심리적 방어 기제

심리적 보호의 목적은 정서적 긴장을 줄이고 행동, 의식 및 정신 전체의 혼란을 방지하는 것입니다. 심리적 방어 기제는 조절, 행동 방향, 불안 감소 및 감정적 행동(Berezin F.B.).

부정

사람이 좌절하고 불안을 유발하는 특정 상황을 거부하거나 내면의 충동이나 자신의 측면을 거부하는 심리적 방어 기제. 일반적으로이 메커니즘의 작용은 외부 현실의 측면을 거부하는 것으로 나타납니다. 외부 현실은 다른 사람들에게 분명하지만 그럼에도 불구하고 그 사람 자신이 받아 들여지지 않고 인식하지 못합니다. 즉, 방해하고 갈등을 유발할 수 있는 정보는 인지되지 않습니다. 개인의 기본적 태도에 반하는 동기의 발현이나 개인의 자기보존, 자기존중, 사회적 위신을 위협하는 정보로 인해 발생하는 갈등을 말한다.

외적 과정으로서 "부정"은 종종 내적 본능적 요구와 충동에 대한 심리적 방어인 "억압"과 대조됩니다. IZHS 방법론 (Life Style Index)의 저자는 부정의 메커니즘의 작용에 의해 hysteroid 성격의 증가 된 암시와 속기의 존재를 설명한다는 점은 주목할 만합니다. 경험의 주체에 대한 사회적 환경은 거부된다. 경험에서 알 수 있듯이 심리적 방어 기제로서의 "부정"은 모든 종류의 갈등에서 실현되며 현실 인식의 외적으로 뚜렷한 왜곡이 특징입니다.

밀집

Sigmund Freud는 유혹에 저항할 수 없는 유아 "I"를 보호하는 주된 방법으로 이 메커니즘(유사체는 "억제")을 고려했습니다. 즉, "억압"은 개인이 수용할 수 없는 충동, 즉 불안을 유발하는 욕망, 생각, 감정이 무의식화되는 방어 기제입니다. 대부분의 연구자에 따르면, 이 메커니즘은 개인의 행동 및 기타 보호 메커니즘의 기초가 됩니다. 억제된(억제된) 충동은 행동에서 해결 방법을 찾지 못하지만 그럼에도 불구하고 정서적 및 정신 식물적 구성 요소를 유지합니다. 예를 들어, 트라우마 상황의 내용적 측면이 실현되지 않고, 어떤 사람이 보기 흉한 행위의 사실 자체를 억누르지만, 심리적 갈등이 지속되고, 이로 인한 정서적 스트레스가 외부적으로 동기가 부여되지 않은 것으로 주관적으로 인식되는 경우가 대표적인 상황입니다. 불안. 이것이 억압된 충동이 신경증 및 정신 생리학적 증상으로 나타날 수 있는 이유입니다. 연구 및 임상 경험에서 알 수 있듯이 가장 일반적으로 대체되는 많은 속성은 다음과 같습니다. 개인적인 자질시기, 악의, 배은망덕 등 자신과 타인의 눈에 매력적으로 보이지 않는 행위 정신 외상적 상황이나 원치 않는 정보는 외부적으로 기억과 내성에 대한 적극적인 반대처럼 보일 수 있지만 실제로 사람의 의식에서 강제로 제거된다는 점을 강조해야 합니다.

설문지에서 저자는 덜 알려진 심리적 보호 메커니즘인 "격리"와 관련된 질문을 이 척도에 포함했습니다. "고립"을 통해 개인의 정신적 외상 및 정서적으로 강화된 경험이 실현될 수 있지만 인지 수준에서는 불안의 영향으로부터 격리됩니다.

회귀

고전적 개념에서 "퇴행"은 심리적 방어 메커니즘으로 간주되며, 이를 통해 행동 반응에서 사람이 리비도 발달의 초기 단계로 이동하여 불안을 피하려고 합니다. 이러한 형태의 방어적 반응을 통해 좌절 요인에 노출된 사람은 현재 상황에서 주관적으로 더 복잡한 작업의 해결 방법을 비교적 간단하고 접근하기 쉬운 작업으로 대체합니다. 더 간단하고 친숙한 행동 고정 관념을 사용하면 갈등 상황이 만연하는 일반적인 (잠재적으로 가능한) 무기고가 크게 악화됩니다. 이 메커니즘에는 무의식적인 욕망이나 갈등이 자각을 방해하는 행동으로 직접 표현되는 문헌에 언급된 "행동의 실현" 보호도 포함됩니다. 정신병적 성격의 특징인 감정-의지적 통제의 충동성과 약점은 동기 부여 영역에서 더 큰 단순성과 접근성을 향한 변화의 일반적인 배경에 대한 이 특정 방어 메커니즘의 실현에 의해 결정됩니다.

