היררכיה של מלאכים של כוחות בלתי גופניים. מי הם שרפים, נפילים, כרובים וארכי-מלאכים

אני מאמין באל האחד... בורא שמים וארץ, גלוי לכל ובלתי נראה (סמל אמונה).

אוי לגבהים, אוי לעין לב הנשמה, ושאיפות אינטליגנטיות, באהבה אלוהית, אנו מתרחבים תמיד בנפשנו: כאילו גם משם נאיר בקרניים, נברח מאפלת היצרים, בתקווה. מהמלאכים להופיע על כסאו הנורא של הבורא, ולהיהפך מאור לאור (סטיכירה על "אדוני קראתי" בשבוע הנצח, טון ב').

הרבה יפות נפלאות מפוזרות לנגד עינינו על ידי יד ימינו הנדיבה של עליון. שדות, כרי דשא, שדות מצהיבים, מנוקדים בפרחי אזמרגד, לבושים באופן ששלמה לא התלבש במלוא תפארתו, יערות עבותים עם שלילי ציפורים בלתי פוסקים, הרים פראיים, גאיות וסלעים, קפואים כמו בהתלבטות המלכותית שלהם, הים חסר הגבולות, הכחול, עם הגלים הסוערים המוקצפים שלו, נחל שקט, ממלמל בשלווה ובעדינות אי שם בעמק ירוק, שירת צלצול של עפרוני, נסחף כלפי מעלה, שמים זרועי כוכבים אלף עיניים - כל זה, וכל זה. עלה דשא בשדה, וכל כוכב בשמיים, - כל היקום מלא ביופי בלתי מוסבר שכזה, שלפי הוידוי של מורה אחד של הכנסייה, המוח לא יוכל לשאת זאת. , הלב לא יוכל להכיל את זה, אם אנחנו, בהיותנו נולדים בוגרים ומודעים בבת אחת, נראה פתאום את כל היפים האלה; אמנם, הפזמון הנלהב של מלך תהילים לכבוד בורא כל היופי הזה נעשה מובן: "כאשר מעשיך מרוממים, ה', נפלאות מעשיך ה', עשית את כל החכמה! אדוני אלוהינו! אֵיך מופלא שמך בכל הארץ! ...הדר שלך ייקח מעל השמים! ()

אבל ... מהי המהות של כל היפהפיות הגלויות הללו בהשוואה לבלתי נראים! מהן היפות הגלויות הללו, אם לא השתקפות, אם לא צל ממה שלא נראה לעין? יש, אהובי, מעבר למה שאנו רואים שמים עטורי כוכבים, יש עוד שמים - שמי השמים, שם נתפס פעם שליח הלשונות הגדול ושם שמע וראה מה "אפילו עין לא ראתה ואוזן לא שמעה ולא עלתה בלב אדם"(). גם השמים האלה משובצים בכוכבים, אבל כאלה שאנחנו אפילו לא יכולים לדמיין עכשיו, כוכבים שלעולם לא נופלים, לעולם זורחים, כוכבי בוקר, כמו שכתוב בכתובים: "בצהלה הכללית של כוכבי הבוקר... אושריסודות הארץ הונחו ו אבן הפינה שלו"(). כוכבי הבוקר הללו הם מלאכי ה'.

הו, אהובים, אתה יודע, האם אתה מרגיש את כל האין-מדידה של רחמיו של אלוהים בעובדה שהשמים נפתחים בפנינו, בני העפר, לנו חשוכים בחטא, עיניים רוחניות מוארות מוענקות באמצעות הסקרמנטים של הכנסייה האורתודוקסית, שבעזרתם נוכל לראות את השמימיים, את מלאכי אלוהים. "מעתה והלאה", הבטיחו לנו, הנה השמים פתוחים ומלאכי אלוהים עולים ויורדים על בן האדם"(). "גן עדן", קורא מטיף אחד, "הוא הבית המבורך של הרוחות הבלתי נראות והבית הנצחי העתידי שלנו, לפני שמעט מאוד היה ידוע. הו, הבורות הזאת לבדה, כמה קטלנית וכואבת לנו! ברגעי צער, בשעות של קינה, לאן נעוף עם נפשנו? ברגעי המוות, בשעות הפרידה, היכן נמצא נחמה? ואיזה סוג חיים יהיו שחייבים להסתיים באופן בלתי הפיך? עדיף לא לחיות ככה בכלל. ומה יהיו ההנאות הללו שצריכות להיעלם לנצח? עדיף לא להיות כל כך שמח בכלל. כעת, עם הופעתו של ישו המושיע עלי אדמות, מחשבות כאלה אינן יכולות ואסור להפריע לנו. עתה יש לנו שמים – ארץ של שמחה ונחמה, שבה אנו עפים כל כך הרבה מהבלי העולם כדי לנוח את נפשנו, להרגיע את לבנו; עכשיו יש לנו חיי נצח, שבהם נחיה יום אחד חיים חדשים, בלתי נפרדים מכל מה שכל כך יקר ויקר ללבנו.

אוי ללבנו!

אוי לגבהים, נשמות אוי לעין הלב! אבל... איך אדם שנפל יכול לעלות שם כשהוא נמשך כל הזמן לתחתית?

"יש לי חומר של אם, וחמר של אב ושל אב, עפר, אני יכול לראות את אלה בזיקה לאדמה: אבל תן לי, מתפללי, והבט ביגון מתי לחסד שמימי" (קנון עד המלאך השומר).

הבה נמהר אל הדרך השמימית הזו לא מכוחנו, אלא ניקח את כנפי דבר אלוהים, את הכתבים והעדויות של אבות חכמי אלוהים ומורי הכנסייה, נפרוש אותם בכל רוחב ועוצמתם, ובוודאי. הכנפיים הללו ירימו את ההר, רוחנו המתנודדת והנופלת. – אוי לגובה הנפש, אוי לעין הלב. אוי - למלאכים - יש לנו לבבות!

מלאכים... מה הם? מה הם היצורים האלה? יש הרבה? מה הם עושים, איך הם חיים בגן עדן? האם הם מגיעים איתנו לכדור הארץ?

מה זה מלאכים? בכל העמים, בכל עת, יחד עם המחשבה המולדת על אלוהים, חיה תמיד המחשבה ותפיסה זו או אחרת על עולם המלאכים. ואנחנו, למרות שלא ראינו מלאכים עם עיני גוף, עדיין יכולים לצייר את דמותם, נוכל לומר איזה סוג של יצורים הם: המחשבה עליהם טבועה עמוק בנשמתנו; מבחינה נפשית כל אחד מאיתנו מדמיין מלאכים.

מלאך... האין זה נכון, כאשר אנו מבטאים את המילה הזו בשפתיים שלנו, או שומעים אותה מבוטאת בשפתיים של אחרים, או כאשר אנו חושבים על מלאך, אז בכל פעם שהשם הזה מעורר בנו רעיון של משהו בהיר בצורה יוצאת דופן, טהור, מושלם, קדוש, רך להפליא, על משהו שהנשמה כמהה אליו באופן בלתי רצוני, מה שהיא אוהבת, שלפניו היא משתחווה? וכל מה שאנחנו לא שמים לב אליו עלי אדמות הוא קדוש, בהיר, טהור, יפה ומושלם - לכולנו יש נטייה לקרוא ולציין שם של מלאך. אנחנו מסתכלים, למשל, על ילדים יפים, מתפעלים מהעיניים הבוטחות שלהם, מהחיוך הנאיבי שלהם, ואומרים: "כמו מלאכים", "עיניים מלאכיות", "חיוך מלאכי". אנו שומעים שירה הרמונית, נוגעת ללב, קולות קולניים ורכים, אנו מקשיבים לשטף ולניגונים השונים שלהם, לפעמים עצובים ומתחשבים בשקט, לפעמים חגיגיים ומלכותיים בהתלהבות, ואומרים: "כמו בגן עדן, כמו שרים מלאכים". אם נבקר משפחה שחבריה חיים בהרמוניה הדדית, אהבה הדדית, תפילה, שבה הכל נושא חותמת של איזושהי שקט, ענווה, איזשהו עולם יוצא דופן, שבו הנשמה נחה בעל כורחו, נבקר משפחה כזו, ו אנחנו אומרים: "חיו כמו מלאכים." בין אם יופי יוצא דופן פוגע בעינינו, אנו אומרים שוב: "יופי מלאכי". ואם נשאל, אם נצטווה לצייר מלאך, ואם הצבעים בבעלותנו, איך נצייר אותו? בוודאי בדמותו של צעיר יפהפה, בבגדים לבנים כשלג, עם פנים בהירות וברורות, עיניים צלולות, עם כנפיים לבנות - במילה אחת, ננסה לתאר משהו מושך, רך, זר לאדמה והכל חוּשָׁנִי. וככל שנטביע את הניכור הזה מהאדמה בהיר יותר, זה, כביכול, האווריריות, הקלילות, הרוחניות, חוסר הגשמיות הזו, השמימיות, ככל שהציור יהיה מושלם יותר, כך הוא ימשוך אל עצמו יותר עיניים. ברור שזה יזכיר למי שמסתכל על הישות השמימית... אז מה הם מלאכים, בתור הרגשה הפנימית שלנו, האינסטינקט הרוחני הפנימי, החוויה הישירה הפנימית שלנו מספרת לנו על זה, קודם כל.

עם שם של מלאך, אנו מקשרים את הרעיון של כל מה שהכי יקר לנו, קדוש, מושך, טהור, מושלם, יפה, לא ארצי. מלאך מוקצה למבט הפנימי שלנו כישות שאינה מהעולם הזה, רוחנית, נקייה מכל גסות וחושניות, במילה אחת, כישות שמימית. ומה שהתחושה הפנימית שלנו מספרת לנו על מלאכים, אולי לא לגמרי ברור, במעורפל, ואז בבהירות וברורה מיוחדת מגלה לנו את דבר ה'.

דבר אלוהים הוא מסר משמיים ועל דברים שמימיים.

וככל שנקרא לתוכו לעתים קרובות יותר ועמוק יותר, ככל שהעולם השמימי מתקרב - המלאך מתקרב אלינו, ככל שנרגיש אותו בצורה מוחשית יותר בלב, כך יגיעו שירי הניצחון שלו בצורה ברורה יותר לאוזננו הפנימית. איך פנימה מים נקייםהשמש והשמיים זרועי הכוכבים משתקפים, לכן בדבר ה' - מקור המים החיים הזה - משתקפים השמיים הרוחניים - עולם המלאכים; בדבר אלוהים אנו רואים מלאכים כאילו עומדים לפנינו.

מטבענו, מלמד אותנו דבר אלוהים, מלאכים הם רוחות. "לא כולם רוחות שרת, אומר App. פול, - נשלח לשרת את אלה שנועדו לרשת את הישועה".(). "אתה רוצה לדעת," אומר המבורך. אוגוסטינוס, האם שם הטבע (המלאך) שלו? זו הרוח. האם תרצה לדעת את עמדתו? זה מלאך. במהותו הוא רוח, ובפעילות הוא מלאך. אבל מלאכים הם רוחות, לא כבולים, כמו רוחנו, בבשר, שמתנגד לרוח, שובה אותה בחוק החטא, כובל אותה, מנתק את טיסותיה לגן עדן, מושך אותה ללא הרף אל הארץ. מלאכים הם רוחות חופשיות מכל גשמיות, חוקיה זרים להם. הם לא מתייסרים ברעב, הם לא מתייסרים בצמא. לכן כל עמלתנו העיקשת אינה ידועה להם בהשגת לחם יומי. "ארורה הארץ במעשיך... קוצים ודרדרים תצמח לך... בזיעת פניך הוריד לחמך"(). פסק הדין האדיר הזה של הצדק האלוהי מובא רק לאדם שנפל, והמלאכים נשארו נאמנים לבוראם עד הסוף. קוצים ודרדרים לא צומחים בגן עדן, זיעה לא מתישה את פניו של מלאך. הם אינם זורעים, אינם קוצרים, אינם מתאספים ברפתות, אינם יבשים בדאגה למחר; המאבק שלנו על הלחם, על הקיום, המריבה ההדדית שלנו, המחלוקת, המלחמות, הכעס, השנאה, הקנאה בגלל זה אינם מוכרים לרוחות הבלתי-גשמיות. נכון, הם מרגישים רעב וצמא, אבל לא את הרעב שלנו עם הכאב, לא את הצמא שלנו מהסבל. הרעב שלהם הוא צורך בלתי פוסק לשובע במתיקות ההתבוננות ביופי האלוהי, במתיקות הידע של חוכמה נצחית, להישבע עם הלחם האחד החי.

"לחם קודש", מתפלל הכומר במילותיו של הקדוש. לפני הליטורגיה - לחם קודש, לחם חי, לחם מתוק. לחם תאווה, לחם טהור, מלא בכל מתיקות וקטורת! המלאכים בשמים ניזונים ממך בשפע; יהי רצון שהזר עלי אדמות יהיה שבע על פי כוחו בך!

"המלאכים שבשמים ניזונים בשפע", וכולם רוצים להיות רוויים במתיקות ההתבוננות בשכינה יותר ויותר. איזה רעב נעלה, שמימי באמת, מבורך ביותר! המלאכים נתפסים בצמא, אך גם בצמא שמימי ומאושר - צימאון לחיבור קרוב יותר ויותר עם אלוהים, חדירת השכינה, הארה על ידו. הצמא שלהם הוא כמיהה בלתי פוסקת לאלוהים. מראית עין קטנה של הצמא הזה מתרחשת על פני כדור הארץ. אז הנשר, הפורש את כנפיו האדירות במלואן, ממריא למעלה, ועף, עולה גבוה יותר... גבוה יותר... שם - עמוק לשמים. אבל לא משנה כמה גבוה הוא עולה, הוא חייב לרדת שוב לתחתית. זה קורה כך: המוח שלנו, ברגעים של מתח רוחני גדול, השראה, תפילה, שבירת עוצמה של קשרי הבשר, כמו נשר, ממהר לגן עדן, מהרהר באלוהים, חדור בו, חושב עליו. אבל, אבוי, מוחנו, הפכפך, מתנודד, שוב נופל ממרומי שמים; מתפרק להרבה מחשבות שווא, מתפוגג. מלאכים אינם כאלה: דעתם מופנית ללא הרף, תמיד לאלוהים, אינה סוטה ממנו לרגע אחד, אין לה דרך חזרה. מלאכים "במוח מוצק, רצון יציב להוביל יצורים" מתבוננים באלוהי, שרים עליהם. "המלאכים נדלקים באהבה אלוהית" (1 Octoechos, ch. A). מודלק אפילו באהבה זו, שהודלקה משחר ההוויה האלוהית, מהצמא האלוהי הזה הופכים המלאכים עצמם ל"פחם נושאי אלוהים" (ב' אוקטויך, פרק ב). קנון ביום שני בבוקר, אודה 1. "התאחדות האש האלוהית, כמו להבה שקורה." "במדורות אש, כרובים, שרפים עומדים לפניך. אלוהים!" (3 טון 4, יום שלישי, קאנטו 8).

איזה אלוהי באמת, איזה צימאון הכי מתוק! כך, בהתבוננות בלתי פוסקת באלוהים, בחתירה ובהתרוממות מתמדת כלפיו, במזמור הבלתי פוסק של כבודו ומלכותו הבלתי ניתנים לשיעור, חיים מלאכים בגן עדן.

בנתיב השאיפה וההעלאה המתמדת אל ה', הם אינם מכירים עצירות, מחסומים ומכשולים, אינם מכירים את המכשול החשוב ביותר, הבסיסי ביותר, הקשה ביותר בדרך זו - החטא, אשר מדי פעם עם קשריו קושרים את כנפי רוחנו, מגבילים את בריחתה לשמים ולאלוהים. מלאכים כבר לא יכולים לחטוא. בתחילה הם, לפי תורת הקדוש ברוך הוא אוגוסטינוס, נוצרו על ידי אלוהים עם אפשרות לחטוא, ואז, על ידי הפעלת רצונם המתמיד בטוב, הם עברו למצב של האפשרות לא לחטוא, ולבסוף, התחזקו בציות לאלוהים, בכוחו של חסד אלוהי, הם הפכו כל כך מושלמים שהם הגיעו למצב של אי-אפשרות לחטוא.

זה במצב המבורך והקדוש הזה שהמלאכים נשארים עד היום בגן עדן.

כרוחות בלתי גופניות, מלאכים אינם יודעים לא את המרחב ולא את הזמן שלנו; דרכי התחבורה שלנו, הכרוכות בהרבה מאמצים וקשיים, אינם ידועים להם. מלאכים הם בני חלוף, נעים במהירות: מלאך נמצא כעת במקום אחד, כהרף עין - במקום אחר; אין קירות, אין דלתות, אין מנעולים למלאכים. "הם", מלמד גרגורי התאולוג, "מסתובבים בחופשיות סביב כס המלכות הגדול, מכיוון שהם מוחות נעים במהירות, להבות ורוחות אלוהיות, המועברים במהירות באוויר." והם עוברים בדלת סגורה, ורואים מבעד לחומות, ושום מבצר, הכי מוצק, גבוה ובלתי חדיר, מסוגל לעצור את מעופם. על כנפיהן החולפות, מלאכים ממהרים ללא שליטה, בחופשיות: לפני "רעש רוחם" (), כמו עשן, כל החלל נעלם.

ולא רק המלאכים עצמם ממהרים כל כך בקלות; מלאך, אם הוא מתקרב לאדם, לוקח אותו, מרים אותו על כנפיו, אז המרחב מפסיק להתקיים גם לאדם; מכוסה בגג כנפי מלאך, הוא מועבר למרחקים הנידחים ביותר בהרף עין. כך מסופר בספר מעשי השליחים על הקדוש. אפליקציה. פיליפה: "אמר מלאך ה' לפיליפ: קום ולך בצהריים בדרך העוברת מירושלים לעזה... הוא קם והלך".בדרך פגש בעל אתיופי, סריס, אציל מקנדס, מלכת אתיופיה, נכנס לשיחה עם האציל הזה, המיר אותו למשיח והטביל אותו. וכך, "כשיצאו מהמים, נפלה רוח הקודש על הסריס, אבל פיליפ נלקח על ידי מלאך האדון, והסריס לא ראה אותו עוד... אבל פיליפ(מיד) בסופו של דבר באזוט ().

עוד יותר נפלא מסופר בדבר ה' על הנביאים דניאל וחבקוק. הנביא דניאל היה בשבי בבבל; דרך התככים והזדון של הבבלים האליליים, הוא הושלך על ידי המלך לגוב האריות. הוא נמק שם שישה ימים בלי אוכל, האריות לא נגעו בצדיק, אבל הרעב עשה את עצמו. בזמן "היה נביא חבקוק ביהודה, אשר בישל תבשיל והתפורר לחם לתבשיל, הלך לשדה לקחת אותם לקוצרים. אבל מלאך ה' אמר לחבקוק: "קח את הסעודה הזאת שיש לך לבבל לדניאל, לגוב האריות".קראו בהפתעה חבקוק: "אדוני! מעולם לא ראיתי את בבל, ואני לא מכיר חפיר". ואחר כך לקח אותו מלאך ה' בעטרת הראש, ואחז בשיער ראשו והעמיד אותו בבבל על התעלה בכוח רוחו. ויקרא חבקוק ויאמר: דניאל! דניאל! קח את ארוחת הצהריים ששלחתי לך." דניאל, מלא ברגשות נלהבים, הודה לאל: "זכרת אותי, אלוהים, ולא עזבת את האוהבים אותך!" ויקם דניאל ואכל; מלאך האלוהים שם מיד את חבקוק במקומו", שוב ליהודה ().

נפלא, נפלא, אנשים!

זה מוזר לנו, קשור בבשר, זה מוזר, לנו, קשור מכל מקום בחלל, לא ברור איך זה אפשרי: להיות כאן עכשיו, ובכל שניה להיות מועבר בין מאות, אלפים, עשרות של אלפי, מיליוני קילומטרים ומוצאים את עצמנו מיד במקום אחר, במדינה אחרת, בין השאר, לשמוע שפה זרה, לראות טבע אחר. מוזר, אבל לא עד כדי כך שלא יכולנו להכיל תנועה כל כך מהירה במוחנו; באופן לא מובן, אבל לא עד כדי כך שמהירות כזו עומדת בסתירה ישירה למוח שלנו. אדם "הצטמצם, לפי דבר אלוהים, צלצול קטן ממלאך"(), כשלעצמו נושא את האפשרות של מהירות מלאכית. למעשה, האין, תגיד לי, הרוח שלנו נעה במהירות, האם המחשבה שלנו אינה חולפת? למחשבה, גם לרוחנו, הרי אין מחסומים ומכשולים. כהרף עין עם מחשבה נוכל לעבור את המרחקים העצומים ביותר, כהרף עין עם הרוח נוכל לבקר במקומות שונים. והרצון הזה, שמתעצם עכשיו יותר ויותר, הרצון לכבוש, לכבוש את החלל, לחתוך אותו בכל מיני, המכונות המהירות ביותר, הצמא הגובר והגדל הזה לצאת מהקרקע, ועל זה שהומצא לאחרונה. ספינות אוויר, כאילו על כנפיים, עוף משם ... גבוה, גבוה .. היכן שהשמים כחולים - מה כל זה אומר, אם לא שאדם הוא באמת "מצמצם צלצול קטן ממלאך"שהרוח שלו מהירה, המחשבה שלו חולפת, שברוח, במחשבה, אדם הוא מלאך, וגם לא קשור בחלל.

אבוי, החטא שחי בנו, ועל רצונו הזה של האדם לזריזות מלאכים, כופה את חותמו הכבד! הוא מרעיל ברעל הקטלני וההרסני את צי המלאכים של מחשבתנו: אדם במהירות הברק רץ במרחבים שלמים, שוחה על פני הימים כדי להביא עמו חורבן ומוות בהקדם האפשרי; אדם, כמו ציפור, עף למעלה, ומגובה זה הוא זורק קליעים הרסניים נוראיים.

הו, אחים יקרים, הבה נתפלל, שטבוע ברוחנו, במחשבתנו, צי המלאכים יחתוך עמוק יותר ויותר לתוך מרחב החטא המקיף אותנו, נתחיל לעבוד על עצמנו, כדי שהרוח שלנו, במהירות. תנועה, כמו מלאך, תמריא אל אלוהים, תיסחף לעתים קרובות יותר לעולם השמימי, המלאכי!

כרוחות שאינן גופניות, מלאכים, ראינו, אינם יודעים את החלל. הם גם לא יודעים את זמננו. בגן עדן אין לא את האתמול שלנו, לא היום, ולא מחר, או, טוב יותר, יש רק היום, היום, קיום נצחי; המלאכים אינם יודעים את ימינו, או הלילות, או הדקות, או השעות שלנו; אין חורף, אין אביב, אין קיץ, אין סתיו בממלכתם, או, טוב יותר, יש רק אביב אחד, בהיר, משמח; בין המלאכים - חג הפסחא הנצחי, חג בלתי פוסק, שמחה נצחית, - מלאכים, לפי דבר המושיע, "לא יכול למות יותר"(). הקבר הפתוח והקודר, המצבות והאנדרטאות לא מבלבלים את מבטם של המלאכים, שירי קברים נוגים אינם מטרידים את שמיעתם, "סלח לי" האחרון, קורע הנפש שלנו, אינו מוכר להם, מר הפרידה אינו מכרסם. בליבם, אינו מעוות, אינו מעוות את היופי עם נשימתו הרקובה מלאכית.

חיים חברים, רק חיים חיים בגן עדן, חיים נצחיים מבורכים עם ה' ובה' - "בו חיים" (). ראינו את הים הרחב חסר הגבולות... אתה מסתכל, ואין לזה סוף, המחשבה אבודה, כמו גרגר חול, כמו גרגר אבק באדירותו. אז אלו הם חייו של מלאך: הם חסרי גבול, אין לזה סוף ואין מידה. כל יום אנחנו נחלשים, מזדקנים, מדולדלים, אבל עם כל התקרבות לאלוהים, מלאכים הולכים ונעשים צעירים יותר, עולים מהכוח אל הכוח, מהשלמות לשלמות.

הו, מלאכי אלוהים, איזו שקט מלאת חסד, איזו עונג בנפש מעצם ההתבוננות בחייכם המבורכים! מהמרומים למעלה, תן לפחות טיפה אחת מהחיים האלה ללבנו!

והלב שלנו, אחים יקרים, כל כך מסודר שיש לו את היכולת לתפוס, להרגיש, על פני האדמה עדיין לצפות את חייו של מלאך. אתה יודע: לכן מלאכים אינם יודעים את הזמן ואת כל מה שקשור לזמן: קמלה הדרגתית, זקנה, מוות, כי הם חיים באלוהים. ואדם, כשהוא חי בה', נכנס לחיבור הקרוב עמו דרך התפילה, גם מפסיק להתחשב עם הזמן, הרבה פעמים עובר מעבר לו, מתקרב לסף הנצח. הזמן הופך לבלתי נראה לו, הוא, כמו שאומרים, לא שם לב לזמן. שעות רבות חולפות, אבל נדמה לו שבקושי עברו כמה דקות. זה כל כך מתוק לדבר עם אלוהים! "אלוהים," אומר St. יוחנן מדמשק, - בתוכו מכיל את כל ההוויה, כאילו איזה ים חסר גבולות וחסר גבולות של מהות. ומי שנכנס לים הזה, שצולל אל מעמקיו הבלתי נחקרים - במשך אותן דקות, שעות - נעלמים כל הזמן במעמקים האלה, ונשאר רק הנצח, ובנצח - האל הנצחי.

לא רחוק מהשילוש-סרגיוס לאברה יש את סקייט גת שמנים. במערכון זה, הקשיש, הירו-שכמון אלכסנדר (+ 9 בפברואר 1878), עושה בלתי נלאה של תפילת ישוע נבון הלב, עמל בהתבודדות. תלמיד לשעבר ומלווה בתא שלו, כיום הוגן מכובד, זקן חכם בעצמו ומורה מוכח בחיי הרוח, מספר על הבכור הזה, אומר:

"פעם היה קורה שהיית הולך למשמרת והולך אל הבכור, האב אלכסנדר, - הוא היה יושב איתי על כיסא; אתה תלך אל הווספרים, ובסוף השירות תלך שוב אל הבכור, והזקן עדיין יושב באותו מקום עם תפילה. כששומע את הרעש, הוא ירים את ראשו, ובראותו אותי הוא כמו מופתע וישאל: "האם הווספרים עזבו? חשבתי שבדיוק התיישבתי, וכבר עברו ארבע שעות, אני לא רואה זמן מאחורי תפילת ישוע, הוא זורם כל כך מהר, כאילו הוא עף.

כאן עלי אדמות, בממלכת המוות והזמן, אדם בשיחה עם אלוהים שוכח לחלוטין את הזמן, עוזב את מערבולת הגלישה שלו, אז ברור לך, אהובי, מדוע בשמים, בתחום חיי הנצח, שם האם אין ולא יכול להיות זמן בכלל? שם, למלאכים יש רק דבר אחד במחשבותיהם, דבר אחד בלבם – אלוהים הוא נצחי. ו"נצח", אומר St. גרגוריוס התאולוג, - יש המשך כזה המשתרע יחד עם הנצחי, אינו מחולק לחלקים, אינו נמדד בשום תנועה, וגם לא במהלך השמש... הנצח אינו זמן ואינו חלק מהזמן, הוא בלתי ניתן למדידה.

ניתנה לך ולי, חברים, מצווה שאין לה גבולות. "היה מושלם כמו שאביך שבשמיים מושלם" ().

נתמך על ידי יד ימינו של אלוהים, עמוד איתן, ללא מעצורים על הנתיב הזה של צמיחה ושלמות רוחנית במשיח ישוע, ותהפוך למלאכים: בכל נשמתך תרגיש כיצד מתחילים זמן, ימים, שבועות, חודשים, שנים. להיעלם לפניך, ולנגד עיניך במלוא הוד שלה ועצומה, כמו לפני המלאכים, נצח-נצח יתפתח... נצח...

