אטלס של יישוב הסלאבים במאות ה-19. מזרח סלאבים. היווצרות המדינה הרוסית הישנה

העדות הראשונה של הסלאבים: נפרדו מהקהילה ההודו-אירופית באמצע האלף השני לפני הספירה. ה. בית האבות הוא הטריטוריה מהאודר ועד הרי הקרפטים. העדויות הכתובות הראשונות של הסלאבים מתוארכות לאלף ה-1 לספירה, הן מדווחות על ידי מקורות יוונים, רומיים וערבים. בעידן הגירת האומות הגדולה (מאות 4-6), שלטו הסלאבים באירופה. הם חיו באזור היער והיער-ערבות, ניהלו אורח חיים מיושב, חקלאות. העולם הסלאבי קיים אינטראקציה עם הגותים, עם העמים הנודדים של הערבה.

הסלאבים המזרחיים במאות ה-6-9.

יישוב מחדש:

כבש את השטח מהרי הקרפטים ועד אוקה האמצעית. הם שלטו במישור מזרח אירופה, באו במגע עם השבטים הפינו-אוגריים והבלטים. בשלב זה, הסלאבים מאוחדים באיגודי שבטי, כל שבט היה מורכב מחמולות. הקרחות חיו לאורך המסלול האמצעי של הדנייפר, מצפון-מזרח להם התיישבו הצפוניים, באזור הוולגה העליונה חיו הקריביצ'י, ליד אגם אילמן - הסלובנים האילמנים, לאורך נהר פריפיאט, הדרגוביץ', הדרבליאנים. מדרום לנהר Bug - Buzhans ו-Volynians. בין הדנייפר לבאג הדרומי, הטיברסי. לאורך הנהר Sozh - Radimichi.

כַּלְכָּלָה :

עיקר עיסוקם של הסלאבים המזרחיים היה חקלאות (לחצץ-ושרף, חור). כלי העבודה העיקריים היו מחרשה, מחרשה מעץ, גרזן, מעדר. הם קטפו במגלים, דשו בכנפיים, טחנו תבואה במטחנות גרגירי אבן. גידול בקר קשור קשר הדוק לחקלאות. מגדלים פרות, חזירים, בקר קטן. כוח טיוטה - שוורים, סוסים. מלאכת יד: דיג, ציד, ליקוט, גידול דבורים (איסוף דבש מדבורי בר).

הסלאבים חיו בקהילות, תחילה שבטיות, ואחר כך שכנות. זה קבע את הדרך ו תכונות ספציפיותחַיִים. לחוות היה אופי טבעי (הם ייצרו הכל בשביל צריכה עצמית). עם הופעת עודפים מתפתחת החלפה (מוצרים חקלאיים למוצרי יד).

ערים מופיעות כמרכזי מלאכה, מסחר, חילופים, מעוזי כוח, הגנה. ערים נבנו על דרכי מסחר. היסטוריונים מאמינים כי במאה ה-9 היו לפחות 24 ערים גדולות ברוסיה (קייב, נובגורוד, סוזדל, סמולנסק, מורום...) בראש איגודי השבטים המזרחיים הסלאביים עמדו נסיכים.הנושאים החשובים ביותר נפתרו בישיבות ציבוריות - התכנסויות וצ'ה ( veche).הייתה מיליציה, חוליה. נאסף פוליודי(אוסף מחווה משבטים נושאים).

אמונות - הסלאבים העתיקים היו עובדי אלילים.אלים סלאבים גילמו את כוחות הטבע והשתקפו יחסי ציבור. פרון הוא אל הרעם והמלחמה. Svarog הוא אל האש ולס הוא הפטרון של הבקר. מוקוש - הגן על החלק הנשי במשק. הם האמינו ברוחות - גובלינים, בתולות ים, בראוניז. טקסים וחגים קשורים לחקלאות. חגגו לידות וחתונות. אבות קדמונים מכובדים. סגד לתופעות הטבע.

היווצרות המדינה הרוסית העתיקה. בעיית "השפעה נורמנית".

עד המאה התשיעית הסלאבים המזרחיים פיתחו מערכת של תנאים סוציו-אקונומיים ופוליטיים להקמת מדינה. סוציו אקונומי- הקהילה השבטית חדלה להיות הכרח כלכלי והתפוררה, ופינה את מקומה לקהילה טריטוריאלית, "שכנה". הייתה הפרדה של המלאכה משאר סוגי הפעילות הכלכלית, צמיחת ערים ו סחר חוץ. היה תהליך של גיבוש של קבוצות חברתיות, האצולה והחוליה בלטו. פּוֹלִיטִי- הופיעו איגודי שבטי גדולים, שהחלו לסיים ביניהם איגודים פוליטיים זמניים. מסוף המאה השישית. איחוד השבטים בראשות קי ידוע; מקורות ערביים וביזנטיים מדווחים כי במאות VI-VII. היה "כוח וולהיניה"; דברי הימים של נובגורוד מדווחים כי במאה התשיעית. בסביבות נובגורוד הייתה אגודה סלבית בראשות גוסטומישל. מקורות ערביים טוענים כי ערב הקמת המדינה היו איגודים של שבטים סלאביים גדולים: קויאבה- סביב קייב, סלביה- סביב נובגורוד, ארטניה- סביב ריאזאן או צ'רניגוב. מדיניות חוץ- נוכחות הסכנה החיצונית הייתה החשובה ביותר להיווצרותן וחיזוקן של מדינות בקרב כל העמים. הבעיה של הדחת סכנה חיצונית בקרב הסלאבים המזרחיים הייתה חריפה מאוד מעצם הופעתם של הסלאבים במישור מזרח אירופה. מהמאה ה-6 הסלאבים לחמו נגד שבטי הנוודים הרבים של הטורקים (סקיתים, סרמטים, הונים, אווארים, כוזרים, פצ'נגים, פולובצי וכו'). אז, עד המאה התשיעית. הסלאבים המזרחיים, עם התפתחותם הפנימית, היו מוכנים להקמת מדינה. אבל העובדה הסופית של היווצרות מדינת הסלאבים המזרחיים קשורה לשכניהם הצפוניים - תושבי סקנדינביה (דנמרק המודרנית, נורבגיה, שוודיה). במערב אירופה, נקראו תושבי סקנדינביה נורמנים, ויקינגים וברוסיה - ורנגים. באירופה עסקו הוויקינגים בשוד ובמסחר. כל אירופה רעדה לפני הפשיטות שלהם. ברוסיה לא היו תנאים לשוד ימי, ולכן הוורנגים סחרו בעיקר ונשכרו על ידי הסלאבים בחוליות צבאיות. הסלאבים והורנגים היו בערך באותו שלב של התפתחות חברתית - הוורנגים ראו גם את פירוק המערכת השבטית ואת התקפלות התנאים המוקדמים להקמת המדינה. כפי שמעיד כותב הכרוניקה נסטור v "הסיפור על שנים עברו"למאה התשיעית. נובגורודיאנים וכמה שבטים צפוניים של הסלאבים הפכו תלויים בוורנגים וספדו להם, והשבטים הדרומיים של הסלאבים ספדו את הכוזרים. בשנת 859 גירשו הנובגורודיים את הוורנגים והפסיקו לחלוק כבוד. לאחר מכן החלו סכסוכים אזרחיים בין הסלאבים: הם לא יכלו להגיע להסכמה מי ישלוט בהם. ואז, בשנת 862, פנו זקני נובגורוד לוורנגים בבקשה: לשלוח אליהם את אחד ממנהיגי ורנג'ים למלוך. "אדמתנו גדולה ושופעת, אבל אין בה לבוש (סדר). כן, לך ותשלוט עלינו". נענה לקריאת הנובגורודיים מלך ורנג'יאן(מַנהִיג) רוריק. כך, בשנת 862, השלטון על נובגורוד וסביבותיה עבר למנהיג ורנג'יאן רוריק. כך קרה שצאצאיו של רוריק הצליחו להשיג דריסת רגל בקרב הסלאבים המזרחיים כמנהיגים. תפקידו של מנהיג ורנג'יאן רוריק בהיסטוריה הרוסית הוא שהוא הפך למייסד השושלת השלטת הראשונה ברוסיה. כל צאצאיו נקראו רוריקוביץ'. לאחר מותו, נולד לרוריק בן צעיר, איגור. לכן, ורנגיאן אחר החל לשלוט בנובגורוד - אולג. עד מהרה החליט אולג לבסס את שליטתו בכל מהלך הדנייפר. הקטע הדרומי של נתיב המסחר "מהורנגים ליוונים" היה בבעלות תושבי קייב. בשנת 882 יצא אולג למערכה נגד קייב. לוחמיו של רוריק, אסקולד ודיר, שלטו שם באותה תקופה. אולג הוציא אותם משערי העיר והרג אותם. לאחר מכן, הוא הצליח להשיג דריסת רגל בקייב. שתי הערים המזרח-סלאביות הגדולות אוחדו תחת שלטונו של נסיך אחד. בהמשך, אולג קבע את גבולות רכושו, הטיל הוקרה על כלל האוכלוסייה, החל לשמור על הסדר בשטח הכפוף לו ולהבטיח את ההגנה על שטחים אלו מפני התקפות אויב. אז נוצרה המדינה הראשונה של הסלאבים המזרחיים. בהמשך יתחילו כותבי הימים לספור זמן "מקיץ אולג", כלומר. מהתקופה שבה החל אולג לשלוט בקייב.

