האדוונטיסטים הם "כת מסוכנת" או כנסייה נוצרית מסורתית. סמוך אבל וודא: מי הם אדוונטיסטים והאם זה נכון מה הם נכתבים עליו

אדוונטיסטים

תנועה עדתית אפוקליפטית של השכנוע הפרוטסטנטי, תכונות מאפיינותטו-רוגו הם האמונה בביאתו השנייה הקרובה של ישו ושמירת השבת, המבוססת על הטעיה עם t. sp. טרד. משיח. פרשנות של פירוש הקודש. כתבי קודש.

כַּתָבָה

יוזם התנועה א' היה המטיף הבפטיסטי ו' מילר (1782-1849), אשר בהסתמך על פרשנותו לנבואות המקרא הציע את 1843/44. כתאריך ביאת המשיח השנייה. מילר פרסם את חישוביו בשנת 1831. סביבו התאספו תומכים רבים, שנקראו "מילריטים", שרבים מהם עזבו את כנסיותיהם עד 1843 (כ-100 אלף איש). אולם, לאחר ה-21 במרץ 1844, התאריך האחרון לחזרתו הצפויה של ישו, התפשטה אכזבה בקרב חסידיו של מילר, והוא התוודה על טעותו. תלמידו של מילר ס' סנואו (1806-1870) ניסה לתקן את המצב, שעל סמך פרשנותו למשל 10 הבתולות (מתי 25. 1-6), הציע תאריך חדש לבואו הקרוב של לורד - 22 באוקטובר. 1844 כשתאריך זה לא אושר, הייתה "אכזבה גדולה". אף על פי כן, התנועה המילרית (שמאחוריה הוקם השם "א") לא נעלמה. השפעה גדולה H. Edson (1806-1882), שפירש את 1844 רק כתחילת השלב האחרון של כהונתו הכהונה הגדולה של ישו בבית הקודש השמימי, השפיע על צמיחתו. המילריטים נחלקו לכמה. ישנם 6 כיוונים ידועים של א.: אדוונטיסטים של היום השביעי (הגדול ביותר), הכנסייה הנוצרית של האדוונט, כנסיית האלוהים (A.), איחוד החיים והאדונט, כנסיית האלוהים (אורגון) וה- הכנסייה הנוצרית של האדונט הקדום. כיוון אדוונטיסטי "ענף דוד" בהווה. זמן לא קיים.

הטרנד הרב ביותר היה אדוונטיסטים של היום השביעי (להלן - SDA). מיד לאחר "האכזבה הגדולה", הטיף I. Bates (1792-1872) לשיקום האסכטולוגי של יום המנוחה המקראי, אשר שאל את ההוראה הזו ממטבילי היום השביעי (ראה). כתביו שכנעו את המטיף האדוונטיסט הנודד ג'יי ווייט ואשתו אלן ג'י ווייט. את התפקיד החשוב ביותר בהקמת כנסיית SDA מילאו החזונות של האחרונה לאחר "האכזבה הגדולה" בדצמבר. 1844, התפרש על ידה כתמיכה באנשי ה-SDA וחיזק אותם באמונתם. השם "כנסיית הנוצרים האדוונטיסטים של היום השביעי" אומץ ב-1860 ושיקף במדויק את המוזרויות של הדוקטרינה. בתור קצין. ארגון הכנסייה כנסיית SDA קיימת מאז הוועידה הכללית ב-Battle Creek (ארה"ב) בשנת 1863, עליה אושרה האמנה והוגדרה תוכנית העבודה המיסיונרית. בשלב זה היו בה 125 קהילות עם יותר מ-3500 איש. כל ר. שנות ה-70 המאה XIX. העבודה המיסיונרית מאמריקה הועברה למקומות אחרים בעולם. בשנת 1874 הגיע לשווייץ המיסיונר האדוונטיסט הראשון, J.N. Andrews. ברוסיה לראשונה רשמי. מטיפים של כנסיית SDA החלו להופיע בשנת 1886. בהיסטוריה של תנועת SDA היו גם כמה. פיצולים, הגדול שבהם - הענף הרפורמי א'.

ל-SDA אין קרייד "קנוני". אף על פי כן, כדי למנוע פילוגים, גובשו 27 הוראות דוקטרינות בסיסיות, שפותחו על פני כמה. עשרות שנים מאז 25 "פסקי דין" שפורסמו בשנת 1872. SDA מאמינים בשילוש הקדוש, מכירים במולדו הבתולי של ישוע המשיח ובקורבן הכפרה שלו למען האנושות כולה. ה-SDA חולקים את הדוקטרינה הרפורמיסטית של חסד והצדקה באמונה בלבד (ראה הצדקה באמונה), מדגישים את הספיקות והבהירות של הקודש. כתבי קודש לדוקטרינה (ראה Sola Scriptura). בנוסף, הסמכות העליונה בפרשנות התנ"ך היא כתביו של E. White, המוכרים כבעלי השראה אלוהית. SDA דוחים את האבולוציוניזם וממש מבינים את התיאור המקראי של בריאת העולם.

עיקר תורת הסד"א הוא המושג "ניקוי המקדש", הקשור קשר הדוק לאסכטולוגיה ולסוטריולוגיה של הסד"א. אב הטיפוס של רעיונות אלו הוא שירותו של הברית הישנה של הכהן הגדול, שפעם בשנה נכנס לקודש הקודשים (לב טז) והקריב "למען עצמו ולמען חטאי בורות העם" (לב טז, טז). בהבנת הברית החדשה, המשכן הארצי, שהקים משה, נבנה בדמות השמים ולשירות שנעשה שם, היה אב טיפוס של ניצן. שירותו של ישוע המשיח ככוהן גדול במשכן השמימי האמיתי (עברים 8.2, 5; 9. 11, 24). SDA לשקול 3 שלבים של שירותו של ישו במשכן השמימי: "קורבן מחליף (כפרה)"; תיווך כוהני - בין החוטא לאלוהים; פסק הדין האחרון (גם הוא בעל 3 שלבים: "קדם-אלפיון", או "חקירתי, שיפוט"; "פסק-הדין המילניום" ו"פסק-הדין הסופי"). בשנת 1844, על פי תורתו של ה-SDA, ישוע המשיח נכנס לשלב השני של שירות הגאולה שלו. במהלך המשפט הראשון, ה"חוקר", בשמים, נפסקת השאלה מי מבין המתים מת במשיח וראוי לקחת חלק ב"תחיית המתים הראשונה". אותו פסק דין מחליט מי מהחיים נמצא איתן במשיח ומוכן לעבור לממלכתו הנצחית. השלמת שלב השיפוט הזה משמעה סוף מבחן האנשים לפני הביאה השנייה. אז מתרחשת הביאה השנייה, והאירועים מתפתחים על פי הפרשנות האדוונטיסטית להתגלות הקדוש. יוחנן האוונגליסט: ישנה מלחמה נגד כוחות הרשע שנאספו בארמגדון (הפ' 16. 13-21); השטן המובס כבול לאלף שנים (התל"ת כ"ג), והצדיקים, החיים והקמים לתחייה, נלקחו לגן עדן. הזמן הזה נקרא "התחייה הראשונה". החוטאים שחיו באותה תקופה הושמדו, והמתים נשארו בקברם (פס' ה). אז יגיע השלב השני של הדין - "משפט המילניום", בו לוקחים חלק גם צדיקים הנמצאים בממלכה השמימית (ראה כיליאזם). הם ישפטו את השטן ומשרתיו (2 פטרוס ב' 4) כמו גם את העולם (ב' קור 6. 2-3). אב הטיפוס של הזמן הזה ב-OT הוא הגירוש השנתי של "השעיר לעזאזל" למדבר. השלב השלישי הוא מה שנקרא זמן. "תחיית המתים השנייה". זה מתחיל בירידה לארץ ניו. ירושלים עם המשיח והקדושים ותחיית החוטאים "לגינוי" (יוחנן ה' 29). השטן ישוחרר לזמן קצר (הפ' 20. 7) ויחד עם החוטאים הקמים לתחייה ייצא שוב למלחמה נגד אלוהים ומשיח. מוקף בכוחות השטניים של ניו. ירושלים המשיח יקים כס לבן לשיפוט הסופי. כתוצאה מכך, השטן יובס לבסוף, חוטאים יאבדו באש לנצח, והחטא יושמד איתם. הארץ שטוהרה באש עם הבירה בירושלים החדשה תהפוך לבית חדש לצדיקים, והמשיח ימלוך על "הארץ החדשה" לנצח (ההולדת כ"א 3). מתוך התורות הנ"ל, יש לשים לב למאפיין הייחודי של תורתו האסכטולוגית של ה-SDA - חוסר אמונה באלמוות של נפש האדם. לאחר מותו של אדם, החיים הרוחניים, הנפשיים והפיסיים נפסקים. א' ראה באמונה באלמוות נפש האדם את השפעתו של היווני. פִילוֹסוֹפִיָה.

"המסר של שלושה מלאכים" (ר' 14. 6-12) מגדיר את ההבנה העצמית הכנסייתית של SDA: הם מבינים את עצמם כשריד אסכטולוגי (Rev' וכנסיות הרפורמציה. לפיכך, הם רואים בסירובם של חלקם לטבילה בטבילה, באי ההכרה בשבת כ"יום ה'" ובאמונתם באלמות הנפש כסטייה מהאמת של הפרוטסטנטים. הם מאשימים את הפרוטסטנטים בכך שהם נסחפים על ידי הדוקטרינות שלהם, כדי שיפון נדחק לרקע של הקודש. כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ. הדקלוג (ראה) מובן כחוק מוסרי בסיסי שניתן לכל האנשים. סד"א רואים בשבת יום קודש ויום שירות - מיום שישי בערב ועד מוצאי שבת. א' מתנזר בשבת מעניינים רגילים, אך מעניק סיוע לחולים וחלשים.

