যুগের অস্তিত্বের সময় প্রাচীন দর্শন। প্রাচীন দর্শন

প্রাচীন দর্শন- দর্শন প্রাচীন গ্রীসএবং 6ষ্ঠ শতাব্দীতে প্রাচীন রোম। BC. – ভি গ. বিজ্ঞাপন এটি দর্শনের প্রথম রূপ যা পশ্চিম ইউরোপীয় সংস্কৃতির বিকাশে একটি ব্যতিক্রমী অবদান রেখেছিল এবং পরবর্তী সহস্রাব্দের জন্য দর্শনের মূল বিষয়গুলি নির্ধারণ করে। বিভিন্ন যুগের দার্শনিকরা প্রাচীনত্বের ধারণা থেকে অনুপ্রেরণা নিয়েছিলেন, টমাস অ্যাকুইনাস থেকে ফ্রেডরিখ নিটশে এবং মার্টিন হাইডেগার পর্যন্ত। "দর্শন" শব্দটি প্রাচীনকালেও আবির্ভূত হয়েছিল।

প্রারম্ভিক বা প্রাচীন ইথেন প্রাচীন দর্শন(ষষ্ঠ শতাব্দী - খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীর শুরু)। মাইলসিয়ান(Thales, Anaximander, Anaximenes); পিথাগোরাস এবং পিথাগোরিয়ানস, ইলিয়াটিক্স(পারমেনাইডস, জেনো); পরমাণুবিদ(লিউসিপাস এবং ডেমোক্রিটাস); হেরাক্লিটাস, এম্পেডোক্লিস এবং অ্যানাক্সাগোরাস,নির্দিষ্ট স্কুলের বাইরে দাঁড়িয়ে। গ্রীক দর্শনের প্রাথমিক পর্যায়ের মূল বিষয়বস্তু হল মহাজাগতিক বা "পদার্থ", তাই প্রথম গ্রীক দার্শনিকদের বলা হয় পদার্থবিদ,এবং দর্শন হল প্রাকৃতিক দর্শন।মহাজাগতিক সম্পর্কে তর্ক করে, প্রথম দার্শনিকরা পৃথিবীর উৎপত্তি বা উৎপত্তির সমস্যা তৈরি করেন।

মাইলসিয়ান স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা (খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দী) থ্যালেসআমি ভেবেছিলাম যে সবকিছুর শুরু জল।তার ছাত্র এ n aximander দাবি করেছেন যে পৃথিবীর উৎপত্তি এবং ভিত্তি – apeiron;জল সহ সমস্ত উপাদান অ্যানিউরন থেকে উদ্ভূত হয় এবং তার নিজের কোনও শুরু নেই। অ্যানাক্সিমেনস- আরেকজন মাইলসিয়ান এবং অ্যানাক্সিমান্ডারের ছাত্র, তিনি বায়ুকে সবকিছুর সূচনা বলে মনে করেছিলেন;বায়ু অসীম, চিরন্তন এবং একেবারে ভ্রাম্যমাণ, সবকিছু বায়ু থেকে উৎপন্ন হয় এবং এটিতে ফিরে আসে।

হেরাক্লিটাসযার ডাকনাম ছিল অন্ধকারকারণ তার শিক্ষার জটিলতা এবং বোধগম্যতা, বিশ্বাস করেন যে সবকিছুর শুরু – এটা আগুনহেরাক্লিটাস আগুনকে নিজের সমান এবং সমস্ত রূপান্তরে অপরিবর্তিত বলেছেন। হেরাক্লিটাস বলেছিলেন যে পৃথিবী একটি সুশৃঙ্খল মহাবিশ্ব, এটি চিরন্তন এবং অন্তহীন, দেবতা বা মানুষ দ্বারা সৃষ্ট নয়। পৃথিবী একটি আগুন, কখনও জ্বলে ওঠে, কখনও মরে যায়, বিশ্ব প্রক্রিয়াটি চক্রাকারে, এক চক্রের পরে সবকিছু আগুনে পরিণত হয় এবং তারপর আগুন থেকে আবার জন্ম হয়। হেরাক্লিটাস প্রণয়ন বিশ্বের সর্বজনীন পরিবর্তনের নীতি: একই নদীতে দুবার প্রবেশ করা যাবে না।কিন্তু পৃথিবীতে একটি আইন আছে - লোগো, এবং এটি জানার মধ্যেই সবচেয়ে বড় জ্ঞান রয়েছে।

স্কুল অফ পিথাগোরাস (খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দী)- সবচেয়ে রহস্যময় এক, পিথাগোরিয়ানরা একটি বন্ধ জোট গঠন করেছিল, যা সবাই যোগ দিতে পারে না। কিছু পিথাগোরিয়ান নীরবতার ব্রত নিয়েছিল, এবং স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা - পিথাগোরাস - প্রায় একজন দেবতার মতো অনুগামীরা শ্রদ্ধা করেছিলেন। পিথাগোরাস সর্বপ্রথম "দর্শন" শব্দটি ব্যবহার করেন, তিনি বিশ্বাস করতেন যে জীবনের সর্বোচ্চ উপায় হল মননশীল, বাস্তবসম্মত নয়। পিথাগোরাস বিশ্বাস করতেন যে সবকিছুর ভিত্তি হল সংখ্যা, এবং মহাবিশ্ব হল সামঞ্জস্য এবং সংখ্যা।সংখ্যাটি এক থেকে এবং সংখ্যা থেকে গঠিত হয় - পুরো মহাজাগতিক। জিনিসগুলি সংখ্যা দিয়ে তৈরি এবং সংখ্যার অনুকরণ করে। পিথাগোরিয়ানরা কসমসের সামঞ্জস্য বোঝার এবং সংখ্যায় প্রকাশ করার চেষ্টা করেছিল এবং এই অনুসন্ধানের ফলাফল ছিল প্রাচীন পাটিগণিত এবং জ্যামিতি। শক্তিশালী প্রভাব পিথাগোরিয়ান স্কুলইলিয়াটিক্স এবং প্লেটোতে ছিল।

Eleatics (VI-V শতাব্দী BC)দাবি করেন যে জগতের সূচনা এক, আর এই সূচনা হচ্ছে। পারমেনাইডসবলেছিল যে সত্তা সর্বত্র একই, সমজাতীয়, অপরিবর্তনীয় এবং নিজের সাথে অভিন্ন।সত্তাকে ভাবা যায়, কিন্তু অ-সত্তাকে ভাবা যায় না, তাই সত্তা আছে, কিন্তু সত্তা নেই। অন্য কথায়, এই চিন্তার চিন্তাধারা এবং বিষয়বস্তু এক এবং অভিন্ন, যা চিন্তা করা অসম্ভব। তাই দর্শনের ইতিহাসে প্রথমবারের মতো প্রণয়ন করেন পারমেনাইডস সত্তা এবং চিন্তার পরিচয়ের নীতি।মানুষ যে পৃথিবীতে পরিবর্তন এবং ভিড় দেখে তা তাদের অনুভূতির একটি ভুল, দার্শনিক বিবেচনা করেছিলেন এবং হেরাক্লিটাস দ্য ডার্কের বিরুদ্ধে তার সমালোচনাকে নির্দেশ করেছিলেন। প্রকৃত জ্ঞান বোধগম্য জগতের জ্ঞানের দিকে নিয়ে যায়, অনন্তকালের নিশ্চিতকরণ, অপরিবর্তনীয়তা এবং সত্তার অচলতার দিকে। ইলিয়াটিক্সের দর্শন হল দর্শনের ইতিহাসে প্রথম ধারাবাহিকভাবে অদ্বৈতবাদী মতবাদ।

একটু পরে, প্রাচীন দর্শনে, বিপরীত মতবাদ দেখা দেয় - বহুত্ববাদ,যা ডেমোক্রিটাসের পরমাণুবাদ (খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দী) দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। ডেমোক্রিটাসআমি ভেবেছিলাম যে সেখানে পরমাণু এবং শূন্যতা রয়েছে যেখানে তারা চলে। পরমাণু অপরিবর্তনীয়, চিরন্তন, আকার, অবস্থান এবং আকারে একে অপরের থেকে আলাদা।পরমাণুগুলি অগণিত, সমস্ত দেহ এবং জিনিসগুলি পরমাণু দ্বারা গঠিত এবং শুধুমাত্র তাদের সংখ্যা, আকৃতি, ক্রম এবং অবস্থানের মধ্যে পৃথক। মানুষের আত্মাও সর্বাধিক মোবাইল পরমাণুর একটি সঞ্চয়। শূন্যতা দ্বারা পরমাণু একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, শূন্যতা অস্তিত্বহীনতা, যদি শূন্যতা না থাকত তবে পরমাণু নড়াচড়া করতে পারবে না। ডেমোক্রিটাস যুক্তি দিয়েছিলেন যে পরমাণুর গতিবিধি প্রয়োজনের আইনের অধীন এবং সুযোগ মানুষের জন্য অজানা একটি কারণ।

প্রাচীন দর্শনের ধ্রুপদী পর্যায় (খ্রিস্টপূর্ব V-IV শতাব্দী). এ সময়ের প্রধান বিদ্যালয়গুলো হল sophists(Gorgias, Hippias, Prodicus, Protagoras, ইত্যাদি); প্রথমে sophists সংলগ্ন, এবং তারপর তাদের সমালোচনা সক্রেটিস, প্লেটোএবং তার স্কুল একাডেমী; এরিস্টটলএবং তার স্কুল লিসিয়াম। ধ্রুপদী যুগের প্রধান থিম হল মানুষের সারমর্ম, জ্ঞানের বিশেষত্ব, দার্শনিক জ্ঞানের একীকরণ এবং একটি সর্বজনীন দর্শনের নির্মাণ। শাস্ত্রীয় যুগের দার্শনিক বিশুদ্ধ তাত্ত্বিক দর্শনের ধারণা তৈরি করা,যা প্রকৃত জ্ঞান দেয়। প্রাচীন গ্রীসে সক্রেটিস, প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের দার্শনিক যুক্তির পরে, তারা বিশ্বাস করতে শুরু করে যে দর্শনের নীতির উপর নির্মিত একটি জীবনধারা মানব প্রকৃতির সাথে সর্বাধিক সঙ্গতিপূর্ণ এবং সর্বোপরি চেষ্টা করা উচিত।

সোফিস্ট (খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দী)প্রজ্ঞা এবং বাগ্মীতার পেশাদার শিক্ষক। "সফিস্ট" শব্দটি এসেছে গ্রীক শব্দ "সোফিয়া" থেকে, যার অর্থ "প্রজ্ঞা"। প্রথমে, দার্শনিকদের বলা হত সোফিস্ট, কিন্তু ধীরে ধীরে এই শব্দটি একটি নেতিবাচক অর্থ অর্জন করে। সোফিস্টদের একটি বিশেষ ধরণের দার্শনিক বলা শুরু হয়েছিল যারা ধর্ম ও নৈতিকতা অস্বীকার করেছিল, রাষ্ট্রীয় আইনের প্রচলিততার উপর জোর দিয়েছিল এবং নৈতিক মানদন্ডগুলো. এরিস্টটল সোফিস্টদের কাল্পনিক জ্ঞানের শিক্ষক বলেছেন। সোফিস্টরা যেকোন কিছুকে ন্যায্যতা দেওয়ার ক্ষমতা দিয়ে প্রজ্ঞাকে চিহ্নিত করেছিলেন, এবং অগত্যা যা সত্য এবং সঠিক তা নয়।তাদের জন্য সত্য প্রমাণযোগ্যতায় পরিণত হয়েছিল এবং প্রমাণ করার অর্থ ছিল কথোপকথককে বোঝানো। প্রোটাগোরাসযে সম্পর্কে বলেন প্রতিটি বিষয়ে দুটি বিপরীত মতামত থাকতে পারে।সোফিস্টদের জন্য, সত্তা, মূল্য এবং সত্যের একমাত্র পরিমাপ হল একজন ব্যক্তির স্বার্থ, তাই প্রতিটি বিষয়ে আপনার দুটি বিপরীত মতামত থাকতে পারে। একই প্রোটাগোরাস বলেছেন:

"মানুষ হল সমস্ত কিছুর পরিমাপ যা বিদ্যমান, যে তারা বিদ্যমান, এবং যেগুলি নেই, যে তারা বিদ্যমান নেই।" সোফিস্টরা সমস্ত সত্য, জ্ঞান এবং মানুষের বিচারের আপেক্ষিকতার উপর জোর দিয়েছিলেন। এই অবস্থান বলা হয় আপেক্ষিকতাবাদ

সক্রেটিস(খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম শতাব্দী) প্রথমে সোফিস্টদের ছাত্র এবং তারপরে তাদের তীব্র প্রতিপক্ষ এবং সমালোচক। সক্রেটিস দর্শনশাস্ত্রে তাঁর অধ্যয়নকে দেবতা অ্যাপোলোর সেবা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, তাই ডেলফির অ্যাপোলোর মন্দিরের প্রবেশদ্বারের উপরে খোদাই করা শিলালিপি: "নিজেকে জানুন" সক্রেটিস দর্শনের পথপ্রদর্শক হয়ে উঠেছে। সক্রেটিস জীবন এবং মৃত্যু, ভাল এবং মন্দ, স্বাধীনতা এবং দায়িত্ব, সদগুণ এবং খারাপ প্রতিফলিত করে। এমনটাই দাবি করেছেন দার্শনিক ড লোগোতে সব কিছুর মূল কারণ খুঁজতে হবে, প্রাকৃতিক জগৎ তার প্রয়োগ মাত্র।সুতরাং, সুন্দর একটি সুন্দর বই, একটি পাত্র বা একটি ঘোড়া থেকে স্বাধীনভাবে নিজের দ্বারা বিদ্যমান, এবং এর জ্ঞান কোনভাবেই সুন্দর বস্তু সম্পর্কে সমস্ত জ্ঞানের সাধারণীকরণ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে না। সক্রেটিস বলেছিলেন যে সৌন্দর্যের জ্ঞান সুন্দর জিনিসের জ্ঞানের আগে। সমস্ত জিনিসের পরিমাপ শুধুমাত্র একজন ব্যক্তি নয়, কিন্তু একজন যুক্তিসঙ্গত ব্যক্তি, যেহেতু এটি মন যা প্রকৃত জ্ঞানের উৎস। এই জ্ঞান প্রাপ্তির পদ্ধতি হল maieutics – মিডওয়াইফারি শিল্প।জ্ঞান একটি কথোপকথনের আকারে সঞ্চালিত হয়, প্রশ্ন এবং উত্তর চিন্তার জন্ম দিতে সাহায্য করে এবং প্রতিফলনের শুরু বিন্দু বিড়ম্বনা, যা সাধারণত গৃহীত মতামতগুলিতে সন্দেহের জন্ম দেয়। দ্বন্দ্ব প্রকাশ করা কাল্পনিক জ্ঞানকে দূর করে এবং সত্যের সন্ধানে উৎসাহিত করে। জ্ঞানই মানুষের কর্মের একমাত্র নিয়ন্ত্রক ও নির্দেশিকা। সক্রেটিস আশ্বস্ত করেছিলেন যে ভাল জ্ঞানের অর্থ এটি অনুসরণ করা, খারাপ কাজের কারণ হল অজ্ঞতা, ভাল ইচ্ছা কেউ খারাপ নয়। দর্শন, তার মতে, এর অধ্যয়ন সঠিক জীবন, আর্ট অফ লিভিং। বেশিরভাগ মানুষ এলোমেলো অনুভূতি এবং ইমপ্রেশনে সন্তুষ্ট, প্রকৃত জ্ঞান শুধুমাত্র কয়েকজন ঋষির কাছে পাওয়া যায়, কিন্তু সম্পূর্ণ সত্য তাদের কাছেও প্রকাশিত হয় না। "আমি জানি যে আমি কিছুই জানি না," সক্রেটিস নিজেই বলেছিলেন। সহ নাগরিকরা তাকে যুবকদের কলুষিত করার জন্য অভিযুক্ত করেছিল, দেবতা ও প্রথাকে স্বীকৃতি দেয়নি, এই অভিযোগগুলির মূল উদ্দেশ্য ছিল দার্শনিককে এথেন্স থেকে পালাতে বাধ্য করা। কিন্তু সক্রেটিস প্রত্যাখ্যান করেন এবং স্বেচ্ছায় হেমলকের বিষ গ্রহণ করেন।

