정교회와 기독교의 차이점은 무엇입니까?
- 정교회에서는 계명을 위반하고 아이콘과 유물을 기반으로하며 실제로 정교회는 이것을 기반으로 만들어졌습니다.
- 정교회는 지식에 기초한 종교이자 신앙이라는 점에서. 기독교는 유대교의 전통과 율법에 기초한 종교입니다. 기독교의 머리에는 항상 대부가 있으며 그는 또한 양 떼를 방목하는 목자입니다. 정교회에서 남자는 그 자신이자 양치기이자 양입니다. ROC-정교회 기독교인들은 정통의 모습 뒤에 숨어 있습니다.
- 기독교인은 정교회, 천주교, 개신교 등입니다. 기독교 내부에는 많은 흐름이 있으며, 정교회는 가장 오래된 것 중 하나입니다.
- 정교회는 현재 기독교의 한 분파이지만 초기에는 유일한 기독교 종교였습니다. 카톨릭과 개신교는 중세 시대에 이미 등장했으며 그 이후로 모든 것이 여러 번 바뀌 었습니다.
그리스어로 정통은 "정통"처럼 들립니다. 그리고 실제로 2천 년 동안 정통 교리는 바뀌지 않았습니다. 오늘날 들리는 기도문은 제1차 에큐메니칼 공의회에서 승인되었습니다. 신성한 서비스, 사원, 사제의 예복, 성사 및 의식, 규칙은 그 이후로 변경되지 않았습니다. 기독교의 가장 오래 지속되는 지점. - 기독교는 예수님이 명하신 대로 산다. 그러나 정교회는 이것을 하지 않고 그리스도를 그들의 주라고 부를 뿐 그의 율법에 따라 살지 않습니다.
- 기독교는 기독교일 수 밖에 없습니다. 자신을 그리스도인이라고 하는 모든 사람이 하나는 아닙니다. 신약성경을 읽고 모든 것을 스스로 이해하십시오.
- 주 예수 그리스도는 그리스도께서 대제사장이셨고 지금도 계시는 하나의 에큐메니칼 사도 교회를 만드셨습니다(히 4:14-15). 정통이라는 단어는 3세기에 참 교회를 이단과 구별하기 위해 사용되기 시작했습니다. 그리하여 3세기부터 그리스도의 교회는 그리스 정교회에서 정교회(Orthodox)라 불리기 시작하였다. ROC는 그녀에게서 시작됩니다. 1054년에 분열이 있었고 가톨릭교도가 분리되었으며 16세기 이후에 개신교가 생겨났습니다. 즉, 그리스도께서 이 모든 "기독교적인" 고백과 교파를 창조하신 것이 아니라 사기꾼입니다. 그래서 그들 중 많은 수가 그들 고유의 교리 체계와 숭배 관습을 갖고 있습니다.
- 정통은 기독교의 파생물이다
- 정통은 참된 기독교이고 기독교는 정통, 즉 사람들이 하나님을 올바르게 찬양하는 것입니다.
- 가톨릭, 정교회, 개신교의 세 가지 주요 형태의 기독교는 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님의 세 위격으로 한 하나님을 인정합니다. 기독교 교리에 따르면 이것은 세 신을 인정하는 것이 아니라 이 세 위격이 하나임을 인정하는 것이다(신영대백과사전). 하느님의 아들이신 예수는 아버지와 동등하거나 동일하다고 주장한 적이 없습니다. 오히려 아버지께서 나보다 크심이라 내가 아버지께로 갑니다(요 14:28). 예수께서도 제자들 중 한 사람에게 이르시되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다(요 20:17) 성령은 인격체가 아니시니라. 성서는 초기 그리스도인들이 성령으로 충만했다고 알려 줍니다. 또한 하나님은 다음과 같이 약속하셨습니다. 내가 내 영을 모든 육체에게 부어 주겠습니다(행 2:14, 17). 성령은 삼위일체의 일부가 아닙니다. 그것은 하나님의 활동적인 능력입니다.
- 종교가 아니라 지식이 필요합니다. 우리의 고대 조상과 같은 완전하고 조화로운 지식. "종교는 인민의 아편이다." 믿음 - 나는 Ra를 알고 있습니다. 그것은 밝은 지식을 의미합니다.
정통 - 정의에 따라 찬양하는 규칙은 어떤 종교와도 관련이 없습니다. 이것이 슬라브-아리안, 베다 세계관입니다. 정통의 개념은 슬라브-아리안, 베다 세계관에서 옮겨졌으나 그러한 개념을 종교에 적용하는 것은 양립할 수 없을 뿐만 아니라 용납될 수 없습니다. 그것은 어떤 종교적 세계관과도 상반됩니다. 그리고 종교가 출현할 당시 사람들은 정교회를 믿었고, 속임수와 강제력 외에는 다른 세계관을 강요할 수 없었기 때문에 취한 것입니다. 미래에는 정교회를 가장한 속임수와 강제로 종교(기독교 포함)를 부과하는 일이 더 이상 언급되지 않아 사람들을 혼란스럽게 만듭니다. - 이름과 원산지 ... 그리고 같은 .... d
- 기독교에는 많은 얼굴이 있습니다. 입력 현대 세계그것은 정교회, 천주교, 개신교의 세 가지 일반적으로 인정되는 영역과 위의 어느 것에도 속하지 않는 수많은 운동으로 대표됩니다. 한 종교의 이러한 지파들 사이에는 심각한 불일치가 있습니다. 정교회는 카톨릭과 개신교를 사람들의 이단적 연합체, 즉 다른 방식으로 하나님을 영화롭게 하는 사람들로 간주합니다. 그러나 그들은 그들을 완전히 은혜가 없는 것으로 보지 않습니다. 그러나 정교회는 자신들을 기독교인으로 여기는 종파 조직을 인정하지 않고 기독교와 간접적인 관계만 가지고 있습니다.
기독교인과 정교회는 누구인가
기독교인은 기독교 종파의 추종자이며 정교회, 가톨릭 또는 개신교의 다양한 종파와 종종 종파적 성격의 기독교 흐름에 속합니다.세계관이 다음과 관련된 민족문화적 전통과 일치하는 정통 기독교인 정교회.
기독교와 정교회의 비교
기독교와 정교회의 차이점은 무엇입니까?정통은 고유한 교리, 가치, 수백 년의 역사를 가진 확립된 교리입니다. 기독교는 종종 실제로는 그렇지 않은 것으로 여겨집니다. 예를 들어, 지난 세기의 90년대 초 키예프에서 활동한 백인 형제단 운동이 있습니다.
정통파는 그들의 주요 목표가 복음 계명의 성취, 그들 자신의 구원, 열정의 영적 노예로부터 이웃의 구원이라고 믿습니다. 세계기독교는 대회에서 가난, 질병, 전쟁, 마약 등으로부터 순전히 물질적 차원의 구원을 선언하는데, 이는 외적인 경건이다.
정교회에서는 사람의 영적 거룩함이 중요합니다. 이것의 증거는 정교회에 의해 시성된 성인들이며, 그들의 삶에서 기독교적 이상을 보여주었습니다. 기독교 전체에서 영적인 것과 감각적인 것이 영적인 것보다 우선합니다.
정통파는 자신을 구원의 문제에서 하나님과 동역자로 여깁니다. 세계 기독교, 특히 개신교에서는 그리스도께서 골고다에서 구원 사역을 하셨기 때문에 아무 것도 하지 않아도 되는 기둥에 비유됩니다.
세계 기독교의 핵심은 성경신성한 계시의 기록. 살아가는 방법을 가르쳐줍니다. 가톨릭과 마찬가지로 정교회는 성경이 이 생명의 형태를 명확히 하는 거룩한 전통과 분리되어 있으며 또한 무조건적인 권위라고 믿습니다. 개신교 흐름은 이 주장을 거부했습니다.
기독교 신앙의 기초에 대한 요약이 신경에 나와 있습니다. 정통파에게 이것은 니세노-차레그라드 신조입니다. 가톨릭 신자들은 성령이 성부 하느님과 성자 하느님 모두에게서 나온다는 필리오케(Filioque) 개념을 상징의 표현에 도입했습니다. 개신교는 니케아 신경을 부정하지 않지만 고대의 사도 신경은 일반적으로 그들 사이에서 받아 들여집니다.
