Nicholas 2의 교회 상태. Nicholas II에 대한 정교회: 왕이 성인으로 인정된 곳

이러한 경우 다음 문서를 참조하는 것이 좋습니다.

첫 번째가 중요합니다. 왕이 홀로 영광을 받는 것이 아니라 일부 지도자들이 주목하는 것처럼 지도자 중심주의가 없습니다.

희년 주교 평의회 법령 20세기 러시아의 새 순교자들과 참회자들에 대한 공의회의 찬미에 관하여

1. 20세기 러시아의 새 순교자 및 참회자 대성당 성인 앞에서 일반 교회 숭배를 영화롭게 하기 위해, 이름은 알려져 있고 지금까지는 세상에 알려지지 않았지만 하느님께서 인도하셨습니다.

여기서 우리는 "많은 사람이 죽임을 당했는데 왜 왕만 기억되는지"라는 빈번한 반대가 근거가 없음을 알 수 있습니다. 먼저 영광을 받은 자는 알려지지 않은 자입니다.

2. 러시아 순교자 및 참회자 평의회에 신앙을 위해 고통을 겪은 사람들의 이름을 포함시키고, 그 증언을 다음과 같이 받아들였습니다.

알마-아타 교구에서:

• Alma-Ata Nicholas의 수도권(Mogilevsky, 1877-1955)
• 고리키의 메트로폴리탄 예브게니(Zernov, 1877-1937)
• 보로네시 자카리 대주교(로보프, 1865-1937)

그리고 다음과 같은 문구가있는 왕실의 끝에서만 :

3. 러시아의 새 순교자들과 참회자들의 호스트에서 순교자로서 영광을 돌리기 위해 로열 패밀리: 니콜라스 2세 황제, 알렉산드라 황후, 차레비치 알렉시, 올가 대공비, 타티아나, 마리아, 아나스타샤. 마지막 러시아 정교회 군주와 그의 가족들에게서 우리는 복음의 계명을 삶에 구현하기 위해 진지하게 노력하는 사람들을 봅니다. 1918년 7월 4일(17일) 밤 예카테린부르크에서 순교한 왕실 가족들이 온유와 인내, 겸손으로 포로 생활을 하며 겪었던 고난 속에서 악을 이기신 그리스도의 믿음의 빛이 삶에서 빛났듯이 나타났습니다. 그리고 20세기에 그리스도를 위해 박해를 받은 수백만의 정통 기독교인들이 죽었습니다.

동시에 교회는 왕을 이상화하지 않았고 그의 활동을 다음과 같이 간주합니다.

위원회의 업무에 대한 보고 순교 문제에 대한 성인 시노드 왕실

왕국에 기름 부음을 받고 전권을 부여받은 황제 Nicholas II는 그의 백성과 하나님 앞에서 그의 국가에서 일어난 모든 사건에 대한 책임이 있습니다. 따라서 1905년 1월 9일의 사건과 같은 역사적 실수에 대한 개인적인 책임의 일정 부분은(이 주제는 위원회가 채택한 특별 보고서에 전념했습니다) 황제 자신에게 있습니다. 그의 참여, 또는 오히려 이러한 이벤트에 참여하지 않습니다.

황제의 행동에 대한 또 다른 예는 다음과 같습니다. 부작용러시아와 왕실 자체의 운명은 Rasputin과의 관계였습니다. 이것은 "The Royal Family and G. E. Rasputin"이라는 연구에서 나타났습니다. 실제로, 라스푸틴과 같은 인물이 왕실과 그 시대의 러시아 국가 정치 생활에 영향을 미칠 수 있다는 일이 어떻게 일어날 수 있습니까? Rasputin 현상의 핵심은 Tsarevich Alexy의 질병에 있습니다. 소버린은 라스푸틴을 제거하기 위해 여러 번 시도했지만, 상속인을 치유하기 위해 라스푸틴의 도움을 구해야한다는 이유로 황후의 압박으로 매번 퇴각했습니다. 황제는 아들의 병으로 인해 슬픔에 잠긴 알렉산드라 표도로브나를 저항할 수 없었고, 이와 관련하여 라스푸틴의 영향을 받았다고 할 수 있다.

마지막 러시아 황제의 국가 및 교회 활동에 대한 연구를 요약하면위원회는 그의 시성에 대한 충분한 근거를 찾지 못했습니다.

그러나 정교회에는 세례 후 죄 많은 삶을 살았던 그리스도인들까지도 성인을 시성하는 것으로 알려진 사례가 있습니다. 그들의 시성식은 그들이 회개뿐만 아니라 특별한 위업인 순교나 금욕을 통해 자신의 죄를 속죄했기 때문에 수행되었습니다.

Vsluh 매거진에 Andrey Kuraev 집사 인터뷰

Olga Sevastyanova: Andrei 신부님, 왕가의 시성화가 왜 그렇게 어렵고 어려웠다고 생각하십니까?
O. 안드레이 쿠라예프:힘들고 어렵다는 사실이 제겐 너무나 당연했던 것 같아요. 상황이 너무 이상했다 최근 몇 년러시아 황제의 삶. 한편으로, 교회 이해에서 황제는 교회 계급이며, 그는 교회의 외무를 감독하는 주교입니다. 그리고 물론 주교 자신이 직위를 사임한다면 이것은 합당한 행위라고 할 수 없습니다. 무엇보다도 의심의 여지가있는 주요 어려움이 연결된 것은 이것과 함께였습니다.

OS 즉, 왕은 한때 포기했다. 현대 언어, 그의 역사적 이미지에 도움이 되지 않았습니까?

일명의심할 여지 없이. 그리고 그럼에도 불구하고 시성식이 이루어졌다는 사실 ... 여기에서 교회의 입장은 매우 분명했습니다. 시성 된 것은 Nicholas II의 통치 형태가 아니라 원하는 경우 정치 무대를 떠나는 그의 죽음의 이미지였습니다. 결국, 그는 체포된 동안 그의 삶의 마지막 몇 달 동안 분노하고 겁에 질려 화를 내며 모든 사람과 모든 것을 비난할 모든 이유가 있었습니다. 그러나 이 중 아무 일도 일어나지 않았습니다. 우리는 그의 개인 일기, 그의 가족의 일기, 경비원, 하인의 회고록을 가지고 있으며 복수하려는 욕망의 그림자가 어디에도 없음을 봅니다. 그들은 내가 권력을 잡고 당신을 모두 못 박을 것입니다. 일반적으로 때때로 사람의 위대함은 때때로 그가 입은 손실의 양에 의해 결정됩니다.

보리스 파스테르나크(Boris Pasternak)는 위대한 시대에 대해 “가난해 보이지만 손실의 흔적 아래에서는 위대했던 삶”에 대해 이런 대사를 했습니다. 거리에서 우리가 보는 군중을 상상해 보세요. 알 수 없는 여자. 나는 여자로 본다. 그리고 당신은 그녀가 끔찍한 슬픔을 겪었다고 말했습니다. 그녀의 세 자녀가 화재로 사망했습니다. 그리고 이 불행만이 그녀를 군중, 그녀와 유사한 모든 사람들과 구별하고 그녀를 주변 사람들보다 높일 수 있습니다. 왕족도 마찬가지다. 1917년에 Nikolai Aleksandrovich Romanov보다 더 많은 것을 잃은 러시아인은 없었습니다. 사실, 그는 이미 1 차 세계 대전에서 실질적으로 승리 한 세계의 통치자, 국가의 주인이었습니다. 그리고 차르 러시아는 의심의 여지없이 그것을 얻었고 세계 최고의 강국이되었으며 황제는 큰 계획을 세웠고 그 중 이상한 것은 퇴위였습니다. 그가 매우 신뢰할 수 있는 사람들에게 의회 군주제인 러시아 헌법을 도입하여 아들 알렉세이에게 권력을 이양하고 싶다고 말했지만, 전쟁 상황에서 그는 단순히 그렇게 할 권리가 없었다고 말했습니다. 그래서 그는 16년차에 생각했습니다. 그리고 사건은 조금 다르게 흘러갔다. 어쨌든 순교자의 이미지는 매우 기독교적입니다. 또한 마지막 황제에 대한 우리의 태도에 관해서는 세계에 대한 교회의 인식의 상징성을 고려해야합니다.

OS 그리고 상징주의는 무엇입니까?

일명 20세기는 러시아 기독교에게 끔찍한 세기였습니다. 그리고 당신은 몇 가지 결과를 요약하지 않고 그것을 떠날 수 없습니다. 지금은 순교자의 시대였기 때문에 시성에는 두 가지 방법이 있었습니다. 새로운 순교자들을 모두 영화롭게 하려고 애썼습니다. 안나 아흐마토바는 이렇게 말했습니다. 모두를 알아보지 못한다." 또는 어떤 무명의 병사를 시성하기 위해, 순진하게 총에 맞은 Cossack 가족 한 명과 그와 함께 수백만 명의 다른 가족을 기리기 위해. 그러나 교회 의식을 위한 이런 방식은 아마도 너무 급진적일 것입니다. 또한 러시아에는 항상 "왕 - 사람들"이라는 특정 정체성이있었습니다. 따라서 왕실이 Anna Akhmatova의 말로 자신에 대해 다시 말할 수 있다는 점을 감안할 때 :

아니, 그리고 외계인 하늘 아래가 아니라,
그리고 외계인 날개의 보호하에 있지 않습니다.
그때 나는 내 사람들과 함께 있었고,
내 사람들이 불행하게도 어디에...,

순교자 왕의 시성 니콜라스 2세- 이것은 "Ivan Hundred Thousand"의 시성입니다. 여기에도 특별한 배음이 있습니다. 나는 이것을 거의 개인적인 예를 들어 설명하려고 노력할 것입니다.

