פטריוט הוא אדם המשרת את המולדת, והמולדת היא, קודם כל, העם. גילוף עממי רוסי

מקורות הגילוף בעץ ברוסיה.

החיים, המגורים ברוסיה היו קשורים קשר בל יינתק עם עץ. בלידה הונח הילד בעריסת עץ, קיבל צעצוע מעץ, האדם נשאר, מוקף בעץ עד הזקנה, בכיסא נדנדה מגולף מעץ. גילוף בעץ הפך לחלק מהחיים והגורל של העם הרוסי. לפי המיתולוגיה הסלאבית, עץ העולם - ציר העולם - ניצב בפאתי היקום (ליד לוקומוריה), צמרתו נשען על השמים, השורשים מגיעים לעולם התחתון. האלים יורדים ועולים לאורך העץ הזה, דרכו ניתן לחדור לעולמות אחרים. בציור של בתי איכרים רוסים, אלמנט הכרחי היה "עץ החיים", ששימש כ"סמל איחולים טוביםושלט אבטחה". בעלי מלאכה רוסים גילפו מעץ את כל הדרוש לחיים: רהיטים, כלים וכו'. גילוף עץ מלווה אדם לאורך החיים. בעידן של פיטר הראשון, הנגרים שלנו הפתיעו בוני ספינות הולנדים במיומנות הגילוף שלהם, ביכולתם לעבוד בצורה מדויקת ומהירה עם עץ. אבל כל זה יכול להיעשות רק על ידי הבנת העץ היטב והרגשתו כחומר חי ומלא חיים. כל פיסת עץ היא ייחודית, חיה את החיים שלה. המחבר מנסה להרגיש את נשמתו של עץ, להעביר את האנרגיה שלו לחלל בתוצריו, במיוחד כשעובדים עם אייקון, מוסיף כמה שפחות מעצמו. עץ מעורר השראה, וגילופים ממלאים את הבית שלנו בכוח מעניק חיים.
הנושא של "גילוף בעץ" נמצא במספר רב של ספרות. מסורת הגילוף עתיקה מאוד. זה רהיטים מגולפים וכל מיני דברים קטנים מגולפים כמו ארונות, צעצועים ועוד תכשיט- רשימת יישומי גילוף העץ גדולה מאוד. בנפרד בשורה זו נמצא גילוף הכנסייה - איקונוסטזות, מארז איקונות. פחות מכולם הם הסמלים הנדירים מאוד המגולפים כעת. הרעיון הנוכחי של הסמל קשור רק לציור. על מסורת ציור האיקונות הרוסית העתיקה, בניגוד לזו המגולפת, נכתב הרבה, מספר עצום של רפרודוקציות מודפסות של איקונות מצוירות ביד. מעט ידוע על המסורת המגולפת. במאמר "גילוף" (V. Dahl's Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language, כרך 4.): "גילוף, או גילוף - עיטור נוי מיד עץ, עצם", "מגלף" (בדאל עד " er") - "גילוף כל דבר שעשוי מעצם, קרן, עץ "," מגלף ציור אייקונים "- חיתוך אייקונים.