보상

이러한 심리적 보호 메커니즘은 종종 "식별"과 결합됩니다. 그것은 다른 사람의 속성, 미덕, 가치, 행동 특성을 상상하거나 전유하는 데 도움을 받아 실제 또는 상상된 결함, 참을 수 없는 감정의 결함을 다른 특성으로 대체할 적절한 대체품을 찾으려는 시도에서 나타납니다. 종종 이것은이 사람과의 갈등을 피하고 자급 자족감을 높일 필요가있는 상황에서 발생합니다. 동시에 빌린 가치, 태도 또는 생각은 분석 및 재구성 없이 수용되므로 성격 자체의 일부가 되지 않습니다.

많은 저자들은 "보상"이 열등감 콤플렉스에 대한 보호 형태 중 하나로 간주될 수 있다고 합리적으로 믿고 있습니다. 아마도 여기에서 우리는 MPZ의 일반적인 미성숙과 함께 내용이 가까운 과보상 또는 회귀에 대해 이야기하고 있습니다.

보상적 방어기제의 또 다른 표현은 다른 영역에서의 과만족으로 좌절되는 상황이나 상황을 극복하는 상황일 수 있다. 세련된 마음이나 교활함. "보상"이 심리적 방어의 가장 특징적인 유형인 사람들은 종종 이상을 찾는 몽상가로 판명됩니다. 다양한 분야중요한 활동.

투사

'투사'의 중심에는 개인이 무의식적으로 수용할 수 없는 감정과 생각이 외부에 국지화되어 타인에게 귀속되어, 말하자면 의식의 사실이 되는 이차적인 과정이 있다. 경험한 감정과 속성에 대한 부정적이고 사회적으로 승인되지 않은 의미(예: 공격성)는 보호 목적으로 표현되는 자신의 공격성 또는 적개심을 정당화하기 위해 종종 다른 사람들에게 귀속됩니다. 위선의 예는 잘 알려져 있습니다. 사람이 끊임없이 자신의 부도덕한 열망을 다른 사람에게 돌리는 경우입니다.

또 다른 유형의 투영은 덜 일반적이며 중요한 사람(더 자주 미시 사회 환경에서 온)에게 고양시킬 수 있는 긍정적이고 사회적으로 승인된 감정, 생각 또는 행동이 할당됩니다. 예를 들어, 직업 활동에서 특별한 능력을 보여주지 않은 교사는 사랑하는 학생에게 이 특정 영역에서 재능을 부여하여 무의식적으로 자신을 높이는 경향이 있습니다("... 패배한 교사에서 학생의 승자로").

치환

문헌에서 종종 "변위(displacement)"라고 불리는 심리적 보호의 일반적인 형태. 이 방어 기제의 작용은 억압된 감정(보통 적대감, 분노)의 방출로 나타나며, 이는 부정적인 감정과 감정을 유발하는 대상보다 덜 위험하거나 접근하기 쉬운 대상을 향합니다. 예를 들어, 그와 바람직하지 않은 갈등을 일으킬 수 있는 사람에 대한 증오의 공개적인 표현은 "위험하지 않은" 더 접근하기 쉽고 다른 사람에게 옮겨집니다. 대부분의 경우 교체는 좌절 상황의 영향으로 발생한 정서적 긴장을 해결하지만 목표 달성이나 구호로 이어지지는 않습니다. 이러한 상황에서 피험자는 내적 긴장을 해소하기 위해 예상치 못한, 때로는 무의미한 행동을 할 수 있습니다.

많은 연구자들은 이 보호 메커니즘의 의미를 훨씬 더 광범위하게 해석하고 있습니다. 여기에는 행동 대상의 대체뿐 아니라 그 근원과 행동 자체도 포함되며, 이는 활동 대체를 위한 다양한 옵션을 암시합니다.

IZHS 방법론의 저자는 Z. Freud가 "무의식 기능의 기본 방식"(Freud 3., 1986).