정통파는 특히 하느님의 어머니를 숭배합니다. 그들은 그녀에게 개인적인 죄가 없었지만 모든 사람들처럼 원죄를 박탈당하지 않았다고 믿습니다. 승천 후, 하느님의 어머니는 몸으로 하늘로 승천하셨습니다. 그러나 그것에 대한 교리는 없습니다. 카톨릭은 하느님의 어머니도 원죄를 박탈당했다고 믿습니다. 가톨릭 신앙의 교리 중 하나는 성모 마리아가 하늘로 몸으로 승천하셨다는 교리입니다. 개신교와 수많은 종파는 오토코스를 숭배하지 않습니다.
TheDifference.ru는 기독교인과 정통파의 차이점이 다음과 같이 결정된다고 판단했습니다.
정통 기독교는 교회의 교리에 포함되어 있습니다. 그리스도인으로 가장하는 모든 운동이 실제로는 그렇지 않습니다.
정교회에서는 내면의 경건함이 기본입니다. 올바른 삶. 외적인 경건은 대부분의 현대 기독교에서 훨씬 더 중요합니다.
정교회는 영적 거룩을 성취하려고 노력하고 있습니다.
1054년에 연합기독교회가 정교회와 가톨릭으로 마지막으로 분열되었다. 그러나 정교회와 로마 카톨릭 교회는 자신들을 "하나의 거룩하고 보편적이며 사도적 교회"라고 생각합니다.
우선 가톨릭 신자도 기독교인입니다. 기독교는 천주교, 정교회, 개신교의 세 가지 주요 영역으로 나뉩니다. 그러나 단일 개신교는 없으며(세계에는 수천 개의 개신교 교파가 있음), 정교회에는 여러 개의 독립된 교회가 있습니다.
러시아 정교회(ROC) 외에 조지아 정교회, 세르비아 정교회, 그리스 정교회, 루마니아 정교회 등이 있다.
정교회는 총대주교, 대주교, 대주교가 통치합니다. 모든 정교회가 기도와 성례전에서 서로 친교를 나누는 것은 아니며(이는 개별 교회가 메트로폴리탄 필라레의 교리서에 따라 하나의 에큐메니칼 교회의 일부가 되기 위해 필요함) 서로를 참된 교회로 인정하는 것이 아닙니다.
러시아 자체에도 여러 정교회(러시아 정교회 자체, 해외 러시아 정교회 등)가 있습니다. 이로부터 세계 정교회에는 통일된 지도력이 없다는 결론이 나옵니다. 그러나 정교회는 정교회의 일치가 하나의 교리와 성사 안에서의 상호 친교로 나타난다고 믿습니다.
가톨릭은 하나의 보편 교회입니다. 그것의 모든 부분 다른 나라세계의 모든 사람들은 서로 친교를 이루며 하나의 신조를 공유하고 교황을 머리로 인정합니다. 카톨릭 교회에는 로마 가톨릭, 비잔틴 전례 카톨릭 등이 있습니다. 그러나 그들은 모두 같은 교회의 회원입니다.
정교회와 가톨릭의 주요 차이점:
1. 따라서 가톨릭과 정교회의 첫 번째 차이점은 교회의 일치에 대한 이해의 차이에 있습니다. 정교회의 경우 하나의 신앙과 성례전을 공유하는 것으로 충분합니다. 가톨릭 신자는 이에 더하여 교회의 단일 머리인 교황의 필요성을 봅니다.
2. 가톨릭 교회는 신조에서 성령이 성부와 성자에게서 나온다고 고백합니다(필리오케). 정교회는 오직 성부에게서만 나오는 성령을 고백합니다. 일부 정교회 성인들은 가톨릭 교리와 모순되지 않는 성부로부터 성자를 통한 성령의 진행에 대해 말했습니다.
3. 천주교는 혼인의 성사를 평생 맺는다고 고백하고 이혼을 금지하는 반면, 정교회는 경우에 따라 이혼을 허용한다.
연옥에서 영혼을 배달하는 천사, 로도비코 카라치4. 가톨릭 교회는 연옥의 교리를 선포했습니다. 이것은 낙원으로 향하지만 아직 준비되지 않은 죽음 이후의 영혼의 상태입니다. 정교회 가르침에는 연옥이 없습니다(비슷한 시련이 있기는 하지만). 그러나 죽은 자를 위한 정교회의 기도는 최후의 심판 이후에 천국에 갈 희망이 있는 중간 상태의 영혼이 있음을 암시합니다.
5. 가톨릭 교회는 교리를 채택했다. 원죄 없는 잉태성모 마리아. 이것은 원죄도 구주의 어머니에게 닿지 않았다는 것을 의미합니다. 정통파는 하느님의 어머니의 거룩함을 찬양하지만 그녀는 모든 사람들과 마찬가지로 원죄를 가지고 태어났다고 믿습니다.
6. 마리아를 몸과 영혼으로 데려가는 것에 관한 가톨릭 교리는 이전 교리의 논리적 연속입니다. 정교회는 또한 마리아가 육신과 영혼이 천국에 있다고 믿지만 이것은 정교회 가르침에서 독단적으로 고정되어 있지 않습니다.
7. 가톨릭 교회는 신앙과 도덕, 규율과 통치의 문제에서 전체 교회에 대한 교황의 우선권이라는 교리를 채택했습니다. 정교회는 교황의 수위를 인정하지 않습니다.
8. 가톨릭 교회는 교황이 모든 주교들과 동의하여 가톨릭 교회가 수세기 동안 이미 믿었던 것을 확언하는 경우에 신앙과 도덕의 문제에서 교황의 무오성 교리를 선언했습니다. 정통 신자들은 결정만이 오류가 없다고 믿습니다 에큐메니칼 평의회;
교황 비오 5세 9. 정교회는 오른쪽에서 왼쪽으로, 가톨릭은 왼쪽에서 오른쪽으로 세례를 받습니다.
오랫동안 가톨릭 신자들은 이 두 가지 방법 중 하나로 세례를 받을 수 있었지만 1570년 교황 비오 5세는 왼쪽에서 오른쪽으로만 하라고 명령했습니다. 이와 같은 손의 움직임으로 십자성호에 따르면 기독교 상징주의, 신에게로 향하는 사람에게서 오는 것으로 간주됩니다. 그리고 손이 오른쪽에서 왼쪽으로 움직일 때 - 사람을 축복하시는 하나님께로부터 옵니다. 정교회 사제와 가톨릭 사제 모두 주변 사람들을 왼쪽에서 오른쪽으로 가로지르는 것은 우연이 아닙니다(자신에게서 시선을 돌림). 사제 앞에 선 사람에게는 오른쪽에서 왼쪽으로 축복하는 제스처와 같다. 또한 손을 왼쪽에서 오른쪽으로 움직인다는 것은 죄에서 구원으로 옮기는 것을 의미합니다. 왼쪽기독교에서 그것은 악마와 관련이 있고 올바른 것은 신과 관련이 있습니다. 그리고 오른쪽에서 왼쪽으로 십자가의 표시와 함께 손의 움직임은 악마에 대한 신의 승리로 해석됩니다.
10. 정교회에는 가톨릭에 대한 두 가지 관점이 있습니다.
첫 번째는 니세노-콘스탄티노폴리스 신조((lat. filioque)를 추가하여)를 왜곡한 가톨릭 이단자를 고려합니다. 두 번째 - 하나의 가톨릭 사도 교회에서 이탈한 분파(분파)입니다.
가톨릭 신자들은 차례로 하나, 에큐메니칼, 사도 교회에서 이탈한 정교회 분파를 생각하지만 그들을 이단으로 생각하지는 않습니다. 가톨릭 교회는 지역 정교회가 사도의 계승과 참된 성례전을 지켜온 참 교회임을 인정합니다.
11. 라틴 예식에서는 침수보다는 물을 뿌리는 것으로 세례를 베푸는 것이 일반적이다. 세례식은 조금 다릅니다.