יחסים סוציו-אקונומיים בקייבאן רוס. בעיית היצירה של הפיאודליזם. "האמת הרוסית".בכלכלה של המדינה הרוסית הישנה, ​​מערכת יחסי הייצור השלטת הייתה פֵאוֹדָלִיוּת, אבל גם יחסי בעלות עבדים וגם יחסים פרימיטיביים-פטריארכליים נשתמרו. העושר העיקרי ואמצעי הייצור העיקריים היה ארץ. לפיכך, את המעמד המיוחס תפסו אותן קבוצות אוכלוסייה שהיו בבעלותו. צורת הארגון הנפוצה ביותר של הייצור הייתה פיאודלית אמונים. בעל האחוזה היה נסיךאוֹ בויאר. V קייב רוסיחד עם אחוזות הנסיכות והבויארים, היה משמעותי מספראיכרים קהילתיים שעדיין לא היו נתונים לאדונים פיאודליים פרטיים. קהילות איכרים כאלה ללא תלות בבויארים בתשלום הוֹקָרָהלטובת הדוכס הגדול. כל האוכלוסייה החופשית של קייב רוס כונתה "אנשים" או "אנשים". מכאן המונח שפירושו אוסף המחווה - " פוליודי". עיקר האוכלוסייה הכפרית, התלויה בנסיך, כונתה "סמרדים". הם יכלו לחיות כמו איכרים קהילותמי נשא חובותלטובת המדינה, ובנחלות. הָהֵן מסריח, שחיו באחוזות, היו בצורת תלות חמורה יותר ואיבדו את חירותם האישית. אחת הדרכים לשעבד את האוכלוסייה החופשית הייתה רכישה. איכרים הרוסים או עניים לקחו מהאדונים הפיאודליים פנימה חוֹבָה"קופו" - חלק מהיבול, משק חי, כסף. מכאן שמה של קטגוריה זו של האוכלוסייה - רכישות . לִרְכּוֹשׁנאלץ לעבוד עבור נושה שלו ולציית לו עד שיפרע את החוב. בנוסף לשחיטה ולרכישות, באחוזות הנסיכות והבויאר היו עבדים שנקראו צמיתים או משרתים, שהתחדשו הן מקרב השבויים והן מקרב בני השבטים ההרוסים. אורח החיים של בעל העבדים, כמו גם שרידי השיטה הפרימיטיבית, היו נפוצים למדי ברוסיה. עם זאת, מערכת יחסי הייצור השלטת הייתה הפיאודליזם, שהיו לו הבדלים משמעותיים מהמערב אירופה ה"קלאסית". תכונה עיקריתהפיאודליזם במדינה הרוסית העתיקה היה תפקיד גדול של המגזר הציבורי בכלכלת המדינה. היו מספר לא מבוטל של קהילות איכרים חופשיות, שהיו בתלות פיאודלית בכוח הדוכסי הגדול.

סלובקיה קיבלה שם חדש - הרפובליקה הסלובקית. שם הרפובליקה הפדרלית של צ'כיה וסלובקיה בסלובקיה, הציבור ניצח באלימות. תוצאות הבחירות הראו כי אזרחי סלובקיה החליטו בעד שיטה דמוקרטית וסיום הדיקטטורה הקומוניסטית.

השיטה שונתה באמצעות רפורמות ביחסי ממון, כלכלה, חינוך, מערכת המשפט, שירותי הבריאות, המערכת החברתית והמינהל הציבורי. ההפרטה והשיקום של כל קבוצות האוכלוסייה הפכו למשמעותיים. ריבונות המדינה הצ'צ'נית-סלובקית חודשה עם נסיגת הצבא הסובייטי.

אמת רוסית

השלמת היווצרותו של מבנה המדינה ופיתוח היחסים הפיאודליים הכריחו את החוק הרוסי העתיק. קוד החוקים של קייב רוס נקרא פרבדה רוסקאיה. במאה XI. יש קיפול של מה שנקרא המהדורה הקצרה של פרבדה הרוסית. הוא מורכב משני חלקים עיקריים - "האמת העתיקה ביותר" (או "האמת של ירוסלב") ו"האמת של ירוסלביצ'י". האמת העתיקה היא קוד שנוצר על ידי ירוסלב לאחר הניצחון על סוויאטופולק ומיועד במקור לנובגורודיאנים (שתמכו בו במלחמה הפנימית): בעוד שהשתמש בנורמות משפטיות קיימות כבר (מוכרות בחלקן ממאמרי השפה הרוסית-ביזנטית).

אמנות תאילנד מ-911 ו-944). מה שנקרא האמת של הירוסלביץ' הופיע, על פי כמה חוקרים, בשנות ה -70 של המאה ה-11, על פי אחרים - באמצע המאה ה-11. (כלומר עדיין תחת ירוסלב). אנדרטה משפטית זו שיקפה את עובדת היווצרותה של בעלות אדמות דומינלית נסיכותית, רוב המאמרים מוקדשים להגנה משפטית על רכוש נסיכותי, פקידים ואנשים תלויים באחוזה.

4. מדיניות החוץ של קייבאן רוס. דמות וכיוונים עיקריים.