지능화

이 방어 기제는 종종 (특히 심리 치료 문헌에서) "합리화"라고 합니다. 방법론의 저자는 본질적 의미가 다소 다르지만 이 두 개념을 결합했습니다. 따라서 지능화의 행동은 경험하지 않고 갈등이나 좌절 상황을 극복하는 사실 기반의 지나치게 "정신적"방식으로 나타납니다. 즉, 반대에 찬성하는 설득력있는 증거가있는 경우에도 논리적 태도와 조작의 도움으로 불쾌하거나 주관적으로 용납 할 수없는 상황으로 인한 경험을 중단합니다. F.E. Vasilyuk(1984)에 따르면 지능화와 합리화의 차이점은 본질적으로 "충동과 감정의 세계에서 단어와 추상의 세계로의 출발"이라는 것입니다. 합리화할 때, 사람은 자기 존중감 상실의 위협 때문에 자신(사람)이 인식할 수 없는 이유로 인해 발생하는 자신 또는 다른 사람의 행동, 행동 또는 경험에 대해 논리적(의사합리적)이지만 그럴듯한 정당화를 만듭니다. 이러한 보호 방법을 사용하면 개인이 접근할 수 없는 경험의 가치를 줄이려는 명백한 시도가 종종 있습니다. 따라서 갈등 상황에 처한 사람은 자신과이 갈등이나 외상적 상황을 일으킨 다른 이유로 중요성을 줄임으로써 부정적인 행동으로부터 자신을 보호합니다. 또한 억압된 욕망과 감정이 개인이 공언한 가장 높은 사회적 가치에 상응하는 타인에 의해 과장되게 보상되는 심리적 방어 기제로 지능화-합리화의 척도에 승화를 포함시켰다.

제트 형성

이러한 유형의 심리적 방어는 종종 과잉 보상으로 식별됩니다. 성격은 반대되는 열망의 발달을 과장하여 불쾌하거나 수용할 수 없는 생각, 감정 또는 행동의 표현을 방지합니다. 다시 말해 내적 충동이 주관적으로 이해되는 반대 방향으로 변형되는 것입니다. 예를 들어, 연민이나 보살핌은 무의식적인 냉담, 잔인함 또는 정서적 무관심과 관련하여 반응적인 형성으로 볼 수 있습니다.

주요 심리적 방어 기제 결정(Life Style Index)

의사 소통의 심리적 방어 전략

평화로움

지능과 성격이 주도적인 역할을 하는 개인의 주관적 현실을 보호하기 위한 심리적 전략.

지성은 개인의 자아에 위협이 되는 경우 감정의 에너지를 소멸시키거나 무력화합니다. 평화로움은 파트너십과 협력, 타협할 수 있는 능력, 양보하고 유연하게 대처할 수 있는 능력, 가장 중요한 것, 즉 존엄성 보존이라는 이름으로 자신의 이익 중 일부를 희생할 준비가 되어 있는 것을 전제로 합니다.

어떤 경우에는 평화가 적응, 파트너의 압력에 굴복하고 관계를 악화시키지 않고 갈등에 가담하지 않고 자신을 시험하지 않으려는 욕구를 의미합니다. 지배적인 방어 전략이 됩니다. 부드럽고 균형 잡히고 사교적 인 적절한 성격을 갖는 것도 중요합니다. "좋은" 성격을 가진 앙상블의 지능은 평화를 위한 심인적 전제 조건을 만듭니다. 물론 중요하지 않은 성격을 가진 사람에게도 평화를 강요하는 경우도 발생합니다. 아마도 그는 "삶에 의해 끊어진"것이며 그는 현명한 결론을 내렸습니다. 평화와 조화 속에서 살아야합니다. 이 경우 그의 방어 전략은 경험과 상황에 따라 결정됩니다. 즉, 사회 적입니다. 결국, 자연이나 경험, 또는 둘 다를 함께 이끄는 사람의 주요 결과는 그다지 중요하지 않습니다. 평화가 심리적 방어의 주요 전략으로 작용하거나 다른 전략과 함께 산발적으로만 나타납니다.

평화가 모든 경우에 적합한 참나를 보호하기 위한 흠잡을 데 없는 전략이라고 가정해서는 안 됩니다. 단단하거나 달콤한 평화로움은 척추가 없고 의지의 결여, 자존감 상실의 증거이며, 이것이 바로 심리적 보호가 보호하도록 설계된 것입니다. 승자가 트로피가 되어서는 안 됩니다. 평화로움이 우세하고 다른 전략(부드러운 형태)과 결합될 때 가장 좋습니다.

기피

지적 및 정서적 자원 절약을 기반으로 주관적 현실 보호를 위한 심리적 전략.

개인은 자신의 자아가 공격을 받을 때 싸움 없이 갈등과 긴장의 영역을 습관적으로 우회하거나 떠납니다. 동시에 그는 감정의 에너지를 공개적으로 낭비하지 않고 지성을 최소한으로 변형시킵니다. 그가 왜 이러는 거지? 이유는 다릅니다. 회피는 개인의 타고난 특성 때문이라면 본질적으로 심인성입니다. 그는 약한 타고난 에너지를 가지고 있습니다: 가난하고 경직된 감정, 평범한 마음, 느린 기질.