12. 고해성사를 위한 서양식에서는 고해소가 널리 퍼져 있습니다. 고해소는 일반적으로 고해성사를 위해 마련된 장소입니다. 고해성사, 일반적으로 나무로, 참회자가 낮은 벤치에 사제 옆에 무릎을 꿇고 격자 창문이 있는 칸막이 뒤에 앉아 있습니다. 정교회에서는 고해 사제와 고해 사제가 나머지 교인들 앞에서 복음과 십자가를 들고 강단 앞에 섰지만 그들과 어느 정도 거리가 있습니다.
고백 또는 고백
고해 사제와 고해 사제가 복음과 십자가에 못박히신 채 강단 앞에 서 있다
13. 동쪽 의식에서 아이들은 유아기부터 영성체를 받기 시작하고 서양식에서는 7-8세의 나이에야 첫 영성체를 하게 됩니다.
14. 라틴 예식에서 사제는 결혼할 수 없으며(특별히 규정된 경우를 제외하고) 서품 전에 독신 서약을 해야 합니다. .
15. 라틴 의식의 사순절은 재의 수요일에 시작하고 비잔틴 의식에서는 세월 월요일에 시작됩니다.
16. 서양 예식에서는 장기간 무릎을 꿇는 것이 관례이며 동양에서는 - 절하다, 라틴 교회에 무릎을 꿇는 선반이있는 벤치가 나타나는 것과 관련하여 (신도는 구약과 사도 독서, 설교, 헌금 중에 만 앉음), 동양 의식의 경우 숭배자 앞에 절할 충분한 공간이 있어야합니다 땅에.
17. 정교회 성직자는 대부분 수염을 기릅니다. 가톨릭 성직자는 일반적으로 수염이 없습니다.
18. 정교회에서는 죽은 후 3일, 9일, 40일째 되는 날(죽은 날을 첫째 날로 정함), 가톨릭에서는 3일, 7일, 30일에 고인을 특별히 기념합니다.
19. 가톨릭에서 죄의 측면 중 하나는 신에 대한 모욕으로 간주됩니다. 정통파에 따르면 신은 무감각하고 단순하고 불변하기 때문에 신을 화나게 할 수 없으며 우리는 죄로 자신을 해칠 뿐입니다 (죄를 짓는 사람은 죄의 노예입니다).
20. 정교회와 가톨릭은 세속 권위의 권리를 인정합니다. 정교회에는 영적 및 세속적 권위의 교향곡이라는 개념이 있습니다. 카톨릭에서는 세속적인 것보다 교회의 권력이 우월하다는 개념이 있습니다. 천주교의 사회 교리에 따르면 국가는 하나님께로부터 나오므로 복종해야 한다. 당국에 불복종할 권리도 인정됩니다. 카톨릭 교회, 그러나 상당한 예약이 있습니다. 기초에서 사회적 개념러시아 정교회는 또한 당국이 기독교에서 배도하거나 죄를 범하도록 강요하는 경우 불복종할 권리를 인정합니다. 2015년 4월 5일, 키릴 총대주교는 주님의 예루살렘 입성에 관한 설교에서 다음과 같이 말했습니다.
“... 고대 유대인들이 구주에게서 기대했던 것과 똑같은 것이 종종 교회에서도 기대됩니다. 교회는 사람들이 정치적 문제를 해결하고 ... 인간의 승리를 달성하는 데 리더가 되도록 도와야 합니다 ... 저는 교회가 정치 과정을 주도해야 했던 어려운 90년대를 기억합니다. 그들은 총대주교나 계층 중 한 명에게 다음과 같이 말했습니다. 국민을 정치적 승리로 이끄십시오! 그리고 교회는 "절대!"라고 말했습니다. 우리의 일은 완전히 다르기 때문에… 교회는 사람들에게 이 지상과 영원에서 충만한 삶을 주는 목적에 봉사합니다. 따라서 교회가 이 시대의 정치적 이익, 이념적 유행 및 열정에 봉사하기 시작할 때 ... 그녀는 구세주께서 탔던 온유한 어린 당나귀의 후손입니다 ... "
21. 천주교에는 면죄부의 교리가 있습니다(죄인이 이미 회개한 죄에 대한 일시적인 형벌로부터의 해방, 고해성사에서 이미 용서받은 죄). 현대 정교회에는 그러한 관행이 없지만 정교회의 면죄부와 유사한 초기 "허용 서신"이 오스만 제국의 점령 기간 동안 콘스탄티노플 정교회에 존재했습니다.
22. 서방 가톨릭에서는 막달라 마리아가 바리새인 시몬의 집에 있는 예수의 발에 그리스도교로 기름을 부은 여자라는 것이 지배적인 견해입니다. 정교회는 이 동일시를 절대적으로 반대합니다.
부활하신 그리스도께서 막달라 마리아에게 나타나심 23. 가톨릭 신자들은 모든 형태의 피임법과 싸우는 데 집착하고 있으며, 이는 특히 AIDS 대유행 기간에 적합합니다. 그리고 Orthodoxy는 콘돔과 여성용 모자와 같이 낙태 효과가 없는 일부 피임약을 사용할 가능성을 인식합니다. 물론 법적으로 결혼한 상태다.
24. 하나님의 은혜.천주교는 은혜가 사람들을 위해 하나님에 의해 창조되었다고 가르칩니다. 정통파는 은총이 창조되지 않았고 영원하며 사람들뿐만 아니라 전체 피조물에 영향을 미친다고 믿습니다. 정교회에 따르면 은총은 신비로운 속성이자 신의 능력입니다.
25. 정교회는 친교를 위해 누룩을 넣은 빵을 사용합니다. 카톨릭은 무지합니다. 정통은 빵, 적포도주(그리스도의 몸과 피)를 받고 따뜻한 물( "따뜻함"- 성령의 상징), 카톨릭 - 빵과 백포도주 (평신도에게만 빵).
차이점에도 불구하고 가톨릭과 정교회는 예수 그리스도에 대한 하나의 믿음과 하나의 가르침을 전 세계에 공언하고 전파합니다. 옛날에는 인간의 실수와 편견이 우리를 갈라놓았지만, 지금까지는 한 분 하나님을 믿는 믿음이 우리를 하나로 묶습니다. 예수님은 제자들의 연합을 위해 기도하셨습니다. 그의 제자는 가톨릭과 정교회입니다.
정통은 기독교가 아닙니다. 역사적 신화가 나타난 방법
그리스 가톨릭 정교회(지금의 러시아 정교회)는 1943년 9월 8일에야 정교회라고 불리기 시작했습니다(1945년 스탈린의 칙령에 의해 승인됨). 그렇다면 수천 년 동안 무엇을 정통이라고 불렀습니까?
"우리 시대에 현대 러시아 토착어, 공식, 과학 및 종교 명칭에서 "정통"이라는 용어는 민족 문화 전통과 관련된 모든 것에 적용되며 반드시 러시아 정교회 및 기독교 종교 (유대-기독교 종교 - ed.).
간단한 질문에: "정통이란 무엇인가" 현대인, 서기 988년 비잔틴 제국의 붉은 태양 왕자 블라디미르 통치 기간 동안 키예프 루스가 채택한 기독교 신앙이 정교회라고 주저 없이 대답할 것입니다. 그리고 그 정통, 즉. 기독교 신앙은 천 년 이상 동안 러시아 땅에 존재해 왔습니다. 역사 과학의 과학자들과 기독교 신학자들은 그들의 말을 확인하면서 러시아 영토에서 정통이라는 단어의 가장 초기 사용이 1037-1050년 메트로폴리탄 힐라리온의 "법과 은혜에 관한 설교"에 기록되어 있다고 선언합니다.
하지만 정말 그랬을까?
서문을 주의 깊게 읽을 것을 권장합니다. 연방법 1997년 9월 26일에 채택된 양심의 자유와 종교 단체에 관한 것. 서문에서 다음 사항에 유의하십시오. 정설 러시아에서...더 존경하는 기독교 , 이슬람교, 유대교, 불교 및 기타 종교…
따라서 정교회와 기독교의 개념은 동일하지 않으며 완전히 다른 개념과 의미.
정설. 역사적 신화가 나타난 방법
누가 기독교의 일곱 회의에 참여했는지 고려해 볼 가치가 있습니다( 유대-기독교 - ed.) 교회? 율법과 은혜에 관한 원래의 말씀에 나타난 정통 성부인가 아니면 여전히 정통 성부인가? 한 개념을 다른 개념으로 대체하기로 결정한 사람은 언제입니까? 그리고 과거에 정교회에 대한 언급이 있었던 적이 있습니까?
