정교회는 어떻게 세계 여러 나라에 퍼졌습니까?

어느 나라에서 정교회가 행해지고 있습니까?

1. 정통을 참조하십시오. 루 지역 교회 ...
2. 러시아, 조지아, 우크라이나, 벨로루시, 루마니아, 그리스, 불가리아, 세르비아, 아르메니아, 키프로스.
   그리고 모르겠어...
   모든 국가를 나열하지는 않았지만...
   조금이나마 도움이 된 것 같아요 :)
3. 정교회(압도적인 다수) 민족은 러시아인, 그루지야인, 세르비아인, 그리스인, 루마니아인, 불가리아인, 우크라이나인, 몬테네그로인입니다. 물론 다른 나라에도 정교회 공동체가 있지만 그곳에서는 소수입니다. 그건 그렇고, 아르메니아 인은 기독교인이지만 Monophysites이기 때문에 지역 정교회의 관점에서 Orthodox가 아닙니다. 그건, 아르메니아 교회오직 그리스도의 신성한 본성을 인정합니다. 그리고 정통 지방 교회는 Dyophysites입니다. 즉, 그들은 그리스도의 신성과 인성을 모두 인정합니다.
4. 정통은 동부 슬라브 사이에서 우세합니다. 러시아인의 약 80%, 벨로루시인의 80%, 우크라이나인의 76%가 이 고백을 따릅니다. 또한 러시아 영토에서는 이슬람교, 천주교, 유대교 및 불교가 거의 동등하게 대표됩니다. 우크라이나에서는 13.5%가 연합 1, 8.2%가 이슬람교, 나머지는 가톨릭, 개신교 및 유대인입니다. 벨로루시에서는 15%가 가톨릭, 약 2%가 연합, 나머지는 개신교와 유대인입니다.

   서부 슬라브들 사이에서는 역사적 이유로 동방과 남부에서보다 덜 뿌리를 내렸다. 폴란드에서는 가톨릭 신자의 95%, 나머지 신자는 정교회, 개신교(대부분 루터교), 유대인, 여호와의 증인입니다. 체코에서는 가톨릭 신자의 65%가, 나머지 신자는 개신교와 정교회입니다. 슬로바키아에서는 60%가 가톨릭 신자이고 나머지는 개신교 신자(칼빈주의와 루터교)입니다. 독일에 거주하는 Lusatian Serbs는 개신교(루터교)와 천주교를 공언합니다.

   한편으로 남부 슬라브 사람들은 경험했습니다. 큰 영향반면에 비잔티움은 오랫동안 오스만 포르테의 지배하에 있었습니다. 이와 관련하여 정교회와 이슬람교는 많은 남슬라브 국가에서 시행됩니다. 따라서 불가리아에서는 85%가 정교회, 13%가 이슬람교, 2%가 다른 종교 운동의 대표자입니다. 더욱이, 로도프 산맥(플로브디프 남쪽)에는 불가리아가 오스만 제국의 일부였을 때 이슬람으로 개종한 슬라브계 포막인 25만 명이 살고 있습니다. 마케도니아에서는 68%가 정교회 의식에 따라 기독교를 고백하는 마케도니아 슬라브족입니다. 이 국가의 비슬라브 인구는 이슬람을 고백합니다. 크로아티아에서는 인구의 80%가 카톨릭, 12%가 정교회, 8%가 이슬람교입니다. 슬로베니아에서는 80%가 가톨릭 신자이고 나머지 신자는 정교회 의식 또는 유대교에 따라 기독교를 고백합니다. 세르비아와 몬테네그로에서는 인구의 67%(세르비아인과 몬테네그로)가 정교회 신자이고 인구의 3%가 슬라브 무슬림입니다. 이슬람은 또한 알바니아인(인구의 16%)과 헝가리인(인구의 3%)이 가톨릭 신자입니다. 보스니아 헤르체고비나에서는 인구의 43%가 이슬람교(수니즘), 31% - 정교회, 2% - 천주교, 4% - 개신교를 고백합니다. 또한이 나라의 영토에는 이슬람 슬라브 (보스니아 인, 자기 이름 Boshatsi) 43 %, 세르비아 31 %, 크로아티아 17 %, 기타 국적 9 %가 살고 있습니다. 이슬람교 또는 보스니아인은 터키 지배 기간 동안 이슬람으로 개종한 슬라브의 후손입니다. 그들은 나머지 슬라브 인구와 분리되어 터키 인구의 문화적 특징을 얻었습니다. 20세기 초 인구 조사에서. 그들은 결정되지 않은 유고 슬라비아라고 불 렸습니다. XX 세기의 60 년대. 이 민족 그룹은 공식적으로 인정되었습니다.

5. 그리스,
   키프로스,
   불가리아,
   루마니아,
   마케도니아,
   몬테네그로,
   세르비아,
   보스니아,
   벨라루스,
   우크라이나,
   러시아,
   시리아,
   에티오피아,
   에리트레아,
   이집트(콥트 정교회, 이집트 정교회),
   그루지야,
   아르메니아,
   일본(일부) ....
   그리고 좀 더...
   그리고 강력한 정통파 공동체가 있는 곳도....

   정교회가 식민화에 참여했다면 십자군그럼 더, 아마도...
   하지만 양이 품질을 의미하는 것은 아닙니다...

   추신 좋은 질문 감사합니다...

6. 공식적으로는 그리스. 이것이 국교입니다. 아마 다른 나라도 있을 것 같은데 잘 모르겠습니다.
7. 리투아니아, 라트비아, 에스토니아, 벨로루시, 우크라이나, 캐나다, 미국, 일본, 프랑스 - 이 모든 국가에는 상당히 강력한 정교회 공동체가 있습니다. 아마도 다른 국가에도 있을 수 있지만 확실하지 않습니다. 그리고 이상하게도 일본 정교회는 러시아 정교회의 통제 하에 있습니다.
8. 개신교를 공언하는 국가들은 가장 발전되고 부유합니다. 천주교가 공언되는 곳 - 더 겸손하지만 새장에도 있으며 정교회 국가, 특히 구소련 국가에서만 빈곤, 황폐, 절망. 뭐, 오른쪽 뺨을 때리고 왼쪽으로 돌릴까? 글쎄, 우리는 가장 높은 정통 "상사"가 어떻게 살고 있는지 관찰하면서 이러한 가정으로 살고 있습니다. 우리 아버지, 어디를 보고 계십니까?!
9. 정통 - 영광스러운 규칙은 정의상 어떤 종교와도 관련이 없습니다. 이것이 슬라브-아리안, 베다 세계관입니다. 정통의 개념은 Slavic-Aryan, Vedic 세계관에서 옮겨졌으며 그러한 개념을 종교에 적용하는 것은 양립할 수 없을 뿐만 아니라 받아 들일 수 없습니다. 그것은 어떤 종교적 세계관과도 상반됩니다. 그리고 종교가 출현할 당시 사람들은 정통을 믿었고, 속임수와 강제력 외에는 다른 세계관을 강요할 수 없었기 때문에 취한 것입니다. 미래에는 정교회를 가장한 속임수와 강제로 종교를 강요하는 일이 더 이상 언급되지 않아 사람들을 혼란스럽게 만듭니다.

정교회는 정교회와 구 동방 정교회의 두 가지 주요 종파로 나뉩니다.

정교회는 로마 가톨릭 교회 다음으로 세계에서 두 번째로 큰 공동체입니다. 구동방정교회는 정교회와 유사한 신조를 가지고 있지만 실제로는 보수적인 정교회보다 더 다양한 종교적 관습에 차이가 있다.

정교회는 벨로루시, 불가리아, 키프로스, 그루지야, 그리스, 마케도니아, 몰도바, 몬테네그로, 루마니아, 러시아, 세르비아, 우크라이나에서 지배적이며 구동방 정교회는 아르메니아, 에티오피아 및 에리트레아에서 지배적입니다.

10. 조지아(380만)

Georgian Apostolic Autocephalos Orthodox Church에는 약 380만 명의 교구가 있습니다. 그것은 정교회에 속합니다. 조지아의 정교회 인구는 미국에서 가장 크며 주교 회의가 관리합니다.

현재 조지아 헌법은 교회의 역할을 인정하지만 국가로부터의 독립성을 규정하고 있습니다. 이 사실은 반대다. 역사적 장치정교회가 공식 국교였던 1921년까지

9. 이집트(390만)

이집트에 있는 대부분의 기독교인은 약 390만 명의 신도를 차지하는 정교회 회원입니다. 가장 큰 교단은 알렉산드리아의 콥트 정교회이며, 아르메니아와 시리아의 옛 동방 정교회를 추종합니다. 이집트 교회는 서기 42년에 세워졌습니다. 사도이자 복음주의자인 성 마르코.

8. 벨로루시(590만)

벨로루시 정교회는 정교회의 일부이며 이 나라에 최대 6백만 명의 교구가 있습니다. 교회는 러시아 정교회와 완전한 정식 친교를 이루고 있으며 벨로루시에서 가장 큰 교단입니다.

7. 불가리아(620만)

불가리아 정교회에는 약 620만 명의 독립적인 정교회 에큐메니칼 총대주교청 신자가 있습니다. 불가리아 정교회는 불가리아 제국에서 5세기에 설립된 슬라브 지역에서 가장 오래된 교회입니다. 정교회는 불가리아에서 가장 큰 종교이기도 합니다.

6. 세르비아(670만)

Autocephalous Orthodox Church에 속한 자치 세르비아 정교회는 세르비아 인구의 85%를 대표하는 거의 670만 명의 회원을 보유한 주요 세르비아 종교입니다. 이는 미국의 대부분의 민족을 합친 것보다 많습니다.

세르비아 일부 지역에는 이민자들이 설립한 루마니아 정교회가 여러 곳 있습니다. 대부분의 세르비아인들은 민족이 아니라 정교회를 고수함으로써 자신을 식별합니다.

5. 그리스(1000만)

정교회의 가르침을 고백하는 기독교인의 수는 그리스 인구의 천만에 가깝습니다. 그리스 정교회는 여러 정교회 교파를 포함하고 있으며 정교회와 협력하고 신약성서의 원래 언어인 그리스어 코이네(Greek Koine)로 예배를 드리고 있습니다. 그리스 정교회는 비잔틴 교회의 전통을 엄격히 따릅니다.

4. 루마니아(1,900만)

루마니아 정교회의 1,900만 교구 신자의 대부분은 독립 정교회의 일부입니다. 교구 신자의 수는 인구의 약 87%이며, 이는 때때로 루마니아어 정교(Ortodoxie)라고 부르는 이유를 제공합니다.

루마니아 정교회는 1885년에 시성되었으며 이후 수세기 동안 존재해 온 정교회 계층을 엄격히 준수해 왔습니다.

3. 우크라이나(3,500만)

우크라이나의 정교회 인구는 약 3,500만 명입니다. 우크라이나 정교회는 소련 붕괴 이후 러시아 정교회로부터 독립했다. 우크라이나 교회는 정교회와 교회법적 친교를 이루고 있습니다. 가장 큰 숫자전체 인구의 75%를 차지하는 전국의 교인.

몇몇 교회는 여전히 모스크바 총대주교청에 속해 있지만, 대부분의 우크라이나 기독교인들은 그들이 어떤 교단에 속해 있는지 모릅니다. 우크라이나의 정교회는 사도적 뿌리를 가지고 있으며 과거에 여러 번 국교로 선포되었습니다.

2. 에티오피아(3,600만)

에티오피아 정교회는 인구와 구조 모두에서 가장 크고 오래된 교회입니다. 3,600만 명의 에티오피아 정교회 회원은 구 동방 정교회와 교회법적 친교를 이루고 있으며 1959년까지 콥트 정교회에 속해 있었습니다. 에티오피아 정교회는 독립적이며 모든 구 동방 정교회 중 가장 규모가 큽니다.

1. 러시아(1억 100만)

러시아는 총 1억 100만 교구 신자로 세계에서 가장 많은 정교회 신자가 있다. 모스크바 총대주교청(Moscow Patriarchate)이라고도 알려진 러시아 정교회는 정교회와 정식 친교와 완전한 일치를 이루는 독립 정교회입니다.

러시아의 기독교인에 대한 편협함이 있다고 믿어지며 정교회 기독교인의 수는 끊임없이 논쟁의 여지가 있습니다. 소수의 러시아인들은 신을 믿거나 심지어 정통 신앙을 고백하기도 합니다. 많은 시민들은 어렸을 때 교회에서 세례를 받았거나 공식 정부 기록에 언급되어 있지만 종교를 실천하지 않기 때문에 스스로를 정통 기독교인이라고 부릅니다.

비디오는 많은 역사적 사실과 함께 세계에서 수행되는 주요 종교에 대해 자세히 알려줍니다.

