Canon과 Akathist: 무엇이며 어떻게 다릅니까? 크레타의 안드레의 위대한 참회 규범. 크레타의 성 안드레아의 경전을 읽을 때

정경(그리스어 κανών - 규칙, 규범), 정교회 예배 - 교회 찬송가의 한 장르 : 휴일이나 성자의 영광을 위해 헌신하는 복잡한 다중 연 작업. 그것은 Matins, Compline, Midnight Office 및 기타의 신성한 서비스의 일부입니다. 정경은 또한 기도회에서 낭독됩니다.

9곡 모두 성 바오로 대경전에서만 예배에 사용된다. 크레타의 안드레와 보편성경에서 부모님의 토요일그리고 그 위업을 빛낸 아버지들. 그렇지 않으면 곡 수가 2, 3, 4 또는 8곡으로 제한됩니다. 8곡 캐논은 두 번째 칸토가 생략된 것이다. 대 사순절과 오순절 전례에 사용되는 세 곡과 네 곡으로 된 정경은 각각 "세 곡"과 "네 곡"이라고 합니다. 두 개의 노래로 된 대포를 "두 개의 노래"라고 합니다.

비잔틴과 현대 그리스 카논에서 irmos와 troparia는 미터법상 유사하므로 irmos의 선율-리듬 모델에 따라 troparia를 부를 수 있습니다. 슬라브 번역에서는 그리스 시적 미터법을 복사할 수 없으므로 irmos가 노래되고 troparia가 읽힙니다(Bogolyubskaya 아이콘의 캐논이 있지만 하나님의 어머니, 헥사 미터로 작성된 총 대주교 Sergius의 창조). 예외는 전체를 노래하는 부활절 캐논입니다. 캐논의 선율은 8개의 성조 중 하나를 따릅니다.

만약 캐논이 불려진다면, 각 성가 시리즈처럼, 성경 노래(있는 경우)의 모든 구절과 각 노래에서 irmos가 있는 모든 트로파리아가 면 사이에 균등하게 분배되도록 양면에 의해 교대로 노래됩니다. 이 구절과 트로파리아의 수가 항상 짝수인 이유.

일요일 아침에 대포의 선율이 아무리 다양하더라도, 이 스트림이 중단되지 않는다면 그렇게 많은 노래 스트림(15 x 8 = 120)은 가장 지칠 줄 모르는 주의의 힘을 넘어섰을 것입니다. 이를 고려하여 두 개의 큰 틈이 생겨서 캐논이 3개(신성한 숫자) 부분으로 나뉩니다. canon은 9개의 노래로 구성되어 있기 때문에 이러한 "inter-songs"에 대해 "by"(άπό τής)가 선택됩니다. - from, from, after) 세 번째와 여섯 번째 노래. 합창(μεσώδιον)은 정경의 노래를 쉬게 하고 청중의 주의를 환기시키기 위해 정경과 성격이 완전히 반대되는 것을 제공해야 합니다. 캐논은 특히 복잡한 선율이 있는 찬양의 노래입니다. Intersong과 찬양 대신에 제공 - 노래 대신기도, 복잡한 멜로디 대신 읽기 - 더 간단한 것. 따라서 정경의 중간 노래는 기도, 읽기 및 노래의 세 부분으로 구성됩니다. 경전이 노래 간으로 나누어지는 부분이 카티스마와 유사하기 때문에, 더 구체적으로 말하자면, 이 노래 간 구성은 카티스마 사이의 중단과 같은 형태로 주어집니다. kontakia는 ikos 및 수치로 대체합니다.

구약성경의 노래에 기초한 정경은 카티스마스와 유사한 것으로 간주되기 때문에, 간간에서는 3번째 안장과 낭독에서 작은 낭독이 뒤따르고, 6번째 송에서는 가곡으로 이어진다. ikos와 함께 kontakion, 또한 독서. 일요일 아침에 이 정상적인 순서에서 벗어나는 것은 일요일 kontakion과 ikos 외에 Menaion의 kontakion과 ikos도 정경에서 불러야 하기 때문입니다. 카논의 6번째 송가에 따르면 헌장은 하나 이상의 kontakion과 ikos를 노래하는 것을 허용하지 않기 때문에 meena kontakion이 암시되고 ikos(Common Menaion이 직접 말하는)는 3번째 송으로 옮겨집니다. , 그리고 Menaion의 세달리온, Glory 및 현재 Theotokos는 Menaion에서 안장이 항상 공급되는 Theotokos입니다. 두 명의 성인을 주일 예배와 연결하기 위한 헌장을 제공하는 티피콘(Typicon)이나 일반 메나이온(Menaion)도 일요일에 열리는 두 성인과 함께 3번째 송가를 불러야 한다고 명시하지 않습니다. 3곡에 따른 kontakia, ikos 및 sedals. 따라서 9월 8일(만찬이 일요일인 경우) 아래의 Typicon에서 하도록 표시되어 있습니다.

헌장은 매일 Matins에서 여러 개의 대경을 결합하도록 규정하고 있습니다(Typicon, ch. 2, 11)(그러나 주중에는 3개 이하, 일요일 및 공휴일에는 4개 이하).

1. 카논은 9개의 송가로 구성되어 있습니다(제 2송은 대 사순절에만 노래함). 각 곡은 다음으로 구성되어 있습니다. 이르모사(첫 번째 연, "시작"은 그리스어에서 "연결"로 번역됩니다. 왜냐하면 irmos는 후속 연(troparia)을 단일 전체로 연결하고 특정 음악적 리듬과 기도 분위기를 설정하기 때문입니다) 및 4-6 troparia( 일부 canons more troparia의 노래). irmos(시작)는 구약 역사(그리스도 탄생 이전)의 어떤 사건을 말하며, troparia는 canon 자체가 헌정된 사건이나 사람을 말하며 irmos와 troparia, 구약의 사건은 축하의 원형으로 인식됩니다.

1. "Canto 1"이라는 단어 등 읽혀지지는 않지만 각 노래에서 irmos는 먼저 8개의 음색 중 하나로 합창으로 노래된 다음 특별한 후렴구와 함께 troparia가 순차적으로 읽혀집니다. 일반적으로 후렴은 캐논의 첫 번째 송가의 첫 번째 troparion 앞에 표시됩니다.

1. 3, 6, 9곡에 따르면 - 작은 호칭(사제 + 합창단) - 어떻게 든 정경에서 주의를 전환하기 위해 읽습니다. 또한 바로 이 교회가 신자들을 부르고 자기 자신을 위해 기도합니다.

1. 기도 후 세 번째 송가에 따르면 - 마구 제조업또는 이파코아(독자 또는 가수) - 읽거나 노래합니다. sedal이 합성물인 경우(2개 또는 3개의 troparion으로 구성됨) " 영광, 그리고 지금:"또는 별도로" 영광:" 그리고 " 그리고 지금:"는 텍스트에 표시된 위치에서 읽습니다. 두 명의 성도 또는 두 개의 축일이 있으면 세 번째 송가 이후에 한 성인이나 축일의 다른 콘타키온과 이코스가 안장 앞에서 노래되거나 읽히고 다른 콘타키온과 이코스는 여섯 번째 송가 이후에 읽힙니다. 예를 들어, 일요일에: 3번째 송가 이후 - kontakion 및 ikos 및 sedalion이 Menaion에서 성인에게, 6번째 이후 - 일요일 kontakion 및 ikos. Theotokos와 함께 kontakion과 sedalen이 세 번째 노래에 따라 읽거나 Theotokos와 함께 kontakion, ikos 및 sedalen이 읽혀지면 "Glory"는 sedal 앞에서가 아니라 Theotokos 앞에서 "and now"와 함께 발음됩니다.

1. 캐논과 마찬가지로 찬가 사이는 엄숙하게 강화됩니다. 그런 점에서 6번 곡에 따르면 안장이 아니라 콘타키온그리고 이코스, - 세달에 가까운 노래, 즉 세달보다 더 엄숙한 트로파 성가. 이것은 troparion 다음의 일련의 찬송가에서 2 위를 차지하는 철야에서 지금까지 사용되지 않은 새로운 유형의 교회 노래를 Matins에 도입합니다.

그래서 여섯 번째 노래에 따르면 - 콘타키온또는 콘타키온~에서 아이코솜(리더). kontakion과 ikos 앞에는 " 주님 자비를 베푸소서". kontakion 및 ikos 자체를 순차적으로 읽습니다. "sedalen", "kontakion" 및 "ikos"라는 단어는 정경을 기도하는 마음으로 읽는 동안 읽지 않습니다. 토요일에는 장례식이 진행되는 동안 kontakion이 "성도들과 함께 평화롭게 쉬십시오 ..."와 ikos : "당신은 혼자입니다 ..."를 노래합니다 (또는 읽습니다).

1. 다른 곡들 중 헌장에서는 당연히 8번 곡을 구약곡 중 마지막 곡으로 선정하여 작곡과 정신 모두에서 신약과 가장 가깝다. 그것은 각 노래(또한 각 시편)를 끝내는 작은 송영이 여기에서 다르게 공식화되어 정확히 노래의 텍스트에 표현의 면에서 가깝도록 만들어졌다는 사실로 인해 분리됩니다. , 말하자면, 젊은 고해 사제들의 입술에서. 노래의 각 구절은 “성부께 영광” 대신 “축복”이라는 단어로 시작하기 때문에 노래는 “성부와 성자와 주의 성령을 찬미합시다”로 끝납니다. "

8번째 노래에 따르면, 카타바시아를 부르기 전에 "우리는 주님을 찬양하고, 축복하고, 예배하며, 영원히 노래하고 찬양합니다"라고 노래한 다음 카타바시아의 이르모스를 부릅니다. 여덟 번째 노래에서는 향로를 바쳐야 합니다.

“항상 8번 곡이 끝날 때, 9번 곡을 시작하고 싶을 때마다(따라서 같은 번호는

다가오는 9 번째 노래, 8 번째보다 더 중요), 우리는 모든 던지기를합니다 (절, 일요일에는 물론 작은, 이것은 Virgin의 노래에 반드시 필요함)

동등하게 (모두 동시에) 말하기: 주님을 찬양하라, 축복하라, 경배하라"

1. 9 번째 송가가 있기 전에 집사는 하나님의 어머니의 아이콘 앞에서 향로와 함께 다음과 같이 선언합니다. "우리는 노래로 하나님의 어머니와 빛의 어머니를 높일 것입니다." "내 영혼이 주님을 찬양합니다..."(누가복음 1:46-55), 합창단이 노래합니다. 정경). 후렴구가있는 하나님의 어머니의 노래는 "가장 정직한"이라고합니다. 열두 번째 축일에는 Theotokos의 노래 대신 특별한 축제 찬송가가 부릅니다. 9 번째 송가의 축제 합창은 시편 (Lesser 및 Followed 모두)과 Irmologion에 모두 함께 배치되며 별도로 서비스 행에 배치됩니다.

