כיצד התפשטה האורתודוקסיה במדינות שונות בעולם.

באילו מדינות נהוגה האורתודוקסיה?

1. ראה אורתודוקסיה. רו כנסיות מקומיות...
2. רוסיה, גאורגיה, אוקראינה, בלארוס, רומניה, יוון, בולגריה, סרביה, ארמניה, קפריסין.
   ואני לא יודע...
   אבל עובדה שלא רשמתי את כל המדינות אבל...
   אני חושב שזה עזר לך קצת :)
3. עמים אורתודוקסים (רוב מוחץ) הם רוסים, גאורגים, סרבים, יוונים, רומנים, בולגרים, אוקראינים, מונטנגרים. במדינות אחרות יש כמובן גם קהילות אורתודוקסיות, אבל הן שם מיעוט. אגב, הארמנים הם נוצרים, אבל לא אורתודוכסים מנקודת המבט של הכנסיות האורתודוקסיות המקומיות, שכן הם מונופיסיטים. כְּלוֹמַר, כנסייה ארמניתמכיר רק בטבעו האלוהי של המשיח. וכנסיות אורתודוכסיות מקומיות הן דיופיזיטים. כלומר, הם מכירים הן בטבע האלוהי והן בטבעו האנושי של המשיח.
4. האורתודוקסיה שוררת בקרב הסלאבים המזרחיים. כ-80% מהרוסים, 80% מהבלארוסים ו-76% מהאוקראינים דבקים בווידוי הזה. בשטחה של רוסיה, בנוסף, האיסלאם, הקתוליות, היהדות והבודהיזם מיוצגים בערך באותה מידה. באוקראינה, 13.5% הם יוניאטים 1, 8.2% הם מוסלמים, השאר הם קתולים, פרוטסטנטים ויהודים. בבלארוס, 15% הם קתולים, כ-2% הם יוניאטים, השאר פרוטסטנטים ויהודים.

   בקרב הסלאבים המערביים, מסיבות היסטוריות, השתרשה האורתודוקסיה במידה פחותה מאשר בקרב המזרח והדרום. בפולין, 95% מהקתולים, שאר המאמינים הם אורתודוקסים, פרוטסטנטים (לותרנים לרוב), יהודים, עדי יהוה. בצ'כיה, 65% מהקתולים, שאר המאמינים הם פרוטסטנטים ואורתודוכסים. בסלובקיה 60% הם קתולים, השאר מאמינים פרוטסטנטים (קלוויניסטים ולותרנים). סרבים לוסתיים החיים בגרמניה מצהירים על פרוטסטנטיות (לותרנים) וקתוליות.

   הדרום הסלאבים, מצד אחד, חוו השפעה גדולהביזנטיון, לעומת זאת, הייתה תקופה ארוכה תחת שלטונו של הפורט העות'מאני. בהקשר זה, אורתודוקסיה ואיסלאם נהוגות במדינות דרום סלאביות רבות. אז בבולגריה 85% הם אורתודוכסים, 13% הם מוסלמים, 2% הם נציגים של תנועות דתיות אחרות. יתרה מכך, בהרי הרודופי (מדרום לפלובדיב) חיים 250 אלף פומאקים ממוצא סלאבי, שהתאסלמו בתקופה שבה בולגריה הייתה חלק מהאימפריה העות'מאנית. במקדוניה, 68% הם סלאבים מקדונים המצהירים על נצרות על פי טקסים אורתודוקסיים. האוכלוסייה הלא-סלבית של מדינה זו מצהירה באסלאם. בקרואטיה 80% מהאוכלוסייה הם קתולים, 12% אורתודוכסים ו-8% מוסלמים. בסלובניה 80% הם קתולים, שאר המאמינים מצהירים על הנצרות לפי הטקס האורתודוקסי או היהדות. בסרביה ומונטנגרו, 67% מהאוכלוסייה (סרבים ומונטנגרים) הם אורתודוקסים, 3% מהאוכלוסייה הם מוסלמים סלאבים; האסלאם נהוג גם על ידי אלבנים (16% מהאוכלוסייה) והונגרים (3% מהאוכלוסייה) הם קתולים. בבוסניה והרצגובינה, 43% מהאוכלוסייה מצהירים באסלאם (סוניזם), 31% - אורתודוקסיה, 2% - קתוליות, 4% - פרוטסטנטיות. יתרה מכך, בשטחה של מדינה זו חיים סלאבים מוסלמים (בוסנים, שם עצמי בושאצי) 43%, סרבים 31%, קרואטים 17%, לאומים אחרים 9%. מוסלמים, או בוסנים, הם צאצאיהם של הסלאבים שהתאסלמו במהלך השליטה הטורקית. הם הפרידו את עצמם משאר האוכלוסייה הסלאבית, רכשו את המאפיינים התרבותיים של האוכלוסייה הטורקית. במהלך המפקד בראשית המאה ה-20. הם נקראו יוגוסלבים מתלבטים. בשנות ה-60 של המאה העשרים. קבוצה אתנית זו הוכרה רשמית.

5. יָוָן,
   קַפרִיסִין,
   בולגריה,
   רומניה,
   מוּקדוֹן,
   מונטנגרו,
   סרביה,
   בוסניה,
   בלארוס,
   אוקראינה,
   רוּסִיָה,
   סוּריָה,
   אֶתִיוֹפִּיָה,
   אריתריאה,
   מצרים (הכנסייה האורתודוקסית הקופטית, הכנסייה האורתודוקסית המצרית),
   ג'ורג'יה,
   אַרְמֶנִיָה,
   יפן (חלקית)... .
   ועוד כמה...
   וגם כאלו שיש בהן קהילות אורתודוקסיות חזקות... .

   אם האורתודוקסים היו עוסקים בקולוניזציה ו מסעות צלבואז יותר, אולי...
   אבל כמות לא אומרת איכות...

   נ.ב. תודה על השאלה הטובה...

6. רשמית ביוון. זו דת המדינה. כנראה יש עוד מדינות, אבל אני לא יודע בוודאות.
7. ליטא, לטביה, אסטוניה, בלארוס, אוקראינה, קנדה, ארה"ב, יפן, צרפת - בכל המדינות האלה יש קהילות אורתודוקסיות חזקות למדי, אולי במדינות אחרות יש, אני לא יודע בוודאות. והכנסייה האורתודוקסית היפנית, באופן מוזר, נמצאת בשליטה של ​​הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.
8. המדינות המצהירות על פרוטסטנטיות הן המפותחות והעשירות ביותר. היכן שמצהירים על הקתוליות - בצניעות רבה יותר, אבל גם בכלוב, ורק במדינות אורתודוקסיות, בעיקר במדינות ברית המועצות לשעבר, יש עוני, הרס, חוסר תקווה. מה, מכה על הלחי הימנית, סובב שמאלה? ובכן, אנחנו חיים עם ההנחות האלה, צופים איך ה"בוסים" האורתודוכסים הגבוהים ביותר חיים - בסופר-מותרות ועושר, יורקים על ההנחות עבור הצאן. אבינו, איפה אתה מחפש?!
9. אורתודוקסיה - שלטון מהלל, בהגדרה, אינו קשור לשום דת. זוהי תפיסת העולם הסלאבית-ארית, הוודית. מושג האורתודוקסיה הועבר מתפיסת העולם הסלאבית-ארית, הוודית, רק להחיל מושג כזה על דתות זה לא רק לא תואם, אלא גם לא מקובל. זה מנוגד לכל השקפת עולם דתית. וזה נלקח כי בזמן הופעת הדתות, אנשים האמינו באורתודוקסיה, והם לא יכלו לכפות תפיסת עולם אחרת, אלא בהונאה ובכפייה בכוח. בעתיד, הונאה וכפיית דתות בכוח במסווה של אורתודוקסיה כבר לא מוזכרות, מה שמביא אנשים לדיסאוריינטציה.

האורתודוקסיה מחולקת לשתי זרמים עיקריים: הכנסייה האורתודוקסית והכנסייה האורתודוקסית המזרחית העתיקה.

הכנסייה האורתודוקסית היא הקהילה השנייה בגודלה בעולם אחרי הכנסייה הקתולית. לכנסייה האורתודוקסית המזרחית העתיקה יש עקרונות דומים לכנסייה האורתודוקסית, אך בפועל יש הבדל בשיטות הדת המגוונות יותר מאלה של הכנסייה האורתודוקסית השמרנית.

הכנסייה האורתודוקסית שולטת בבלארוס, בולגריה, קפריסין, גאורגיה, יוון, מקדוניה, מולדובה, מונטנגרו, רומניה, רוסיה, סרביה ואוקראינה, בעוד שהכנסייה האורתודוקסית המזרחית העתיקה שולטת בארמניה, אתיופיה ואריתריאה.

10. גאורגיה (3.8 מיליון)

הכנסייה הגאורגית האפוסטולית האוטוצפלית האורתודוקסית מונה כ-3.8 מיליון בני קהילה. זה שייך לכנסייה האורתודוקסית. האוכלוסייה האורתודוקסית של גאורגיה היא הגדולה ביותר במדינה והיא נשלטת על ידי הסינוד הקדוש של הבישופים.

החוקה הנוכחית של גאורגיה מכירה בתפקידה של הכנסייה, אך מגדירה את עצמאותה מהמדינה. עובדה זו הפוכה מכשיר היסטורימדינות עד 1921, כאשר האורתודוקסיה הייתה דת המדינה הרשמית.

9. מצרים (3.9 מיליון)

רוב הנוצרים במצרים הם חברים בכנסייה האורתודוקסית, המהווים כ-3.9 מיליון מאמינים. עדת הכנסייה הגדולה ביותר היא הכנסייה הקופטית-אורתודוקסית של אלכסנדריה, שהיא חסידה של הכנסיות המזרח-אורתודוקסיות העתיקות הארמנית והסורית. הכנסייה במצרים נוסדה בשנת 42 לספירה. השליח והאוונגליסט מרקוס הקדוש.

8. בלארוס (5.9 מיליון)

הכנסייה האורתודוקסית הבלארוסית היא חלק מהכנסייה האורתודוקסית ויש לה עד 6 מיליון בני קהילה במדינה. הכנסייה נמצאת בקשר קנוני מלא עם הכנסייה הרוסית האורתודוקסית והיא העדה הגדולה ביותר בבלארוס.

7. בולגריה (6.2 מיליון)

לכנסייה האורתודוקסית הבולגרית יש כ-6.2 מיליון מאמינים עצמאיים של הפטריארכיה האקומנית של הכנסייה האורתודוקסית. הכנסייה הבולגרית האורתודוקסית היא העתיקה ביותר באזור הסלאבי, שנוסדה במאה ה-5 באימפריה הבולגרית. אורתודוקסיה היא גם הדת הגדולה ביותר בבולגריה.

6. סרביה (6.7 מיליון)

הכנסייה הסרבית האורתודוקסית האוטונומית, השייכת לכנסייה האורתודוקסית האוטוצפלית, היא הדת הסרבית המובילה עם כמעט 6.7 מיליון חברים המייצגים 85% מאוכלוסיית המדינה. זה יותר מרוב הקבוצות האתניות במדינה גם יחד.

ישנן מספר כנסיות אורתודוכסיות רומניות בחלקים של סרביה שנוסדו על ידי מהגרים. רוב הסרבים מזהים את עצמם לפי דבקות בכנסייה האורתודוקסית, לא לפי מוצא אתני.

5. יוון (10 מיליון)

מספר הנוצרים המצהירים על ההוראה האורתודוקסית קרוב ל-10 מיליון מאוכלוסיית יוון. הכנסייה היוונית אורתודוקסית כוללת מספר עדות אורתודוכסיות ומשתפת פעולה עם הכנסייה האורתודוקסית, מקיימת ליטורגיות בשפת המקור של הברית החדשה - קוינה היוונית. הכנסייה היוונית-אורתודוקסית מקפידה על מסורות הכנסייה הביזנטית.

4. רומניה (19 מיליון)

רוב 19 מיליון בני הקהילה של הכנסייה האורתודוקסית הרומנית הם חלק מהכנסייה האורתודוקסית האוטוצפלית. מספר חברי הקהילה הוא כ-87% מהאוכלוסייה, מה שנותן סיבה לקרוא לפעמים לשפה הרומנית אורתודוקסית (Ortodoxie).

הכנסייה האורתודוקסית הרומנית הוכרזה כקדוש בשנת 1885, ומאז שומרת בקפדנות על ההיררכיה האורתודוקסית הקיימת במשך מאות שנים.

3. אוקראינה (35 מיליון)

באוקראינה חיים כ-35 מיליון מבני האוכלוסייה האורתודוקסית. הכנסייה האורתודוקסית האוקראינית קיבלה עצמאות מהכנסייה הרוסית האורתודוקסית לאחר התמוטטות ברית המועצות. הכנסייה האוקראינית נמצאת בקשר קנוני עם הכנסייה האורתודוקסית ויש לה המספר הגדול ביותרבני קהילה בארץ, המהווים 75% מכלל האוכלוסייה.

כמה כנסיות עדיין שייכות לפטריארכית מוסקבה, אבל הנוצרים האוקראינים ברובם אינם יודעים לאיזו עדה הם שייכים. לאורתודוקסיה באוקראינה יש שורשים שליחים והיא הוכרזה כדת המדינה מספר פעמים בעבר.

2. אתיופיה (36 מיליון)

הכנסייה האורתודוקסית האתיופית היא הכנסייה הגדולה והעתיקה ביותר הן באוכלוסייה והן במבנה. 36 מיליון חברי הכנסייה האורתודוקסית האתיופית נמצאים בקהילה קנונית עם הכנסייה האורתודוקסית המזרחית העתיקה והיו חלק מהכנסייה האורתודוקסית הקופטית עד 1959. הכנסייה האורתודוקסית האתיופית היא עצמאית והגדולה מבין כל הכנסיות האורתודוקסיות המזרחיות הישנות.

1. רוסיה (101 מיליון)

ברוסיה יש את המספר הגדול ביותר של נוצרים אורתודוקסים בעולם, הכולל כ-101 מיליון בני קהילה. הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הידועה גם בשם הפטריארכיה של מוסקבה, היא כנסייה אורתודוקסית אוטוצפלית בקהילה קנונית ובאיחוד מלא עם הכנסייה האורתודוקסית.

