사람은 어떤 죄를 짓습니까? 정교회의 관점에서 사람은 어떤 죄를 지었습니까?

대죄는 사람이 하나님으로부터 멀어지는 행위, 사람이 인식하고 교정하기를 원하지 않는 중독입니다. 주님은 인류에 대한 크나큰 자비로 진실한 회개와 나쁜 습관을 고치려는 확고한 의도를 본다면 대죄를 용서해 주십니다. 고해성사를 통해 영적인 구원을 얻을 수 있습니다.

죄란 무엇입니까?

"죄"라는 단어는 그리스어에 뿌리를 두고 있으며 번역에서는 실수, 잘못된 단계, 실수로 들립니다. 죄를 짓는 것은 진정한 인간의 운명에서 벗어나는 것이며 영혼의 고통스러운 상태를 수반하여 파괴와 치명적인 질병을 초래합니다. 에 현대 세계인간의 죄는 금지되었지만 매력적인 성격 표현 방식으로 묘사되어 진짜 본질죄라는 용어" - 영혼이 불구가 되어 치유가 필요한 위임 이후의 행위 - 고백.

정통파의 10가지 대죄

배도 - 죄악의 목록에는 긴 목록이 있습니다. 심각한 악의적 인 열정이 발생하는 7 가지 대죄에 대한 표현은 590 년 성 그레고리우스 대제가 공식화했습니다. 열정은 같은 실수를 습관적으로 반복하여 파괴적인 기술을 형성하여 일시적인 즐거움 후에 고통을 유발합니다.

정교회에서 - 위임 후 사람이 회개하지 않고 자발적으로 하나님을 떠나 그와 접촉하지 않는 행동. 그러한 지원이 없으면 영혼은 쇠약해지고 지상의 영적인 기쁨을 경험할 수 없으며 사후에도 창조주 옆에 있을 수 없으며 천국에 갈 기회도 없습니다. 회개하고 고백하고 대죄를 없애기 위해 지상 생활에서 우선 순위와 중독을 변경할 수 있습니다.

원죄 - 무엇입니까?

원죄는 아담과 해와 이후에 생겨난 아담과 해와가 낙원에 살다가 유혹에 넘어가 타락한 인류에게 들어온 죄악을 행하려는 성향을 말합니다. 악을 행하려는 인간의 의지의 경향은 지구의 최초 거주자로부터 모든 사람에게 전달되었습니다. 태어날 때 사람은 보이지 않는 유산, 즉 죄 많은 자연 상태를 받습니다.

남색 죄 - 무엇입니까?

Sodomy sin 개념의 표현은 이름과 관련이 있습니다. 고대 도시소돔. 육체의 쾌락을 찾아 동성끼리 육체적 관계를 맺은 소돔 사람들은 음행의 폭력과 강압 행위를 소홀히 하지 않았습니다. 동성애 또는 남색, 수간 - 중대한 죄방탕한 정욕에서 나온 것으로 부끄럽고 가증한 것입니다. 방탕하게 살았던 소돔과 고모라의 주민들과 주변 도시들은 여호와의 형벌을 받았습니다. 하늘에서 불과 유황 비가 내려 악인을 멸절했습니다.

하나님의 계획에 따라 남자와 여자는 서로를 보완하기 위해 독특한 정신적 육체적 특징을 부여받았습니다. 그들은 하나가 되어 인류를 연장시켰다. 가족 관계결혼 생활에서 자녀의 출생과 양육은 모든 사람의 직접적인 책임입니다. 음행은 남자와 여자 사이의 육체적 관계를 포함하는 육체적인 죄이며, 가족 결합의 지원을 받지 않고 강압도 없습니다. 간음은 가족 결합에 대한 손상으로 육체적 정욕을 만족시키는 것입니다.

Msheloimstvo -이 죄는 무엇입니까?

정통 죄는 때로는 완전히 불필요하고 중요하지 않은 다른 것을 얻는 습관을 유발합니다. 이것을 misloimism이라고합니다. 새로운 물건을 얻으려는 욕망, 지상 세계에서 많은 것을 축적하려는 욕망은 사람을 노예로 만듭니다. 수집을 좋아함, 값비싼 사치품을 획득하려는 경향 - 유용하지 않을 영혼 없는 귀중품 보관 내세, 그리고 지상 생활에서 그들은 많은 돈, 신경, 시간을 빼앗아 사람이 다른 사람과 관련하여 보여줄 수있는 사랑의 대상이됩니다.

탐심 - 이 죄가 무엇입니까?

탐심 - 돈을 벌거나 얻는 방법 돈이웃의 침해, 그의 어려운 상황, 사기 및 거래에 의한 재산 취득, 절도로 인해. 인간의 죄는 깨달아 회개하면 과거에 남을 수 있는 해로운 중독이지만, 탐심을 거부하려면 취득한 재산이나 낭비한 재산을 반환해야 하며, 이는 교정을 향한 어려운 단계입니다.

탐심 - 이것은 어떤 죄입니까?

성경에 따르면 죄는 정욕, 곧 삶을 지배하려는 인간의 습관과 하나님에 대해 생각하지 못하게 하는 취미로 생각하는 습관으로 설명됩니다. 돈을 사랑하는 것은 돈을 사랑하는 것, 세속적인 부를 소유하고 보존하려는 욕망이며 탐욕, 탐욕, 탐욕, 장난, 사익과 밀접하게 연결되어 있습니다. 돈을 사랑하는 사람은 물질적 가치인 부를 수집합니다. 그는 수익성 여부에 따라 인간 관계, 경력, 사랑 및 우정을 구축합니다. 돈을 사랑하는 사람은 진정한 가치는 돈으로 측정되지 않으며 진정한 감정은 판매용이 아니며 구입할 수 없다는 것을 이해하기 어렵습니다.

말라기 - 이 죄가 무엇입니까?

Malakia는 수음 또는 자위의 죄를 의미하는 교회 슬라브어 단어입니다. 자위 행위는 죄이며 여성과 남성 모두에게 동일합니다. 그러한 행동을 함으로써, 사람은 방탕한 정욕의 노예가 되어 다른 심각한 악덕으로 발전할 수 있습니다. 부자연스러운 음행의 유형은 불순한 생각에 빠지는 습관으로 바뀔 수 있습니다. 결혼하지 않고 과부가 된 사람들은 몸을 정결하게 유지하고 파괴적인 정욕으로 자신을 더럽히지 않는 것이 합당합니다. 절제할 마음이 없으면 결혼을 해야 합니다.

낙심은 대죄이다

낙심은 영혼과 몸을 약하게 하는 죄이며, 체력이 저하되고 게으름을 피우며 영적인 절망감과 절망감이 옵니다. 일하려는 욕구가 사라지고 절망과 부주의한 태도의 물결이 따라옵니다. 모호한 공허함이 나타납니다. 우울증은 인간의 영혼에 불합리한 갈망이 생겼을 때 선한 일을하고 싶은 욕망이없는 낙담 상태입니다. 영혼을 구하고 다른 사람들을 돕기 위해 일합니다.

교만의 죄 - 그것은 무엇으로 표현됩니까?

교만 - 사회에서 인정 받고 싶은 욕망을 일으키는 죄 - 자신의 인격의 중요성에 근거하여 다른 사람에 대한 오만한 태도와 경멸. 교만은 단순함의 상실, 마음의 냉각, 다른 사람에 대한 연민의 결핍, 다른 사람의 행동에 대한 엄격한 무자비한 추론의 표현입니다. 교만한 자는 하나님의 도우심을 알지 못하나니 삶의 길, 선을 행하는 자에게 감사하는 마음이 없다.

게으름 -이 죄는 무엇입니까?

