המשיח קם מהמתים, רומס את המוות על ידי מוות ומעניק חיים לקברים. תפילה המשיח קם מן המתים על ידי מוות רומס מוות

פזמונים "המשיח קם מן המתים..." - הטרופריון של חג הפסחא הוא מעין "כרטיס ביקור" של החג. טרופריון במסורת הכנסייה הוא פזמון קצר המבטא את מהות האירוע החגיגי. המזמור המשמח, המבשר על תחייתו של ישו, נשמע לראשונה בליל הפסחא, כאשר התהלוכה, לאחר שהסתובבה סביב המקדש, נעצרת בדלתותיו הסגורות.

הדלתות הסגורות של המקדש מציינות את "הקבר הסגור" - מערת הקבורה בה הונחה גופת המושיע.

עם עלות השחר ביום הראשון שאחרי שבת (כעת אנו קוראים ליום זה בשבוע יום ראשון לזכר תחיית המשיח), כאשר הנשים נושאות המור ניגשו אל הקבר כדי למשוח את גופת מוריהם ואדוניהם בקטורת, זה הפך החוצה שהאבן הכבדה שסגרה את הכניסה למערת הקבורה, התגלגלה. הקבר ריק: יש רק דפי קבורה שבהם עטופה גופתו של ישוע המשיח. המשיח עצמו קם!

שיר משמח "משיח קם..."חזר על עצמו פעמים רבות בתפילות הכנסייה לאורך ארבעים הימים של חגיגת הפסחא. החדשות על תחיית המושיע מוכרזות לכל העמים בכל קצוות תבל, ובכנסיות האורתודוקסיות ניתן לשמוע את שירת טרופריון הפסחא בשפות שונות.

באחת מדרשותיו, דן הקדוש לוק (ווינו-יסנצקי) במשמעות הטרופריון של הפסחה:

מהו הטרופריון המדהים הזה של החגים הגדולים, היקרים לנו וכל כך בלתי מובנים למי שאינם נוצרים, שגורם אפילו ללעג שלהם?

האם ניתן לכבות אש באש? האם חושך יכול להיות מואר על ידי חושך? האם ניתן להביס את הרוע על ידי הרוע? ברור שלא.

לייק לא נהרס על ידי לייק, אלא רק על ידי ההפך. האש נכבית על ידי מים, החושך מתפזר על ידי האור, הרע מתגבר על ידי הטוב.

ובכל זאת, בניגוד לחוק האוניברסלי הזה, המשיח רמס את המוות במותו.

איזה מין מוות? מוות רוחני. המוות ההוא, שמהותו היא התרחקות ממשיח-אלוהים, שהוא האהבה, הדרך, האמת והחיים. מוות רוחני הוא דחיית דרך הטוב, האהבה והאמת, והעדפתו של דרך אחרת - דרך הרוע, השנאה והשקר.

והדרך הזו היא מהשטן, אויבו של המשיח, כי הוא אבי השקרים, השנאה והרוע. אז, מוות רוחני הוא מהשטן.

המוות הזה נרמס על ידי המשיח בזרם בלתי ניתן למדידה של אהבה אלוהית, שנשפך מצלב גולגותא. שנאת השטן למין האנושי מתגברת על ידי אהבתו של אלוהים אליו.

לפיכך לא הופר החוק האוניברסלי, לפיו לא ניתן להתגבר על דומה על ידי דומה, אלא רק על ידי ההיפך, ונכון שהמשיח רמס את המוות במותו.

נסיך כוח האוויר כבול בצלב המשיח (אפ' ב, ב), ולאוהבי המשיח ניתן כוח להילחם נגדו והגנה אדירה נגדו.

לא פחות מפתיע הוא החלק השני של הטרופריון: "ולמי שבקברים מעניקים חיים".

לא רק מדהים, אלא גם האור האלוהי של התקווה היקרה ביותר מאיר את ליבנו. אם המשיח קם לתחייה, אז נקום בגופנו. כי הוא קם מהמתים כבכור המתים, ויזם את תחיית המתים הכללית.

"כי כמו שהמוות הוא דרך האדם, כך גם תחיית המתים דרך האדם.

כמו שבאדם מתים כולם, כך במשיח יחיו כולם" (לקור' א' ט"ו:21-22).

אז, לא רק את המוות הרוחני, אלא גם את המוות הגופני, ביטל המשיח עם צלבו ותחייתו. אבל זו כבר כולה עבודת אומניפוטו של הקב"ה, ואין אנו צריכים לנמק על כך לפי חוקי הטבע, שהרי גם הם נבראו על ידי בורא הכל, והוא חופשי לפעול שלא לפיהם. , אלא על פי החוקים הלא ידועים של שכלו ורצונו האלוהי.

בוא, הבה נעבוד וליפול לפני המשיח, אשר הציל אותנו ממוות רוחני ומהרס גופני.

מדוע השיר "משיח קם!" כל כך מתוק?

"המשיח קם מן המתים, על ידי המוות רומס מוותולאלו שבקברים נתן חיים"
השיר החגיגי הזה נמצא כעת על השפתיים של כולנו. ובכנסיות, ובבתים, ובישיבות, ובבדידות, אנחנו שרים את זה במתיקות, אנחנו חוזרים על זה, ואנחנו לא יכולים להספיק לשיר את זה.
אבל אדם הרהר במצבו יכול לומר כאן: "אם מותנו נרמס על ידי מות המשיח, מדוע אנו חוששים מהמוות ומתים? כשאנחנו שוכבים בארון, אנחנו כבר לא מוות, אבל זה רומס אותנו.
כדי לפתור את הספק הזה, כדי שלא יפריע לשמחתנו האמיתית, די יהיה לנו לדעת איזה סוג מוות קבע אלוהים לאבינו החוטא. עד כמה המשיח, המושיע שלנו, שמת עבורנו וקם מחדש, הפחית מכוחו? ומה שווה שאר כוחה עלינו?
העבירה על מצוות ה' על ידי אדם הייתה כה חמורה, עד שלא די היה במיתה גופנית אחת כדי להעניש את הפשע הזה, אך לאחריה, על פי דינו הצדיק והבלתי ניתן לקלקול, הגיע מות הנשמה. מוות גופני היה מורכב מהשחתת הגוף, מוות רוחני בהשחתת הנשמה.
גם מוות גופני היה קשה לאדם. המלך ושליט היקום, זלזל על ידי "הקטן מן המלאכים" (תהלים ח; ו), לקבל לחם בזיעת פניו, ולעתים קרובות במקום לחם לקצור קוצים ודרדרים מהאדמה; כל חייו להילחם במחלות, בצרות, בכל צרות, ולבסוף להפוך לעפר ולריקבון, על פי הגדרה בלתי משתנה זו: "כארץ אתה ואל הארץ תשוב" (בראשית ג'). ; 19), - באמת, זה הרבה קשה ועצוב!
אבל שחיתות רוחנית עבורו הייתה עונש גדול מאין כמותו. הנשמה שהתרחקה מאלוהים נתונה לסבל הרבה יותר חמור. נפילות מחלישות אותו יותר מאשר מחלה מחלישה את גופנו. נפוחה מגאווה, היא סובלת בצורה מסוכנת יותר מהגוף ממחלת מים. מודלק בזנות אלים, זה כואב יותר נואשות מהגוף מהלהבה. רוחשת קנאה, שנאה ואיבה, היא טומנת בעצמה את הרעל המדבק ביותר, קטלני יותר מהמגיפה הקטלנית. במילה אחת, בגלל חטאיה, היא הפכה לתועבה לנגד עיני אלוהים, כשהיא מכה את ריח בוראו בצחנתם; ולפיכך היא נדחית אל האש, שאינה כבה לעולם. וזה היה בדיוק פחד המוות הנורא ביותר עבור החוטאים. אילו היינו נתונים רק למוות גופני ורק להשחתת בשרנו על חטאינו, אז היה נוח יותר לשאת בעונש כזה.
מה עשה לנו בן האלוהים? איך הוא רמס את מותנו, העריץ האכזר שלנו? אני עונה: בן האלוהים לקח על עצמו את גופנו המושחת, שילם בסבלותיו למשפט ה' הישר על עבירותינו, כפי שניבא על כך הנביא באומרו: "אותו כיב היה לחטאי הערווה, ואנחנו התייסרו על עוונותינו" (ישעיהו ל"ג; ה). לאחר ששילם כך על חטאינו, הוא שיחרר אותנו מעונש נצחי ומאש אינסופית, ויותר מכך, על פי חסדו האין סופי, הוא עשה אותנו בני אלוהים ויורשים של מלכות השמים (רומים ח'; יז). אז, כמה מעט פחתה כאן הכוח על חוטאי המוות החמדן והבלתי יודע שובע? באמת, עלינו לקרוא יחד עם השליח: "איפה אתה, מוות, עוקץ? איפה אתה, לעזאזל, ניצחון? (קורט א' 15; 55). איפה האסירים והקורבנות שלך?
נכון, אנחנו עדיין נשארים עם מחלה ואומללות גופנית; נשאר בגורל הנטייה לחטא, שהם תחלואי הנפש; המוות הגופני ביותר והפחד שלו נשארו בירושה. אבל מה? המחלות והייסורים הללו עבורנו, המאמינים במשיח, שמת למעננו וקם מחדש, אינם אלא מיגור רוע החטא, שנשאר בנו ונותר בוודאות, כך שבשאיפה נגד החטא, אנו הופכים כמשיח מושיענו בסבל. הוא ראוי לכתר מנצח, כבוד ותגמולים שהוכנו עבור אלה ש"נאבקו במלחמה טובה" (ב' טי. ד'; 7-8). בן טבעי יורש מאביו רק על ידי ציות לרצונו ומראה דמות האב בעצמו: על אחת כמה וכמה עבורנו, שהפכנו לבני אלוהים ויורשים של מלכותו, בן האלוהים, אשר אימץ אותנו כאלוהים, חייב להיות כמו בסבל ובמעשים נגד חטאים.