Theotokos의 노래는 정경의 다른 많은 노래들과 구별되며, 전체 철야와 여기에서만 헌장이 직접적으로 활을 요구한다는 사실에서 눈에 띄며, 가까운 사람들을 고려하여 신에 대한 존경심을 표현하도록 초대합니다. 서비스 종료, 그녀의 축제 노래, 그러나 일요일에 무릎을 꿇는 금지를 고려하여 - 작은 것 : "우리는 또한 작은 활을 만듭니다"(물론 : 모든 구절에서). 이것은 다른 서비스 장소에서 동일한 활을 제외하지 않지만 여기에 있는 것처럼 필요한 것으로 간주되지 않거나 어떤 이유로 (아마도 감독으로 인해) 표시되지 않습니다.

후렴이 있는 동정녀의 노래는 다음과 같이 부른다.

성직자: 노래로 하나님의 어머니, 빛의 어머니를 높이자

얼굴: 내 영혼이 여호와를 영화롭게 하며 내 영이 내 구주 하나님을 기뻐하도다

얼굴

얼굴: 그의 종의 겸손을 묵상하듯이, 보라, 이제부터 모든 사람이 나를 낳으리라.

얼굴: 가장 정직한 그룹들과 가장 영광스러운 스랍들과 비교할 수 없고, 하나님의 말씀이 더럽혀지지 아니한 자

현재의 하느님 어머니를 낳아주신 당신을 찬양합니다.

얼굴: 전능하신 이가 내게 위대함을 베푸시며 그의 이름이 거룩하시니 그의 인자하심이 두려워하는 자에게 대대로 이르리로다

얼굴: 가장 정직한 그룹들과 가장 영광스러운 스랍들과 비교할 수 없고, 하나님의 말씀이 더럽혀지지 아니한 자

현재의 하느님 어머니를 낳아주신 당신을 찬양합니다.

얼굴: 당신의 팔로 힘을 만들고, 교만한 생각으로 그들의 마음을 분산시키십시오.

얼굴: 가장 정직한 그룹들과 가장 영광스러운 스랍들과 비교할 수 없고, 하나님의 말씀이 더럽혀지지 아니한 자

현재의 하느님 어머니를 낳아주신 당신을 찬양합니다.

Lik: 왕좌에서 강한자를 폐하고 겸손한 사람을 높이십시오. 굶주린 사람을 좋은 것으로 채우고 부자는

놔.

얼굴: 가장 정직한 그룹들과 가장 영광스러운 스랍들과 비교할 수 없고, 하나님의 말씀이 더럽혀지지 아니한 자

현재의 하느님 어머니를 낳아주신 당신을 찬양합니다.

얼굴: 그의 종 이스라엘을 영접하시고 우리 조상 아브라함에게 말씀하심 같이 긍휼을 기억하소서

그의 씨가 만세까지 이르리로다.

얼굴: 가장 정직한 그룹들과 가장 영광스러운 스랍들과 비교할 수 없고, 하나님의 말씀이 더럽혀지지 아니한 자

현재의 하느님 어머니를 낳아주신 당신을 찬양합니다.

"가장 정직한"은 여덟 번째 노래의 끝을 나타내는 것이 아니라 아홉 번째 노래 앞에 있으므로 지침에서

보통 "We don't sing on 9th song" Most Honest"라고 쓴다.

1. “하느님은 주님이십니다”라는 의식에 따라 부르는 찬송가 “주님은 거룩하시다”는 등불을 위한 준비 역할을 합니다. 안장의 3번째 송가와 6번째 콘타키온에서. 콘타키온이 안장의 엄숙함을 능가한다면, 9번 노래와 같은 노래 이후에 캐논의 끝 부분에서 등불이 있는 바로 그 위치는 그것으로부터 훨씬 더 큰 엄숙함을 기대하게 만든다. 실제로 스베틸렌은 예배에서 탁월한 위치를 차지하고 있습니다. 이것은 다른 어느 곳에서도 반복되는 Matins의 찬송가입니다. 그 이름(빛나는, φωταγωγικόν)에서 알 수 있듯이 빛이신 하나님과 빛을 주시는 분을 노래합니다.

그래서, 9 번째 송가와 작은 호칭에 따르면 - 외사(빛나는) - 합창단이 노래합니다(또는 독자가 읽습니다). 번호로 검색한 스베틸렌 일요일 복음. "영광"에 Menaion의 성자의 조명이 있고 "지금"에 - 일요일 조명의 신의 어머니가 있다면. 주일에 등잔대 앞에서 집사는 “우리 하나님 여호와는 거룩하시도다”라는 구절을 선포합니다. 스베틸렌- 안장과 kontakion 중 가장 엄숙한 부분(즉, 가장 엄숙하지 않은 - 3번째 노래 이후에 안장, 6번째 노래 이후에 더 엄숙한 - kontakion, 9번째 노래 이후에 가장 엄숙한 - 빛). 위대한 휴일에는 troparion과 같은 빛이 세 번 노래됩니다.

1. 연합 정경의 각 노래의 마지막 트로파리온("신의 어머니") 전에 일반적으로 읽히는(또는 노래하는) 합창이 아니라 소위입니다. 작은 독송: "("로 표시됨) 영광, 그리고 지금:»); 확립된 관행에 따라 영광:» (« 그리고 지금:» (« ") - 마지막 (하느님의 어머니) 전에, 그리고 예를 들어 마지막 troparion이 "P 하느님의 거룩하신 어머니, 저희를 구원하소서». 여덟 번째 노래에서 "Glory" 대신 " 주의 성부와 성자와 성령을 송축하자" , "and now"는 평소와 같이 읽습니다.
2. 여러 대포를 합치면, 그러면 일반적으로 순서는 다음과 같습니다. 합창단은 첫 번째 캐논의 첫 번째 노래의 irmos를 노래하고, 첫 번째 캐논의 첫 번째 노래의 트로파리아는 신의 어머니에게 낭독됩니다. troparion(각 troparion 앞에는 첫 번째 캐논), 그 다음 신의 어머니 troparion의 합창을 읽은 다음 ( "거룩한 Theotokos, 우리를 구하십시오") Theotokos Troparion ( "Bogorodichen")을 읽습니다. 그런 다음 두 번째 카논의 첫 번째 송가의 트로파리아가 읽히고(두 번째 카논의 후렴과 함께) Theotokos의 후렴도 Theotokos troparion보다 먼저 읽히는 식입니다. 이 경우, 일반적으로 두 번째 이후의 캐넌의 얼모스는 부르지 않는다(첫 번째 캐넌의 노래의 얼모스만 부른다). (이르모스와 제2경을 부르는 날이 있긴 하지만. 예를 들어 오순절 아침에 낭독하는 정경은 2개의 정경으로 구성되어 있고 각 정경마다 이르모스를 부른다. 즉, 이르모스를 부르고, 첫 번째 canon이 읽히고 두 번째 canon이 sung canon이고 두 번째 canon이 읽힙니다.두 번째 canon에는 두 번째 ode가 있지만 첫 번째 부분에는 없는 경우도 있습니다.예를 들어 the united canon on the 삼위일체 어버이 토요일 아침 그 다음, 첫 번째 시가 끝난 후 두 번째 캐논의 두 번째 시를 부르고 두 번째 캐논의 두 번째 시를 낭독한다.)

마지막 카논에서 각 노래의 마지막 troparion(소위 "Theotokos"라고 함,

Bogorodichen)은 일반적으로 후렴이 아니라 " 영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원무궁토록 있을지어다. 아멘"("로 표시됨) 영광, 그리고 지금:»); 확립된 관행에 따라 영광:» (« 성부와 성자와 성령께 영광")는 끝에서 두 번째 troparion 앞에 읽히고 " 그리고 지금:» (« 그리고 지금 그리고 영원히 그리고 영원히. 아멘") - 마지막 (하나님의 어머니) 전에, 그리고 예를 들어, 마지막 troparion이 읽히기 전에 영성체를위한 캐논에서 " 하느님의 거룩하신 어머니, 저희를 구원하소서". (광범위한 관행에서 Bogorodichen은 생략되고 "Glory and Now" 다음에 katavasia가 바로 이어집니다. 때로는 katavasia가 생략되고 다음 노래의 irmos가 즉시 불려지지만 이 모든 것이 올바르지 않습니다).

그러므로 우리가 엄밀히 정경 읽기에 접근한다면 모든 정경의 오토코스를 읽어야 합니다. Theotokos 전에 "거룩한 Theotokos, 우리를 구해주세요"라는 후렴구를 읽으십시오. 저것들. 예를 들어, 첫 번째 캐논에는 "영광" - troparion - "그리고 지금" - Theotokos라고 쓰여 있으며 몇 가지 캐논이 있습니다. 그런 다음 "영광"대신 첫 번째 캐논의 후렴을 읽습니다 (예 : "나에게 자비를 베푸소서, 신이시여, 자비를 베푸소서") 그런 다음 troparion, "그리고 지금"대신 - "거룩한 Theotokos, 우리를 구해주세요"라고 말한 뒤 테오토코스를 불렀다. 저것들. "하나님, 저에게 자비를 베푸소서" - troparion - "거룩한 Theotokos, 우리를 구하소서" - Theotokos - 두 번째 캐논. 일반적으로 실제로 이것은 모두 생략되고 troparia는 "Glory"로 읽히고 "Glory"는 읽히지 않습니다. 즉시 두 번째 캐논으로 전환됩니다. 그런 다음 모든 캐논이 읽혀지면 마지막 캐논에서 "영광"에 도달하면 즉시 "영광과 지금"을 읽습니다. 그러나 규칙에 따르면 "영광"- troparion "-"을 읽을 필요가 있었지만 지금 "- 보고로디첸.

그러나 두 개의 정경이 결합된 경우도 발생하며 지침에는 첫 번째 정경에 대해 하느님의 어머니를 읽어야 한다고 분명히 명시되어 있습니다(예를 들어, 몰약을 낳는 여인의 주간 전 토요일에 밤새도록 철야를 봉헌해야 합니다. 파스카 경전은 몰약을 낳은 여인들의 경전과 함께 하느님의 어머니와 함께 낭독됩니다. 그런 다음 첫 번째 캐논의 두 Theotokos는 "거룩한 Theotokos, 우리를 구하십시오"라는 후렴구와 함께갑니다. "영광" - Theotokos1 - "그리고 지금" - Theotokos2(정경에 기록된 대로) 대신 "거룩하신 Theotokos, 우리를 구하소서" - Theotokos1 - "거룩한 Theotokos, 우리를 구원하소서" - Theotokos2, 그리고 즉시 두 번째 정경과 두 번째 정경의 후렴(주어진 예에서: "거룩한 몰약을 낳은 여성들이여, 우리를 위해 하나님께 기도하십시오" - troparion1 - ...).

두 번째 정경도 irmos로 읽는 경우도 발생합니다(위의 설명 참조). 이는 전례에 명시되어 있습니다. 지침. 예를 들어, 두 번째 canon의 경우 "with irmos" 또는 "irmos to both canons"라고 할 수 있습니다. 그런 다음 합창단도 두 번째 캐논의 이르모스를 노래할 것입니다.