세계 정교회 기독교인의 대부분은 유럽에 거주하고 있으며 전체 인구로 보면 그 비중이 줄어들고 있지만 에티오피아 공동체는 종교의 모든 규정을 성실히 따르며 성장하고 있다.

지난 세기 동안 세계의 정교회 기독교인의 수는 두 배 이상 증가하여 현재 거의 2억 6천만 명에 달합니다. 러시아에서만 이 수치가 1억 명을 넘어섰습니다. 이러한 급격한 상승은 소련의 붕괴로 인한 것입니다.

그러나 이것에도 불구하고, 개신교, 가톨릭 및 비기독교인의 수가 빠르게 증가함에 따라 전체 기독교인과 세계 인구에서 정교회가 차지하는 비율은 감소하고 있습니다. 100년 전만 해도 이 수치는 약 20%였지만 오늘날에는 세계 기독교인의 12%만이 정교회입니다. 행성의 전체 인구는 그 중 정통파가 4%(1910년 현재 7%)입니다.

정교회 교단 대표들의 영토 분포도 21세기의 다른 주요 기독교 전통과 다릅니다. 1910년 - 제1차 세계 대전의 획기적인 사건, 러시아의 볼셰비키 혁명 및 여러 유럽 제국의 붕괴 직전 - 기독교의 세 가지 주요 분파(정교회, 천주교, 개신교)는 모두 유럽에 집중되어 있었습니다. 그 이후로 가톨릭과 개신교 공동체는 대륙 너머로 크게 확장된 반면 정교회는 유럽에 남아 있습니다. 오늘날 정교회 기독교인 5명 중 4명(77%)이 유럽에 거주하고 있으며, 이는 100년 전(91%)에 비해 상대적으로 작은 변화입니다. 유럽에 거주하는 가톨릭과 개신교의 수는 각각 24%와 12%이며 1910년에는 65%와 52%였습니다.

세계 기독교 인구에서 정통 기독교의 비중이 감소하는 것은 사하라 사막 이남의 아프리카, 라틴 아메리카, 남아시아와 같은 개발 도상국보다 출생률이 낮고 인구가 더 많은 유럽의 인구 통계학적 추세와 관련이 있습니다. 세계 인구에서 유럽이 차지하는 비율은 오랫동안 감소해 왔으며 앞으로 수십 년 동안 절대적으로 떨어질 것으로 예상됩니다.

보고서에 따르면 동유럽 슬라브 지역에서 정교회가 출현한 것은 9세기로 거슬러 올라간다. 그 당시 비잔틴 제국의 수도인 콘스탄티노플(현재의 터키 이스탄불)에서 온 선교사들이 유럽 깊숙이 신앙을 전파하기 시작했다. 첫째, 정교회는 불가리아, 세르비아, 모라비아(현재 체코 공화국의 일부)에 이르렀고 10세기부터 러시아에 이르렀습니다. 1054년 동방(정교회)과 서방교회(가톨릭)의 대분열 이후 1300년대부터 1800년대까지 정교회 선교 활동은 러시아 제국 전역으로 계속 퍼졌다.

이 기간 동안 개신교와 가톨릭 선교사들은 서유럽해외로 나가 지중해와 대서양을 건넜다. 서구 기독교(가톨릭과 개신교)는 포르투갈, 스페인, 네덜란드, 대영제국을 거쳐 사하라 사막 이남의 아프리카, 동아시아, 아메리카 대륙까지 진출했으며, 20세기 인구 증가율이 유럽을 크게 웃돌았다. 일반적으로 유라시아 이외의 정교회 선교 활동은 덜 두드러지지만, 예를 들어 중동에서는 정교회가 수세기 동안 존재해 왔으며 정교회 선교사들은 인도, 일본, 동아프리카, 북미까지 사람들을 개종시켰습니다.

현재까지 에티오피아는 동유럽을 제외한 정교회 기독교인의 비율이 가장 높습니다. 수백 년 된 에티오피아 정교회 테와헤도(Tewahedo)의 신도는 약 3,600만 명으로 전 세계 정교회 인구의 거의 14%에 해당합니다. 이 동아프리카 정통파 전초기지에는 두 가지 주요 경향이 반영되어 있습니다. 첫째, 지난 100년 동안 지역 정교회 ​​인구는 유럽보다 훨씬 빠르게 성장했습니다. 둘째, 어떤 면에서 에티오피아의 정교회 기독교인들은 유럽인들보다 훨씬 더 종교적입니다. 퓨 리서치 센터에 따르면 이는 유럽인이 라틴 아메리카와 사하라 사막 이남 아프리카에 비해 평균적으로 약간 덜 종교적인 패턴과 일치한다고 합니다. (이것은 기독교인들 뿐만 아니라 유럽의 이슬람교도들에게도 적용되며, 일반적으로 다른 나라의 이슬람교도들처럼 종교적 계율을 성실히 따르지 않습니다.)

포스트 소비에트 공간의 정통 기독교인들 사이에서 일반적으로 가장 낮은 수준아마도 소비에트 탄압의 유산을 반영하는 종교. 예를 들어 러시아에서는 성인 정통 기독교인의 6%만이 적어도 일주일에 한 번은 교회에 간다고 말했고, 15%는 종교가 그들에게 "매우 중요하다"고, 18%는 매일 기도한다고 말했습니다. 구 소련의 다른 공화국에서도 이 수준은 낮습니다. 함께, 이 국가들은 세계에서 대다수의 정교회 기독교인들의 고향입니다.

반면에 에티오피아 정교회 기독교인은 모든 종교 의식에 대해 매우 세심한 주의를 기울이며 이 점에서 사하라 사막 이남 아프리카의 다른 기독교인(가톨릭교도와 개신교도 포함)보다 열등하지 않습니다. 거의 모든 에티오피아 정교회는 종교가 삶의 중요한 요소라고 믿으며, 약 4분의 3이 일주일에 한 번 이상 교회에 간다고(78%), 약 3분의 2가 매일 기도한다고(65%) 말했습니다.

구 소련 이외의 유럽에 거주하는 정통 기독교인은 다소 더 많은 것을 보여줍니다. 높은 레벨의식의 준수, 그러나 여전히 에티오피아의 정교회 공동체보다 훨씬 열등합니다. 예를 들어, 보스니아에서는 정교회의 46%가 종교가 매우 중요하다고 믿고, 10%는 적어도 일주일에 한 번 교회에 참석하고, 28%는 매일 기도합니다.

전체 미국 인구의 약 0.5%를 구성하고 많은 이민자를 포함하는 미국의 정교회 기독교인들은 종교적 성격의 의식에 대한 준수 수준이 보통 수준입니다. 에티오피아보다는 낮지만 대부분의 유럽 국가보다 높습니다. 최소한 어떤 면에서는.. 미국의 성인 정교회 기독교인의 약 절반(52%)이 종교를 삶의 필수적인 부분으로 생각하고 약 3분의 1(31%)이 매주 교회에 참석하고 극소수의 대다수(57%)가 매일 기도합니다.

공통의 역사와 전례 전통을 제외하고 오늘날 이 이질적인 공동체의 공통점은 무엇입니까?

정통 기독교의 거의 보편적인 요소 중 하나는 성상 숭배입니다. 전 세계 대부분의 신자들은 집에 성화나 다른 신성한 이미지를 보관한다고 말합니다.

일반적으로 아이콘의 존재는 설문 조사에 따르면 중부 및 동부 유럽의 정교회 기독교인이 에티오피아인을 능가하는 소수의 종교성 지표 중 하나입니다. 구소련의 14개국과 유럽의 정교회 인구 비율이 높은 다른 국가에서 집에 아이콘이 있는 정통 정교회 사람들의 평균 수는 90%인 반면 에티오피아는 73%입니다.

전 세계의 정통 기독교인들은 또한 모든 성직자들이 기혼 남성이라는 사실에 의해 연합되어 있습니다. 교회 구조는 수많은 총대주교와 대주교가 이끌고 있습니다. 이혼 가능성이 허용됩니다. 동성애와 동성 결혼에 대한 태도는 매우 보수적입니다.

이것들은 퓨 리서치 센터(Pew Research Center)가 최근에 수행한 정통 기독교에 대한 글로벌 연구의 주요 결과 중 일부에 불과합니다. 이 보고서에 제시된 데이터는 다양한 설문조사 및 기타 출처를 통해 수집되었습니다. 구소련 9개국과 그리스를 포함한 유럽 5개국의 정교회 신앙과 관습에 대한 데이터는 2015-2016년에 퓨 리서치 센터에서 실시한 설문 조사에서 얻은 것입니다. 또한, 센터는 에티오피아와 미국의 정교회 기독교인들에게 제기된 동일한 질문의 많은(전부는 아니지만)에 대한 최신 데이터를 보유하고 있습니다. 이 연구는 총 16개국, 즉 세계 정교회 추정 수의 약 90%를 대상으로 합니다. 무엇보다도, 모든 국가의 인구 추정치는 "글로벌 기독교"라는 제목의 2011년 Pew Research Center 보고서와 2015년 보고서 "세계 종교의 미래: 인구 통계학적 성장 전망 2010-2050"을 준비하는 동안 수집된 정보를 기반으로 사용할 수 있습니다.

신권과 이혼에 관한 교회의 가르침에 대한 폭넓은 지지

다양한 수준의 종교에도 불구하고 전 세계의 정교회 기독교인들은 몇 가지 독특한 교회 전략과 가르침에 대한 판단에서 일치합니다.

오늘날 조사 대상이 된 모든 국가의 정교회 기독교인 대다수는 기혼 남성이 성직자가 될 수 있도록 허용하는 현행 교회 관행을 지지합니다. (일부 국가에서는 수도원이 아닌 가톨릭 신자들은 교회가 사제의 결혼을 허용해야 한다고 믿습니다. 예를 들어 미국에서는 가톨릭 신자의 62%가 그렇게 생각합니다.)

마찬가지로 대부분의 정교회는 이혼 절차를 인정하는 문제에 대한 교회의 입장을 지지하는데, 이는 가톨릭의 입장과도 다릅니다.

정교회 기독교인들은 일반적으로 여성의 안수 금지를 포함하여 가톨릭 교회의 방향과 일치하는 여러 교회 입장을 지지합니다. 일반적으로이 문제에 대한 정교회는 가톨릭보다 더 큰 합의에 도달했습니다. 일부 지역 사회에서는 대다수가 여성이 편도선을받는 것을 허용하는 경향이 있기 때문입니다. 예를 들어, 세계에서 가톨릭 인구가 가장 많은 브라질에서는 대다수의 신자들이 교회가 여성의 봉사를 허용해야 한다고 믿습니다(78%). 미국에서는 이 수치가 59%로 고정되어 있습니다.

러시아와 일부 다른 지역에서는 이 문제에 대해 정교회가 분열되어 있지만 조사된 국가 중 여성 입문의 가능성을 대다수가 지지하지 않는 국가는 없습니다(러시아와 일부 다른 국가에서는 응답자의 최소 5분의 1이 이 문제에 대한 의견).

동성 결혼 장려에 반대하는 정교회 기독교인들도 단결했다(3장 참조).

일반적으로 정교회 기독교인들은 그들의 신앙과 가톨릭교 사이에 많은 공통점을 봅니다. 두 교회가 "공통점이 많다"거나 "매우 다르다"는 질문에 중부 유럽과 동유럽 정교회 기독교인 대다수가 첫 번째 선택을 했다. 가톨릭 이 지역또한 차이점보다 유사점을 더 많이 보는 경향이 있습니다.

그러나 상황은 이러한 주관적인 친족 관계 이상으로 진행되지 않으며 소수의 정교회만이 가톨릭과의 통일 아이디어를 지지합니다. 신학적, 정치적 논쟁의 결과로 일찍이 1054년에 공식적인 분열이 동방 정교회와 가톨릭교를 분리시켰습니다. 그리고 반세기 동안 두 진영의 일부 성직자들이 화해를 촉진하기 위해 시도했음에도 불구하고, 중부 및 동부 유럽의 대부분의 국가에서 교회 재통일의 아이디어는 소수의 입장으로 남아 있습니다.

러시아에서는 정교회 기독교인 6명 중 1명(17%)만이 동방 정교회와 가톨릭 교회의 긴밀한 친교를 원하는데, 이는 현재 조사 대상인 모든 정교회 공동체 중 가장 낮은 수준입니다. 그리고 루마니아라는 한 나라에서만 응답자의 과반수(62%)가 동서 교회의 통일에 찬성했습니다. 그 지역의 많은 신자들은 이 질문에 전혀 대답하기를 거부했는데, 이는 아마도 이 문제에 대한 지식이 부족하거나 두 교회의 통일이 가져올 결과에 대한 불확실성을 반영하는 것 같습니다.