"אני התחייה והחיים; כל המאמין בי, גם אם ימות, יחיה" [יוחנן. 11, 25]. הנה הגיע למעננו החג הנכסף והמציל, יום תחייתו של אדוננו ישוע המשיח. החג הזה הוא התחייבות לשלום, מקור לפיוס, השמדת אויבים, השמדת המוות, מות השטן. היום, אנשים התאחדו עם המלאכים, ועליהם בשר, יחד עם כוחות חסרי גוףלשיר שירי הלל לאלוהים. היום ה' שבר את שערי הגיהנום והרס את פני המוות. אבל מה אני אומר, פני המוות? הוא אפילו שינה את עצם שמו של המוות: עכשיו זה כבר לא נקרא מוות, אלא רוגע ושינה", כותב סנט ג'ון כריסוסטום.

חג תחייתו הקדוש של ישו, חג הפסחא, הוא האירוע המרכזי של השנה עבור הנוצרים האורתודוקסים והגדול ביותר חג אורתודוקסי. המילה "פסחא" הגיעה אלינו מהשפה היוונית ומשמעותה "מעבר", "גאולה". ביום זה אנו חוגגים את הגאולה באמצעות ישו המושיע של האנושות כולה מעבדות לשטן והענקת חיים ואושר נצחי לנו. כשם שגאולתנו הושגה על ידי מות המשיח על הצלב, כך על ידי תחייתו ניתנה לנו חיי אלמוות.

תחיית המשיח היא היסוד של אמונתנו. זוהי אותה אמת ראשונה, חשובה, גדולה, שבהכרזתה החלו השליחים את דרשתם. כשם שחטאינו נוהרו על ידי מות המשיח על הצלב, כך חיי נצח מוענקים לנו על ידי תחייתו. לכן, עבור המאמינים, תחייתו של ישו היא מקור לשמחה מתמדת, צהלה בלתי פוסקת, המגיעה לשיאה בחג הפסח הנוצרי הקדוש.

בליל הפסחא, בין ה-11 ל-12 באפריל, הוביל הוד אפרים, הבישוף של ברדיאנסק ופרימורסקי, בחגיגה של אנשי הדת של הקתדרלה, את טקס חג הפסחא החגיגי בכנסייה המרכזית של הדיוקסיה - קתדרלת מולד ישו בברדיאנסק. .

טקס חג הפסחא החל במשרד חצות עם קריאת הקאנון שבת נהדרת"בגל הים" - אחד המזמורים העצובים של התענית הגדולה, המפאר את התשוקה והקבורה של ישו. עם זאת, המאמינים מאזינים לו לא עוד בצער, אלא בציפייה שמחה לרגע תחייתו של ישו.

במהלך שירת המילים של הקטוואסיה של השיר התשיעי "אעלה ונתפאר", העבירו אנשי הדת את התכריך הקדוש אל המזבח דרך הדלתות המלכותיות, ומניחים אותו על כס המלכות, שם הוא יישאר עד החג. של חג הפסח.

חג הפסחא, "שמחת תחיית אדוננו מן המתים", החל בשעה 12 בבוקר. לקראת חצות, הכומר וכל הכומר בלבוש מלא, לצלילי פעמונים, תוך שירת הקול: "תחייתך, המשיח המושיע, המלאכים שרים בשמים ומבטיחים לנו על הארץ בלב טהור. לפאר אותך" עשה תהלוכה מסביב קָתֶדרָלָה.

התהלוכה פותחת את החג המשמח ביותר - תחייתו המוארת של ישו, זוהי התהלוכה של הכנסייה לעבר המושיע שקם לתחייה. הכנסייה, ככלה רוחנית, הולכת, כפי שאומרים המזמורים הקדושים, "ברגליים עליזות לפגוש את המשיח הבא מהקבר, כמו חתן". טקס חג הפסחא החגיגי בקתדרלה החל בטקס חג הפסחא. לאחר שעקפו את המקדש, התהלוכה נעצרה מולו מאחורי דלתות סגורות, כמו מול הכניסה למערת הקבר.

הכומר ואנשי הדת שרו שלוש פעמים את הטרופריון העליז של פסח: "המשיח קם מן המתים, רומס את המוות במוות ומעניק חיים לקברים" וכן את פסוקי הנבואה העתיקה של סנט. דוד המלך: "יקום אלוהים ויפזר את אויביו...", ולאחר מכן נפתחו דלתות הכנסייה, ו תַהֲלוּכָהעם הבשורה המשמחת על תחיית המשיח, הוא הולך לבית המקדש, כשם שהנשים נושאות המור הלכו לירושלים כדי לבשר לתלמידים על תחיית ה'.

הליטורגיה האלוהית של פסח מאטין מורכבת בעיקר משירת הקאנון. הפזמון המלכותי והחגיגי הזה לכבוד תחייתו של ישוע המשיח מהמתים והוד מלכותו האלוהי הוא יצירת מופת אמיתית של השירה הליטורגית הנוצרית. הוא שייך לעטו של המורה הגדול של הכנסייה, התאולוג והמנוגרף סנט יוחנן מדמשק, שהצליח לשלב בעבודה זו הן את ההוראות הפטריסטיות הנעלות על תחיית ישו והן את הרגשות הרוחניים המשמחים של מאמינים אוהבי אלוהים.

הקתדרלה הייתה על גדותיה במאמינים שבאו לפאר את תחיית ישו. בעיני אנשים - שמחה מיוחדת, כל המנורות והפמוטים בוערים... "המשיח קם מן המתים! .."

היו ילדים רבים בין בני הקהילה. בימים אחרים בזמן הזה הילדים כבר חולמים, אבל בערב חופשת הפסחא שום דבר לא יכול להכריח את הילדים להישאר בבית. אתה יכול לראות בעיניים שלהם כמה הנאה זה נותן להם להשתתף בשירות הלילה החגיגי "למבוגרים".

בתום חג הפסח, לאחר ששר: "בואו נחבק זה את זה..." ולדיקה אפרים, לאחר שהטבלה עם הכמורה, יצא לכנסייה לברך את כל המאמינים בחג תחייתו של ישו. הוד מעלתו מסר ביצה אדומה לחג הפסחא לכל מי שהגיע למקדש, סימן ללידה מחדש של כל היצורים החיים, התעוררות.

המנהג לתת זה לזה ביצים צבעוניות לחג הפסחא מתחיל במאה ה-1 לספירה. מסורת הכנסייה אומרת שבאותם ימים היה נהוג, בעת ביקור הקיסר, להביא לו מתנה. וכאשר תלמידו העני של ישו, הקדושה מריה מגדלנה הגיעה לרומא אל הקיסר טיבריוס בדרשת אמונה, היא הגישה לטבריוס ביצת תרנגולת פשוטה.

טיבריוס לא האמין לסיפורה של מרים על תחיית ישו וקרא: "איך מישהו יכול לקום מהמתים? זה בלתי אפשרי כאילו הביצה הזו הופכת פתאום לאדום. מיד לנגד עיני הקיסר קרה נס - הביצה האדומה, המעידה על אמיתות האמונה הנוצרית.

בסוף המאטינס קרא הכומר השליט את הודעתו של ג'ון כריסוסטום הקדוש, החל במילים: "מי שהוא אדוק ואוהב אלוהים, יהנה מהחגיגה הטובה והמוארת הזו...". הקדוש ביצירתו בחג הפסחא קורא לכולם לשמוח במושיע שקם לתחייה: "עשירים ועניים, שמחו זה עם זה. מתינות ועצלנות, כבד את היום. לצום ולא לצום, שמח היום..." ומכריז על ניצחונו הנצחי של המשיח על המוות והגיהנום: "איפה העוקץ שלך, מוות? איפה הניצחון שלך, לעזאזל? המשיח קם, ואתה נפלת. המשיח קם, והשדים נפלו. המשיח קם, והמלאכים שמחים. המשיח קם, והחיים חיים. המשיח קם, והמתים אינם לבד בקבר."

לאחר חג הפסח החגיגי, נמשכו שעות הפסח, המורכבות ממזמורי פסח המפארים את האירוע המשמח של תחייתו של ישו.

בליל הפסח חגגה ולדיקה אפרים, שנחגגה על ידי אנשי הדת של הקתדרלה, את הליטורגיה של ג'ון כריסוסטום הקדוש בדלתות המלכותיות הפתוחות, הפתוחות מתחילת מאטין ואינן נסגרות במשך שבוע שלם כאות שישוע. המשיח פתח לנו לנצח את שערי הממלכה השמימית.

מאמינים רבים, ביום זה, מבקשים לקחת חלק במסתרי הקודש של ישו כדי לקחת חלק בארוחה משותפת עם המשיח שקם.

לאחר תפילת האמבו, הוד מעלתו קידש את הארטוס. המילה ארטוס מתורגמת מיוונית כ"לחם מחמצת" - לחם מקודש המשותף לכל חברי הכנסייה, אחרת - פרוספורה שלמה.

השימוש בארטוס מתחיל מתחילת הנצרות. ביום הארבעים לאחר תחיית המתים, האדון ישוע המשיח עלה לשמים. תלמידיו וחסידיו של המשיח מצאו נחמה בזיכרונות מתפללים של האדון, הם זכרו כל מילה שלו, כל צעד וכל פעולה. כשהם התכנסו לתפילה משותפת, הם, זוכרים את הסעודה האחרונה, משתתפים בגופו ובדמו של המשיח. כשהם מכינים ארוחה רגילה, הם השאירו את המקום הראשון ליד השולחן לאדון הנוכח באופן בלתי נראה והניחו לחם על המקום הזה.

לאחר קידש את הארטוס, קרא ולאדיקה אפרים תפילה לקידוש מאכלי הפסח. בתום צום ארוך, הכנסייה מאפשרת לך לשמוח בתחיית המתים המוארת לא רק מבחינה רוחנית, אלא גם גופנית, מברכת צריכת מזונות שאסורים במהלך הצום.