שירות SDA מורכב מקריאת התנ"ך והטפה. מוכרים רק טבילת מבוגרים בטבילה משולשת וסעודת האדון, אשר מקדימה אותה רחיצת רגליים כסמל לטיהור חדש. מודגש הצורך בתשובה לפני סעודת האדון, וכן יראת כבוד פנימית בשל העובדה שסד"א מאמינים בנוכחות המיוחדת של ה' והמלאכים הקדושים בתפילה. הסעודת נחגגת בשני הסוגים בהתאם לצרכים הרוחניים של המאמינים, אך לא פחות מ-4 פעמים בשנה. חגיגות ה-SDA נקבעות על ידי נאמנותה של מסורת הברית הישנה: חג הפסחא, הרמת הגלימה הראשונה, חג השבועות, יום החצוצרות, טיהור המקדש הארצי.

ארגון, סטטיסטיקה

כנסיית SDA משלבת אלמנטים מהצורות הפרסביטריאניות והקהילתיות של ארגון הכנסייה (ראה קונגרגציונליזם, פרסביטריאניזם). בבסיסה עומדת הקהילה המקומית, המנוהלת על ידי אסיפה של כל חבריה. כַּמָה עשרות קהילות הממוקמות באזור אחד יוצרות "איגוד", הכולל נציגי קהילות מקומיות וכומריהן. כַּמָה עמותות הממוקמות בטריטוריה אחת גדולה מהוות בריתות של עמותות, או "שליחות". בתורו, איגודי אגודות המדינות והיבשות מאורגנים ב-12 כנסיות ברחבי העולם. המנהיגים והנציגים של האחרונים נכללים בוועידה הכללית. בכל רמה של ארגון הכנסייה, המועצה היא הגוף השולט העליון. המימון למבנה הכנסייה של ה-SDA מתבצע באמצעות ה"מעשר" המקראי ותרומות אחרות.

השרים בכנסיית SDA מיוצגים על ידי כמרים, זקנים, דיאקונים ודיאקונסות. כמרים מסופקים לפעולות הקודש של סעודת האדון, טבילה, ברכת נישואין, לארגון וניהול פולחן. בדרך כלל הכומר אחראי על אחד או יותר. קהילות. זקן (זקן) נבחר על ידי הקהילה המקומית ומתמנה על ידי כמרים לארגן ולערוך פולחן, לערוך טבילה, לשאת דרשות ולסייע לכומר בממשל. דיאקונים נבחרים גם על ידי הקהילה, מסופקים על ידי כמרים כדי לעזור בשירותים אלוהיים, לפקח על הסדר, לעזור לכמרים בניהול סעודת האדון וטקסים קדושים אחרים. הם אחראים על ביקור חולים וחלשים בקהילה.

בשנת 1955, מספר האלבנים היה מיליון. החל מקומה 2. שנות ה-80 ומעלה עד קומה 2. שנות ה-90 חלה עלייה במספר החברים, וב-1970 כבר מנתה הכנסייה 2 מיליון איש, ב-1983 - 3 מיליון, 1986 - 5 מיליון, ובסתיו 1998 - 10 מיליון איש. עד הסוף. בשנת 1997 מנתה כנסיית SDA בכל רחבי העולם: 12 סניפים, 90 איגודים, 476 עמותות, 43,270 קהילות מקומיות. מספר חברי כנסיית SDA באחוזים ברחבי העולם מתחלק באופן הבא (נתונים ליוני 1998): Lat. אמריקה - 33%; אפריקה - 31; אסיה (כולל מדינות אזור האוקיינוס ​​השקט) - 17; אירופה (כולל מדינות חבר העמים) - 8; צָפוֹן. אמריקה - 8; אוסטרליה - 3%. בסוף. שנות ה-90 לכנסיית SDA יש נציגות ב-205 מתוך 230 מדינות המוכרות רשמית על ידי האו"ם. הדרשה מתנהלת ב-735 שפות בעולם, והספרות מתורגמת ומתפרסמת ב-245 שפות.

שירות חברתי

באופן מסורתי, ארטילריה אינה משתתפת בלחימה עם נשק ביד, ומעדיפה שירות חלופי וחובות שונות אחרות - עבודות סניטריות, כלכלה ושירותי בנייה בצבא. בנוסף, הם מבצעים פעילות צדקה משמעותית. ארגון צדקה ידוע ADRA (Adventist Development and Relie Agency) מספק סיוע לאזורים בתנאים כלכליים קשים שנפגעו על ידי אסונות טבעומלחמות. תשומת לב רצינית מוקדשת לנושאי חינוך. בְּסַכָּנָה. בשנת 1998 ברחבי העולם היו 4364 בתי ספר יסודיים, 927 בתי ספר אדוונטיסטים תיכוניים, 89 מכללות ומגפי פרווה גבוהים. כנסיית SDA מכילה כ-460 בתי חולים, בתי הבראה ומרפאות. מוסד רפואי מוביל - un-t Loma Linda (קליפורניה, ארה"ב) - הוא המרכז מחקר מדעיבתחום הקרדיולוגיה והאונקולוגיה.

ASD ברוסיה

ברוסיה קמה בתחילת הדרך תנועת SDA. שנות ה-80 המאה XIX. כתוצאה מפעילותה של מערב אירופה. מטיפים. הקהילה הראשונה בתוכו. קולוניסטים אורגנו ב-1886 על ידי השוער. מטיף ל' קונרדי (1856-1939) בכפר קרים. ברדבולאט. מכאן התפשט האדוונטיזם לדרום. אוקראינה, דון, צפון. הקווקז, אזור הוולגה והמדינות הבלטיות. במקביל לקונראדי, ק' לאובגן עסק בהטפת האדוונטיזם בטרנס-קאוקזיה. שני האנשים האלה הפכו לקצינים הראשונים ב-1887. כמרים של ה-SDA. בסתיו 1890 מנתה כנסיית SDA ברוסיה 356 איש. בחודש ינואר. בשנת 1891, בראשות קונראדי, התקיימה בהמבורג אסיפה ארגונית, שבה נבחרה הנהגת כנסיית SDA ברוסיה. באותה שנה, על פי החלטת הוועידה הכללית של כנסיית SDA, הועבר "המרחב המיסיונרי הרוסי" לתחום השיפוט של הוועידה הגרמנית.

השלטונות של האימפריה הרוסית נקטו מיד בצעדים נמרצים נגד ההוראה החדשה, וטעו בה ככפירה של המתייהדים, והגבילו את שטח הפצתה אליה. התנחלויות, איסור הגיור בקרב האורתודוכסים. ואז החלה רוס עצמאית לצוץ. קהילות. המייסד של הרוסי. האדוונטיזם היה פ. בביאנקו. בשנת 1890 הוא הקים קהילה רוסית. א' בסטברופול. א' מהרוסים ערך אסיפות נפרדות עד 1905. ביולי 1905, לאחר פרסום גזירת האימ. ניקולאי השני "על חופש הדת", היה ארגון מחדש של המבנים של SDA. נוצרה "ועידת מזרח רוסיה", שהורכבה מ-3 שדות מיסיונרים: דרום רוסית, צפון רוסית ומרכז רוסית, שכללו גם את קהילות ה-SDA הממוקמות בשטחי ההווה. אוקראינה, אסטוניה, בלארוס ופולין. עד אז, מספר חברי ה-SDA היה 2103 אנשים. במאי 1907, בישיבת מועצת המנהלים של הוועידה הכללית, הומלץ להפוך את כנסיית SDA ברוסיה לקשר עצמאי. באוקטובר באותה שנה התקיים בריגה הקונגרס המכונן הראשון של האיחוד הרוסי. I.T.Betkher הפך ליו"ר הראשון של כנסיית SDA בשטח האימפריה הרוסית. להחליף את הפנים שלו. החלו להגיע רוסים, אוקראינים, מאמינים בני לאומים אחרים. בשנת 1908 הוסמך הרוסי הראשון. מטיף ק"ש שמקוב.

למרות המתחדש ב-1911 המדינה. הצעדים נגד א', שהוחרמו במיוחד במהלך מלחמת העולם הראשונה, עד 1917 ברוסיה היה מספרם של א' בקירוב. 7 אלף איש צו הממשל הסובייטי "על הפרדת הכנסייה ממדינה ובית ספר מהכנסייה" (1918) הולידה את תקוותו של א' לחופש דת. הנהגת SDA נקטה בעמדה נאמנה לממשלה החדשה. בספטמבר בשנת 1920 במוסקבה, בוועידה הכל-רוסית של ה-SDA, נוצר האיגוד הכל-רוסי של קהילות SDA, שכבר מנתה 11 אלף איש, אומצה אמנה, ו-GI Lebsak נבחר ליושב ראש. עד אז, כמעט כל שרי SDA ילידי חוץ עזבו את הארץ והאחריות לניהול הקהילות נפלה על המטיפים המקומיים. הוקמה ההוצאה לאור "פטמוס", שהוציאה לאור את כתבי העת "בלגווסטניק", "קול האמת", "עלון אדוונטיסטים", "שיעורי בית הספר לשבת". ב-1926 וב-1927. במדינה. ספרי קודש גדולים וכיס יצאו לאור בהוצאות לאור, והותר יבוא ספרי תנ"ך מחו"ל.