האם יש מלאכים רבים? אתה יכול לספור אותם? לא. האושר של המלאכים הוא לאין שיעור, ומספרם לא ניתן למדידה. הם מקיפים את כסא האל בחושך ובאלפי אלפים. "ראיתי, - מספר הנביא דניאל, - שהוקמו כסאות וישב קדמון הימים.... נהר אש יצא ועבר לפניו; אלפי אלפים עבדו אותו, ועשרת אלפים אלפים מהם עמדו לפניו.(). ורועי בית לחם, בליל חג המולד הקדוש, ראו צבא שמים רבים, אשר שר: "תהילה לה' במרומים ועל הארץ שלום רצון טוב לבני אדם"(). כאשר ה' נלקח בגן גת שמנים, והשליח פטרוס, להגנת מורתו, שלף את חרבו, והיכה את משרתו של הכהן הגדול, אמר ה' לפטרוס: "החזיר את חרבך למקומה... או שאתה חושב שאני לא יכול עכשיו להפציר באבי, והוא יציג לי יותר משנים עשר לגיונות מלאכים?" ().

לגיונות מלאכים... צבאות רבים... חושך ואלפי אלפים... אתם רואים איך דבר ה' סופר את המלאכים: עם כל זה הוא רוצה לומר לנו: עולם המלאכים הוא עצום. לכן בדבר אלוהים משווים מלאכים לכוכבים (). אתה יכול להעריץ את הכוכבים, אתה יכול, להסתכל עליהם, לפאר את הבורא, אבל אתה לא יכול לספור אותם; כך זה עם מלאכים: אתה יכול להתפלל אליהם, אתה יכול לשיר עליהם, אבל אתה לא יכול לומר כמה יש. מחשבות יוצאות דופן על גודלו של עולם המלאכים מובעות על ידי St. קיריל

ירושלים. "תארו לעצמכם," הוא אומר, "כמה רבים תושבי רומא; תארו לעצמכם כמה עמים גסים אחרים קיימים כעת, וכמה מהם מתו במאה שנים; תארו לעצמכם כמה קבורים באלף שנים; דמיינו אנשים, החל מהיום: ההמון שלהם גדול, אבל הוא עדיין קטן בהשוואה למלאכים, שהם יותר. הם תשעים ותשע כבשים, והמין האנושי הוא רק כבשה אחת; לפי מרחבי המקום צריך לשפוט גם את מספר התושבים.

כדור הארץ שאנו חיים בו הוא, כביכול, נקודה מסוימת הממוקמת במרכז השמיים: לכן, השמים המקיפים אותו גרים בכמות תושבים ככל שהמרחב גדול יותר; ושמי השמים מכילים את מספרם העצום; "אלפי אלפים יעבדו אותו, ועשרת אלפים מהם יעמדו לפניו"(); זה לא בגלל שזה היה בדיוק מספר המלאכים, אלא בגלל שהנביא לא יכול היה לבטא מספר גדול יותר. כל כך גדול, כל כך עצום הוא עולם המלאכים! ואיזה סדר, איזו הרמוניה, הרמוניה ושלום מופלאים שוררים בעולם המלאכים, על כל עצומותיו! אל תחשוב להסתכל בין המלאכים, להסתכל על אהבתם ההדדית, השוויון או החופש חסר המעצורים, שלעתים קרובות מוצג ומטיף על ידינו כאידיאל, כשיא השלמות. לא, לא תמצא דבר כזה בין המלאכים. "ושם", מעיר קדוש אחד, "יש ששולטים ועומדים לפני, אחרים מצייתים והולכים. שוויון מהותי ומלא נמצא רק בין שלושת האישיות של השילוש הקדוש ביותר: אלוהים האב, אלוהים הבן ואלוהים רוח הקודש.

אבל, הו, למה, מישהו יגיד, הבדלים, דרגות אפילו בין השמימיים? האם באמת אי אפשר בלי דרגות ותארים בגן עדן? וחוץ מזה, האם תארים ודרגות לא מביאים איזו מחלוקת, איזו חוסר הרמוניה לחיי המלאכים? והאם אושר מוחלט אפשרי עם חלוקה לא שוויונית שלו? אם גם בגן עדן יש מי ששולטים ועומדים, בעוד שאחרים מצייתים ועוקבים, אז לא ייתכן גם שם, שכמעט תמיד מתרחש כאן עלי אדמות: המצייתים והבאים אינם נוטרים תחושה מסוימת של קנאה. , חוסר שביעות רצון מסויימת כלפי מי שאחראי ובא? האם המצב הגבוה של חלקם והנמוך של אחרים אינו מטיל לפחות את הצל הקטן ביותר על חיי המלאכים הבהירים? כל השאלות המבולבלות הללו עולות בנו בגלל שאנחנו קשורים יותר מדי לאדמה, כך שלעתים קרובות אנחנו חושבים על גן עדן בצורה ארצית, ואנו מעבירים לשמים את מה שאנחנו קשורים אליו על פני האדמה, ומאבדים לגמרי את הבסיסי ביותר, ההבדל החד ביותר בין שמים וארץ: על הארץ יש חטא, בשמים אין. ומהחטא הם נובעים וצומחים, כמו משורש, כל מיני חריגות, כל מיני סטיות מהאמת והאמת. כך הוא במקרה זה: לא ההבדל בדרגות ובדרגות הוא שמעורר אי שביעות רצון וקנאה אצל הנכבדים, אלא נותן להבדל את גוון הבל החוטא משלו, המגשים את ההבדל במרירותו הארסית. ההבחנה הארצית נובעת פעמים רבות מהבל הקטנוני, היא ניזונה ונתמכת ממנה, מכניסה לרגשות הגבוהים ביותר של אהבת כוח, שאפתנות, חוסר רחמים, אפילו אכזריות ביחס לתחתונים; בתחתונים, זה מתיישב מלמול, מפתח חנופה, התכווצות, עבדות, צביעות, עבדות. כל אלה הם עיוותים של חטא. זה לא יכול להיות בגן עדן. הדרגות והדרגות של המלאכים הן, כביכול, גוונים שונים של אותה הרמוניה, צבעים שונים של תמונה אחת של האמן הגדול - הבורא. ההבדל של מלאכים הוא ההבדל של כוכבים בשמים הכחולים, ההבדל של פרחים ריחניים בכרי דשא ירוקים; ההבדל של מלאכים הוא הבדל הקולות במקהלה דקה, הבדל שיוצר הרמוניה, הוד, יופי.

איך אנחנו יודעים, אהובים, על הדרגות והדרגות של מלאכים? אמר, סיפר לנו על כך את מי שבעצמו, במו עיניו, ראה את הדרגות והמדרגות הללו של מלאכים, אשר בעצמו שמע את שיריהם הנוגעים ללב, את מזמוריהם המנצחים - השליח העליון של הלשונות, פאולוס. "אני יודע," הוא אומר על עצמו, אדם במשיח, ש... אם בגוף - אני לא יודע, אם מחוץ לגוף - אני לא יודע: הוא יודע - הוא נלכד לרקיע השלישי... לגן עדן, ונשמע בלתי ניתן לביטויפעלים, שאדם לא יכול לדעת"(). זה בלתי אפשרי כי הלב לא יכול לעמוד בזה, המוח לא יכול להכיל את זה. לכן השליח פאולוס לא יכול היה לספר לאיש את הפעלים ששמע בגן עדן. אבל על מה מבנה חיי המלאכים, איזה דרגות יש ביניהם - על כל זה סיפר השליח לתלמידו, אותו המיר את עובדי האלילים למשיח כשהיה באתונה. שמו של תלמידו זה של פבלוב הוא דיוניסיוס האראופגיט (הוא היה חבר באראופגוס, בית המשפט העליון של אתונה). דיוניסיוס רשם את כל מה ששמע מפאולוס וחיבר ספר: "על ההיררכיה השמימית".

לפי ספר זה, מבנה עולם המלאכים מוצג בצורה זו: כל המלאכים מחולקים לשלוש פנים, ובכל פנים שלוש דרגות.

אז, הפנים הראשון: יש לו שלוש דרגות. הדרגה הראשונה היא שרפים; דרגה שנייה - כרובים; דרגה שלישית - כסאות.

לבסוף, הפנים השלישית, ובו שלושת הדרגות הבאות: הדרגה הראשונה - התחלות; הדרגה השנייה היא המלאכים המלאכים; הדרגה השלישית היא המלאכים.

אז, אתה מבין, כל המלאכים מחולקים לשלוש פרצופים ותשע דרגות. אז נהוג לומר: "תשעה סדרי מלאכים". איזה סדר אלוהי, איזו הרמוניה מופלאה! האם אינך שמה לב, אהובי, במבנה של עולם המלאכים חותם ברור של האלוהי עצמו? אחד, אבל שילוש בנפשות. תראה: אפילו בעולם המלאכים זורחת אור שלושת השמש הזה. ושימו לב, איזה רצף קפדני, איזה סידור שילוש נפלא, אחדות שילוש: פנים אחד ושלוש דרגות; ושוב: פנים אחד ושלוש דרגות; ושוב: פנים אחד ושלוש דרגות. מה זה אם לא השתקפות ברורה של השילוש הקדוש, לא זכר עמוק של האל המשולש? אלוהים אחד - פנים אחד; שלושה אנשים - שלוש דרגות. ואז, החזרה הזו, זו איזושהי הגברה, ריבוי אלוהי: פרצוף אחד, פרצוף אחד, פרצוף אחד - אחד נלקח שלוש פעמים; דרגות: שלוש, שלוש, שלוש - מסתבר: שלוש כפול שלוש. הכפלה, חזרה, כאילו הדגשה אינה אומרת שזוהר שלושת אור השמש נשפך בעולם המלאכים בשפע במיוחד, לא רק נשפך, אלא גם עולה על גדותיו, שחיי הנצח של המקור המשולש זורמים בכוחות השמימיים בזרם שמעולם לא נקטע, שופע, מוכפל.

כן, עמוק, בלתי מובן הוא המסתורין של האלוהות הטריניטרית, בדיוק כמו שרוח אלוהים בוחנת ויודעת את מעמקי האלוהים הללו; עמוק, בלתי מובן, מסתורין וטבעו המשולש של עולם המלאכים - והמלאכים עצמם אינם מבינים זאת במלואם. באמת, "גדול אתה, ה', ומופלאים מעשיך, אף מילה אחת לא תספיק לשירת נפלאותיך!"

הבה נתעכב כעת ביתר זהירות על כל דרגה של מלאך בנפרד.

הדרגה הראשונה של מלאכים - שרפים

מכל דרגות השמים, השרפים הם הקרובים ביותר לאלוהים; הם המשתתפים הראשונים באושר האלוהי, הראשונים שזורחים באור התהילה האלוהית המפוארת. ומה שהכי מדהים ומדהים אותם באלוהים הוא אהבתו האינסופית, הנצחית, הבלתי ניתנת למדידה, הבלתי ניתנת לחקר. הם, בכל כוחם, בכל עומקם, בלתי מובן לנו, תופסים, מרגישים את אלוהים בדיוק כפי שבאמצעות זה הם מתקרבים, כביכול, אל הדלתות, אל קודש הקודשים של זה. "אור בלתי נגיש"שבו אלוהים חי (), דרך זה להיכנס לקהילה האינטימית והכנה ביותר עם אלוהים, שכן אלוהים עצמו הוא: "אלוהים אהוב" ().

הסתכלת פעם על הים? אתה מסתכל, אתה מסתכל על המרחק הבלתי-גבול שלו, על המרחב הבלתי-גבול שלו, אתה חושב על עומקו חסר התחתית, ו...המחשבה אבודה, הלב נעצר, כל ההוויה מתמלאת איזושהי יראת כבוד ואימה מקודשת; ליפול להשתטח, להסתגר בפני מלכותו המורגשת בבירור, חסרת הגבולות, של אלוהים, המוצגת בחוסר הגבולות של הים. הנה כמה, אם כי החלש ביותר, דמיון, צל בקושי מורגש, דק של מה שהשרפים חווים, מתבוננים ללא הרף בים הבלתי ניתן למדידה, בלתי ניתן לחקר, של אהבה אלוהית.

אלוהים-אהבה היא האש הטורפת, והשרפים, הנצמדים ללא הרף לאהבה האלוהית הלוהטת הזו, מתמלאים באש האלוהית בעיקר לפני כל שאר הדרגות. שרפים - והמילה עצמה פירושה: לוהט, לוהט. האלוהית הלוהטת, על ידי הבלתי ניתנת לבחינה של רחמיו, עצומה של התנשאותו כלפי כל היצורים, ובעיקר כלפי המין האנושי, שלמענה השפילה עצמה אהבה זו עד לצלב ולמוות, תמיד מובילה את השרפים. לתוך יראה קדושה שאין לתאר, צולל אותם באימה, גורם לכל הישות להצטמרר שלהם. הם לא יכולים לסבול את האהבה הגדולה הזו. הם מכסים את פניהם בשתי כנפיים, את רגליהם בשתי כנפיים, ועפים בשתיים, בפחד וברעד, ביראת כבוד בשירה העמוקה ביותר, בוכים, זועקים ואומרים: "קדוש, קדוש, קדוש, אדון צבאות!"

בוערים מאהבה לאלוהים עצמם, השרפים שש הכנפיים מציתים את אש האהבה הזו בלבם של אחרים, מטהרים את הנפש באש אלוהית, מגשימים את כוחה וחוזקה, מעוררים הטפה - לשרוף את לב האנשים עם הפועל. לכן, כאשר ישעיהו הנביא מהברית הישנה, ​​בראותו את ה' יושב על כסא גבוה ונימוח, מוקף שרפים, החל לקונן על טומאתו, וקרא: "אוי, ארור עז! כי אני אדם עם שפתיים טמאות ... - ועיני ראו את המלך ה' צבאות! .. אזאומר הנביא בעצמו. עף אלי אחד השרפים ובידו פחם בוער, אשר לקח במלקחיים מהמזבח, ונגע בשפתי ואמר: הִנֵּה אֲנִי אֶגַּע בָּזֶה בְּפִיךָ וְיַסְלוּ עָוֹנֵיכֶם וְהִטְהָרוּ חֲטָאֵיכֶם." ().

הו, שרפים לוהטים; להיטהר באש האהבה האלוהית, להצית גם את ליבנו, כן, מלבד אלוהים, איננו מייחלים לשום יופי אחר; שהלב שלנו יהיה השמחה היחידה, התענוג היחיד, הטוב היחיד, היופי שלפניו כל היופי הארצי נמוג!

הדרגה השנייה של מלאכים - כרובים

אם עבור השרפים אלוהים מופיע בתור לוהט, אז עבור הכרובים אלוהים הוא חוכמה נוצצת. כרובים מתעמקים ללא הרף בתודעה האלוהית, מהללים, שרים אותו בשירים שלהם, מהרהרים בתעלומות האלוהיות, חודרים אליהם בחשש. לכן, לפי עדות דבר ה', בברית הישנה מתוארים הכרובים כשהם כפופים מעל ארון הברית.

"ותעשה" אמר ה' אל משה. מזהב של שני כרובים... עושים אותם בשני קצות המכסה(התיבה). עשה כרובים אחד מצד אחד, וכרובים אחרים מהצד השני... ויהיו כרובים עם כנפיים פרושות, מכסים את הכיסוי בכנפיהם, ופניהם יהיו זה לזה, פני הכרובים יהיו כלפי העטיפה. ().

תמונה נפלאה! כך זה בשמים: כרובים ברוך, בפחד, הביטו בחוכמה האלוהית, חקרו אותה, למדו ממנה, וכביכול, מכסים בכנפיהם את סודותיה, שומרים עליהם, מוקירים, מכבדים אותם. והיראה הזו למסתורין של החכמה האלוהית היא כה גדולה בקרב הכרובים, שכל סקרנות נועזת, כל מבט גאה בשכל האלוהים נכרת מיד על ידם בחרב לוהטת.

מה, אכן, "עומק העושר, חכמתו ודעת ה'" טמון לנגד עיני הכרובים! לא פלא שהם נקראים "מרובי עיניים". פירוש הדבר: מההתבוננות הבלתי פוסקת בחוכמה האלוקית, הכרובים עצמם מלאי ידיעה, ולכן הם רואים ויודעים הכל בשלמות, והידיעה מובטחת לאנשים.

הדרגה השלישית של מלאכים - כסאות

כמובן, אתה יודע מה זה כס מלכות, באיזו משמעות מילה זו משמשת לעתים קרובות בקרבנו? אומרים, למשל, "כס המלכות" או "כס המלכות", "המלך אמר מגובה כס המלכות". עם כל זה הם רוצים להראות כבוד, גדלות מלכותית.

כס המלכות, אם כן, הוא האנשה של הוד מלכותי, כבוד מלכותי. כאן בגן עדן יש את כסאותיהם, לא החומרים, חסרי הנשמה שלנו, עשויים מזהב, כסף, עצם או עץ ומשמשים רק כסמלים, אלא כסאות אינטליגנטיים, נושאים חיים של גדולתו של אלוהים, כבוד האל. כסאות, בראש ובראשונה לפני כל שורות המלאכים, מרגישים, מתבוננים באלוהים, כמלך התהילה, מלך היקום כולו, המלך הבורא משפט ואמת, מלך מלכי המלכים, כמלך. "אלוהים הגדול, החזק והנורא" (). "אדוני, אדוני, מי כמוך?" ()... "מי כמוך בבוסך. אדוני מי כמוך: מהולל בקדושים, נפלא בתפארת." (). "גדול ה' והלל מאוד ולכבודו אין קץ" ()... "גדול ובלתי נגמר, גבוה ובלתי ניתן למדידה"()! כל המזמורים הללו לכבוד ה', במלוא מלאותם, עומקם ואמיתתם, מובנים ונגישים רק לכסאות.

כסאות לא רק מרגישים ושרים את מלכות ה', אלא הם עצמם מתמלאים בהוד ובתהילה זו, ואחרים רשאים לחוש זאת, נשפכים כביכול אל לבבות בני אדם, ממלאים אותם בגלי מלכות ותפארת. האלוהי.

יש רגעים שבהם אדם איכשהו מודע בצורה ברורה במיוחד לנפש ובכוח מיוחד כלשהו מרגיש את גדולתו של אלוהים בלבו: רעמים מתגלגלים, הבזק של ברק, נופים נפלאים של הטבע, הרים גבוהים, סלעים פראיים, פולחן באיזה מקדש גדול ומפואר - כל זה הרבה פעמים לוכד את הנשמה כל כך, מכה במיתרי הלב עד כדי כך שאדם מוכן להלחין ולשיר תהילים ושירי שבח; לפני גדולתו הנתפסת של אלוהים, הוא נעלם, הולך לאיבוד, נופל על פניו. דע לך, אהובים, רגעים קדושים כאלה של תחושה ברורה של גדולתו של אלוהים אינם מתרחשים ללא השפעת הכס. הם, כביכול, מצטרפים אלינו למצב רוחם, זורקים את הנצנצים שלו אל ליבנו.

הו, אם כסאות הכס ביקרו אותנו לעתים קרובות יותר, לעתים קרובות יותר הם היו שולחים לנו תחושה של גדולתו של אלוהים ושל חוסר החשיבות שלנו! אז לא היינו מתנשאים, לא היינו מתנשאים כל כך עם המוח שלנו, כפי שאנו לעתים קרובות מתנשאים ומתנשאים, לא יודעים את ערכנו, כמעט מכבדים את עצמנו כאל.

דרגה רביעית של מלאכים - שליטה

דומיניונים... תחשוב על השם הזה. זה לא מזכיר לך עוד אחד כמוהו? "אדוני"... מכאן, ללא ספק, ה"שליטה" מושאלת. לכן, כדי להבין מה הם האחרונים, יש צורך להבין באיזה מובן נעשה שימוש בשם אדון.

שמעתם: בחיי היומיום אנו אומרים: "בעל הבית" או "אדון אחוזה כזו או אחרת". מה הם רוצים להביע בזה? והעובדה שאדם שאנו קוראים לו בעל בית או אחוזה, מחזיק את ביתו או אחוזתו בידיו, מנהל אותו, דואג לשלומו, מפרנס אותו, הוא "אדון טוב", כפי שהם. לומר בינינו. אז אלוהים נקרא ה' כי הוא דואג לעולם שנברא על ידו, מפרנס אותו, הוא הבעלים העליון שלו. "הוא", אומר תיאודור המבורך, "הוא בעצמו גם בונה ספינות וגם גנן שגידל חומר. הוא יצר את החומר, ובנה את הספינה, ושולט כל הזמן בהגה שלה. "מהרועה", מלמד את St. אפרים הסורי, - הצאן תלוי, וכל מה שגדל על הארץ תלוי באלוהים. ברצון החקלאי היא הפרדת החיטה מהקוצים, ברצון ה' זהירותם של החיים על פני האדמה באחדותם ובתמימותם ההדדית. ברצונו של המלך לסדר גדודים של חיילים, ברצון ה' - צ'רטר מסוים לכל דבר. אז, מציין מורה אחר של הכנסייה, "לא על פני האדמה ולא בשמיים, שום דבר לא נשאר ללא טיפול וללא השגחה, אבל דאגתו של הבורא משתרעת באותה מידה על כל דבר בלתי נראה וגלוי, קטן וגדול: כי כל היצורים זקוקים לטיפול של הבורא, באותה מידה כמו גם כל אחד בנפרד, לפי טבעו ותכליתו. ו"לא ליום אחד חדל הקב"ה ממלאכת ניהול הנבראים, כדי שלא יסטו מיד מדרכיהם הטבעיות, שבהן הם מובלים ומכוונים על מנת להגיע למלוא התפתחותם, וכל אחד ישאר בתוכו. מסוגו מה שהוא."

כאן, בשליטה הזאת, בניהול הזה של יצורי ה', בטיפול הזה, השגחת ה' על כל מה שאינו נראה וגלוי, קטן וגדול, והאדונים חודרים.

עבור השרפים, אלוהים לוהט; לכרובים, החכמה הזוהרת מובאת; כי כסאות אלוהים הוא מלך התהילה; עבור דומיניונים, אלוהים הוא האדון-הפרנס. בעיקר לפני כל שאר הדרגות של הדומיניון, הם רואים את אלוהים בדיוק כמספק, שרים על דאגתו לעולם: הם רואים "ובים הדרך ובגלים דרכו החזקה"(), להסתכל בפחד כמו "צעצוע ישנה זמנים וקיץ, יספק למלכים ויוריד"(). מלא עונג קדוש ודינה, יהוה נכנס לדאגותיו הרבות של אלוהים: הוא עוטה על פני הכפר, "כי כמו שלמה בכל כבודו לבוש כאחד מאלה"() איך הוא מתלבש "השמים הם עננים, מכינים גשם לאדמה, עשב וצמחי דגנים על ההרים לשירות האדם: הם נותנים את מזונם לבהמות ולאפרוחי העורבים הקוראים לו"(). הדומיניונים מתפלאים כיצד אלוהים, כה גדול, מחבק את כולם והכל בהשגחתו; שומר ומגן על כל עלה דשא, על כל צמיד, על גרגר החול הקטן ביותר.

התבוננות באלוהים כמפרנס - בונה העולם, השלטון והאנשים נלמדים לסדר את עצמם, את נשמתם; הם מלמדים אותנו לדאוג לנשמה, לפרנס אותה; הם נותנים השראה לאדם לשלוט בתשוקותיו, על הרגלי חטא שונים, לדכא את הבשר, לתת מרחב לרוח. יש להפעיל שליטה בתפילה כדי לעזור לכל מי שרוצה להשתחרר מכל תשוקה, רוצה לשלוט בה, לצאת מאחור איזה הרגל רע, אבל לא יכול לעשות זאת בגלל חולשת הרצון. תן לו לזעוק: "שלטונות קדושים, חזקו את רצוני החלש במאבק בחטא, תן לי לשלוט על יצרי!" והאמינו, קריאת תפילה כזו לא תישאר חסרת פרי, ועתה ישלחו אליך עזרה וכוח מצבא הדומיניונים.

דרגה חמישית מלאכית - כוחות

בעיקר לפני כל הדרגות האחרות, דרגת מלאכים זו רואה באלוהים יוצר כוחות או ניסים רבים. עבור הכוחות, אלוהים הוא מחולל הניסים. "אתה עושה פלאים"(), - זה מה שמהווה את נושא ההלל וההדר המתמידים שלהם. כוחות מתעמקים כיצד "בכל מקום שהוא רוצה, סדר הטבע נכבש". הו, כמה נלהבים, כמה חגיגיים, כמה נפלאים חייבים להיות השירים האלה! אם אנו, לבושים בשר ודם, כאשר אנו עדים לאיזה נס ברור מאליו של אלוהים, למשל, מראה העיוורים, שיקום חולים חסרי תקווה, מגיעים לעונג בלתי יתואר ורועד, אנו נדהמים, נפעמים, אז מה אנחנו יכולים לומר על הכוחות כאשר הם ניתנים לראות ניסים שהמוח שלנו לא יכול אפילו לדמיין. יתרה מכך, הם יכולים להתעמק בעומקם של ניסים אלו, מטרתם העליונה מתגלה להם.

הדרגה השישית של המלאך - כוח

המלאכים המשתייכים לדרגה זו מתבוננים ומפארים את אלוהים כאל הכול יכול, "שיש לו כל הכוח בשמים ובארץ". אלוהים נורא, "חזונו מייבש את התהום, והאיסור ממיס את ההרים, אשר הלכו, כמו על יבש, על התזת הים, ואסרו סערות הרוחות; הנוגע בהרים ומעשן; קורא למי הים ושופך על פני כל הארץ".

המלאכים בדרגה השישית הם העדים הקרובים ביותר, הקבועים לכל-יכולתו של אלוהים, ניתנת להם ההזדמנות להרגיש זאת בפני אחרים. מתוך התבוננות מתמדת בכוח האלוהי, מהמגע התמידי עמו, מלאכים אלו חדורים בכוח זה כמו שברזל לוהט ספוגה באש, ולכן הם עצמם הופכים לנשאים של כוח זה ונקראים. : כוחות. הכוח שבו הם מתלבשים ומתמלאים הוא בלתי נסבל עבור כל המוניו, הכוח הזה הופך את המוני השטנים למנוסה, אל השאול, לחושך, לטרטר.

לכן כל מי שמתייסר על ידי השטן חייב לקרוא בתפילה לעזרת השלטונות; על כל הדיבוקים, ההתקפים השונים, ההיסטריות, המפונקים - עליך להתפלל מדי יום לשלטונות: "הרשויות הקדושות, בכוח האל שניתן לך, בורחים מעבד ה' (שם) או מעבד ה' ( שם) השד שמייסר אותו (או אותה)!"

כאשר שד הדכדוך תוקף את הנשמה, יש להתפלל גם לרשויות כדי שיגרשו את השד הזה בכוחם. באמונה, הנקראת בפשטות הלב, השלטונות לא יהססו לבוא לעזרה, הם יגרשו את השד, ובעלי השד ירגישו חופשיים ממנו, ירגישו מרווחות וקלילות בנפשו.

הדרגה השביעית של המלאכים - התחלות

מלאכים אלו נקראים כך משום שאלוהים הפקיד בידיהם פקודה על יסודות הטבע: על המים, האש, הרוח, "על החיות, הצמחים ובכלל על כל החפצים הנראים לעין". "בורא ובונה עולם. אלוהים, - אומר המורה הנוצרי אתנאגורס, - הניח חלק מהמלאכים על היסודות, ועל השמים, ועל העולם, ועל מה שיש בו, ועל המבנה שלהם. רעם, ברק, סערה... כל זה נשלט על ידי ההתחלות, ומכוון, כרצונו של אלוהים. ידוע, למשל, שברק פוגע לעתים קרובות במגדף; הברד מכה שדה אחד, מותיר את השני ללא פגע... מי נותן לאלמנט חסר נשמה, בלתי הגיוני, כיוון כה סביר? התחלות עושות את זה.

"ראיתי, - אומר הרואה יוחנן הקדוש התאולוג, - מלאך אדיר יורד מן השמים, לבוש ענן; קשת הייתה מעל ראשו, ופניו כשמש... וישים רגל ימין על הים, ושמאלו על הארץ, ויקרא בקול גדול, כאריה שואג; וכשהוא צעק, אז דיברו שבעה רעמים בקולותיהם"(); ראה ושמע את השליח יוחנן ו "מלאך מים"(), ו "מלאך שיש לופיקוד על האש "(). "ראיתי, - מעיד אותו St. ג'ון- ארבעה מלאכים עומדים בארבע פינות הארץ, אוחזים בארבע רוחות הארץ, כדי שלא תנשב הרוח על הארץ, ולא על הים, ולא על שום עץ... - ניתן להם להזיק. האדמה והים" ().