הטבע עצמו והמסורות שהתפתחו במשך מאות שנים הניעו את המגלף והצייר ליצור אובייקט, ציור של דוגמה. נכון, בעולם הדימויים העממיים, לא הכל ולא מיד מתברר. אז, עיגולים, ריבועים, חתכים רדודים של גילוף גיאומטרי, הנתפסים כיום כדוגמה דקורטיבית, בעבר ניחנו במשמעות: עיגול סימל את השמש, קווים גליים - מים, תלמים - שדה. תמונות של ציפורים תפסו מקום חשוב באמנות עממית. הברבור גילם את יסוד המים, בו בזמן - האביב, נחשב לשליח של צרות ושמחה. בקרב בעלי החיים, הסוס היה נערץ במיוחד, שהיה סמל לשמש. לעתים קרובות אתה יכול לראות תמונות של קמעות שהגנו על בית ואדם מפני רוחות רעות. אריות, נאיאדות, בתולות ים, חדי קרן, מפלצות נהדרות נמצאים בגילופים ובציורים על מגוון חפצים. רוּסִי כלי עץכולל גם את הצורה של ציפור זו או אחרת, אבל במאות ה-18-19 אבדה המשמעות המקורית של התקרבות כזו, וכפי שציין א"ק צ'קלוב נכון, "הסמליות העתיקה חיה בעיקר כעקרון עבודה של סידור, כמו המושלם ביותר. , הוקמה במשך מאות שנים קבלת פנים של ארגון החומר ".
יחד עם הדימויים המופלאים והסמליים בגילוף ובציור העממי, מופיעות דמויות אמיתיות, תכונות יומיומיות של תקופה מסוימת. לדוגמה, ציורי קיר מהמאה ה-19 כוללים מגוון תמונות סיפוריות המספרות על עבודה וחגים, המציגות את מצב המגורים, כלי עבודה ולבוש. התמונות בדרך כלל תמימות, אבל אמינות מספיק. העתיק והפשוט ביותר הוא חוט גיאומטרי, שהאלמנט המבני העיקרי שלו היו חריצים משולשים. התבנית שלו מורכבת מפסים חוזרים, ריבועים, עיגולים ודמויות אחרות, שביניהם לא נותרו פערים: כל פני השטח של המוצר מכוסים בגילופים. למרות מספר המניעים המצומצם, הגולף, על ידי שינוים, השיג יכולת ביטוי קצבית רבה בכל התבנית. בכל אחד מהמקרים נוצרה דוגמה יפה וייחודית. גילוף משופע תלת צדדי היה נפוץ: הוא שימש לקישוט מלחים, גלגלים מסתובבים, מכונות תפירה ופריטים רבים אחרים. לחלק מהגלגלים המסתובבים יש חוט קו מתאר, שבו התמונה נרשמה לאורך קו המתאר עם חריץ רדוד. גילוף סיכות שנעשה עם אזמל מיוחד עם להב מעוגל נמצא בחלק התחתון של גלגלים מסתובבים של גורודץ.

על חפצי בית שונים ניתן לראות חוט דמוי ציפורן, אשר הוחל גם בעזרת אזמל מיוחד בצורת שקע חצי סגלגל קטן. אקספרסיבי במיוחד הוא הגילוף דמוי הציפורן על לוחות זנגביל, שנעשו על ידי אומנים עירוניים. הייצור של לוחות זנגביל וג'ינג'ר היה נפוץ, אך ארבעה מרכזים היו מפורסמים במיוחד: טבר, טולה, ויאזמה וארכנגלסק. בייצור כל מיני כלים - מצקות, סיכות, קערות, עמקים, מצקות, מלחיות, הנפוצה ביותר הייתה טכניקת החריצים. מחסרי ליבנה, אורן או אשוח, לפעמים הצורה הבסיסית הייתה חלולה מתוך קנה השורש, ואז העיבוד הושלם עם גרזן וסכין. ארטלים גדולים של אומנים עבדו על יצירת מאכלים, גם איכרים השתתפו בייצורו, ומילאו את העבודה הזו בחופשיות שלהם שעון חורף... ייצור כלי האוכל היה מיוחד: חלק מהאומנים הכינו כפיות, אחרים הכינו מצקות, אחרים עסקו בציור וכו'. מחוזות טבר, מוסקבה וקלוגה, כמו גם העיר קירילוב, מפורסמים במנות שלהם במשך זמן רב. בגילוף הבית של אזור הוולגה נפוצים תבליטים עם רקע חירש ומחורץ. לציור שהם יוצרים יש קצוות חדים וקראים בבירור. האקספרסיביות הפלסטית טבועה בדגימות של החוט המולח (המוקשה), שתבניתו הובחנה בקצוות מעוגלים בצורה חלקה. באוסף סמולנסק, קופסאות נרות ממחוז וולוגדה מעוטרות בגילופים כאלה. הקרשים כוסו בגילופי תבליט שטוחים. כאן, כל חלקי התבנית נמצאים במישור הלוח, והרקע נלקח החוצה בצורה רדודה. במאות ה-17-18 נעשו קרשים מעץ קשה: ליבנה, מייפל, אגוז, אגס, ובמאה ה-19 החלו להשתמש בחלקי מתכת.
על פי כמה מקורות כתובים ששרדו עד היום, אנו יכולים לשפוט את תרבות התקופה שבה הם נוצרו. אחרי הכל, הסלאבים העתיקים, שאכלסו את השטח של החלק האירופי המודרני של רוסיה, עדיין עסקו בייצור מוצרים אלה. מכיוון שייצור פריטים כאלה בוצע בעיקר על ידי אומנים, העץ רכש, כביכול, חיים שניים.