כל ר. שנות ה-20 פיצול התרחש בכנסיית SDA. התקבלה החלטה המתירה את א' לשרת בצבא. אחר כך נפרדו כמה מחברי ה-SDA, וקראו לעצמם הכנסייה הכל-איחודית של האדוונטיסטים הנאמנים והחופשיים של היום השביעי. בהווה. הזמן שהפיצול הושג.

מאז 1929 החלה הרדיפה של א', כמו גם של אגודות עדתיות אחרות. הם הואשמו בסירוב לעבוד ובחוסר נכונות לתת לילדיהם ללכת לבית הספר בשבתות, ולעתים קרובות כונו "סוכנים של גרמניה וארצות הברית" (תולדות הדת ברוסיה. שבת מ', 1998, עמ' 367) ). כל ר. שנות ה-30 מועצת הקהילות הכוללת של ה-SDA חדלה להתקיים. בשנת 1937 נפטר בכלא לבסק.

מיד לאחר תום מלחמת העולם השנייה חודש רישום הקהילות הארמניות, בעיקר בשטחים המשוחררים. עם זאת, הרישום נמשך רק שנתיים - בשנים 1945-1946. בשנת 1946, הוקמה מחדש מועצת כל האיגודים של ה-SDA, שהתקיימה עד 1960. קון. שנות ה-40 - מוקדם. שנות ה-60 מאופיין בקונפליקטים ובפילוגים תוך-קהילתיים רבים. לאחר איסור המועצה ניהלו א' קיום חוקי למחצה, למרות שפעילותם לא נאסרה רשמית. בשנת 1970, MP Kulakov, נציג סמכותי של כנסיית SDA מברית המועצות, ביקר במרכז העולמי של כנסיית SDA בארה"ב. בשנת 1974, יחד עם סגן נשיא הועידה הכללית ט' קרשיך, הוא ביקר במועצה לענייני דת בפיקודו של מועצת השרים של ברית המועצות, והתוותה הפשרה ביחסים בין השלטונות ל-SDA. ב-27 במאי 1979, בפגישה של נציגי קהילות SDA שונות שהתקיימה בטולה, הוקמה המועצה הרפובליקנית של כנסיית SDA ברוסיה. במקביל, על שטחו של הראשון. בברית המועצות פעלו במקביל ארגונים נוספים של ה-SDA - על דאל. מזרח, בסיביר, באורל, במרכז. רוסיה והקווקז. בשנת 1981, כל המבנים הפזורים של ה-SDA ברוסיה התאחדו, ויצרו את האיחוד הרפובליקני של כנסיית SDA ב-RSFSR. בשנת 1985, הוקמה מועצת תיאום SDA זמנית, בראשות קולאקוב. נוצר קשר מתמיד עם הועידה הכללית של SDA.

בשנת 1990 התקיים קונגרס של כנסיות SDA ברוסיה, שאימץ את אמנת האיחוד הרוסי. קולאקוב הפך ליושב ראש האגודה. אבל ב-1994 התחוללה רפורמה נוספת, הקצוות קבעו את מקומו של א' הרוסי במבנה הוועידה הכללית של ה-SDA. האיחוד הרוסי הפך לחלק מהכנסייה העולמית של SDA כסניף אירו-אסיאתי (11 ברציפות), שאיחד את הרוסי, האוקראיני, המולדבי והבלטי. ודרום. איגודי עובדים. אמריקאים הפכו לראשי המחלקה, מה שגרם למתח בקרב א' הרוסי, שעבר את בית הספר לדיכוי ועבודה משפטית למחצה. בסוף. שנות ה-90 נשיא הסניף האירו-אסיאתי היה לי הוף. נכון לשנת 1998, הסניף האירו-אסיאתי מונה 129382 מאמינים ו-1472 קהילות.

בשנת 1989 נפתח הסמינר התיאולוגי של זאקסק של א'. בשנת 1990 נרשם מרכז הרדיו והטלוויזיה "קול התקווה". בשנת 1991 נוצרה ההוצאה "מקור חיים" שהוציאה את כתבי העת "חדשות טובות", "עלון אדוונטיסט", "עכשיו הזמן", "אלפא ואומגה" (מגזין לכמרים), "תמונה ודמיון" (נוער). מגזין), עיתון "מילה של פיוס". בשנת 1992 נפתח במוסקבה מרכז בריאות לאדוונטיסטים. א' לבצע תוכנית צדקה נרחבת בתמיכת הסוכנות האדוונטיסטית לסיוע ופיתוח (ADRA).

ה-SDA אינם משתתפים בתנועה האקומנית, הם רואים בעצמם "כנסייה נבואית" ומטיפים לבואו הקרבה של "האי האחדות הבבלית" של כל הכנסיות והקהילות, שמיד לאחר מכן יגיע איחוד כל "המשפחות האדוונטיסטיות". עם זאת, ה-SDA משתף פעולה עם ישו. כנסיות לצדקה ופיוס. ברוסיה ובבלרוס, נציגי הסניף האירו-אסיאתי של ה-SDA לקחו חלק באינטרכריסט. ועידות על השגת הסכמה ציבורית (מוסקבה, 1994; מינסק, 1996; מוסקבה, 1999) והפכה לחלק מהוועדה הנוצרית הבין-דתית המייעצת הקבועה (KMCC), שנוצרה לאחר ועידת מוסקבה הראשונה ב-1994. באמצעות ועדה זו, ה-ROC קשור ל-ASD ברוסיה בנושאי דת. חקיקה ושירות סוציאלי. לא נוגעים ברגעים הדוקטרינריים במגעים אלה.

א'-רפורמים

- "תנועה" בתוך האדוונטיזם, שקמה במהלך מלחמת העולם הראשונה (1914-1918) בגרמניה. תחילת הפילוג הייתה הצהרה של מנהיגי ה-SDA בגרמניה, שנמסרה ב-4 באוגוסט. 1914, שא' ישתתף במלחמה עם נשק ביד. זה היה בניגוד למסורת. עמדתם של חברי ה-SDA כבלתי לוחמים בדת. אמונות. בסדר. 2% מחברי ה-SDA, שסירבו בתוקף להרוג ולחלל את השבת, מה שמתרחש בהכרח בזמן פעולות איבה, נפרדו מהתנועה המרכזית ובשנת 1916 הקימו ארגון משלהם "תנועת התעוררות ורפורמציה". 24 בדצמבר. בשנת 1919, הרפורמיסטים הקימו ורשמו באופן רשמי את "החברה המיסיונרית הבינלאומית של האדוונטיסטים של היום השביעי של הכיוון הישן" שמרכזה בפרנקפורט אם מיין (גרמניה). או' ולפ נבחר ליושב ראש. לאחר המלחמה עשו מנהיגי ה-SDA ניסיונות להשלים עם הרפורמיסטים. פגישות של יושב ראש הועידה הכללית א' דניאלס וחברי הועד נוספים עם נציגי התנועה הרפורמית בפרידנסאו (גרמניה) 21-23 ביולי 1920 ו-2 בינואר. 1923 בבלוטה (שוויץ), הסכסוך לא נפתר. ב-1925, בפגישה בגותה (גרמניה), הוקמה סוף סוף התנועה הרפורמית. ב-1951 חל פיצול בין הא'-רפורמים לשתי ועידות כלליות. אחד הארגונים הללו, שמרכזו בגרמניה, כינה את עצמו "החברה המיסיונרית הבינלאומית". כמה שייכים לזה. קהילות בשטח חבר העמים עם המרכז בקריבוי רוג. עד הסוף. שנות ה-90 זה מסתכם בערך. 23-24 אלף חברים. ועידה נוספת, שווה בערך במספרה לאגודה המיסיונרית, היא הועידה הכללית האמריקאית של תנועת הרפורמה האדוונטיסטית של היום השביעי שמרכזה בסקרמנטו (ארה"ב). האיחוד המזרחי האירופי של ועידה זו עם המרכז בצ'רנוביץ (אוקראינה) פועל בשטח חבר העמים. סך הכל א'-רפורמים בהתחלה. שנות ה-90 המאה העשרים היו כ. 40 אלף איש ב-62 מדינות בעולם, אם כי רובן (30 אלף) במדינות הראשונות. ברית המועצות: באוקראינה, ברוסיה (בצפון. הקווקז, סיביר והמזרח הרחוק), בלארוס, מולדובה, המדינות הבלטיות, קזחסטן, קירגיזסטן. הדוקטרינה והפרקטיקה הליטורגית של הזרם המרכזי של הרפורמיסטים עולים בקנה אחד עם הנוהג של ה-SDA. תכונה ייחודיתהוא תשומת לב רבה למה שנקרא. רפורמת הבריאות, שבעצם מסתכמת באיסור הקטגורי של בשר.

בברית המועצות הופיעו א' הרפורמיסטים לראשונה בשנת 1923, ובשנת 1924, בקונגרס ה-5 של האיחוד האירופי של ה-SDA, הם הקימו ארגון משלהם - הכנסייה הכל-איגודית של האדוונטיסטים הנאמנים והחופשיים של היום השביעי. הם ראו השתתפותם של חבריהם בארגונים ציבוריים סובייטיים (למשל באיגודים מקצועיים), בלתי מקובלת, נישואים מחדש לאחר גירושין ונמנעו מחובות אזרחית, בפרט שירות צבאי. הקונגרס ה-6 של האיחוד האירופי של ה-SDA (1928) התנתק באופן נחרץ מהשקפותיהם ומפעולותיהם של הרפורמים א'. במהלך הרדיפה המוגברת של כל הדתות בברית המועצות. הרפורמיסטים של הארגונים ב-1929 יצרו מרכז מחתרתי - "השדה הרוסי של האדוונטיסטים של היום השביעי של תנועת הרפורמציה" בראשותו של ג.א. אוסטוולד, שהיה ידוע בחוסר הרתיעה החריף שלו כלפי הכוח הסובייטי.

