במה שונה הקתוליות מהאורתודוקסיה? במה שונה הכנסייה הקתולית מהאורתודוקסית?

השאלה במה נבדלים הנוצרים מהאורתודוקסים אינה מול אנשים שמבינים את ההיסטוריה של הדת או רק את ההיסטוריה הכללית. הרי הוא כבר מכיל את הקביעה השגויה בתחילה שהאורתודוכסים אינם נוצרים. מאיפה הצהרת הבעיה הזו? בואו נסתכל מקרוב.

טיול קצר בהיסטוריה

הנצרות במהלך צו מילאנו של הקיסר הרומי קונסטנטינוס על סובלנות דתית (313) הייתה מאוחדת יחסית. לא, כמובן, שוחרי האמת הכופר תמיד היו קיימים, אבל באותה תקופה מספר חסידיהם לא היה משמעותי. הפילוג הראשון התרחש במועצה האקומנית השלישית, שהתקיימה בעיר אפסוס בשנת 431. אז חלק מהנוצרים לא קיבלו את הדוגמות שנקבעו במועצה והחליטו "ללכת בדרך אחרת". כך הופיעה הכנסייה האשורית, וכעבור 20 שנה, במועצת כלקדון, שוב הייתה חלוקה: אלה שלא הסכימו קיבלו מאוחר יותר את השם "כנסיות מזרחיות עתיקות".

ולבסוף, אחרי עוד 700 שנה - הפילוג הגדול, שהתרחש ב-1054. האפיפיור ו הפטריארך של קונסטנטינופוללהרדים זה את זה, ותאריך זה נחשב לנקודת ההפרדה של הנצרות המזרחית והמערבית. המערב נקרא קתוליות, המזרחי - אורתודוקסיה. הסיבות לפילוג הגדול היו יותר פוליטיות מאשר דתיות: האימפריה הביזנטית ראתה את עצמה כיורשת רומא וטענה שהיא המאחדת של כל הארצות הנוצריות, אך רומא לא הסכימה לכך. חילוקי דעות פוליטיים הצטברו בהדרגה, מאז חלוקת האימפריה הרומית המאוחדת למערב ולמזרח (395), והפכו לחילוקי דעות דתיים ודוגמטיים, עד שהתרחשה הפסקה רשמית.

מאוחר יותר חוותה הכנסייה הקתולית את הרפורמציה, שהולידה כיוון חדש בנצרות - הפרוטסטנטיות. הכנסייה האורתודוקסית, לעומת זאת, שמרה על אחדות יחסית. כיום, קיימת ההוראה הבאה: הכנסייה הקתולית היא אורגניזם יחיד, המנוהל ממרכז משותף - הוותיקן. ישנן מספר כנסיות אורתודוכסיות, הגדולה שבהן היא הרוסית, ובין רובן ישנה קהילה אוכריסטית - הכרה הדדית ואפשרות לקיים טקסים משותפים. באשר לפרוטסטנטים, זהו הענף הכי ססגוני של הנצרות, המורכב ממנו מספר גדולעדות עצמאיות במספרים משתנים ודרגות שונות של הכרה על ידי עדות נוצריות אחרות וזו.

ההבדל בין האורתודוקסיה לתחומים אחרים בנצרות

השאלה - מה ההבדל בין אורתודוכסים לנוצרים - אינה נכונה בתחילה, שכן האורתודוקסיה היא אחד הענפים העיקריים של העץ הנוצרי המצוי. במה נבדלים הנוצרים האורתודוקסים מנוצרים בני עדות אחרות? נראה שרבים יסכימו שסביר להניח שהדיוטות (כלומר אלה שאין להם השכלה וכבוד כנסייתי) יצליחו להסביר בבירור מהי מהות ההבדלים. הדת בחיי היומיום משחקת דווקא את התפקיד של סמן המאפשר לך להפריד בין "בינינו" ל"זרים".

לגבי ההבדלים התיאולוגיים, הם לא יספרו לאדם חסר ניסיון על שום דבר. לדוגמה, על פי הדוקטרינה הקתולית, רוח הקודש היא אהבה בין אלוהים האב לאלוהים הבן, ובאורתודוקסיה רוח הקודש מתפרשת כאנרגיה המשותפת של השילוש הקדוש. מסכים, ניואנסים כאלה הם מעט אנשים מבינים ומעניינים. חשובים הרבה יותר הם ההבדלים הפוליטיים, כמו הדוגמה של חוסר הטעות של האפיפיור בענייני אמונה. באופן טבעי, קבלת הדוגמה הזו מכפיפה אוטומטית לאפיפיור את כל אלה שקיבלו אותה.

הפרוטסטנטיות, שהופיעה וצברה כוח במאה ה-16, שוללת הנחות רבות של הכנסייה הקתולית. ולמרות שמבחינה תיאולוגית, לקתולים יש יותר במשותף עם האורתודוקסים, מבחינה נפשית הם קרובים יותר לפרוטסטנטים, שכן שתי הדתות הללו קיימות לרוב בקרב אותם אנשים. ישנם גרמנים קתולים וגרמנים פרוטסטנטים (מעדות שונות), צרפתים קתולים וצרפתים פרוטסטנטיים (הוגנוטים). כן, ובגורל ההיסטורי של העמים האירופים הנוצרים, ללא הבדל דת, יש הרבה מן המשותף, שעם הזמן החליק קונפליקטים וידויים. למרות שבמהלך שיא התשוקות, הפרוטסטנטים הכריזו: "עדיף טורבן מאשר נזר", ובכך הכירו שהם סובלניים יותר למוסלמים מאשר קתולים, וליל ברתולומיאו הקדוש המפורסם הפך לנקודת האפוגה של העימות.

הפרוטסטנטיות איבדה את משמעות המחאה שלה עם הזמן. ה"מוסר העסקי" הפרוטסטנטי הידוע לשמצה נתפס בעיני רבים לא כאידיאולוגיה דתית, אלא כמדריך לעשיית עסקים. לכן האורתודוקסיה נראית לרוב נציגי הדת הזו כמשהו פראי: כמובן, כי אין מזה תועלת מעשית! נראה שהפרוטסטנטים המודרניים אינם מודעים למשמעות הקדושה של הדת.

תורות פסאודו-נוצריות

החל מהמאה ה-16 נוצרו מספר רב של כתות מגוונות בקרב הפרוטסטנטים, אשר, כמובן, מכנים את עצמם לא כתות, אלא כנסיות. בהדרגה, חלקם יוצאים מהנצרות המסורתית רחוק מאוד, אך רואים רק בעצמם נושאי אמת אלוהית. מעניין לציין שבקתוליות ובאורתודוקסיה יש מעט מאוד כתות כאלה בהשוואה לפרוטסטנטיות. חלק מהתורות הפסאודו-נוצריות די מספר גדולחסידים, כמו המורמונים - כ-15 מיליון איש.

הארגונים הדתיים הפסאודו-נוצריים הגדולים והמפורסמים ביותר הם:

• מורמונים (15 מיליון);
• עדי יהוה (8 מיליון);
• כנסיית איחוד הירח (7 מיליון).

הכתות הפסבדו-נוצריות הנותרות קטנות בהרבה במספרן והתפוצה שלהן מאוד מקומית או מוגבלת לכמה קבוצות חברתיות. דוגמה לראשון היא כמה כתות מקומיות של מאמינים ותיקים פרוטסטנטיים או אורתודוכסים, בעוד שדוגמה קלאסית למקרה השני הן קבוצות חסידיה של הלנה פטרובנה בלוואצקי (תיאוסופיות), המורכבות בעיקר מנציגי האינטליגנציה. כמובן, כולם רואים בעצמם רק את עצמם נוצרים אמיתיים, ושוללים זכות זו מאחרים, כולל האורתודוקסים.

לסיכום, אנו יכולים לומר שההבדל בין אורתודוכסים לנוצרים הוא תופעה בערך באותו סדר להבדל בין עצים וצמחים, פרות מאוכלי עשב או אזור הוולגה מרוסיה. האורתודוקסיה היא חלק מהנצרות המודרנית. הוא חי, מתפתח ומשגשג. ובכלל, תמיד היה זה הגרעין הרוחני שהציל את ארצנו בשנים הקשות ביותר. ואי אפשר לשכוח מזה.

חשוב מאוד לנוצרי מאמין לייצג במדויק את עיקרי אמונתו שלו. ההבדל בין אורתודוקסיה לקתוליות, שהתבטא בתקופת הפילוג הכנסייתי באמצע המאה ה-11, התפתח עם השנים והמאות ויצר ענפים שונים של הנצרות.

בקיצור, מה שמייחד את האורתודוקסיה הוא שהיא הוראה קנונית יותר. לא פלא שהכנסייה נקראת גם אורתודוקסיה מזרחית. כאן מנסים לדבוק במסורות המקוריות בדיוק גבוה.

שקול את אבני הדרך העיקריות של ההיסטוריה:

• עד המאה ה-11, הנצרות מתפתחת כדוקטרינה יחידה (כמובן, האמירה שרירותית ברובה, שכן במשך אלפיים שנה הופיעו כפירות שונות ואסכולות חדשות שחרגו מהקאנון), שמתקדמת באופן פעיל, מתפשטת בעולם, ולכן -מתקיימות מועצות אקומניות, שנועדו לפתור כמה מהמאפיינים הדוגמטיים של הדוקטרינה;
• הפילוג הגדול, כלומר הפילוג הכנסייתי של המאה ה-11, המפריד בין הכנסייה הקתולית המערבית לכנסייה האורתודוקסית המזרחית, למעשה, הפטריארך של קונסטנטינופול (הכנסייה המזרחית) והאפיפיור הרומי ליאו התשיעי הסתכסכו, בתור כתוצאה מכך, הם הסגירו זה את זה באנתמה הדדית, כלומר, נידוי מכנסיות;
• הדרך הנפרדת של שתי הכנסיות: במערב, בקתוליות, מוסד האפיפיורים משגשג ומתבצעות תוספות שונות לדוגמה; במזרח מכבדים את המסורת המקורית. רוסיה הופכת למעשה ליורשת של ביזנטיון, אם כי הכנסייה היוונית נותרה השומרת על המסורת האורתודוקסית במידה רבה יותר;
• 1965 - הסרה רשמית של חרדות הדדיות לאחר הפגישה בירושלים וחתימה על ההצהרה המקבילה.