גילופי עץ שימשו לקישוט רהיטים, כלים, צעצועים ומוצרים אחרים. ואכן, באותה תקופה, עץ היה חומר פופולרי מאוד. גילוף עץ היה בשימוש נרחב באדריכלות העץ של אותה תקופה, והעניק לנו מונומנטים רבים של אמנות אדריכלית. אומני עץ ברוסיה העתיקה היו בעלי ידע רב בתחום האמנות הזה, חוש יופי מעולה, דמיון עשיר וחוש יופי. כל זה איפשר להם ליצור יצירות אמנות אמיתיות הן בין צעצועי עץ והן בין מבנים אדריכליים.

חפצים שנמצאו בנובגורוד במהלך חפירות ארכיאולוגיות הם עדות כבדת משקל. מעניין במיוחד הוא שבר של עמוד עץ, השייך למדענים מודרניים מהמאה ה-11 לספירה. הוא מעוטר לכל אורכו בדוגמה שאינה חוזרת לכל אורכו.

אגב, דפוסים כאלה מוכיחים את העובדה שפיתוח היצירתיות היה אפילו מוקדם יותר מתקופה זו ברמה גבוהה למדי בקרב תושבי אותה תקופה. כבר לפי אותם חפצים שנמצאו הרבה יותר מאוחר מהשימוש בהם, מדענים מודרניים יכולים לשפוט את התפתחות התרבות של אותה תקופה. הם אלה שהביאו את החלק החסר שעזר להיסטוריונים מודרניים לשחזר את התמונה הכללית של החיים של אותה תקופה.
ניתן לשפוט עיטור עץ גם לפי אופן עיטור מבני עץ לפני ארבע מאות שנה. זה בא לידי ביטוי במספר רב של כרוניקות של אותן שנים. הם מספרים בצורה חיה וחיה על חייהם של אנשים שחיו באותה תקופה, על אורח חייהם, התרבותי והדתי כאחד. המונומנטים האדריכליים הללו של אז וחפצי בית תרמו מידע רב לאוצר ההיסטוריה של ארצנו.

נובגורוד הייתה מרכז חשוב לאמנות גילוף ברוסיה העתיקה. אסכולת נובגורוד התבלטה בעקביות ובבהירות של פתרון ההרכב הכללי.

בחלק מהמוזיאונים ברוסיה יש יצירות ייחודיות - גילוף בעץ. התמונות הדקורטיביות המוקדמות ביותר באמנות עממית היו ברווזים וסוסים. להרמיטאז' הממלכתי יש כפית עם ידית חיננית בצורת ראש ציפור (המאה ה-3 לפנה"ס). נוצרו יצירות פיסול (אייל עץ עם קרניים מסועפות על ראש מורם בגאווה מתוארך למאות ה-5-2 לפני הספירה) וחפצי בית (דליים של כפרים רוסיים של המאות ה-10-12 עם דמות של סוס, ברווז, דיסק שמש). מסורת האייקון המגולף הגיעה לרוסיה מביזנטיון, יחד עם הנצרות. ההרמיטאז' מכיל דוגמאות של גילוף ביזנטי: איקונות, צלבים. על ידי קאנון אורתודוקסיהתברר שהתמונה המגולפת של האייקון היא בדרך כלל בתבליט (בניגוד לקתוליות שהעדיפה פיסול).

בתחילה, מספר קטן של ציירי איקונות רוסים, שפע של חומר גילוף, מסורת הגילוף הסלאבי תרמה להפצת האיקונות המגולפות ברוסיה. היו אלה פניו של אלוהים מגולפים מעץ שזכו לכבוד. כנסיית הנחת הגלימה במוסקבה מכילה אייקונים של קדושים ומצבות עץ מגולפות של מטרופולין מוסקבה. מוצג שם סוג הגילוף הגוזל והקפדני ביותר - מיניאטורה מגולפת. גילוף עץ מיניאטורי עדיין לא נמצא לעתים קרובות בקרב גילפים. גילוף של פריטים בגודל 3-6 ס"מ נדיר בימינו.