이 질문에 대한 대답은 서기 532년 비잔틴 수도사 벨리사리우스에 의해 주어졌습니다. 러시아의 침례가 있기 오래 전에 그는 슬라브와 목욕을 방문하는 의식에 대해 연대기에서 이렇게 썼습니다. 덥고 과열된 오두막과 몸을 지치게 하는 .... »
우리는 승려 Belisarius의 경우 슬라브 사람들이 목욕을 자주 방문하는 것이 거칠고 이해할 수없는 것처럼 보였지만 이것이 매우 자연 스럽다는 사실에주의를 기울이지 않을 것입니다. 우리에게는 다른 것이 중요합니다. 그가 슬라브를 어떻게 불렀는지 주목하십시오. 전통적인슬로베니아와 루신.
이 한 구절만으로도 우리는 그분께 감사를 표해야 합니다. 이 문구로 비잔틴 수도사 벨리사리우스는 다음과 같이 확인했습니다. 슬라브는 수백 년 동안 정통파( 수천 - 에드.) 기독교로 개종하기 몇 년 전( 유대-기독교 - ed..) 믿음.
슬라브인들은 정통파라고 불렸다. 오른쪽 칭찬.
"오른쪽"이란 무엇입니까?
우리 조상들은 현실인 우주가 세 단계로 나뉜다고 믿었습니다. 또한 인도의 분할 시스템과 매우 유사합니다. 상위 세계, 중간 세계 및 하계.
러시아에서는 이 세 가지 수준을 다음과 같이 불렀습니다.
>가장 높은 수준은 규칙 수준 또는규칙.
>두 번째, 중간 수준현실.
>그리고 가장 낮은 단계- 이것탐색. 탐색 또는 비공개, 표시되지 않음.
>세계 통치하다모든 것이 옳거나이상적인 상위 세계.높은 의식을 가진 이상 존재가 사는 세계입니다.
> 현실- 이건 우리의 명백한, 명백한 세계, 사람들의 세계.
>그리고 세계 네비또는 비공개, 현현되지 않은, 그것은 부정적이고 현현되지 않았거나 더 낮거나 사후의 세계입니다.
인디언 베다는 또한 세 가지 세계의 존재에 대해 말합니다.
>상류세계는 에너지가 지배하는 세계선량.
>중간 세계 포함열정.
>하위 세계는무지.
그리스도인들 사이에는 그러한 분열이 없습니다. 성경은 이에 대해 침묵하고 있습니다.
세계에 대한 그러한 유사한 이해는 또한 삶에서 유사한 동기를 부여합니다. 규칙 또는 선의 세계를 열망하는 것이 필요합니다.그리고 Rule의 세계에 들어가려면 모든 것을 올바르게 해야 합니다. 하나님의 법으로.
"truth"와 같은 단어는 "right"라는 어근에서 나옵니다. 진실- 권리를 주는 것. "예"는 "주다"이고 "규칙"은 "높다"입니다. 따라서 "진리"는 권리를 부여하는 것입니다. 제어. 보정. 정부. 오른쪽. 옳지 않다. 저것들. 이 모든 단어의 뿌리는 이것이 "옳음"입니다. "오른쪽" 또는 "오른쪽", 즉 가장 높은 시작.저것들. 의미는 규칙의 개념 또는 더 높은 현실이 실제 관리의 기초가 되어야 한다는 것입니다. 그리고 진정한 관리는 통치자를 따르는 자들을 영적으로 높여야 하며, 그의 수호물을 통치의 길로 인도해야 합니다.
> 기사의 세부 정보:고대 러시아와 고대 인도의 철학적, 문화적 유사성" .
"정통"이라는 이름의 대체는 "정통"이 아닙니다.
문제는 러시아 땅에서 누가 언제 정교회라는 용어를 정교회로 바꾸기로 결정했습니까?
모스크바 총대주교 니콘이 교회 개혁을 시작한 17세기에 일어난 일입니다. 이 니콘 개혁의 주요 목표는 현재 해석되는 바와 같이 기독교 교회의 의식을 바꾸는 것이 아니라 두 손가락이 있는 것으로 추정되는 십자가의 표시를 세 손가락으로 대체하는 것으로 귀결됩니다. 걷는 행렬다른 쪽에서. 개혁의 주요 목표는 러시아 영토에서 이중 신앙의 파괴였습니다.
우리 시대에는 Muscovy의 Tsar Alexei Mikhailovich 통치 이전에 러시아 땅에 이중 믿음이 있었다는 것을 아는 사람은 거의 없습니다. 다시 말해서, 일반 사람들은 정통뿐만 아니라 공언도 했습니다. 그리스 전례 기독교그것은 비잔티움에서 온 것뿐만 아니라 조상의 오래된 기독교 이전 신앙이기도합니다. 정설. 이것이 바로 Tsar Alexei Mikhailovich Romanov와 그의 영적 멘토인 기독교 총대주교 Nikon을 걱정시킨 것입니다. 정통 고대 신자그들의 기초에 따라 살았고 그들 자신에 대한 어떤 권력도 인정하지 않았습니다.
니콘 총대주교는 이중 신앙을 종식시키기로 결정 원래 방법. 이를 위해 그는 그리스와 슬라브어 텍스트의 불일치로 인해 교회 개혁을 가장하여 "정통 기독교 신앙"이라는 문구를 "로 대체하여 모든 전례서를 다시 쓰도록 명령했습니다. 정통 신앙신자." 우리 시대까지 남아 있는 메나이아 독서에서 우리는 "정통 기독교 신앙"이라는 항목의 구 버전을 볼 수 있습니다. 이것은 Nikon의 개혁에 대한 매우 흥미로운 접근 방식이었습니다.
첫째, 기독교 이전의 정교회의 승리와 업적을 설명하는 자서전이나 연대기에서 말했듯이 많은 고대 슬라브어를 다시 쓸 필요가 없었습니다.
둘째, 이중신앙 시대의 삶과 정교회 본래의 의미가 사람들의 기억에서 지워졌기 때문이다. 왜냐하면 그러한 교회 개혁 후에는 전례서나 고대 연대기의 어떤 텍스트라도 기독교가 기독교에 유익한 영향을 미쳤다고 해석할 수 있었기 때문이다. 러시아 땅. 또한 그 총대주교는 두 손가락 대신 세 손가락으로 십자성호를 사용한다는 메모를 모스크바 교회들에 보냈다.
그리하여 개혁과 그에 대한 저항이 시작되었고, 이는 교회에 분열을 일으켰습니다. Nikon의 교회 개혁에 대한 항의는 총대주교의 전 동지인 Avvakum Petrov와 Ivan Neronov에 의해 조직되었습니다. 그들은 총대주교에게 행동의 자의성을 지적했고, 1654년 그는 참가자들에 대한 압력의 결과로 그가 고대 그리스와 슬라브 사본에 대한 권리를 보유하고자 하는 회의를 소집했습니다. 그러나 Nikon의 정렬은 오래된 의식이 아니라 당시의 현대 그리스 관습과 일치했습니다. 총 대주교 Nikon의 모든 행동은 교회가 두 개의 전쟁 부분으로 분열되었다는 사실로 이어졌습니다.
오래된 전통의 지지자들은 기독교인들이 정통, 즉 오래된 기독교 이전의 신앙이라고 불렀던 것처럼 Nikon이 3개 국어 이단과 이교도에 연루되어 있다고 비난했습니다. 분열은 온 나라를 집어삼켰다. 이것은 1667년에 모스크바 대성당이 니콘을 규탄하고 폐위시켰고 개혁에 반대하는 모든 사람들을 저주했다는 사실로 이어졌습니다. 그때부터 새로운 전례 전통의 신봉자들은 니코니안(Nikonians)이라고 불리기 시작했고, 오래된 의식과 전통의 신봉자들은 분열주의자(schismatics)라고 불리며 박해를 받기 시작했습니다. 니코니아파와 분파파의 대립은 때때로 무력충돌의 지경에 이르고 왕실군이 니코니파 편에서 나올 때까지 이르렀다. 대규모 종교 전쟁을 피하기 위해 모스크바 총대주교청의 일부 상급 성직자는 니콘의 개혁 조항 중 일부를 비난했습니다.