פעולת מדיניות החוץ הידועה הראשונה של המדינה הרוסית העתיקה הייתה השגרירות בקונסטנטינופול (צרגראד) בשנת 838, בירת האימפריה הביזנטית, המדינה החזקה ביותר של מזרח הים התיכון והים השחור. היחסים עם ביזנטיון ובזמנים הבאים הם כיוון חשוב של רוסית מדיניות חוץ . תקופות של שלום ממושך, שבמהלכן השתתפו לעתים קרובות יחידות צבאיות של שכירי חרב רוסיות בצד ביזנטיון במלחמות עם שכנותיה, הוחלפו בסכסוכים צבאיים. בשנת 860 התקיימה המערכה הראשונה של רוסיה נגד קונסטנטינופול. הצבא הרוסי על 200 ספינות הופיע על גדות הבוספורוס כאשר הקיסר מיכאל השלישי היה עסוק בלחימה בערבים. התוצאה של המערכה הייתה הסכם שלום. זמן קצר לאחר מכן, חלק מהאצולה הרוסית העתיקה אימצה את הנצרות. בשנת 907, נסיך קייב נובגורוד אולג (882-912) הוביל (דרך הים והחוף) לבירת ביזנטיון צבא גדול, שכלל גזרות של איגודים סלאביים של נסיכות שבטיות התלויות בשכירי חרב קייב ושכירי וורנג'ים (שכירו גזרות ורנג'יות, בעיקר שוודיות חוליות). של הוויקינגים, נמשך לאורך המאות ה-10 - תחילת ה-11; חלק משכירי החרב, לאחר שהתעשרו בשירותם של נסיכי קייב, חזרו למולדתם, חלקם התיישבו ברוסיה, התמזגו בשורות הרוסים הישנים. שכבת הפמליה, בדיוק כפי שקרה במחצית השנייה של המאה ה-9, מלוחמיו של רוריק). התוצאה של המערכה, שבמהלכה נהרסו סביבות קונסטנטינופול, הייתה סיום ב-907 ו-911 של הסכמי שלום המועילים לרוסיה. הטקסטים שלהם, המדווחים על ידי "סיפור השנים שעברו" - הכרוניקה הרוסית העתיקה של תחילת המאה ה-12 - הם המונומנטים העתיקים ביותר של דיפלומטיה ומשפט רוסים עתיקים. על פי הסכם 907, רוסים שהגיעו לביזנטיון למטרות מסחר קיבלו מעמד מיוחס. הסכם 911 הסדיר את יחסי רוסיה-ביזנטים במגוון רחב של נושאים פוליטיים ומשפטיים. ההסכם מכיל התייחסויות ל"זקונרוסקי" - הנורמות המשפטיות הפנימיות של המדינה הרוסית העתיקה המתהווה. יורשו של אולג הנסיך איגור בשנת 941 ערך קמפיין חדש נגד קונסטנטינופול. הסיבה למערכה הייתה, ככל הנראה, הפרת האמנה הקיימת על ידי הביזנטים. צבאו של איגור ספג תבוסה קשה בקרב ימי. ואז בשנת 944 הנסיך הרוסי, בברית עם הפצ'נגים, עשה ניסיון שני. הפעם זה לא הגיע לקרב: הסכם שלום חדש נכרת. הטקסט של הסכם 944 נשמר גם בדברי הימים. הנסיכה אולגה שמרה על יחסי שלום עם ביזנטיון. ב-946 או 957 (התאריך נתון לוויכוח) היא ערכה ביקור דיפלומטי בקונסטנטינופול והתנצרה. אבל מעשה זה לא הוביל לטבילה המונית של אוכלוסיית רוסיה. פעילות מדיניות החוץ של בנם של איגור ואולגה סביאטוסלב (945-972; הוא נשאר עובד אליל, למרות שכנועיה של אמו) הייתה פעילה בצורה יוצאת דופן. בשנים 964-965, סוויאטוסלב כבש את הוויאטיצ'י שחי על האוקה, הלך אל הוולגה, הביס את הוולגה בולגריה (מדינה מוסלמית על הוולגה התיכונה וקמה התחתונה) ובצעד במורד הוולגה תקף את האויב הישן של המזרח. הסלאבים v ח'אגנאת הכוזרית. המדינה הזו, פעם חזקה, אבל כבר נחלשה באותה תקופה, לא יכלה לעמוד במתקפה (איטיל וסרקל נלקחו). תבוסת כזריה הושלמה על ידי הפצ'נגים הנודדים. סביאטוסלב גם כבש את השבטים הצפון קווקזיים של יאס (אבותיהם של האוסטיים) וקסוגים (אבות הצ'רקסים) והניח את היסודות לנסיכות הטמוטארקאן הרוסית בחצי האי תמאן (מזרח ים אזוב). בשנת 967 שינה הנסיך סביאטוסלב את כיוון מדיניות החוץ שלו מהמזרח לבלקן. בהסכמה עם הקיסר הביזנטי ניספורוס פוקאס, הוא התנגד לדנובה בולגריה, זכה בניצחון והתיישב בדנובה התחתונה, משם החל לאיים על ביזנטיון. הדיפלומטיה הביזנטית הצליחה לשלוח את הפצ'נגים נגד רוסיה, שניצלה את היעדרו של הנסיך הרוסי, כמעט כבשה את קייב ב-968. סביאטוסלב חזר לרוסיה, ניצח את הפצ'נגים ושוב חזר לדנובה. כאן, לאחר שכרת ברית עם הצאר הבולגרי בוריס, הוא החל במלחמה עם ביזנטיון ולאחר שחצה את הבלקן, פלש לתרקיה. מבצעים צבאיים נערכו בהצלחה משתנה, אך בסופו של דבר יצא הקיסר הביזנטי ג'ון צימיסקס למתקפה, לקח את בירת בולגריה פרסלב והטיל מצור על סביאטוסלב בדורוסטול (על הגדה הימנית של הדנובה).

הטבילה של רוסיה. השפעת האורתודוקסיה על התרבות הרוסית.

אחד מאירועי התרבות החשובים בהיסטוריה רוסיה העתיקה. זה סימן את סוף הפגאני ואת תחילתה של ההיסטוריה הנוצרית של רוסיה. הטבילה של רוסיה התרחשה בסוף המאה ה-9, באמצעות המאמצים שעשה הנסיך ולדימיר במהלך ביסוס הנצרות כדת המדינה. הטבילה של רוסיה לא הייתה ללא כאב עבור העם הרוסי והייתה קשורה בהתנגדות משמעותית לתרבות האורתודוקסית החדשה. למרות העובדה שלמעשה, הטבילה בקנה מידה גדול של רוסיה החלה רק במאה ה-9, התנאים המוקדמים לאירוע זה הופיעו לפני זמן רב. הארצות והעמים, המאוחדים בשם רוסיה העתיקה, הכירו בנצרות הרבה לפני 988, כאשר הנסיך ולדימיר קיבל אותה באופן רשמי. ישנה הנחה לפיה הרוסים, שהיו תחת שלטונם של הכוזרים, הוטבלו לראשונה על ידי הנאורים של הסלאבים קיריל ומתודיוס במהלך מסעם לח'גנות הכוזרית ב-858.

