고대 그리스 종교. 고대 그리스: 역사, 종교, 문화

67. 그리스인의 종교

헬렌인들은 이웃들로부터 일부 숭배를 빌렸지만, 그들의 종교적 신념의 기초는 범 아리아인이었습니다.그것은 자연의 현상과 힘에 대한 숭배, 주로 밝은 하늘, 태양, 뇌우, 개별 신의 형태로 의인화되었으며 죽은 조상의 영혼에 대한 숭배였습니다. 다신교는 어디에서도 그러한 예술적 발전을 받은 적이 없으며,그리스에서와 같이 자연의 아름다움과 헬레니즘에 타고난 미적 감각의 영향을 받았습니다. 그리스인은 예를 들어 동양 국가의 특징 인 신에 대한 괴물 아이디어를 처음으로 포기하고 상상하기 시작한 다음 완전히 인간의 모습을하고 모든 것을 타고난 존재로 묘사했습니다. 그리스인만이 사람에게 특히 바람직하다고 여겼습니다. , - 늙음과 죽음에 대한 전망이 없는 힘, 건강, 아름다움, 젊음 또는 완전한 성숙. 그러므로 어떤 종교도 가져오지 않았다 의인화(인간의 모습) 그리스인과 같은 정도. 그들의 신들에게 귀속 인간성, 이상 수준으로 만 상승한 Hellenes는 다양한 인간의 약점을 배제하지 않고 사람의 모든 내부 속성을 부여했습니다. 창조적 인 환상그리스인들은 신과 여신의 삶, 그들의 상호 관계, 그들의 공적과 모험에 관한 이야기, 그리고 차례로 다음과 같이 알려진 이러한 이야기에서 무궁무진했습니다. 미fov, 영감을 받은 시인과 예술가,풍부한 출처에서와 같이 민속 이야기에서 자신의 작품의 이미지와 줄거리를 끌어 냈습니다. 그리스 종교는 실제적인 다신교(polytheism)였으며, 동일한 자연 현상을 종종 동시에 숭배한다는 의미에서 다른 이름, 그리고 뭐가 들어있어 특정 장소에는 자신의 신이 있었고,다른 곳에서는 알려지지 않은 것. 일부 신들은 모든 헬레니즘인들에게 공통적이었고, 그 지역 신들 중 일부는 영원히 지역적으로 남아 있었고, 다른 신들은 반대로 널리 퍼졌습니다. 또한 일부 지역에서 존경받는 신들이 다른 지역에서 그들의 존재에 대해 알게 되었을 때 "반신"에 대해서만 인식되는 일이 발생했습니다. 그러한 많은 반신 또는 영웅,달리 부르던 대로, 어딘가에서, 때로는 진짜 신처럼 존경을 받았다. 영웅은 일반적으로 그리스인에 따르면 신이 결혼을 한 필사자 여성에게서 태어난 신의 아들이나 손자로 간주되었습니다. 신과 영웅 외에도 그리스인들은 셀 수 없는 영혼들남성과 여성이라고 불리는 사티로스, 님프, 드라이어드그들의 환상은 숲에 서식했습니다. 스트림 등

68. 그리스 올림포스

신들의 주 자리는 들쭉날쭉한 높은 산으로 여겨졌다 올림포스 산(Thessaly에서), 분리 템피유역 페니아똑같이 높은 또 다른 산에서 오스스.따라서 신들의 별명 - 올림픽. 그들은 여기에서 마치 한 가족처럼 살았지만 항상 친절하지는 않았지만 영원히 행복하고 고통스럽지 않고 불멸의 음식을 먹었습니다. 디저트그리고 흥겹다 넥타.그곳에서 그들은 지구상에서 일어나는 모든 일을 보았고 때때로 인간사에 간섭하기 위해 올림푸스를 떠났습니다. 비용은 전혀 들지 않았습니다. 짧은 시간광대한 공간을 통해 이동하고, 보이지 않게 되고, 특정 생각으로 사람들에게 영감을 주고, 행동을 안내합니다. - 이 올림픽 가문의 머리에는 천지의 최고 통치자, 신과 사람의 아버지, 구름을 만드는 사람과 천둥꾼이 있었다 제우스,인도의 아리아인들이 그 이름으로 존경했던 동일한 신 디아우사,로마서 - 이름 아래 목성(듀 피터, 즉 이슬 아버지). 제우스의 아내가 불렸다. 게라,그리고 그에게는 형제가 있었다: 포세이돈,아내와 함께 깊은 바다에서 살았던 바다의 주인 암피라이트,그리고 명도,또는 명도이후로 통치 페르세포네지하 세계에서.

"오트리콜리의 제우스". 4세기 흉상 기원전

제우스는 헤라와 다른 여신들에게서 여러 자녀를 두었다. 그 중 수석은 아테나그리고 아폴로.첫 번째는 Zeus의 머리에서 완전히 무장하여 태어났습니다. 원래 번개, 우울한 구름에서 태어난, 적과의 싸움에서 그녀의 아버지의 조수, 전쟁과 승리의 여신이지만 그녀는 지혜의 여신의 의미를 받았습니다. 지식과 과학의 후원. 일반적으로 독창적이고 순수한 신들의 물리적 의미는 모호했고,그리고 전면에 나왔다 영적 의미.

파르테논 신전에 있는 아테나 성모상. 조각가 피디아스

Zeus와 Latona Apollo의 아들에게도 똑같은 일이 일어났습니다. 그것은 태양의 신이었다(그의 다른 이름들은 헬리오스그리고 포이보스),병거를 타고 하늘을 가로질러 다니시며 거기에서 화살을 던지사 흑암의 영과 악인을 치시며 기근과 전염병으로 가뭄을 내리게 하셨으나 동시에 땅에 사는 모든 사람에게 다산을 내리셨느니라. 그러나 조금씩 아폴로는 순전히 도덕적 의미를 지닌 신, 즉 영적 빛의 신이 되어 범죄로 인한 더러움을 정화하고 사람들의 영적 눈을 뜨게 하고 점쟁이와 시인에게 영감을 줍니다. 그러므로 그는 포위된 것으로 상상되었다. 뮤즈,개인 예술의 후원자.

아폴로 벨베데레. 레오하르의 동상. 확인. 기원전 330-320년

태양의 신인 아폴론은 달의 여신에 해당했습니다. 아르테미스,아버지와 어머니 사이에서 태어난 아폴로의 여동생, 끊임없이 방황하는 사냥꾼, 숲속 동물과 새의 후원자. 제우스의 아이들도 고려되었습니다. 헤파이스토스,불의 신이자 천상의 대장장이, 아프로디테,아프로디테 자신이 전쟁의 신보다 절름발이 남편을 선호했지만 신화가 동시에 결혼 한 부부로 간주했던 미의 여신 아레스.어머니 지구는 제우스 자매의 이름으로 그리스인들에게 존경을 받았습니다. 데메테르(Δη μήτηρ, 어머니 대지를 의미함), 세속적인 다산, 농업, 수확의 여신. 그녀에게는 딸이 있었다 페르세포네,하데스에게 납치되어 그의 아내가 지하세계의 여왕이 되면서; 매년 봄에 그녀는 어머니를 방문하기 위해 땅으로 돌아왔고, 모든 것이 자라서 꽃을 피우기 시작했습니다. 포도나무와 포도주 양조의 신은 디오니소스또는 바커스.이 신의 휴일에는 환희가 수반되어 진정한 광란에 도달했습니다. Bacchus의 신화에는 이 신의 숭배자들이 한때 황홀경에 그를 조각으로 찢었다는 이야기가 포함되어 있습니다. 마침내 제우스는 자신의 뜻을 알리고 다양한 임무를 수행하기 위해 특별한 사자를 보냈습니다. 그는 전화했다 헤르메스그리고 무역과 심지어는 칼의 신으로 여겨지기 시작했습니다.

69. 헤시오도스의 신조

각 지역에는 고유한 신과 일반 신에 대한 고유한 신화가 있었습니다. 그리스인들은 상호 관계의 결과로 이러한 다양한 종교 사상에 대해 알게 되었을 때 필요성을 느꼈습니다. 이러한 보기를 하나의 시스템으로 연결하고그 중에서 여러 가지 모순을 제거하고 당혹스러울 수 있는 모든 것을 설명하며, 이것은 신들의 족보를 편찬하고 우주의 기원을 결정하기 시작한 수많은 시인들의 작품이었다. 그러한 시도의 그리스인들 사이에서 가장 주목할 만하고 가장 권위 있는 것은 보이오티아의 "신지학"이었다. 헤시오도스, 9세기에 살았던 사람. 이 시에서 제우스는 이미 아들이다. 왕관그리고 레이,크론의 부모라는 인물에서 다시 한 번 반복된다. 우라늄(하늘) 그리고 게이(지구), 게다가 천왕성 자신은 아내의 아들로 나타나며, 후자는 땅에서 나온 것으로 여겨진다. 혼돈그 기원은 더 이상 문제가 되지 않습니다. 제우스는 천왕성의 크론처럼 아버지 크론에게서 권력을 얻었습니다. Cron은 자신의 아이들을 잡아먹었지만 Rhea는 비슷한 운명에서 그들 중 하나를 구했습니다. 이것은 올림포스 신들의 왕국의 창시자인 제우스였습니다. 그는 그의 아버지와 싸움을 시작했고, 백 팔 거인의 도움으로 괴물 크론과 그의 거인을 타르타로스(지하 세계)로 던졌습니다. 그리스인들은 또한 더 높은 운명의 존재를 믿었습니다. (모이라스)그것은 신들 자신을 다스리고 제우스 자신도 두려워하는 것입니다.

70. 인류의 초기 역사에 대한 그리스 사상

사람들의 기원에 대한 그리스인들의 생각은 명확하지 않고 일관성이 없었습니다. 처음에는 사람들이 다른 동물과 같은 동물이라고 생각했지만 타이탄의 호의를 받았습니다. 프로메테우스,그는 신들에게서 불을 훔쳐 지상의 사람들에게 불을 가져다주었고, 그 때문에 그는 제우스에 의해 코카서스 산맥의 산봉우리 중 한 곳으로 묶여 있었고, 그곳에서 맹금이 밤낮으로 그의 몸을 쪼았습니다. (프로메테우스가 진흙으로 사람을 만들고 하늘에서 훔친 신성한 불꽃을 그에게 불어넣었다고 합니다.) 또 다른 전설에 따르면, 일단 화가 난 제우스는 사람들의 죄악을 말살하기로 결정하고 홍수를 지구에 보냈고, 그로부터 프로메테우스의 아들만이 탈출했습니다. 데칼리온그의 아내 피라.신들의 조언에 따라 그들은 스스로 돌을 던지기 시작하여 사람들로 변했습니다. 그리스 신화의 조상 그리스 인그는 또한 Deucalion과 Pyrrha의 아들로 여겨졌습니다.