במהלך כמעט אלף שנים, הקתוליות עברה מספר עצום של שינויים. בתורו, באורתודוקסיה, לא תמיד התקבלו אפילו חידושים מינוריים שנוגעים רק לצד הפולחני.

ההבדלים העיקריים בין מסורות

בתחילה, הכנסייה הקתולית הייתה רשמית קרובה יותר לבסיס הדוקטרינה, שכן השליח פטרוס היה האפיפיור הראשון בכנסייה המסוימת הזו.

למעשה, מסורת העברת הסמיכה הקתולית של השליחים מגיעה מפטרוס עצמו.

אמנם הקידושין (כלומר, הסמכה לכהונה) קיימת גם באורתודוקסיה, וכל כהן שהופך לשותף במתנות הקדושות באורתודוקסיה הופך גם לבעל המסורת המקורית שבאה ממשיח עצמו ומהשליחים.

פתק!ייקח זמן משמעותי כדי לציין כל הבדל בין אורתודוקסיה לקתוליות, חומר זה מפרט את הפרטים הבסיסיים ביותר ומספק הזדמנות לפתח הבנה מושגית של ההבדל במסורות.

לאחר הפיצול, קתולים ואורתודוכסים הפכו בהדרגה לנשאים של דעות שונות מאוד. ננסה לשקול את ההבדלים המשמעותיים ביותר הנוגעים הן לדוגמטיות, והן לצד הטקסי ולהיבטים נוספים.

אולי ההבדל העיקרי בין אורתודוקסיה לקתוליות כלול בטקסט של תפילת "סמל האמונה", שאותה יש לדקלם באופן קבוע על ידי המאמין.

תפילה כזו היא, כביכול, סיכום סופר דחוס של ההוראה כולה, מתארת ​​את ההנחות העיקריות. באורתודוקסיה המזרחית, רוח הקודש מגיעה מאלוהים האב, כל קתולי בתורו קורא על ירידת רוח הקודש הן מהאב והן מהבן.

לפני הפיצול פתרונות שוניםלגבי הדוגמטיות, הם התקבלו באופן קונצילי, כלומר, נציגי כל הכנסיות האזוריות במועצה משותפת. מסורת זו עדיין נשארת באורתודוקסיה, אך לא זו היא חיונית, אלא הדוגמה של אי הטעות של האפיפיור של הכנסייה הרומית.

עובדה זו היא אחת המשמעותיות ביותר, מה ההבדל בין אורתודוקסיה לבין מסורת קתולית, שכן לדמותו של הפטריארך אין סמכויות כאלה ויש לה תפקיד שונה לחלוטין. האפיפיור, בתורו, הוא כומר (כלומר, כאילו נציג רשמי עם כל הסמכויות) של ישו עלי אדמות. כמובן, הכתובים אינם אומרים דבר על כך, והדוגמה הזו אומצה על ידי הכנסייה עצמה הרבה יותר מאוחר מאשר צליבתו של ישו.

אפילו פטרוס האפיפיור הראשון, שישוע עצמו מינה לו "האבן שעליה יבנה את הכנסייה", לא ניחן בכוחות כאלה, הוא היה שליח, אבל לא עוד.

עם זאת, האפיפיור המודרני, במידה מסוימת, אינו שונה מהמשיח עצמו (לפני בואו באחרית הימים) ויכול להוסיף באופן עצמאי כל הוספה לדוגמה. מכאן נובעים הבדלים בדוגמה, המרחיקים באופן משמעותי את הנצרות המקורית.

דוגמה טיפוסית היא בתוליה של התפיסה של מרים הבתולה, עליה נדון ביתר פירוט להלן. זה לא מצוין בכתבי הקודש (אפילו ההפך הגמור מצוין), אבל הקתולים קיבלו יחסית לאחרונה (במאה ה-19) את הדוגמה של התפיסה ללא רבב של הבתולה, קיבלו את האפיפיור הנוכחי לאותה תקופה, כלומר, החלטה זו. היה חסר טעות ונכון מבחינה דוגמטית, בהסכמה לרצון המשיח עצמו.

בצדק רב, הכנסיות האורתודוכסיות והקתוליות ראויות ליותר תשומת לב ושיקול מפורט, שכן רק למסורות נוצריות אלו יש את טקס ההקדש, ​​שבעצם מגיע ישירות ממשיח דרך השליחים, אותם הוא סיפק ביום חג השבועות עם המתנות. של רוח הקודש. השליחים, בתורם, העבירו את מתנות הקודש באמצעות הסמכת הכוהנים. לתנועות אחרות, כמו, למשל, פרוטסטנטים או לותרנים, אין את טקס העברת המתנות הקדושות, כלומר, הכוהנים בתנועות אלו נמצאים מחוץ להעברת הדוקטרינה והסקרמנטים הישירה.

מסורות ציור אייקונים

רק האורתודוקסיה שונה ממסורות נוצריות אחרות בהערצת האיקונות. למעשה, יש לזה לא רק היבט תרבותי, אלא גם דתי.

לקתולים יש אייקונים, אבל אין להם את המסורות המדויקות של יצירת דימויים המעבירים את אירועי העולם הרוחני ומאפשרים לעלות אל העולם הרוחני. כדי להבין את ההבדל בין התפיסה בשני הכיוונים של הנצרות, פשוט הסתכלו על התמונות במקדשים:

• באורתודוקסיה ובשום מקום אחר (אם מתחשבים בנצרות), נוצרת תמיד תמונה של ציור אייקונים באמצעות טכניקת בניית פרספקטיבה מיוחדת, בנוסף לכך, נעשה שימוש בסמלים דתיים עמוקים ורב גוני, הנוכחים על האייקון לעולם אינם מבטאים רגשות ארציים;
• אם אתה מסתכל בכנסייה קתולית, אתה יכול מיד לראות שאלה הם בעיקר ציורים שצוירו על ידי אמנים פשוטים, הם משדרים יופי, הם יכולים להיות סמליים, אבל הם מתמקדים בארצי, רווי רגשות אנושיים;
• המאפיין הוא ההבדל בדמות הצלב עם המושיע, כי האורתודוקסיה שונה ממסורות אחרות בדמותו של ישו ללא פרטים נטורליסטיים, אין דגש על הגוף, הוא דוגמה לדומיננטיות של הרוח על הגוף , והקתולים לרוב בצליבה מתמקדים בסבלו של ישו, מתארים בקפידה את הפרטים של הפצעים שהיו לו, קחו בחשבון את ההישג דווקא בסבל.

פתק!ישנם ענפים נפרדים של המיסטיקה הקתולית המייצגים ריכוז מעמיק בסבלו של ישו. המאמין מבקש להזדהות באופן מלא עם המושיע ולחוות את סבלו המלא. אגב, בקשר לזה יש תופעות של סטיגמטה.

בקיצור, הכנסייה האורתודוקסית מעבירה את הפוקוס לצד הרוחני של הדברים, אפילו אמנות משמשת כאן כחלק מטכניקה מיוחדת המשנה את תפיסת האדם כך שיוכל להיכנס טוב יותר למצב רוח מתפלל ולתפיסה של העולם השמימי. .

הקתולים, בתורם, אינם משתמשים באמנות בדרך זו, הם יכולים להדגיש יופי (מדונה וילד) או סבל (צליבה), אך תופעות אלו מועברות אך ורק כתכונות של הסדר הארצי. כפי שאומר הפתגם החכם, כדי להבין את הדת, אתה צריך להסתכל על התמונות במקדשים.

התעברות ללא רבב של הבתולה

בכנסייה המערבית המודרנית קיים מעין פולחן של מרים הבתולה, שנוצר באופן היסטורי גרידא וגם בעיקר בשל אימוץ הדוגמה שצוינה קודם לכן לגבי התעברות ללא רבב.

אם נזכור את הכתוב, אז הוא מדבר בבירור על יואכים ואנה, שהרות בצורה מרושעת למדי, בצורה אנושית נורמלית. כמובן שגם זה היה נס, שכן הם היו אנשים קשישים, והמלאך גבריאל הופיע לכולם לפני כן, אבל ההתעברות הייתה אנושית.

לכן, עבור אמא של אלוהים אורתודוקסיתאינו נציג של הטבע האלוהי מההתחלה. למרות שלאחר מכן היא עלתה בגוף ונלקחה על ידי המשיח לגן עדן. קתולים מחשיבים אותה כעת כמשהו כמו האנשה של האל. אחרי הכל, אם ההתעברות הייתה ללא רבב, כלומר מרוח הקודש, אז מריה הבתולה, כמו ישו, שילבה גם את הטבע האלוהי וגם את הטבע האנושי.

טוב לדעת!

אורתודוקסיה היא לא נצרות. איך הופיעו מיתוסים היסטוריים

הכנסייה היוונית-קתולית-אורתודוקסית (נאמן נכון) (כיום הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית) החלה להיקרא אורתודוקסית רק ב-8 בספטמבר 1943 (אושרה בצו של סטלין ב-1945). מה, אם כן, נקרא אורתודוקסיה במשך כמה אלפי שנים?

"בתקופתנו, בשפה הרוסית המודרנית, בכינוי הרשמי, המדעי והדתי, המונח "אורתודוקסיה" מוחל על כל מה שקשור למסורת האתנו-תרבותית והוא קשור בהכרח לכנסייה הרוסית האורתודוקסית ולדת הנוצרית ( דת יהודית-נוצרית - עורך.).