সক্রেটিসের জীবন কাহিনী তার ছাত্রের পুনঃকথনে জানা যায় প্লেটো(V-IV শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব)। প্লেটো অনেক দার্শনিক কথোপকথন লিখেছেন যেখানে তিনি তার দার্শনিক পদ্ধতির রূপরেখা দিয়েছেন। প্লেটো মনে করেন হচ্ছে – এটি একটি ধারণার জগত যা চিরকাল বিদ্যমান, এটি অপরিবর্তনীয় এবং নিজের সাথে অভিন্ন। অ-সত্তার বিরোধিতা করা - বস্তুর জগৎ। সত্তা এবং অ-সত্তার মধ্যে একটি মধ্যবর্তী অবস্থান ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য জিনিসের জগত দ্বারা দখল করা হয়, যা ধারণা এবং বস্তুর পণ্য।মূল ধারণাটি হ'ল কল্যাণের ধারণা, সমস্ত কিছুর কারণ সঠিক এবং সুন্দর, সত্য, মঙ্গল এবং সৌন্দর্য মঙ্গলের উপর নির্ভর করে। প্রকৃত জ্ঞান কেবলমাত্র ধারণা সম্পর্কেই সম্ভব, এবং এই জ্ঞানের উত্স হল মানব আত্মা, বা বরং ধারণার জগতের স্মৃতি, যেখানে অমর আত্মা দেহে প্রবেশ করার আগে বাস করে। অন্য কথায়, প্রকৃত জ্ঞান সর্বদা একজন ব্যক্তির কাছে থাকে, এটি কেবল এটি মনে রাখার জন্যই থাকে। মানুষ নিজেই, আত্মা এবং দেহের একতা হওয়ায়, ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য জিনিসের অনুরূপ। আত্মা এর মধ্যে রয়েছে, এবং দেহটি পদার্থ এবং অ-সত্তা। বস্তুগত এবং শারীরিক থেকে পরিষ্কার করা প্রয়োজন যাতে আত্মা আবার ধারণার জগতে উঠতে পারে এবং তাদের চিন্তা করতে পারে।

তার দর্শনের সাথে সামঞ্জস্য রেখে, প্লেটো প্রস্তাব করেছিলেন আদর্শ রাষ্ট্রের ধারণা।দার্শনিকের মতে, রাষ্ট্র তখন উপস্থিত হয় যখন প্রতিটি ব্যক্তি স্বতন্ত্রভাবে তার চাহিদা পূরণ করতে পারে না। একটি রাষ্ট্র জ্ঞানী এবং ন্যায়সঙ্গত হতে পারে যদি তা জ্ঞানী এবং ন্যায়পরায়ণ শাসক - দার্শনিকদের দ্বারা শাসিত হয়। রক্ষীরা রাষ্ট্রকে শত্রুদের হাত থেকে রক্ষা করতে নিযুক্ত থাকে এবং কারিগর এবং কৃষকরা প্রত্যেককে প্রয়োজনীয় উপাদান সুবিধা প্রদান করে। দার্শনিক, রক্ষক, কারিগর এবং কৃষক - তিনটি বর্ণের প্রত্যেকের নিজস্ব লালন-পালন রয়েছে, তাই এক শ্রেণি থেকে অন্য শ্রেণিতে স্থানান্তর কেবল ক্ষতিই নিয়ে আসে।

এরিস্টটল(খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দী) ধারণার প্লেটোনিক তত্ত্বের সমালোচনা করেন। "প্লেটো আমার বন্ধু, কিন্তু সত্য তার চেয়ে প্রিয়," অ্যারিস্টটল বলেছিলেন এবং তার সত্তার দর্শন প্রস্তাব করেছিলেন - চারটি কারণের মতবাদ।এরিস্টটল দাবি করেন আনুষ্ঠানিক, উপাদান, দক্ষ এবং চূড়ান্ত কারণ সমস্ত সম্ভাব্য কারণ নিষ্কাশন.বস্তু বস্তুর উত্থানের জন্য একটি নিষ্ক্রিয় সম্ভাবনা তৈরি করে, এটি জিনিসের স্তর। ফর্ম - একটি জিনিসের প্রোটোটাইপ, বাস্তবে পরিণত হয় যা একটি সম্ভাবনা হিসাবে বস্তুতে দেওয়া হয়। অপারেটিং কারণ বিশ্বে চলাচল নিশ্চিত করে এবং লক্ষ্য নির্ধারণ করে যে বিশ্বের সবকিছু কীসের জন্য বিদ্যমান। কার্যকরী এবং চূড়ান্ত কারণগুলি ফর্মের ধারণায় হ্রাস করা যেতে পারে, তারপরে দুটি কারণ থাকে: পদার্থ এবং ফর্ম। ফর্ম প্রাথমিক, এটি সত্তার সারাংশ, এবং বস্তুটি শুধুমাত্র নকশার জন্য উপাদান।

সৃষ্টিতে অ্যারিস্টটলের অবদান আনুষ্ঠানিক যুক্তি।দার্শনিক বিশ্বাস করতেন যে সত্তার মতবাদের সাথে যুক্তি যুক্ত। সত্তা এবং চিন্তাভাবনা অভিন্ন, তাই যৌক্তিক রূপগুলি একই সময়ে সত্তার রূপ। অ্যারিস্টটল নির্ভরযোগ্য জ্ঞান - অ্যাপোডিকটিক্স এবং মতামত - দ্বান্দ্বিকতার মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন। অ্যাপোডিকটিক -এটি কঠোরভাবে প্রয়োজনীয়, অনুমানমূলক জ্ঞান যা যৌক্তিকভাবে সত্য প্রাঙ্গণ থেকে অনুমান করা যেতে পারে, এবং এই ধরনের উপসংহারের হাতিয়ার হল একটি সিলোজিজম, অর্থাৎ নির্দিষ্ট নিয়ম অনুসারে তৃতীয়টির দুটি সত্য রায় থেকে উপসংহার। দর্শনে, যে সমস্ত প্রাঙ্গণ থেকে উপসংহার আসে মন দ্বারা দেখা হয়। যাইহোক, তারা জন্ম থেকে দেওয়া হয় না। সত্য প্রাঙ্গণ পেতে, একজনকে অবশ্যই তথ্য সংগ্রহ করতে হবে। জেনারেল, অ্যারিস্টটলের মতে, একক জিনিসের মধ্যে বিদ্যমান যা ইন্দ্রিয় দ্বারা অনুভূত হয়। এইভাবে, সাধারণকে একবচনের মাধ্যমে বোঝা যায়, এবং জ্ঞানের উপায় হল প্রবর্তক সাধারণীকরণ। প্লেটো বিশ্বাস করতেন যে জেনারেল ব্যক্তি পরিচিত।

প্রাচীন দর্শনের হেলেনিস্টিক পর্যায় (খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দী - খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম শতাব্দী)।এই সময়ের প্রধান স্কুলগুলি হল: এপিকিউরিয়ান, স্টোইক্স, সংশয়বাদী, নিন্দুক, নিওপ্ল্যাটোনিস্ট।হেলেনিস্টিক যুগের দার্শনিকদের দ্বারা আলোচিত প্রধান বিষয়গুলি হল ইচ্ছা এবং স্বাধীনতা, নৈতিকতা এবং আনন্দ, সুখ এবং জীবনের অর্থ, মহাবিশ্বের কাঠামো এবং এর সাথে মানুষের রহস্যময় সম্পর্ক। সমস্ত বিদ্যালয় নৈতিকতা, রাষ্ট্র এবং মহাবিশ্বের সর্বজনীন এবং স্থিতিশীল নীতির অস্তিত্ব অস্বীকার করে। দার্শনিকরা এতটা শেখায় না যে কীভাবে সুখ অর্জন করা যায় যতটা কষ্ট এড়ানো যায়। সম্ভবত শুধুমাত্র মধ্যে নিওপ্ল্যাটোনিজমএকটি একক নীতির মতবাদ সংরক্ষিত আছে, কিন্তু এই মতবাদটি একটি রহস্যময় রূপও ধারণ করে। নিওপ্ল্যাটোনিজমের প্রভাব মধ্যযুগীয় ইসলামিক দর্শনের কিছু ব্যবস্থায় পাওয়া যায়, তবে এটি ইউরোপীয় খ্রিস্টান দর্শনের জন্য বিদেশী ছিল। খ্রিস্টধর্মের গঠন গ্রীকদের আরেকটি শিক্ষা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল - stoicism .

বিকাশের পর্যায় নির্বিশেষে, প্রাচীন দর্শন এক, এবং তার প্রধান বৈশিষ্ট্যকসমো- এবং লোগো-কেন্দ্রিকতা। লোগো হল কেন্দ্রীয় ধারণা প্রাচীন দর্শন. গ্রীকরা মহাজাগতিককে সুশৃঙ্খল এবং সুরেলা বলে মনে করে এবং প্রাচীন মানুষ একই সুশৃঙ্খল এবং সুরেলা উপায়ে আবির্ভূত হয়। গ্রীক দার্শনিকদের মতে মন্দ এবং অপূর্ণতা প্রকৃত জ্ঞানের অভাব থেকে আসে এবং তা দর্শনের সাহায্যে পূরণ করা যায়। এটা বলা যেতে পারে যে প্রাচীন চিন্তাবিদরা বিশ্বকে "কথা বলার" চেষ্টা করেছিলেন, এটি থেকে বিশৃঙ্খলা, অপূর্ণতা, মন্দ এবং অ-অস্তিত্ব দূর করেছিলেন এবং দর্শন ছিল এর জন্য একটি সর্বজনীন উপায়।

• অনুচ্ছেদ 7.4 দেখুন।
• অনুচ্ছেদ 7.4 দেখুন।
• অনুচ্ছেদ 2.3 দেখুন।
• আরও দেখুন: অনুচ্ছেদ 6.5।

বিষয় 1.3 প্রাচীনত্বের অসামান্য দার্শনিক

বিষয়ের মৌলিক ধারণা এবং শর্তাবলী: সমন্বয়বাদ, বিশ্বকেন্দ্রিকতা, প্রাকৃতিক দর্শন, মানবতাবাদ, হেলেনিজম, নিওপ্ল্যাটোনিজম, আদর্শবাদ, ইডোস, হেডোনিজম, অ্যাটারাক্সিয়া, নিন্দুক, স্টোইকস, অ্যাপিয়ারন।

বিষয় অধ্যয়ন পরিকল্পনা:

1. প্রাচীন দর্শনের বৈশিষ্ট্য।
2. প্রাচীন দর্শনের পাঁচটি পর্যায়।
3. প্রাচীন দার্শনিকদের মতামত।

তাত্ত্বিক সমস্যাগুলির সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ

ইনফোগ্রাফিক প্রশ্ন

1. প্রাচীন দর্শনের দুটি বৈশিষ্ট্যের নাম ও বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করুন।

2. অ্যারিস্টটলের স্কুলের নাম কি ছিল এবং কে তার ছাত্র ছিলেন?

3. কোনটি প্রাচীন চিন্তাবিদরাদন্ডিত মৃত্যুদণ্ড? ঠিক কিভাবে ফাঁসি নিজেই ছিল?

4. নিজেদের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক;

	বিরোধ পদ্ধতি প্রয়োগ করা হয়েছে
ডায়োজেনস	ছিলেন গ্রীক শহর কিটিয়া থেকে
	একটি অবিভাজ্য কণা - "পরমাণু" ধারণা প্রবর্তন
জেনো	প্লেটো ছিলেন তার শিক্ষক
সক্রেটিস	তার স্কুলকে "একাডেমি" বলা হত
এরিস্টটল
লিউসিপাস, ডেমোক্রিটাস	নিজেকে "কুকুর" বলে ডাকতেন।
	বিশ্বের প্রথম নরফিলোসফার হিসেবে বিবেচিত
এপিকিউরাস	সোফিস্ট, সক্রেটিসের প্রতিপক্ষ
	জীবনের প্রাথমিক উত্স হিসাবে বিবেচিত অ্যাপেইরন
প্লেটো	নিজেকে "কুকুর" বলে ডাকতেন।
প্রোটাগোরাস	তার আসল নাম অ্যারিস্টোক্লিস; তিনি অ্যারিস্টটলের শিক্ষক ছিলেন
থ্যালেস	তার স্কুলের নাম ছিল "লিসিয়াম"
অ্যানাক্সিম্যান্ডার	তার স্কুলকে "বাগান" বলা হত, অ্যাটারাক্সিয়ার ধারণাটি চালু করেছিল

বিবাদে সত্যের জন্ম হয়

(সক্রেটিস)

1. প্রাচীন দর্শনের বৈশিষ্ট্য।

প্রাচীন (প্রাচীন গ্রীক) দর্শনের উদ্ভব ঘটে খ্রিস্টপূর্ব ৭ম-৬ষ্ঠ শতাব্দীতে।

সেই সময়ের মধ্যে, প্রাচীন গ্রীসে একটি মোটামুটি উন্নত দাস-মালিকানাধীন সমাজ ছিল, যেখানে একটি জটিল সামাজিক শ্রেণি কাঠামো এবং শ্রমের বিভাজনের রূপ ছিল, যা ইতিমধ্যেই একটি বিশেষ প্রকৃতির ছিল। বৌদ্ধিক এবং আধ্যাত্মিক কার্যকলাপের ভূমিকাও বৃদ্ধি পাচ্ছে, অর্জন করছে

পেশাদারিত্বের বৈশিষ্ট্য। বিকশিত আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি, শিল্প দর্শন এবং দার্শনিক চিন্তা গঠনের জন্য একটি উর্বর ভূমি তৈরি করেছে। তাই, হোমারএবং তার কাজ, এটা তাকে নোট যথেষ্ট "ইলিয়াড"এবং "ওডিসি", সেই সময়ের গ্রীক সমাজের আধ্যাত্মিক জীবনের অনেক দিকের উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল। এটি রূপকভাবে বলা যেতে পারে যে সমস্ত "প্রাচীন দার্শনিক এবং চিন্তাবিদরা "হোমার থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন"। এবং পরে, তাদের অনেকেই যুক্তি এবং প্রমাণ হিসাবে হোমার এবং তার কাজের দিকে ফিরে যায়।

প্রথমে, দর্শন দর্শনের আকারে আবির্ভূত হয়।

তাই, "সাত জ্ঞানী ব্যক্তি":

1) থ্যালেস অফ মিলেটাস,

2) মাইটিলিনের পিটন,

3) প্রিস্না থেকে বিয়ান্ট;

4) এশিয়া থেকে Solon;

5) লিয়ন্সের ক্লিওবুলাস;

6) মিসন হেনেই;

7) লেসেডেমোনিয়া থেকে চিলো একটি এফোরিস্টিক আকারে বিশ্ব এবং মানুষের অস্তিত্বের প্রয়োজনীয় দিকগুলি বোঝার চেষ্টা করেছিলেন, যেগুলির একটি স্থিতিশীল, সর্বজনীন এবং সাধারণত তাৎপর্যপূর্ণ চরিত্র রয়েছে এবং মানুষের ক্রিয়াগুলি নির্ধারণ করে।

অ্যাফোরিজমের আকারে, তারা মানুষের ক্রিয়াকলাপের জন্য নিয়ম এবং সুপারিশ তৈরি করেছিল, যা ভুলগুলি এড়াতে লোকেদের অনুসরণ করা উচিত:

"তোমার বাবাকে সম্মান কর" (ক্লিওবুলাস),

"আপনার সময় জানুন" (পিটন);

"আপনার বাড়িতে খারাপ লুকান" (থ্যালেস)।

তারা একটি চরিত্র ছিল. দরকারি পরামর্শদার্শনিক বক্তব্যের চেয়ে। তাদের সীমিত কিন্তু যৌক্তিক অর্থ উপযোগে প্রকাশ করা হয়। ফলস্বরূপ, তারা সাধারণত প্রযোজ্য হয়. কিন্তু ইতিমধ্যেই থ্যালেসের সাথে, বিবৃতিগুলি একটি সঠিক দার্শনিক চরিত্র অর্জন করে, কারণ তারা চিরকাল বিদ্যমান প্রকৃতির সর্বজনীন বৈশিষ্ট্যগুলিকে ঠিক করে। উদাহরণস্বরূপ, "মহাকাশ সবচেয়ে বেশি, কারণ এটি নিজেই সবকিছু ধারণ করে", "প্রয়োজনীয়তা সবচেয়ে শক্তিশালী, কারণ এটির শক্তি রয়েছে"। তারা শুধুমাত্র দার্শনিক সমস্যার দিকে ইঙ্গিত করে, কিন্তু সচেতনভাবে সেগুলি তুলে ধরে না।

থ্যালেসকেই প্রথম দার্শনিক বলে মনে করা হয়!