71. 조상 숭배와 내세

모든 아리아인과 마찬가지로 그리스인들은 죽은 자의 영혼을 기리는또는 조상 숭배. 한 조상의 후손인 각 가족과 각 씨족은 돌아가신 조상을 기념하고 그들에게 희생을 바치고 술을 바쳐야 했습니다. 그리스인에 따르면 죽은 사람은 무덤 이후에도 음식과 마실 것이 필요했기 때문입니다. 죽은 조상에게서 그들은 신도 보았습니다. 이런 저런 집의 수호신, 이런 저런 종류의 수호신. 그것은 가정 종교,그리고 가족이나 친척만이 그 의식에 참여할 수 있었습니다. 조상 숭배의 중심은 집,그 불은 끊임없이 타오르도록 되어 있었고 그 자체가 종교적 숭배의 대상이었습니다. 가족이 존재하는 동안 그녀는 수호천사들에게 희생을 바치고 집 제단에 불을 두어야 했습니다. 죽은 자의 영혼에 대한 보살핌은 각 가족이 그들을 위해 무덤을 마련했다는 사실에서도 표현되었습니다. 조상의 무덤그리스인들은 자신들의 집과 신들의 신전만큼 비쌌기 때문입니다. 시체를 태우는 관습은 나중에 발전했고 결코 완전히 땅에 묻히지 않았습니다. 처음에 그리스인들은 죽은 자의 영혼이 여기에서 가족과 함께 자신의 난로 근처에 계속 산다고 믿었지만 나중에는 그들이 우위를 점하게 되었습니다. 고인의 특별 거주지 대표,비록 이 문제에 대한 그들의 견해가 그들 스스로에게 아주 명확하고 명확하지는 않았지만. 위대한 시 '일리아드'와 '오디세이아'가 작곡된 시대의 개념에 따르면 매장된 후의 영혼은 하데스의 어두운 영역,힘없는 그림자처럼 슬픈 삶을 사는 곳, 누구에게도 돌아올 수 없는 곳. 이 그림자의 거처는 세계의 서쪽 끝에 있는 지하에 있었습니다. 나중에서야 그리스인들은 다음을 구별하기 시작했습니다. 의인과 악인의 사후세계,그리고 처음으로 약속된 행복 샹젤리제,두 번째는 고통의 위협을 받았다. 치석.죽은 자의 영혼은 강을 건너 사후 세계로 옮겨집니다. 아케론당신의 배에 카론,그리고 그림자 왕국의 문에서 그들의 개 아이다를 만난다. 케르베로스,그리고 그녀는 누구도 되돌려주지 않습니다. 내세의 재판관의 역할은 하데스 자신이나 지상의 전 크레타 왕이 수행했습니다. 미노스.사후 세계에 대한 믿음과 관련하여 - 어떤 곳에서는 특별히 발전된 - 다음과 같은 신비한 의식이 일어났습니다. 신비.이 캐릭터는 아티카에서 데메테르의 축제로 구별되는데, 데메테르의 딸 페르세포네는 지하 세계의 신에게 납치되어 이 그림자의 집에서 여왕이 되었습니다. 데메테르와 페르세포네의 신화는 계절의 변화를 표현했지만 자연 현상 중 하나에 대한 이 시적 관념은 인간 영혼의 사후 존재에 대한 관념과 결합되었습니다. 데메테르를 기리는 의식에는 의식의 의미를 설명하고 청중에게 무덤 이후의 행복한 삶을 약속하는 찬송가가 동반되었습니다. 미스터리 참여가 고려되었다 정화와 구속사람이 저지른 모든 잘못으로부터. 사후(VI 세기) 종파에 기원을 두고 사후 세계에서 행복을 달성하기 위한 구속의 필요성 오르픽스믿었다 재생,그곳에서 그들은 악한 삶에 대한 형벌을 보았고, 무덤 너머의 복된 삶을 속죄하기 위해 신비한 의식을 행하기도 했습니다. (오르피스는 그들의 경전, 그들이 신화적인 가수로 간주한 작가 오르페우스아내를 그곳에서 데려오기 위해 내세를 방문한 사람 에우리디케).

72. 그리스 종교 협회

조상 숭배는 직접적인 집또는 일반 캐릭터,그러나 하나 또는 다른 신에 대한 숭배는 원래 순전히 지역적 의미.각 지역에는 고유한 신, 고유한 휴일, 고유한 의식이 있었습니다. 그러나 다른 곳의 신이나 여신이 같은 이름을 지녔을 때에도 여전히 한 곳에서는 하나는 숭배되고 다른 하나는 다른 곳에서 숭배되는 다른 신들의 일반적인 이름일 뿐이라는 생각에서 많은 사람들이 다르지 않았다. 친구에. 이 지역 컬트 중에서 일부는 조금씩 그들은 명성을 얻기 시작했고 그들의 지역 경계를 훨씬 넘어 큰 중요성을 누리기 시작했습니다.이미 아주 먼 시간에 그리스인들 사이에서 유명해졌습니다. Dodona에 있는 Pelasgian Zeus의 성역(in Epirus): 오래된 신성한 떡갈나무가 있었고, 그 잎사귀가 바스락거리는 소리 속에서 사람들은 하나님의 예언적인 음성을 들었습니다. 반면에 그리스가 분할된 개별 작은 국가들 사이에 화해가 있을 때, 일반적으로 일반적인 컬트가 확립되었습니다.예를 들어, 이오니아인소아시아와 인근 섬들은 종교적인 연합을 이루었고, 케이프 마이칼에 있는 포세이돈의 공통 사원.마찬가지로 이 섬은 에게해 양쪽에 있는 이오니아 부족 전체의 종교적 중심지가 되었습니다. 비즈니스,컬트가 특히 개발 된 곳 아폴로.이러한 부족 숭배를 넘어서 조금씩 국가적 의미를 지닌 숭배가 생겨났습니다.

73. 아폴로의 델포이 성역

어느 지역의 컬트도 다음과 같이 전국적으로 인정을 받은 적이 없습니다. 델포이의 포키아 도시에서 아폴로 숭배,산기슭에 문단.태양신의 델포이 성역은 유명한 점쟁이에게 명성을 얻었습니다. 신탁.그리스어로 불리는 아폴로의 여사제 무녀,그녀는 바위 틈 근처에 있는 삼각대에 앉았고, 그곳에서 숨막히는 증기가 뿜어져 나왔고, 이것으로 인해 의식을 잃었고, 하나님 자신의 방송으로 간주되었던 일관성 없는 말을 하기 시작했습니다. 사제들은 그녀의 연설을 참석한 사람들에게 전달하고 그 의미를 해석했습니다. 이것은 엄밀히 말하면 미래에 대한 예측이 아니라 개인과 국가의 다양한 기업에 대한 조언과 지시였습니다. Delphic 오라클은 유명해졌습니다. 그리스 세계 자체를 훨씬 넘어서,그리고 다른 민족들이 때때로 그에게 관심을 갖기 시작했습니다(예를 들어, 리디아인들, 그리고 나중에는 로마인들). 덕분에 한편으로는 델포이 아폴로의 사제들이 온 그리스에서 일어난 모든 일을 잘 알고,그리고 다른 한편으로, 정치에서도 엄청난 위신을 얻었다.델포이의 신탁도 큰 명성과 도덕적 질문:그들은 불안이나 양심의 가책이 있을 때 그에게로 향했고, 여기서 그들은 범한 범죄에 대한 속죄를 구했으며, 사제는 이것을 사용하여 그들 가운데서 점차적으로 발전된 더 높은 도덕 가르침을 가르쳤습니다. 델파이에서 그것은 정확히 태양신 숭배를 영적 빛과 선의 신의 종교로 변형시킨 것이었습니다. 아폴로 신전은 사방에서 쏟아지는 제물 덩어리로 인해 엄청나게 부유했습니다.

74. 앰픽션

형성된 델포이 신전에서 amfiktyonia,그리스인들이 공동 숭배를 위해 그리고 동맹 사원을 보호할 목적으로 종교 연합을 불렀던 것처럼. 사실, 그리스에는 그러한 앰픽톤이 여러 개 있었지만 가장 유명한 것은 델포이온이었습니다. 왜냐하면 더 이상 지역적이지 않고 여러 부족을 덮었기 때문입니다. 어떤 사람들은 그리스인들이 델포이의 암픽티온에게 가장 많은 빚을 졌다고 생각합니다. 그들 사이에서 국가 정체성의 출현,그리고 여기에서 헬레니즘의 이름이 온 백성에게 퍼졌다. Amphictyons의 각 구성원은 공동 문제(성전 유지 관리, 신성한 보물 관리, 축제 조직 등)를 논의하기 위해 1년에 두 번 열리는 회의에 대표자를 보냈습니다. 연합의 일부였던 주들은 서로 싸울 수 있었지만, 알려진 규칙을 위반하지 마십시오.예: 동맹 도시를 파괴하지 마십시오. 물을 끊지 마십시오.

75. 그리스 숭배의 일반적인 성격

그리스인의 공적 예배는 희생, 성가, 상징적 의식으로 이루어졌으며 춤과 춤이 동반되었다. 다른 종류의대회. 예술적 재능을 타고난 그리스인들은 특히 발전했습니다. 미적 측면그의 숭배,생성 종교 음악 -리라(cithara)와 클라리넷 또는 플루트의 반주에 따라 신에게 경의를 표하는 찬송가를 부릅니다. 전선의식, 극화기억에 남는 사건. 희생은 신의 썰매가 참여하는 것처럼 보이는 일종의 축제, 휴일 - 춤, 주먹 싸움, 뛰어 다니는 등의 엔터테인먼트로 바뀌 었습니다. 신을 기리기위한 그러한 경쟁 또는 우리가 일반적으로 부르는 것처럼 " 게임"은 그리스인에 의해 명명되었습니다. 아곤그리고 매우 인기가 있었습니다. 다른 장소에서 열렸지만 이런 종류의 축제가 가장 유명했습니다. 올림피아(엘리스에서), 델파이에서 (파이핀란드어경쟁), 무감각(Argolis에서) 및 Corinth 지협에서 (Isthmian 대회). 가장 유명한 것은 올림픽이었다.

고대 그리스인은 가장 오래된 인도-유럽 공동체의 분파 중 하나입니다. 기원전 4-3000년의 전환기에 인도 유럽 연합에서 분리되어 그리스어를 사용하는 부족은 발칸 반도의 남쪽과 에게 해의 섬과 같은 새로운 땅으로 이주합니다. 이곳에서 그리스인들은 천년 이상의 역사를 지닌 보다 발전된 문화를 접했습니다. 기원전 2000년이 시작될 때까지 그리스 본토에서 그치지 않은 이주 과정에서 원주민과 외국인 인구의 믿음의 혼합주의를 기반으로 그리스 종교의 가장 오래된 계층이 형성되었습니다.

기원전 III 천년 말에 이미 가장 눈에 띄는 문화 중심지. 섬 왕국이 되었고 나중에 크레타 섬 주변에서 통일됨( 미노아 문명) 그리고 17세기부터. 기원전. - Hellas 본토의 연안 국가들 중 Mycenae가 있습니다. 15세기부터 기원전. 미케네는 "에게 해" 사회의 가장 큰 중심지 중 하나로 변하고 있습니다( 미케네 문명). 미노아 문명과 미케네 문명은 밀접하게 관련되어 있고 유형학적으로 가깝기 때문에 다음과 같이 결합될 수 있습니다. 크레타-미케네 문화 형성.

이제 이 문명의 민족문화적 핵심, 따라서 크레타-미케네 시대의 종교가 그리스 기반. 해상 무역과 공예의 중요성에도 불구하고 에게 해 사회는 기본적으로 농업을 유지했기 때문에 가장 오래된 다산 숭배는 종교 생활에서 결정적인 역할을 했습니다. 군주제 국가의 형성과 사회적 불평등의 발전은 크레타-미케네 사회의 종교 생활의 분화를 자극했습니다. 귀족. 개별 씨족의 사회정치적 영향력의 성장과 왕조의 통치 원칙은 조상 숭배의 중요성과 장례 의식의 복잡성을 급격히 증가시켰습니다. 고가의 기구와 장식으로 채워진 갱도와 돔형 무덤은 미케네 그리스 종교의 특징적인 현상입니다.