מאמינים שיש חוסר סובלנות כלפי נוצרים ברוסיה, ומספר הנוצרים האורתודוכסים שנוי במחלוקת מתמדת. מספר קטן של רוסים מאמינים באלוהים או אפילו מצהירים על האמונה האורתודוקסית. אזרחים רבים קוראים לעצמם נוצרים אורתודוקסים מכיוון שהם הוטבלו בכנסייה בילדותם או מוזכרים ברישומים ממשלתיים רשמיים אך אינם נוהגים בדת.

הסרטון יספר בפירוט על הדתות העיקריות הנהוגות בעולם, עם עובדות היסטוריות רבות.

רוב הנוצרים האורתודוקסים בעולם נמצאים באירופה, ובהקשר של כלל האוכלוסייה חלקם הולך ופוחת, אך הקהילה האתיופית מקפידה על כל מרשמי הדת וגדלה.

במהלך המאה האחרונה, מספר הנוצרים האורתודוכסים בעולם יותר מהכפיל את עצמו ועומד כעת על כמעט 260 מיליון איש. ברוסיה לבדה, נתון זה עלה על 100 מיליון איש. עלייה חדה כזו נבעה מהתמוטטות ברית המועצות.

עם זאת, למרות זאת, שיעור הנוצרים האורתודוכסים בקרב כלל האוכלוסייה הנוצרית - והעולמית - יורד עקב הגידול המהיר יותר במספר הפרוטסטנטים, הקתולים והלא-נוצרים. כיום, רק 12% מהנוצרים בעולם הם אורתודוקסים, אם כי רק לפני מאה שנים נתון זה עמד על כ-20%. באשר לכלל האוכלוסייה של כדור הארץ, 4% מהם הם אורתודוקסים (7% נכון לשנת 1910).

ההתפלגות הטריטוריאלית של נציגי העדה האורתודוקסית שונה גם ממסורות נוצריות מרכזיות אחרות של המאה ה-21. ב-1910 - זמן קצר לפני אירועי התקופה של מלחמת העולם הראשונה, המהפכה הבולשביקית ברוסיה והתמוטטותן של כמה אימפריות אירופאיות - כל שלושת הענפים העיקריים של הנצרות (אורתודוקסיה, קתוליות ופרוטסטנטיות) התרכזו בעיקר באירופה. מאז, הקהילה הקתולית והפרוטסטנטית התרחבה משמעותית מעבר ליבשת, בעוד האורתודוקסיה נשארה באירופה. כיום, ארבעה מתוך חמישה נוצרים אורתודוקסים (77%) חיים באירופה, שינוי צנוע יחסית מלפני מאה שנה (91%). מספר הקתולים והפרוטסטנטים החיים באירופה הוא 24% ו-12% בהתאמה, ובשנת 1910 הם היו 65% ו-52%.

הירידה בחלקה של הנצרות האורתודוקסית באוכלוסיה הנוצרית בעולם קשורה למגמות דמוגרפיות באירופה, ששיעורי הילודה שלה ואוכלוסיות מבוגרות נמוכות יותר מאשר אזורים מתפתחים כמו אפריקה שמדרום לסהרה, אמריקה הלטינית ודרום אסיה. חלקה של אירופה באוכלוסיית העולם יורד מזה זמן רב, והוא צפוי לרדת במונחים אבסולוטיים בעשורים הקרובים.

על פי הדיווחים, הופעתה של הנצרות האורתודוקסית באזורים הסלאביים של מזרח אירופה מתוארכת למאה התשיעית, כאשר מיסיונרים מבירת האימפריה הביזנטית, קונסטנטינופול (כיום איסטנבול הטורקית), החלו להפיץ את האמונה עמוק לתוך אירופה. ראשית, האורתודוקסיה הגיעה לבולגריה, סרביה ומורביה (כיום חלק מצ'כיה), ולאחר מכן, החל מהמאה ה-10, לרוסיה. בעקבות הפילוג הגדול בין הכנסייה המזרחית (האורתודוקסית) והמערבית (הקתולית) בשנת 1054, המשיכה הפעילות המיסיונרית האורתודוקסית להתפשט ברחבי האימפריה הרוסית מהמאה ה-13 ועד המאה ה-18.

במהלך תקופה זו, מיסיונרים פרוטסטנטים וקתולים מ מערב אירופהנסע אל מעבר לים וחצה את הים התיכון ואת האוקיינוס ​​האטלנטי. דרך האימפריות הפורטוגזיות, הספרדיות, ההולנדיות והבריטיות, הגיעה הנצרות המערבית (קתוליות ופרוטסטנטיות) לאפריקה שמדרום לסהרה, מזרח אסיה ואמריקה, לאזורים שבהם גידול האוכלוסין במאה ה-20 עלה בהרבה על זה של אירופה. באופן כללי, פעילות מיסיונרית אורתודוקסית מחוץ לאירואסיה הייתה פחות בולטת, אם כי במזרח התיכון, למשל, קיימות כנסיות אורתודוכסיות במשך מאות שנים, כאשר מיסיונרים אורתודוכסים ממירים אנשים רחוקים כמו הודו, יפן, מזרח אפריקה וצפון אמריקה.

נכון להיום, באתיופיה יש את האחוז הגדול ביותר של נוצרים אורתודוקסים מחוץ למזרח אירופה. לכנסייה האורתודוקסית האתיופית בת מאות שנים, טוואהידו, יש כ-36 מיליון עוקבים, כלומר כמעט 14% מכלל האוכלוסייה האורתודוקסית בעולם. מאחז מזרח אפריקאי זה של האורתודוקסיה משקף שתי מגמות עיקריות. ראשית, במהלך 100 השנים האחרונות, האוכלוסייה האורתודוקסית המקומית גדלה הרבה יותר מהר מאשר באירופה. ושנית, במובנים מסוימים, נוצרים אורתודוקסים באתיופיה הם הרבה יותר דתיים מאירופים. לפי מרכז המחקר Pew, זה עולה בקנה אחד עם דפוס רחב יותר שבו האירופים, בממוצע, מעט פחות דתיים מאלה שבאמריקה הלטינית ובאפריקה שמדרום לסהרה. (זה חל לא רק על נוצרים, אלא גם על מוסלמים באירופה, שבדרך כלל אינם ממלאים אחר מצוות דת באותה חריצות כמו מוסלמים במדינות אחרות בעולם).

בקרב הנוצרים האורתודוקסים במרחב הפוסט-סובייטי, ככלל, הכי הרבה רמה נמוכהדתיות, שמשקפת כנראה את מורשת הדיכוי הסובייטי. ברוסיה, למשל, רק 6% מהנוצרים האורתודוכסים המבוגרים אומרים שהם הולכים לכנסייה לפחות פעם בשבוע, 15% אומרים שהדת "חשובה מאוד" עבורם, ו-18% אומרים שהם מתפללים מדי יום. ברפובליקות אחרות של ברית המועצות לשעבר, גם רמה זו נמוכה. יחד, מדינות אלו מהוות ביתם של רוב הנוצרים האורתודוקסים בעולם.

נוצרים אתיופים אורתודוכסים, להיפך, מקפידים מאוד על כל הטקסים הדתיים, לא נחותים מבחינה זו מנוצרים אחרים (כולל קתולים ופרוטסטנטים) באפריקה שמדרום לסהרה. כמעט כל האורתודוכסים האתיופים רואים בדת מרכיב חשוב בחייהם, כאשר כשלושה רבעים מדווחים על נוכחות בכנסייה פעם בשבוע או יותר (78%) וכשני שליש אמרו שהם מתפללים מדי יום (65%).

נוצרים אורתודוקסים החיים באירופה מחוץ לברית המועצות לשעבר מראים קצת יותר רמה גבוההקיום טקסים, אך עדיין נחות מאוד מהקהילה האורתודוקסית באתיופיה. בבוסניה, למשל, 46% מהאורתודוקסים מאמינים שדת חשובה מאוד, 10% לומדים בכנסייה לפחות פעם בשבוע, ו-28% מתפללים מדי יום.

נוצרים אורתודוקסים בארה"ב, המהווים כ-0.5% מכלל אוכלוסיית ארה"ב וכוללים מהגרים רבים, מראים רמה מתונה של דבקות בטקסים בעלי אופי דתי: נמוך יותר מאשר באתיופיה, אך גבוה יותר מאשר ברוב מדינות אירופה, ב- לפחות במובנים מסוימים. כמחצית (52%) מהנוצרים האורתודוכסים המבוגרים באמריקה רואים בדת חלק בלתי נפרד מחייהם, כאחד מכל שלושה (31%) מגיע לכנסייה מדי שבוע ורוב קטן מאוד מתפלל מדי יום (57%).

מה משותף לקהילות השונות הללו כיום, מלבד היסטוריה משותפת ומסורות ליטורגיות?

מרכיב כמעט אוניברסלי אחד של הנצרות האורתודוקסית הוא הערצת סמלים. רוב המאמינים ברחבי העולם אומרים שהם שומרים אייקונים או תמונות קדושות אחרות בבית.

באופן כללי, נוכחותם של אייקונים היא אחד המדדים הבודדים לדתיות שבהן, על פי סקרים, נוצרים אורתודוקסים במרכז ומזרח אירופה עולים על האתיופים. ב-14 מדינות ברית המועצות לשעבר ובמדינות אחרות באירופה עם אחוזים גדולים של אוכלוסיות אורתודוכסיות, המספר הממוצע של אורתודוכסים שיש להם אייקונים בבית הוא 90%, בעוד באתיופיה הוא 73%.

נוצרים אורתודוקסים בכל העולם מאוחדים גם בעובדה שכל הכמורה הם גברים נשואים; בראש מבני הכנסייה עומדים אבות וארכיבישופים רבים; אפשרות הגירושין מותרת; והיחס להומוסקסואליות ולנישואים חד מיניים הם מאוד שמרניים.

אלו הם רק כמה מהממצאים המרכזיים מהמחקר העולמי האחרון של מרכז המחקר Pew על הנצרות האורתודוקסית. הנתונים המוצגים בדוח זה נאספו באמצעות סקרים שונים ומקורות אחרים. נתונים על אמונות ומנהגים דתיים של אורתודוקסיה בתשע מדינות של ברית המועצות לשעבר וחמש מדינות נוספות באירופה, כולל יוון, מגיעים מסקרים שערך מרכז המחקר Pew בשנים 2015-2016. בנוסף, למרכז יש נתונים עדכניים על רבות (אם כי לא כולן) מאותן שאלות שהופנו לנוצרים אורתודוקסים באתיופיה ובארצות הברית. יחד, מחקרים אלו מכסים בסך הכל 16 מדינות, כלומר כ-90% ממספרם המשוער של אורתודוכסים בעולם. בין היתר, הערכות אוכלוסיה לכל המדינות זמינות בהתבסס על מידע שנאסף במהלך הכנת הדו"ח של מרכז המחקר Pew לשנת 2011 שכותרתו "נצרות גלובלית" והדו"ח משנת 2015 "העתיד של דתות עולמיות: תחזיות צמיחה דמוגרפית 2010-2050".

תמיכה רחבה בתורת הכנסייה על הכהונה והגירושין

למרות רמות הדתיות השונות שלהם, נוצרים אורתודוקסים ברחבי העולם מאוחדים בשיפוטיהם לגבי כמה אסטרטגיות ותורות כנסייה ייחודיות.

כיום, רוב הנוצרים האורתודוכסים בכל מדינה שנסקרה תומכים בפרקטיקה הנוכחית של הכנסייה לאפשר לגברים נשואים להפוך לכמורה, בניגוד מוחלט לדרישת הכנסייה הקתולית של פרישות לכמרים. (במדינות מסוימות, קתולים שאינם נזירים מאמינים שהכנסייה צריכה לאפשר לכמרים להינשא; בארה"ב, למשל, 62% מהקתולים חושבים כך).

כמו כן, רוב האורתודוקסים תומכים בעמדת הכנסייה בסוגיית ההכרה בהליך הגירושין, השונה גם היא מעמדת הקתוליות.

נוצרים אורתודוקסים תומכים בדרך כלל במספר עמדות כנסייתיות המתיישרות עם מהלך הכנסייה הקתולית, כולל איסור על הסמכה של נשים. באופן כללי, האורתודוכסים בסוגיה זו הגיעו להסכמה גדולה יותר מהקתולים, שכן בחלק מהקהילות הרוב נוטה לאפשר לנשים לעבור טונסור. לדוגמה, בברזיל, שבה האוכלוסייה הקתולית הגדולה בעולם, רוב המאמינים מאמינים שהכנסייה צריכה לאפשר לנשים לשרת (78%). בארצות הברית, נתון זה נקבע על 59%.

ברוסיה ובכמה מקומות אחרים, האורתודוכסים חלוקים בסוגיה זו, אך באף אחת מהמדינות שנסקרו האפשרות של חניכה נשית נתמכת על ידי הרוב (ברוסיה ובכמה מדינות אחרות, לפחות חמישית מהנשאלים אינם מביעים דעה בעניין זה).

גם נוצרים אורתודוקסים מאוחדים במחאה נגד עידוד נישואים חד מיניים (ראה פרק 3).

באופן כללי, נוצרים אורתודוקסים רואים הרבה מן המשותף בין אמונתם לקתוליות. כשנשאלו אם לשתי הכנסיות יש "הרבה במשותף" או "שונות מאוד", רוב הנוצרים האורתודוקסים במרכז ומזרח אירופה בחרו באפשרות הראשונה. קתולים האזור הזהגם נוטים לראות יותר קווי דמיון מאשר הבדלים.

אבל הדברים אינם הולכים רחוק יותר מקרבה סובייקטיבית זו, ורק אורתודוקסים מעטים תומכים ברעיון האיחוד עם הקתולים. כתוצאה ממחלוקות תיאולוגיות ופוליטיות, פיצול רשמי הפריד בין האורתודוקסיה המזרחית לקתוליות כבר ב-1054; ולמרות חצי מאה של ניסיונות של כמה אנשי דת משני המחנות לקדם פיוס, ברוב מדינות מרכז ומזרח אירופה הרעיון של איחוד כנסיות נותר עמדת מיעוט.

ברוסיה, רק אחד מכל שישה נוצרים אורתודוכסים (17%) מעוניין בקשר הדוק בין האורתודוקסיה המזרחית לכנסייה הקתולית, שהיא כיום הנמוכה ביותר מבין כל הקהילות האורתודוקסיות שנסקרו. ורק במדינה אחת, רומניה, רוב הנשאלים (62%) בעד איחוד מחדש של הכנסיות המזרחיות והמערביות. מאמינים רבים באזור סירבו בכלל לענות על שאלה זו, מה שמשקף כנראה או ידע לא מספיק בנושא או אי ודאות לגבי ההשלכות של איחוד שתי הכנסיות.