কিন্তু ইতিমধ্যে ভিতরে "মিলেশিয়ান স্কুল অফ ফিলোসফার্স"আসলে গঠিত দার্শনিক পদ্ধতিরবিশ্বকে বোঝার জন্য, কারণ তারা সচেতনভাবে এই ধরনের মৌলিক প্রশ্নগুলি উত্থাপন করে এবং উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করে: বিশ্ব কি এক এবং কীভাবে এর ঐক্য প্রকাশ করা হয়? বিশ্বের (এই ক্ষেত্রে, প্রকৃতি) কি তার মৌলিক নীতি এবং তার অস্তিত্বের প্রাথমিক কারণ আছে? এর ভিত্তিতে এমন প্রশ্নের উত্তর দেওয়া যাবে না জীবনের অভিজ্ঞতাকিন্তু শুধুমাত্র বিমূর্ত, সাধারণীকৃত পদ চিন্তার মাধ্যমে।

"মিলেশিয়ান দার্শনিকরা" উদ্দেশ্যমূলকভাবে মনোনীত করেন বিদ্যমান প্রকৃতিবিশেষ ধারণা "কসমস", (গ্রীক ভাষায় - মহাবিশ্ব, বিশ্ব). এখান থেকে বিশ্বকে জানার প্রথম তাত্ত্বিক উপায়গুলির একটি আসে - কসমোলজিজম(কসমস + লোগো, জ্ঞান)।

অনুসারে ডায়োজেনিস ল্যারটিয়াস, পিথাগোরাসছিল প্রথমযিনি মহাবিশ্বের নাম দিয়েছেন "কসমস"।

প্রাচীন দর্শনের বৈশিষ্ট্য:

— সমন্বয়বাদ(মানুষ প্রকৃতির একটি অংশ);

— বিশ্বকেন্দ্রিকতা(মানুষ মহাবিশ্বের অংশ - মহাবিশ্ব)।

প্রাচীন দর্শন প্রেম, স্বাধীনতা, সুখ, সম্প্রীতির ধারণার মাধ্যমে জীবনের অর্থ অনুসন্ধানের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

1. প্রাচীন দর্শনের পাঁচটি পর্যায়।

1. প্রাকৃতিক দার্শনিকরা (প্রেসোক্র্যাটিক):থ্যালেস (জল), হেরাক্লিটাস (আগুন), ডেমোক্রিটাস, লিউসিপাস (পরমাণু), পিথাগোরাস (সংখ্যা), অ্যানাক্সিমান্ডার (এপিরন)। সমস্ত প্রাকৃতিক দার্শনিক জীবনের "মূল উৎস" খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছেন।

2. মানবতাবাদী যুগ : সক্রেটিস, সোফিস্ট (প্রোটাগোরাস)। সক্রেটিসই প্রথম এই বিষয়টির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন যে একজন ব্যক্তি তার আত্মায় পৃথিবীর সমস্ত জীবন থেকে আলাদা, তাই দর্শন মানবতাবাদী হয়ে ওঠে, অর্থাৎ অধ্যয়নরত মানুষ।

3. ক্লাসিক সময়কাল: প্লেটো (আদর্শবাদ), অ্যারিস্টটল (যুক্তি)। প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলকে দর্শনের তাত্ত্বিক হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

4. হেলেনবাদ: সাইরেনাইকস (অ্যারিস্টিপ্পাস), হেডোনিজম (হেজেসিয়াস), এপিকিউরাস (এপিকিউরাস), সিনিকস (সিনোপ থেকে ডায়োজেন), স্টোইকস (কিটিয়াস থেকে জেনো)। হেলেনিজমের যুগ ব্যবহারিক দর্শনের জন্ম দেয় (দার্শনিকরা কেবল তাত্ত্বিকভাবে তাদের ধারণাগুলি প্রমাণ করে না এবং সে অনুসারে জীবনযাপন করে, উদাহরণস্বরূপ, ডায়োজেনিস একটি ব্যারেলে থাকতেন)।

5. নিওপ্ল্যাটোনিজম: প্লটিন।

ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, থ্যালেস, একজন প্রাকৃতিক দার্শনিক, প্রথম দার্শনিক হিসাবে বিবেচিত হয়।

সেই যুগে দর্শনশাস্ত্রের পাঠ সাধারণত রাস্তায়, শিক্ষক এবং তার ছাত্রদের মধ্যে কথোপকথনের আকারে অনুষ্ঠিত হত।

1. প্রাচীন দার্শনিকদের মতামত।

	হেরাক্লিটাসইফেসিয়ানম "প্রকৃতি সম্পর্কে" "সবকিছু প্রবাহিত হয়, সবকিছু বদলে যায়।- আপনি একই নদীতে দুবার পা রাখতে পারবেন না।" আগুন সব উপাদানের মধ্যে সবচেয়ে গতিশীল, পরিবর্তনশীল। অতএব, হেরাক্লিটাসের জন্য, আগুন পৃথিবীর সূচনা হয়ে উঠেছে, যখন জল তার রাজ্যগুলির মধ্যে একটি মাত্র। আগুন বাতাসে ঘনীভূত হয়, বায়ু জলে, জল পৃথিবীতে পরিণত হয় ("নিচের পথ", যা "উপরের পথ" দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়)। পৃথিবী নিজেই, যেটিতে আমরা বাস করি, একসময় সর্বজনীন আগুনের একটি লাল-গরম অংশ ছিল, কিন্তু তারপরে এটি শীতল হয়ে যায়।
	থ্যালেসমাইলসিয়ান প্রথম দার্শনিক (আয়নিক স্কুল) “কি কঠিন? - নিজেকে জানো. সহজ কি? - অন্যদের উপদেশ দেওয়া। থ্যালেস বিশ্বাস করতেন যে সবকিছুই [জন্ম] জল থেকে; সবকিছু জল থেকে উদ্ভূত এবং এটিতে পরিণত হয়। উপাদানের সূচনা, বিদ্যমান জিনিসগুলির, জল; মহাবিশ্বের শুরু এবং শেষ হল জল। সবকিছুই পানি থেকে তার দৃঢ়ীকরণ/হিমাঙ্ক, সেইসাথে বাষ্পীভবনের দ্বারা গঠিত হয়; যখন এটি ঘনীভূত হয়, জল মাটিতে পরিণত হয়; যখন এটি বাষ্পীভূত হয়, তখন এটি বায়ুতে পরিণত হয়। গঠন/আন্দোলনের কারণ হল জলে আত্মা "নীড় বাঁধা"।
	পিথাগোরাসসামোস "শুরুটি পুরোটির অর্ধেক।" "রাস্তায় যাবেন না" "রুটি দুই ভাগে ভাঙ্গবেন না" "আপনার হৃদয় খাবেন না" জিনিসের ভিত্তি হল সংখ্যা, পিথাগোরাস শিখিয়েছিলেন, বিশ্বকে জানার অর্থ হল সংখ্যাগুলি জানা যা এটি নিয়ন্ত্রণ করে। সংখ্যা অধ্যয়ন করে, তারা সংখ্যাগত সম্পর্ক গড়ে তুলেছিল এবং মানব ক্রিয়াকলাপের সমস্ত ক্ষেত্রে তাদের খুঁজে পেয়েছিল। সংখ্যা এবং অনুপাত অধ্যয়ন করা হয়েছিল একজন ব্যক্তির আত্মাকে বোঝার এবং বর্ণনা করার জন্য, এবং আত্মাকে উচ্চতর ঐশ্বরিক অবস্থায় পাঠানোর চূড়ান্ত লক্ষ্যের সাথে আত্মার স্থানান্তর প্রক্রিয়াকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য।
	অ্যানাক্সিম্যান্ডারমাইলসিয়ান প্রাকৃতিক দর্শনের মাইলসিয়ান স্কুলের প্রতিনিধি, থ্যালেসের ছাত্র। গদ্যে লেখা প্রথম গ্রীক বৈজ্ঞানিক কাজের লেখক("প্রকৃতির উপর", 547 বিসি)। "আইন" শব্দটি চালু করেছেনপ্রকৃতি এবং বিজ্ঞানে সামাজিক অনুশীলনের ধারণা প্রয়োগ করে। অ্যানাক্সিম্যান্ডারকে পদার্থ সংরক্ষণের আইনের প্রথম সূত্রগুলির মধ্যে একটির কৃতিত্ব দেওয়া হয় ("একই জিনিস থেকে যা থেকে সমস্ত বিদ্যমান জিনিসের জন্ম হয়, এই একই জিনিসগুলিতে তারা তাদের ভাগ্য অনুসারে ধ্বংস হয়")। অ্যানাক্সিম্যান্ডার বিশ্বাস করেন যে সমস্ত কিছুর উৎপত্তির উৎস হল একটি নির্দিষ্ট অসীম, "বয়সহীন" [ঐশ্বরিক] নীতি - অ্যাপেইরন - যা ক্রমাগত নড়াচড়া দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।
	ডেমোক্রিটাসকিন্তুbdersky, ছাত্র লিউসিপি, পরমাণুবাদের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা। "অন্যের চেয়ে নিজের ভুলগুলো প্রকাশ করা ভালো।" « পরমাণু"- পদার্থের একটি অবিভাজ্য কণা, যা সত্য সত্তার অধিকারী, ভেঙে পড়ে না এবং উদয় হয় না
………………………………………………………	পারমেনাইডসএবংএলিয়া থেকে "প্রকৃতি সম্পর্কে" "সত্তা আছে, কিন্তু অ-সত্তা নয়।" প্রমাণিত যে শুধুমাত্র চিরন্তন এবং অপরিবর্তনীয় হচ্ছে, অভিন্ন চিন্তা. তার প্রধান থিসিস হল: “সত্তা ছাড়াও, কিছুই নেই। একইভাবে, চিন্তাভাবনা হচ্ছে সত্তা, কারণ কেউ কিছু নিয়ে ভাবতে পারে না। সত্তা কেউ এবং কিছুই দ্বারা উত্পন্ন হয় না, অন্যথায় একজনকে স্বীকার করতে হবে যে এটি অ-সত্তা থেকে উদ্ভূত হয়েছে, তবে কোনও অ-সত্তা নেই।
	সক্রেটিস 469 খ্রিস্টপূর্বাব্দ e., - 399 BC. ই।, একজন প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক, যার শিক্ষা দর্শনের একটি পালা চিহ্নিত করে - প্রকৃতি এবং বিশ্বের বিবেচনা থেকে, মানুষের বিবেচনায়। "যুবকদের কলুষিত করা" এবং "দেবতাদের অসম্মান" করার জন্য মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছে। তাঁর কাজ প্রাচীন দর্শনের একটি টার্নিং পয়েন্ট। ধারণাগুলি বিশ্লেষণ করার পদ্ধতি সহ (মাইউটিক্স, সক্রেটিসের দ্বান্দ্বিক - তর্কের শিল্প) এবং গুণ এবং জ্ঞান চিহ্নিত করে, তিনি মানব ব্যক্তির নিঃশর্ত তাত্পর্যের দিকে দার্শনিকদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। মায়াবিদ্যা- দক্ষ নেতৃস্থানীয় প্রশ্নের সাহায্যে একজন ব্যক্তির মধ্যে লুকিয়ে থাকা জ্ঞান আহরণের জন্য সক্রেটিসের পদ্ধতি। "সত্যের জন্ম হয় বিতর্কের মধ্যে" "আমি শুধু জানি যে আমি কিছুই জানি না।" "পৃথিবীতে এমন অনেক কিছু আছে যা আমার প্রয়োজন নেই!" নিজেকে জানুন এবং আপনি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিসটি জানতে পারবেন।
	প্লেটো 428 বা 427 খ্রিস্টপূর্ব e., - 348 বা 347 BC. ই।, - একজন প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক, সক্রেটিসের ছাত্র, অ্যারিস্টটলের শিক্ষক। আসল নাম - অ্যারিস্টোক্লিস, প্লেটো - একটি ডাকনাম যার অর্থ "প্রশস্ত, প্রশস্ত-কাঁধযুক্ত।" প্লেটোর লেখাগুলো অত্যন্ত শৈল্পিক আকারে লেখা সংলাপ দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা আদর্শবাদ বিশ্ব আইডিয়া মেনে চলে (Eidos)- সাধারণ আইন অনুসারে জীবন, বিদ্যমান এবং বিকাশ করে, সেই নিয়মগুলি যা ধারণাগুলি প্রতিষ্ঠা করে। ধারণাগুলি সমগ্র বিশ্বের ভিত্তি। এগুলি মানুষের কাছে দৃশ্যমান নয় এবং অনুভব করা যায় না, যেহেতু অনুভূতিগুলি কাউকে জিনিসের প্রকৃত প্রকৃতি জানতে দেয় না (জল, গাছ এবং বাকি জড়জগত বিদ্যমান, তবে লোকেরা তাদের অস্তিত্ব, উদ্দেশ্য, উদ্দেশ্যের কারণ সম্পর্কে অবগত থাকে। তাদের সত্তার অর্থ)। সর্বোচ্চ ধারণা (প্রধান) হল পরম ভালো (অ্যাগাটন) ধারণা; বিশ্ব মন; দেবতা। "মানুষ একটি ডানাবিহীন, দ্বিপাক্ষিক, সমতল পেরেকযুক্ত প্রাণী, যুক্তির উপর ভিত্তি করে জ্ঞান গ্রহণ করে।"
	এরিস্টটল 384 খ্রিস্টপূর্বাব্দ e., - 322 BC. ই।, একজন প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক এবং বিজ্ঞানী। 343 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে e - আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের শিক্ষক। 335 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। e লাইসিয়াম (লাইসিয়াম, বা পেরিপেটেটিক স্কুল) প্রতিষ্ঠা করেন। পেরিপেটেটিক্স (গ্রীক থেকে, "হাঁটা, হাঁটা") বক্তৃতা চলাকালীন শিক্ষার্থীদের সাথে হাঁটতে অ্যারিস্টটলের অভ্যাস থেকে স্কুলের নামটি এসেছে। আনুষ্ঠানিক যুক্তির প্রতিষ্ঠাতা। তিনি একটি ধারণাগত যন্ত্র তৈরি করেছিলেন যা এখনও দার্শনিক অভিধান এবং বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারার খুব শৈলীতে বিস্তৃত। অ্যারিস্টটলের "প্রথম দর্শন" (পরে বলা হয় মেটাফিজিক্স) সত্তার মৌলিক নীতির মতবাদ রয়েছে: বস্তু এবং রূপ, সক্রিয় কারণ এবং উদ্দেশ্য, সম্ভাবনা এবং বাস্তবায়ন। বস্তু বস্তুগতভাবে বিদ্যমান বিভিন্ন জিনিস; বস্তু শাশ্বত, অপ্রস্তুত এবং অবিনশ্বর; এটি কিছুই থেকে উৎপন্ন হতে পারে না, এর পরিমাণ বৃদ্ধি বা হ্রাস করতে পারে না; এটা জড় এবং নিষ্ক্রিয়. ফর্ম একটি উদ্দীপনা এবং একটি লক্ষ্য, একঘেয়ে পদার্থ থেকে বিভিন্ন জিনিস গঠনের কারণ। পদার্থ থেকে বিভিন্ন জিনিসের রূপ তৈরি করে ঈশ্বর (বা মাইন্ড-প্রাইম মুভার)। অ্যারিস্টটল একটি জিনিসের একক সত্তা, একটি প্রপঞ্চের ধারণার কাছে যান: এটি পদার্থ এবং রূপের সংমিশ্রণ। Entelechy হল একটি অভ্যন্তরীণ শক্তি যা সম্ভাব্য লক্ষ্য এবং চূড়ান্ত ফলাফল ধারণ করে; "প্লেটো আমার বন্ধু, কিন্তু সত্য প্রিয়" "জীবনের অর্থ কী? অন্যদের সেবা করুন এবং ভালো কাজ করুন"

