Telo Tulku Rinpoche는 미국에서 태어났습니다.

1972년 10월 27일 (세계에서 - Erdni Basan Ombadykov). 여섯 살 때 14대 달라이 라마가 필라델피아를 방문했을 때 인도 마하시다 틸로파의 살아있는 화신으로 인정받았습니다.

그때부터 그의 모든 활동은 우리 공화국의 불교 부흥과 떼려야 뗄 수 없는 관계가 되었습니다.

1992년 불교 회의에서 그는 큰 스승의 살아있는 화신으로서 칼미키아의 샤진 라마로 선출되었습니다.

그때부터 오늘날까지 Telo Tulku Rinpoche는 Shadzhin Lama로서 Kalmyk 땅에서 불교 가르침을 복원하고 강화하는 위대하고 진지한 일을 해왔습니다.

칼미키아 불교의 현 상황.

칼미키아의 불교는 길고 풍부한 역사를 가지고 있습니다. 20세기 초까지 Kalmykia에는 90개 이상의 크고 작은 khurul이 있었고 약 3,000명의 성직자가 있었습니다.

1930년대에는 스탈린의 탄압으로 거의 모든 사원이 파괴되었고 불교 성직자들은 심한 탄압을 받았다. 위대한 시작으로 애국 전쟁칼미키아의 불교는 사실상 파괴되었습니다. 1943년 칼믹족의 축출은 불교의 파괴를 완성했다.

공화국에서 불교의 부흥은 1980년대 후반에야 시작되었습니다. 민주화의 시작인 소련의 페레스트로이카 과정과 관련이 있었다. 공공 생활. 1988년 엘리스타에 최초의 불교 공동체가 등록되었고 같은 해에 최초의 기도원이 문을 열었습니다. Buryatia에서 온 Lama Tuvan Dorj가 총장이 되었습니다.

칼미키아의 종교 생활에서 중요한 사건은 1991년 여름에 열린 14대 달라이 라마 성하의 첫 방문으로 공화국에서 불교 발전에 강력한 자극을 주었습니다. 엘리스타에서 달라이 라마는 세 번의 미사 기도를 드리고 쿠룰을 방문하고 불교 사원의 건설 현장을 봉헌했습니다. 사원 단지, Kalmykia의 지도력과 수도의 대중을 만났습니다.

1992년 가을, 달라이 라마는 다시 공화국을 방문했습니다. 이전 방문 때와 마찬가지로 그는 기도문을 낭독하고 설교했다. 또한 그는 13명을 수도사로 임명했는데 그 중에는 칼믹족뿐만 아니라 다른 민족의 대표도 포함되어 있었습니다. 이 의식은 새로 건립된 사원인 수메에서 거행되었습니다. 방문하는 동안 달라이 라마는 칼미키아의 카스피해, 케체너, 야슈쿨 지역을 방문했습니다. 그는 Lagan시와 Dzhalykovo 마을에서 khurul을 봉헌했습니다.

중요한 사건은 칼미키아 불교도 연합(OBK)의 창설이었습니다. 1991년 OBK의 첫 번째 회의가 개최되어 헌장을 승인하고 칼믹족 Tuvan Dordzha의 Shadzhin Lama를 선출했습니다. 1992년에 두 번째 회의가 열렸습니다. 그 결과 Shajin Lama와 OBK Telo Tulku Rinpoche(E. Ombadykov) 회장이 선출되었습니다. 1992년에는 엘리스타에 청년불교센터가 설립되어 활발한 활동을 시작하였다. 교육 활동, 불교의 기초, 티베트어 및 고대 인도 논리를 가르치는 것이 포함되었습니다. 센터는 나중에 Dharma Center로 이름이 변경되었습니다.

칼미키아에서 불교의 부흥은 주로 칼미키아의 수장인 FIDE 회장 K.N. 1993년 4월 공화국 수장으로 선출된 Ilyumzhinov. 재정적, 조직적 지원 덕분에 40개 이상의 불교 종교 건물이 건설되었으며 매년 모든 불교도를 위한 성지 순례가 조직되었습니다. (티베트, 인도 등) 및 러시아 언론 대표들이 14일 인도 도시 다람살라의 자택에서 열린 달라이 라마 성하의 연례 기자회견에서 다양한 불교 분파의 뛰어난 교사들이 칼미키아에 도착했습니다. .

1994년에는 달마센터가 주최한 국제불교포럼이 엘리스타에서 열렸다. 포럼에는 러시아, CIS 국가 및 여러 먼 해외 국가에서 온 약 1000명의 신자와 인도, 부탄, 네팔의 유명한 불교 라마가 참석했습니다. 이 행사의 일환으로 불교 기도, 입문식, 자선 텔레톤, 영적 생태적 탐험이 진행되었습니다.

나중에, Dharma Center의 틀 안에서, 티베트 불교의 4대 주요 학교 중 하나를 지향하는 평신도의 종교 공동체가 형성되기 시작했습니다. 그러한 최초의 커뮤니티 중 하나는 Karma-Kagyu Center였습니다. 1995년에 엘리스타는 불교 철학과 실천, 티베트어를 포함하는 카르마-카규 학교 국제 연구소의 분교를 개설했습니다.

"빨간 모자"불교는 칼미키아에서 두 개의 학교로 더 대표됩니다. Sakyapa와 Nyingmapa, 이 학교의 공동체는 Sakya 전통의 총대주교, His Holiness Sakya Tritsin 및 Nigmapa 교사 Venerable Palden입니다. 쉐라브 린포체와 체왕 동얄 린포체. 현재 Ningma 학교의 hurul은 Iki-Burul 마을에서 운영됩니다.

칼믹족의 전통인 겔룩파(Gelugpa) 불교파를 추종하는 칼미키아(Kalmykia)에는 세속적인 불교 조직도 있습니다. Elista에서 이들은 주로 Chenrezig 및 Tilopa 센터입니다.

Kalmykia의 불교도들에게 중요한 사건은 1996년 Elista의 Syakyusn Sume의 개업이었습니다. 새 성전은 우리 공화국의 영적 생활의 중심이 되었습니다. 이 아름다운 절의 개원식에 수만 명의 사람들이 모였습니다.

주요 교사 중 한 명 - Gelug 학교의 추종자는 Kalmykia를 반복적으로 방문한 그의 Eminence Bogd Gegen IX입니다. 몽골 민족의 영적 지도자의 방문은 칼믹족의 불교 부흥에 기여했습니다. 방문하는 동안 Bogdo Gegen은 지역을 여행하고 설교를 읽고 축복했습니다. 특히 유익한 방문은 2003년에 있었는데, 그 기간 동안 신자들은 칼라차크라 탄트라에 입문했습니다.