דפוס זה עשוי להיות קשור לעירנות של נוצרים אורתודוקסים כלפי סמכות האפיפיור. ובעוד שרוב הנוצרים האורתודוקסים במרכז ובמזרח אירופה מאמינים שהאפיפיור פרנציסקוס עוזר לשפר את היחסים בין קתולים לאורתודוקסים, הרבה פחות אנשים מדברים בצורה חיובית על פרנציסקוס עצמו. דעות בנושא זה עשויות להיות קשורות גם למתחים גיאופוליטיים בין מזרח ומערב אירופה. נוצרים אורתודוקסים במרכז ומזרח אירופה נוטים להתמצא כלפי רוסיה, הן מבחינה פוליטית והן מבחינה דתית, בעוד שהקתולים מסתכלים בדרך כלל למערב.

באופן כללי, אחוז הנוצרים והקתולים האורתודוקסים במרכז ומזרח אירופה התומכים בפיוס בערך זהה. אבל במדינות שבהן נציגי שתי הדתות מרובים באותה מידה, הקתולים נוטים יותר לתמוך ברעיון של איחוד מחדש עם האורתודוקסיה המזרחית. בבוסניה, דעה זו משותפת לרוב הקתולים (68%) ורק 42% מהנוצרים האורתודוקסים. תמונה דומה נצפית באוקראינה ובבלרוס.

סטייה: אורתודוקסיה מזרחית והכנסיות המזרחיות העתיקות

הבדלים תיאולוגיים ודוקטריניים רציניים קיימים לא רק בין נוצרים אורתודוקסים, קתולים ופרוטסטנטים, אלא גם בתוך הכנסייה האורתודוקסית עצמה, המחולקת על תנאי לשני ענפים עיקריים: האורתודוקסיה המזרחית, שרוב חסידיה חיים במרכז ומזרח אירופה, והכנסייה העתיקה. כנסיות מזרחיות, שמאמיניהן חיים בעיקר באפריקה.

הבדל אחד כזה קשור לטבעו של ישוע ולפירוש האלוהות שלו, ובו עוסק הענף של התיאולוגיה הנוצרית שנקרא כריסטולוגיה. האורתודוקסיה המזרחית, כמו הקתוליות והפרוטסטנטיות, מחשיבה את ישו כאדם אחד בשני טבעים: אלוהי לחלוטין ואנושי לחלוטין, אם להשתמש בטרמינולוגיה של מועצת כלקדון שהתכנסה ב-451. והוראה של הכנסיות המזרחיות העתיקות, שהן "לא-כלקדוניות", מבוססת על כך שהאלוהי והשכינה. טבע אנושיהמשיח הוא אחד ובלתי ניתנים לחלוקה.

לכנסיות המזרח העתיקות יש תחומי שיפוט אוטונומיים באתיופיה, מצרים, אריתריאה, הודו, ארמניה וסוריה והן מהוות כ-20% מכלל האוכלוסייה האורתודוקסית בעולם. האורתודוקסיה המזרחית מחולקת ל-15 כנסיות, רובן מרוכזות במרכז ובמזרח אירופה, ואשר מהוות את 80% הנותרים מהנוצרים האורתודוכסים.

נתונים על אמונות, טקסים ועמדות של נוצרים אורתודוקסים באירופה ובברית המועצות לשעבר מבוססים על סקרים שנערכו באמצעות ראיונות פנים אל פנים בין יוני 2015 ליולי 2016 ב-19 מדינות, ל-14 מהן היה מדגם מספיק של נוצרים אורתודוקסים עבור ניתוח. . תוצאות הסקרים הללו פורסמו בדו"ח גדול של מרכז המחקר Pew במאי 2017, ומאמר זה מספק ניתוח נוסף (כולל תוצאות מקזחסטן שלא נכללו בדוח המקורי).

נוצרים אורתודוקסים באתיופיה נסקרו במסגרת סקר הדעות העולמי (2015), וכן הסקר משנת 2008 לגבי אמונות ומנהגים דתיים של נוצרים ומוסלמים באפריקה שמדרום לסהרה; נוצרים אורתודוקסים בארצות הברית נסקרו במסגרת סקר הנוף הדתי לשנת 2014. מכיוון שהשיטות הנהוגות בארצות הברית וצורת המחקר שונים מאלה הנהוגות במדינות אחרות, ההשוואה בין כל המדדים היא זהירה מאוד. בנוסף, בשל הבדלים בתוכן השאלונים, ייתכן שחלק מהנתונים עבור מדינות בודדות לא יהיו זמינים.

הקהילות האורתודוקסיות הגדולות ביותר שלא נחקרו נמצאות במצרים, אריתריאה, הודו, מקדוניה וגרמניה. למרות המחסור בנתונים, מדינות אלו לא הוחרגו מההערכות המוצגות בדוח זה.

כתוצאה מבעיות לוגיסטיות, קשה לסקר את אוכלוסיית המזרח התיכון, אם כי נוצרים אורתודוקסים מהווים שם כ-2%. הקבוצה הגדולה ביותר של נוצרים אורתודוקסים במזרח התיכון חיה במצרים (כ-4 מיליון איש או 5% מהאוכלוסייה), רובם חסידי הכנסייה האורתודוקסית הקופטית. למידע נוסף על הדמוגרפיה של נוצרים אורתודוקסים באזור המזרח התיכון, כולל דעיכתם ההדרגתית, ראה פרק 1.

הערכות אוכלוסייה היסטוריות לשנת 1910 מבוססות על ניתוח מרכז המחקר Pew של מסד הנתונים הנוצרי העולמי שנערך על ידי המרכז לחקר הנצרות העולמית בסמינר התיאולוגי גורדון-קונוול. ההערכות לשנת 1910 חושפות רגע היסטורי חשוב שקדם לתקופה פעילה במיוחד עבור כל המיסיונרים האורתודוכסים באימפריה הרוסית והתרחש זמן קצר לפני המלחמה והמהפך הפוליטי עוררו סערה בקרב רוב הקהילות האורתודוקסיות. עד סוף שנות ה-20, האימפריות הרוסית, העות'מאנית, הגרמנית והאוסטרו-הונגרית חדלו להתקיים והוחלפו במדינות חדשות בשלטון עצמי ובמקרים מסוימים גם בכנסיות לאומיות אורתודוקסיות בעלות שלטון עצמי. בינתיים, המהפכה הרוסית של 1917 הולידה ממשלות קומוניסטיות שהמשיכו לרדוף נוצרים וקבוצות דתיות אחרות לאורך כל התקופה הסובייטית.

דו"ח זה, הממומן על ידי Pew Charitable Trusts וקרן ג'ון טמפלטון, הוא רק חלק אחד מהמאמץ הגדול יותר של מרכז המחקר Pew להבין את השינוי הדתי והשפעתו על חברות ברחבי העולם. המרכז ערך בעבר סקרי דת באפריקה שמדרום לסהרה, במזרח התיכון, בצפון אפריקה ובאזורים רבים אחרים עם אוכלוסיות מוסלמיות גדולות; כמו גם באמריקה הלטינית ובאיים הקריביים; ישראל וארה"ב.

ממצאים מרכזיים נוספים של הדו"ח מוצגים להלן:

1. נוצרים אורתודוקסים במרכז ומזרח אירופה הם ברובם בעד שימור הטבע לדורות הבאים, גם במחיר צמצום הצמיחה הכלכלית. בחלקה, נקודת מבט זו עשויה לשקף את נקודת המבט של ראש הכנסייה האורתודוקסית המזרחית, הפטריארך ברתולומיאו מקונסטנטינופול. אך יחד עם זאת, נראה שפעילויות שימור הן ערך בכל מקום של האזור כולו. אכן, דעה זו משותפת לרוב הקתולים במרכז ובמזרח אירופה. (ראה פרק 4 לפרטים נוספים.)

2. לרוב המדינות בעלות הרוב האורתודוקסי של מרכז ומזרח אירופה - כולל ארמניה, בולגריה, גאורגיה, יוון, רומניה, רוסיה, סרביה ואוקראינה - יש פטריארכים לאומיים הנחשבים על ידי התושבים כדמויות דתיות בולטות. בכל מקום, מלבד בארמניה וביוון, הרוב או משהו כזה מחשיבים את הפטריארך הלאומי שלהם כסמכות העליונה של האורתודוקסיה. לדוגמה, 59% מהנוצרים האורתודוקסים בבולגריה חושבים כך, אם כי 8% מציינים גם את פעילותו של הפטריארך ברתולומיאו מקושטא, המכונה גם הפטריארך האקומני. הפטריארך קיריל ממוסקבה ורוסיה כולה זוכה לכבוד רב גם על ידי נוצרים אורתודוקסים באזור - אפילו מחוץ לגבולות רוסיה - מה שמאשר שוב את אהדת כל האורתודוקסים לרוסיה. (עמדות אורתודוכסיות כלפי אבות נדונות בפירוט בפרק 3.)

3. נוצרים אורתודוקסים באמריקה נאמנים יותר להומוסקסואליות מאשר מאמינים במרכז ומזרח אירופה ובאתיופיה. בסקר אחד משנת 2014, כמחצית מהנוצרים האורתודוכסים האמריקאים (54%) אמרו שהם צריכים להכשיר נישואים חד-מיניים, בהתאם לאמריקה כולה (53%). לשם השוואה, הרוב המכריע של הנוצרים האורתודוקסים במרכז ומזרח אירופה מתנגדים לנישואים חד מיניים. (דעות נוצריות אורתודוכסיות בנושאים חברתיים נדונות בפרק 4.)

4. הרוב המכריע של הנוצרים האורתודוקסים במרכז ומזרח אירופה אומרים שהם קיבלו את קודש הטבילה, למרות שרבים גדלו בתקופת ברית המועצות. (עוד על המסורות הדתיות של נוצרים אורתודוקסים בפרק 2.)

פרק 1. המרכז הגיאוגרפי של האורתודוקסיה ממשיך להיות במרכז ובמזרח אירופה

למרות שהמספר הכולל של נוצרים לא-אורתודוכסים ברחבי העולם כמעט גדל פי ארבעה מאז 1910, הנתונים של האוכלוסייה האורתודוקסית רק הוכפלו, מ-124 מיליון ל-260 מיליון. ומכיוון שבשנת 1910 עבר המרכז הגיאוגרפי של הנצרות מאירופה, היכן שהיה במשך מאות שנים, למדינות המתפתחות של חצי הכדור הדרומי, רוב הנוצרים האורתודוקסים (כ-200 מיליון או 77%) עדיין חיים במרכז ובמזרח אירופה. (כולל יוון והבלקן).

באופן מוזר, כמעט כל נוצרי אורתודוקסי רביעי בעולם חי ברוסיה. IN הזמן הסובייטימיליוני נוצרים רוסים אורתודוכסים עברו למדינות אחרות בברית המועצות, כולל קזחסטן, אוקראינה והמדינות הבלטיות, ורבים חיים בה עד היום. ישנם בערך רבים מהם באוקראינה כמו שיש חסידים של הכנסייה האורתודוקסית האוקראינית המנהלת את עצמה - בסך הכל כ-35 מיליון נוצרים אורתודוכסים.

נתונים דומים נרשמים באתיופיה (36 מיליון); לכנסיית טווהידו שלה שורשים במאות הראשונות של הנצרות. בשל גידול האוכלוסייה המהיר באפריקה, גדל לאחרונה הן מספר הנוצרים האורתודוקסים והן חלקם בכלל האוכלוסייה. באפריקה שמדרום לסהרה, האוכלוסייה האורתודוקסית גדלה יותר מפי עשרה במאה האחרונה, מ-3.5 מיליון ב-1910 ל-40 מיליון ב-2010. באזור זה, כולל אוכלוסייה אורתודוקסית משמעותית באריתריאה וכן באתיופיה, יש כיום 15% מהאוכלוסייה הנוצרית האורתודוקסית בעולם, ובשנת 1910 נתון זה לא עלה על 3%.

בינתיים, קבוצות משמעותיות של אורתודוכסים חיות גם במזרח התיכון ובצפון אפריקה, בעיקר במצרים (4 מיליון איש, לפי הערכות 2010), ומעט פחות בלבנון, סוריה וישראל.

ישנם לפחות מיליון נוצרים אורתודוקסים החיים ב-19 מדינות, כולל רומניה (19 מיליון) ויוון (10 מיליון). ב-14 מדינות בעולם, נוצרים אורתודוקסים הם הרוב, וכולם, למעט אריתריאה וקפריסין, מרוכזים באירופה. (בדוח זה, רוסיה מסווגת כמדינה אירופאית.)

רוב 260 מיליון הנוצרים האורתודוקסים בעולם חיים במרכז ובמזרח אירופה

הכפלת האוכלוסייה האורתודוקסית בעולם לכ-260 מיליון לא תאמה את קצב הגידול של כלל אוכלוסיית העולם או קהילות נוצריות אחרות, שכמעט הוכפל פי ארבעה בין 1910 ל-2010, מ-490 מיליון ל-1.9 מיליארד. (וכלל האוכלוסייה הנוצרית, כולל אורתודוכסים, קתולים, פרוטסטנטים וזרמים אחרים, עלתה מ-614 מיליון ל-2.2 מיליארד).

מרכז ומזרח אירופה נותרו במוקדם של הנוצרים האורתודוקסים - יותר משלושה רבעים (77%) מהם חיים באזור. עוד 15% חיים באפריקה שמדרום לסהרה, 4% באסיה ובאוקיינוס ​​השקט, 2% במזרח התיכון ובצפון אפריקה ו-1% במערב אירופה. בצפון אמריקה יש רק 1%, ובלטינית - אפילו פחות. התפלגות טריטוריאלית זו מבדילה את האוכלוסייה האורתודוקסית מקבוצות נוצריות גדולות אחרות, אשר מפוזרות באופן שווה הרבה יותר ברחבי העולם.