সক্রেটিস - প্লেটো - এরিস্টটল

(দর্শনের তিনটি স্তম্ভ)

হেলেনিস্টিক যুগের দার্শনিক।

জীবন আনন্দের

হেডোনিজম

প্রতিষ্ঠাতা বিবেচনা করা হয় অ্যারিস্টিপাস(435-355 BC), সক্রেটিসের সমসাময়িক। অ্যারিস্টিপাস মানুষের আত্মার দুটি অবস্থার মধ্যে পার্থক্য করেছেন: আনন্দ যেমন নরম, কোমল, এবং বেদনা একটি রুক্ষ, বেদনাদায়ক নড়াচড়া হিসাবে। এখানে আনন্দের প্রকারের মধ্যে কোন পার্থক্য করা হয় না, যার প্রতিটি তার সারমর্মে গুণগতভাবে অন্যটির সাথে সমান। সুখের পথ, অ্যারিস্টিপাসের মতে, ব্যথা এড়িয়ে সর্বাধিক আনন্দ অর্জনের মধ্যে নিহিত। অ্যারিস্টিপাসের মতে, জীবনের অর্থ শারীরিক তৃপ্তির মধ্যে নিহিত।

সাইরেনাইক বা সাইরেনিয়ানরা, 4র্থ শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত একটি স্কুলের অনুসারী। সক্রেটিসের শিষ্য, সাইরিনের অ্যারিস্টিপাস। প্রতিনিধি - হেজেসিয়াস. এই স্কুলের শিক্ষা অনুসারে, জীবনের একমাত্র লক্ষ্য হল আনন্দ (হেডোনিস্টিক বা eudemonistic দৃষ্টিকোণ), যা সর্বোচ্চ ভাল গুণ - নিজের আনন্দকে আয়ত্ত করার এবং নিজের ইচ্ছাকে নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা। এছাড়াও, এই স্কুলের প্রতিনিধিরা প্রকৃতির অধ্যয়নের বিরোধিতা করেছিলেন। পরবর্তীকালে, সাইরিন স্কুল এপিকিউরিয়ানে উত্তীর্ণ হয়। হেগেসিয়াস নেতিবাচক ফলাফলে এসেছেন। আনন্দ হয় অপ্রাপ্য বা প্রতারণামূলক, এবং বেদনা দ্বারা নির্ধারিতভাবে ছাড়িয়ে যায়।

ইপিকিউরিয়ানিজম এপিকিউরাসসন্তুষ্টিকে একটি সফল জীবনের নীতি হিসাবে বর্ণনা করে। এপিকিউরাস ইচ্ছার তৃপ্তিকে অনিচ্ছা ও ঘৃণা থেকে মুক্তি বলে মনে করেন। এই ক্ষেত্রে লক্ষ্যটি নিজেই সন্তুষ্টি নয়, তবে দুঃখ এবং অসুখ থেকে পরিত্রাণ পাওয়া: এপিকিউরাসের সুখের দর্শনে, আমরা এটির সাহায্যে এটি অর্জনের কথা বলছি। অ্যাটারাক্সিয়া- ব্যথা এবং উদ্বেগ থেকে মুক্তি, পার্থিব পণ্যের বর্ধিত ব্যবহার দ্বারা নয়, তবে সত্যিকারের প্রয়োজনীয় চাহিদাগুলির প্রতি তীক্ষ্ণ মনোযোগের কারণে, যার মধ্যে এপিকিউরাস বন্ধুত্বের তালিকা করেছেন।

জীবন - সংযম

কিনিকি .

(অনুবাদে-" কুকুর»)

স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা অ্যান্টিসথেনিসঅ্যাথেনস্কি, শিক্ষকের নীতিগুলি বিকাশ করে, এটি জোর দিয়ে বলতে শুরু করেছিলেন সেরা জীবনমিথ্যা শুধু স্বাভাবিকতায় নয়, প্রচলিত ও কৃত্রিমতা থেকে পরিত্রাণ পাওয়ার মধ্যে, অপ্রয়োজনীয় এবং অকেজো জিনিসের অধিকারী হওয়া থেকে স্বাধীনতায় - অ্যান্টিসথেনিস যুক্তি দিতে শুরু করেছিলেন যে ভাল অর্জনের জন্য, একজনকে "কুকুরের মতো" বাঁচতে হবে, অর্থাৎ, সমন্বয়: - সরলতা জীবনের, নিজের স্বভাবের অনুসরণ, নিয়মের প্রতি অবজ্ঞা; - দৃঢ়ভাবে নিজের জীবনধারাকে রক্ষা করার ক্ষমতা, নিজের জন্য দাঁড়ানো; - আনুগত্য, সাহস, কৃতজ্ঞতা

সাইনোপের ডায়োজেনস। তিনি, একটি তপস্বী জীবনযাত্রার প্রচার করেছিলেন, বিলাসিতাকে তুচ্ছ করেছিলেন, ট্র্যাম্পের পোশাকে নিজেকে সন্তুষ্ট করতেন, বাসস্থানের জন্য ওয়াইন ব্যারেল ব্যবহার করতেন এবং অভিব্যক্তির ক্ষেত্রে তিনি প্রায়শই এতটাই সরল এবং অভদ্র ছিলেন যে তিনি নিজেকে "কুকুর" এবং "পাগল" নামগুলি অর্জন করেছিলেন। সক্রেটিস।"

STOICS

বিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা কিতিয়ার জেনো . মানুষের লক্ষ্য "প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্য রেখে" বেঁচে থাকা। এই একমাত্র পথসাদৃশ্য অর্জন। অত্যধিক বর্ধিত আকর্ষণ হিসাবে বিবেচিত হয় না এমন কোনও প্রভাব দ্বারা আত্মার শান্তি বিঘ্নিত না হলেই সুখ অর্জন করা যায়। এটি, তার প্রকৃতির দ্বারা, একটি ধারণার উপর ভিত্তি করে যা মিথ্যা তাত্পর্য দেওয়া হয়। অভিনয়ে সে হয়ে ওঠে প্যাথোস, প্যাশন। যেহেতু একজন ব্যক্তি খুব কমই তার বস্তুটিকে সম্পূর্ণরূপে আয়ত্ত করেন, তাই তিনি অসন্তুষ্টি অনুভব করেন। স্টোইক আদর্শ - উদাসীনতাএই ধরনের প্রভাব থেকে মুক্তি।

যে একমত, ভাগ্য নেতৃত্ব দেয়, যে অসম্মত হয়, সে টেনে আনে. (সেনেকা)

হেরাক্লিটাস

তাকে "অন্ধকার" দার্শনিকও বলা হয়, কারণ তিনি তার ধারণাগুলিকে ফ্লোরিড ভাবে প্রকাশ করেছিলেন, অর্থাৎ বোঝা কঠিন।

হেরাক্লিটাসের দর্শনে আমরা মৌলিক বিষয়গুলো খুঁজে পাই দ্বান্দ্বিকতা(আন্দোলন)। দার্শনিক "জীবনকে" "সংগ্রাম" এর সাথে এবং মৃত্যুকে স্থিরতার সাথে (অপরিবর্তন) যুক্ত করেছেন। "জীবন" এর উৎস হল "সংগ্রাম" (যুদ্ধ, সংঘাত)।

আসুন ইতিহাস স্মরণ করি! পিটার দ্য গ্রেট রাশিয়ার প্রতিদ্বন্দ্বী হিসাবে সুইডিশদের সবচেয়ে শক্তিশালী সেনাবাহিনী বেছে নেওয়ার জন্য ধন্যবাদ, আমাদের দেশ সেরা সেনাবাহিনী এবং শক্তিশালী নৌবহর তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল।

এবং এখানে আরেকটি গল্প আছে: একজন অধস্তন তার বসকে এতটাই অপছন্দ করত যে সে সবসময় তার কাগজপত্র পড়তেন। তার সমালোচনা করতে। তিনি যখন পদত্যাগ করার সিদ্ধান্ত নেন, তখন বস বিরক্ত হন। কেন? তাকে একা ঘৃণা করা সত্যিই লেখায় ত্রুটি খুঁজে পেয়েছে! তাহলে বিজয়ী কে ছিল?

ল্যাব/অভ্যাস-প্রদান করা হয় না

স্ব-তৃপ্তির জন্য কাজ

হেডোনিস্ট, এপিকিউরিয়ান, নিন্দুক, স্টোইকদের দার্শনিক ধারণার উপর ভিত্তি করে, একটি বিষয়ের উপর একটি প্রতিবেদন (বক্তৃতা) লিখুন:

- "সক্রেটিস এবং প্লেটো - ইউরোপীয় সভ্যতার শিক্ষক"

- "সক্রেটিক বিড়ম্বনা"

- "প্লেটোর ইউটোপিয়ান স্টেট প্রজেক্ট"

- "প্রাচীন গ্রীক নিন্দুক (সিনোপ থেকে ডায়োজেন)। মধ্যে নিন্দাবাদ আধুনিক বিশ্ব»

- "জীবনের অর্থ: আনন্দ না সংযম?"

1. উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে http://en.wikipedia.org/wiki
2. দর্শনের ইতিহাসের পাঠক। 3 খণ্ডে T.1। - এম., 2000।

স্বাধীন কাজের নিয়ন্ত্রণের ফর্ম

কাজটি ইলেকট্রনিক আকারে করা হয় এবং গ্রুপ নম্বর, পুরো নাম নির্দেশ করে যাচাইয়ের জন্য পাঠানো হয়। মেল দ্বারা ছাত্র শিক্ষক.

আত্মনিয়ন্ত্রণের জন্য প্রশ্ন

প্রাচীন দর্শন। এর পূর্বপুরুষরা হলেন প্রাচীন গ্রীক এবং রোমানরা। তৎকালীন চিন্তাবিদদের অস্ত্রাগারে, জ্ঞানের "উপকরণ" ছিল সূক্ষ্ম অনুমান, মনন এবং পর্যবেক্ষণ। প্রাচীন দার্শনিকরা সর্বপ্রথম নিজেদের সেট করেছিলেন চিরন্তন প্রশ্ন, উত্তেজনাপূর্ণ একজন ব্যক্তি: চারপাশের সবকিছুর উৎপত্তি কী, বিশ্বের অস্তিত্ব এবং অ-অস্তিত্ব, দ্বন্দ্বের ঐক্য, স্বাধীনতা এবং প্রয়োজনীয়তা, জন্ম ও মৃত্যু, একজন ব্যক্তির নিয়োগ, নৈতিক দায়িত্ব, সৌন্দর্য এবং উচ্চতা, প্রজ্ঞা , বন্ধুত্ব, ভালবাসা, সুখ, ব্যক্তির মর্যাদা। এই সমস্যাগুলি আজও প্রাসঙ্গিক। এটি ছিল প্রাচীন দর্শন যা ইউরোপে দার্শনিক চিন্তার গঠন ও বিকাশের ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল।

প্রাচীনত্বের দর্শনের বিকাশের সময়কাল

আসুন আমরা বিবেচনা করি যে প্রাচীন দর্শন দ্বারা কোন প্রধান সমস্যাগুলি সমাধান করা হয়েছিল, একটি বিজ্ঞান হিসাবে এর বিকাশের পর্যায়গুলি।

প্রাচীন গ্রীক এবং প্রাচীন রোমান দার্শনিক চিন্তাধারার বিকাশে, চারটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যায় শর্তসাপেক্ষে আলাদা করা যেতে পারে।

প্রথম, প্রাক-সক্রেটিক, সময়কাল VII - V আর্ট-এ পড়ে। BC. এটি ইলিয়ান এবং মিলেটাস স্কুল, ইফেসাসের হেরাক্লিটাস, পিথাগোরাস এবং তার ছাত্র, ডেমোক্রিটাস এবং লিউকিপাসের কার্যক্রম দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। তারা প্রকৃতির নিয়ম, বিশ্ব এবং মহাজাগতিক নির্মাণ নিয়ে কাজ করেছিল। প্রাক-সক্রেটিক যুগের তাত্পর্য খুব কমই অনুমান করা যায়, কারণ এটি ছিল প্রাথমিক প্রাচীন দর্শন যা মূলত সংস্কৃতি, সামাজিক জীবন এবং প্রাচীন গ্রিসের বিকাশকে প্রভাবিত করেছিল।

চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যদ্বিতীয়, শাস্ত্রীয়, সময়কাল (V - IV শতাব্দী হল সোফিস্টদের চেহারা। তারা প্রকৃতি এবং মহাজাগতিক সমস্যা থেকে মানুষের সমস্যার দিকে তাদের মনোযোগ সরিয়ে নিয়েছিল, যুক্তির ভিত্তি স্থাপন করেছিল এবং বিকাশে অবদান রেখেছিল। sophists, এই সময়ের প্রাথমিক প্রাচীন দর্শন অ্যারিস্টটল, সক্রেটিস, প্লেটো, প্রোটোগোরাসের নাম দ্বারা উপস্থাপিত হয়। একই সময়ে, রোমান দর্শন আকৃতি নিতে শুরু করে, যেখানে তিনটি প্রধান দিক সংজ্ঞায়িত করা হয় - এপিকিউরানিজম, স্টোইসিজম এবং সংশয়বাদ।

খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ থেকে দ্বিতীয় শতাব্দীর সময়কালে। e প্রাচীন দর্শন তৃতীয়, হেলেনিস্টিক, বিকাশের পর্যায়ে যায়। এই সময়ে, প্রথম দার্শনিক সিস্টেম, বিষয়বস্তুর গভীরে, নতুন দার্শনিক স্কুল উপস্থিত হয় - এপিকিউরিয়ান, একাডেমিক, পেরিপেটেটিক্স এবং অন্যান্য। হেলেনিস্টিক যুগের প্রতিনিধিরা নৈতিক সমস্যা সমাধানের দিকে অগ্রসর হন এবং সঠিকভাবে নৈতিকতার দিকে এগিয়ে যান যখন হেলেনিক সংস্কৃতির অবক্ষয় হয়। এপিকিউরাস, থিওফ্রাস্টাস এবং কার্নিডসের নাম দর্শনের বিকাশের এই পর্যায়ের প্রতিনিধিত্ব করে।

আমাদের যুগের শুরুর সাথে (I - VI শতাব্দী), প্রাচীন দর্শন তার বিকাশের শেষ সময়ে প্রবেশ করে। এই সময়ে, প্রধান ভূমিকা রোমের অন্তর্গত, যার প্রভাবে গ্রীসও রয়েছে। রোমান দর্শনের গঠনের উপর বড় প্রভাবগ্রীক রেন্ডার করে, বিশেষ করে, এর হেলেনিস্টিক পর্যায়। রোমের দর্শনে, তিনটি প্রধান দিক গঠিত হয় - এপিকিউরানিজম, স্টোইসিজম এবং সংশয়বাদ। এই সময়কালটি অ্যারিস্টটল, সক্রেটিস, প্রোটোগোরাস, প্লেটোর মতো দার্শনিকদের কার্যকলাপ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

তৃতীয়-চতুর্থ শতাব্দী - প্রাচীন দর্শনে একটি নতুন দিকের উত্থান এবং বিকাশের সময় - নিওপ্ল্যাটোনিজম, যার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন প্লেটো। তার ধারণা এবং দৃষ্টিভঙ্গি প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের দর্শন এবং মধ্যযুগের দর্শনকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল।

এভাবেই প্রাচীন দর্শনের উদ্ভব হয়েছিল, যার বিকাশের পর্যায়গুলি জন্ম দিয়েছে আকর্ষণীয় ধারণা: বিশ্বে বিদ্যমান সমস্ত ঘটনা এবং জিনিসগুলির একটি সর্বজনীন সংযোগের ধারণা এবং অবিরাম বিকাশের ধারণা।

সেই সময়েই জ্ঞানতাত্ত্বিক প্রবণতা তৈরি হয়েছিল - ডেমোক্রিটাস, মূলত, একজন বস্তুবাদী, পরামর্শ দিয়েছিলেন যে পরমাণু হল যেকোনো পদার্থের ক্ষুদ্রতম কণা। তার এই ধারণাটি শতাব্দী এবং সহস্রাব্দের আগে ছিল। প্লেটো, আদর্শবাদী দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চলে, পৃথক জিনিসগুলির একটি দ্বান্দ্বিক মতবাদ তৈরি করেছিলেন এবং সাধারণ ধারণা.