לשאלה פשוטה: "מהי אורתודוקסיה" כל אדם מודרני, ללא היסוס, יענה כי האורתודוקסיה היא האמונה הנוצרית שאומצה על ידי קייבן רוס בתקופת שלטונו של הנסיך ולדימיר השמש האדומה מהאימפריה הביזנטית בשנת 988 לספירה. וכי האורתודוקסיה, כלומר. האמונה הנוצרית קיימת על אדמת רוסיה כבר יותר מאלף שנים. מדענים מהמדע ההיסטורי ותיאולוגים נוצרים, באישור דבריהם, מצהירים כי השימוש המוקדם ביותר במילה אורתודוקסיה בשטחה של רוסיה מתועד ב"דרשה על החוק והחסד" של 1037-1050 על ידי מטרופולין הילריון.

אבל האם זה באמת היה כך?

אנו ממליצים לך לקרוא בעיון את ההקדמה לחוק הפדרלי על חופש המצפון ועל התאגדויות דתיות, שהתקבל ב-26 בספטמבר 1997. שימו לב לנקודות הבאות בפתיח: "הכרה בתפקיד המיוחד אוֹרתוֹדוֹקסִיָה ברוסיה...ועוד מכבד נַצְרוּת , איסלאם, יהדות, בודהיזם ודתות אחרות..."

לפיכך, המושגים של אורתודוקסיה ונצרות אינם זהים ונושאים מושגים ומשמעויות שונות לחלוטין.

אוֹרתוֹדוֹקסִיָה. איך הופיעו מיתוסים היסטוריים

כדאי לשקול מי השתתף בשבע המועצות של הנוצרי ( יהודי-נוצרי - עורך.) כנסיות? אבות קדושים אורתודוקסים או עדיין אבות קדושים אורתודוכסים, כפי שמצוין במילה המקורית על חוק וחסד? על ידי מי ומתי הוחלט להחליף קונספט אחד באחר? והאם היה אי פעם איזכור לאורתודוקסיה בעבר?

התשובה לשאלה זו ניתנה על ידי הנזיר הביזנטי בליסריוס בשנת 532 לספירה. הרבה לפני הטבילה של רוסיה, זה מה שכתב בדברי הימים שלו על הסלאבים וטקס הביקור שלהם במרחץ: "סלובנים אורתודוקסים ורוסינים הם אנשים פראיים, וחייהם פראיים וחסרי אלוהים, גברים ונערות מסתגרים יחד בפנים. צריף חם, מחומם יתר על המידה ומתיש את גופם .... »

לא נשים לב לעובדה שעבור הנזיר בליסריוס הביקור הרגיל של הסלאבים באמבטיה נראה משהו פרוע ובלתי מובן, זה די טבעי. בשבילנו משהו אחר חשוב. שימו לב איך הוא כינה את הסלאבים: אוֹרתוֹדוֹקסִיסלובנים ורוסינים.

על הביטוי היחיד הזה בלבד, עלינו להביע את תודתנו אליו. מכיוון שבביטוי זה הנזיר הביזנטי בליסריוס מאשר זאת הסלאבים היו אורתודוקסים במשך מאות רבות ( אלפים - ed.) שנים לפני התנצרותם ( יהודי-נוצרי - עורך..) אמונה.

הסלאבים נקראו אורתודוקסים, כי הם נכון שיבח.

מה נכון"?

אבותינו האמינו שהמציאות, הקוסמוס, מחולקת לשלוש רמות. וזה גם דומה מאוד לשיטת החלוקה ההודית: העולם העליון, העולם התיכון ו עולם תחתון.

ברוסיה, שלוש הרמות הללו נקראו כך:

>הרמה הגבוהה ביותר היא הרמה של Rule orכְּלָל.

> רמה שנייה, רמה בינוניתמְצִיאוּת.

> וגם הרמה הנמוכה ביותר- זהNav. Nav או Non-reveal, unmaniffested.

> העולם לִמשְׁוֹלהוא עולם שבו הכל נכון אועולם עליון אידיאלי.זהו עולם שבו חיים ישויות אידיאליות עם תודעה גבוהה יותר.

> מְצִיאוּת- זה שלנו עולם גלוי, ברור, עולם האנשים.

> והעולם נאוויאו לא לחשוף, unmanifested, זה העולם השלילי, unmanifested או נמוך יותר או לאחר המוות.

הוודות ההודיות מדברות גם על קיומם של שלושה עולמות:

>עולם עליון הוא עולם שנשלט על ידי אנרגיהטוּב לֵב.

> מכוסה בעולם התיכוןתשוקה.

> העולם התחתון שקוע בתוכובּוּרוּת.

אין חלוקה כזו בקרב הנוצרים. התנ"ך שותק בעניין זה.

הבנה דומה כזו של העולם נותנת גם מוטיבציה דומה בחיים, כלומר. יש צורך לשאוף לעולם השלטון או הטוב.וכדי להיכנס לעולם של Rule, אתה צריך לעשות הכל נכון, כלומר. לפי חוק האל.

מילים כמו "אמת" באות מהשורש "נכון". אֶמֶת- מה שנותן זכות. "כן" הוא "לתת", ו"שלטון" הוא "גבוה יותר". אז, ה"אמת" היא מה שנותן את הזכות. לִשְׁלוֹט. תיקון. מֶמְשָׁלָה. ימין. לא נכון. הָהֵן. השורש של כל המילים הללו הוא ה"זכות". "נכון" או "נכון", כלומר. ההתחלה הגבוהה ביותר.הָהֵן. המשמעות היא שמושג הכלל או המציאות הגבוהה צריכים לעמוד בבסיס הניהול האמיתי. וניהול אמיתי צריך לרומם רוחנית את ההולכים אחרי השליט, להוביל את מחלקותיו בנתיבי השלטון.

> פרטים בכתבה:קווי דמיון פילוסופיים ותרבותיים של רוסיה העתיקה והודו העתיקה" .

החלפת השם "אורתודוקסיה" אינה "אורתודוקסיה"

השאלה היא, מי ומתי על אדמת רוסיה החליט להחליף את המונחים אורתודוקסיה באורתודוקסיה?

זה קרה במאה ה-17, כאשר הפטריארך של מוסקבה ניקון יזם רפורמה בכנסייה. המטרה העיקרית של רפורמה זו של ניקון לא הייתה לשנות את הטקסים של הכנסייה הנוצרית, כפי שהיא מתפרשת כעת, שם הכל מסתכם כביכול בהחלפת סימן הצלב בסימן הצלב בשתי אצבעות באחת בשלוש אצבעות. והליכה בתהלוכה לכיוון השני. המטרה העיקרית של הרפורמה הייתה הרס האמונה הכפולה על אדמת רוסיה.

בזמננו, מעטים יודעים שלפני שלטונו של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' במוסקובי, הייתה אמונה כפולה בארצות רוסיה. במילים אחרות, פשוטי העם הצהירו לא רק על אורתודוקסיה, כלומר. נצרות פולחן יוונישהגיעו מביזנטיון, אבל גם האמונה הקדם-נוצרית הישנה של אבותיהם אוֹרתוֹדוֹקסִיָה. זה מה שהדאיג את הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' רומנוב ואת המורה הרוחני שלו, הפטריארך הנוצרי ניקון, יותר מכל, בגלל מאמינים ותיקים אורתודוכסיםחיו על יסודותיהם ולא הכירו בשום כוח על עצמם.

הפטריארך ניקון החליט לשים קץ לאמונה הכפולה דרך מקורית. לשם כך, במסווה של רפורמה בכנסייה, כביכול בשל חוסר העקביות של הטקסטים היווניים והסלאביים, הוא הורה לשכתב את כל ספרי הליטורגיה, והחליף את הביטויים "אמונה נוצרית אורתודוקסית" ב" אמונה אורתודוקסיתנוצרי." בחתייה מנייה ששרדו עד ימינו, אנו יכולים לראות גרסה ישנהמתעד "אמונה נוצרית אורתודוקסית". זו הייתה הגישה המאוד מעניינת של ניקון לרפורמה.

ראשית, לא היה צורך לשכתב הרבה סלאבים עתיקים, כפי שאמרו אז ספרי חסד, או כרוניקות, שתיארו את הניצחונות וההישגים של האורתודוקסיה הפרה-נוצרית.

שנית, החיים בתקופת האמונה הכפולה והמשמעות המקורית מאוד של האורתודוקסיה נמחקו מזיכרון העם, מכיוון שלאחר רפורמה כזו בכנסייה, כל טקסט מתוך ספרי ליטורגיים או כרוניקות עתיקות יכול להתפרש כהשפעה המיטיבה של הנצרות על אדמות רוסיה. בנוסף, הפטריארך שלח מזכר לכנסיות במוסקבה על השימוש בסימן הצלב בשלוש אצבעות במקום בשתי אצבעות.

כך החלה הרפורמה, כמו גם המחאה נגדה, שהובילה לפילוג בכנסייה. המחאה נגד הרפורמות בכנסייה של ניקון אורגנה על ידי חבריו לשעבר של הפטריארך, הכוהנים האבוקום פטרוב ואיבן נרונוב. הם הצביעו בפני הפטריארך על שרירותיות הפעולות, ואז בשנת 1654 הוא ארגן מועצה שבה, כתוצאה מלחץ על המשתתפים, הוא ביקש להחזיק ספר ממש על כתבי יד יווניים וסלאביים עתיקים. עם זאת, ההתאמה של ניקון לא הייתה עם הטקסים הישנים, אלא עם הנוהג היווני המודרני של אותה תקופה. כל פעולותיו של הפטריארך ניקון הובילו לעובדה שהכנסייה התפצלה לשני חלקים לוחמים.

תומכי המסורות הישנות האשימו את ניקון בכפירה תלת-לשונית ובהתנדבות לפגאניזם, כפי שהנוצרים כינו אורתודוקסיה, כלומר, האמונה הקדם-נוצרית הישנה. הפילוג בלע את כל המדינה. זה הוביל לכך שבשנת 1667 הקתדרלה הגדולה במוסקבה גינתה והדיחה את ניקון, והחרימה את כל מתנגדי הרפורמות. מאותו זמן, חסידי המסורות הליטורגיות החדשות החלו להיקרא ניקונים, וחסידי הטקסים והמסורות הישנים החלו להיקרא סכיזמטיים ונרדפים. העימות בין הניקונים והשכיזמטיים הגיע לעיתים לנקודת עימות חמושה עד שיצאו הכוחות המלכותיים לצד הניקונים. על מנת להימנע ממלחמת דת בקנה מידה גדול, חלק מאנשי הדת הגבוהים של הפטריארכיה של מוסקבה גינתה חלק מהוראות הרפורמות של ניקון.