다른 도시를 방문했다고 가정해 보겠습니다. 아버지와 함께 머물렀다. 그런 다음 우리는 이 사제와 열띤 토론을 했습니다. 그의 보드카는 모스크바에서 만든 것이든 현지에서 만든 것이 더 낫습니다. 시행착오를 거쳐야만 합의점을 찾았습니다. 우리는 시도하고, 맛보고, 결국 둘 다 맛있다고 동의했고, 그리고 자기 전에 나는 도시로 산책을 나갔습니다. 또한 제사장의 창문 아래에는 도시 공원이있었습니다. 그러나 사제는 사탄주의자들이 밤에 창문 아래에 모여 있다고 경고하지 않았습니다. 그리고 저녁에 나는 정원으로 나가서 사탄 숭배자들이 나를보고 생각합니다. 우리 주님이 우리에게 희생 제물로 보내신 잘 먹인 송아지입니다! 그리고 그들은 나를 죽입니다. 그리고 여기 질문이 있습니다. 만약 저에게 비슷한 일이 일어났고, 저는 강조하지만 저는 순교를 위해 노력하지 않았고, 영적으로 준비가 되어 있지 않았습니다. 저는 보드카를 맛보고 그렇게 죽음을 맞이했습니다. 판단, 그날 내가 무엇을 입고 있었는지가 중요합니까? 세속적 반응: 그가 입는 옷에 어떤 차이가 있습니까? 가장 중요한 것은 그의 마음, 영혼 등에 무엇이 있느냐입니다. 그러나 나는이 경우 옷이 무엇인지가 훨씬 더 중요하다고 생각합니다. 내가 이 공원에서 민간인 복장이라면 그것은 "일상"일 것입니다. 그리고 내가 교회 옷을 입고 걸었다면 개인적으로 알지도 못하는 사람들, 나에 대한 개인적인 주장이 없는 사람들이 교회와 그리스도에 대한 증오를 나에게 쏟아 부었습니다. 이 경우 내가 그리스도를 위해 고난을 당했음이 드러났습니다. 왕족도 마찬가지다. 니콜라이 알렉산드로비치 로마노프가 18세의 차르인지 아니면 은퇴한 대령인 개인인지 변호사들이 서로 논쟁하게 하십시오. 그러나 그를 쏘는 사람들의 눈에는 그는 확실히 황제였다. 그리고 그들은 평생 회고록을 썼고 마지막 러시아 차르가 어떻게 살해되었는지 개척자들에게 말했습니다. 그러므로 이 사람이 우리 믿음과 그의 가족을 위해 순교한 것이 교회에 명백합니다.

OS 그리고 가족도?
일명비슷하게. 러시아의 통치자 니콜라스 2세가 정치적인 주장을 펼칠 수는 있지만 아이들이 그 일과 무슨 상관이 있습니까? 더욱이 80년대에는 적어도 아이들을 시성하자는 목소리가 있었습니다. 그들이 무엇을 탓해야 합니까?

OS 교회가 이해하는 순교자의 신성함은 무엇입니까?

일명순교자의 거룩함은 특별한 거룩함입니다. 이것이 1분의 신성함입니다. 예를 들어 고대 로마의 교회 역사에는 경기장에서 연극 집행이 이루어졌으며 기독교인은 모든 진지하게 처형 된 사람들이있었습니다. 그들은 가장 더러운 어릿광대를 선택하고, 그 과정에서 제사장의 옷을 입은 다른 어릿광대가 그에게 세례를 줍니다. 그리고 한 광대가 다른 광대에게 세례를 주고 다음과 같은 성스러운 말을 하면 "하느님의 종은 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 받습니다." 그리고 기도의 말을 한 후, 그리스도인을 묘사한 광대에게 정말 은혜가 내려왔고, 그가 하나님을 보았다고, 기독교가 참되다고 반복하기 시작했을 때, 트리뷴은 처음에 웃었고, 나중에는 이것이 농담이 아니라 광대를 죽였습니다. 그리고 그는 순교자로 추앙받고... 그러므로 순교자의 거룩함은 성인의 거룩함과 다른 것입니다. 목사님은 스님입니다. 그리고 그의 삶 전체가 고려됩니다. 그리고 순교자에게 이것은 일종의 사진 마무리입니다.

OS 그리고 여러 세기에 모든 종류의 거짓 아나스타샤가 일어났다는 사실에 대해 교회는 어떻게 생각합니까?

일명정통파에게 이것은 신사에 대한 추측입니다. 그러나 그것이 증명된다면 교회는 그것을 인정할 것입니다. 그러나 교회 역사에서 이와 유사한 경우는 왕의 이름과 관련이 없었습니다. 정통파는 누구나 율리안 황제의 박해를 피해 동굴에 숨어 있던 에베소의 일곱 청년이 기면상태에 빠졌다가 150년 만에 깨어난 이야기를 알고 있다. 그들이 이 아이들이 기적적이라고 말했던 것이 그렇게 150년을 놓쳤습니다. 교회가 죽은 것으로 여겨진 살아 있는 사람들을 받아들이는 것은 결코 문제가 되지 않았습니다. 게다가 부활한 것이 아니라 죽은 것이다. 기적적으로 부활하는 경우가 있었다가 사람이 사라지고 죽은 것으로 간주되었다가 얼마 후 다시 나타났기 때문입니다. 그러나 이것이 이루어지기 위해 교회는 세속 과학, 세속 전문 지식의 확인을 기다릴 것입니다. 불교도들과 함께라면 그러한 문제들이 더 쉽게 해결됩니다. 그들은 죽은 달라이 라마의 영혼이 아이로 환생하여 소년으로 환생하면 아이들에게 장난감을 보여주고 반짝이는 딸랑이 대신 두 살짜리 소년이 갑자기 전 달라이의 오래된 컵에 손을 댄다고 믿습니다. 라마, 자신의 잔을 알아보았다고 합니다. 그래서 정교회는 더 복잡한 기준을 가지고 있습니다.

OS 즉, 지금 백세 노파가 나타나 자신을 공주라고 하면 오랫동안 정상인으로 여겨질 것이지만 그들이 그런 말을 진지하게 받아들일 것인가?

일명의심할 여지 없이. 하지만 유전자 검사로 충분할 것이라고 생각합니다.
OS 그리고 "예카테린부르크 유적"에 대한 이야기는 어떻습니까?

일명예카테린부르크 지역에서 발견된 유골인 상트페테르부르크의 성 베드로와 성 바오로 대성당에 묻힌 것이 바로 이것이다. Boris Nemtsov가 이끄는 국가위원회의 관점에서 이들은 왕실의 유적입니다. 그러나 교회 시험은 이것을 확인하지 못했습니다. 교회는 단순히 이 매장에 참여하지 않았습니다. 교회 자체에 유골이 남아 있지 않음에도 불구하고 성 베드로와 바울 대성당에 묻힌 유골이 왕실의 유골임을 인식하지 못하고 있다. 교회는 이에 대해 국가 정책에 대한 반대를 표명했습니다. 그리고 과거가 아니라 현재.
OS 왕실 이전에 우리나라에는 아주 오랫동안 시성된 사람이 없었다는 것이 사실입니까?

일명아니, 나는 그렇게 말하지 않을 것이다. 1988년부터 Andrei Rublev, Petersburg의 Ksenia, Theophan the Recluse, Maxim Grek, 그루지야 시인 Ilya Chavchavadze가 시성되었습니다.

OS 그리고 그레이트와 관련된 시성 사례가있었습니다. 애국 전쟁, 포위된 레닌그라드?
일명아니, 이상하게도 나는 아직 이런 것을 접한 적이 없습니다. 그러나 순교자는 종교적 동기를 가지고 있더라도 자신을 희생하고 끔찍한 죽음을 맞이하고 무고한 고통을 겪은 사람이 아닙니다. 믿음과 죽음이라는 분명한 선택에 직면한 사람입니다. 전쟁 중에 사람들은 대부분의 경우 그러한 선택을 할 수 없었습니다.

OS 왕에게 추기경이 있었습니까?

일명이것은 시성에서 가장 어려운 문제 중 하나입니다. 불행히도 그가 어느 정도 끌렸는지, 어느 정도 그에게 의존했는지는 완전히 알려지지 않았습니다. 또 다른 점은 매분마다 복수로 영혼을 먹일지 여부를 선택할 수 있다는 것입니다. 이 상황의 또 다른 측면이 있습니다. 교회적 사고는 선행적 사고입니다. 한 번 일어난 일은 따라야 할 본보기가 될 수 있습니다. 사람들이 그에게서 본보기를 취하지 않도록 이것을 어떻게 설명합니까? 정말 어렵습니다. 상상해보십시오. 평범한 학교 교장. 그녀는 정통으로 개종했고 그에 따라 학교에서 아이들을 교육하려고 노력하고 있습니다. 여행은 정통 순례로 바뀝니다. 아버지를 학교 방학에 초대합니다. 정통 교사를 선택합니다. 이것은 일부 학생, 학부모, 교사의 불만을 야기합니다. 그런 다음 상위 당국. 그런 다음 일부 대리인이 그녀를 자신의 자리로 초대하고 말합니다. 세속 교육에 관한 법률을 위반하고 신부를 초대하십시오. 따라서 이제 스캔들이 없도록 지금 사직서를 작성하고 학교에 대해 걱정하지 마십시오. 여기 Sarah Isaakovna가 서 있습니다. 그녀는 러시아 어린이를 교육하는 방법과 그들이되어서는 안되는 방법을 완벽하게 이해합니다. 교육받은. 그녀는 당신의 자리에 임명될 것이고 당신은 그 직위의 포기에 서명할 것입니다. 이 감독은 무엇을 할 것인가? 그녀는 정통파이기 때문에 자신의 신념을 쉽게 포기할 수 없습니다. 그러나 한편으로는 겸손하게 권력을 포기한 남자가 있었다는 것을 기억한다. 그리고 아이들은 기껏해야 세속적 버전으로, 최악의 경우 단순히 반기독교인으로 교육할 Sarah Isaakovna가 가르칠 것입니다. 그러므로 나는 여기서 황제의 경우 이것이 어리석은 일임을 설명하는 것이 매우 중요하다고 생각합니다.

OS 이와 같이?

일명거룩한 어리석은 사람은 하나님의 뜻을 이루기 위해 교회와 세속의 법을 어기는 사람입니다. 그 순간 러시아가 통과해야 하는 것은 분명히 신의 뜻이었다. 십자가의 길로통과해야 했던 것. 동시에 우리 각자는 여전히 러시아가 이 조치를 취하도록 강요해서는 안 됩니다. 간단히 말해서, 하나님의 뜻이 있다면 가장 뜻밖의 방법으로 그것을 성취할 준비가 되어 있어야 합니다. 그리고 우리는 또한 어리석음과 고아, 이 경우 어리석음이 율법을 취소하지 않는다는 것을 기억해야 합니다. 법은 분명합니다. 황제의 입장은 검을 수여받아 국가 검의 힘으로 백성과 신앙을 지킬 수 있다는 것입니다. 그리고 황제의 임무는 검을 접는 것이 아니라 잘 휘두르는 것이다. 이 경우 1453년 투르크가 이미 콘스탄티노플의 성벽을 무너뜨렸을 때 왕의 의복을 벗은 마지막 비잔틴 황제인 콘스탄티누스 22세는 단순한 군인의 옷을 입고 칼을 들고 적들 사이에서 그는 그곳에서 자신의 죽음을 발견했습니다. 이 행동은 포기, 거부보다 ​​나에게 훨씬 더 명확합니다. 그래서 콘스탄티누스 황제의 행동이 법이고 이것이 규범입니다. 니콜라스 황제의 행동은 어리석은 짓입니다.