원주민 신앙의 요소를 흡수한 크레타-미케네 그리스인의 종교는 발전하는 동안 중동 숭배의 영향을 받았습니다. 해상 무역, 시리아, 팔레스타인 및 이집트의 그리스 교역소, 아시아 소식민 도시들은 그리스인들이 일부 신과 개인의 형상을 취한 곳에서 아테네, 이오니아, 에올리에 그리스를 중동 문화와 밀접하게 연결했습니다. 컬트의 중요한 요소. 근동의 믿음은 크레타-미케네 종교가 발전한 세 번째 요소였습니다.

기원전 2천년 말. Cretan-Mycenaean 사회는 심각한 위기에 처했으며, 그 결과는 발칸 반도 남쪽으로 그리스 이주의 마지막 물결인 Dorians의 침략으로 악화되었습니다. 많은 도시가 파괴되었고 다른 도시는 버려졌습니다. Achaean 그리스인의 상당 부분은 Crete와 소아시아의 도시로 이주했습니다. 미케네 문명의 정치 및 사회 구조, 문화 중심지가 저하되었습니다. 12세기부터 9세기까지의 시대. BC, J. Murray의 비유적인 표현에서, 그리스 역사의 "암흑기". 그리스 역사의 시대를 가르는 깊은 균열은 분명합니다. 그러나 "암흑시대"에 고대 그리스인의 종교적 발전을 포함한 문화적 발전의 연속성이 완전히 단절되었다고 보는 것은 불가능합니다.

북쪽에서 펠로폰네소스 반도까지 그들과 함께 온 도리안 그리스인들과 다른 그리스어 사용 부족들은 그리스 공통 문화에 속했지만 더 원시적인 단계에 있었습니다. Dorians-conquerors의 종교는 군대 전리품과 농촌 노동으로 살아가는 부족 사회의 종교입니다. 귀족들의 궁전, 성역, 무덤과 함께 아카이아 도시들을 파괴한 도리안들은 한 지방, 그들의 종교가 나머지 미케네 그리스인의 본질적으로 농업적인 숭배와 만났던 곳. 미케네 도시의 엘리트 종교와 대조적으로, 아카이아 농업 공동체의 종교는 농업 숭배에 내재된 보수주의로 인해 도시 문화를 파괴하는 대내외적 대격변을 덜 겪었습니다. "암흑 시대" 동안 미케네 종교 유산의 파편과 도리안 종교를 병합하는 근본적인 과정이 있었습니다.

13세기로 거슬러 올라가는 서사적 노래는 아카이아 유산의 부분적인 보존과 도리안에 의한 동화를 증언합니다. 기원전. 약 수집했습니다. 8세기 기원전. 전설적인 호메로스가 쓴 일리아드의 일반 텍스트로. 이 텍스트의 단편은 한 때 미케네 문자 B로 기록되었을 가능성이 있으며, 그로 인해 수세기에 걸쳐 전통에 따라 전승되었습니다.

V 가정의 시대 (IX-VIII 세기 BC) 호머, 그의 가장 가까운 전임자 및 후계자는 다양한 그리스 부족의 의식에 대한 종교적 신념, 신화, 정보를 처리하고 체계화했습니다. 그 과정에서 눈에 띄는 사건은 헤시오도스의 신조 (VIII-VII 세기 BC). 시 "Theogony"( "신의 기원")는 저자가 계보와 계층을 설정하는 거대한 가족에서 세계와 신의 탄생에 대한 이야기를 펼쳐집니다. 종교적 견해의 "교향곡"을 만들려는 시도는 단일 언어와 공통 신 숭배에 기초하여 의식적인 공통 그리스 통일이 되는 과정을 반영했습니다. 그러나 동시에 지역 및 부족 숭배는 지역 공동체에 대한 가장 중요한 중요성을 잃지 않았습니다.

8세기에 기원전. 그리고 다음 2세기 대식민지 시대. 대규모 식민화는 그리스인들과 중동의 사람들을 다시 밀접하게 연결했지만 이전 세기에 유대 관계가 중단되지 않았습니다. 아시아 그리스는 히타이트, 바빌로니아, 페르시아, 이집트 및 기타 동방 민족의 문명과 밀접하게 인접해 있었습니다. 위대한 중동 문화와의 의사 소통은 그리스 종교에 대해 눈에 띄지 않았습니다. 다시 말하지만, 미케네 시대와 마찬가지로 그리스인들은 개별적인 종교 사상, 신화, 신 및 숭배 형태를 채택했습니다. 따라서 Hesiod의 "Theogony"는 히타이트 신화의 영향을 드러내며, 이는 Hesiod의 아버지가 분명히 저자 자신인 것처럼 분명히 소아시아 식민지인 Kima 시 출신이라는 사실로 쉽게 설명됩니다. 또 다른 소아시아 식민지인 밀레투스는 최초의 그리스인의 요람입니다. 철학 학교(VI 세기 BC), 그의 대표자들은 그리스와 동양의 종교적 우주론, 마법의 아이디어의 추상적 개념에 대한 이해의 길에 착수했습니다.

11세기부터 5세기까지 그리스인들의 종교적 발전의 내부적으로 이질적인 시기. 기원전. 일반적인 역사적 특성에 따라 다음과 같이 정의할 수 있습니다. 고대 종교의 시대. 6세기 동안 역사의 새로운 전환기에 그리스인의 종교는 흩어져 있는 전사-농부 부족의 원시적 숭배에서 범그리스 규모라고 주장하는 종교적 가르침과 종교적, 철학적 최초의 경험으로 바뀌었습니다. 추측.

고풍은 무대에 계승되었다 고전 고대 그리스 종교 (V-IV 세기 BC), 그리스의 종교가 완성된 형태를 취함 국가 숭배 정책의 시민과 성숙한 형태는 종교 공동체의 명령과 종교 개인의 자유 사이의 내부 모순을 드러냅니다. 공식 숭배와 개인의 종교적 감정의 시민적 파토스, 종교적 세계관의 최종 기초에 대한 비합리주의 그리고 그리스 사상의 합리주의적 이상.

이러한 갈등은 헬레니즘 시대 (III-I 세기 BC), 전통적인 믿음과 관련된 회의론의 증가, 신비 및 개인주의 종교 형태의 강화, 외국 및 무엇보다도 동양 숭배에 대한 호소. 논란은 이 기간 안에 해소될 것이다. 기독교와의 경쟁 (I-VI 세기 AD), 그리스 종교가 잃을 것입니다. 그러나 그는 불명예스럽게 잃지 않을 것입니다.

농촌 지역에서는 20세기까지 개울, 숲, 산, 돌의 영혼 숭배가 기독교 다음으로 민속 신앙에 공존할 것입니다. 고대 올림푸스의 신들과 후기 역사를 통틀어 고대 그리스의 종교적, 철학적 사상은 유럽 문명을 동반하여 기독교에 대한 문화적일 뿐만 아니라 적절한 종교적 대안을 창출할 것입니다. 그리스 종교는 유럽 신비주의의 신비주의 및 기타 혼합 흐름에서 두 번째 생명을 얻게 될 것이며 현대 프리메이슨과 그리스화된 이교의 초석 중 하나가 될 것입니다. 이것은 고대 그리스 종교의 존재의 마지막 잠복 단계입니다.

우리는 숭배, 사원 건축 및 도상학 솔루션, 성화 및 주석적 계획의 많은 핵심 아이디어와 요소가 고대 그리스 종교에서 승리한 종교로 전달되어 기독교, 특히 동부 분파에 특별한 그리스어를 부여한다는 사실을 잊어서는 안됩니다. 맛.

• 센티미터.: Yaylenko V.P.고대 그리스와 근동. M., 1990. S. 29-34.

요약

고대 그리스 종교

소개 3

1. 고대 그리스의 종교와 신화 4

2. 고대 그리스의 신과 종교 8

3. 희생과 행렬 - 고대 그리스의 신 숭배의 형태 11

참고 문헌 14

소개

그리스 종교는 에게 해 시대에 형성되었으며, 의심할 여지 없이 여성 신들과 함께 하는 크레타-미케네 숭배의 영향을 받았습니다. 모든 고대 민족과 마찬가지로 그리스인에게도 지역 공동체 숭배, 개별 도시 국가의 수호신, 농업의 신이 있었습니다. 그러나 이미 고대에는 그리스의 위대한 신 인 올림포스 신이 지역 신을 흡수하는 경향이있었습니다. 이 경향은 마케도니아 시대에 최종 결론에 도달했으며 그리스 도시의 문화적, 정치적, 경제적 통합을 반영했습니다. 그러나 이미 호메로스 시대에 그리스인의 문화적 공통점은 그들에 의해 분명히 실현되었으며 이는 일반적인 그리스 신의 숭배에 반영되었습니다. 장엄한 창의성과 그 제작자인 Aeds는 판테온 디자인에 중요한 역할을 했습니다.

올림포스 판테온의 위대한 신들의 기원에 대한 질문은 매우 어렵습니다. 이 신들의 이미지는 매우 복잡하며 각각은 긴 진화를 거쳤습니다. 그리스 판테온의 주요 신은 제우스, 헤라, 포세이돈, 아테나, 아르테미스, 아폴로, 헤르메스, 디오니소스, 아스클레피오스, 판, 아프로디테, 아레스, 헤파이스토스, 헤스티아입니다. 특징적인 특징고대 그리스 종교는 의인화 - 인간의 신격화, 불멸의 영원한 젊음을 가진 강하고 아름다운 사람들로 신의 개념. 그리스인에 따르면 신들은 테살리아와 마케도니아 국경에 위치한 올림푸스 산에 살았습니다.

그리스인들의 예배 형태는 비교적 단순했습니다. 숭배의 가장 일반적인 부분은 희생이었습니다. 숭배의 다른 요소는 제단에 화환을 놓는 것, 신들의 조각상 장식, 씻기, 엄숙한 행렬, 신성한 찬송가와 기도 노래, 때로는 종교 춤이었습니다. 공적 숭배의 관리는 국가적 중요성의 문제로 간주되었습니다. 공적 숭배 외에도 사적, 가정적 숭배도 있었고 가족과 씨족의 머리가 더 겸손한 의식을 수행했습니다. 그리스의 제사장직은 특별한 법인이나 폐쇄된 재산이 아니었습니다. 제사장은 단순히 사원에서 하인으로 간주되었습니다. 어떤 경우에는 점, 점 및 치유에 종사했습니다. 사제의 직위는 명예로운 것이지만 종종 공무원이 공식 숭배를 이끌었기 때문에 직접적인 권한을 부여하지는 않았습니다. 이 점에서 그리스의 정책은 사제직을 지배한다는 점에서 동방의 전제 국가들과 매우 달랐습니다.

1. 고대 그리스의 종교와 신화

고대 그리스의 신화는 자연, 악마, 신 및 영웅의 원소 세력에 대한 이야기 ​​모음으로, 공동체 및 부족 관계가 전 세계로 이전되고이 세계에 대한 환상적으로 일반화 된 반영의 결과로 발생했습니다. 원시인의 마음. 마르크스에 따르면 그리스 신화는 "... 자연과 사회적 형태 자체가 이미 민속 판타지에 의해 무의식적으로 예술적인 방식으로 재작업된" 것입니다. 그리스 신화는 초기에 물신숭배, 토테미즘, 정령숭배의 단계를 거쳐 발전의 오랜 역사를 가지고 있습니다. 발달의 초기 단계에서, 그것은 자발적이고, 기괴하고, 종종 심지어 추한 형태, 즉 발음 된 chthonicism의 특징이 있습니다 (그리스어 χϑών - 신화 적 견해에 따르면이 모든 괴물을 낳은 지구). 종교와 사회의 원시적 공동체 체제의 시대에 신화적 표현물체의 영적 본질과 물체의 불가분성에 대한 물신주의적 개념은 고대 그리스인들에게 매우 중요합니다.