존경하는 라마 Yeshe-Loda Rinpoche는 우리 공화국을 여러 번 방문했습니다. 1990년대 초, 달라이 라마를 대신하여 Yeshe Lodoy Rinpoche가 불교 철학을 가르치기 위해 Buryatia에 왔습니다. Kalmykia에서 Rinpoche는 Yamantaka, Chakrasamvara 및 Guhyasamaja의 탄트라에 입문을 수여했습니다.

2002-2003년 Gyudmed Monastery의 티베트 승려들은 Kalmykia에 네 번 왔습니다. Gyudmed는 이곳에서 비밀 탄트라 가르침을 가르치는 것으로 유명합니다. 또한, 그 승려들은 독창적인 목가창으로 유명합니다. Elista에서 그들은 우주의 매트릭스와 동시에 신들의 궁전을 상징하는 3개의 모래 만다라를 만들었습니다. 첫 번째는 Green Tara 만다라, 두 번째는 Avolakiteshvara 만다라, 세 번째는 Yamantaka 만다라입니다. 만다라에 대한 명상은 부정적인 업장, 번뇌 및 질병에서 사람을 정화한다고 믿어집니다. 공사가 끝나면 만다라가 파괴되어 사람들에게 삶의 나약함과 다음 삶을 준비해야 할 필요성을 상기시켜야합니다. 방문하는 동안 Gyudmed의 승려들은 또한 여신 Tara, Manla(의학의 부처) 및 Mandzushri(지혜의 부처)의 축복을 수여하고 우주 정화 의식을 거행하고 불교에 대해 강의했습니다.

2003년 8월 3일부터 15일까지 Citichess 영토의 Kalmykia에서 Geshe Jampa Tinley 존자의 인도하에 전 러시아 불교 수련회가 열렸습니다. 그는 매우 중요한 사건칼미키아뿐만 아니라 러시아 전역의 불교도들을 위한 것입니다. 많은 불교도 출신 다른 도시들(Rostov-on-Don, Ufa, Ulan-Ude, Kyzyl 등) 및 우크라이나에서.

최근 몇 년 동안 가장 중요한 행사는 Kalmykia Kirsan Ilyumzhinov가 조직한 2004년 14대 달라이 라마 성하의 Kalmykia 방문이었습니다. 비록 짧았지만 큰 스승님과의 만남은 우리 공화국의 불교 부흥에 큰 원동력이 되었습니다.

칼미키아 불교도들의 삶에서 또 다른 주요 사건은 2005년 말 엘리스타에 새로운 사원의 개원이었습니다. 14일 달라이 라마 성하의 축복(2004년 달라이 라마가 방문하는 동안 달라이 라마는 khurul 건설을 위한 부지를 봉헌함)을 Kirsan Ilyumzhinov의 개인 비용으로 봉헌했습니다.

그리고 2006년에는 Kirsan Ilyumzhinov의 후원 하에 Dharamsala에서 Kalmyk 문화의 날이 개최되었으며, 그 기간 동안 Kirsan Ilyumzhinov는 러시아와 Kalmykia의 불교 부흥에 지대한 공헌을 한 공로로 14대 달라이 라마를 성하에게 수여했습니다. Kalmykia의 최고 상 - 백색 연꽃의 기사단.

기간 1993-2002. 불교 공동체의 양적 성장이 있었습니다. 오늘날 칼미키아에는 35개의 불교 단체가 있습니다. 불교 사원 건설에 대한 국가 지원으로 많은 것이 이루어졌습니다. 공화국에는 이미 30개 이상의 쿠룰이 있습니다.

뒤에 지난 몇 년신자와 지방 당국의 노력으로 Lagan시, Tsagan-Aman, Yashkul, Iki-Burul, Arshan-Zelmen 등의 정착촌에 큰 khurul이 세워졌습니다. Gorodovikovsk시, Khomutnikovsky 국영 농장, Ketchenery 마을, Troitsky 마을 등에 기도원이 개설되었습니다.

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티베트 불교 "Save Tibet"의 문화 및 철학적 전통 보존 촉진을 위한 재단과 모스크바에 있는 불교 청년 협회는 러시아, 몽골, 몽골에서 14세 달라이 라마 명예 대표와의 만남에 귀하를 초대합니다. CIS 국가, Kalmykia Telo Tulku Rinpoche의 Shadzhin Lama(최고 라마). 회의의 틀 내에서 새 책 "Dilova Khutukhta of Mongolia의 발표. 불교 라마의 환생에 관한 정치 회고록과 자서전".

티베트 불교 "Save Tibet"의 문화 및 철학적 전통 보존 촉진을 위한 재단과 모스크바에 있는 불교 청년 협회는 러시아, 몽골, 몽골에서 14세 달라이 라마 명예 대표와의 만남에 귀하를 초대합니다. CIS 국가, Kalmykia Telo Tulku Rinpoche의 Shadzhin Lama(최고 라마).

회의의 틀 내에서 새 책 "Dilova Khutukhta of Mongolia의 발표. Telo Tulku Rinpoche의 이전 화신에 대해 이야기하는 불교 라마 환생의 정치 회고록 및 자서전. 이 책은 티베트 불교의 문화 철학적 전통 보존 촉진을 위한 세이브 티베트 재단에서 2018년에 출판했습니다. 간행물 S.L. Kuzmin, 역사 과학 박사, 생물 과학 후보, 러시아 과학 아카데미 동양학 연구소 한국 및 몽골학과 수석 연구원.

Telo Tulku Rinpoche는 “tulku가 된다는 것은 무엇을 의미합니까? 내 개인적인 경험"을하고 회의 참가자의 질문에 대답합니다.

모임은 11월 11일(일) 14시 센터에서 진행됩니다." 오픈 월드"(모스크바, Pavlovskaya st., 18, 엑스포 홀, 툴스카야 지하철역).

입장료는 무료이며 등록이 필요합니다.

책 소개

몽골의 딜로바 쿠투크타. 불교 라마의 환생에 관한 정치 회고록과 자서전
Dilov-Khutukhty Bashlugiin Jamsranzhava(1884-1965)의 회고록은 현대 몽골 역사에 관한 자료 중에서 특별한 위치를 차지합니다. 그들의 저자는 티베트 불교 추종자들을 위한 신성한 인물인 Tilopa(Tib.: Telo)의 화신인 몽골의 최고 라마 중 한 명입니다. 현재 틸로파(Jamsranjav에 이어)의 환생은 러시아, 몽골 및 CIS 국가의 달라이 라마 성하, 칼미키아의 최고 라마(샤진 라마)의 명예 대표인 Telo Tulku Rinpoche입니다.