전례 관행과 국가 문서에서 정교회라는 용어가 다시 사용되기 시작했습니다. 예를 들어 표트르 대제의 영적 규정을 살펴보겠습니다. "... 그리고 기독교 군주처럼 정통과 교회의 모든 사람, 경건의 거룩한 수호자 ..."
우리가 볼 수 있듯이 18세기에도 표트르 대제는 기독교 군주, 정통과 경건의 수호자로 불립니다. 그러나 이 문서에는 정통에 대한 단어가 없습니다. 1776-1856년의 영적 규정(Spiritual Regulations) 판에도 없습니다.
ROC의 교육
이를 바탕으로 정교회라는 용어가 기독교 교회에서 공식적으로 사용되기 시작한 것은 언제부터인가?
사실은 러시아 제국에서 하지 않았다러시아 정교회. 기독교 교회"러시아 그리스 가톨릭 교회"라는 다른 이름으로 존재했습니다. 또는 "그리스 예식의 러시아 정교회"라고도 불렸습니다.
라고 불리는 기독교 교회 러시아 정교회는 볼셰비키 통치 기간에 나타났습니다..
1945년 초, 이오시프 스탈린의 법령에 따라 소련 국가 안보의 책임자들의 지도하에 러시아 교회의 지역 평의회가 모스크바에서 열렸고 모스크바와 모든 러시아의 새로운 총대주교가 선출되었습니다.
많은 기독교 사제들이, 볼셰비키의 권력을 인정하지 않고 러시아를 떠났다.그리고 해외에서는 계속해서 동방의 기독교를 고백하고 그들의 교회를 다름 아닌 러시아 정교회또는 러시아 정교회.
마침내 멀리 떠나기 위해 잘 만들어진 역사 신화그리고 고대에 정통이라는 단어가 실제로 무엇을 의미했는지 알아 보려면 조상의 오래된 믿음을 여전히 유지하는 사람들로 돌아가 봅시다.
에서 교육을 받은 후 소비에트 시간, 이 전문가들은 고대에도 기독교가 탄생하기 훨씬 이전에 슬라브 땅에 정통이 존재했다는 사실을 모르거나 보통 사람들에게 조심스럽게 숨기려고 합니다. 지혜로운 선조들이 율례를 찬양했을 때의 기본 개념만 다룬 것이 아닙니다. 그리고 정교회의 깊은 본질은 오늘날 보이는 것보다 훨씬 더 크고 방대했습니다.
이 단어의 비유적 의미에는 우리 조상들이 오른쪽 칭찬. 그것은 단지 로마법이 아니라 그리스법이 아니라 우리 자신의 토착 슬라브어였을 뿐입니다.
여기에는 다음이 포함되었습니다.
>문화, 말 및 가문의 기초에 대한 고대 전통에 기초한 클랜법;
>하나의 작은 정착촌에서 함께 사는 다양한 슬라브 가족 간의 상호 이해를 만드는 공동체법;
> 도시인 대규모 정착촌에 거주하는 커뮤니티 간의 상호 작용을 규제하는 광산법;
> 동일한 Vesey 내에서 서로 다른 도시와 마을에 거주하는 커뮤니티 간의 관계를 결정하는 가중치 법칙, 즉 동일한 정착 및 거주 지역 내;
> 모든 사람들의 총회에서 채택되고 슬라브 공동체의 모든 씨족이 준수하는 Veche 법.
Generic에서 Veche에 이르는 모든 법률은 고대 Konov, 가족의 문화 및 기초, 고대의 계명을 기반으로 정리되었습니다. 슬라브 신들그리고 선배들의 지시. 그것은 우리 고유의 슬라브법이었습니다.
우리의 현명한 조상들은 그것을 보존하라고 명령했고 우리는 그것을 보존하고 있습니다. 예로부터 우리 선조들은 법을 찬양했고 우리는 계속 법을 찬양하며 우리는 우리의 슬라브 법을 지키고 대대로 전수합니다.
따라서 우리와 우리의 조상은 정통이었고 앞으로도 그럴 것입니다.
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용어의 현대적 해석 정통 = 정통, Wikipedia에만 나타남 이 자원이 영국 정부의 자금 지원을 받은 후.실제로 정통은 다음과 같이 번역됩니다. 오른쪽믿다, 정통은 다음과 같이 번역됩니다. 전통적인.
"정통"=정통이라는 개념을 계속하는 Wikipedia는 이슬람교도와 유대인을 정교회라고 불러야 합니다(정통파 이슬람교 또는 정통 유대교라는 용어가 모든 세계 문헌에서 발견되기 때문). 방법은 정교회뿐만 아니라 1945 년부터 러시아 정교회라고 불리는 동방 예식의 기독교 교회를 나타냅니다.
정통은 종교나 기독교가 아니라 믿음이다
모든 인도 추종자 베단타아리아인과 함께 그의 종교가 러시아에서 왔다는 것을 알고 있습니다. 그리고 현대 러시아어는 고대 산스크리트어입니다. 인도에서는 힌디어로 바뀌었지만 러시아에서는 그대로였습니다. 따라서 인도의 베디즘은 완전한 러시아 베디즘이 아니다.
신에 대한 러시아 별명 비셴(막대)그리고 지붕(야르, 크라이스트)인도 신들의 이름이 되었다 비슈누그리고 크리슈나. 백과사전은 이에 대해 교활하게 침묵하고 있습니다.
Witchcraft는 마법과 신비주의의 기본 기술을 포함하는 러시아 베디즘에 대한 일상적인 이해입니다. "마녀전투" 서유럽 XV-XVI 세기에. 베다 신들에게기도 한 슬라브와의 투쟁이었습니다.
러시아 신은 기독교 대부와 일치합니다. 속, 별말씀을 요 여호와-야훼-사바오트,메이슨 중 러시아의 어둠과 죽음의 신 메리.내 자신 많은 기독교 아이콘에 있는 예수 그리스도는 Yar로 지정됩니다. 그리고 그의 어머니 마리아- 어떻게 마라.
"악마"라는 단어는 처녀자리와 같은 어근입니다. 이것이 어둠의 왕자 프리메이슨이다. 사바오트, 달리 불리는 사탄. 베다 종교에도 "신의 종"은 없습니다. 그리고 러시아 베디즘을 얕잡아보고 러시아인들이 수십만 년 동안 믿었던 그들의 신을 버리도록 강요하려는 서방의 욕망만이 러시아 기독교가 점점 더 친 서방적이 되었다는 사실로 이어졌고 추종자들은 러시아 베디즘의 사람들은 "악마의 종"으로 간주되기 시작했습니다. 다시 말해, 서구에서는 모든 러시아 개념이 뒤집어졌습니다.
결국 컨셉은 "정설"원래 러시아 베디즘에 속했으며 다음을 의미했습니다. "옳은 영광".
따라서 원시 기독교는 스스로를 "전통적인", 하지만 그 용어는 이슬람으로 넘어갔다.아시다시피 기독교에는 러시아어로만 "정통"이라는 별명이 있습니다. 나머지 부분에서는 스스로를 "정통파", 즉 정확하게 "정통파"라고 부릅니다.
즉, 오늘날의 기독교는 러시아인의 마음에 깊이 뿌리를 둔 베다 이름을 비밀리에 차용한 것입니다.
Veles의 기능은 St. Blaise보다 훨씬 더 큰 범위로 Nicholas Wonderworker라는 별명을 가진 St. Nicholas of Myra가 계승했습니다. (책에 실린 연구 결과 참조: 우스펜스키 B.A.. 슬라브 고대 유물 분야의 문헌 연구 .. - M .: MGU, 1982 .)
그건 그렇고, 그의 아이콘 중 많은 부분에 암묵적인 글자로 새겨져 있습니다. 메리 릭. 따라서 마리아의 얼굴을 기리는 지역의 원래 이름은 다음과 같습니다. 말리키안.그래서 실제로 이 주교는 마를릭의 니콜라스.그리고 원래 "라고 불렀던 그의 도시 메리"(즉, 마리아의 도시), 지금은 바리. 소리의 음성적 변화가 있었습니다.