לעקרונות יש שליטה גם על עמים שלמים, ערים, ממלכות וחברות אנושיות. בדברי האל יש, למשל, אזכור של נסיך או מלאך של ממלכת פרס, ממלכת ההלנים (). ההתחלות מובילות, שהופקדו בידי הממונים עליהם, את העמים אל המטרות הטובות העליונות ביותר, אשר ה' בעצמו מציין ומתווה; "הם בונים", לפי St. דיוניסיוס האראופגיט, - כמה יכולים אלה המצייתים להם ברצון, לה', באשר לראשיתם. הם מתערבים למען עמם לפני ה', "מעוררים", מציין קדוש אחד, "אנשים, במיוחד מלכים ושליטים אחרים, עם מחשבות וכוונות הקשורות בטובת העמים".

דרגה שמינית - מלאכים

הדרגה הזו, אומר St. דיוניסיוס של למידה. מלאכים הם מורים שמימיים. מה הם מלמדים? הם מלמדים אנשים איך לסדר את חייהם לפי אלוהים, כלומר לפי רצון ה'.

נתיבי חיים שונים נמצאים לפני האדם: יש את דרך הנזירות, דרך הנישואין, ויש סוגים שונים של שירות. מה לבחור, מה להחליט, מה להפסיק? זה המקום שבו המלאכים המלאכים באים לעזרת האדם. להם ה' מגלה את רצונו לגבי האדם. המלאכים המלאכים יודעים, אם כן, מה מחכה אדם מפורסםבנתיב חיים זה או אחר: אילו תלאות, פיתויים, פיתויים; לכן, הם סוטים מדרך אחת, ומכוונים אדם לאחר, מלמדים אותו לבחור בדרך הנכונה, המתאימה לו.

מי ששבר את חייו, מהסס, אינו יודע באיזו דרך ללכת, עליו להזעיק את עזרת המלאכים, כדי שילמדו אותו כיצד עליו לחיות: "מלאכי אלוהים, שנקבע על ידי אלוהים בעצמו ללמדנו, נזירו , למד אותי באיזו דרך לבחור אלך ואשמח את אלוהים שלי!"

הדרגה האחרונה, התשיעית של המלאכים - מלאכים

אלה הכי קרובים אלינו. המלאכים ממשיכים במה שמתחילים המלאכים: המלאכים מלמדים אדם להכיר ברצון האל, מכניסים אותו לדרך החיים שציינה אלוהים; מלאכים מובילים אדם בשביל זה, מדריכים, מגנים על ההולך, כדי שלא יסטה הצידה, הם מחזקים את התשושים, ומרימים את הנופל.

מלאכים כל כך קרובים אלינו שהם מקיפים אותנו מכל מקום, הם מסתכלים עלינו מכל מקום, הם צופים בכל צעד שלנו, ולפי סט. ג'ון כריסוסטום, "כל האוויר מלא במלאכים"; מלאכים, לפי אותו קדוש, "מופיעים לכהן בזמן הקרבן הנורא".

מבין המלאכים, האדון, מרגע טבילתנו, מקצה לכל אחד מאיתנו מלאך מיוחד נוסף, הנקרא המלאך השומר. המלאך הזה אוהב אותנו כל כך כמו שאף אחד עלי אדמות לא יכול לאהוב. המלאך השומר הוא החבר האמיתי שלנו, בן שיח שקט בלתי נראה, מנחם מתוק. הוא רוצה רק דבר אחד עבור כל אחד מאיתנו - הצלת הנפש; לזה הוא מכוון את כל דאגותיו. ואם הוא רואה אותנו דואגים גם לישועה, הוא שמח, אבל אם הוא רואה שאנחנו מתרשלים בנפשו, הוא אבל.

האם אתה רוצה להיות תמיד עם מלאך? ברח מהחטא, והמלאך יהיה איתך. "כמו", אומר בזיל הגדול, "עשן וסרחון מרחיקים דבורים, כך שומר חיינו, המלאך, נדחה על ידי חטא מקונן ומסריח". לכן, פחד לחטוא!

האם ניתן לזהות את נוכחותו של המלאך השומר כשהוא בקרבתנו וכשהוא מתרחק מאיתנו? אתה יכול, לפי מצב הרוח הפנימי של נשמתך. כאשר הנשמה שלך קלה, הלב שלך קל, שקט, שליו, כאשר דעתך עסוק בהתבוננות באלוהים, כאשר אתה חוזר בתשובה, נוגע בך, אז, לכן, יש מלאך בקרבת מקום. "כאשר, על פי עדותו של יוחנן מהסולם, בהשמעת תפילתך כלשהי אתה חש עונג פנימי או רוך, אז תפסיק עם זה. כי אז המלאך השומר מתפלל איתך." כשיש לך סערה בנפשך, יצרים בלב, דעתך מתנשאת, אז דע לך שהמלאך השומר הסתלק ממך, ובמקומו השד התקרב אליך. מהרו, מהרו ואז התקשרו למלאך השומר, כרע ברך לפני הסמלים, נופל, התפלל, עשה את אות הצלב, בוכה. תאמין, המלאך השומר שלך ישמע את תפילתך, בוא, גירש את השד, תגיד לנפש חסרת המנוח, ללב ההמום: "שקט, תפסיק". ושקט גדול יבוא בך. הו, המלאך השומר, תמיד תשמור עלינו מהסערה, בשתיקתו של ישו!

למה, ישאל מישהו, אי אפשר לראות מלאך, למה אתה לא יכול לדבר, לדבר איתו כמו שאנחנו מדברים אחד עם השני? למה מלאך לא יכול להופיע בצורה גלויה? לכן, כדי לא להפחיד, לא לבלבל אותנו עם המראה שלו, כי הוא יודע כמה אנחנו פחדנים, פוחדים וביישניים מול כל דבר מסתורי.

הנביא דניאל נראה פעם בצורה גלויה על ידי מלאך; אבל הקשיבו לנביא עצמו מספר מה קרה לו בהופעה זו. "ביום העשרים וארבעה לחודש הראשון,אומר הנביא, הייתי על גדות הנהר החידקל הגדול, ונשאתי את עיני, וראיתי, הנה איש לבוש פשתן, וחלציו חגורים זהב. גופו כטופז, פניו כמין ברק; עיניו כמנורות בוערות, ידיו ורגליו במראה כנחושת זוהרת, וקול דיבורו כקול המון. והבטתי בחזון הגדול הזה, אבל לא נשאר בי כוח, ומראה פניי השתנה מאוד, לא היה בי מרץ. ושמעתי את קול דבריו; ומיד כששמעתי את קול דבריו, נפלתי בטמטום על פני ושכבתי עם פניי ארצה, ונהייתי אילם, נהפך בי בתוכי, ולא היה בי כוח, ונשימתי. נעצר בי.(). היה צורך שהמלאך יעודד בכוונה את הנביא, כדי שלא ימות מפחד כלל. "דניאל," אומר סנט. ג'ון כריסוסטום - שהביך את עיני האריות ובגוף האדם היה בעל כוח גבוה יותר מאדם, לא יכול היה לשאת נוכחות של שמימי, אלא נפל ללא רוח חיים. מה יקרה לנו, חוטאים, אילו יופיע לפתע מלאך מולנו במו עינינו, כאשר אפילו הנביא לא יכול היה לשאת את מראהו הזוהר!

ואז: האם אנו ראויים להופעתו של מלאך? הנה אירוע משמעותי מחייו שסיפר מטרופוליטן אינוקנטי ממוסקבה, שהיה כומר (שמו היה האב ג'ון), מיסיונר באיים האלאוטיים: "אחרי שגרתי באי אונאלסקה כמעט 4 שנים, נסעתי ל תענית גדולה לראשונה לאי אקון לעלוות להכשירם לצום. בהתקרבות לאי ראיתי שכולם מחופשים על החוף, כמו בחג חגיגי, וכשעליתי לחוף כולם מיהרו אלי בשמחה והיו לי אדיבים ומועילים מאוד. שאלתי אותם, "למה הם כל כך לבושים?" הם ענו: "כי ידענו שעזבת וצריך להיות איתנו היום: אז שמחנו וירדנו לחוף לקראתך".

"מי אמר לך שאני אהיה איתך היום, ולמה זיהית אותי שאני האב ג'ון?"

"השמאן שלנו, הזקן איוון סמירניקוב, אמר לנו: רגע, כומר יבוא אליכם היום: הוא כבר עזב וילמד אתכם להתפלל לאלוהים; ותאר לנו את המראה שלך כפי שאנו רואים אותך כעת."

"אני יכול לראות את השאמאן הזקן הזה שלך?" "למה, אתה יכול: אבל עכשיו הוא לא כאן, וכשהוא יבוא, נגיד לו; כן, הוא עצמו יבוא אליך בלעדינו.

למרות שהסיבה הזו הפתיעה אותי מאוד, התעלמתי מכל זה והתחלתי להכין אותם לצום, לאחר שהסברתי להם קודם לכן את המשמעות של צום ודברים נוספים. גם השמאן הזקן הזה בא אליי והביע רצון ללכת לצום והלך בזהירות רבה, ובכל זאת לא שמתי לו תשומת לב מיוחדת, ובמהלך הווידוי אפילו התגעגעתי לשאול אותו מדוע האלאוטים קוראים לו שמאן, ואל לתת לו על זה הוראה כלשהי. לאחר שהכרתי לו את התעלומות הקדושות, שחררתי אותו...

ומה? להפתעתי, לאחר נטילת הקודש, הוא ניגש לבוהן והראה לו את מורת רוחו ממני, כלומר, כי לא שאלתי אותו בווידוי מדוע האלאוטים מכנים אותו שמאן, כיון שזה מאוד לא נעים לו לשאת דבר כזה. שם מאחיו, וכי אינו שמאן כלל. טואן, כמובן, העביר לי את מורת רוחו של הזקן סמירניקוב, ומיד שלחתי לבקש ממנו להסביר; וכשהשליחים יצאו לדרך, פגש אותם סמירניקוב במילים הבאות: "אני יודע שהכומר האב יוחנן קורא לי, ואני הולך אליו". התחלתי לשאול בפירוט על חוסר שביעות רצונו ממני, על חייו, ולשאלתי אם הוא יודע קרוא וכתוב, הוא ענה שלמרות שהוא אנאלפביתי, הוא מכיר את הבשורה והתפילות. אחר כך ביקש ממנו להסביר למה הוא מכיר אותי, שהוא אפילו תיאר את הופעתי לאחיו, ואיך הוא יודע שביום פלוני אני צריך לבוא אליך ושאני אלמד אותך להתפלל. השיב הזקן ששניים מחבריו סיפרו לו את כל זה.

"מי הם שני החברים שלך?" שאלתי אותו. "אנשים לבנים," ענה הזקן. "חוץ מזה, אמרו לי שאתה, בזמן הקרוב, תשלח את המשפחה שלך לאורך החוף, ואתה בעצמך תלך במים לאיש גדול ותדבר איתו."

"איפה האנשים הלבנים האלה שלך, ואיזה סוג של אנשים הם ואיזה סוג מראה הם?" שאלתי אותו.

"הם גרים לא הרחק כאן בהרים ומגיעים אליי כל יום", והזקן הכיר לי אותם באופן שבו St. המלאך גבריאל, כלומר, בגלימות לבנות וחגור בסרט ורוד על כתפו.

"מתי האנשים הלבנים האלה באו אליך בפעם הראשונה?" "הם הופיעו בקרוב, כפי שהירומונק מקאריוס הטביל אותנו." לאחר השיחה הזו, שאלתי את סמירניקוב: "אפשר לראות אותם?"

"אני אשאל אותם," ענה הזקן ועזב אותי. הלכתי לזמן מה לאיים הקרובים, להטיף את דבר אלוהים, ובשובי, כשראיתי את סמירניקוב, שאלתי אותו: "ובכן, שאלת את האנשים הלבנים האלה אם אוכל לראות אותם, ואם הם רוצים לקבל אני? »

"שאלתי," ענה הזקן. "למרות שהם הביעו רצון לראות ולקבל אותך, הם אמרו: "למה שיראה אותנו כשהוא בעצמו מלמד אותך מה שאנחנו מלמדים?" אז בוא נלך, אני אביא אותך אליהם."

ואז קרה בי משהו בלתי מוסבר", אמר האב ג'ון וניאמינוב. – איזה פחד תקף אותי וענווה גמורה. מה, אם באמת, חשבתי, האם אראה את המלאכים האלה, והם יאשרו את מה שאמר הזקן? ואיך אני יכול ללכת אליהם? הרי אני אדם חוטא, ולכן לא ראוי לדבר עמם, וזו תהיה גאווה ויהירות מצדי אם אחליט ללכת אליהם; ולבסוף, בפגישתי עם המלאכים, אולי הייתי מרומם את עצמי באמונתי או מדמיין הרבה על עצמי... ואני, כבלתי ראוי, החלטתי לא ללכת אליהם - לאחר שנתתי בעבר הוראה הגונה בהזדמנות זו, גם הזקן סמירניקוב וגם חבריו העלאוטים, ושהם כבר לא קוראים לסמירניקוב שמאן.

לא, הבה לא נרצה את הופעתו של מלאך, אלא הבה נפנה אליו בתבונה ולבבית לעתים קרובות יותר. כדי לא להפסיק את הקהילה עם המלאך השומר, יש צורך להתפלל אליו מדי יום, בבוקר, כאשר מתעורר משינה, ובערב, כאשר הולכים לישון, לקרוא את התפילות האורתודוקסיות שנקבעו, כמו גם הקנון למלאך השומר.

תודה לאדון, אשר הגן עלינו במלאכיו, ואשר גם שולח לכל מלאך מורה שליו, נאמן ושומר על נפשנו וגופינו - תהילה לך, מיטיבנו, לעולם ועד!

מנקודת מבט של אמונה, קיומם של מלאכים הוא אמת ודאית ובלתי ניתנת להכחשה. לנוצרי לא צריך להיות ספק לגבי קיומם של מלאכים ושדים כאחד. עם זאת, לא כולם יודעים שבאורתודוקסיה יש היררכיה מלאכית קפדנית.

במאמר:

מידע כללי על ההיררכיה השמימית

בדוגמה האורתודוקסית מבחינים בין שתי היררכיות: שמימית (בלתי נראית) וארצית (גלויה). אם ניקח בחשבון את כתבי הקודש, נמצא בו אינדיקציה ברורה לבריאת שמים וארץ. בסיל הגדול הקדוש, הארכיבישוף של קיסריה של כנסיית קפדוקיה, טוען שב"שמים" אין להבין דבר מלבד העולם האלוהי הבלתי נראה של יצורים חסרי גוף - מלאכים. יחד עם זאת, "אדמה" פירושה עולם החומרים החומרי, הארצי, כדור הארץ.

לכן, מסתבר שעולם המלאכים נברא על ידי הבורא לפני שהעולם החומרי התחיל להתקיים. אנו יכולים למצוא אינדיקציות ישירות לשאלה זו באחד מספרי הברית הישנה - בספר איוב. זה מפנה תשומת לב מיוחדת למילים הבאות:

במה יורדים יסודותיה, מי הניח אבן פינה, כשכוכבי הבוקר השמיעו זעקה, שמחו כל בני ה'?

לפיכך, אבן הפינה מתייחסת לכדור הארץ, ובני אלוהים הם יצורים מלאכים המקיימים את רצון האל.

סיווג של דיוניסיוס האראופגיט

דיוניסיוס האראופגיט "על ההיררכיה השמימית"

הדוקטרינה של האמונה הנוצרית של יוחנן מדמשק על ההיררכיה השמימית נוסחה במלואה ונשמרה בכנסייה האורתודוקסית. המקבילים הקדושים מכילים את המבנה של מסדרי המלאכים השמימיים. המספר הבלתי-מדוד של המלאכים והסדר ההיררכי המדויק שלהם מאושרים על ידי המכתב הקדוש, אבות הכנסייה והתיאולוגים. הסיווג והמבנה של ההיררכיה השמימית מתוארים בצורה הטובה ביותר על ידי דיוניסיוס האראופגיט ביצירתו המפורסמת על ההיררכיה השמימית.

הוא מבסס את התיאוריה שלו על הפילוסופיה של הניאופלטוניזם, שבה מושג ההיררכיה ממלא תפקיד מהותי. על פי המדע של הנציגים הגדולים ביותר של הניאופלטוניזם - פלוטינוס ופרוקלוס, הכל כפוף לסדר היררכי קפדני. ואז הדברים היותר מושלמים קודמים לדברים הפחות מושלמים ומבצעים את תפקיד התמיכה, ההגנה והשליטה ביחס אליהם. דיוניסיוס שואל את התיאוריה הזו כדי לבנות את עולם המלאכים.

בראש המבנה הקוסמי, הוא רואה את אלוהים. כל שאר היצורים ממוקמים ברמות שונות, תוך התחשבות במרחק הגדול או הקטן שלהם מאלוהים. הם כמו קרני אור הנמשכות לאלוהים, באשר למטרה הסופית של כל השלמות. בתהליך זה של חזרה לאחדות, לדרגים ההיררכיים תפקיד מהותי. אלוהים אינו משפיע ישירות על כל טבע, אלא פועל עליו בדרגות שונות.

על תפיסה זו בונה דיוניסיוס את המצע התיאולוגי והרוחני שלו. לפיו, התחתונים מונחים, מטוהרים, מוארים וממומשים על ידי דימויים גבוהים יותר. ככל שהשתתפותם בטבע האלוהי גדולה יותר, כך הם קרובים אליו יותר. כתוצאה מכך, דרגות המלאכים מסוגלות למלא את התפקיד של מתווכים בין אלוהים לאנשים. לפיכך, לאחר שקבע את העקרונות הכלליים של ויסות המבנה ההיררכי של הקוסמוס, המחבר מציע סיווג משלו של מלאכים. הוא חילק אותם לשלוש היררכיות גדולות, שכל אחת מהן מכילה שלוש דרגות או מקהלות.

1. ההיררכיה השמימית הגבוהה ביותר או הראשונה

שרפים על שבר פרסקו מאת תיאופנס מכרתים, המאה ה-16, אתוס

הרמה הראשונה, או מידת ההיררכיה, שייכת לדרגות המלאכים הגבוהות ביותר - זו. שרפים בעברית פירושו "כמו אש". אלו יצורים על טבעיים אלוהיים שיש להם שש כנפיים. הם מכסים את פניהם, ידיהם ורגליהם בכנפיים, עפים לפני הבורא. ישעיהו הנביא ראה שרפים מרחפים מעל ארון הברית ושרים שיר מלאכים.

כרוביםבדיוק כמו השרפים, הם יצורים אלוהיים וקרובים לבורא. הם שייכים לדרגת המלאכים השנייה. בתנ"ך הם מתוארים בחרבות לוהטות. כך, למשל, כרוב עם חרב לוהטת שומר על הכניסה לגן העדן. הנביא והמזמור דוד במזמור י"ז מתאר את הכרובים ככלי לבורא. בספר מלכים נוהגים לרוב הכינוי "היושב על הכרובים". ספר שמות מדבר גם על כרובים יצוקים מזהב. הם צוירו על ארון הברית זה מול זה.

הם הולכים אחר הכרובים כסאות. אלו אינטליגנציות שמימיות החושפות את האמת האלוהית ומשרתות את צדקתו של אלוהים. ואז כסאות נושאי אלוהים עומדים לפני היושב על כס המלכות הרם. עליהם, כמו על כסאות סבירים, אלוהים נח. כשהוא נח עליהם, אלוהים מבצע את משפטו הישר. אז בעצם צדק אלוהים מתנהל דרכם. הם מקשיבים לרצונו, מפארים אותו ושופכים את כוחו של אלוהים על כסאות השופטים הארציים, כדי שמלכים ואדונים ישפטו בצדק.

2. הדרגה האמצעית או השנייה של ההיררכיה המלאכית

הקתדרלה של המלאך מיכאל של אלוהים ושל כוחות שמימיים בלתי-גשמיים אחרים הוקמה בתחילת המאה ה-4 במועצת לאודיקיה.

הדרגה השנייה של היררכיית הדומיננטיות תפוסה על ידי דומיניונים, כוחות ורשויות.הם מגנים על ערים, כפרים, רשויות חילוניות ורוחניות, כנסיות, מנזרים. בדרך זו הם משרתים את בוראם על ידי עשיית רצונו הקדוש. דומיניונים, כוחות ורשויות ממונים על ידי אלוהים לא רק כדי להגן על ערים, בישופים, כנסיות, שליטים ארציים, אלא אפילו מדינות שלמות, מדינות.

שְׁלִיטָהנותן לשליטים ארציים חוכמה בניהול העניינים הארציים. הוא מלמד לשלוט ברגשות, להיפטר מתשוקות ותשוקות מיותרות, להכפיף את הבשר לרוח. זה גם עוזר לשלוט ברצונו ולהתגבר על כל פיתוי.

כוחותמתמלאים במבצר העליון ומקיימים את הרצון העליון. הם גם יוצרים ניסים גדולים ושולחים את חסד הניסים לקדושי ה'. בעזרתם הם יכולים לרפא מחלות, לחזות את העתיד ולעזור למי שצריך. כוחות מחזקים כל נוצרי בעתות צער וצרות.

כּוֹחַיש השפעה על כוחות האופל, מאלף את כוחו של השטן. הם גם מגנים על אנשים מפני שליחת פיתויים. הרשויות לא מאפשרות כוחות אפליםלפגוע במישהו במידה שהוא היה רוצה. רוחות גם עוזרות לעובדים בעניינים ובעבודה רוחנית. השלטונות מגינים עליהם כדי שלא יאבדו את התחום הרוחני. הם נלחמים נגד פיתויים ופיתויים, עוזרים להדוף את הכוונות הרעות והשמצות של אויבים.

3. הדרגה השלישית או הנמוכה ביותר בהיררכיית המלאכים

המלאך מיכאל

הצעד השלישי תפוס על ידי מלאכים ומלאכים. הם מופנים לרמות המלאכים הנמוכות יותר. מלאכים נחשבים גבוהים וחזקים יותר ממלאכים, בכל זאת הם שייכים לשלב השלישי. יש תשעה בסך הכל. ביניהם בולטים שלושה מלאכים - מיכאל, גבריאל ורפאל. מייקל שולט על כוחות המלאכים השמימיים. גבריאל נחשב למבשר הטוב, שכן זה הוא שהביא את החדשות על הולדת ישוע המשיח. רפאל, בתורו, נחשב למרפא. האדיקות העממית רואה בו אב טיפוס של המלאך השומר.

המלאך מיכאל

המלאך מיכאל

השם "מיכאל" מתורגם "מי כמו אלוהים". זהו המלאך של הצדק, משפטו, החסד והרחמים של אלוהים. הוא נחשב לאחת מרוחות השמיים החזקות ביותר. וצבאו נלחם בנופלים שמרדו באב הקדוש. מייקל מיוצג בדרך כלל עם חרב בידיו, איתה הוא מביס דרקון. לפעמים יש תמונה עם מאזניים שבה הוא מודד את מעשיו הטובים והרעים של הנפטר.

המלאך מיכאל מלווה נשמות במהלך המעבר מהגוף לגן עדן.הכנסייה מבקשת ממייקל עזרה נגד השטן - אויב האל והאנשים. בכנסיות רבות, לאחר המיסה, הנוכחים הקריאו תפילה למלאך מיכאל. הוא הפטרון של הגוססים, סייפים, תכשיטנים, מודדים, רדיולוגים, חרטים, מטחנות. קפלות של בית הקברות נקראות לעתים קרובות על שמו.

המלאך גבריאל

המלאך גבריאל

השם "גבריאל" מתורגם מילולית מעברית כאדון האלוהים. לפעמים יש אפשרויות אדוני מאלוהים, שליט אלוהים. אחד משבעת המלאכים, "יד שמאל של ה'". גבריאל נחשב לשליחו ושליחו של אלוהים. הופעתו מכריזה על אירועים חשובים עבור האנושות כולה שמשנים את מהלך ההיסטוריה. בידי גבריאל הפקיד ה' את השליחות הקדושה להביא את הבשורה על התעברות ללא רבב של אמו העתידית של המושיע, על ישועת המין האנושי. השם קשור קשר בל יינתק עם משפחת הבתולה ועובדת הבשורה. בגלל זה היום שאחרי זה חג גדול, אשר נוצרים בני הטקס המזרחי מכבדים ב-7 באפריל, מתקיימת אספת תפילה (קתדרלה) לכבודו.

האזכור הראשון של גבריאל הוא בספרו של הנביא דניאל. גבריאל הסביר לו את משמעות החזונות, הכריז על עתיד העם היהודי. המלאך הופיע במדבר לפני משה הנביא, שם לימד אותו קרוא וכתוב. כשהכריז על הולדת העולם ועל הופעתו של האדם הראשון, הוא נתן השראה לנביאים לכתוב את ספר הקיום. גבריאל הודיע ​​לצדיקים יואכים ואנה על לידת מרים הקדושה מהם. כשהופיע במקדש לפני זכריה הזקן, הוא חזה את התעברות ולידתו המופלאה של יוחנן המטביל - מבשר האל.

לפי כמה מאבות הכנסייה, גבריאל שמר ללא הרף משפחה קדושה. יתרה מכך, מרגע ההודעה למרי העלמה על שליחותה הקדושה. זה היה השליח הנבחר של האדון אל יוסף הקדוש המאורס. הוא הבטיח לו בחלום על חוסר החטא של מרים הבתולה. מגבריאל קיבל יוסף אזהרה על תוכניותיו העקובות מדם של הורדוס והוראה להציל את התינוק עם אם האלוהים על ידי בריחה למצרים. המלאך גבריאל היה ליד בן האלוהים בכל הרגעים המשמעותיים ביותר בחייו. בהצדקה מלאה של משמעות שמו "מבצר אלוהים", הוא היה ליד ה' במהלך תפילתו. בגן גת שמנים, הוא נתן לו השראה וחיזק אותו לפני הסבל העתידי. משפתיו של המלאך גבריאל קיבלו הנשים את הבשורה על תחייתו של ישוע.

בספרי כנסייה רבים, המלאך גבריאל נקרא "משרת הניסים". הופעותיו החוזרות בפני האנושות בימי הברית הישנה והברית החדשה מדגישות את ההגשמה החריצנית של רצון האל. הוא מודיע למין האנושי את הידע הגבוה ביותר, מכריז על האירועים החשובים ביותר בהיסטוריה של דת הנצרות. הכנסייה האורתודוקסית קוראת לא לשכוח את תפקידו של המלאך גבריאל לפני האדון, דאגתו לנוצרים. לכן הוא מזמין אותנו להתפלל אליו בשקדנות בימים המוקדשים לזכרו: 8 באפריל, 26 ביולי ו-21 בנובמבר. ב-8 באפריל התקיימה המועצה הראשונה של המלאך גבריאל (לימים הבשורה). 26 ביולי - כנראה לכבוד בניית הקתדרלה של גבריאל הקדוש בקונסטנטינופול. 21 בנובמבר נזכר במהלך חגיגת הקתדרלה של המלאך מיכאל.

המלאך רפאל

המלאך רפאל

רפאל הופיע בספר טובית, הוא "אחד משבעת המלאכים העומדים תמיד לפני הבורא ויש להם גישה לכבוד ה'". בספר זה הוא מופיע בדמות אדם ולוקח את השם הנפוץ של עזריה. בנוסף, הוא מציע את חברתו ואת האפוטרופסות שלו לטובית הצעירה שנוסעת מנינוה לרגי במדיה. המלאך מציל אותו מסכנות רבות, מגרש את השד אסמודאוס ומרפא את אביה העיוור של טובית. רפאל גם משחרר את שרה, אשתו לעתיד של טובית, מהרוח הטמאה. פירוש השם רפאל הוא "אלוהים מרפא", "ריפוי אלוהים".