ב-19 במאי 1995 הודיעה מועצת הענף האירו-אסיאתי כי היא רואה בהחלטות הקונגרס ה-6 (1928) שגויות, אך ה-SDA לא התקרב לרפורמיסטים. בשנת 1954 נפרדה קבוצת "אדוונטיסטים מהיום השביעי הנאמנים והחופשיים", מיסודו של ו' שלקוב, מהרפורמיסטים הרוסים א'. פעילות וקשרים עם תנועת המתנגדים נרדפו ונכלאו. קבוצה זו קיימת רק בשטח חבר העמים שמרכזה בסמרקנד ויש לה 3500 עוקבים. ב-1980, בראש קבוצה זו עמד ל' מורקין. הוא קיים ללא תלות בשאר הא'-רפורמים. במונחים דוקטריניים, הרפורמיסטים של מגמה זו שונים הן מה-SDA והן מהמערב. רפורמיסטים. לדבריהם, התכונה העיקרית של אלוהים היא צדק, לא אהבה; תורתם על המשיח היא אריאנית במהותה, ורוח הקודש אינה מוכרת כאדם אלוהי. "אדוונטיסטים נאמנים וחופשיים של היום השביעי" הציג את המושג של ממשל תיאוקרטי, הצורך בווידוי בפני שרי הקהילה.

מקור: White E. G. Testimonys of the Church. , 1948.9 כרך; פרשנות התנ"ך של היום השביעי. ווש., 1953-1970. 10 כרך. ...

ליט .: מתוך ל.ר. האמונה הנבואית של אבותינו: ההיסט. פיתוח פרשנות נבואית. ווש., 1946-1952. 4 כרכים; ציפור ה.ס. תיאולוגיה של האדוונטיזם של היום השביעי. גרנד ראפידס, 1961; מוסקלנקו א.ט. אידיאולוגיה ופעילות של כתות נוצריות. נובוסיב., 1978. שוורץ ר. ו. נושאי אור לשריד. Boise, 1979; Voronin P.E. אדוונטיזם ורפורמציה. סטברופול, 1983; מדריך משרדי: דוקטרינה ועקרונות חיים אדוונטיסטים ביום השביעי / אד. נ.נ. ליבנקו. מ', 1989. ת' 1; Dokosh V.I. התפיסה האתית של האדוונטיזם המודרני. ק., 1992; בהתחלה היה המילה: אמונות יסוד של נוצרים אדוונטיסטים מהיום השביעי. זאוסקי, 1993; מההיסטוריה של הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי ברוסיה. קלינינגרד, 1993; Znosko-Borovsky Mitrofan, פרוט. אורתודוקסיה, קתולית, פרוטסטנטיות וכתות. N. Y., 1972. Serg. P., 1992r. ש' 107-112; עלון אדוונטיסטי: ז'ורן. 1995-1999

E. S. Speranskaya, A. A. Dyman

אנציקלופדיה אורתודוקסית... - מ.: המרכז המדעי של הכנסייה "אנציקלופדיה אורתודוקסית". 2014 .

ראה מה זה "ADVENTISTS" במילונים אחרים:

אדוונטיסטים- (מלטינית adventus - בא) - ישו. כת, חסידה של הנחיל מאמינה בביאתו השנייה הקרובה של ישו, שלכאורה יתקן את הדין האחרון ויקים את מלכות האל בן המילניום עלי אדמות. האדוונטיזם הופיע לראשונה בארצות הברית בשנות ה-30. המאה ה 19 ... ... אנציקלופדיה פילוסופית

אדוונטיסטים- (La T.). כת באמריקה, שנוסדה ב-1833 ומטיפה לסוף העולם הקרוב. מילון מילים זרות הכלולות בשפה הרוסית. Chudinov AN, 1910. ADVENTISTS [מילון של מילים לועזיות של השפה הרוסית

אדוונטיסטים- (מהלטינית adventus advent), הכנסייה הפרוטסטנטית (בעיקר בארצות הברית, קמה בשנות ה-30 של המאה ה-19). הם מטיפים לקרבה של בואו השני של המשיח. הרבים ביותר הם האדוונטיסטים של היום השביעי (הם חגגו את שבת ביום השביעי בשבוע ... ... אנציקלופדיה מודרנית

אדוונטיסטים- (מהאדונטוס הלטינית) הכנסייה הפרוטסטנטית (בעיקר בארה"ב, קמה בשנות ה-30 של המאה ה-19). הם מטיפים לקרבה לביאתו השנייה של ישו ולבואה על פני כדור הארץ של מלכות האל בן המילניום. הרבים ביותר הם אדוונטיסטים ... ... מילון אנציקלופדי גדול

אדוונטיסטים- (לטינית adventus coming) חסידי התנועה האדוונטיסטית שמקורה ב מוקדם XIXמאות שנים בין קבוצות של בפטיסטים, מתודיסטים ופרוטסטנטים אחרים ובתחילה איחדו את אותם נוצרים מאמונות שונות אשר ... ... ויקיפדיה

אדוונטיסטים- (מתוך הלטינית adventus advent), חסידי הופעתה בארצות הברית בשנות ה-30 של המאה ה-19. מגמות בפרוטסטנטיות. ברוסיה מאז שנות ה-80; להטיף לקרבה לביאתו השנייה של ישו ולבואה על פני כדור הארץ של ממלכת האלפיון של אלוהים. ההיסטוריה הרוסית הרבים ביותר

אדוונטיסטים- כת שנוסדה ב-1833 על ידי וו. מוהלר (נולד ב-1782, נפטר ב-1849), שהטיף בניו יורק לקרבת סוף העולם. לפי חישוביו על פי ח' 8. הנביא דניאל, סוף העולם היה אמור להתרחש בשנת 1843, אבל כשזה לא קרה, הוא ... אנציקלופדיה של ברוקהאוז ואפרון

מייסד הכת האדוונטיסטית היה המנהיג הבפטיסטי וויליאם מילר, שחי בצפון אמריקה, שם, החל משנת 1831, התפשטה כת זו. חודר אז לאירופה, האדוונטיזם מצא לעצמו קרקע פורייה ב ... ... מדריך לכפירות, כתות ופילוגים

אדוונטיסטים- (מתוך לט. adventus coming) עדות פרוטסטנטיות, הרואים במשמעות חיי האדם ובחובתו העליונה להמתין לביאתו השנייה של ישו ארצה. מייסד הכת, המטיף הבפטיסטי ו' מילר (1782 1849) חזה את הבא ... ... אנציקלופדיה היסטורית סובייטית עוד

עמדתם של האדוונטיסטים המודרניים, שהורשתה מהרפורמציה, היא שהצדקת אדם בפני אלוהים ניתנת רק במתנה - בחסד, ורק באמונה בישוע המשיח (בהקרבה החלופית שלו על הצלב של גולגולתא). יצירות באמונה של האדוונטיסטים המודרניים נתפסות כפרי אמונה. מאפיין ייחודי של האדוונטיסטים של היום השביעי בקרב העדות הפרוטסטנטיות הוא הדוקטרינה של "המסר של שלושת המלאכים" ושני השלבים של שירותו של ישוע המשיח במקדש השמימי.

האדוונטיסטים של היום השביעי מייצגים כיום את הכנסייה הראשית של היום השביעי (יותר מ-20 מיליון חברי כנסייה), ה"אדוונטיסטים הרפורמים" המפוצלים (בסך הכל כ-50,000) שהקימו מאוחר יותר שני ארגונים עיקריים (היום השביעי האדוונטיסטים התנועה הרפורמית והאינטרנציונל). התנועה הרפורמית של האגודה המיסיונרית SDA (אנגלית)), כמו גם כמה ארגונים וקבוצות קטנות אחרות (לדוגמה, ה"דיווידיאנים" (אנגלית)רוּסִי).

לגבי השם

האדוונטיסטים מתעקשים לשמור את השבת כפי שנקבעה בבריאת העולם הרבה לפני מתן תורת משה רבנו (היא מוזכרת גם בדיבר הרביעי של הדקלוג בברית הישנה). על פי האדוונטיסטים, השבת היא בעיקר "אנדרטה לבריאת העולם", "חותם סמכות" של ממשלת אלוהים השמימית, בניגוד ליום ראשון, שמתפרש על ידי האדוונטיסטים כסמל. מסורת קתולית, המעידים, לדעתם, על ניכוס בלתי חוקי על ידי הכנסייה של הזכות לשנות את החגים בסמכותה ובכוח החלטותיה.

לפיכך, התואר אדוונטיסטים של היום השביעי משקף שתי דוקטרינות עיקריות:

1. על ביאתו השנייה הברורה והגלויה של ישו בתפארת, שצפויה "בקרוב".
2. על קדושת היום השביעי לשבוע (שבת).