עם זאת, שיעור הנוצרים האורתודוקסים החיים מחוץ למרכז ומזרח אירופה עלה מעט, ל-23% ב-2010 לעומת 9% לפני מאה שנה. בשנת 1910, רק 11 מיליון נוצרים אורתודוקסים חיו מחוץ לאזור, מתוך אוכלוסיית עולם של 124 מיליון. כיום חיים 60 מיליון נוצרים אורתודוקסים מחוץ למרכז ומזרח אירופה, וסך האוכלוסייה האורתודוקסית היא 260 מיליון.

למרות שהאחוז הכולל של הנוצרים האורתודוקסים החיים כיום באירופה (77%) אכן ירד מאז 1910, אז היה 91%, חלקה של כלל האוכלוסייה הנוצרית שחיה במדינות אירופה ירד משמעותית יותר - מ-66% ב-1910 ל-26 % בשנת 2010 ואכן, כיום כמעט מחצית (48%) מהאוכלוסייה הנוצרית מתגוררת באמריקה הלטינית ובאפריקה, לעומת 14% שנרשמו ב-1910.

חלק לא-אירופי אחד של העולם שראה גידול משמעותי באוכלוסיה האורתודוקסית הוא אפריקה שמדרום לסהרה, שבה הנתח של 15% מכלל האוכלוסייה האורתודוקסית הוא פי חמישה מהנתון של 1910. רוב 40 מיליון האורתודוקסים באזור חיים באתיופיה (36 מיליון) ובאריתריאה (3 מיליון). יחד עם זאת, האורתודוכסים נותרו מיעוט קטן של נוצרים באפריקה שמדרום לסהרה, רובם רומי-קתוליים או פרוטסטנטים.

רוב האורתודוקסים מתועדים ברוסיה, אתיופיה ואוקראינה

ב-1910 מנתה האוכלוסייה האורתודוקסית ברוסיה 60 מיליון, אך בתקופת ברית המועצות, כשהממשלה הקומוניסטית דיכאה כל ביטוי של דתיות וקידמה אתאיזם, ירד בחדות מספר הרוסים שראו עצמם אורתודוכסים (ל-39 מיליון ב-1970). מאז קריסת ברית המועצות, מספר האורתודוקסים ברוסיה קפץ ליותר מ-100 מיליון.

סקר של מרכז המחקר Pew משנת 2015 מצביע על כך שסוף העידן הקומוניסטי שיחק תפקיד בחיזוק מעמדה של הדת במדינה זו; יותר ממחצית (53%) מהרוסים שאומרים שהם גדלו מחוץ לדת אך מאוחר יותר הפכו לאורתודוקסים מאמינים שההסכמה הציבורית הגוברת היא הסיבה העיקרית לשינוי.

האוכלוסייה האורתודוקסית השנייה בגודלה בעולם נמצאת באתיופיה, שבה מספר האורתודוקסים גדל פי עשרה מאז תחילת המאה ה-20, מ-3.3 מיליון ב-1910 ל-36 מיליון ב-2010. עלייה דומה נרשמה עבור כלל אוכלוסיית אתיופיה בתקופה זו - מ-9 ל-83 מיליון איש.

האוכלוסייה האורתודוקסית של אוקראינה כמעט שווה לאתיופיה (35 מיליון איש). ב-19 מדינות בעולם, האוכלוסייה האורתודוקסית מונה מיליון אחד או יותר.

נכון לשנת 2010, שמונה מתוך עשר המדינות עם האוכלוסייה האורתודוקסית הגדולה ביותר נמצאות במרכז ובמזרח אירופה. במשך שנתיים נפרדות - 1910 ו-2010 - רשימה של מדינות עם עשר הקהילות האורתודוקסיות הרבות ביותר לפי בגדוללא השתנה, ובשני המקרים, העשירייה הראשונה כללה את אוכלוסיית אותן תשע מדינות. ב-1910 נוספה טורקיה לרשימה, וב-2010 מצרים.

בעולם קיימות 14 מדינות בעלות רוב אורתודוכסי, וכולן ממוקמות באירופה, למעט אריתריאה האפריקאית וקפריסין, שנחשבת בדוח זה כחלק מאזור אסיה-פסיפיק. (הקהילה האורתודוקסית של אתיופיה, בת 36 מיליון הקהילה, אינה רוב, ומהווה כ-43% מכלל האוכלוסייה.)

האחוז הגדול ביותר של נוצרים אורתודוקסים נמצא במולדובה (95%). ברוסיה, הגדולה מבין המדינות עם רוב אורתודוקסי, אחת מכל שבע (71%) מצהירה על אורתודוקסיה. המדינה הקטנה ביותר ברשימה זו היא מונטנגרו (עם אוכלוסייה כוללת של 630,000), עם 74% אורתודוכסים.

הופעת הפזורה האורתודוקסית באמריקה ובמערב אירופה

במהלך המאה האחרונה התפתחו כמה תפוצות גדולות של נוצרים אורתודוקסים באמריקה ובמערב אירופה, שמספרן היה קטן לפני מאה שנה.

בשבע מדינות במערב אירופה היו פחות מ-10,000 אורתודוכסים ב-1910 וכעת מספרן עלה ל-100,000 לפחות. הגדולות שבהן הן גרמניה, שבה היו רק כמה אלפים אורתודוקסים ב-1910 וכיום יש בה 1.1 מיליון, וספרד, שבה לפני מאה שנה לא הייתה כלל קהילה אורתודוקסית, וכיום יש בה כ-900 אלף איש.

שלוש מדינות ביבשת אמריקה מתהדרות ביותר מ-100,000 אוכלוסיות אורתודוכסיות: קנדה, מקסיקו וברזיל, למרות שהיו פחות מ-20,000 לפני מאה שנים. בארצות הברית, עם אוכלוסייתה הנוכחית של כמעט 2 מיליון אורתודוכסים, היו רק 460,000 ב-1910.

סטייה: אורתודוקסיה בארצות הברית

הגעתם של נוצרים אורתודוקסים לגבולות הנוכחיים של ארצות הברית החלה בשנת 1794, כאשר קבוצה קטנה של מיסיונרים רוסים הגיעה לקודיאק, אלסקה, כדי להמיר את התושבים המקומיים לאמונתם. משימה זו נמשכה לאורך שנות ה-1800, אך חלק ניכר מצמיחתה של האורתודוקסיה בארצות הברית עדיין נובע מהגירה ממרכז ומזרח אירופה בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20. עד 1910 היו בארצות הברית כמעט חצי מיליון נוצרים אורתודוקסים, ובשנת 2010 היה נתון זה כ-1.8 מיליון - כחצי אחוז מכלל אוכלוסיית המדינה.

הנוכחות האורתודוקסית בארצות הברית מפוזרת. חוסר האחדות של האוכלוסייה של יותר מ-21 דתות משקף את הקשרים האתניים המגוונים עם מדינות שיש להן שלטון עצמי משלהן פטריארכיות אורתודוכסיות. כמעט מחצית (49%) מהאורתודוכסים האמריקנים מזהים את עצמם כיוונים-אורתודוכסים, 16% כ-ROC, 3% כאפוסטולים ארמניים, 3% כאורתודוכסים אתיופיים, ו-2% כקופטים, או ככנסייה מצרית-אורתודוקסית. בנוסף, 10% מזהים את עצמם כנציגים של הכנסייה האורתודוקסית של אמריקה (OCA), עדה בעלת שלטון עצמי שבסיסה בארה"ב, שלמרות שורשיה הרוסיים והיווניים, יש קהילות רבות, בעיקר אלבניות, בולגריות ורומניות. עוד 8% מהנוצרים האורתודוקסים בארצות הברית מתארים את עצמם כאורתודוקסים באופן כללי, מבלי לציין (6%) או לא לדעת (2%) את השתייכותם הווידייתית.

בסך הכל, כמעט שני שלישים (64%) מהנוצרים האורתודוכסים האמריקאים הם מהגרים (40%) או ילדי מהגרים (23%), האחוז הגבוה ביותר מכל עדה נוצרית בארצות הברית. מלבד אמריקה עצמה, מקומות הלידה הנפוצים ביותר של נוצרים אורתודוכסים אמריקאים הם רוסיה (5% מכלל האוכלוסייה האורתודוקסית בארה"ב), אתיופיה (4%), רומניה (4%) ויוון (3%).

על פי מדדים כלליים של דתיות, נוצרים אורתודוקסים בארצות הברית, מעט פחות מרוב הקהילות הנוצריות האחרות, רואים בדת חלק חשוב מחייהם (52%) ואומרים שהם לומדים בכנסייה לפחות פעם בשבוע (31%). עבור כל הנוצרים האמריקאים בכללותם, נתונים אלה נקבעים על 68% ו-47%, בהתאמה.

ועדיין, הגידול הגדול ביותר של האוכלוסייה האורתודוקסית מחוץ למרכז ומזרח אירופה נצפה באפריקה. אתיופיה, שבה האוכלוסייה האורתודוקסית גדלה משלושה מיליון ל-36 מיליון במאה האחרונה, אינה חלק מהפזורה האורתודוקסית; ההיסטוריה האורתודוקסית שלה מתחילה במאה הרביעית של הנצרות, יותר מחצי אלף שנה לפני הופעת הנצרות ברוסיה. במהלך המאה האחרונה, עלייה במספר אתיופיה האורתודוקסיתואריתריאה השכנה נובעת בעיקר מגידול אוכלוסייה טבעי. האורתודוקסיה הופיעה בקניה בתחילת עד אמצע המאה ה-20 בסיוע מיסיונרים, ובשנות ה-60 היא הפכה לחלק מהכנסייה האורתודוקסית האלכסנדרונית.

פרק 2. אורתודוקסים באתיופיה הם מאוד דתיים, מה שלא ניתן לומר על מדינות ברית המועצות לשעבר

נוצרים אורתודוקסים ברחבי העולם מפגינים מגוון רחב של רמות דתיות. לדוגמה, ברוסיה, רק 6% מהנוצרים האורתודוקסים מדברים על ביקור שבועי בכנסייה, בעוד באתיופיה, הרוב המכריע (78%) אומר זאת.

ואכן, נוצרים אורתודוקסים החיים במדינות שהיו פעם חלק מברית המועצות הם פחות דתיים מתושבי מדינות אחרות. בממוצע, 17% מהאוכלוסייה האורתודוקסית הבוגרת של מדינות ברית המועצות לשעבר מדברות על חשיבות הדת בחייהן, בעוד שבמדינות אחרות באירופה שנסקרו (יוון, בוסניה, בולגריה, רומניה וסרביה) נתון זה נמצא ב- רמה של 46%, בארה"ב - 52%, ובאתיופיה - 98%.

ככל הנראה זה נובע מאיסור הדת תחת המשטר הקומוניסטי. עם זאת, ברפובליקות לשעבר של ברית המועצות, נושא זה נותר בכל זאת משמעותי: למרות שביקור תכוף בכנסייה אופייני לכמה נוצרים אורתודוקסים באזור, הרוב אומרים שהם מאמינים באלוהים, כמו גם בגן עדן, בגיהנום ובניסים (בשעה לפחות מחצית ברוב המדינות). והם מאמינים באותה מידה, אם לא יותר, מהאוכלוסייה האורתודוקסית של מדינות אחרות בגורל ובקיומה של הנשמה.

נוצרים אורתודוקסים רבים שחיו בברית המועצות לשעבר טוענים גם שהם בעלי אמונות דתיות או רוחניות שאינן קשורות באופן מסורתי לתורות נוצריות. לדוגמה, לפחות מחצית מהמאמינים ברוב הרפובליקות הסובייטיות לשעבר מאמינים בעין הרע (כלומר, קללות וכישופים, שכתוצאה מכך קורים למישהו דברים רעים). בקרב הנוצרים האורתודוקסים באתיופיה יש פחות מאמינים בתופעה כזו (35%), מה שלא ניתן לומר על מדינות אחרות באפריקה שמדרום לסהרה.

כמעט כל הנוצרים האורתודוקסים באתיופיה רואים בדת חלק חשוב מחייהם.

נוצרים אורתודוכסים אתיופיים הם הרבה יותר דתיים מאלה שחיים באירופה ובארצות הברית. רובם הולכים לכנסייה מדי שבוע (78%) ומתפללים מדי יום (65%), וכמעט כולם (98%) נותנים לדת מקום חשוב בחייהם.

רמת הדתיות נמוכה במיוחד בקרב נוצרים אורתודוקסים ברפובליקות הסובייטיות לשעבר, שבהן מספר האנשים הפוקדים את הכנסייה לפחות פעם בשבוע נע בין 3% באסטוניה ל-17% בגרוזיה. המצב דומה בחמש מדינות אירופיות אחרות שנסקרו עם אוכלוסיות אורתודוכסיות משמעותיות: פחות מרבע מהמאמינים כל אחד אומר שהם הולכים לכנסייה מדי שבוע, למרות שאנשים במדינות אלה, בממוצע, נוטים הרבה יותר להתייחס לדת כחלק חשוב מהן. חיים מאשר במדינות ברית המועצות לשעבר.

נוצרים אורתודוכסים אמריקאים מציגים רמות מתונות של דתיות. רוב קטן (57%) מתפללים מדי יום, וכמחצית אומרים שהדת מאוד חשובה להם באופן אישי (52%). בערך אחד מכל שלושה (31%) נוצרים אורתודוקסים בארצות הברית הולך לכנסייה מדי שבוע, כלומר, לעתים קרובות יותר מאירופים, אבל הרבה פחות מאשר נוצרים אורתודוקסים באתיופיה.

סטייה: אורתודוקסיה באתיופיה

באתיופיה יש את האוכלוסייה האורתודוקסית השנייה בגודלה בעולם המונה כ-36 מיליון, ותחילתה של ההיסטוריה הנוצרית מתחילה במאה הרביעית. היסטוריונים של הכנסייה טוענים שבתחילת המאה ה-300, נוסע נוצרי מצור (כיום שטח לבנון) בשם פרומנטיוס נתפס על ידי ממלכת אקסום, השוכנת בצפון אתיופיה ואריתריאה המודרנית. לאחר שחרורו, הוא עזר להפיץ את הנצרות באזור, ומאוחר יותר העניק לו הפטריארך של אלכסנדריה את התואר הבישוף הראשון של אקסום. לקהילה האורתודוקסית של היום באתיופיה יש שורשים דתיים עוד מהתקופה הפרומנטית.