제우스 신은 독수리, 백조, 번개, 천둥 등으로 표현되었습니다. 아테나 - 올빼미 또는 뱀. 결과적으로 이러한 아이디어는 동물이나 무생물이 신의 속성이나 임시 저장소 역할을 할 때 별도의 기초 형태로 보존되었습니다(예: 제우스가 독수리 또는 황소의 형태를 채택, 아테나의 별칭 - "올빼미- 눈"). V 고대 시대(모계의 단계에 해당) 여전히 신의 명확한 위계가 없었다. 올림포스 신화가 출현하기 오래 전에 개별 공동체에서 존경을 받고 보편적인 의미가 없는 많은 지역 신들이 있었습니다.

올림픽 신화가 형성되면서 이러한 신들의 이름이나 숭배 장소는 하나 또는 다른 신에 대한 새로운 별명이 되었습니다(예: Zeus Trophonius, Ephesus의 Artemis, Delphi의 Apollo). 고대 신화의 가장 높은 개화 시기는 기원전 2천년으로 거슬러 올라갑니다. 예를 들어, Cretan-Mycenaean 문화에서 "눈 덮인"및 "다중 협곡"올림푸스 산에 살고 "사람과 신의 아버지"- 제우스 신의 힘에 종속되는 신들의 올림픽 판테온, 드디어 형성됩니다. 각 올림픽 신에는 엄격하게 정의된 고유한 기능이 있습니다. Athena는 전쟁의 여신, 예술, 공예의 가장 높은 분야, 도시와 국가의 수호자, Hermes는 무역의 신, Apollo는 다양한 파괴 및 치유 기능의 신, 예술의 후원자, 아르테미스는 사냥의 여신, 아프로디테는 사랑과 미의 여신 등입니다. 올림픽 신화는 뚜렷한 의인화 된 것이 특징입니다. 고대 그리스인의 종교 및 신화 표현에서 신과 악마는 육체를 가지고 있으며 특정 장소에 살고 가장 평범한 인간의 자질과 심지어 악덕과 결점을 가지고 있습니다. 괴물에 대한 오래된 전설 대신 이러한 괴물과 싸워 파괴하는 영웅(헤라클레스, 테세우스)에 대한 신화가 나타납니다.

그러나 자연에 대한 인간의 성장하는 힘을 증언하는 이 의인화는 고대 그리스 신화의 발전에서 역사적으로 일시적인 특정 단계만을 특징짓습니다. "모든 신화는 상상과 상상의 도움으로 자연의 힘을 극복하고 정복하고 형성합니다. 따라서 자연의 힘에 대한 진정한 지배의 시작과 함께 사라집니다." 공동 부족 관계의 붕괴와 함께 탄생 과학적 지식순진한 신화적 의인화는 쇠퇴하고 신의 의인화 된 이미지는 날카로운 비판의 대상이됩니다.

이미 고대 그리스 시인 Hesiod와 Pindar에서 Zeus는 의인화 된 특성을 박탈당하고 세계 정의의 원칙을 구현하는 이미지로 변합니다. Aeschylus의 "Chained Prometheus"에서 그는 맹목적이고 불합리한 세력의 대표자 인 세상의 독재자, 악의적 인 사람으로 묘사됩니다.

고대 신화의 다른 이미지들도 의인화 된 특성을 잃고 추상적입니다. 노예 소유 형성의 도래와 함께 고대 그리스 신화는 순진한 성격을 잃고 폴리스 내 생활의 이데올로기에서 이데올로기적, 예술적 방법이 된다.

그리스 신화의 발전과 병행하여 고대 그리스 종교는 숭배와 의식 체계에 의해 고정된 신의 초자연적 힘에 대한 믿음, 즉 믿음을 발전시키고 형성합니다. 신화와 마찬가지로 고대 그리스의 종교에는 물신 숭배, 토테미즘, 정령숭배의 흔적이 남아 있습니다. 고대 그리스인의 숭배 관행은 주로 하나 또는 다른 신에게 헌정 된 사원에서 일반적으로 수행 된 희생과기도로 축소되었습니다. 고대 그리스의 공식 국교와 함께 신도들에게만 개방된 신성한 봉사도 일반적이었습니다(신비).

호메로스 이전 그리스에서는 chthonic(지하) 신들에게 바쳐진 신비가 특히 널리 퍼졌습니다. (Triptolemus 및 기타). 또한 카비르(지하 신) 숭배인 디오니소스를 기리는 오르피스 신비인 데메테르를 기리는 엘레우시니아의 신비도 알려져 있습니다.

고대 그리스 신화는 그리스 철학에도 영향을 미쳤습니다. 신화적 형태로 발전된 원시적 공동체 체계와 관련된 가장 오래된 철학적 견해. 그리스 철학은 신에 대한 고대 그리스의 생각만큼 물질적이고 물질적인 것으로 밝혀졌습니다. 그럼에도 불구하고 철학은 첫 걸음부터 신화와 종교와의 적극적인 투쟁의 길을 걸었다.

따라서 그리스 신화와 종교에 대한 역사적 고찰은 선진 고대 그리스 철학에 대한 날카로운 비판을 고려하지 않고는 생각할 수 없다. 그리스 철학의 첫 번째 기간, 즉 6-5세기. 기원전 즉, 자연 철학은 존재가 물질적 요소(흙, 물, 공기, 불, 에테르)와 이러한 요소의 순환으로 구성된다는 교리입니다. 이러한 물질적 요소에 대한 인식은 유물론 철학자(헤라클레이토스, 데모크리토스)뿐만 아니라 이상주의자에게도 고유합니다. 예를 들어 Eleatics는 진정한 존재는 다양성과 움직임이 없다고 가르쳤지만 그럼에도 불구하고 그들 자신의 "하나" 또는 "존재"도 결국에는 특별한 종류로 이해되었습니다. 미묘한 문제. Xenophanes를 시작으로 Eleatics는 모든 생명체가 자신의 이미지와 모양으로 신을 창조한다고 믿으면서 의인화에 반대합니다. 아낙사고라스의 누스(마음)는 물질과 같습니다. 데모크리토스의 원자들은 일정한 크기와 모양을 가지고 있으며 일종의 미니어처 피규어로 표현되어 있다. 소피스트들은 신화에 대한 공개적인 투쟁으로 유명해졌으며, 대부분은 종교에 관계없이 인간이 만물의 척도라는 유명한 테제를 프로타고라스의 입을 통해 선언했습니다.

그리스 신에 대한 새로운 태도는 스토아 학파, 에피쿠로스 학파 및 회의론에서 공식화되었습니다. 스토아 학파에게 신과 악마는 가장 순수한 비유일 뿐입니다(헤파이스토스 - 불, 헤라 - 공기, 디오니소스 - 포도와 포도주, 팔라스 아테나 - 지혜 등). 에피쿠로스 학파에게 신은 살아있는 존재의 형태로 제시되었지만 완전히 무력하고 자연과 사회의 삶에 영향을 미치지 않는 추상적인 이상일 뿐입니다. 마르크스에 따르면 에피쿠로스의 신들은 "... 사람과 같아서 현실 세계의 우주 간 공간에 살고 몸이 아니라 몸과 같은 것, 피가 아니라 그와 유사한 것, 행복한 평화, 그들은 우리와 세상에 대한 관심이 누구의기도에 귀를 기울이지 않습니다 ...". 회의론자들은 일반적으로 일반적으로, 특히 신과 악마를 둘 다 알 수 있는 가능성을 부인했습니다.

3-1 세기 동안. 기원전 즉, 그리스와 동양의 화해로 인해 고대 대모 숭배가 다시 부활하고 델포이 아폴로의 영향이 증가하고 점성술이 나타나고 신비 숭배가 부활합니다.

이 과정은 종교와 신화가 수렴하기 시작하는 철학에도 반영된다. 고대 신화의 복원을 어느 정도 대표하는 신플라톤주의에서는 자연스럽고 종종 무례하기까지 한 신, 악마 및 영웅의 고대 이미지가 정교한 논리적 해석으로 제시됩니다. 의인화 된 그리스 신화는 마침내 쇠퇴하여 모든 종류의 논리적 추측의 대상이됩니다.

고대 그리스 신화는 세계 문화의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 조화와 비례감이 물씬 풍기는 그녀의 인간상은 고도로 예술적인 고대 예술의 발전을 위한 기반이 되었습니다. 그것은 고대 로마 종교와 신화의 형성에 영향을 미쳤습니다. 중세에는 기독교가 전파되면서 고대 신화가 거부되고 고대 신이 악마로 간주되기 시작했으며 그들의 이미지는 우상으로 간주되었습니다.

그리스 신화는 모든 그리스 문화와 마찬가지로 르네상스 시대의 이데올로기가 널리 사용되었습니다. 고대 신화는 과학과 예술에서 다양한 해석을 받아 이후 시대에 중요한 역할을 했습니다. 예술로 구현된 그리스 신화의 이미지는 역사적으로 일시적인 "인간 사회의 유년기" 시대를 반영하며 여전히 "...어떤 면에서는 규범과 도달할 수 없는 모델로 봉사하기 위해" 계속됩니다.

고대 그리스 종교의 초기에 그들의 신들은 신도들의 삶이 의존했던 지역적 특징과 연관되거나 의인화되어 존경을 받았습니다. Orchomenus에서 - 마치 하늘에서 한 번 떨어진 것처럼 신성한 돌, Anhesme 산에서 Zeus Anhesmius는 존경을 받았고 Zeus Laphistius는 Lafistion 산의 의인화였습니다. 각 지역이나 도시에는 고유한 후원자가 있었습니다. 이 컬트에는 국가적 성격이 있었습니다. 또한이 숭배는 매우 엄격했습니다. 일반적으로 신에 대해 회의적 일 수 있고 그리스 종교는 보편적으로 구속력이있는 교리를 알지 못했지만 수호신을 기리기 위해 의식의 의무 수행을 회피하는 것은 불가능했습니다. 그를 무시하는 것은 불가능했다. 이 법을 어기면 가혹한 처벌이 내려졌다.

많은 지역 신들 중 시간이 지남에 따라 일부 이미지는 단일 공통 그리스 신으로 병합되었습니다. 예를 들어 Zeus Laphistius, Zeus Crokeat, Crete와 Thessaly의 Zeus 숭배는 승마 신으로서 Zeus 숭배로 성장했습니다. 신과 인간의 아버지." Zeus라는 이름은 빛나는 하늘을 의미하며 일반적인 인도-유럽 어근(인도인에게는 Dyaus, 독일인에게는 Tiu)으로 거슬러 올라갑니다. 제우스의 이름에는 그의 기능을 나타내는 약 50개의 별명이 있습니다.