또 다른 선택이 가능합니다: 사람은 태어날 때부터 긴장된 접촉을 피하고 자신을 괴롭히는 사람들과 관련되지 않는 강력한 지성을 가지고 있습니다. 사실, 관찰에 따르면 지배적인 회피 전략에는 한 마음만으로는 충분하지 않습니다. 똑똑한 사람종종 주관적인 현실을 방어하는 데 적극적으로 참여하며 이는 자연스러운 일입니다. 지성은 우리의 필요, 이익, 가치 및 정복을 보호해야 합니다. 물론 의지도 필요하다.

마지막으로, 그러한 옵션은 의사 소통 및 갈등 상황에서 날카로운 모서리를 우회하도록 강요하고 제 시간에 자신에게 말하는 방법을 알고있는 경우에도 가능합니다. "당신의 I와 함께 일어나지 마십시오". 이렇게 하려면 강한 신경계, 의지, 그리고 물론, 인생 경험적절한 순간에 "담요를 당기지 마십시오", "바람에 침을 뱉지 마십시오", "무궤도 전차에 타지 마십시오", "옆으로 지나가십시오"를 상기시키는 그의 어깨 뒤에.

그래서 무슨 일이? 평화의 전략은 좋은 지성과 수용적인 성격을 기반으로 구축되며 개인에 대한 매우 높은 요구 사항입니다. 회피는 더 간단하고 특별한 정신적, 정서적 비용이 필요하지 않지만 신경계와 의지에 대한 요구가 증가하기 때문이기도 합니다. 공격성은 또 다른 문제입니다. 공격성을 자신을 보호하기 위한 전략으로 사용하는 것은 배를 포격하는 것만큼 쉽습니다.

침략

본능에 기초하여 행동하는 개인의 주관적 현실을 보호하기 위한 심리적 전략.

공격 본능은 배고픔, 성, 두려움, 공격성 등 모든 동물에게 공통적인 "4대 본능" 중 하나입니다. 이것은 공격성이 감정적 반응의 레퍼토리를 떠나지 않는다는 명백한 사실을 즉시 설명합니다. 의사 소통의 일반적인 상황을 정신적으로 살펴보고 그것이 딱딱하거나 부드러운 형태로 얼마나 일반적이고 쉽게 재현 가능하며 친숙한 지 확인하는 것으로 충분합니다. 그것의 강력한 에너지는 거리에서 도시 군중, 대중 교통, 줄을 서고, 직장에서, 집에서, 낯선 사람 및 매우 가까운 사람들과의 관계, 친구 및 연인과의 관계에서 개인의 I를 보호합니다. 공격적인 것은 멀리서 볼 수 있습니다.

성격의 주관적 현실에 대한 위협이 증가함에 따라 공격성이 증가합니다.

성격과 공격 본능은 상당히 양립할 수 있는 반면 지성은 "전달 링크"의 역할을 합니다. 지능은 트랜스포머 모드에서 작동하며 그에 부여된 의미로 인해 공격성이 증폭됩니다.

의사 소통에서 심리적 방어의 선도 전략 진단

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A. 프로이트는 다음과 같은 "정신역학적" 메커니즘이 보호적인 것으로 간주된다고 제안했습니다. 1. 억제(억제); 2. 회귀; 3. 반응의 형성; 4. 단열재; 5. 현재 진행 중인 완전한 행위의 거부(무효) 6. 프로젝션 7. 내사; 8. 자신의 개성에 호소 9. 반대 방향으로 전환; 10. 승화. A. 프로이트는 분명히 운동 메커니즘을 승화와 동일시했으며 따라서 이를 독립적인 보호 메커니즘으로 분리하지 않았습니다. 그 후, 이 목록은 외부 좌절자를 겨냥한 새로운 메커니즘으로 보완되었습니다. 11. 상황에서 탈출(회피); 12. 거부 13. 신원 확인 14. 제한 "나". 15. 합리화 16. 판타지 17. 전환 18. 상징화; 19. 움직여.

1975년 미국 정신의학회에서 출판한 정신의학 사전에서 23권. L. I. Wasserman과 공동 저자는 두 가지 분류의 목록만 요약하면 34가지 심리적 방어 기제 목록을 예로 들어 설명합니다.

대부분의 현대 심리학자들은 이름이 거의 보편적이 된 특정 방어 메커니즘 세트를 인식합니다. 보호 메커니즘은 일반적으로 수준(2에서 4까지)으로 세분화되지만 이 구분의 원칙과 보호 대상을 어디에 적용해야 하는지에 대한 합의는 아직 없습니다. Nancy McWilliams의 책에 설명된 분류를 기준으로 합시다. 방어 메커니즘의 사용으로 인해 개인이 현실을 적절하게 인식하지 못하는 정도에 따라 "원시성"의 정도에 따라 두 가지 수준의 방어 메커니즘이 구별됩니다.