প্রাচীন কালের দর্শন এক স্বাধীন হয়ে উঠেছিল।এর সাহায্যে পৃথিবীর একটি অবিচ্ছেদ্য ছবি তৈরি হয়েছিল। প্রাচীন দর্শন আমাদের তাত্ত্বিক চিন্তাধারা গঠনের সম্পূর্ণ পথ খুঁজে বের করতে দেয়, অ-মানক এবং সাহসী ধারণায় পূর্ণ। অনেক প্রশ্ন যা প্রাচীন গ্রীক এবং রোমান দার্শনিক মন সমাধান করার চেষ্টা করেছিল আমাদের সময়ে তাদের প্রাসঙ্গিকতা হারায়নি।

প্রাচীনত্বের দর্শন

দর্শন প্রাচীনত্ব বিশ্বকেন্দ্রিক বস্তুবাদ

প্রাচীন দর্শন হল শিক্ষার একটি সেট যা প্রাচীন গ্রীস এবং প্রাচীন রোমে 6ষ্ঠ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে বিকশিত হয়েছিল। বিসি e ষষ্ঠ শতাব্দী অনুযায়ী। n e সাধারণত প্রাচীন দর্শনে তিনটি সময়কাল রয়েছে:

প্রথম, প্রাকৃতিক দর্শনের সময়কাল (খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দী) - প্রকৃতির দর্শনের সমস্যাগুলি সামনে আসে। প্রথম সময়কাল সক্রেটিসের দর্শনের উপস্থিতির সাথে শেষ হয়, যা প্রাচীন দর্শনের প্রকৃতিকে আমূল পরিবর্তন করেছিল, তাই এটিকে প্রাক-সক্রেটিক সময়ও বলা হয়।

দ্বিতীয় সময়কাল - ধ্রুপদী প্রাচীন দর্শনের সময়কাল (খ্রিস্টপূর্ব 4 - 5 শতাব্দী), সক্রেটিস, প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের নামের সাথে যুক্ত।

তৃতীয় সময়কাল - হেলেনিস্টিক-রোমান দর্শন (খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী - খ্রিস্টপূর্ব 6ষ্ঠ শতাব্দী), যা প্রাচীন গ্রীস এবং প্রাচীন রোমে বিকশিত হয়েছিল, এপিকিউরিয়ানিজম, সংশয়বাদ, স্টোইসিজম এবং নিওপ্ল্যাটোনিজমের মতো স্রোত দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়।

প্রথম যুগে প্রাচীন দর্শনের প্রধান বৈশিষ্ট্য হল বিশ্বকেন্দ্রিকতা, যা একটি সুরেলা ঐক্য হিসাবে বিশ্ব সম্পর্কে ঐতিহ্যগত গ্রীক ধারণার উপর ভিত্তি করে, যা "কসমস" এর ধারণায় প্রতিফলিত হয়। প্রারম্ভিক প্রাচীন দর্শনের প্রতিনিধিদের সমস্ত প্রচেষ্টা বস্তুজগতের উদ্ভবের কারণগুলি বোঝার উপর নিবদ্ধ ছিল, এর সুরেলা কাঠামোর উত্স সনাক্তকরণ, কিছু নির্দেশক নীতি, যাকে শুরু (আর্চে) বলা হত।

পৃথিবীর শুরু সম্পর্কে প্রশ্নের উত্তর ছিল ভিন্ন। এইভাবে, প্রাচীন দর্শনের মাইলসিয়ান স্কুলের প্রতিনিধিরা, থ্যালেস এবং তার ছাত্ররা প্রারম্ভিক উপাদানগুলির মধ্যে একটিকে জোর দিয়েছিলেন। দর্শনের ইতিহাসে এমন অবস্থানকে বলা হয় নিষ্পাপ প্রকৃতিবাদ।

থ্যালেস যুক্তি দিয়েছিলেন যে সবকিছু জল থেকে আসে, অ্যানাক্সিমেনস - বাতাস থেকে, অ্যানাক্সিমেন্ডার ইথার "এপিরন" এর একটি বৈকল্পিক প্রস্তাব করে।

ইফিসাস শহরের প্রতিনিধি, মহান দার্শনিক হেরাক্লিটাস, যাকে দ্বান্দ্বিকতা - বিকাশের তত্ত্বের স্রষ্টা বলে মনে করা হয়, তিনিও শুরুর নিজস্ব সংস্করণ প্রস্তাব করেছিলেন - লোগোস - জ্বলন্ত শুরু এবং একই সাথে বিশ্ব ব্যবস্থা।

হেরাক্লিটাসের শিক্ষার ভিত্তি ছিল বিপরীত সমস্যা। তিনি আবিষ্কার করেন যে পৃথিবী সংগ্রামী বিপরীতের সমন্বয়ে গঠিত এবং এই বিপরীতগুলি পারস্পরিক সম্পর্কযুক্ত (নিচ ছাড়া কোন শীর্ষ নেই, বাম ছাড়া ডান, ইত্যাদি)। হেরাক্লিটাস যুদ্ধের চিত্র ব্যবহার করে বিরোধীদের সংগ্রামকে বর্ণনা করেন: "যুদ্ধ সর্বজনীন," তিনি লিখেছেন। যাইহোক, হেরাক্লিটাস শুধু সংগ্রামই নয়, বিপরীতের ঐক্যও লক্ষ্য করেন। তার মতে, বিরুদ্ধতাই বিশ্বের আন্দোলন, বিকাশ, পরিবর্তনের কারণ। তিনি মহাবিশ্বকে একটি ফ্লাক্স হিসাবে বর্ণনা করেন - এমন কিছু যা কখনও হয়ে উঠছে, চলমান, প্রবাহিত এবং পরিবর্তিত হচ্ছে। হেরাক্লিটাস বিশ্বাস করতেন যে আপনি যদি সামগ্রিকভাবে বিশ্বের দিকে তাকান তবে বিপরীতের লড়াই সম্প্রীতি এবং ঐক্য হিসাবে প্রদর্শিত হয়।

নিষ্পাপ প্রকৃতিবাদের ধারণা থেকে প্রস্থান হল বিখ্যাত গণিতবিদ এবং জ্যামিমিটার পিথাগোরাসের দর্শন। তার দৃষ্টিকোণ থেকে, বিশ্বের শুরু সংখ্যা, আদেশ একটি নির্দিষ্ট নীতি হিসাবে. এখানে অগ্রগতির প্রমাণ হল যে কিছু অ-বস্তুগত, বিমূর্ত একটি সূচনা বিন্দু হিসাবে দেওয়া হয়।

প্রাক-সক্র্যাটিক যুগের দার্শনিকদের মুকুট চিন্তাভাবনাকে এলিটিক স্কুল অফ ফিলোসফির প্রতিনিধি পারমেনাইডসের শিক্ষা হিসাবে স্বীকৃত করা উচিত। পারমেনাইডস "সত্তা" শব্দটির দর্শনের মৌলিক ধারণাগুলির একটির স্রষ্টা হিসাবে পরিচিত। হচ্ছে এমন একটি শব্দ যা আমাদের চারপাশের বিশ্বের বস্তু এবং ঘটনাগুলির অস্তিত্বের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। পারমেনাইডস বিশ্বের সূচনা হিসাবে সত্তার মৌলিক বৈশিষ্ট্য প্রকাশ করে। এটি এক, অবিভাজ্য, অসীম এবং স্থাবর। এই বিষয়ে, পারমেনাইডের অস্তিত্ব বিশ্বের ঘটনাগুলির মধ্যে সংযোগের একটি সেট, একটি নির্দিষ্ট নীতি যা সমগ্র বিশ্বের ঐক্য নির্ধারণ করে। পারমেনাইডেস সুপরিচিত থিসিসে তার সত্তার উপলব্ধি প্রকাশ করেছেন: "সত্তা বিদ্যমান, কিন্তু কোন অস্তিত্ব নেই", যার অর্থ এটি বিশ্বের ঐক্যের অভিব্যক্তি। সর্বোপরি, শূন্যতাবিহীন একটি জগত (অস্তিত্ব) এমন একটি বিশ্ব যেখানে সবকিছুই পরস্পর সংযুক্ত। এটা লক্ষণীয় যে পারমেনাইডস হচ্ছে এবং চিন্তার মধ্যে পার্থক্য করে না। তার জন্য, "সত্তা এবং হওয়ার চিন্তা" এক এবং অভিন্ন।

যাইহোক, শূন্যতা ছাড়া হওয়ার চিত্রটি আন্দোলনকে বোঝায় না। জেনো এই সমস্যা সমাধানে ব্যস্ত ছিল। তিনি ঘোষণা করেছেন যে আন্দোলনের অস্তিত্ব নেই এবং এই অবস্থানের প্রতিরক্ষায় এবং এখন স্ট্রাইকিং আর্গুমেন্ট (অপোরিয়া) সামনে রেখেছিলেন।

পৃথকভাবে, আমাদের প্রাচীন বস্তুবাদের প্রতিনিধিদের দর্শন বিবেচনা করা উচিত: লিউসিপাস এবং ডেমোক্রিটাস। লিউসিপাসের জীবন ও শিক্ষা সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। তাঁর লেখাগুলি সংরক্ষণ করা হয়নি, এবং পরমাণুবাদের সম্পূর্ণ ব্যবস্থার স্রষ্টার গৌরব তাঁর ছাত্র ডেমোক্রিটাস দ্বারা বহন করা হয়, যিনি শিক্ষকের চিত্রটিকে সম্পূর্ণরূপে অস্পষ্ট করেছিলেন।

ডেমোক্রিটাস ছিলেন প্রাচীন বস্তুবাদের প্রতিনিধি। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে পৃথিবীতে কেবল পরমাণু এবং তাদের মধ্যে শূন্যতা রয়েছে। পরমাণু (গ্রীক "অবিভাজ্য" থেকে) হল ক্ষুদ্রতম কণা যা সমস্ত দেহ তৈরি করে। পরমাণু আকার এবং আকৃতিতে পরিবর্তিত হয় (গোলাকার, ঘন, হুক-আকৃতির, ইত্যাদি)।

প্রাচীন দর্শনের শাস্ত্রীয় সময়ের সূচনা দার্শনিক প্রতিফলনের বিষয়ের একটি মৌলিক পরিবর্তনের সাথে জড়িত - তথাকথিত নৃতাত্ত্বিক পালা। যদি প্রাচীনকালের চিন্তাবিদরা মহাবিশ্বের উত্স এবং কাঠামোর প্রশ্নগুলিতে আগ্রহী হন, তবে শাস্ত্রীয় যুগে মানুষ এবং সমাজের সমস্যাগুলির অধ্যয়নে আগ্রহের পালা রয়েছে। প্রথমত, এটি সোফিস্টদের দর্শনকে নির্দেশ করে।

সোফিস্ট - একটি প্রাচীন দার্শনিক স্কুল যা 5 ম-4 ম শতাব্দীতে বিদ্যমান ছিল। BC. এর সবচেয়ে বিখ্যাত প্রতিনিধিরা তথাকথিত সিনিয়র সোফিস্ট: প্রোটাগোরাস, গর্গিয়াস, হিপিয়াস। সোফিস্টরা বাগ্মীতার অতুলনীয় ওস্তাদ হিসাবে পরিচিত ছিল। বুদ্ধিমান যুক্তির সাহায্যে, প্রায়শই যুক্তির ত্রুটি ব্যবহার করে, তারা কথোপকথককে বিভ্রান্ত করে এবং স্পষ্টতই অযৌক্তিক থিসিস "প্রমাণ" করে। এই ধরনের যুক্তিকে বলা হয় সোফিজম।

যারা জনসাধারণের কথা বলার দক্ষতা কামনা করতেন তাদেরও সফিস্টরা শিখিয়েছিলেন। একই সময়ে, তারা তাদের পাঠের জন্য অর্থ প্রদান করতে দ্বিধা করেনি, যা অন্যান্য চিন্তাবিদদের অসন্তোষ এবং তিরস্কারের কারণ হয়েছিল।

সোফিস্টদের দর্শন আপেক্ষিকতার নীতির উপর ভিত্তি করে। তারা বিশ্বাস করত যে কোন পরম সত্য নেই, সত্য "নিজেদের মধ্যে।" শুধুমাত্র আপেক্ষিক সত্য আছে. সোফিস্টরা মানুষকে এই সত্যের মাপকাঠি হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন। যেমন প্রোটাগোরাস, কুতর্কবিদ্যার প্রতিষ্ঠাতাদের একজন, বলেছেন: "মানুষ হল সমস্ত কিছুর পরিমাপ যা বিদ্যমান, যে তারা বিদ্যমান, এবং অস্তিত্বহীন, যে তারা নেই।" এর মানে হল যে একজন নির্দিষ্ট মুহুর্তে কোনটি সত্য বলে বিবেচিত হবে তা নির্ধারণ করে। তদুপরি, আজ যা সত্য তা আগামীকাল সত্য নাও হতে পারে এবং আমার পক্ষে যা সত্য তা অন্য ব্যক্তির পক্ষে সত্য নয়।

প্রাচীনত্বের সবচেয়ে বিখ্যাত চিন্তাবিদদের একজন হলেন এথেনীয় ঋষি সক্রেটিস (৪৬৯ - ৩৯৯ খ্রিস্টপূর্বাব্দ)। সক্রেটিস তার পিছনে কোন লেখা রেখে যাননি, এবং তার সম্পর্কে যা কিছু জানা যায়, আমরা কেবল তার ছাত্রদের উপস্থাপনায় জানি। সক্রেটিস সোফিস্টদের স্কুলের কাছাকাছি ছিলেন, প্রায়শই তার যুক্তিতে কুতর্কের উপাদান ব্যবহার করতেন, যদিও তিনি সেগুলি ভাগ করেননি। দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি. বিশেষ করে তিনি এ কথা জানিয়েছেন পরম সত্যবিদ্যমান, তদুপরি, তিনি বিশ্বাস করতেন যে সেগুলি যে কোনও ব্যক্তির মনে (আত্মা) পাওয়া যেতে পারে।

সক্রেটিসের মতে, জ্ঞান শেখানো বা প্রেরণ করা যায় না, এটি কেবল মানুষের আত্মায় জাগ্রত হতে পারে। সক্রেটিস মানব আত্মার গভীর থেকে সত্যের জন্মের পদ্ধতিকে মায়েভটিক (অস্পষ্টতা) বলেছেন। Maieutics হল একজন ব্যক্তির সামঞ্জস্যপূর্ণ, পদ্ধতিগত প্রশ্ন এমনভাবে করার শিল্প যাতে তার জন্য সহজ এবং সুস্পষ্ট সত্য থেকে আরও জটিল বিষয়গুলির উপলব্ধি আসে।