ישנם דפים מסתוריים רבים בהיסטוריה העשירה של ציור אייקונים רוסי. אחד מהם יכול להיחשב המסורת של מה שנקרא. אייקונים "מדודים" או "יקירים". מעט ידוע על אייקונים ממדיים. הנתונים העיקריים מסתכמים בעובדה שברוסיה, ביום טבילתו של יילוד, הזמינו תמונה "במידת" הצמיחה שלו. אייקון של הקדושה שלכבודו נקרא הילד נכתב על לוח די ארוך וצר, ובהמשך היא ליוותה את האדם כל חייו.

אדם אורתודוקסי פונה לאייקון נומינלי, מדוד, כאשר הוא זקוק להגנה ותמיכה. וכנראה שאין מתנה חשובה והכרחית יותר לתינוק שזה עתה נולד מאשר הסמל האישי והאישי שלו של הפטרון שלו, שהוגש לו במהלך הטבילה.

התמונות של הפטרונים השמימיים של היילוד ימוקמו במרחב התואם לגופו של היילוד, כאילו בגבולותיו. הורים יוצרים בכך קשר מיוחד, אישי ובלתי ניתן להפסקה בין האייקון לרך הנולד. הקשר אולי חזק יותר מזה שמתעורר בקניית אייקון מותאם אישית או קבלתו במתנה. סמלים המתארים את הקדושים בשמותיהם יכולים להגיע לאדם במהלך חייו בדרכים שונות זמן שונהכמה אייקונים כאלה יהיו לאדם תלוי רק ברצון האל. הסמל הנמדד הוא אחד. האייקון הנמדד שייך לאדם אחד בלבד מלידה ועד מותו, ומשויך לאדם אחד בלבד, גם אם מסיבה כלשהי הבעלים מאבד אותו. זה יכול להיות שייך לאדם אחר מבחינה חוקית, אבל זה לעולם לא יהפוך לאייקון שלו, שכן הקשר הרוחני, הגבוה יותר בין האייקון הנמדד לילד נוצר לנצח. ככלל, אייקון מדוד קשור קשר הדוק לסקרמנט הטבילה, עם אותם אנשים שנותנים את האייקון לרך הנולד, עם אהבתם ורגשותיהם הטובים. אייקון מדוד ניתן לקבל בכל גיל, תלוי מתי בוצעה קודש הטבילה, זמן קצר לאחר הלידה או מאוחר יותר. בהזמנת אייקון מדוד לילד, מקורבים אליו למעשה יוצרים אותו בעצמם, שכן הם יכולים לקחת חלק ישיר בהגדרת העלילה של האייקון המדוד. מהי האיקונוגרפיה המסורתית של אייקונים ממדיים?
העלילה של האייקון, בחירת הקדושים הפטרונים של היילוד נקבעת על פי תאריכי הלידה והטבילה של הילד. העלילה הלקונית ביותר של אייקון מדודה היא דמותו של קדוש, ששמו ניתן לילד בטבילה. אולי, יחד עם הקדוש, ששמו ניתן לילוד בטבילה, יש תמונה סימולטנית של הקדושים, ביום החגיגה שבה נולד הילד. אם יום ההולדת או הטבילה של ילד עולים בקנה אחד עם יום החגיגה של אייקון נערץ כלשהו (לדוגמה, התמונה הנערצת של אם האלוהים), אז תמונת הבתולה עשויה להיות מתוארת במרכז האייקון, ותמונות של קדושים ששמותיהם קשורים לימי הולדת ולטבילות הוצבו בשולי האייקון הנמדד. ... בכל אחת מהווריאציות הנחשבות של איקונוגרפיה, יכולה להיות גם תמונה של מלאך שומר.