OS 글쎄, 러시아에는 모든 종류의 축복받은 사람들이 많았지 만 ...

일명거지들이었습니다. 그리고 이것은 왕입니다.

OS 시간은 교회에 의미가 있습니까? 결국, 많은 세월이 흐르고 세대가 바뀌 었습니다 ...

일명그것은 많은 것을 의미합니다. 더욱이 시성식은 50년 이전에 이루어질 수 없으므로 기억이 유지될 수 있습니다.

OS 시성 절차 자체에 관해서는 이 결정을 내리는 사람에게 큰 책임이 있습니까?

일명결정은 공의회, 즉 모든 주교가 내립니다. 러시아뿐 아니라 우크라이나, 벨로루시, 몰도바, 중앙아시아 등… 협의회 자체에서 시성 논의

OS 그렇다면 왕실은 단순히 일부 특별 목록에 포함되었거나 다른 절차가 있었습니까?

일명아니요, 성화의 축복도 있었습니다. 기도... 이것은 1990년대 초에 문학적으로나 신학적으로 완전히 문맹인 다른 기도들이 나타났기 때문에 이것은 매우 중요합니다.

OS 나는 "기도하지 않는 아이콘"이라는 표현을 들었습니다. 왕실을 묘사하는 아이콘을 "기도하는" 것으로 간주하는 것이 가능합니까? 신자들은 그것을 어떻게 대합니까?

일명교회가 그런 표현을 모른다고 가정해 봅시다. 그리고 그 아이콘은 이미 가정과 교회에서 친숙해졌습니다. 그녀는 가장 많이 접근합니다. 다른 사람들. 왕족의 시성화는 가족의 시성인데, 우리는 성력에 성가족이 거의 없기 때문에 아주 좋은 일입니다. 여기서 중요한 것은 이것이 우리가 많이 알고 있는 대가족이라는 것입니다. 따라서 이 족벌주의는 많은 사람들에게 사랑받고 있습니다.

OS 교회는 이 가족의 모든 것이 순조롭고 옳았다고 정말로 믿습니까?

일명의견이 아무리 많아도 간통죄로 고소한 사람은 없는 것 같습니다.

Olga Sevastyanova는 Andrei Kuraev 집사와 이야기했습니다.

7월 17일은 니콜라스 2세 황제, 알렉산드라 황후, 차레비치 알렉시, 올가 대공비, 타티아나, 마리아, 아나스타샤의 수난을 기리는 날입니다.

2000년 러시아의 마지막 황제 니콜라이 2세와 그의 가족이 러시아 교회에 의해 순교자로 시성되었습니다. 서방 러시아 정교회에서 그들의 시성식은 훨씬 더 이른 1981년에 이루어졌다. 그리고 비록 거룩한 왕자들이 정통 전통드문 일이 아니지만 이 시성화는 여전히 몇 가지 의구심이 있습니다. 마지막 러시아 군주가 성도들 앞에서 영광을 받는 이유는 무엇입니까? 그의 삶과 그의 가족의 삶은 시성에 찬성한다고 말합니까? 그리고 그것을 반대하는 논거는 무엇입니까? Nicholas II의 왕-구속자 숭배 - 극단 또는 패턴? 우리는 이것에 대해 성인 시노드 시노드 위원회 서기, St. Tikhon 정교회 인도주의 대학 총장, 대주교 Vladimir Vorobyov와 이야기하고 있습니다.

논쟁으로서의 죽음

- 블라디미르 신부님, 왕의 열정을 지닌 사람들이라는 용어는 어디에서 왔습니까? 왜 순교자만이 아니겠습니까?

– 2000년 시노드 성인 시노달 위원회에서 왕실의 영광을 논의했을 때, 차르 니콜라이 2세의 가족은 매우 종교적이고 성직적이며 경건했지만 모든 구성원이 자신의 일상을 수행했다는 결론에 도달했습니다. 기도 규칙, 정기적으로 그리스도의 거룩한 신비를 교제하고 매우 도덕적인 삶을 살았고 모든 일에 복음 계명을 준수하며 끊임없이 자비의 사업을 수행했으며 전쟁 중에 병원에서 부지런히 일했으며 부상당한 군인을 돌보면 주로 성인으로 시성될 수 있습니다. 박해자들에 의한 고통과 폭력적인 죽음에 대한 기독교적 인식 때문에 정통 신앙믿을 수 없을 만큼 잔인하게. 그러나 여전히 왕족이 살해된 정확한 이유를 명확하게 이해하고 명확하게 설명할 필요가 있었습니다. 단순히 정치적인 암살이었을까요? 그러면 그들은 순교자라고 부를 수 없습니다. 그러나 사람들과 위원회 모두 그들의 위업의 거룩함에 대한 의식과 감각이 있었습니다. 순교자라고 불리는 고귀한 왕자 보리스와 글렙은 러시아에서 첫 번째 성인으로 영광을 받았고 그들의 살인도 그들의 신앙과 직접적인 관련이 없었기 때문에 차르 니콜라스 2 세 가족의 영광을 같은 얼굴로 논의하는 아이디어가 생겨났습니다. .

- '왕실 순교자'라고 하면 왕족만 말하는 건가요? 혁명가의 손에 고통을 겪은 Romanovs의 친척, Alapaevsk 순교자는이 계급의 성도에 속하지 않습니까?

- 아니 그들은하지 않습니다. 그 의미에서 "왕실"이라는 단어는 좁은 의미에서 왕의 가족에게만 귀속 될 수 있습니다. 결국, 친척은 통치하지 않았으며 심지어 주권자의 가족 구성원과 다르게 명명되었습니다. 또한 알렉산드라 황후의 누이인 엘리자베타 표도로브나 로마노바 대공비와 그녀의 감방 수행원 바르바라는 바로 신앙의 순교자라고 할 수 있습니다. Elizaveta Feodorovna는 모스크바 총독인 세르게이 알렉산드로비치 로마노프 대공의 아내였지만 암살된 후 그녀는 국가 권력에 관여하지 않았습니다. 그녀는 정교회 자비와 기도의 사업에 평생을 바쳤고 마르타와 마리아 수녀원을 설립하고 건설했으며 수녀들의 공동체를 이끌었습니다. 수도원의 자매인 바르바라는 그녀의 고통과 죽음을 그녀와 함께 나누었습니다. 그들의 고통과 믿음의 관계는 매우 분명하며, 두 사람 모두 1981년 해외와 1992년 러시아에서 새로운 순교자로 시성되었습니다. 그러나 이제 그러한 뉘앙스가 우리에게 중요해졌습니다. 고대에는 순교자와 순교자를 구별하지 않았습니다.

-그러나 로마노프 왕조의 많은 대표자들이 폭력적인 죽음으로 삶을 마감했지만 왜 마지막 주권자의 가족이 영광을 받았습니까?

— 정식화는 일반적으로 가장 분명하고 유익한 경우에 발생합니다. 살해된 왕실 대표자 모두가 성덕의 이미지를 보여주는 것은 아니며, 이러한 살인의 대부분은 정치적 목적이나 권력 투쟁에서 자행되었습니다. 그들의 희생자는 신앙의 희생자로 간주될 수 없습니다. Tsar Nicholas II의 가족에 관해서는 동시대인과 소련 정부 모두에게 믿을 수 없을 정도로 비방을 받았기 때문에 진실을 회복할 필요가 있었습니다. 그들의 살인은 획기적인 것이었다. 사탄의 증오와 잔혹함으로 치닫고, 신비로운 사건의 느낌을 남겼다. 즉, 신이 정하신 정교회 사람들의 삶의 질서에 따라 악이 보복된다는 느낌을 준다.

시성 기준은 무엇이었습니까? 찬성과 반대의 주장은 무엇이었습니까?

- 시성 위원회(Commission on Canonization)는 이 문제에 대해 매우 오랫동안 "찬성" 및 "반대" 모든 주장을 면밀히 검토했습니다. 당시 왕의 시성에는 반대하는 사람들이 많았다. 누군가는 Tsar Nicholas II가 "피의"이기 때문에 이것이 수행되어서는 안된다고 말했으며 그는 1905 년 1 월 9 일 노동자의 평화로운 시위에 대한 총격 사건으로 기소되었습니다. 위원회는 Bloody Sunday의 상황을 명확히 하기 위해 특별 작업을 수행했습니다. 그리고 기록 보관소에 대한 연구 결과, 당시 주권자는 상트 페테르부르크에 전혀 없었고,이 처형에 전혀 관여하지 않았으며 그러한 명령을 내릴 수 없었습니다. 무슨 일이 일어나고 있는지 알고 있습니다. 따라서 이 주장은 기각되었다. 다른 모든 "반대" 주장은 중요한 반론이 없다는 것이 분명해질 때까지 비슷한 방식으로 고려되었습니다. 왕족이 시성된 것은 그들이 죽임을 당했기 때문이 아니라 그들이 저항 없이 기독교적인 방식으로 겸손하게 고통을 받아들였기 때문입니다. 그들은 해외로 도피하라는 그러한 제안을 이용할 수 있었는데, 그 제안은 그에게 미리 주어졌습니다. 그러나 그들은 의도적으로 원하지 않았습니다.

왜 그들의 살인은 순전히 정치적이라고 할 수 없습니까?

-왕실은 정교회 왕국의 개념을 구체화했으며 볼셰비키는 왕좌에 대한 가능한 경쟁자를 파괴하기를 원했을뿐만 아니라이 상징 인 정통 차르를 싫어했습니다. 왕실을 죽이고 그들은 모든 세계 정교회의 주요 수호자 인 정교회 국가의 깃발이라는 바로 그 아이디어를 파괴했습니다. 이것은 왕권을 “교회의 외부 감독”의 직무로 보는 비잔틴 시대의 해석의 맥락에서 이해할 수 있습니다. 그리고 시노드 시대에 1832년에 출판된 “제국의 기본법”(제43조와 제44조)에서 다음과 같이 말했습니다. 믿음과 정통 교회의 수호자 및 모든 거룩한 집사. 그리고 이런 의미에서 왕위 계승 행위에 있는 황제(1797년 4월 5일자)를 교회의 머리라고 합니다.

군주와 그의 가족은 정통 러시아를 위해 고통받을 준비가되어 있었고 신앙 때문에 그들은 이러한 방식으로 고통을 이해했습니다. 크론슈타트의 거룩하고 의로운 성부 요한은 1905년에 다음과 같이 썼습니다.

포기: 약점인가 희망인가?

- 왕좌에서 주권의 퇴위를 이해하는 방법은 무엇입니까?