1차 방어기제

• 만능 컨트롤- 세상에서 일어나는 모든 일의 원인으로 자신을 인식합니다.
• 분리- 불쾌한 경험으로부터 자신을 분리합니다.
• 내사, 특히 신분증공격자와 함께 - 외부에서 인식되는 다른 사람들의 견해, 동기, 태도 등을 자신의 내면 세계에 무의식적으로 포함시키는 것.
• 부정- 불쾌한 정보에 대한 인식의 완전한 거부.
• 원시적 이상화- 다른 사람을 이상적이고 전능하다고 인식하는 것.
• 기본 격리, 특히 방어적 환상 - 현실에서 다른 정신 상태로의 출발.
• 투영 식별- 사람이 자신의 투영에 따라 역할을 누군가에게 부과할 때.
• 투사- 외부에서 발생하는 내부 프로세스에 대한 잘못된 인식.
• 자아 분열- 그러한 평가에 맞지 않는 고유한 자질을 완전히 별개의 것으로 인식하여 누군가가 좋거나 나쁘다는 생각.
• 신체화또는 변환- 심리적 스트레스에 대한 반응으로 신체적 고통을 경험하고 그러한 신체적 문제와 관련하여 의료를 찾는 경향.

2차 방어기제

• 해제또는 반제- 어떤 종류의 긍정적인 사건을 만들어 부정적인 사건의 효과를 "취소"하려는 무의식적 시도.
• 밀집, 억압또는 억제- 일상적인 의미에서 불쾌한 정보를 "잊는다".
• 배수량, 치환또는 편견- 일상적인 의미에서 "희생양을 찾으십시오."
• 묵살또는 기피- 무서운 심리적 충격의 근원에 대한 정보의 통제 및 제한 또는 그러한 충격, 그 존재 또는 성격에 대한 왜곡된 인식으로.
• 신분증- 다른 사람 또는 사람들의 그룹과의 동일시.
• 영향의 격리- 의식에서 일어나는 일의 감정적 요소를 제거합니다.
• 지능화- 상황에 대한 합리적인 해석을 바탕으로 감정과 충동을 통제하려는 무의식적 욕구.
• 보상또는 하이퍼 보상- 자신의 강점을 강조하여 자신의 약점을 커버하거나, 다른 영역에서는 과잉 만족으로 한 영역에서 좌절을 극복합니다.
• 도덕화- 일어나고 있는 일의 도덕적 필요성을 확신할 수 있는 방법을 찾으십시오.
• 연기, 외부 반응또는 해고하다- 부정적인 감정적 경험을 유발하는 상황을 재생하여 감정적 스트레스를 제거합니다.
• 자신에게 등을 돌린다나 또는 자동 공격- 외부 대상과 관련된 부정적인 영향을 자신으로 리디렉션합니다.
• 분리된 생각- 그들 사이의 모순이 인식되지 않는다는 사실로 인해 상호 배타적인 태도의 조합.
• 합리화- 합리적이고 잘 통제된 것처럼 보이는 방식으로 자신의 행동을 설명합니다.
• 제트 형성- 반대 충동에 대한 행동과 생각의 표현을 통해 금지된 충동으로부터 보호합니다.
• 전도- 사물과 주체의 위치가 바뀌면서 삶의 시나리오를 재생합니다.
• 회귀- 유치하고 유치한 행동 패턴으로 돌아갑니다.
• 성화또는 본능화- 성적인 요소를 그것에 귀속시킴으로써 부정적인 것을 긍정적으로 바꾸는 것.
• 승화- 충동을 사회적으로 용인되는 활동으로 재지정합니다.

몇 가지 유형의 심리적 보호를 더 자세히 고려하십시오.

만능 컨트롤- 당신이 세계에 영향을 미칠 수 있고, 권력을 가질 수 있다는 느낌은 의심할 여지 없이 자기 존중의 필수 조건이며, 유아적이고 비현실적이지만 발달의 특정 단계에서 전능에 대한 정상적인 환상입니다. "현실감의 발달 단계"에 대한 관심을 가장 먼저 불러일으킨 사람은 S. Ferenczi(1913)였습니다. 그는 일차적 전능함, 즉 웅대함의 유아기 단계에서 세계를 통제하려는 환상은 정상적이라고 지적했다. 아이가 성숙함에 따라 자연스럽게 후속 단계에서 이차적 "의존적" 또는 "파생적" 전능의 개념으로 변형되며, 여기서 원래 아이를 돌보는 사람 중 하나가 전능하다고 인식됩니다.