בפרקטיקות הליטורגיות ובמסמכי המדינה החלו להשתמש שוב במונח אורתודוקסיה. לדוגמה, הבה נפנה לתקנות הרוחניות של פיטר הגדול: "...וכמו ריבון נוצרי, אורתודוקסיה וכל אחד בכנסייה, השומר הקדוש של האדיקות..."

כפי שאנו יכולים לראות, אפילו במאה ה-18, פיטר הגדול נקרא הריבון הנוצרי, שומר האורתודוקסיה והאדיקות. אבל אין מילה על אורתודוקסיה במסמך הזה. זה גם לא במהדורות של תקנות הרוח של 1776-1856.

חינוך ה-ROC

בהתבסס על כך, נשאלת השאלה, מתי החל המונח אורתודוקסי לשמש רשמית על ידי הכנסייה הנוצרית?

העובדה היא ב האימפריה הרוסית לא היה ליהכנסייה הרוסית האורתודוקסית.הכנסייה הנוצרית התקיימה בשם אחר - "הכנסייה היוונית הקתולית הרוסית". או כפי שהיא נקראה גם "הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית של הטקס היווני".

הכנסייה הנוצרית התקשרה הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הופיעה בתקופת שלטונם של הבולשביקים.

בתחילת 1945, בצו של יוסף סטאלין, התקיימה במוסקבה מועצה מקומית של הכנסייה הרוסית בהנהגתם של אנשים אחראיים מביטחון המדינה של ברית המועצות ונבחר פטריארך חדש של מוסקבה ורוסיה כולה.

יש להזכיר שכמרים נוצרים רבים, שלא הכיר בכוחם של הבולשביקים, עזב את רוסיהומחוץ לארץ ממשיכים להצהיר על הנצרות של הטקס המזרחי ולכנות את הכנסייה שלהם לא אחרת מאשר הכנסייה הרוסית האורתודוקסיתאוֹ הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

כדי לבסוף להתרחק מיתוס היסטורי מעוצב היטבוכדי לגלות מה באמת הייתה כוונת המילה אורתודוקסיה בימי קדם, הבה נפנה לאותם אנשים שעדיין שומרים על האמונה הישנה של אבותיהם.

לאחר שקיבל את השכלתו ב הזמן הסובייטי, המומחים האלה לא יודעים, או מנסים בזהירות להתחבא אנשים רגיליםשגם בימי קדם, הרבה לפני הולדת הנצרות, התקיימה אורתודוקסיה בארצות הסלאבית. זה כיסה לא רק את הרעיון הבסיסי כאשר אבותינו החכמים שיבחו את הכלל. והמהות העמוקה של האורתודוקסיה הייתה הרבה יותר גדולה ונפחית ממה שהיא נראית היום.

המשמעות הפיגורטיבית של מילה זו כללה את המושגים כאשר אבותינו נכון שיבח. זה פשוט לא היה החוק הרומי ולא היווני, אלא הסלאבי הילידים שלנו.

זה כלל:

>חוק החמולות, המבוסס על מסורות עתיקות של תרבות, סוסים ויסודות המשפחה;

>משפט קהילתי, יצירת הבנה הדדית בין משפחות סלאביות שונות המתגוררות יחדיו בישוב קטן אחד;

>חוק מוקשים שהסדיר את האינטראקציה בין קהילות המתגוררות בהתנחלויות גדולות, שהיו ערים;

> חוק המשקל, שקבע את היחס בין קהילות המתגוררות בערים ועיירות שונות בתוך אותה Vesey, כלומר. בתוך אותו אזור של התיישבות ומגורים;

>חוק Veche, אשר התקבל באסיפה כללית של כל העם ונשמר על ידי כל החמולות של הקהילה הסלאבית.

כל חוק מהגנרי ועד לוצ'ה הוסדר על בסיס קונוב העתיק, התרבות והיסודות של המשפחה, כמו גם על בסיס מצוות האלים הסלאביים העתיקים והוראות האבות הקדמונים. זה היה החוק הסלאבי המולד שלנו.

אבותינו החכמים ציוו לשמור עליו, ואנו שומרים עליו. מימי קדם שיבחו אבותינו את הכלל ואנו ממשיכים לשבח את החוק, ומקיימים את החוק הסלאבי שלנו ומעבירים אותו מדור לדור.

לכן, אנחנו ואבותינו היינו, היינו ויהיו אורתודוקסים.

לשנות בויקיפדיה

פרשנות מודרנית של המונח אורתודוקס = אורתודוקסי, הופיע בויקיפדיה בלבד לאחר שהמשאב הזה מומן על ידי ממשלת בריטניה.למעשה, אורתודוקסיה מתרגמת כ נכון להאמין, אורתודוקסי מתרגם כמו אוֹרתוֹדוֹקסִי.

או ויקיפדיה, ממשיכה ברעיון ה"זהות" אורתודוקסיה=אורתודוקסיה, צריכה לקרוא למוסלמים ויהודים אורתודוכסים (מכיוון שהמונחים מוסלמיים או יהודים אורתודוכסיים נמצאים בכל הספרות העולמית), או שעדיין תכיר בכך שאורתודוקסיה=אורתודוקסיה ובאופן לא הדרך מתייחסת לאורתודוקסיה, כמו גם לכנסייה הנוצרית של הטקס המזרחי, המכונה מאז 1945 - הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

אורתודוקסיה היא לא דת, לא נצרות, אלא אמונה

כל חסיד הודי ודנטהיודע שהדת שלו, יחד עם הארים, הגיעה מרוסיה. והשפה הרוסית המודרנית היא הסנסקריט העתיקה שלהם. רק שבהודו זה השתנה להינדי, אבל ברוסיה זה נשאר אותו הדבר. לכן הוודיזם ההודי אינו וודיזם רוסי לחלוטין.

כינויים רוסיים לאלים וישן (רוד)ו גג (יאר, ​​ישו)הפכו לשמות האלים ההודיים וישנוו קרישנה. האנציקלופדיה שותקת בערמומיות על כך.

כישוף הוא ההבנה היומיומית של הוודיזם הרוסי, הכוללת את הכישורים הבסיסיים של קסם ומיסטיקה. "להלחם במכשפות" במערב אירופה במאות ה-15-16. היה מאבק עם הסלאבים, שהתפללו לאלים הוודיים.

האל הרוסי מקביל לאב-האל הנוצרי סוּג, בכלל לא יהוה-יהוה-סבאות,שבין הבונים החופשיים הוא אל החושך והמוות של רוסיה מרי.עצמי ישוע המשיח על אייקונים נוצריים רבים מוגדר כ-Yar ואת אמו מריה- כפי ש מארה.

המילה "שטן" היא מאותו שורש כמו בתולה. זה נסיך החושך, הבונים החופשיים סבאות', אשר נקרא אחרת שָׂטָן. גם בדת הוודית אין "עובדי אלוהים". ורק הרצון של המערב לזלזל בוודיזם הרוסי ולאלץ את הרוסים לנטוש את האלים שלהם, בהם האמינו הרוסים מאות אלפי שנים, הוביל לכך שהנצרות הרוסית הפכה יותר ויותר פרו-מערבית, והחסידים. של הוודיזם הרוסי החלו להיחשב "משרתים של השטן". במילים אחרות, במערב, כל המושגים הרוסיים התהפכו החוצה.

אחרי הכל, הקונספט "אוֹרתוֹדוֹקסִיָה"במקור היה שייך לוודיזם הרוסי והתכוון: "נכון מהולל".

לכן, הנצרות הפרימיטיבית החלה לקרוא לעצמה "אוֹרתוֹדוֹקסִי", אבל המונח עבר אז לאסלאם.כידוע, לנצרות יש את הכינוי "אורתודוקסי" רק ברוסית; על השאר, היא קוראת לעצמה "אורתודוקסית", כלומר, בדיוק "אורתודוקסית".

במילים אחרות, הנצרות של היום ניכסה לעצמה בחשאי שם וודי שנטוע עמוק במוח הרוסי.

את תפקידיו של ולס, במידה הרבה יותר גדולה מאשר בלייז הקדוש, ירש ניקולס הקדוש ממירה, שכונה ניקולאי פועל הפלאים. (ראה תוצאת המחקר שהתפרסם בספר: אוספנסקי B.A.. מחקר פילולוגי בתחום העתיקות הסלאביות .. - M .: MGU, 1982 .)

אגב, על רבים מהאייקונים שלו זה רשום באותיות מרומזות: מרי ליק. מכאן שמו המקורי של האזור לכבוד פניה של מרי: מרליקיאן.אז בעצם הבישוף הזה היה ניקולס ממארליק.והעיר שלו, שנקראה במקור " מרי"(כלומר, העיר מרי), המכונה כעת בארי. היה שינוי פונטי של צלילים.

הבישוף ניקולס ממירה - ניקולאי פועל הפלאים

אולם, כעת הנוצרים אינם זוכרים את הפרטים הללו, משתיקת את השורשים הוודיים של הנצרות. לעת עתה ישו בנצרות מתפרש כאל ישראל, למרות שהיהדות אינה רואה בו אל. והנצרות אינה אומרת דבר על העובדה שישוע המשיח, כמו גם השליחים שלו, הם פנים שונות של יאר, אם כי זה נקרא על אייקונים רבים. גם שמו של האל יאר נקרא תכריך של טורינו .

פעם הוודיזם הגיב בצורה רגועה ואחווה מאוד לנצרות, וראה בה רק צמיחה מקומית של הוודיזם, שיש לה שם: פגאניזם (כלומר זן אתני), כמו פגאניזם יווני בשם אחר יארה - ארס, או רומאי, עם השם Yar - מאדים, או עם מצרי, שבו נקרא השם Yar או Ar צד הפוך, רא. בנצרות, יאר הפך למשיח, ומקדשים וודיים יצרו אייקונים וצלבים של ישו.