מתוצאות הסקר עולה כי אתיופים אורתודוקסים, המהווים כיום 14% מהאוכלוסייה האורתודוקסית בעולם, הם הרבה יותר דתיים מאשר נוצרים אורתודוקסים במרכז ומזרח אירופה ובארצות הברית. לדוגמה, 78% מאתיופים האורתודוקסים אומרים שהם לומדים בכנסייה לפחות פעם בשבוע, לעומת ממוצע של 10% במדינות אירופה ו-31% בארצות הברית. על חשיבותה הגבוהה של הדת אומרים 98% מהאתיופיה האורתודוקסית, בעוד שלארצות הברית ואירופה, נתון זה הוא ברמה של 52% ו-28% בהתאמה.

הכנסייה האורתודוקסית של אתיופיה שייכת לכנסיות המזרח העתיקות יחד עם חמש אחרות (מצרים, הודו, ארמניה, סוריה ואריתריאה). אחד מסימני ההיכר של האורתודוקסיה האתיופית הוא השימוש במנהגים המושרשים ביהדות. יוצאי אתיופיה האורתודוקסים שומרים, למשל, את השבת היהודית (יום המנוחה הקדוש) ואת חוקי התזונה (הכשרות), וגם מעבירים את בניהם ברית מילה בגיל שמונה ימים. בנוסף, הטקסטים הנערצים על האתיופים מדברים על הקשר ההיסטורי של העם עם שלמה המלך, שלדעתו היה אביו של בנה של מלכת אתיופיה מקדה (מלכת שבא). בנם מנליק הראשון היה קיסר אתיופיה לפני כ-3,000 שנה ומספרים שהביא את ארון הברית מירושלים לאתיופיה, שם מאמינים רבים מאתיופים אורתודוקסים שהוא עדיין שוכן.

רוֹב ארה"ב האורתודוקסיתבטוחים לחלוטין באמונתם באלוהים

הרוב המכריע של הנוצרים האורתודוקסים ברחבי העולם מאמינים באלוהים, אך רבים אינם כל כך משוכנעים בכך.

באופן כללי, נוצרים אורתודוקסים ברפובליקות הסובייטיות לשעבר בטוחים פחות משמעותית באמונתם באלוהים מאשר אלו שנסקרו ממדינות אחרות. רוב האורתודוקסים בארמניה (79%), גאורגיה (72%) ומולדובה (56%) אומרים זאת בביטחון מלא, בעוד שבמדינות אחרות הנתון נמוך בהרבה, כולל רוסיה - רק 26%.

בינתיים, רוב הנוצרים האורתודוקסים באתיופיה, ארצות הברית, רומניה, יוון, סרביה ובוסניה בטוחים לחלוטין בקיומו של אלוהים, כאשר האורתודוכסים האתיופיים מפגינים את הנתון הגבוה ביותר בעניין זה - 89%.

רוב האורתודוקסים באתיופיה אומרים שהם משלמים מעשר ורעבים במהלך התענית

תשלום מעשר, התייחדות ומגבלות מזון במהלך התענית הן מסורות נפוצות של נוצרים אורתודוקסים החיים במדינות מחוץ לברית המועצות לשעבר. בבולגריה הצום אינו נפוץ כמו בבוסניה (77%), יוון (68%), סרביה (64%) ורומניה (58%), וכן באתיופיה (87%). לשם השוואה: בקרב הרפובליקות הנסקרות של ברית המועצות לשעבר, רק במולדובה הצום נצפה על ידי הרוב (65%).

לאף מדינה סובייטית לשעבר אין רוב בין המשלמים מעשר – כלומר אלו שנותנים אחוז מסוים מהכנסתם לצדקה או לכנסיות. זה נוהג נפוץ יותר בבוסניה (60%), אתיופיה (57%) וסרביה (56%). שוב, בסוף הרשימה נמצאים האינדיקטורים של בולגריה, שבה רק 7% מהנוצרים האורתודוקסים משלמים מעשר.

כמעט כל הנוצרים האורתודוקסים באירופה נטבלים

שתי מסורות דתיות נפוצות בקרב כל הנוצרים האורתודוכסים, ללא קשר למקום מגוריהם: קודש הטבילה ושמירת איקונות בבית. הרוב המכריע של הנוצרים האורתודוקסים במדינות שנסקרו טוענים שיש להם אייקונים של קדושים בבתיהם, עם הכי הרבה ביצועים גבוהיםנרשמו ביוון (95%), רומניה (95%), בוסניה (93%) וסרביה (92%). כך מעיד גם רוב הנוצרים האורתודוקסים בכל הרפובליקות הסובייטיות לשעבר, למרות הרמה הנמוכה של הדתיות הכללית.

ולמרות שבתקופת ברית המועצות שמירה על מסורות דתיות היה אסור בעצם, קודש הטבילה הועבר על ידי הרוב המכריע של הנוצרים האורתודוקסים שחיו בשטח ברית המועצות לשעבר. ובקרב הנוצרים האורתודוקסים ביוון, רומניה ובכמה מדינות אירופיות אחרות, הטקס הזה הוא כמעט אוניברסלי.

רוב הנוצרים האורתודוקסים באירופה אומרים שהם מדליקים נרות בכנסייה

הרוב המכריע של הנוצרים האורתודוקסים בכל מדינה אירופאית שנסקרה טוענים להדלקת נרות בעת ביקור בכנסיות וללבוש סמלים דתיים.

במדינות ברית המועצות לשעבר, ענידת סמלים דתיים (כגון צלב) שכיחה יותר מאשר במקומות אחרים. בכל מדינה פוסט-סובייטית שנסקרה, רוב המאמינים עונדים סמלים דתיים. לשם השוואה: בקרב מדינות אירופה שלא היו חלק מברית המועצות, הצהרה כזו נאמרה על ידי רוב הנשאלים ביוון (67%) וברומניה (58%), ובסרביה (40%), בולגריה (39%. ) ובוסניה (37%). מסורת זו לא הייתה נפוצה כל כך.

בקרב האורתודוקסים האמונה בגן עדן, בגיהנום ובניסים נפוצה.

רוב הנוצרים האורתודוקסים בעולם מאמינים בגן עדן, בגיהנום ובניסים, ואמונות אלו אופייניות במיוחד לתושבי אתיופיה.

באופן כללי, נוצרים אורתודוקסים של הרפובליקות הסובייטיות לשעבר מאמינים בגן עדן קצת יותר מתושבי מדינות אחרות באירופה, והרבה יותר בגיהנום.

בארה"ב, רוב הנוצרים האורתודוקסים מאמינים בחיים שלאחר המוות, אם כי יש פער משמעותי בין אלה שמאמינים בגן עדן לבין אלה שמאמינים בגיהנום (81% ו-59% בהתאמה).

בקרב הנוצרים האורתודוקסים האמונה בגורל ובנפש נפוצה.

בקרב תושבי המדינות הנסקרות, רוב הנוצרים האורתודוקסים אומרים שהם מאמינים בגורל - כלומר בגזרת רוב נסיבות חייהם.

באופן דומה, נוצרים אורתודוקסים באירופה מאמינים בקיומה של הנשמה, והנתונים של הרפובליקות הסובייטיות לשעבר ושאר מדינות אירופה כמעט זהות.

אורתודוקסים רבים מאמינים בעין הרע ובקסם

סקרים של מאמינים במרכז ומזרח אירופה ובאתיופיה כללו מספר שאלות על אמונות דתיות או רוחניות שאינן קשורות ישירות לנצרות, והתוצאות הראו שרבים דבקים בהן. בכמחצית מהמדינות שנסקרו, הרוב מאמינים בעין הרע (קללות או לחשים נגד אנשים אחרים), וברוב המדינות יותר משליש מהמאמינים אומרים שהם מאמינים בקסם, כישוף וכישוף.

אחוז קטן יותר מהנוצרים האורתודוכסים מאמינים בגלגול נשמות, שכן מושג זה קשור יותר להינדואיזם, בודהיזם ואחרים. דתות מזרחיות. עם זאת, לפחות אחד מכל חמישה נוצרים אורתודוקסים ברוב המדינות מאמין במעבר נשמות.

האמונה בעין הרע נפוצה במיוחד בקרב אותם נוצרים שחיים בשטחה של ברית המועצות לשעבר - ממוצע של 61% מהנשאלים דבקים בדעות כאלה. באשר לשאר מדינות אירופה, אחוז המאמינים בעין הרע נמוך יחסית בכל מקום מלבד ביוון (70%).

באתיופיה הנתון הזה הוא ברמה של 35% - כלומר נמוך יותר מאשר באירופה ובשאר מדינות אפריקה.

רוב הנוצרים האורתודוקסים באתיופיה מחזיקים בדעות בלעדיות על דת.

רוב הנוצרים האורתודוקסים באתיופיה אומרים שאמונתם היא הנכונה היחידה ומובילה לחיי נצח בגן עדן, ושיש רק דרך אחת לפרש נכון את תורתם של דתם. ובקרב הנוצרים האורתודוקסים במדינות אחרות, דעות כאלה פחות נפוצות.

ככלל, הנוצרים האורתודוכסים הנסקרים של הרפובליקות הסובייטיות לשעבר מחזיקים בדעות אקסקלוסיביות במידה מעט פחותה מאירופים אורתודוקסים אחרים, כלומר פחות ממחצית מהמאמינים. לשם השוואה: ברומניה, כמעט מחציתם (47%).

פרק 3

במשך כמעט אלף שנים, האורתודוקסיה והקתוליות מחולקות על ידי מחלוקות רבות - מתיאולוגיות לפוליטיות. ולמרות שמנהיגים משני הצדדים ניסו לפתור אותם, פחות מארבעה מתוך עשרה נוצרים אורתודוקסים ברוב המכריע של המדינות שנסקרו תומכים בפיוס הכנסייה שלהם עם הקתולית.

יחד עם זאת, במדינות רבות, הרוב האורתודוקסי מדבר על ריבוי תכונות נפוצותעם הקתוליות, וברוב מדינות מרכז ומזרח אירופה מאמינים שהאפיפיור פרנציסקוס עזר לשפר את היחסים בין שתי הדתות. ככלל, דעתם של האורתודוכסים על האפיפיור אינה חד משמעית: מחצית או פחות מהמשיבים האורתודוכסים מדברים על יחס חיובי כלפיו, כולל רק 32% ברוסיה.

ישנם שני נושאים שבהם מתפצלות תורתם של האורתודוקסיה המזרחית והקתוליות: מתן אפשרות לגברים נשואים להפוך לכמרים ואישור גירושין. רוב הנוצרים האורתודוכסים תומכים בעמדה הרשמית של הכנסייה שלהם, לפיה ניתן היתר בשני המקרים. נוצרים אורתודוקסים גם תומכים במידה רבה בהחלטת הכנסייה לאסור נישואים חד-מיניים והסמכת נשים, שני נושאים שדעת הכנסייה שלהם עלתה בקנה אחד עם דעת הקתולים. יתרה מכך, בשאלה האחרונה, מספר הנשים והגברים האורתודוכסים המתנגדים זהה.

נוצרים אתיופים אורתודוכסים נשאלו שתי שאלות נוספות. התוצאות מראות שרוב המשיבים תומכים במדיניות הכנסייה שלא מאפשרת לגברים נשואים להפוך לכמורה ואוסרת על זוגות להינשא אם אחד מבני הזוג אינו נוצרי.

העמדה הסותרת של נוצרים אורתודוקסים בנוגע לאיחוד עם הכנסייה הקתולית

גם נוצרים אורתודוקסים וגם קתולים לא מתלהבים מהאיחוד מחדש של הכנסיות שלהם, שהתפצלו רשמית ב-1054. ב-12 מתוך 13 המדינות שנסקרו במרכז ומזרח אירופה עם אוכלוסייה אורתודוקסית משמעותית, פחות ממחצית מהמאמינים תומכים ברעיון זה. הרוב נרשם רק ברומניה (62%), ובקרב הקתולים, תפקיד זה תופס על ידי הרוב רק באוקראינה (74%) ובבוסניה (68%). ברבות ממדינות אלו, כשליש או יותר מהמשיבים האורתודוכסים והקתולים התלבטו או לא הצליחו לענות על השאלה, כנראה כתוצאה מאי הבנה של הפילוג ההיסטורי הנ"ל.

ברוסיה, ביתה של האוכלוסייה האורתודוקסית הגדולה בעולם, רק 17% מהאורתודוכסים תומכים באיחוד מחדש עם הקתוליות.

באופן כללי, התגובות של נוצרים אורתודוקסים וקתולים במרכז ומזרח אירופה זהות. אבל באותן מדינות שבהן יחס האחוזים בין האוכלוסייה האורתודוקסית והקתולית הוא בערך זהה, התמיכה הראשונה באיחוד שתי הכנסיות אינה בולטת כמו בני ארצם הקתוליים. בבוסניה, למשל, 42% מהנוצרים האורתודוקסים ו-68% מהקתולים השיבו בחיוב לשאלה זו. פער משמעותי נצפה גם באוקראינה (34% מהאורתודוקסים מול 74% מהקתולים) ובלארוס (31% לעומת 51%).

אורתודוכסים וקתולים רואים בדתות דומות

בעוד מעטים יחסית דוגלים באיחוד כנסייה היפותטי, חברי שתי העדות מאמינים שלדתותיהם יש הרבה מן המשותף. זו דעתם של רוב הנוצרים האורתודוקסים ב-10 מתוך 14 המדינות שנבדקו, וכן רוב הקתולים בשבע מתוך תשע הקהילות הנוגעות בדבר.

אחד הגורמים המרכזיים בסוגיה זו הוא לעתים קרובות קרבה לאנשים בני דתות אחרות; דבר בולט במיוחד במדינות עם אחוז גבוה של חסידי שתי העדות. בבוסניה, למשל, מבטאים נקודת מבט דומה 75% מהנוצרים האורתודוקסים ו-89% מהקתולים, ובבלרוס - 70% ו-75%, בהתאמה.

הקתולים של אוקראינה, לעתים קרובות יותר משאר תושבי האזור, מדברים על קווי הדמיון הרבים בין הקתוליות לנצרות האורתודוקסית. זה נובע בחלקו, כנראה, מהעובדה שרוב הקתולים האוקראינים רואים עצמם כקתולים מהטקס הביזנטי, ולא כקתולים רומיים.