부정- 이것은 자신에 대한 일반적인 긍정적인 생각과 양립할 수 없는 새로운 정보를 피하려는 욕구입니다. 부정은 외상적 현실을 인식하기를 거부하는 것으로 간주되며, 심리적 장벽비극이 사람의 내면 세계, 가치 의미 체계에 파괴적으로 침투하는 길에. 그것은 사람이 비극적 인 상황을 단계적으로 점진적으로 처리하도록 허용합니다. 회피는 스트레스(처벌)와 스트레스의 근원(부모)에서 벗어나는 자연스러운 방법으로 발생할 수 있습니다. 강한 체벌로 행동이 변경된 아동은 이러한 방식으로 주입하려는 규범을 무의식적으로 거부할 가능성이 더 큽니다.

원시적 이상화- 자신의 전능함이라는 원시적 환상을 돌보는 사람의 전능함에 대한 원시적 환상으로 점진적으로 대체한다는 페렌치의 테제는 여전히 중요하다. 우리 모두는 이상화하는 경향이 있습니다. 우리는 감정적으로 의존하는 사람들에게 특별한 존엄성과 권력을 부여해야 할 필요성이 남아 있습니다. 정상적인 이상화는 성숙한 사랑의 필수 요소입니다. 그리고 우리가 어린 시절 애정을 갖고 있는 사람들을 비이상화하거나 평가절하하는 발달 경향은 분리 과정, 즉 개별화의 정상적이고 중요한 부분인 것 같습니다. 이상화와 그에 수반되는 완벽에 대한 믿음의 부산물은 자신의 불완전함이 특히 고통스럽다는 것입니다. 이상화된 개체와 병합하는 것은 이 상황에서 자연스러운 치료법입니다.

기본 격리- 심리적으로 다른 상태로 물러나는 것은 가장 작은 인간에게서 관찰될 수 있는 자동적인 반응이다. 같은 현상의 성인 버전은 사회적 또는 대인 관계 상황에서 자신을 고립시키고 다른 사람들과의 상호 작용에서 오는 긴장을 내면 세계의 환상에서 오는 자극으로 대체하는 사람들에게서 관찰될 수 있습니다. 의식 상태를 바꾸기 위해 화학 물질을 사용하는 경향도 일종의 고립으로 볼 수 있습니다. 체질적으로 민감한 사람들은 종종 풍부한 내면의 환상 생활을 개발하고 외부 세계를 문제가 있거나 감정적으로 가난한 것으로 경험합니다.

투사- "나" 내부에서 일어나는 일에 대한 책임을 전가하기 위해 수용할 수 없는 자신의 감정, 욕망 및 열망을 다른 사람에게 무의식적으로 이전하는 것과 관련된 보호 유형 - 세계. 이를 위해 '나'의 경계가 확장되어 전달받는 사람이 그 안에 있게 된다. 그런 다음 이 공동 공간에서 투영을 수행하여 자신의 아이디어와 상태에 대해 외부로 적대감을 불러일으킬 수 있습니다.

투사한 후에는 외부로 취급함으로써 자신의 것으로 받아들이지 않아도 됩니다. 이로 인해 자신의 행동에 대한 책임을 다른 사람에게 이전하기 때문에 자신의 죄책감에 대한 인식이 완전히 차단됩니다. 이와 관련하여 투사는 특정 자질이나 감정을 다른 사람에게 귀속함으로써 자신에 대한 불만에 대처하려는 시도로 작용합니다. 그러한 방향 전환을 통해 다른 사람들이 자신을 거부하지 않도록 자신을 보호할 수 있습니다. 이러한 긍정적인 효과와 함께 세계를 위협적인 환경으로 보는 시각이 생깁니다. 그리고 환경이 위협한다면 이것은 자신의 비판과 환경에 대한 과도한 거부를 정당화합니다. 다른 방어 기제 중에서 투사가 강조되면 다음과 같은 성격이 증가할 수 있습니다. 자부심, 교만, 복수심, 분개, 야망, 질투, 반대에 대한 편협함, 다른 사람을 비난하는 경향

밀집일반적으로 일어난 일에 대한 정보가 아니라 사실이지만 용납할 수 없는 행동 동기만을 의식에서 적극적으로 꺼냄으로써 내부 갈등을 피하는 것과 관련이 있습니다. 우리는 완전히 의식적인 행동, 행동 및 경험의 전체적인 의미가 무의식적으로 남아 있다고 말할 수 있습니다. 억압은 도덕적 가치에 반하는 욕망을 의식으로 허용하지 않는 보호 기능을 수행하여 품위와 신중함을 보장합니다. 그것은 이전에 적어도 부분적으로 실현되었지만 두 번째로 금지되어 기억에 남아 있는 것에 대한 것입니다. 앞으로 이 억눌린 충동이 이 행위의 원인으로서 의식의 영역으로 침투하는 것은 허용되지 않는다. 의식에서 경험의 동기를 배제하는 것은 그것을 잊는 것과 같습니다. 망각하는 이유는 이 기억으로 인한 불편함을 피하기 위함이다.