“군주가 국가를 다스리는 의무로 왕위를 양위시켰다고 해서 왕권을 포기한 것은 아니다. 그의 후계자가 왕국에 임명될 때까지 온 백성의 마음에 그는 여전히 왕으로 남아 있었고 그의 가족은 왕족으로 남아 있었습니다. 그들 스스로를 그렇게 인식했고, 볼셰비키는 그들을 같은 방식으로 인식했습니다. 군주가 포기의 결과로 왕의 존엄을 잃고 왕족이 된다면 평범한 사람, 그렇다면 왜 그리고 누가 그를 쫓고 죽여야 합니까? 예를 들어 대통령 임기가 끝나면 누가 박해할 것인가? 전 대통령? 왕은 왕위를 구하지 않았고 선거 운동을 하지 않았지만 태어날 때부터 이것을 위해 운명 지어졌습니다. 온 나라가 왕을 위해 기도했고, 그 위에 왕국에 성체를 붓는 전례 의식이 거행되었습니다. 가장 힘든 봉사에 하나님의 축복을 나타내신 이 기름부으심으로부터 정통파일반적으로 정통, 경건한 군주 Nicholas II는 후계자가 없으면 거부 할 수 없었으며 모두가 이것을 잘 이해했습니다.

형에게 권력을 양도한 군주는 두려움이 아니라 부하의 요청에 따라(사실상 모든 전선 지휘관은 장군과 제독이었다) 그가 겸손한 사람이었기 때문에 관리 직무에서 물러났다. 권력을 위한 투쟁은 그에게 절대적으로 생소한 것이었다. 그는 형제 미카엘에게 왕위를 넘겨주는 것(그가 왕위에 기름 부음을 받음에 따라)이 불안을 진정시키고 러시아에 이익이 되기를 바랐다. 조국과 인민의 안녕을 위해 권력 투쟁을 거부하는 이 예는 현대 세계에 매우 교훈적입니다.

- 그는 일기나 편지에서 자신의 이러한 견해를 어떻게든 언급했습니까?

- 네, 하지만 그것은 바로 그의 행동에서 분명합니다. 그는 이민을 갈망할 수 있습니다. 안전한 곳, 안정적인 보안을 구성하고 가족을 보호하십시오. 그러나 그는 어떤 조치도 취하지 않았고, 자신의 뜻에 따르지 않고, 자신의 이해에 따르지 않고 행동하기를 원했으며, 스스로 주장하는 것을 두려워했습니다. 1906년 크론슈타트 반란이 일어났을 때 외무부 장관의 보고를 받은 후 군주는 다음과 같이 말했습니다. 그리고 내 가족의 운명은 주님의 손에 달려 있습니다. 무슨 일이 있어도 그분의 뜻에 절합니다." 그의 고통 직전에 이미 주권은 이렇게 말했습니다. “나는 러시아를 떠나고 싶지 않습니다. 나는 그녀를 너무 사랑합니다. 차라리 시베리아의 가장 먼 곳으로 가고 싶습니다. 1918년 4월 말, 이미 예카테린부르크에서 주권자는 다음과 같이 썼습니다.

“많은 사람들이 포기를 평범한 약점으로 봅니다…

그렇습니다. 어떤 사람들은 이것을 나약함의 표현으로 봅니다. 힘 있는 사람은 일반적인 의미에서 강하고 양위하지 않을 것입니다. 그러나 Nicholas II 황제에게 힘은 믿음, 겸손, 하나님의 뜻에 따라 은혜가 충만한 길을 찾는 다른 것이었습니다. 따라서 그는 권력을 위해 싸우지 않았고 그것을 유지하는 것이 거의 불가능했습니다. 하지만 거룩한 겸손, 그는 왕위를 양위하고 순교자의 죽음을 받아들이고, 지금은 회개로 하나님께로의 전 백성의 회심에 기여합니다. 그럼에도 불구하고 대다수의 우리 민족은 70년 동안의 무신론 이후 스스로를 정통파라고 생각합니다. 불행히도 대다수는 교회에 다니는 사람들이 아니지만 여전히 호전적인 무신론자는 아닙니다. Grand Duchess Olga는 Yekaterinburg의 Ipatiev House에 수감되어있는 동안 다음과 같이 썼습니다. 지금 세상에 있는 악이 더 강할 것이나 악을 이기는 것은 악이 아니라 사랑뿐임을 기억하도록 하십시오. 그리고 아마도 겸손한 순교자 차르의 이미지는 강력하고 강력한 정치인이 할 수 있는 것보다 더 큰 정도로 우리 백성을 회개와 신앙으로 감동시켰을 것입니다.

Ipatiev House에 있는 Grand Duchesses의 방

혁명: 피할 수 없는 재앙?

- 마지막 로마노프가 살았던 방식, 그들이 믿었던 방식이 시성에 영향을 미쳤습니까?

- 틀림없다. 왕실에 관한 많은 책이 쓰여졌으며, 일기, 편지, 회고록과 같은 주권 자신과 그의 가족의 매우 높은 영적 경륜을 나타내는 많은 자료가 보존되었습니다. 그들의 믿음은 그들을 아는 모든 사람과 그들의 많은 행위로 증명되었습니다. Nicholas II 황제는 많은 교회와 수도원을 지었고, 그와 황후와 자녀들은 정기적으로 그리스도의 거룩한 신비에 참여하는 깊은 종교적인 사람들이었습니다. 결론적으로 그들은 순교를 위해 기독교적인 방식으로 끊임없이 기도하고 준비했으며, 순교 3일 전에 경비병들은 사제가 이파티예프 집에서 전례를 거행할 수 있도록 허락했으며, 그곳에서 모든 왕족이 영성체했다. 같은 장소에서 Grand Duchess Tatiana는 그녀의 책 중 하나에서 다음과 같이 강조했습니다. 잠시만요. 그들은 무덤 너머의 사람을 위해 다른 영적 삶으로 들어가기를 희망했기 때문에 죽음을 향해 조용히 걸었습니다. 그리고 소버린은 이렇게 썼습니다. 그의 거룩한 뜻이 이루어지기를." 그들의 삶에서 복음의 정신으로 수행된 자비의 활동이 어느 곳을 차지했는지도 잘 알려져 있습니다. 왕의 딸들 자신과 황후와 함께 제1차 세계 대전 중 병원에서 부상자를 돌봤습니다. .

- 오늘날의 니콜라스 2세 황제에 대한 매우 다른 태도: 의지 부족과 정치적 실패에 대한 비난에서 구원의 왕으로서의 숭배에 이르기까지. 찾을 수 있습니까? 황금 평균?

- 우리 동시대 사람들 중 많은 사람들이 처한 어려운 상황의 가장 위험한 징후는 순교자, 왕실, 일반적으로 모든 것에 대한 관계가 결여되어 있다는 것입니다. 불행히도 많은 사람들이 지금 일종의 영적 동면 상태에 있으며, 답을 찾기 위해 마음에 진지한 질문을 담지 못하고 있습니다. 당신이 말한 극단은 우리 국민 전체에서 발견되는 것이 아니라 여전히 무언가에 대해 생각하고, 다른 것을 찾고, 내부적으로 무언가를 추구하는 사람들에게서만 발견되는 것 같습니다.

- 그러한 진술에 대해 무엇이라고 대답할 수 있습니까? 차르의 희생은 절대적으로 필요했고 덕분에 러시아는 구원받았습니까?

그러한 극단은 신학적으로 무지한 사람들의 입에서 나옵니다. 그래서 그들은 왕과 관련하여 구원 교리의 특정 요점을 재구성하기 시작합니다. 물론 이것은 완전히 잘못된 것이며 여기에는 논리도 일관성도 필요도 없습니다.

“하지만 그들은 신순교자들의 위업이 러시아에 큰 의미가 있다고 말하는데…

―새로운 순교자들의 위업만이 러시아가 당하고 있는 만연한 악을 견딜 수 있었다. 위대한 사람들이 이 순교자의 군대의 선두에 서 있었습니다. 총대주교 Tikhon, 대주교 Peter, Metropolitan Kirill, 그리고 물론 Tsar Nicholas II와 그의 가족과 같은 가장 위대한 성인들이었습니다. 너무 멋진 이미지들입니다! 그리고 시간이 지날수록 그 위대함과 의미는 더욱 분명해질 것입니다.

나는 지금 우리 시대에 20세기 초에 무슨 일이 일어났는지 더 적절하게 평가할 수 있다고 생각합니다. 알다시피, 산에 있을 때 절대적으로 놀라운 파노라마가 열립니다. 많은 산, 능선, 봉우리가 있습니다. 그리고 이 산들에서 멀어지면 모든 작은 산등성이가 수평선 너머로 가지만 이 수평선 위에는 거대한 눈 덮인 하나만이 남아 있습니다. 그리고 당신은 이해합니다 : 여기 지배적입니다!

그래서 여기 있습니다. 시간이 흐르고 우리는 이 새로운 성도들이 정말로 거인, 영의 영웅이라고 확신합니다. 왕실의 위업의 의의는 시간이 지날수록 더욱 드러나게 될 것이며 그들이 고난을 통해 얼마나 큰 믿음과 사랑을 보였는지 분명해질 것이라고 생각합니다.

또한 한 세기가 지난 후 가장 강력한 지도자인 표트르 1세도 인간의 의지로 당시 러시아에서 벌어지고 있는 일을 제지할 수 없다는 것이 분명해졌습니다.

- 왜?

“혁명의 원인은 인민 전체의 조건, 교회의 조건, 즉 인간적 측면이었기 때문입니다. 우리는 종종 그 시간을 이상화하는 경향이 있지만 사실 모든 것이 구름이 없는 것과는 거리가 멀었습니다. 우리 민족은 1년에 한 번 성찬식을 가졌는데 그것은 대중적인 현상이었습니다. 러시아 전역에는 수십 명의 주교가 있었고 총대주교청은 폐지되었으며 교회에는 독립성이 없었습니다. 러시아 전역의 교구 학교 시스템 - Holy Synod K. F. Pobedonostsev의 수석 검사의 위대한 장점 -은 19 세기 말에만 만들어졌습니다. 이것은 물론 대단한 일입니다. 사람들은 교회 아래서 정확하게 읽고 쓰는 법을 배우기 시작했지만 이것은 너무 늦게 일어났습니다.

많이 나열할 수 있습니다. 한 가지는 분명합니다. 믿음은 대부분 의식이 되었습니다. 내가 그렇게 말할 수 있다면 그 당시의 많은 성도들은 사람들의 영혼의 어려운 상태에 대해 증언했습니다. 우선 Kronstadt의 거룩한 의인 John Ignatius (Brianchaninov)입니다. 그들은 이것이 재앙으로 이어질 것이라고 예상했습니다.