אורתודוכסים מאמינים שהאפיפיור פרנציסקוס מקדם את היחסים בין שתי הכנסיות, אך במידה רבה חולק עליו

ב-1965 הסכימו הפטריארך אתנאגורס מקושטא והאפיפיור פאולוס השישי על "הסרת החרדות" משנת 1054. והיום, רוב הנוצרים האורתודוכסים שנסקרו ברוב המדינות מאמינים שהאפיפיור פרנציסקוס - שהשמיע הצהרות משותפות עם הפטריארך ברתולומיאו מקושטא והפטריארך קיריל ממוסקבה - עוזר לשפר את היחסים בין הקתוליות לאורתודוקסיה.

דעה זו משותפת ליותר משני שלישים מהנוצרים האורתודוקסים בבולגריה, אוקראינה ובמספר מדינות נוספות, בעוד שברוסיה רק ​​מחציתם.

רמה נמוכה בהרבה בקרב האורתודוקסים נרשמת ביחס להתרשמות הכללית מפעילותו של האפיפיור פרנציסקוס. ברחבי האזור, מעט פחות ממחצית (46%) מהנוצרים האורתודוקסים מעריכים זאת בחיוב, כולל כשליש (32%) מהמאמינים הרוסים שנסקרו. זה לא אומר שכל השאר מתייחסים אליו רע; רק כ-9% מהנוצרים האורתודוקסים במדינות אלו נוקטים בעמדה זו, בעוד של-45% אין דעה בנושא זה או נמנעו מלהשיב.

הקתולים, בינתיים, תמימי דעים ברובם ביחסם לאפיפיור: רוב המאמינים בכל תשע הקהילות שנסקרו מאמינים שהוא פועל לטובת מערכת היחסים של הכנסייה שלו עם האורתודוקסיה.

האורתודוקסים מכירים בפטריארך של מוסקבה כסמכות הדתית העליונה, ולא הפרימאט של כנסיית קונסטנטינופול

הסמכות הדתית בקרב נוצרים אורתודוקסים מנוהלת יותר על ידי הפטריארך של מוסקבה מאשר על ידי הפטריארך האקומני של קונסטנטינופול, אם כי האחרון ידוע באופן מסורתי כ"הראשון בין השווים" של מנהיגי הכנסייה האורתודוקסית המזרחית.

בכל המדינות שנסקרו שיש להן רוב אורתודוקסי ואין להן כנסייה אורתודוקסית לאומית בשלטון עצמי, הפטריארך של מוסקבה (כיום קיריל) נחשב לסמכות העליונה, לא קונסטנטינופול (כיום ברתולומיאו).

במדינות שבהן יש כנסיות אורתודוכסיות לאומיות בשלטון עצמי, המשיבים האורתודוכסים נוטים להעדיף את הפטריארך שלהם. במקביל, תושבים אחרים של חלק מהמדינות הללו בוחרים בפטריארך מוסקבה. יוצאת הדופן היא יוון, שבה הפטריארך האקומני עדיין נחשב לסמכות האורתודוקסית הגבוהה ביותר.

סטייה: רוסיה, המדינה האורתודוקסית הגדולה ביותר

בשנת 1988 ברית המועצותחגג את המילניום לאירוע ההיסטורי שהביא את האורתודוקסיה לרוסיה וסביבותיה - מעשה טבילה מאסיבי, שלפי ההערכה התרחש בשנת 988 בדנייפר בקייב בפיקוח ובהשתתפות ישירה של הדוכס הגדול. קייב רוסולדימיר סביאטוסלבוביץ'.

אז מרכז העולם האורתודוקסי היה קונסטנטינופול. אבל בשנת 1453, האימפריה העות'מאנית בראשות המוסלמים כבשה את העיר. מוסקבה, לפי חלק מהמשקיפים, הפכה ל"רומא השלישית", למנהיגת העולם הנוצרי אחרי רומא עצמה וקונסטנטינופול, שנקראת "רומא השנייה".

רוסיה איבדה את תפקידה כמנהיגת העולם האורתודוקסי בעידן הקומוניסטי עם התפשטות כוח סובייטיאתאיזם ברחבי ברית המועצות, מאלץ את המוסדות הדתיים במדינה להגן על עצמם. בין 1910 ל-1970 ירדה האוכלוסייה האורתודוקסית ברוסיה בשליש, מ-60 מיליון ל-39 מיליון. ניקיטה חרושצ'וב, יו"ר מועצת השרים של ברית המועצות, חלם על היום שבו יהיה רק ​​כומר אורתודוקסי אחד בכל המדינה. אבל מאז סוף העידן הסובייטי, האוכלוסייה האורתודוקסית של רוסיה יותר מהכפילה את עצמה ל-101 מיליון. כעת כשבעה מתוך עשרה רוסים (71%) רואים עצמם אורתודוקסים, ובשנת 1991 היה נתון זה 37%.

אפילו ב-1970, האוכלוסייה האורתודוקסית של רוסיה הייתה הגדולה בעולם, וכעת היא גדולה כמעט פי שלושה מהאוכלוסיה האורתודוקסית הלאומית השנייה והשלישית בגודלה באתיופיה (36 מיליון) ואוקראינה (35 מיליון). אחד המדדים להשפעתה הדתית של רוסיה הוא שלמרות שהפטריארך של קונסטנטינופול נושא את התואר של מנהיגים דתיים "ראשון בין שווים", יותר ויותר נוצרים אורתודוקסים במרכז ומזרח אירופה רואים בפטריארך מוסקבה את הסמכות האורתודוקסית העליונה. (ראה את תוצאות הסקר כאן.)

יחד עם זאת, על פי מספר אינדיקטורים, נוצרים אורתודוקסים ברוסיה הם בין הקהילות הפחות דתיות במרכז ובמזרח אירופה. לדוגמה, רק 6% מהרוסים האורתודוקסים הולכים לכנסייה מדי שבוע, 15% רואים בדת חלק "חשוב מאוד" מחייהם, 18% מתפללים מדי יום ו-26% מדברים על קיומו של אלוהים בוודאות מוחלטת.

תמיכה רחבה בעמדות הכנסייה כלפי גירושין

לאורתודוקסיה ולקתוליות יש נקודות מבט שונות על כמה נושאים שנויים במחלוקת. כך למשל, האורתודוקסיה מאפשרת ברוב המקרים אפשרות של גירושין ונישואים מחדש, בעוד שהקתוליות אוסרת זאת. זה האחרון גם לא יאפשר לגברים נשואים להפוך לכמרים, מה שלא קורה באורתודוקסיה.

רוב הנוצרים האורתודוקסים תומכים בעמדת הכנסייה בנושאים אלו. ואכן, ב-12 מתוך 15 המדינות שנסקרו, מאמינים אומרים שהם תומכים בגישה של הכנסייה לפירוק נישואים בין נוצרים אורתודוקסים. זה נפוץ ביותר ביוון - 92%.

רוב האורתודוקסים תומכים בנוהג של הסמכה לגברים נשואים

רוב הנוצרים בכל מדינה שנסקרו עם אוכלוסיות אורתודוכסיות משמעותיות מאשרים את מדיניות הכנסייה בנוגע להסמכה של גברים נשואים. המספר הגדול ביותר של תומכים בעמדה זו, הסותרת את נקודת המבט של הקתוליות, נרשם שוב ביוון - 91% מהמשיבים האורתודוכסים. הוא הכי פחות נפוץ בארמניה, למרות שגם שם הוא עדיין נתמך על ידי רוב (58%) של הנוצרים האורתודוקסים.

גם אורתודוכסים אתיופיים מסכימים בדרך כלל שאין לאסור על גברים נשואים להיות כמרים (78%).

ברוב המדינות, האורתודוכסים תומכים במדיניות הכנסייה בנוגע לשירות הנשים.

למרות שבחלק מתחומי השיפוט האורתודוקסיים ניתן להסמיך נשים לדיאקונה - דבר הכרוך בחובות כנסייתיות רשמיות שונות - ויש הרואים אפשרות זו, באופן כללי עמדת האורתודוקסיה עולה בקנה אחד עם עמדת הקתוליות, שבה הסמכת נשים אסורה.

איסור זה נתמך על ידי הרוב האורתודוקסי (או מעט פחות) במדינות רבות, כולל אתיופיה (89%) וגרוזיה (77%). אך במקומות מסוימים דעותיהם של האורתודוכסים חלוקות. זה כולל את רוסיה, שבה 39% מהמאמינים בעד ונגד המדיניות הנוכחית. כמעט רבע מהנוצרים הרוסים-אורתודוכסים אין להם נקודת מבט בנושא זה.

מספר הנשים והגברים האורתודוכסים התומכים באיסור שווה בערך. לדוגמה, באתיופיה נקודת מבט זו משותפת ל-89% מהנשים והגברים, ברומניה - ב-74%, ובאוקראינה - ל-49%.

תמיכה אוניברסלית באיסור על נישואים חד מיניים

הכנסייה האורתודוקסית, כמו הכנסייה הקתולית, אינה מתירה נישואים חד מיניים. איסור זה נתמך על ידי כשישה מתוך עשרה או יותר נוצרים אורתודוקסים שנסקרו בכל מדינות מרכז ומזרח אירופה, כולל גאורגיה (93%), ארמניה (91%) ולטביה (84%). ברוסיה, יש 80% כאלה.

ברוב המדינות, מדיניות זו נתמכת הן על ידי צעירים והן על ידי מבוגרים. החריג העיקרי הוא יוון, שבה תומכים בדעה זו כמחצית (52%) מבני 18-29 ו-78% מבני 50 ומעלה.

למרות שבאזורים מסוימים רמת הדתיות קשורה ישירות לדעות על נישואים חד-מיניים, בקרב נוצרים אורתודוקסים זה לא נראה כגורם מפתח. למעט חריגים נדירים, עמדות הכנסייה הנזכרות נתמכות הן על ידי אלה הרואים בדת חשובה ביותר והן אלה האומרים כי אין לה חשיבות מכרעת בחייהם.

(למידע נוסף על דעות אורתודוכסיות על הומוסקסואליות ונושאים חברתיים אחרים, ראה פרק 4.)

נוצרים אורתודוכסים אתיופים מתנגדים להקדשת כמרים נשואים כבישופים

באתיופיה, שבה האוכלוסייה האורתודוקסית השנייה בגודלה בעולם, מרכז המחקר Pew שאל שתי שאלות המשך לגבי מדיניות הכנסייה בנוגע לנישואים. הרוב המכריע של התפקידים הללו גם משותף.

כשבעה מתוך עשרה יוצאי אתיופיה אורתודוקסים (71%) מסכימים עם האיסור על הענקת תואר בישוף לכמרים נשואים. (באורתודוקסיה, גברים נשואים כבר יכולים להפוך לאנשי דת, אבל לא לבישופים.)

באופן משמעותי אף יותר, הרוב (82%) של יוצאי אתיופיה האורתודוקסים תומכים באיסור על נישואי זוגות אם אחד מבני הזוג אינו נוצרי.

פרק 4. השקפות שמרניות חברתיות אורתודוכסיות על מגדר והומוסקסואליות

דעותיהם של נוצרים אורתודוקסים על בעיות ההגנה על הסביבה וההומוסקסואליות מתלכדות בדרכים רבות. רוב הנוצרים האורתודוכסים המזרחיים - שמנהיגם הרוחני הפטריארך האקומני ברתולומיאו זכה בתואר "הפטריארך הירוק" - בעד הגנה על הסביבה, גם על חשבון הצמיחה הכלכלית. וכמעט כל הנוצרים האורתודוקסים בעולם, למעט אולי היוונים והאמריקאים, משוכנעים שהחברה צריכה אחת ולתמיד להפסיק לעודד הומוסקסואליות.

בנושאים אחרים, הדעות חלוקות, כולל לגבי חוקיות ההפלות, כאשר המספר הגדול ביותר של מתנגדים לאלה נרשם ברפובליקות הסובייטיות לשעבר.

יוצאי אתיופיה שמרנים במיוחד בנושאים חברתיים. כשהם עונים לסדרה של שאלות על המוסר של דפוסי התנהגות ספציפיים, נוצרים אתיופיים אורתודוכסים, יותר מאחרים שנסקרו, מביעים את התנגדותם להפלות, מין מחוץ לנישואים, גירושין ושימוש באלכוהול.

פרק זה בוחן את השקפותיהם של נוצרים אורתודוקסים במגוון נושאים חברתיים ופוליטיים, כולל האבולוציה האנושית, כמו גם תפקידים ונורמות מגדריות. אמנם לא כל השאלות שהוצגו לנוצרים אורתודוקסים במרכז ומזרח אירופה (שם הם נמצאים ברובם המכריע) נשאלו לאחיהם לאמונה בארצות הברית ובאתיופיה, יש הרבה השוואות בין אזוריות בפרק זה.

נוצרים אורתודוקסים בדרך כלל דוחים הומוסקסואליות ומתנגדים לנישואים חד מיניים

הצורך בדחייה חברתית של הומוסקסואליות מדבר על ידי הרוב המכריע של הנוצרים האורתודוקסים במזרח אירופה, כולל כמעט כל המאמינים בארמניה (98%) ויותר משמונה מתוך עשרה רוסים (87%) ואוקראינים (86%), המייצגים הקהילות האורתודוקסיות הגדולות באזור. באופן כללי, נוצרים אורתודוקסים ברפובליקות הסובייטיות לשעבר מבינים את ההומוסקסואליות במידה פחותה מתושבי מדינות אחרות במזרח אירופה.

יש כאן שני חריגים: יוון וארצות הברית. מחצית מהנוצרים האורתודוקסים ביוון ורוב ברור (62%) בארה"ב מאמינים שהחברה צריכה לקבל הומוסקסואליות.

באופן דומה, מעט מאוד נוצרים אורתודוקסים במזרח אירופה מרגישים צורך להכשיר נישואים חד מיניים. אפילו ביוון, שבה מחצית מהאורתודוקסים קוראים לתפיסה נאותה של הומוסקסואליות, רק רבע (25%) מדברים על גישה חיובית ללגליזציה של נישואים בין זוגות הומוסקסואלים.

כרגע, בכל המזרח מדינות אירופהנישואים חד מיניים אינם חוקיים (למרות שיוון ואסטוניה מתירות מגורים משותפים או איחוד אזרחי לזוגות כאלה), ואף הכנסייה האורתודוקסית לא אישרה אותם.

בארצות הברית, לעומת זאת, נישואים חד מיניים חוקיים בכל מקום. נוצרים אורתודוקסים רואים זאת ברוב המקרים בחיוב: יותר ממחצית (54% נכון ל-2014).