מאחר שהחלו להשתמש בחופזה מדי בשמות שבעת המלאכים מהאפוקריפיה היהודית, הסינודים בלאודיקאה (361) ורומא (492 ו-745) אסרו לקרוא להם כך. הם התירו להשתמש רק בשמותיהם של מיכאל, גבריאל ורפאל, כי הם מופיעים במכתב הקדוש. כבר במאה ה-7 הייתה כנסייה בוונציה על שם רפאל. באותה מאה, העיר הספרדית קורדובה הכריזה עליו כפטרונה.

הקדוש מראה את טובת ההשגחה. הוא זוכה לכבוד כפטרון הרוקחים, החולים, הרופאים, המהגרים, הצליינים, הנוסעים, הנמלטים, הנוסעים והמלחים. באיקונוגרפיה זה מיוצג כ איש צעירבבגדי מלאכים טיפוסיים. תכונותיו הן צלב, מטה צליינים, לפעמים דגים ותבשילים.

מלאכים

בנוסף למלאכים, מלאכים נבדלים בתורה הנוצרית. משמעות המילה "מלאך" ביוונית היא "שליח". הם רוחות טובות שעושות את רצון הבורא שלהן. יחד עם זאת, חלקם מגנים על אנשים מפני הרוע, ולכן הם נקראים גם מלאכים שומרים. ניתנים על ידי האדון לאדם בחג הסקרמנט של הטבילה.

המספר המדויק של הרוחות אינו ידוע - ה' לבדו יודע את המספר המדויק. אנחנו רק יודעים שיש הרבה כאלה - "אלפי אלפים". אינספור מספרים כאלה אינם זקוקים כלל למרחב פיזי עבורם. הרי הם רוחות בלתי גופניות שאין להן ממדים פיזיים. כלומר, טבעם אינו שייך לעולם התלת מימדי שלנו.

לכן, כל הדרגות המלאכים הנ"ל, או היררכיה שמימיתלמלא תפקיד חשוב בחיי הנוצרים. הם מזכירים לנו את מלכות השמים ואת העולם הרוחני הבלתי נראה. את העולם הזה איש אינו יכול להבין במוחו.

היררכיה של שדים

הזיהוי של שדים עם מלאכים סוררים נצפה כל הזמן בברית החדשה. לפי תרגום הכנסייה, הרוחות המורדות היו אשמות בחטא הגאווה, כשהן רצו להיות שוות לאב ובלתי תלויות בו. הם גזלו את זכויותיו של אלוהים והפריעו לתוכנית הישועה ולעצם סדר העולם. מצב ההפרדה של רוחות סוררות מהאדון באמצעות דחייתן את שלטונו של אלוהים הוא סופי.

כי הבחירה שלהם היא בלתי חוזרת, בלתי חוזרת. הסיבה לכך היא שהם רוחות טהורות ואינם זקוקים למחשבה רבה להחלטותיהם. ההחלטה והבחירה שלהם אינטואיטיבית, מיידית ובלתי ניתנת לביטול. הבלתי הפיך של הבחירה, לא היעדר רחמי ה', הוא הסיבה לכך שלא ניתן לסלוח על חטאם. עבורם אין תשובה לאחר הנפילה, כשם שאין תשובה לאנשים לאחר המוות.

אי אפשר לשנות את השטן, אלא אם כן אלוהים ישמיד אותו וייצור רוח מבריקה חדשה. אבל זה גם בלתי אפשרי, כי ה' אינו מתחרט על החלטותיו ואינו נוטש את בריאתו.. מכיוון שיש היררכיה בין מלאכים, יש היררכיה ושדים. הברית החדשה מזכירה את השטן, "נסיך השדים", שנלחם עם השדים שלו נגד מיכאל וחייליו.

עם זאת, בקרב רוחות טובות, ההיררכיה מבוססת על שירות הדדי באהבה. בעוד שבין הרוחות הרעות, המבנה ההיררכי נשען על זדון הדדי וחוזק טבעי שלהן. לכן, שדים בעלי כוח עליון מובילים נמוך יותר מעצמם, שומרים עליהם בפחד ובציות. לא המכתב הקדוש ולא הנתינה מציינים את המספר המדויק של הרוחות המורדות. עם זאת, ישנן רמיזות בודדות למספר רב מאוד של רוחות מרדניות שנמשכו על ידי השטן כאשר מרד באלוהים.

וסימן אחר הופיע בשמים: הנה דרקון אדום גדול בעל שבעה ראשים ועשר קרניים, ועל ראשיו שבעה עטיפות. זנבו נשא שליש מהכוכבים מהשמים והשליך אותם ארצה.

המילה "מלאך" היא יוונית, כלומר שליח. השם הזה ניתן למלאכים משירות הגאולה שלהם למין האנושי, שבשבילו הם משמשים את האל הכל-טוב ושאותו הם ממלאים בקנאות ובאהבה קדושים. השליח פאולוס אמר: "האם לא כל המהות של שירות הנשמה נשלחת לשירות עבור אלה שרוצים לרשת את הישועה?" (ע"ב א' י"ד).
אז "המלאך גבריאל נשלח מהר מאלוהים לעיר הגליל ששמה נצרת" (לוקס א' 26) בתולהמרי להודיע ​​לה שהיא נבחרה להיות אמא של דבר האל, המקבל את האנושות לגאולת האנושות. אז, מלאך האדון בלילה פתח את דלתות הצינוק, שבו נכלאו שנים עשר השליחים על ידי יהודים קנאים, והוציא אותם החוצה, אמר: "לך והיה לכנסייה, דבר אל האנשים את כל דברי החיים האלה" (מעשי השליחים ה':20), כלומר, תורת המשיח, שהם החיים. בהזדמנות אחרת הוציא מלאך את השליח פטרוס מהכלא, שהושלך לשם על ידי המלך האדוק הורדוס, שכבר הרג את השליח ג'יימס זבדי ורצה לשעשע בשנייה את האנשים הרוצחים את האלוהים של היהודים, ביצוע נעים עבורו. השליח, בנס מהכלא, משוכנע שהוא לא רואה חזון, אלא את המעשה עצמו, אמר: "היום, באמת, שלח אלוהים את מלאכו, ואני נלקחתי מידו של הורדוס ומכל העם. ציפייה של אנשי יהודה" (מעשי השליחים יב:11). עם זאת, שירות המלאכים אינו מורכב רק מסיוע להצלת המין האנושי: אלא משירות זה הם קיבלו את שמם בקרב בני האדם, והשם הזה ניתן להם על ידי רוח הקודש בכתבי הקודש.

זמן בריאת המלאכים אינו מצויין באופן סופי בכתבי הקודש.; אבל, על פי ההוראה המקובלת בדרך כלל על ידי הכנסייה הקדושה, בריאת המלאכים קדמה לבריאת העולם החומרי והאדם.

מלאכים עשויים מכלום. פתאום לראות את עצמך נברא בחסד ובאושר מופלאים; איזו הכרת תודה, יראת שמים ואהבה הם חשו לבורא, שהעניק להם גם קיום וגם עונג רוחני! ההתבוננות והאדרת הבורא הפכו לעיסוקם הבלתי מופרע. ה' בעצמו אמר עליהם: "כאשר נעשו הכוכבים, הלל אותי בקול גדול, מלאכי" (איוב ל"ח:7). מילים אלו של כתבי הקודש מוכיחים בבירור שהמלאכים נבראו לפני העולם שאנו רואים, ובהיותם נוכחים בבריאתו, האדירו את חוכמתו וכוחו של הבורא. הם נבראו, כמו העולם הגלוי, על ידי דבר אלוהים: "אלה", אומר השליח הקדוש פאולוס, "הכל נברא, אפילו בשמים ואפילו על הארץ, גלוי ובלתי נראה, אם כסאות, אם שלטון, אם עקרונות. , אם רשויות: כל על זה ועליו ישבתם" (קול' א, טז).

כאן השליח, תחת השם של כסאות, שליטה, התחלות ורשויות, מבין את המשרדים השונים של המלאכים. הכנסייה הקדושה מכירה בשלושה פקידים כאלה; כל דרגה, או היררכיה, מורכבת משלוש דרגות.

ההיררכיה הראשונה מורכבת משרפים, כרובים וכסאות; השני - דומיניונים, כוחות ומעצמות; השלישי - התחלות, מלאכים מלאכים.

ההוראה על חלוקה זו של המלאכים מוסברת על ידי דיוניסיוס הקדוש האראופגיט, תלמידו של השליח הקדוש פאולוס, שכפי שראינו, שם כמה דרגים בכתביו. הקרובים ביותר לכס האל הם השרפים בעלי שש הכנפיים, כפי שראה הקדוש ישעיהו הנביא בחזונו. "וידה", הוא אומר, "ה' היושב על כס המלכות גבוה ורומם, והבית מלא כבודו. ושרפים אני עומד סביבו, שש כנפיים לאחת ושש כנפיים לשנייה: ושתיים מהן מכסות את פני, שתיים מכסות את רגלי ושתיים עפות. וקראתי איש אל רעהו ואמרתי: קדוש, קדוש, קדוש ה' צבאות, מלאו את כל הארץ כבודו" (ישעיהו ו, א-ג).

על פי השרפים, הכרובים חכמי האלוהים ורובי העיניים, אחר כך הכסאות, ולפי הסדר, שאר הדרגות המלאכיות מגיעים לכס האל. המלאכים עומדים לפני כסא ה' ביראת קודש גדולה, הנוצקת לתוכם על ידי מלכות האלוהות הבלתי מובנת, לא עם הפחד שחושים החוטאים החוזרים בתשובה ואשר נלקחת על ידי האהבה, אלא בפחד הנמשך עידן ועידנים. הוא אחת ממתנות רוח הקודש, - הפחד שאלוהים הנורא הוא לכל הסובבים אותו. מההתבוננות הבלתי פוסקת של מלכות ה' הבלתי ניתנת לשיעור, הם נמצאים בטירוף מבורך ובהתלהבות בלתי פוסקת ומבטאים זאת בשבח בלתי פוסק. הם בוערים מאהבה לאלוהים ובשכחה עצמית, שבה הם קיימים באלוהים, וכבר לא בעצמם, הם מוצאים הנאה בלתי נדלית ואינסופית. לפי דרגותיהם, הם ניחנים במתנות של רוח הקודש – רוח החכמה והתבונה. רוח של עצות וכוח. רוח יראת אלוהים.

מגוון זה של מתנות רוחניות ודרגות שונות של שלמות בשום אופן לא מייצרים תחרות או קנאה במלאכים הקדושים: לא! יש להם רצון אחד, כפי שאמר הקדוש ארסני הגדול, וכולם מתמלאים נחמה מלאת חסד באלוהים ואינם חשים כל חוסר. על פי אחדות הרצון מלאת החסד הזו, המלאכים הקדושים מהדרגות הנמוכות מעניקים באהבה ובקנאה ציות למלאכים מהדרגים הגבוהים, בידיעה שציות זה הוא ציות לרצון האל. "אנו רואים בבירור", אומר דימיטרי הקדוש מרוסטוב, "בספר הנביא זכריה שבזמן שהמלאך דיבר עם הנביא, יצא מלאך אחר לפגוש את המלאך הזה, וציווה עליו ללכת אל הנביא ולהודיע ​​מה היה אמור להיעשות עם ירושלים. גם בנבואת דניאל אנו קוראים שהמלאך מצווה על המלאך לפרש את החזון לנביא".

באופן כללי, כל המלאכים נקראים לפעמים כוחות שמימייםוהמארח השמימי.מנהיג הצבא השמימי הוא המלאך מיכאל, השייך לשבע הרוחות העומדות לפני אלוהים. שבעת המלאכים הללו הם: מיכאל, גבריאל, רפאל, סלפיאל, אוריאל, יהודיאל ובחיאל: שבע הרוחות הללו נקראות לפעמים מלאכים, לפעמים מלאכים; דמטריוס הקדוש מרוסטוב מדרג אותם בדרגת שרפים.

מלאכים נוצרים בצלמו ובדמותו של אלוהים, בדיוק כפי שהאדם נברא לאחר מכן.

צלם האל, כמו באדם, נמצא בשכל, שממנו הוא נולד, ובה מוכלת המחשבה, וממנו יוצאת הרוח, מסייעת למחשבה ומחייה אותה. הדימוי הזה, כמו הארכיטיפ, הוא בלתי נראה, בדיוק כפי שהוא בלתי נראה בבני אדם.

הוא שולט בכל הישות במלאך, בדיוק כמו באדם. מלאכים הם יצורים מוגבלים על ידי זמן ומרחב, ולכן יש להם משלהם מראה חיצוני. רק שום דבר והוויה אינסופית יכולים להיות חסרי צורה: ישות אינסופית היא חסרת צורה מכיוון שאין לה גבול בשום כיוון, אין לה שום צורה; ושום דבר אינו חסר צורה, כאין לו ישות ואין לו תכונות. להיפך, כל היצורים מוגבלים, לגדולים ולקטנים ביותר, עדינים ככל שיהיה, יש את הגבולות שלהם. הגבולות האלה, או הקצוות, של ההוויה הם שמרכיבים את קווי המתאר שלה, ובמקום שיש קו מתאר, יש בהחלט מבט, גם אם אנחנו לא רואים אותו בעינינו הגסות. אנחנו לא רואים את הגבול של הגזים ורוב האדים, אבל גבולות אלה בהחלט קיימים, מכיוון שגזים ואדים אינם יכולים לתפוס מקום בלתי מוגבל, הם תופסים מקום מסוים, התואם לגמישות שלהם, כלומר, היכולת להתרחב ולהתכווץ.

אלוהים אחד הוא בלתי נראה, כיצור אינסופי. ביחס אלינו, מלאכים נקראים חסרי גוף ורוחות. אבל אנחנו, בני האדם, במצב הנפילה שלנו, לא יכולים בשום אופן להיחשב כבסיס לשרטוט מושגים נכונים על העולם הגלוי והבלתי נראה. אנחנו לא מה שנועדנו להיות; ושוב מתחדשים בתשובה, אנחנו לא הופכים למה שאנחנו בעמדה נלהבת רגילה. אנחנו מדד הפכפך ושגוי. אבל בדיוק לפי קריטריון זה, מלאכים נקראים רוחות בלתי-גשמיות, בלתי-חומריות. ( מתוך ספרו של איגנטיוס בריאנצ'ינוב הקדוש )

מלאכים בכתובים

מה אנחנו יכולים לומר על מלאכים? מהם המקורות הספרותיים שלנו? מטבע הדברים, כתבי הקודש. עצם המילה "מלאך" היא שלנו, רוסית, למעשה, בכלל לא מילה רוסית, והיוונית "ἄγγελος", שפירושו המילולי הוא "שליח, שליח". אבל זו גם לא הצורה המקורית של המילה הזו, אלא התרגום המילולי של המילה העברית מלאך "מלאך". מילה זו פירושה גם "שליח, שליח" ומקורה בשורש עברי שפירושו הפועל "לשלוח". מה נוכל להסיק מכך? המילה "מלאך" אינה מתארת ​​לנו את טבעם של היצורים הללו. איזה סוג של רוחות הם, מה הטבע שלהם, אנחנו לא יכולים לומר. אנחנו יכולים רק לומר על שירותם שהם "רוחות משרתות".

בעברית, במקום המילה "מלאכים", משתמשים במילה "מלאכים". אם תקרא את הברית הישנה בעברית, המילה הזו תשמש לעתים קרובות מאוד שם. יתרה מכך, המילה "מלאכים", כ"מסר", יכולה לשמש במשמעות כפולה. מצד אחד, זהו המסר של האל ככזה, לא אישי, המופנה לאדם, מצד שני, המילה "מלאך" יכולה לציין יצור חי, הרוח שמעבירה את המסר הזה.

בכתבי הקודש, בין היתר, המילה "מלאך" יכולה לשמש לא רק לרוחות חסרות גוף, אלא גם לנביאים. לפניכם הסמל "יוחנן המטביל, מלאך המדבר". לא במקרה יוחנן המטביל מתואר עם כנפיים, שכן כאן יש התייחסות ישירה לטקסט של בשורת מתי (יא, י), המצטט טקסט עתיק עוד יותר (מלאכי ג, א): "בשביל הוא זה שכתוב עליו: הנה אני שולח את מלאכי לפניך אשר יעשה את דרכך לפניך." הנה, בבקשה, אנו קוראים ליוחנן המטביל "מלאך, שליח".

מילה נוספת המשמשת לרוחות שמימיות היא אלוהים "אלוהים". אם תפתח את ספר הכתובים הראשון, ספר בראשית, בעברית, בפרק הראשון, הבית הראשון "בראשית ברא אלוקים את השמים ואת הארץ", תשמש המילה "אלהים". המילה "אלהים" תשמש בתנ"ך הן להתייחס לאלוהים, יחד עם "יהוה", והן להתייחס למלאכים.

מלאכים בברית הישנה

תפקיד חשוב בגיבוש תורת המלאכים מילא האפוקריפה היהודית הקדומה, המכונה "ספר חנוך". זוהי יצירה של המאות III-II לפני הספירה. על הספר הזהבפרט, השליח יהודה מתייחס באיגרתו (פסוק 14), ומצטט אותה: "גם חנוך, השביעי מאדם, התנבא עליהם באומרו: "הנה ה' בא עם עשרת אלפים ממלאכיו הקדושים..." . אותו טקסט מוזכר על ידי סופרים קדומים, מאת אוריגנס, מאת טרטוליאנוס, עד שלהי ימי הביניים ספר חנוך היה פופולרי מאוד. אבל מה שמעניין הוא שהטקסט שלו לא היה ידוע לנו עד המאה ה-18. הוא נשמר בשלמותו רק בקאנון של התנ"ך האתיופי, רק בשפת הקודש גייז. אגב, האתיופים מאמינים שבמקור שפת המקור של הספר הזה הייתה שפת הגייז. אני מזכיר לכם שזו השפה הליטורגית של הכנסייה האתיופית.

מלאכים בברית החדשה

יש גם התייחסויות רבות למלאכים בברית החדשה. המלאך גבריאל מכריז

זכריה על לידתו הקרובה של יוחנן המטביל, מודיע למרים הבתולה על לידתו הקרובה ממנה של מושיע העולם. וגם תחיית המתים, ההתעלות ורוב האירועים האחרים של ההיסטוריה הקדושה מתרחשים בנוכחות מלאכים. בספר מעשי השליחים אנו נפגשים גם עם מלאכים, למשל, מלאך מוביל את פטרוס מהכלא. נדבר על זה מאוחר יותר. אז, בברית החדשה, בנוסף לאזכור המילה "מלאך", אנו פוגשים לראשונה את אזכור המלאכים. Archangel בלטינית ויוונית פירושו "ראש המלאכים". גם עליהם נדבר קצת מאוחר יותר. בנוסף, השליח פאולוס, באיגרותיו לרומאים, לאפסים ולקולוסים, מזכיר גם מעצמות שמימיות כמו כסאות, דומיניונים, עקרונות, סמכויות וכוחות.

עולם מלאכים

אנחנו גם יודעים על עולם המלאכים שהייתה נפילה של חלק מהמלאכים. פרטים על כך נוכל לקרוא רק באפוקריפה. מאחר שפרטי נפילתו של חלק מעולם המלאכים אינם קשורים ישירות לסיבת ישועתנו, לא נמצא כמעט כל אזכור לכך בכתבי הקודש. השליח יהודה אומר (א: ו): "אלוהים שומר על המלאכים שלא שמרו על כבודם, אלא עזבו את מקום משכנם, בכבלי נצח, בחושך למען משפטו של היום הגדול". האדון מעיד בבשורת לוקס (י':18) ש"הוא (ה') ראה את השטן נופל מהשמים כמו ברק". מאמינים שנפילת המלאכים לא התרחשה באותו זמן, שדניצה נפל ראשון ונשא משם מספר בלתי נספור של מלאכים. יש אגדה שסוף העולם יגיע כאשר מספר הצדיקים יפצה על מספר המלאכים שנפלו. אגב, האבות הקדושים מניחים שגם המלאכים שנפלו שמרו על ההיררכיה שלהם, לאור העובדה שההיררכיה הייתה קיימת במקור בעולם המלאכים. הכתוב הקדוש מדבר על עולם הרוחות הרעות כממלכה שבראשה עומד השטן, שמתורגם כ"התנגדות", זה לא שם אישי.

טבעם של מלאכים

בכתבי הקודש, מלאכים מופיעים לנו כיצורים רציונליים וחופשיים, אם הם לא היו יצורים חופשיים, אז חלק מהמלאכים לא היו נופלים מהאדון בזמן, זה היה רצונם החופשי. יוחנן מדמשק נותן את ההגדרה הבאה למלאך: "מלאך הוא טבע רציונלי, ניחן בשכל וברצון חופשי". אותו יוחנן מדמשק מעיד על חוסר ההבנה של הטבע המלאכי: "רק הבורא יודע את הצורה וההגדרה של המהות (המלאכית) הזו". אבל מה שאנחנו יכולים לומר עליהם בוודאות הוא שהם רוחניים ובלתי גופניים. "לרוח אין בשר ואין עצמות", אנו קוראים בבשורת לוקס (כ"ד:39). לפי הפרשנות של האבות הקדושים, הדימויים החושניים שבהם מופיעים מלאכים (הרבה תופעות מתוארות בהיסטוריה הקדושה, בברית הישנה והחדשה) אינם שיקוף של טבעם, אלא רק את מצבם הזמני.

תיאודור הקדוש מסביר: "אנו יודעים שטבעם של מלאכים אינו גופני; הם מצלמים תמונות, בהתאם לתועלת הרואים, "כדי שמי שמתבונן בהם לא יפחד, אבל במקביל יבין שלפניהם לא אדם רגיל, אלא באמת שליח ה'. . יוחנן הקדוש מדמשק אומר: "מלאכים, המופיעים לאנשים ראויים על ידי רצון האל, אינם מה שהם בעצמם, אלא משתנים בהתאם לאופן שבו המתבונן יכול לראות אותם."

על היחס של מלאכים למרחב ולזמן, אנו יכולים גם לומר כי, במילותיו של יוחנן מדמשק, הם "אינם מוחזקים על ידי קירות, דלתות, מנעולים או חותמות... ונשארים במקומות המובנים רק על ידי אכפת." עדויות רבות הן של כתבי הקודש והן של תיאורים מאוחרים יותר של ניסים הקשורים למלאכים מספרות לנו שמלאכים נעים מיידית מנקודה אחת של היקום לאחרת, ושום דבר לא מעכב אותם. בהתאם, יש להם יותר חופש מבני אדם מבחינת מרחב וזמן.

השלמות של הטבע המלאכי מתבטאת בגישתם המיוחדת לאלוהים. הם ניחנים בידע הגבוה ביותר, בהבנה, אך אינם יודעים כל, כמו יהוה אלוהים. רק חלק מהידע שיש להם פתוח למלאכים, ובזכותו, לפי טקסטים אפוקריפיים, הם שולטים ביקום. האבות הקדושים מעלים גם את שאלת היחס בין מלאך לאדם: מי ראוי יותר בקריאתו? יש שתי נקודות מבט בעניין הזה. מצד אחד, אנו יכולים לומר שהמלאך הוא בהחלט מלכותי יותר והטבע שלו מושלם יותר מהטבע האנושי. מאידך, אבות קדושים רבים טוענים שהמלאכים מצטמצמים לפני האדם בשל העובדה שבניגוד לו, אין להם את היכולת ליצור. בזה האדם גבוה אפילו יותר מהמלאכים, ודומה יותר לאלוהים.

אלוהים הוא הבורא, ואדם יכול להיות בורא, אבל מלאכים אינם יוצרים. ואבות קדושים רבים מתעקשים על כך באופן עקרוני. יוחנן מדמשק מדבר על האדון: "בורא המלאכים, אשר הביא אותם מהלא קיים וברא אותם בצלמו" ומוקיע את אלה ש"קוראים למלאכים בוראים של כל מהות... כי .. מלאכים אינם יוצרים."

לגבי מספר המלאכים, אנחנו יכולים רק לומר שהוא מוגבל, אבל גדול מאוד. הנביא דניאל (ז:10) מתאר את צבא המלאכים כ"אלפי אלפים ועשרת אלפים" (אלה מיליונים ועשרות מיליונים). קירילוס מירושלים כתב על כך כך: "תארו לעצמכם אנשים, החל מאדם ועד היום: ההמון שלהם גדול, אבל הוא עדיין קטן, בהשוואה למלאכים, שהם יותר. הם תשעים ותשע כבשים; והמין האנושי הוא רק כבשה אחת." כאן מפנה אותנו קירילוס מירושלים למשל שאמר ה' שהרועה הטוב משאיר 99 כבשים למען כבשה אחת שאבדה, ויוצא לדרכו לחפשה על מנת לשאת את הכבשה האבודה על כתפיו ולהחזירה אל הכבשה. עֵדֶר. בכך ראו האבות הקדושים מימי קדם דמות של העובדה שהאדון ישוע המשיח בהתגלמותו עוזב את העולם המושלם, את העולם האלוהי, עוזב את עולם המלאכים נאמן לו ויורד אחרי כבשה אחת שנפלה - כדי להציל. אָדָם. לפניכם מנזר סוצביצה ברומניה, ציור על הקיר החיצוני של המקדש, המתאר את הסולם של יוחנן מהסולם. זהו ניסיון ויזואלי של האמן לתאר את אינספור הכוחות השמימיים.

מהו שירות המלאכים? זה, כמובן, לשרת את אלוהים, לשיר את גדולתו ולמלא את רצונו, כי מלאכים הם רוחות משרתות, ומטרתם היא לשרת את אלוהים. אם נזכור את ספרו של ישעיהו הנביא (ו, ב-ג), הוא מדבר על חזונו של ה' יושב על כס המלכות, והשרפים עמדו מול הכסא, ושרים ללא הרף שיר לאלוהים: "קדוש. קדוש, קדוש ה' צבאות! כל הארץ מלאה בכבודו!" הלל תמידי, בלתי פוסק, נצחי. תמונות דומות נמצאות בספר ההתגלות, המדבר על חיות, על טטרמורף, המשרת גם לפני כסא האל. "מלאכים מתבוננים באלוהים... ויש להם אותו כאוכל", אומר יוחנן מדמשק. דוגמאות לשירות מלאכים לאלוהים ככלי להשגחה אלוהית ביחס לעולם הגלוי ולאדם, אנו קוראים בכתבי הקודש. זהו חורבן סדום ועמורה, ישועת לוט עם בנותיו, אותם מובילים המלאכים מהעיר החרבה. זהו גם חלומו של יעקב, כאשר יעקב חולם על סולם שלאורכו עולים ויורדים מלאכים רבים מהשמים. זהו הקרב של יעקב עם המלאך בלילה. מלאך משחרר את השליח פטרוס מהכלא.

כל זה הוא ביטוי של שירות המלאכים והגשמת רצון האל. אחד מסוגי השירות העקיף של מלאכים לאלוהים יכול להיות שירות של מלאכי שרת. לאחר הטבילה, לכל אדם מוקצה מלאך שומר, שעליו להוביל את נשמתו של אדם זה לישועה. בכך באה לידי ביטוי גם השגחת ה', כלומר זו אחת האפשרויות לעבודת מלאכים לאלוהים. בימי קדם, האמינו שגם לערים, ממלכות ועמים יש מלאכים שומרים. בפרט, המלאך מיכאל נחשב לקדוש הפטרון של העם היהודי. אגב, כתבי הקודש מזכירים את מלאכי השרת של יחידים בבשורת מתי (י"ח, י): "ראה, אל תבזה אף אחד מהקטנים האלה; כי אני אומר לכם שהמלאכים שלהם בשמים רואים תמיד את פני אבי שבשמים". כשהמלאך מוציא את פטרוס מהכלא, השליח מגיע לבית בו נמצאת קהילת הנוצרים, עומד בדלת ודופק. המשרתת ראתה אותו, הלכה ואמרה שזה פיטר, אבל הם לא האמינו לה, והחליטו שזה המלאך של פיטר, ולא פיטר עצמו.