이 패턴은 교황의 권위에 대한 정통 기독교인들의 경계심과 관련이 있을 수 있습니다. 중부 유럽과 동유럽의 대부분의 정교회 기독교인들은 프란치스코 교황이 가톨릭과 정교회 간의 관계를 개선하는 데 도움을 주고 있다고 믿고 있지만, 프란치스코 자신에 대해 긍정적으로 말하는 사람은 훨씬 적습니다. 이 문제에 대한 의견은 동유럽과 서유럽 간의 지정학적 긴장과도 관련이 있을 수 있습니다. 중부 및 동부 유럽의 정교회 기독교인은 정치적으로나 종교적으로나 러시아를 지향하는 경향이 있는 반면 가톨릭 신자는 일반적으로 서구를 바라보고 있습니다.

일반적으로 화해를 지지하는 중부 및 동유럽의 정교회 기독교인과 가톨릭 신자의 비율은 거의 같습니다. 그러나 두 종교의 대표자가 똑같이 많은 국가에서 가톨릭 신자는 동방 정교회의 통일 사상을 지지하는 경향이 있습니다. 보스니아에서는 대다수의 가톨릭 신자(68%)와 정교회 기독교인의 42%만이 이 의견을 공유합니다. 우크라이나와 벨로루시에서도 비슷한 그림이 관찰됩니다.

소회: 동양 정교회와 고대 동양 교회들

정교회, 가톨릭, 개신교 사이에 심각한 신학적, 교리적 차이가 있을 뿐만 아니라 조건부로 두 개의 주요 분파로 나뉘는 정교회 내부에도 존재합니다. 그들의 지지자들은 대부분 아프리카에 살고있는 고대 동방 교회.

그러한 차이점 중 하나는 예수의 본성과 그의 신성에 대한 해석과 관련이 있으며, 이를 기독론(Christology)이라고 하는 기독교 신학의 한 분야가 다루고 있습니다. 가톨릭이나 개신교와 마찬가지로 동방 정교회는 451년에 소집된 칼케돈 공의회의 용어를 사용하여 그리스도를 완전한 신성과 완전한 인간의 두 가지 본성에서 한 위격으로 간주합니다. 그리고 "칼케도니아가 아닌" 고대 동방 교회의 가르침은 신성하고 인간성그리스도는 하나이시며 나눌 수 없습니다.

고대 동방 교회는 에티오피아, 이집트, 에리트레아, 인도, 아르메니아, 시리아에 자치 관할권을 가지고 있으며 전 세계 정교회 인구의 약 20%를 차지합니다. 동방정교회는 15개 교회로 나뉘며, 대부분이 중부와 동유럽에 집중되어 있으며 나머지 80%의 정교회 신자들이 있다.

유럽과 구소련의 정교회 기독교인의 믿음, 의식, 태도에 관한 데이터는 2015년 6월부터 2016년 7월 사이에 19개국에서 직접 대면 인터뷰를 통해 실시한 설문조사를 기반으로 합니다. 분석.. 이러한 설문조사의 결과는 2017년 5월 Pew Research Center의 대규모 보고서에 발표되었으며 이 기사는 추가 분석을 제공합니다(원본 보고서에 포함되지 않은 카자흐스탄의 결과 포함).

에티오피아의 정교회 기독교인은 사하라 사막 이남 아프리카의 기독교인과 이슬람교도의 종교적 신념과 관습에 관한 2008년 조사뿐만 아니라 Global Opinion Poll(2015)의 일환으로 설문조사를 받았습니다. 미국의 정통 기독교인들은 2014년 종교 경관 조사의 ​​일환으로 설문조사를 받았습니다. 미국에서 사용하는 방법과 연구의 형태가 다른 나라에서 사용하는 것과 다르기 때문에 모든 지표를 비교하는 것은 매우 신중하다. 또한 설문 내용의 차이로 인해 국가별 일부 자료가 제공되지 않을 수 있습니다.

가장 큰 미개척 정교회 공동체는 이집트, 에리트레아, 인도, 마케도니아 및 독일에서 발견됩니다. 데이터가 부족함에도 불구하고 이들 국가는 이 보고서에 제시된 추정치에서 제외되지 않았습니다.

중동은 물류 문제로 인구 조사가 어렵지만 정교회 신자는 약 2%를 차지한다. 중동에서 가장 큰 정교회 기독교인 그룹은 이집트에 거주하며(약 400만 명 또는 인구의 5%), 대부분이 콥트 정교회 신자입니다. 점진적인 감소를 포함하여 중동 지역의 정통 기독교인 인구 통계에 대한 자세한 내용은 1장을 참조하십시오.

1910년의 역사적 인구 추정치는 Gordon-Conwell Theological Seminary의 세계 기독교 연구 센터에서 수집한 세계 기독교 데이터베이스의 Pew Research Center 분석을 기반으로 합니다. 1910년에 대한 추정치는 러시아 제국의 모든 정교회 선교사들에게 특히 활동적인 시기 이전에 일어났고 전쟁과 정치적 격변이 대부분의 정교회 공동체에 소동을 일으키기 직전에 발생한 중요한 역사적 순간을 보여줍니다. 1920년대 말까지 러시아, 오스만, 독일, 오스트리아-헝가리 제국은 더 이상 존재하지 않고 새로운 자치 국가와 자치 국가 정교회로 대체되었습니다. 한편, 1917년 러시아 혁명은 소련 시대 내내 기독교인과 다른 종교 단체를 계속해서 박해한 공산주의 정부를 탄생시켰습니다.

Pew Charitable Trusts와 John Templeton Foundation이 자금을 지원하는 이 보고서는 종교 변화와 그것이 전 세계 사회에 미치는 영향을 이해하기 위한 Pew Research Center의 더 큰 노력의 일부일 뿐입니다. 이 센터는 이전에 사하라 사막 이남의 아프리카, 중동, 북아프리카 및 기타 무슬림 인구가 많은 지역에서 종교 조사를 실시했습니다. 뿐만 아니라 라틴 아메리카와 카리브해 지역; 이스라엘과 미국.

보고서의 다른 주요 결과는 다음과 같습니다.

1. 중부 및 동유럽의 정통 기독교인들은 경제성장을 저해하더라도 미래 세대를 위해 자연을 보존하는 데 대부분 찬성합니다. 이 관점은 부분적으로는 동방 정교회의 수장인 콘스탄티노플 총대주교의 관점을 반영한 것일 수도 있다. 그러나 동시에 보전 활동은 지역 전체의 보편적 가치인 것 같습니다. 실제로, 이러한 견해는 중부 및 동유럽의 대다수 가톨릭 신자들이 공유하고 있습니다. (자세한 내용은 4장을 참조하십시오.)

2. 아르메니아, 불가리아, 그루지야, 그리스, 루마니아, 러시아, 세르비아, 우크라이나를 포함한 중부 및 동부 유럽의 정교회 대다수 국가에는 거주자들이 저명한 종교 인물로 간주하는 국가 총대주교가 있습니다. 아르메니아와 그리스를 제외한 모든 곳에서 대다수 또는 그 정도는 그들의 국가 총대주교를 정교회의 최고 권위자로 간주합니다. 예를 들어, 불가리아 정교회 기독교인의 59%가 그렇게 생각하지만 8%는 에큐메니칼 총대주교로도 알려진 콘스탄티노플 총대주교의 활동에 주목했습니다. 모스크바와 모든 러시아의 총대주교 키릴은 러시아 국경 밖에서도 이 지역의 정교회 기독교인들로부터 높은 존경을 받고 있으며, 이는 러시아에 대한 모든 정교회의 동정을 다시 한 번 확인시켜줍니다. (총대주교에 대한 정통적인 태도는 3장에서 자세히 논의됩니다.)

3. 미국의 정통 기독교인들은 중유럽과 동유럽, 에티오피아의 신자들보다 동성애에 더 충실합니다. 2014년 한 여론 조사에서 미국 정교회 기독교인의 약 절반(54%)이 미국 전체(53%)와 마찬가지로 동성 결혼을 합법화해야 한다고 말했습니다. 그에 비해 중부 유럽과 동유럽의 대다수 정교회 기독교인은 동성 결혼을 반대합니다. (사회 문제에 대한 정통 기독교의 견해는 4장에서 논의된다.)

4. 중유럽과 동유럽의 대다수 정교회 기독교인들은 비록 많은 사람들이 소비에트 시대에 성장했지만 세례성사를 받았다고 말한다. (정교회 기독교인의 종교적 전통에 대한 자세한 내용은 2장에서.)

1장. 정교회의 지리적 중심은 계속 중유럽과 동유럽에 있다

전 세계적으로 비정통 기독교인의 총 수가 1910년 이후 거의 4배가 되었지만, 정교회 인구의 숫자는 1억 2,400만에서 2억 6,000만으로 두 배만 증가했습니다. 그리고 1910년에 기독교의 지리적 중심이 수세기 동안 있었던 유럽에서 남반구의 개발 도상국으로 이동했기 때문에 대다수의 정교회 기독교인(약 2억 또는 77%)이 여전히 중부 및 동유럽에 살고 있습니다. (그리스와 발칸 반도 포함). ).

흥미롭게도 전 세계의 거의 4분의 1의 정교회 기독교인이 러시아에 살고 있습니다. 에 소비에트 시간수백만 명의 러시아 정교회 기독교인이 카자흐스탄, 우크라이나, 발트해 연안 국가를 포함한 소련의 다른 국가로 이주했으며 많은 사람들이 오늘날에도 여전히 그곳에 살고 있습니다. 약 3천 5백만 명의 정교회 신자인 자치 우크라이나 정교회 신자만큼 우크라이나에 그들 중 많은 수가 있습니다.

비슷한 수치가 에티오피아(3,600만)에 기록되어 있습니다. 테와헤도 교회는 초기 기독교에 뿌리를 두고 있습니다. 아프리카의 급격한 인구 증가로 인해 정통 기독교인의 수와 전체 인구에서 차지하는 비중이 최근 증가했습니다. 사하라 사막 이남의 아프리카에서는 정교회 인구가 1910년 350만 명에서 2010년 4000만 명으로 지난 세기 동안 10배 이상 증가했습니다. 에리트레아와 에티오피아의 상당한 정교회 인구를 포함하는 이 지역은 현재 세계 정교회 인구의 15%를 차지하고 있으며 1910년에는 이 수치가 3%를 넘지 않았습니다.

한편, 정교회의 상당 그룹은 중동과 북아프리카, 주로 이집트(2010년 추산에 따르면 400만 명)에 살고 있으며 레바논, 시리아, 이스라엘에는 약간 적습니다.

루마니아(1,900만)와 그리스(1,000만)를 포함해 19개국에 최소 100만 명의 정통 기독교인이 살고 있다. 세계 14개국에서 정교회 기독교인이 대다수이며, 에리트레아와 키프로스를 제외하고는 모두 유럽에 집중되어 있다. (이 보고서에서 러시아는 유럽 국가로 분류됩니다.)

전 세계 2억 6000만 정교회 기독교인의 대부분이 중부 및 동유럽에 거주

세계 정교회 인구가 약 2억 6천만으로 두 배로 증가한 것은 1910년에서 2010년 사이에 4억 9천만에서 19억으로 거의 4배 증가한 전체 세계 인구 또는 기타 기독교 공동체의 성장률과 일치하지 않습니다. (그리고 정교회, 가톨릭, 개신교 및 기타 교단을 포함한 전체 기독교 인구는 6억 1400만에서 22억으로 증가했습니다.)

중부 및 동부 유럽은 정교회 기독교인의 초점으로 남아 있으며 이들 중 4분의 3 이상(77%)이 이 지역에 살고 있습니다. 또 다른 15%는 사하라 사막 이남의 아프리카, 4%는 아시아 및 태평양, 2%는 중동 및 북아프리카, 1%는 서유럽에 살고 있습니다. 북미에는 1%만 있고 라틴계에는 더 적습니다. 이 영토 분포는 정교회 인구를 전 세계에 훨씬 더 고르게 분포된 다른 주요 기독교 그룹과 구별합니다.

그러나 중부 및 동부 유럽 이외의 지역에 거주하는 정교회 기독교인의 비율은 1세기 전 9%에서 2010년 23%로 약간 증가했습니다. 1910년에는 1억 2,400만 명의 세계 인구 중 1,100만 명의 정통 기독교인만이 이 지역 밖에 살았습니다. 현재 중부 유럽과 동유럽 이외의 지역에 6천만 명의 정교회 기독교인이 살고 있으며 전체 정교회 인구는 2억 6천만 명입니다.