ורק לאורך זמן, בהשפעת סיבות פוליטיות, או יותר נכון, גיאופוליטיות, הנצרות התנגדה לוודיזם, ואז הנצרות בכל מקום ראתה גילויים של "פגאניזם" והובילה עמו מאבק לא לבטן, אלא למוות. במילים אחרות, היא בגדה בהוריה, פטרוניה השמימיים, והחלה להטיף לענווה וענווה.

> פרטים בכתבה:V.A. צ'ודינוב - חינוך נכון .

כתיבה סודית על אייקונים נוצריים רוסים ומודרניים

לכן הנצרות במסגרת ALL RUSSIA אומצה לא ב-988, אלא בין 1630 ל-1635.

חקר האיקונות הנוצריות איפשר לזהות עליהם טקסטים קדושים. לא ניתן לייחס כתובות מפורשות למספרם. אבל הם כוללים לחלוטין כתובות מרומזות הקשורות לאלים וודיים רוסיים, מקדשים וכמרים (פנטומימאיים).

על האיקונות הנוצריות הישנות של אם האלוהים עם ישו התינוק יש כתובות רוסיות ברונים, האומרות שאלו האלה הסלאבית מקוש עם התינוק אלוהים יאר. ישוע המשיח נקרא גם CHORUS או HORUS. יתר על כן, השם CHORUS על הפסיפס המתאר את ישו בכנסיית המשיח הורה באיסטנבול כתוב כך: "NHOR", כלומר, ICHORS. האות שבה נכתבתי בעבר כ-N. השם IGOR כמעט זהה לשם IKHOR OR KHOR, מאחר והצלילים X ו-G יכלו לעבור אחד לתוך השני. אגב, ייתכן שמכאן הגיע גם השם המכובד HERO, שנכנס אחר כך לשפות רבות כמעט ללא שינוי.

ואז מתברר ההכרח במיסוך הכתובות הוודיות: גילוין על האיקונות עלול להוביל להאשמתו של צייר האיקונות בהשתייכות למאמינים הישנים, ועל כך, לפי הרפורמה של ניקון, יכול להיענש בגלות או בעונש מוות.

מצד שני, כפי שמתברר כעת, היעדר כתובות וודיות הפך את האייקון לחפץ לא קדוש. במילים אחרות, לא כל כך נוכחותם של אפים צרים, שפתיים דקות ועיניים גדולות הפכו את התמונה לקדושה, אלא רק הקשר עם האל יאר מלכתחילה ועם האלה מארה במקום השני, דרך מרומז. כתובות התייחסות, הוסיפו קסם ומאפיינים מופלאים לאייקון. לכן, ציירי אייקונים, אם רצו לעשות אייקון למופלא, ולא פשוט מוצר אמנותי, חויבו לספק כל תמונה עם המילים: FACE OF YAR, MIM OF YAR AND MARY, TEMPLE OF MARY, YARA TEMPLE, YARA RUSSIA וכו'.

בימינו, כאשר הרדיפה באשמה דתית נפסקה, צייר האיקונות אינו מסכן עוד את חייו ורכושו על ידי כיתוב מרומז על ציורי איקונות מודרניים. לכן, במספר מקרים, כלומר במקרים של איקונות פסיפס, הוא כבר לא מנסה להסתיר כתובות כאלה ככל האפשר, אלא מעביר אותן לקטגוריה של כתובות חצי מפורשות.

לפיכך, החומר הרוסי חשף את הסיבה לכך שכתובות מפורשות על אייקונים עברו לקטגוריה של כתובות מפורשות ומרומזות למחצה: איסור על וודיזם רוסי, שבא בעקבות רפורמות של הפטריארך ניקון . עם זאת, דוגמה זו נותנת עילה להשערות לגבי אותם מניעים למיסוך כתובות ברורות על מטבעות.

ביתר פירוט, רעיון זה יכול לבוא לידי ביטוי באופן הבא: פעם גופתו של כומר שנפטר (פנטומימה) לוותה במסכת זהב הלוויה, שעליה היו כל הכתובות הרלוונטיות, אך עשויה לא גדולה מאוד ולא מאוד מנוגדת, אז כדי לא להרוס את התפיסה האסתטית של המסכה. מאוחר יותר, במקום מסכה, הם החלו להשתמש בחפצים קטנים יותר - תליונים ולוחות, אשר תיארו גם את פניו של פנטומימאי נפטר עם כתובות דיסקרטיות מתאימות. אפילו מאוחר יותר, דיוקנאות של פנטומימאים נדדו למטבעות. ודימויים כאלה נשמרו כל עוד הכוח הרוחני נחשב למשמעותי ביותר בחברה.

אולם כאשר השלטון הפך לחילוני, עבר למנהיגים צבאיים – נסיכים, מנהיגים, מלכים, קיסרים, דימויים של רשויות, ולא פנטומימאים, החלו להיטבע על מטבעות, בעוד שתמונות פנטומימאיות נדדו לאיקונות. במקביל, השלטונות החילונים, כגסים יותר, החלו לטבוע את הכתובות שלהם בכבדות, בגסות, בבירור, ועל המטבעות הופיעו אגדות ברורות. עם הופעת הנצרות, כתובות מפורשות כאלה החלו להופיע על סמלים, אך הן לא נעשו עוד עם הרונים של המשפחה, אלא עם הגופן הקירילי הסלאבוני הישן. במערב, נעשה שימוש בכתב לטיני לכך.

כך, במערב היה מניע דומה, אך עדיין שונה במקצת, לפיו הכתובות המרומזות של פנטומימאיות לא התבטאו: מצד אחד, המסורת האסתטית, מצד שני, חילון הכוח, כלומר. , העברת תפקיד השלטון בחברה מכמרים למנהיגים ופקידים צבאיים.

זה מאפשר לנו לשקול סמלים, כמו גם פסלים קדושים של אלים וקדושים, כתחליפים לאותם חפצים שפעלו בעבר כנושאים של תכונות קדושות: מסכות מוזהבות ושלטים. מצד שני, אייקונים היו קיימים בעבר, אך לא השפיעו על תחום הפיננסים, ונשארו כולה בתוך הדת. לכן, ההפקה שלהם חוותה תקופת זוהר חדשה.

מה ההבדל בין אורתודוקסיה לנצרות?

1. באורתודוקסיה מפרים את הדיברות, והם מבוססים על אייקונים ושרידים, למעשה על זה נוצרה האורתודוקסיה.
2. בכך שאורתודוקסיה היא דת ואמונה המבוססת על ידע. הנצרות היא דת המבוססת על מסורות וחוקים יהודיים. בראש הנצרות יש תמיד סנדק ראשי, הוא גם רועה צאן שרועה עדר כבשים. באורתודוקסיה, אדם הוא עצמו ורועה וכבשה. נוצרים ROC-אורתודוכסים מסתתרים מאחורי המסווה של אורתודוקסיה
3. הנוצרים הם אורתודוכסים, קתולים, פרוטסטנטים וכו'. ישנם זרמים רבים בתוך הנצרות, האורתודוקסיה היא מהעתיקות ביותר.
4. האורתודוקסיה היא כיום ענף של הנצרות, אך בתחילה היא הייתה הדת הנוצרית היחידה. הענפים הקתוליים והפרוטסטנטיים הופיעו כבר בימי הביניים ומאז הכל השתנה שם פעמים רבות.
   אורתודוקסיה ביוונית נשמעת כמו "אורתודוקסיה". ואכן, במשך אלפיים שנה, שום קנונים של האורתודוקסיה לא השתנו. נוסחי התפילות הנשמעים היום אושרו במועצה האקומנית הראשונה. שירותים אלוהיים, מקדשים, בגדי כוהנים, סקרמנטים וטקסים, כללים לא השתנו מאז אותם זמנים. הענפים המתמשכים ביותר של הנצרות.
5. הנצרות חיה כפי שישוע ציווה. אבל האורתודוקסיה לא עושה את זה, הם רק קוראים למשיח אדונם, אבל הם לא חיים לפי החוק שלו.
6. הנצרות יכולה להיות רק נצרות. לא כל מי שקורא לעצמו נוצרי הוא כזה. קרא את הברית החדשה והבין הכל בעצמך.
7. האדון ישוע המשיח ברא את הכנסייה השליחת האקומנית האחת, שבה ישו היה ונשאר הכהן הגדול (עברים 4.14-15). המילה אורתודוקסיה החלה לשמש במאה ה-3 כדי להבדיל בין הכנסייה האמיתית לבין כפירה. לפיכך, החל מהמאה ה-3, כנסיית המשיח החלה להיקרא אורתודוקסית ביוונית אורתודוקסית. ממנה נובע ה-ROC. בשנת 1054 חל פיצול, הקתולים נפרדו, הפרוטסטנטיות קמה לאחר המאה ה-16. כלומר, המשיח לא ברא את כל הווידויים והעדות ה"נוצריות" הללו, הם מתחזים, זו הסיבה שיש כל כך הרבה מהם, כל אחד עם מערכת הדוקטרינה שלו ותרגול כת משלו.
8. האורתודוקסיה היא שלוחה של הנצרות
9. אורתודוקסיה היא נצרות אמיתית והנצרות היא אורתודוקסיה, כלומר כאשר אנשים משבחים את אלוהים בצורה נכונה.
10. הנצרות בשלוש צורותיה העיקריות הקתוליות, האורתודוקסיה והפרוטסטנטיות מכירה באל אחד בשלוש נפשות: אלוהים האב, אלוהים הבן ואלוהים רוח הקודש. על פי הדוקטרינה הנוצרית, אין זו הכרה בשלושה אלים, אלא ההכרה בכך ששלושת האנשים הללו הם אחד (New British Encyclopedia). ישוע, בנו של אלוהים, מעולם לא טען שהוא שווה או תואם את אביו. להיפך, הוא אמר: אני הולך אל האב, כי האב גדול ממני (יוחנן י"ד, כ"ח). ישוע אמר גם לאחד מתלמידיו: אני עולה אל אבי ואביך ואל אלוהי ואלוהיך (יוחנן כ':17) רוח הקודש אינה אדם. המקרא אומר שהנוצרים הראשונים התמלאו ברוח הקודש. בנוסף, הבטיח אלוהים: אשפוך רוחי על כל בשר (מעשי השליחים ב':14, 17). רוח הקודש אינה חלק מהשילוש. זה הכוח הפעיל של אלוהים.
11. יש צורך בידע, לא בדת. ידע מלא והרמוני, כמו אבותינו הקדמונים. "הדת היא האופיום של העם". אמונה - אני מכיר את רא, זה אומר ידע בהיר.
    אורתודוקסיה - שלטון מהלל, בהגדרה, אינו קשור לשום דת. זוהי תפיסת העולם הסלאבית-ארית, הוודית. מושג האורתודוקסיה הועבר מתפיסת העולם הסלאבית-ארית, הוודית, רק להחיל מושג כזה על דתות זה לא רק לא תואם, אלא גם לא מקובל. זה מנוגד לכל השקפת עולם דתית. וזה נלקח כי בזמן הופעת הדתות, אנשים האמינו באורתודוקסיה, והם לא יכלו לכפות עליהם השקפת עולם אחרת, אלא בתרמית ובכפייה בכוח. בעתיד, הונאה וכפיית דתות בכוח (נצרות כולל) במסווה של אורתודוקסיה כבר לא מוזכרות, מה שמביא אנשים להתמצאות.
12. בשם ובמוצא ... ואותו .... ד
13. לנצרות פנים רבות. בעולם המודרני, הוא מיוצג על ידי שלושה תחומים מוכרים בדרך כלל של אורתודוקסיה, קתוליות ופרוטסטנטיות, כמו גם תנועות רבות שאינן שייכות לאף אחת מהאמור לעיל. יש חילוקי דעות חמורים בין הענפים הללו של דת אחת. אורתודוכסים מחשיבים את הקתולים והפרוטסטנטים כאסוציאציות לא-אורתודוכסיות של אנשים, כלומר כאלו המפארים את אלוהים בדרך אחרת. אולם הם אינם רואים בהם נטולי חסד לחלוטין. אך האורתודוכסים אינם מכירים בארגונים עדתיים הממצבים עצמם כנוצרים, אלא יש להם רק קשר עקיף לנצרות.