এই ধরনের সংলাপের কাঠামোতে সক্রেটিসের যুক্তির পদ্ধতির ভিত্তি ছিল বিদ্রুপ। সক্রেটিস কথোপকথনকারীকে যুক্তির সঠিক দিক নির্দেশনা দিয়েছিলেন, তার দৃষ্টিভঙ্গিকে অযৌক্তিকতার দিকে হ্রাস করেছিলেন, এটিকে উপহাসের মুখোমুখি করেছিলেন, যা প্রায়শই বিরক্তির কারণ হয়েছিল।

সক্রেটিসের সত্য মতবাদেরও একটি নৈতিক উপাদান ছিল। সক্রেটিসের দৃষ্টিকোণ থেকে নীতিশাস্ত্রের প্রধান সমস্যা হল সার্বজনীন সত্য সম্পর্কে একক দৃষ্টিভঙ্গির অর্জন। সমস্ত মন্দ অজ্ঞতা থেকে আসে। অন্য কথায়, একজন ব্যক্তি মন্দ কাজ করে না কারণ সে মন্দ করতে চায়, বরং ভালোর ভুল বোঝাবুঝি থেকে। যৌক্তিক ধারাবাহিকতা হল সক্রেটিসের থিসিস যে কোন জ্ঞান, সংজ্ঞা অনুসারে, ভাল।

সক্রেটিসের জীবন ট্র্যাজেডিতে শেষ হয়েছিল: তিনি তার স্বদেশীদের দ্বারা ব্লাসফেমির অভিযোগে অভিযুক্ত হয়েছিল এবং তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। সক্রেটিস অনেক ছাত্র রেখে গেছেন যারা পরে তাদের নিজস্ব দার্শনিক স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তথাকথিত সক্রেটিক স্কুলগুলির মধ্যে রয়েছে: একাডেমি অফ প্লেটো, সিনিকস, সাইরেনাইক্স, মেগারিকস।

সক্রেটিসের সবচেয়ে বিখ্যাত ছাত্রদের একজন, ধ্রুপদী প্রাচীন ঐতিহ্যের উত্তরসূরি ছিলেন প্লেটো (427 - 347 BC)। প্লেটো বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদের একটি বৃহৎ মাপের ব্যবস্থার স্রষ্টা। ধারণার জগতে তার মতবাদ পশ্চিম ইউরোপীয় দর্শনের ইতিহাসে সবচেয়ে প্রভাবশালী হয়ে উঠেছে। প্লেটোর ধারণাগুলি এমন কাজগুলিতে প্রকাশ করা হয় যা জেনার দৃশ্য, সংলাপের রূপ নেয়, যার প্রধান চরিত্র ছিল তার শিক্ষক সক্রেটিস।

সক্রেটিসের মৃত্যুর পর, প্লেটো তার নিজস্ব প্রতিষ্ঠা করেন দার্শনিক স্কুলএথেন্সের শহরতলিতে (স্থানীয় বীর আকাদেমার নামে নামকরণ করা হয়েছে)। তার দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গির ভিত্তি হল ধারণার মতবাদ। ধারণাগুলি (গ্রীক "ইডোস") বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান গঠন, অপরিবর্তনীয় এবং চিরন্তন, যা আমাদের বিশ্বের সবকিছুর জন্য একটি আদর্শ বা মডেল গঠন করে। ধারণাগুলি অ-বস্তুগত, সেগুলি শুধুমাত্র মনের সাহায্যে উপলব্ধি করা যায় এবং একজন ব্যক্তির থেকে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান। তারা একটি বিশেষ জগতে রয়েছে - ধারণার বিশ্ব, যেখানে তারা একটি বিশেষ ধরণের শ্রেণিবিন্যাস তৈরি করে, যার শীর্ষে রয়েছে ভাল ধারণা। বস্তুর জগৎ, অর্থাৎ মানুষ যে জগতে বাস করে, প্লেটোর মতে, নিরাকার বস্তুর উপর ধারণা আরোপ করে সৃষ্টি করা হয়েছিল। এটি ব্যাখ্যা করে কেন আমাদের বিশ্বের জিনিসগুলির দলগুলি ধারণার জগতের ধারণাগুলির সাথে মিলে যায়। উদাহরণস্বরূপ, অনেক লোকের কাছে - একজন ব্যক্তির ধারণা।

ধারণার জগত সম্পর্কে ধারণাগুলি প্লেটোর জ্ঞানতত্ত্ব এবং সামাজিক দর্শনের অন্তর্গত। সুতরাং চেতনার প্রক্রিয়া, প্লেটোর মতে, ধারণার জগত থেকে ধারণার স্মরণ ছাড়া আর কিছুই নয়।

প্লেটো বিশ্বাস করতেন যে মানুষের আত্মা অমর এবং এর পুনর্জন্মের সময় ধারণার জগতকে চিন্তা করে। অতএব, প্রতিটি ব্যক্তি, যদি তার উপর প্রশ্ন করার পদ্ধতি প্রয়োগ করা হয়, তবে সে যে ধারণাগুলি দেখেছিল তা স্মরণ করতে পারে।

ধারণার জগতের কাঠামো রাষ্ট্রের কাঠামো নির্ধারণ করে। প্লেটো "রাষ্ট্র" কাজে একটি আদর্শ রাষ্ট্র কাঠামোর একটি প্রকল্প তৈরি করেন। প্লেটোর মতে এটিতে তিনটি এস্টেট থাকা উচিত: দার্শনিক, প্রহরী এবং কারিগর। দার্শনিকদের অবশ্যই রাষ্ট্র পরিচালনা করতে হবে, রক্ষীদের অবশ্যই জনশৃঙ্খলা এবং বহিরাগত হুমকি থেকে সুরক্ষা নিশ্চিত করতে হবে এবং কারিগরদের অবশ্যই বস্তুগত পণ্য উত্পাদন করতে হবে। প্লেটোর আদর্শ রাষ্ট্রে, বিবাহ, পারিবারিক এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তির (রক্ষী ও দার্শনিকদের এস্টেটের প্রতিনিধিদের জন্য) প্রতিষ্ঠানের ধ্বংস হওয়ার কথা ছিল।

প্রাচীনত্বের আরেকজন মহান দার্শনিক ছিলেন প্লেটোর ছাত্র অ্যারিস্টটল (384-322, BC)। প্লেটোর মৃত্যুর পর, অ্যারিস্টটল একাডেমি ত্যাগ করেন এবং তার নিজস্ব দর্শনের স্কুল, লিসিয়াম প্রতিষ্ঠা করেন। অ্যারিস্টটল সমস্ত প্রাচীন জ্ঞানের ব্যবস্থাকারী হিসাবে কাজ করেছিলেন। তিনি একজন দার্শনিকের চেয়ে বিজ্ঞানী ছিলেন বেশি। এরিস্টটলের প্রধান কাজ ছিল পৌরাণিকতা এবং ধারণার অস্পষ্টতা থেকে মুক্তি পাওয়া। তিনি সমস্ত জ্ঞানকে প্রথম দর্শন (দর্শন সঠিক) এবং দ্বিতীয় দর্শনে (কংক্রিট বিজ্ঞান) ভাগ করেছিলেন। প্রথম দর্শনের বিষয় হল বিশুদ্ধ, অবিকৃত সত্তা, যা প্লেটোর ধারণা। যাইহোক, প্লেটোর বিপরীতে, অ্যারিস্টটল বিশ্বাস করতেন যে ধারণাগুলি একক জিনিসের মধ্যে বিদ্যমান, তাদের সারাংশ গঠন করে, ধারণাগুলির একটি পৃথক জগতে নয়। এবং সেগুলি কেবলমাত্র একক জিনিস জানার মাধ্যমে জানা যায়, স্মরণের মাধ্যমে নয়।

এরিস্টটল চার ধরণের কারণ চিহ্নিত করেছেন যার ভিত্তিতে বিশ্বের গতিবিধি এবং বিকাশ ঘটে:

• -- বস্তুগত কারণ (পদার্থের উপস্থিতি নিজেই)
• -- একটি আনুষ্ঠানিক কারণ যা একটি জিনিস হয়ে ওঠে
• -- ড্রাইভিং কারণ - আন্দোলন বা রূপান্তরের উৎস
• -- লক্ষ্য কারণ - সমস্ত রূপান্তরের চূড়ান্ত লক্ষ্য

অ্যারিস্টটল প্রতিটি জিনিসকে বস্তু ও রূপের দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করেন। তদুপরি, প্রতিটি জিনিস পদার্থ এবং আকার উভয়ই কাজ করতে পারে (তামার একটি ব্লক তামার বলের জন্য পদার্থ এবং তামার কণার আকার)। এক ধরনের সিঁড়ি গঠিত হয়, যার শীর্ষে শেষ ফর্ম, এবং নীচে - প্রথম ব্যাপার। রূপের রূপ হল পৃথিবীর দেবতা বা প্রধান প্রবর্তক।

হেলেনিজমের সময়কাল গ্রীক সমাজের সংকট, নীতির পতন, আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের গ্রিস দখলের সময়কাল। যাইহোক, যেহেতু মেসিডোনিয়ানদের একটি উচ্চ বিকশিত সংস্কৃতি ছিল না, তারা সম্পূর্ণরূপে গ্রীককে ধার করেছিল, অর্থাৎ তারা হেলেনাইজড হয়ে গিয়েছিল। অধিকন্তু, তারা গ্রীক সংস্কৃতির নমুনা ছড়িয়ে দিয়েছিল আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের সাম্রাজ্যের অঞ্চল জুড়ে, যা বলকান থেকে সিন্ধু এবং গঙ্গা পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। একই সময়ে, রোমান সংস্কৃতির বিকাশ শুরু হয়েছিল, যা গ্রীকদের কাছ থেকেও অনেক ধার করেছিল।

এই সময়ে, আধ্যাত্মিক পুনর্নবীকরণের উপায়গুলির জন্য একটি অনুসন্ধান করা হয়। একটি মৌলিকভাবে নতুন ধারণা তৈরি করা হয়নি। একটি শক্তিশালী প্রবণতা ছিল নিওপ্ল্যাটোনিজম, যা প্লেটোর ধারণাগুলিকে বিকশিত করেছিল। সেই সময়ের একটি প্রভাবশালী প্রবণতা ছিল এপিকিউরানিজম, এর প্রতিষ্ঠাতা এপিকিউরাসের নামানুসারে। এপিকিউরাস বলেছেন যে সামাজিক জীবনের নিয়ম হওয়া উচিত অভিব্যক্তি "লাইভ অলক্ষিত" (শাস্ত্রীয় প্রাচীনতার সামাজিক সক্রিয়তার বিপরীতে)। লক্ষ্য মানব জীবনএপিকিউরাস আনন্দ ঘোষণা করলেন। তিনি আনন্দকে তিনটি দলে ভাগ করেছেন: 1. উপকারী এবং ক্ষতিকারক নয় 2. অকেজো এবং ক্ষতিকারক নয় 3. অকেজো এবং ক্ষতিকারক। তদনুসারে, তিনি দ্বিতীয়টিকে সীমাবদ্ধ করতে এবং তৃতীয়টিকে এড়াতে শিখিয়েছিলেন।

নিন্দাবাদ একটি প্রভাবশালী দার্শনিক মতবাদ, যার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন অ্যান্টিসথেনিস, কিন্তু আধ্যাত্মিক নেতা হলেন সিনোপের ডায়োজেনিস। ডায়োজেনিসের ফর্মুলেশনের অর্থ ছিল প্রত্যাখ্যান করা এবং সেই মহান বিভ্রম প্রকাশ করা যা মানুষের আচরণকে চালিত করেছিল:

1) আনন্দের সাধনা; 2) সম্পদের প্রতি মোহ; 3) ক্ষমতার জন্য একটি উত্সাহী ইচ্ছা; 4) খ্যাতি, উজ্জ্বলতা এবং সাফল্যের তৃষ্ণা - যা দুর্ভাগ্যের দিকে নিয়ে যায়। এই বিভ্রম থেকে বিরত থাকা, উদাসীনতা এবং স্বয়ংসম্পূর্ণতা পরিপক্কতা এবং প্রজ্ঞা এবং শেষ পর্যন্ত সুখের শর্ত।

আরেকটি প্রভাবশালী প্রবণতা ছিল সংশয়বাদ, 4র্থ শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত। বিসি e পাইরো সংশয়বাদীরা বিশ্বাস করত যে মানুষের কোনো রায়ই সত্য হতে পারে না। অতএব, বিচার থেকে বিরত থাকা এবং সম্পূর্ণ সমতা (অ্যাটারাক্সিয়া) অর্জন করা প্রয়োজন।

Stoics একটি ভিন্ন অবস্থান প্রস্তাব. এটাই কর্তব্যের দর্শন, ভাগ্যের দর্শন। এই দার্শনিক বিদ্যালয়টি 6 শতকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। বিসি e জেনো। এর বিশিষ্ট প্রতিনিধিরা হলেন সেনেকা, নিরোর শিক্ষক, সম্রাট মার্কাস অরেলিয়াস। এই দর্শনের অবস্থানগুলি এপিকিউরাসের বিপরীত: ভাগ্যকে বিশ্বাস করুন, ভাগ্য নম্রদের নেতৃত্ব দেয় এবং বিদ্রোহীকে টেনে আনে।

রাশিয়ান ফেডারেশন

শিক্ষা ও বিজ্ঞান মন্ত্রণালয়

ফেডারেল এজেন্সি ফর এডুকেশন

রাষ্ট্রীয় শিক্ষা প্রতিষ্ঠান

উচ্চতর পেশাগত শিক্ষা

টিউমেন স্টেট ইউনিভার্সিটি

জাভোডুকভস্কে শাখা অফিস

"প্রাচীন দর্শন" বিষয়ে

পরিপূর্ণ

১ম বর্ষের ছাত্র

বিশেষত্ব "অর্থনীতি-282"

উশাকভ আলেক্সি আনাতোলিভিচ

জাভোদউকভস্ক, 2009

ভূমিকা ……………………………………………………………….৩

প্রাচীন গ্রীক দর্শনের উৎপত্তি…………..………………4

উন্নয়নের পর্যায়, প্রধান সমস্যা

এবং প্রাচীন দর্শনের স্কুল ………………………………………………….