현재 유럽에 거주하는 전체 기독교인의 비율(77%)은 실제로 1910년 이후 감소했지만, 91%였던 유럽 국가에 거주하는 전체 기독교 인구의 비율은 1910년의 66%에서 26%로 훨씬 더 많이 감소했습니다. 2010년 % 실제로 오늘날 기독교 인구의 거의 절반(48%)이 라틴 아메리카와 아프리카에 살고 있습니다. 이는 1910년에 기록된 14%와 비교됩니다.

세계에서 정교회 인구가 크게 증가한 비유럽 지역은 사하라 사막 이남의 아프리카로, 전체 정교회 인구의 15%가 1910년 수치의 5배입니다. 이 지역의 4,000만 정교회 신자의 대부분은 에티오피아(3,600만)와 에리트레아(300만)에 살고 있습니다. 동시에 정교회는 사하라 사막 이남의 아프리카에서 소수의 기독교인으로 남아 있으며 대부분이 로마 카톨릭이나 개신교입니다.

대부분의 정교회는 러시아, 에티오피아, 우크라이나에 기록되어 있습니다.

1910년 러시아의 정교회 인구는 6000만 명이었지만, 공산주의 정부가 종교를 억압하고 무신론을 조장하던 소비에트 시대에 스스로를 정교회라고 여기는 러시아인의 수가 급격히 감소했습니다(1970년에는 3900만 명). 소련 붕괴 이후 러시아 정교회 신자 수는 1억 명을 넘어섰다.

2015년 Pew Research Center 여론 조사에 따르면 공산주의 시대의 종말이 이 나라에서 종교의 위상을 강화하는 역할을 했습니다. 종교 밖에서 자랐지만 나중에 정교회가 된 러시아인의 절반 이상(53%)은 대중의 승인이 늘어나는 것이 변화의 주요 원인이라고 생각합니다.

세계에서 두 번째로 많은 정교회 인구가 있는 에티오피아는 20세기 초반부터 정교회 신자 수가 1910년 330만 명에서 2010년 3600만 명으로 10배 증가했습니다. 이 기간 동안 에티오피아의 총 인구도 900만에서 8300만 명으로 비슷한 증가가 기록됐다.

우크라이나의 정교회 인구는 에티오피아인(3,500만 명)과 거의 같습니다. 세계 19개국에서 정교회 인구는 100만 명 이상입니다.

2010년 기준으로 정교회 인구가 가장 많은 10개국 중 8개국이 중부 및 동유럽에 있습니다. 1910년과 2010년 두 해 동안 - 미국에서 가장 많은 정교회 공동체가 있는 국가 목록 대체로변경되지 않았으며 두 경우 모두 상위 10개에는 동일한 9개 국가의 인구가 포함되었습니다. 1910년에는 터키가, 2010년에는 이집트가 목록에 추가되었습니다.

세계에는 14개 정교회 국가가 있으며, 이 보고서에서 아시아 태평양 지역의 일부로 간주되는 아프리카 에리트레아와 키프로스를 제외하고 모두 유럽에 있습니다. (에티오피아의 3,600만 정교회는 전체 인구의 약 43%를 차지하는 다수가 아니다.)

정교회 기독교인의 가장 큰 비율은 몰도바에 있습니다(95%). 러시아에서는 정교회가 다수를 차지하는 가장 큰 국가인 7분의 1(71%)이 정교회를 신봉합니다. 이 목록에서 가장 작은 국가는 몬테네그로(총 인구 630,000명)로, 74%가 정교회입니다.

미국과 서유럽에서 정통 디아스포라의 출현

지난 세기 동안 미국과 서유럽에서 정통 기독교인의 대규모 디아스포라가 여러 명 생겨났으며, 그 수는 100년 전만 해도 적었습니다.

서유럽의 7개국은 1910년에 10,000개 미만의 정교회가 있었지만 지금은 그 수가 100,000명 이상으로 증가했습니다. 그 중 가장 큰 국가는 1910년에 소수의 정교회가 있었지만 지금은 110만 명이 있는 독일과 스페인이 있습니다. 100년 전에는 정교회 공동체가 전혀 없었고 지금은 약 900,000명의 사람들이 있습니다.

아메리카에 있는 세 나라의 정교회 인구는 100,000명 이상을 자랑합니다: 캐나다, 멕시코, 브라질, 비록 100년 전에는 20,000명 미만이었지만 현재의 정교회 인구는 거의 200만 명에 달하지만 1910년에는 460,000명에 불과했습니다.

Digression: 미국의 정통

현재 미국 국경에 정통 기독교인이 도착한 것은 1794년으로 거슬러 올라갑니다. 당시 러시아 선교사의 소규모 그룹이 지역 주민들을 신앙으로 개종시키기 위해 알래스카주 코디악에 도착했습니다. 이 임무는 1800년대 내내 계속되었지만 미국에서 정교회의 성장의 대부분은 여전히 ​​19세기 후반과 20세기 초반에 중부 및 동부 유럽에서 이주한 덕분입니다. 1910년까지 미국에는 거의 50만 명의 정교회 기독교인이 있었고 2010년에는 이 수치가 약 180만 명으로 미국 전체 인구의 약 절반에 해당합니다.

미국에서 정통파의 존재는 흩어져 있습니다. 21개 이상의 종교가 있는 인구의 불일치는 자체 자치권이 있는 국가와의 다양한 민족적 유대를 반영합니다. 정통 총대주교청. 미국 정교회의 거의 절반(49%)은 자신을 그리스 정교회, 16%는 ROC, 3%는 아르메니아 사도, 3%는 에티오피아 정교회, 2%는 콥트(이집트 정교회)라고 밝혔습니다. 또한 10%는 자신을 미국에 기반을 둔 자치 교단인 미국 정교회(OCA)의 회원이라고 밝혔습니다. 이 교단은 러시아와 그리스에 뿌리를 두고 있지만 대부분 알바니아, 불가리아, 루마니아에 많은 본당이 있습니다. 미국의 또 다른 8%의 정교회 기독교인들은 자신들의 신앙고백 소속을 명시하지 않고(6%) 또는 모른 채(2%) 자신을 일반적으로 정교회라고 설명합니다.

전반적으로, 미국 정교회 기독교인의 거의 2/3(64%)가 이민자(40%)이거나 이민자의 자녀(23%)이며, 이는 미국 기독교 교단의 가장 높은 비율입니다. 미국 외에 미국 정교회 기독교인의 가장 흔한 출생지는 러시아(미국 전체 정교회 인구의 5%), 에티오피아(4%), 루마니아(4%), 그리스(3%)입니다.

일반적인 종교성 측정에 따르면, 미국의 정교회 기독교인들은 대부분의 다른 기독교 공동체보다 다소 적으며 종교를 삶의 중요한 부분으로 여기고(52%), 적어도 일주일에 한 번(31%) 교회에 출석한다고 말합니다. 전체 미국 기독교인의 경우 이 수치는 각각 68%와 47%로 고정되어 있습니다.

그러나 중부 및 동부 유럽을 제외한 정교회 인구의 가장 큰 증가는 아프리카에서 관찰됩니다. 지난 세기에 정교회 인구가 300만 명에서 3600만 명으로 증가한 에티오피아는 디아스포라 정교회에 속하지 않습니다. 그 정교회 역사는 기독교가 러시아에 나타나기 5000여 년 전인 4세기 기독교로 거슬러 올라갑니다. 지난 세기 동안 그 수의 증가 정통 에티오피아이웃 에리트레아는 주로 자연 인구 증가로 인한 것입니다. 정교회는 선교사들의 도움으로 20세기 초중반에 케냐에 나타났고, 1960년대에는 알렉산드리아 정교회의 일부가 되었습니다.

2장. 에티오피아의 정교회 사람들은 구소련의 나라들에 대해 말할 수없는 매우 종교적인 사람들입니다.

전 세계의 정통 기독교인들은 다양한 수준의 종교성을 나타냅니다. 예를 들어 러시아에서는 정교회 기독교인의 6%만이 매주 교회에 가는 것에 대해 이야기하지만 에티오피아에서는 대다수(78%)가 그렇게 말합니다.

실제로, 한때 소련의 일부였던 국가에 사는 정교회 기독교인은 다른 국가의 거주자보다 덜 종교적입니다. 평균적으로 구 소련 국가의 성인 정교회 인구의 17%가 자신의 삶에서 종교의 중요성에 대해 이야기하는 반면, 조사 대상 다른 유럽 국가(그리스, 보스니아, 불가리아, 루마니아 및 세르비아)에서는 이 수치가 46%, 미국은 52%, 에티오피아는 98%입니다.

이것은 공산주의 체제에서 종교를 금지했기 때문일 가능성이 큽니다. 그러나 구 소련 공화국에서 이 문제는 그럼에도 불구하고 여전히 중요합니다. 교회에 자주 출석하는 것이 그 지역의 소수의 정교회 기독교인의 특징이지만 대다수는 천국, 지옥, 기적뿐만 아니라 하나님을 믿는다고 말합니다. 대부분의 국가에서 최소 절반). 그리고 그들은 영혼의 운명과 존재에 대해 다른 나라의 정교회 인구와 동일하거나 더 이상 동일하다고 믿습니다.

구소련에 살고 있는 많은 정통 기독교인들도 전통적으로 기독교 가르침과 관련이 없는 종교적 또는 영적 신념을 가지고 있다고 주장합니다. 예를 들어, 구 소비에트 공화국 대부분의 신자 중 적어도 절반은 사악한 눈(즉, 저주와 주문, 그 결과 누군가에게 나쁜 일이 발생함)을 믿습니다. 에티오피아의 정교회 기독교인 중에는 사하라 사막 이남 아프리카의 다른 나라에서는 말할 수 없는 그러한 현상(35%)을 믿는 신자가 더 적습니다.

에티오피아의 거의 모든 정교회 기독교인들은 종교를 삶의 중요한 부분으로 생각합니다.

에티오피아 정교회 기독교인들은 유럽과 미국에 사는 사람들보다 훨씬 더 종교적입니다. 그들 대부분은 매주 교회에 가고(78%), 매일 기도하고(65%), 거의 모든 사람들(98%)이 삶에서 종교를 중요하게 생각합니다.

일주일에 한 번 이상 교회에 출석하는 사람들의 수가 에스토니아의 3%에서 조지아의 17%에 이르는 구소련 공화국의 정교회 기독교인들의 종교 수준은 특히 낮습니다. 정교회 인구가 많은 다른 5개 조사 유럽 국가에서도 상황은 비슷합니다. 매주 교회에 간다고 말하는 신자의 비율은 각각 4분의 1 미만입니다. 구 소련의 국가보다 생활합니다.

미국 정교회 기독교인들은 보통 수준의 종교성을 나타냅니다. 소수의 대다수(57%)는 매일 기도하고, 약 절반은 종교가 그들에게 개인적으로 매우 중요하다고 말합니다(52%). 미국의 정교회 신자 3명 중 약 1명(31%)이 매주 교회에 갑니다. 즉, 유럽인보다 더 자주 교회에 갑니다. 그러나 에티오피아의 정교회 신자보다는 훨씬 적습니다.

탈선: 에티오피아의 정통

에티오피아는 약 3,600만 명의 세계에서 두 번째로 큰 정교회 인구를 가지고 있으며 기독교 역사의 시작은 4세기로 거슬러 올라갑니다. 교회 역사가들은 300년대 초반에 프루멘티우스라는 이름의 티레(지금의 레바논 영토)에서 온 기독교인 여행자가 현대 에티오피아와 에리트레아 북부에 위치한 악숨 왕국에 사로잡혔다고 주장합니다. 석방된 후 그는 그 지역에 기독교를 전파하는 데 도움을 주었고, 후에 알렉산드리아 총대주교는 그에게 악숨의 초대 주교라는 칭호를 수여했습니다. 오늘날 에티오피아의 정교회 공동체는 프루멘티안 시대로 거슬러 올라가는 종교적 뿌리를 가지고 있습니다.

조사 결과에 따르면 현재 세계 정교회 인구의 14%를 차지하는 에티오피아 정교회는 중부, 동유럽, 미국의 정교회 기독교인보다 훨씬 더 종교적입니다. 예를 들어, 정교회 에티오피아인의 78%는 적어도 일주일에 한 번 교회에 출석한다고 답한 반면, 유럽 국가에서는 평균 10%, 미국에서는 31%입니다. 종교의 높은 중요성에 대해 에티오피아 정교회의 98%가 말하는 반면, 미국과 유럽은 각각 52%와 28% 수준입니다.