1. 결합된 캐논의 각 캐논의 마지막 트로파리온 후(때로는 3, 6, 8, 9 캐논 이후) 합창이 노래합니다. 착란("수렴"으로 번역됨) - 요일에 따라 헌장에 의해 결정된 캐논의 해당 irmos. 착란-이것은 irmos이며, 헌장에 따르면 두 얼굴의 가수 (kliros)는 사원 한가운데에 수렴해야합니다. Vay 주간에 발생한 그리스도의 탄생, Theophany, Pentecost, Dormition of the Most Holy Theotokos 및 Annunciation의 휴일에는 "두 캐논 각각의 irmos"가 봉사합니다. 카타바시아로; 그래서 요즘은 가수들이 모이는 자리가 정해져 있지 않다. 가장 큰 휴일에 katavasia는 초기 irmos를 반복하는 것으로 구성되며 일요일을 포함한 더 작은 휴일에는 다른 휴일의 irmos가 katavasia로 사용되며 평일에는 마지막 canon의 irmos가 katavasia로 사용되며 만 발생합니다. 가장 중요한 노래 3, 6, 8, 9 다음으로, 마지막으로 포스트 카타바시아는 때때로 irmos를 대체합니다. 즉, irmos는 katavasia로만 노래됩니다. 일반이라고 하는 캐논의 각 노래 후에 카타바시아가 놓입니다. 일요일, 십이사도 축일, 축일, 철야, 폴리엘레오, 위대한 찬미가 있는 성도의 날, 토요일: 고기 - 운임 및 오순절 이전. 3번째 이후의 카타바시아. 정경의 6, 8, 9 송가는 6개의 성일과 휴일이 아닌 날에 노래됩니다. 카타바시아를 카논의 각 노래 다음에 읽으면 "보통"이라고합니다.
2. "Canon in N verses"라는 문구는 각 노래에서 트로파리아(irmos 포함)의 수를 결정합니다. 트로파리아가 충분하지 않으면 첫 번째 트로파리온을 두 배로 늘려야 합니다(가장 중요한 것).

예: 캐논이 있고 각 노래가 irmos와 2개의 troparia로 구성되어 있고 canon은 14시에 읽어야 한다고 쓰여 있지만 irmos는 두 번이라고 표시되어 있습니다. 이것은 먼저 irmos를 두 번 부르고(일반적으로 차례로 2kliros. 실제로는 일반적으로 한 번 노래함) 첫 번째 troparion을 6번 읽은 다음 두 번째 troparion을 6번 읽는 것을 의미합니다. 또한, 캐논 각 노래의 마지막(두 번째) 트로파리온(여러 개의 캐논이 결합된 경우 마지막 캐논의 마지막(두 번째) 트로파리온)은 다음과 같습니다.

4번 읽은 다음 "Glory:"를 읽고 같은 troparion을 다시 읽고 "And now"를 읽고 결론적으로 이 troparion을 다시 읽으면 총 6번입니다.

13. 일반적으로 irmos만 노래하며, 게다가 대부분의 첫 번째 canon에서 노래합니다. 그러나 때때로

두 번째, 이 경우 두 번째 캐논에 대해서도 언급됩니다. "with irmos" 또는 "두 캐논의 irmos".

14. Troparion은 일반적으로 읽혀집니다(troparia는 Paschal 주간에도 불립니다).

1. Colored Triodion(도마 사도의 주간부터 모든 성도의 주간까지)을 노래하는 날에는 irmos가 노래됩니다.

(두 번) Triodi Tsvetnoy에서. 오늘날 Typicon에서 볼 수 있는 표현: "8일의 이르모사에서 온 잔치의 정경", "잔치의 콘타키온" 등. 파스카 축일이 아니라 이전의 특별한 일요일 축일, 예를 들어 사도 도마, 몰약 낳은 여인, 중풍병자, 사마리아 여인 등, 또는 중기 오순절, 승천 축일을 가리킵니다. , 등. 따라서 예를 들어 Typicon 및 Tsv의 표시. 마틴에서의 파스카 이후 3주째 월요일의 트리오디: "8일의 이르모스에서 온 축일의 정경"은 이 날 마틴에서 이르모스를 노래하고 몰약을 든 사람들의 정경의 트로파리아를 읽어야 한다는 것을 의미합니다. 몰약을 든 자들의 요일(일요일); 주중에는 이 카논의 irmos를 부르지 않고 troparia만 읽습니다.

1. 합창

최소한 러시아어로 거의 보편적인 관행은 시를 노래(Irmologion으로 쓰여진 노래)로 대체합니다. 훌륭한 게시물, 캐논에 대한 특별한 후렴; 따라서 후렴은 일요일 정경에 사용됩니다. "주님, 거룩한 부활에 영광", 십자가에 대해: "주님, 영광스러운 십자가와 부활에", Theotokos canon 및 Theotokos troparia 첫 번째 Menaion의 성도들의 캐논에 "거룩한 Theotokos, 우리를 구하십시오"라는 두 개의 캐논 : "성자 - 얼굴과 이름 - 우리를 위해 신에게기도하십시오." 이 관행이 널리 사용되었음에도 불구하고 이에 대한 정당성을 찾기가 어렵습니다. 예를 들어 “죽은 자들이 무덤에서 일어나고 일어나며 땅에서 기뻐하리로다”(이사야 26:19) 또는 “내 생명이 들림에서 일어나게 하라”와 같은 성경 구절보다 더 나은 합창을 가질 수 있습니까? 여호와 나의 하나님이여 주께 썩지 아니함이로다.”(욘 2:7), 또는 마지막으로 8번째 송송의 모든 구절이 “여호와께 노래하며 영원히 그를 높이라”(단 3:1)로 끝납니다. 57 등)? 더욱이, 비성경적 후렴은 정경을 매우 고르지 않은 부분으로 나눕니다. 한 정경에는 각각 2, 3개의 동일한 후렴이 있기 때문입니다(세 번째는 보고로디치니입니다). 마지막으로, 리드미컬한 코러스를 구성하는 것이 항상 가능한 것은 아닙니다. 일반적으로 전례서에는 후렴이 거의 표시되지 않기 때문에(때로는 Compline의 정경만 표시하기도 함) 각 독자의 자의성과 창의성이 요구되지 않는 사람들을 위해 여기에서 넓은 영역이 열립니다. 그러나 합창 연습이 너무 오래되고 광범위하며 Typicon의 요구 사항의이 영역에서 빠른 승리에 대한 희망이 거의 없다는 사실을 고려하여 여기에서 가장 전례 서적과 편집과 관련하여 몇 가지 표시를 합니다. (성경 노래의 구절이 정경에 맞춰 불려지는 경우, 이 지침은 기도에 적합할 것입니다).

위의 일요일 정경과 Theotokos의 후렴에 추가하여(두 번째는 Compline에 대해 Octoechos로 표시됨, 1장 주 참조), 전례서는 다음과 같은 후렴도 제공합니다. 당신, 우리 하느님, 당신께 영광을 돌립니다.”(Passion Week, Triode and Tip., Compline of the Week of Vay 참조), “ 삼위일체우리 하나님, 당신께 영광을 돌립니다.”(Sunday Midnight Office, Octoechos ch. 1, 주 참조), “하나님, 저를 불쌍히 여기소서”(Triodion and Typicon, Compline of Mon. 1 of the Seventh Lent) , "목사님, 우리를 위해 하나님께 기도해 주십시오."(Triodion and Tip., Cheese Saturday 참조), "앤드류 신부님, 우리를 위해 하나님께 빌어주소서", "어머니 마리아님, 저희를 위해 하나님께 빌어주소서"(Triod, 수요일 Compline 사순절 첫째 주), “히에로순교자 에우티미우스여, 우리를 위해 하느님께 빌어주소서”(12월 26일), “러시아 땅의 모든 성인이여, 우리를 위해 하느님께 빌으소서”(모든 러시아 성인들의 주일). 이러한 패턴은 후렴이 다음과 같이 거의 같은 길이의 2개 연이어야 함을 나타냅니다.

앤드류 신부님,

우리를 위해 하나님께 기도하십시오.

코러스를 편집할 때 이 규칙을 따라야 합니다. 결과적으로 성도가 둘 이상이면 더 이상 이름을 부를 필요가 없습니다. 마찬가지로 첫 번째 연에 "Tyron"(= 신병), "전사", "보호자"와 같은 그의 영광에 무관심한 그의 별명뿐만 아니라 명예로운 별명을 추가하여 성도의 이름에 부담을 줄 필요는 없습니다. "위대한", "신학자", "크리소스톰", "원더워커". 성도의 거룩함에 대한 몇 가지 지정이 필요하지 않습니다. 즉, "목사" 옆에 다른 "성인"을 두십시오. 왜 "거룩한 hieromartyr N"이 아니라 단순히 "순교자"라고 말합니까? 이를 바탕으로 성도의 다양한 얼굴에 대한 다음 후렴이 받아들여질 수 있습니다. "거룩한 대천사들과 천사들이여, 우리를 위해 하나님께 빌으소서", "거룩한 사도가 우리를 위하여 하나님께 기도하소서", "거룩한 사도들... "성. 선지자 N m…”, “성. 선지자 m…”, “거룩한 순교자 N m…”, “거룩한 순교자 N m…”, “거룩한 순교자 N m…”, “사제 순교자 N m… m…”, “거룩한 아버지 m…”(몇 명의 성도들에게), “Reverend Father N m… 의로운 N m…”, “St. 의로운 N m ... ". 일부 성도의 후렴을 편찬하는 것은 큰 어려움을 안겨줍니다(두 연 이상이 필요함). 예를 들어 세례자 요한에게 "), 방백들("거룩한 복되신 왕자 N m ...") 이 후렴의 기록은 다음으로 보완될 수 있습니다: 신이시여, 당신에게 영광을 돌립니다", "거룩한 Theotokos, 우리를 구원하소서", 삼극관 캐논: "나에게 자비를 베푸소서, 하느님, 나를 불쌍히 여기소서"("영광에게 영광을 돌리는 사순절 1주와 3주 제외)" 우리 하나님이여 영광이로다").

4.6 (91.11%) 18표

연사의 선택에 따라 시편과 사다리(활 또는 기도)에 따라 올바른 정경을 읽고 영성체를 준비할 수 있습니다.

하지만 충실한 조수그리스도의 만찬에 참여하기 위해 신자를 준비시키는 길 - 눈물의 회개의 진주로 영혼을 장식하는 - 이 올바른 규범입니다.

한 구절에서 그들은 우리의 죄를 깨닫도록 감동적으로 부르고 있습니다. “사랑하는 예수 그리스도 예수여, 인류를 사랑하는 예수 나를 위하여 회개의 문을 열어 주소서…” , 그리고 다른 한편으로 그것은 얼마나 보살핌과 부드러움입니까! - 용서의 기쁜 희망으로 절망적인 영혼을 이미 기쁘게하십시오. “눈물을 흘리며 당신 발 앞에 엎드려 당신의 종 나의 예수를 일으켜 주십시오. 그리고 회개하는 나의 예수님, 나를 구원하시고 예수님의 주인, Presladky 및 Many-Merciful ... ".