차르 니콜라스 2세와 그의 가족은 이 재앙을 예견했습니까?

- 물론, 그리고 우리는 그들의 일기장에서 이에 대한 증거를 찾습니다. 차르 니콜라스 2세가 그의 삼촌인 세르게이 알렉산드로비치 로마노프가 테러리스트 칼랴예프가 던진 폭탄으로 크렘린궁에 의해 바로 살해되었을 때 이 나라에서 무슨 일이 일어나고 있는지 어떻게 느끼지 않을 수 있겠습니까? 그리고 1905년의 혁명은 모든 신학교와 신학교가 폭동에 휩싸여서 임시 폐쇄되어야 했던 때였습니까? 이것은 교회와 국가의 상태에 대해 많은 것을 말해줍니다. 혁명 이전 수십 년 동안 사회에서 체계적인 박해가 발생했습니다. 신앙, 왕실은 언론에서 박해를 받았고 테러리스트는 통치자를 죽이려고 시도했습니다 ...

- 국가에 닥친 문제에 대해 니콜라스 2 세 만 비난하는 것은 불가능하다고 말하고 싶습니까?

- 네, 맞습니다. 그는 그 당시에 태어나 통치할 운명이었고, 더 이상 자신의 의지를 행사하는 것만으로는 상황을 바꿀 수 없었습니다. 왜냐하면 그것은 사람들의 삶의 깊은 곳에서 왔기 때문입니다. 그리고 이러한 조건에서 그는 자신의 가장 특징적인 길, 즉 고통의 길을 선택했습니다. 차르는 혁명이 일어나기 훨씬 전에 정신적으로 깊은 고통을 겪었습니다. 그는 친절과 사랑으로 러시아를 방어하려 했고, 꾸준하게 해냈고, 이러한 입장이 그를 순교하게 만들었다.

이 성도들은 무엇입니까?

— 블라디미르 신부, 소비에트 시간, 분명히, 시성은 정치적인 이유로 불가능했습니다. 그러나 우리 시대에도 8년이 걸렸습니다. 왜 그렇게 오래 걸렸습니까?

- 페레스트로이카 이후 20년 이상이 지났고, 소비에트 시대의 잔재는 여전히 매우 강력한 영향을 미치고 있습니다. 애굽에 살다가 종살이하던 세대가 죽어야 했기 때문에 모세가 백성과 함께 40년 동안 광야에서 방황했다고 합니다. 민중이 자유로워지기 위해서는 그 세대가 떠나야 했다. 그리고 그 아래에 살았던 세대 소비에트 권력, 당신의 사고 방식을 바꾸는 것은 그리 쉽지 않습니다.

- 어떤 두려움 때문에?

- 두려움 때문이 아니라 어릴 때부터 심어놓은 우표, 곧 사람을 소유하기 때문이다. 나는 나이 든 세대의 많은 대표자들을 알고 있었습니다. 그 중에는 사제와 심지어 한 명의 주교도 있었는데, 그는 여전히 그의 생애 동안 차르 니콜라스 2세를 발견했습니다. 그리고 나는 그들이 이해하지 못하는 것을 목격했습니다. 왜 그를 시성합니까? 그는 어떤 성도입니까? 어린 시절부터 인식한 이미지와 거룩함의 기준을 조화시키는 것은 어려운 일이었습니다. 지금 우리가 상상하고 진정으로 상상할 수 없는 이 악몽, 러시아 제국, 제 1 차 세계 대전이 러시아의 승리로 끝날 것이라고 약속했지만; 끔찍한 박해, 무정부 상태, 내전이 시작되었을 때; 기근이 볼가 지역에 왔을 때 탄압이 전개되었습니다. 이 모든 만연한 악에 저항할 수 있는 사람들. 그리고 어떤 사람들은 삶이 끝날 때까지이 아이디어의 영향을 받았습니다 ...

그리고 물론, 예를 들어 첫 세기의 위대한 고행자이자 순교자인 Myra의 성 니콜라스를 우리 시대의 성도들과 비교하는 것은 매우 어렵습니다. 나는 사제인 삼촌이 새로운 순교자로 시성된 한 노파를 알고 있습니다. 그는 신앙 때문에 총에 맞았습니다. 그녀는 이것에 대해 들었을 때 놀랐습니다. "어떻게?! 아니, 물론 그는 매우 좋은 사람그러나 그는 어떤 성도입니까? 즉, 우리와 함께 사는 사람들을 성인으로 받아들이는 것이 그렇게 쉬운 일이 아닙니다. 왜냐하면 우리에게 성도는 다른 차원에서 온 사람들인 "천상"이기 때문입니다. 그리고 우리와 함께 먹고, 마시고, 이야기하고, 걱정하는 사람들, 그들은 어떤 성도입니까? 성결의 이미지를 일상에서 가까운 사람에게 적용하는 것은 어려운 일이며, 이것 또한 매우 중요합니다.

엔드 크라운 작업

- 블라디미르 신부님, 당신의 탁자 위에는 무엇보다도 니콜라스 2세에 관한 책이 있습니다. 그에 대한 개인적인 태도는 어떻습니까?

- 저는 정통 가정에서 자랐고 어린 시절부터 이 비극을 알고 있었습니다. 물론 그는 항상 왕족을 존경하는 마음으로 대했습니다. 예카테린부르크를 여러번 가봤는데...

진지하게 관심을 가지고 다루면 이 위업의 위대함을 느끼고 보고 황후, 황후 및 자녀와 같은 멋진 이미지에 매료되지 않을 수 없습니다. 그들의 삶은 어려움과 슬픔으로 가득 차 있었지만 훌륭했습니다! 아이들이 얼마나 혹독하게 자랐는지, 어떻게 일할 줄 알았는지! Grand Duchesses의 놀라운 영적 순수성에 감탄하지 않는 방법! 현대의 젊은이들은 이 공주들의 삶을 볼 필요가 있습니다. 그들은 너무 단순하고 장엄하고 아름다웠습니다. 그들의 순결, 온유, 겸손, 기꺼이 섬기는 마음, 사랑의 마음과 자비로 인해 그들은 이미 시성될 수 있었습니다. 그들은 매우 겸손한 사람들, 소박하고, 결코 명성을 갈망하지 않았으며, 그들이 처한 조건에서 하나님이 정하신 대로 살았습니다. 그리고 모든면에서 그들은 놀라운 겸손과 순종으로 구별되었습니다. 아무도 그들이 열정적 인 성격 특성을 보인다는 것을 들어 본 적이 없습니다. 오히려 그들 안에는 평화롭고 순결한 그리스도인의 마음의 경륜이 양육되었습니다. 왕실 사진을 보는 것만으로도 충분합니다. 그들은 이미 군주, 황후, 대공비, Tsarevich Alexei의 놀라운 내면을 보여줍니다. 요점은 교육뿐 아니라 그들의 신앙과 기도에 상응하는 삶 자체에도 있습니다. 그들은 진정한 정통파 사람들이었습니다. 믿는 대로 살고 생각한 대로 행동했습니다. 그러나 "끝이 행위를 관장한다"는 말이 있습니다. “내가 찾은 것에서, 내가 판단하는 것에서”라고 말합니다. 성경하나님의 얼굴에서.

따라서 왕족은 지극히 높고 아름다운 삶이 아니라 무엇보다 더 아름다운 죽음으로 인해 시성되었다. 임사한 고난, 믿음과 온유와 하나님의 뜻에 대한 순종을 위해 이 고난을 겪었습니다. 이것이 그들의 독특한 위대함입니다.

인터뷰는 축약 형식으로 인쇄됩니다. 풀 버전잡지 "Foma" "Romanovs: 역사의 400년"(2013) 특별호에서 읽었습니다.

발레리아 미하일로바(포사시코)

러시아에서는 XIX 세기 말에 많은 사람들이 있습니다. 국가의 역사에서 오랫동안 간단한 원칙 (또는 지금은 알고리즘)이 작동한다고 믿어졌습니다. 좋은 통치자는 나쁜 통치자로 대체되었지만 다음 통치자는 좋았습니다. 기억합시다: 피터 3세예카테리나 2세는 역사에 이름을 남겼고, 바오로 1세는 죽임을 당했고, 알렉산드르 1세는 나폴레옹을 물리치고 매우 인기가 있었고, 니콜라스 1세는 두려워했고, 알렉산드르 2세는 위대한 개혁을 수행했고, 알렉산드르 3세는 반(反)개혁을 했습니다. Nicholas II는 1894년 26세의 나이로 왕위에 올랐고 좋은 교육을 받았습니다. 그는 개혁을 계속할 것으로 예상되었으며 주로 정치 개혁을 완료했습니다.

Mikhail Romanov 시대의 의상을 입은 Nicholas II와 Alexandra Feodorovna

Nicholas II는 1868년에 태어났고 십대 때 그의 할아버지인 Alexander Liberator가 사망했을 때 그곳에 있었습니다. 1894년, 아버지가 사망한 후 왕위에 올랐습니다. 1917년 왕위에서 축출되었고, 1918년 예카테린부르크에서 가족과 함께 재판 없이 총살되었다.

그는 좋은 교육을 받았고 매너로 주변 사람들에게 좋은 인상을 남겼습니다. 니콜라스 자신과 많은 측근들은 그가 26세의 나이에 "통치할 준비가 되지 않았다"고 믿었습니다. 그는 친척, 삼촌, 황후, 가장 영향력있는 재무 장관 S.Yu의 영향을 받았습니다. 1917년까지 러시아에서, 그리고 1917년 이후에는 영국에서 복호화 서비스 책임자였던 제독인 어니스트 페터를라인(Ernest Feterlein)은 니콜라이를 이렇게 묘사했습니다.

평생 동안 니콜라스는 "피의"라고 불 렸습니다. 1896 년 모스크바에서 대관식을 축하하는 동안 Khodynka 필드에 왕실 선물을 배포하는 동안 1000 명이 넘는 사람들이 사망 한 압사 사건이 발생했습니다. 1905년 1월 9일 상트페테르부르크에서 평화로운 행렬이 촬영되었습니다. 블러디 선데이 당일 1,500명 이상의 사망자와 5,000명 이상의 부상자가 발생했습니다. 1904-1905년의 평범한 러일 전쟁 동안 차르가 가장 가까운 개인 측근에 의해 밀려났을 때 20만 명 이상의 러시아 군인이 사망했습니다. 30,000명 이상의 사람들이 헌병대, 경찰, 카르텔 원정, 차르 경찰에서 영감을 받은 학살에 의한 탄압의 희생자가 되었습니다. 1914-1918년의 1차 세계 대전 동안 러시아는 근시안적이고 일관성이 없고 우유부단한 외교 정책러시아의 니콜라이 2세는 차르가 전복될 때까지 이미 200만 명이 사망하고 400만 명이 불구가 되었다.