에티오피아 정교회는 다른 5개 교회(이집트, 인도, 아르메니아, 시리아, 에리트레아)와 함께 고대 동방 교회에 속합니다. 에티오피아 정교회의 특징 중 하나는 유대교에 뿌리를 둔 관습을 사용하는 것입니다. 예를 들어 정통 에티오피아인들은 유대교의 안식일(신성한 안식일)과 음식법(카슈루트)을 준수하며, 태어난 지 8일 만에 아들에게 할례를 베풉니다. 또한 에티오피아 사람들이 존경하는 텍스트는 에티오피아 여왕 마케다(세바의 여왕)의 아들의 아버지로 여겨지는 솔로몬 왕과 백성의 역사적 연관성에 대해 이야기합니다. 그들의 아들 메넬리크 1세는 약 3,000년 전에 에티오피아의 황제였으며 많은 정교회 에티오피아 사람들이 아직도 그곳에 있다고 믿고 있는 예루살렘에서 에티오피아로 언약궤를 가져왔다고 합니다.

다수 정통 미국하나님에 대한 그들의 믿음을 절대적으로 확신합니다.

전 세계 정교회 기독교인의 대다수는 하나님을 믿지만 많은 사람들이 이에 대해 확신하지 못합니다.

일반적으로 구 소비에트 공화국의 정교회 기독교인들은 다른 나라에서 조사한 사람들보다 하나님에 대한 믿음에 대해 훨씬 덜 자신감이 있습니다. 아르메니아(79%), 그루지야(72%), 몰도바(56%)의 대부분의 정교회는 이를 자신 있게 말하지만 러시아를 포함한 다른 국가에서는 26%에 불과합니다.

한편, 에티오피아, 미국, 루마니아, 그리스, 세르비아, 보스니아의 정교회 기독교인 대다수는 신의 존재를 절대적으로 확신하고 있으며 이 문제에서 에티오피아 정교회가 89%로 가장 높다.

에티오피아의 대부분의 정교회는 사순절에 십일조를 내고 배고프다고 말합니다.

사순절 동안 십일조를 바치고, 성찬식을 하고, 음식을 제한하는 것은 구 소련 이외의 국가에 거주하는 정교회 기독교인들의 일반적인 전통입니다. 불가리아에서 단식은 보스니아(77%), 그리스(68%), 세르비아(64%), 루마니아(58%), 에티오피아(87%)만큼 흔하지 않습니다. 비교를 위해 : 조사 대상 구 소련 공화국 중 몰도바에서만 금식을 대다수 (65 %)가 준수합니다.

구소련 국가에서는 십일조를 내는 사람들, 즉 수입의 일정 비율을 자선 단체나 교회에 기부하는 사람들 중 다수가 없습니다. 이것은 보스니아(60%), 에티오피아(57%) 및 세르비아(56%)에서 더 일반적인 관행입니다. 다시 한 번, 목록의 맨 끝에는 불가리아의 지표가 있으며, 정교회 기독교인의 7%만이 십일조를 바칩니다.

유럽의 거의 모든 정교회 그리스도인들이 침례를 받습니다

거주지에 관계없이 모든 정교회 기독교인에게는 두 가지 종교 전통이 있습니다. 바로 세례 성사이고 집에 성상을 두는 것입니다. 조사 대상 국가의 대다수 정교회 기독교인은 가정에 성인의 아이콘이 있다고 주장합니다. 고성능그리스(95%), 루마니아(95%), 보스니아(93%) 및 세르비아(92%)에서 기록되었습니다. 이것은 또한 낮은 수준의 일반 종교에도 불구하고 모든 구소련 공화국에서 대다수의 정교회 기독교인들이 나타냅니다.

그리고 소비에트 시대에는 종교적 전통의 준수가 기본적으로 금지되었지만 침례 성사는 구 소련 영토에 거주하는 대다수의 정교회 기독교인들이 통과했습니다. 그리고 그리스, 루마니아 및 기타 유럽 국가의 정교회 기독교인들 사이에서 이 의식은 거의 보편적입니다.

유럽의 대부분의 정교회 기독교인들은 교회에서 촛불을 켠다고 말합니다.

조사에 따르면 모든 유럽 국가의 정교회 기독교인 대다수는 교회를 방문할 때 촛불을 켜고 종교적 상징을 착용해야 한다고 주장했습니다.

구소련 국가에서는 종교 상징(예: 십자가)을 착용하는 것이 다른 곳보다 더 일반적입니다. 소비에트 이후 조사된 각 국가에서 대다수의 신자들은 종교적 상징물을 착용합니다. 비교를 위해: 소비에트 연방에 속하지 않은 유럽 국가 중 그리스(67%)와 루마니아(58%), 세르비아(40%), 불가리아(39%)의 응답자 대다수가 이러한 진술을 했습니다. ) 및 보스니아(37%). ) 이 전통은 그렇게 널리 퍼져 있지 않았습니다.

정교회에서는 천국, 지옥, 기적에 대한 믿음이 널리 퍼져 있습니다.

세계 정교회 기독교인의 대다수는 천국, 지옥, 기적을 믿으며 이러한 믿음은 특히 에티오피아 사람들의 특징입니다.

일반적으로 구 소비에트 공화국의 정교회 기독교인은 다른 유럽 국가의 거주자보다 천국을 조금 더 믿으며 지옥을 훨씬 더 믿습니다.

미국에서는 대다수의 정교회 기독교인이 사후세계를 믿지만, 천국을 믿는 사람들과 지옥을 믿는 사람들(각각 81%와 59%) 사이에는 상당한 격차가 있습니다.

정통 기독교인들 사이에는 운명과 영혼에 대한 믿음이 널리 퍼져 있습니다.

조사 대상 국가의 거주자 중 대다수의 정교회 기독교인은 운명, 즉 삶의 대부분의 상황이 예정되어 있다고 믿습니다.

마찬가지로 유럽의 정교회 기독교인들은 영혼의 존재를 믿으며 구소련 공화국과 다른 유럽 국가의 수치는 거의 동일합니다.

많은 정교회는 사악한 눈과 마법을 믿습니다.

중유럽과 동유럽, 에티오피아 신자들을 대상으로 실시한 설문조사에는 기독교와 직접적인 관련이 없는 종교적·영적 신념에 대한 몇 가지 질문이 포함되어 있었으며 많은 사람들이 이를 고수하고 있는 것으로 나타났다. 조사 대상 국가의 약 절반에서 대다수가 사악한 눈(다른 사람에 대한 저주 또는 주문)을 믿으며 대부분의 국가에서 신자의 3분의 1 이상이 자신이 마법, 마법 및 마법을 믿는다고 말합니다.

이 개념은 힌두교, 불교 및 기타와 더 관련이 있기 때문에 정교회 기독교인의 적은 비율이 환생을 믿습니다. 동양 종교. 그러나 대부분의 국가에서 적어도 5명 중 1명은 영혼의 윤회를 믿습니다.

사악한 눈에 대한 믿음은 구 소련 영토에 사는 기독교인들 사이에서 특히 일반적입니다. 응답자의 평균 61 %가 그러한 견해를 고수합니다. 다른 유럽 국가의 경우 악안교 신자 비율은 그리스(70%)를 제외한 모든 국가에서 상대적으로 낮다.

에티오피아에서이 수치는 35 % 수준입니다. 즉, 유럽 및 기타 아프리카 국가보다 낮습니다.

에티오피아의 대부분의 정교회 기독교인들은 종교에 대해 배타적인 견해를 갖고 있습니다.

대부분의 에티오피아 정교회 신자들은 자신의 신앙이 유일하고 올바른 것은 천국의 영생으로 인도하며, 자기 종교의 가르침을 올바르게 해석하는 방법은 오직 한 가지뿐이라고 말합니다. 그리고 다른 나라의 정교회 기독교인들 사이에서는 그러한 견해가 덜 널리 퍼져 있습니다.

일반적으로 조사 대상인 구 소비에트 공화국의 정교회 기독교인들은 다른 정교회 유럽인들보다 다소 덜 배타적 견해를 가지고 있습니다. 즉 신자의 절반 미만입니다. 비교를 위해 루마니아에서는 거의 절반(47%)입니다.

3 장

거의 천년 동안 정교회와 가톨릭은 신학적 논쟁에서 정치적 논쟁에 이르기까지 많은 논쟁으로 분열되었습니다. 그리고 양측의 지도자들이 이 문제를 해결하기 위해 노력했지만, 설문조사에 참여한 대다수 국가에서 정교회 기독교인 10명 중 4명 미만이 가톨릭 교회와 화해를 지지했습니다.

동시에 많은 국가에서 정교회 대다수는 다수의 일반적인 특징중부 및 동부 유럽의 대부분의 국가에서 프란치스코 교황이 두 종교 간의 관계를 개선하는 데 도움을 주었다고 믿습니다. 전반적으로 교황에 대한 정교회의 의견은 모호합니다. 정교회 응답자의 절반 이하가 러시아의 32%만을 포함하여 교황에 대한 긍정적인 태도에 대해 이야기합니다.

동방 정교회와 천주교의 가르침이 갈라지는 두 가지 문제가 있습니다. 기혼 남성의 사제가 되는 것을 허용하고 이혼을 승인하는 것입니다. 대부분의 정교회 기독교인은 두 경우 모두 허용되는 교회의 공식 입장을 지지합니다. 정교회도 동성결혼 금지와 여성 안수에 대한 교회의 결정을 크게 지지하고 있는데, 이 두 가지 문제는 교회의 견해가 천주교의 견해와 일치한다. 더욱이 마지막 질문에서 반대하는 정교회 남녀의 수는 같다.

에티오피아 정교회 기독교인들은 두 가지 추가 질문을 받았습니다. 그 결과, 응답자의 대다수가 기혼 남성의 성직자가 되는 것을 허용하지 않고 배우자 중 한 명이 기독교인이 아닌 경우 결혼하는 것을 금지하는 교회의 정책을 지지하는 것으로 나타났습니다.

가톨릭 교회와의 연합에 대한 정통 기독교인들의 모순된 입장

정교회 기독교인도 가톨릭 신자도 1054년에 공식적으로 분열된 교회의 통일에 열광하지 않습니다. 중부 및 동부 유럽에서 조사 대상이 된 13개국 중 12개국에서 정교회 인구가 많은 것으로 나타났습니다. 신자의 절반 미만이 이 아이디어를 지지합니다. 대다수는 루마니아(62%)에서만 기록되었고, 카톨릭에서는 이 위치를 우크라이나(74%)와 보스니아(68%)에서만 다수가 차지하고 있습니다. 이들 국가 중 다수에서 정교회와 가톨릭 응답자의 약 3분의 1 이상이 결정을 내리지 못했거나 질문에 답할 수 없었습니다.

세계에서 가장 많은 정교회 인구가 있는 러시아에서는 정교회의 17%만이 가톨릭과의 통일을 지지합니다.

일반적으로 중부 유럽과 동유럽의 정교회 기독교인과 가톨릭 신자의 반응은 동일합니다. 그러나 정교회와 가톨릭 인구의 비율이 거의 같은 국가에서는 두 교회의 통일에 대한 첫 번째지지가 가톨릭 동포만큼 확고하지 않습니다. 예를 들어 보스니아에서는 정교회 기독교인의 42%와 가톨릭 신자의 68%가 이 질문에 예라고 답했습니다. 우크라이나(정교회 34% 대 가톨릭 74%)와 벨로루시(31% 대 51%)에서도 상당한 격차가 관찰됩니다.

정교회와 카톨릭은 종교를 유사하게 여긴다

가상의 교회 재결합을 옹호하는 사람은 상대적으로 적지만 두 교단의 교인들은 그들의 종교에 공통점이 많다고 믿습니다. 이것은 조사 대상 14개국 중 10개국의 정교회 기독교인 대다수와 관련 9개 지역 중 7개국의 가톨릭 신자 대다수의 의견입니다.

이 문제의 핵심 요소 중 하나는 종종 다른 종교를 가진 사람들과의 친밀감입니다. 이는 특히 두 교단의 신자 비율이 높은 국가에서 두드러집니다. 예를 들어 보스니아에서는 정교회 기독교인의 75%와 가톨릭 신자의 89%가 비슷한 관점을 나타내고 벨로루시에서는 각각 70%와 75%를 나타냅니다.

우크라이나의 가톨릭 신자들은 다른 지역 주민들보다 가톨릭과 정교회 사이에 많은 유사점에 대해 이야기합니다. 이것은 부분적으로 우크라이나 가톨릭 신자의 대다수가 스스로를 로마 가톨릭 신자가 아닌 비잔틴 예식의 가톨릭 신자라고 생각하기 때문일 것입니다.

정교회는 프란치스코 교황이 두 교회 간의 관계를 증진한다고 믿지만 대체로 그와 동의하지 않습니다.

1965년 콘스탄티노플 총대주교 아테나고라스와 교황 바오로 6세는 1054년의 "파괴의 제거"에 동의했다. 그리고 오늘날 대부분의 국가에서 조사된 대부분의 정교회 기독교인들은 콘스탄티노플의 바르톨로메오 총대주교와 모스크바의 키릴 총대주교와 공동 성명을 발표한 프란치스코 교황이 가톨릭과 정교회 간의 관계를 개선하는 데 도움을 주고 있다고 믿고 있습니다.