게으름은 사람이 일하기를 꺼리는 죄, 즉 게으름입니다. 그러한 마음 상태에서 술취함, 음행, 정죄, 속임수 등 다른 열정이 생성됩니다. 일하지 않는 게으른 사람은 다른 사람을 희생시키면서 살고 때로는 불충분 한 유지 관리에 대해 그를 비난하며 건강에 해로운 수면으로 짜증을냅니다. 낮에 열심히 일한 그는 피로로 인한 적절한 휴식을 얻지 못합니다. 게으른 사람은 일꾼의 열매를 바라볼 때 부러워합니다. 그는 절망과 낙담에 사로잡혀 있습니다. 이것은 중대한 죄로 간주됩니다.

폭식 -이 죄는 무엇입니까?

음식과 음료에 대한 중독은 탐식이라는 죄악된 욕망입니다. 영적인 생각보다 몸에 힘을 주는 매력입니다. 폭식은 과식, 미각 만족, 미식가, 술 취함, 은밀한 식사와 같은 여러 형태로 나타납니다. 자궁의 포화는 안됩니다 중요한 목표, 그러나 육체적 필요의 강화 - 영적 자유를 제한하지 않는 필요.

대죄는 고통으로 이끄는 영적인 상처를 입힙니다. 일시적인 즐거움에 대한 초기 환상은 점점 더 많은 희생이 필요한 중독으로 발전하고기도와 선행을 위해 사람에게 할당 된 지상 시간의 일부를 빼앗습니다. 그는 자연 상태에 부자연스럽고 결과적으로 자신에게 해를 끼치는 열정적 인 의지의 노예가됩니다. 자신의 중독을 깨닫고 바꿀 수 있는 기회는 누구에게나 주어지며, 열정은 행동하는 것과 반대되는 미덕으로 극복할 수 있습니다.

치명적인 죄: 폭식, 분노, 시기, 정욕, 탐욕, 교만 및 게으름. 누구나 알고 있지만 우리 모두가 목록에 있는 일곱 가지를 모두 죄로 여기는 것은 아닙니다. 누군가는 개인적인 견해에 따라, 누군가는 현재 사회의 현실에 기반을 두고 있습니다. 누군가는 이해하지 못하고, 누군가는 교활하고, 누군가는 믿지 않지만, 가장 중요한 것은 이 일곱 명이 천천히 우리의 악덕을 노예로 만들고 우리 죄의 "범위"를 늘리고 확장하는 방법을 아무도 눈치채지 못한다는 것입니다. 자세한 내용.

기독교 가르침에는 일곱 가지 대죄가 있는데, 그 이유는 겉보기에 무해한 것 같으면서도 규칙적으로 행하면 훨씬 더 심각한 죄를 짓게 되어 결과적으로 불멸의 영혼이 지옥에 떨어지는 죽음에 이르게 하기 때문입니다. 대죄는 성경 본문에 근거하지 않고 하나님의 직접적인 계시가 아니며 나중에 신학자들의 본문에 나타났습니다.

첫째, 그리스 신학자인 폰투스의 에바그리우스(Evagrius of Pontus)는 인간의 가장 나쁜 8가지 정욕의 목록을 작성했습니다. 그것들은 (심각한 순서대로) 교만, 허영심, 영적 게으름, 분노, 낙담, 탐욕, 풍만, 탐식이었습니다. 이 목록의 순서는 자신, 자아에 대한 개인의 성향 정도에 따라 결정됩니다(즉, 자부심은 사람의 가장 이기적인 속성이므로 가장 해로운 것임).

6세기 말에 교황 그레고리우스 1세는 그 목록을 7가지 요소로 줄여서 자만심에 허영심의 개념을 도입하고 낙담에 영적 게으름을 도입했으며 또한 새로운 하나인 부러움을 추가했습니다. 목록은 이번에는 반대되는 사랑의 기준에 따라 약간 재정렬되었습니다: 교만, 시기, 분노, 낙심, 탐욕, 탐식 및 풍만(즉, 교만은 다른 사람보다 사랑에 반대되므로 가장 해롭습니다).

후기 기독교 신학자들(특히 토마스 아퀴나스)은 그러한 대죄의 순서에 반대했지만 주된 죄가 되었고 오늘날까지 유효한 것은 바로 그 사람이었습니다. 교황 그레고리우스 대제의 명단에서 유일한 변화는 17세기에 낙담의 개념을 게으름으로 대체한 것이었다.

로 번역된 단어는 "축복 받은"는 단어와 동의어입니다. "행복하다". 예수께서는 왜 사람의 행복을 성공, 안전, 권력 등 자신이 가진 것과 동등하게 두지 않으십니까? 그는 행복은 누군가가 비방과 박해를 받더라도 주변에서 일어나는 일에 의존하지 않는 특정 내적 상태의 결과라고 말합니다. 행복은 우리에게 생명을 주셨고 그 의미와 행복이 무엇인지 누구보다 더 잘 아시는 분이 창조주와의 관계의 결과입니다. 부러움은 사람이 사랑하지 않아 행복하지 않을 때만 나타납니다. 영혼에 공허함이 나타나며, 일부는 그것에 대한 사물이나 생각으로 채우려고 시도하지만 실패합니다.

에이비 구약 성서
- 부러움의 예 (창 37:11; 민수기 16:1-3; 시 105:16-18)
- 시기하지 말라는 계명 (잠언 3:31; 잠언 23:17; 잠언 24:1)

나. 신약에서
- 부러움의 예 (마 27:18; 마가복음 15:10; 빌 1:15-17)
- 질투의 부정적인 결과 (마가복음 7:20-23; 야 3:14-16)
- 시기심의 긍정적인 결과 (롬 11:13-14)
다른 죄들 중에서 시기하다 (로마 1:29; 갈 5:20; 베드로전서 2:1)
- 사랑은 시기하지 않는다 (고린도전서 13:4)

화

사람이 분노, 분노의 거울에 비친 자신을 본다면 그는 단순히 겁에 질려 자신을 인식하지 못할 것이며 외모가 많이 변했습니다. 그러나 분노는 얼굴뿐만 아니라 영혼도 어둡게 만듭니다. 성난 사람은 성난 마귀에게 사로잡히게 됩니다. 매우 자주, 분노는 가장 끔찍한 죄 중 하나인 살인을 낳습니다. 분노를 유발하는 이유 중 먼저 자만심, 자부심, 부풀려진 자부심 - 분개와 분노의 일반적인 원인에 주목하고 싶습니다. 모두가 당신을 칭찬할 때 침착하고 겸손해지기 쉽지만, 당신의 손가락을 만지기만 하면 당신은 즉시 우리의 가치를 알 수 있습니다. 물론 화를 잘 내거나 화를 잘 내는 성격은 지나치게 변덕스러운 성격의 결과일 수 있지만 여전히 성격이 화를 내는 변명이 될 수는 없습니다. 성급하고 열렬한 사람은 자신의 특성을 알고 싸워야하며 자제하는 법을 배워야합니다. 질투는 분노의 원인 중 하나로 간주 될 수 있습니다. 이웃의 복지만큼 짜증나는 것은 없습니다 ...