“사람들은 그를 Khodynka를 용서했습니다. 그는 놀랐지만 일본 전쟁에 대해 불평하지 않았으며 독일과의 전쟁 초기에는 감동적인 자신감으로 대처했습니다. 그러나 이 모든 것은 아무 소용이 없었고, 조국의 이익은 권력에 굶주린 히스테리에 의해 가족 장면을 기피하고 라스푸틴주의라는 부끄러운 바카날리아에 희생되었습니다. 그가 러시아를 얼마나 잔인하고 불명예스럽게 파멸 직전까지 몰고 왔는지 말해줄 마음의 결핍은 자부심의 결핍에도 반영된다. 그는 자신의 역사적 권리를 수호하거나 국가의 정당한 요구에 굴복하여 명예롭게 죽지 못하고 비참한 삶을 계속 끌고 있습니다. 쇠퇴기에 상트페테르부르크 과학 아카데미 푸쉬킨 문학부의 명예 학자인 국무원.

소비에트 시대에 그런 일화가 있었습니다. 1938년 사회주의 노동의 영웅이라는 칭호가 도입되면서 이 칭호를 가장 먼저 받은 사람은 Nikolai Aleksandrovich Romanov(사후)였습니다. "러시아의 혁명적 상황 창출을 위해"라는 문구와 함께.

이 일화는 슬픈 역사적 현실을 반영합니다. Nicholas II는 그의 아버지로부터 다소 강력한 국가와 뛰어난 조수 - 뛰어난 러시아 개혁가 S. Yu. Witte로부터 상속 받았습니다. Witte는 일본과의 전쟁에서 러시아의 개입을 반대했기 때문에 해고되었습니다. 에서 패배 러일 전쟁혁명 과정을 가속화했습니다 - 첫 번째 러시아 혁명이 일어났습니다. Witte는 의지가 강하고 결단력 있는 P. A. Stolypin으로 교체되었습니다. 그는 러시아를 괜찮은 부르주아 군주제 국가로 만들기 위한 개혁을 시작했습니다. Stolypin은 러시아를 새로운 전쟁으로 끌어들일 수 있는 모든 행동에 대해 단호히 반대했습니다. 스톨리핀이 죽었다. 새로운 큰 전쟁은 1917년에 러시아를 새롭고 큰 혁명으로 이끌었습니다. Nicholas II는 자신의 손으로 러시아에서 두 가지 혁명적 상황의 출현에 기여한 것으로 나타났습니다.

그럼에도 불구하고 2000년에 그와 그의 가족은 러시아 정교회에 의해 성인으로 시성되었습니다. 공식 언론은 마지막 러시아 차르를 "하얗고 푹신한" 것으로 묘사하기 위해 모든 것을했지만 러시아 사회에서 Nicholas II의 성격에 대한 태도는 극성입니다. Boris N. Yeltsin의 통치 기간 동안 발견된 왕실의 유해는 Peter and Paul 대성당의 통로에 묻혔습니다.

무엇에 대해 궁금해 활동러시아의 마지막 차르이자 편향된 언론조차도 러시아의 다양한 문제를 해결하는 데 개인적으로 기여한 바에 대해 거의 쓸 수 없습니다. Nicholas II의 통치 기간 동안 나타난 다소 합리적이고 유망하고 중요한 모든 것(의회, 정당 및 노동 조합의 합법화, 근무일 단축, 사회 보험 도입, 협력 개발, 보편적 초등 교육 등)의 도입은 그의 결과였습니다. 소유하다그의 적극적인 저항에도 불구하고 종종 일어났다. "한 가지만 기억하십시오. 그를 절대 믿지 마십시오. 그는 세상에서 가장 거짓된 사람입니다."라고 Nicholas II 아래 각료 회의 의장을 두 번 역임한 I. L. Goremykin이 이 문제에 대해 알고 있었습니다.

1917년 혁명 이후, 나이든 Ivan Logginovich Goremykin은 그의 재산에 인접한 마을의 농민들에 의해 살해되었습니다.

순전히 인간적인 관점에서 보면 니콜라이 로마노프를 이해하고 불쌍히 여길 수 있습니다. 네 딸을 낳고 사랑하는 아내는 혈우병(혈액 응고 장애)을 앓고 있는 아들을 낳았습니다. 아이는 끔찍하게 괴로워했습니다. 당시 혈우병 환자는 성인이 될 때까지 생존하는 경우가 거의 없었습니다. “상속인의 질병은 군주와 황후에게 끔찍한 타격이었습니다. 슬픔이 황후의 건강을 해친다고 해도 과언이 아닐 것입니다. 황후는 아들의 병에 대한 책임감을 결코 지울 수 없었습니다. 군주 자신은 1 년에 몇 년 동안 늙었고 면밀히 관찰 한 사람들은 불안한 생각이 결코 그를 떠나지 않았다는 것을 눈치 채지 못했습니다. "왕실과 매우 가까운 대기 중인 여성 A. A. Vyrubova는 상황에 대해 썼습니다.

가족의 비극은 왕실 부부의 다른 모든 문제를 배경으로 밀어 넣은 것 같습니다. 거대한 국가의 최고 통치자가 그것을 감당할 수 있습니까? 대답은 분명합니다. 니콜라스 2세는 퇴위 당일 일기에 “비겁, 배신, 기만이 도처에 도사리고 있다”고 썼다. 그리고 그가 누군가에 대해 관심이 없다면 무엇을 기대했을까요? 차르는 전선의 지휘관들이 그를 지원하지 않는다는 것을 깨달았습니다. 의사는 그 왕자가 앞으로 몇 년은 살지 못할 것이라고 말했습니다. 그리고 왕은 퇴위 선언문에 서명했습니다. 목격자 중 한 사람은 “그는 마치 편대를 포기한 것처럼 쉽게 해냈다”고 회상했다.

"알렉세이의 운명은 일종의 암울한 역설과 맞닥뜨리게 됩니다. 중병에 걸린 아이의 생명을 구하기 위한 부모와 의사의 오랜 투쟁은 순식간에 잔인한 보복으로 끝났습니다." 특별 작품의 저자인 Barbara Berne .

그 순간부터 차르는 로마노프의 시민인 개인이 되었습니다. 그의 시성식은 러시아 정교회에서 여전히 논란의 여지가 많은 결정으로 남을 것입니다. 왜냐하면 적어도 니콜라이 2세의 삶은 결코 성자의 삶이 아니었고 그의 죽음은 많은 세력의 투쟁의 결과였기 때문입니다. 어떤 사람들에게는 죽은 황제가 영국인들이 왕실을 받아들이기를 원하지 않는 영국 어딘가의 부유한 연금 수령자보다 더 바람직했습니다. 왕실 가족. 그런데 100명이 넘는 성직자 중에 황족과 함께 시베리아로 망명한 사람은 한 명도 없었습니다. 그렇습니다. 러시아 정교회는 차르와 강력한 정부가 없는 상황에서 가부장제를 회복하기 위해 상황을 성공적으로 이용했습니다.

베드로와 바오로 대성당에 왕을 매장하는 것 또한 과도하게 보인다. 혁명 이전의 법률에 따르면 개인은 "의무 중" 사망한 통치자와 함께 묻힐 수 없었습니다.

유일한 위안은 빈 왕좌를 둘러싼 로마노프 왕조 구성원들의 소란이 거의 멈췄다는 것입니다. 그들은 승계의 법칙에 따라 다음 중 하나가 가장 중요한 법러시아 제국, 남은 로마노프 중 누구도 왕위에 대한 법적 권리가 없습니다. 러시아에 새로운 왕조가 필요합니까? 이것은 또 다른 질문입니다.

왕실의 시성- 최후의 정교회 성도들 앞에서 영광 러시아 황제 1918년 7월 16~17일 밤 예카테린부르크의 이파티예프 집 지하실에서 총에 맞은 니콜라스 2세와 그의 아내와 다섯 자녀.

1981년 해외 러시아 정교회에 의해 시성되었고, 2000년에 러시아에 상당한 반향을 일으킨 오랜 논쟁 끝에 러시아 정교회에 의해 시성되어 현재는 다음과 같이 추앙받고 있다. "로열 열정 운반자".

주요 날짜

기억의 날: 7 월 4 일 (17) (처형 당일), 새 순교자 대성당 - 1 월 25 일 (2 월 7 일),이 날이 일요일과 일치하지 않으면 다음 일요일에 1월 25일(2월 7일) 이후.

배경

실행

주요 기사: 왕실의 처형

1918년 7월 16-17일 밤, 로마노프와 그들의 하인들은 볼셰비키가 이끄는 "우랄 노동자, 농민, 군인 대리인 소비에트"의 명령에 따라 이파티예프 집 지하실에서 총살되었습니다.

희생자 목록:

차르와 그의 가족의 처형이 발표된 직후에 러시아 사회의 신봉자들 사이에 분위기가 고조되어 결국 시성으로 이어졌습니다.

처형 3일 후인 1918년 7월 8일(21일) 모스크바의 카잔 대성당에서 예배를 드리는 동안 티콘 총대주교는 차르의 "영적 위업의 본질"과 교회의 태도를 설명하는 설교를 했습니다. 실행 문제: "얼마전 끔찍한 일이 일어났습니다. 전 주권자인 Nikolai Alexandrovich는 총에 맞았습니다 ... 우리는 하나님의 말씀에 따라이 행위를 정죄해야합니다. 그렇지 않으면 총에 맞은 사람의 피가 떨어질 것입니다 우리뿐만 아니라 그것을 저지른 사람들에게. 우리는 그가 퇴위할 때 러시아의 이익을 염두에 두고 러시아에 대한 사랑에서 그렇게 했다는 것을 압니다. 포기 후에는 해외에서 안정과 비교적 조용한 생활을 할 수 있었지만, 러시아와 함께 고통받고 싶어 그렇게 하지 않았다. 그는 자신의 지위를 향상시키기 위해 아무 일도 하지 않았고 온유하게 운명에 굴복했습니다.또한 Tikhon 총대주교는 로마노프 가문의 추도식을 하도록 대주교와 목사들을 축복했다.