이 의견은 불가리아, 우크라이나 및 기타 여러 국가의 정교회 기독교인의 3분의 2 이상이 공유하는 반면 러시아에서는 그 중 절반에 불과합니다.

프란치스코 교황의 활동에 대한 전반적인 인상과 관련하여 정교회의 훨씬 낮은 수준이 기록되어 있습니다. 이 지역 전체에서 정교회 기독교인의 절반 미만(46%)이 이를 긍정적으로 평가했으며 조사 대상 러시아 신도의 약 3분의 1(32%)이 이를 포함했습니다. 그렇다고 해서 다른 모든 사람이 그를 나쁘게 대하는 것은 아닙니다. 이들 국가의 정교회 기독교인 중 약 9%만이 이러한 입장을 취하는 반면, 45%는 이 문제에 대해 의견이 없거나 답변을 자제하고 있습니다.

한편, 가톨릭 신자들은 교황에 대한 태도에서 대부분 만장일치로 답했다. 조사에 참여한 9개 공동체 모두의 신자 대다수는 교황이 정교회와 교회의 관계를 위해 일한다고 믿는다.

정교회는 모스크바 총대주교를 최고의 종교 권위자로 인정하며 콘스탄티노플 교회의 대주교는 인정하지 않습니다.

정통 기독교인들 사이의 종교적 권위는 콘스탄티노플의 세계 총대주교보다 모스크바 총대주교가 더 많이 휘두르지만, 후자는 전통적으로 동방 정교회 지도자들의 "동등한 자들 중 첫 번째"로 알려져 있습니다.

정교회가 다수이고 자치 국가 정교회가 없는 조사 대상 모든 국가에서 모스크바 총대주교(현재 키릴)는 콘스탄티노플(현재 바르톨로메오)이 아니라 최고 권위자로 간주됩니다.

자치 국가 정교회가 있는 국가에서 정교회 응답자는 총대주교를 선호하는 경향이 있습니다. 동시에, 이들 국가 중 일부의 다른 거주자들은 모스크바 총대주교를 선택하고 있습니다. 에큐메니칼 총대주교가 여전히 최고 정교회 권위자로 여겨지는 그리스는 예외입니다.

Digression: 러시아, 가장 큰 정교회 국가

1988년 소련러시아와 그 주변 지역에 정통을 가져온 역사적 사건의 천년을 축하했습니다. 대공의 감독과 직접 참여로 키예프의 드네프르에서 988년에 일어난 것으로 여겨지는 대규모 세례식입니다. 키예프 루스블라디미르 스비아토슬라보비치.

그런 다음 정교회 세계의 중심은 콘스탄티노플이었습니다. 그러나 1453년 이슬람이 이끄는 오스만 제국이 이 도시를 정복했습니다. 일부 관측통에 따르면 모스크바는 로마 자체와 "제2의 로마"라고 불리는 콘스탄티노플에 이어 기독교 세계의 지도자인 "제3의 로마"가 되었습니다.

러시아는 공산주의 시대에 정교회 세계의 지도자로서의 역할을 잃었다. 소비에트 권력소련 전역에서 무신론이 확산되어 국가의 종교 기관이 스스로를 방어하도록 강요했습니다. 1910년과 1970년 사이에 러시아 정교회 인구는 6천만 명에서 3천9백만 명으로 3분의 1로 줄었습니다. 소련 각료회의 의장인 니키타 흐루쇼프는 러시아 전역에 정교회 신부가 단 한 명뿐인 날을 꿈꿨습니다. 그러나 소비에트 시대가 끝난 후 러시아의 정교회 인구는 1억 100만 명으로 두 배 이상 늘어났습니다. 이제 러시아인 10명 중 약 7명(71%)이 자신을 정교회라고 생각하며 1991년에는 이 수치가 37%였습니다.

1970년에도 러시아의 정교회 인구는 세계 1위였으며, 현재는 에티오피아(3600만)와 우크라이나(3500만)의 2, 3위 국가 정교회 인구보다 거의 3배나 많다. 러시아의 종교적 영향력을 나타내는 지표 중 하나는 비록 콘스탄티노플 총대주교가 종교 지도자들 중 "일등"이라는 칭호를 갖고 있지만, 중부 및 동유럽의 점점 더 많은 정교회 기독교인들이 모스크바 총대주교를 최고의 정교회 권위자로 여긴다는 것입니다. (여기에서 설문 조사 결과를 참조하십시오.)

동시에 여러 지표에 따르면 러시아의 정교회 기독교인은 중부 및 동유럽에서 가장 종교가 적은 공동체에 속합니다. 예를 들어, 정교회 러시아인의 6%만이 매주 교회에 가고, 15%는 종교를 삶의 "매우 중요한" 부분으로 생각하고, 18%는 매일 기도하고, 26%는 절대적으로 신의 존재에 대해 이야기합니다.

이혼에 대한 교회의 태도에 대한 폭넓은 지지

정교회와 천주교는 논쟁의 여지가 있는 몇 가지 문제에 대해 서로 다른 관점을 가지고 있습니다. 예를 들어, 대부분의 경우 정교회에서는 이혼과 재혼의 가능성을 허용하지만 가톨릭에서는 이를 금지합니다. 후자는 또한 정교회의 경우가 아닌 기혼 남성이 사제가 되는 것을 허용하지 않을 것입니다.

대부분의 정통 기독교인들은 이러한 문제에 대한 교회의 입장을 지지합니다. 실제로 조사 대상 15개국 중 12개국에서 신자들은 정교회 기독교인 간의 결혼 해체에 대한 교회의 태도를 지지한다고 말했습니다. 이것은 그리스에서 가장 널리 퍼져 있습니다 - 92%.

대부분의 정교회는 기혼 남성에 대한 안수 관행을 지지합니다.

상당한 정교회 인구를 대상으로 조사한 모든 국가의 기독교인 대다수는 기혼 남성의 안수에 관한 교회 정책을 승인했습니다. 가톨릭의 관점과 모순되는이 입장의 지지자 중 가장 많은 수는 그리스에서 다시 기록됩니다 - 정교회 응답자의 91 %. 아르메니아에서는 가장 흔하지 않지만, 그곳에서도 정교회 기독교인의 대다수(58%)가 여전히 지지합니다.

에티오피아 정교도 일반적으로 기혼 남성이 사제가 되는 것을 금지해서는 안 된다는 데 동의합니다(78%).

대부분의 국가에서 정교회는 여성의 사역에 관한 교회의 정책을 지지합니다.

일부 정교회 관할 구역에서는 여성이 집사로서 서품될 수 있으며(이는 다양한 공식 교회 의무를 수반함) 일부는 이러한 가능성을 고려하지만, 일반적으로 정교회의 입장은 여성의 서품이 금지되는 가톨릭의 입장과 일치합니다.

이 금지령은 에티오피아(89%)와 조지아(77%)를 포함한 많은 국가에서 정교회 다수(또는 약간 적음)가 지지합니다. 그러나 어떤 곳에서는 정통파의 의견이 분분합니다. 여기에는 신자의 39%가 현재 정책에 찬성하거나 반대하는 러시아가 포함됩니다. 러시아 정교회 기독교인의 거의 4분의 1이 이 문제에 대해 어떤 견해도 갖고 있지 않습니다.

금지령을 지지하는 정교회 여성과 남성의 수는 거의 같습니다. 예를 들어, 에티오피아에서는 이 관점이 여성과 남성의 89%, 루마니아(74%), 우크라이나(49%)가 공유합니다.

동성 결혼 금지에 대한 보편적인 지지

정교회는 가톨릭과 마찬가지로 동성결혼을 허용하지 않는다. 이 금지령은 조지아(93%), 아르메니아(91%), 라트비아(84%)를 포함한 중부 및 동부 유럽의 모든 국가에서 설문조사에 응한 10명 중 6명 이상의 정교회 기독교인이 지지합니다. 러시아에는 그 중 80%가 있습니다.

대부분의 국가에서 이 정책은 젊은이와 노인 모두가 지지합니다. 주요 예외는 그리스로 18-29세 인구의 약 절반(52%)과 50세 이상 인구의 78%가 이 견해를 지지합니다.

일부 지역에서는 종교 수준이 동성 결혼에 대한 견해와 직접적인 관련이 있지만, 정교회 기독교인들 사이에서는 이것이 핵심 요인으로 보이지 않습니다. 드문 예외를 제외하고, 앞서 언급한 교회의 입장은 종교를 매우 중요하게 생각하는 사람들과 종교가 자신의 삶에서 결정적으로 중요하지 않다고 말하는 사람들 모두가 지지합니다.

(동성애 및 기타 사회적 문제에 대한 정통파 견해에 대한 자세한 내용은 4장을 참조하십시오.)

에티오피아 정교회 기독교인들은 기혼 사제를 주교로 봉헌하는 것을 반대합니다.

세계에서 두 번째로 많은 정교회 인구가 있는 에티오피아에서 퓨리서치센터는 결혼에 관한 교회 정책에 대해 두 가지 후속 질문을 했습니다. 이러한 직책의 대다수도 공유됩니다.

에티오피아 정교회의 10명 중 약 7명(71%)이 기혼 사제에게 주교직을 부여하는 것을 금지하는 데 동의합니다. (정교회에서는 이미 기혼 남성이 성직자가 될 수 있지만 주교는 될 수 없습니다.)

훨씬 더 의미심장하게도, 정교회 에티오피아인의 대다수(82%)는 배우자 중 한 명이 기독교인이 아닌 경우 결혼하는 것을 금지하는 것을 지지합니다.

4장. 젠더와 동성애에 대한 정통 사회 보수적 견해

환경 보호와 동성애 문제에 대한 정교회 기독교인의 견해는 여러면에서 수렴됩니다. 대부분의 동방 정교회 기독교인 - 그의 영적 지도자인 에큐메니칼 총대주교 Bartholomew가 "녹색 총대주교"라는 칭호를 받은 -는 경제 성장을 희생하면서라도 환경 보호에 찬성합니다. 그리고 가능한 한 그리스인과 미국인을 제외하고 세계의 거의 모든 정교회 기독교인들은 사회가 동성애를 조장하는 것을 단호히 중단해야 한다고 확신합니다.

다른 문제에 대해서는 낙태의 합법성을 포함하여 의견이 나뉘며, 낙태 반대자들은 구소련 공화국에서 가장 많이 기록되었습니다.

에티오피아 사람들은 특히 사회 문제에서 보수적입니다. 특정 행동 패턴의 도덕성에 관한 일련의 질문에 답할 때, 설문에 응한 다른 사람들보다 에티오피아 정교회의 기독교인들은 낙태, 혼외 성관계, 이혼, 알코올 사용에 대한 반대를 표명했습니다.

이 장에서는 성역할과 규범뿐만 아니라 인간의 진화를 포함한 다양한 사회적, 정치적 문제에 대한 정교회 기독교인의 견해를 검토합니다. 중부 유럽과 동부 유럽(그들이 대다수를 차지하는)의 정교회 기독교인에게 제기된 모든 질문이 미국과 에티오피아의 동료 신자들에게 질문된 것은 아니지만 이 장에서 지역 간 비교가 충분합니다.

정통 기독교인은 일반적으로 동성애를 거부하고 동성 결혼을 반대합니다

동성애에 대한 사회적 거부의 필요성은 아르메니아의 거의 모든 신자(98%), 러시아인 10명 중 8명(87%), 우크라이나인(86%)을 포함하여 동유럽의 대다수 정교회 기독교인이 말하고 있습니다. 이 지역에서 가장 큰 정교회 공동체. 일반적으로 구 소비에트 공화국의 정교회 기독교인은 다른 동유럽 국가의 거주자보다 동성애를 덜 이해합니다.

여기에는 그리스와 미국이라는 두 가지 예외가 있습니다. 그리스 정교회 기독교인의 절반과 미국의 대다수(62%)는 사회가 동성애를 받아들여야 한다고 믿습니다.

마찬가지로, 동유럽의 극소수의 정교회 기독교인들은 동성 결혼을 합법화해야 할 필요성을 느낍니다. 정교회의 절반이 동성애에 대한 적절한 인식을 요구하는 그리스에서도 4분의 1(25%)만이 동성애 커플 간의 결혼 합법화에 대한 긍정적인 태도를 말합니다.

현재 동부 전역에서 유럽 ​​국가동성 결혼은 불법이며(그리스와 에스토니아는 동성 결혼을 허용하거나 동성 결혼을 허용하지만) 정교회도 이를 승인하지 않았습니다.