בסוף הליטורגיה החגיגית, הכומר השליט קרא את איגרת הפסח של הפרימאט של הכנסייה האורתודוקסית האוקראינית, מטרופולין האושר שלו של קייב ואוקראינה כולה, ולאחר מכן בירך את כולם ביום הבהיר של תחיית האדון.

בתום חג הפסח, ולדיקה אפרים קידשה עוגות פסחא, עוגות פסחא וביצים לסעודת הפסחא של המאמינים, ובירך את כולם במילים "המשיח קם! ".

בברכת חסדו אפרים, הבישוף של ברדיאנסק ופרימורסקי, שירות העיתונות של דיוקסית ברדיאנסק וערוץ הטלוויזיה יוג העביר שידור חי בטלוויזיה של טקס חג הפסחא הלילי מהכנסייה המרכזית של הדיוקסיה. על השירות הגיב ברוסית ראש המחלקה הבישומית לענייני משפחה, הכומר אלכסנדר רקוטוב, ובאוקראינית על ידי מזכיר העיתונות של הדיוקסיה, אולג זוטוב.

תיאור מפורט ממספר מקורות: "תפילה המשיח קם מן המתים במוות רומס מוות" - במגזין הדתי השבועי הלא מסחרי שלנו.

*בשבוע הבהיר (פסחא) במקום תפילות שחריתאת שעות הפסחא קוראים (או שרים).

תהילה: כמו נושא החיים, כמו האדום ביותר של גן עדן, באמת הבהיר ביותר מבין האולמות של כל מלכות, ישו, קברך, מקור תחייתנו.

כאשר כתוב "תהילה:", "ועכשיו:", יש צורך לקרוא במלואו: " תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש“, “ ועכשיו ולעולם ולעולם ועד. אָמֵן.“

תהילה, ועכשיו:הכרובים הכי ישרים והכי מפוארים בלי השוואה שרפים, בלי השחיתות של אלוהים המילה הולידה, את אם האלוהים האמיתית, אנחנו מגדילים אותך.

מחבר התרגום לרוסית: הירומונק אמברוז, תמרוט דמיטרי אלכסנדרוביץ' בעולם. דואר אלקטרוני: www.wertograd.narod.ru

שעות פסח - חלק מהליטורגיה האלוהית ביום הפסחא (הכוללת מאטין, שעות פסח, ליטורגיה ואספרים). הם נקראים בשבוע הפסחא (עד שבת בבוקר) במקום בבוקר ו תפילות ערבית(כלל תפילה).

תפילות של שעות הפסחא:

המשיח קם מן המתים לתקן מוות במוות, ואלו שבקברים להעניק חיים.(שלוש פעמים) לראות את תחיית המשיח, קשתו התפלל לאדון הקדוש ישוע, היחיד חסר החטאים. אנו סוגדים לצלב שלך, המשיחה , ואת תחייתך הקדושה אנו שרים ומפארים. אתה אלוהינו, האם איננו מכירים אותך אחרת, אנו קוראים בשמך. בואו נאמנים כולם, בואו נעבוד את הקדוש תחיית המשיח: se bo atו דה צלב שמחה לכל העולם. ברוך תמיד את ה', הבה נשיר את תחייתו: לאחר שספג את הצליבה, המוות הורס את המוותו . (שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים) איפאקוי :

לפני המלחמהו בוקר כיניםאני על מרי ו arrה אבן תשיע התגלגלה מהארון, סלס שאהו מאנג'ל: לאור פריסנוסבְּ- עם המתים שאתה מחפש כמו גבר ראה את יריעות הקבר, אבאס אלה ועולם האביזריםה תִינוֹק, כמו מזרחא ה', ההורג את המוות, כאילו הוא בן האלוהים שמציל את המין האנושי. קשריון :

עוד וירד אל הארוןה אני אהיה בן אלמוות, אבל לעזאזל להרוסו אני אהיה הכוח ויום ראשוןה אתה כמו כובש, ישו אלוהים, נשיםא מ דברים נושאי מורא out: לשמוח! ושליחך העולםא רוי, נפלאני ותחיית המתים. בקבר הבשר, בגיהנום עם הנשמה כמו אלוהים, בגן עדן עם הגנב, ואתה על כס המלכות, הו המשיח, עם האב והרוח, כולם מלאיםאני יא, ניאופו מִגלָשָׁה. תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש:

כמו נושא החיים, כמו האדום שבגן העדן, באמת והיכל כל מופע מלכותיא הבהיר ביותר, ישו, הקבר שלך, מקור תחייתנו. ועכשיו ולעולם ולעולם ועד. אָמֵן

INס הכפר האלוהי המואר ביותר, שמח: אני אתן לךה כל שמחה, הו תאוטוקוס, הקורא: ברוך אתה בנשים, גברת חסרת תמים. אב הרחמן, רחם נא.(ארבעים פעמים) תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, גם עכשיו וגם לנצח, ולנצח נצחים. אָמֵן הכרובים הנכבדים ביותר והשרפים המפוארים ביותר ללא השוואה, ללא הרס אלוהים המילה, אשר הוליד את אם האלוהים הנוכחית, אנו מגדילים אותך. המשיח קם מן המתים לתקן מוות במוות ולבעלי הקברים נתן חיים.(שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים) אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, תפילות למען אמך הטהורה ביותר, אבותינו הכומר ואבותינו וכל הקדושים, רחמו עלינו. אָמֵן.

ספר תפילה אורתודוקסי מסביר

שעות הפסחא הקדוש וכל השבוע הבהיר

איך ללמוד להבין תפילות? תרגום דברי התפילות מספר התפילה להדיוטות מסלאבית הכנסייה, הבהרת משמעות התפילות והעצומות. פירושים וציטוטים של האבות הקדושים. אייקונים.

שעות הפסחא הקדוש וכל השבוע הבהיר:

שעון פסחא

במהלך כל השבוע הבהיר (פסחא), במקום תפילת שחרית וערבית, הם שרים (או קוראים - אבל, כפי שניתן לראות בקלות, המוזרות של השבוע הזה היא שאם אפשר, הכל מושר!) שעות הפסחא.

ירידתו של ישו לגיהנום. אייקון, המאה ה- XIII. מנזר קתרין הקדושה בסיני

המשיח קם מהמתים, רומס את המוות במוות, ומעניק חיים לקברים(שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים).

לאחר שראינו את תחיית המשיח, הבה נעבוד את האדון הקדוש ישוע, היחיד חסר החטאים. אנו סוגדים לצלב שלך, הו המשיח, ואנחנו שרים ומפארים את תחייתך הקדושה: אתה אלוהינו, אלא אם כן אנו מכירים אותך אחרת, אנו קוראים בשמך. בואו כולם נאמנים, הבה נעבוד את תחייתו הקדושה של המשיח: הנה, שמחת העולם כולו באה על ידי הצלב. ברוך תמיד את ה', הבה נשיר על תחייתו: לאחר שסבלנו את הצליבה, השמידו את המוות במוות.

האם אתה- חוץ ממך. נראה אותך בא– כי הנה היא באה.

האם איננו יודעים משהו אחר עבורך, אנו קוראים בשמך...- מילים כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ: אדוני, אינך יודע דבר אחר; אנו קוראים בשמך (יש' כ"ו:13; ראה גם אודה 5 של הקאנון לקודש).

אנו שרים ומפארים את תחייתך: אתה אלוהינו, האם איננו מכירים אותך אחרת, אנו קוראים בשמך...

"זה מבטא את תחושת המנוחה המושלמת אצל המושיע. וכמה זה טבעי, במיוחד עכשיו. בישוע המשיח שקם לתחייה, אדם - הנודד העני ביותר עלי אדמות - נפטר מהחטא, מהגיהנום, מהמוות, מהשטן, מאומץ על ידי אלוהים, מכובד בהאלאת טבעו... אם הקללה תהרס והחטא, אם המוות נרמס, אם הגיהנום ייהרס וראשו של האויב הקדמון נמחק, אז ממה עוד לפחד? מתגלה, אז האם ה' יקצר את יד ימינו המבורכת לאחר מכן?

תיאופן הקדוש המתבודד

קרא גם על הנושא:

איפאקוי, קול 4

לאחר שציפיתי את הבוקר אפילו על מרים, ולאחר שמצאתי את האבן מגולגלת מהקבר, אני שומע מהמלאך: לאורו של הקיים הנצחי, עם המתים, מה אתה מחפש כמו גבר? ראה את יריעות הקבר; ותטיף לעולם, כמו שה' קם, ההורג את המוות, כיון שהוא בן האלוהים, המציל את המין האנושי.

בציפייה לבוקר- הגיע לפני עלות השחר. עוד על מרי- אלה שהיו עם מרי (לוויה של מרי). אני שומע- שמע. טטסייט- לרוץ, למהר. לְהַטִיף- להכריז. יאקו הוא- בגלל שהוא.

"אנו שומעים בקאנון הפסח את קולו של המלאך לנשים נושאות המור: טצית ותטיף לעולם, כפי שקם ה', ההורג את המוות. קולו של המלאך ביחס אלינו פירושו: לחיות כך כל חייך הם מילה אחת: "המשיח קם!" וכדי שמסתכל בך, כל העולם, הנוצרי והלא-נוצרי, יגיד: באמת המשיח קם, כי כנראה הוא חי באחד או באחר, כנראה כופה לעבוד עבורו. האדון הקם באמצעות חיקוי שלו והטמעת כוח תחייתו.

תיאופן הקדוש המתבודד

קשריון, טון 8

גם אם ירדת לקבר, בן אלמוות, אבל השמדת את כוחו של הגיהנום, וקמת שוב כמו הכובש, אלוהים המשיח, מנבא לנשים נושאות המור: שמחה והענקת שלום לשליחך, תן תחיית המתים נָפוּל.

אשה- למרות ש. נְבוּאִי- אמר.