כאשר מתייחסים למקורות היסטוריים, מתגלה כי על התמונה ה"יקר", מלבד הפטרון השמימי של התינוק, ניתן היה לכתוב גם את השילוש הקדוש, המאפיל ומברך את קדושתו. כאלה, למשל, הם האייקונים המדודים השמורים בקתדרלת המלאך המלאך של הקרמלין במוסקבה: "St. John Climacus "," St. תיאודור סטרטילאט "ו" St. דימיטרי מסלוניקי "(ההנחה היא שהם השתייכו לשלושת בניו של איוון האיום - בהתאמה, איבן, פדור וצארביץ' דמיטרי מאוגליץ'). ובמאה ה-17 כתב צייר האיקונות המפורסם סימון אושקוב לצאר אלכסיי מיכאילוביץ' בעתירתו: "... בשנה שעברה, ריבון, על פי צו ריבונך הגדול, אני, עבדך, מידת הצארביץ' הקדוש והגדול. הדוכס פיטר אלכסייביץ' ... טריניטי וסנט. ap. פיטר היה מפורסם ... "(כלומר, הוא סוף סוף רשם את הפרטים העיקריים והפנים על הסמל). לא קשה לנחש שה"מידה" - האייקון הנמדד המדובר - נוצר עבור הקיסר העתידי פיטר הגדול.

עבור האדם הרוסי הקדום, האחדות הבלתי נראית, הרוחנית בין התינוק לאיקון המיועד לו מוצאת את התגלמותה בגודל התמונה. האייקון המדוד, כביכול, חיזק את זהותו של אדם עם העולם הקדוש, עם הפטרון השמימי שלו.

לפני הטבילה של תינוק קיים טקס של מתן שם. מרגע זה, על פי השקפות אורתודוכסיות, חייו של אדם הופכים לצעדה לקראת מקדש ארצישבו יש לעשות ישועה. שמו של אדם נושא משמעות רוחנית עמוקה, מבדיל אותו מאנשים רבים אחרים, טוען את הייחודיות של אישיותו, שכן אדוננו ישוע המשיח נצלב גם עבורו. כל הזמן השם אדם אורתודוקסינחשב לקדוש, לכן, כבר מילדותו, לימדו את הנוצרי לכבד את שמו, לכן, נולדה המסורת לקרוא לאדם להיטבל באותו אופן כמו אחד הקדושים, שהפך לפטרון השמימי. משתין. לפיכך, הרעיון של מיזוג (אפילו "בבשר") של יילוד עם השם הקדוש שניתן לו יכול למצוא את התגלמותו הגלויה ביצירת אייקון ביחס לצמיחת התינוק.

לאחר מכן, הסמל המדוד נתפס בדיוק כשריד מיוחד והיה קשור קשר הדוק עם כל גורל בעליו, מלווה אותו כל הזמן בחיים. דרכה נוספת לאחר מות הבעלים אינה ברורה לחלוטין. עם זאת, ידוע כי התמונות ה"יקרות" של נציגי משפחת המלוכה, ככלל, רכשו מקום קבוע באיקונוסטזיס מעל הקבר. עדות לכך היא נוכחותם של מספר איקונות מדודות בקבר המלכותי - קתדרלת המלאך המלאך של הקרמלין, כמו גם בכנסיות של מנזר נובודביצ'י, שם חיו ומתו נסיכות מוסקבה. הנה תמונות ממדיות שמורות של אחיות רבות של פיטר הראשון, כולל "St. סופיה הקדושה "(השתייכה לנסיכה המפורסמת סופיה).

מטרת אייקון הבית היא להראות לנו את העולם של הבלתי נראה ולהתכוונן לתפיסה של דברים בלתי נראים, רוחניים. האייקון לוכד את הקשר בין האדם הקטן לקדושים, ששמותיהם כבר כתובים בגן עדן. זה שומר על האיש שלו נתיב חייםנוצרי אורתודוקסי.

הזהות עם הקדוש הפטרון ועם כנסיית השמים, הכלואה באייקון ממדי, מחזירה אותנו למקורות רוחניים. האייקון עצמו אינו תופעה עצמאית, אלא דימוי, דמיון ותזכורת למציאות עליונה שאינה מובנת לנו לחלוטין, אשר משימתו של כל אדם החי על פני האדמה לא לשכוח ולחתור אליה.