마이라의 니콜라스 주교 - Nicholas Wonderworker
그러나 이제 그리스도인들은 이러한 세부 사항을 기억하지 못합니다. 기독교의 베다(Vedic) 뿌리를 잠재우다. 현재로서는 기독교에서 예수를 이스라엘의 신으로 해석하지만 유대교에서는 그를 신으로 여기지 않습니다. 그리고 기독교는 예수 그리스도와 그의 사도들이 Yar의 다른 얼굴이라는 사실에 대해 아무 말도 하지 않지만 이것이 많은 아이콘에서 읽혀집니다. 야르 신의 이름도 읽혀진다. 토리노의 수의 .
한 번에 Vedism은 기독교에 매우 조용하고 형제적으로 반응하여 Vedism의 지역적 성장을 보았습니다. 이름이있는 이교도 (즉, 인종적 다양성), 다른 이름의 그리스 이교도와 같은 Yara-Ares, 또는 Yar의 이름이 있는 Roman은 Mars이고, 이집트에서는 Yar 또는 Ar이라는 이름이 반대 방향인 Ra로 읽혀집니다. 기독교에서 Yar는 그리스도가되었고 Vedic 사원은 그리스도의 아이콘과 십자가를 만들었습니다.
그리고 시간이 지남에 따라 정치적 또는 지정학적 이유의 영향으로 기독교는 베디즘에 반대했다, 그리고 기독교는 모든 곳에서 "이교도"의 징후를 보았고 위장이 아니라 죽음에 이르기까지 그와 싸웠습니다. 즉, 하늘의 수호신인 부모님을 배신하고 겸손과 겸손을 설교하기 시작한 것입니다.
> 기사의 세부 정보:V.A. Chudinov - 적절한 교육 .
러시아와 현대 기독교 아이콘에 대한 비밀 쓰기
이런 식으로 ALL RUSSIA의 틀 안에 있는 기독교는 988년이 아니라 1630년에서 1635년 사이에 채택되었습니다.
기독교 성화에 대한 연구를 통해 성화에 대한 신성한 텍스트를 식별할 수 있었습니다. 명시 적 비문은 번호로 귀속 될 수 없습니다. 그러나 여기에는 러시아 베다 신, 사원 및 성직자(밈)와 관련된 암묵적 비문이 절대적으로 포함됩니다.
아기 예수와 함께하는 하나님의 어머니의 오래된 기독교 아이콘에는 룬 문자로 된 러시아 비문이 있는데 이것이 아기 신 Yar와 함께 슬라브 여신 Makosh라고 말합니다. 예수 그리스도는 코러스 또는 호루스라고도 불렸다. 더욱이 이스탄불에 있는 그리스도 호라 교회의 그리스도를 묘사한 모자이크의 CHORUS라는 이름은 "NHOR", 즉 ICHORS와 같이 쓰여집니다. 문자 I은 N으로 작성되었습니다. IGOR라는 이름은 IKHOR 또는 KHOR라는 이름과 거의 동일합니다. 소리 X와 G가 서로 전달될 수 있기 때문입니다. 그건 그렇고, 존경하는 HERO라는 이름도 여기에서 나왔을 가능성이 있습니다. 나중에 실제로 변경되지 않은 많은 언어로 입력되었습니다.
그리고 나서 베다 비문을 마스킹해야 할 필요성이 분명해집니다. 아이콘에 대한 그들의 발견으로 인해 아이콘 화가는 Old Believers에 속한다는 비난을 받을 수 있습니다. 니콘의 개혁, 망명 또는 사형에 처할 수 있습니다.
한편, 이제 밝혀진 바와 같이, Vedic 비문이 없으면 아이콘이 신성하지 않은 인공물로 만들어졌습니다.. 즉 가느다란 코, 얇은 입술, 큰 눈의 존재가 그 이미지를 신성하게 만든 것이 아니라, 1차적으로는 야르신(Yar), 2차로는 마라(Mara) 여신과 암묵적인 관계를 통해 참조 비문, 아이콘에 마법과 기적의 속성을 추가했습니다. 그러므로 아이콘 화가들이 아이콘을 단순하지 않고 기적적으로 만들고 싶다면 예술품, FACE OF YAR, MIM OF YAR AND MARY, TEMPLE OF MARY, YARA TEMPLE, YARA RUSSIA 등의 단어가 포함된 이미지를 제공해야 했습니다.
종교적 혐의에 대한 박해가 그친 오늘날, 성화 화가는 더 이상 현대 성화 그림에 암묵적인 글을 새기면서 자신의 생명과 재산을 위험에 빠뜨리지 않습니다. 따라서 많은 경우, 즉 모자이크 아이콘의 경우 더 이상 그러한 비문을 최대한 숨기지 않고 반명시적 범주로 옮깁니다.
따라서 러시아 자료는 아이콘에 대한 명시적 비문이 반명시적 및 암묵적 범주로 이동한 이유를 밝혔습니다. 총대주교 니콘의 개혁 . 그러나 이 예는 동전에 명백한 비문을 마스킹하는 동일한 동기에 대해 추측할 수 있는 근거를 제공합니다.
더 자세하게, 이 아이디어는 다음과 같이 표현할 수 있습니다. 일단 죽은 사제(마임)의 시신에 장례식 황금 마스크가 수반되었고, 그 위에 모든 관련 비문이 있었지만 그다지 크지 않고 대조적이지 않게 만들어졌습니다. 마스크의 미학적 인식을 파괴하지 않기 위해. 나중에 그들은 마스크 대신 펜던트와 플라크와 같은 더 작은 물체를 사용하기 시작했으며, 여기에는 해당 신중한 비문과 함께 죽은 마임의 얼굴도 묘사되었습니다. 나중에 마임의 초상화는 동전으로 옮겨졌습니다. 그리고 그러한 이미지는 영적 힘이 사회에서 가장 중요한 것으로 간주되는 한 보존되었습니다.
그러나 권력이 세속화되자 마임이 아닌 군주, 지도자, 왕, 황제, 권위의 이미지가 주화로 주조되기 시작했고 마임의 이미지는 아이콘으로 옮겨갔습니다. 동시에 세속 당국은 더 무례한 것처럼 자신의 비문을 무겁고 무례하고 눈에 띄게 만들기 시작했으며 명백한 전설이 동전에 나타났습니다. 기독교의 도래와 함께 이러한 명시적인 비문이 아이콘에 나타나기 시작했지만 더 이상 가족의 룬이 아니라 Old Slavonic 키릴 글꼴로 만들어졌습니다. 서양에서는 이를 위해 라틴 문자가 사용되었습니다.
따라서 서구에는 유사하지만 여전히 다소 다른 동기가 있었는데, 그에 따라 마임의 암묵적인 비문이 명시적이지 않았습니다. 한편으로는 미적 전통, 다른 한편으로는 권력의 세속화, 즉 , 사제에서 군 지도자와 관리로 사회를 다스리는 기능의 이전.
이것은 우리가 이전에 신성한 재산의 운반자 역할을 했던 유물인 황금 마스크와 명판을 대체하는 성상과 신과 성인의 신성한 조각품을 고려할 수 있도록 합니다. 반면에 아이콘은 이전에 존재했지만 금융 영역에는 영향을 미치지 않고 전적으로 종교 내부에 남아있었습니다. 따라서 그들의 생산은 새로운 전성기를 맞이했습니다.
종교 문제는 모든 주와 사회에서 논의되고 연구됩니다. 어딘가에서 그것은 특히 심각하고 매우 상충되고 위험하며, 어딘가에서는 자유 시간에 잡담이며 어딘가에서는 철학의 이유입니다. 우리의 다국적 사회에서 종교는 흥미로운 문제 중 하나입니다. 모든 신자가 정교회의 출현과 그 기원에 대해 잘 알고 있는 것은 아니지만, 우리 모두가 정교회에 대해 질문을 받으면 정교회가 기독교 신앙이라고 분명히 대답할 것입니다.