גם הטרופריה, הקול זהה:

בקבר הבשר, בגיהנום עם נשמה כמו אלוהים, בגן עדן עם גנב, ועל כס המלכות היית, המשיח, עם האב והרוח, הגשמת הכל, בלתי יתואר.

לעשות הכל- ממלא הכל בעצמו. לא מתואר- בלתי ניתן לתיאור (בלתי ניתן לתיאור).

טרופריון ברובו מילים קצרותנותן תמונה בולטת של מלאות האלוהות - המשיח, השומר ללא הפרד עם האב והרוח, מניח את גופו בקבר, יורד בנפשו לגיהנום ומוציא את נשמות הצדיקים, ולפי דבריו האמיתיים הגנב, שוהה איתו כעת בגן העדן (לוקס כ"ג:43) - וממלא הכל בעצמו, מביא את היקום למלאות, ממלא את עבודת הישועה.

השליח פאולוס, המצטט פסוק במזמור, אומר: נאמר: לאחר שנכנס למרומים, לקח בשבי ונתן מתנות לבני אדם (תהלים 67:19). ו"עלה", מה זה אומר, אם לא שגם הוא ירד קודם לחלקים התחתונים של הארץ? בירידה, הוא גם מתעלה מעל כל השמים, כדי לקיים הכל (אפ' ד' 8-10).

כמו נושא החיים, כמו היפה ביותר בגן העדן, באמת, המבריק מכל חדרי המלוכה, ישו, קברו, מקור תחייתנו.

כפר אלוהי מקודש גבוה, שמח, כי נתת שמחה, אמא של אלוהים, לאלו הקוראים: ברוך אתה בנשים, גברת חסרת תמים.

האדום ביותר- הכי יפה. וישניאגו- הכל יכול. כְּפָר- דיור.

כמו נושא החיים, כמו גן העדן האדום ביותר...קברו של ישו מופיע לפנינו כנושא החיים (נושא החיים), יפה יותר מגן העדן, נוצץ יותר מכל ארמון מלכותי! (שימו לב: הנושא במשפט הזה - מה שנאמר - הוא בדיוק קברו של ישו, "משיח" - הערעור, אנחנו מדברים עם ישו על קברו)

אב הרחמן, רחם נא(40 פעמים).

הכרובים הכי ישרים והכי מפוארים בלי השוואה שרפים, בלי השחיתות של אלוהים המילה, שהוליד את אם האלוהים האמיתית, אנחנו מגדילים אותך.

המשיח קם מהמתים, רומס את המוות במוות, ומעניק חיים לקברים(שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים).

בימים שבוע הפסחאואפילו עד מתן פסחא, לפני הסעודה, שרים (או קוראים) את הטרופריון של הפסחא, ואחרי הסעודה, זכות הפסחא.

Zadostoynik (פזמון וירמוס של השיר ה-9 של קאנון הפסח):

מלאך זועק מחסד: בתולה טהורה, תשמח! ותארזו את הנהר: תשמחו! בנך קם שלושה ימים מן הקבר, והקים מתים; אנשים, תהנו.

זוהר, זוהר, ירושלים החדשה, כבוד ה' עליך. תשמח עכשיו ושמחה, סיונה; את, טהורה, תשוויץ, אמא של אלוהים, על ההתקוממות של מולדך.

וופיאשה- הכריז. לארוז את הנהר - אני חוזר. שוויצר- לשמוח, להנות. חג המולד שלך- נולד על ידך.

ברק, ברק, ירושלים החדשה...ירושלים החדשה מתכוונת לכנסיית הברית החדשה של ישו. שמח עכשיו ושמחה, ציון ... מתחת לציון (ההר שבדרום ירושלים, שבו היה בית דוד המלך, ואחר כך חדר הסעודה האחרונה, וירידת רוח הקודש על השליחים) ב. הברית החדשה, לפי פרשנותו של ירמיהו הקדוש ברוך הוא, כמובן, הקדושים: הם, העומדים על פסגת המידות, יוצרים את ציון, שעליה נאמר: יסודה על הרי הקדושים. ה' אוהב את שערי ציון יותר מכל כפרי יעקב (תהלים ל"ז, ב).

תפילת אפרים הקדוש הסורי

תפילה זו נקראת בבית המקדש בימים רביעי ושישי בשבוע הגבינה ולאורך כל יום הארבעים הקדוש, פרט לשבתות וראשון (אם מקפידים על האמנה בדיוק, קוראים אותה גם בחלק מהימים ובשאר צומות רב ימים). במהלך הצום הגדול (בשבועות) זה בהחלט צריך להיכלל בכלל התא שלך; הכי טבעי - בסוף תפילת שחרית וערבית, ואם אפשר גם באמצע היום.

אדון ואדון חיי, רוח הבטלה, הדכדוך, היוהרה ודיבורי הסרק, אל תיתן לי(קשת אדמה).

רוח הצניעות, הענווה, הסבלנות והאהבה מעניקה לי את עבדך(קשת אדמה).

היא, אדוני המלך, תן לי לראות את חטאי ואל תרשיע את אחי, כי אתה מבורך לנצח נצחים, אמן (השתחווה לארץ).

הבטן שלי- החיים שלי. ליובונצ'אליה- תאווה לכוח, אהבה לשלוט באנשים. לְהַבִּיט- לראות.

אלוהים, נקה אותי חוטא(12 פעמים ואותו מספר של קשתות קטנות - מותניים.)

ואז כל התפילה: אדון ואדון חיי...(והשתטחות אחת בסוף.)

"איך ללמוד להבין תפילות?".

• שעות של חג הפסחא הקדוש והכל שבוע בהיר - ספר תפילה אורתודוקסי מסביר
• הודעה לחג הפסחא- ג'ון כריסוסטום הקדוש
• הדרשה לפסח הקדוש ותקופת שלושת הימים של תחיית ישו- גרגוריוס הקדוש מניסה
• לגבי חג הפסחא- הכומר תיאודור התלמיד
• תחיית המשיח הקדוש. חג הפסחא. הבשורה של כובש המוות- ניקולס ולימירוביץ' הקדוש
• חג הפסחא(סרט תיעודי-מחקרי) - מקסים מלינין, מרינה דיינובץ, דמיטרי זינצ'נקוב
• תחיית המשיח. חג הפסחא- חברת הטלוויזיה "Neofit"
• בקרוב פסחא– הרצאה מאת הדיאקון אנדריי קורייב
• על התקפות עדתיות על פסחא אורתודוקסי - הכומר ג'ורג' מקסימוב
• מטבח פסחא. פסחא, מסות גבינת קוטג', עוגות פסחא, קראסנקי– Pravoslavie.Ru
• ביצים עם תמונות. על סוג חדש של איקונוקלסמה– ולדימיר נמיצ'נקוב

קרא תפילות נוספות של המדור "סידור תפילה אורתודוכסי"

קרא גם:

© פרויקט מיסיונרי-אפולוגטי "אל האמת", 2004 – 2017

בעת שימוש בחומרים המקוריים שלנו, נא לציין את הקישור:

תפילה המשיח קם מן המתים על ידי מוות רומס מוות

תרגומים של ספרי ליטורגיה

בתקופת הפסחא,

בבית ובבית הקברות

באמצעות תפילות אבותינו הקדושים, אדוני ישוע המשיח אלוהינו, רחם עלינו, אמן.

באמצעות תפילות אבותינו הקדושים, אדוני ישוע המשיח אלוהינו, רחם עלינו.

והטרופריה הזו, טון 4:

מרוחות צדיקים שמתו, / נשמת עבדך [או עבדך], מושיע, נוח בשלום, / שומר אותי בחיים מבורכים, / גם איתך, אנושי.

Troparion, טון 4

ברוחות צדיקים שמתו / נשמת עבדך [או: עבדך], מושיע, תן מנוחה / שמור אותה בחיים מבורכים, / זו שיש לך, אוהב אדם.

במנוחתך ה' / היכן נחים כל קדושיך / תנוחי גם נשמת עבדך [או עבדך], כי אתה לבדו אוהב האנושות.

במקום מנוחתך ה' / היכן שכל קדושיך מוצאים מנוח, / תנוחי גם נשמת עבדך [או: עבדיך], / כי רק אתה אוהב האנושות.

תִפאֶרֶת:אתה האלוהים אשר ירד לגיהנום, ושחרר את כבלי הכבולים, / אתה עצמך ונשמת עבדך [או עבדך] נח.

תִפאֶרֶת:אתה אלוהינו, אשר ירד לגיהנום / ועצר את ייסורי האסירים, / עצמו ונפשו של עבדך [או: עבדך] מנוחה.

ועכשיו:בתולה אחת טהורה וללא רבב, שילדה את אלוהים ללא זרע, אני מתפללת להציל את נשמתו.

ועכשיו:הבתולה היחידה הטהורה והשלמה, / שנשאה את אלוהים בבטנה ללא תיאור, / משתדלת להצלת נשמת עבדך [או: עבדך].

קשריון, טון 8:

נוח עם הקדושים, / המשיח, נשמתו של עבדך [או עבדך], / שבו אין מחלה, אין צער, / אין אנחה, / אבל החיים הם אינסופיים.

קשריון, טון 8

נוח עם הקדושים, המשיח, / נשמת עבדך [או: עבדך], / היכן שאין כאב, אין צער, אין גניחה, / אבל החיים אינסופיים.

אותו קשר, אותו קול:

גם אם ירדת לקבר, בת אלמוות, / אך השמדת את כוח הגיהנום, / וקמת שוב, כמו כובש, ישו אלוהים, / מנבא לנשים נושאות המור: שמחה, / ותן שלום לשליחך. , / לתת תחיית המתים לנופלים.

ו-Kontaktion, אותו קול

אמנם ירדת אל הקבר, בן אלמוות, / אך השמדת את כוחו של הגיהנום / וקמת לתחייה ככובש, ישו אלוהים, / קורא לנשים הנושאות: "שמחו!" / ונותן שלום לשליחיך, / אתה נותן תחיית המתים לנופלים.