노래를 부르면서 우리는 상처 입은 영혼에 치유의 기름을 바치며 죄 사함을 받고 신성한 영광의 광휘 안에서 택함을 받은 자들과 영원한 연합을 위해 전능하신 은인께 간구합니다. “...주께로 도망하시는 나의 지극히 아름다운 예수 구세주 나의 예수여 자비를 베푸소서 ... 낙원에 먹을 것을 베푸소서 인도주의 예수.”영감받은 올바른 정경을 읽으면서 우리는 또한 우리의 천상 수호자들에게 가장 사랑받는 가장 달콤한 냄새가 나는 말로 우리 주 예수 그리스도, 지극히 거룩하신 오토코스와 수호 천사를 영예롭게 하며, 성령과 믿음과 의로운 기쁨으로 가득 차게 됩니다. -사랑하는.

준비 없이 정경을 읽는 법을 배울 수 있습니까?

이 질문은 많은 사람들을 걱정하게 하며 여기에 그 이유가 있습니다. 사실은 정교회 기독교인들이 1908년에 우랄스크 시에서 오래된 신자 수도원의 승려들을 위해 출판된 책의 재판에 따라 올바른 정경을 기도한다는 것입니다. 결과적으로 이 책에 따르면 훈련된 순례자만이 올바르게 기도할 수 있습니다. 중요한 세부 사항, 오늘날 주로 소수의 성직자와 성직자에게 알려져 있습니다.

이 글은 이 문제를 해결하고 교회헌장에 전혀 익숙하지 않은 정통 기독교인들에게 우랄서적에 따라 단 한 번의 실수도 없이 기도하도록 가르치기 위한 것이다.

이 미니 가이드는 실용적인 부분과 이론적인 부분으로 구성되어 있으며 복잡한 정보의 포괄적인 프레젠테이션을 제공하기 위해 서로의 내용을 복제합니다. 그러나 언뜻보기에는 어렵습니다! 그리고 당신은 하나님이 줄 것이고 곧 개인적으로 확신하게 될 것입니다.

실용적인 부분

기사의 실용적인 부분에는 Ural 책의 스캔 된 재판이 포함됩니다.
여백에 지침이 추가되어 다시 작성하면 좋을 것입니다.
당신의 책에. 교구의 교회 상점에서 우랄 책의 재판본을 구입할 수 있으며, 구할 수 없는 경우 이메일 주소로 편지를 써서 세계 어느 곳으로든 우편으로 주문할 수 있습니다. [이메일 보호됨].가장 중요한 힌트는 정확한 정경을 더 자신 있게, 더 빨리, 그리고 가장 중요한 것은 기도에 더 집중하는 데 도움이 됩니다. 어떤 정경을 읽고 있는지, 어디에서 어떤 구절을 불러야 하는지 기억할 필요가 없습니다. 당신은 절을해야하고, 필요한 경우 허리, 던지기 또는 지상의 위대한 것 - 필요한 모든 지시가 항상 당신의 눈앞에있을 것입니다.

이 가이드의 이론적인 부분은 상세한 도표아래에 설명된 매일 올바른 정경을 읽으십시오.

이 기사는 모스크바에 있는 러시아 정교회 올드 빌리버 교회의 3개 교회 중 하나인 Ostozhensky 공동체의 가장 거룩한 Theotokos의 Vladimir 아이콘 프리젠테이션 교회에서 운영하는 주일학교의 자료를 기반으로 작성되었습니다. 이 본당에서 확립된 정경을 읽는 습관.

기사에 명시된 정보의 신뢰성과 완전성은 주일학교 교사인 Fr. 프로토디컨 알렉산더 고보로프.

금식의 규칙과 성 베드로의 규칙은 무엇입니까? 친교?

그리스도의 몸과 피에 접근하는 사람들은 다음을 포함하는 일곱 가지 규칙을 기도해야 합니다. 4개의 대포:

1) 주 예수 그리스도에 대한 정경;

2) 13개의 kontakia가 있는 가장 신성한 Theotokos(Akathist, Hodegetria 또는 Annunciation)의 캐논
및 12개의 icoses;

3) 가장 신성한 Theotokos의 작은 캐논 ( "물이 지났습니다 ..."또는 저녁 예배의 하루);

4) 수호 천사에게 작은 캐논(또는 월요일에 큰 캐논).

따라서 금식하는 사람은 일주일 동안 28개의 정경을 읽습니다.

세인트에 대한 규칙 성사 전날과 성찬일에 거행되는 영성체에는 성찬 시간, 성사 캐논, 성사 기도와 매일의 교회 예배(예배, 동반자, 자정 성무일도, 마틴, 성무일도)가 포함됩니다. . 성찬이 끝날 때 성찬자는 성전이나 집에서 위에서 언급한 우랄 판본의 끝에 놓인 감사기도를 낭독합니다.

가장 순수한 선물을 받은 후 금식의 규칙을 완료할 수 있습니까?

이 질문에 대한 답변은 귀하의 영적 아버지. 그러나 예를 들어, 우리 교회의 목사인 Fr. 각 사순절이 시작될 때 Sergiy Lisurenko는 고해성사 전 일곱 가지 규칙의 책임 있는 이행을 촉구하면서 영적 자녀들에게 연설합니다. 내 관찰에 따르면 그러한 엄격한 요구 사항은 신자에게 특별한 경외심을 불러일으킵니다.
끔찍하고 신성한 영성체에 참여하여 하느님에 대한 두려움을 완전히 불태우고 영적 불에 불을 붙이며, 결과적으로 하느님의 은총의 치유 효과를 위해 말 그대로 영혼의 모든 "세포"를 열어줍니다. 영성체 를 죄 많은 홍수 로부터 보호 하고 그의 영혼 을 천국 그 자체 로 끌어 올립니다 .

올바른 정경을 읽기에 가장 좋은 시간은 언제입니까?

이 질문에 대한 답은 귀하에게 달려 있습니다. 이것은 특정 시간이나 다른 것을 요구하지 않습니다 외부 상황, 그러나 무엇보다도 적절한 영적 성품: 쾌활하고 단호한 마음, 겸손한 마음과 슬퍼하는 영혼, 영혼의 의사에게 하늘 제단에서 눈물 흘리는 회개의 희생을 바칩니다. 세인트루이스의 말을 들어보자. 존 크리소스톰(John Chrysostom): “우리 양심을 자극하고 죄의 기억으로 우리 영혼을 슬프게 합시다”(“교향곡…”, 2008, p. 280).

매일의 올바른 정경을 읽는 순서

올바른 정경은 쌍으로 읽혀집니다. 먼저 상급 정경은 예수와 하나님의 어머니(낮), 작은 정경은 하나님의 어머니와 천사(낮)를 이 조합으로 읽습니다.

월요일 아래(일요일 저녁부터):

1-2) 예수의 정경 + 동정녀 아카티스트의 정경;
3-4) 오토코스의 캐논 "물이 지나갔습니다..." + 수호천사에 대한 캐논은 위대합니다.

화요일 아래:

수요일:
1-2) 예수의 정경 + Theotokos Hodegetria의 정경;
3-4) "물이 통과했습니다 ..."의 오토 코스 캐논 + 수호 천사에게 작은 캐논.

목요일 아래:
1-2) 예수의 정경 + 동정녀 아카티스트의 정경;
3-4) 카논은 오토코스에게 “물이 흘렀다…” + 수호천사에게 작은 캐논

금요일 아래:
1-2) 예수의 정경 + 동정녀 아카티스트의 정경;
3-4) "물이 통과했습니다 ..."의 오토 코스 캐논 + 수호 천사에게 작은 캐논.

토요일 아래:
1-2) 예수의 정경 + 동정녀 아카티스트의 정경;
3-4) "물이 통과했습니다 ..."의 오토 코스 캐논 + 수호 천사에게 작은 캐논.

일요일 아래:
1-2) 예수의 정경 + 오토코스의 수태고지 정경;
3-4) "물이 통과했습니다 ..."의 오토 코스 캐논 + 수호 천사에게 작은 캐논.

* 일부 기독교인들은 “Water Passed ...”의 캐논을 옥타이에서 그날의 동반자로부터 온 다른 Theotokos의 캐논으로 대체합니다.
Ural 책에서 우리의 기쁨에 예수의 정경과 하나님의 어머니 Akathist의 정경, 그리고 "물이 지나간"하나님의 어머니의 정경과 수호 천사의 정경이 완성 된 형태로 결합됩니다. 이 정경은 화요일, 목요일, 금요일, 토요일 아래에서 연속으로 읽을 수 있습니다. 월요일, 수요일, 일요일에 읽는 나머지 세 쌍의 정경은 화자가 유추하여 독립적으로 결합해야 합니다.

Canon이란 무엇이며 어떻게 작동합니까?

정경성인이나 휴일을 기리는 일련의 성가입니다. 캐논은 일반적으로 9곡으로 구성됩니다. 두 번째 ode는 올바른 캐논에서 누락되었습니다.

각 노래는 차례로 irmos와 troparia로 구성됩니다. Irmos는 노래의 첫 번째 구절입니다. 에 따르면 일반 규칙, 결합된 캐논에서는 첫 번째 캐논의 irmos만 읽습니다. 이 때문에 정경법에서는 2경(하느님의 어머니)의 이르모스를 카타바시아 자리에서 노래의 끝부분에 낭독하고, 정소경에서는 2경의 이르모스를 낭독한다. (수호 천사에게) 완전히 남았습니다.

트로파리- 노래의 모든 후속 구절. 올바른 대포에는 각각 4-7개의 트로파리아가 있습니다(연결 없이 읽습니다). 각 troparion 전에 낭독되는 캐논에 해당하는 성가가 발음됩니다.

예수의 노래: "하나님의 아들 주 예수 그리스도시여, 저에게 죄인(또는 우리)을 불쌍히 여기소서."

신의 어머니의 노래: "하느님의 지극히 거룩하신 어머니, 저희를 구원하소서."

천사에게 성가: "나의 수호성인이신 그리스도의 천사여, 당신의 죄 많은 종인 나를 구원하소서."

여성은 "sinful" 대신 "sinful"이라고 말해야 합니다. 이와 같이 모든 기도에 있어서도 그 종류에 따라 구별해야 한다. 엔딩 변경도 참조하십시오.
Ural 책의 스캔 재판에서.

마지막(우리의 경우 두 번째) 캐논의 끝에서 두 번째 트로파리온에는 성가가 있습니다: Glory to the Father
그리고 아들과 성령(Glory는 약칭), 마지막 troparion(하나님의 어머니)은 다음과 같이 노래합니다. 그리고 이제와 영원히 그리고 영원히, 아멘(그리고 지금).

올바른 정경을 읽기 위한 계획

초기 절과 기도(신조 이전):
일곱 활 시작

12 활 (벨트에서 땅에 마지막 활 만)





우리는 자신을 넘어 "하늘의 왕에게 ..."를 읽습니다.