Dilova-Khutukhta B. Dzhamsranzhav는 역사가들에게 주로 종교적, 정치적, 정치가몽골리아. 그는 몽골 - Khutukht의 가장 높은 환생 라마 중 한 명이었습니다. 1930년대 볼셰비키의 지도 하에 몽골인민혁명당(MPRP)이 수행한 탄압 기간 동안 생존한 쿠투흐트족 중 유일하게 살아남은 그는 가까스로 몽골인민혁명당을 떠났다. 공화국(MPR). 그는 정치적 회고록과 자서전을 남겼는데, 일부 부정확한 것은 아니지만 사실적인 사건의 그림을 제공하고 역사의 잘 알려지지 않은 여러 에피소드에 대한 중요한 정보를 담고 있습니다.

E. V. Gordienko의 영어 번역
러시아 판 S. L. Kuzmin 및 J. Oyuunchimeg의 편집장
러시아 판 N. G. Inozemtseva의 문학 편집자
세이브 티베트 재단, 2018.
352면, 11개의 삽화.
ISBN 978-5-905792-28-1

텔로 툴쿠 린포체

- 러시아, 몽골 및 CIS 국가의 달라이 라마 명예대표, 중앙종교단체 "칼미키아 불교도 협회" 회장, 문화 및 철학적 전통 보존 촉진을 위한 재단 영적 이사 티베트 불교 "티베트 구하라"(모스크바), 틸로파 센터의 영적 책임자(몽골 울란바토르).

Telo Tulku Rinpoche는 1972년 10월 27일 미국의 칼믹 이민자 가정에서 태어났습니다. 4살 때, 미래의 칼미키아 최고 라마는 승려가 되고 싶다는 소망을 부모에게 말했습니다. 그리고 그가 6살이 되었을 때 그는 달라이 라마 성하를 만날 기회가 있었고, 그는 그에게 소년을 인도의 드레풍 고망 티베트 수도원에서 공부하도록 보내라고 조언했습니다. 그는 그곳에서 저명한 티베트 교사들에게 불교 철학을 공부하면서 13년을 보냈습니다. 1980년대 후반 수도원 생활을 하던 중 내몽골에서 두 번, 몽골에서 세 번 환생한 인도의 위대한 성인 틸로파의 새로운 환생으로 인정받았다.

1991년 Telo Tulku Rinpoche는 14대 달라이 라마 성하의 대표단의 일원으로 처음으로 칼미키아에 왔습니다. 역사적 조국과의 첫 만남에 이어 그의 지식과 영적 경험이 절실히 필요한 스텝 공화국의 영적 부흥 과정을 주도하라는 초청이 이어졌다.

1992년에 Telo Tulku Rinpoche는 Kalmykia의 Shajin Lama(최고 라마)로 선출되었습니다. 최근 몇 년 동안 그의 지도력 아래 30개 이상의 불교 사원과 기도원이 세워졌지만 몇 년 동안 파괴되었습니다. 소비에트 권력. 2005년부터 Telo Tulku Rinpoche의 거주지는 러시아와 유럽에서 가장 큰 불교 사원으로 인정받는 석가모니 부처님의 황금 거처인 칼미키아 본당에 위치하고 있습니다.

텔로 툴쿠 린포체(Telo Tulku Rinpoche)는 샤진 라마로 봉사하면서 14대 달라이 라마가 이끄는 러시아의 전통적인 불교 지역과 티베트 공동체 사이에 수세기 동안 존재해 온 종교적, 문화적 유대를 강화하기 위해 많은 노력을 기울이고 있습니다.

텔로 툴쿠 린포체(Telo Tulku Rinpoche)는 1990년대 초 달라이 라마(Dalai Lama)가 처음으로 칼미키아(Kalmykia)를 방문했을 때 동행했습니다. 출발점공화국에서 불교를 회복하기 위해. 그의 적극적인 참여로 2004년 11월 대망의 달라이 라마 러시아 방문이 이루어졌고, 이는 칼미키아와 러시아 전체에서 전통적인 불교 가치를 되살리는 과정에 새로운 자극을 주었다.

Telo Tulku Rinpoche의 개인적인 초청으로 최근 몇 년 동안 Sakya 학교의 교장인 His Holiness Sakya Trizin Rinpoche Drepung Gomang Yonten Damcho 수도원의 수도원장, Namgyal Chado Tulku Rinpoche 수도원의 전 수도원장, 최고의 불교 교사 Namkhai Norbu Rinpoche, Geshe Lhakdor, Barry Kerzin, Tenzin Priyadarshi, Robert Thurman, Alan Wallace 등.

Tilopa Telo tulku의 환생은 Kalmykia, Shajin Lama, Shajin Lama 추장 직책을 보유하고 있습니다. 그의 세속 이름은 Erdni Basanovich Ombadykov입니다. 그러나 8세에 몽골의 유명한 딜로바-쿠투크트 혈통의 새로운 환생으로 인정받은 후 그의 세속적인 이름은 이제 위키피디아에서만 찾아볼 수 있다.

틸로파의 부활. Telo Tulku는 Kalmykia의 Shadzhin Lama 추장 라마의 직책을 맡고 있습니다. 그의 세속 이름은 Erdni Basanovich Ombadykov입니다. 그러나 8세에 몽골의 유명한 혈통인 딜로바-쿠투크트(Dilova-Khutukht)의 새로운 환생으로 인정을 받은 후 그의 세속적인 이름은 위키피디아에서만 알 수 있다. 에르드니 옴바디코프가 14대 달라이 라마 자신에 의해 환생으로 인정된 후, 그는 공식 명칭인 Telo tulku를 착용하기 시작했습니다. 틸로파의 환생으로 인정받는 것은 큰 영광이자 위신이다. 그래서 8세의 Erdni Basanovich는 불교계에서 가장 존경받는 툴쿠(다시 태어난) 중 한 명이 되었습니다.

미국 뿌리. 틸로파의 현재 재탄생은 1972년 미국 최초의 수도인 필라델피아에서 칼믹족 이민자 가족으로 태어났다. 오늘날 미국에는 약 2,000명의 칼믹족이 살고 있습니다. 어린 시절부터 영어는 타락한 작은 칼믹족의 모국어가 되었지만, 그의 부모가 14세 달라이 라마의 조언에 따라 아들을 인도로 보내어 교육을 받은 후 티베트어는 그의 제2의 모국어가 되었습니다.