תפילה למען המתים:

תן מנוח, אדוני, לנשמת עבדך [או עבדך] (שם), וסלח לו [או לה] על כל החטאים מרצונם והבלתי רצוני, והעניק לו [או לה] מלכות שמים.

תפילה למען המתים

נוח, אדוני, נשמתו של עבדך [או עבדך] (שם), וסלח על חטאיו [או: לה] מרצון ושלא, והעניק לו [או לה] מלכות שמים.

אותו irmos, טון 1:

זוהר, זוהר, / ירושלים החדשה: / כבוד ה' / נעלה עליך. / תשמחי עכשיו / ותשמחי, סיונה. / את, טהורה, השוויץ, אמא של אלוהים, / על עליית מולדך.

ואז irmos, קול 1

זוהר, זוהר, ירושלים החדשה, / כי כבוד ה' עלה עליך! / שמח עכשיו והשוויץ, ציון! / את שמחה, אם אלוהים טהורה, / על תחייתו של הנולד על ידך.

עם לבה, ועכשיו:אדוני, רחם שלוש פעמים. לברך.

עם לבה, ועכשיו:אב הרחמן, רחם נא. (3) ברך.

באמצעות תפילות אבותינו הקדושים, אדוני ישוע המשיח אלוהינו, רחם עלינו, אמן.

באמצעות תפילות אבותינו הקדושים, אדוני ישוע המשיח אלוהינו, רחם עלינו.

המשיח קם מן המתים, / רומס מוות במוות / ומעניק חיים לקברים. שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים.

המשיח קם מן המתים, / רומס את המוות במוות / ולאלו שבקברים / מעניק חיים. (3)

וקיבלנו חיי נצח, / אנו משתחוים לתחייתו / שלושה ימים.

ואנחנו מסיימים לשיר: ונתן לנו חיי נצח, / אנו סוגדים לתחייתו בת שלושת הימים.

ואנו פונים אל השוכבים בקבר במילים: המשיח קם!

ואנו פונים אל השוכבים בקבר במילים: המשיח קם!

(ג) תרגומים של כתבי קודש וטקסטים ליטורגיים: Fr. אמברוז (תמרוט).

עבור כל שימוש בחומרי האתר נדרש קישור למחבר.

תפילות לחג הפסחא: ישו קם, למזל טוב, בריאות ונישואין עם טקסטים. קונספירציות לחג הפסחא 2017

החג הנוצרי הגדול של חג הפסחא נחגג בשנת 2017 ב-16 באפריל. לחגיגה ולחול המועד קדמו פוסט נהדרשנמשך ארבעים יום. הם אומרים שרק מאמינים שעוקבים אחר כל כללי הצום, מגבילים את עצמם לא רק באוכל, אלא גם בהנאות הגוף, יכולים להבין לגמרי מהי תפילה לחג הפסחא, להרגיש עד הסוף את המשמעות של כל אחת ממילותיה. מהות החג מועברת פנימה תפילה קצרהטרופריון "משיח קם" ישוע נולד ללא חטא, הוא חי ללא חטא, הוא מת, לקח על עצמו את חטאי האנושות כולה, וקם שוב כדי לאשר את ניצחון החיים וחוסר החטא על המוות והחטא. בחג הפסחא, קוראים תפילות רבות - על בריאות, מזל, נישואין. ידועות גם קונספירציות של פסחא, המסייעות במחלות שונות, מושכות יופי ועושר, אושר ושגשוג.

תפילה אורתודוקסית לחג הפסחא - ישו קם מן המתים

התפילה האורתודוקסית לחג הפסחא "המשיח קם מן המתים" מסבירה את מהות החג עצמו. מזמור משמח זה מהפסחה טרופריון נקרא ללא הרף בכל השירותים האלוהיים בכנסיות. אנשים במשפחות אורתודוקסיות שאינם מסוגלים ללכת לכנסייה עקב מחלה או מיקומו המרוחק של המקדש יכולים לקרוא את התפילה הזו בבית.

מהות התפילה "המשיח קם" לחג הפסחא

מהות תפילת "המשיח קם" והפסחא טרופריון מוסברת כדלקמן. הרוע לעולם לא נכבש על ידי הרוע, עם זאת, ישוע המשיח, על ידי מותו, הרס את רעיון המוות כסוף הסופי של כל היצורים החיים. לאחר שקם מן המתים, הוא הוכיח שהנשמה לא מתה עם מוות פיזי - היא נצחית. מאמינים העוקבים אחר תורתו של ישו חוזרים על נוסח התפילה לאחר הכוהנים ומחזקים את אמונתם בחיי נצח. על ידי תחיית המתים, ישוע הבהיר לכולם שגם המאמינים יקומו לתחייה במשיח. במותו ובתחייתו, ישוע נתן תקווה למין האנושי להמשך חיי נצח.

המשיח קם מן המתים, רומס את המוות במוות, ומעניק חיים לקברים.

(שלוש פעמים) בראותנו את תחיית המשיח, הבה נעבוד את האדון הקדוש ישוע, היחיד חסר החטאים. אנו סוגדים לצלב שלך, הו המשיח, ואנחנו שרים ומפארים את תחייתך הקדושה: אתה אלוהינו, אלא אם כן אנו מכירים אותך אחרת, אנו קוראים בשמך. בואו, כל הנאמנים, הבה נשתחווה לתחייתו הקדושה של המשיח: הנה, שמחת העולם כולו באה על ידי הצלב. ברוך תמיד את ה', הבה נשיר על תחייתו: לאחר שסבלנו את הצליבה, השמידו את המוות במוות. (שלוש פעמים)

לאחר שציפיתי את הבוקר אפילו על מרי, ואחרי שמצאתי את האבן מגולגלת מהקבר, אני שומע ממלאך: לאור הקיים תמיד, עם המתים, מה אתה מחפש כמו גבר? ראה את פשתן הקבר, והטיף לעולם, כפי שה' קם, הורג את המוות, כבן האלוהים, המציל את המין האנושי.

גם אם ירדת לקבר, בן אלמוות, אבל השמדת את כוחו של הגיהנום, וקמת שוב ככובש, ישו אלוהים, מנבא לנשים נושאות המור: שמחה, ותן שלום לשליחך, תן תחיית המתים נָפוּל.

בקבר הבשר, בגיהנום עם הנשמה כמו אלוהים, בגן עדן עם הגנב, ועל כס המלכות היית, המשיח, עם האב והרוח, מגשים הכל, בלתי יתואר.

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש

כמו נושא חיים, כמו האדום ביותר של גן עדן, באמת, הבהיר ביותר מכל חדרי המלוכה, ישו, קברו, מקור תחייתנו.

ועכשיו ולעולם ולעולם ועד. אָמֵן.

כפר אלוהי מקודש מאוד, שמח: כי נתת שמחה, הו תאוטוקוס, לאלה הקוראים: אשרי את בנשים, הו גברת חסרת תמים.

אב הרחמן, רחם נא. (40 פעמים)

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ולעולם, ולנצח נצחים, אמן.

הכרובים הישרים ביותר והשרפים המפוארים ביותר ללא השוואה, ללא השחתה של אלוהים המילה, אשר הוליד את אם האלוהים האמיתית, אנו מגדילים אותך.

ברוך בשם ה' אבי.

כהן: באמצעות תפילות אבותינו הקדושים, אדוני ישוע המשיח אלוהינו, רחם עלינו. אָמֵן.

המשיח קם מן המתים, רומס את המוות במוות ומעניק חיים לקברים (שלוש פעמים)

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ולעולם, ולנצח נצחים, אמן. אב הרחמן, רחם נא. (שלוש פעמים)

תפילה לחג הפסחא לבריאות

באורתודוקסיה, התפילה נחשבת לקמיע החזק ביותר, מגן האדם. כשהוא פונה לאלוהים בתפילה, המאמין יודע שהאדון תמיד שומע אותו. עדות לכוחה של תפילה לבריאות הייתה ריפוי החלשים על ידי ישו, ועדויות מודרניות רבות של מאמינים שראו במו עיניהם כיצד נכה או חולה נרפא בכוחו של דבר האדון.

טקסטים של תפילות לחג הפסחא על בריאות

תפילה לבריאות בחג הפסחא תמיד מבוטאת בחשש מיוחד. הוא האמין כי במהלך שבוע הפסחא, אלוהים הופך "קרוב יותר", שומע כל מילה בתפילה. הטקסטים של התפילות יכולים להיות שונים - אפילו ההגייה החופשית של הבקשות שלו מותרת. אולם התפילה לריפוי ממחלות, לריפוי, הנקראת "משלושת המיתות", חזקה יותר מאחרות. הם אומרים שמי שקורא אותו לפני חג הפסחא ימנע סכנת מוות.

תפילה לחג הפסחא לריפוי - "משלוש מיתות"

"בשם האב, הבן ורוח הקודש. עכשיו ולתמיד ולתמיד. אָמֵן. תחת הצאר מנואל קומננוס. על זרי הדפנה שלו, לוק כריסטוברג הקדוש שירת את האדון בוט. ערב חג הפסחא, הקדוש, בדפנה זהב. הודגטריה, אם האלוהים, הופיעה בפני שני עיוורים. היא הביאה אותם לכנסיית בלאכרנה.

מלאכים, כרובים, שרפים שרו, עיוור לפני שאמא הודגטריה קיבלה את ראייתם. רוץ הקדוש כתב את התפילה הזו. כל 40 הקדושים בירכו אותה. בֶּאֱמֶת!

האדון עצמו אמר: "מי שקורא את התפילה הזו לפני חג הפסחא, הוא יימלט בעזרתה משלושה מקרי מוות." עכשיו ולתמיד ולנצח נצחים. אָמֵן".

תפילה לחג הפסחא

בשם האב והבן ורוח הקודש.