4. উপসংহার………………………………………………………১২

5. ব্যবহৃত সাহিত্যের তালিকা………………………………..13

ভূমিকা

"প্রাচীনতা" শব্দটি ল্যাটিন শব্দ এন্টিকুস থেকে এসেছে - প্রাচীন। প্রাচীন গ্রীস এবং রোমের বিকাশের পাশাপাশি তাদের সাংস্কৃতিক প্রভাবের অধীনে থাকা সেই ভূমি এবং জনগণকে তাদের একটি বিশেষ সময় বলা প্রথাগত। এই সময়ের কালানুক্রমিক কাঠামো, অন্য যে কোনও সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক ঘটনার মতো, সঠিকভাবে নির্ধারণ করা যায় না, তবে এগুলি মূলত প্রাচীন রাজ্যগুলির অস্তিত্বের সময়ের সাথে মিলে যায়: 11 ম-নবম শতাব্দী থেকে। BC, গ্রীসে প্রাচীন সমাজ গঠনের সময় এবং V AD এর আগে। - বর্বরদের আঘাতে রোমান সাম্রাজ্যের মৃত্যু।

প্রাচীন রাজ্যগুলিতে সাধারণ ছিল সামাজিক বিকাশের উপায় এবং মালিকানার একটি বিশেষ রূপ - প্রাচীন দাসত্ব, সেইসাথে এর উপর ভিত্তি করে উত্পাদনের ফর্ম। তাদের সভ্যতা একটি সাধারণ ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক জটিলতার সাথে সাধারণ ছিল। এটি অবশ্যই, প্রাচীন সমাজের জীবনে অবিসংবাদিত বৈশিষ্ট্য এবং পার্থক্যের উপস্থিতি অস্বীকার করে না। প্রধান, প্রধান প্রাচীন সংস্কৃতিমারধর ধর্ম ও পুরাণ। প্রাচীন গ্রীকদের জন্য পৌরাণিক কাহিনী ছিল তাদের বিশ্বদর্শনের বিষয়বস্তু এবং রূপ, তাদের বিশ্বদর্শন, এটি এই সমাজের জীবন থেকে অবিচ্ছেদ্য ছিল। তারপর - প্রাচীন দাসত্ব। এটি কেবল অর্থনীতি ও সমাজ জীবনের ভিত্তি ছিল না, এটি তৎকালীন মানুষের বিশ্বদৃষ্টিরও ভিত্তি ছিল। এর পরে, বিজ্ঞান এবং শৈল্পিক সংস্কৃতিকে প্রাচীন সংস্কৃতির প্রধান ঘটনা হিসাবে চিহ্নিত করা উচিত। প্রাচীন গ্রীস এবং রোমের সংস্কৃতি অধ্যয়ন করার সময়, প্রাচীন সংস্কৃতির এই প্রভাবশালীদের দিকে মনোনিবেশ করা সবার আগে প্রয়োজন।

প্রাচীন সংস্কৃতি একটি অনন্য ঘটনা যা আক্ষরিক অর্থে আধ্যাত্মিক এবং বস্তুগত কার্যকলাপের সমস্ত ক্ষেত্রে সাধারণ সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ দেয়। শুধুমাত্র তিন প্রজন্মের সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্ব, যাদের জীবন কার্যত প্রাচীন গ্রিসের ইতিহাসের শাস্ত্রীয় সময়ের সাথে খাপ খায়, তারা ইউরোপীয় সভ্যতার ভিত্তি স্থাপন করেছিল এবং আগামী সহস্রাব্দের জন্য অনুসরণ করার জন্য চিত্র তৈরি করেছিল। প্রাচীন গ্রীক সংস্কৃতির স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্য: আধ্যাত্মিক বৈচিত্র্য, গতিশীলতা এবং স্বাধীনতা - গ্রীকদের অভূতপূর্ব উচ্চতায় পৌঁছানোর অনুমতি দেয় মানুষ গ্রীকদের অনুকরণ করে, তাদের তৈরি করা নিদর্শন অনুসারে একটি সংস্কৃতি গড়ে তোলে।

1. প্রাচীন গ্রীক দর্শনের উৎপত্তি।

প্রাচীন দর্শন উত্থিত হয়েছিল এবং একটি "শক্তি ক্ষেত্রে" বাস করেছিল, যার খুঁটিগুলি একদিকে ছিল পৌরাণিক কাহিনী এবং অন্যদিকে, বিজ্ঞান, যা প্রাচীন গ্রীসে সঠিকভাবে গঠিত হয়েছিল।

ব্রোঞ্জ থেকে লোহায় রূপান্তর, পণ্য-অর্থ সম্পর্কের উত্থান, উপজাতীয় কাঠামোর দুর্বলতা, প্রথম রাজ্যগুলির উত্থান, বিরোধীদের বৃদ্ধির কারণে উত্পাদনশীল শক্তির বিকাশে একটি লাফ সনাতন ধর্মএবং পুরোহিত শ্রেণীর ব্যক্তির মধ্যে এর আদর্শবাদীরা, আদর্শিক নৈতিক মনোভাব এবং ধারণার সমালোচনা, সমালোচনামূলক চেতনা এবং বৃদ্ধিকে শক্তিশালী করে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান- এগুলি এমন কিছু কারণ যা আধ্যাত্মিক পরিবেশ তৈরি করেছিল যা দর্শনের জন্মের পক্ষে ছিল।

প্রাচীন গ্রীসে, দর্শন এমন একটি সময়ে গঠিত হয় যখন মানব জীবনের অর্থ, এর অভ্যাসগত কাঠামো এবং শৃঙ্খলা হুমকির মুখে পড়ে, যখন দাস-মালিকানাধীন সমাজের পুরানো ঐতিহ্যবাহী পৌরাণিক ধারণাগুলি তাদের অপ্রতুলতা প্রকাশ করে, নতুন বিশ্বদর্শনের চাহিদা পূরণে তাদের অক্ষমতা প্রকাশ করে।

পৌরাণিক চেতনার সঙ্কট নানা কারণে সৃষ্টি হয়েছিল। গ্রীসের অর্থনৈতিক উন্নয়ন, খ্রিস্টপূর্ব 9ম-7ম শতাব্দীতে অর্থনৈতিক পুনরুদ্ধারের দ্বারা এখানে প্রধান ভূমিকা পালন করা হয়েছিল: বাণিজ্য ও নৌপরিবহনের সম্প্রসারণ, গ্রীক উপনিবেশগুলির উত্থান এবং সম্প্রসারণ, সম্পদের বৃদ্ধি এবং এর পুনর্বন্টন, বৃদ্ধি। জনসংখ্যা এবং শহরগুলিতে তার প্রবাহ। বাণিজ্য, নৌচলাচল, নতুন ভূমির উপনিবেশের বিকাশের ফলে, গ্রীকদের ভৌগলিক দিগন্ত প্রসারিত হয়, ভূমধ্যসাগর জিব্রাল্টারের কাছে পরিচিত হয়ে ওঠে, যেখানে আয়োনিয়ান বণিক জাহাজ পৌঁছেছিল এবং এইভাবে মহাবিশ্বের হোমরিক ধারণা প্রকাশিত হয়েছিল। এর অপর্যাপ্ততা। তবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল অন্যান্য মানুষের সাথে বন্ধন এবং যোগাযোগের প্রসার, প্রথা, আচার এবং বিশ্বাসের আবিষ্কার যা পূর্বে গ্রীকদের কাছে অপরিচিত ছিল, যা তাদের নিজস্ব সামাজিক ও রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানের আপেক্ষিকতা, প্রচলিততার পরামর্শ দেয়। এই কারণগুলি সামাজিক স্তরবিন্যাস এবং জীবনের প্রাক্তন রূপগুলিকে ধ্বংস করার জন্য অবদান রেখেছিল, যা ঐতিহ্যগত জীবনধারায় একটি সংকটের দিকে নিয়ে যায় এবং শক্তিশালী নৈতিক নির্দেশিকা হারায়।

খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীতে গ্রীসে। ঐতিহ্যগত ধরণের সামাজিকতার একটি ধীরে ধীরে পচন ঘটেছে, যা এস্টেটের একটি কম-বেশি কঠোর বিভাজন অনুমান করেছে, যার প্রতিটিরই শতাব্দী ধরে তাদের নিজস্ব প্রতিষ্ঠিত জীবনধারা ছিল এবং এই জীবনধারা এবং প্রজন্ম থেকে এর দক্ষতা এবং ক্ষমতা উভয়ই পাস করেছে। প্রজন্ম থেকে পৌরাণিক কাহিনী জ্ঞানের রূপ হিসাবে কাজ করে যা সকল শ্রেণীর জন্য সাধারণ ছিল; এবং যদিও প্রতিটি এলাকার নিজস্ব দেবতা ছিল, এই দেবতারা তাদের চরিত্র এবং মানুষের সাথে সম্পর্কিত পদ্ধতিতে মৌলিকভাবে একে অপরের থেকে আলাদা ছিল না।

আর্থ-সামাজিক পরিবর্তন যা খ্রিস্টপূর্ব ৭ম-৬ষ্ঠ শতাব্দীতে ঘটেছিল। ই।, মানুষের মধ্যে যোগাযোগের প্রতিষ্ঠিত ফর্মগুলিকে ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায় এবং ব্যক্তিকে জীবনে একটি নতুন অবস্থান তৈরি করতে বাধ্য করে। এই দাবির অন্যতম উত্তর ছিল দর্শন। সে লোকটিকে প্রস্তাব দিল নতুন ধরনেরআত্মসংকল্প: অভ্যাস এবং ঐতিহ্যের মাধ্যমে নয়, নিজের মনের মাধ্যমে। দার্শনিক তার ছাত্রকে বলেছিলেন: সবকিছু বিশ্বাসের উপর নিবেন না - নিজের জন্য চিন্তা করুন। শিক্ষা প্রথার স্থান নিয়েছে, শিক্ষায় পিতার স্থান নিয়েছে শিক্ষক, এবং এভাবে পরিবারে পিতার ক্ষমতা প্রশ্নবিদ্ধ হয়েছে।

দর্শনের উদ্ভব হয়েছিল 7-এর শেষের দিকে - 6ষ্ঠ শতাব্দীর শুরুতে। খ্রিস্টপূর্ব, 7-6 ম শতাব্দীর শুরুতে গ্রীক শহর-রাজ্যে। বিসি e প্রথমে, এশিয়া মাইনরের পশ্চিম উপকূলে (আইওনিয়াতে), তারপরে দক্ষিণ ইতালির গ্রীক শহরগুলিতে, সিসিলি দ্বীপের উপকূলীয় গ্রীক শহরগুলিতে এবং অবশেষে, গ্রীসে যথাযথ - এথেন্সে (খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দী)। VI-V শতাব্দীতে উজ্জ্বল সমৃদ্ধির সময়কাল অনুভব করা। বিসি ঙ., প্রাচীন গ্রিসের দর্শন বিকশিত হতে থাকে আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের রাজতন্ত্রের (খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দী) এবং তার উত্তরসূরিদের অধীনে এবং তারপরে রোমান সাম্রাজ্যের শাসনের অধীনে এবং এর বিভাজনের সময়কালে। - পূর্ব সাম্রাজ্যে - 6 ষ্ঠ শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত। n e

গ্রীক দার্শনিকরা বেশিরভাগ অংশে "মুক্ত" এর বিভিন্ন স্তরের, অর্থাৎ প্রধানত দাস-মালিকানাধীন শ্রেণীর অন্তর্গত। তাদের আর্থ-সামাজিক, নৈতিক ও শিক্ষাগত শিক্ষা এই শ্রেণীর মতামত ও আগ্রহ প্রকাশ করে। তবুও, এমনকি এই প্রশ্নগুলির বিকাশে, এবং বিশেষত একটি দার্শনিক বিশ্বদর্শনের ভিত্তি তৈরি করতে, প্রাচীন গ্রীকরা এমন মতবাদ তৈরি করেছিল যা দাস-মালিকানাধীন সমাজের সংকীর্ণ ঐতিহাসিক দিগন্তের উপরে উঠেছিল।

থ্যালেস (c.625-547 BC) কে প্রাচীন গ্রীক দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, এবং Anaximander (c.610-546 BC) এবং Anaximenes (c.585-525 BC) তার উত্তরসূরি ছিলেন। e.)।

প্রাচীন গ্রীক দর্শনের একটি চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য মূলত দার্শনিক প্রতিফলনের বিরোধিতায় ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপের সাথে, পুরাণের সাথে এর অদ্ভুত সম্পর্কের মধ্যে। আধ্যাত্মিক বিকাশ 7 ম-4 ম শতাব্দীতে। বিসি e পুরাণ এবং ধর্ম থেকে বিজ্ঞান এবং দর্শনে চলে গেছে। এই বিকাশের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ লিঙ্ক এবং শর্ত ছিল প্রাচ্যের দেশগুলিতে - ব্যাবিলন, ইরান, মিশর এবং ফোনিসিয়াতে বিকশিত বৈজ্ঞানিক এবং দার্শনিক ধারণাগুলির গ্রীকদের দ্বারা আত্তীকরণ। বিশেষত মহান ব্যাবিলনীয় বিজ্ঞানের প্রভাব ছিল - গণিত, জ্যোতির্বিদ্যা, ভূগোল, ব্যবস্থার ব্যবস্থা। কসমোলজি, ক্যালেন্ডার, জ্যামিতি এবং বীজগণিতের উপাদানগুলি গ্রীকরা তাদের পূর্বসূরি এবং পূর্বের প্রতিবেশীদের কাছ থেকে ধার করেছিল।

ধীরে ধীরে, প্রাচীন দর্শনে, দুটি প্রধান ধরণের দার্শনিক বিশ্বদর্শন উপস্থিত হয় - বস্তুবাদ এবং আদর্শবাদ। তাদের সংগ্রামই পরবর্তী সময়ে দার্শনিক বিকাশের মূল বিষয়বস্তু। একই সময়ে, চিন্তার দুটি প্রধান পদ্ধতির মধ্যে একটি বিরোধিতা রয়েছে - দ্বান্দ্বিকতা এবং অধিবিদ্যা।

2. উন্নয়নের পর্যায়। প্রাচীন দর্শনের প্রধান সমস্যা এবং স্কুল।

বিকাশের পর্যায়গুলি।

গ্রীক দর্শনের ইতিহাস একটি সাধারণ এবং একই সাথে সাধারণভাবে আধ্যাত্মিক বিকাশের একটি জীবন্ত স্বতন্ত্র চিত্র। প্রথম সময়কালকে বলা যেতে পারে বিশ্বতাত্ত্বিক, নীতি-রাজনৈতিক এবং নীতি-ধর্মীয়-দার্শনিক এর মধ্যে বিদ্যমান স্বার্থ অনুসারে। একেবারে সমস্ত বিজ্ঞানী-দার্শনিক মনে করেন যে প্রাচীন দর্শনের বিকাশের এই সময়টি ছিল প্রাকৃতিক দর্শনের সময়কাল। প্রাচীন দর্শনের একটি অদ্ভুত বৈশিষ্ট্য ছিল প্রকৃতি সম্পর্কে শিক্ষার সাথে এর শিক্ষার সংযোগ, যেখান থেকে পরে স্বাধীন বিজ্ঞানের বিকাশ ঘটে: জ্যোতির্বিদ্যা, পদার্থবিদ্যা, জীববিদ্যা। ষষ্ঠ ও পঞ্চম শতাব্দীতে। BC. দর্শন তখনও প্রকৃতির জ্ঞান থেকে পৃথকভাবে বিদ্যমান ছিল না, এবং প্রকৃতি সম্পর্কে জ্ঞান দর্শন থেকে পৃথকভাবে বিদ্যমান ছিল না। খ্রিস্টপূর্ব ৭ম ও ৬ষ্ঠ শতাব্দীর মহাজাগতিক অনুমান জিনিসের চূড়ান্ত ভিত্তির প্রশ্ন উত্থাপন করে। এইভাবে, বিশ্ব ঐক্যের ধারণাটি উপস্থিত হয়, যা অনেকগুলি ঘটনার বিরোধিতা করে এবং যার মাধ্যমে তারা এই সংখ্যক এবং বৈচিত্র্যের মধ্যে সংযোগ ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে, সেইসাথে নিয়মিততা যা মূলত সবচেয়ে সাধারণ মহাজাগতিক প্রক্রিয়াগুলিতে নিজেকে প্রকাশ করে, পরিবর্তনের মধ্যে। দিনরাত্রি, নক্ষত্রের চলাচলে। সরলতম গঠনএকটি ধারণা আছে একক বিশ্ব পদার্থযেখান থেকে জিনিসগুলি চিরস্থায়ী গতিতে আসে এবং যার মধ্যে সেগুলি আবার রূপান্তরিত হয়।