그러나 미국에서는 동성 결혼이 모든 곳에서 합법화됩니다. 정통 기독교인들은 이를 대부분 호의적으로 봅니다. 절반 이상(2014년 기준 54%).

낙태의 법적 요소에 대한 정통 기독교인의 모순된 견해

정교회 기독교인들 사이에 낙태의 합법성에 대한 합의는 없습니다. 불가리아와 에스토니아와 같은 일부 국가에서는 대다수 또는 대부분의 경우 낙태 합법화를 찬성하는 반면 조지아와 몰도바에서는 대다수가 반대 입장을 취합니다. 러시아에서도 대다수 정교회(58%)가 낙태 절차를 불법으로 인정해야 한다는 의견을 갖고 있다.

오늘날의 러시아, 대부분의 동유럽, 미국에서 낙태는 대부분 합법입니다.

동성애와 동성 결혼의 경우와 마찬가지로 구소련 공화국의 정교회 기독교인들은 동유럽의 다른 신자들보다 낙태 합법성에 대해 다소 보수적입니다. 소비에트 이후 9개 국가에서 조사 대상인 정교회 기독교인의 약 42%가 낙태를 모든 또는 대부분의 경우 합법화해야 한다고 주장했으며 다른 5개 유럽 국가에서는 이 수치가 60%였습니다.

정통 기독교인들은 동성애 행위와 매춘을 부도덕하다고 생각합니다

동성애, 동성 결혼 및 낙태에 관한 질문은 최근 에티오피아 정교회 사이에서 제기되지 않았지만 2008년 퓨 리서치 센터는 "동성애 행위", "낙태 절차의 적절성" 및 기타 상황에 대한 커뮤니티의 태도를 공개했습니다. (그 이후로 숫자가 변경되었을 수 있습니다.)

2008년에 에티오피아의 거의 모든 정교회 기독교인(95%)은 "동성애 행위"가 부도덕하다고 말했으며 대다수(83%)가 낙태를 비난했습니다. 이 목록에는 매춘(반대하는 사람의 93%), 이혼(70%), 음주(55%)도 포함되었습니다.

에티오피아 정교회 기독교인은 대부분의 동유럽 국가의 거주자보다 이러한 행동 중 일부에 반대할 가능성이 더 높지만, 동유럽(구 소비에트 공화국 및 기타 지역 모두)에서는 동성애 행위와 매춘도 부도덕한 것으로 간주됩니다. 미국 정교회 기독교인들은 그러한 행동의 도덕성에 대해 질문을 받지 않았습니다.

정통파는 경제 성장보다 환경 보호가 더 중요하다고 믿습니다.

가장 콘스탄티노플의 바르톨로메오동방 정교회의 영적 지도자로 여겨지는 저는 환경 운동으로 "녹색 총대주교"로 불립니다.

대부분의 정교회 기독교인들은 경제성장을 희생하면서라도 환경 보호를 수행해야 한다는 견해에 동의합니다. 설문에 응한 모든 동유럽 국가의 정교회 기독교인 대다수는 다음과 같은 진술에 동의합니다. 환경경제 성장이 둔화되더라도 미래 세대를 위해." 러시아에서는 정교회 기독교인의 77%와 비종교인의 60%가 이 견해를 공유하지만 특정 국가 내에서 정교회 기독교인과 다른 종교 단체의 구성원 사이에 상당한 차이가 항상 존재하는 것은 아닙니다.

포스트 소비에트 공간과 다른 유럽 국가에서 이 주제에 대한 정교회 기독교인의 견해는 대체로 비슷합니다. 미국의 정통 기독교인들은 약간 다른 질문을 받았지만, 다시 대다수(66%)는 더 엄격한 환경법과 규정이 가치가 있다고 말했습니다.

정통 기독교인은 인간 진화를 믿는 경향이 있습니다

대부분의 정교회 기독교인은 인간과 다른 생물이 시간이 지남에 따라 진화했다고 믿지만, 많은 국가의 거주민 중 상당수가 진화론을 거부하고 모든 생명체가 태초부터 현재의 형태로 존재해 왔다고 주장합니다.

설문에 응한 대부분의 동유럽 국가에서 대다수의 정교회 기독교인은 진화를 믿으며, 이 견해를 지지하는 사람들 사이에서 지배적인 견해는 진화가 (높은 지능의 존재가 아니라) 자연 선택과 같은 자연 과정 때문이라는 것입니다.

미국에서는 정통 기독교인 10명 중 6명(59%)이 진화를 믿으며, 그 중 29%는 자연 선택 이론을 지지하고 25%는 모든 것이 더 높은 존재에 의해 통제되었다고 믿습니다. 미국 정교회 기독교인의 약 3분의 1(36%)이 진화를 거부하고 일반 미국 인구의 34%가 거부합니다.

많은 정통 유럽여성은 결혼에서 전통적인 성 역할을 지지하지 않지만 자녀를 갖는 데 대해 사회에 책임이 있다고 말합니다.

동유럽 전역에서 대부분의 정교회 기독교인들은 여성이 출산에 대한 사회적 책임이 있다고 생각하지만 구소련 공화국에서는 이러한 견해를 가진 사람이 더 적습니다.

대부분의 국가에서 여전히 높은 비율이지만 이 지역의 소수의 정교회 기독교인들은 아내는 항상 남편에게 복종해야 하고 남성은 고용에서 더 많은 특권을 가져야 한다고 말합니다. 남편이 돈을 벌고 아내가 자녀와 가정을 돌보는 이상적인 결혼을 생각하는 사람은 훨씬 더 적습니다.

루마니아의 정교회 기독교인들은 다른 동유럽 국가들보다 성 역할에 대해 더 전통적인 견해를 갖고 있는 경향이 있습니다. 약 3분의 2 이상이 여성은 아이를 낳고 남편에게 복종해야 하며 남성은 문제에서 더 많은 권리를 가져야 한다고 말합니다. 고용률이 높은 기간 동안의 고용.

미국에서는 그러한 질문이 없었지만 대다수(70%)는 또 다른 질문에 대해 미국 사회가 노동 인구에 많은 여성이 존재함으로써 혜택을 받았다고 말합니다.

의 사이에 정통 남성여성의 권리는 공정한 섹스와 같은 높은 비율에 의해 지원되지 않습니다. 대부분의 국가에서 여성은 남성과 달리 일반적으로 아내가 남편에게 순종해야 한다는 개념에 동의하지 않습니다. 특히 일자리가 부족한 상황에서 고용 특권과 관련하여 많은 국가에서 이 입장에 동의하는 남성이 여성보다 많습니다.

그러나 여성이 성 역할의 맥락에서 자유주의적 관점을 지지하는 데 항상 더 열성적인 것은 아닙니다. 조사 대상 국가의 대부분에서 여성은 일반적으로 자녀를 갖는 것에 대한 사회적 책임에 동의합니다. 그들은 또한 여성이 주로 집안일을 하고 남성이 돈을 버는 전통적인 결혼이 이상적이라는 남성과 동등한 입장에 동의합니다.

정교회 국가는 지구 전체 국가 수의 많은 부분을 차지하며 지리적으로 세계 전역에 흩어져 있지만 유럽과 동부에 가장 집중되어 있습니다.

현대 세계에서 자신의 규칙과 주요 교리, 지지자 및 신앙과 교회의 충실한 종을 지킬 수 있는 종교는 많지 않습니다. 정통은 그러한 종교에 속합니다.

기독교의 한 분파로서의 정통

"정통"이라는 단어 자체는 "하나님의 올바른 영광"또는 "올바른 봉사"로 해석됩니다.

이 종교는 세계에서 가장 널리 퍼진 종교 중 하나인 기독교에 속하며, 서기 1054년 로마 제국의 붕괴와 교회의 분열 이후에 생겨났습니다.

기독교의 기초

이 종교는 성경과 거룩한 전통에서 해석되는 교리에 기초합니다.

첫 번째는 두 부분(신약과 구약)으로 구성된 성경책과 성경에 포함되지 않은 경전인 외경을 포함합니다.

2편은 7편과 우리 시대 2~4세기에 살았던 교부들의 작품으로 구성되어 있다. 이 사람들에는 John Chrysostom, Alexandrovsky의 Athanasius, Gregory 신학자, Basil the Great, Damascus의 John이 포함됩니다.

정통파의 특징

모든 정교회 국가에서 이 기독교 분파의 주요 교리가 준수됩니다. 여기에는 다음이 포함됩니다. 하나님의 삼위일체(성부, 성자, 성령), 최후의 날믿음의 고백, 죄의 속죄, 성육신, 하나님의 아들 예수 그리스도의 부활과 승천을 통해.

이 모든 규칙과 교리는 325년과 382년에 처음 두 차례에 승인되었습니다. 에큐메니칼 평의회. 그것들은 영원하고 논쟁의 여지가 없으며 주 하나님 자신에 의해 인류에게 전달되었습니다.

세계의 정통 국가들

정통은 대략 2억 2천만에서 2억 5천만 명의 사람들이 실천하고 있습니다. 이 신자의 수는 지구상의 모든 기독교인의 10분의 1에 해당합니다. 정통은 전 세계에 퍼져 있지만 이 종교를 고백하는 사람들의 가장 큰 비율은 각각 99.9%, 99.6% 및 90.1%인 그리스, 몰도바 및 루마니아에 있습니다. 다른 정교회 국가에서는 기독교인 비율이 약간 낮지만 세르비아, 불가리아, 조지아, 몬테네그로에서도 기독교인 비율이 높습니다.

정교회를 종교로 하는 사람들이 가장 많이 살고 있는 나라는 동유럽, 중동, 전 세계에 수많은 종교 디아스포라가 있습니다.

정교회 국가 목록

정교회 국가는 정교회가 국교로 인정되는 국가입니다.

정교회가 가장 많은 나라는 러시아 연방입니다. 물론 백분율로는 그리스, 몰도바, 루마니아보다 열등하지만 신자 수는 이러한 정교회 국가를 훨씬 능가합니다.

• 그리스 - 99.9%.
• 몰도바 - 99.9%.
• 루마니아 - 90.1%.
• 세르비아 - 87.6%.
• 불가리아 - 85.7%.
• 조지아 - 78.1%.
• 몬테네그로 - 75.6%.
• 벨로루시 - 74.6%.
• 러시아 - 72.5%.
• 마케도니아 - 64.7%.
• 키프로스 - 69.3%.
• 우크라이나 - 58.5%.
• 에티오피아 - 51%.
• 알바니아 - 45.2%.
• 에스토니아 - 24.3%.

국가별 정교회 분포는 신자 수에 따라 다음과 같습니다. 먼저 러시아는 101,450,000명, 에티오피아는 36,060,000명 정교회, 우크라이나 - 34,850,000명, 루마니아 - 18,750,70,30,000,030명, 그리스 - ,bia -10 - 6,220,000, 벨로루시 - 5,900,000, 이집트 - 3,860,000, 조지아 - 3,820,000 정교회.

정통을 고백하는 사람들

이 믿음이 세계 사람들 사이에 퍼진 것을 고려하십시오. 통계에 따르면 대부분의 정교회는 동부 슬라브인들입니다. 여기에는 러시아인, 벨로루시인 및 우크라이나인과 같은 민족이 포함됩니다. 토착 종교로서의 정통의 인기 측면에서 2위는 남슬라브족입니다. 불가리아인, 몬테네그로인, 마케도니아인, 세르비아인입니다.

몰도바인, 그루지야인, 루마니아인, 그리스인, 압하지야인도 대부분 정교회입니다.

러시아 연방의 정통

위에서 언급했듯이 러시아의 국가는 정교회이며 신자의 수는 세계에서 가장 많으며 넓은 영토 전체에 걸쳐 있습니다.

정통 러시아는 다국적으로 유명하며, 이 나라는 다양한 문화 및 전통 유산을 가진 많은 사람들의 고향입니다. 그러나 이 사람들의 대부분은 성부, 성자, 성령에 대한 믿음으로 연합되어 있습니다.

그런 정통파들에게 러시아 연방 Nenets, Yakuts, Chukchi, Chuvash, Ossetians, Udmurts, Mari, Nenets, Mordovians, Karelians, Koryaks, Veps, Komi 및 Chuvashia 공화국의 사람들이 포함됩니다.

북미의 정통

정교회는 동유럽과 아시아의 일부에서 보편적인 신앙이라고 믿어지고 있지만 이 종교는 북아메리카에도 존재합니다. 러시아인, 우크라이나인, 벨로루시인, 몰도바인, 그리스인 및 기타 사람들이 재정착한 거대한 디아스포라 덕분입니다. 정통 국가에서.

대부분의 북아메리카 사람들은 기독교인이지만 그들은 이 종교의 카톨릭 분파에 속합니다.

캐나다와 미국은 조금 다릅니다.