אמא מרי נשאה את המשיח

היא ילדה, הטבלה, האכילה, השקתה,

היא לימדה תפילות, הצילה, הגנה,

ואז היא התייפחה על הצלב, הזילה דמעות, קוננה,

היא סבלה עם בנה המתוק.

ישוע המשיח קם ביום ראשון

מעתה ואילך, כבודו הוא מהארץ עד השמים.

עכשיו הוא עצמו דואג לנו, עבדיו,

מקבל באדיבות את תפילותינו.

אדוני, שמע אותי, הציל אותי, הגן עלי

מכל הצרות עכשיו ולתמיד.

בשם האב והבן ורוח הקודש.

עכשיו ולתמיד ולנצח נצחים.

תפילה לחג הפסחא למזל טוב בעסקים

כּוֹחַ תפילה אורתודוקסית"חבוי" בכוח הרצון שלך, במסר האנרגיה, בכוח המחשבה שלך. לא בכדי, תפילות נפוצות, המושמעות בכל הכנסיות בו-זמנית, מחוללות פלאים. ככל שלאדם מתפלל יש יותר אמונה, כך התוצאה תהיה בטוחה יותר. בתפילה למזל טוב בחג הפסחא, אתה יכול לפנות למלאך השומר, ישוע, מלאכים, קדושים.

טקסטים של תפילות למזל טוב בעסקים - איך להתפלל לחג הפסחא

בחג הפסחא נהוג להתפלל לבריאות, רווחה במשפחה, החלמה ומזל טוב בנסיעה. תפילה, שמטרתה למשוך כסף, אף פעם לא נמצאת במקום הראשון בקרב תפילות חג הפסחא. לבקש מה' לעזור בענייני כסף אפשרית רק בגלל הצורך החזק ביותר. במקרה שאתה מחכה למזל טוב בעבודה, בקש עזרה מהסיינט טריפון. ניתן למצוא את הטקסטים של תפילות לחג הפסחא בעמוד זה.

הקדוש הקדוש טריפון, העוזר המהיר שלנו. היה עוזרי ומגן שלי מפני שדים רעים ומנהיג למלכות השמים. התפלל אל הקב"ה, שייתן לי שמחת עבודה, שיתקרב אלי תמיד ויגשים את תוכניותיו.

תפילה לעושר ומזל טוב

ה' הוא הרועה שלי. לא אזדקק לכלום: הוא נותן לי לנוח במרעה עלוב ומוביל אותי למים שקטים, מחזק את נשמתי, מנחה אותי בדרך האמת. אם אלך באליל צל המוות, לא אפחד מרע, כי אתה בספק. הכנת שולחן לפני לעיני אויבי, משחת את ראשי בשמן, כוסי עולה על גדותיו. כך ילווה אותי טובתך בכל ימי חיי, ואשב בבית ה' ימים רבים. אָמֵן.

תפילה לנישואין בחג הפסחא

באורתודוקסיה, נישואים נחשבים לחובתה ולאושרה של כל ילדה. רק אישה נשואהיכולה לדעת את האושר של האמהות, לתת חיים לאדם אחר, להמשיך את המין האנושי. מה לעשות אם הזמן עובר, והילדה נשארת לא נשואה? תפילה אורתודוקסית תעזור כאן.

נוסח התפילה לחג הפסחא לנישואין

כדי להיכנס לנישואים חזקים ובלתי ניתנים להריסה "בגן עדן", ילדה חייבת להתפלל לנישואין בחג הפסחא. הטקסט של תפילה כזו אומר שהילדה סומכת לחלוטין על גורלה באלוהים, ומבקשת ממנו למלא את לבה באהבה. ילדה לא נשואה מבקשת מהאדון לשמור על טהרה עד לרגע שבו יימצא החתן הראוי שלה, בעלה לעתיד. היא מבקשת מישוע לא לעזוב אותה בודדה ולתת לה בן זוג נאמן לחיים, לתת לה נישואים חזקים וצאצא בריא. בתורה, הילדה הרווקה מבטיחה לאלוהים להיות עקרת בית חרוצה, אם חביבה ואוהבת, ואישה מסורה.

תפילת ילדה לנישואין

הו, אדון הכל-טוב, אני יודע שהאושר הגדול שלי תלוי בכך שאאהב אותך בכל נשמתי ובכל לבי, ובהגשמת רצונך הקדוש בכל דבר.

שלט בעצמך, אלוהים שלי, נפשי ומלא את לבי: אני רוצה לרצות אותך לבד, כי אתה הבורא והאלוהים שלי.

הצילו אותי מגאווה וגאווה: תן לי שכל, צניעות וצניעות יעטרו אותי.

הבטלה מנוגדת לך ומולידת מידות רעות, תן לי רצון לעבודה וברך את עמלי.

כיון שתורתך מצווה על אנשים לחיות בנישואים ישרים, אז הבא אותי, אבא הקדוש, לתואר הזה המקודש על ידך, לא כדי לרצות את תשוקתי, אלא כדי להגשים את מטרתך, כי אתה בעצמך אמרת: לא טוב לאדם. להיות לבד ולאחר שברא את אשתו כמסייעת, ברך אותם לגדול, להתרבות ולחיות את הארץ.

שמע תפילתי הצנועה, ממעמקי לב ילדה שנשלח אליך; תן לי בן זוג ישר וחסוד, כדי שבאהבה אליו ובהרמוניה נפאר אותך, האל הרחום: האב והבן ורוח הקודש, עכשיו ולנצח ולנצח נצחים. אָמֵן.

המרטירה הגדולה הקדושה קתרין

הו קתרין הקדושה, בתולה ושאהיד, כלתו האמיתית של ישו! אנו מתפללים אליך, כאילו היה זה חסד מיוחד, שהחתן שלך, ישוע המתוק ביותר, כבר קיבל אותך: כאילו הבאת בושה את פיתוי המענה בחכמתך, ניצחת חמישים רוחות, ולאחר ששתית. אותם עם תורתו השמימית לאור האמונה האמיתית, אתה הורית אותך, אז שאל אותנו את חוכמת האלוהים הזאת, כן, ואנחנו, כל התככים של מענה הגיהנום, התמוסס, אבל העולם והבשר בוז בפיתויים, אנחנו יופיע ראוי לתהילה אלוהית, ולהרחבת אמונתנו האורתודוקסית הקדושה נהפוך לכלים ראויים, ואתך במשכן השמימי של האדון ואמן ישוע המשיח שלנו עם האב ורוח הקודש מהללים ומפארים לעד ו אֵיִ פַּעַם. אָמֵן.

צדיק פילרת הרחמן

Troparion, טון 4:

חיקוי את אברהם באמונה, בעקבות איוב בסבלנות, אבא פילרת, חילקת את הארץ הטובה לעניים וסבלת את מחסורם של אלה באומץ. לשם כך, להכתיר את הסגפן בכתר בהיר, המשיח אלוהינו, התפלל אליו שינצל את נשמתנו.

באמת, רכישתך הראויה נראית והחכמה נשפטת על ידי כל החכמים: נתת את העמק והטווח הקצר, מחפש את השמימי והנצחי. אותו תהילה נצחית שנרכשה בראוי, Filarete הרחומה.

סטיקירה, קול 2:

עשה טוב מאלוהים, אומר התאולוג, ואתה מאלוהים, פילרט הרחמן. כאילו יש אלוהים, כך גם עבודתך, קיפוד המעשים הטובים, האחרון מטבעו, שלך בקהילה.

לחשי פסחא לבריאות ומזל טוב

הוא האמין כי קונספירציות שנאמרו במהלך שבוע קדושובמהלך שבוע הפסחא, יש להם את הכוח החזק ביותר. הכנסייה האורתודוקסיתאינו מברך על התשוקה לקונספירציות חג הפסחא, אך מאפשר לבטא אותן במקרה חירום. לדוגמה, יש קונספירציות, שאמירתן בחג הפסחא עוזרת לרפא אפילו חולים קשים. לכל מחלה יש קונספירציות מיוחדות, שהטקסטים שלהן מועברים מדור לדור.

טקסטים של קונספירציות לחג הפסחא - טקסים לבריאות ועזרה ממחלות

לקונספירציות רבות שהושמעו בחג הפסחא ובשבוע הקדוש יש כוח ריפוי רב עוצמה. בעת הגיית הטקסטים שלהם, אתה צריך לבצע טקסים שונים, דוגמאות מהם תמצא בדף זה. לדוגמה, אם אתה רוצה לדבר על כאבי עצמות, אתה צריך לקנות סבון בתחילת השבוע הקדוש, יומו הראשון. בתשלום על הרכישה יש להשאיר את השינוי למוכר ולא להודות לו. כשאתה מבטא קונספירציות לחג הפסחא, אתה יכול להשתמש בענפי ערבה המקודשים ביום ראשון של הדקלים. כדי לעשות זאת, אתה צריך לגעת במטופל עם זרדים ולבטא את דברי הקונספירציה. ניצני ערבה והענפים עצמם נושרים בשלב זה, אחרת אתה עצמך יכול לחלות. אתה יכול גם לדבר על מחלות כאשר צבוע ביצת פסחא. במקביל, אשך מגולגל על ​​החולה, האומר מילים על תחייתו של ישו. קונספירציה כזו מובעת שלושים ושלוש פעמים. כדי לעזור לאדם חולה קשה, אתה צריך לבוא למקדש עם ביצה מצוירת מקודשת ולבקש מהכומר להטביל איתך. לאחר מכן, עליך לעבור לסמל אלוהים ישמורולבקש את ריפוי "בר האלוהים" הסובל ממחלה. כדי למשוך עושר ומזל טוב, ביום השלישי של החג, אתה צריך לבוא למקדש ראשון ולהדליק נר בצליבתו של ישו. כשאתה מבטא את דברי הקונספירציה, אתה צריך להצליב את עצמך.