아폴로는 국가 정신의 구현으로 간주됩니다. Apollo의 주요 기능: 미래의 점, 과학과 예술의 후원, 치유, 모든 오물로부터의 정화, 빛의 신, 정확하고 질서 있는 세계 질서. 신의 치료사 Akslepiy는 순전히 그리스 토양에서 개발되었습니다. 아르카디아의 기원은 양치기 판의 신이었습니다. 소아시아의 다산의 여신 아프로디테는 아름다움, 사랑, 여성의 이상화 된 의인화의 그리스 여신이되었습니다. 프랑크족에게서 빌린 아레스는 난폭한 전쟁의 신이 되었다. 추가: 데메테르 - 다산의 여신, 헤파이스토스 - 지상 불의 의인화 및 대장장이 공예, Hestia - 또한 불의 의인화, 국내 전용, 가족 난로의 신, Hermes - 도로 및 여행자의 후원자, 무역의 신. 그리스 신 중 일부는 다소 추상적 인 이미지입니다. 개별 추상적 개념의 의인화: Plutos는 부의 직접적인 의인화, Nemesis는 보복의 여신 Themis는 정의의 여신, Moira는 운명의 여신, Nike는 승리의 여신이며 이것은 그리스의 모든 신이 아닙니다.

민속 신앙의 우주론적 주제는 두드러진 위치를 차지하지 않았습니다. 이 종교에는 창조주 신의 개념이 없었습니다. 헤시오도스에 따르면 지구, 어둠, 밤, 그리고 빛, 에테르, 낮, 하늘, 바다 및 기타 자연의 위대한 힘은 카오스에서 태어났습니다. 하늘과 땅에서 더 오래된 세대의 신들이 태어났고, 그들로부터 이미 제우스와 다른 올림픽 신들이 태어났습니다.

그리스에는 중앙 숭배가 없었지만 문화적 공통성을 기반으로 일부 숭배 센터는 광범위한 전체 그리스 의미를 받았습니다. 델포이에 있는 아폴로, 올림피아에 있는 제우스, 에피다우루스에 있는 데메테르 등의 성역은 그리스 전역에 널리 알려지고 존경을 받았습니다.

2. 고대 그리스의 신과 종교

초기 그리스의 신화와 전설은 지중해 사람들의 문화와 생활에서 가장 유쾌한 현상 중 하나였습니다. 그러나 이러한 신화와 고대 그리스의 신들에 대한 이 종교는 그렇게 동질적이지 않았고 가장 복잡한 진화를 겪었습니다. 과학자들은 신화에서 세 가지 기간을 구분합니다.

1. Chthonic, 그렇지 않으면 pre-Olympic, classic Olympic, late heroic이라고 합니다.

chthonic 시대를 특징 짓는 주요 경향은 12 세기의 Dorian 정복보다 훨씬 이전에 고대 그리스 사회에 나타났습니다. 기원전 이자형. 그리고 최초의 Achaean 국가가 등장하기 전에도. 이러한 견해가 완전하고 순서대로 제시된 출처는 보존되지 않았습니다.

이 때문에 그리스 발전 후기의 텍스트에 무작위로 반영된 고대 그리스 신들의 종교나 신화적 에피소드에서 개별 고어 이미지를 사용할 필요가 있었습니다.

고대 그리스의 신들과 종교 숭배가 형성되는 첫 번째 기간.

"chthonic"이라는 용어 자체는 고대 그리스 단어 "chthon"-땅에서 나왔습니다. 그리스인의 인식에서 지구는 만물을 창조하고 영양을 공급하는 살아 있고 전능한 존재였습니다. 지구의 본질은 사람과 그 자신을 둘러쌀 수있는 모든 것에서 나타났습니다. 이것은 고대 그리스인이 신의 상징을 둘러싼 숭배를 설명합니다 : 특이한 돌, 나무 및 평범한 판.

그러나 일반적인 고대 페티시즘은 고대 그리스인들 사이에서 정령 숭배와 혼합되어 고대 그리스에서 복잡하고 특이한 신념 체계가 신들과 함께 나타났다는 사실로 이어졌습니다. 또한, 신들 외에도 고대 그리스인들에게도 악마가 있었습니다. 이들은 자신의 모습은 없었지만 막강한 힘을 소유한 알려지지 않은 무서운 세력입니다.

악마는 아무데도 나타나지 않고 사람들의 삶에 가장 끔찍하고 재앙적인 방식으로 간섭하고 사라졌습니다. 일반적으로 고대 그리스의 종교에서 악마와 관련하여 괴물에 대한 아이디어가 관련되었으며 그리스 문화 형성의이 단계에서 신성한 힘으로도 인식되었습니다.

고대 그리스 신들에 대한 이러한 생각과 위대한 어머니에 대한 지구에 대한 독특한 태도에서 그리스 문화 형성의 다양한 단계에 대한 아이디어의 메아리가 보입니다. 자연과 분리되어 인간형 동물의 이미지를 만들어냈고, 지구의 엄청난 힘에 대한 이야기로 사회에서 여성의 지배가 강화되었던 시기. 그러나 모든 견해를 연결한 것은 고대 그리스 신들이 무관심하다는 생각뿐이었습니다.

고대 그리스의 신들은 매우 강력한 존재로 인식되었지만 신들로부터 선행을 얻기 위해 끊임없이 대가를 지불해야 하는 위험한 존재로 인식되었습니다. 이것은 고대 그리스의 신들 중 하나가 스틱 방식으로 다른 고대 그리스 신들과 달리 괴물이되지 않았지만 고대 그리스에서 신으로 남아있는 Pan 신으로서 그는 들판과 숲의 후원자였습니다. 인간 사회가 아닌 야생 동물과 관련이 있으며 오락에 대한 성향에도 불구하고 사람들에게 두려움을 심어줄 수 있습니다. 염소의 다리와 뿔을 가진 그는 태양이 절정에 이르렀을 때 나타났고 더위에 모든 것이 죽어가고 있었는데, 이번에는 밤처럼 위험한 것으로 간주되었습니다. 고대 그리스의 신 - 판은 공정하고 친절 할 수 있지만 여전히이 신을 만나지 않는 것이 좋습니다. 그는 어머니 지구 자신이 그에게 준 짐승의 모습을 유지했습니다.

2. 고대 그리스 신들과의 종교 숭배 발전의 두 번째시기

가부장제의 붕괴와 가부장제로의 전환의 시작, 아카이아인의 초기 국가 형성 - 이러한 모든 요인은 고대 그리스의 쓸모없는 신으로부터의 출발과 출현을 위한 모든 신화의 완전한 수정을 위한 충동이 되었습니다. 새로운 것들의. 다른 사람들과 마찬가지로 영혼이 없는 자연의 힘이었던 신들은 고대 그리스의 종교에서 개별 인간 그룹의 후원자인 다른 신으로 대체되었습니다. 그룹은 재산, 계급, 전문직 등 다양한 근거로 연합되었지만 모두 그들을 하나로 묶는 무언가가 있었습니다. 순종하는 사람.

결국, 올림픽 주기의 가장 오래된 신화가 초기에 신으로 복종했던 생물의 추방으로 시작하는 것은 우연이 아닙니다. 고대 그리스의 신 - 아폴로는 거인과 용을 죽이고, 사람들은 반신이며, 키메라, 메두사, 히드라와 같은 다른 생물을 죽입니다. 이 기간 동안 제우스는 고대 세계의 신들에 대한 승리를 축하하고 고대 그리스 종교에서 우주 신들의 왕이됩니다. Zeus의 이미지는 매우 복잡하여 하루 만에 형성되지 않았습니다. Zeus의 완전한 이미지는 Dorian의 승리 후에야 형성되었으며 북쪽에서 온 사람들은 그를 절대 신으로 높였습니다.

균형 잡힌 세계에서 Zeus는 유명한 아버지의 일을 완료하여 남아있는 괴물을 파괴하는 평범한 지상 여성의 자녀를 가졌습니다. 고대 그리스의 종교와 신화에 등장하는 신들의 자녀들은 영웅으로 서민과 신들의 세계의 통일성, 그들과의 연결성, 신들이 사람들을 지켜보는 관심을 상징한다. 신들은 영웅들을 도우며, 태만한 시민들은 분노에 휩싸입니다. 이 기간 동안의 악마도 다른 얼굴을 얻었고, 이제는 모든 요소에 사는 영혼이 됩니다.

3. 고대 그리스 신들의 종교 형성 제3기

국가의 발전과 형성, 사회는 더욱 복잡해지고, 그것과 함께 사회의 관계는 점차 그리스인들이 주변 세계에 대한 관념을 갖게 되면서 비극적인 감각을 갖게 되며, 악이 일어나고 있음을 확신하게 됩니다. 세상에.

영웅들이 가장 크게 발전한 시기에 고대 그리스 신화의 신들 자신을 포함하여 모든 생물과 무생물에 복종하는 세력이 있다는 의견이 다시 나온다. 위대한 제우스도 이 세력 앞에 쓰러지고, 이때 제우스도 힘든 시간을 보내고, 거인 프로메테우스에게 자신의 운명에 대한 정보를 끄집어내고, 아들 헤라클레스가 온갖 시련을 겪는 모습을 지켜봐야 한다.

고대 그리스 종교의 신들은 사람들에게 그다지 자비롭지 않았습니다. 그들의 의지를 어긴 형벌은 끔찍했습니다. 예를 들어, 탄탈룸은 갈증과 굶주림으로 영원히 고통받았고, 익시온은 회전하는 불 바퀴에 묶여 있었습니다. 후기 그리스 사회에서 고대 그리스 세계의 종교는 점차 쇠퇴했습니다. 단순 처형전통적인 의식과 신화는 음모와 이미지의 일반적인 보고가 되었습니다.

3. 희생과 행렬 - 고대 그리스의 신 숭배 형태

그리스 사람들 사이의 의식주의와 숭배는 아마도 위대한 호메로스의 영웅 시대부터 그리스 역사의 후기 시대까지 이어지는 전통의 형태로 보존되었을 것입니다. 로마 정복 이전과 이후, 실질적으로 대 비잔틴 제국에서 기독교 신앙이 국교로 도입되기 전까지. 물론 가장 먼저 지적해야 할 것은 의무적 희생이다. 그들은 성전 안과 밖 모두에서 가져올 수 있었습니다.

대부분의 경우 사원 자체는 언덕 위에 세워졌으며 큰 울타리로 다른 건축물과 분리되었습니다. 특정 신의 이미지와 무혈 및 귀중한 유물을 위한 큰 제단이 사원에 설치되었습니다. 또한 성유물과 기증품을 위한 특별실도 마련됐다. 성전 건물 앞 단에서 피를 흘려 희생 제사를 드렸지만 울타리 밖에서는 제사를 드리지 않았습니다.

그리스의 가장 오래된 부족들 사이에서도 사제는 사회에서 중요한 역할을하지 않았으며 절대적으로 누구나 자신의 의무를 수행 할 수 있습니다.

이 조항은 별도의 국가가 등장하더라도 유지되었습니다.

고대 그리스의 종교는 국가의 문제였으며, 성직자는 본질적으로 그 나라의 다른 일반 시민과 마찬가지로 법률을 준수하는 공무원이었습니다.

제사장의 임무는 비상시에는 왕이나 씨족의 우두머리가 수행할 수 있습니다. 사제는 종교를 가르치지 않았고 신학 작품의 창작에 노력하지 않았으며 실제로 어떤 식 으로든 종교적 사상을 발전시키지 않았습니다. 그리고 그들의 임무의 좁은 범위는 각 사제가 할당된 특정 사원에서만 의식을 수행하는 것으로 제한되었습니다.

예배 중 고대 그리스의 신들과의 의사 소통은 자애롭고 이해하기 쉽고 강력한 존재에 대한 동일한 인식에 따라 결정되었습니다. 예물은 희생제물이었고 그 대가로 하나님은 기도하는 자의 요구를 들어주셔야 했습니다. 무혈 제물은 과일, 채소 및 개별 신에게 바쳐진 다양한 기타 음식으로 구성될 수 있습니다. 피의 희생은 동물을 죽이는 것으로 축소되었지만 극단적인 경우 사람도 희생될 수 있었습니다.