두 명의 현자가 사하라 사막의 같은 스케트에 살고 있었는데 그들 중 한 사람이 다른 사람에게 말했습니다. "자, 그렇지 않으면 우리가 당신을 꾸짖을 것입니다. 그렇지 않으면 우리는 곧 어떤 열정이 우리를 괴롭히는지 제대로 이해하지 못하게 될 것입니다." "싸움을 어떻게 시작해야 할지 모르겠다", - 두 번째 은둔자가 대답했습니다. "이렇게 합시다. 내가 이 그릇을 여기에 놓을 것이며 당신은 "이것은 내 것입니다."라고 말할 것입니다. 나는 대답할 것이다: “그녀는 내 것입니다!” 우리는 논쟁을 시작한 다음 싸울 것입니다.". 그리고 그들은 그렇게 했습니다. 한 사람은 그 그릇이 자기 것이라고 말했고, 다른 한 사람은 반대했습니다. "시간 낭비하지 말자., 첫 번째 사람이 말했습니다. — 직접 가져가세요. 당신은 싸움에 대해 너무 잘 생각하지 않았습니다. 사람이 불멸의 영혼을 가지고 있음을 깨달을 때 그는 사물에 대해 논쟁하지 않을 것입니다..

분노를 다스리는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 네 일을 행하기 전에 여호와께 기도하면 여호와의 인자하심이 너를 노함에서 건지시리라.

A. 인간의 분노

1. 사람들의 분노
— 카인 (창 4:5-6)
— 야곱 (창 30:2)
— 모세 (출 11:8)
— 사울 (사무엘상 20:30)
— 데이비드 (사무엘하 6:8)
— 니만 (열왕기하 5:11)
— 느헤미야 (느헤미야 5:6)
- 그리고 그녀는 (요나 4:1,9)

2. 화를 다스리는 법
- 화를 자제해야 한다 (시 36:8; 엡 4:31)
- 우리는 화를 내는 것을 더디 해야 한다 (야 1:19-20)
- 우리는 스스로를 통제해야 한다 (잠언 16:32)
- 화를 내면서 죄를 짓지 말아야 한다 (시 4:5; 엡 4:26-27)

3. 분노 때문에 지옥불에 던져질 수 있습니다. (마태복음 5:21-22)

4. 우리는 하나님께서 죄의 복수를 하시도록 해야 합니다. (시 93:1-2; 롬 12:19; 데살로니가후서 1:6-8)

B. 예수님의 진노

- 불의에 (마가복음 3:5; 마가복음 10:14)
- 하나님의 성전에서 신성모독에 대하여 (요한복음 2:12-17)
- 마지막 재판에서 (계 6:16-17)

C. 하나님의 진노

1. 하나님의 진노는 의롭다 (로마 3:5-6; 계 16:5-6)

2. 그의 진노의 원인
- 우상숭배 (사무엘상 14:9; 사무엘상 14:15; 사무엘상 14:22; 역대하 34:25)
- 죄 (신명기 9:7; 열왕기하 22:13; 로마서 1:18)
- 불신 (시 77:21-22; 요한복음 3:36)
- 타인에 대한 나쁜 태도 (출 10:1-4; 아모스 2:6-7)
- 회개를 거부하다 (이사야서 9:13; 이사야서 9:17; 로마서 2:5)

3. 분노의 표현
- 임시 문장 (민수기 11:1; 민수기 11:33; 이사야서 10:5; 외쳐라 1:12)
- 주의 날에 (롬 2:5-8; 소프 1:15; 소프 1:18; 계 11:18; 시 109:5)

4. 여호와는 그의 진노를 소유하신다
하나님은 노하기를 더디 하십니다 (출 34:6; 시 102:8)
- 하나님의 긍휼은 그의 진노보다 크다 (시 29:6; 이사야서 54:8; 호 8:8-11)
- 하나님은 그의 진노를 돌이키실 것이다 (시 77:38; 이사야서 48:9; 단 9:16)
신자들은 하나님의 진노에서 건져냄 (데살로니가전서 1:10; 로마서 5:9; 데살로니가전서 5:9)

게으름

게으름은 육체적, 영적 일을 피하는 것입니다. 이 죄의 일부인 낙담은 무의미한 불만, 분개, 절망 및 실망의 상태이며 일반적인 붕괴를 동반합니다. 일곱 가지 죄의 목록을 만든 사람 중 한 사람인 사다리의 요한(John of the Ladder)에 따르면 낙담은 "하나님을 속이는 자, 마치 그가 무자비하고 비인간적인 것처럼". 주님은 우리의 영적 탐구를 자극할 수 있는 이성을 우리에게 주셨습니다. 여기서 다시 산상 수훈에서 그리스도의 말씀을 인용할 가치가 있습니다. "의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요" 마태복음 5:6) .

성경은 게으름을 죄로 말하지 않고 비생산적인 성격 특성으로 말합니다. 게으름은 사람의 무기력과 무활동을 나타냅니다. 게으른 자는 부지런한 개미의 본을 따라야 한다 (잠언 6:6-8) ; 게으름은 다른 사람들에게 짐이다 (잠언 10:26) . 핑계를 대면 게으른 자는 자기 벌만 내리기 때문이다. 그들의 주장은 어리석다 (잠언 22:13) 그의 어리석음을 증언하여 사람들을 비웃는다. (잠언 6:9-11; 잠언 10:4; 잠언 12:24; 잠언 13:4; 잠언 14:23; 잠언 18:9; 잠언 19:15; 잠언 20:4; 잠언 24:30-34) . 오직 자기만을 위해 살고 자기에게 주어진 재능을 깨닫지 못한 자들에게 무자비한 심판이 내려질 것이다. (마태복음 25:26그리고 다음.).

탐욕

성경에서 "탐욕"이라는 단어를 찾을 수 없습니다. 그러나 이것이 성경이 탐욕의 문제를 무시했다는 것을 의미하지는 않습니다. 오히려 하나님의 말씀은 이 인간의 악덕을 매우 면밀하고 주의 깊게 살펴봅니다. 그리고 탐욕을 구성 요소로 분해하여 이를 수행합니다.

1. 돈에 대한 사랑(돈에 대한 사랑이 있음)과 탐심(재물에 대한 욕망). “음행하는 자나 부정한 자나 탐욕스러운 자나 우상 숭배하는 자는 그리스도와 하나님의 나라에서 유업이 없는 줄을 아나이다”( 엡 5:5) .
돈을 사랑하여 일만 악의 뿌리가 됨 (딤전 6:10) , 탐욕의 기초입니다. 탐욕의 다른 모든 요소와 다른 모든 인간의 악덕은 돈에 대한 사랑에서 비롯됩니다. 주님은 우리에게 탐욕을 부리지 말라고 가르치십니다. “돈을 좋아하지 않는 성품을 가지고 있는 것으로 만족하십시오. 내가 스스로 말하기를 내가 너를 떠나지 아니하고 버리지 아니하리라 하였노라 히 13:5) .

2. 탐욕과 뇌물
탐심은 대출, 선물 갈취, 뇌물에 대한 이자를 요구하고 징수하는 것입니다. 뇌물 - 보상, 보수, 지불, 보복, 이익, 사리사욕, 이익, 뇌물. 뇌물은 뇌물입니다.

돈을 사랑하는 것이 탐욕의 근본이라면 탐심은 오른손탐욕. 이 악덕에 대해 성경은 그것이 사람의 마음에서 나온다고 말합니다. “더 나아가 [예수님]이 이르시되 사람에게서 나오는 것이 사람을 더럽게 하는 것이라. 속에서 곧 사람의 마음에서 나오는 것은 악한 생각 곧 간음과 음란과 살인과 도둑질과 탐욕과 악독과 속임과 음탕과 악한 눈과 훼방과 교만과 어리석음이 나오나니 이 모든 악한 것이 다 속에서 나와서 사람을 더럽게 하느니라 "( 마가복음 7:20-23) .

성경은 탐욕스러운 자와 뇌물을 받는 자를 불경건한 사람이라고 부릅니다. "악인은 공의의 길을 굽게 하려고 그 품에서 선물을 취하느니라" 전도서 7:7). “남을 학대하여 지혜로운 자가 어리석은 자가 되고 선물이 마음을 망하게 하느니라”( 잠언 17:23) .