בתחילה, הדרך לנצרות אל לב ליבה של נסיכות קייב של רוסיה נסללה על ידי הנסיכה אולגה, אלמנתו של הנסיך איגור, שנהרג על ידי בני הזוג דרבלי. בסביבות שנת 955 היא הייתה חדורה בנצרות והוטבלה בקונסטנטינופול. משם הביאה את הכוהנים היוונים לרוסיה. עם זאת, הנצרות לא הייתה נפוצה באותה תקופה. בנה של הנסיכה אולגה סביאטוסלב לא ראה צורך בנצרות והמשיך לכבד את האלים הישנים. הכשרון של הקמת האורתודוקסיה ברוסיה שייך לאחד מבניו, הנסיך ולדימיר. אימוץ הנצרות על ידי הנסיך ולדימיר לא היה חף מחישובים פוליטיים. הקיסר הביזנטי בזיל השני (976-1025), שחיפש בעל ברית נגד המתמודד על כס המלכות, המנהיגה הצבאית ורדה פוקי, פנה לוולדימיר מקייב בבקשת עזרה, והסכים לשאת לו את אחותו אנה. בלי להיטבל, ולדימיר לא יכול היה להתחתן עם נסיכה, ואיחוד כזה העלה את מעמדם הפוליטי של נסיכי קייב. ברית עם ביזנטיון הייתה הכרחית כדי לחזק את הסמכות הגוברת של המדינה הרוסית העתיקה. עבור הסלאבים, ביזנטיון הייתה אותו סמל של כוח, עושר וברק ריבוני, כמו גם עבור מדינות שכנות אחרות שרק החלו לבנות ולחזק את מדינתן. הברית עם ביזנטיון פתחה את הסיכויים הנדרשים לצמיחה צבאית וכלכלית נוספת.

הגרסה הנפוצה ביותר של נסיבות הטבילה של רוסיה היא כדלקמן. ולדימיר שלח חוליה של כ-6,000 איש לעזור לווסילי השני, אך היוונים לא מיהרו למלא את הבטחותיהם. הנסיך "מיהר" אותם בכך שלקח את העיר קורסון (צ'רסונית), אשר, לא בלי קצת אירוניה, הוצעה להם בתור ארס - כופר עבור הכלה. הדבר היחיד שנותר לאימפריה להתמכר אליו היה העובדה שהיא רכשה רשמית נושא חדש. נסיך קייבקיבל תואר בית משפט מדרגה שלישית, שבכל זאת מכניס אותו אוטומטית למערכת ההיררכית של האימפריה. הנישואים ה"דיפלומטיים" של נסיך רוסי ונסיכה ביזנטית יכלו להבטיח גם את גבולותיה הצפוניים של ביזנטיון במשך זמן רב, והדומיננטיות של הכמורה היוונית ברוסיה סיפקה תחילה לצארגראד (קונסטנטינופול) את ההזדמנות להשפיע על רוסיה הבלתי צפויה. סמכותה של הכנסייה האורתודוקסית.

בסוף קיץ 988 אסף ולדימיר את כל אנשי קייב על גדות הדנייפר וכמרים ביזנטיים הטבילו אותם במימיה. אירוע זה נכנס להיסטוריה כהטבלה של רוסיה, והפך לתחילתו של תהליך ארוך של ביסוס הנצרות בארצות רוסיה.

כרוניקות רוסיות מכילות מידע אגדי על בחירת האמונה על ידי הנסיך ולדימיר. מסורות בדרכן שלהן שיקפו את התמונה האמיתית של הפעילות הדיפלומטית של חצר הדוכס הגדול בקייב. בנוסף לביזנטיון, הוא שמר על קשרים עם ח'גנות הכוזרים, רומא, מדינות מערב אירופה, עמים מוסלמים וסלאבים דרומיים. יחסים אלה היו קשורים בחיפוש אחר נתיב התפתחות המדינה, ועם הגדרת האוריינטציה הפוליטית, התרבותית והרוחנית של קייב.

בין הסיבות שקבעו את הבחירה בביזנטיון כמודל לבניין מדינה, מילא תפקיד חשוב לפאר הכהונה האורתודוקסית. הכרוניקה מצטטת את רשמי השגרירות הרוסית על השירות: בכנסיית צארגראד, השגרירים, לטענתם, לא ידעו אם הם בשמים או עלי אדמות. היופי הבלתי-ארצי של המקדשים, הפאר של השירות הכתה בהם הכנסייה הביזנטית. זמן קצר לפני כן, מספר "סיפור השנים שעברו" בשנת 986, שוחח הנסיך ולדימיר עם שגרירים מהוולגה בולגריה על האסלאם, עם מיסיונרים מרומא, עם מטיפים כוזרים ליהדות ועם "פילוסוף יווני" - מיסיונר אורתודוקסי. הנסיך אהב במיוחד את נאומו של הפילוסוף, והוא החל להישען לעבר האורתודוקסיה.

לאחר הטבילה, שעל פי האגדה קיבל ולדימיר בקורסון, לשליט והלוחם החמור, שסלל את הדרך למרומי השלטון במאבק פנימי עז, שש נשים (לא סופרים כשמונה מאות פילגשים), לא היו. להפריע להקרבה אנושית לפני כן, קיבל בכנות את תורתו של הכנסייה על חטא, את דברי המשיח על אהבה ורחמים. הטבילה שינתה את ולדימיר. הוא אפילו יצא ברצינות להכניס חידוש שלא שמע עד כה בהיסטוריה האנושית - לבטל עונש מוותלגנבים, מפחדים מהחטא.

שלטונו של ולדימיר התאפיינה בהופעתה ברוסיה של צדקה נוצרית הנובעת מהממשלה. הנסיך תרם לבניית בתי חולים ובתי צדקה (מקלטים לקשישים ולנכים), דאג לאוכל של עניים בקייב. הבנייה והעיטור של כנסיות קיבלו תמיכה ממלכתית, בית הספר הראשון נוצר, והחלה הכשרה בקנה מידה מלא של הכמורה הרוסית.

כמובן, התנצרות כפויה והרס של מקדשים פגאניים עתיקים נתקלו לעתים בהתנגדות עזה מצד העם והכהונה. עם זאת, בשל העובדה שהכוהנים הנוצרים הרוסים הראשונים הראו נאמנות להטמעת מסורות פגאניות לאורתודוכסים. כל זה הוביל ליצירת מקור מסורת אורתודוקסית. וכתוצאה מכך, הנצרות תרמה להתפתחות הכללית של התרבות, ליצירת מונומנטים של כתיבה, אמנות ואדריכלות אדריכלית של רוסיה העתיקה.

העדות הראשונה של הסלאבים. הסלאבים, לפי רוב ההיסטוריונים, נפרדו מהקהילה ההודו-אירופית באמצע האלף השני לפני הספירה. ה. בית אבותיהם של הסלאבים המוקדמים (פרוטו-סלאבים), על פי נתונים ארכיאולוגיים, היה השטח שממזרח לגרמנים - מנהר אודר במערב ועד הרי הקרפטים במזרח. מספר חוקרים מאמינים כי השפה הפרוטו-סלבית החלה להתגבש מאוחר יותר, באמצע האלף הראשון לפני הספירה. ה.

העדות הכתובה הראשונה על הסלאבים מתוארכת לתחילת האלף הראשון לספירה. ה. מקורות יווניים, רומיים, ערביים, ביזנטיים מדווחים על הסלאבים. מחברים עתיקים מזכירים את הסלאבים בשם הוונדים (הסופר הרומי פליניוס הזקן, היסטוריון טקיטוס, המאה ה-1 לספירה; הגיאוגרף תלמי קלאודיוס, המאה ה-2 לספירה).

בעידן הגירת האומות הגדולה (מאות III-VI לספירה), שחפף עם המשבר של הציוויליזציה בעלת העבדים, שלטו הסלאבים בשטח מרכז, מזרח ודרום מזרח אירופה. הם חיו באזורי היער וערבות היער, שם, כתוצאה מהתפשטות כלי הברזל, התאפשר לנהל כלכלה חקלאית מיושבת. לאחר שהתיישבו בבלקן, הסלאבים מילאו תפקיד משמעותי בהרס גבול הדנובה של ביזנטיון.