כַּתָבָה

המאה ה-19: מקורות האדוונטיסטים של היום השביעי בארצות הברית

לאחר "האכזבה הגדולה" (הקדנציה של האדוונטיסטים עצמם), שנגרמה מהעובדה שהאירוע הצפוי לא התרחש, התחלקו תלמידיו וחסידיו של מילר לכמה כיוונים. ניסיונות נוספים לרפורמה הן בתנועה הדתית החדשה ביותר והן במבנים הארגוניים שלה על ידי חסידיו של וויליאם מילר יזמו מספר פילוגים. בשנות ה-40 של המאה ה-19, קמו הקבוצות האדוונטיסטיות הראשונות שומרות שבת (בעיקר בטבילים לשעבר מהיום השביעי).

אלן הרמון (1827-1915), הידועה יותר לאחר נישואיה בשם אלן ווייט, שכנעה קבוצה קטנה של מילריטים שקיבלה חזון ב-1844. האירוע נכנס לתולדות האדוונטיזם כ"החזון הראשון" עם החזון הזה טענה אלן הרמון שהמילריטים חישבו נכון את הזמן של 1844. לדבריה, אירוע חשוב ביותר קרה באותו יום - המשיח נכנס למקום הקדוש ביותר של המקדש השמימי כדי לבצע את עבודת טיהור עם האלוהים מחטאים [ ] .

ב-1 באוקטובר 1860, נבחר השם הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי. בשנת 1861, הוקמו אגודת האדוונטיסטים של היום השביעי בבאטל קריק וכנס מישיגן של הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי. ארגון כנסייה בשם "הועידה הכללית של היום השביעי של האדוונטיסטים" הוקם באסיפה כללית במאי 1863 במישיגן, כאשר מישיגן ושש ועידות נוספות התאחדו כדי ליצור גוף שלטוני משותף. לאימוץ הדוקטרינות של רפורמה בבריאות, מתנות רוחניות והצדקה באמונה יש הרבה קשר לפעילותם של אלן ווייט, בעלה ג'יימס ווייט, כמו גם ג'וזף בייטס, סטיבן פירס, חירם אדסון ואחרים.

לפני הרפורמות הללו, למילרטים לא הייתה דוקטרינה אחת, שכן לא הייתה ארגון והיררכיה ריכוזית אחת, ולאחר הפיצול, הם היו מיוצגים על ידי כמה קבוצות מפוזרות שאלן ווייט כינתה "מפלגות" (רוב האדוונטיסטים באותה תקופה לא קיבל את שמירת השבת); תקופה זו כוללת גם את הווידוי על תורות חצי-אריות, פנתאיסטיות ולגליסטיות של כמה מתלמידיו של מילר (כנסיית האלוהים (היום השביעי)), ניסיונות של מנהיגים בודדים לחזות את התאריכים החדשים של ביאתו השנייה של ישו). הרפורמות של אלן ווייט שמו במידה רבה קץ לניסיונות לקבוע תאריכים חדשים לביאת ישו ואיחדו את התנועה המתפרקת למבנה מאורגן אחד עם אנכית היררכית של כוח.

כיום, יצירותיה של אלן ווייט נשמרות על ידי תאגיד אלן ווייט אסטייט (וושינגטון, ארה"ב), אשר מחזיקה בכל הזכויות לפרסום ועריכה של הטקסטים שלה ומבצעת הגהה עריכה של פרסומים שפורסמו.

המאה ה-20: סניף של אדוונטיסטים רפורמים

הִתהַוּוּת תנועת הרפורמציה של היום השביעיהקשורים למלחמת העולם הראשונה. הלחץ שהפעילו ממשלות אירופה על מנהיגי האדוונטיסטים אילץ אותם להתפשר ולאשר עבודה ו"הגנה על המולדת" גם בשבת. פשרה זו, שהייתה דחייה ישירה של העמדה הבלתי-אלימה המבוססת היסטורית של האדוונטיסטים וההיפך מהוראות הוועידה הכללית של SDA באמריקה, הולידה תנועות רפורמיות שונות. המיעוט התנגד לתקנות וסירב לשירות צבאי, בשל כך גורשו על ידי מנהיגי כנסיית האם. ה"רפורמיסטים" כינו את הכנסייה הרשמית כופרת, ובשנת 1919 נרשמו האדוונטיסטים הפורשים כ"Internationalen Missionsgesellschaft der Siebenten-Tags-Adventisten, Reformationsbewegung" (האגודה הבינלאומית למיסיונרי היום השביעי האדוונטיסטי של התנועה הרפורמית). ב-1925 הם כינסו את הוועידה הכללית שלהם, אחד ממנהיגיה היה לודוויג ר' קונראדי (1856-1939), אשר ב-1932 עבר למטבילי היום השביעי. קבוצות רפורמות דומות החלו להיווצר במדינות אחרות באירופה. ב-1936 אסרה ההנהגה הנציונל-סוציאליסטית הגרמנית את כנסיית ה-IMO, והסבירה שהיא חותרת ל"מטרות הסותרות את השקפות העולם של הנציונל-סוציאליזם". בשנת 1951 התפצלה התנועה הרפורמית לשני חלקים, שהתקיימו מאז בשמות החברה המיסיונרית הבינלאומית של ה-SDA של התנועה הרפורמית וה-ASD של התנועה הרפורמית.

איגודי אדוונטיסטים אחרים של היום השביעי

מהעיקרית כנסיות SDAגם התנועה נפרדה דוידיאן אדוונטיסט היום השביעי (אנגלית)רוּסִי (אנגלית דוידיאן אדוונטיסט היום השביעי) (לא להתבלבל עם כת ענף דוד). מייסד ונביאה הוא המהגר הבולגרי ויקטור חוטב, שהצטרף לאדוונטיסטים ב-1919 ובשנת 1929 הכריז על עצמו כנביא חדש. לאחר שנת 1930 התעצבו חסידיו של חוטב כתנועה עצמאית, באותה שנה יצא לאור ספרו "מחט הרועים", שכותרתו הפכה לשם הבלתי רשמי של התנועה כולה. אגודת הדוידאים האדוונטיסטים מהיום השביעי "עם משרד בהר מרכז הכרמל בוואקו (טקסס, ארה"ב). הקלטת נבואות חדשות של V. Hutev נמשכה עד מותו בשנת 1955. כיום, מספר הדוידיאנים קטן למדי.

היסטוריה של ASD ברוסיה

הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי במוסקבה ברובע גוליאנובו

הקהילות הראשונות של אדוונטיסטים מהיום השביעי ברוסיה קמו בקרב הקולוניסטים הגרמנים (plattdeutsche), שראו עצמם הולנדים, בשנת 1886 בחצי האי קרים, בכפר. ברדיבולאט, לשם הגיע גם המטיף השוויצרי, ולאזור הוולגה. בתחילה הטיפו האדוונטיזם על ידי מנונים רוסים שהיגרו לארצות הברית, המירו את דתו לאדוונטיזם של היום השביעי, ולאחר מכן חזרו לרוסיה כדי להטיף לאמונה חדשה, אותה הפיצו בקרב האוכלוסייה הלא רוסית כדי לא להפר את החוק הרוסי. אבל מטיפים אדוונטיסטים הגיעו לרוסיה גם משווייץ, גרמניה ומארצות הברית, שלא הרגישו מחויבים לציית לחוקים הרוסיים. הם הטיפו בהצלחה במיוחד בקרב השבתאים. בעזרתם, בעיר סטברופול, הוקמה הקהילה האדוונטיסטית הראשונה של רוסים ביום השביעי, בראשות תיאופילוס בבנקו [ ]. בתחילה, האדוונטיסטים נרדפו על ידי השלטונות ו הכנסייה האורתודוקסיתעם זאת, הדגש שלהם על אי-התערבות בפוליטיקה הקל על הלגליזציה שלהם לאחר 1905. בזמן מהפכת 1917, היו כבר כ-7,000 כאלה.

בשנות העשרים של המאה ה-20 גדלו בצורה ניכרת הגיאוגרפיה של התפוצה ומספר חסידי האדוונטיסטים של היום השביעי, נוצרו קהילות חדשות והתרבו הפרסומים. בשנות העשרים של המאה ה-20 חוו האדוונטיסטים הרוסים פיצול ביחס לכוח הסובייטי, למדינה בכלל ולבעיית השירות הצבאי. החלק הפרוש - האדוונטיסטים הרפורמים - הקים את "הכנסייה הכל-איחודית של האדוונטיסטים הנאמנים והחופשיים של היום השביעי". לצד עדות דתיות אחרות, בשנות ה-30, אגודות אדוונטיסטיות היו נתונות לתבוסה ודיכוי, מנהיגיהן וחבריהן נידונו למאסר, גלות ושאר סוגי שרירות, אלימות ואפליה.