주여 자비를 베푸소서 (12회)
영광, 그리고 지금
"자, 절하자 ..."(허리에 3 절)

예수와 하느님의 어머니에 대한 시(일당):
예수께 드리는 3절(“Jesus Presladkii…
각 성가와 함께 Theotokos에 대한 3 구절 "거룩한 Theotokos 부인, 우리를 구해주세요"
(첫 번째 schera에 벨트에 활) 낮 :
캐논이 Akathist 또는 Annunciation이라면 "Council of the Eternal ..."행을 읽습니다.
Hodegetria의 캐논이라면 우리는 l을 봅니다. 47 레브. "우리는 당신이 모든 것을 낳기를 바랍니다 ..."
(또는 귀하의 선택에 따라 시트 48 개정판. "황금 향로 ...")
영광
Jesusu(신의 어머니)의 4번째 스티케라 "예수를 낳아..."
그리고 지금
낮에 Theotokos에게 4 번째 찬송가 :
Akathist 캐논이라면 "시대의 신비 ..."행을 읽습니다.
Hodegetria의 캐논이라면 우리는 l을 봅니다. 48 레브. "경건하고 경건한..."
(또는 다른 l. 49 "기쁨처럼 ...")
성모 영보 대축일에 대한 캐논이라면 l을보십시오. 38 레브. "보냄..."

예수의 정경에서 각 노래는 노래의 성가와 트로파리온으로 테오토코스의 정경에서 이르모스로 시작합니다. Theotokos에 대한 canon의 irmos는 katavasia 사이트에서 해당 노래의 끝에서 읽습니다.

Jesusu canon의 노래 암송 방식:
어모스
4 troparions (예수에게 노래 -> troparion; 노래를 예수에게 -> troparion; 예수에게 노래를 -> troparion; Theotokos에게 노래 -> Theotokos의 troparion)

Theotokos의 캐논에서 노래를 읽는 계획:
4 troparion (하느님의 어머니에게 노래 -> troparion, Virgin에게 노래 -> troparion, Glory -> troparion, 그리고 지금 -> troparion); 일부 노래에는 5개의 트로파리아가 있습니다.
카타바시아

* 두 개의 캐논 각각의 1번과 9번 노래의 1절 후: 허리에서 활.
세 번째 노래:
주여 자비를 베푸소서 (세 번)
Kontakion 및 ikos Jesusu "예수 구세주, 나를 깨끗하게 하시고 구원하소서..."
수요일: kontakions(2) 및 ikos to Theotokos Hodegetria "다른 도움의 이맘이 아닙니다 ..."(fol. 53 - 53 rev.)
세달렌 예수 "나의 예수, 탕자 구원도 구하소서..."
영광, 그리고 지금

낮에 테오토코스:
월요일, 화요일, 목요일, 토요일에 "노예의기도 ..."행을 읽습니다.
수요일 아래에서 우리는 l을 봅니다. 50 레브. "기도책이 따뜻하다"…
금요일에 우리는 "누구의 중보기도가 당신의 것입니다 ..."
일요일 아래에서 우리는 l을 봅니다. 40 “가브리엘이 보내심을 받았다…” –> 영광, 그리고 지금 –> l. 40 레브. "하늘에서 온 가브리엘..."

여섯 번째 노래에 따르면:
주여 자비를 베푸소서 (세 번)
영광, 그리고 지금
13개의 kontakion과 12개의 ikos로 구성된 Theotokos에 대한 Akathist("예배"라는 단어 대신에 "중개자의 천사 ..." 1 번째 icos의 끝에서 땅에 절을 하고, kontakion 13번째 "Oh! All-singing 마티 ..."로 세 번 읽습니다. 땅에 절하다)
우리는 첫 번째 “중보자의 천사…
하느님의 어머니께 드리는 기도(기도 전: 하느님의 어머니께 노래를 부르며 + 허리를 숙이고, 기도가 끝날 때: 땅에 절을 함)
* 13개의 kontakion과 12개의 ikos(하느님의 어머니에 대한 소위 akathist) + Hodegetria의 정경을 읽는 수요일과 일요일을 포함하여 하느님의 어머니께 드리는 기도를 낭독합니다.
그리고 성모 영보 대축일. 이와 관련하여 Hodegetria 캐논의 kontakion(two)과 ikos는 3송 이후로 읽혀진다. Theotokos에 akathist의 1st kontakion 및 ikos.

9번째 노래에 따르면:
예수께 드리는 기도 (기도 전: 예수께 노래 + 허리에서 절하기, 기도 끝: 땅에 절)
수요일: Theotokos Hodegetria "지극히 거룩하신 여주인..."에게 드리는 기도(56장)
일요일: "가장 순수한 당신에게 ..."(다음 시트 46 rev.)
그런 다음 작은 대포를 읽습니다-하나님의 어머니 "물이 지나갔습니다 ..."와 수호 천사 (낮) :
캐논 스몰: 연속으로
캐논 그레이트: l. 68 개정
Theotokos에 대한 canon은 irmos로 시작하고 Guardian Angel에 대한 canon은 노래의 코러스와 troparion으로 시작합니다. canon의 irmos는 katavasia의 장소에서 수호 천사에게 읽히지 않고 여기에서 완전히 읽히지 않은 상태로 남아 있습니다.
Theotokos의 캐논에서 노래를 읽는 계획 :
어모스
4 troparions (Theotokos에게 노래 -> troparion, Virgin에게 노래 -> troparion, Virgin에게 노래 -> troparion, Virgin에게 노래 -> troparion)
수호 천사에게 캐논의 노래를 읽는 계획 :
4 troparion (천사에게 노래 -> troparion, 천사에게 노래 -> troparion, Glory -> troparion, 그리고 지금 -> Theotokos의 troparion); 그레이트 캐논 5-7 트로피리아에서
* 두 캐논 각각의 1번과 9번 노래에서 1절(To Theotokos, Jesus, Angel) 뒤: 허리에서 활.
* 1, 9곡의 작은 수호천사 정경에서, 구절과 트로파리온 앞에, 예수님에 대한 구절과 트로파리온이 천사에게 낭독된다.
* 대수호천사 1송과 9송의 카논에서, 선율과 천사에 대한 트로파리온 다음에 예수를 위한 성가와 트로파리온을 낭독한다.

세 번째 노래의 경우:
주여 자비를 베푸소서 (세 번)
낮에는 수호 천사에게 Kontakion과 ikos:
행의 작은 대포에서 "자비롭게 나에게 나타나십시오 ..."
대포에서 "오! 무사 대표에게 ... "(l. 73)
작고 큰 캐논 "영혼의 사랑에서 ..."의 수호 천사에게 세달렌
영광, 그리고 지금
세달렌은 "완전한 티 없이..." 하나님의 어머니입니다.

여섯 번째 노래에 따르면:
주여 자비를 베푸소서 (세 번)
영광, 그리고 지금
Kontakion과 ikos는 하나님의 어머니에게 "뻔뻔한 기독교 중보자 ..."

9번째 노래에 따르면:
오늘의 수호 천사에게 드리는 기도:
작은 캐논 "그리스도 성도의 천사 ..."
위대한 캐논에서 "거룩한 천사들이 서있다 ..."
(기도 전: 천사에게 노래 + 허리에서 절, 기도 끝: 땅에 절)

작은 대포 완료 후:
먹기에 합당하다(땅에 절하라)
Trisagion (벨트에 3 개의 활), 그리고 우리 아버지에 따르면
“하나님의 아들 주 예수 그리스도여, 우리를 불쌍히 여기소서. 아멘”(허리에서 활, 여러 사람이기도하면 장로 만기도) 활을 넣습니다.
해고 troparia와 kontakia 4개 대포를 읽습니다(그 troparia는 읽습니다)
그리고 그날 낭독된 대포인 콘타키아(kontakia):
예수께 트로파리(2)
Theotokos의 Troparion (낮), Hodegetria - 두 개의 troparions
수호 천사의 Troparion (낮)
예수께 콘타키온
영광
수호천사에게 콘타키온 (낮)
그리고 지금
콘타키온에서 테오토코스까지 (매일)
주여 자비를 베푸소서 (40회)
가장 정직한 그룹 (허리에서 활)
영광 (허리에서 활)
그리고 지금 (허리에서 절)
주여 자비를 베푸소서 (두 번) 주여 축복하소서 (허리에서 절)

휴가:
월요일, 화요일, 목요일, 금요일, 토요일 아래:
하느님의 아들 주 예수 그리스도, 가장 순수한 당신의 어머니를 위한 기도, 정직한
영광스러운 그녀의 찬양과 우리의 거룩한 수호 천사들과 모든 성인들이 자비를 베푸소서.
그리고 우리를 선하고 박애주 의자로 구해 주십시오. 아멘.

수요일:

그리고 영광스러운 그녀의 Hodegetria와 우리 수호자의 거룩한 천사들, 그리고 모든 성인들이 선하고 인도주의적인 자로서 자비를 베푸시고 우리를 구원해 주십시오. 아멘.

일요일 아래:
하느님의 아들 주 예수 그리스도, 가장 순수한 당신의 어머니를 위한 기도, 정직한
그리고 영광스러운 성모 영보와 우리 수호자의 거룩한 천사들과 모든 성인들이 선하고 인도주의적인 자로서 자비를 베푸시고 우리를 구원하소서. 아멘.
주여 자비를 베푸소서 (세 번)
일곱 활 시작
세리의기도 "자비로운 하나님 ..."(벨트에 3 개의 활)

대 사순절 동안의 절기 규칙

1. 대 사순절 동안 대포에 직접 꽂힌 활은 변경되지 않습니다.
2. 초심과 초심의 개별 허리활만 땅의 작은 활(던지기)로 대체한다.
3. 또한 "하늘의 왕에게 ..."기도 후에 하나의 지상의 큰 활이 추가됩니다.

따라서 사순절 동안의 개회 기도와 개회 기도는 다음과 같이 읽힙니다(이탤릭체로 변경).

초기 절과 기도(신조 이전):

일곱 활 시작( )
세리의기도 "하나님, 자비로운 ..."(벨트에 3 개의 활, 여러 사람이기도하면 장로 만기도 -이 3 개의 활을 넣습니다)
12 활 ( 던지는 것, 땅에 대한 마지막 활만이 위대하다 )
주 예수 그리스도께 드리는 5가지 기도
세리의기도 "자비로운 하나님 ..."(벨트에 3 개의 활)
키스 가슴 십자가, 먼저 “하나님의 아들 주 예수 그리스도시여, 생명을 주는 십자가의 권능으로 나를 축복하시고 거룩하게 하시고 구원하소서”라는 기도로 그들을 보호했습니다.
우리는 우리 자신을 넘어 세 번 말합니다.
“우리의 거룩한 조상이신 하나님의 아들 주 예수 그리스도의 기도를 들어 우리를 불쌍히 여기소서. 아멘"(허리에서 절)
우리 자신을 넘어 "하늘의 왕에게 ..."( 땅에 큰 활 )
트리사기온( 3번 던지다 ), 그리고 우리 아버지에 따르면
“하나님의 아들 주 예수 그리스도여, 우리를 불쌍히 여기소서. 아멘 "(허리에서 활, 여러 사람이기도하는 경우 장로 만기도) 활을 넣습니다.
주여 자비를 베푸소서 (12회)
영광, 그리고 지금
"자, 절하자..."( 3번 던지다 )
시편 50편 "하나님이여 나를 불쌍히 여기소서..."
십자가의 표시로 자신을 보호하면서 "나는 한 분 하나님을 믿습니다 ..."