고대 그리스에서 신들을 달래기 위한 가장 흔한 희생자는 황소, 돼지, 양이었습니다. 공휴일과 사회 공적 생활의 특별한 경우에는 100마리 이상의 동물이 죽임을 당할 수 있습니다. 이 희생을 hecatomb이라고 합니다.

고대 그리스에서 신들에게 제물로 바쳐진 모든 동물은 흠이 없이 완벽해야 했습니다. 이 신성한 행위를 하기 전에 제사장들은 흰 옷을 입고 소금물로 손을 씻었습니다. 의식은 완전한 침묵 속에서 진행되었지만 플루트 연주자의 음악 반주가 있었습니다. 죽은 동물의 작은 조각은 제단 위에서 바로 불태웠고, 다른 부분은 제사장에게 갔고, 나머지는 대개 그러한 예배 후에 열리는 잔치에서 먹혔습니다. 의식이 끝나면 사제는 고대 그리스의 신들에게기도를 읽었습니다. 모든 참가자는 예외없이 반복해야했습니다. 종교적 의식에는 저주와 욕설도 포함되었습니다. 고대 그리스에서 신들의 동시 호출과 함께 엄격하게 확립된 명령과 규칙에 따라 어떻게 발음될 수 있었는지.

그리스인의 집에서는 희생을 바치는 제단도 세울 수 있었고 후원자의 동상이 설치되었습니다.

화로는 성스러운 것으로 여겨졌는데, 그 이유는 헤스티아가 그것을 후원했고, 화로에서 무혈 희생 의식을 수행할 때 그리스인들은 이 여신에게만 직접적으로 말했기 때문입니다.

아이의 삶의 다섯 번째 날, 그는 가능한 악으로부터 그를 보호하려고 노력하기 위해 난로 주위에 옮겨졌습니다. 장례도 엄정한 예식에 따라 치러졌다. 고인은 연고와 다양한 향으로 번졌습니다. 흰 옷을 입고 죽은 자의 운반자인 카론을 위한 작은 동전을 입에 물고 있었다. 처음에 그리스에서는 시신을 불태웠지만 이 관습은 시신을 특별한 무덤에 묻거나 단순히 땅에 묻는 전통으로 곧 대체되었습니다.

그리스 제사장의 주요 임무 중 하나는 미래에 대한 예언이었습니다.

많은 사제들은 희생된 동물의 내장과 평범한 새의 날갯짓으로 점을 치는 일에만 전념했습니다. 에포르 사제는 하늘의 변화로 미래를 예측할 수 있었고, 파이파이스트는 번개로 미래를 예측할 수 있었습니다.

그리스인들은 신탁에서 특별한 특권을 가졌습니다. 전설에 따르면 신들은 사제를 통해 사람이 묻는 모든 질문에 답을 줄 수 있었습니다. Dodona, Miletus 및 Bura의 신탁은 특히 유명했습니다. 그러나 고대 세계의 가장 중요한 신탁은 의심할 여지 없이 델포이의 신탁으로, 원래는 고대 그리스의 신들인 가이아(가이아, 테미스, 아폴로 이후)에게 바쳐진 신탁이었습니다.

신탁이 있는 구조물의 중앙에는 작은 틈이 있었는데, 그 틈에서 연기 형태의 증기가 위로 솟아올랐습니다. 점쟁이 피티아(Pythia)가 앉았던 틈새 위로 삼각대가 강화되었습니다. 월계수와 수많은 독에 취한 그녀는 황홀경에 빠졌고, 이때 신들이 그녀에게 미래의 모든 비밀을 밝혔습니다.

일반적으로 이 신탁의 예언은 다소 모호하고 때로는 모호했습니다. 예를 들어, Croesus는 신탁에게 페르시아 왕국을 공격해야 하는지 여부를 물었고 신탁은 그가 공격하면 대왕국이 멸망할 것이라고 대답했습니다. 이 전쟁의 결과는 페르시아에 의한 크로이소스 왕국의 함락과 정복이었다. 사제들은 어느 왕국이 멸망할지 정확히 말하지 않았다고 말했다. 그리고 그들은 신탁의 예측이 절대적으로 정확하다고 생각했습니다.

고대 그리스에서 신을 섬기는 특별한 형태는 다양한 스포츠였습니다. 사람과 비슷하지만 더 이상적인 존재로서의 신에 대한 그리스 사람들의 역사적 관념은 평범한 사람들이 자신을 더 닮고 몸의 완성을 달성하려는 욕망을 지시했습니다. 고대 그리스의 신들은 자신의 힘과 강인한 건강을 뽐낼 수 있는 사람을 보면 매우 기뻐한다는 전설이 있습니다. 고대 그리스의 주요 대회이자 가장 유명한 대회는 물론 올림픽이었습니다.

전설에 따르면 Hercules 자신이 설치했습니다. 이러한 축하 행사는 종교적 성격이 뚜렷했으며 대회 기간 동안 모든 전쟁 당사자 사이에 확실한 평화가 체결될 정도로 중요했습니다. 고대 그리스의 계산은 기원전 776년부터 올림픽 연도만을 따랐다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 지금과 같이 올림픽은 4년마다 잊지 못할 도시 올림피아에서 개최되었습니다. 스포츠는 고대 그리스에서 독점적으로 신들에게 헌정되었지만 Zeus만이 이러한 장소의 후원자였습니다. 스포츠 대회는 희생과 교대했습니다. 주요 경기는 5종 경기(점프, 달리기, 레슬링, 원반던지기 및 창던지기)였습니다. 또한 주먹질과 마차 경주가 열렸습니다. 올림픽 외에도 Isthmian, Nemean 및 Pythian과 같은 다른 스포츠 게임도 당시 개최되었습니다.

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한 명의 그리스인은 천 명의 야만인의 가치가 있습니다.. (알렉산더 대왕).

현대 유럽(유럽뿐만 아니라) 문명의 발전은 고대 그리스 덕분입니다. 이 비교적 작은 국가는 의학, 정치, 예술, 문학, 연극과 같은 세계 문화에 큰 기여를 했습니다. 오늘날까지 고대 그리스 신화는 많은 사람들에게 영감의 원천이 되어 연구하고 다시 이야기합니다. 그리고 근대 극장의 원형이 된 고대 그리스의 유명한 극장이 지금 다시 재건되고 있는데, 현대인연극을 통해 고대 그리스의 한 조각을 되살리려고 합니다. 그리고 이 모든 것은 위대한 그리스 유산의 일부일 뿐입니다.

고대 그리스의 역사

"고대 그리스"라는 문구는 높은 고대 문화, 현명한 아테네 철학자, 용감한 스파르타 전사 및 장엄한 사원. 사실, 고대 그리스는 하나가 아니라 여러 세기에 걸쳐 발전하고 변형된 여러 문명입니다. 그 중에는 다음이 있습니다.

• 고대 그리스 발전의 초기에 존재했던 미노아 문명은 예를 들어 테세우스와 미노타우로스의 유명한 전설과 관련이 있습니다.
• Achaean 문명, Homer가 그의 서사시 Iliad와 The Odyssey에서 씁니다.
• 사실 그리스 문명은 고대 그리스 문명이 가장 꽃을 피우던 시기입니다.

또한 고대 그리스 자체의 영토는 전통적으로 북부, 중부 및 남부의 세 부분으로 나뉩니다. 그리스 남부에는 호전적이고 가혹한 스파르타가 있었는데, 고대 그리스의 심장부인 아테네는 중부 그리스에, 테살리아와 마케도니아는 북부에 있었습니다. (그러나 후자는 "진정한 그리스인"으로 간주되지 않았으며 마케도니아인은 오히려 반 그리스인 반 야만인이었습니다. 고대 그리스 자체의 역사에서 중요한 역할을 한 것은 사실이지만 이에 대해서는 나중에 참조하십시오.)

고대 그리스의 역사는 역사가들이 조건부로 여러 시대로 나누어 고대 그리스의 주요 시대를 자세히 살펴 보겠습니다.

초기

고대 그리스의 출현은 고대 그리스 자체가 같은 야만인이었던 고대 시대에 시작됩니다. 기원전 3000년 동안 그리스 영토에 거주한 Pelasgian 부족. e. 북쪽에서 온 Achaean 부족들에 의해 그곳에서 추방되었습니다. Achaean 문명을 만든 Achaeans는 문화적으로 더 낮은 수준의 개발 수준에 있던 Dorians에 의해 차례로 파괴되었습니다. 아카이아 문명이 멸망한 후 고대 세계의 소위 "암흑기"가 시작됩니다. 붕괴 이후에 찾아온 다른 "암흑기"와 마찬가지로 문화의 쇠퇴, 이 역사적 시기에 대해 알려줄 수 있는 문헌의 부재가 특징입니다.

호머만이 그에 대해 약간의 빛을 발했지만, 오랫동안 진지한 역사가들은 트로이 전쟁에 관해 일리아드에 기술된 사건을 시인의 발명품에 불과하다고 여겼으나, 독일 고고학자 하인리히 슐리만(Heinrich Schliemann)이 진짜 트로이아를 발굴할 때까지 . 사실, 그에 의해 발굴된 트로이의 신뢰성에 대한 논쟁은 여전히 ​​진행 중이며, 우리 웹 사이트에는 이 주제에 대한 별도의 흥미로운 내용이 있지만 지금은 그리스의 역사로 돌아가고 있습니다.

고대 시대

그리스 문명의 새로운 개화를 특징으로 하는 고대 그리스의 고대 시대입니다. 이 기간 동안 그리스 정책이 나타나기 시작했습니다. 독립 도시 국가 중 아테네, 테베 및 스파르타가 점차 상승했습니다. 아테네는 고대 그리스의 가장 큰 문화 중심지가 되었으며, 많은 뛰어난 철학자, 과학자, 시인들이 이곳에 살았습니다. 또한 아테네는 고대 그리스 민주주의의 요새이자 민중의 힘("demos" - 그리스어로 "인민", "kratos" - 권력을 의미함) 및 이러한 정부 형태의 발상지였습니다.

물론 고대 그리스 민주주의는 현대 민주주의와 달랐습니다. 예를 들어 노예와 여성은 투표와 공개 회의에 참여할 수 없었습니다(페미니즘이 도래하기 얼마 전에). 그렇지 않으면 아테네 민주주의는 전통적인 의미에서 정확히 진정한 민주주의였습니다. 모든 자유 시민은 모든 중요한 정치적, 경제적 결정이 내려지는 이른바 에클레시아(ecclesias)라고 하는 대중 집회에 참여할 권리뿐만 아니라 의무도 있었습니다. .

아테네에서 인기 있는 모임.

반면 스파르타는 군사 국가인 아테네와 정반대였다. 물론 민주주의는 의심할 여지가 없었고, 스파르타는 한 번에 두 명의 왕이 통치했으며, 그 중 한 명이 군대를 지휘하고 계속 통치했다. 군대 사령관의 군사 캠페인, 두 번째는 그의 부재시 경제를 담당했습니다. 각 스파르타인은 군사 기술을 향상시키는 데 모든 시간을 보낸 전문 전사였으며 결과적으로 스파르타 군대는 당시 그리스에서 가장 강력했습니다. 그리고 대군의 진격을 저지한 300명의 스파르타인의 위업은 예술과 영화에서 두 번 이상 찬사를 받았습니다. 스파르타의 경제는 완전히 노예에 기반을 두었습니다. 노예는 종종 주인에게 반항했습니다.