하나님의 말씀은 탐욕스러운 자는 하나님의 왕국을 유업으로 받지 못한다고 경고합니다. “혹은 불의한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못함을 알지 못하느냐? 속지 마십시오. 음행하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 말라키아인이나 동성애자나 도둑이나 탐욕하는 자나 술 취하는 자나 욕하는 자나 약탈하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라”( 고린도전서 6:9-10) .

“의로 행하며 진리를 말하는 자, 탐심을 멸시하여 압제를 삼으며 손을 금하여 뇌물을 받지 아니하며 귀를 막아 피흘림을 듣지 아니하며 눈을 감아 악을 보지 아니하며 그는 높은 곳에 거할 것이다. 그의 피난처는 난공불락의 바위입니다. 그에게 빵이 주어질 것이다. 그의 물은 떨어지지 아니하리라"( 이사야 33:15-16) .

3. 탐욕:
탐욕은 이익에 대한 갈증입니다. 탐욕스러운 사람의 본성은 선지자 아모스에 잘 설명되어 있습니다. “가난한 자를 삼키며 가난한 자를 멸망시키려는 굶주린 자들아 이것을 들으라 월삭이 언제 지나서 우리가 곡식을 팔며 안식일이 지나서 곡식을 열며 그 액수를 줄이며 값을 올리라 하는 자들아 세겔로 속여 거짓 저울추로 속여 은으로 가난한 사람을, 신 한 켤레로 가난한 사람을 사고 빵 조각을 팔아라.” 아모스 8:4-6). “남의 유익에 굶주린 모든 사람의 길은 이러하니 빼앗긴 자의 생명을 앗아가느니라”( 잠언 1:19) .

출 20:17) . 다시 말해, 이 계명은 부름을 받은 사람에게 다음과 같이 지시합니다. "욕하지마!"

4. 인색함:
“그와 동시에 내가 말하노니 적게 심는 자는 적게 거둔다. 그러나 많이 심는 자는 많이 거둔다. 각각 마음의 뜻대로 하고 근심이나 억지로 하지 말고 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라" 고린도후서 9:6-7) . 인색은 탐욕과 다른가? 이 단어는 거의 동의어이지만 여전히 몇 가지 차이점이 있습니다. 탐욕은 무엇보다도 사용 가능한 것을 보존하는 것을 목표로 하는 반면 탐욕과 탐욕은 새로운 인수에 초점을 맞춥니다.

5. 탐욕
“악인은 자기 영혼의 정욕을 자랑하고 탐욕스러운 자는 방종한다"( 시 9:24). "탐욕스러운 자는 그 집을 망하게 하려니와 선물을 싫어하는 자는 살리라" 잠언 15:27) .

탐심은 주님께서 사람들을 벌하시고 벌하신 죄입니다. “그의 탐욕의 죄를 인하여 내가 노하여 그를 치고 내 얼굴을 가리고 분하였도다. 그러나 그는 돌아서서 그의 마음의 길로 갔다"( 이사야 57:17) . 하나님의 말씀은 그리스도인들에게 경고한다 “너희는 불법과 탐욕으로 형제에게 아무 일도 하지 말라 우리가 전에 너희에게 말하고 증언한 것과 같이 여호와께서 이 모든 일에 원수를 갚으시느니라” 데살로니가전서 4:6) .

탐욕이 없는 것은 하나님의 참된 종의 의무적인 특징입니다. “그러나 감독은 흠이 없고 한 아내의 남편이요 근신하며 순결하며 품위 있고 정직하며 후대하며 교훈이 되고 술 취하지 아니하며 다투지 아니하며 다투지 아니하며 욕심내지 아니하며 오직 조용하고 화평을 사랑하며 탐욕스럽지 아니하고… "( 딤전 3:2-3); "집사도 정직해야 하고, 이중 언어를 구사하지 않으며, 포도주에 중독되지 않고, 욕심내지 않아야 합니다..."( 딤전 3:8) .

6. 부러워하다:
“시기하는 사람은 재물을 빨리 찾아내고 가난이 자기에게 닥칠 것이라고 생각하지 않는다.”( 잠언 28:22). “ 시기하는 자의 음식을 먹지 말며 그의 맛있는 음식에 시험을 받지 말라. 그의 영혼에 있는 모든 생각이 그러하기 때문입니다. “먹고 마시라”고 말씀하시지만 그의 마음은 당신과 함께 있지 않습니다. 먹은 조각은 토하고, 친절한 말당신의 것은 헛되이 낭비될 것입니다." ( 잠언 23:6-8) .

십계명은 다른 사람의 유익을 구하는 것을 금합니다. “네 이웃의 집을 탐내지 말라. 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말라. 출 20:17) . 그러나 그러한 욕망은 질투 때문에 사람들에게 가장 자주 발생하는 것으로 알려져 있습니다.

7. 이기심:
우리는 이미 이기주의에 대해 상당히 깊은 대화를 나눴습니다. 우리는 그것으로 돌아가지 않을 것입니다, 우리는 단지 기억합니다 구성 부품이기심은 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑입니다. 우리는 이것을 이기주의의 삼위일체라고 불렀습니다. “세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 세상으로 좇아온 것이라”( 요한일서 2:16) .

탐욕은 중요한 부분이기심은 눈의 정욕이 사람의 만족할 줄 모르는 눈이 원하는 모든 것이기 때문입니다. 십계명이 우리에게 경고하는 것은 안목의 정욕을 거스르는 것입니다. “네 이웃의 집을 탐내지 말라. 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말라. 출 20:17) . 그래서 이기심과 탐욕 - 두 개의 부츠 - 한 켤레.

8. 폭식:
하나님의 말씀은 사람의 눈은 만족할 줄 모른다고 경고합니다. “지옥과 아바돈은 만족할 줄 모릅니다. 인간의 눈은 너무 만족할 줄 모른다"( 잠언 27:20). "Insatiability에는 두 딸이 있습니다. "어서오세요!"( 잠언 30:15) “은을 사랑하는 자는 은으로 만족하지 못하고 재물을 사랑하는 자는 그로부터 유익을 얻지 못하리라. 그리고 이것은 허영심입니다!” ( 전도서 5:9) “내가 돌이켜 해 아래 헛된 것을 보았더니 그 사람은 혼자이고 다른 사람은 없습니다. 그는 아들도 형제도 없다. 그의 모든 수고는 끝이 없고 그의 눈은 재물로 가득 차 있지 않다. “그런즉 내가 누구를 위하여 수고하여 내 영혼의 선한 것을 빼앗으리요?” 그리고 이것은 헛되고 악한 행위입니다!” ( 전도서 4:7-8) .

탐욕의 주된 이유는 영적 공허함입니다. 사람이 세상에 태어나는 영적 굶주림과 목마름입니다. 영적인 공허함은 영적인 죽음의 결과로 사람의 영혼에 형성되었으며, 이는 그가 죄에 빠진 결과가 되었습니다. 하나님은 사람을 완전하게 창조하셨습니다. 사람이 하나님과 함께 살 때는 탐욕이 없었지만 하나님이 없으면 탐욕이 사람의 성품이 되었습니다. 그는 무엇을 하든지 이 영적 공백을 채울 수 없습니다. “사람의 모든 수고는 입을 위하여 있거니와 그의 영혼은 만족하지 못하느니라”( 전도서 6:7) .

탐욕스러운 사람은 자신의 불만의 이유를 이해하지 못하고 물질과 재물로 그것을 익사시키려고 합니다. 그 가난한 사람은 영적 갈증이 물 한 그릇으로 해결되지 않는 것처럼 영적 빈곤은 물질로 채워질 수 없다는 것을 이해하지 못합니다. 그런 사람에게 필요한 것은 오직 생수의 근원이시며 영혼의 영적 공허함을 채워주실 수 있는 주님께로 향하는 것뿐입니다.