작은 대포 완료 후:
먹기에 합당하다(땅에 큰 절)
트리사기온( 3번 던지다 ), 그리고 우리 아버지에 따르면
“하나님의 아들 주 예수 그리스도여, 우리를 불쌍히 여기소서. 아멘 "(허리에서 활, 여러 사람이기도하는 경우 장로 만기도) 활을 넣습니다.
4 읽기 캐논의 희석 트로파리아 및 콘타키아
주여 자비를 베푸소서 (40회)
가장 정직한 그룹( 던지다 )
영광( 던지다 )
그리고 지금 ( 던지다 )
주여 자비를 베푸소서 (두 번) 주여 축복하소서 ( 던지다 )
휴가
주여 자비를 베푸소서 (세 번)
일곱 활 시작( 벨트에 대한 6개의 활은 던지기로 대체됩니다. )
세리의기도 "자비로운 하나님 ..."(벨트에 3 개의 활)

엄청난 참회하는 캐논그레데의 안드레는 사순절의 첫 4일 동안 한 번에 한 부분씩 읽습니다. 전체 창조물은 일곱째 주에 읽혀집니다. 캐논은 사람들에게 회개를 가르칩니다. 당신의 죄를 받아들이고 그것을 다루는 법을 배우십시오. 또한 이 성구는 순결하고 비이기적인 사람들에게서 모범을 보이라고 지시합니다.

크레타의 안드레에 대하여

성 안드레는 우리 시대의 660년대 어딘가에 다마스쿠스 시에서 태어났습니다. 전설에 따르면 일곱 살이 될 때까지 아이는 말을 할 수 없었습니다. Andrei의 부모는 신자였으며 종종 교회에 다녔습니다. 한번은 영성체 중에 하나님의 축복이 크리츠키에게 내려와 그가 말했습니다. 이 기적이 있은 후 Andrey의 부모는 그를 종교의 기초를 공부하도록 보냈습니다.

그 사람은 14 살이되었을 때 예루살렘의 성묘 수도원에서 봉사하기 위해 옮겨졌습니다. Andrei는 매우 다재다능한 청년이었으므로 즉시 공증인으로 확인되었습니다.

그런 다음 Andrei는 콘스탄티노플로 이사하여 고아원에서 20년 동안 집사로 봉사했습니다. 같은 도시에서 그는 자신의 성가를 쓰기 시작했는데, 이는 여전히 한국에서 널리 사용됩니다. 정교회.

그 후, 미래의 성도는 주교의 계급으로 크레타 섬으로 보내졌습니다. 그곳에서 그는 교회를 충실히 섬기며 이단자들에게 참된 길을 가르치고 신자들을 지원했습니다. 안드레는 크레타 섬에 여러 고아원과 교회를 세웠습니다. 그의 충실한 봉사로 그는 대주교의 직위를 받았습니다. 1740년 수도사는 콘스탄티노플에서 크레타 섬으로 가던 도중 사망했습니다.

대포에 대하여

크레타의 안드레는 콘타키아 대신에 정경을 최초로 쓴 사람입니다. 성자는 크리스마스, 부활절, 종려 주일 등 모든 주요 휴일에 대한 찬송가를 가지고 있습니다. 그들 중 다수는 현대 전례 메나이아에서도 사용됩니다. 정경은 "성경의 노래"와 밀접한 관련이 있습니다. 이 성가의 구조는 다음과 같다. 먼저 성경의 노래와 정경의 내용을 연결하는 고리인 이르모스가 나옵니다. 다음은 트로피리아입니다. 그들은 노래와 함께 노래합니다. 가장 뛰어난 작품은 의심할 여지 없이 크레타의 성 안드레아의 대경전입니다. 그는 우리에게 회개를 가르칩니다. 그레데의 안드레의 정경을 낭독하는 대 사순절에 주님과 함께 하는 것이 가장 좋습니다.

그의 정경에서 안드레는 성경 전체를 간략하게 다루고 있습니다. 1번부터 8번까지는 구약성경, 그 다음은 신약입니다. 앤드류는 인간 도덕의 관점에서 정경의 성경 인물들의 각각의 이야기를 평가합니다. 이것이 악행이면 그 죄악을 말하고 선하면 노력해야 한다고 선언한다. 저자는 악덕을 버리고 덕을 추구할 때 영혼을 구할 수 있다고 암시한다.

노래 1

첫 번째 칸토에서 그레데의 안드레의 교회법은 원죄에 대해 이야기합니다. 하와는 사탄의 유혹에 굴복하여 아담에게 사과를 주었습니다. 그는 차례로 권력에 유혹을 받아 그것을 시도했습니다. 이 노래에서 안드레는 우리 모두가 죄인이라고 말하고 있는데, 주님께서 아담과 하와가 한 계명을 범한 것을 벌하셨다면 거의 모든 계명을 범한 우리를 어떻게 벌하시겠습니까? 우리는 오직 회개하고 하나님께 용서를 구할 수 있습니다.

노래 2

두 번째 칸토에서 그레데의 안드레의 대경은 우리 모두가 어떻게 육신의 위안에 굴복했는지에 대해 이야기합니다. 첫째, 그들은 주님의 형상대로 창조된 그들의 벗은 몸을 부끄러워하며 옷을 벗었습니다. 두 번째 - 영혼이 아닌 육체의 쾌락과 아름다움의 선두에 섭니다. 그레데의 안드레의 이 위대한 노래에서도 우리는 세상의 모든 정욕에 종속되어 있으며 불행히도 그것들과 싸우고 싶지 않다고 합니다. 이 모든 죄에 대해 진심으로 하나님께 용서를 구해야 합니다. 가장 중요한 것은 나쁜 행동을 스스로 이해하고 제거하기 위해 노력하는 것입니다.

노래 3

그 안에 그레데 사람 안드레의 대참회 정경은 주님께서 소돔에서 일어나고 있는 분노를 참으시지 못하셔서 그 성을 불태우셨다는 것을 알려줍니다. 오직 한 명의 의로운 롯만이 탈출에 성공했습니다. 안드레는 모든 사람에게 소돔의 쾌락을 버리고 가능한 한 빨리 도망하라고 촉구합니다. 이 도시의 죄는 매일 우리를 괴롭혀서 그것을 되풀이하도록 유혹합니다. 많은 사람들이 굴복하고 있다고 생각합니다. 그러나 가장 중요한 것은 멈추고 미래에 우리를 기다리는 것에 대해 생각하는 것입니다. 소돔 엔터테인먼트 이후 우리는 어떻게 될까요?

노래 4

게으름은 큰 죄라고 합니다. 사람이 채소처럼 자신도 모르게 앞으로 나아가고 세계, 그 끝은 해당됩니다. 노래에 나오는 족장은 두 아내를 얻기 위해 밤낮으로 일했습니다. 그들 중 하나는 근면함을 의미했고 다른 하나는 이성을 의미했습니다. 이 조합 덕분에 우리는 명상과 활동을 향상시킬 수 있습니다.

노래 5

크레타의 성 안드레아의 참회 교회는 형제들과 사랑하는 사람들에게 배신을 당하고 노예로 팔려간 성 요셉에 대해 이야기합니다. 그는 침착하게 모든 것을 견디고 자신의 운명에 화를 내지 않았습니다. Andrei는 우리 각자가 이웃을 배신할 수 있다고 말합니다. 그러나 문제는 우리가 매일 우리 자신과 영혼을 배신한다는 것입니다. 어떤 재난도 견디지 못하고 주님의 계명을 어기고 생각조차 하지 않습니다.

노래 6

이 노래에서 Andrei는 인류가 진정한 길을 택할 것을 촉구합니다. 어떤 역사적 인물들처럼 주님을 외면하지 마십시오. 그리고 하나님께서 모세의 손으로 병든 자를 나병에서 건져내신 것처럼 우리 영혼도 죄 사함을 받을 수 있음을 믿는 것입니다.

노래 7

일곱 번째 송가에서 크레타의 성 안드레아의 교회법은 다음과 같이 말합니다. 중대한 죄사람은 죄를 짓지 않았지만 진심으로 회개하면 용서받을 것입니다. 그렇지 않으면 주님의 형벌이 클 것입니다. 당신은 회개와 용서의 간구로 그의 세 가지 모습으로 하나님과 어머니 하나님 께기도해야합니다.

노래 8

안드레는 우리 주님께서 각자의 공로에 따라 나누어 주신다고 이야기합니다. 사람이 의롭게 살면 병거를 탄 엘리야와 같이 하늘로 올라갈 것입니다. 아니면 인생에서 그는 요단강을 가르는 엘리사처럼 하나님의 지원을 받게 될 것입니다. 게하시처럼 죄 가운데 살면 영혼이 불타리라

노래 9

이 노래에서 그레데 사람 안드레의 대경은 모세가 판에 새긴 하나님의 십계명을 사람들이 잊었다고 말합니다. 그들은 복음을 기록하는 일에 연연하지 않습니다. 옛날 옛적에 예수님은 우리를 구원하기 위해 이 세상에 오셨습니다. 그분은 아기와 노인들을 축복하셨습니다. 어떤 사람들은 아직 죄를 회개할 시간이 없었고 어떤 사람들은 더 이상 회개할 시간이 없었기 때문입니다. 사람이 건전한 정신이라면 그 자신이 주님께 용서를 구해야 합니다.

사순절 화요일에 낭송할 노래들.

여기에서 가인이 자신을 시기하여 동생을 죽인 방법이 나옵니다. 안드레이는 주님께서 누구에게 무엇을 주셨는지 생각하지 않고 의롭게 살기를 간구합니다. 사람이 하나님의 계명대로 살면 곧 은혜가 임할 것입니다. 우리는 순수한 영혼으로 자신의 예물을 주님께 드린 아벨처럼 되도록 노력해야 합니다.

노래 2

영적인 부를 거절한 것을 회개하고 물질만 중시할 것을 사람들에게 촉구합니다. 의복과 다른 이익을 추구하면서 그들은 주님께 기도하는 것을 완전히 잊어버렸습니다. 우리는 정신적으로 부유한 사람이 훨씬 더 행복할 것이라는 사실을 잊습니다.

그레데 사람 안드레의 정경에 나오는 이 노래는 주님만이 구원의 기회를 주신 노아처럼 살라고 외칩니다. 또는 소돔의 유일한 생존자인 롯처럼. 우리가 범죄하면 홍수 중에 사람들의 운명을 겪을 것이기 때문입니다.