~에 억압, 억압과 마찬가지로 보호는 불쾌하고 원치 않는 정보를 차단하는 것으로 나타나지만 이러한 차단은 정보가 인식 시스템에서 기억으로 전달되거나 기억에서 의식으로 옮겨질 때 수행됩니다. 억제는 바람직하지 않은 행동의 경향이 특정 강도에 도달할 때만 작동합니다. 이러한 조건에서 해당 추적에는 특수 표시가 제공되어 전체 이벤트의 후속 임의 메모리를 어렵게 만듭니다. 동시에 이렇게 표시된 정보는 메모리에 저장됩니다. 억압에서는 실제 자극과 그와 관련된 상황을 연상을 통해 잊어버림으로써 두려움이 차단됩니다. 일반적으로 억압은 두려움의 감정을 억제하고 공격자에 대한 의존을 극복함으로써 나타납니다.

치환- 이것은 "접근할 수 없는" 개체에서 다른 개체("사용 가능한")로 반응을 전송하거나 허용할 수 없는 작업을 허용 가능한 작업으로 대체하여 불안하거나 견딜 수 없는 상황으로부터 보호합니다. 이 전달로 인해 충족되지 않은 필요에 의해 생성된 긴장이 해소됩니다. 이 보호 메커니즘은 응답 리디렉션과 관련이 있습니다. 욕구를 충족시키기 위해 원하는 응답 경로가 닫히면 이 욕구의 충족과 관련된 무언가가 다른 탈출구를 찾고 있습니다. 원하는 것을 대체하는 행동에서 가장 큰 만족은 동기가 가까울 때 발생하는 것이 중요합니다. 교체는 직접적으로 표현할 수 없는 분노를 처벌받지 않고 처리할 수 있는 기회를 제공합니다. 두 가지 다른 형식이 있습니다: 개체 대체 및 필요 대체. 첫 번째 경우에는 더 강하거나 더 중요한 대상(분노의 근원)에서 더 약하고 접근하기 쉬운 대상이나 자신에게 공격성을 전달함으로써 긴장이 완화됩니다.

대체 유형에 의한 보호가 강조된 사람들의 보호 행동의 특징은 충동, 과민성, 다른 사람에 대한 엄격함, 무례함, 무례함, 비판에 대한 항의 반응입니다. 종종 "격투" 스포츠(복싱, 레슬링 등)에 대한 열정이 있습니다. 그런 사람들은 폭력 장면이 있는 영화를 선호하고 위험과 관련된 직업을 선택합니다. 대체 유형에 따른 강조와 함께 잔인함, 통제할 수 없는 공격성 및 부도덕이 감지될 수 있습니다.

신분증- 다른 사람과 자신을 무의식적으로 동일시하여 원하는 감정과 자질을 자신에게 전달하는 것과 관련된 일종의 투사. 자신을 다른 사람으로 높이는 것은 "나"의 경계를 확장함으로써도 수행됩니다. 그러나 투영과 달리 프로세스는 다른 방향으로 진행됩니다. 나 자신에게서가 아니라 나 자신에게. 이러한 움직임으로 인해 투영 및 식별은 개인과 주변 사회 환경의 상호 작용을 보장하고 사회화 과정에 필수적인 식별 감각을 만듭니다. 식별은 마치 자신의 "나"에 다른 사람을 포함시키는 것처럼 사람이 자신의 생각, 감정 및 행동을 차용하는 과정과 관련이 있습니다. 이 공동 공간에서 자신의 "나"를 움직인 그는 일치, 동정, 공모, 동정의 상태를 경험할 수 있습니다. 즉, 자신을 통해 다른 사람을 느낄 수 있습니다. 그리고 그로 인한 불안감.

이 방어 기제는 자존감을 높이는 방법으로 다른 사람의 관계와 행동에 대한 무의식적 모델링으로 사용됩니다. 식별의 표현 중 하나는주의입니다. 다른 사람들의 기대에 따른 자기 식별입니다. 동일시 형성은 결과적으로 동일시된 사람에 대한 공격성을 제한한다는 사실에 주의하는 것이 중요합니다. 식별이 주요 방어 기제인 사람은 스포츠, 수집 및 글쓰기에 들어가는 경향이 있습니다. 강조와 함께 오만, 대담 및 야망의 표현이 가능합니다.