חג תחייתו של ישו נקרא חג הפסחא על שמו של חג הברית הישנה שהוקם כדי להנציח את הצלת היהודים מעבדות מצרים. בהתאם לאירוע תחיית ישו המונצח בחג זה, השם פסחא בכנסייה הנוצרית קיבל משמעות מיוחדת והחל לציין את המעבר ממוות לחיים, מכדור הארץ לגן עדן. "המילה פסחה", אומר אמברוז הקדוש ממילאנו, "פירושה פטירה. חג זה, החגיגי ביותר מבין החגים, נקרא כך בכנסיית הברית הישנה - לזכר יציאת בני ישראל ממצרים ו במקביל הגאולה שלהם מעבדות, ובכנסיית הברית החדשה - באות לכך שבן האלוהים עצמו, דרך תחיית המתים, הגיע מהעולם הזה אל האב שבשמיים, מהארץ לשמים, ושחרר אותנו גם ממוות נצחי ומעבודת האויב ומתן לנו "הכוח להפוך לבני אלוהים" (יוחנן א', י"ב) ".

בסדרת חגי האדון, חג הפסחא תופס מקום מרכזי, ובסדרה של כל החגים הנוצריים הוא "עולה על כל החגיגות, אפילו אלה של ישו ולכבוד המשיח, ככל שהשמש עולה על כוכבים."

כל הפולחן ו טקסי כנסייהשל החג הזה הם חגיגיים במיוחד וחדורים בתחושת שמחה אחת על הקים.

הרבה לפני חצות, מאמינים בבגדים בהירים וחגיגיים נוהרים למקדש ומחכים ביראת כבוד לחגיגת הפסחא הקרובה. אנשי הדת לבושים בכל הדרגה המפוארת ביותר. קצת לפני חצות, בשורה חגיגית מכריזה על תחילת הדקה הגדולה של החג נושא האור של תחיית ישו. אנשי הדת עם צלב, מנורות וקטורת באים מהמזבח ויחד עם האנשים, כמו הנשים נושאות המור שהלכו בבוקר לקבר, מסתובבים במעגל הכנסייה שרים "תחייתך, ישו המושיע". , שרים המלאכים בשמיים ומבטיחים לנו עלי אדמות בלב טהור אליך תפארת." בשעה זו, מגובה מגדל הפעמונים, כמו משמים, נשפך צלצול פסחא צוהל. כל המתפללים מגיעים עם נרות בוערים, ובכך מבטאים את השמחה הרוחנית של החג נושא האור.

התהלוכה נעצרת בשעריו המערביים הסגורים של המקדש, כמו בפתח קבר ישו. והנה, לפי הקריאה הרגילה, הכומר, כמו המלאך שהכריז לנשים נושאות המור בקבר על תחיית ישו, הוא הראשון להכריז שיר משמח: "המשיח קם מן המתים רומס מוות על ידי מוות, והענקת חיים לאלו שבקברים." השיר הזה חוזר שלוש פעמים על ידי אנשי הדת והמקהלה.

אחר כך מכריז הפרימאט את פסוקי הנבואה הקדומה של דוד המלך הקדוש: "יקום ה' ויפזר את אויביו...", וכל העם (המקהלה) בתגובה לכל פסוק שרים: "המשיח קם מהעולם מת..."

לבסוף, הפרימאט, אוחז בצלב עם פמוט שלושה בידיו, בתנועתם עוקב אחר סימן הצלב על הדלתות הסגורות של המקדש, הם נפתחים, והמארח הצוהל, כמו פעם נושא מור לשליחים , נכנס לכנסייה, מוצף באור כל המנורות והמנורות, ומכריז על כך בשיר: "המשיח קם מן המתים!"

הליטורגיה האלוהית שלאחר מכן של פסח מאטין מורכבת משירת הקאנון שהולחן על ידי יוחנן הקדוש מדמשק. השירים של הקאנון הזה מופרדים על ידי ה"משיח קם מן המתים!". במהלך שירת הקאנון, אנשי הדת עם צלב ומחתת, שלפניהם מנורות, מסתובבים בכל הכנסייה, ממלאים אותה בפמיאם, ומברכים בשמחה את כולם במילים: "המשיח קם", שאליו המאמינים בשמחה. תשובה: "באמת, הוא קם!". היציאות החוזרות ונשנות של הכמורה מהמזבח מזכירות את הופעותיו התכופות של ה' לתלמידיו לאחר תחיית המתים.

בסוף מטינס, לאחר השירה: "בואו נחבק זה את זה, אחים! וסלח לכולנו על התחייה לשונאינו" - כל המאמינים מתחילים לברך זה את זה. ברכת הפסח המשמחת מזכירה לנו את מצבם של השליחים, שבו, כאשר התפשטה לפתע הבשורה על תחיית המשיח, הם אמרו זה לזה בהשתאות ובהנאה: "המשיח קם!" וענה: "באמת קם!" נשיקות הדדיות הן ביטוי של אהבה ופיוס זה עם זה, לזכר הסליחה האוניברסלית והפיוס שלנו עם אלוהים באמצעות מותו ותחייתו של ישוע המשיח.

ואז קוראים את דברו של ג'ון כריסוסטום.

לאחר הטקס מגישים מיד את השעות והליטורגיה, עם הפתיחה דלתות מלכותיות, הפתוחים מראשית מאטין ואינם נסגרים במשך שבוע שלם כאות שישוע המשיח פתח לנו לעד את שערי מלכות השמים. בליטורגיה נקראת התפיסה הראשונה של בשורת יוחנן התאולוג, המתחילה במילים "בראשית היה המילה, והדבר היה עם אלוהים, והדבר היה אלוהים...", שבהן האלוהות. של גואלנו מתואר. אם הליטורגיה נחגגת על ידי מועצת כוהנים, אזי הבשורה נקראת שפות שונות, כאות לכך שכל העמים עלי אדמות "יצאו משדרים" על ה'.

טקסי חג הפסחא המיוחדים כוללים את ברכתו של ארטוס, "בכבוד ובתפארת ובזכרה של תחיית המתים המפוארת" של אדוננו ישוע המשיח. בשם ארטוס הכוונה לפרוספורה ועליה דמות של צלב עטור קוצים, כסימן לניצחון ישו על המוות, או עם דמות של תחיית ישו. המילה "ארטוס" היא יוונית; בתרגום לרוסית, זה אומר "לחם". המקור ההיסטורי של ארטוס הוא כדלקמן.

השליחים, שהיו רגילים לאכול ארוחה עם האדון הקם, לאחר עלייתו לשמים, זוכרים את דבריו היקרים: "אני איתך כל הימים", חשו באמונה חיה את נוכחותו הבלתי נראית של ה' בקהילותיהם. כשהתחילו את הסעודה, הם יצאו פנויים מהמקום שעליו ישוע המשיח ישוע עימם, ועל השולחן שמול המקום הניחו, כאילו בשבילו, חתיכת לחם, ובכל פעם לאחר הארוחה, מודים לה', הרים את חתיכת הלחם הזו, ואמר: "המשיח קם". כאשר אז התפזרו תלמידיו של ישוע המשיח לתוך מדינות שונותכדי להטיף את הבשורה, הם, ככל שניתן, ניסו לקיים את המנהג הזה: כל אחד מהשליחים הקדושים, בכל ארץ שהם היו, בחברה החדשה של חסידי ישו, החל ארוחה, השאיר מקום וחלק. של הלחם לכבוד המושיע, ובסיום הסעודה, יחד איתם, הלל את האדון הנעלה, והרים את חלק הלחם שהונח לזכרו. כך נשמר מנהג זה בכנסייה, ולאחר מספר מאות שנים הוא הגיע לזמננו. ארטוס, שהונח על הפסחה הקדושה בבית המקדש לעיני המאמינים, צריך לשמש תזכורת דומה לנוכחותו הבלתי נראית של האדון העולה איתנו.

במקביל, הארטוס מזכיר לנו שישוע המשיח, על ידי המוות על הצלב ותחיית המתים, הפך ללחם האמיתי של החיה. משמעות זו של הארטוס מתגלה בתפילה להקדשתו. בנוסף, בתפילה זו, הכהן, קורא לברכת ה' על הארטוס המקודש, מבקש מהאדון לרפא כל מחלה ומחלה ולהעניק בריאות לכל האוכלים את הארטוס.

"חוק אלוהים", הוצאת הספרים "ספר חדש"

מזמורים משירות חג הפסחא הקדוש

לאחר שראינו את תחיית המשיח, הבה נעבוד את האדון הקדוש ישוע, היחיד חסר החטאים. אנו סוגדים לצלב שלך, הו המשיח, ו יום ראשון קדושאנו שרים ומשבחים את שלך: אתה אלוהינו, האם איננו מכירים אותך אחרת, אנו קוראים בשמך. בואו, כל הנאמנים, הבה נעבוד את תחייתו הקדושה של המשיח: הנה, שמחת העולם כולו באה על ידי הצלב. ברוך תמיד את ה', הבה נשיר על תחייתו: לאחר שסבלנו את הצליבה, השמידו את המוות במוות.

ישוע קם לתחייה מהקבר, כאילו מתנבא, נותן לנו חיי נצח ורחמים גדולים.

פזמון חג

תנו לשמים לשמוח בכבוד, תנו לאדמה לשמוח, תנו לעולם לחגוג, כולו גלוי ובלתי נראה, המשיח קם, שמחה נצחית.

"השמים, כמו שצריך, ינצחו; תשמח הארץ; תשמח וכל העולם, גלוי ובלתי נראה, כי המשיח, השמחה הנצחית של כולם, קם."

טרופריון

פסחא הקדוש נראה לנו; חג הפסחא הוא חדש, קדוש; חג הפסחא הוא מסתורי; חג הפסחא הוא כל כבוד; פסחא המשיח הגואל; חג הפסחא הוא ללא רבב; חג הפסחא נהדר; פסחא של המאמינים; חג הפסחא פותח לנו את דלתות גן העדן; פסח מאיר את כל המאמינים.