המידע הראשון על ההיסטוריה הפוליטית של הסלאבים מתוארך למאה ה-4. נ. ה. מהחוף הבלטי עשו את דרכם השבטים הגרמאניים של הגותים לאזור צפון הים השחור. המנהיג הגותי גרמנריק הובס על ידי הסלאבים. יורשו ויניטר הונה 70 זקנים סלאביים בראשות אלוהים (בוס) וצלב אותם. שמונה מאות שנים מאוחר יותר, המחבר של סיפור מסע איגור, הלא ידוע לנו, הזכיר את "זמן בוסובו".

מקום מיוחד בחיי העולם הסלאבי נכבש על ידי היחסים עם העמים הנודדים של הערבה. לאורך אוקיינוס ​​הערבות הזה, המשתרע מהים השחור ועד מרכז אסיה, פלשו גל אחר גל של שבטי נוודים למזרח אירופה. בסוף המאה הרביעית. איחוד השבטים הגותי נשבר על ידי השבטים דוברי הטורקית של ההונים, שהגיעו ממרכז אסיה. בשנת 375, המוני ההונים כבשו את השטח שבין הוולגה לדנובה עם הנוודים שלהם, ולאחר מכן עברו הלאה לאירופה עד לגבולות צרפת. בהתקדמותם מערבה, סחפו ההונים חלק מהסלאבים. לאחר מותו של מנהיג ההונים, אטילה (453), התפרקה המדינה ההונית, והם הושלכו חזרה מזרחה.

במאה השישית. האווארים דוברי הטורקית (הכרוניקה הרוסית קראה להם אוברמים) יצרו מדינה משלהם בערבות דרום רוסיה, ואיגדו את השבטים ששוטטו שם. האוור חאגנאט הובס על ידי ביזנטיון בשנת 625. "גאה בנפש" ובגוף, אווארס-אובראס הגדול נעלם ללא עקבות. "הם מתו כמו אובראס" - מילים אלו מ יד קלהכרוניקן רוסי הפך לאפוריזם.

התצורות הפוליטיות הגדולות ביותר של המאות VII-VIII. בערבות דרום רוסיה הייתה הממלכה הבולגרית והחאגנאט הכוזר, ובאזור אלטאי - החגנאט הטורקי. מדינות הנוודים היו קונגלומרטים לא יציבים של הערבות, שצדו שלל צבאי. כתוצאה מהתמוטטות הממלכה הבולגרית, חלק מהבולגרים ובראשם חאן אספארו היגרו לדנובה, שם נטמעו על ידי הסלאבים הדרומיים שחיו בה, שקיבלו את שמם של לוחמיו של אספרו, כלומר בולגרים. . חלק אחר של הבולגרים-טורקים עם חאן באטבאי הגיע לאמצע הוולגה, שם קמה מעצמה חדשה - וולגה בולגריה (בולגריה). שכנו, שכבש מאמצע המאה ה-7. שֶׁטַח הוולגה התחתונה, ערבות צפון הקווקז, אזור הים השחור ובחלקו חצי האי קרים, היה ח'גנאט הכוזר, שגבה מס מהסלאבים הדנייפר עד סוף המאה ה-9.

במאה השישית. הסלאבים ערכו שוב ושוב מסעות צבאיים נגד המדינה הגדולה ביותר של אותה תקופה - ביזנטיון. מאותה תקופה הגיעו אלינו מספר יצירות של סופרים ביזנטיים, המכילות הנחיות צבאיות מקוריות על המאבק בסלאבים. כך, למשל, כתב פרוקופיוס הביזנטי מקיסריה בספרו "המלחמה עם הגותים": "השבטים הללו, הסלאבים והאנטס, אינם נשלטים על ידי אדם אחד, אלא מאז ימי קדם הם חיים בדמוקרטיה (דמוקרטיה), וכן לכן הם רואים באושר ובאומללות בחיים עניין משותף... הם מאמינים שרק אלוהים, בורא הברק, הוא האדון על הכל, ומקריבים לו שוורים ומקיימים טקסים קדושים אחרים... שניהם מהם יש אותה שפה... ופעם אפילו שמם של הסלאבים ואנטס היה זהה.

סופרים ביזנטיים השוו את אורח חייהם של הסלאבים לחיי ארצם, והדגישו את נחשלותם של הסלאבים. מסעות נגד ביזנטיון יכלו להתבצע רק על ידי איגודי שבטי גדולים של הסלאבים. מסעות אלה תרמו להעשרת האליטה השבטית של הסלאבים, מה שהאיץ את קריסת המערכת הקהילתית הפרימיטיבית.

היווצרותן של אגודות שבטיות גדולות של הסלאבים מסומנת על ידי האגדה הכלולה בכרוניקה הרוסית, המספרת על שלטונו של צ'י עם האחים שצ'ק, חוריב והאחות ליביד בדנייפר התיכונה. קייב, שהוקמה על ידי האחים, נקראה לכאורה על שם האח הבכור קי. הכרוניקן ציין כי לשבטים אחרים היו אותו שלטון. היסטוריונים מאמינים כי אירועים אלו התרחשו בסוף המאות ה-5-6. נ. ה.

השטח של הסלאבים המזרחיים (מאות VI-IX).

מזרח סלאביםכבשו את השטח מהרי הקרפטים במערב ועד אוקה התיכונה והשפל העליון של הדון במזרח, מהנווה ומאגם לאדוגה בצפון. לדנייפר התיכון בדרום. הסלאבים, שפיתחו את מישור מזרח אירופה, באו במגע עם כמה שבטים פינו-אוגריים ובלטים. היה תהליך של התבוללות (ערבוב) של עמים. במאות VI-IX. הסלאבים התאחדו בקהילות שכבר לא היו להן רק אופי שבטי, אלא גם טריטוריאלי ופוליטי. איגודי השבטים הם שלב בדרך להיווצרות הממלכתיות של הסלאבים המזרחיים.

בסיפור הכרוניקה על התיישבותם של שבטים סלאבים, שמות תריסר וחצי אגודות של סלאבים מזרחיים. המונח "שבטים" ביחס לאגודות אלו הוצע על ידי היסטוריונים. נכון יותר יהיה לקרוא לאגודות הללו איגודי שבטים. איגודים אלו כללו 120-150 שבטים נפרדים, ששמותיהם כבר אבדו. כל שבט בודד, בתורו, כלל מספר גדוללידות וכבשו שטח משמעותי (קוטר 40-60 ק"מ).

סיפור הכרוניקה על יישוב הסלאבים אושר בצורה מבריקה על ידי חפירות ארכיאולוגיות במאה ה-19. ארכיאולוגים ציינו את צירוף המקרים של נתוני החפירה (טקסי קבורה, עיטורי נשים - טבעות זמניות וכו'), האופייניים לכל איחוד שבטי, עם ציון אנאליסטי של מקום יישובו.

גלייד גר בערבות היער לאורך האמצע של הדנייפר (קייב). מצפון להם, בין שפכי הנהרות דסנה ורוס, חיו צפוניים (צ'רניגוב). ממערב לקרחות, על הגדה הימנית של הדנייפר, הדרבליאנים "סעדש ביערות". מצפון לדרבליאנים, בין הנהרות פריפיאט והדווינה המערבית, התיישבו הדרגוביץ' (מלשון "דריאגווה" - ביצה), שלאורך הדווינה המערבית היו סמוכים לפולוצ'נים (מנהר פולוטה, יובל של הדווינה המערבית). מדרום לנהר הבאג, היו בוז'נים ווולינים, לפי כמה היסטוריונים, צאצאיהם של הדולבים. המרווח של פרוט והדנייפר היה מיושב, מורשע. טיברסי חי בין הדנייפר לבאג הדרומי. ויאטיצ'י היו ממוקמים לאורך הנהרות אוקה ומוסקבה; ממערב להם חיו הקריביצ'י; לאורך נהר Sozh ויובליו - Radimichi. החלק הצפוני של המדרונות המערביים של הרי הקרפטים נכבש על ידי קרואטים לבנים. אילמן סלובנים (נובגורוד) חיו סביב אגם אילמן.