במאה ה- XV. הגילף והתכשיטן המפורסם אמברוז עבד בטריניטי-סרגיוס לברה. גילוף העץ שלו: צלבים מגולפים ואייקונים הובחנו על ידי קומפוזיציות רב-דמויות מורכבות, שנעשו בזהירות רבה מעץ צפוף וכהה אגוז מלך, סיסם יקרי ערך, ברוש ​​ועץ תאשור. הוא פיסל מעץ ועצם והיה מארגן בית הספר לגילפים. עד המאה ה-19, מספר לא מבוטל של חוצבי אייקונים עבדו ברוסיה. במאה ה-16. הנשקייה של הקרמלין החלה את פעילותה, שבה היה, בין היתר, בית מלאכה לגילוף ולנגרות. כאן בשנת 1551 נוצרה אחת מיצירות האמנות הרוסיות המדהימות - הקפלה של הצאר של איוון האיום עבור קתדרלת ההנחה של הקרמלין במוסקבה. כס המלכות בעל גג האוהל מכוסה כולו בקומפוזיציות נוי ומגולפות מורכבות. במאה ה-16. גילוף עץ אופיו משתנה מעט. תבליט גילוף מהמאה ה-16. גבוה יותר, נפח. דמיון ומיומנות בלתי נדלה הפגינו גילופים עממיים בעיטור העץ של קתדרלות וכנסיות רבות ברוסיה. אחד המונומנטים הבולטים בהיסטוריה של האמנות המגולפת הרוסית היה ארמון העץ קולומנה ליד מוסקבה. האדריכלים ש. פטרוב ואני מיכאילוב תכננו במחצית השנייה של המאה ה-17. עבור הצאר אלכסיי מיכאילוביץ', הארמון, אשר עדי ראייה כינו אותו פלא השמיני של העולם. ארמון זה עמד במשך כמאה שנים, והאדיר את אמנות הגילפים העממיים.

גילוף עץ אמנותי במהלך בניית סנט פטרסבורג וסביבותיה, כאשר בעלי מלאכה קישטו ארמונות חדשים, אחוזות, כנסיות וקתדרלות בגילופים. ועכשיו איקונוסטזיס העץ של קתדרלת פיטר ופול, שנוצרו על ידי הגולפים I. Telelega ו-T. Ivanov עם עוזרים, מעורר הערצה. אנדריי קונסטנטינוביץ' מרטוב, שהיה אחראי על סדנת הפיכת הארמון תחת פיטר הראשון, היה גילף עץ מפואר.עבודותיהם של גילפים רוסים לא היו נחותות בשום אופן מאלו של אדונים זרים. גילוף בעץ הוא צורת אמנות לאומית עבור עמים רבים בארצנו עד היום. במהלך מאות השנים, מיומנות הגילוף האמנותי בעץ עברה מדור לדור. מעבירים את הכישורים האמנותיים של גילוף עץ, אומנים רוסים שמרו על המסורות הלאומיות של פלסטיק עץ מקורי במשך מאות שנים.

גילופי עץ עתיקים בכנסייה זוכים להערצה עד היום. עץ מגולף שערים מלכותייםכנסיית העלייה לשמיים של העיר רוסטוב ירוסלבסקי, הנושאת גם את השם המקומי של כנסיית איזידור המבורך, היא יצירה יוצאת דופן של אמנות פלסטית רוסית מהמאה ה-16. הצורה המקורית של השער והאומנות המעולה של הגולפים שיצרו אותם נותנים סיבה להתייחס לשער כאחד המונומנטים החשובים ביותר של האמנות העולמית. מאז ומתמיד ניתנה להם תשומת לב רבה בספרות המיוחדת, אך רק לאחר שחזורם, שבוצע בשנים 1962-1964 על ידי משחזרי הסדנה המרכזית הממלכתית לשיקום ע"ש האקדמיה IE Grabar, הצליחו לראות את אופיו האמיתי של עבודה עדינה בצורה בלתי רגילה. התגלה גילוף בעץ, שהיה עד אז מתחת לשכבות של ג'סו והזהבה גסה חוזרת ונשנית. מ ידיים מיומנותגילופי רוסטוב, הופיע גילוף עץ דק, חינני להפליא.