지식에는 힘이 있습니다. 자기 안에 있는 하나님을 보려고 힘써야 하며, 그러면 족장들처럼 하늘 사닥다리가 세워질 것입니다. 우리는 일상 생활우리는 모든 사람을 미워하는 에서를 본받습니다. 우리는 사랑과 조화를 이루어야 합니다.

유대 민족 전체가 애굽의 노예 생활을 했던 것처럼 우리의 영혼도 죄 가운데 살고 있습니다. 우리는 노예제를 종식시키기 위해 용기를 내야 합니다. 처음에는 고통을 겪을 필요가 있을지라도 결국에는 진정한 영의 자유를 얻게 될 것입니다. 그러면 삶이 훨씬 더 쉽고 즐거워질 것입니다.

그는 계속해서 백성을 이집트의 노예 상태에서 이끌어내려고 했던 모세의 모험에 대해 이야기합니다. 사람들은 선의의 이름으로 약간의 방황을 견디는 믿음이 별로 없습니다. 그래서 우리는 동시에 모든 것이 필요합니다. 우리는 주님을 믿고 용서를 구해야 죄의 종살이에서 영혼을 자유롭게 할 수 있습니다.

그레데의 성 안드레아의 대경전의 노래는 우리가 어떻게 성경 인물들의 죄와 중독을 반복하지만 위대한 순교자들을 따를 힘과 열망이 없는지를 말해줍니다. 우리 몸은 영혼에 대한 결과를 고려하지 않고 간음과 같은 죄악에 빠져 있습니다.

여덟 번째 노래는 회개하고 영혼에 주님을 영접할 수 있는 힘을 얻은 사람들에 대한 이야기입니다. 그래서 앤드류는 우리에게 포기를 요구합니다. 전생죄를 짓고 하나님께 나아가라. 여덟 번째 노래가 끝나면 구약이 요약됩니다. 성경 인물의 죄를 반복하지 말고이 성경의 의인처럼 살기 위해 노력하지 마십시오.

아홉 번째 칸토에서 그레데의 성 안드레아의 경전은 예수님이 광야에서 사탄의 시험을 물리친 것처럼 우리도 모든 시험에 맞서 싸워야 하는 것과 비교합니다. 그리스도께서는 이 땅에서 기적을 행하기 시작하셔서 이 세상의 모든 것이 가능함을 보여 주셨습니다. 중요한 것은 주님의 계명대로 믿고 사는 것, 그러면 심판날에 영혼이 구원받을 수 있다는 것입니다.

수요일

수요일에는 9곡도 읽습니다. 창세 이후로 우리 하나님 여호와께 행위로 영광을 돌린 사람들이 있었습니다. 안드레는 사람들에게 그들의 죄를 회개하고 일상 생활에서 그 성도들과 같이 되라고 촉구합니다. 합당한 일을 하여 주님의 이름을 찬양하십시오. 또한 노래에는 하나님께 등을 돌리고, 물질을 우선시하거나, 금단의 열매를 먹으려는 유혹에 빠진 큰 죄인들이 기억납니다. 주님은 그들의 행위에 대한 공로에 따라 그들을 벌하셨습니다. 그러므로 죽은 후에 우리의 영혼은 심판의 날을 기다리고 있습니다. 그 날에는 거짓말을 할 수 없으며 상상의 변명으로 우리의 잔학 행위를 숨길 수 없을 것입니다. 그러므로 안드레는 우리에게 일생 동안 회개하고 죄의 용서를 구하며 우리의 행동을 더 나은 방향으로 바꾸도록 노력할 것을 촉구합니다. 유혹에 저항하는 법을 배우십시오. 이것에 어려운 것은 없습니다. 인간으로 남는 것만으로도 주님의 계명 대부분이 시기와 탐식, 배신과 남의 것을 받고자 하는 마음 없이 살라는 것을 지시하고 있음을 알게 될 것입니다.

목요일

이 대 사순절에는 정경의 마지막 부분을 낭독합니다. 이전 노래들과 마찬가지로 이곳에서 미덕을 노래하고 수세기 동안 저지른 인류의 죄를 정죄합니다. 또한 이 부분에서 그들은 주 예수 그리스도께 죄를 용서하고 회개할 기회를 달라고 간청합니다.

교회법은 또한 자신의 실수를 인정하고 책임을 묻지 말라고 가르칩니다. 나쁜 삶주변 사람들에게. 당신의 죄를 입증된 사실로 받아들이십시오. 그러나 그것이 당신이 그것을 참아야 한다는 것을 의미하지는 않습니다. 반대로, 죄를 인정하는 것은 용서를 향한 첫 번째 단계입니다. 지금 멈추면 사후 영생의 기회가 있습니다.

대 사순절에 그레데의 안드레의 정경을 낭독할 때 바로 우리가 우리의 죄를 깨닫고 시작할 기회를 갖게 됩니다. 새로운 삶. 하나님을 기쁘시게 하는 삶. 그러면 인류는 은총과 평화를 느끼며 차분한 마음으로 심판의 날을 기다릴 수 있을 것입니다.

정교회 전례 전통에는 몇 가지 유형의 특별 기도 순서가 있습니다. 오늘은 여러분께 소개해드리고자 친애하는 친구, CANONS 및 AKATHISTS와 함께.

아카티스트 (그리스어 non-sedal [노래], 즉 노래하는 동안 그들이 앉지 않는 찬송가), 고대 콘타키아에 가까운 교회 시의 한 형태.
아카시스트 건설
Akathist의 구성 및 미터법 구성은 매우 독특합니다. 후속 모조품을 제외하고 모든 비잔틴 문학에서 그러한 작품은 단 하나도 살아남지 못했습니다. 가장 가까운 장르 구조는 고대 kontakion을 가지고 있었는데, 원래 버전의 구성과 측정 기준은 Akathist로 간주될 수 있습니다. Akathist는 시작 - 소위 proimium (그리스어 proimion - 소개) 또는 kukuliy (그리스어 kukulion - 후드, 즉 절을 덮음)가 선행됩니다. 그 뒤를 이어 12개의 큰 연과 12개의 작은 연, 총 24개의 연이 번갈아 가며 알파벳 줄바꿈 형식으로 나옵니다. 그리스 전통의 연은 ikos라고 불립니다. 그것들은 Alleluia의 후렴으로 끝나는 짧은 것들(슬라브 전통에서는 kontakia라고 불림)과 긴 것들로 나뉘며 각각은 12개의 이단론(여기서 그리스어로 시작하는 인사 - 기뻐)을 포함하며 하나님의 어머니와 , 수사학적 시학의 전통에서 그녀의 긴 은유적 설명을 나타냅니다. 12번째 이단주의 뒤에는 "신부의 신부, 기뻐하라"라는 후렴구가 뒤따르는데, 이는 멜로디스트 성 로마누스의 수태고지를 위한 콘타키온에서도 볼 수 있습니다(+ c. 556).

모든 ikos는 isosyllabism과 강세 및 강세가 없는 음절의 교대를 기반으로 하는 동일한 리듬 패턴을 가지고 있습니다. Akathist의 운율 구조는 복잡합니다. ikos의 이단론은 6 쌍으로 결합되고 각 쌍에서 한 행은 다른 행을 미러링합니다. 가장 엄격한 isosyllabia로 그들은 규칙적인 쌍의 운, 즉 각 단어에 연결됩니다. 한 줄은 다른 줄의 해당 줄과 운율이 맞춥니다. 드문 경우지만 운율이 누락될 수 있습니다. 첫 번째 이단은 10음절, 두 번째는 13음절, 세 번째는 16음절, 네 번째는 14음절, 다섯 번째와 여섯 번째는 11음절입니다. 대부분의 이단주의의 리드미컬한 상관 관계 외에도 Akathist의 구문 및 의미 론적 그림은 구약의 시학 Parallelismus membrorum의 원칙을 규칙적으로 적용하는 것을 특징으로 합니다. ; 경건한 사제들에 대한 찬사) 또는 동의어(즐거움, 신실한 열매 맺는 밝은 열매 맺는 나무, 기뻐하라, 축복받은 잎사귀, 많은 사람들이 덮음). Akathist의 대부분의 라인에서 paronomasia(단어에 대한 유희)가 사용되며 번역에서는 누락되었습니다.

찬송가의 역사적이고 교리적인 내용은 두 부분으로 나뉩니다. 하나님 어머니의 지상 생활과 관련된 사건에 대해 이야기하는 이야기와 복음과 전통에 따른 그리스도의 어린 시절에 관한 이야기 ​​(1st - 12th ikos ), 그리고 인류의 성육신과 구원에 관한 교리적(13-24 ikos). 선택된 총독에게 승리한 Akathist의 proimium은 국가의 내용과 관련이 없으며, 다른 운율 구조를 가지며 나중에 Akathist의 텍스트에 추가됩니다. 이것은 626년 여름에 아바르족과 슬라브족이 콘스탄티노플을 포위한 것과 관련이 있습니다. 콘스탄티노플의 총대주교 세르지오(Sergius of Constantinople)는 가장 신성한 테오토코스(Theotokos)의 아이콘이 있는 성벽을 우회하여 위험을 피할 수 있었습니다. Proimius는 그녀의 도시, 즉 콘스탄티노플을 대신하여 신의 어머니에게 보내는 승리의 감사 노래로, 외국인 침략의 공포에서 구출되었으며 (교회 슬라브어 번역에서 당신의 도시는 당신의 종들로 대체됨) 626년 8월 7일 5주차에 아카티스트와 함께).

정경 - 이것은 교회 찬송가의 한 장르입니다. 휴일이나 성인을 영화롭게 하는 데 전념하는 복잡한 다중 연 작업입니다. 그것은 Matins, Compline, Midnight Office 및 기타의 신성한 서비스의 일부입니다.

캐논은 노래로 나뉘며 각 노래는 irmos와 여러 troparia로 구성됩니다 (일반적으로 2에서 6까지, 일부 캐논의 노래에는 예를 들어 Crete의 St. Andrew의 Great Canon에서 더 많은 troparions가 있습니다 - 최대 30). 각 노래의 주제는 성서의 노래(고대에는 정경의 노래보다 먼저 낭송되었으며 현재는 대 사순절에만 낭송됨)입니다.

대포의 수는 2, 3, 4, 8, 9가 될 수 있습니다. 대 사순절과 오순절 예배에 3개와 4개의 대포가 사용됩니다. 아홉 곡으로 된 단 하나의 노래가 있습니다 - 성 바오로 대경. 크레타의 안드레. 2곡도 유일합니다(매월 화요일). 여덟 가곡(대부분)은 두 번째 칸토가 생략된 아홉 가곡입니다.

Irmos는 성경 노래의 내용과 troparia로 표현된 정경의 주요 주제 사이의 연결 의미론적 링크입니다. Matins 정경의 8 번째와 9 번째 노래 사이에 Theotokos의 노래 "내 영혼이 주님을 찬양합니다 ..."(누가복음 1:46-55) Theotokos를 찬양하는 후렴, "가장 존귀한 그룹 ... "를 노래한다. 열두 축일 중 일부는 동정녀의 노래 대신 특별한 축제 찬송가를 부릅니다.