כותבי הימים ציינו את ההתפתחות הלא אחידה של אגודות שבטיות בודדות של הסלאבים המזרחיים. במרכז סיפורם עומדת ארץ האחו. ארץ הקרחות, כפי שציינו כותבי הימים, נקראה גם "רוס". היסטוריונים מאמינים שזה היה שמו של אחד השבטים שחיו לאורך נהר הרוס והעניקו את השם לאיחוד השבטים, שאת ההיסטוריה שלו ירשו כרי הדשא. זה רק אחד ההסברים האפשריים למונח "רוס". שאלת מקור השם הזה אינה מובנת במלואה.

השכנים של הסלאבים המזרחיים בצפון-מערב היו השבטים הבלטים לטו-ליטאים (זמוד, ליטא, פרוסים, לטגליאנים, סמיגליים, קורונים) ופינו-אוגריים (צ'וד-אסטים, ליבס). העמים הפינו-אוגריים התקיימו יחד עם הסלאבים המזרחיים הן מצפון והן מצפון מזרח (ווד, יז'ורה, קארליים, סאמי, כולם, פרם). בחלק העליון של הוויצ'גדה, פצ'ורה וקמה חיו יוגראס, מריה, צ'רמיס-מארס, מורום, משצ'רה, מורדווינס, בורטאסים. במזרח, ממפגש נהר בלאיה לתוך הקאמה עד הוולגה התיכונה, הוולגה-קאמה בולגריה הייתה ממוקמת, אוכלוסייתה הייתה הטורקים. הבשקירים היו שכניהם. ערבות דרום רוסיות במאות VIII-IX. נכבשו על ידי המגירים (הונגרים) - פסטורליסטים פינו-אוגריים, שלאחר יישובם מחדש באזור אגם בלטון, הוחלפו במאה ה-9. פצ'נגים. ח'גנאט הכוזר שלט בוולגה התחתונה ובמרחבי הערבות שבין הים הכספי ואזוב. אזור הים השחור נשלט על ידי בולגריה הדנובית והאימפריה הביזנטית.

השביל "מהורנגים ליוונים"

נתיב המים הגדול "מהורנגים ליוונים" היה מעין "דרך עמודים" שחיברה בין צפון ודרום אירופה. היא קמה בסוף המאה התשיעית. מהים הבלטי (וארנגי) לאורך נהר נבה הגיעו שיירות הסוחרים לאגם לאדוגה (נבו), משם לאורך נהר וולכוב - לאגם אילמן ובהמשך לאורך נהר לובט עד לקצה העליון של הדנייפר. מלובאט לדנייפר בחבל סמולנסק ובמפלי הדנייפר הם חצו ב"נתיבי גרר". החוף המערבי של הים השחור הגיע לקונסטנטינופול (צרגראד). הארצות המפותחות ביותר של העולם הסלאבי - נובגורוד וקייב - שלטו בחלקים הצפוניים והדרומיים של נתיב הסחר הגדול. נסיבות אלו גרמו למספר היסטוריונים, בעקבות VO Klyuchevsky, לטעון כי המסחר בפרווה, שעווה ודבש היה העיסוק העיקרי של הסלאבים המזרחיים, שכן הדרך "מהורנגים ליוונים" הייתה "הליבה העיקרית". החיים הכלכליים, הפוליטיים ולאחר מכן התרבותיים של הסלאבים המזרחיים.

כלכלת הסלאבים. העיסוק העיקרי של הסלאבים המזרחיים היה חקלאות. הדבר מאושר על ידי חפירות ארכיאולוגיות שמצאו זרעים של דגנים (שיפון, חיטה, שעורה, דוחן) ו גידולי גננות(לפת, כרוב, סלק, גזר, צנוניות, שום וכו'). אדם באותם ימים זיהה את החיים עם אדמת עיבוד ולחם, ומכאן שמו של גידולי התבואה "ז'יטו", ששרד עד היום. המסורות החקלאיות של אזור זה מעידות על ידי ההשאלה על ידי הסלאבים של נורמת הלחם הרומית - המרובע (26.26 ליטר), שנקרא ברוסיה הרביעייה והיה קיים במערכת המשקלים והמידות שלנו עד 1924.

המערכות החקלאיות העיקריות של הסלאבים המזרחיים קשורות קשר הדוק לתנאי הטבע והאקלים. בצפון, באזור יערות הטייגה (ששאריתם היא Belovezhskaya Pushcha), שיטת החקלאות השלטת הייתה חתך ושריפה. עצים נכרתו בשנה הראשונה. בשנה השנייה נשרפו עצים יבשים ובעזרת האפר כדשן זרעו תבואה. במשך שנתיים-שלוש נתנה החלקה יבול גבוה לאותה תקופה, ואז התרוקנה האדמה, והיה צורך לעבור לחלקה חדשה. הכלים העיקריים שם היו גרזן, וכן מעדר, מחרשה, דק מסוקס ואד, שבעזרתם שחררו את האדמה. נקטפו במגלים. הם דשו בשרשראות. התבואה נטחנה במטחנות אבן ובאבני ריחיים ידניות.

באזורי הדרום, האחיות הייתה השיטה המובילה בחקלאות. היו הרבה אדמות פוריות, וחלקות אדמה נזרעו במשך שנתיים או שלוש או יותר. עם דלדול האדמה, הם עברו (הוסטו) לאזורים חדשים. הכלים העיקריים ששימשו כאן היו מחרשה, רלו, מחרשת עץ עם פתח ברזל, כלומר כלים המותאמים לחריש אופקית.

גידול בקר היה קשור קשר הדוק לחקלאות. הסלאבים גידלו חזירים, פרות ובקר קטן. שוורים שימשו כבעלי חיים עובדים בדרום, וסוסים שימשו בחגורת היער. עיסוקים נוספים של הסלאבים כוללים דיג, ציד, גידול דבורים (איסוף דבש מדבורי בר), שהיה להם חלק גדול באזורי הצפון. גידלו גם גידולים תעשייתיים (פשתן, קנבוס).

קהילה

רמה נמוכה כוחות יצרנייםבניהול המשק נדרשו עלויות עבודה אדירות. עבודה עתירת עבודה שהייתה צריכה להתבצע בתוך מועדים מוגדרים בהחלט יכולה להתבצע רק על ידי צוות גדול; תפקידו היה גם לפקח על חלוקה נכונה של קרקעות ושימוש בהן. לכן, תפקיד גדול בחיי הכפר הרוסי העתיק נרכש על ידי הקהילה - שלום, חבל (מהמילה "חבל", ששימשה למדידת האדמה בעת חלוקות).

בזמן הקמת המדינה בקרב הסלאבים המזרחיים, הוחלפה קהילת השבטים בקהילה טריטוריאלית, או שכנה. חברי הקהילה היו עכשיו מאוחדים, קודם כל, לא על ידי קרבה, אלא על ידי טריטוריה משותפים וחיים כלכליים. כל קהילה כזו הייתה בעלת שטח מסוים שעליו חיו כמה משפחות. בקהילה היו שתי צורות של בעלות - אישית וציבורית. הבית, אדמות הבית, משק החי, המלאי היו רכושו האישי של כל חבר קהילה. V שימוש נפוץהיו קרקעות לעיבוד, כרי דשא, יערות, מאגרי מים, שטחי דיג. אדמות עיבוד וכיסוח היו אמורים להתחלק בין משפחות.