הזמן לא חסך על הגילופים העתיקים, אבל גילוף עץ, אפילו השתמר גרוע, מאפשר לראות מה הונח בהם על ידי היוצר. גילוף עץ פיסולי היה כמעט לא ידוע עד לאחרונה. ואם הציור של רוסיה העתיקה הפך לנחלת המדע בתחילת המאה ה-20, אז פיסול - רק בזמן הנוכחי. חוקרים גילו מספר גדול שליצירות לא ידועות בעבר של פיסול וגילוף דקורטיבי, ותגליות אלה העשירו את ההיסטוריה של האמנות הרוסית בדוגמאות מעניינות של אמנות עממית. פסל עץ עתיק התגלה בחלקים שונים של רוסיה ו גילוף דקורטיביעל עץ. החום והשבירות הפנימיים של העץ דומים לחום ושבריריות גוף האדם... הם מעוררים תחושה של קירבה ושלווה רוחנית יוצאת דופן, שאין דומה לה. עבודתו של מגלף אייקונים דורשת משמעת קפדנית, חוש לחומר ושלמות בעבודה. אי אפשר לטעות כאן - חתך שגוי אחד הורס את כל העבודה הקודמת. עבודה עם עץ אינה מאפשרת חיפזון והתעסקות.

כדי שהעבודה תעבור בצורה חלקה וגילוף הכדור דק ומדויק, משתמש המחבר בטיליה, שהעץ שבה הוא אחד הרכים ביותר. בעבר, ברוסיה, בולי טיליה מתקלפים נערמו מתחת לחופה, שם הם יובשו כל הקיץ. בחורף, כשהיה לאיכר הרבה זמן פנוי, הוא היה מביא לוטונים לבית ומתחיל להתעסק. אדון הכפר חתך צעצועים, כלים וכלי בית אחרים מבולי העץ שהושחרו במהלך הקיץ. עץ לבן טהור נחשף מתחת לאזמל. כמה איכרים שלחו את המוצרים המוגמרים נוצצים בלובן לבזאר. ואולי, על ידי אומני הכפר, שעיסוקם היה גילוף בעץ והמציאו את החידה הרווחת פעם: "בצריף - עם עורב, מחוץ לצריף - עם ברבור לבן". זה לא היה כל כך קשה להבין את זה. כמובן, מדובר בלוטושקה - בול עץ טיליה - גילוף בעץ על ידי גילף מיומן.

כשמסתכלים על מוצרי טיליה חצובים או מגולפים, כמעט ולא שמים לב למרקם שלו. נראה שהם עשויים מעיסה הומוגנית, נטולת למינציה. הרעיון הזה נוצר מכיוון שלא משנה כמה חד החותך, הוא עדיין מקמט את סיבי העץ, מה שהופך את העץ לקטיפתי במקצת בחתכים ומבריק בחתכים אורכיים, כך שנראה שללינדן אין שום דפוס מרקם ספציפי. עץ לינדן רך, מאוד מאודה, אך כאשר הוא יבש, הוא הופך קשה למדי. לכן גילוף הטיליה היה נפוץ במיוחד: בעלי מלאכה גילפו כלי אוכל שונים: מצקות, מצקות, מרק, קערות וכפות. קערות, כלים וצעצועים הופכים חודדו על מחרטות, ביניהן היו בובות הקינון המפורסמות. מגלפים עשויים מטיליה עשירה רהיטים מגולפים... ריח עץ לינדן מוזר, ריח זה עמיד ונמשך שנים רבות. באזורים מסוימים, האיכרים מאמינים כי רוח דבש קלה תמיד משתהה בבית מרחץ חתוך מרכסי טיליה, מכיוון שלעץ לח יש ריח חזק עוד יותר.

לינדן לא רק חתוך היטב, אלא גם מתכופף ומצחצח היטב. לינדן שימשה גם לייצור חלקי עץ לאקורדיונים. בעלי מלאכה של Veliki Ustyug גילפו את דפוסי קליפת הליבנה המשובחים ביותר על קרש חיתוך סיד. והמחלף בוגורודסקי עשה עיבוד גס של החסר של הטיליה עם גרזן על גוש טיליה. וזה לא מקרי - אחרי הכל, על עץ טיליה רך וצמיג, הכלים פחות בוטים.