איך מצטיירים מלאכים

הגלימה הקלאסית של מלאך היא טוניקה, הימציה (גלימה המושלכת מעל טוניקה). תכונות הן כנפיים, כסמל למהירות, מהירות הפעולה הבזק. סרט בשיער, אשר במסורת שלנו נקרא טורוקי או שמועות. חייב להיות שרביט, כדור או כדור, או מראה (שנקראת למיניהם). מכיוון שמלאכים הם מנהיגי הצבא השמימי, מכיוון שהם השומרים על כס האדון, הם מתוארים לעתים קרובות בגלימות חצר.

דרגות מלאכים

מכתבי הקודש עולה כי ישנם סדרים שונים של מלאכים. ישנן 9 דרגות של מלאכים המוזכרות בכתבי הקודש.

שרפים

מכל דרגות השמים, השרפים הם הקרובים ביותר לאלוהים; הם המשתתפים הראשונים באושר האלוהי, הראשונים שזורחים באור התהילה האלוהית המפוארת. ומה שהכי מדהים ומדהים אותם באלוהים הוא אהבתו האינסופית, הנצחית, הבלתי ניתנת למדידה, הבלתי ניתנת לחקר. הם, בכל כוחם, בכל עומקם, בלתי מובן לנו, תופסים, מרגישים את אלוהים בדיוק כאהבה, דרך ההתקרבות הזו, כביכול, אל הדלתות, אל קודש הקודשים של אותו "אור בלתי נגיש" ב שאלוהים חי (תים א' ו' 16), דרך זה להיכנס לקהילה האינטימית והכנה ביותר עם אלוהים, שכן אלוהים עצמו הוא אהבה: "אלוהים אהוב" (יוחנן א' ד' 8).
הסתכלת פעם על הים? אתה מסתכל, אתה מסתכל על המרחק הבלתי-גבול שלו, על המרחב הבלתי-גבול שלו, אתה חושב על עומקו חסר התחתית, ו...המחשבה אבודה, הלב נעצר, כל ההוויה מתמלאת איזושהי יראת כבוד ואימה מקודשת; ליפול להשתטח, להסתגר בפני מלכותו המורגשת בבירור, חסרת הגבולות, של אלוהים, המוצגת בחוסר הגבולות של הים. הנה כמה, אם כי החלש ביותר, דמיון, צל בקושי מורגש, דק של מה שהשרפים חווים, מתבוננים ללא הרף בים הבלתי ניתן למדידה, בלתי ניתן לחקר, של אהבה אלוהית.
אלוהים-אהבה היא האש הטורפת, והשרפים, הנצמדים ללא הרף לאהבה האלוהית הלוהטת הזו, מתמלאים באש האלוהית בעיקר לפני כל שאר הדרגות. שרפים - והמילה עצמה פירושה: לוהט, לוהט. האהבה האלוהית היוקדת, על ידי אי-הביטוי של רחמיה, על-ידי התנשאותה העצומה כלפי כל היצורים, ובעיקר כלפי המין האנושי, שלמענה השפילה עצמה אהבה זו עד לצלב ולמוות, תמיד מובילה את השרפים. לתוך יראה קדושה שאין לתאר, צולל אותם לתוך אימה, גורם לכל דבר לרעוד. הם לא יכולים לסבול את האהבה הגדולה הזו. הם מכסים את פניהם בשתי כנפיים, את רגליהם בשתי כנפיים, ועפים בשתיים, בפחד וברעד, ביראת כבוד בשירה העמוקה ביותר, בוכים, זועקים ואומרים: "קדוש, קדוש, קדוש, אדון צבאות!"

בוערים מאהבה לאלוהים עצמם, השרפים שש הכנפיים מציתים את אש האהבה הזו בלבם של אחרים, מטהרים את הנפש באש אלוהית, מגשימים את כוחה וחוזקה, מעוררים הטפה - לשרוף את לב האנשים עם הפועל. לכן, כאשר ישעיהו הנביא מהברית הישנה, ​​בראותו את ה' יושב על כסא גבוה ונימוח, מוקף שרפים, החל לקונן על טומאתו, וקרא: "אוי, ארור עז! כי אני אדם עם שפתיים טמאות... - ועיני ראו את המלך ה' צבאות!... אז, - אומר הנביא בעצמו. עף אלי אחד השרפים, ובידו היה גחל בוער, אשר לקח במלקחיים מן המזבח, ונגע בשפתי ואמר: הנה אני נוגע בזה בפיך, ואסיר את עוונותיך. וטהר את חטאיך" (יש' ו' 5-7).

כרובים

אם עבור השרפים אלוהים מופיע כאהבה בוערת לוהטת, אז עבור הכרובים אלוהים הוא חוכמה נוצצת. כרובים מתעמקים ללא הרף בתודעה האלוהית, מהללים, שרים אותו בשירים שלהם, מהרהרים בתעלומות האלוהיות, חודרים אליהם בחשש. לכן, לפי עדות דבר ה', בברית הישנה מתוארים הכרובים כשהם כפופים מעל ארון הברית.
"ועשה", אמר ה' למשה, "שני כרובים מזהב... עשה אותם משני קצות המכסה (של הארון). עשה כרובים אחד מצד אחד, וכרובים אחרים מהצד השני... ויהיו כרובים עם כנפיים פרושות למעלה, מכסים את המכסה בכנפיהם, ופניהם יהיו זה לזה, פני הכרובים יהיו. לכיוון המכסה "(שמות כ"ה: י"ח-כ"ו) .
תמונה נפלאה! כך זה בשמים: כרובים ברוך, בפחד, הביטו בחוכמה האלוהית, חקרו אותה, למדו ממנה, וכביכול, מכסים בכנפיהם את סודותיה, שומרים עליהם, מוקירים, מכבדים אותם. והיראה הזו למסתורין של החכמה האלוהית היא כה גדולה בקרב הכרובים, שכל סקרנות נועזת, כל מבט גאה בשכל האלוהים נכרת מיד על ידם בחרב לוהטת.
זכור את נפילת אדם: האבות, בניגוד למצוות ה', התקרבו באומץ לעץ הדעת טוב ורע, התגאו בדעתם, רצו לדעת הכל כמו אלוהים; הם יצאו, כביכול, לקרוע את הצעיף שמסתיר את סודות החוכמה האלוהית. והנה, מיד יורד מהשמים אחד משומרי הסודות הללו, אחד ממשרתי חכמת ה' - כרובים, בחרב מסתובבת לוהטת, מגרשים את האבות מגן העדן. כל כך גדול להטם של הכרובים, כל כך מחמירים הם כלפי מי שפולש באומץ אל מסתרי גן העדן הבלתי ידועים! פחד לבדוק עם המוח שלך במה אתה צריך להאמין!
אם, לפי St. בזיליקום הגדול, "די בעשב אחד או עלה אחד של עשב כדי להעסיק את כל המחשבה שלנו בהתחשבות באמנות שבה הוא מיוצר", אז מה ניתן לומר על אותה תהום חכמה שפתוחה בפני הכרובים? חכמת ה', כמו במראה, הטבועה בעולם הנראה, חכמת ה' בכל בניית גאולתנו, היא כולה "חכמת ה' הרב-תכליתית, ... בתעלומה נסתרת, אלוהים מנבא את העולם לפני כן. העידן לכבודנו" (אפ' ג' 10; קור' א' ב' ז')...

כסאות

כמובן, אתה יודע מה זה כס מלכות, באיזו משמעות מילה זו משמשת לעתים קרובות בקרבנו? אומרים, למשל, "כס המלכות" או "כס המלכות", "המלך אמר מגובה כס המלכות". עם כל זה הם רוצים להראות כבוד, גדלות מלכותית.
כס המלכות, אם כן, הוא האנשה של הוד מלכותי, כבוד מלכותי. כאן בגן עדן יש את כסאותיהם, לא החומרים, חסרי הנשמה שלנו, עשויים מזהב, כסף, עצם או עץ ומשמשים רק כסמלים, אלא כסאות אינטליגנטיים, נושאים חיים של גדולתו של אלוהים, כבוד האל. כסאות, בראש ובראשונה לפני כל שורות המלאכים, חשים, רואים באלוהים כמלך התהילה, מלך היקום כולו, המלך היוצר משפט וצדק, מלך המלכים, כ"אלוהים הגדול, החזק והנורא". (דברים י,יז). "אדוני, אדוני, מי כמוך?" (תהלים ל"ד, י) ... "מי כמוך בבוסך. אדוני, מי כמוך: מהולל בקדושים, נפלא בתפארת" (שמות ט"ו, יא). "גָּדוֹל יְהוָה וְהִתְהַלֵּל וְאֵין קץ לכבודו" (תהלים 145,3) ... "גדול ואין לו קץ, גבוה ואין מידה" (בר"ג, כ"ה)! כל המזמורים הללו לכבוד ה', במלוא מלאותם, עומקם ואמיתתם, מובנים ונגישים רק לכסאות.
כסאות לא רק מרגישים ושרים את מלכות ה', אלא הם עצמם מתמלאים בהוד ובתהילה זו, ואחרים רשאים לחוש זאת, נשפכים כביכול אל לבבות בני אדם, ממלאים אותם בגלי מלכות ותפארת. האלוהי.
יש רגעים שבהם אדם איכשהו מודע בצורה ברורה במיוחד לגדולת ה' במוחו ובאיזה עוצמה מיוחדת מרגיש את גדלות ה' בלבו: קולות רעמים, הבזק של ברק, נופי טבע נפלאים, הרים גבוהים, סלעים פראיים, פולחן באיזה מקדש גדול ומרהיב - כל זה לעתים קרובות לוכד את הנשמה כל כך הרבה, מכה במיתרי הלב עד כדי כך שאדם מוכן להלחין ולשיר תהילים ושירי שבח; לפני גדולתו הנתפסת של אלוהים, הוא נעלם, הולך לאיבוד, נופל על פניו. דע לך, אהובים, רגעים קדושים כאלה של תחושה ברורה של גדולתו של אלוהים אינם מתרחשים ללא השפעת הכס. הם, כביכול, מצטרפים אלינו למצב רוחם, זורקים את הנצנצים שלו אל ליבנו.

שְׁלִיטָה

אלוהים נקרא ה' כי הוא דואג לעולם שנברא על ידו, מפרנס אותו, הוא הבעלים העליון שלו. "הוא", אומר תיאודור המבורך, "הוא בעצמו גם בונה ספינות וגם גנן שגידל חומר. הוא יצר את החומר, ובנה את הספינה, ושולט כל הזמן בהגה שלה. "מהרועה", מלמד את St. אפרים הסורי, - העדר תלוי, וכל מה שגדל על הארץ תלוי בה'. ברצון החקלאי - הפרדת החיטה מהקוצים, ברצון ה' - זהירותם של החיים על פני האדמה באחדותם ובתמימותם ההדדית. ברצונו של המלך לסדר גדודים של חיילים, ברצון ה' - צ'רטר מסוים לכל דבר. אז, מציין מורה אחר של הכנסייה, "לא על פני האדמה ולא בשמיים, שום דבר לא נשאר ללא טיפול וללא השגחה, אבל דאגתו של הבורא משתרעת באותה מידה על כל דבר בלתי נראה וגלוי, קטן וגדול: כי כל היצורים זקוקים לטיפול של הבורא, באותה מידה כמו גם כל אחד בנפרד, לפי טבעו ותכליתו. ו"לא ליום אחד חדל הקב"ה ממלאכת ניהול הנבראים, כדי שלא יסטו מיד מדרכיהם הטבעיות, שבהן הם מובלים ומכוונים על מנת להגיע למלוא התפתחותם, וכל אחד ישאר בתוכו. מסוגו מה שהוא."
כאן, בשליטה הזאת, בניהול הזה של יצורי ה', בטיפול הזה, השגחת ה' על כל מה שאינו נראה וגלוי, קטן וגדול, והאדונים חודרים.
עבור השרפים, אלוהים הוא אהבה בוערת; לכרובים - הוציאו את החכמה הזוהרת; כי כסאות אלוהים הוא מלך התהילה; עבור דומיניונים, אלוהים הוא האדון-הפרנס. בעיקר לפני כל שאר הדרגות של השלטון, הם רואים את אלוהים בדיוק כמספק, שרים על דאגתו לעולם: הם רואים "ובים את הדרך ובגלי דרכו החזקה" (חכמה י"ד: 3) , הם מסתכלים בפחד כיצד "ישנה עתים ושנים, מקים מלכים ומעמיד אותם" (דן ב, כא). מלא עונג קדושה ומייחלת, ה' נכנס לדאגותיו הרבות השונות של אלוהים: הוא שם את וילונות הכפר, "כמו שלמה בכל כבודו לבוש כאחד מאלה" (מתי ו': 29), כשהוא מלביש את "ענני השמים, מכין את הארץ לגשם צומח עשב ותבואה על ההרים לשירות האדם: הוא נותן את מזונם לבהמה ולאפרוחי העורבים הקוראים לו"( פס' 146: 7-9). הדומיניונים מתפלאים כיצד אלוהים, כה גדול, מחבק את כולם והכל בהשגחתו; שומר ומגן על כל עלה דשא, על כל צמיד, על גרגר החול הקטן ביותר.
התבוננות באלוהים כספק - בונה העולם, שליטה ואנשים נלמדים לארגן את עצמם, את נשמתם; הם מלמדים אותנו לדאוג לנשמה, לפרנס אותה; הם נותנים השראה לאדם לשלוט בתשוקותיו, על הרגלי חטא שונים, לדכא את הבשר, לתת מרחב לרוח. יש להפעיל שליטה בתפילה כדי לעזור לכל מי שרוצה להשתחרר מכל תשוקה, רוצה לשלוט בה, לצאת מאחור איזה הרגל רע, אבל לא יכול לעשות זאת בגלל חולשת הרצון.

כוחות

בעיקר לפני כל הדרגות האחרות, דרגת מלאכים זו רואה באלוהים יוצר כוחות או ניסים רבים. עבור הכוחות, אלוהים הוא מחולל הניסים. "אתה האלוהים העושה ניסים" (תהלים 76:15) - זה מה שמהווה את נושא ההלל וההדר המתמידים שלהם. כוחות מתעמקים כיצד "בכל מקום שאלוהים ירצה, סדר הטבע מתגבר". הו, כמה נלהבים, כמה חגיגיים, כמה נפלאים חייבים להיות השירים האלה! אם אנו, לבושים בשר ודם, כאשר אנו עדים לאיזה נס ברור מאליו של אלוהים, למשל, מראה העיוורים, שיקום חולים חסרי תקווה, מגיעים לעונג בלתי יתואר ורועד, אנו נדהמים, נפעמים, אז מה אנחנו יכולים לומר על הכוחות כאשר הם ניתנים לראות ניסים שהמוח שלנו לא יכול אפילו לדמיין. יתרה מכך, הם יכולים להתעמק בעומקם של ניסים אלו, מטרתם העליונה מתגלה להם.

רָשׁוּיוֹת

המלאכים המשתייכים לדרגה זו מתבוננים ומפארים את אלוהים כאל הכול יכול, "שיש לו כל הכוח בשמים ובארץ". אלוהים נורא, "חזונו מייבש את התהום, והאיסור ממיס את ההרים, אשר הלכו, כמו על יבש, על התזת הים, ואסרו סערות הרוחות; הנוגע בהרים ומעשן; קורא למי הים ושופך על פני כל הארץ".
המלאכים בדרגה השישית הם העדים הקרובים ביותר, הקבועים לכל-יכולתו של אלוהים, ניתנת להם ההזדמנות להרגיש זאת בפני אחרים. מתוך התבוננות מתמדת בכוח האלוהי, מהמגע התמידי עמו, מלאכים אלו חדורים בכוח זה כמו שברזל לוהט ספוגה באש, ולכן הם עצמם הופכים לנשאים של כוח זה ונקראים. : כוחות. הכוח בו הם מתלבשים ומתמלאים הוא בלתי נסבל עבור השטן וכל המוניו, הכוח הזה מכניס את המוני השטן למנוסה, אל השאול, לחושך, לטרטר.
לכן כל מי שמתייסר על ידי השטן חייב לקרוא בתפילה לעזרת השלטונות; על כל השדים, התקפים שונים, היסטריות, מפונקים - אתה צריך להתפלל מדי יום לשלטונות: "הרשויות הקדושות, בכוח האלוהים שניתן לך, בורחים מעבד אלוהים (שם) או עבד אלוהים ( שם) השד שמייסר אותו (או אותה)!"

התחלות

מלאכים אלו נקראים כך משום שאלוהים הפקיד בידיהם פקודה על יסודות הטבע: על המים, האש, הרוח, "על החיות, הצמחים ובכלל על כל החפצים הנראים לעין". "בורא ובונה עולם. אלוהים, - אומר המורה הנוצרי אתנאגורס, - הניח חלק מהמלאכים על היסודות, ועל השמים, ועל העולם, ועל מה שיש בו, ועל המבנה שלהם. רעם, ברק, סערה... כל זה נשלט על ידי ההתחלות, ומכוון, כרצונו של אלוהים. ידוע, למשל, שברק פוגע לעתים קרובות במגדף; הברד מכה שדה אחד ומותיר את השני ללא פגע... מי נותן כיוון כה סביר לגורמים חסרי הנשמה, הבלתי סבירים? התחלות עושות את זה.
"ראיתי," אומר הרואה של St. יוחנן התאולוג, - מלאך חזק יורד מהשמים, לבוש בענן; מעל ראשו קשת בענן, ופניו כשמש... וישים רגלו הימנית על הים, ושמאלו על הארץ, ויקרא בקול גדול, כאריה שואג; וּבְהִזְעַק, וַיִּדְבְּרוּ שִׁבְעָה רַעְמִים בְּקוֹלֵיהֶם" (ה', י', א-ג); השליח יוחנן ראה ושמע גם את "מלאך המים" (התל"ת טז:5) וגם את "המלאך בעל הסמכות על האש" (התל"ד:18). "ראיתי", מעיד אותו St. יוחנן, - ארבעה מלאכים עומדים בארבע פינות הארץ, אוחזים בארבע רוחות הארץ, כדי שהרוח לא תנשב על הארץ, לא על הים, ולא על שום עץ... - ניתן ל- אותם להזיק לארץ ולים" (הפ' ז:1-2).
לעקרונות יש שליטה גם על עמים שלמים, ערים, ממלכות וחברות אנושיות. בדבר האלוהים יש, למשל, אזכור של נסיך או מלאך של ממלכת פרס, ממלכת ההלניזם (ד' י':13, 20). ההתחלות מובילות, שהופקדו בידי הממונים עליהם, את העמים אל המטרות הטובות העליונות ביותר, אשר ה' בעצמו מציין ומתווה; "הם בונים", לפי St. דיוניסיוס האראופגיט, - כמה יכולים אלה המצייתים להם ברצון, לה', באשר לראשיתם. הם מתערבים למען עמם לפני ה', "מעוררים", מציין קדוש אחד, "אנשים, במיוחד מלכים ושליטים אחרים, עם מחשבות וכוונות הקשורות בטובת העמים".

מלאכים

הדרגה הזו, אומר St. דיוניסיוס של למידה". מלאכים הם מורים שמימיים. מה הם מלמדים? הם מלמדים אנשים איך לסדר את חייהם לפי אלוהים, כלומר לפי רצון ה'.
נתיבי חיים שונים נמצאים לפני האדם: יש את דרך הנזירות, דרך הנישואין, ויש סוגים שונים של שירות. מה לבחור, מה להחליט, מה להפסיק? זה המקום שבו המלאכים המלאכים באים לעזרת האדם. להם ה' מגלה את רצונו לגבי האדם. המלאכים יודעים אפוא מה מצפה לאדם מפורסם בנתיב חיים זה או אחר: אילו קשיים, פיתויים, פיתויים; לכן, הם סוטים מדרך אחת, ומכוונים אדם לאחר, מלמדים אותו לבחור בדרך הנכונה, המתאימה לו.
מי ששבר את חייו, מהסס, אינו יודע באיזו דרך ללכת, עליו להזעיק את עזרת המלאכים, כדי שילמדו אותו כיצד עליו לחיות: "מלאכי אלוהים, שנקבע על ידי אלוהים בעצמו ללמדנו, נזירו , למד אותי באיזו דרך לבחור אלך ואשמח את אלוהים שלי!"

מלאכים

אלה הכי קרובים אלינו. המלאכים ממשיכים במה שמתחילים המלאכים: המלאכים מלמדים אדם להכיר ברצון האל, מכניסים אותו לדרך החיים שציינה אלוהים; מלאכים מובילים אדם בשביל זה, מדריכים, מגנים על ההולך, כדי שלא יסטה הצידה, הם מחזקים את התשושים, ומרימים את הנופל.
מלאכים כל כך קרובים אלינו שהם מקיפים אותנו מכל מקום, הם מסתכלים עלינו מכל מקום, הם צופים בכל צעד שלנו, ולפי סט. ג'ון כריסוסטום, "כל האוויר מלא במלאכים"; מלאכים, לפי אותו קדוש, "מופיעים לכהן בזמן הקרבן הנורא".

מלאך שומר

מבין המלאכים, האדון, מרגע טבילתנו, מקצה לכל אחד מאיתנו מלאך מיוחד נוסף, הנקרא המלאך השומר. המלאך הזה אוהב אותנו כל כך כמו שאף אחד עלי אדמות לא יכול לאהוב. המלאך השומר הוא החבר האמיתי שלנו, בן שיח שקט בלתי נראה, מנחם מתוק. הוא מאחל רק דבר אחד לכל אחד מאיתנו - הצלת הנפש; לזה הוא מכוון את כל דאגותיו. ואם הוא רואה אותנו דואגים גם לישועה, הוא שמח, אבל אם הוא רואה שאנחנו מתרשלים בנפשו, הוא אבל.
האם אתה רוצה להיות תמיד עם מלאך? ברח מהחטא, והמלאך יהיה איתך. "כמו", אומר בזיל הגדול, "עשן וסרחון מגרשים את הדבורים, כך שומר חיינו, המלאך, גורש על ידי החטא הנוגה והמסריח". לכן, פחד לחטוא!
האם ניתן לזהות את נוכחותו של המלאך השומר כשהוא בקרבתנו וכשהוא מתרחק מאיתנו? אתה יכול, לפי מצב הרוח הפנימי של נשמתך. כאשר הנשמה שלך קלה, הלב שלך קל, שקט, שליו, כאשר דעתך עסוק בהתבוננות באלוהים, כאשר אתה חוזר בתשובה, נוגע בך, אז, לכן, יש מלאך בקרבת מקום. "כאשר, על פי עדותו של יוחנן מהסולם, בהשמעת תפילתך כלשהי אתה חש עונג פנימי או רוך, אז תפסיק עם זה. כי אז המלאך השומר מתפלל איתך." כשיש לך סערה בנשמתך, יצרים בלב, המוח שלך נפוח ביהירות, אז דע לך שהמלאך השומר הסתלק ממך, ובמקומו השד התקרב אליך. מהרו, מהרו ואז התקשרו למלאך השומר, כרע ברך לפני הסמלים, נופל, התפלל, עשה את אות הצלב, בוכה. תאמין, המלאך השומר שלך ישמע את תפילתך, בוא, גירש את השד, תגיד לנפש חסרת המנוח, ללב ההמום: "שקט, תפסיק". ושקט גדול יבוא בך. הו, המלאך השומר, תמיד תשמור עלינו מהסערה, בשתיקתו של ישו!
למה, ישאל מישהו, אי אפשר לראות מלאך, למה אתה לא יכול לדבר, לדבר איתו כמו שאנחנו מדברים אחד עם השני? למה מלאך לא יכול להופיע בצורה גלויה? לכן, כדי לא להפחיד, לא לבלבל אותנו עם המראה שלו, כי הוא יודע כמה אנחנו פחדנים, פוחדים וביישניים מול כל דבר מסתורי.

יום המלאך, יום השם

כל נוצרי אורתודוכסי נושא את שמו של הקדוש שעל שמו הוא נקרא. השם נבחר על פי לוח השנה של הכנסייה, שכל יום בו מוקדש לזכרו של קדוש מסוים. יום הזיכרון לקדוש, ששמו הנוצרי האורתודוכסי נושא ונקרא: יום המלאך, או.

לאחר עריכת קודש הטבילה, הקדוש ששמו נבחר עבור הילד או המבוגר הנטבל הופך לפטרונו השמימי. אתה בעצמך יכול לבחור מבין כמה קדושים את זה שקרוב אליך במיוחד. אם אינך יודע דבר על אף אחד מהם, ראה כפטרון השמימי שלך את מי שיום הזיכרון שלו בלוח השנה הקרוב ביותר ליום הולדתך.

"ה' נותן לכל אחד מאיתנו שניים מלאכים- מלמד אותנו את פדור אדסה, - אחד מהם - המלאך השומר - שומר עלינו מכל רע, מפני אסונות שונים ועוזר להיטיב, והמלאך השני - הקדוש הקדוש לאל, שאנו נושאים את שמו, משתדל עבורנו. לפני אלוהים, מתפלל לאלוהים עבורנו. סביר להניח שתפילותיו, כראויות יותר, נעימות לאלוהים, יתקבלו יותר משלנו, החוטאים.

מלאכיםבהיותם שרי אהבה ושלום, הם שמחים בתשובה ובהתקדמותנו בעשיית הטוב, הם מנסים למלא אותנו בהתבוננות רוחנית (במידת קליטתנו) ולסייע לנו בכל טוב.

"קדושים", כתב סילואן הקדוש מאתוס, "ברוח הקודש הם רואים את חיינו ומעשינו. הם יודעים את הצער שלנו ושומעים את תפילותינו הנלהבות... הקדושים לא שוכחים אותנו ומתפללים עבורנו... הם רואים גם את סבלם של אנשים עלי אדמות. ה' נתן להם חסד כה גדול שהם מחבקים את כל העולם באהבה. הם רואים ויודעים איך אנחנו מותשים מהצער, איך יבשה נפשנו, איך הדכדוך כבל אותם, וללא הפסק הם מתערבים עבורנו לפני ה'.

השם שניתן לאדם בטבילה אינו משתנה, למעט מקרים בודדים, נדירים ביותר, כמו למשל, בעת התרת נדרים כנזיר. עם השם שניתן לאדם בטבילה, אדם נשאר לאורך כל חייו העתידיים, איתו הוא עובר לעולם הבא; שמו, לאחר מותו, חוזר על ידי הכנסייה כאשר מתפללים למנוחת נפשו.

תפילה למלאך השומר, קנון למלאך השומר

"תראה שלא תזלזל באף אחד מהקטנים האלה, כי אני אומר לך שהמלאכים שלהם בשמים רואים תמיד את פני אבי שבשמים"(מתי י"ח:10).

Troparion, טון 6

מלאך אלוהים, שומר קדוש שלי, שמור על בטני ביראת המשיח אלוהים, קבע את דעתי בדרך האמיתית, ופגע בנפשי עד אהבת השמים, כדי שאוכל להדריך אותך, אקבל רחמים גדולים ממך. המשיח אלוהים.
תהילה, ועכשיו:

בוגורודיצ'ן
המאהבת הקדושה, המשיח אלוהינו אמא, כאילו יולדת בצורה מבולבלת את כל הבורא, התפללו תמיד לטובו, עם המלאך השומר שלי, כדי להציל את נשמתי, האובססיבית ליצרים, ולהעניק לי את סלילת החטאים.

קנון, טון 8

קאנטו 1
הבה נשיר לה' אשר הוביל את עמו בים סוף, כאילו הוא לבדו התפאר לתפארת.

שר והלל את השיר, מושיע, ראוי לעבדך, המלאך הבלתי-גשמי, המורה והשומר שלי.
מקהלה: מלאך אלוהים הקדוש, השומר שלי, התפלל לאלוהים עבורי.
אני שוכב עכשיו לבד בטיפשות ובעצלות, המורה והאפוטרופוס שלי, אל תעזוב אותי, גווע.
תהילה: כוונו את דעתי בתפילתכם, עשו לי את מצוות ה', כדי שאקבל מחילת חטאים מאת ה', ומורה לי לשנוא את הרעים, אני מתפלל אליך.
ועכשיו: התפלל, עלמה, עבורי, עבדך, למוטב, עם המלאך השומר שלי, והנחי אותי לעשות את מצוות בנך ובוראתי.