오늘날 주님은 선지자 이사야를 통해 우리 각자에게 이렇게 말씀하십니다. "목마른! 모두 바다로 가십시오. 은이 없는 너라도 가서 사서 먹으라. 가서 은도 값도 없이 포도주와 젖을 사라. 어찌하여 양식이 아닌 것을 위하여 은을 달아서 배부르지 못한 것을 위하여 수고를 하겠느냐? 내 말을 잘 듣고 좋은 것을 먹고 네 영혼이 살진 것을 즐기라. 너희는 귀를 기울이고 내게로 나아오라 들으라 그리하면 너희 영혼이 살리라 내가 너희에게 영원한 언약을 주리니 다윗에게 약속한 변치 않는 긍휼이니라" 이사야서 55:1-3) .

오직 주님이시며 구세주이신 예수 그리스도만이 그분께 나아오는 모든 사람의 영적 굶주림과 영적 목마름을 채워주실 수 있습니다. “예수께서 그들에게 이르시되 나는 생명의 떡이니 내게 오는 자는 영원히 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라" 요한복음 6:35) .

물론, 특히 오랫동안 이 악덕의 노예 상태에 있었다면 탐욕을 하루아침에 없애는 것은 불가능합니다. 그러나 시도해 볼 가치가 있습니다. (신명기 24:19-22; 마 26:41; 딤전 6:11; 고린도후서 9:6-7; 골 3:2; 롬 12:2; 딤전 6:6-11; 요한삼서 1:11; 히 13:5-6)

다음에 누군가로부터 이익을 얻고자 하는 열망이 있거나 누군가와 공유하기를 꺼릴 때 그리스도의 다음 말씀을 기억하십시오. "주는 것이 받는 것보다 더 복되다" 사도행전 20:35)

A. 탐심

- 구약성경에서 (출 20:17; 신 5:21; 화 7:25)
- 신약에서 (로마서 7:7-11; 엡 5:3; 골 3:5)

B. 탐욕은 다른 죄를 낳는다 (딤전 6:10; 요한일서 2:15-16)

- 속임수(야곱) (창 27:18-26)
간음(다윗) (열왕기하 11:1-5)
하나님께 대한 불순종(아간) (여호수아 7:20-21)
- 위선적인 예배(사울) (사무엘상 15:9-23)
- 살인(아하브) (사무엘상 21:1-14)
- 절도(게하시) (열왕기하 5:20-24)
- 집안의 문제 (잠언 15:27)
- 거짓말(아나니아와 삽비라) (사도행전 5:1-10)

다. 가진 것에 만족하는 것이 탐욕의 치료제입니다.

- 명령 (누가복음 3:14; 딤전 6:8; 히 13:5)
- 바울의 경험 (빌 4:11-12)

대식

폭식은 제2계명을 거스르는 죄 (출 20:4) 그리고 한 종류의 우상 숭배가 있습니다. 탐식자들은 관능적 쾌락을 무엇보다도 중시하기 때문에 사도에 따르면 그들의 신은 자궁, 즉 자궁이 그들의 우상이라고 합니다. “그들의 끝은 멸망이요 그들의 신은 태요 그들의 영광은 부끄러움에 있으며 땅의 일을 생각하는도다” 빌 3:19) .

과자는 사람의 욕망의 대상이자 끊임없는 꿈이 될 수 있습니다. 이것은 의심할 여지 없이 폭식이지만 이미 내 생각에 있습니다. 이 또한 주의해야 할 사항입니다. “시험에 들지 않게 깨어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이 약하도다” 마 26:41) .

폭식이란 문자 그대로 음식에 대한 절제와 탐욕을 의미하여 사람을 짐승의 상태로 만듭니다. 여기서 요점은 음식뿐만 아니라 필요한 것보다 더 많이 소비하려는 억제되지 않은 욕망에 있습니다. 그러나 탐식이라는 악덕과의 싸움에는 먹고 싶은 충동을 강한 의지로 억제하는 것이 아니라 삶의 진정한 위치에 대한 반성이 포함됩니다. 음식은 분명히 존재에 중요하지만 삶의 의미가 되어서는 안 되며, 따라서 영혼에 대한 걱정을 육체에 대한 돌봄으로 대체해서는 안 됩니다. 그리스도의 말씀을 기억합시다. “그러므로 내가 너희에게 말하노니 너희 영혼을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라. 영혼이 음식보다 중하고 몸이 의복보다 중하지 아니하냐? 마 6:25) . 이것은 이해하는 것이 매우 중요합니다. 왜냐하면 현대 문화에서 폭식은 도덕적 개념이라기보다 의학적 질병으로 더 많이 정의됩니다.

육감

이 죄는 혼외 성관계뿐만 아니라 육체적 쾌락에 대한 갈망도 특징입니다. 예수 그리스도의 말씀을 살펴보겠습니다. “너희는 고대의 말을 들었다. 간음하지 말라. 그러나 내가 너희에게 이르노니 여자를 보고 음욕을 품는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라 마태복음 5:27-28) . 주님께서 의지와 이성을 부여하신 사람은 맹목적으로 본능을 따르는 동물과 달라야 합니다. 또한 욕망은 다른 종류본질적으로 모순되는 성적 변태 (수간, 성애, 동성애 등) 인간성. (출 22:19; 딤전 1:10; 레위기 18:23-24; 레 20:15-16; 신명기 27:21; 창 19:1-13; 레위기 18:22; 롬 1:24-27; 고린도전서 6:11; 고린도후서 5:17)

죄의 목록은 미덕의 목록과 대조됩니다. 교만 - 겸손; 탐욕 - 관대함; 부러워 - 사랑; 분노 - 친절; 풍만 - 자제; 탐식 - 절제와 금욕, 게으름 - 근면. Thomas Aquinas는 미덕 중에서 믿음, 희망, 사랑을 꼽았습니다.

대죄는 성경의 계명에 따라 결정되었습니다. 대죄는 영혼의 구원을 상실하는 매우 심각한 죄를 의미합니다. 모든 죄는 자신의 본질, 진정한 자아에 대한 자아의 승리를 나타냅니다. 그리고 어떤 크기의 자아도 이웃에 대한 사랑의 부재에 지나지 않습니다. 환경. 그러므로 죄의 본질을 이해하는 것은 그리 어렵지 않습니다. 사랑과 연민이 있고 업법의 본질을 아는 사람은 결코 자아의 장난에 빠지지 않고 삶에서 대죄를 적용하지 않습니다.

물론 이것은 자신에게 매우 어려운 작업이지만 인생은 더 나은 쪽. 대죄가 어떤 식으로든 나타날 수 없는 가장 일반적인 방법은 금욕주의입니다. 그것은 정교회를 포함한 많은 종교에 적용됩니다. 수행하기는 어렵지만 금욕주의는 사람의 영적 본질을 최대한으로 드러냅니다. 대죄를 7가지 대죄로 나누는 것이 일반적이다.