שמן, קוויאר ומיץ ענבים נשמרים היטב במיכלי טיליה. בקווקז, חללו בורות ענקיים מהטיליה כדי לסחוט החוצה מיץ ענבים ונוצרו חביתות. בייצור קופראז' מודרני, מסמרות לינדן משמשות להכנת כלים לאחסון והובלה של קוויאר גרגירי.

בעלי מלאכה מגלפים חלקי עץ מיוחדים מהטיליה כלים ידניים... החרטים של הכפר קובאצ'י מייצרים ידיות של שטיקלים מטיליה, וחוצבי העץ של בוגורודסק מייצרים ידיות של סכינים ואזמלים. בעלי המלאכה מסבירים העדפה זו לטיליה בכך שהעץ הרך שלו פחות ממלא את היד מאשר הפרקט. אנשים רבים מנסים להשתמש בעץ של הטיליה הישנה למטרות אלו, מכיוון שיש לו עץ נקבובי ושביר יותר. נעים לעבוד עם עץ טיליה, ומצב הגילוף משפיע על כל מהלך הגילוף, ולכן המוצר ממנו מתברר כאטרקטיבי.

אם כבר מדברים על פלסטיק עץ של רוסיה העתיקה, יש לציין שמסמכים ארכיוניים רבים, כמו גם רישומים של זרים שביקרו ברוסיה, מצביעים על כך שגילוף עץ ופיסול בעץ התרחש בחיי העם הרוסי והוערכו על ידם.

סיכום.

יש אמונה שהבית שלנו חי, והקירות בו שומרים על כל המידע.

הבית יכול לקלקל את חיי הבעלים, או שהוא יכול להיות עוזר אדיב. לפעמים בבית אין לנו מספיק תחושת חום, נוחות, אי נוחות כלשהי מופיעה. מצב הרוח והנוחות הרוחנית שלנו תלויים בנעימות בבית. בית הוא לא רק קירות וגג מעל הראש, והאנרגיה שלו תלויה בהרבה גורמים. זה לא כל כך קשה להפוך קירות ילידים לבית, אשר מחסה לא רק ממזג אוויר גרוע, אלא חוסך מחרדה, גירוי, עייפות. לא רק רהיטים נוחים, גם ריהוט, צורתם, החומרים מהם עשויים הדברים מסביבנו, יוצרים אווירה ייחודית בבית, משפיעים על הנפש שלנו.

הקירות סופגים את המחשבות והרגשות שלנו. פריטים נעימים לעין, ממלאים את הבית באור, עוזרים לשמור על אווירה טובה בו, מגנים מפני רגשות חזקים... עדיף לברר את הזוגיות ברחוב כדי להציל את הבית מאנרגיות של עצבנות וטינה. הבית חייב להיות מוגן לא רק מהקרינה השלילית שלנו - הוא חייב להיות סגור בפני אנשים מזדמנים או לא נעימים. הבית הוא לא חצר, זה המבצר האחרון שלנו. לא בכדי חצבו אבותינו יונה על המרפסת בכנפיים פרושות, ודחקו בנכנסים לבית לחשוב על טהרת.

מאז העת העתיקה ביותר, ידוע על יכולתו של עץ להיפטר מאנרגיה שלילית מצטברת. מתנות מעץ משדרות חמימות. מזכרות מעץ יביאו הרמוניה ונוחות לביתכם. גילוף בעץ דורש גם איכויות מיוחדות של אופי: התמדה, סבלנות וחריצות חשובים כאן. חשוב מאוד לבצע את החיתוך הנכון כך שהתכונות שהטבע, כבורא עץ, העניק לו, יתגלו במלואן. אבל כל זה לא מספיק. מוצר הרמוני באמת מופיע רק כאשר השלווה שולטת בנפשו של המחבר. העבודה הנעשית בחום היא שתעזור לכם לראות את יופיו של העץ.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה:

1. B.A. Rybakov Paganism of Ancient Russia M., Science, 1988

2. מילון אנציקלופדי מיתולוגיה סלביתמ., אליס פאק 1995

3. A.V. אופולבניקוב, א.א. אופולבניקובה ווד והרמוני מ., 1998

4. NN Sobolev גילוף עץ עממי רוסי M., 2000

5. צריף רוסי אנציקלופדיה מאוירת של סנט פטרסבורג 1999