דעות סותרות של נוצרים אורתודוקסים על המרכיב החוקי של הפלה

אין הסכמה לגבי חוקיות הפלות בקרב נוצרים אורתודוקסים. במדינות מסוימות, כמו בולגריה ואסטוניה, הרוב מצדד בלגליזציה של הפלות בכל המקרים או ברוב המקרים, בעוד שבגרוזיה ובמולדובה, הרוב נוקט בעמדה הפוכה. ברוסיה, גם רוב הנוצרים האורתודוקסים (58%) סבורים שיש להכיר בהליך ההפלה כבלתי חוקי.

ברוסיה של היום, רוב מזרח אירופה וארצות הברית, הפלה היא ברובה חוקית.

בדומה להומוסקסואליות ונישואים חד מיניים, נוצרים אורתודוקסים ברפובליקות הסובייטיות לשעבר שמרנים במקצת יותר לגבי חוקיות ההפלה מאשר מאמינים אחרים במזרח אירופה. כ-42% מהנוצרים האורתודוכסים שנשאלו מתשע מדינות פוסט-סובייטיות הצהירו על הצורך להכשיר הפלות בכל המקרים או ברוב המקרים, ובחמש מדינות אחרות באירופה נתון זה היה 60%.

נוצרים אורתודוקסים מחשיבים התנהגות הומוסקסואלית וזנות כבלתי מוסריות

למרות ששאלות לגבי הומוסקסואליות, נישואים חד מיניים והפלות לא נשאלו לאחרונה בקרב יוצאי אתיופיה אורתודוקסים, בשנת 2008 חשף מרכז המחקר Pew את יחסה של קהילה זו כלפי "התנהגות הומוסקסואלית", "התאמתו של הליך הפלה" ומצבים נוספים. (ייתכן שהמספרים השתנו מאז.)

בשנת 2008, כמעט כל הנוצרים האורתודוקסים באתיופיה (95%) אמרו ש"התנהגות הומוסקסואלית" אינה מוסרית, וההפלה גינתה על ידי הרוב המכריע (83%). רשימה זו כללה גם זנות (93% מהמתנגדים), גירושין (70%) וצריכת אלכוהול (55%).

נוצרים אורתודוכסים אתיופיים נוטים יותר להתנגד לחלק מהתנהגויות אלו מאשר תושבי רוב מדינות מזרח אירופה, אם כי במזרח אירופה - הן ברפובליקות הסובייטיות לשעבר והן במקומות אחרים - התנהגות הומוסקסואלית וזנות נחשבות גם הן ללא מוסריות. נוצרים אורתודוכסים אמריקאים לא נשאלו לגבי המוסר של התנהגות כזו.

אורתודוכסים מאמינים שהגנה על הסביבה חשובה יותר מצמיחה כלכלית

פַּטרִיאַרך ברתולומיאו מקושטאאני נחשב למנהיג הרוחני של הנוצרים האורתודוכסים המזרחיים, כונתתי "הפטריארך הירוק" בשל האקטיביזם הסביבתי שלו.

רוב הנוצרים האורתודוקסים שותפים לדעה ששמירה על איכות הסביבה צריכה להתבצע גם על חשבון הצמיחה הכלכלית. רוב הנוצרים האורתודוקסים בכל מדינות מזרח אירופה שנסקרו מסכימים עם הקביעה: "עלינו להגן סביבהלדורות הבאים, גם אם הצמיחה הכלכלית תאט". ברוסיה, דעה זו משותפת ל-77% מהנוצרים האורתודוכסים ול-60% מהאנשים הלא-דתיים, אם כי לא תמיד קיימים הבדלים משמעותיים בין נוצרים אורתודוקסים לבני קבוצות דתיות אחרות במדינה מסוימת.

במרחב הפוסט-סובייטי ובמדינות אחרות באירופה, דעותיהם של נוצרים אורתודוקסים בנושא זה דומות במידה רבה. נוצרים אורתודוקסים בארה"ב נשאלו שאלה קצת אחרת, אבל שוב, רוב (66%) אומרים שחוקים ותקנות סביבתיות מחמירים יותר שווים את הכסף.

נוצרים אורתודוקסים נוטים להאמין באבולוציה האנושית

רוב הנוצרים האורתודוכסים מאמינים שבני אדם ויצורים אחרים התפתחו עם הזמן, אם כי אחוז ניכר מתושבי מדינות רבות דוחים את תורת האבולוציה, בטענה שכל היצורים החיים היו קיימים בצורתם הנוכחית מאז ראשית הזמן.

רוב הנוצרים האורתודוכסים ברוב מדינות מזרח אירופה שנסקרו מאמינים באבולוציה, והדעה הרווחת בקרב חסידי דעה זו היא שהאבולוציה נבעה מתהליכים טבעיים כמו ברירה טבעית (ולא נוכחות של אינטליגנציה גבוהה יותר).

בארה"ב, כשישה מתוך עשרה נוצרים אורתודוקסים (59%) מאמינים באבולוציה, מתוכם 29% תומכים בתיאוריית הברירה הטבעית, ו-25% מאמינים שהכל נשלט על ידי ישות עליונה כלשהי. כשליש מהנוצרים האורתודוכסים האמריקאים (36%) דוחים את האבולוציה, וכך גם 34% מכלל האוכלוסייה האמריקאית.

רב אירופה האורתודוקסיתאומרים שנשים אחראיות לחברה להביא ילדים לעולם, למרות שהן אינן תומכות בתפקידים מגדריים מסורתיים בנישואים

בכל מזרח אירופה, רוב הנוצרים האורתודוכסים מאמינים שנשים אחראיות חברתית להולדת ילדים, אם כי פחות אנשים ברפובליקות הסובייטיות לשעבר מחזיקים בדעה זו.

מספר קטן יותר של נוצרים אורתודוכסים באזור - למרות שהאחוז עדיין גבוה ברוב המדינות - אומרים שאישה צריכה תמיד להיות כפופה לבעלה וכי לגברים צריכות להיות יותר זכויות בעבודה. אפילו פחות אנשים רואים את הנישואים האידיאליים שבהם הבעל מרוויח כסף, והאישה דואגת לילדים ולמשק הבית.

ברומניה, נוצרים אורתודוקסים נוטים להיות בעלי דעות מסורתיות יותר על תפקידי מגדר מאשר במדינות אחרות במזרח אירופה: כשני שלישים או יותר אומרים שנשים נדרשות ללדת ילדים, להיכנע לבעלים, ולגברים צריכות להיות יותר זכויות בענייני עבודה בתקופות אבטלה גבוהה.

למרות שלא נשאלו שאלות כאלה בארה"ב, הרוב (70%) אומרים, בתשובה לשאלה אחרת, שהחברה האמריקאית נהנתה מנוכחותן של מספר גדול של נשים באוכלוסייה העובדת.

בין גברים אורתודוקסיםזכויות נשים אינן נתמכות באחוז גבוה כל כך כמו בקרב המין ההוגן. ברוב המדינות, נשים, בניגוד לגברים, בדרך כלל לא מסכימות עם התפיסה שנשים מחויבות לציית לבעליהן. ולגבי זכויות יתר בתעסוקה, במיוחד בתנאים של מחסור בעבודה, במספר מדינות יש יותר גברים מנשים שמסכימים עם עמדה זו.

עם זאת, נשים לא תמיד מתלהבות יותר מהתמיכה בנקודת מבט ליברלית בהקשר של תפקידים מגדריים. ברוב המדינות שנסקרו, נשים מסכימות בדרך כלל לאחריותן החברתית להולדת ילדים. הם גם מסכימים על בסיס שווה עם גברים שנישואים מסורתיים הם אידיאליים, שבהם נשים אחראיות בעיקר על משק הבית, וגברים מרוויחים כסף.

מדינות אורתודוכסיות מהוות אחוז גדול ממספר המדינות הכולל על פני כדור הארץ ומפוזרות גיאוגרפית ברחבי העולם, אך הן מרוכזות ביותר באירופה ובמזרח.

אין הרבה דתות בעולם המודרני שהצליחו לשמור על הכללים והדוגמות העיקריות שלהן, תומכים ומשרתים נאמנים של אמונתם וכנסייתם. האורתודוקסיה שייכת לדתות כאלה.

האורתודוקסיה כענף של הנצרות

עצם המילה "אורתודוקסיה" מתפרשת כ"האדרת אלוהים נכונה" או "שירות נכון".

דת זו שייכת לאחת הדתות הנפוצות בעולם – הנצרות, והיא קמה לאחר התמוטטות האימפריה הרומית וחלוקת הכנסיות בשנת 1054 לספירה.

יסודות הנצרות

דת זו מבוססת על דוגמות, המתפרשות בכתבי הקודש ובמסורת הקודש.

הראשון כולל את ספר התנ"ך, המורכב משני חלקים (הברית החדשה והישנה), ואפוקריפים, שהם טקסטים קדושים שאינם כלולים בתנ"ך.

השני מורכב משבע ויצירותיהם של אבות הכנסייה, שחיו במאות השנייה עד הרביעית של תקופתנו. אנשים אלה כוללים את יוחנן כריסוסטום, אתנסיוס מאלכסנדרובסקי, גרגוריוס התאולוג, בזיליוס הגדול, יוחנן מדמשק.

מאפיינים בולטים של האורתודוקסיה

בכל המדינות האורתודוקסיות, העקרונות העיקריים של ענף זה של הנצרות נצפים. אלה כוללים את הדברים הבאים: השילוש של אלוהים (אב, בן ורוח הקודש), ישועה מ יום הדיןבאמצעות וידוי האמונה, כפרת החטאים, התגלמותו, תחייתו והתעלותו של אלוהים הבן - ישוע המשיח.

כל הכללים והדוגמות הללו אושרו ב-325 וב-382 בשני הראשונים מועצות אקומניות. הכריז עליהם נצחיים, בלתי ניתנים לערעור ומועברים לאנושות על ידי יהוה אלוהים עצמו.

מדינות אורתודוכסיות בעולם

אורתודוקסיה נהוגה על ידי כ-220 עד 250 מיליון אנשים. מספר זה של מאמינים הוא עשירית מכלל הנוצרים על פני כדור הארץ. האורתודוקסיה מפוזרת בכל רחבי העולם, אך האחוז הגדול ביותר של אנשים שדוגלים בדת זו נמצא ביוון, מולדובה ורומניה - 99.9%, 99.6% ו-90.1% בהתאמה. במדינות אורתודוקסיות אחרות יש אחוזים מעט נמוכים יותר של נוצרים, אך גם בסרביה, בולגריה, גאורגיה ומונטנגרו יש אחוזים גבוהים.

המספר הגדול ביותר של אנשים שדתם היא אורתודוקסיה חיים במדינות מזרח אירופה, המזרח התיכון, מספר רב של תפוצות דתיות פרושות ברחבי העולם.

רשימת מדינות אורתודוכסיות

מדינה אורתודוקסית היא מדינה שבה האורתודוקסיה מוכרת כדת המדינה.

המדינה עם המספר הגדול ביותר של אורתודוכסים היא הפדרציה הרוסית. באחוזים היא כמובן נחותה מיוון, מולדובה ורומניה, אבל מספר המאמינים עולה משמעותית על המדינות האורתודוקסיות הללו.

• יוון - 99.9%.
• מולדובה - 99.9%.
• רומניה - 90.1%.
• סרביה - 87.6%.
• בולגריה - 85.7%.
• גאורגיה - 78.1%.
• מונטנגרו - 75.6%.
• בלארוס - 74.6%.
• רוסיה - 72.5%.
• מקדוניה - 64.7%.
• קפריסין - 69.3%.
• אוקראינה - 58.5%.
• אתיופיה - 51%.
• אלבניה - 45.2%.
• אסטוניה - 24.3%.

התפלגות האורתודוקסיה בין המדינות, בהתאם למספר המאמינים, היא כדלקמן: במקום הראשון היא רוסיה עם 101,450,000 מאמינים, באתיופיה יש 36,060,000 אורתודוכסים, אוקראינה - 34,850,000, רומניה - 18,750,000, 36,060,000, 34,850,000, רומניה - 18,750,000, 36,000,000, 18,750,000, בולגריה, - 6,220,000, בלארוס - 5,900,000, מצרים - 3,860,000, וגרוזיה - 3,820,000 אורתודוכסים.

עמים המצהירים על אורתודוקסיה

שקול את התפשטות האמונה הזו בקרב עמי העולם, ולפי הסטטיסטיקה, רוב האורתודוקסים נמנים עם הסלאבים המזרחיים. אלה כוללים עמים כמו רוסים, בלארוסים ואוקראינים. במקום השני מבחינת הפופולריות של האורתודוקסיה כדת מקומית נמצאים הדרום הסלאבים. מדובר בבולגרים, מונטנגרים, מקדונים וסרבים.

גם מולדובים, גאורגים, רומנים, יוונים ואבחזים הם לרוב אורתודוקסים.

אורתודוקסיה בפדרציה הרוסית

כפי שצוין לעיל, מדינת רוסיה היא אורתודוקסית, מספר המאמינים הוא הגדול בעולם ומשתרע על כל שטחה הגדול.

רוסיה האורתודוקסית מפורסמת בזכות הרב לאומיות שלה, מדינה זו היא ביתם של מספר רב של עמים עם מורשת תרבותית ומסורתית שונה. אבל רוב האנשים האלה מאוחדים על ידי אמונתם באב, בבן וברוח הקודש.

לעמים אורתודוקסים כאלה הפדרציה הרוסיתכוללים את הננטים, היאקוטים, הצ'וקצ'ים, הצ'ובשים, האוסטים, האודמורטים, המארי, הננטים, המורדוביים, הקרלים, הקוריאקים, הוואפים, עמי הרפובליקה של קומי וחובשיה.

אורתודוקסיה בצפון אמריקה

מאמינים כי אורתודוקסיה היא אמונה נפוצה במזרח אירופה ובחלק קטן מאסיה, אך דת זו קיימת גם בצפון אמריקה, הודות לפזורה העצומה של רוסים, אוקראינים, בלרוסים, מולדובים, יוונים ועמים אחרים שיושבו מחדש. ממדינות אורתודוכסיות.

רוב הצפון אמריקאים הם נוצרים, אבל הם שייכים לענף הקתולי של דת זו.

זה קצת שונה בקנדה ובארה"ב.