정통주의의 출현과 발전
고대와 현대를 막론하고 많은 경전과 가르침은 정통 신앙이 참된 기독교라고 선언하고 있습니다. 역사적 사실. 그리고 "종교 정교회 또는 기독교"라는 질문은 항상 신자들을 흥분시킬 것입니다. 그러나 허용되는 개념에 대해 이야기합시다.
기독교는 세계에서 가장 큰 형태의 사회적 의식이며, 삶의 길그리고 예수 그리스도의 가르침. 역사적 자료에 따르면 기독교는 1세기에 팔레스타인(로마제국의 일부)에서 시작되었습니다.
기독교는 유대인들 사이에 널리 퍼져 있었고 미래에는 그 당시 소위 "이교도"라고 불리는 다른 민족들 사이에서 점점 더 인정을 받았습니다. 교육과 선전 활동 덕분에 기독교는 로마제국과 유럽의 경계를 넘어섰습니다.
기독교 발전의 방법 중 하나는 11 세기 교회 분열의 결과로 발생한 정교회입니다. 그러다가 1054년에 기독교는 천주교와 동방교회로 분열되었고 동방교회도 여러 교회로 분열되었다. 그 중 가장 큰 것은 정교회입니다.
러시아에서 정교회의 확산은 비잔틴 제국과의 근접성에 영향을 받았습니다. 이 땅에서 정통 종교의 역사가 시작됩니다. 비잔티움의 교회 권력은 네 족장에게 속했기 때문에 분열되었습니다. 비잔틴 제국은 시간이 지남에 따라 붕괴되었고 총대주교는 새로 만들어진 독재정교회를 한결같이 이끌었습니다. 미래에는 자치 교회와 독립 교회가 다른 국가의 영토로 퍼졌습니다.
Kievan Rus의 땅에서 정교회 형성의 근본적인 사건은 Olga 공주의 침례였습니다 - 954. 이것은 나중에 러시아의 침례로 이어졌습니다-988. Vladimir Svyatoslavovich 왕자는 도시의 모든 주민을 불렀고 비잔틴 제사장이 수행 한 Dnieper 강에서 침례 의식이 거행되었습니다. 이것은 Kievan Rus에서 정통의 출현과 발전의 역사의 시작이었습니다.
러시아 땅에서 정교회의 적극적인 발전은 10세기부터 관찰되었습니다. 교회, 사원이 건설되고 수도원이 건설되고 있습니다.
정교회의 원칙과 도덕
문자 그대로 "정통"은 올바른 미화 또는 올바른 견해입니다. 종교 철학은 성부, 성자, 성령 하나님(삼위일체 하나님)에 대한 믿음으로 구성됩니다.
정통 교리의 기초는 성경 또는 "성경"과 "거룩한 전통"입니다.
국가와 정교회 사이의 연결은 상당히 분산되어 있고 이해할 수 있습니다. 국가는 교회 종교의 가르침을 조정하지 않으며 교회는 국가를 통제하는 것을 목표로 하지 않습니다.
모든 원칙, 역사 및 법칙은 모든 사람의 생각과 지식에 거의 존재하지 않습니다. 정통파그러나 그것은 믿음을 방해하지 않습니다. 정교회는 속물 수준에서 무엇을 가르치는가? 주님은 가장 높은 생각과 지혜의 소유자이십니다. 주님의 가르침은 반박할 여지 없이 참됩니다.
- 자비란 불행하게도 스스로 슬픔을 덜어주려는 노력입니다. 주는 사람과 받는 사람 모두 자비가 필요합니다. 긍휼은 궁핍한 자를 돕는 것, 하나님을 기쁘시게 하는 것입니다. 자비는 비밀로 유지되며 배포되지 않습니다. 또한 자비는 그리스도께 빌려 드리는 것으로 해석됩니다. 사람에게 자비가 있다는 것은 그가 좋은 마음을 가지고 있고 도덕적으로 부유하다는 것을 의미합니다.
- 강인함과 경계 - 영적 및 육체적 힘, 끊임없는 작업 및 개발, 선행에 대한 경계 및 하나님에 대한 봉사로 구성됩니다. 끈기 있는 사람은 어떤 일이든 끝까지 해내고 믿음과 소망을 가지고 낙심하지 않고 걸어가는 사람입니다. 주님의 계명을 지키려면 수고와 인내가 필요합니다. 인간의 친절만으로는 선을 퍼뜨리기에 충분하지 않으며 경계와 강인함이 항상 필요합니다.
- 고백은 주님의 성례전 중 하나입니다. 고백은 성령의 도우심과 은혜를 받고 믿음을 굳건하게 하며 고백할 때는 죄 하나하나를 기억하고 말하고 회개하는 것이 중요합니다. 고백에 귀를 기울이는 사람은 죄 사함의 의무를 집니다. 고백과 용서 없이는 구원받지 못합니다. 고백은 두 번째 세례로 간주될 수 있습니다. 죄를 범하면 세례 때 주었던 주님과의 연결이 끊어지고 고백할 때 보이지 않는 연결이 회복됩니다.
- 교회는 가르침과 설교를 통해 그리스도의 은혜를 세상에 전합니다. 그의 피와 살의 친교 안에서 그는 인간을 창조주와 연합시킨다. 교회는 그 누구도 슬픔과 고통 속에 남겨두지 않을 것이며, 누구도 거부하지 않으며, 회개한 자를 용서하고, 죄인을 받아들이고 가르치지 않을 것입니다. 신자가 죽으면 교회도 그를 떠나지 않고 그의 영혼의 구원을 위해 기도할 것입니다. 태어날 때부터 죽을 때까지 어떤 상황에서도 교회는 가까이에 있으며 두 팔을 벌리고 있습니다. 사원에서 인간의 영혼은 평화와 평온을 찾습니다.
- 주일은 하나님을 섬기는 날입니다. 일요일은 신성하게 존중받아야 하고 하나님의 일을 해야 합니다. 주일은 일상의 문제와 소란을 버리고 기도와 주님을 경외하는 마음으로 보내야 하는 날입니다. 이 날의 주요 활동은 기도와 성전 방문입니다. 가십, 욕설, 훔쳐보기를 좋아하는 사람들과 의사 소통하는 것을 조심해야 합니다. 일요일에 죄를 짓는 사람은 그 죄를 10배 더 중하게 만듭니다.
정교회와 가톨릭의 차이점은 무엇입니까?
정교회와 천주교는 항상 서로 가까웠지만 동시에 근본적으로 다릅니다. 처음에 천주교는 기독교의 한 분파였습니다.
정교회와 천주교의 차이점 중에서 다음을 구별할 수 있습니다.
- 천주교는 성령이 성부와 성자에게서 나온다고 고백합니다. 정통파는 성령이 오직 아버지에게서만 온다는 것을 고백합니다.
- 가톨릭 교회는 예수의 어머니 마리아가 원죄의 영향을받지 않았다는 사실로 이어지는 종교적 계몽의 주요 위치를 차지합니다. 정교회는 다른 모든 사람들과 마찬가지로 동정녀 마리아도 원죄를 가지고 태어났다고 믿습니다.
- 신앙과 도덕의 모든 문제에서 가톨릭 신자들은 정교회 신자들이 받아들이지 않는 교황의 우위를 인정합니다.
- 카톨릭 종교의 지지자들은 정교회의 지지자들과 반대로 십자가를 왼쪽에서 오른쪽으로 묘사하는 제스처를 취합니다.
- 가톨릭에서는 죽은 날로부터 3일, 7일, 30일, 정교회에서는 3일, 9일, 40일에 죽은 자를 기념하는 것이 관례입니다.
- 카톨릭은 피임에 대한 열렬한 반대자이며 정교회는 결혼 생활에서 사용되는 일부 유형의 피임을 받아들입니다.
- 가톨릭 사제는 독신이고 정교회 사제는 결혼할 수 있습니다.
- 결혼의 신비. 가톨릭에서는 이혼을 거부하는 반면, 정통에서는 개별적인 경우에 이혼을 허용합니다.
다른 종교와 정통의 공존
다른 종교에 대한 정교회의 태도에 대해 말하면 그러한 점을 강조 할 가치가 있습니다. 전통 종교유대교, 이슬람교, 불교처럼.