סטיצ'ירה

זוהר, זוהר, ירושלים החדשה, כבוד ה' עליך. שִׂמְחוּ עַתָּה, וּצִיּוֹן יִשְׂמְחָה. את, טהורה, תשוויץ, אמא של אלוהים, על ההתקוממות של מולדך.

"הארה, הארה, ירושלים החדשה, כי כבוד ה' זרחה עליך; נצח עכשיו ושמחה, ציון!

אירמוס

גם אם ירדת לקבר, בן אלמוות, אבל השמדת את כוחו של הגיהנום, וקמת שוב, כמו הכובש, אלוהים המשיח, המתנבא לנשים נושאות המור: תשמחי! ועל ידי השליח שלך תן שלום, העניק תחיית המתים לנופלים.

"למרות שאתה, המושיע, ירדת אל הקבר, השמדת את כוחו של הגיהנום, וקמת שוב, ישו אלוהים, כמנצח, אומר לנשים נושאות המור: שמחו! ותת שלום לשליחיך, נותן תחיית המתים נָפוּל."

קשריון

הבשורה של יוחנן

בראשית היה המילה, והדבר היה עם אלוהים, והדבר היה אלוהים. זה היה בהתחלה עם אלוהים. הכל נוצר דרכו, ובלעדיו שום דבר לא נוצר. בו היו חיים, והחיים היו אור בני האדם. והאור מאיר בחושך, והחושך לא הבין אותו.

היה איש שנשלח מאלוהים; קוראים לו ג'ון. הוא בא להביא עד, להעיד על האור, כדי שכולם יאמינו דרכו. הוא לא היה אור, אלא נשלח להעיד על האור.

היה אור אמיתי שמאיר כל אדם שבא לעולם. הוא היה בעולם, והעולם נוצר דרכו, והעולם לא ידע אותו. הוא בא לשלו, ושלו לא קיבל אותו. ולאלו שקיבלו אותו, לאלו המאמינים בשמו, נתן את הכוח להפוך לבני אלוהים, אשר נולדו לא מדם ולא מרצון הבשר ולא מרצונו של אדם, אלא מתוך רצון האדם. אלוהים.

וַיְהִי הַדָּבָר לְבָשָׂר וַיֵּשֶׁב בְּקִרְבָּנוּ, מְלֵא חֶסֶד וַאֲמִית; וראינו את כבודו, כבודו של יחיד מהאב. יוחנן מעיד עליו ואומר, בקול קורא: זה הוא אשר אמרתי שהבא אחריי הקדים אותי, כי הוא היה לפני. ומלואו קיבלנו כולנו חסד על חסד, כי התורה ניתנה על ידי משה; החסד והאמת הגיעו דרך ישוע המשיח. איש מעולם לא ראה את אלוהים; את הבן היחיד, שנמצא בחיק האב, הוא גילה.

יוחנן 1, 1-18

על חג הפסחא הקדוש

עכשיו ישועת העולם - העולם הגלוי והבלתי נראה. המשיח קם מן המתים; קום עמו גם כן; המשיח בכבודו, גם אתה עולה; משיח מן הקבר, - השתחרר מכבלי החטא; שערי הגיהנום נפתחים, המוות נהרס, האדם הישן מונח בצד, נוצר חדש. פסחא, חג הפסחא של אדון! ואני גם אגיד לכבוד השילוש: פסחא! היא חגיגת החג שלנו וחגיגת החגיגות; עולה על כל החגיגות, אפילו אלה של ישו ולכבוד המשיח, ככל שהשמש עולה על הכוכבים.

גרגוריוס הקדוש התאולוג

היום, על ידי תחיית המשיח, העולם התחתון נפתח, הארץ מתחדשת על ידי טבילת הקטקומונים, השמים נפתחים על ידי רוח הקודש. הגיהנום הפתוח מחזיר את המתים, הארץ המתחדשת מביאה את אלה שקמים לתחייה, השמים הפתוחים מקבלים את פני העולה. העולם התחתון מחזיר את השבויים לשמיים, הארץ שולחת את הנקברים לשמים, השמים מציגים אותם בפני ה'.

אמברוז הקדוש ממילאנו

החכמה אמרה שביום השמחה, האסון נשכח. היום הנוכחי גורם לנו לשכוח את המשפט הראשון שנאמר עלינו. ואז נפלנו מהשמים לארץ: עכשיו השמיימה עשה אותנו שמימיים. ואז המוות שלט על ידי החטא: עכשיו החיים שוב שולטים באמצעות צדקה. אז פתחו את פתח המוות: ועתה מביאים שוב חיים. ואז דרך המוות נפלנו מהחיים: עכשיו המוות מתבטל על ידי החיים. אז מבושה התחבאו מתחת לעץ התאנה: עתה בכבוד ניגשו אל עץ החיים. אז, בגלל אי ​​ציות, גורשנו מגן העדן; עכשיו, בגלל אמונה, מובילים אותנו לגן העדן. מה עלינו לעשות אחרי זה? מה זולת לשאוג כרעם וגבעות, שעליהם הכריז הנביא באומרו: ההרים יקומו כאילים, והגבעות ככבשי צאן. אז בואו, הבה נשמח בה'! הוא ריסק את כוחו של האויב והניף עבורנו את אות הניצחון של הצלב, ופגע באויב. הבה נקראו בקול של שמחה, שבדרך כלל קוראים בו המנצחים על גופות המנוצחים.

גרגוריוס הקדוש מניסה

הנה בא עבורנו החג הנכסף והמציל, יום תחייתו של אדוננו ישוע המשיח. החג הזה הוא התחייבות לשלום, מקור לפיוס, השמדת אויבים, השמדת המוות, מות השטן. כיום, אנשים התאחדו עם המלאכים, ואלה המצופים בבשר, יחד עם הכוחות הבלתי-גופניים, מרימים שירי הלל לאלוהים. היום ה' שבר את שערי הגיהנום והרס את פני המוות. אבל מה אני אומר, פני המוות? הוא אפילו שינה את עצם שמו של המוות: זה כבר לא נקרא מוות, אלא רוגע ושינה.

ג'ון כריסוסטום הקדוש

חג הפסחא הוא חג כלל עולמי והכי גדול... שכן תחייתו של ישו שינתה באופן קיצוני הן את הארץ, והגיהינום, והגן עדן... האדון הקם שלח את רוח הקודש לארץ וקידש את כנסיית המשיח עלי אדמות - העמוד והאישור של האמת, שתהיה על פני האדמה עד סוף העידן, ושערי הגיהנום לא יגברו עליה... נשמתו של ה' ירדה לגיהנום לאחר מותו, מחצה את הגיהנום וקמה מחדש... התחייה המשיח עלה לגן עדן והקים שם את הכנסייה, אליה נכנסו ונשמות כל הצדיקים ממשיכים להיכנס... הכנסייה איחדה שמים וארץ. יש לנו כנסייה אחת - ארצית ושמימית. ה' עשה הכל בשבילנו, אל לנו להיות בוגדים ורוצחים של עצמנו. הבה נטהר ונקדש את נפשנו בסקרמנטים של הכנסייה הקדושה.

מקאריוס הקדוש, מטרופולין מוסקבה

דברו של יוחנן כריסוסטום הקדוש ביום הפסחא הקדוש

אם מישהו אדוק ואוהב את אלוהים, תנו לו ליהנות מהחגיגה המוארת הזו. אם מישהו הוא עבד חכם, יתמלא בשמחת אדוניו. אם למישהו נמאס לצום, שיקבל עכשיו את שכרו. אם מישהו עבד מהשעה הראשונה, שיקבל עכשיו את שכרו הראוי. אם מישהו מופיע לאחר השעה השישית, אל לו לפקפק, כי הוא לא מפסיד דבר. אם מישהו מתעכב עד השעה התשיעית, יבוא בלי שום חשש. אם מישהו הגיע רק בשעה האחת עשרה, אל יפחד מהאטה, שכן המאסטר הנדיב מקבל את האחרון באותה מידה עם הראשון; נותן מנוחה בשעה אחת עשרה לבאים, וכן למי שעבד מהשעה הראשונה; הוא מרחם על האחרונים, ודואג לראשונים; הוא משלם על זה, ונותן לו; והוא מעריך את העבודה ומשבח את המיקום. לפיכך, הכנסו הכל לשמחת אדוננו: ותקבלו שכר ראשון ושני, עשירים ועניים, שמחו זה עם זה. כבד את היום, מתון ורשלני! לצום ולא לצום - לשמוח היום! הארוחה מלאה באוכל! תהנו לכולם! מזל שור הוא ענק: שאף אחד לא ייצא רעב! כולם נהנים מעושר הטוב! אל יבכה איש מעוני, כי הופיעה ממלכה משותפת! אל יתאבל על חטאים: הסליחה זרחה מהקבר! אל תפחד איש מהמוות, כי מות המושיע שחרר אותנו! מי שנתפס על ידה רמס אותה; מי שירד לגיהנום כבש את הגיהנום, צער אותו, שטעם מבשרו. זה מה שחזה ישעיהו כשקרא: גֵיהִנוֹם,מדבר, להיות מצוברח(ישעיהו י"ד:9). כשהוא פגש אותך בגיהנום, הוא היה נסער בגלל שהוא הובס, הוא היה נסער בגלל שהוא ספג לעג. הוא לקח את הגופה, אבל מצא את אלוהים, לקח את הארץ, אבל פגש את השמים, לקח את מה שראה, אבל תקף את מה שהוא לא ראה. מוות! איפה הרחמים שלך גֵיהִנוֹם! איפה הניצחון שלך(1 לקור' ט"ו:55) המשיח קם, ואתה גורש! המשיח קם, והשדים נפלו! המשיח קם, והמלאכים שמחים! המשיח קם, ואין מת אחד בקבר! המשיח, שקם מן המתים, הפך לבכור המתים. לו תהילה וכוח לעולם ועד. אָמֵן.

22 / 04 / 2006