기름부음받은 자에 대한 거의 신비로운 존경, 백성의 특성, 적의 손에 죽음의 비극적 인 상황, 무고한 아이들의 죽음으로 인한 동정 -이 모든 것이 왕실에 대한 태도가 점차적으로 구성 요소가되었습니다. 정치적 투쟁의 희생자가 아니라 기독교 순교자로 성장했습니다. 러시아 정교회는 “티콘에 의해 시작된 왕실 숭배는 지배적인 이데올로기에도 불구하고 우리 역사의 소비에트 시대의 수십 년 동안 계속되었습니다. 성직자와 평신도들은 왕실의 일원인 희생된 희생자들의 안식을 위해 하느님께 기도를 올렸습니다. 빨간 구석에 있는 집에서는 왕실의 사진을 볼 수 있습니다. 이 숭배가 얼마나 널리 퍼졌는지에 대한 통계는 없습니다.

망명자 서클에서 이러한 감정은 훨씬 더 분명했습니다. 예를 들어, 이민자 언론에는 왕실 순교자들이 행한 기적에 대한 보고가 있었습니다(1947년, 아래 참조: 왕실 순교자들의 기적 선언). Surozh의 대주교 Anthony는 1991년 러시아 이민자들의 상황을 설명하는 인터뷰에서 “해외에서 많은 사람들이 그들을 성인으로 숭배합니다. 가부장적 교회나 다른 교회에 속한 사람들은 추모식을 하고, 기도까지 한다. 그리고 개인적으로 그들은 스스로에게 자유롭게기도 할 수 있다고 생각합니다. "그의 의견으로는 이미 지역 숭배입니다. 1981년, 왕실은 해외교회로부터 영광을 받았습니다.

1980년대에는 러시아에서도 적어도 처형된 어린이의 공식 시성화에 대한 목소리가 들리기 시작했습니다(니콜라스와 알렉산드라와 달리 그들의 결백은 의심의 여지가 없습니다). 교회 축복없이 그려진 아이콘이 언급되며 부모없이 혼자만 묘사됩니다. 1992년에 볼셰비키의 또 다른 희생자인 황후 엘리자베스 표도로브나(Elizabeth Feodorovna) 여제의 누이가 시성되었습니다. 그러나 시성화에 반대하는 사람들도 많았다.

시성화에 대한 주장

왕실의 시성

지하 묘지 교회

러시아 이외의 러시아 정교회

해외 러시아 정교회는 1981년 니콜라스와 왕실 가족 전체를 시성했습니다. 동시에 모스크바와 전 러시아의 총대주교 티콘(벨라빈)을 비롯한 러시아 순교자들과 당시의 고행자들이 시성되었습니다.

큰 괴조

후자의 공식 교회는 처형 된 군주의 시성 문제를 제기했습니다 (물론 국가의 정치적 상황과 관련이 있음). 이 문제를 고려하면서 그녀는 다른 정교회의 사례, 죽은 자들이 신자들의 눈에 오래 전부터 누리기 시작한 명성, 루간스크의 예카테린부르크에서 이미 현지에서 공경하는 성인으로 찬미를 받았다는 사실에 직면했다. , 러시아 정교회의 브랸스크, 오데사 및 툴친스크 교구.

1992년 3월 31일부터 4월 4일까지의 주교회의의 결정으로 성인 시노드 시노드 위원회는 다음과 같은 지시를 받았습니다. "러시아 순교자들의 공적을 연구할 때 왕실의 순교와 관련된 자료를 연구하기 시작하라". 1992년부터 1997년까지 메트로폴리탄 Yuvenaly가 이끄는 위원회는 이 주제에 대해 19번의 회의를 열었습니다. 1994년 총감독회에서 위원회 위원장의 보고서는 그 당시 완료한 여러 연구에 대한 입장을 요약했습니다.

위원회 작업의 결과는 1996년 10월 10일 회의에서 거룩한 시노드에 보고되었습니다. 이 문제에 대한 러시아 정교회의 입장이 발표된 보고서가 발표되었습니다. 이 긍정적인 보고를 바탕으로 추가 조치가 가능했습니다.

보고서의 주요 논문:

ROC가 고려한 주장(아래 참조)과 청원 및 기적 덕분에 위원회는 다음 결론을 발표했습니다.

“1918년 7월 17일 밤 예카테린부르크 이파티예프 저택 지하실에서 처형으로 끝난 17개월 동안 왕실 가족이 겪은 많은 고통 뒤에는 계명을 구현하기 위해 진지하게 노력한 사람들이 보입니다. 그들의 삶에 복음이 있습니다. 온유, 인내, 겸손으로 포로가 된 왕실의 고난과 순교에서 악을 이기는 그리스도의 믿음의 빛이 나타났습니다. 20세기의 그리스도. 위원회는 완전한 만장일치로 승인을 얻은 왕실의 위업을 이해합니다. 거룩한 시노드러시아의 새 순교자 및 참회자 대성당에서 열정을 지닌 황제 니콜라스 2세, 알렉산드라 황후, 차레비치 알렉시, 올가 대공비, 타티아나, 마리아, 아나스타샤로 영광을 돌리는 것이 가능하다는 것을 알게 되었습니다.

2000년 러시아 교회 주교 회의에서 왕실 가족은 러시아 순교자 협의회의 일원으로 러시아 정교회에 의해 성인으로 시성되었으며, 공개 및 미현현(총 860명 포함) . 최종 결정은 8월 14일 구세주 그리스도 대성당 강당에서 열린 집회에서 이뤄졌으며, 시성 여부는 마지막 순간까지 알 수 없었다. 그들은 일어서서 투표했고 만장일치로 결정이 내려졌습니다. 왕실의 시성화에 반대하는 유일한 교회 계층은 니즈니 노브고로드의 메트로폴리탄 니콜라이(쿠테포프)였습니다. 모든 주교가 시성식에 서명했을 때 나는 벽화 옆에 세 번째 단락을 제외한 모든 항목에 서명했다고 표시했습니다. 세 번째 단락에서 차르-아버지는 걷고 있었고 나는 그의 시성하에 서명하지 않았습니다. ... 그는 배신자입니다. ... 그는 국가의 붕괴를 승인했다고 말할 수 있습니다. 그리고 아무도 그렇지 않으면 나를 설득하지 못할 것입니다.» 시성식은 2000년 8월 20일에 거행되었습니다.

"20세기 러시아의 새 순교자들과 참회자들의 대성당 영광에 관한 행위"에서:

“황제 니콜라스 2세, 알렉산드라 황후, 차레비치 알렉시, 올가 대공비, 타티아나, 마리아, 아나스타샤와 같은 러시아 왕실의 새로운 순교자들과 고해 사제들의 호스트에서 열정을 지닌 자로 찬양하십시오. 마지막 러시아 정교회 군주와 그의 가족들에게서 우리는 복음의 계명을 삶에 구현하기 위해 진지하게 노력하는 사람들을 봅니다. 1918년 7월 4일(17일) 밤 예카테린부르크에서 순교한 황실 가족이 온유와 인내, 겸손으로 포로 생활을 하던 중에 악을 이기시는 그리스도의 믿음의 빛이 나타나셨듯이 삶과 죽음 20세기에 그리스도를 위해 박해를 견뎌낸 수백만의 정교회 기독교인들이... 새로 영광을 받은 성도들의 이름을 형제적 지방 정교회의 대주교들에게 보고하여 그들이 거룩한 달력에 포함되도록 하십시오.”

ROC가 고려한 시성화 주장

시성 반대자들의 주장에 대한 논박

시성화의 측면

거룩함의 얼굴에 대한 질문

정교회에는 성덕의 얼굴에 대한 매우 발전되고 신중하게 설계된 계층 구조가 있습니다.이 범주는 성인을 평생 동안의 일에 따라 나누는 것이 관례입니다. 어떤 성인을 왕가에 포함시켜야 하는지에 대한 문제는 가족의 삶과 죽음을 각기 다른 방식으로 평가하는 정교회의 다양한 조류들 사이에서 많은 논란을 불러일으킨다.

2006년 대주교 세르지오(Fomin)는 정교회에 가까운 다수의 서클이 수행한 살해죄에 대한 전국 공의회 회개의 조치에 대해 반대 의견을 밝혔습니다. Nicholas II와 그의 가족을 순교자로 시성하는 것은 군주국의 새로 설립된 열광자들을 만족시키지 못합니다", 그리고 그러한 군주적 편애라고 불렀습니다." 왕의 이단».

하인의 시성

로마노프와 함께 주인을 따라 망명한 네 명의 하인도 총에 맞았습니다. ROCOR는 왕실과 공동으로 그들을 시성했습니다. 그리고 ROC는 관습에 반대하여 시성하는 동안 해외 교회가 저지른 공식적인 실수를 지적합니다. “정교회에서 역사적 유추가 없는 결정에, 왕가와 함께 순교한 시성자들을 로마 카톨릭 알로이시우스 에고로비치 트루프와 루터교의 왕의 종으로 포함하기로 한 결정에 주목해야 합니다. Goflektress Ekaterina Adolfovna Schneider”.

하인의 시성화에 관한 러시아 정교회 자체의 입장은 다음과 같다. “자발적으로 왕실에 머물렀기 때문에 순교, 그들의 시성 문제를 제기하는 것은 정당할 것입니다.". 지하실에서 총에 맞은 4명 외에도 위원회는 이 목록에 1918년의 여러 장소와 여러 달에 "사망된" 사람들이 포함되어야 한다고 언급했습니다. 상속인 K. G. Nagorny, 어린이 보좌 I. D. Sednev, 황후 A. V. Gendrikov와 goflektriss E. A. Schneider의 하녀. 그럼에도 불구하고 위원회는 “궁정에서 근무하는 왕실과 동행한 이 평신도 집단의 시성 근거 존재 여부에 대해 최종 결정을 내리는 것은 불가능해 보인다”고 결론지었다. 신자에 의한 이러한 종들의 광범위한 명목기도 기념에 대한 정보, 또한 그들의 종교 생활 및 개인 경건에 대한 정보가 없습니다. 최종 결론은 이랬습니다. "위원회는 비극적인 운명을 공유한 왕실의 충실한 하인들의 기독교 공적을 기리는 가장 적절한 형태가 오늘날 이 공적을 왕실 순교자들의 삶에 영속시키는 것이라고 결론지었습니다.".

게다가 문제가 하나 더 있습니다. 왕실이 순교자로 시성되었지만, 고통받는 하인들을 같은 범주로 분류하는 것은 불가능하다. 위원회 위원 중 한 사람이 인터뷰에서 말했듯이 “고대부터 순교자의 계급은 대공 및 왕실의 대표자에게만 적용됩니다." .