달라이 라마의 제자. 티베트의 칼믹 라마들의 전통적인 연구 장소는 인도의 티베트 난민들이 재창조한 드레풍 수도원의 고망 교수진이었습니다. Telo Tulku는 13년 동안 공부했습니다. 인도에서 지내는 동안 텔로 툴쿠는 14대 달라이 라마의 가까운 제자가 되었고 1990년대 초 티베트 신관이 러시아를 방문하는 동안 그를 동행했습니다. 1991년 티베트 족장들의 주도로 또는 칼믹 불교도들의 요청에 따라 19세의 텔로 툴쿠가 칼미키아의 샤진 라마로 선출되었습니다.

새로운 샤진 라마. Telo Tulku 이전에, Kalmyks의 최고 라마의 직위는 Buryat Lama Tuvan-Dorzhi에 의해 유지되었으며, 그는 Calmykia에 파견된 후 첫 몇 년 동안 소련의 유일한 공식 불교 조직인 Central Spiritual Administration에 의해 Kalmykia로 파견되었습니다. 무너지다. 아마도 Kalmyks 자신은 Kalmyks의 최고 Lama의 위치가 Buryats에 의해 일시적이고 강제적인 결정으로 점유되었다는 사실을 고려했을 것입니다. 따라서 신분이 높고 교육을 많이 받은 칼믹족인 텔로 툴쿠의 모습이 지평선에 등장하자마자 선택은 뻔했다.

업적. Kalmykia는 최근 Telo Tulku가 Kalmyks의 최고 라마로 20주년을 맞이했습니다. 세월이 흐르면서 환생의 카리스마에 활동적인 불교인의 권위가 더해졌다. 실제로 수십 개의 수도원 복원, 러시아와 유럽에서 가장 큰 불교 사원 건설을 포함하여 미디어에 일상적으로 언급되는 샤진 라마의 업적 외에도 다른 것들이 있습니다. 이 20년 동안 Telo Tulku는 그의 교육, 매너, 겸손 및 달라이 라마에 대한 친밀감을 자랑스러워하는 Kalmykia의 불교도들 사이에서 인기와 사랑을 얻었다고 해도 과언이 아닙니다. Telo tulku는 젊은이들과 회의를 열고 채식 요리를 가르치는 방법에 대한 강의를 제공합니다. 도시에서 불교를 지키다. 샤진 라마의 시대, 그의 도시적 성장, 개방성 현대 세계그가 스승에게서 물려받은 것.

달라이 라마의 제자. 14대 달라이 라마의 높은 권위는 또한 텔로 툴쿠에 대한 존경심을 더합니다. 그들 사이의 연결은 불교에서 그렇게 평가하는 순수한 교사-학생 관계의 예가 될 수 있습니다. Telo tulku는 티베트 불교 지도자의 개인 제자로서 이 지위를 유지합니다. Kalmyk 계층의 모습은 성하를 러시아에 초대하려는 모든 계획의 배후에 있습니다. 러시아의 다른 불교 지도자들보다 더 끈질기게 러시아 당국에 외무부 장관에 대한 직접적인 비판에 그치지 않고 러시아 불교도의 권리를 존중할 필요가 있다고 확신시킨 것은 Telo Tulku였습니다. UN에서 러시아연방을 대표하는 외교관 세르게이 라브로프(Sergey Lavrov)는 희망을 품고 있습니다. 나는 그가 불교 신앙을 가진 러시아 시민과 중화 인민 공화국의 비즈니스 파트너 양측이 모두 수용할 수 있는 외교적 해결책을 찾을 것이라고 확신했습니다. 하지만 지금은 그의 진술 녹취록을 읽으면서 내가 틀렸다는 생각이 들기 시작했다"고 말했다. 달라이 라마에 대한 비자를 다시 한 번 거부한 후 그가 한 종교 지도자로서는 매우 이례적인 그러한 감정적 발언은 경험 부족이 아니라 진정으로 진심 어린 감정으로 설명되는 것 같습니다. 이러한 감정 때문에 그는 2006년 모스크바에서 열린 국제종교정상회의 참가를 단호하게 거부했다. 당시 달라이 라마는 초청 지도자 명단에 없었기 때문이다. 그런 다음 Telo tulku의 주장은 이벤트 주최자 중 한 명인 Metropolitan Kirill에게 전달되었습니다. 이 모든 것이 러시아와 러시아 정교회 관리의 칼믹 불교도 지도자에게 사랑을 더하지 않습니다.

Buryatia 및 Tuva의 불교도와의 관계. Telo tulku의 Buryatia 방문은 빈번하다고 할 수 없습니다. 그의 마지막 방문 동안 Telo Tulku는 Khambo Lama Damba Ayusheev를 만났습니다. 회의 후, SaveTibet.ru와의 인터뷰에서 그는 Ayusheev가 Dalai Lama의 러시아 방문을 조직하는 데 열의가 부족하다고 생각한 것에 짜증을 참을 수 없었습니다. 두 정상의 관계는 냉정하다고 할 수 있다. 이러한 관계의 정도는 러시아의 다른 불교 지역인 투바(Tuva)에서 이해관계가 충돌하면서 더욱 낮아졌습니다. 2010년에 Suldym-bashka가 Tuva의 새로운 Kamba Lama로 선출된 후 후자는 Kalmyk 불교도와 화해의 노선을 주도한 반면 Buryatia는 이전에 Tuva 불교도의 주요 기준점으로 남아 있었습니다. 다행히 열린 형태를 취하지 않는 새로운 대결은 Telo tulku와 Khambo Lama의 전략적 우선 순위의 차이로 설명됩니다.

전략적 우선순위. 현재 칼미키아의 샤진 라마는 종종 러시아에 대한 충성심이 부족하다는 비난을 받습니다. 이러한 의혹의 이유는 그가 미국에서 태어났다는 사실뿐 아니라 칼믹어와 러시아어에 대한 열악한 지식 때문이기도 하다. 러시아에서 20년 동안 살았음에도 불구하고 Telo Tulku는 여전히 "프로필" 언어를 말하는 것이 자유롭지 않고 영어와 티베트어로 휴가에 인터뷰를 하고 공식적으로 축하합니다. 달라이 라마 성하와 인도에 있는 티베트 난민의 디아스포라에 대한 칼믹 계층의 정책의 명백한 편향은 칼믹의 반대자들에 의해 이미 사용되었습니다. 많은 칼믹 라마들은 텔로 툴쿠가 칼믹 기원의 라마를 무시하고 칼믹에서 티베트인의 지배를 위한 조건을 만들었다고 비난했습니다. 그러한 비난을 다르게 취급할 수는 있지만 Telo tulku가 티베트 난민에 대한 동정을 숨기려고 하지 않는다는 것은 아주 분명합니다. 그는 "Tibetan India"의 모든 주요 러시아 행사를 지속적으로 주최합니다. 주로 이러한 위치 때문에 Telo Tulku는 Dalai Lama의 가르침을 위해 정기적으로 인도를 여행하는 러시아 불교도들 사이에서 높은 명성을 얻었습니다. 그러나 그는 충성스럽고 예측 가능한 판디토 캄보 라마에게 초점을 맞추는 것을 선호하는 러시아 당국의 불신과 냉담함으로 그 대가를 치러야 했습니다.