고대 그리스의 또 다른 위대한 도시인 베스는 정치적으로도 큰 영향을 미친 중요한 문화적, 경제적 중심지이기도 했습니다. 테베의 권력은 부유한 시민 집단, 이른바 과두 정치인(예, 이것은 우리 일상 생활에서 흔히 사용되는 그리스어 단어입니다)에게 속해 있었는데, 이들은 한편으로는 아테네 민주주의의 확산을 두려워했지만 한편으로는 한편, 그들은 또한 스파르타의 삶의 방식의 심각성을 받아들이지 않았습니다. 그 결과 아테네와 스파르타 간의 끊임없는 갈등에서 테베는 어느 한쪽을 지지했습니다.

고전 시대

고대 그리스의 고전기는 문화, 철학, 예술이 가장 많이 꽃을 피운 시기로 솔론과 페리클레스(아테네의 민주주의를 강화한 뛰어난 정치인), 피디아스(창시자 아테네의 파르테논 신전과 다른 많은 위대한 건물들), 아이스킬로스(유능한 극작가, "드라마의 아버지"), 소크라테스와 플라톤(이 철학자들은 소개가 필요 없다고 생각합니다)이 나타났습니다.

그러나 이 시기에 문화가 가장 발달하면서 고대 그리스는 자유를 사랑하는 그리스인을 노예로 삼으려는 페르시아인의 침략이라는 큰 시련에 직면해 있습니다. 강력한 적 앞에서 아테네와 스파르타와 같이 이전에는 화해할 수 없었던 라이벌조차도 연합하여 연합 전선으로 활동했으며 범그리스 애국심이 작은 마을의 다툼을 장악했습니다. 그 결과, 페르시아의 우세한 군대에 대한 일련의 뛰어난 승리(마라톤 전투, 테르모필레 전투) 후에 그리스인은 그들의 독립을 지킬 수 있었습니다.

사실, 그리스-페르시아 전쟁 중에 페르시아인들에게 승리한 후 그리스인들은 다시 예전의 싸움으로 돌아갔고, 그 싸움은 곧 너무 커져서 아테네와 스파르타 사이에 거대한 펠레포니아 전쟁이 일어났습니다. 그리고 양측은 두 정책으로 동맹국을 지원했으며, 30년 동안 지속된 전쟁은 스파르타의 승리로 끝이 났습니다. 사실, 승리는 누구에게도 큰 기쁨을 주지 못했습니다. 찬란한 그리스 문명은 전쟁 기간 동안 다시 쇠퇴와 황폐화에 빠졌고, 그리스 정책 자체는 전쟁 중에 너무 약화되어 머지 않아 대왕의 아버지인 정력적인 마케도니아 왕 필립이 정복자 알렉산더 대왕은 큰 어려움 없이 그리스 전역을 정복했습니다.

글쎄, 이미 그의 아들은 우리가 알다시피 모든 그리스인을 소집 한 후 페르시아를 공격하여 그 당시 무적의 그리스 지골에 도달했습니다. 이 순간부터 고대 그리스 역사의 헬레니즘 시대가 시작됩니다.

헬레니즘 시대

마케도니아인 한 사람의 에너지 덕분에 그리스인의 힘(동시에 문화)이 그리스 고유의 그리스에서 머나먼 인도까지 뻗어나간 그리스 문명의 전성기의 막바지이자 절정의 순간이다. , 독특한 Greco-Indian 문화가 만들어지기까지 한 곳은 예를 들어 그리스 스타일로 만든 동상, 골동품 조각품에서 나타납니다. (놀라운 문화적 혼합주의).

앤티크 스타일로 만들어진 바미얀 불상은 불행히도 우리 시대까지 살아남지 못했습니다.

알렉산더 대왕이 죽은 후 그의 광대한 제국은 정복되자마자 무너졌지만 그리스의 영향력은 한동안 지속되었지만 시간이 지남에 따라 점차 쇠퇴하기 시작했습니다. 호전적인 갈라디아 부족들이 그리스 자체를 침공함으로써 상황은 복잡해졌습니다.

그리고 마침내 로마의 부상과 그리스 땅에 로마 군단병의 등장과 함께 로마 제국에 완전히 흡수된 그리스 문명의 종말이 도래했습니다. 우리가 알고 있듯이, 로마인들은 여러 면에서 그리스 문화를 스스로 분류하고 가치 있는 후계자가 되었습니다.

고대 그리스의 문화

고대 그리스에서 최초의 철학적 개념이 공식화되어 현대 과학에서도 사용되는 우주에 대한 기본 지식이 마련되었습니다.

그리스 역사가 헤로도토스는 말 그대로 "역사의 아버지"가 되었으며, 그의 역사 작품은 다음 세대의 역사가 작품의 모델이 됩니다. 그리스 의사 히포크라테스는 "의학의 아버지"가 되었으며, 그의 유명한 "히포크라테스 선서"는 오늘날까지 의사 행동의 도덕적, 윤리적 원칙을 표현하고 있습니다. 이미 우리가 언급 한 극작가 Aeschylus는 연극 드라마의 창시자가되었으며 연극 예술과 연극 발전에 대한 그의 공헌은 엄청났습니다. 뿐만 아니라 그리스의 피타고라스와 아르키메데스가 수학 발전에 막대한 공헌을 했습니다. 그리고 철학자 아리스토텔레스는 일반적으로 단어의 넓은 의미에서 "과학의 아버지"라고 불릴 수 있습니다. 왜냐하면 아리스토텔레스가 세계에 대한 과학적 지식의 기본 원리를 공식화했기 때문입니다.

종교의 신비에서 생겨난 고대 그리스 극장처럼 보이지만 곧 고대 그리스인들에게 가장 인기 있는 오락 장소 중 하나가 되었습니다. 고대 그리스의 극장 건물 자체는 합창단을 위한 원형 구조와 배우를 위한 무대가 있는 열린 공간이었습니다. 모든 고대 그리스 극장은 우수한 음향을 가지고 있어서 뒷줄에 앉은 관객도 모든 복제품을 들을 수 있었습니다(아직 마이크는 없었습니다).

모든 전쟁이 중단된 고대 그리스 올림픽은 사실상 현대 스포츠와 근대 스포츠 발전의 토대가 되었습니다. 올림픽 게임, 고대 그리스 스포츠 전통의 동일한 부활을 나타냅니다.

그리스인들은 또한 긴밀한 보병 전투 대형을 나타내는 유명한 팔랑크스와 같이 군사 업무에서 많은 흥미로운 발명품을 가지고 있었습니다. 그리스의 팔랑크스는 수적으로 우세했지만 조직화된 페르시아인, 켈트인 및 기타 야만인을 상대로 쉽게 승리를 거둘 수 있었습니다.

고대 그리스의 예술

고대 그리스 예술은 무엇보다도 아름다운 조각과 건축, 회화로 대표됩니다. 조화, 균형, 질서와 형태의 아름다움, 명료함과 비율, 이것들은 인간을 만물의 척도로 간주하는 그리스 예술의 기본 원칙이며, 인간을 육체적, 도덕적 완전성으로 표현합니다.

미지의 그리스 조각가가 만든 유명한 밀로의 비너스. 사랑과 미의 여신인 금성을 묘사한 그녀는 무엇보다도 여성의 몸의 원초적 아름다움을 전달합니다. 이것은 고대 그리스의 전체 조각과 모든 예술입니다.

고대 그리스의 건축은 조각가이자 건축가인 피디아스(Phidias)와 그의 가장 위대한 창조물인 전쟁과 지혜의 여신 아테나(Athena)의 수호신인 파르테논 신전(Parthenon) 덕분에 특히 유명했습니다.

그러나 파르테논 신전 외에도 그리스인들은 동등하게 아름다운 다른 많은 신전을 지었는데, 그 중 많은 신전이 불행히도 우리 시대까지 살아남지 못했거나 폐허의 형태로 보존되었습니다.

회화에 관해서는 고대 그리스에서 그리스 꽃병에 화병 그림의 형태로 능숙한 그림으로 제시되었습니다. 고대 그리스인들은 꽃병과 암포라를 장식하고 그림을 그리는 데 뛰어난 기술을 얻었습니다.

그린 그리스 앰포라. 고대 그리스인들이 다양한 종류의 도자기를 그렸다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 그리고 어떤 화병 화가들이 남긴 화병의 비문은 추가 소스역사적 정보.

고대 그리스의 종교

고대 그리스의 종교와 그 신화가 가장 잘 연구되고 있으며 최고의 신인 제우스가 이끄는 많은 그리스 신과 여신의 이름이 널리 알려져 있습니다. 흥미롭게도 그리스인들은 신들에게 완전한 인간적 특성과 분노, 시기, 복수, 간음 등과 같은 인간 고유의 악덕까지 부여했습니다.

또한 신들 외에도 최고 신 제우스의 아들 헤라클레스와 평범한 필사자 여성과 같은 반신 영웅 숭배가있었습니다. 종종 많은 그리스 통치자들은 그들이 하나 또는 다른 반신적 영웅의 후손이라고 선언했습니다.

흥미롭게도, 다른 많은 종교와 달리 고대 그리스인들은 종교적 광신의 특징이 전혀 없었습니다. 기원), 신에 대한 특별한 경외심도 아니다. 그리스인들은 그들의 신들과 의사 소통하면서 무릎을 꿇지 않고 마치 동등한 사람들과 대화하는 것처럼 그들과 이야기했습니다.

그리고 이 또는 저 신에게 헌정된 그리스 사원은 의식 기능 외에도 또 다른 매우 중요한 목적을 가지고 있었습니다. 그들은 고대의 가장 실제 은행이었습니다. 사기꾼 가치.

• 고대 그리스에서 유래한 "바보"라는 단어는 누구나 알고 있습니다. 고대 그리스인들은 공청회와 투표에 참여하지 않은 폴리스 시민, 즉 현대적 의미에서 정치에 관심이 없는 사람, 정치적 변혁에서 스스로 물러난 바보라고 불렀다.
• 고대 그리스에는 어떤 경우에도 매춘부와 혼동되어서는 안되는 hetaerae의 특별한 기관이있었습니다. 게터는 일본 게이샤처럼 아름답고 동시에 교육받은 여성이었고 지적인 대화를 유지할 수 있었고 시, 음악, 예술에 정통했으며 넓은 시야를 가지고 육체적인 의미뿐만 아니라 남성을 즐기는 데 봉사했습니다. , 그러나 또한 모든 다른 생각할 수 있는 의미. 많은 그리스 게터가 철학자, 시인, 과학자 주위에 모여 들었습니다. 이것의 생생한 예는 Pericles의 전 정부 인 Aspasia이며 젊은 소크라테스는 한때 Aspasia와 사랑에 빠졌습니다.
• 고대 그리스인은 문화가 덜한 민족의 다른 모든 대표자를 말하자면 "야만인"이라고 불렀고이 용어를 도입 한 사람들이었습니다 (고대 그리스어의 "야만인"은 "외국인, 낯선 사람"으로 번역됨). 나중에 로마인들도 이 그리스인 외국인 혐오증에 감염되었습니다.
• 그리스인들은 스키타이인과 독일인을 "야만인"이라고 부르며 경멸하는 대우를 받았지만, 차례로 그들은 더 발전된 고대 이집트 문명과 문화로부터 많은 것을 배웠습니다. 예를 들어, 젊었을 때 피타고라스는 이집트 사제들과 함께 공부했습니다. 역사가 헤로도토스도 이집트를 방문하여 이집트의 사제들과 많은 이야기를 나눴습니다. 지역 사제들이 그에게 말했습니다.

