : 낙천적인, 점액질의, 담즙의, 우울한 . 낙천적인 기질은 쾌활한 성격을 특징으로 합니다. 그는 주변 사람들에게 낙관론자로 나타나며, 유망한, 유머리스트, 조커 및 조커. 그런 사람은 빨리 발화하지만 빨리 식고 최근에 걱정하고 끌었던 것에 관심을 잃습니다. Sanguine은 많은 약속을 하지만 항상 약속을 지키지는 않습니다. 그는 쉽고 즐겁게 접촉합니다. 낯선 사람, 대화가 잘 통하고 모든 사람을 잘 대합니다. 그는 친절, 기꺼이 도와주는 것으로 구별됩니다. 그러나 격렬한 정신적 또는 육체적 노동은 그를 빨리 지치게 합니다. 우울한 기질은 정반대의 사람, 대부분 우울한 기분의 특징입니다. 그러한 사람은 일반적으로 복잡하고 강렬한 내면의 삶을 살고 개인적으로 관련된 모든 것에 큰 중요성을 배반하며 불안과 취약한 영혼을 증가시킵니다. 그러한 사람은 종종 제지되고 약속을 할 때 특히 조심스럽게 자신을 통제합니다. 그는 자신이 할 수 없는 것을 결코 약속하지 않으며, 그 약속이 자신에게 직접적으로 달려 있지 않더라도 이 약속을 이행할 수 없다는 사실에 크게 괴로워합니다. 담즙 기질은 성격이 급한 사람을 특징으로합니다. 그러한 사람은 매우 화끈하고 제지되지 않는다고 합니다. 동시에 그런 사람은 빨리 식고 진정되면 그에게 길을 가십시오. 그의 움직임은 날카롭지만 짧습니다. 점액성 기질은 냉혈한 사람을 나타냅니다. 강렬하고 활동적인 일보다는 오히려 비활동적인 경향을 나타낸다. 그런 사람은 서서히 흥분 상태에 빠지지만 오랜 시간이 걸립니다. 이것은 그의 작업 진입 속도를 늦춥니다.

3) 캐릭터

성격 - 특정 사회적 조건, 개인과 환경의 일반적인 상호 작용 방식에서 획득하여 삶의 유형을 구성합니다. 성격은 성격 표현의 한 형태로 작용하며, 특정 조건 하에서 다소 전형적인 상황에서 특정한 고정된 형태/행동 양식을 수행할 준비가 되어 있습니다. 사람들 사이의 의사 소통의 실천에서 그들의 성격은 행동 방식, 사람이 다른 사람들의 행동과 행동에 반응하는 방식으로 나타날 수 있습니다. 의사 소통 방식은 ​​섬세하고 재치 있거나 무례하거나 예의가 없습니다. 이것은 또한 사람들의 성격의 차이 때문입니다. 뚜렷하고 강하거나 약한 성격을 가진 사람은 항상 다른 사람들과 구별 될 수 있습니다. 강한 성격을 가진 사람의 행동은 인내, 목적성, 인내로 구별되며 약한 성격을 가진 사람의 행동은 약한 의지, 무작위성, 예측 불가능성 등 정확히 반대 속성으로 구별됩니다.

캐릭터는 다양한 특성을 가지고 있습니다. 과학적인 관점에서 보면 150개 정도지만 이 문제에 그렇게 엄밀하게 접근하지 않으면 500개가 넘습니다. 대부분의 경우 사람의 성격 특성은 세 그룹으로 나뉩니다. 비즈니스 및 의사 소통. 사람의 의지와 관련된 의지적 성격 특성을 호출합니다. 여기에는 목적성, 인내, 인내 또는 순응 및 의지 부족과 같은 반대 성격 특성이 포함됩니다. 비즈니스 - 근면, 정확성, 책임은 물론 무책임, 게으름, 부정직과 같이 직장에서 사람에게 나타나는 성격 특성입니다. 의사 소통 특성은 다른 사람과의 의사 소통에서 나타나는 성격 특성입니다. 예를 들어 사교성, 고립감, 친선, 분노, 반응성 등이 있습니다.

또한 인간의 성격 특성은 동기 부여와 도구적 특성으로 구분됩니다. 동기 부여 성격 특성은 개인의 활동을 유도, 지시 및 지원하는 특성, 즉 행동의 동기로 작용하는 특성입니다.

도구적 성격 특성은 독립적인 행동 동기가 아니라 특정 스타일을 부여합니다.

의지는 사람이 자신의 행동과 자신의 정신적 과정과 상태를 합리적이고 의식적으로 통제할 수 있도록 도와주는 본성상 아직 완전히 알려지지 않은 일종의 에너지로 정의할 수 있습니다. 의지는 또한 사람이 의식적이고 합리적인 근거로 주변 세계에 영향을 미치고 자신의 이해에 따라 변화시키는 것입니다.

의지의 본질적인 특징은 의지가 거의 항상 의식적이고 합리적인 결정의 사람에 의한 채택, 장애물 극복 및 구현 (구현)을 위한 노력의 적용과 관련되어 있다는 사실과 관련이 있습니다. 또한 자발적인 결정은 동기 부여력이 거의 동일한 다른 방향의 경쟁 요구, 동기 또는 충동 조건에서 사람이 내리고 구현합니다. 왜냐하면 그 원동력의 차이는 크지 않고, 의지를 보여주고 둘 중 하나를 선택해야 한다.