러시아의 외계인. 그의 Kalmyk 추종자와 젊은 러시아 초보자의 열렬한 사랑에도 불구하고 Telo tulku는 러시아인에게 낯선 사람으로 남아 있습니다. 정치 엘리트. 관리들은 티베트 문제에 대한 샤진 라마의 원칙적이고 때로는 지나치게 감정적인 입장, 즉 러시아 공식 당국에서 인정하지 않는 티베트 디아스포라에 대한 지향에 짜증을 내고 있습니다. 러시아 연구원 중 한 명은 Telo tulku의 임명과 활동을 "Kalmyk 불교도가 러시아 지역 형식으로 종교를 부활시키고 Buryat 전통 주의자들이 마련한 페어웨이를 거부하는 것"으로 간주합니다. 이 모든 것이 Shadzhin Lama의 미국 기원과 그의 국민과 의사 소통할 때 통역사의 사용과 결합되어 러시아 정치 공간에서 그의 주변화에 대한 충분한 근거를 제공합니다. 그러나 추종자들의 성실, 인내 및 사랑은 그의 지위에서 Telo Tulku의 확고한 위치를 가장 잘 보증합니다.

절대 희망을 놓지 마

불교에는 "선업"이라는 개념이 있습니다. 칼미키아에 오는 유명한 불교 교사들은 여기에서 어떻게 붓다의 가르침이 되살아나는지 진심으로 기뻐하며, 칼믹족 사람들이 가장 힘든 시련 속에서도 어떻게 신앙과 신앙을 유지할 수 있었는지 궁금해합니다. 그러나 어느 날 겸손한 젊은 승려가 달라이 라마 성하와 함께 우리에게 오지 않는다면 긍정적인 변화는 그렇게 가시적이지 않을 것입니다. 그의 이름은 Kalmyks에게 거의 의미가 없었습니다. 그러나 좋은 업장은 이미 나타났습니다. 존경하는 Geshe Dugda 박사는 이에 대해 다음과 같이 말했습니다. 그러나 그러한 위대한 멘토는 필요하지 않은 곳에서 태어나지 않습니다. 물론 되살아나야 할 것이 많이 남아 있어 인내와 근면이 필요하다. 티베트 사람들은 5세기 동안 인도 교사들의 부처님 가르침을 받아들였습니다! 그러나 칼믹족이 불과 15년 만에 이룬 획기적인 발전을 보십시오.”

Kalmykia 불교도의 미래 수장은 미국의 Kalmyk 이민자 가정에서 태어났습니다. 네 살 때 그는 부모에게 자신이 있을 곳은 여기가 아니라 수도사가 되고 싶다고 말했습니다. 성하가 미국을 방문하는 동안 아기의 어머니가 그를 만나 조언을 구했습니다. 성하께서는 부모가 자녀를 인도의 불교 수도원에 등록할 것을 권장했습니다. 첫째, 그의 어머니는 그를 새로 지은 티베트 수도원 중 한 곳으로 데려갔습니다. 그곳에서 일곱 살짜리 소년은 그곳이 그의 거처가 아니라고 단호하게 거부했습니다. 그리고 그들은 달라이 라마를 따라 티베트를 떠난 소수의 승려들이 사막 정글의 숲을 뿌리 뽑고 수도원 건설을 위한 부지를 개간한 Karnataka 주로 남쪽으로 갔습니다.

Drepung Gomang의 가장 큰 수도원 대학은 1416년 Lama Tsongkhapa의 가장 가까운 제자인 Jamyang Choyzhe에 의해 설립되었으며, 티베트의 수도 라싸에서 멀지 않은 곳에 있습니다. 그것은 곧 가장 큰 교육 센터국가. 사람들은 그것을 천문의 사원이라고 불렀습니다. 여기에서 공(空)의 깨달음을 얻은 많은 비구들이 마치 성벽을 타고 들어오고 나느니라. 열린 문. 여기에서 수천 킬로미터와 위험한 여행의 믿을 수 없는 고난을 극복하고 칼믹족, 부랴트족, 몽골족은 불교의 가르침에 대한 지식을 얻게 되었습니다.

Kalmyks는 다른 세기에 Drepung Gomang에서 공부하고 높은 영적 깨달음을 얻었으며 사람들에게 많은 이익을 가져다 준 소수의 이름을 보존했습니다. 그들 중 한 사람은 17세기 중반 중앙 아시아의 저명한 정치인이자 칼믹 문자(todo bichig)의 창시자이자 과학자, 교육자, 시인이자 Zaya Pandit의 많은 경전을 번역한 불교 승려입니다.

1959년까지 10,000명 이상의 승려가 수도원에서 공부했습니다. 중국군이 티베트에 침입한 후 많은 사람들이 달라이 라마를 따라 고국을 떠났습니다.

Drepung Gomanga Monastery의 연대기에 따르면 인도에서는 수도원 공동체에 100명이 넘는 승려가 있었습니다. 칼미키아(Kalmykia)의 승려인 게셰 롭상(Geshe Lobsang)이 수도원장으로 선출되었습니다. 그는 Karnataka 주에 새로운 Drepung Gomang을 건설하기 위해 모든 것을 했습니다. 낮에는 스님들이 정글에서 한 곳을 치우고 길을 만들고 저녁에는 공부를 했다.

텔로 툴쿠 린포체(Telo Tulku Rinpoche)는 약 70명의 승려가 있을 때 수도원에 도착했습니다. 늙은 라마들은 즉시 그에게 주의를 끌었다. 초창기에는 기도 시간에 일곱 살짜리 소년이 교장이 자신의 자리이고 그 자리에 앉을 사람이 그 사람이기 때문에 그에게 왕위를 양도할 의무가 있다고 선언했습니다. 아기는 여러 면에서 다른 아이들과 달랐고 수도원에서 달라이 라마에게 편지를 보냈습니다. 성하의 명령에 따라 특별한 연구가 수행되었으며 위대한 인도 요기인 위대한 마하시다 틸로파의 환생이 소년에게 결정되었습니다.

틸로파는 988년 인도 벵골의 브라만 가문에서 태어났다. 그는 수도원에서 공부하고 방황 한 다음 탄트라 마스터에게 가서 그들과 함께 공부했으며 모든 가르침의 소유자이자 Kagyu 학교의 설립자가되었습니다.