গ্রীক দর্শনের দ্বিতীয় সময়কাল (V-VI শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব) শুরু হয় নৃতাত্ত্বিক সমস্যা তৈরির মাধ্যমে। প্রাকৃতিক দার্শনিক চিন্তা এমন সীমাতে পৌঁছেছিল যেটি সে সময়ে যেতে পারেনি। এই সময়কাল সোফিস্ট, সক্রেটিস এবং সক্রেটিস দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। তার দার্শনিক ক্রিয়াকলাপে, সক্রেটিস ওরাকল দ্বারা প্রণীত দুটি নীতি দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল: "প্রত্যেকের নিজেকে জানার প্রয়োজনীয়তা এবং সত্য যে কোনও ব্যক্তি নিশ্চিতভাবে কিছু জানেন না এবং কেবল একজন সত্যিকার ঋষি জানেন যে তিনি কিছুই জানেন না।" সক্রেটিস প্রাচীন গ্রীক দর্শনের ইতিহাসে প্রাকৃতিক দার্শনিক সময়ের সমাপ্তি ঘটান এবং প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের কার্যকলাপের সাথে যুক্ত একটি নতুন পর্যায় শুরু করেন। প্লেটো সক্রেটিক চেতনার সীমানা ছাড়িয়ে গেছে। প্লেটো একজন সচেতন এবং ধারাবাহিক বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদী। দার্শনিকদের মধ্যে তিনিই প্রথম যিনি দর্শনের মৌলিক প্রশ্ন, আত্মা এবং বস্তুর মধ্যে সম্পর্কের প্রশ্ন উত্থাপন করেছিলেন। কড়াকড়িভাবে বলতে গেলে, প্রাচীন গ্রীসে দর্শনের বিষয়ে কথা বলা সম্ভব একটি উল্লেখযোগ্য মাত্রার নিশ্চিততার সাথে শুধুমাত্র প্লেটো থেকে শুরু করে।

প্রাচীন দর্শনের তৃতীয় যুগ হল হেলেনবাদের যুগ। এর মধ্যে রয়েছে স্টোইকস, এপিকিউরিয়ানস, দ্য স্কেপটিকস। এর মধ্যে প্রাথমিক হেলেনিজমের সময়কাল (খ্রিস্টপূর্ব III-I শতাব্দী) এবং শেষ হেলেনিজমের সময়কাল (খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দী) অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। প্রারম্ভিক হেলেনিজমের সংস্কৃতি নীতির উপর রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং নৈতিক নির্ভরতা থেকে মানব ব্যক্তির মুক্তির কারণে প্রাথমিকভাবে ব্যক্তিত্ববাদ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। ব্যক্তির বিষয়গত জগৎ দার্শনিক গবেষণার প্রধান বিষয় হয়ে ওঠে। হেলেনবাদের শেষের সময়কালে, প্রাচীন দার্শনিক চিন্তাধারার বিকাশের প্রধান প্রবণতাগুলি তাদের যৌক্তিক উপসংহারে আনা হয়েছিল। ছিল, যেমনটি ছিল, ক্লাসিকের ধারণাগুলিতে ফিরে আসা, এর দিকে দার্শনিক শিক্ষাসত্তা সম্পর্কে (নিওপিথাগোরিয়ানিজম, নিওপ্ল্যাটোনিজম), কিন্তু ব্যক্তির বিষয়গত জগতের জ্ঞান সমৃদ্ধ একটি প্রত্যাবর্তন। একটি একক রোমান সাম্রাজ্যের কাঠামোর মধ্যে প্রাচ্যের সংস্কৃতির সাথে মিথস্ক্রিয়া দার্শনিক চিন্তাকে যুক্তিবাদ থেকে আংশিক প্রস্থান এবং রহস্যবাদের প্রতি আবেদনের দিকে পরিচালিত করেছিল। দেরী হেলেনবাদের দর্শন, প্রাথমিক হেলেনবাদের মুক্ত-চিন্তা থেকে নিজেকে মুক্ত করে, পবিত্র পথ গ্রহণ করেছিল, অর্থাৎ বিশ্বের ধর্মীয় উপলব্ধি।

প্রাচীন দর্শনের সমস্যা।

প্রাচীন দর্শনের ক্রমবর্ধমান সমস্যাগুলিকে নিম্নরূপ থিমিকভাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে: মহাজাগতিকতা (প্রাকৃতিক দার্শনিকরা), এর পরিপ্রেক্ষিতে, বাস্তবের সামগ্রিকতাকে "পদার্থ" (প্রকৃতি) এবং মহাজাগতিক (ক্রম) হিসাবে দেখা হয়েছিল, প্রধান প্রশ্নটি হল: " কিভাবে মহাবিশ্বের উদ্ভব হল?"; নৈতিকতা (সফিস্ট) মানুষের জ্ঞান এবং তার নির্দিষ্ট ক্ষমতার একটি সংজ্ঞায়িত বিষয় ছিল; মেটাফিজিক্স (প্লেটো) একটি বোধগম্য বাস্তবতার অস্তিত্ব ঘোষণা করে, দাবি করে যে বাস্তবতা এবং সত্তা ভিন্ন, এবং ধারণার জগৎ ইন্দ্রিয়গ্রাহ্যের চেয়ে উচ্চতর; পদ্ধতি (প্লেটো, অ্যারিস্টটল) জ্ঞানের উদ্ভব এবং প্রকৃতির সমস্যাগুলি বিকাশ করে, যখন যৌক্তিক অনুসন্ধানের পদ্ধতিটি পর্যাপ্ত চিন্তাভাবনার নিয়মগুলির প্রকাশ হিসাবে বোঝা যায়; নান্দনিকতা শিল্প এবং সৌন্দর্যের সমস্যা সমাধানের জন্য একটি ক্ষেত্র হিসাবে বিকশিত হয়; প্রোটো-অ্যারিস্টোটেলিয়ান দর্শনের সমস্যাগুলিকে সাধারণীকরণের সমস্যাগুলির একটি শ্রেণিবিন্যাস হিসাবে গোষ্ঠীভুক্ত করা যেতে পারে: পদার্থবিদ্যা (অন্টোলজি-থিওলজি-ফিজিক্স-কসমোলজি), যুক্তিবিদ্যা (জ্ঞানতত্ত্ব), নীতিশাস্ত্র; এবং প্রাচীন দর্শনের যুগের শেষে, রহস্যময়-ধর্মীয় সমস্যাগুলি গঠিত হয়, সেগুলি গ্রীক দর্শনের খ্রিস্টীয় সময়ের বৈশিষ্ট্য।

এটা উল্লেখ করা উচিত যে এই জগতকে উপলব্ধি করার প্রাচীন ক্ষমতার সাথে সামঞ্জস্য রেখে, দার্শনিকভাবে তাত্ত্বিক দার্শনিক চিন্তাকে পরবর্তী দার্শনিক জ্ঞান গঠনের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয়। অন্ততপক্ষে, জীবন হিসাবে দর্শনের মতবাদ এখন একটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে গেছে: দর্শন আর শুধু জীবন নয়, জীবন অবিকল জ্ঞানে। অবশ্যই, ব্যবহারিক দর্শনের উপাদানগুলি যা প্রাচীন ব্যবহারিক দর্শনের ধারণাগুলিকে বিকাশ করে তাদের তাত্পর্য বজায় রাখে: নীতিশাস্ত্র, রাজনীতি, অলঙ্কারশাস্ত্র, রাষ্ট্র এবং আইনের তত্ত্বের ধারণা। সুতরাং, এটি এমন তত্ত্ব যা প্রাচীনত্বের দার্শনিক আবিষ্কার হিসাবে বিবেচিত হতে পারে, যা শুধুমাত্র আধুনিক মানুষের চিন্তাভাবনাই নয়, তার জীবনকেও নির্ধারণ করে। এবং নিঃসন্দেহে, প্রাচীন গ্রীক চেতনা দ্বারা উত্পন্ন জ্ঞানের প্রক্রিয়াগুলির "বিপরীত প্রভাব" একজন ব্যক্তির সচেতন জীবনের গঠনের উপর খুব শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছিল। এই অর্থে, যদি জ্ঞানের সংগঠনের নীতি হিসাবে তত্ত্ব এবং এর ফলাফলগুলি সম্পূর্ণরূপে যাচাই করা হয়, তবে চেতনার সংগঠনের একটি বিপরীত নীতি হিসাবে এর "বিপরীত" প্রভাব এখনও সম্পূর্ণরূপে স্পষ্ট নয়।

প্রাচীন দর্শনের স্কুল।

রোমান ইতিহাসবিদদের অনুমান অনুসারে, প্রাচীন গ্রীসে 288টি দার্শনিক শিক্ষা ছিল, যার মধ্যে মহান দার্শনিক বিদ্যালয়গুলি ছাড়াও, সিনিক এবং সিরেনিয়ান দার্শনিকদের শিক্ষাগুলি আলাদা। এথেন্সে চারটি বড় স্কুল ছিল: প্লেটোর একাডেমি, অ্যারিস্টটলস লিসিয়াম, পোর্টিকো (স্টোইক স্কুল) এবং গার্ডেন (এপিকিউরিয়ান স্কুল)।

আয়োনিয়ান(বা মাইলসিয়ান, ঘটনার স্থান অনুযায়ী) বিদ্যালয়- প্রাকৃতিক দর্শনের প্রাচীনতম স্কুল। A.N. Chanyshev এর মতে, "আয়নিয়ান দর্শন হল প্রোটো-দর্শন। এটি বস্তুবাদ এবং আদর্শবাদের মধ্যে মেরুকরণের অনুপস্থিতি দ্বারাও চিহ্নিত করা হয় ..., পৌরাণিক কাহিনীর অনেকগুলি চিত্রের উপস্থিতি, নৃতাত্ত্বিকতাবাদের উল্লেখযোগ্য উপাদান, সর্বান্তকরণ, সঠিক দার্শনিক পরিভাষার অনুপস্থিতি, নৈতিক বিষয়গুলির প্রসঙ্গে শারীরিক প্রক্রিয়াগুলির উপস্থাপনা। . কিন্তু আইওনিয়ান দর্শন ইতিমধ্যেই শব্দের মৌলিক অর্থে দর্শন, কারণ ইতিমধ্যেই এর প্রথম স্রষ্টা - থ্যালেস, অ্যানাক্সিমান্ডার, অ্যানাক্সিমেনেস - এই বা সেই নীতিটিকে একটি পদার্থ (জল, বায়ু, আগুন, ইত্যাদি) হিসাবে বুঝতে চেয়েছিলেন। তাদের উত্স সর্বদা একই, এটি বস্তুগত, তবে যুক্তিসঙ্গত, এমনকি ঐশ্বরিকও। দার্শনিকদের প্রত্যেকেই এই সূচনা হিসাবে উপাদানগুলির একটিকে সংজ্ঞায়িত করেছেন। থ্যালেস হলেন মাইলসিয়ান বা আয়োনিয়ান স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা, প্রথম দার্শনিক স্কুল। তিনি ছিলেন দর্শন ও গণিতের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা, তিনিই প্রথম জ্যামিতিক উপপাদ্য প্রণয়ন করেন, তিনি মিশরীয় পুরোহিতদের কাছ থেকে জ্যোতির্বিদ্যা এবং জ্যামিতি অধ্যয়ন করেছিলেন।

ইলিয়াটিক স্কুলপ্রাচীন গ্রীক দার্শনিক স্কুল বলা হয়, যার শিক্ষাগুলি ষষ্ঠ শতাব্দীর শেষ থেকে বিকশিত হয়েছিল। ৫ম খ্রিস্টাব্দের দ্বিতীয়ার্ধের শুরু পর্যন্ত। BC. প্রধান দার্শনিকদের মুকুট সহ - পারমেনাইডস, জেনো এবং মেলিসাস। যেহেতু স্কুলের প্রধান শিক্ষাগুলি পারমেনাইডস এবং জেনো, এলিয়া শহরের নাগরিকদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, তাই স্কুলটিকে সামগ্রিকভাবে এলিয়া বলা হত। এবং যদি পিথাগোরিয়ানরা বিশ্বব্যবস্থাকে তার পরিমাণগত দিক থেকে একচেটিয়াভাবে বিবেচনা করে, তবে 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে তারা এমন দিকনির্দেশের বিরোধিতা করে যে, প্রাচীন আয়োনিয়ান চিন্তাবিদদের মতো, বিশ্ব ঐক্যের ধারণাটি গুণগতভাবে বোঝে, তবে, তারা বিশ্ব ঐক্যকে দেখে না। একটি একক বিশ্ব পদার্থে, কিন্তু একটি একক শাসক বিশ্ব নীতিতে, একটি একক ধারণায় যা সমস্ত ঘটনার পরিবর্তনকে প্রাধান্য দেয়। ইলিয়াটিক্সের জন্য, এমন একটি ধারণা হচ্ছে, যা প্রতিটি জিনিসের পরিবর্তনের সাথে স্থির থাকে।

চেহারা sophist স্কুলশিক্ষা ও বিজ্ঞানে গণতন্ত্রের প্রয়োজনীয়তার প্রতিক্রিয়া ছিল। টাকার জন্য বিচরণকারী শিক্ষকরা যে কাউকে বক্তৃতা শেখাতে পারে। তাদের মূল লক্ষ্য ছিল তরুণদের সক্রিয় রাজনৈতিক জীবনের জন্য প্রস্তুত করা। সোফিস্টদের কার্যকলাপ, যা কোনও সত্যকে আপেক্ষিক করে তোলে, জ্ঞানের নির্ভরযোগ্যতার নতুন ফর্মগুলির সন্ধানের ভিত্তি তৈরি করেছিল - যেগুলি সমালোচনামূলক প্রতিফলনের আদালতের সামনে দাঁড়াতে পারে।

উপসংহার

প্রাচীনকালের সামাজিক দার্শনিক সমস্যাগুলিতে, নৈতিক থিমগুলি প্রাধান্য পায়: এটি জ্ঞানী অ্যাফোরিজমের সাথে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে যা আমাদের আজও ভাবতে বাধ্য করে। সুতরাং, শুধুমাত্র প্লেটোর "সংলাপ"-এ, ভাগ্য, বার্ধক্য, পুণ্য, যৌক্তিকতা, ন্যায়বিচার, ধৈর্য, ​​সংযম, বিবেক, স্বাধীনতা, বিনয়, শালীনতা, উদারতা, মঙ্গল, শান্তি, তুচ্ছতা, বন্ধুত্ব, আভিজাত্য, বিশ্বাসের ধারণাগুলির সংজ্ঞা। , বিচক্ষণতা এবং অন্যান্য

দর্শনের বিবেচনার সারসংক্ষেপ প্রাচীন বিশ্বের, এটা বলা উচিত যে এটি তার সংস্কৃতির "আত্মা", মূলত পশ্চিম এবং প্রাচ্যের আধ্যাত্মিক সভ্যতার চেহারা নির্ধারণ করে। আসল বিষয়টি হ'ল দর্শন প্রাচীন বিশ্বের সমস্ত আধ্যাত্মিক মূল্যবোধকে গ্রহণ করেছিল: শিল্প এবং ধর্ম, নীতিশাস্ত্র এবং নান্দনিক চিন্তা, আইন এবং রাজনীতি, শিক্ষাবিদ্যা এবং বিজ্ঞান।

প্রাচ্যের সমগ্র আধ্যাত্মিক সভ্যতা বস্তুগত জগত থেকে প্রস্থানের মাধ্যমে ব্যক্তির সত্তা, তার আত্ম-সচেতনতা এবং আত্ম-উন্নতির আবেদন বহন করে, যা সমগ্র জীবনধারা এবং সমস্ত মূল্যবোধ আয়ত্ত করার পদ্ধতিগুলিকে প্রভাবিত করতে পারে না। সংস্কৃতির, প্রাচ্যের মানুষের ইতিহাস।

পশ্চিমের আধ্যাত্মিক সভ্যতা পরিবর্তনের জন্য আরও উন্মুক্ত হয়ে উঠেছে, নাস্তিক, বুদ্ধিবৃত্তিক এবং ব্যবহারিক সহ বিভিন্ন দিক থেকে সত্যের সন্ধান করেছে।

সাধারণভাবে, প্রাচীন বিশ্বের দর্শন পরবর্তী দার্শনিক চিন্তা, সংস্কৃতি এবং মানব সভ্যতার বিকাশের উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল।

গ্রন্থপঞ্জি:

ভিএফ আসমাস "এন্টিক ফিলোসফি", মস্কো, "হায়ার স্কুল", 2002

I.T.Frolov Introduction to Philosophy, Moscow, Political Literature Publishing House, 2001.

A.N. Chanyshev প্রাচীন দর্শনের উপর বক্তৃতা কোর্স, মস্কো, 2004।