בלחץ השלטונות הסובייטיים, הנהגת כנסיית SDA קיבלה החלטה המתירה לאדוונטיסטים לבצע שירות צבאי עם נשק בידיהם, אם הדבר אינו סותר את מצפונם והרשעותיהם. הקונגרס ה-6, שנערך בעיר, חייב את האדוונטיסטים לבצע "שירות ממלכתי וצבאי על כל צורותיו בשטח המשותף לכל האזרחים", מבלי להשאיר אפילו את חופש הבחירה למאמינים. חלק מחברי הכנסייה ראו בכך הפרה של הציווי המקראי נגד הרג. מנהיגם היה היינריך אוסטוולד, שגורש מכנסיית SDA ב-1925 בגלל עמדתו הבלתי ניתנת לפייס נגד השירות הצבאי. עם זאת, המטיף בעיר יצר קשרים עם הוועידה הכללית של תנועת הרפורמה האדוונטיסטית של היום השביעי בגרמניה. בהסכמת הנהגת הארגון, ג"א אוסטוולד הקים ועמד בראש הסניף שלו - השדה הרוסי של אדוונטיסטים מהיום השביעי של התנועה הרפורמית. הוא הטיף לסירוב לשתף פעולה עם המשטר הסובייטי ולבצע שירות צבאי. בגין הרשעותיו נידון אוסטוולד ל-5 שנות מאסר, אך מיד לאחר שחרורו ב-1936 הקים את האיחוד הכל-רוסי של הרפורמים האדוונטיסטים, אך הוא לא נרשם רשמית, משום זה לא היה אפשרי בתקופה הסובייטית. בשנת 1937 הוא נעצר בשנית ומת במהלך החקירה המוקדמת. פ"י מנז'ור, שהחליף את אוסטוולד כיו"ר, נפטר במחנה ב-1949. ירש אותו ולדימיר אנדרייביץ' שלקוב, שעבר מה-ASD ל-ASDRD ב-1934. הוא נעצר מספר פעמים. בשנת 1945 שלקוב נידון למוות ושהה 55 ימים בנידונים למוות, ולאחר מכן הוחלפה ההוצאה להורג ב-10 שנים במחנה. שלקוב בילה בכלא ובגלות ב סך הכלבן 26 ומת במחנה כליאה ליד יקוטסק. בין המעצרים הוא היה בתפקיד בלתי חוקי. כשר של כנסיית התנועה הרפורמית של SDA, הוא כמעט עזב אותה ויצר חברה משלו בשם חדש - "אדוונטיסטים של היום השביעי הנאמנים והחופשיים" (אנגלית)רוּסִי .

מספר וארגון

נכון לשנת 2013, ישנם כ-25 מיליון אדוונטיסטים בעולם.האגודה הבינלאומית הוותיקה והגדולה ביותר היא הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי (קהילות ברוסיה נכללות בחטיבה האירו-אסייתית שלה).

נציגי התנועות הרפורמיות האדוונטיסטיות הבדלניות יצרו גם ארגונים המחקים מקרוב את מבנים ארגונייםהענף הראשי של האדוונטיסטים. הרבים שבהם הם האגודה המיסיונרית הבינלאומית של ה-SDA של התנועה הרפורמית וה-SDA של התנועה הרפורמית. תנועת הרפורמציה האדוונטיסטית מונה כ-50,000 איש. על פי הכנסייה של החברה המיסיונרית הבינלאומית עצמה, היא פרוסה ביותר מ-90 מדינות ברחבי העולם. הקהילות הרוסיות חברות בכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי של התנועה הרפורמית (ASDRD) (האיחוד המזרחי של אירופה).

דוידיאנים אדוונטיסטים של היום השביעי מאוחדים ב"האגודה הכללית של דודיאנים אדוונטיסטים של היום השביעי" (eng. האגודה הכללית של אדוונטיסטים מהיום השביעי של דוידיאן, וואקו, טקסס).

אמונה ואורח חיים

האדוונטיסטים של היום השביעי מכריזים על כתבי הקודש כיסוד הדוקטרינה שלהם (עקרון ה"סולה סקריפורה"). הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי מכירה כסמכות דוקטרינרית גם בכתביה של אחת ממייסדי העדה שלה, אלן ווייט, הנערצת כנביאה של אלוהים ("שליח אלוהים").

הדת האדוונטיסטית של היום השביעי ("יסוד האמונה") בתורה מס' 18 קובעת את הדברים הבאים:

מתנת הנבואה. נבואה היא אחת מהמתנות של רוח הקודש. המתנה הזו היא סימן היכרכנסיות שאריות. הוא התבטא בשירותה של אלן ג'י ווייט, שליח האדון. כתביה נותרו העדות הסמכותית לאמת, המשרתים נחמה, הדרכה, הוראה ותיקון. כתבים אלו קובעים בבירור שהתנ"ך הוא קנה המידה היחיד שלפיו יש לבחון כל הוראה וכל ניסיון.

טקסט מקורי (אנגלית)

אחת המתנות של רוח הקודש היא הנבואה. מתנה זו היא סימן זיהוי של הכנסייה שנותרה והיא באה לידי ביטוי בשירותה של אלן. ג. לבן. כשליחת האדון, כתביה הם מקור מתמשך וסמכותי של אמת המספקים לכנסייה נחמה, הדרכה, הוראה ותיקון. הם גם מבהירים שהתנ"ך הוא הסטנדרט שלפיו יש לבחון את כל ההוראה והניסיון. ...

לפיכך, האדוונטיסטים מאמינים שכתביה של אלן ווייט הם המקור הסמכותי של האמת. הם גם מדגישים שכתבים אלו, באמונתם, מובילים לתנ"ך ומגדילים את התנ"ך.

אלן ג'י ווייט בעצמה כתבה על שירותה ופועלה כדלקמן:

השירות שלי כרוך בהרבה יותר מעבודתו של נביא. אני מחשיב את עצמי כשליח שה' הפקיד אותו להעביר מסרים לעמו

מכתב 55, 1905

אלוהים נתן לך [כלומר, לבן עצמה] עדויות כדי לעזור לכופר ולחוטא להבין את עמדתו האמיתית ואת האובדן הגדול אם ימשיך לחיות בחטא. אלוהים אישר בך את המשימה הזו באמצעות חזיונות רבים, כמו שאף אחד לא חי היום, ולפי האור שניתן לך, הוא גורם לך להיות אחראי לכך.

עדויות לכנסייה. ת' 2 עמ'. 604-608, 1871

המאפיינים העיקריים של הכנסייה שלהם, האדוונטיסטים של היום השביעי רואים את קיום כל מצוות הדקלוג (כולל מצוות השבת) ואת נוכחותה של "רוח הנבואה" - מתנת ההתגלות מלמעלה. על פי תורתם של אדוונטיסטים מהיום השביעי, אלו הם הסימנים העיקריים של הכנסייה האמיתית של אחרוני הימים לפני ביאתו השנייה של ישו (מבוסס על ההתגלות 12:17 והתגלות 19:10). האמונה המודרנית של אדוונטיסטים מהיום השביעי מאופיינת גם באמונה בשירותו של ישוע המשיח בבית המקדש השמימי (המקדש) ובשילוש הקדוש (שילוש האלוהים - אב, בן ורוח הקודש), תורת המלאה. רצף של כנסיית הברית החדשה מישראל של הברית הישנה ("עם האלוהים") ...

יחס אדוונטיסט היום השביעי לשבת

האדוונטיסטים של היום השביעי טוענים שבכך שהם חוגגים את היום השביעי המבורך של אלוהים, הם מכירים באלוהים כבוראם (בראשית ב': 1-3; אקס כ': 8-11) ועוקבים אחר הדוגמה שהציבו ישוע והשליחים עצמו (לוקס ד':16 ). כמו שכתוב בספר שמות כ"ו פרק ח-י"א פסוקים: "8. זכור את יום השבת לקדשו; 9. עבדו ששה ימים ועשו את כל מעשיכם, 10. והיום השביעי הוא השבת לקודש. ה' אלוהיך אל תעשה ביום ההוא אין מלאכה לא אתה ולא בנך ולא בתך ולא עבדך ולא שפחתך ולא בהמתך ולא הזר אשר בשעריך 11. כי בששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ, את הים ואת כל אשר בהם, וינח ביום השביעי, על כן ברך ה' את יום השבת וקידשו".

שלילת האלמוות של הנשמה

האדוונטיסטים של היום השביעי מכחישים את הדוקטרינה של אלמוות של הנשמה וייסורים נצחיים עבור כופרים. הם מאמינים כי בביאתו השנייה של ישוע המשיח, תחיית המתים הראשונה תתרחש ( ס"מ. 1 תס ד': 13-18) לחיי נצח, בעוד השאר, שדחו את חסדו של אלוהים, יקומו לתחייה לאחר המילניום ( ס"מ. Rev 20:4-6) לגינוי ויסבול שכר חטא - מוות ( היינו עושים... רומי ו:23) יושמד כליל באש.

מלמד על בית המשפט לחקירות

הפסוק שעליו מבססים האדוונטיסטים את משנתם של המשפט החקירתי הוא דן. :

"וַיֹּאמֶר אֵלַי: לְאלפיים ושלוש מאות ערב ובוקר; ואז יטהר המקדש."

אדוונטיסטים רבים מקשרים את המילים בפסוק זה "ואז יטהר הקדש" עם. הוא מתאר את טיהור המקדש על ידי הכהן הגדול היהודי ביום הכיפורים. האדוונטיסטים גם מקשרים את דבריו של דניאל עם, המתייחס לישוע ככוהן הגדול הגדול בשמיים. תאולוג אדוונטיסט אחד מהיום השביעי אומר שהנימוק שלהם מבוסס על "דברי הכתובים שניתנו כראיה".

זמן קצר לאחר "האכזבה הגדולה" הצהיר ה' אדסון כי התגשמות הנבואה על המקדש לא קשורה לביאתו השנייה של ישוע, אלא לתחילת השירות בתא השני של המקדש השמימי (ניקוי שני הקדשים). עצמו ומאמינים בודדים מחטא), ואשר חייב להקדים את בואו השני של ישו. חסידי השקפות אלו סירבו לקבוע תאריכים מדויקים לשובו של ישוע המשיח לכדור הארץ ולא קשרו זאת לנבואות על טיהור המקדש.