    מי הם נוצרים ואורתודוכסים
    הנוצרים הם חסידי העדה הנוצרית, השייכים לכל זרם נוצרי של אורתודוקסיה, קתוליות או פרוטסטנטיות על העדות השונות שלו, לרוב בעלי אופי עדתי.

    נוצרים אורתודוקסים שתפיסת עולמם תואמת את המסורת האתנו-תרבותית הקשורה לכנסייה האורתודוקסית.

    השוואה בין נוצרים לאורתודוקסים
    מה ההבדל בין נוצרים לאורתודוקסים?

    אורתודוקסיה היא דוגמה מבוססת, בעלת דוגמות משלה, ערכים, היסטוריה בת מאות שנים. הנצרות מתגלה לעתים קרובות כמשהו שלמעשה, לא. למשל, תנועת האחים הלבנים, שפעלה בקייב בתחילת שנות ה-90 של המאה הקודמת.

    אורתודוכסים מאמינים שמטרתם העיקרית היא הגשמת מצוות הבשורה, ישועתם שלהם והצלה של חברם מעבדות רוחנית של יצרים. הנצרות העולמית בקונגרסים שלה מכריזה על ישועה במישור חומרי גרידא מעוני, מחלות, מלחמה, סמים וכו', שהיא אדיקות חיצונית.

    לאורתודוכסים חשובה הקדושה הרוחנית של האדם. עדות לכך היא הקדושים, שהוכרזו על ידי הכנסייה האורתודוקסית, שהראו בחייהם את האידיאל הנוצרי. בנצרות כולה, הרוחני והחושני גוברים על הרוחני.

    אורתודוכסים רואים עצמם שותפים לעבודה עם אלוהים בעניין הגאולה שלהם. בנצרות העולמית, במיוחד, בפרוטסטנטיות, אדם משולה לעמוד שאינו חייב לעשות דבר, כי ישו עשה עבורו את עבודת הישועה בגולגותא.

    בלב הדוקטרינה של הנצרות העולמית נמצא תיעוד הכתובים הקדושים של ההתגלות האלוהית. זה מלמד איך לחיות. האורתודוכסים, כמו הקתולים, מאמינים שהכתובים מופרדים מהמסורת הקדושה, המבהירה את צורות החיים הללו ומהווה גם סמכות ללא תנאי. זרמים פרוטסטנטים דחו טענה זו.

    תקציר של יסודות האמונה הנוצרית מובא באמונה. עבור האורתודוקסים, זוהי אמונת ניקינו-צרגראד. הקתולים הכניסו בנוסח הסמל את מושג הפיליוק, לפיו רוח הקודש יוצאת הן מאלוהים האב והן מאלוהים הבן. הפרוטסטנטים אינם מתכחשים לאמונה של ניקנה, אך האמונה השלישית העתיקה מקובלת ביניהם.

    אורתודוכסים מכבדים במיוחד את אם האלוהים. הם מאמינים שלא היה לה חטא אישי, אבל לא נמנעה ממנה חטא הקדמון, כמו כל האנשים. לאחר העלייה, אמא של אלוהים עלתה גופנית לשמים. עם זאת, אין דוגמה לכך. הקתולים מאמינים שגם אם האלוהים נשללה מחטא הקדמון. אחת הדוגמות אמונה קתוליתהדוגמה של עלייתה הגופנית לגן עדן של מרים הבתולה. לפרוטסטנטים ולמגזרים רבים אין כת של התיאוטוקוס.

    TheDifference.ru קבע כי ההבדל בין נוצרים לאורתודוקסים הוא כדלקמן:
    הנצרות האורתודוקסית כלולה בדוגמות של הכנסייה. לא כל התנועות שמתחזות לנוצרות הן, למעשה, כך.
    עבור האורתודוקסים, אדיקות פנימית היא הבסיס חיים נכונים. אדיקות חיצונית חשובה הרבה יותר לנצרות בת זמננו ברובה.
    האורתודוכסים מנסים להגיע לקדושה רוחנית.

במה שונה הקתוליות מהאורתודוקסיה? מתי התרחשה חלוקת הכנסיות ומדוע היא קרה? איך האורתודוקסים צריכים לגשת לכל זה? בואו נדבר על הדבר החשוב ביותר.

ההפרדה בין האורתודוקסיה והקתוליות היא טרגדיה גדולה בהיסטוריה של הכנסייה

החלוקה של הכנסייה הנוצרית האחת לאורתודוקסיה וקתוליות התרחשה לפני כמעט אלף שנים - ב-1054.

הכנסייה האחת הייתה מורכבת, כפי שעושה הכנסייה האורתודוקסית כיום, מכנסיות מקומיות רבות. זה אומר שלכנסיות - למשל, רוסית אורתודוקסית או יוונית אורתודוקסית - יש כאלה הבדלים חיצוניים(בארכיטקטורה של מקדשים; בשירה; בשפת הפולחן; ואפילו כיצד מתנהלים חלקים מסוימים בפולחן), אך הם מאוחדים בסוגיות הדוקטריניות העיקריות, ויש ביניהם קהילה אוכריסטית. כלומר, אורתודוכס רוסי יכול לקחת קודש ולהודות בכנסייה יוונית אורתודוקסית ולהיפך.

על פי האמונה, הכנסייה היא אחת, כי בראש הכנסייה עומד ישו. זה אומר שלא יכולות להיות כמה כנסיות על פני כדור הארץ שיהיו להן שונות דוֹגמָה. ודווקא בגלל חילוקי דעות בענייני דוקטרינה הייתה במאה ה-11 חלוקה לקתוליות ואורתודוקסיה. כתוצאה מכך, הקתולים אינם יכולים לקבל קודש ולהודות בכנסיות האורתודוקסיות ולהיפך.

קתדרלה קתולית התעברות ללא רבבשל מריה הקדושה במוסקבה. צילום: catedra.ru

מה ההבדלים בין אורתודוקסיה לקתוליות?

היום יש הרבה כאלה. ובתנאי שהם מחולקים לשלושה סוגים.

1. הבדלי דוקטרינה- שבגללו, למעשה, היה פיצול. למשל, הדוגמה של חוסר הטעות של האפיפיור בקרב הקתולים.
2. הבדלים טקסיים. למשל, צורת קודש השונה מאתנו בקרב הקתולים או נדר פרישות (פרישות), שחובה על כמרים קתולים. כלומר, יש לנו גישות שונות באופן מהותי להיבטים מסוימים של הסקרמנטים ושל חיי הכנסייה, והן יכולות לסבך את האיחוד ההיפותטי של קתולים ואורתודוכסים. אבל הם לא הפכו להיות הסיבה לפילוג, והם לא מנעו מאיתנו להתאחד שוב.
3. הבדלים מותנים במסורות.למשל - org אאותנו במקדשים; ספסלים באמצע הכנסייה; כמרים עם או בלי זקן; צורות שונותבגדי כהונה. במילים אחרות, מאפיינים חיצוניים שאינם משפיעים כלל על אחדות הכנסייה – שכן כמה הבדלים דומים נמצאים אפילו בתוך הכנסייה האורתודוקסית במדינות שונות. באופן כללי, אם ההבדל בין אורתודוכסים לקתולים היה מורכב רק בהם, הכנסייה האחת לעולם לא הייתה מחולקת.

החלוקה לאורתודוקסיה וקתוליות שהתרחשה במאה ה-11 הייתה, קודם כל, טרגדיה עבור הכנסייה, שנחווה ונחווה בצורה חריפה גם על ידי "אנחנו" וגם על ידי הקתולים. ניסיונות איחוד מחדש נעשו מספר פעמים במהלך אלף שנים. עם זאת, אף אחד מהם לא התברר כשיר באמת - ועל כך נדבר גם בהמשך.