몇 세기 후인 1980년에 Drepung Gomang에서 엄숙한 의식이 열렸고 Kalmyk 가족의 소년은 Tilopa의 다음 화신으로 인정되어 새로운 이름인 Telo Tulku Rinpoche를 받았습니다.

티베트 불교의 전통에서 틸로파는 깨달음에 도달한 후에도 계속해서 태어나는 것을 멈추지 않고 오늘날까지 세상에 존재한다고 믿어집니다. 틸로파의 처음 여섯 화신은 티베트에서 나타났습니다. 일곱 번째부터 - 몽골에서 태어나기 시작했습니다.

Dilova-Khutukhta (1884-1965), - 혁명 후 그는 몽골을 떠나 내몽골로 이주한 다음 대만으로 이주한 다음 다시 중국으로 돌아갈 수밖에 없었던 Tilopa의 이전 환생. 그곳에서 그는 티벳으로, 티베트에서 인도로 갔고, 결국 미국으로 이주하여 칼믹 공동체에서 살았습니다.

몽골에서는 현재 Dilova-Khutukhty 수도원이 복원되고 있으며, 평신도는 기회가 있을 때마다 Telo Tulku Rinpoche에게 그들에게 돌아가달라고 요청합니다. Kalmykia의 Shajin Lama는 그의 백성이 그를 필요로 한다고 대답합니다..

기자들은 종종 Telo Tulku Rinpoche에게 묻습니다. 위대한 마하시다의 환생은 어떤가요?

우선, Rinpoche는 큰 책임이 있다고 말합니다. - 나는 큰 이름, 큰 직함을 가지고 있고, 내가 걱정하는 것이 있다면 위대한 선임자가 남긴 이 위대한 유산을 내가 짊어져야 하는 것뿐입니다. 이것은 전임자의 전통을 보존하고 계승하는 중생의 주요 목표입니다.

Telo Tulku Rinpoche가 처음으로 Kalmykia에 온 것은 14대 달라이 라마 성하의 대표단의 일원으로 1991년이었습니다. 우리 동포가 승려 중에 있다는 사실은 많은 사람들에게 진정한 충격이었습니다. 1년 후, 공화국의 불교 공동체는 공화국의 영적 부흥을 주도해 달라는 요청으로 그에게 눈을 돌렸습니다. 그렇게 그는 불완전한 20년 동안 칼미키아의 샤진 라마가 되어 공화국 불교도 연합을 이끌었습니다.

내가 샤진 라마가 되었을 때 - 공화국의 정신적 지도자를 회상 - 나는 아주 어렸고 쉽지 않았다. 자신에게 익숙하지 않은 환경에서 자신을 찾으십시오. 경험의 부족. 그 두 가지가 가장 큰 도전이었을 것입니다. 조언자나 교사, 무한히 신뢰할 수 있는 사람들을 가까이에 두지 마십시오. 제 어깨에 큰 책임이 떠올랐습니다. 그리고 내 마음은 아직 칼믹족의 영적 우두머리로서 견뎌야 하는 어려움에 대한 준비가 되어 있지 않았습니다. 사이라고 말해야 한다. 수도원 생활그리고 세속적인 것은 큰 차이가 있습니다. 나는 이 책임을 맡을 준비가 되어 있지 않았다. 나는 많은 가르침을 들었고, 의견과 지시를 들었습니다. 그러나 나는 이 지침을 실행할 기회가 없었습니다. 그리고 이론을 실천으로 옮기는 것은 쉬운 일이 아닙니다.

칼믹 대초원의 전투적인 무신론 기간 동안 모든 불교 사원과 예배 장소는 완전히 파괴되었습니다. 처형을 피한 승려들 중에서 고된 노동과 망명 생활을 하는 사람은 극소수에 불과했습니다. 쿠룰이 박살났을 때 바람은 귀중한 신성한 경전의 페이지를 대초원을 가로질러 옮겼고, 부서진 조각상은 수도원 마당에 놓여 있었고, 의식 기구와 불교 신들의 조각상은 수레 위에서 덜그럭거렸다.

후손을 위해 보존할 수 있는 것은 아무것도 남지 않았습니다. Kalmyks는 놀라운 일을 했습니다. 그들은 그들의 종교에 대한 강한 순수한 믿음과 헌신을 유지했습니다. 사람들은 기도를 모르고 기도하는 몸짓으로 손을 올바르게 접는 방법을 몰랐지만 마음에는 꺼지지 않는 믿음의 불이 타올랐습니다.

그러나 지식이 없는 믿음은 맹목입니다. - Telo Tulku Rinpoche는 말합니다. - 우리가 불교에 대해 이야기할 때 몇 가지 요소가 있습니다. 우리에게 불교는 종교일 뿐만 아니라 우리 문화, 삶의 방식, 사고방식의 일부입니다. 무엇보다도 불교의 세계관은 비폭력, 연민입니다. 여기에서 우리는 크든 작든 칼미키아에서 이러한 원칙을 따릅니다. 그러나 우리는 여전히 사람들에게 불교의 진정한 본질을 가르치는 이 과정을 계속하고 있음을 잊어서는 안됩니다. 우리는 많은 것을 잃었습니다.

공화국의 모든 것이 처음부터 시작되었다는 점에 유의해야 합니다. Elista의 첫 번째 기도원, Rinpoche의 첫 번째 사무실 - 디자인 연구소의 임대 방, Kalmykia 사람들의 기부로 민속 건축 방법을 사용하여 지어진 첫 번째 사원. 다양한 국적과 종교를 가진 사람들이 엘리스타 교외의 불교 사원 건설에 참여했습니다. 하나의 영감을 주는 충동이었습니다.

2007 년 8 월, 그는 러시아의 외부 교회 관계 부서 위원장 인 칼미 키아에 도착했습니다. 정교회, 메트로폴리탄 키릴 (현재 모스크바와 모든 러시아의 총대주교). Elista의 저명한 손님은 두 가지 의식을 수행했습니다. 그는 Radonezh의 Sergius와 건설 현장에 기념비를 봉헌했습니다. 정교회 대성당 Elista에서 Telo Tulku Rinpoche와 공화국의 승가 승가가 참석했습니다.