시성화에 대한 사회의 반응

긍정적인

부정적인

신자들에 의한 왕실의 현대적 숭배

교회

• 예카테린부르크의 Ipatiev House 부지에 있는 러시아 땅에서 빛을 발한 모든 성인들을 기리기 위한 Church-on-the-Blood.
• 사망한 러시아 이민자인 Nicholas II와 그의 8월 가족을 위한 예배당 기념비가 자그레브의 묘지에 세워졌습니다(1935)
• 하얼빈의 니콜라스 2세 황제와 세르비아 왕 알렉산드르 1세를 기리는 예배당(1936)
• 코스트로마 지역 샤리아에 있는 차레비치 알렉시 교회
• 성 교회 순교자 왕과 sv. 프랑스 Villemoisson의 새로운 순교자들과 참회자들(1980년대)
• 신성한 왕실 순교자와 20세기의 모든 새로운 순교자 및 고백자 교회, 벨로루시 모길레프
• 신의 어머니 주코프스키의 주권 아이콘 신전
• 성 교회 차르 순교자 니콜라스, 니콜스코예
• 성 왕의 열정을 지닌 교회 니콜라스와 알렉산드라, pos. 세르톨로보
• 마르델플라타(아르헨티나)에 있는 왕립 순교자 교회
• 성도 수도원 왕실 순교자예카테린부르크 근처.
• 왕립 순교자 교회, Dnepropetrovsk (f/m Igren), 우크라이나.

아이콘

도상학

가족 전체의 집합적인 이미지와 각 구성원의 개별적인 이미지가 있습니다. "외국"모델의 아이콘에서 정식 종은 Romanov에 합류합니다. 열정을 지닌 사람들은 20세기 초반의 현대 의상과 양식화된 의상 모두에서 묘사될 수 있습니다. 고대 러시아로브, 파르순이 있는 왕실 예복을 연상시키는 스타일.

Saint Romanovs의 인물은 "러시아의 새로운 순교자 및 참회자 대성당"과 "사냥꾼과 어부의 성자 후원자 대성당"이라는 여러 모양의 아이콘에서도 볼 수 있습니다.

유물

2000년 주교 평의회(Bishops' Council) 수업 직전에 왕실에 대한 찬미의 행위를 한 총대주교 Alexy는 예카테린부르크(Yekaterinburg) 근처에서 발견된 유적에 대해 다음과 같이 말했습니다. “유골의 진위 여부에 의문이 제기되며, 향후 거짓 유물로 인정될 경우 신도들에게 유골을 숭배하도록 부추길 수 없다”고 말했다.메트로폴리탄 유베날리(Poyarkov)는 1998년 2월 26일의 거룩한 시노드의 판결을 언급하면서(“과학적, 조사적 결론의 신뢰성에 대한 평가와 불가침성 또는 반박 불가능성에 대한 증거는 교회의 권한이 아닙니다. "예카테린부르크 유적"에 대한 조사 및 결론 연구 과정에서 취해진 결정에 대한 과학적, 역사적 책임은 전적으로 공화당 법의학 연구 센터와 검찰총장실에 있습니다. 러시아 연방. 예카테린부르크 근처에서 발견된 유해를 니콜라이 2세 황제 가족의 것으로 확인하기로 한 국가 위원회의 결정은 교회와 사회에 심각한 의심과 반대를 불러일으켰습니다.” ), 2000년 8월 총감독회에 보고: "1998년 7월 17일에 상트페테르부르크에 묻힌 "예카테린부르크 유적"은 오늘날 왕실에 속한 것으로 인식할 수 없습니다."

그 이후로 변하지 않은 모스크바 총대주교청의 이러한 입장을 고려할 때, 정부 위원회가 왕실 가족의 것으로 확인하고 1998년 7월에 베드로와 바오로 대성당에 묻힌 유해는 교회에서 다음과 같이 존경하지 않습니다. 성스러운 유물.

예를 들어 니콜라스의 머리카락이 세 살 때 잘린 것처럼 더 명확한 기원을 가진 유물의 유물로 존경받습니다.

왕실 순교자의 기적 선포

• 기적의 불의 하강.언급했듯이이 기적은 2000 년 2 월 15 일 신성한 예배 중에 성전의 왕좌에 백설 공주의 혀가 나타났을 때 오데사의 성 이베리아 수도원 대성당에서 일어났습니다. Hieromonk Peter(골루벤코프)에 따르면:

내가 사람들과 교제를 마치고 거룩한 선물을 들고 제단에 들어갔을 때 “여호와여, 주의 백성을 구원하시고 주의 기업을 축복하소서”라는 말씀이 있은 후, 보좌(디스크 위)에 불이 번쩍였습니다. 처음에는 그것이 무엇인지 이해하지 못했지만, 이 불을 보았을 때 내 마음을 사로잡은 기쁨은 이루 말할 수 없었습니다. 처음에는 향로에서 나온 석탄 조각인 줄 알았다. 그러나 이 작은 불꽃잎은 포플러 잎만 한 크기로 온통 하얗습니다. 그런 다음 눈의 흰색을 비교했는데 비교조차 불가능합니다. 눈은 회색으로 보입니다. 나는 이것이 일어나는 마귀의 유혹이라고 생각했습니다. 그리고 그가 거룩한 선물이 담긴 대접을 제단으로 가져갔을 때, 보좌 가까이에 아무도 없었고, 많은 교인들이 그 꽃잎이 어떻게 신성한 불안티멘션 위에 흩어진 다음 함께 모여 제단 등잔에 들어갔다. 성불 강림의 그 기적의 증거는 하루 종일 계속되었다...

기적에 대한 회의론

MDA A. I. Osipov 교수는 왕실과 관련된 기적에 대한 보고서를 평가할 때 그러한 " 사실 자체가 그 사람(사람, 교파, 종교)의 거룩함을 전혀 확인하지 않으며, 그러한 현상은 믿음으로 인해 발생할 수도 있습니다. "(마), 또 다른 영의 작용으로(행), "가능하면 택하신 자들도 미혹하여"(마), 아마도 아직 우리에게 알려지지 않은 다른 이유로».

Osipov는 또한 기적에 관한 표준 규범의 다음 측면에 주목합니다.

• 교회에서 기적을 인정하려면 다스리는 감독의 간증이 필요합니다. 그 후에야 우리는이 현상의 본질에 대해 이야기 할 수 있습니다. 신성한 기적이든 다른 질서의 현상이든. 왕실 순교자들과 관련하여 기술된 대부분의 기적과 관련하여 그러한 증거는 없습니다.
• 집권 주교의 축복과 공의회의 결정 없이 누군가를 성인으로 선언하는 것은 교회법에 어긋나는 행위이며, 따라서 시성 전 왕실 순교자들의 기적에 대한 모든 언급은 회의적으로 받아들여야 합니다.
• 성화는 교회에서 시성한 고행자의 이미지라 성화부터 공식 시성까지의 기적이 의심스럽다.

"러시아 국민의 죄에 대한 회개의 의식" 등

주요 기사: 왕-구속주의 교리

1990년대 말부터 매년 Taininsky(모스크바 지역)에서 일부 성직자 대표(특히 Archimandrite Peter(Kucher))가 "순교자 니콜라스(Martyr Tsar Nicholas)"의 탄생 기념일에 헌정한 날에, 조각가 Vyacheslav Klykov의 Nicholas II 기념비에서 특별한 "러시아 국민의 죄에 대한 회개 명령"이 수행됩니다. 이 행사의 개최는 러시아 정교회(2007년 총대주교 알렉시 2세)의 계층에 의해 정죄되었다.

정교회의 일부 중에는 "차르 ​​구속자"라는 개념이 유통되고 있으며, 이에 따르면 니콜라스 2세는 "자기 백성의 불충실한 죄의 구속자"로 존경받습니다. 비평가들은 이 개념을 "왕실 이단"이라고 부릅니다.

또한보십시오

• 정식 ROCOR Alapaevskaya 광산의 순교자(대공비 Elizabeth Feodorovna, 수녀 Varvara, Grand Dukes Sergei Mikhailovich, Igor Konstantinovich, John Konstantinovich, Konstantin Konstantinovich (중학교), Vladimir Paley 왕자).
• 차레비치 드미트리, 1591 년에 사망하고 1606 년에 시성되었습니다. Romanovs의 영광을 받기 전에 그는 연대순으로 시성 된 지배 왕조의 마지막 대표였습니다.
• Ivan Terrible의 시성 문제
• 솔로몬니아 사부로바(Suzdal의 목사 Sophia) - 바실리 3세의 첫 번째 아내, 연대순으로 시성된 것의 끝에서 두 번째.
• 새 순교자들의 시성 과정

메모

1. 차르 순교자
2. ? 니콜라스 2세 황제와 그의 가족이 성인으로 시성되다
3. ? Osipov A. I. 마지막 러시아 차르의 시성
4. 샤르구노프 A. 왕실 순교자들의 기적. M. 1995. S. 49
5. ? pravoslavie.ru의 축복받은 차르 니콜라이 알렉산드로비치와 그의 가족
6. ? 왕실 시성 근거. Krutitsy와 Kolomna의 메트로폴리탄 Juvenaly의 보고서에서, 성인 시성 위원회 위원장. www.프라보슬라비에.ru
7. 우랄에 있는 신성한 왕의 열정을 기리는 연대기: 역사와 현재
8. Sourozh의 메트로폴리탄 안토니. 왕가를 성인으로 시성하는 것에 관하여 // 러시아 사상, 1991년 9월 6일 // 재판: Izvestia. 2000년 8월 14일
9. ? 그는 비통해할 모든 이유가 있었습니다... Vslukh 잡지에 Andrey Kuraev 집사 인터뷰. 저널 "정통과 평화". 2006년 7월 17일 월요일
10. ? 러시아 게시판. 왕실 시성 설명
11. Mr.와의 인터뷰에서 Nizhny Novgorod Nikolai Kutepov(Nezavisimaya Gazeta, 섹션 Figures and Faces, 26.4.2001
12. 새로 영화롭게 된 성도들의 시성 의식은 구세주 정교회의 그리스도 대성당에서 열렸습니다.Ru
13. 메트로폴리탄 유베날리: 3년 동안 22,873건의 항소 접수
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16. "공포 차르 존"(성인 시노드 시노드 위원회 의장인 Krutitsy와 Kolomna의 메트로폴리탄 Juvenaly의 보고서에 대한 부록
17. 신성한 차르-구속자 니콜라스 2세에게 바치는 아카티스트
18. Kuraev A. "오른쪽에서" 오는 유혹. M .: 러시아 정교회 출판 협의회, 2005. S. 67
19. 러시아 정교회 MP의 보로네시 교구는 상업적 열망의 "살인죄에 대한 전국적인 회개" 그룹의 회원들을 비난했습니다.
20. 황제의 순교는 그의 시성화의 주된 이유입니다
21. 왕실의 시성화는 러시아와 러시아 해외 교회 간의 모순 중 하나를 제거했습니다.