קאנטו 3
אתה הצהרת הזורמים אליך, ה', אתה האור של החשכים, ורוחי שרה לך.
אני מפקיד את כל מחשבתי ונשמתי בידיך, שומרי; הצילו אותי מכל נגע האויב.
האויב רומס אותי, וממרר אותי, ומלמד אותי ליצור תמיד את הרצונות שלי; אבל אתה, המורה שלי, אל תעזוב אותי למוות.
תהילה: שירו ​​שיר בהודיה ובהתלהבות לבורא ואלוהים, תן לי ולך מלאך שומר טוב שלי: מושיע, הציל אותי מהאויב הממרר אותי.
ועכשיו: רפא, הכי טהור, הגלדים הרבים שלי, אפילו בנשמות, חיים האויבים, הנלחמים איתי תמיד.

Sedalen, קול 2
מאהבת נפשי, אני זועק אליך, שומר נפשי, מלאך הקדוש-כל: כסה אותי והשמרני מלכידה ערמומית תמיד, והוראת חיי שמים, נזיפה ומאירה ומחזקת אותי.
תהילה, ועכשיו: Theotokos:
אמא אלוהים המבורכת, הטהורה ביותר, אפילו בלי זרע, יולדת את כל האדון, טוגו עם המלאך השומר שלי תתפלל, תציל אותי מכל בלבול, ותן רוך ואור לנפשי וטיהור חטא, אני אחד שיעשה בקרוב להתערב.

קאנטו 4
שמעתי, ה', את מסתורי ראייתך; הבנתי את מעשיך, והאדרתי את אלוקותך.
התפלל לאלוהי האנושות, אתה, השומר שלי, ואל תעזוב אותי, אלא שמור את חיי לנצח בעולם והעניק לי ישועה שאין לעמוד בפניה.
כמשתדל ושומר על בטני, אני מקבל אותך מאלוהים, אנג'לה, אני מתפלל ממך, קדוש, שחרר אותי מכל הצרות.
תפארת: טהר את זומאתי עם קדשך שומרי, ותניח אותי מחלק שויא בתפילותיך ואהיה שותף לתפארת.
ועתה: תמיהה מונחת לפני מן הרעות שפקדו אותי, הטהור ביותר, אך הציל אותי מהן במהרה: פניתי בך לבד.
קאנטו 5
קריאת בוקר אליך: אדוני, הושיע אותנו; אתה האלוהים שלנו, אלא אם כן אתה יודע אחרת.
כאילו שיש לי תעוזה כלפי אלוהים, השומר הקדוש שלי, הפציר בו שיציל אותי מהרעות הפוגעות בי.
אור בהיר, האר קלות את נשמתי, המורה והשומר שלי, שניתן על ידי אלוהים למלאך שלי.
תהילה: ישן אותי עם עול חטא רע, כאילו שומר על המשמר, מלאך האלוהים, והרם אותי להלל בתפילתך.
ועכשיו: למרים, גבירת הבתולה, חסרת הכלה, תקוותם של המאמינים, הניחו את רוממות האויב, ותשמחו בשרים אותך.
קאנטו 6
תן לי גלימת אור, התלבש באור כחלוק, רב רחמים משיח אלוהינו.
שחרר אותי מכל צרות, והציל אותי מצער, אני מתפלל אליך, מלאך קדוש, שניתן על ידינו מאלוהים, השומר הטוב שלי.
האיר את מוחי, מבורך, והאר אותי, אני מתפלל אליך, מלאך קדוש, ותמיד הדריך אותי במחשבות מועילות.
תהילה: עייף את לבי ממרד אמיתי, וחזק אותי בדריכות בטוב, השומר שלי, והדריך אותי בנס אל שתיקת החיות.
ועתה: דבר אלוהים שוכן בך, אמא של אלוהים, ועל ידי אדם הראה לך את הסולם השמימי; בשבילך, העליון ירד אלינו לאכול.
קשריון, טון 4
התראה אלי ברחמים, מלאך ה' הקדוש, השומר שלי, ואל תעזוב אותי, המטונף, אלא האיר אותי באור הבלתי ניתן לגעת ועשה אותי ראוי למלכות השמים.
איקוס
נפשי, מושפלת בפיתויים רבים, אתה, מתפלל קדוש, מבטיח כבוד שמים בלתי יתואר, וזמר מפני כוחות האלוהים הבלתי-גשמיים, רחם עלי והושיע, והאיר את נפשי במחשבות טובות, אך בעזרתך. תהילה, מלאך שלי, אני אתעשר, ואדיח לי אויבים שחושבים רעה ואעשה אותי ראוי למלכות השמים.
קאנטו 7
מיהודה ירדו הצעירים, בבבל לפעמים, באמונה בלהבת השילוש, המערה דרכה, שרים: אבות, אלוהים ברוך אתה.
רחם עלי, והתפלל לאלוהים, האדון המלאך, כי יש לי מתווך בכל בטני, מורה ושומר, מאלוהים שניתן לי לנצח.
אל תשאיר את נפשי הארורה על הדרך להיהרג על ידי שודד, מלאך קדוש, אם מאת אלוהים נבגדת להיות תמים; אלא הנחה אותי לדרך של תשובה.
תהילה: אני מביא את כל נפשי המבישה ממחשבותיי וממעשיי הרעים: אך לפני כן, המורה שלי, ותן לי מחשבות טובות מרפאות, מפנה אותי תמיד לדרכים הנכונות.
ועתה: מלאו הכל בחוכמה ובמבצר אלוהי, חוכמתו היפוסטטית של העליון, למען התאוטוקוס, הזועקת באמונה: אבינו, אלוהים, ברוך אתה.
קאנטו 8
מלך השמים, שהמלאכים שרים לו, משבחים ומעלים לנצח נצחים.
נשלח מאלוהים, חזק את חיי, עבדך, המלאך הטוב, ואל תעזוב אותי לנצח.
אתה מלאך של טוב, מורה ושומר נשמתי, מבורך ביותר, אני שר לנצח.
תהילה: היה לי לכסות ולקחת את כל האנשים ביום הניסיון, מעשים טובים ומעשים רעים מתפתים באש.
ועכשיו: תהיה עוזרי ושתיקתי, אם אלוהים בתולה תמידית, עבדך, ואל תשאיר אותי משולל מלהיות שלטונך.
קאנטו 9
באמת, אנו מתוודים על תאוטוקוס, שניצל על ידיך, בתולה טהורה, עם הפנים הבלתי-גופניים שלך בצורה מלכותית.
ישוע: אדוני ישוע המשיח אלוקי, רחם עלי.
רחם עלי, גואל יחידי, כי אתה רחום ורחום, ועשית לי חלק בפרצופים צדיקים.
תחשוב איתי לעולם ועשה, לורד אנג'ל, תן טוב ומועיל, כאילו אתה חזק בחולשה וללא רבב.
תהילה: כאילו יש תעוזה כלפי מלך השמים, התפלל אליו, עם חסרי גוף אחרים, רחם עלי, ארור.
ועכשיו: תהיי הרבה תעוזה, בתולה, לגלגול ממך, שנה אותי מהקשרים ותן לי רשות וישועה, בתפילותיך.

תפילה למלאך השומר

מלאך המשיח הקדוש, אני מתפלל אליך, השומר הקדוש שלי, שניתן לי כדי לשמור על נפשי וגופי החוטאים מפני הטבילה הקדושה, אך בעצלתי ובהרגלי הרע, הכעסתי את אדנותך הטהורה ביותר והרחקתי אותך ממני עם כל מעשי הלימוד: שקרים, לשון הרע, קנאה, גינוי, בוז, חוסר ציות, שנאת אחווה וזדון, אהבת כסף, ניאוף, זעם, קמצנות, גרגרנות ללא שובע ושיכרות, לשון הרע, מחשבות רעות וערמומיות, מנהג גאה וזנות. , בעל רצון עצמי לכל תאווה גשמית. הו, רצוני הרע, אפילו חיות חוסר הדיבור לא יוצרות אותו! אבל איך אתה יכול להסתכל עליי, או לבוא אליי, כמו כלב מסריח? עיניו של מי, מלאך המשיח, מביטים בי, שזורים ברוע במעשים נבזיים? כן, איך אוכל לבקש סליחה על מעשה המר והרע והערמומי שלי, אני נופל בו כל היום והלילה ובכל שעה? אבל אני מתפלל אליך, נופל, שומר קדוש שלי, רחם עלי, עבדך חוטא ולא ראוי. (שֵׁם)

סרטים על מלאכים

מלאכים ושדים. מי הם?

סיפורים אורתודוכסיים. נ. אגפונוב "הסיפור על איך נפלו מלאכים מגן עדן"

מלאכים ושדים (הרצאה של מורה בסמינר התיאולוגי סרטנסקי)

סיפורים אורתודוכסיים. סיפורם של מלאכים ושדים

בזמן איסוף חומר לספר זה, גיליתי מספר מערכות של היררכיה מלאכית. כל המערכות הללו, שבהתחלה יכולות לבלבל אותך, נולדו בדמיון האנושי. לעתים קרובות הם כל כך שמרניים וכל כך קשורים למערכת דתית מסוימת עד שמטרתם המקורית אבדה. אבל האם אנחנו יכולים להתעלם מהעבודות האלה? מישהו השקיע זמן רב ביצירתם. איננו יודעים מה היו השאיפות והכוונות של האנשים הללו. אבל האם בעצם עלינו לשכתב את היצירות הישנות מחדש, ולהחליף את המונחים הישנים ב"נכונים" מנקודת המבט של הפילוסופיה המודרנית?

חשבתי על השאלות האלה הרבה זמן ולבסוף החלטתי להישאר עם מה שכבר יש, אבל להרחיב את הידע שלי בתחום הקסם. במחקר שלי, ספגתי מספר תבוסות. למשל, אני לא יכול להאמין שאלוהים ברא מספר עצום של מלאכים שתפקידם היחיד הוא "להלל את צבא השמים". זה דומה ליצירת קבוצת תמיכה משלך. האם אלוהים באמת עד כדי כך אנוכי? כמובן שלא, כי אנוכיות היא תכונה אנושית גרידא. אולי המשימה האמיתית של המלאכים היא למלא את הכלי באנרגיה חיובית שממנה כל רמות הקיום יכולות לשאוב.

הייתי גם מבולבל מהעובדה שהמלאכים (זכרים, במקרה זה) נפגעו כל כך מיופיין של בנות האדם, עד שהזניחו את חובותיהן והתעסקו בהוללות, גזרו את עצמם לחורבן נצחי והפכו למלאכים שנפלו.

זו עלילה משובחת לרומן, אבל היא לא מתאימה לניהול חלק של יקום שבו בני אדם, לא מלאכים, הם מרכיב הכאוס. רק בגלל שחלק מהגברים אינם מסוגלים לשלוט בתאוותם, לא אומר שליצורים זכרים מכל מין אחר ביקום יש את אותן בעיות. *

אתם בטח חושבים שכל זה לא עוזר לנו להבין את ההיררכיה של המלאכים. אבל אולי אתה טועה. הבנת הכשלים שלנו עוזרת לנו להבין שיכולות להיות בעיות גם במערכות האלה. זה טוב. אנחנו יכולים לעבוד עם זה ולהתקרב ליותר חומר חשוב. קודם כל, עלינו להיפטר מהתחושה שאנחנו לא מספיק טובים כדי לתקשר עם מלאכים.

זכור, בפרק 2, כתבתי שהמלאכים נמצאים שם כדי לעזור לנו להגשיםהמטרה שלנו? בכל פרק של ספר זה, אני ממליץ לך להיכנס להיררכיה של עולמות המלאכים ולנסות להראות לך שעל ידי אינטראקציה עם המלאכים, אתה יכול לשפר את חייך ולמצוא הרמוניה.

השיטה ההיררכית הפופולרית ביותר במערב לקוחה מספר שכתב דיוניסיוס האראופגיט במאה ה-6. במשך מאות שנים, דרגות מלאכים אלה ביצעו חובות מסוימות וכיוונו את זרימות האנרגיה, בכפוף רק להן. דתות מסוימות מלמדות שבני תמותה רבים, לאחר שעברו את כל הגלגולים הארציים, הופכים לחברים באחד מתשעת מסדרי המלאכים. תשעת סדרי המלאכים מחולקים לשלוש קבוצות, או שלשות:

מלאכי השלישיה הראשונה

שרפים כרובים. כסאות

מלאכי השלישייה השנייה

דומיניונים של כוח הכוח

מלאכי השלישייה השלישית

התחלות מלאכים מלאכים

מלאכי השלישיה הראשונה

שלישיית המלאכים הראשונה אחראית על היקום ועל גילויי האלוהי בו, הפועלת ברמה האסטרלי הגבוהה ביותר. יש הרואים בהם מלאכים של התבוננות טהורה, אבל עבורי, התבוננות פירושה "לשבת ולחשוב על דברים שונים". אולי זה אומר שהם מפגינים את האנרגיה שלהם דרך מחשבה טהורה. אני אוהב את הרעיון הזה יותר. למלאכים הללו יש את הידע העמוק ביותר על האלוהות, פעולתה וגילוייה הפנימיים. המלאכים של השלישיה הראשונה הם שרפים, כרובים וכסאות.

שרפים

שרפים עומדים הכי קרוב לאלוהות, הם מגנים, שומרים ומפארים אותו ונחשבים למלאכים של אהבה טהורה, אור ואש. הם מספקים שלווה, מגנים על האלוהות מפני חדירת אנרגיה שלילית, ועוזרים ליצור ולשאת אנרגיה חיובית דרך כל סדרי המלאכים ואל העולמות הפיזיים. הם מקיפים את האלוהות על מנת להבטיח את המשך קיומה ונותנים לנו את האנרגיה הזו כדי לשמור אותנו בחיים. יש להניח שמעל המלאכים הללו עומדים ארבעה ראשים, המקבילים לארבע רוחות כדור הארץ, שכל אחת מהן מכה באוויר בשש כנפיים. השליט של השרפים הוא יואל, מטטרון או מיכאל. מלאכים נוספים הנקראים בסדר זה הם שרפיאל, אוריאל, קמואל ונתנאל. כאשר לומדים ועובדים עם תשע דרגות המלאכים, תראו שמספר מלאכים מוקצים לדרגות שונות, נעים מעלה ומטה ב"סולם השירות" השמימי בהתאם לצורך בהם ביקום. זה חל במיוחד על ארבעת המלאכים (מיכאל, גבריאל, רפאל ואוריאל).

שרפים (ישויות של אור טהור) מאירים כל כך בבהירות עד שבן תמותה ימות מפחד כשהוא רואה שרפים במלוא הדרו. רק האדון, אם האלוהים ומיכאל מסוגלים לקיים אינטראקציה מלאה עם הישויות הללו. יש אומרים שהפנים שלהם כמו ברק ובגדיהם מסנוורים כמו קרח ארקטי. הם לא מפסיקים לזוז ולפעול.

קוסמים יכולים לגשת לשרפים כי אנחנו כל כך טובים בתפילה ובקריאת כוח. נכון, יום אחד אמר לי חבר: "האם תרצה לעלות לרמה של הזקנים הקטנים האלה שישבו בשורות הרחוקות ביותר בכנסייה ודנו במיטותיהן? יש להם יותר קסם מהרבה אדפטים מתפארים". אני לא מטיל בכך ספק.

המילה "שרפים" פירושה "להט". במילים אחרות, המלאכים האלה עובדים עם אהבה וחמלה אלוהית כל-כל. אתה לא יכול פשוט ללכת אל שרף ברמה האסטרלי ולהגיד, "מה שלומך?" בני תמותה נפגשים איתם בהזמנה בלבד. אני לא מתכוון לומר ששרפים אינם מקיימים אינטראקציה עם בני אדם כלל. אתה יכול להתקשר אליהם ולבקש את עזרתם בפעילויות קסומות, אבל לא סביר שתראה אותם אי פעם. אם המלאך השומר שלך שייך לשרפים, אתה עלול להימשך לסוג של שינוי בעולם או בתודעה האנושית ברגע שבו אתה צריך את ההשראה, האהבה והכוח האלוהיים שלהם כדי להשלים את משימתך.

במיתולוגיה אחרת, עוף החול היו מלאכים מהמעלה הגבוהה ביותר, יחד עם שרפים וכרובים. הם התפתחו ליסודות השמש ונקשרו לכוכבי לכת מסוימים. היו להם שתים עשרה כנפיים והם הוצגו כציפורים עם נוצות אדום בוהק.

תקשר בצורה קסומה עם שרפים כאשר אתה רוצה ליצור אנרגיה כדי לפתור בעיות בקנה מידה אנושי או פלנטרי. הם מקשיבים לטקסים קבוצתיים. כדי לזמן את השרפים, הדליקו נר לבן עבור האלוהות ואדום בוהק עבור השרפים.

כרובים

הכרובים הם שומרי האור והכוכבים. הם גם יוצרים ומוליכים אנרגיה חיובית מהאלוהות, וצורתם מושלמת. ההנחה היא שהם זורחים יותר מכל המלאכים האחרים. יצורים אלו הם אשוריים או אכדיים במקורם, ופירוש שמם הוא "תורמים לפיוס". הם רוחות חזקות של ידע ואהבה ללא גבול. מעניין שבמוח האדם הם קיימים כחצי בני אדם, חצי חיות. הפסלים העתיקים שהוצבו מול הכניסה למקדשים כדי להגן על הארץ הקדושה מייצגים אותם בפנים אנושיות ובגופות של שוורים או אריות. בתחילה, הם לא היו מלאכים כלל, אבל עם הזמן הם עשו את דרכם להיררכיה השמימית. אולי זהו גזע עתיק, שכעת מתפקד לא ברמה הפיזית, אלא ברמה האסטרלי? כרובים נתפסים על ידי בני תמותה כהכלאה של "היפה והחיה". כרובים שומרים על כל הגלקסיות, אוספים ומחלקים אנרגיה במידת הצורך, וגם שומרים על המקדשים של כל דת, מ יצירות מופת אדריכליותלבקתות עניות.

כרובים יכולים לשמש גם כשומרים אישיים, ונלחמים בחרבות לוהטות בעת הצורך. לפעמים הכרובים מתוארים בצורה מפחידה יותר עם ארבע פנים וארבע כנפיים, זה חייב להיות הייצוג המיסטי שלהם, המקשר בין הכרובים לארבע הרוחות. שניהם חיות קדושות ומרכבות האלוהות. שמותיהם הם אופניאל, ריקבעל, כרובאל, רפאל, גבריאל, אוריאל וזופיל. קשה לדמיין מדוע באמנות המלאכים החזקים הללו הפכו לגמדים עם פרצופים של תינוקות. אני מעדיף לדבוק ברעיון של יצורים עם פני אריות וגוף אנושי. כמובן, אתה יכול לייצג אותם על ידי אחרים.

בקסם, כשאתה מחפש הגנה, חוכמה וידע, הסתכל אל הכרובים. אלים מצריים רבים, במיוחד סקמט, בייט ואנוביס, עשויים להיות כרובים.

חלק מהארכיאולוגים מאמינים שהספינקס המפורסם (פסל ענק עם ראש אדם וגוף של אריה) אולי לא שייך לתרבות המצרית, אלא לתרבות של ציוויליזציה שלא התגלתה שהתקיימה לפני זו המצרית. כדי לזמן את הכרובים, הדליקו נר לבן לאלוהות וכחול לכרוב.

כסאות

כסאות מוקצים לכוכבי לכת, ולכן רוב המלאכים הפלנטריים המוזכרים בספר זה שייכים לקטגוריית הכס. הם יוצרים, מנהלים ואוספים אנרגיה חיובית נכנסת ויוצאת. כסאות מכונים "עיניים רבות" והם מעין חוקרים פרטיים אלוהיים, כמו גם מורים לציות. השם "כסאות" נובע מהרעיון שכל כוחה של האלוהות מוטל על כתפיהם החזקות. הצדק וניהול המשפט חשובים להם מאוד. הם יכולים להדגיש חוסר צדק באש שלהם ולשלוח אנרגיית ריפוי לכל קורבן. שוב, השאלה היא מי מוביל את מי. נסיך הכס חייב להיות אוריפיל, צדקאל או זפקיאל. שמות נוספים ניתנים - רזיל וג'ופיאל. כסאות מתעניינים מאוד בענייניהם של בני תמותה, למרות שהם עשויים לתעל אנרגיה דרך המלאך השומר שלך במקום ליצור אינטראקציה ישירה איתך.

בקסם, הזמינו את Thrones כדי לעזור לבנות מערכות יחסים עם קבוצות של אנשים או בין שני אנשים. עיין בכסאות אם אתה מחפש יציבות, כמו גם לכל נושא הקשור לכוכבי הלכת או לאנרגיות פלנטריות. כדי לקרוא לכס, הדליקו נר לבן לאלוהות וירוק לכסאות.

מלאכי השלישייה השנייה

המלאכים של השלישייה השנייה (שליטה, כוח, כוח) שולטים בכוכבי לכת מסוימים ובמלאכים אלה שמבצעים את המשימות שהוטלו עליהם. הם עצמם מצייתים למלאכים של השלישיה הראשונה. מלאכי הטריאדה השנייה עוסקים בקוסמוס וביחסים בתוכו. כמה חוקרים תיאולוגיים טוענים שהמלאכים של השלישייה השנייה אינם מודאגים לחלוטין מבני תמותה והם עסוקים מדי "מבחינה קוסמית; בעיות מי"; אבל אני לא מאמין שמערכת התקשורת שלהם כל כך גרועה שתפילות והתפרצויות של אנרגיה אנושית מתבזבזות. אני גם לא מאמין ביהירות וביהירות שלהם כלפי אנשים.

שְׁלִיטָה

הדומיניונים ממלאים את תפקידם של מנהיגים אלוהיים, אשר מאמציהם מכוונים לאחד בין החומר והרוחני מבלי לאבד שליטה. הם נושאים סמלי כוח כמו שרביט וכדור. הנסיך בדרגה זו הוא חשמל או צדקאל. מעניין שדומיניון הוא גם שמו של מלאך מבוגר. מלאכים נוספים המכונים גם נסיכי שלטון הם מוריאל וזכריאל.

בקסם, כל ענייני המנהיגות נופלים בשליטת השליטה. הם מגלמים את חוק הסיבה והתוצאה והדיוק בעבודה. שליטה מקנה לאדם את המתנה של "מנהיג טבעי" ומוודאת שהכפופים לו בריאים ומאושרים. הם לא מאשרים ממשלות מושחתות, פוליטיקאים, מנהיגים כנסייתיים ופוליטיים ששמים את האינטרסים האישיים לפני הציבור. אם אתה רוצה להשיג חוכמה אלוהית, הסתכל אל השליטה. הם מתווכים ובוררים מצוינים. אם אתם מתחילים פרויקט חשוב או שמשהו נתקע באקטואליה, פנו לדומיניונים. כדי לזמן דומיניונים, הדליקו נר לבן לאלוהות וורדרד לשריונות.

כוחות

כוחות עוקבים אחר ההיסטוריה של האנושות. מלאכי הלידה והמוות הם מהסוג הזה. הם מארגנים דתות עולמיות ושולחים אנרגיה אלוהית כדי לתמוך בהיבטים החיוביים שלהם. המשימה העיקרית שלהם היא לווסת כאוס. כמה תיאולוגים מאמינים שהכוחות נוצרו לפני מסדרי המלאכים האחרים. הם נתפסים כלוחמים אלוהיים הפועלים לא מתוך פחד ושנאה, אלא דרך אהבה חובקת כל. הכוחות הם מלאכי האזהרה; הם יזהירו אותך אם מישהו עומד לפגוע בך. אזהרה זו יכולה לבוא בדרכים רבות: כסנסציה, חלום או קטע שיחה. זה אומר שאתה חייב ללמוד להקשיב למה שהמלאכים אומרים לך. הם פועלים דרך החוש השישי של האדם, ומאלצים אותנו להקשיב להם. עד עכשיו יש מחלוקת מי עומד בראש הדרגה הזו. לפי כמה מקורות, מדובר בארטוזי, לפי אחרים, סמאיל וקמאיל. גם גבריאל ווריאל שייכים למלאכים בדרגה זו.

בקסם, הם נחשבים למלאכים לוחמים וכדאי לקרוא אליהם כשאתה בצרות. כוחות יכולים להעלים כל תוכניות סודיות, שביצוען יפגע במישהו. המלאכים האלה יגנו על ביתכם, רכושכם, הילדים או כל קבוצה של אנשים שקוראים להם להגנה. כדי להפעיל כוחות, הדליקו נר לבן לאלוהות וצהוב לכוחות.

רָשׁוּיוֹת

העבודה העיקרית של הרשויות היא להעביר את האנרגיה הרוחנית לרמת האדמה ולתודעה האנושית הקולקטיבית. ידועים כ"מלאכי פלא", הם ידועים באדיבותם ובאומץ ליבם. במערכת הפלנטרית של המצרים והאלכימאים, פי-רה היה ראש הממשלה. בין נסיכים שליטיםבתואר זה מיכאל, רפאל, ברביאל, חנאל, גמליאל, תרשיש, פליאל, סבריאל, עוזיאל.
הרשויות תומכות במיוחד במי שמנסים להשיג יותר ממה שאחרים מצפים מהם. הם אוהבים אנשים חיוביים יוזמים ומצליחים שמנסים להאיר ולחנך אחרים ולהוביל אותם להשגת הרמוניה.

רשויות הן רוחות התנועה, העבודה והכיוון של אנרגיות טבעיות אלמנטריות שגורמות נזק לכוכב הלכת שלנו. כדור הארץ, האוויר, מזג האוויר והאסונות הפלנטריים הקשורים ליסודות נמצאים בחסות הרשויות. אלו הם מלאכי הטבע. כשאתה עובד עם קסם אלמנטרי, הרשויות הן אלה שמקשיבות לך ועוזרות לך. כאשר אתה בבעיה או פועל לריפוי, פנה לרשויות. כאשר אתה חולה או מפחד, התקשר לרשויות. כדי לזמן את השלטונות, הדליקו נר לבן לאלוהות וכתום לשלטונות.

מלאכי השלישייה השלישית

למלאכים של השלשה השלישית יש קשרים מורכבים מאוד עם עניינים אנושיים; הם נחשבים למלאכי כדור הארץ. הם כל הזמן שזורים בחיינו ומקשיבים בשקיקה למה שקורה עם אנשים. הטריאדה השלישית כוללת את העקרונות, את המלאכים, ואת אלה שנקראים בפשטות מלאכים.

התחלות

ההתחלות הן השומרים על מבנים גדולים כמו יבשות, מדינות, ערים וארגונים אנושיים גדולים (כגון האו"ם). הם מקדמים רפורמות גלובליות. תמצאו אותם בחדרי ישיבות ובתי תיווך, אפילו בבריכות שחייה, בכל מקום שבו אנשים מתאספים בקבוצות כדי ללמוד, לקבל החלטות, או סתם בשביל הכיף. הם גם יוצרים ומשדרים אנרגיות חיוביות מהפיזי לאלוהי ובחזרה. פטרוני הדת והפוליטיקה, הם משגיחים על מנהיגי האנושות כדי לעזור להם לקבל החלטות הוגנות. המלאכים השולטים העיקריים בדרגה זו הם רקיל, אנאל, קרוויאל וניסרוק. לפי האמונות המצריות, השליט ביניהם הוא סורוט.

בעזרת קסם אפשר לקרוא למלאכים האלה בעת אפליה, השמדת בעלי חיים או (חס וחלילה!) רצח עם, הפרת החוקים על ידי מי שמנהל כל דבר - ממדינה ועד חברה, או אם אין לך מספיק כוח לקבל את ההחלטות הדרושות לגבי קבוצות גדולות של אנשים. זכויות אדם ורפורמות כלכליות הן בראש סדר העדיפויות מלכתחילה. כדי לעורר את ההתחלות, הדליקו נר לבן עבור האלוהות ואדום עבור ההתחלות.

מלאכים

זו קבוצה די מוזרה. לעתים קרובות הם מוקצים לאחת מהשלשות האחרות או לדרגה אחרת. הם אוהבים לתקשר עם בני תמותה, למרות שהם לא תמיד יכולים להרשות זאת לעצמם. אלו הם "הכוחות המיוחדים" של עולמות המלאכים, הרגילים להתמודד עם שכבות שונות בחברה – משליטים ועד יילודים. הם גם יוצרים ומעבירים אנרגיה לשני הכיוונים. פרק 2 וחלקים אחרים בספר זה דנים בשימוש במלאכים מלאכים בקסם.
כדי לזמן את המלאכים, ראה פרק 4.