קנדים רבים רואים בעצמם נוצרים, אבל הם כמעט ולא הולכים לכנסייה. כמובן, ההבדל מעט נוכח בהתאם לאזור הארץ ואזורים עירוניים או כפריים. ידוע שתושבי הערים פחות דתיים מתושבי הכפר. הדת של קנדה היא בעיקרה נוצרית, רוב המאמינים הם קתולים, במקום השני נוצרים אחרים, חלק ניכר הם מורמונים.

הריכוז של שתי התנועות הדתיות האחרונות שונה מאוד מאזור הארץ. לדוגמה, המחוזות הימיים הם ביתם של לותרנים רבים שפעם התיישבו שם על ידי הבריטים.

ובמניטובה ובססקצ'ואן, ישנם אוקראינים רבים המצהירים על אורתודוקסיה והם חסידי הכנסייה האורתודוקסית האוקראינית.

בארצות הברית, הנוצרים פחות קנאים, אבל בהשוואה לאירופאים, הם לומדים בכנסייה ומקיימים טקסים דתיים לעתים קרובות יותר.

המורמונים מתרכזים בעיקר באלברטה, עקב הגירה של אמריקאים שהם נציגי התנועה הדתית הזו.

הסקרמנטים והטקסים העיקריים של האורתודוקסיה

מגמה נוצרית זו מבוססת על שבע פעולות עיקריות, שכל אחת מהן מסמלת משהו ומחזקת את האמונה האנושית באדון האל.

הדבר הראשון שעושים בינקות הוא הטבילה, היא מתבצעת על ידי טבילה של אדם במים שלוש פעמים. מספר צלילות זה נעשה לכבוד האב, הבן ורוח הקודש. טקס זה מסמל את הלידה והאימוץ הרוחני על ידי אדם באמונה האורתודוקסית.

הפעולה השנייה, המתרחשת רק לאחר הטבילה, היא סעודת הקודש או הקודש. היא מתבצעת באמצעות אכילת חתיכת לחם קטנה ולגימת יין, המסמלת את אכילת גופו ודמו של ישוע המשיח.

וידוי, או חרטה, זמין גם לאורתודוקסים. סקרמנט זה מורכב מהכרה של כל החטאים של האדם לפני אלוהים, שאדם מדבר בפני כומר, והוא, בתורו, סולח על חטאים בשם אלוהים.

סקרמנט הכריזמה הוא סמל לשימור טוהר הנשמה המתקבל, שהיה לאחר הטבילה.

הטקס, שמבוצע במשותף על ידי שני אורתודוקסים, הוא חתונה, פעולה שבה, בשם ישוע המשיח, נפרדים הזוג הטרי לחיי משפחה ארוכים. את הטקס עורך כומר.

הספירה היא קודש שבמהלכו נמרח חולה בשמן (שמן עץ), הנחשב קדוש. פעולה זו מסמלת את ירידת חסד ה' על האדם.

קיים סקרמנט נוסף בקרב האורתודוכסים, שזמין רק לכמרים ולבישופים. היא נקראת כהונה והיא מורכבת מהעברה לכומר החדש מהבישוף של חסד מיוחד שתוקפו הוא לכל החיים.

אורתודוקסיה (מ"האדרת האל הנכונה") היא אחד התחומים הגדולים ביותר של הנצרות והעולם. לאחר פיצול הכנסייה הנוצרית בשנת 1054 לשני ענפים - המזרחי (היווני) והמערבי (רומית או לטינית) - ירש לחלוטין את המסורות הדתיות הביזנטית. נוצרה במזרח האימפריה הרומית באלף ה-1 לספירה במאה ה-11, היא נפרדה מהמודל הנוצרי המערבי ולבשה צורה ארגונית.

הבסיס הוידוי של הדת האורתודוקסית

הבסיס הוידוי של הדת האורתודוקסית כולל:
1. תנ"ך קדוש- תנ"ך ( הברית הישנהוהברית החדשה), אפוקריפים (טקסטים קדושים שאינם כלולים בתנ"ך).
2. מסורת קדושה - החלטות של שבע המועצות האקומניות הראשונות (הקתולים הרומאים מכירים במועצות הבאות) ויצירותיהם של אבות הכנסייה של המאות השנייה - ה-8, כגון אתנסיוס מאלכסנדריה, בזיליוס הגדול, גרגוריוס התאולוג, יוחנן מדמשק. , ג'ון כריסוסטום.

העקרונות העיקריים של האורתודוקסיה

הדוגמות העיקריות של האורתודוקסיה:
- רעיון הישועה באמצעות וידוי אמונה,
- רעיון השילוש של אלוהים (אלוהים האב, אלוהים הבן ואלוהים רוח הקודש),
- רעיון של גלגול
- רעיון של גאולה
- הרעיון של תחיית המתים ועלייתו של ישוע המשיח.
כל הדוגמות נוסחו ב-12 פסקאות ואושרו בשתי המועצות האקומניות הראשונות של 325 ו-382. הכנסייה הכריזה שהם אמיתיים לחלוטין, בלתי ניתנים לערעור, נצחיים, שנמסרו לאדם על ידי אלוהים עצמו.

הבסיס לפולחן האורתודוקסיה

הבסיס של הכת האורתודוקסית הוא שבעה טקסים-סקרמנטים עיקריים:
- טבילה. זה מסמל את קבלתו של אדם לחיק הכנסייה הנוצרית ופירושו לידה רוחנית. זה מתבצע על ידי טבילת אדם במים שלוש פעמים (לכבוד אלוהים האב והבן ורוח הקודש)
- קודש קודש (אוכריסטה). הוא מסמל את ההתאחדות עם אלוהים באמצעות טקס ההתאחדות – אכילת גופו ודמו של ישו, כלומר לחם ויין.
- תשובה (וידוי). הוא מסמל את ההכרה בחטאיו של האדם לפני ישוע המשיח, אשר, באמצעות פיו של כומר, נותן להם ללכת.
- כריזמה. זה מסמל את השמירה על טוהר רוחני שהתקבל במהלך הטבילה.
- נישואים. זה מתרחש במקדש בחתונה, כאשר הנשואים הטריים זוכים לחיים ארוכים ומאושרים יחדיו בשם ישוע המשיח.
- רחם (שיחה). מסמל את ירידת חסד ה' על החולים. היא מורכבת במשיחה של גופו בשמן עץ (שמן), הנחשב לקדוש.
- כהונה. היא מורכבת מהעברה על ידי הבישוף לכומר החדש של החסד המיוחד, ממנו ייהנה לאורך כל חייו.

השירות האלוהי העיקרי באורתודוקסיה נקרא הליטורגיה (מיוונית עבור "פולחן"), שבו נערכת סקרמנט הקודש (אוכריסטה). השירותים האלוהיים באורתודוקסיה ארוכים יותר מאשר בזרמים נוצריים אחרים, מכיוון שהם כוללים מספר רב של טקסים. ברוב הכנסיות האורתודוקסיות מתקיימים השירותים בשפה הלאומית, בכנסייה הרוסית האורתודוקסית - בכנסייה סלבית.

האורתודוקסיה מייחסת חשיבות רבה לחגים ולצומות.

החג הנערץ ביותר הוא חג הפסחא. 12 החגים המשמעותיים ביותר של האורתודוקסיה: האדון, המצגת, הבשורה, השינוי, הבתולה, הכניסה למקדש הבתולה, עליית הבתולה, השילוש (חג השבועות), כניסת האדון, התעלות האדון, התרוממות הצלב של האדון ומולדו של ישו.

ישנם ארבעה צומות (רב-ימים) באורתודוקסיה הרוסית: לפני חג הפסחא, לפני יום פטרוס ופאולוס, לפני עליית הבתולה ולפני חג המולד.

היררכיה כנסייתית באורתודוקסיה

היררכיית הכנסייה מקורה מהשליחים הנוצרים, ומספקת המשכיות באמצעות סדרה של סמיכה. רק גברים מוסמכים. לכהונה יש 3 דרגות: בישוף, פרסביטר ודיאקון. יש גם מוסד של נזירות - מה שנקרא כמורה שחורה. אין מרכז אחד לאורתודוקסיה עולמית. כעת ישנן 15 כנסיות אוטוצפליות (עצמאיות): קונסטנטינופול, אלכסנדריה, אנטיוכיה, ירושלים, רוסית, גאורגית, סרבית, רומנית, בולגרית, קפריסאית, הלדית (יוונית), אלבניה, פולנית, צ'כיה וסלובקיה, אמריקאית וקנדית.

אורתודוקסיה בעולם

אורתודוקסיה נהוגה על ידי כ-220-250 מיליון אנשים, שהם עשירית מכלל האוכלוסייה הנוצרית של כדור הארץ. המאמינים האורתודוקסים מהווים את הרוב או חלק ניכר במדינות כמו:
- - 99.9% - 11291.68 אלף איש
- - 99.6% - 3545.4 אלף איש
- רומניה - 90.1% - 19335.568 אלף איש.
- סרביה - 87.6% - 6371.584 אלף. אֲנָשִׁים
- - 85.7% - 6310.805 אלף איש
- - 78.1% - 3248 אלף איש
- - 75.6% - 508.348 אלף איש
- בלארוס - 74.6% - 7063 אלף איש.
- - 72.5% - 103563.304 אלף איש
- מקדוניה - 64.7% - 1340 אלף איש.
- - 69.3% - 550 אלף איש
- - 58.5% - 26726.663 אלף איש
- אתיופיה - 51% - 44,000 אלף איש.
- אלבניה - 45.2% - 1440 אלף איש.
- - 24.3% - 320 אלף איש

עמים המתיימרים לאורתודוקסיה

בקרב העמים המתיימרים לאורתודוקסיה, שוררים הדברים הבאים:
- מזרח סלאבים(רוסים, אוקראינים).
- סלאבים דרום (בולגרים, מקדונים, סרבים, מונטנגרים).
- יוונים, רומנים, מולדבים, אבחזים.

עמים רבים החיים בפדרציה הרוסית: ננטים, קומי, אודמורטים, מורדובים, מארי, קארליאנים, וופסים, צ'ובשים, יאקוטים, קוריאקים, צ'וקצ'י.

היחסים בין הכנסיות האורתודוכסיות למדינה

היחסים בין הכנסיות האורתודוכסיות למדינה מתפתחים אחרת בכל מקום. במהלך ההיסטוריה הארוכה שלה, הכנסייה האורתודוקסית התקיימה במדינות שונות תחת משטרים פוליטיים שונים. היא הייתה דומיננטית כמו באימפריות הביזנטית או הרוסית, נרדפה, כמו בתקופת חבר העמים, בבלקן בתקופת השליטה הטורקית. כיום, האורתודוקסיה היא דת המדינה רק בה (לפי סעיף 3 של הכותרת השנייה של החוקה היוונית). הקנונים אוסרים על בעלי צווים קדושים "להיכנס לממשלת העם", כלומר לכהן בתפקידים ציבוריים. כמרים אורתודוקסים יכולים לתת עצות לפוליטיקאים, אבל הם עצמם לא צריכים להיות במבנים חילוניים.

היחס של הכנסיות האורתודוקסיות לדתות אחרות

גם מערכת היחסים של הכנסיות האורתודוכסיות לדתות אחרות נבנתה די קשה. הפרימטים של הכנסיות האורתודוכסיות, שהתכנסו לטקס המשותף החגיגי בבית לחם ב-7 בינואר 2000, פרסמו את ההצהרה הבאה: "אנו פונים לדתות גדולות אחרות, במיוחד לדתות המונותאיסטיות - יהדות ואיסלאם, עם נכונות ליצור תנאים נוחים לדיאלוג איתם כדי להשיג דו-קיום שליו של כל העמים... הכנסייה האורתודוקסית דוחה חוסר סובלנות דתית ומגנה את הקנאות הדתית, לא משנה מאיפה היא באה".

עם זאת, קיימים קשיים משמעותיים ביחסים של ארגונים דתיים ספציפיים. כך, למשל, עדיין יש מתח מסוים ביחסים בין הכנסייה הרוסית האורתודוקסית של הפטריארכיה של מוסקבה לבין הוותיקן. כמו כן, הכנסיות האורתודוקסיות המקומיות אינן מכירות במה שמכונה כנסיות אוטוצפליות שאינן מוכרות על ידי הכנסיות המקומיות של האורתודוקסיה העולמית. אנו מדברים, למשל, על ארגונים כמו: הכנסייה האורתודוקסית האוקראינית (הפטריארכיה של קייב); הכנסייה האוטוקפלית האורתודוקסית האוקראינית; הכנסייה האורתודוקסית המונטנגרית; כנסייה אוטוצפלית אורתודוקסית בלארוסית; הכנסייה האורתודוקסית המקדונית.

היחס של האורתודוקסיה לעסקים

יחסה של האורתודוקסיה לעסקים מתבטא בצורה מותנית למדי. עמדתה של הכנסייה כלפי הכלכלה בכלל וכלפי יזמות בפרט אינה באה לידי ביטוי בצורה ברורה כמו למשל באיסלאם או בפרוטסטנטיות. מטרת החיים אדם אורתודוכסיהיא, קודם כל, הצלת הנפש, ולא ייצור ומכירה של ערכים חומריים. אבל, באופן כללי, לאורתודוקסיה אין שום דבר נגד העשרה אם:
1. העסק הוא בעל אופי ייצור ונתפס בעיני היזם עצמו כתהליך יצירתי;
2. עסקים מלווה בעבודה כתהליך יצירתי וחינוכי;
3. איש העסקים תורם בנדיבות לצדקה.

כשלעצמו, לעושר באורתודוקסיה אין ברכה, אפשר רק במקרה של שימוש צדיק.

יחסה של האורתודוקסיה לרפואה ו

יחסה של האורתודוקסיה לרפואה ולמדע אופייני לרוב ארגוני הכנסייה האורתודוקסית המסורתית, כלומר, זהיר מאוד. בעבר רווחו דעות מעורפלות למען האמת, בהתבסס על התזה ש"הכל הוא תוצאה של חטא, וניתן להירפא רק על ידי ניקוי עצמך". עם הזמן השתנה היחס של האורתודוכסים לרפואה וכתוצאה מכך התפתח להכרה בהישג רפואי. כמה תחומים חדשניים, כמו שיבוט או הנדסה גנטית, נתפסים בצורה שלילית מאוד על ידי האורתודוכסים. לאחרונה (בשנות ה-30 וה-40 של המאה ה-20), הכנסייה הרוסית האורתודוקסית פסלה באופן פעיל מחקרים בתחום האנרגיה הגרעינית ואפילו בניית מטרו.