- 유태교. 유대 민족만의 종교. 유대교에 속하지 않고 유대교에 속한다는 것은 불가능합니다. 오랫동안 유대인에 대한 기독교인의 태도는 상당히 적대적이었습니다. 그리스도의 인격과 그의 역사에 대한 이해의 차이는 이들 종교를 강하게 분열시킵니다. 반복적으로, 그러한 적대감은 잔인함(홀로코스트, 유대인 학살 등)으로 이어졌습니다. 이를 바탕으로 종교관계의 새로운 장을 열었습니다. 유대 민족의 비극적인 운명은 종교적, 정치적 차원에서 유대교와의 관계를 재고하지 않을 수 없었습니다. 그러나 하나님은 한 분이시며 창조주 하나님이시며 모든 사람의 삶에 참여하신다는 일반적인 근거는 오늘날 유대교와 정교회와 같은 종교가 조화롭게 살아가는 데 도움이 됩니다.
- 이슬람교. 정교회와 이슬람교도 복잡한 관계의 역사를 가지고 있습니다. 예언자 무함마드는 국가, 군사 지도자, 정치 지도자의 창시자였습니다. 따라서 종교는 정치 및 권력과 매우 밀접하게 얽혀 있습니다. 반면에 정교회는 국적, 영토, 언어에 관계없이 종교를 자유롭게 선택할 수 있습니다. 꾸란에는 기독교인, 예수 그리스도, 동정녀 마리아에 대한 언급이 있으며 이러한 언급은 존경과 존경을 표합니다. 부정적인 태도나 비난에 대한 요구는 없습니다. 정치적인 차원에서 종교의 갈등은 없지만 소그룹의 대립과 적대감을 배제하지 않는다.
- 불교. 많은 성직자들은 불교에 대한 이해가 부족하기 때문에 불교를 종교로 거부합니다. 불교와 정교회는 사원, 수도원, 기도의 존재와 같은 유사한 특징을 가지고 있습니다. 정통 신자의기도는 우리가 도움을 기대하는 살아있는 존재로 우리에게 나타나는 하나님과의 일종의 대화라는 점은 주목할 가치가 있습니다. 불교 기도는 명상, 반성, 몰입에 가깝습니다. 자신의 생각. 이것은 사람들에게 친절과 평온과 의지를 배양하는 다소 친절한 종교입니다. 불교와 정교회가 공존한 역사 전체에서 갈등은 없었고, 그럴 가능성이 있다고 말할 수는 없다.
오늘날의 정통
오늘날 정교회는 기독교 교파 중에서 숫자 면에서 3위를 차지하고 있습니다. 정통은 풍부한 역사를 가지고 있습니다. 그 길이 쉽지 않았고, 많이 이겨내고 견뎌야 했지만, 이 세상에서 정통이 그 자리에 있게 된 것은 일어난 모든 일들 덕분입니다.
기독교에는 많은 얼굴이 있습니다. 현대 세계에서는 일반적으로 인정되는 세 가지 영역인 정교회, 가톨릭교, 개신교와 위의 어느 것에도 속하지 않는 수많은 운동으로 대표됩니다. 한 종교의 이러한 지파들 사이에는 심각한 불일치가 있습니다. 정교회는 카톨릭과 개신교를 사람들의 이단적 연합체, 즉 다른 방식으로 하나님을 영화롭게 하는 사람들로 간주합니다. 그러나 그들은 그들을 완전히 은혜가 없는 것으로 보지 않습니다. 그러나 정교회는 자신들을 기독교인으로 여기는 종파 조직을 인정하지 않고 기독교와 간접적인 관계만 가지고 있습니다.
기독교인과 정교회는 누구인가
기독교인 -기독교 종파에 속하는 기독교 종파의 추종자 - 종종 종파적 성격의 다양한 종파를 가진 정교회, 천주교 또는 개신교.
전통적인- 세계관이 정교회와 관련된 민족 문화 전통에 부합하는 기독교인.
기독교와 정교회의 비교
기독교와 정교회의 차이점은 무엇입니까?
정통은 교리, 가치, 수백 년의 역사를 지닌 잘 확립된 신조입니다. 기독교는 종종 실제로는 그렇지 않은 것으로 여겨집니다. 예를 들어, 지난 세기의 90년대 초 키예프에서 활동한 백인 형제단 운동이 있습니다.
정통파는 그들의 주요 목표가 복음 계명의 성취, 그들 자신의 구원, 열정의 영적 노예로부터 이웃의 구원이라고 믿습니다. 세계 기독교 대회에서 세계 기독교는 순전히 물질적 차원의 구원을 선언합니다. 빈곤, 질병, 전쟁, 마약 등의 외부 경건입니다.
정교회에서는 사람의 영적 거룩함이 중요합니다. 그 증거는 기독교의 이상을 삶으로 보여준 정교회에 의해 시성된 성인들이다. 기독교 전체에서 영적인 것과 감각적인 것이 영적인 것보다 우선합니다.
정통파는 자신을 구원의 문제에서 하나님과 동역자로 여깁니다. 세계 기독교, 특히 개신교에서는 그리스도께서 골고다에서 구원 사역을 하셨기 때문에 아무 것도 하지 않아도 되는 기둥에 비유됩니다.
세계 기독교 교리의 중심에는 신성한 계시의 기록인 성경이 있습니다. 살아가는 방법을 가르쳐줍니다. 가톨릭과 마찬가지로 정교회는 성경이 이 생명의 형태를 명확히 하는 거룩한 전통과 분리되어 있으며 또한 무조건적인 권위라고 믿습니다. 개신교 흐름은 이 주장을 거부했습니다.
기독교 신앙의 기초에 대한 요약이 신경에 나와 있습니다. 정통파에게 이것은 니세노-차레그라드 신조입니다. 가톨릭 신자들은 성령이 성부 하느님과 성자 하느님 모두에게서 나온다는 필리오케(Filioque) 개념을 상징의 표현에 도입했습니다. 개신교는 니케아 신경을 부정하지 않지만 고대의 사도 신경은 일반적으로 그들 사이에서 받아 들여집니다.
정통파는 특히 하느님의 어머니를 숭배합니다. 그들은 그녀에게 개인적인 죄가 없었지만 모든 사람들처럼 원죄를 박탈당하지 않았다고 믿습니다. 승천 후, 하느님의 어머니는 몸으로 하늘로 승천하셨습니다. 그러나 그것에 대한 교리는 없습니다. 카톨릭은 하느님의 어머니도 원죄를 박탈당했다고 믿습니다. 가톨릭 신앙의 교리 중 하나는 성모 마리아가 하늘로 몸으로 승천하셨다는 교리입니다. 개신교와 수많은 종파는 오토코스를 숭배하지 않습니다.
TheDifference.ru는 기독교인과 정통파의 차이점이 다음과 같이 결정된다고 판단했습니다.
정통 기독교는 교회의 교리에 포함되어 있습니다. 그리스도인으로 가장하는 모든 운동이 실제로는 그렇지 않습니다.
정교회에서 내적 경건은 올바른 삶의 기초입니다. 외적인 경건은 대부분의 현대 기독교에서 훨씬 더 중요합니다.
정교회는 영적 거룩을 성취하려고 노력하고 있습니다. 기독교 전체는 성실과 관능을 강조합니다. 이것은 정교회와 다른 기독교 설교자들의 연설에서 분명히 볼 수 있습니다.
정교회는 자신의 구원 문제에 있어서 하나님과 동역자입니다. 가톨릭 신자들도 같은 입장이다. 기독교 세계의 다른 모든 대표자들은 개인의 도덕적 업적이 구원에 중요하지 않다고 확신합니다. 구원은 이미 갈보리에서 이루어졌습니다.
정교회 신자의 신앙의 기초는 가톨릭과 마찬가지로 성경과 성전입니다. 개신교는 전통을 거부했습니다. 많은 종파 기독교 운동도 성경을 왜곡합니다.
정교회 신앙의 기초에 대한 설명은 니케아 신경에 나와 있습니다. 가톨릭은 기호에 필리오크 개념을 추가했습니다. 대부분의 개신교는 고대 사도신경을 받아들입니다. 다른 많은 사람들은 특별한 신조가 없습니다.
정교회와 가톨릭 신자만이 하느님의 어머니를 공경합니다. 다른 기독교인들에게는 그녀의 숭배가 없습니다.
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