מלאכים

מלאכים הם יצורים הקשורים לאדם ספציפי. לעתים קרובות הם מכונים מלאכים שומרים. הם עוסקים בענייני ביטוי אנושי ופיזי ומעבירים אנרגיות מאיתנו אל האלוהי ומהאלוהי אלינו. מלאכי השרת שלנו מוקצים לנו למשך כל הגלגולים הארציים. הם החברים הכי טובים שלנו והחברים הכי קרובים שלנו, מלווים אותנו מרגע לידתנו ועוזרים לנו במעבר דרך המוות. הם מגנים עלינו בעת צרה, עוזרים לנו להסתגל לעולם ולהגשים את התוכנית האלוהית שלנו על ידי קריאה לכוחות האחרים של תשעת מסדרי המלאכים כאשר אנו זקוקים להם. עם זאת, רבים מ שלעילהם יעשו רק לפי בקשתנו. לכן, עלינו ללמוד לדבר על הצרכים והדאגות שלנו. נחזור למלאכי השרת בפרק ז', שיוקדש רק להם.
המלאכים השומרים שלנו תמיד בקשר עם כל המלאכים של תשעת המסדרים. הם שולחים הודעות באופן מיידי, ואם נבקש מהם עזרה, הם יעבירו את בקשתנו לאלוהות ולמלאכים אחרים. שוב, אני חייב להזכיר לך שאתה אף פעם לא לבד. למרות שלעתים קרובות מלאכים פועלים באופן מיידי, במיוחד אם אנשים אחרים מעורבים בבעיה שלך, לפעמים הפעולה שלהם יכולה להאט או להשתבש. פונים לעזרה למלאכים, ודאו שמחשבותיכם טהורות ובקשו מהם לומר לכם את הפתרון המקובל ביותר על כולם או יחס טוב אליכם. אבל אל תחשוב שהמלאך יפתור את כל הבעיות שלך בעצמו. זה רק יפתח בפניך אפשרויות ודרכים חדשות שלא יכולת לגלות בעצמך.
מלאכים שומרים יכולים לבוא מכל אחד מתשעת סדרי המלאכים.לכל מלאך יש תפקיד משלו. אף אחד מהם לא טוב או חשוב יותר מהאחרים. כדי לזמן את המלאך השומר שלך, הדליקו נר בצבע האהוב עליכם. הנח נר לבן לאלוהות בקרבת מקום.

השפל והשפל של האנרגיה אל בן התמותה או מבן התמותה אל האלוהות היא המשימה העיקרית של המלאכים. אם הזרימה הזו תיפסק, כולנו, כולל המלאכים, נפסיק להתקיים. כל החוקים, הקוסמיים והאנושיים, נשלטים על ידי מלאכים. הם יכולים לשנות את גורלו של כל אחד בכל עת. אבל מלאך לעולם לא יהפוך לשותף של הרוע. הם מחפשים צדק בכוח ובאהבה, אך ללא אכזריות. סיפורים על "מלאכים חסרי רחמים" מפחידים רק טיפשים.

אנו יכולים ליצור אינטראקציה קסומה עם כל מלאך מתשעת סדרי המלאכים. לדוגמה, אם אתה רוצה לרפא את הפלנטה, אתה חייב למצוא דרגה מיוחדת הממונה עליו. כל המלאכים מכוונים לפקודות האם הקדושה והאב הקדוש. אלה שפותחים את ליבם לאלוהות נשית יכולים לעשות שינויים גדולים בחברה שלנו. הבתולה היא כמעט ללא ספק מלכת המלאכים, ואם אתה צריך אותה, כל מה שאתה צריך לעשות הוא לזמן אותה.

באינטראקציה עם מלאכים, נקודת התורפה שלנו היא רק ספק ופחד. כאשר אנו מפקפקים בכוחם של המלאכים לעזור לנו, אנו מנתקים את הקשר שלנו איתם. חוסר אמונה או פחד מקימים מחסום בינינו לבין המלאכים.

איות עבור תשע דרגות

שרפים נוצצים, אני קורא לך.
צייר עיגול, תביא לי אהבה.
כרוב אדיר, שמור על שעריי
קחו ממני את הצער והשנאה.
כסאות, עמוד חזק, עשה אותי נחושה,
עזרו לי לשמור על יציב ביבשה ובים.
אני קורא לשליטה, שכוחה מעל לכל ספק,
למען האמת בכל מה שאני עושה.
כוחות יוצרים מעגלי הגנה
עזור לי, מזג אוויר וסערה.
כוחות מופלאים מרחפים בקרבת מקום,
הם נותנים לי את האנרגיה של היסודות.
התחלות מביאות לשינוי עולמי,
ברכה לעולם ולכל יילוד.
מלאכים מפוארים מראים לי את הדרך
מוביל לשלום והרמוניה של כל יום.
מלאך שומר, אלוהות רבת עוצמה,
ברך אותי באור המנחה שלך.

ערעור על תשעת סדרי המלאכים

העובדה שבחרת בספר הזה וחושבת איך לעשות קסמים עם מלאכים הופכת אותך לאדם מאוד מיוחד. אתה כנראה אחד לאלף. למעטים יש את האומץ לתרגל קסמים עם מלאכים, שכן זה אומר שאתה חייב לחיות ביושר, מה שלא תמיד קל לעשות. יש המאמינים שמלאכים אינם תואמים את אמונתם הדתית. הגעתי למסקנה שמלאכים מתאימים לכל דבר בכל זמן ובכל מקום. הם לא בררנים כמונו.

בוקר חורפי מענג אחד, הלכתי לחנות הכלבו המקומית ולחנות המכולת בעסקים. שם פתאום התחלתי להסתכל על אנשים - זאת אומרת, התחלתי להסתכל עליהם באמת. הבנתי שכל האנשים סביבי לא לבד, שהמלאכים שלהם איתם. להפתעתי הבנתי שמפלס הקרקע חייב להיות מקום מאוד עמוס. באותו רגע, החושים הפיזיים שאימנתי כל כך הרבה זמן עשו קפיצת מדרגה עצומה.

כשהסתכלתי על אנשים, "הרגשתי" ממה הם הכי מודאגים. חלק מהאנשים הסתכלו סביבם בחוסר אונים כאילו הם לבד בעולם, ומאוד רציתי להגיד להם שהם לא. אחרים היו עסוקים במחשבות על העסק שלהם, על המשפחה, החברים וכו'. במבט ראשון זיהיתי את מי שלא ישר או את אלו שחשו ריקים בחיים למרות הבגדים היקרים והאיפור המקצועי שלהם. הרגשתי שנכנסתי לאזור הדמדומים.

הלכתי והרגשתי את המלאכים שלי לידי. הם היו גדולים ויכולתי להרגיש אותם פועמים. אין לי מושג איך ידעתי את זה - פשוט ידעתי. אנשים הסתכלו עליי וחייכו, ואני חייכתי בחזרה. זה יוצא דופן כי רוב האנשים באזור שלי לא תמיד נָדִיבלאנשים שאתה פוגש. הבנתי שאלו שחייכו חיוך רחב חשו בנוכחותם של מלאכים, אבל לא הצליחו להבין מה הם מרגישים. הרגשתי ענק. הרגשתי מצוין. הרגשתי שאוהבים אותי. נגעתי בהרמוניה.

כשהלכתי למכונית שלי, הרעיון להפעיל את תשעת מסדרי המלאכים עלה במוחי. זוהי ההיכרות הראשונה שלך עם כל סוגי המלאכים, תן להם לדעת שאתה מוכן להזמין אותם לחיים שלך ולעשות איתם קסמים.

תצטרך נר לבן אחד כדי לייצג את הבתולה ונר לבן אחד כדי לייצג את האדון. תצטרך גם נרות כדי לייצג כל רמה של תשעת סדרי המלאכים, אז אתה צריך אחד עשר נרות. אם תרצו, תוכלו להשתמש בנרות מהצבעים שהמלצתי לכם קודם לכן.

וודאו שלא מפריעים לכם במהלך הטקס הזה. בזמן שיחה עם המלאכים, אסור להפריע לך בשיחות טלפון, טלוויזיה, אורחים או בני משפחה.

לכו למזבח המלאכים והדליקו נרות או מנורות. קח נשימה עמוקה בעודך מחזיק את שני הנרות הלבנים בחוזקה בידיך. לא משנה מה האמונות הדתיות שלך, אמור תפילה או לחש, וציין בדיוק מה אתה רוצה לעשות. אני לא נותן כאן דוגמה לתפילה כי היא צריכה לבוא מהלב שלך. הדליקו את שני הנרות הלבנים, ואמרו:

אני מדליק את הנר הזה למען ה'.
אני מדליק את הנר הזה עבור הבתולה.

אם אתם מכירים קסם, אז הגיע הזמן לצייר עיגול קסמים. בחר באיזו דרך אתה אוהב ליצור את המעגל. אם אינך יודע כיצד לצייר עיגול קסמים, ראה פרק 6 בספר זה; אם אתה לא רוצה לצייר עיגול, פשוט דמיין את עצמך מוקף באור לבן.

הסדר את הנרות והתחל עם הנר של המלאך השומר שלך. אמור את הדברים הבאים:

אני מדליק את הנר הזה של המלאך השומר ומזמין את המלאך השומר שלי לחיי. אני נשבע לעשות קסם עם המלאכים ולעזור לחבריי ולכדור הארץ בכל הכוח. שיהיה כך.

הירגע והרהר על מה שאמרת זה עתה. הרגישו שהמלאך השומר שלכם קרוב אליכם ואשרו שתקשיבו למסרים המועברים אליכם.

הדליקו את נר המלאך ואמרו את הדברים הבאים:

אני מדליק את נר המלאך הזה ומזמין את המלאך הזה לחיי. אני נשבע לעשות קסם עם המלאכים ולעזור לחבריי ולכדור הארץ בכל הכוח. שיהיה כך.

כמו קודם, הירגע וחשב על המלאכים ועל המשמעות שלהם עבורך.

ללכת לשאר השורות, כל פעם לאחת מהן, להדליק נר, לקרוא למלאכים, להשמיע שבועה. מדיטציה על כל דרגה.

לאחר שעשיתם את כל זה, קחו נשימה עמוקה ועצמו עיניים. פתח את עצמך להרמוניה אוניברסלית.

בסיום העבודה, צור קשר עם המלאכים אליהם התקשרת. ההמרה יכולה להיות גדולה או קטנה, זה לא משנה.

דברו את הערעור בקול רם ובתקיפות.

קח שוב נשימה עמוקה והירגע. תודה למלאכים שהגיבו ועזרו לכם. אם אתה. צייר מעגל קסם, פתח אותו.

אתה יכול להצטרף לתשעת מסדרי המלאכים בכל עת. מלאכים תמיד מוכנים לעזור לך.

מלכת המלאכים (סיפור עבודתו של סנט צ'טרין)

אני לא קתולי ומעולם לא הייתי, אבל כשקראתי לראשונה את הסיפור הזה, הלב שלי דהר ועור אווז רצה בגוף שלי. אני מאמין שאין דוגמה טובה יותר להדגים את כוחה וקיומה של מלכת המלאכים, הישות שאנחנו מכירים בוויקאן בתור הגברת.

ב-18 ביולי 1830, הנזירה קתרין לבורג התעוררה ברחוב Rue du Bac בפריז וראתה מלאך זוהר שהורה לה ללכת במהירות לקפלה. כשקתרין הגיעה לשם, היא ראתה את מלכת המלאכים שמסרה לה את ההודעה הראשונה. בהודעה הראשונה הזו, היא הציגה את עצמה בפני קתרין כאם הקדושה של כל הילדים. היא קראה לעצמה מלכת המלאכים.

לאחר ביקורה הראשון, הקדישה את עצמה קתרין להסתגרות עמוקה ולתפילה במשך חודשים רבים. בכל בוקר חזרה קתרין לקפלה בתקווה לראות שוב את מלכת המלאכים. ובבוקר בהיר אחד, חזרה המלכה לקפלה, עומדת מעל הנשף, רחצה באור בהיר ולבושה באור השמש.על כל אחת מאצבעותיה היו טבעות. כשהיא פתחה את כפות ידיה פרצו מהן אלומות אש בוערות והציתו את הכדור. המלאכים פלטו אור מנצנץ כשהמלכה אמרה את המילים הבאות:

הכדור שאתה רואה מייצג את כדור הארץ. הקרניים הבורחות מידיי מסמלות את החסד שניתן לי להעביר לאלה מילדינו ששואלים אותי על כך.

תכשיטים שאינם פולטים קרניים הם טובות הנאה שהילדים שלי שכחו לבקש. אור המלאכים מסמל את כוחם ונוכחותם על פני האדמה. תן לי לעזור לך הילדים שלי. חפש את האור של המלאכים.

הראייה של קתרין התחזקה. קרניים מידי המלכה הציתו אש בכל חלקי הכדור. דלת הזהב לארץ הקיץ התנודדה כמו אליפסה סביב החזון. מלכת המלאכים אמרה:

הרצון האלוהי מצווה לעשות מדליה עם דמות החזון השמימי הזה, המוענק לך. המדליה תמיד תהווה אות להגנתי ולנוכחות של מלאכים שידריכו אותך בדרכים של אהבה אלוהית ללא תנאי אליך. כל העונדים את המדליה הזו באמונה יטופלו בחסדים, ברכות ויחויבו בכוח.

מדליה זו נוצרה והופצה בקרב קתולים ברחבי העולם. האגדה מספרת שאלו שענדו את המדליה באמונה ובשכנוע היו עדים לניסים רבים והיו תחת הגנה אלוהית. זה נודע בשם "מדליית הנס". אנשים ברחבי העולם ממשיכים לענוד את המדליה הזו של כוח מלאכי, מתנה מהמלכה גבירתנו בעצמה.

לאחר חקירת הסיפור הזה, החלטתי לבקר בחנות מקומית לקתולים. הרגשתי מוזר, שוטטתי בין המלכודות של דת הזרה לי, אבל באותו זמן הייתי גאה בכך שהאמונה שלי חזקה ושמערכת אמונות אחרת לא יכולה לזעזע אותה. מצאתי את מדליית הנס ואת הכרטיס שהגיע איתה.

בבית הנחתי אותם על מזבח המלאכים שלי (ראה פרק 2), ניקיתי, קידשתי והמרצתי את החפצים האלה. יש תפילה בגב הכרטיס. אספתי את הכישוף שלי כדי שיתאים לצרכים הרוחניים האישיים שלי:

אלת הרחמים, אני מתאחדת איתך בשמה של גבירתנו, מלכת המלאכים, שהביאה את המדליה המופלאה הזו. יהי רצון שהמדליה הזו תהיה עבורי סימן משכנע לחיבתך האימהית ותזכורת מתמדת לשבועה שנשבעתי לדתי. ברך אותי בהגנה האוהבת שלך ובהגנה על בן זוגך. הבתולה, האמא והאמא החזקה ביותר! תן לי להיות איתך בכל דקה בחיי, כדי שאני, כמוך, אוכל לחיות ולפעול בצורה כזו שתקיים את נדרי. בעזרת המדליה הזו, אקרא לכוחות מלאכים לעזור לחבריי ולשלוט בחיי. שיהיה כך.

אם אתה לא אוהב להשתמש במדליית הנס, אל תדאג בקשר לזה. לקחתי קצת זמן למצוא מדליה בלי צלב על הגב. אני לא רוצה להשתמש בתכשיטי צלב מכיוון שלט זה מציין התקפה ויש לו משמעות נסתרת עבורי. אתה חופשי לבחור תכשיטים אחרים שנוחים לך יותר. יהודי יכול להשתמש במגן דוד, בוויקאן בחומש. הסמל חייב להיות חשוב לכם ועליכם לסמוך על כך שהוא יפעל למטרה שזיהיתם בהקדשה ובתפילה לעיל.

לקתולים יש תפילה שהם משתמשים בה בכל הקשיים. אני אביא את זה לכאן, ואז נשכתב את זה קצת כדי שיתאים למסורות דתיות חלופיות. מכיוון שכל האלים הם אל אחד וכל האלות הן אלה אחת, אני לא חושב שאם האלוהים יפריע. האגדה מספרת שתפילה זו נקראה לראשונה על ידי המלאך גבריאל.
הו מרי המבורכת. ה' איתך. בָּרוּךְ אַתָּה בֵּין נָשִׁים, וְאַשְׁרֵי פְּרִי בֶטְךָ. מריה הקדושה, אמא

אלוהים, התפלל עבורנו החוטאים עכשיו ובשעת מותנו. אָמֵן.

אם אתה עוקב אחר דת חלופית, אתה יכול לבטא אותה כך:
הו גברת, מבורכת, אלוהים איתך. ברוך אתה בין נשים וברוך פרי בטן בעל ובנך. האלה הקדושה, אם כדור הארץ, ערכו את הסקרמנט עבור ילדיכם, עכשיו ובשעת הצורך שלנו. שיהיה כך.

מלכת המלאכים ומעגל הקסמים

מלכת המלאכים שולחת שרפים לאסוף תפילות אנושיות ולמסור אותן לאלוהות. כל המלאכים מסורים לה עמוקות ויש לה פמליית מלאכים משלה. לפיכך, כאשר אתה מצייר מעגל קסם ומזעיק את האדון או הגברת, אתה קורא גם לצבא המלאכים שנע איתם ללא קשר למערכת האמונות שלך והאם אתה חושב עליהם או מאמין בהם. אם תכיר בנוכחותם של יצורים מלאכים בזמן שאתה מצייר את המעגל שלך, תראה את ההבדל. אם אתה לא מאמין לי, נסה את זה ותגלה בעצמך.

ואכן, רבים מאיתנו מרגישים את נוכחותם של מלאכים בחיינו בצורה חריפה במיוחד כאשר המצב לא טוב. אני אתן את עצמי כדוגמה. בדקתי את הספר המלאכי הזה, לפעמים הרגשתי עייפות והרוסה, אבל חשבתי שהחיים שלי מסודרים, כשלפתע השתלט עלי מחלוקת מקצועית בעיצומה של תקופה קשה. הרגשתי מאוד אומלל ומודע מאוד לכך שכל חיי הולכים בירידה, ניגשתי למזבח המלאכי שלי והדלקתי שני נרות לבנים. התקשרתי למלאך השומר שלי וביקשתי שהמעבר הזה בחיי יהיה ללא כאבים ככל האפשר ושאני אגלה מה גרם לו מבלי להסתנוור מרגשות אנושיים ואנוכיות. .

פעם קראתי שבני תמותה הם מוליכים של אנרגיה רוחנית לעולם החומר, ומלאכים הם מוליכים של אנרגיה חומרית לעולם הרוחני. יחד אנו יוצרים גשר בין העולם החומרי והרוחני. הבנתי גם שכדי להמשיך בעבודתי אני חייב להיפטר מרגשות שליליים – ספקות, כעס, חוסר שביעות רצון עצמית והתבוננות פנימית, שמתבשלים בקלחת איומה של ספקולציות אינסופיות.

הדבר הראשון שעשיתי היה להתקלח ולראות איך המים מנקים את גופי הפיזי וגם את הנשמה שלי. אחר כך לקחתי כוס מים קרים (כל משקה יתאים) ודמיינתי שבכל לגימה אני ממלאת את גופי באנרגיות מלאכיות ואוניברסליות. ואז נשמתי עמוק, מדמיינתי את אנרגיית הריפוי החודרת לגוף שלי. נשפתי, זרקתי איתו את כל הספקות, הפחדים או המחשבות על אומללות.

זימנתי את הגברת בעזרת שירו ​​של אדגר אלן פ על:

בוקר, צהריים, בין ערביים
גברת, את שומעת את המזמור שלי:
בשמחה ובצער, בבריאות ובמחלה,
אמא האלה, תהיה איתי.
כשהשעות הבהירות חולפות
ואין ענן בשמים
הנשמה שלי, לא משנה כמה היא תהיה בטלה,
רחמיך מובילים אליך.
עכשיו כשסערות הגורל
מכוסה בחושך ההווה והעתיד שלי,
תקווה שלי תהיה בך
לגרום לעתיד שלי לזרוח.

אחר כך קראתי שוב את תפילתו של גבריאל מספר פעמים, והפכתי אותה למנטרה משפרת כוח:

הו גברת, מלאת רחמים, אלוהים איתך. בָּרוּךְ אַתָּה בֵּין נָשִׁים, וּבָרִיךְ פְּרִי בֶטְנֶיךָ, בֶּךָ וּבָנֶךָ. האלה הקדושה, אם כדור הארץ, ערכו את הסקרמנט עבור ילדיכם, עכשיו ובשעת הצורך שלנו. שיהיה כך.

הבעיה נפתרה תוך יום.

היררכיות אחרות

ציינתי קודם שיש כמה היררכיות של מלאכים. למרות שבחרתי לעבוד עם תשעת המסדרים המלאכים, לא הייתי רוצה לבטל את המיסטיקה היהודית. הקבלה מזכירה עשר ספירות (יחיד - ספירה). כל אחד מייצג עולם משלו, המצריך לימוד מעמיק דרך מסעות דמיוניים, מפגשים אישיים עם האלוהי וכו'. מלאכים נמצאים בכל ספירה. שמות הספירות הם יסוד, פאר, נצח, יופי, כוח, חסד, ידע, חוכמה, הבנה ושלמות (כתר).התרשים המייצג את הכוחות הללו מעוצב כמו עץ. בשורשי העץ הזה נמצא המלאך השומר סנדלפון, שמתפשט דרך העץ ונכנס ליקום. המלאכים האחרים על העץ הם ספקאל, מלאך ההתבוננות; רפאל, רופא אלוהי; גבריאל, השולט בחוכמה רוחנית; מיכאל, המפקד העליון של המארח השמימי. בראש נמצא מטטרון. אנו נדון בכל המלאכים הללו לאורך הספר.

מכל דרגות השמים, השרפים הם הקרובים ביותר לאלוהים; הם המשתתפים הראשונים באושר האלוהי, הראשונים שזורחים באור התהילה האלוהית המפוארת. ומה שהכי מדהים ומדהים אותם באלוהים הוא אהבתו האינסופית, הנצחית, הבלתי ניתנת למדידה, הבלתי ניתנת לחקר. הם, בכל כוחם, בכל עומקם, בלתי מובן לנו, תופסים, מרגישים את אלוהים בדיוק כאהבה, דרך ההתקרבות הזו, כביכול, אל הדלתות, אל קודש הקודשים של אותו "אור בלתי נגיש" ב שאלוהים חי (תים א' ו' 16), דרך זה להיכנס לקהילה האינטימית והכנה ביותר עם אלוהים, שכן אלוהים עצמו הוא אהבה: "אלוהים אהוב" (יוחנן א' ד' 8).
הסתכלת פעם על הים? אתה מסתכל, אתה מסתכל על המרחק הבלתי-גבול שלו, על המרחב הבלתי-גבול שלו, אתה חושב על עומקו חסר התחתית, ו...המחשבה אבודה, הלב נעצר, כל ההוויה מתמלאת איזושהי יראת כבוד ואימה מקודשת; ליפול להשתטח, להסתגר בפני מלכותו המורגשת בבירור, חסרת הגבולות, של אלוהים, המוצגת בחוסר הגבולות של הים. הנה כמה, אם כי החלש ביותר, דמיון, צל בקושי מורגש, דק של מה שהשרפים חווים, מתבוננים ללא הרף בים הבלתי ניתן למדידה, בלתי ניתן לחקר, של אהבה אלוהית.
אלוהים-אהבה היא האש הטורפת, והשרפים, הנצמדים ללא הרף לאהבה האלוהית הלוהטת הזו, מתמלאים באש האלוהית בעיקר לפני כל שאר הדרגות. שרפים - והמילה עצמה פירושה: לוהט, לוהט. האהבה האלוהית היוקדת, על ידי אי-הביטוי של רחמיה, על-ידי התנשאותה העצומה כלפי כל היצורים, ובעיקר כלפי המין האנושי, שלמענה השפילה עצמה אהבה זו עד לצלב ולמוות, תמיד מובילה את השרפים. לתוך יראה קדושה שאין לתאר, צולל אותם לתוך אימה, גורם לכל דבר לרעוד. הם לא יכולים לסבול את האהבה הגדולה הזו. הם מכסים את פניהם בשתי כנפיים, את רגליהם בשתי כנפיים, ועפים בשתיים, בפחד וברעד, ביראת כבוד בשירה העמוקה ביותר, בוכים, זועקים ואומרים: "קדוש, קדוש, קדוש, אדון צבאות!"
בוערים מאהבה לאלוהים עצמם, השרפים שש הכנפיים מציתים את אש האהבה הזו בלבם של אחרים, מטהרים את הנפש באש אלוהית, מגשימים את כוחה וחוזקה, מעוררים הטפה - לשרוף את לב האנשים עם הפועל. לכן, כאשר ישעיהו הנביא מהברית הישנה, ​​בראותו את ה' יושב על כסא גבוה ונימוח, מוקף שרפים, החל לקונן על טומאתו, וקרא: "אוי, ארור עז! כי אני אדם עם שפתיים טמאות... - ועיני ראו את המלך ה' צבאות!... אז, - אומר הנביא בעצמו. עף אלי אחד השרפים, ובידו היה גחל בוער, אשר לקח במלקחיים מן המזבח, ונגע בשפתי ואמר: הנה אני נוגע בזה בפיך, ואסיר את עוונותיך. וטהר את חטאיך" (יש' ו' 5-7).
הו, שרפים לוהטים; להיטהר באש האהבה האלוהית, להצית גם את ליבנו, כן, מלבד אלוהים, איננו מייחלים לשום יופי אחר; יהי אלוהים ללבנו השמחה היחידה, התענוג היחיד, הברכה היחידה, היופי שלפניו דועך כל היופי הארצי!

2. הדרגה השנייה של מלאכים - כרובים

אם עבור השרפים אלוהים מופיע כאהבה בוערת לוהטת, אז עבור הכרובים אלוהים הוא חוכמה נוצצת. כרובים מתעמקים ללא הרף בתודעה האלוהית, מהללים, שרים אותו בשירים שלהם, מהרהרים בתעלומות האלוהיות, חודרים אליהם בחשש. לכן, לפי עדות דבר ה', בברית הישנה מתוארים הכרובים כשהם כפופים מעל ארון הברית.
"ועשה", אמר ה' למשה, "שני כרובים מזהב... עשה אותם משני קצות המכסה (של הארון). עשה כרובים אחד מצד אחד, וכרובים אחרים מהצד השני... ויהיו כרובים כנפיים פרושות למעלה, מכסים את המכסה בכנפיהם, ופניהם יהיו זה לזה, פני הכרובים יהיו. לכיוון המכסה" (שמות כ"ה, יח- עשרים).
תמונה נפלאה! כך זה בשמים: כרובים ברוך, בפחד, הביטו בחוכמה האלוהית, חקרו אותה, למדו ממנה, וכביכול, מכסים בכנפיהם את סודותיה, שומרים עליהם, מוקירים, מכבדים אותם. והיראה הזו למסתורין של החכמה האלוהית היא כה גדולה בקרב הכרובים, שכל סקרנות נועזת, כל מבט גאה בשכל האלוהים נכרת מיד על ידם בחרב לוהטת.
זכור את נפילת אדם: האבות, בניגוד למצוות ה', התקרבו באומץ לעץ הדעת טוב ורע, התגאו בדעתם, רצו לדעת הכל כמו אלוהים; הם יצאו, כביכול, לקרוע את הצעיף שמסתיר את סודות החוכמה האלוהית. והנה, מיד יורד מהשמים אחד משומרי הסודות הללו, אחד ממשרתי חכמת ה' - כרובים, בחרב מסתובבת לוהטת, מגרשים את האבות מגן העדן. כל כך גדול להטם של הכרובים, כל כך מחמירים הם כלפי מי שפולש באומץ אל מסתרי גן העדן הבלתי ידועים! פחד לבדוק עם המוח שלך במה אתה צריך להאמין!
אם, לפי St. בזיליקום הגדול, "די בעשב אחד או עלה אחד של עשב כדי להעסיק את כל המחשבה שלנו בהתחשבות באמנות שבה הוא מיוצר", אז מה ניתן לומר על אותה תהום חכמה שפתוחה בפני הכרובים? חכמת ה', כמו במראה הטבועה בעולם הנראה, חכמת ה' בכל בניית גאולתנו, היא כולה "חכמת ה' הרב-תכליתית, ... בתעלומה נסתרת, אלוהים מנבא את העולם לפני עידן לכבודנו" (אפ' ג':10; א' לקורינתים ב':7)...
מה, אכן, "עומק העושר, חכמתו ודעת ה'" טמון לנגד עיני הכרובים! לא פלא שהם נקראים "מרובי עיניים". פירוש הדבר: מההתבוננות הבלתי פוסקת בחוכמה האלוקית, הכרובים עצמם מלאי ידיעה, ולכן הם רואים ויודעים הכל בשלמות, והידיעה מובטחת לאנשים.