מסורות ומנהגים קהילתיים קבעו את הדרך והמאפיינים האופייניים של חיי האיכרים הרוסים במשך מאות רבות של שנים.

כתוצאה מהעברת הזכות להחזיק בקרקע בידי הנסיכים לאדונים הפיאודליים, חלק מהקהילות נפלו לסמכותם. (הריב הוא רכוש תורשתי שהעניק הנסיך-בכיר לווסאל שלו, המחויב לשאת את בית המשפט על כך, שירות צבאי. אדון פיאודלי הוא הבעלים של פיוד, בעל אדמות שניצל את האיכרים התלויים בו.) דרך נוספת להכפיף קהילות שכנות לאדונים הפיאודליים הייתה לכידתם על ידי לוחמים ונסיכים. אבל לרוב, האצולה השבטית הוותיקה, שהכניעה את חברי הקהילה, הפכה לבנים-פטרמוניות.

קהילות שלא נפלו תחת שלטון האדונים הפיאודליים חויבו לשלם מסים למדינה, אשר ביחס לקהילות אלו פעלה הן כסמכות עליונה והן כאדון פיאודלי.

חוות איכרים וחוות של אדונים פיאודליים היו בעלי אופי טבעי. גם אלה וגם אחרים ביקשו לפרנס את עצמם על חשבון משאבים פנימיים וטרם פעלו למען השוק. עם זאת, הכלכלה הפיאודלית לא יכלה לחיות לחלוטין ללא שוק. עם הופעת העודפים, ניתן היה להחליף מוצרים חקלאיים במוצרי מלאכה; ערים החלו להתעצב כמרכזי מלאכה, מסחר וחילופים, ובמקביל כמעוזי כוחם של האדונים הפיאודליים והגנה מפני אויבים חיצוניים.

העיר

העיר, ככלל, נבנתה על גבעה, במפגש של שני נהרות, שכן זה סיפק הגנה אמינה מפני התקפות אויב. חלקה המרכזי של העיר, המוגן בסוללה, שסביבו הוקמה חומת מבצר, נקרא הקרמלין, קרום או המצודה. היו שם ארמונות של נסיכים, חצרות של האדונים הפיאודליים הגדולים ביותר, מקדשים ומנזרים מאוחרים יותר. משני צדדים היה הקרמלין מוגן על ידי מחסום מים טבעי. מצלע בסיס משולש הקרמלין חפרו חפיר מלא במים. המיקוח אותר מאחורי החפיר תחת הגנת חומות המצודה. יישובי האומנים סמוכים לקרמלין. חלק המלאכה של העיר נקרא יישוב, ומחוזותיו הפרטיים, המאוכלסים, ככלל, בבעלי מלאכה בעלי התמחות מסוימת, נקראו יישובים.

ברוב המקרים, ערים נבנו על נתיבי מסחר, כמו המסלול "מהורנגים ליוונים", או נתיב המסחר הוולגה, שחיבר את רוסיה עם מדינות המזרח. תקשורת עם מערב אירופהנתמך גם בכבישים יבשתיים.

התאריכים המדויקים של ייסוד ערים עתיקות אינם ידועים, אך רבות מהן היו קיימות בזמן האזכור הראשון בדברי הימים, למשל קייב (העדות האנליסטית האגדית להקמתה מתוארכת לסוף המאות ה-5-6 ), נובגורוד, צ'רניגוב, פרסלבל דרום, סמולנסק, סוזדל, מורום ואחרים. לפי ההיסטוריונים, במאה התשיעי. ברוסיה היו לפחות 24 ערים גדולות שהיו להן ביצורים.

סדר חברתי

בראש איגודי השבטים המזרחיים הסלאבים עמדו נסיכים מהאצולה השבטית ומהאליטה השבטית לשעבר - "אנשים מכוונים", " הגברים הטובים ביותר". נושאי החיים החשובים ביותר הוכרעו באסיפות הציבור - התכנסויות וצ'ה.

הייתה מיליציה ("גדוד", "אלף", מחולקת ל"מאות"). בראשם עמדו האלף, סוצקי. החוליה הייתה ארגון צבאי מיוחד. על פי נתונים ארכיאולוגיים ומקורות ביזנטיים, חוליות מזרח סלאביות הופיעו כבר במאות ה-6-7. החוליה התחלקה לבכורה, ממנה יצאו שגרירים ומנהלים נסיכים, שהיתה להם אדמה משלהם, ולצעירה, שגרה עם הנסיך ושירתה את חצרו ואת ביתו. הלוחמים, מטעם הנסיך, אספו מחווה מהשבטים הנכבשים. טיולים כאלה לאיסוף הוקרה נקראו פוליאדים. איסוף המחווה התקיים בדרך כלל בחודשים נובמבר-אפריל ונמשך עד פתיחת האביב של הנהרות, אז חזרו הנסיכים לקייב. יחידת המחווה הייתה העשן (חצר האיכרים) או שטח האדמה שעיבדה חצר האיכרים (רלו, מחרשה).

פגאניזם סלאבי

הסלאבים הקדמונים היו עובדי אלילים. בשלב מוקדם של התפתחותם, הם האמינו ברוחות רעות וברוחות טובות. נוצר פנתיאון אלים סלאביים, שכל אחד מהם גילם את כוחות הטבע השונים או שיקף את היחסים החברתיים והחברתיים של אותה תקופה. האלים החשובים ביותר של הסלאבים היו פרון - אל הרעם, הברק, המלחמה; Svarog - אל האש; ולס - הפטרון של גידול הבקר; מוקוש - האלה שהגנה על החלק הנשי בכלכלה; סימרגל הוא אל השאול. אל השמש היה נערץ במיוחד, שנקרא אחרת על ידי שבטים שונים: Dazhdbog, Yarilo, Horos, מה שמעיד על היעדר אחדות סלאבית בין שבטית יציבה.

היווצרות המדינה הרוסית הישנה

לשלטון השבטים של הסלאבים היו סימנים למדינה המתהווה. נסיכויות שבטיות התאחדו לעתים קרובות לאיגודי-על גדולים, שחשפו מאפיינים של מדינה מוקדמת.

אחת האגודות הללו הייתה איחוד השבטים בראשות קי (הידוע מסוף המאה ה-5). בסוף המאה VI-VII. הייתה, על פי מקורות ביזנטיים וערבים, "מעצמת וולהיניה", שהייתה בעלת ברית של ביזנטיון. הכרוניקה של נובגורוד מספרת על גוסטומיסל הבכור, שעמד בראש המאה התשיעית. איחוד סלאבי סביב נובגורוד. מקורות מזרחיים מצביעים על קיומם ערב הקמת המדינה הרוסית העתיקה של שלוש אגודות גדולות של שבטים סלאביים: קויאבה, סלביה וארטניה. קויאבה (או קויאבה), ככל הנראה, הייתה ממוקמת סביב קייב. סלביה כבשה את השטח באזור אגם אילמן, מרכזה היה נובגורוד. מיקומה של ארטניה נקבע באופן שונה על ידי חוקרים שונים (ריאזאן, צ'רניהיב). ההיסטוריון המפורסם B. A. Rybakov טוען שבתחילת המאה ה-9. על בסיס איגוד השבטים פוליאנסקי, הוקמה אגודה פוליטית גדולה "רוס", שכללה גם חלק מתושבי הצפון.