교회 건축을 위한 장소를 봉헌하는 동안 칼미키아의 샤진 라마는 이렇게 말했습니다. “오늘은 칼미키아의 모든 신자들에게 멋진 날입니다. Kalmykia의 불교도를 대신하여 나는 새로운 기초석의 봉헌에 대해 우리 정교회 형제들에게 축하와 인사를 전합니다. 성당그리고 Radonezh의 Sergius 기념비. 우리 공화국에는 다양한 국적과 종교를 가진 사람들이 살고 있으며 모두 평화와 조화, 우정과 상호 이해 속에서 살고 있습니다. 나는 그것에 대해 행복하고 기쁩니다. 칼미키아의 불교신자들을 대신하여 1만불의 금액으로 새 사찰 건립을 위한 기부를 하고 있는데, 이는 좋은 동기로 마음으로부터 우러나오는 기부이며, 앞으로도 항상 서로 돕고 응원할 것”이라고 말했다.

이 행사가 있기 훨씬 전에 러시아 정교회 대표자들과 칼미키아 불교도 연합 사이에 진정으로 우호적인 유대가 시작되고 발전되고 강화되었습니다. 그들은 아직 적절한 공식화를 찾지 못했지만 세 가지 고백의 대표자들이 만나 영성의 부흥, 보편적 가치인 불교, 기독교, 이슬람의 보존과 증진에 대해 이야기했습니다. 지금까지 모든 중요한 행사에서 사람들은 정교회 승려, 불교 승려, 이맘을 들을 수 있습니다. 그리고 모두에게 그러한 표현은 당연합니다. 2004년 3월 종교간협의회가 발족되어 10년 넘게 성공적으로 운영되고 있다. Kalmykia는 종교 간 조화, 평화, 화합 및 영적 형제의 상호 이해의 훌륭한 예입니다. “사랑하는 형제 자매 여러분! - Interreligious Council의 메시지 중 하나에서 말했습니다 - 우리는 노인, 고아, 장애인 등 지원이 필요한 사람들에게 보살핌과 관심을 보여주기 위해 서로를 사랑하고 존중할 것을 호소하며 칼미키아의 모든 시민들에게 호소합니다.

Telo Tulku Rinpoche는 계몽과 교육적 목표를 작업의 핵심에 둡니다. 이것은 모든 사람이 어려움을 극복하는 데 도움이 될 것이라고 그는 믿습니다. 진짜로행복하다:

많은 사람들은 “인생의 의미는 무엇인가?”라는 질문을 스스로에게 던집니다. 어떤 사람들은 "내 인생의 목적은 의사가 되는 것입니다."라고 말합니다. 자, 의사가 되려는 목표를 달성했습니다. 무엇 향후 계획? 아직도 만족하지 못하셨습니까? 사람들은 계속 찾고 묻습니다. 먼저 물질적 영역을 바라보지만 가장 대담한 물질적 경제적 기대를 충족시켰을 때에도 여전히 행복하지 않고 균형을 찾지 못하고 있음을 알게 됩니다. 이것은 사람들에게 영적 진리가 필요함을 보여줍니다. 우리 각자는 행복을 원하고 고통을 원하지 않습니다. 사람은 큰 고통을 당할 때 술과 마약 등으로 구원을 구합니다. 사실 이 문제를 극복하기 위해서는 우리의 사랑, 연민, 친절, 용서, 관용을 나눌 필요가 있습니다. 사람들에게 올바르고 건강한 생활 방식을 영위하도록 가르치는 것이 중요합니다. 그리고 그러한 삶의 방식은 육체적 건강에만 국한되지 않고 정신 건강도 필요합니다. 모든 생명체 중에서 오직 인간만이 발달된 지능을 가지고 있습니다. 우리는 잠재적으로 부정적인 행동과 좋은 행동을 구별할 수 있습니다. 사람들에게 어떻게 하는지 보여주기만 하면 됩니다. 이것이 부처님께서 우리에게 가르쳐주신 것입니다. 고난은 우리 삶의 본성입니다. 그리고 그것들을 줄이기 위해 우리는 연민, 사랑, 친절, 관용, 용서하는 능력, 당신의 삶을 행복하게 만드는 모든 것을 배양해야 합니다.

현대 세계는 빠르게 변화하고 있습니다. 삶의 방식이 바뀌고 사고 방식이 바뀌고 사고 방식이 바뀌었습니다. 그러나 부처님의 가르침은 수천 년 동안 변하지 않았습니다. Telo Tulku Rinpoche는 종종 종교적 가르침의 기초의 본질은 사람을 더 친절하게 만드는 것이라고 말합니다. 사람이 살면서 선한 마음을 실천하고 착하고 예의바른 사람이면 이것이 행복의 근원이 된다. 아무리 놀라운 물질적 발전이 있더라도 그것은 내적인 위안을 주지 못하고 마음의 평화를 가져다주지 않습니다.

오늘 우리는 자신있게 말할 수 있습니다. 내부 균형종교적, 영적 가르침을 제공합니다. 교리로서의 불교, 철학으로서의 불교는 분열되지 않습니다. 문화는 사람의 삶, 전통, 정신입니다. 부처님의 가르침은 어떤 사고방식으로서 행복에 이르는 길을 보여줍니다. 부처님에 따르면 이생의 행복은 모든 중생에 대한 사랑과 자비를 실천함으로써 얻을 수 있습니다. 부처는 도덕적 삶의 방식을 가르치고 영적 수준에서 삶의 조화를 찾는 법을 가르칩니다.

Telo Tulku Rinpoche는 종종 그의 연설에서 불교의 독특한 특징 중 하나를 강조합니다.

불교는 종교적인 가르침일 뿐만 아니라 철학이며 과학입니다.”라고 그는 말합니다. 스트레스를 줄이는 것은 사랑과 연민, 친절을 키우고 향상시키는 데 도움이 됩니다. 불교뿐만 아니라 다른 종교적 가르침도 사람들의 정신 상태 개선에 영향을 줄 수 있습니다. 그러나 종교적 광신에 대해 말하지 않는 것은 불가능합니다. 나는 우리가 급진주의자, 극단주의자, 테러리스트라고 부르는 사람들이 자신의 이기적인 목적을 위해 종교를 사용한다고 믿습니다. 러시아에서도 급진적인 현상을 관찰할 수 있습니다. 많은 사람들은 이러한 현상을 이해하지 못하고 보지 않고 다른 종교가 나쁘다는 결론에 도달합니다. 자신의 목적을 위해 가르침을 사용하는 사람들은 종교에 대한 잘못된 이해를 형성합니다. 그들은 신조의 규정을 잘못 해석하여 그들의 종교를 불신합니다. 대부분의 사람들은 꾸란을 읽지 않았습니다. 그들은 지하드가 실제로 무엇을 의미하는지 모릅니다. 꾸란에 따르면 이것은 자신에 대한 불신과 싸워야 한다는 것, 다시 말해 자신의 결점을 없애기 위해 노력해야 함을 의미합니다. 그리고 일부 급진파는 그것을 이교도와의 싸움으로 제시합니다. 이것이 그들이 믿음을 불신하는 방법입니다. 이 모든 것은 무지 때문입니다.