의지는 항상 사람의 자제를 의미합니다. 자발적으로 행동하고, 정해진 목표를 달성하고, 실제 필요를 깨닫고, 자신의 의지에 따라 행동하는 사람은 항상 그에게 매력적이고 바람직한 다른 것을 의식적으로 박탈합니다. 인간 행동 규제에 의지가 참여한다는 또 다른 표시는 구현을 위해 잘 생각한 계획이 있다는 것입니다. 의지적 행동은 특정 목표를 달성하기 위한 행위입니다.

의지적 행동의 본질적인 특징은 즉각적인 감정적 만족이 없는 대신 의지적 행동을 수행하는 동안이 아니라 실행의 결과로 지연된 도덕적 만족이 수반된다는 것입니다. . 종종 의지의 노력은 상황을 정복하거나 지배하는 것이 아니라 자신을 극복하기 위한 것입니다. 자신의 본능에 반하는 행동을 합니다. 충동적이고 감정적인 사람들에게 특히 그렇습니다. 기질 성격 캐릭터

감정은 유쾌하거나 불쾌한 색조로 칠해진 특정한 경험으로 이해될 수 있으며 개인의 삶에서 동기 조절, 의사 소통, 신호 전달 및 보호 기능을 수행하는 중요한 필요의 만족과 관련됩니다.

감정의 주요 유형에는 다음이 있습니다. 기분(약하게 표현되지만 오래 지속되는 감정. 주어진 시간에 사람의 일반적인 상태를 반영함); 가장 단순한 감정(유기적 욕구의 만족과 관련된 경험); 영향 (사람의 몸짓, 표정에서 명확하게 나타나는 강한 단기 폭력적인 감정); 감정(특정 특정 대상을 가진 사람과 관련된 복잡한 감정적 경험을 나타냄); 열정(사람이 통제할 수 없는 강하고 과도하게 표현된 감정); 스트레스(순수한 감정이 아니라 감정과 신체의 특정 물리적 상태의 조합).

특히 정동, 감정, 열정과 같은 감정은 개인의 성격과 떼려야 뗄 수 없는 관계입니다. S.L. Rubinstein은 성격의 정서적 표현에서 유기적 삶, 물질적 관심, 영적, 도덕적 요구라는 세 가지 영역으로 구분할 수 있다고 믿었습니다. 그는 그것들을 각각 유기적 감수성, 객관적 감정, 일반화된 이념적 감정으로 명명하였다. 그의 의견으로는 첫 번째는 주로 유기적 필요의 충족과 관련된 쾌락과 불쾌감을 포함합니다. 대상 감정은 대상 소유와 관련이 있습니다. 그들은 물질적, 지적 및 미학적으로 나뉩니다. 세계관 감정은 도덕 및 세계, 사람, 사회적 사건, 도덕적 가치 및 범주에 대한 사람의 태도와 관련이 있습니다. 성격의 구조에서 감정은 욕구와 가장 밀접하게 관련되어 있습니다. 그들은 요구 충족의 상태, 프로세스 및 결과를 반영합니다.

개인으로서 사람들은 여러 면에서 감정적으로 서로 다릅니다. 특히: 감정적 흥분에 의해; 정서적 경험의 지속 시간과 안정성에 의해; 긍정적이고 부정적인 감정의 지배에. 그러나 가장 중요한 특징은 경험한 감정의 강도와 깊이는 물론 내용과 주제 관련성입니다.

6) 동기 부여

인간 행동에는 인센티브와 규제라는 두 가지 상호 연결된 측면이 있습니다. 동기 부여는 행동의 활성화와 방향을 제공하고 규제는 특정 상황에서 어떻게 발전하는지에 대한 책임이 있습니다. 동기 부여는 필요, 동기, 의도, 동기 등과 같은 개념과 연결됩니다. 좁은 의미에서 동기는 인간 행동을 설명하는 일련의 이유로 이해됩니다. 동기는 활동과 목적에 책임이 있는 행동의 모든 내부 심리적 또는 생리학적 원천입니다. 행동의 동기는 의식적일 수도 무의식적일 수도 있고, 현실적일 수도 있고 상상적일 수도 있고, 동기를 부여하고 의미를 형성할 수도 있습니다. 필요는 정상적인 존재, 신체적 또는 정신적 발달에 필요한 사람이나 동물의 필요 상태입니다.

인센티브는 동기와 함께 행동을 제어하여이 동기와 관련된 목표를 달성하도록 지시하는 외부 또는 내부 요인이라고 할 수 있습니다.

의도는 무언가를 하려는 욕구와 관련하여 의식적으로 이루어지고 사려 깊은 결정입니다.

동기 부여는 무언가에 대한 사람의 의식적이고 무한한 욕망의 물결이 아닙니다.

매력은 의도적인 충동입니다.

성격 구조는 능력, 기질, 성격, 의지적 자질, 감정 및 동기와 같은 비교적 안정적인 성격 구성 요소의 연결 및 상호 작용입니다.

활동

심리학에서 활동은 주체와 외부 세계의 역동적인 상호 작용 시스템으로 이해되며, 그 동안 사람은 의식적으로 의도적으로 대상에 영향을 미치므로 자신의 필요를 충족시킵니다.

물론 수행, 관리, 과학과 같은 다양한 유형의 활동에서 의식의 역할은 다릅니다. 활동이 복잡할수록 활동에서 심리적 요소의 역할이 높아집니다.

그러나 어쨌든 성격 형성의 기초가되는 것은 활동입니다. 성격은 활동에 선행하는 것이 아니라 이 활동에 의해 생성됩니다.

따라서 심리학의 성격은 주로 일과 의사 소통에서 활동에서 실현되는 주제로 간주됩니다.

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