7대 죄악

죄의 정도는 매우 상대적인 개념으로, 의심의 여지가 없는 진리의 진술보다 이에 대한 비교와 익히기에 더 적합합니다. 그럼에도 불구하고 7가지 치명적인 죄를 꼽는 것이 일반적입니다.
1. 자부심 - 자신의 능력을 과대 평가하고, 다른 사람보다 자신을 높이고, 자만심의 증가;
2. 부러움 - 적절한 승리에 대한 열망, 다른 사람들의 지위, 다른 사람들의 재산, 이익;
3. 분노는 분노, 거부로 표현되는 사랑의 정반대입니다.
4. 낙담과 게으름 - 육체적, 영적 측면에서 일하고 싶어하지 않습니다.
5. 탐욕, 탐욕 - 영성에 대한 완전한 무시와 함께 측량할 수 없는 양의 물질적 부에 대한 욕망;
6. 폭식 - 필요를 훨씬 초과하는 양의 음식 사용;
7. 풍만 - 육체적 쾌락에 대한 억제되지 않은 욕망.
이 7가지 대죄는 모두 십계명으로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 제일 흥미로운. 무엇 매우 쉬운 방법이러한 죄를 따르지 마십시오. 소리는 쉽고 연주는 매우 어렵습니다. 이것은 사랑입니다. 몸과 기운을 사랑하는 곳에 탐욕과 탐식이 없고, 이웃을 사랑하는 곳에 탐욕과 시기가 없고, 생명을 사랑하는 곳에 낙심과 화낼 곳이 없다. .

8개의 대죄

너무 많은 죄에 대한 널리 퍼진 의견은 오랫동안 모든 사람과 귀로 알려져 왔습니다. 그러나 많은 사람들이 8대 죄라는 개념을 적용합니다. 종교적 가르침과 진술을 자세히 살펴보면 정교회에서 8가지 대죄가, 가톨릭에서 7가지 대죄가 언급됩니다. 그러나 그것은 새로운 죄의 출현이나 발견이 아닙니다. 그것은 오히려 하나의 정의를 두 개의 구성요소로 나누는 것인데, 이는 약간 다르게 해석될 수 있습니다.
비록 처음에는 대죄와 그렇지 않은 죄로 나누는 것이 우스꽝스럽고 원시적이지만. 어떤 죄라도 그것이 한 사람의 삶에 규범으로, 생활 방식으로 적용된다면 그것은 개인의 파멸과 타락의 명백한 방법입니다. 어떤 경우에도 죄의 징후는 사람의 영적 죽음입니다.

대죄와 그룹으로 나눈 목록은 정보 제공을 위한 것이며 특별한 의미는 없습니다. 그러나 그러한 분류는 이러한 대죄가 우리 삶에 얼마나 흔한지 생각하게 합니다. 결국 신념으로 현대 사회: "여기서 나는 살인하지 않았고, 도둑질하지도 않았고, 범죄자도 아니었고, 나에게 죄가 없습니다." 이것은 순진한 것입니다. 왜냐하면 우리는 이미 삶이나 우리 주변 세계에 대한 증오의 표현으로 죄를 지었기 때문입니다.
그건 그렇고, 대죄뿐만 아니라 목록에 포함됩니다. 종종 각각의 죄와 반대되는 종류의 미덕도 나타냅니다. 예를 들어, 순결은 정욕의 반대이고 절제는 탐욕에 비유됩니다. 미덕은 그러한 자질을 나타냅니다. 대죄가 인생에서 자리를 찾지 않도록 개발해야합니다.

정통파의 대죄

정교회에서 대죄는 크게 여덟 가지로 나뉩니다. 에 정통 서적처리 방법도 표시되어 있습니다. 그러나 위에서 언급한 것처럼 답이 표면에 있는 경우 난해한 말을 해서는 안 됩니다. 사랑하기만 하면 충분하며 이러한 대죄를 나타내는 것은 사실상 불가능합니다.
그러나 이 하나의 지식에 대해 하나의 이론으로는 충분하지 않습니다. 당신은 이것을 당신의 삶에서 매일 연습해야 하고, 그것을 원칙으로 삼고, 더 나아가 그것을 당신의 습관으로 만들어야 합니다.
따라서 거의 종교 자체의 기초인 정교회의 대죄는 모든 사람에게 좋은 일깨움을 주고 즉각적인 인식을 포함합니다.

어떤 사람들은 낙심이라는 대죄를 가장 끔찍한 죄로 여깁니다. 이것은 진리의 일부입니다. 결국, 낙담은 삶에 대한 거부, 삶의 새로운 측면을 발견하고 행동하기를 꺼리는 것입니다. 나쁜 것이 항상 좋은 것을 빠르게 대체하기 때문에 단 하나의 삶의 상황이 낙담의 원인이 될 수 없습니다. 이것은 우리의 균형을 유지하기 위한 것이며, 다시 한 번 우주의 조화와 완전함을 말합니다.
더 큰 이해를 위한 낙담의 대죄는 우울, 슬픔, 슬픔과 같은 말로 대체될 수 있습니다. 이것은 매우 파괴적인 감정입니다. 사람이 삶에서 등을 돌리고 모든 다양성과 다양성을보고 싶어하지 않는 상태입니다. 그리고 당신이 그것을 알아 내면 우리는 삶의 모든 색을 스스로 만듭니다. 이것 또는 저것의 삶의 상황이나 그 변화의 표현은 우리의 손에 달려 있습니다.

성경은 기록에서 대죄를 한 번 이상 언급합니다. 그러나 현대 기독교인들은 관찰이 불가능하고 삶에 나타나지 않는다는 유일한 설명으로 이러한 죄의 목록을 모두 옳다고 생각하지 않습니다. 그러나 그러한 진술은 단지 핑계일 뿐이지 영적으로 자신을 위해 노력하려는 욕망이 아니라 힘든 일이기 때문입니다.
성경은 접근 가능한 방식으로 모든 사람에게 대죄를 계시하고, 그 본질을 해석하며, 삶에서 죄가 나타나는 결과에 대해 경고합니다. 그러한 참조는 어떤 경우에도 도덕적으로 작용하지 않으며 사람에게 조언과 도움을 줍니다.

하나님께서 모세와 온 이스라엘 백성에게 주신 구약 십계명과 벧엘 복음의 계명 중 아홉 가지를 구별할 필요가 있습니다. 10계명은 종교 형성 초기에 모세를 통해 백성을 죄로부터 보호하고 위험을 경고하기 위해 주신 반면, 그리스도의 산상수훈에 기술된 기독교 팔복계명은 약간 다른 계획, 그들은 더 영적인 삶과 발전에 관한 것입니다. 기독교 계명은 논리적 연속이며 결코 10계명을 부정하지 않습니다. 기독교 계명에 대해 자세히 알아보십시오.

하나님의 10계명은 하나님의 내적 도덕 지침인 양심과 더불어 하나님이 주신 율법입니다. 십계명은 이스라엘 백성이 이집트 포로에서 약속의 땅으로 돌아올 때 모세와 그를 통해 시내 산의 모든 인류에게 주어졌습니다. 처음 네 계명은 사람과 하나님의 관계를 규정하고 나머지 여섯 계명은 사람과의 관계를 규정합니다. 십계명은 성경에서 두 번 즉, 책의 20장과 5장에 설명되어 있습니다.

러시아어로 된 하나님의 십계명.

하나님은 언제 어떻게 모세에게 10계명을 주셨는가?

하나님은 출애굽 시작 50일째 되는 날 시내산에서 모세에게 십계명을 주셨습니다. 시나이 산의 상황은 성서에 다음과 같이 기록되어 있습니다.

... 셋째 날 아침에 우뢰와 번개가 있고 빽빽한 구름이 시내 산 위에 있고 심히 강한 나팔 소리가 ... 여호와께서 강림하심으로 시내 산이 온통 연기가 나고 불 속에; 그녀에게서 연기가 풀무의 연기처럼 올라가고 온 산이 크게 흔들렸다. 나팔 소리가 점점 강하여지며… ()

하나님은 십계명을 돌판에 써서 모세에게 주셨습니다. 모세는 시나이 산에서 40일을 더 머물다가 백성에게로 내려갔습니다. 신명기에는 그가 내려왔을 때 그의 백성이 금송아지 주위에서 춤을 추며 하나님을 잊어버리고 계명 중 하나를 범하는 것을 보았다고 설명합니다. 모세는 분노하여 새긴 계명이 새겨진 판을 깨뜨렸지만, 하나님은 그에게 옛 것을 대신할 새 것을 새겨 넣으라고 명령하셨고, 주님은 그 위에 다시 10계명을 새겼습니다.