비잔틴과 현대 그리스 캐논에서 irmos와 troparia는 미터법상 유사하므로 전체 캐논을 부를 수 있습니다. 슬라브어 번역에서는 측정 단위의 통일성이 깨져 irmos가 노래되고 troparia가 읽힙니다. 예외는 전체를 노래하는 파스카 경전입니다. 캐논의 선율은 8개의 성조 중 하나를 따릅니다. 일요일과 공휴일에는 노래가 끝난 후 아침에 카타바시아를 부릅니다.

장르로서 캐논은 7세기 중반에 등장했다. 최초의 정경은 성 바오로가 작성했습니다. 크레타와 성 안드레 다메섹의 요한.

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이제 대 사순절의 마지막 날, 고난과 고난의 시대에 십자가의 죽음구세주 그리스도, 가장 인기있는 정경 중 하나는 정경 " 울다하나님의 어머니 » .

지극히 거룩하신 오토코스의 애가

이 정경은 10세기에 Saint Simeon Metaphrastus(Logophet)에 의해 편집되었습니다. 주님이 이미 십자가에서 돌아가신 성금요일 이후에 구절을 읽습니다. 낭독은 예배 중에 금요일에 합니다.

예배 자체는 구세주의 무덤 앞에서 경건한 철야기도이며, 영광의 불멸의 왕이신 우리를 위해 고난을 받으신 주님께 바치는 장례 찬송입니다.

Canon "가장 거룩한 Theotokos의 애가"의기도는 성모 마리아와 예수 제자들의 슬픔과 슬픔으로 가득 차 있습니다. 절망 속에서 하느님의 어머니는 주님께 기도로 위로를 얻습니다. 예수 그리스도께서는 그녀에 대한 감동적인 관심을 표현하십니다. 아들의 몇 마디로 거룩한 동정녀슬픔에서 만족을 찾습니다.

우리의 나쁜 행동은 지극히 거룩하신 오토코스와 예수 그리스도께 상처를 입힌 것임을 항상 기억해야 합니다.

자연이 깨어날 준비를 하는 봄의 첫 달과 함께 정교회는 시리즈를 끝냅니다. 겨울 방학그리고 금식을 위해 그리스도인들을 준비시킵니다. 다가오는 봄의 따뜻함은 영혼의 진정한 기쁨, 즉 회개를 통한 정화를 상기시킵니다. 세상의 생각을 하늘의 생각으로 바꾸는 것을 더 편리하게 하기 위해 대 사순절 첫 주 저녁 교회 예배에서 신자들은 그레데의 성 안드레아 경전을 읽도록 초대받습니다.

성 안드레아의 생애

부활절 축일 이전의 대 사순절은 서기 4세기부터 현재의 형태(40일 + 성주간)로 존재합니다. 이자형. 그때까지의 기간은 지방 교회의 전통에 따라 12시간에서 1주일 사이였다. 로마 기독교인들은 40일 금식을 처음으로 제정했습니다. 그러다 5세기경 오랜 준비의 경건한 전통이 부활절을 위해사도신경에 모셔져 있었습니다. 대 사순절의 주요 목표는 회개와 그리스도의 부활의 만남을 위한 영혼의 준비였습니다.

그 당시의 예배는 주로 다윗의 시로 이루어졌습니다. 점차적으로 교회 시인의 창작물 - 작곡가도 사용되었습니다. 주교와 수도사들은 텍스트 편집에 참여했습니다. 교회의 가르침으로 기록된 것을 주의 깊게 확인.

7세기에 가장 교육을 받고 경건한 주교 작곡가 중 한 사람은 크레타의 성 안드레아였습니다. 그는 다마스쿠스에서 태어났지만 14세에 팔레스타인 수도원으로 은퇴했습니다. 곧 모하메다인이 팔레스타인을 점령했고 비잔티움은 정교회의 유일한 섬으로 남았습니다. 그의 재능과 미덕으로 이미 잘 알려진 성 안드레아는 콘스탄티노플 교회의 비서가 되었고, 그 후 크레타 섬의 주교가 되었습니다.

그의 인생에서 가장 중요한 행동은 제6차 세계 공의회를 방문하고 그곳에서 순결을 옹호하는 연설이었습니다. 정통 신앙심지어 가장 높은 교회 계층을 강타한 위험하고 교활한 이단 중 하나에서 나온 것입니다. 주변을 지배하는 무법과 무함마드의 압제의 형태로 다가오는 하나님의 형벌이 그에게 다음과 같은 참회찬송을 쓰고자 하는 열망을 일깨워 주었다. 평범한 언어신자들에게 죄의 위험을 상기시키십시오. 이것이 시적 작품이 등장한 방식이며, 나중에 사순절 첫 번째 주와 다섯 번째 주의 예배를 장식하는 대정경이 되었습니다.

그레이트 캐논 외에도 성인은 위대한 교회 휴일을 위해 주님과 하나님의 어머니에게 캐논을 썼습니다. 성자가 세상을 떠났다, 아마도 젊은 나이에 712년에 크리스찬 크레타 주교에서 오래 머물지 못했다.

수십 년 후, 크레타에서는 또 다른 성인이 성상 파괴자들로 고통받았습니다. 바로 크레타의 수도사 안드레였습니다. 그는 Great Canon의 저자와 혼동되어서는 안됩니다.

트로파리온이 크레타의 안드레에게:

당신은 혀의 면류관과 감동적인 노래로 그리스도의 교회를 기뻐하셨지만, 삼위일체의 신학으로 당신은 모든 사람에게 분명히 영광을 말씀하셨고, 그래서 우리는 은밀한 구두 연설자로서 당신에게 노래합니다. 목자 안드레 그레데의 기이한 일을 당신의 성도로 말미암아 영광을 돌리시는 그리스도를 우리가 당신의 기억을 영화롭게 합니다.

대경전의 구조와 내용

이 장르의 다른 교회 찬송가와 마찬가지로 Great Canon은 irmos와 troparia로 구성되며 9개의 노래로 수집됩니다.

세인트 앤드류 자신은 총 210개의 연으로 구성된 트로파리아만 작곡했습니다. 이 성가가 다음의 일부가 되었을 때 교회 봉사, 전례 텍스트의 컴파일러는 그것을 노래로 나누고 성가를 제공했습니다. 동시에 이집트의 마리아에게 헌정된 연이 추가되었습니다. 참회 위업의 한 예이자 그 당시 이미 죽어 성인으로 영화롭게 된 저자 자신입니다.

참회 캐논의 처음 8 곡에서기도는 구약의 그림이 제공되며 성경 이야기의 영웅이 저지른 중대한 죄의 예가 제공됩니다. 작가는 이 일들을 떠올리며 더 무서운 죄로 가득 찬 자신의 영혼을 한탄합니다.

아홉 번째 칸토는 전적으로 신약성경의 사건들에 전념하고 있습니다. 여기에 회개한 죄인들이 그리스도로부터 용서를 받는 복음 이미지가 나와 있습니다. 기도하는 자의 통회하는 영혼은 천국의 축복에 대한 소망을 회복합니다.

사실과 역사를 구분하라

에게 흥미로운 사실 Canon의 내용은 다음과 같습니다.

러시아어 번역 및 통역

대 사순절 기간 동안 크레타의 안드레아의 영감을 주는 기도는 그 의미에 대해 숙고하게 만듭니다. 그리스어 텍스트는 러시아어로 여러 번 번역되었으며 시적 형태도 있습니다. 개별 트로파리아와 노래에 대한 해석은 Vissarion(Nechaev) 주교의 "Lessons of Repentance"에서 읽을 수 있습니다. 20세기 초의 유명한 교회 저술가는 왜 정경이 위대하다고 불리며 그 주요 부분이 구약의 사건에 전념하는지 설명합니다.

러시아 정교회에서는 성 안드레아의 작품을 읽습니다. 교회 슬라브어. 미리 준비된 청취자에게는 그것을 이해하는 것이 어렵지 않습니다. 고대의 광신도들은 이러한 차이를 의미에서 중요하게 여겼지만 Old Believer(개혁 이전) 텍스트는 교회에서 채택한 텍스트와 약간 다릅니다.

교회와 가정에서 독서

교회 전통은 다음을 나타냅니다.성전이나 집에서 그레데의 안드레의 정경을 읽는 법. 정경을 읽기 위해 사원에 가려면 사전에 간단한 사항을 처리해야 합니다.

첫 주에 읽기 위해 대 사순절각 칸토는 사순절 첫째 날부터 넷째 날까지 정경 전문을 읽을 수 있도록 나누어져 있습니다. 금요일에는 위대한 순교자 Theodore Tiron에 대한 추모가 이루어지며, 그의 기적은 금식과도 관련이 있습니다.

구세주 오시기 전에 인류가 잠겼던 죄의 어두움을 기도하는 이들에게 상기시키기 위해 촛불로 성전에서 정경 낭독을 진행합니다. 사제와 본당 신자의 손에 있는 촛불은 순결과 끊임없는 기도를 상징합니다.

Compline의 짧은 시작 후에 성직자들은 성전 중앙으로 들어가고, 그 시간에 합창단은 첫 번째 irmos "Helper and Patron"을 수행합니다. 노래가 끝날 때 같은 irmos가 반복됩니다.

Canon의 여섯 번째 노래에 따르면 합창단은 kontakion "My Soul"을 부릅니다. 이 감동적인 텍스트는 고대 및 현대 작가 모두가 작곡한 많은 성가로 설정되었습니다. 콘타키온을 부르는 동안 사제와 숭배자들은 무릎을 꿇지만 이 전통은 모든 곳에서 지켜지지 않습니다.

교회 헌장은 대 캐논의 각 troparion이 허리에서 세 개의 활을 만드는 것을 규정합니다. 고대 그리스도인들은 이 요구 조건을 충족시키기 위해 몇 시간 동안 기도했습니다. 현대 교구 신자들의 허약함을 낮추고 예배 중 경건한 침묵을 지키면서, 오늘날 교회는 각 troparion에 대해 반 길이의 활 하나만으로 자신을 제한하도록 허용합니다.

하나님의 어머니에게 헌정 된 "Seedless Conception"의 9 번째 irmos의 소리에 대한 독서가 끝나면 성직자는 제단으로갑니다. 예배는 여기서 끝나지 않습니다. 앞으로 몇 번 더 합창단이 사순절 찬양의 일부인 아름답고 감동적인 성가를 연주합니다.

대경은 예배에 참석할 수 없는 경우 집에서 읽을 수 있습니다. 동시에 유지하는 것이 좋습니다. 교회 규칙실행: 적절하게 옷을 입고, 촛불을 켜고, 절하십시오. 녹음된 기도가 허용됩니다. 시각적 이미지에주의가 산만하지 않도록기도와 별도로 비디오를 보는 것이 좋습니다. 어떤 사람들은 헤드폰을 끼고 연주를 들으며 시간을 내지 못합니다.