לפיכך, השימוש הנרחב בחקלאות תוך שימוש בכלי ברזל, התמוטטות הקהילה השבטית והפיכתה לשכנה, הגידול במספר הערים, הופעתה של חוליה הם עדות להקמת המדינה המתהווה.

הסלאבים שלטו במישור מזרח אירופה, תוך אינטראקציה עם האוכלוסיות הבלטיות והפינו-אוגריות המקומיות. הקמפיינים הצבאיים של האנטים, הסלאבים, הרוס נגד מדינות מפותחות יותר, בעיקר נגד ביזנטיון, הביאו שלל צבאי משמעותי ללוחמים ולנסיכים. כל זה תרם לריבוד של החברה המזרח-סלבית. כך, כתוצאה מהתפתחות כלכלית וחברתית-פוליטית, החלה להתגבש ממלכתיות בקרב שבטי המזרח הסלאביים,

תיאוריית נורמן

הכרוניקן הרוסי של תחילת המאה ה-12, שניסה להסביר את מקור המדינה הרוסית העתיקה, בהתאם למסורת ימי הביניים, כלל בכרוניקה את אגדת קריאתם של שלושה ורנגים לנסיכים - האחים רוריק, סינאוס ו טרבור. היסטוריונים רבים מאמינים שהוורנגים היו לוחמים נורמנים (סקנדינבים) שנשכרו ונשבעו אמונים לשליט. מספר היסטוריונים, להיפך, רואים בוורנגים שבט רוסי שחי בחוף הדרומי של הים הבלטי ובאי רוגן.

לפי אגדה זו, ערב היווצרות קייבאן רוס, השבטים הצפוניים של הסלאבים ושכניהם (אילמן סלובנים, צ'וד, כולם) חלקו כבוד לוורנגים, והשבטים הדרומיים (פוליאנים ושכניהם) היו תלויים. על הכוזרים. בשנת 859, הנובגורודיים "גירשו את הוורנגים מעבר לים", מה שהוביל לסכסוכים אזרחיים. בתנאים אלו שלחו הנובגורודיאנים שהתאספו למועצה את הנסיכים הוורנגים: "ארצנו גדולה ושופעת, אך אין בה סדר (סדר - אות.). כן, לך למלוך ולמלוך עלינו. השלטון על נובגורוד והארצות הסלאביות שמסביב עבר לידי הנסיכים הוורנג'ים, שהבכור שבהם הניח רוריק, כפי שסבר הכרוניקה, את תחילתה של שושלת נסיכות. לאחר מותו של רוריק, אחר נסיך ורנג'י, אולג (יש ראיות שהוא היה קרוב משפחה של רוריק), ששלט בנובגורוד, איחד את נובגורוד וקייב בשנת 882. כך קרה, לפי כתב הכרוניקה, מדינת רוס (שנקראת גם קייבנית בפי היסטוריונים).

סיפור הכרוניקה האגדי על קריאתם של הוורנגים שימש בסיס להופעתה של מה שמכונה התיאוריה הנורמנית על הופעתה של המדינה הרוסית העתיקה. הוא נוסח לראשונה על ידי המדענים הגרמנים G. -F. מילר וג'-ז. באייר, הוזמן לעבוד ברוסיה במאה ה-18. M. V. Lomonosov פעל כמתנגד נלהב של תיאוריה זו.

עצם השהות של חוליות ורנג'יאן, שבאמצעותה, ככלל, הם מבינים את הסקנדינבים, בשירות הנסיכים הסלאביים, השתתפותם בחיי רוסיה היא ללא ספק, כמו גם הקשרים ההדדיים הקבועים בין הסקנדינבים ורוסיה. עם זאת, אין עקבות להשפעה ניכרת של הוורנגים על המוסדות הכלכליים והחברתיים-פוליטיים של הסלאבים, כמו גם על שפתם ותרבותם. בסאגות הסקנדינביות, רוסיה היא מדינה של עושר בלתי נספר, ולשרת את הנסיכים הרוסים היא דרך בטוחה להשיג תהילה וכוח. ארכיאולוגים מציינים שמספר הוורנגים ברוסיה היה קטן. לא נמצאו נתונים על התיישבות רוסיה על ידי הוויקינגים. הגרסה על מוצאה הזר של שושלת מסוימת אופיינית לימי קדם ולימי הביניים. די להיזכר בסיפורים על קריאתם של האנגלו-סכסים על ידי הבריטים ועל הקמת המדינה האנגלית, על ייסוד רומא על ידי האחים רומולוס ורמוס וכו'.

בעידן המודרני, חוסר העקביות המדעית של התיאוריה הנורמנית, המסבירה את הופעתה של המדינה הרוסית הישנה כתוצאה מיוזמה זרה, הוכחה במלואה. עם זאת, המשמעות הפוליטית שלו מסוכנת גם היום. ה"נורמניסטים" יוצאים מנקודת הנחה של נחשלות ראשונית כביכול של העם הרוסי, שלדעתם אינו מסוגל ליצירתיות היסטורית עצמאית. זה אפשרי, הם מאמינים, רק בהנהגה זרה ולפי מודלים זרים.

להיסטוריונים יש עדויות משכנעות שיש כל סיבה לטעון שלסלאבים המזרחיים היו מסורות יציבות של מדינה הרבה לפני קריאת הוורנגים. מוסדות המדינה נוצרים כתוצאה מהתפתחות החברה. הפעולות של אישים מרכזיים בודדים, כיבושים או נסיבות חיצוניות אחרות קובעות את הביטויים הקונקרטיים של תהליך זה. כתוצאה מכך, העובדה לקרוא לוורנגים, אם זה באמת התרחש, מדברת לא כל כך על הופעתה של המדינה הרוסית, אלא על מקור השושלת הנסיכותית. אם רוריק היה דמות היסטורית אמיתית, אזי יש לראות את הייעוד שלו לרוסיה כתגובה לצורך האמיתי בכוח נסיכותי בחברה הרוסית של אז. בספרות ההיסטורית, שאלת מקומו של רוריק בהיסטוריה שלנו נותרה שנויה במחלוקת. כמה היסטוריונים חולקים את הדעה כי השושלת הרוסית ממוצא סקנדינבי, כמו עצם השם "רוס" ("רוסים" כינו הפינים את תושבי צפון שוודיה). מתנגדיהם סבורים שהאגדה על קריאתם של הוורנגים היא פרי כתיבה מגמתית, הכנסה מאוחרת יותר שנגרמה מסיבות פוליטיות. ישנה גם נקודת מבט שהוורנגים-רוסים ורוריק היו סלאבים שמקורם בחוף הדרומי של הים הבלטי (אי רוגן) או מאזור נהר נמאן. יש לציין כי המונח "רוס" נמצא שוב ושוב ביחס לאגודות שונות, הן בצפון והן בדרום העולם המזרח-סלבי.

היווצרותה של מדינת רוס (המדינה הרוסית העתיקה או כפי שהיא מכונה על שם הבירה, קייבאן רוס) היא השלמה טבעית של תהליך ארוך של פירוק של המערכת הקהילתית הפרימיטיבית בקרב תריסר וחצי איגודי שבטים סלאביים. חי בדרך "מהורנגים ליוונים". המדינה שהוקמה הייתה ממש בתחילת דרכה: מסורות קהילתיות פרימיטיביות שמרו על מקומן בכל תחומי החיים של החברה המזרח-סלבית במשך זמן רב.