고대 그리스 비디오

그리고 마지막으로 흥미로운 기록한 것고대 그리스에 대해.

호메로스 이전의 종교는 모든 것이 흐르고 모든 것이 되돌아오는 지구의 숭배에 기초합니다. 하늘도 땅의 산물입니다. 이 시기 고대 그리스의 종교적 세계관은 어느 정도 헤시오도스의 Theogony(기원전 6세기)에 재현되어 있다. 그 안에 세상 생명의 근원이 있었습니다. 모든 것이 무한한 혼돈에서 일어났습니다 - 전 세계와 불멸의 신 혼돈에서 대지의 여신이 왔습니다 - 가이아 그녀는 넓고 강력하여 그 위에 살고 자라는 모든 것에 생명을 불어 넣었습니다. 대지 아래, 광활한 하늘이 우리에게서 얼마나 멀리 떨어져 있는지, 측량할 수 없는 심연에서 우울한 타르타로스가 태어났습니다-영원한 어둠으로 가득 찬 끔찍한 심연, 생명의 근원인 혼돈에서 강력한 힘이 태어났습니다, 모든 소생시키는 사랑 - 에로스 세계가 창조되기 시작 무한 혼돈이 낳은 영원한 어둠 - 에레부스와 어두운 밤 - 뉘크투. 그리고 밤과 어둠에서 영원한 빛 - 에테르와 즐거운 밝은 낮 - 헤메라가 왔습니다. 빛은 온 세상에 퍼져 밤낮으로 서로를 대체하기 시작했다 위대하고 고귀한 대지가 끝없는 푸른 하늘을 낳았다 - 천왕성과 하늘이 땅 위에 펼쳐져 땅에서 태어난 높은 산들이 자랑스럽게 그 위로 솟아올랐고 끝없이- 시끄러운 바다가 넓게 퍼진 어머니 땅은 하늘과 산과 바다를 낳고 그들에게는 아버지가 없다.

Hesiod의 "Theogony"는 그리스인이 이미 Hellas에 거주하고 거기에 널리 퍼져 있던보다 발달 된 Crete-Mycenaean 문화를 크게 동화 한 BC 6 세기에 작성되었습니다.이 문화를 기반으로 고대 그리스 신의 판테온이 만들어졌습니다. 제우스 신 고대 그리스 신들은 올림푸스 산의 능선에 사는 인간형 생물입니다. 서로의 관계는 부족 협회의 머리-초기 클래스 고대 그리스 사회의 부족 귀족 관계의 일종의 반영입니다. 제우스는 바실레우스 왕의 의인화 역할을 했습니다. 제우스는 포세이돈, 하데스 등 신들의 귀족에 의존하여 세상을 지배합니다. 그들은 차례로 신과 영혼의 형태로 귀족에 의존하여 그들에게 종속된 우주의 영역을 지배합니다. 포세이돈은 바다, 즉 물 전체를 지배합니다. 하데스는 지하세계를 책임지고 있습니다.

고대 그리스인들은 자신의 신을 자신과 분리하지 않았고 사람들에게 날카롭게 반대하지 않았습니다. 신들은 종종 인간처럼 행동했습니다. 그들은 싸우고, 서로 싸우고, 경쟁하고, 종종 사람들과 사랑에 빠지고, 그들과 결혼하고, 영웅 아킬레스 또는 헤라클레스 유형의 자손이 태어났습니다. 사람들과의 차이점은 그들이 불멸하고 강력하다는 것입니다. 즉, 필사자가 할 수없는 일, 즉 기적을 행할 수 있음을 의미합니다. 그리고 인간은 신에 비례하기 때문에 신들과도 싸울 수 있었다. 그리고 때때로이 싸움은 사람들의 승리로 끝났지 만 원칙적으로 다른 신들의 도움을 받았습니다.

이 기간의 그리스인의 세계관은 호메로스의 일리아스(Iliad)와 오디세이(Odyssey)뿐만 아니라 고대 그리스 현자(철학자)의 작품에서도 비유적으로 반영되었습니다. 앞서 언급했듯이 크레타 이전 시대의 그리스인들의 세계관은 무질서, 불균형, 부조화, 혼돈에 대한 지배적인 감각이 특징이었습니다. 고전 시대의 그리스인의 태도는 질서, 조화, 공간의 아이디어와 관련이 있습니다. 코스모스(Cosmos)라는 말은 질서정연하게 조화된 세계를 의미한다. 제우스는 이 세계를 직접 통제합니다. 그의 손에는 신과 사람들의 운명이 있습니다. 그리고 사람들은 제우스와 다른 신들을 화나게 하지 않으려고 노력하고 그들을 달래기 위한 조치를 취해야 합니다. 따라서 고대 그리스 종교에서 숭배 행위의 주요 형태는 희생입니다. 이를 위해 도시에는 다양한 신에게 바쳐진 신전과 제단이 세워졌습니다. 일반적인 그리스 신들과 함께 그들의 지역 신들은 사람들에게 매우 인기가 있었습니다. 또한 고대 그리스 종교는 신의 특정 전문화를 인정했으며 사람들의 특정 요구에 따라 이러한 신들의 사원에서 전문적인 숭배 의식이 거행되었습니다.

고대 그리스 컬트에서는 운명의 예측이 널리 사용되었습니다. 그것은 델포이의 유명한 아폴로 신전에서 수행되었습니다. 누구든지 이 신전에 적용되는 과거나 미래에 대해 중요한 것을 알고 싶어 하는 사람과 이 신전의 하인인 Pythia는 신의 뜻을 비유적으로 표현하여 그에게 알렸습니다. 고대 그리스 숭배의 중요한 장소는 또한 희생 동물의 내장에 의한 점 - haruspicy에 의해 점유되었습니다. 이 점은 성전 종인 제사장이 수행했습니다. 그리고 행동이 그의 예측에 어떻게 의존했는지 일반 사람, 그리고 군사령관, 통치자. 캠페인을 시작하고 전투를 시작하기 전에 그들은 항상 점쟁이에게 몸을 돌렸고 환각을 퍼부었습니다.

이러한 숭배 행위의 행위는 고대 그리스의 종교적 세계관의 가장 중요한 특징 중 하나인 바위의 전능에 대한 믿음 때문이었습니다. 바위는 신과 사람을 지배합니다. 제우스 자신의 운명은 로크의 손에 달려 있습니다. 신과 인간을 위한 운명에서 적어도 무언가를 바꿀 수 있는 그런 힘, 그런 힘은 없습니다. 일부 Moiras는 Doom의 법령을 알고 있습니다. "모이라가 세계를 지배한다"는 고대 그리스 세계관의 기본 사상 중 하나입니다. Moira Klotho는 각 사람의 삶의 실을 돌리고 그의 삶의 기간을 결정합니다. 실이 끊어지고 수명이 종료됩니다. Moira Laches는 인생에서 사람에게 떨어지는 많은 것을 보지 않고 꺼냅니다. Moira Anthropos는 그녀의 누이가 사람에게 할당 한 모든 것을 두루마리에 두며 두루마리에 쓰여진 것은 불가피합니다.

위에서 우리가 제시한 형태의 운명의 관념은 초기 고전 시대의 그리스 세계관의 특징이며, 인간의 마음에 있는 물질적 기초는 자연적 필연성의 지배였습니다. 후기 고전 시대에 이 아이디어가 수정되었습니다. 이 시점에서 인간의 자유 의지에 대한 아이디어가 자리 잡기 시작합니다. 이제부터 Rock은 인간의 자유 의지에 따라 행동합니다. 인간 자신이 자신의 행동에 책임이 있습니다.

고대 그리스의 종교와 숭배 체계는 단일체가 아니었습니다. 고대 그리스국교를 알지 못했다. 이 시스템에는 다양한 컬트가 공존했습니다. 문화 역사가들은 고대 그리스의 종교 및 숭배 체계에서 아폴로 숭배와 디오니소스 숭배와 같은 두 가지 상반된 숭배의 존재에 주목합니다. 아폴로는 햇빛, 지혜, 예술의 수호신의 신으로 이성, 법, 사회적 조화를 상징했습니다. 그의 추종자들은 침착함과 침착함을 공언했습니다. 포도 재배와 포도주 양조의 신인 디오니소스는 원소적이고 파괴적이며 폭력적이고 오르가즘적인 시작을 상징했습니다. 그의 추종자들은 술취한 사람들이 온갖 잔학 행위를 저질렀던 시끄러운 난교를 벌였습니다. 이 시점에서 그들은 도덕적 브레이크를 인식하지 못했습니다.

Dionysus와 Apollo의 숭배는 고대 그리스의 전통적인 숭배입니다. 그러나 이미 VI 세기에. 기원전 이자형. 그리스에서는 신비로운 분위기가 우세한 종교 운동이 나타납니다. 이러한 흐름 중 하나는 Orphism이며, 그 추종자들은 신화적인 인물 인 가수 오르페우스의 가르침에서 출발했습니다.

오르피스 숭배에서는 죽어가는 신과 부활하는 신의 형상이 중요한 역할을 했습니다. 고대 그리스 신비주의의 또 다른 변종은 피타고라스주의였습니다. 피타고라스 학파는 그리스 사상가이자 철학자이자 수학자인 피타고라스의 추종자입니다. 피타고라스는 자신을 반신인 헤라클레스의 후손이라고 여겼습니다. 그리고 그의 제자들은 이것을 굳게 믿었습니다. 피타고라스 학파는 종교적 명상 절차가 중요한 장소를 차지하는 종교적 및 숭배 시스템을 개발했습니다. 그들은 또한 힌두교도와 고대 동양 종교의 다른 대표자들처럼 영혼의 윤회를 믿었습니다.

이러한 종교적 흐름은 유명한 Eleusinian 신비와 같은 종교 및 숭배 활동 형태의 형성에 눈에 띄는 영향을 미쳤습니다. Eleusinian 신비는 다산과 농업의 여신 Demeter의 숭배와 직접적으로 연결되어 있습니다. 이 숭배는 자연의 죽음과 부활의 연간주기를 재현했습니다. 그리고 근심과 노동에 시달리는 농민과 자손을 갈망하는 여성은 도움을 받기 위해 데메테르를 찾아 그녀에게 수많은 희생을 바쳤습니다. Eleusinian 신비는 모든 자연이 깨어 있는 봄에 개최되었습니다. 희생 외에도 춤과 공연이 수반되었습니다.

고대 로마의 종교는 고대 동방 및 고대 그리스의 다른 종교와 동일한 진화 단계를 거쳤습니다. 암늑대에게 먹인 로마의 창시자인 로물루스와 레무스 형제의 전설은 토템 신앙의 잔재에 대해 증언합니다. 문화가 훨씬 고도로 발달한 로마인의 고대 그리스 정복은 종교를 포함한 로마 사회의 모든 영역에 영향을 미쳤습니다. 로마인은 사실 고대 그리스에서 신의 전체 판테온과 그와 관련된 의식을 빌렸습니다. 로마의 그리스 신들은 새로운 이름과 새로운 등록을 받았습니다. 제우스 - 목성, 그의 아내 헤라 - 주노, 데메테르 - 세레스, 모이라 - 공원 등 고전 시대 로마 국가의 종교의 지배적 인 형태는 폴리스 신 숭배였으며, 그 중심 역할은 로마의 후원자 숭배 - 목성 . Capitoline Hill의 도시 중심에서 다양한 의식을 수행하기 위해 황제 Tarquinius Proud는 목성에 장엄한 사원을 지었습니다.