מאוחר יותר, המהות של רעיונות דוקטרינריים על שירותו של ישו מאוקטובר 1844 פורסמה במאמר של המטיף האדוונטיסט ג'יימס ווייט, שהפך לבעלה של אלן הרמון (לבנה). נבואתו של דניאל על טיהור המקדש (שהמיליריטים קשרו לביאתו השנייה של ישוע) נתפסה כאינדיקציה לכך שישוע נכנס ל"משפט חקירתי" (Review and Herald, 29 בינואר 1857):

וראיתי מלאך אחר עף באמצע השמים, אשר הייתה לו בשורת הנצח להטיף את הבשורה ליושבי הארץ ולכל אומה ושבט, ושפה ועם;

הדוקטרינה של "שיפוט חקירתי" נותרה אחת התורות העיקריות עבור האדוונטיסטים של היום השביעי. על פי תורתם, המשיח נכנס לקודש הקודשים ("התא השני") של בית המקדש השמימי - המקדש והחל שם בשירות מיוחד כמתווך (מתווך) לחוטאים בפסק הדין.

נימוק האדוונטיסטים: הכוהנים היהודים הקדמונים ערכו שירות יומי בקודש המקדש, מה שהוביל למחילה על חטאים. מדי שנה, ביום הכיפורים, התקיים הכהן הגדול בקודש הקדשים (בעצם משרד פנימימקדש) שירות שהוביל לטיהור החטאים. האדוונטיסטים מסיקים ששירותו של המשיח בשמיים ככוהן גדול מורכב משני שלבים. הראשונה החלה עם עלייתו במאה ה-1 לספירה. ה. והסתיים ב-1844 בסליחת החטאים. השלב השני, "שיפוטי", החל ב-22 באוקטובר 1844, ונמשך עד היום. נקודה זו בדיוק, מאמינים האדוונטיסטים, לא הובנה במלואה באותה תקופה על ידי וו. מילר.

על פי תורתו האדוונטיסטית, מאז 1844, אלוהים החל לחקור כיצד כל המאמינים המתיימרים (ראשית, המתים, ושנית, החיים) בילו או מנהלים את חייהם כדי לקבוע אם הם ראויים חיי נצח... חקירה זו היא "בית המשפט לחקירות". לאחר שיפוט כזה נמחקים מהספרים המקבילים חטאיהם של אנשים שעברו את המבחן. אבל, כפי שהסבירה אלן ווייט, שמותיהם של אלה שלא עברו את המבחן "יימחקו מספר החיים" (כפי שעולה בעיקר מהקריינות של דניאל 7 ו-8). לכן, "לכל אחד ייקבע גורלו שלו: חיים או מוות". אז טוהר קדש השמים, ודן. 8:14 התמלא. אבל בפרסומם אומרים האדוונטיסטים: "התנ"ך אינו משתמש בביטוי 'שיפוט חקירתי'" [ ] .

חֲזוֹן אַחֲרִית הַיָמִים

• ישוע המשיח הוא הכהן הגדול שנמצא במקום הקדוש ביותר של המקדש השמימי מאז 1844. מתקופה זו החל משפטו של אלוהים על החוטאים המתים שחוזרים בתשובה.
• הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי על ידי רוח הקודש חשפה את האמיתות המפורטות בהתגלות ומופקדת על המשימה להטיף את "המסר של שלושת המלאכים" (התגלות י"ד: 6-12) ברחבי העולם עד לביאתו השנייה של ישוע המשיח. .
• לפני ביאתו השנייה של ישוע המשיח כשופט למי שמצפה לו, תצא סדרה של גזירות עולמיות על איסור חגיגת השבת כאות לעם אלוהים, וגזירת מוות לאנשים שסירבו לחגוג את יום ראשון ( לפי ר' יג: יג-יז, על "סימן הבהמה"). אירועים אלו ישמשו עבור האדון אות לכפירה המוחלטת של תושבי הפלנטה המרדנית מחוק אלוהים והזדמנות להתערב עבור השארית הנאמנה לאלוהים.
• כל דבר עלי אדמות ייהרס, המורדים יאבדו. השטן ומלאכיו שנפלו יהיו עלי אדמות. תחל תקופת 1000 השנים של משפטו של אלוהים על חוטאים חסרי תשובה.
• בתום 1000 שנים, ישוע כמלך ירד מהשמים עם אנשים נאמנים מוצדקים מאדם ועד הדור האחרון עם ירושלים השמימית בהר הזיתים.
• לתקופה קצרה, חוטאים חסרי תשובה יקומו לתחייה כדי להרשיעם. אז תרד אש מהשמים והשטן, מלאכיו שנפלו וחוטאים חסרי תשובה יושמדו לנצח. כדור הארץ תיווצר מחדש על ידי כוח היצירה של אלוהים ולא יהיו השלכות או סימנים של מרד וחטא. שקט ושלווה נצחיים יבואו. זה יסיים את המחלוקת הגדולה בין ישו לשטן. תורת ה' יתפאר, דמותו של אלוהים תוצדק, והמשמיץ וחסידיו יושמדו לעד.

בריאות, רפואה, תזונה

לאחר הרפורמות של אלן ג'י ווייט, הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי ידועה ב"משרד הבריאות" שלה: במדינות רבות, האדוונטיסטים מנהלים מרכזי בריאות ומקדמים אורח חיים בריא. אז המרכז הרפואי האוניברסיטאי לומה לינדה ידוע. בשנת 1990 פתח המרכז את המרכז הקליני הראשון בעולם לטיפול בפרוטונים. עד 2003, המרכז לטיפול בפרוטונים (CPT) MCULL נשאר היחיד בארצות הברית. מאז פתיחת המרכז טופלו למעלה מ-12,000 מטופלים (נכון לתחילת 2008) עם מספר הליכים טיפוליים הכולל העולה על 350,000 [ ]. יותר חולים מטופלים במרכז לטיפול פרוטונים MCULL מדי שנה מאשר בכל מרכז אחר לטיפול בפרוטונים בעולם [ ]. המרכז מתמחה בטיפול בסרטן הערמונית, סרטן המוח וכן בגידולים ממאירים של העין והריאה. המרכז עורך מחקר קליני באופן שוטף במטרה להשתמש בטיפול פרוטונים לטיפול במגוון רחב יותר של סוגי סרטן (למשל, מתבצעת עבודה ליצירת פרוטוקול טיפולי לטיפול בסוגים מסוימים של סרטן השד [ ]. ישנם תורמי דם רבים בקרב האדוונטיסטים של היום השביעי [ ], במדינות מסוימות מתקיימים קמפיינים מאורגנים לתרומת דם. הכנסייה משתתפת בתוכנית התורמים הלאומית הראשונה בקולומביה. ברוסיה ובמדינות נוספות מדווחים על העבודה על מניעה וטיפול בסוגים שונים של התמכרויות (המניעה נעשית לרוב בסביבת הנוער), וכן על העבודה על חינוך ליחסים בין אישיים לפני נישואים בקרב צעירים. חברי הכנסייה מתנגדים להפלות ולגירושין.

הרפורמה הסניטרית מניחה הימנעות משימוש בחומרים פסיכואקטיביים (אופיום, טבק, אלכוהול, משקאות המכילים קפאין כמו תה, קפה, מאטה, גוארנה, קולה ועוד כמה).

האדוונטיסטים של היום השביעי מקפידים על תקנות הברית הישנה לגבי מאכלים אסורים. אין לאכול חזיר ושאר "מאכל טמא": נחשים, לטאות, חרקים, סוסים ושאר בעלי חיים המוזכרים במצוות הברית הישנה(ויקרא פרק יא). אלן ג'י ווייט גם הטיפה לצמחונות כאידיאל שאליו צריכים המאמינים לשאוף. יחד עם זאת, ברבים מכתביה היא אמרה שתזונה צריכה להיות מאוזנת.לכן, לא ניתן לאכול כל צורה של בשר חזיר, בשר ארנבת, כמו גם סוגים מסוימים של דגים, כמו שפמנון, יש איסור מוחלט על אכילת דם של כל בעלי חיים. לא מומלץ לייצר מזונות אסורים או להשתתף במכירתם. יש אוסף טיפים לאכילה בריאה מאת אלן ג'י ווייט. צמחונות מקודמת באדוונטיזם.

מדינה, פוליטיקה, מבני כוח

מייסדי התנועה האדוונטיסטית קוראים לתומכי הפציפיזם - הימנעות מוחלטת מהשתתפות במלחמות והתנדבות במבני כוח שונים, רבים דגלו בחופש דת - עקרון הפרדת הכנסייה מהמדינה, השלטון החילוני ומדיניות אי-ההתערבות של כנסייה בענייני המדינה והמדינה בענייני הכנסייה; רבים מהאדוונטיסטים עדיין טוענים כך. סירוב לשרת בצבא ובכוחות הביטחון בקרב אדוונטיסטים אורתודוקסים הפך ל"מעשה מרצון" של מצפונו של כל אחד מחברי הכנסייה. כל אחד מחברי הכנסייה האדוונטיסטית האורתודוקסית של היום השביעי חופשי כעת להחליט מה לעשות.

בארצות הברית צולם סרט עלילתי בשם "מטעמי מצפון" על האדוונטיסט מהיום השביעי דזמונד דוסה, ששירת בצבא ארה"ב והשתתף במלחמת העולם השנייה ביפן כמדריך רפואי, שסירב להצטרף. נשק. הסרט מבוסס על אירועים אמיתיים.