3. הדרגה השלישית של המלאכים - כסאות

כמובן, אתה יודע מה זה כס מלכות, באיזו משמעות מילה זו משמשת לעתים קרובות בקרבנו? אומרים, למשל, "כס המלכות" או "כס המלכות", "המלך אמר מגובה כס המלכות". עם כל זה הם רוצים להראות כבוד, גדלות מלכותית.
כס המלכות, אם כן, הוא האנשה של הוד מלכותי, כבוד מלכותי. כאן בגן עדן יש את כסאותיהם, לא החומרים, חסרי הנשמה שלנו, עשויים מזהב, כסף, עצם או עץ ומשמשים רק כסמלים, אלא כסאות אינטליגנטיים, נושאים חיים של גדולתו של אלוהים, כבוד האל. כסאות, בראש ובראשונה לפני כל שורות המלאכים, חשים, רואים באלוהים כמלך התהילה, מלך היקום כולו, המלך היוצר משפט וצדק, מלך המלכים, כ"אלוהים הגדול, החזק והנורא". (דברים י,יז). "אדוני, אדוני, מי כמוך?" (תהלים ל"ד, י) ... "מי כמוך בבוסך. אדוני, מי כמוך: מהולל בקדושים, נפלא בתפארת" (שמות ט"ו, יא). "גָּדוֹל ה' וְהִתְהַלֵּל וְאֵין קוֹץ למַלְכוּתוֹ" (תהלים 144,3) ... "גדול ואין לו קץ, גבוה ואין מדה" (בר"ג, כ"ה)! כל המזמורים הללו לכבוד ה', במלוא מלאותם, עומקם ואמיתתם, מובנים ונגישים רק לכסאות.
כסאות לא רק מרגישים ושרים את מלכות ה', אלא הם עצמם מתמלאים בהוד ובתהילה זו, ואחרים רשאים לחוש זאת, נשפכים כביכול אל לבבות בני אדם, ממלאים אותם בגלי מלכות ותפארת. האלוהי.
יש רגעים שבהם אדם איכשהו מודע בצורה ברורה במיוחד לגדולת ה' במוחו ובאיזה עוצמה מיוחדת מרגיש את גדלות ה' בלבו: קולות רעמים, הבזק של ברק, נופי טבע נפלאים, הרים גבוהים, סלעים פראיים, פולחן באיזה מקדש גדול ומרהיב - כל זה לעתים קרובות לוכד את הנשמה כל כך הרבה, מכה במיתרי הלב עד כדי כך שאדם מוכן להלחין ולשיר תהילים ושירי שבח; לפני גדולתו הנתפסת של אלוהים, הוא נעלם, הולך לאיבוד, נופל על פניו. דע לך, אהובים, רגעים קדושים כאלה של תחושה ברורה של גדולתו של אלוהים אינם מתרחשים ללא השפעת הכס. הם, כביכול, מצטרפים אלינו למצב רוחם, זורקים את הנצנצים שלו אל ליבנו.
הו, אם כסאות הכס ביקרו אותנו לעתים קרובות יותר, לעתים קרובות יותר הם היו שולחים לנו תחושה של גדולתו של אלוהים ושל חוסר החשיבות שלנו! אז לא היינו מתנשאים, לא היינו מתנשאים כל כך עם המוח שלנו, כפי שאנו לעתים קרובות מתנשאים ומתנשאים, לא יודעים את ערכנו, כמעט מכבדים את עצמנו כאל.

4. הדרגה הרביעית של מלאכים - שליטה

דומיניונים... תחשוב על השם הזה. זה לא מזכיר לך עוד אחד כמוהו? "אדוני"... מכאן, ללא ספק, ה"שליטה" מושאלת. לכן, כדי להבין מה הם האחרונים, יש צורך להבין באיזה מובן נעשה שימוש בשם אדון.
שמעתם: בחיי היומיום אנו אומרים: "בעל הבית" או "אדון אחוזה כזו או אחרת". מה הם רוצים להביע בזה? והעובדה שאדם שאנו קוראים לו בעל בית או אחוזה, מחזיק בידיו את ביתו או אחוזתו, מנהל אותו, דואג לשלומו, מפרנס אותו, הוא "בעלים טוב", כפי שהם. לומר בינינו. אז אלוהים נקרא ה' כי הוא דואג לעולם שנברא על ידו, מפרנס אותו, הוא הבעלים העליון שלו. "הוא", אומר תיאודור המבורך, "הוא בעצמו גם בונה ספינות וגם גנן שגידל חומר. הוא יצר את החומר, ובנה את הספינה, ושולט כל הזמן בהגה שלה. "מהרועה", מלמד את St. אפרים הסורי, - העדר תלוי, וכל מה שגדל על הארץ תלוי בה'. ברצון החקלאי - הפרדת החיטה מהקוצים, ברצון ה' - זהירותם של החיים על פני האדמה באחדותם ובתמימותם ההדדית. ברצונו של המלך לסדר גדודים של חיילים, ברצון ה' - צ'רטר מסוים לכל דבר. אז, מציין מורה אחר של הכנסייה, "לא על פני האדמה ולא בשמיים, שום דבר לא נשאר ללא טיפול וללא השגחה, אבל דאגתו של הבורא משתרעת באותה מידה על כל דבר בלתי נראה וגלוי, קטן וגדול: כי כל היצורים זקוקים לטיפול של הבורא, באותה מידה כמו גם כל אחד בנפרד, לפי טבעו ותכליתו. ו"לא ליום אחד חדל הקב"ה ממלאכת ניהול הנבראים, כדי שלא יסטו מיד מדרכיהם הטבעיות, שבהן הם מובלים ומכוונים על מנת להגיע למלוא התפתחותם, וכל אחד ישאר בתוכו. מסוגו מה שהוא."
כאן, בשליטה הזאת, בניהול הזה של יצורי ה', בטיפול הזה, השגחת ה' על כל מה שאינו נראה וגלוי, קטן וגדול, והאדונים חודרים.
עבור השרפים, אלוהים הוא אהבה בוערת; לכרובים - הוציאו את החכמה הזוהרת; כי כסאות אלוהים הוא מלך התהילה; עבור דומיניונים, אלוהים הוא האדון-הפרנס. בעיקר לפני כל שאר הדרגות של השלטון, הם רואים את אלוהים בדיוק כמספק, שרים על דאגתו לעולם: הם רואים "ובים את הדרך ובגלי דרכו החזקה" (חכמה י"ד: 3) , הם מסתכלים בפחד כיצד "ישנה עתים ושנים, מקים מלכים ומעמיד אותם" (דן ב, כא). מלא עונג קדושה ומייחלת, ה' נכנס לדאגותיו הרבות השונות של אלוהים: הוא שם את וילונות הכפר, "כמו שלמה בכל כבודו לבוש כאחד מאלה" (מתי ו': 29), כשהוא מלביש את "ענני השמים, מכין את הארץ לגשם צומח עשב ותבואה על ההרים לשירות האדם: הוא נותן את מזונם לבהמה ולאפרוחי העורבים הקוראים לו"( פס' 146: 7-9). הדומיניונים מתפלאים כיצד אלוהים, כה גדול, מחבק את כולם והכל בהשגחתו; שומר ומגן על כל עלה דשא, על כל צמיד, על גרגר החול הקטן ביותר.
התבוננות באלוהים כספק - בונה העולם, שליטה ואנשים נלמדים לארגן את עצמם, את נשמתם; הם מלמדים אותנו לדאוג לנשמה, לפרנס אותה; הם נותנים השראה לאדם לשלוט בתשוקותיו, על הרגלי חטא שונים, לדכא את הבשר, לתת מרחב לרוח. יש להפעיל שליטה בתפילה כדי לעזור לכל מי שרוצה להשתחרר מכל תשוקה, רוצה לשלוט בה, לצאת מאחור איזה הרגל רע, אבל לא יכול לעשות זאת בגלל חולשת הרצון. תן לו לזעוק: "שלטונות קדושים, חזקו את רצוני החלש במאבק בחטא, תן לי לשלוט על יצרי!" והאמינו, קריאת תפילה כזו לא תישאר חסרת פרי, ועתה ישלחו אליך עזרה וכוח מצבא הדומיניונים.

5. דרגת המלאכים החמישית - כוחות

בעיקר לפני כל הדרגות האחרות, דרגת מלאכים זו רואה באלוהים יוצר כוחות או ניסים רבים. עבור הכוחות, אלוהים הוא מחולל הניסים. "אתה האלוהים העושה ניסים" (תהלים 76:15) - זה מה שמהווה את נושא ההלל וההדר המתמידים שלהם. כוחות מתעמקים כיצד "בכל מקום שאלוהים ירצה, סדר הטבע מתגבר". הו, כמה נלהבים, כמה חגיגיים, כמה נפלאים חייבים להיות השירים האלה! אם אנו, לבושים בשר ודם, כאשר אנו עדים לאיזה נס ברור מאליו של אלוהים, למשל, מראה העיוורים, שיקום חולים חסרי תקווה, מגיעים לעונג בלתי יתואר ורועד, אנו נדהמים, נפעמים, אז מה אנחנו יכולים לומר על הכוחות כאשר הם ניתנים לראות ניסים שהמוח שלנו לא יכול אפילו לדמיין. יתרה מכך, הם יכולים להתעמק בעומקם של ניסים אלו, מטרתם העליונה מתגלה להם.

6. הדרגה השישית של מלאך - כוח

בבעלותלדרגה זו, המלאכים מהרהרים ומפארים את אלוהים כאל הכול יכול, "שיש לו כל הכוח בשמים ובארץ". אלוהים נורא, "חזונו מייבש את התהום, והאיסור ממיס את ההרים, אשר הלכו, כמו על יבש, על התזת הים, ואסרו סערות הרוחות; הנוגע בהרים ומעשן; קורא למי הים ושופך על פני כל הארץ".
המלאכים בדרגה השישית הם העדים הקרובים ביותר, הקבועים לכל-יכולתו של אלוהים, ניתנת להם ההזדמנות להרגיש זאת בפני אחרים. מתוך התבוננות מתמדת בכוח האלוהי, מהמגע התמידי עמו, מלאכים אלו חדורים בכוח זה כמו שברזל לוהט ספוגה באש, ולכן הם עצמם הופכים לנשאים של כוח זה ונקראים. : כוחות. הכוח בו הם מתלבשים ומתמלאים הוא בלתי נסבל עבור השטן וכל המוניו, הכוח הזה מכניס את המוני השטן למנוסה, אל השאול, לחושך, לטרטר.
לכן כל מי שמתייסר על ידי השטן חייב לקרוא בתפילה לעזרת השלטונות; על כל השדים, התקפים שונים, היסטריות, מפונקים - אתה צריך להתפלל מדי יום לשלטונות: "הרשויות הקדושות, בכוח האלוהים שניתן לך, בורחים מעבד אלוהים (שם) או עבד אלוהים ( שם) השד שמייסר אותו (או אותה)!"
כאשר שד הדכדוך תוקף את הנשמה, יש להתפלל גם לרשויות כדי שיגרשו את השד הזה בכוחם. באמונה, הנקראת בפשטות הלב, השלטונות לא יהססו לבוא לעזרה, הם יגרשו את השד, ובעלי השד ירגישו חופשיים ממנו, ירגישו מרווחות וקלילות בנפשו.

7. הדרגה השביעית של המלאכים - התחלות

מלאכים אלו נקראים כך משום שאלוהים הפקיד בידיהם פקודה על יסודות הטבע: על המים, האש, הרוח, "על החיות, הצמחים ובכלל על כל החפצים הנראים לעין". "בורא ובונה עולם. אלוהים, - אומר המורה הנוצרי אתנאגורס, - הניח חלק מהמלאכים על היסודות, ועל השמים, ועל העולם, ועל מה שיש בו, ועל המבנה שלהם. רעם, ברק, סערה... כל זה נשלט על ידי ההתחלות, ומכוון, כרצונו של אלוהים. ידוע, למשל, שברק פוגע לעתים קרובות במגדף; הברד מכה שדה אחד, מותיר את השני ללא פגע... מי נותן לאלמנט חסר נשמה, בלתי הגיוני, כיוון כה סביר? התחלות עושות את זה.
"ראיתי," אומר הרואה של St. יוחנן התאולוג, - מלאך חזק יורד מהשמים, לבוש בענן; קשת הייתה מעל ראשו, ופניו כשמש... וישים רגל ימין על הים, ושמאלו על הארץ, ויקרא בקול גדול, כאריה שואג; וּבְהִזְעַק, וַיִּדְבְּרוּ שִׁבְעָה רַעְמִים בְּקוֹלֵיהֶם" (ה', י', א-ג); השליח יוחנן ראה ושמע גם את "מלאך המים" (התל"ת טז:5) וגם את "המלאך בעל הסמכות על האש" (התל"ד:18). "ראיתי", מעיד אותו St. יוחנן, - ארבעה מלאכים עומדים בארבע פינות הארץ, אוחזים בארבע רוחות הארץ, כדי שלא תנשב הרוח על הארץ, לא על הים, ולא על שום עץ... - ניתן ל- אותם להזיק לארץ ולים" (הפ' ז:1-2).
לעקרונות יש שליטה גם על עמים שלמים, ערים, ממלכות וחברות אנושיות. בדבר האלוהים יש, למשל, אזכור של נסיך או מלאך של ממלכת פרס, ממלכת ההלניזם (ד' י':13, 20). ההתחלות מובילות, שהופקדו בידי הממונים עליהם, את העמים אל המטרות הטובות העליונות ביותר, אשר ה' בעצמו מציין ומתווה; "הם בונים", לפי St. דיוניסיוס האראופגיט, - כמה יכולים אלה המצייתים להם ברצון, לה', באשר לראשיתם. הם מתערבים למען עמם לפני ה', "מעוררים", מציין קדוש אחד, "אנשים, במיוחד מלכים ושליטים אחרים, עם מחשבות וכוונות הקשורות בטובת העמים".

8. דרגה שמינית - מלאכים

הדרגה הזו, אומר St. דיוניסיוס של למידה". מלאכים הם מורים שמימיים. מה הם מלמדים? הם מלמדים אנשים איך לסדר את חייהם לפי אלוהים, כלומר לפי רצון ה'.
נתיבי חיים שונים נמצאים לפני האדם: יש את דרך הנזירות, דרך הנישואין, ויש סוגים שונים של שירות. מה לבחור, מה להחליט, מה להפסיק? זה המקום שבו המלאכים המלאכים באים לעזרת האדם. להם ה' מגלה את רצונו לגבי האדם. המלאכים יודעים אפוא מה מצפה לאדם מפורסם בנתיב חיים זה או אחר: אילו קשיים, פיתויים, פיתויים; לכן, הם סוטים מדרך אחת, ומכוונים אדם לאחר, מלמדים אותו לבחור בדרך הנכונה, המתאימה לו.
מי ששבר את חייו, מהסס, אינו יודע באיזו דרך ללכת, עליו להזעיק את עזרת המלאכים, כדי שילמדו אותו כיצד עליו לחיות: "מלאכי אלוהים, שנקבע על ידי אלוהים בעצמו ללמדנו, נזירו , למד אותי באיזו דרך לבחור אלך ואשמח את אלוהים שלי!"

9. הדרגה האחרונה, התשיעית של המלאכים - מלאכים

אלה הכי קרובים אלינו. המלאכים ממשיכים במה שמתחילים המלאכים: המלאכים מלמדים אדם להכיר ברצון האל, מכניסים אותו לדרך החיים שציינה אלוהים; מלאכים מובילים אדם בשביל זה, מדריכים, מגנים על ההולך, כדי שלא יסטה הצידה, הם מחזקים את התשושים, ומרימים את הנופל.
מלאכים כל כך קרובים אלינו שהם מקיפים אותנו מכל מקום, הם מסתכלים עלינו מכל מקום, הם צופים בכל צעד שלנו, ולפי סט. ג'ון כריסוסטום, "כל האוויר מלא במלאכים"; מלאכים, לפי אותו קדוש, "מופיעים לכהן בזמן הקרבן הנורא".
מבין המלאכים, האדון, מרגע טבילתנו, מקצה לכל אחד מאיתנו מלאך מיוחד נוסף, הנקרא המלאך השומר. המלאך הזה אוהב אותנו כל כך כמו שאף אחד עלי אדמות לא יכול לאהוב. המלאך השומר הוא החבר האמיתי שלנו, בן שיח שקט בלתי נראה, מנחם מתוק. הוא מאחל רק דבר אחד לכל אחד מאיתנו - הצלת הנפש; לזה הוא מכוון את כל דאגותיו. ואם הוא רואה אותנו דואגים גם לישועה, הוא שמח, אבל אם הוא רואה שאנחנו מתרשלים בנפשו, הוא אבל.
האם אתה רוצה להיות תמיד עם מלאך? ברח מהחטא, והמלאך יהיה איתך. "כמו", אומר בזיל הגדול, "עשן וסרחון מגרשים את הדבורים, כך שומר חיינו, המלאך, גורש על ידי החטא הנוגה והמסריח". לכן, פחד לחטוא!
האם ניתן לזהות את נוכחותו של המלאך השומר כשהוא בקרבתנו וכשהוא מתרחק מאיתנו? אתה יכול, לפי מצב הרוח הפנימי של נשמתך. כאשר הנשמה שלך קלה, הלב שלך קל, שקט, שליו, כאשר דעתך עסוק בהתבוננות באלוהים, כאשר אתה חוזר בתשובה, נוגע בך, אז, לכן, יש מלאך בקרבת מקום. "כאשר, על פי עדותו של יוחנן מהסולם, בהשמעת תפילתך כלשהי אתה חש עונג פנימי או רוך, אז תפסיק עם זה. כי אז המלאך השומר מתפלל איתך." כשיש לך סערה בנשמתך, יצרים בלב, המוח שלך נפוח ביהירות, אז דע לך שהמלאך השומר הסתלק ממך, ובמקומו השד התקרב אליך. מהרו, מהרו ואז התקשרו למלאך השומר, כרע ברך לפני הסמלים, נופל, התפלל, עשה את אות הצלב, בוכה. תאמין, המלאך השומר שלך ישמע את תפילתך, בוא, גירש את השד, תגיד לנפש חסרת המנוח, ללב ההמום: "שקט, תפסיק". ושקט גדול יבוא בך. הו, המלאך השומר, תמיד תשמור עלינו מהסערה, בשתיקתו של ישו!
למה, ישאל מישהו, אי אפשר לראות מלאך, למה אתה לא יכול לדבר, לדבר איתו כמו שאנחנו מדברים אחד עם השני? למה מלאך לא יכול להופיע בצורה גלויה? לכן, כדי לא להפחיד, לא לבלבל אותנו עם המראה שלו, כי הוא יודע כמה אנחנו פחדנים, פוחדים וביישניים מול כל דבר מסתורי.
הנביא דניאל נראה פעם בצורה גלויה על ידי מלאך; אבל הקשיבו לנביא עצמו מספר מה קרה לו בהופעה זו. "ביום עשרים וארבעה לחודש הראשון", אומר הנביא, "הייתי על גדות נהר החידקל הגדול, ונשאתי עיני וראיתי: הנה איש לבוש פשתן וחלציו. חגור בזהב. גופו כטופז, פניו כמין ברק; עיניו כמנורות בוערות, ידיו ורגליו כנחושת נוצצת, וקול דיבורו כקול המון. והבטתי בחזון הגדול הזה, אבל לא נשאר בי כוח, ומראה פניי השתנה מאוד, לא היה בי מרץ. ושמעתי את קול דבריו; ומיד כששמעתי את קול דבריו, נפלתי על פני בטמטום ושכבתי עם פניי ארצה, ונעשיתי אילם, מעי נהפך בי, וכוחותי נעלמו, ונשימתי נעצרה. בי "(ד' י': 4-6, 8-9, 15-16, 17). היה צורך שהמלאך יעודד בכוונה את הנביא, כדי שלא ימות מפחד כלל. "דניאל," אומר סנט. ג'ון כריסוסטום, שהביך את עיני האריות ובגוף אנושי היה בעל כוח גבוה מאדם, לא יכול היה לשאת נוכחות של שמימי, אלא נפל ללא רוח חיים. מה יקרה לנו, חוטאים, אילו יופיע לפתע מלאך מולנו במו עינינו, כאשר אפילו הנביא לא יכול היה לשאת את מראהו הזוהר!
ואז: האם אנו ראויים להופעתו של מלאך? הנה אירוע משמעותי מחייו שסיפר מטרופוליטן אינוקנטי ממוסקבה, שהיה כומר (שמו היה האב ג'ון), מיסיונר באיים האלאוטיים: "אחרי שגרתי באי אונאלסקה כמעט 4 שנים, נסעתי ל תענית גדולה לראשונה לאי אקון לעלוות להכשירם לצום. בהתקרבות לאי ראיתי שכולם מחופשים על החוף, כמו בחג חגיגי, וכשעליתי לחוף כולם מיהרו אלי בשמחה והיו לי אדיבים ומועילים מאוד. שאלתי אותם, "למה הם כל כך לבושים?" הם ענו: "כי ידענו שעזבת וצריך להיות איתנו היום: אז שמחנו וירדנו לחוף לקראתך".
"מי אמר לך שאני אהיה איתך היום, ולמה זיהית אותי שאני האב ג'ון?"
"השמאן שלנו, הזקן איוון סמירניקוב, אמר לנו: רגע, כומר יבוא אליכם היום: הוא כבר עזב וילמד אתכם להתפלל לאלוהים; ותאר לנו את המראה שלך כפי שאנו רואים אותך כעת."
"אני יכול לראות את השאמאן הזקן הזה שלך?" "למה, אתה יכול: אבל עכשיו הוא לא כאן, וכשהוא יבוא, נגיד לו; כן, הוא עצמו יבוא אליך בלעדינו.
למרות שהסיבה הזו הפתיעה אותי מאוד, התעלמתי מכל זה והתחלתי להכין אותם לצום, לאחר שהסברתי להם קודם לכן את המשמעות של צום ודברים נוספים. גם השמאן הזקן הזה בא אליי והביע רצון ללכת לצום והלך בזהירות רבה, ובכל זאת לא שמתי לו תשומת לב מיוחדת, ובמהלך הווידוי אפילו התגעגעתי לשאול אותו מדוע האלאוטים קוראים לו שמאן, ואל לתת לו על זה הוראה כלשהי. לאחר שהכרתי לו את התעלומות הקדושות, שחררתי אותו...
ומה? להפתעתי, לאחר נטילת הקודש, הוא ניגש לבוהן והראה לו את מורת רוחו ממני, כלומר, כי לא שאלתי אותו בווידוי מדוע האלאוטים מכנים אותו שמאן, כיון שזה מאוד לא נעים לו לשאת דבר כזה. שם מאחיו, וכי אינו שמאן כלל. טואן, כמובן, העביר לי את מורת רוחו של הזקן סמירניקוב, ומיד שלחתי לבקש ממנו להסביר; וכשהשליחים יצאו לדרך, פגש אותם סמירניקוב במילים הבאות: "אני יודע שהכומר האב יוחנן קורא לי, ואני הולך אליו". התחלתי לשאול בפירוט על חוסר שביעות רצונו ממני, על חייו, ולשאלתי אם הוא יודע קרוא וכתוב, הוא ענה שלמרות שהוא אנאלפביתי, הוא מכיר את הבשורה והתפילות. אחר כך ביקש ממנו להסביר למה הוא מכיר אותי, שהוא אפילו תיאר את הופעתי לאחיו, ואיך הוא יודע שביום פלוני אני צריך לבוא אליך ושאני אלמד אותך להתפלל. השיב הזקן ששניים מחבריו סיפרו לו את כל זה.
"מי הם שני החברים שלך?" שאלתי אותו. "אנשים לבנים," ענה הזקן. "הם גם אמרו לי שאתה, בזמן הקרוב, תשלח את המשפחה שלך לאורך החוף, ואתה בעצמך תלך במים לאיש גדול ותדבר איתו."
"איפה האנשים הלבנים האלה שלך, ואיזה סוג של אנשים הם ואיזה סוג מראה הם?" שאלתי אותו.
"הם גרים לא הרחק כאן בהרים ומגיעים אליי כל יום", והזקן הכיר לי אותם באופן שבו St. המלאך גבריאל, כלומר, בגלימות לבנות וחגור בסרט ורוד על כתפו.
"מתי האנשים הלבנים האלה באו אליך בפעם הראשונה?" "הם הופיעו בקרוב, כפי שהירומונק מקאריוס הטביל אותנו." לאחר השיחה הזו, שאלתי את סמירניקוב: "אפשר לראות אותם?"
"אני אשאל אותם", ענה הזקן ועזב אותי. הלכתי לזמן מה לאיים הקרובים, להטיף את דבר אלוהים, ובשובי, כשראיתי את סמירניקוב, שאלתי אותו: "ובכן, שאלת את האנשים הלבנים האלה אם אוכל לראות אותם, ואם הם רוצים לקבל אני? »
"שאלתי," ענה הזקן. - אמנם הם הביעו רצון לראות ולקבל אותך, אבל במקביל הם אמרו: "למה הוא צריך לראות אותנו כשהוא בעצמו מלמד אותך מה שאנחנו מלמדים?" אז בוא נלך, אני אביא אותך אליהם."
ואז קרה בי משהו בלתי מוסבר", אמר האב ג'ון וניאמינוב. – איזה פחד תקף אותי וענווה גמורה. מה, אם באמת, חשבתי, האם אראה את המלאכים האלה, והם יאשרו את מה שאמר הזקן? ואיך אני יכול ללכת אליהם? הרי אני אדם חוטא, ולכן לא ראוי לדבר עמם, וזו תהיה גאווה ויהירות מצדי אם אחליט ללכת אליהם; ולבסוף, בפגישתי עם המלאכים, אולי הייתי מרומם את עצמי באמונתי או מדמיין הרבה על עצמי... ואני, כבלתי ראוי, החלטתי לא ללכת אליהם, לאחר שקודם לכן, בהזדמנות זו , ניתנה הוראה הגונה, גם הזקן סמירניקוב וגם חבריו העלאוטים, ושהם כבר לא קוראים לסמירניקוב שמאן.
לא, הבה לא נרצה את הופעתו של מלאך, אלא הבה נפנה אליו בתבונה ולבבית לעתים קרובות יותר. כדי לא לשבור את הקהילה עם המלאך השומר, יש צורך להתפלל אליו מדי יום, בבוקר, כאשר מתעורר משינה, ובערב, כאשר הולכים לישון, לקרוא את התפילות שנקבעו על ידי הכנסייה האורתודוקסית, כמו כמו גם הקנון למלאך השומר.
תודה לאדון, אשר הגן עלינו במלאכיו, ואשר גם שולח לכל מלאך מורה שליו, נאמן ושומר על נפשנו וגופינו - תהילה לך, מיטיבנו, לעולם ועד!

מידע על המקור המקורי

בעת שימוש בחומרי ספרייה, נדרש קישור למקור.
בעת פרסום חומרים באינטרנט, יש צורך בהיפר קישור:
"האנציקלופדיה האורתודוקסית "ABC של אמונה". (http://azbyka.ru/).

המרה לפורמטים epub, mobi, fb2
"אורתודוקסיה ושלום..