Telo Tulku Rinpoche는 기자들과의 회의에서 다음과 같이 말했습니다. 미래는 아직 오지 않았으며, 미래는 현재 우리가 지금 무엇을 하고 있는지에 달려 있습니다.” 그리고 활동 첫날부터 그는 미래의 씨앗을 뿌렸습니다. 수도원 공동체의 형성, 번역 부서의 설립, 불교 서적 출판을 위한 사회적으로 중요한 프로젝트 지원, 달라이 라마 성하의 책, 순례 전통의 부흥. 또한 그는 Kalmykia를 기반으로 한 종교 문화와 세속 윤리의 기초 연구에 대한 러시아 실험에서 교사들에게 큰 관심과 도움을주었습니다.

그런 다음 Telo Tulku Rinpoche는 걱정할 이유가 없다고 말했습니다. 공화국에는 승려가 교사를 도울 수 있는 중앙 khurul "Golden Abode of Buddha Shakyamuni"가 있습니다. 불교의 기초를 소개하기 위한 세미나, 강의, 강좌, 원탁회의가 조직되었다.

사회는 정치, 경제, 도덕적 등 수많은 문제에 직면해 있습니다. 이러한 어려움을 극복하기 위해서는 다시 현실에 부합하는 영적 훈련과 도덕 원칙의 규범이 필요합니다. 급박한 사회 문제를 해결하기 위한 불교적 접근이 무엇인지 진지하게 고민하고, 불교적 윤리의 요소를 사회에 제시할 수 있는 방안을 모색하는 것도 무리가 아닐 것이다. 나는 이것이 유익할 것이라고 확신합니다. 그것은 그의 회복에 기여할 것입니다.

Telo Tulku Rinpoche는 "종교 문화 및 세속 윤리의 기초"라는 주제를 일반 교육 프로그램에 도입하는 것이 정확하고 시기 적절한 단계라고 생각합니다.

이것은 매우 좋은 아이디어기초를 가르치다 전통 종교학교에서는 개인에게 이익이 됩니다. 우리는 사람들이 종교 문화에 속해 서로 분리된 사회에 살고 있습니다. 예를 들어 "당신은 불교도이고 나는 이슬람교도입니다." 그러나 나는 우리 모두가 의사 소통을 시작하면 세상이 더 조화롭게 될 것이라고 믿습니다. 더 나아가, 종교적 견해의 차이에도 불구하고 다른 사람들과 대화를 시작하십시오.

불교의 근간을 이야기하면 이 분야에 대한 지식은 사랑, 연민 등의 교육을 바탕으로 중요한 품질타인을 자신보다 더 중요하게 여길 때 이타주의가 가족과 사회의 관계를 조화시키는 데 어떻게 도움이 되는지.

학교에는 훌륭하고 품위 있는 사람이 되는 방법에 대한 단일 주제가 없습니다. 되는 방법에 대해 이야기할 때 좋은 사람, 종교 전통에서 시작할 필요는 없습니다. 이것은 세속 윤리의 문제입니다. 세속 윤리는 어떤 종교적 전통에 기초하지 않고 보편적인 인간 가치를 증진하고 발전시킵니다. 이것은 배워야 합니다. 우리가 우리 자녀들에게 사랑을 가르치는 것처럼, 우리는 자라나는 세대 전체를 교육해야 합니다. 여러 방향을 구분할 수 있는 불교를 말할 때, 종교적 교리를 가르치는 것이 아니라 무엇보다 먼저 문화의 기초와 불교 철학을 가르치는 것에 대해 이야기해야 합니다. 이 방향으로 몇 가지 작업이 수행되고 있으며 그렇게 쉽지 않습니다.

Kalmyk 사람들에게 중요한 행사는 Telo Tulku Rinpoche를 러시아, 몽골 및 CIS 국가에서 달라이 라마 성하의 명예 대표로 임명된 것입니다. 그에게는 완전한 놀라움이었고, Kalmyks에게는 기쁨의 또 다른 이유였습니다. 그의 새로운 책임에는 보편적 가치의 증진, 민족 간 조화의 발전, 러시아, CIS 국가 및 몽골의 불교도 지원을 포함하여 많은 것이 포함됩니다.

기자들이 샤진 라마에게 이상적이고 밝은 영적 성격에 대해 물었을 때 그는 변함없이 이렇게 말했습니다. 저는 성하의 제자가 된 것이 매우 행운이라고 생각합니다. 나는 그의 회사에서 시간을 보낼 수 있어 매우 운이 좋았다. 나는 그와 함께 여행하고 정부 관리, 지식인, 배우, 보통 사람들. 그와 같이 자비가 충만한 의식 상태를 갖는 것은 매우 어렵습니다. 저는 달라이 라마를 롤모델로 삼고 있습니다. 나는 많은 사람, 많은 정치인, 많은 유명인을 만났지만 달라이 라마와 같은 사람은 본 적이 없습니다. 그는 놀라운 사람입니다, 그는 많은 동정심을 가지고 있습니다! 그는 문제를 걱정한다 환경우리가 살고 있는 행성. 그는 지상의 평화에 관심을 갖고 인류를 생각합니다. 나는 이것을 그의 친구이자 학생이자 추종자로 알고 있습니다. 그리고 나의 의무이자 의무는 이러한 가치를 지키는 것입니다.

칼믹족은 몇 세기 전에 약속의 땅을 찾아 방랑을 시작한 유럽의 유일한 아시아인입니다. 그들은 볼가 대초원에서 집을 찾았고 러시아와 운명을 묶었습니다.

우리는 많은 재정적 문제, 교육의 질, 삶의 질 문제가 있지만 어떤 어려움을 겪더라도 삶의 다른 측면, 즉 영적인 것을 잊어서는 안됩니다. 동시에 가장 중요한 것은 좋은 동기 부여이며, 외부 성격에 너무 많은 관심을 기울이지 마십시오. 가장 중요한 것은 내부에 있는 것입니다. 돈은 세상에서 중요하지만 모든 문제를 해결할 수는 없습니다. 우리가 겪었던 어려움을 기억하고 결코 포기하지 않고 희망을 잃지 마십시오. 밝은 영적 삶을위한 모든 기회가 있습니다. 그리고 불교는 우리 공화국의 건국뿐만 아니라 러시아의 안정에도 반드시 공헌할 것이라고 믿습니다. 나는 그것을 절대적으로 믿습니다.”라고 칼믹족 텔로 툴쿠 린포체의 최고 라마는 말했습니다.

니나 샬두노바