פולחן וטקסים

השירותים הכלליים של כנסיית SDA זמינים להשתתפות חינם של כולם. שירותי הפולחן האדוונטיסטים הרפורמיים ברוב המקרים אינם פומביים ומתקיימים ללא שבירת לחם גלויה. [ ]

בדיוק כפי שישוע המשיח הוטבל, האדוונטיסטים של היום השביעי מבצעים טבילה על ידי טבילה מלאה של אנשים בגיל מודע במים. קדם לטקס לימוד תנ"ך עם מנטור, חתימה ולאחר מכן הודאה פומבית באמונה. קודם כל, אדוונטיסטים מהיום השביעי מציגים לאנשים את המשמעות של אמונה; הוא פונה אל ישוע המשיח, שעושה שינוי בחייו. לבסוף, אדם בוחר בו כאדונו, לאחר שהעיד על כך במעשה הטבילה.

אדוונטיסטים של היום השביעי(מהלטינית adventus - "בסף", במובן של סמיכות האדוונט) - מגמה נוצריתמְבוּסָס מאת אלן ווייט, 1844-1846.

עיקר הדוקטרינהאדוונטיסטים זה אמונה בביאתו השנייה הקרובה של המשיח, לאחר מכן המתים יקומו לתחייה, הצדיקים יקבלו שכר.

אלן ווייט(1827-1915) יצרה את הוראתה, המבוססת על יותר מאלפיים חזיונות נבואיים נגלו להמי שהיא האמינה שיש לו הטבע האלוהי... כל החזיונות נרשמו והפכו להיות זהים עבור האדוונטיסטים מקורות אמונה קדושים וסמכותיים כמו התנ"ך.

שם" אדוונטיסטים של היום השביעי"בשל העובדה שהם מכבדים במיוחד היום השביעי - שבת, בניגוד לרוב העדות הנוצריות האחרות ששוקלות יום קדוש יום ראשון.זה נובע מחזון של אלן ווייט כשמלאך הסביר לה את זה פולחן יום ראשון אינו נכון.

למרות שהעיקרון העיקרי של האדוונטיסטים הוא האמונה בביאה השנייה, הם בעצם אין לציין את העיתוי של אירוע זהכי רק אלוהים יודע את זה. על פי חזיונותיו של ווייט, בואו השני של המשיח כְּבָר התחיל, ועכשיו יש תהליך של "ניקוי השמיים".

במידה רבה הדוגמטיות של האדוונטיזםקרוב לתנועות פרוטסטנטיות אחרות של הנצרות אמונה בשילוש הקדוש, שילוב אלוהי ו טבע אנושישל ישו... עם זאת, אדוונטיסטים להכחיש את קיומם של גיהינום וגן עדןו לא מכירים באלמוות של הנשמה... לפי אמונתם הנשמה מתה, אבל עשוי לקום לתחייהבביאת המשיח. כמו פרוטסטנטים רבים, האדוונטיסטים מחזיקים בדעה כי ישועת האדם נקבעה מראש על ידי אלוהים, ואינו תלוי במעשיו הטובים או הרעים שלו. עם זאת נאמר, אדוונטיזם מברך על מעשים אלוהייםכפי שנקבעו במצוות המקרא כדרך להתחדשות פנימית.

טְבִילָהבאדוונטיזם מתבצע באמצעות מלא טבילה במים, שהוא סמל לתשובה, אבל לא נותן הכחדה... חשוב שאדוונטיסטים, כמו בפטיסטים, יתרגלו טבילה מודעת, ולא בינקות - כדי שאדם קיבל בכוונה החלטה על בחירת הדת... ארבע פעמים בשנה אדוונטיסטים מחזיקים טקס התייחדותמלווה ב שטיפה הדדית של רגליים.

שלא כמו עדות נוצריות מסורתיות, אדוונטיסטים אל תשתמש בסימן הצלב, אל תעריץ את הצלב, האיקונות והשרידים הקדושים. שירותים אלוהייםבאדוונטיזם נטול טקס שופעוכוללים תפילות, דרשות, שירה במקהלה.

נוסדה האדוונטיזם כתנועה דתית בשנת 1863 בבטל קריק(ארה"ב). זה היה שם זה אחווה עולמית של נוצרים אדוונטיסטים מהיום השביעישהתפשט מאוחר יותר ברחבי אירופה ויבשות אחרות. ברוסיההקהילה האדוונטיסטית הראשונה של היום השביעי הוקמה בקרים ב-1886הודות למאמצים של המיסיונר לואיס קונראדי.

הגוף המנהל הראשיהכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי, בראשות המשיח, הוא ועידה כלליתממוקם בעיר האמריקאית סילבר ספרינג.

לאדוונטיזם שתי תכונות יסוד המאפיינות את תחומי הפעילות המעשית של חסידיו:

• פעילות מיסיונרית פעילה;
• מחויבות לאורח חיים בריא.

הוצאה לאור מקדמת הטפת התנ"ך ספרות דתיתכמו גם התפקוד של עוד חמשת אלפיםבהתאמה מוסדות חינוךקידום רעיונות האדוונטיזם.

דרך בריאה חַיִיםמוסדר "תקנים סניטריים" הוצג על ידי E. White, אשר נדרש להגן על גוף האדם מכל מיני נביאיםכמו שזה.

אדוונטיסטים אל תשתמש באלכוהול וסמים... האיסור חל על כולם מזונות המכילים קפאין- קפה, תה, קולה וכו'. על פי הברית הרוכבת, אדוונטיסטים אתה לא יכול לאכול בשר של חיות טמאות, במיוחד בשר חזיר. הכריז לבן צמחונות כאידיאל, שאליו יש לשאוף, תוך התבוננות עקרונות תזונה מאוזנת ... חלק גדול מההכנסה של הכנסייה נאסף מהאדפטים דרך עקרון המעשרבילה על מימון פעילות מוסדות רפואיים.

האדוונטיסטים דבקים בעקרון הפרדת הכנסייה מהמדינה- מכריז פציפיזם וסירוב לשרת בצבא ובכוחות הביטחון... אמנם יש כרגע קצת ריכוך בנושא זה - ההחלטה מתקבלת על ידי כל אחד מחברי הכנסייהמבוסס על עקרון חופש המצפון.

בניגוד לכנסיות רבות אחרות, לאדוונטיסטים יש מספיק עדינים עם חברי הקהילהמְחוּיָב עבירות חמורות(כפירה, אי שמירת שבת, התנהגות בלתי הולמת וכו') - אנשים כאלה אינם מנודים, אלא פשוט אינם נכללים מקהילות. ההחלטה הזו מתקבלת על ידי הצבעה.

הם עכשיו בערך שנים עשר מיליון אישכניסה לכנסיות האדוונטיסטיות של היום השביעי.

בתחילת שנות ה-30. התנועה האדוונטיסטית נפרדה מהטבילה (מלאטי - "בא"). מַטִיף וויליאם מילרבקיץ 1831 הודיע ​​שהוא חישב את תאריך בואו השני של ישו. הרעיון שלו הוצג בספרו עדויות מהכתובים וההיסטוריה של ביאתו השנייה של ישו בסביבות 1943 וממלכתו האישית במשך 1000 שנה. הביאה השנייה הייתה אמורה להתרחש בין ה-21 במרץ 1843 ל-21 במרץ 1844. לאחר חלוף המועד, ביצעו מילר ופמלייתו בירור, לפיו מועד הנבואה נדחה ל-22 באוקטובר 1844. מאוחר יותר, ראשי התנועה סירבו לקבוע תאריך ספציפי, והגבילו את עצמם לאמירה שהכל יקרה בזמנים קרובים.

אדוונטיסטים של היום השביעי

בתחילת דרכו, האדוונטיזם לא הפריד את עצמו מהטבילה. עם זאת, ההכפשה העצמית של הנבואה האדוונטיסטית הניעה את הבפטיסטים להתרחק מהם. מאז 1845, קהילות אדוונטיסטיות קיימות בנפרד. עד מהרה התפצלה התנועה הבודדת למספר וידויים. הכיוון הפופולרי ביותר הוא כרגע אדוונטיסטים של היום השביעי.מאפיין ייחודי של מגמה זו הוא ההכרה בשבת כיום קדוש במקום יום ראשון. שאר השמועות הן אדוונטיזם היום הראשון.

אדוונטיסטים של היום השביעי בשנת 1863 יצרו ארגון ריכוזי בשם הוועידה הכללית של ה-SDA.הדמות המובילה בתנועה זו הייתה אלן ווייט, שהכריז "התגלות" על חגיגת השבת במקום תחיית המתים ו"התברואה". רֵפוֹרמָה". שבת היא החותם שמסמן את ה"נבחרים". ביום הזה, אתה לא יכול לעבוד, אני כותב. המאמין חייב לשלם מעשר על הכנסתו. האדוונטיזם שולל את האלמוות של הנשמה, את תורת השמים והגיהינום. המשיח הוא מושיע אישי. הוטבל בטבילה במים בגיל הבגרות. לעמוד בהגבלות מזון- לצריכת בשר חזיר, תה, קפה, טבק, אלכוהול, לשימוש במספר תרופות. אדוונטיסטים מטיפים באופן פעיל (רפורמה בבריאות), מטפחים מוסר סגפני קפדני, אוסרים בידור, אפילו קריאה ספרות בדיונית... זרם זה הפך לנפוץ במדינות רבות בצפון ודרום אמריקה, באירופה ובאפריקה. זה הופיע ברוסיה בשנות ה-80. המאה XIX. האדוונטיזם מתפתח כעת באופן פעיל.