10계명 - 계명의 해석.

1. 나는 네 하나님 여호와니 나 외에 다른 신이 없느니라.

첫째 계명에 따르면 그 외에 다른 신은 없고 또 있을 수도 없습니다. 이것이 유일신론의 전제이다. 제1계명은 존재하는 모든 것이 하나님이 지으신 것으로 하나님 안에 거하며 하나님께로 돌아간다고 했습니다. 하나님은 시작도 없고 끝도 없습니다. 그것을 이해하는 것은 불가능합니다. 사람과 자연의 모든 권세는 하나님께 있고 여호와 밖에는 능력이 없나니 이는 여호와 밖에 지혜가 없고 여호와 밖에 지식이 없음과 같으니라 하나님 안에 시작과 끝이 있고 모든 사랑과 자비가 그 안에 있습니다.

사람에게는 주님 외에는 신이 필요하지 않습니다. 신이 둘이라면 둘 중 하나는 악마가 아닐까?

따라서 첫째 계명에 따르면 다음과 같은 것이 죄로 간주됩니다.

• 무신론;
• 미신과 밀교;
• 다신교;
• 마법과 마법,
• 종교에 대한 잘못된 해석 - 종파와 거짓 가르침

1. 우상을 만들지 말고 우상을 만들지 마십시오. 그것들을 숭배하지도 말고 섬기지도 마십시오.

모든 권세는 하나님께 집중되어 있습니다. 필요한 경우 그분만이 사람을 도울 수 있습니다. 사람은 종종 중개자에게 도움을 요청합니다. 그러나 하나님께서 사람을 도우실 수 없다면 중개인이 도와줄 수 있습니까? 제2계명에 따르면 사람이나 사물을 신격화할 수 없다. 이것은 죄나 질병으로 이어질 것입니다.

간단히 말해서 주님 자신 대신 주님의 창조물을 숭배할 수 없습니다. 사물을 숭배하는 것은 이교도와 우상 숭배에 가깝습니다. 동시에 성상 숭배는 우상 숭배와 동일시되지 않습니다. 예배 기도는 아이콘이 만들어지는 재료가 아니라 하나님 자신을 향한 것이라고 믿어집니다. 우리는 이미지가 아니라 원형으로 향합니다. 구약성경에도 하나님의 명령에 따라 만들어진 하나님의 형상이 묘사되어 있습니다.

1. 네 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라.

제 삼계명에 따르면 특별한 필요 없이 주님의 이름을 언급하는 것은 금지되어 있습니다. 기도와 영적인 대화, 도움을 요청할 때 주님의 이름을 언급할 수 있습니다. 게으른 대화, 특히 신성 모독적인 대화에서 주님을 언급하는 것은 불가능합니다. 우리 모두는 성경에서 말씀이 엄청난 능력을 가지고 있다는 것을 압니다. 하나님은 말씀으로 세상을 창조하셨습니다.

1. 엿새 동안은 일하고 모든 일을 하고 일곱째 날은 안식일이라 너희가 너희 하나님 여호와를 위하여 바쳐라.

하나님은 사랑을 금하지 않으시고 사랑 자신이시지만 순결을 요구하십니다.

1. 훔치지 마세요.

다른 사람에 대한 무례한 태도는 재산 절도로 표현될 수 있습니다. 다른 사람에 대한 물질적 손해를 포함하여 손해와 관련된 모든 혜택은 불법입니다.

여덟째 계명을 어긴 것은 다음과 같이 간주됩니다.

• 다른 사람의 재산을 도용하는 행위,
• 강도 또는 절도
• 사기, 뇌물, 뇌물
• 모든 종류의 사기, 사기 및 사기.

1. 거짓 증언하지 마십시오.

아홉째 계명은 우리에게 자신에게나 남에게나 거짓말을 하지 말라고 말합니다. 이 계명은 모든 거짓말, 험담, 험담을 금합니다.

1. 다른 것을 바라지 마십시오.

십계명은 시기와 시기가 죄라고 말합니다. 욕망 자체는 밝은 영혼에서 발아되지 않는 죄의 씨앗일 뿐입니다. 십계명은 여덟째 계명을 범하지 않도록 하는 것입니다. 남의 것을 소유하려는 욕망을 억누른 사람은 결코 도둑질을 하지 않는다.

십계명은 앞의 아홉 계명과 다르며 본질적으로 신약성경입니다. 이 계명은 죄를 금하는 것이 아니라 죄에 대한 생각을 막는 데 목적이 있습니다. 처음 9계명은 문제 자체에 대해 이야기하고 열 번째 계명은 이 문제의 근본(원인)에 대해 이야기합니다.

일곱 개의 대죄는 그 자체로 무서운 다른 악의 출현과 주님이 주신 계명을 어길 수 있는 주요 악을 나타내는 정통 용어입니다. 천주교에서는 7대 죄를 중죄 또는 근죄라고 합니다.

때때로 게으름은 일곱 번째 죄라고 불리며 이것은 정통파의 전형입니다. 현대 작가들은 게으름과 낙담을 포함하여 약 8가지 죄를 씁니다. 일곱 개의 대죄 교리는 금욕적인 승려들 사이에서 아주 일찍(II-III 세기에) 형성되었습니다. 단테의 신곡은 일곱 개의 대죄에 해당하는 연옥의 일곱 원을 설명합니다.

대죄 이론은 중세 시대에 발전했고 토마스 아퀴나스의 저술에서 다루어졌습니다. 그는 일곱 가지 죄에서 다른 모든 악덕의 원인을 보았습니다. 러시아 정교회에서 이 아이디어는 18세기에 퍼지기 시작했습니다.

지옥에서 영원히 불타고 싶지 않다면 계속 읽으십시오! 따라서 지옥에 가지 않으려면 다음과 같은 죄악된 행동, 생각, 충동을 저지르지 않고, 가지지 않고, 경험하지 않아야합니다.

1. 낙태.
2. 원인 없는 보험.
3. 무의미한 수집.
4. 부자연스러운 음행(자위 또는 자위 행위, 동성 교미, 수간).
5. 음행, 꿈. 이러한 생각에 만족합니다.
6. 욕설, 잔인하고 신랄한 말.
7. 낯선 사람이 있는 곳에서, 마치 무대 위에서처럼, 관심을 끌기 위해 끊임없는 게임을 한다.
8. 신체의 다른 특성(자세, 조화, 운동 능력)에 주의하십시오.
9. 얼굴의 아름다움, 외모, 화장품 사용에주의하십시오.
10. 분노로 인한 마음의 분노.
11. 절도.
12. 적대감.
13. 자랑하기 위한 거짓말.
14. 성질이 급하다.
15. 높은 자부심, 자부심.
16. 오만.
17. 여러 가지 중독과 세속적이고 헛된 염려로 정신과 마음에서 하나님을 옮기심.
18. 분노
19. 프라이드
20. 강도.