מה ההבדל בין קתוליות לאורתודוקסיה - בגלל מה, למעשה, הייתה הכנסייה מחולקת?

מערבית ומזרחית כנסיות נוצריותהחלוקה הזו תמיד הייתה קיימת. הכנסייה המערבית היא על תנאי הטריטוריה של מערב אירופה המודרנית, ומאוחר יותר - כל המדינות המושבות של אמריקה הלטינית. הכנסייה המזרחית היא שטחן של יוון המודרנית, פלסטין, סוריה ומזרח אירופה.

עם זאת, החלוקה שאנו מדברים עליה הייתה מותנית במשך מאות שנים. יותר מדי עמים שוניםוציוויליזציות מאכלסות את כדור הארץ, לכן זה טבעי שאותה לימוד בחלקים שונים של כדור הארץ ובמדינות שונות יכולה להיות בעלת צורות ומסורות חיצוניות אופייניות. לדוגמה, הכנסייה המזרחית (זו שהפכה לאורתודוקסית) תמיד נהגה בדרך חיים מהורהרת ומיסטית יותר. במזרח במאה השלישית התעוררה תופעה כמו נזירות, שהתפשטה אז לכל העולם. הכנסייה הלטינית (המערבית) - תמיד הייתה בעלת תדמית הנצרות כלפי חוץ יותר פעילה ו"חברתית".

באמיתות הדוקטריניות העיקריות, הן נשארו נפוצות.

הקדוש אנתוני הגדול, מייסד הנזירות

אולי ניתן היה להבחין בהבדלים, שהפכו מאוחר יותר לבלתי עבירים, הרבה קודם לכן ו"להסכים". אבל באותם ימים לא היה אינטרנט, לא היו רכבות ומכוניות. כנסיות (לא רק מערביות ומזרחיות, אלא פשוט - דיוקסיות נפרדות) התקיימו לפעמים במשך עשרות שנים בפני עצמן והשתרשו בעצמן דעות מסוימות. לכן, ההבדלים שגרמו לחלוקת הכנסייה לקתוליות ואורתודוקסיה, בזמן "ההחלטה" התבררו כמושרשים מדי.

זה מה שהאורתודוכסים לא יכולים לקבל בהוראה הקתולית.

• חוסר הטעות של האפיפיור ודוקטרינת הבכורה של הכס ברומא
• שינוי הטקסט של האמונה
• תורת המצרף

אי-טעות האפיפיור בקתולית

לכל כנסייה יש את הפרימאט שלה - הראש. בכנסיות האורתודוכסיות, זה הפטריארך. הפרימאט של הכנסייה המערבית (או הכיסא הלטיני, כפי שהוא מכונה גם) היה האפיפיור, שהוא כיום ראש הכנסייה הקתולית.

הכנסייה הקתולית מאמינה שהאפיפיור אינו בר טעות. משמעות הדבר היא שכל שיפוט, החלטה או דעה שהוא משמיע בפני הצאן הם האמת והחוק עבור הכנסייה כולה.

האפיפיור הנוכחי הוא פרנציסקוס

על פי ההוראה האורתודוקסית, אף אדם לא יכול להיות גבוה מהכנסייה. לדוגמא, פטריארך אורתודוקסי, אם החלטותיו נוגדות את תורת הכנסייה או מסורות שורשיות, בהחלט עלול להישלל מדרגתו על ידי החלטה של ​​מועצת הבישופים (כפי שקרה, למשל, עם הפטריארך ניקון ב- המאה ה 17).

בנוסף לחוסר הטעות של האפיפיור בקתולית, ישנה תורת הבכורה של הכס רומא (הכנסייה). הקתולים מבססים את ההוראה הזו על פרשנות שגויה של דברי האדון בשיחה עם השליחים בקיסריה פיליפובה – על עליונותו לכאורה של השליח פטרוס (שלימים "ייסד" את הכנסייה הלטינית) על פני שאר השליחים.

(מתי ט"ז:15-19) "הוא אומר להם: ומי אתם אומרים שאני? שמעון פטרוס, השיב ואמר: אתה המשיח, בנו של האל החי. אז ענה ישוע ואמר לו: אשרי אתה, שמעון בן יונאס, כי לא בשר ודם גילה לך זאת, אלא אבי שבשמים; ואני אומר לך, אתה פטרוס, ועל הסלע הזה אבנה את הכנסייה שלי, ושערי הגיהנום לא יגברו עליה; ונתתי לך את מפתחות מלכות השמים, וכל אשר תקשור על הארץ יהיה קשור בשמים, וכל אשר תפתר על הארץ יתיר בשמים"..

אתה יכול לקרוא עוד על הדוגמה של חוסר הטעות של האפיפיור ועל הבכורה של כס המלכות הרומי.

ההבדל בין אורתודוכסים לקתולים: הטקסט של האמונה

הטקסט השונה של האמונה הוא סיבה נוספת לחוסר הסכמה בין אורתודוכסים וקתולים - אם כי ההבדל הוא רק במילה אחת.

האמונה היא תפילה שנוסחה במאה ה-4 על הראשונה והשנייה מועצות אקומניות, והיא שמה קץ למחלוקות דוקטריניות רבות. הוא מנסח את כל מה שהנוצרים מאמינים בו.

מה ההבדל בין טקסטים קתולים לאורתודוכסים? אנו אומרים שאנו מאמינים "וברוח הקודש היוצאת מהאב", והקתולים מוסיפים: "... מ"האב והבן יוצאים...".

למעשה, הוספה של המילה האחת הזו "והבן..." (פיליוק) מעוותת באופן משמעותי את תדמית ההוראה הנוצרית כולה.

הנושא תיאולוגי, קשה, מיד עדיף לקרוא עליו לפחות בויקיפדיה.

דוקטרינת המצרף היא הבדל נוסף בין קתולים לאורתודוקסים

קתולים מאמינים בקיומה של כור המצרף, והאורתודוקסים אומרים שבשום מקום - לא באף אחד מהספרים כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁאין אזכור של כור המצרף בברית הישנה או החדשה, ואפילו באף אחד מספרי האבות הקדושים של המאות הראשונות.

קשה לומר כיצד הלכה זו קמה בקרב הקתולים. אולם, כעת כנסיה קתוליתביסודו יוצא מכך שאחרי המוות ישנה לא רק ממלכת השמים והגיהנום, אלא גם מקום (או ליתר דיוק, מצב) שבו מוצאת את עצמה נשמתו של אדם שמת בשלום עם אלוהים, אבל לא מספיק קדושה. לסיים בגן עדן. הנשמות הללו, כנראה, בהחלט יגיעו למלכות השמים, אבל קודם כל הן צריכות לעבור טיהור.

האורתודוקסים רואים את החיים שלאחר המוות אחרת מאשר הקתולים. יש גן עדן, יש גיהנום. יש נסיונות אחרי המוות כדי להתחזק בשלום עם אלוהים (או ליפול ממנו). יש צורך להתפלל עבור המתים. אבל אין כור המצרף.

אלו הן שלוש הסיבות לכך שההבדל בין קתולים לאורתודוכסים הוא כה מהותי עד שחלוקת הכנסיות נוצרה לפני אלף שנים.

במקביל, במהלך 1000 שנות הקיום הנפרד, עלו (או השתרשו) מספר הבדלים נוספים, הנחשבים אף הם למי שמבדיל אותנו זה מזה. משהו על הטקסים החיצוניים - וזה אולי נראה כמו הבדל רציני למדי - ומשהו על המסורות החיצוניות שהנצרות רכשה פה ושם.

אורתודוקסיה וקתוליות: הבדלים שלא באמת מחלקים בינינו

קתולים לא לוקחים קודש כפי שאנו עושים - האם זה נכון?

אורתודוכסים לוקחים חלק בגופו ובדמו של ישו מהגביע. עד לאחרונה נקטו הקתולים התייחדות לא עם חמץ, אלא עם מצות - כלומר מצות. יתר על כן, בני קהילה רגילים, בניגוד לאנשי הדת, התקשרו רק עם גוף המשיח.

לפני שנאמר מדוע זה קרה כך, יש לציין שצורת הקודש הקתולית הזו הפסיקה לאחרונה להיות היחידה. כעת מופיעות צורות אחרות של הסקרמנט הזה בכנסיות קתוליות, כולל זו ה"מוכרת" עבורנו: הגוף והדם מהגביע.

ומסורת הקודש, השונה מאיתנו, נוצרה בקתולית משתי סיבות:

1. לגבי השימוש במצות:הקתולים יוצאים מהעובדה שבתקופת ישו, היהודים בחג הפסחא שברו לא מחמץ, אלא מצות. (האורתודוקסים באים מהטקסטים היווניים של הברית החדשה, כאשר כאשר מתארים את הסעודה האחרונה שה' ערך עם התלמידים, משתמשים במילה "ארטוס", שפירושה לחם חמוץ)
2. לגבי איחוד בני קהילה רק עם הגוף: הקתולים יוצאים מהעובדה שישו שוהה במידה שווה ומלאה בכל אחד מחלקי המתנות הקדושות, ולא רק כשהן משולבות יחד. (האורתודוקסים מונחים על ידי הטקסט של הברית החדשה, שם המשיח מדבר ישירות על גופו ודמו. מ"ט כ"ו:26–28: " ובעודם אוכלים, לקח ישוע לחם, ובירך אותו, שבר, ונתן לתלמידים, ואמר: קחו, אכלו: זה גופי. וַיִּקַּח אֶת הַכּוֹס וְהוֹדֶה וַיִּתֵּן לָהֶם וַיֹּאמֶר שְׁתוּ מִמֶּנּוּ כֻּלָּם כִּי זֶה דָּמִי שֶׁל הַבְּרִית הַחֹדֶשׁ שֶׁהוּא נִשְׁפֹּךְ לְרַבִּים לְמִשְׁלוֹת חֲטָאִים.»).