많은 캐나다인들은 스스로를 기독교인이라고 생각하지만 교회에는 거의 가지 않습니다. 물론 국가의 지역과 도시 또는 농촌 지역에 따라 약간의 차이가 있습니다. 도시 거주자는 시골 사람들보다 덜 종교적인 것으로 알려져 있습니다. 캐나다의 종교는 주로 기독교이며, 대부분의 신자는 가톨릭교도이며, 두 번째로 다른 기독교인이 있으며 상당한 부분은 모르몬교입니다.

마지막 두 종교운동의 집중도는 나라의 지역과 많이 다르다. 예를 들어, Maritime 지역은 한때 영국인이 그곳에 정착한 많은 루터교인의 고향입니다.

매니토바와 서스캐처원에는 정교회를 신봉하고 우크라이나 정교회를 믿는 많은 우크라이나인들이 있습니다.

미국의 기독교인들은 열심이 덜하지만 유럽인에 비해 교회에 더 자주 참석하고 종교 의식을 거행합니다.

이 종교 운동을 대표하는 미국인들의 이주로 인해 몰몬은 주로 알버타에 집중되어 있습니다.

정교회의 주요 성례전과 의식

이 기독교 경향은 7가지 주요 행동을 기반으로 하며, 각각은 무엇인가를 상징하고 주 하느님에 대한 인간의 믿음을 강화합니다.

유아기에 행해지는 첫 번째 일은 침례이며, 사람을 물에 세 번 담가서 수행합니다. 이 다이빙 횟수는 성부, 성자, 성령께 경의를 표합니다. 이 의식은 정통 신앙을 가진 사람이 영적으로 태어나고 입양하는 것을 의미합니다.

세례 후에만 이루어지는 두 번째 행위는 성찬례 또는 친교입니다. 그것은 예수 그리스도의 살과 피를 먹는 것을 상징하는 작은 빵 한 조각과 포도주 한 모금을 먹는 것으로 수행됩니다.

고백 또는 회개는 정교회에서도 가능합니다. 이 성사는 하느님 앞에서 자신의 모든 죄를 인정하는 것으로 구성되며, 사제 앞에서 한 사람이 말하고 하느님을 대신하여 죄를 용서합니다.

성찬식은 세례 후에받은 영혼의 순결을 보존하는 상징입니다.

두 정교회가 공동으로 거행하는 의식은 결혼으로, 예수 그리스도를 대신하여 신혼 부부에게 긴 가족 생활을 권고하는 행위입니다. 의식은 신부가 수행합니다.

성찬은 성스러운 것으로 여겨지는 기름(목유)으로 아픈 사람을 바르는 성사입니다. 이 행동은 하나님의 은혜가 그 사람에게 내려오는 것을 상징합니다.

정교회에는 사제와 주교만이 할 수 있는 또 다른 성사가 있습니다. 그것은 사제직이라고 하며, 특별한 은총을 주교로부터 새 사제에게 옮기는 것으로 구성되며, 그 은총의 유효 기간은 평생입니다.

정통("하나님의 올바른 영광"에서 유래)은 기독교와 세계에서 가장 큰 영역 중 하나입니다. 1054년에 기독교 교회가 동방(그리스)과 서방(로마 또는 라틴어)의 두 분파로 분열된 후 비잔틴 종교 전통을 완전히 계승했습니다. 11세기 1000년경 로마제국의 동쪽에 형성되어 서구 기독교 모델에서 분리되어 조직적인 형태를 갖추게 되었다.

정통 종교의 고백적 근거

정통 종교의 고백적 근거는 다음과 같습니다.
1. 성경- 성경( 구약 성서그리고 신약), 외경(성경에 포함되지 않은 성경).
2. 신성한 전통 - 최초의 7개 에큐메니칼 공의회(로마 카톨릭은 후속 공의회를 인정함)의 결정과 알렉산드리아의 아타나시우스(Athanasius of Alexandria), 바실리우스 대왕(Basil the Great), 그레고리우스 신학자(Gregory Theologian), 다마스쿠스, 존 크리소스톰.

정교회의 주요 교리

정교회의 주요 교리:
- 믿음의 고백을 통한 구원의 사상,
- 하나님의 삼위일체 사상(성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님),
- 화신에 대한 생각
- 구속의 생각
- 예수 그리스도의 부활과 승천에 대한 생각.
모든 교리는 12개 문단으로 공식화되었으며 325개와 382개로 이루어진 최초의 두 에큐메니칼 공의회에서 승인되었습니다. 교회는 그것들이 절대적으로 참되고, 논쟁의 여지가 없고, 영원하며, 하느님께서 친히 인간에게 전달하셨다고 선언했습니다.

정통 숭배의 기초

정교회 숭배의 기초는 일곱 가지 주요 의식인 성사입니다.
- 세례. 그것은 기독교 교회의 품에 사람을 받아들이는 것을 상징하며 영적 출생을 의미합니다. 사람을 물에 3번 담그어 행함(성부 하나님과 성자 성령께)
- 성찬식(성찬식). 그것은 친교의 예식을 통한 하나님과의 친교를 상징합니다. 즉, 그리스도의 살과 피, 즉 떡과 포도주를 먹는 것입니다.
- 회개(고백). 그것은 제사장의 입을 통해 죄를 풀어 주시는 예수 그리스도 앞에서 자신의 죄를 인정하는 것을 상징합니다.
- 성찬식. 그것은 침례 중에받은 영적 순결의 보존을 상징합니다.
- 결혼. 그것은 신혼 부부가 예수 그리스도를 대신하여 길고 행복한 삶을 함께하라는 권고를받는 결혼식의 성전에서 이루어집니다.
- 작용(작용). 병자에게 하나님의 은혜가 임함을 상징합니다. 그것은 신성한 것으로 간주되는 나무 기름 (기름)으로 그의 몸에 기름을 바르는 것으로 구성됩니다.
- 신권. 그것은 주교가 그의 평생 동안 누리게 될 특별 은총의 새 사제에게 전가하는 것입니다.

정교회에서 주요 신성한 봉사는 친교의 성사 (성찬례)가 수행되는 전례 (그리스어 "예배"에서 유래)라고합니다. 정교회의 신성한 봉사는 많은 의식을 포함하기 때문에 다른 기독교 종파보다 더 길다. 대부분의 정교회에서는 러시아 정교회 - 슬라브어 교회에서 모국어로 예배가 진행됩니다.

정통은 휴일과 금식을 매우 중요하게 생각합니다.

가장 존경받는 휴일은 부활절입니다. 정교회의 가장 중요한 12개의 축일: 주님, 봉헌, 수태고지, 변형, 동정녀, 동정녀의 성전 입장, 동정녀 승천, 삼위일체(오순절), 주님의 입장, 주님의 승천, 주님의 십자가의 승영, 그리스도의 탄생.

러시아 정교회에는 부활절 전, 베드로와 바울의 날 전, 동정녀 승천 전, 성탄절 전의 네 가지 금식이 있습니다.

정교회의 교회 계층

교회 계층 구조는 기독교 사도들로부터 시작되어 일련의 안수를 통해 연속성을 제공합니다. 남자만이 안수를 받습니다. 사제직에는 감독, 장로, 집사의 3단계가 있습니다. 소위 흑인 성직자 인 수도원 제도도 있습니다. 세계 정교회에는 단일 중심이 없습니다. 이제 콘스탄티노플, 알렉산드리아, 안디옥, 예루살렘, 러시아, 그루지야, 세르비아, 루마니아, 불가리아, 키프로스, 헬라딕(그리스), 알바니아, 폴란드, 체코, 슬로바키아, 미국, 캐나다 등 15개의 독립 교회가 있습니다.

세계의 정통

정교회는 지구 전체 기독교 인구의 10분의 1에 해당하는 약 2억 2000만~2억 5000만 명이 실천하고 있다. 정통 신자는 다음과 같은 국가에서 대다수 또는 중요한 부분을 차지합니다.
- - 99.9% - 11291.68천명
- - 99.6% - 3545.4천명
- 루마니아 - 90.1% - 19335.568천명.
- 세르비아 - 87.6% - 6371.584천. 사람들
- - 85.7% - 6310.805천명
- - 78.1% - 3248천명
- - 75.6% - 508.348천명
- 벨로루시 - 74.6% - 7063,000명.
- - 72.5% - 103563.304천명
- 마케도니아 - 64.7% - 134만명.
- - 69.3% - 55만 명
- - 58.5% - 26726.663천명
- 에티오피아 - 51% - 44,000,000명.
- 알바니아 - 45.2% - 144만명.
- - 24.3% - 32만명

정통을 고백하는 사람들

정교회를 공언하는 사람들 중에는 다음이 우세합니다.
- 동부 슬라브(러시아인, 우크라이나인).
- 남부 슬라브인(불가리아인, 마케도니아인, 세르비아인, 몬테네그로인).
- 그리스인, 루마니아인, 몰다비아인, 압하지야인.

러시아 연방에 거주하는 많은 사람들: Nenets, Komi, Udmurts, Mordovians, Mari, Karelians, Veps, Chuvash, Yakuts, Koryaks, Chukchi.

정교회와 국가의 관계

정교회와 국가의 관계는 모든 곳에서 다르게 발전합니다. 오랜 역사 동안 정교회는 다른 정치 체제 아래 여러 나라에 존재해 왔습니다. 그녀는 비잔틴 제국이나 러시아 제국에서처럼 지배적이었고 영연방 시대와 마찬가지로 터키 지배 시대에 발칸 반도에서 박해를 받았습니다. 오늘날 정교회는 (그리스 헌법 Title II의 3조에 의거) 국교입니다. 교회법은 성직자들이 "인민의 정부에 들어가는 것", 즉 공직을 맡는 것을 금지하고 있습니다. 정교회 사제는 정치인에게 조언을 줄 수 있지만 그들 자신은 세속적 구조에 있어서는 안 됩니다.

다른 종교에 대한 정교회의 태도

정교회와 다른 종교와의 관계도 상당히 어렵게 구축되었습니다. 2000년 1월 7일 베들레헴에서 엄숙한 합동 예배를 위해 모인 정교회 수장들은 다음과 같은 성명을 발표했습니다. 모든 민족의 평화로운 공존을 달성하기 위해 그들과 대화할 수 있는 유리한 조건을 만드십시오... 정교회는 종교적 편협함을 거부하고 종교적 광신주의가 어디에서 왔는지에 상관없이 비난합니다."

그러나 특정 종교 단체의 관계에는 상당한 어려움이 있습니다. 따라서 예를 들어 모스크바 총대주교청 러시아 정교회와 바티칸 간의 관계에는 여전히 약간의 긴장이 있습니다. 또한 지방정교회는 세계정교회의 지방교회에서 인정하지 않는 이른바 독신교회를 인정하지 않는다. 예를 들어 다음과 같은 조직에 대해 이야기하고 있습니다. 우크라이나 정교회(키예프 총대주교청); 우크라이나 독립 정교회; 몬테네그로 정교회; 벨로루시 독립 정교회; 마케도니아 정교회.

비즈니스에 대한 정통주의 태도

비즈니스에 대한 정통주의의 태도는 다소 조건부로 표현됩니다. 일반적으로 경제와 특히 기업가 정신에 대한 교회의 입장은 예를 들어 이슬람교나 개신교에서만큼 명확하게 표현되지 않습니다. 삶의 목적 정통파이것은 무엇보다도 영혼의 구원이지 물질적 가치의 생산과 판매가 아닙니다. 그러나 일반적으로 정교회는 다음과 같은 경우 농축에 반대하지 않습니다.
1. 사업은 생산적 성격을 띠고 기업가 자신이 창조적인 과정으로 인식합니다.
2. 비즈니스에는 창의적이고 교육적인 과정으로서 노동이 수반됩니다.
3. 사업가가 자선단체에 아낌없이 기부합니다.

정교회의 부는 그 자체로 축복이 없으며 의로운 사용의 경우에만 가능합니다.

의학에 대한 정통파의 태도와

의학과 과학에 대한 정교회의 태도는 대부분의 전통적인 정교회 조직, 즉 매우 신중한 조직의 전형입니다. 이전에는 "모든 것은 죄의 결과이며, 자신을 깨끗이 해야만 고칠 수 있다"는 명제를 바탕으로 솔직하게 모호한 견해가 지배적이었습니다. 시간이 지남에 따라 의학에 대한 정통파의 태도가 바뀌었고 결과적으로 의학의 위업을 인정하는 방향으로 발전했습니다. 복제 또는 유전 공학과 같은 일부 혁신적인 분야는 정통파에 의해 매우 부정적으로 인식됩니다. 더 최근에(20세기의 30~40년대) 러시아 정교회는 원자력 분야의 연구와 지하철 건설까지도 적극적으로 반대했습니다.