21. 오만.
22. 고해성사와 성만찬에 장기간 참여하지 않음.
23. 칭찬에 대한 갈증.
24. 잔인한 태도동물에게.
25. 부러움 (슬픔, 이웃의 안녕에 대한 악의 욕망).
26. 악의.
27. Schadenfreude (기쁨, 실패에 대한 기쁨, 이웃의 불행).
28. 카드 놀이
29. 과도한 수면 편안함.
30. 결혼 충실도의 반역.
31. 만족스러운 삶
32. 더 많은 돈을 벌기 위해 과도하게 일하면서 지친다.
33. 쉬운 방법을 찾고 있습니다.
34. 인간의 영광(존경, 칭찬, 영예, 명성)을 추구합니다.
35. 거짓 종교의 고백(비정통).
36. 비방.
37. 속임수.
38. 신성모독(종교적 진리를 비웃는 행위).
39. 흡연, 음주, 마약 중독.
40. 모두를 위한 나태 선행특히 기도를 위해.

41. 위선(경건한 척, 보여주기 위해 선행).
42. 거짓말.
43. 교활함, 교활함, 뻔뻔함.
44. 음행
45. 탐욕
46. ​​겁쟁이.
47. 비겁한 소심함.
48. Msheloimstvo(사치품 구입).
49. 자살에 대한 생각.
50. 무례함, 무례함.
51. 구타. 살인.
52. 신성한 것에 대한 불경한 태도.
53. 일어나는 모든 일에 대해 하나님께 감사드립니다.
54. 과실.
55. 우리 삶의 공급자, 보호자로서의 하나님에 대한 불신
56. 편재하고 모든 것을 보는 하나님에 대한 불신.
57. 부주의, 기도의 산만함.
58. 일요일, 공휴일 전날 금식 중 배우자의 부절제.
59. 정통 신앙에서 아이들의 교육 없음.
60. 정통 신앙에 대한 진정한 지식을 갖고 싶어하지 않음.

61. 결혼 전 불법 관계.
62. 가난하고 궁핍한 사람에 대한 무자비함.
63. 증오.
64. 상급자에 대한 불순종, 국가. 당국 등
65. 일요일과 공휴일에는 성전에 가지 않는다.
66. 부모에 대한 불경, 도움을 거부합니다.
67. 국가에 대한 무례한 태도. 관료, 추장, 치안수호자, 군인, 고령자.
68. 끊임없는 폭식.
69. 자책하지 않음 (실패, 불행, 슬픔이 닥쳤을 때 자신을 죄책감으로 생각하지 마십시오).
70. 금식을 지키지 않음.
71. 모든 사업에서 조급함.
72. 질책, 훈계, 책망에 대한 조바심.
73. 크리스마스, 부활절에 무리한 금식(술 취함, 축제, 방문 손님).
74. 영리를 목적으로 한 기만.
75. 사탄의 종들(마법사, 점쟁이, 영매, 최면술사, 생물 에너지학, 코더 등)에게 도움을 구합니다.
76. 영혼의 슬픔, 상실 기분이 좋아여러 가지 경우(먹을 것이 적거나 맛이 좋지 않거나 물건, 돈을 잃어 버릴 때, 쉴 틈이 없음, 존경받지 못함, 꾸지람 등)
77. 이웃의 기분을 상하게 하고, 화나게 하고, 그를 성가시게 하고, 불쾌하게 하다.
78. 존재의 부정(무신론)
79. 절망 (불운이 닥쳤을 때 하나님에 대한 희망의 부족).
80. 악의의 기억

81. 슬픔.
82. 카니발
83. 엿보기, 도청하기, 다른 사람의 편지 읽기.
84. 화를 내며 물건을 부수는 것.
85. 영묘 방문, 혁명 지도자 기념비에 꽃 놓기.
86. 기도에 서두르십시오.
87. 삶의 의미 상실.
88. 유휴 오락(여행, 레스토랑, 디스코, 콘서트, 도박, 스포츠 등).
89. 한가한 생각(공허한 환상, 기억, 정신적 대화).
90. 쓸데없는 말, 농담, 신성모독, 험담.
91. 모든 사람에게 자신을 우선시합니다.
92. 끔찍한 일의 예고.
93. 이웃에 대한 경멸.
94. 논쟁.
95. 대화를 방해하는 버릇.
96. 맛있는 음식으로 자신을 기쁘게 하는 습관.
97. 돈, 재산 중독.
98. 어떤 것에 중독됨(좋아하는 컵, 꽃병 등)
99. 이웃을 저주하고, 그에게 죽음과 불행을 빕니다.
100. 자신을 저주하고, 죽음과 불행을 기원합니다.

101. 분노한 사람을 저주하고 죽음과 불행을 기원합니다.
102. 다른 사람의 약점, 나쁜 행동을 폭로합니다.
103. 성전에서의 대화.
104. 세속적 과학에 대한 성향, 세속적 영예를 얻기 위해 성공하기 위해 노력함.
105. 중얼중얼
106. 자기 감탄.
107. 자기 정당화: 죄를 지은 후에는 회개를 잊어버리고 자신을 정당화하십시오. 누군가가 변명하고, 이유를 찾고, 자신의 탓으로 돌리려고 할 때 유죄 판결을 받을 때.
108. 신성모독(방치, 사원 조롱, 십자가, 아이콘 및 기타 신성한 물건).
109. 리더십 경향, 명령에 대한 열망.
110. 논쟁하는 경향.
111. 자신에게 주의를 기울이는 경향(농담, 재치, 독창성, 화려한 옷차림).
112. 경비원을 모욕하는 경향.
113. 탐욕, 탐욕.
114. 말도 안돼.
115. 이웃을 유혹하여 죄를 짓게 하는 행위(보드카로 돈을 지불하기, 해변에 몸을 노출시키기, 짧고 단정한 옷을 입기 등)
116. 혼인성사로 축성되지 않은 혼인에서의 동거.
117. 지옥의 존재에 대한 의심, 영원한 고통.
118. 정교회 신앙의 다른 진리에 대한 의심 또는 불신.
119. 사후 세계의 존재에 대한 의심
120. 논쟁이 스캔들로 바뀌고 분노로 마음을 어지럽힙니다.

121. 부자가 되려는 열망.
122. 남들보다 나쁘게 보이지 않으려는 욕망, 이를 위해 세련된 옷, 물건, 고급 가구, 접시, 자동차 등을 구입합니다.
123. 다른 사람들을 가르치고 지적하고 조언하고 싶은 욕구.
124. 자신의 죄를 고백하기가 부끄럽고, 고백에 그것을 숨깁니다.
125. 미신
126. 자신을 약간의 능력, 지성, 지식, 힘, 아름다움 등을 부여받은 비범한 사람이라고 생각하십시오.
127. 하나님 앞에서 스스로 의인으로 여기고, 덕으로 말미암아 천국에 합당하게 여기라.
128. 춤.
129. 화를 내기. 구타. 살인.
130. 용서를 구하는 것이 어렵다.
131. 허영심
132. 낙담한 마음 상태, 발기 부전, 무관심.
133. 군 복무 기피.
134. 낙담
135. 불필요하게 악령을 언급하는 것; 저주.
136. 헛된 대화에서 하나님의 거룩한 성도, 하나님의 이름에 대한 언급.
137. 완고함(가능하면 굴복하려 하지 않음).
138. 시위 참여. 새해 축하(강림절에 해당).
139. 개척자, Komsomol, 신의 존재를 부정하는 정당 및 기타 조직에 참여.
140. 친숙함(타인에 대한 무료 대우).

141. 직장과 가정에서 자신의 의무를 태만하게 수행합니다.
142. 자랑
143. 이웃에 대해 이야기하는 것은 좋지 않습니다.
144. 자주, 불필요한 산책, 친구 방문.
145. 인간의 기쁨, 아첨, 칭찬; 목표를 위해 또는 상사에 대한 두려움 때문에 사람들에게 칭찬, 명예를 주다.
146. 죄악된 주제에 관한 책 읽기, TV 쇼 시청, 사진.