הם יושבים בכנסיות קתוליות

באופן כללי, זה אפילו לא הבדל בין קתוליות לאורתודוקסיה, שכן בחלקם מדינות אורתודוכסיות- למשל, בבולגריה - נהוג גם לשבת, ובמקדשים רבים ניתן לראות שם גם ספסלים וכיסאות רבים.

הרבה ספסלים, אבל זה לא קתולי, אבל כנסיה אורתודוקסית- בניו יורק.

לכנסיות קתוליות יש אנ

העוגב הוא חלק מהליווי המוזיקלי של השירות. מוזיקה היא אחד החלקים האינטגרליים של השירות, כי אם זה היה אחרת, לא הייתה מקהלה, וכל השירות היה נקרא. דבר נוסף הוא שאנחנו, האורתודוקסים, רגילים כיום לשיר לבד.

במדינות לטיניות רבות הותקן גם עוגב במקדשים, מכיוון שהם ראו בו כלי אלוהי - הם מצאו את צלילו כל כך נשגב ובלתי ארצי.

(במקביל, האפשרות להשתמש בעוגב בפולחן האורתודוקסי נדונה גם ברוסיה במועצה המקומית של 1917-1918. מלחין הכנסייה הידוע אלכסנדר גרחנינוב היה תומך בכלי זה).

נדר פרישות בקרב כמרים קתולים (פרישות)

באורתודוקסיה, גם נזיר וגם כומר נשוי יכולים להיות כומר. אנחנו די מפורטים.

בקתוליות, כל איש דת מחויב לנדר של פרישות.

כמרים קתולים מגלחים את זקנם

זוהי דוגמה נוספת למסורות שונות, ולא כמה הבדלים מהותיים בין אורתודוקסיה וקתוליות. אם לאדם יש זקן או לא אין זה משפיע בשום אופן על קדושתו ואינו אומר עליו דבר כנוצרי טוב או רע. רק שבמדינות מערביות נהוג לגלח זקן כבר זמן מה (סביר להניח שזו השפעת התרבות הלטינית של רומא העתיקה).

עכשיו אף אחד לא אוסר על גילוח זקנים ועל כמרים אורתודוכסים. רק שזקנו של כומר או נזיר הוא מסורת המושרשת כל כך עמוק בנו, עד ששבירתה יכולה להפוך ל"פיתוי" עבור אחרים, ולכן מעטים הכוהנים שמחליטים על כך או אפילו חושבים על זה.

המטרופולין אנתוני מסורוז' הוא אחד הכמרים האורתודוכסים המפורסמים ביותר של המאה ה-20. זמן מה שירת בלי זקן.

משך הפולחן וחומרת הצום

כך קרה שבמהלך 100 השנים האחרונות, חיי הכנסייה של הקתולים "פושטו" באופן משמעותי - אם יורשה לי לומר זאת. משך השירותים האלוהיים הצטמצם, הצומות הפכו פשוטים וקצרים יותר (לדוגמה, לפני נטילת הקודש, מספיק לא לאכול אוכל רק לכמה שעות). לפיכך, הכנסייה הקתולית ניסתה לצמצם את הפער בינה לבין החלק החילוני בחברה - מחשש שהקפדה יתרה על הכללים עלולה להפחיד. אנשים מודרניים. קשה לומר אם זה עזר או לא.

הכנסייה האורתודוקסית, בדעותיה על חומרת הצום והטקסים החיצוניים, יוצאת מהדברים הבאים:

כמובן, העולם השתנה הרבה ורוב האנשים לא יוכלו לחיות בכל חומרה עכשיו. עם זאת, זיכרון הכללים וחיים סגפניים קפדניים עדיין חשובים. "על ידי הרס הבשר, אנו משחררים את הרוח." ואתה לא יכול לשכוח את זה - לפחות כאידיאל שאתה צריך לשאוף אליו במעמקי נשמתך. ואם ה"מידה" הזו תיעלם, אז איך לשמור על ה"בר" הרצוי?

זהו רק חלק קטן מההבדלים המסורתיים החיצוניים שהתפתחו בין האורתודוקסיה לקתוליות.

עם זאת, חשוב לדעת מה מאחד את הכנסיות שלנו:

• נוכחותם של סקרמנטים של הכנסייה (קודש, וידוי, טבילה וכו')
• הערצת השילוש הקדוש
• הערצת אם האלוהים
• הערצת סמלים
• הערצת קדושים ושרידיהם
• קדושים נפוצים בעשר המאות הראשונות לקיומה של הכנסייה
• תנ"ך קדוש

בפברואר 2016, הפגישה הראשונה אי פעם בין הפטריארך של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית לאפיפיור רומא (פרנסיס) התקיימה בקובה. אירוע בקנה מידה היסטורי, אבל לא דובר בו על איחוד הכנסיות.

אורתודוקסיה וקתוליות - ניסיונות להתאחד (Unia)

ההפרדה בין האורתודוקסיה והקתוליות היא טרגדיה גדולה בהיסטוריה של הכנסייה, שנחווה בצורה חריפה על ידי האורתודוכסים והקתולים כאחד.

כמה פעמים ב-1000 שנים נעשו ניסיונות לגשר על הפילוג. מה שנקרא יוניאס נסגרו שלוש פעמים - בין הכנסייה הקתולית לנציגי הכנסייה האורתודוקסית. לכולם היה המשותף הבא:

• הם נסגרו בעיקר למטרות פוליטיות ולא למטרות דתיות.
• בכל פעם, אלו היו "וויתורים" מצד האורתודוקסים. ככלל, בצורה הבאה: הצורה החיצונית ושפת הפולחן נותרו מוכרות לאורתודוכסים, אולם בכל חילוקי הדעות הדוגמטיים ננקטה הפרשנות הקתולית.
• בהיותם חתומים על ידי כמה בישופים, ככלל, הם נדחו על ידי שאר הכנסייה האורתודוקסית - הכמורה והאנשים, ולכן התברר שהם, למעשה, בלתי סבירים. היוצא מן הכלל הוא האיחוד האחרון של ברסט.

להלן שלושת האיגודים:

איגוד ליון (1274)

היא נתמכה על ידי הקיסר של ביזנטיון האורתודוקסית, שכן האיחוד עם הקתולים היה אמור לסייע בשיקום המצב הכלכלי המעורער של האימפריה. האיחוד נחתם, אך אנשי ביזנטיון ושאר הכמורה האורתודוקסית לא תמכו בו.

פרארה-פירנצה יוניון (1439)

באיחוד זה, שני הצדדים היו מעוניינים פוליטית באותה מידה, שכן המדינות הנוצריות נחלשו על ידי מלחמות ואויבים (מדינות לטיניות - מסעות צלב, ביזנטיון - עימות עם הטורקים, רוסיה - עם הטטרים-מונגולים) ואיחוד מדינות על רקע דתי כנראה יעזרו לכולם.

המצב חזר על עצמו: האיחוד נחתם (אם כי לא על ידי כל נציגי הכנסייה האורתודוקסית שנכחו במועצה), אך הוא נשאר, למעשה, על הנייר - העם לא תמך באיחוד בתנאים כאלה.

די לומר ששירות ה"איחוד" הראשון בוצע בבירת ביזנטיון בקונסטנטינופול רק ב-1452. ופחות משנה לאחר מכן, הטורקים כבשו אותו...

איחוד ברסט (1596)

איחוד זה נכרת בין הקתולים לבין הכנסייה האורתודוקסית של חבר העמים (המדינה שאיחדה אז את הנסיכויות הליטאיות והפולניות).

הדוגמה היחידה שבה התברר שאיחוד הכנסיות הוא בר-קיימא - אם כי במסגרת מדינה אחת בלבד. הכללים זהים: כל השירותים האלוהיים, הטקסים והשפה נשארים מוכרים לאורתודוקסים, אולם לא הפטריארך, אלא האפיפיור מונצח בטקסים; הטקסט של האמונה משתנה ודוקטרינת המצרף מאומצת.

לאחר חלוקת חבר העמים נמסר חלק משטחיו לרוסיה - ואיתו יצאו גם מספר קהילות יוניאטיות. למרות הרדיפה, הם המשיכו להתקיים עד אמצע המאה ה-20, עד שנאסרו רשמית על ידי השלטונות הסובייטיים.

כיום ישנן קהילות יוניאטיות בשטח מערב אוקראינה, המדינות הבלטיות ובלארוס.

הפרדה בין אורתודוקסיה וקתוליות: איך להתייחס לזה?

נרצה להביא ציטוט קצרממכתביו של הבישוף האורתודוקסי הילריון (טרויצקי), שמת במחצית הראשונה של המאה ה-20. בהיותו מגן קנאי של דוגמות אורתודוקסיות, הוא בכל זאת כותב:

"נסיבות היסטוריות מצערות קרעו את המערב מהכנסייה. במהלך מאות השנים, התפיסה הכנסייתית לגבי הנצרות עוותה בהדרגה במערב. ההוראה השתנתה, החיים השתנו, עצם ההבנה של החיים יצאה מהכנסייה. אנחנו [האורתודוקסים] שמרנו על עושר הכנסייה. אבל במקום להלוות לאחרים מהעושר הבלתי צפוי הזה, אנחנו עצמנו באזורים מסוימים נכנסנו להשפעה של המערב עם התיאולוגיה שלו זרה לכנסייה". (מכתב 5. אורתודוקסיה במערב)

והנה מה ענה הקדוש תיאופן המתבודד לאישה אחת מאה שנה קודם לכן כששאלה: "אבא, הסבר לי: אף אחד מהקתולים לא יינצל?"

הקדוש ענה: "אני לא יודע אם הקתולים יינצלו, אבל אני יודע דבר אחד בוודאות: שאני עצמי לא אנצל ללא אורתודוקסיה."

תשובה זו והציטוט של הילריון (טרויצקי) עשויות להצביע במדויק על היחס הנכון של אדם אורתודוקסי כלפי חוסר מזל כמו חלוקת הכנסיות.

קרא את זה ופוסטים אחרים בקבוצה שלנו ב