지능화더 많은 옵션을 호출 높은 레벨지성으로부터 감정의 고립. 고립을 사용하는 사람은 일반적으로 자신이 감정이 없다고 말하고 지성화를 사용하는 사람은 감정에 대해 이야기하지만 듣는 사람에게 감정이 없다는 인상을 남깁니다.

고립이 외상적인 과잉 자극을 억제하는 것과 같은 방식으로 지성화는 일반적인 감정의 범람을 억제합니다. 사람이 감정적 의미로 포화된 상황에서 합리적으로 행동할 수 있을 때 이는 자아의 상당한 강점을 나타내며, 이 경우 방어가 효과적입니다.

합리화- 자신의 행동이 잘 통제되고 객관적인 상황과 모순되지 않는 덕분에 지각된 정보의 해당 부분만 생각하고 인식하고 사용하는 것과 관련된 방어입니다. 합리화의 본질은이 시스템을 파괴하지 않고 사람의 내부 지침, 가치 시스템에서 테스트 된 충동이나 완벽한 행동을위한 장소를 찾는 것입니다. 이것은 자신을 위한 면죄부를 얻기 위해 사실 후에 합리적인 설명을 찾는 것입니다. 이를 위해 상황의 용납 할 수없는 부분이 의식에서 제거되고 특별한 방식으로 변형 된 후 실현되지만 변경된 형태로 구현됩니다. 이러한 유형의 보호는 자제력이 강한 사람들이 더 자주 사용합니다. 합리화의 한 유형 회피. 이런 종류의 방어를 선호하는 사람들은 종종 동화 속 주인공이 박해를 받아 물고기로 변하는 것과 같습니다. 이렇게 변장해도 안전하지 않으면 사슴으로 변하고, 따라잡으면 새가 되어 날아가 버린다. 그들의 약속으로 그들을 묶는 것은 어렵습니다. 그들은 완전히 다른 것을 염두에두고 있다고 확신하면서 말한 모든 것을 거부합니다. 동시에 주관적인 관점에서 그것들은 사실입니다. 결국 진실은 사람이 거짓말을 하지 않을 때 말하고 생각하는 것입니다. 그가 진실을 말할 때. 그러나 이 진리가 객관적 실재, 진리에 상응할 필요는 전혀 없다.

도덕화합리화의 가까운 친척입니다. 누군가 합리화할 때 그는 무의식적으로 합리적인 관점에서 선택한 솔루션에 대한 정당성을 수용할 수 있는 방법을 찾습니다. 그가 도덕화할 때, 이것은 그가 이 방향을 따라야 한다는 것을 의미합니다. 합리화는 사람이 원하는 것을 이성의 언어로 바꾸고, 도덕화는 이러한 욕망을 정당화 또는 도덕적 상황의 영역으로 안내합니다.

때때로 도덕화는 분열의 더 발전된 버전으로 볼 수 있습니다. 도덕화 경향은 선과 악으로의 전지구적 분열의 원시적 경향의 후기 단계가 될 것이다. 아이의 분열은 양면성을 견디는 통합된 자아의 능력보다 먼저 발생하지만 원칙에 대한 호소를 통해 도덕화의 형태로 해결하는 것은 발달하는 자아가 견딜 수 있는 감정을 혼란스럽게 합니다. 도덕화는 일반적으로 엄격하고 처벌 가능하지만 초자아의 작동으로 볼 수 있습니다.

회귀비교적 간단한 방어 메커니즘입니다. 사회적, 정서적 발달은 결코 직선적인 길을 따르지 않습니다. 성격 성장 과정에서 변동이 관찰되며, 이는 나이가 들면서 덜 극적이되지만 완전히 사라지지는 않습니다. 분리 과정에서 통일의 하위 단계인 개별화는 모든 사람에게 내재된 경향 중 하나가 됩니다. 새로운 수준의 능력에 도달한 후 익숙한 방식으로 돌아가는 것입니다.

이 메커니즘을 분류하려면 무의식 상태여야 합니다. 어떤 사람들은 다른 사람들보다 억압을 방어 수단으로 더 많이 사용합니다. 예를 들어, 우리 중 일부는 질병에 의해 성장과 노화의 스트레스에 반응합니다. 신체화(somatization)로 알려진 이 퇴행의 변형은 일반적으로 변화에 저항력이 있으며 치료적 개입이 어렵습니다.

승화- 이것은 가장 높은 사회적 가치와 모순되지 않는 목표의 실현과 그것을 대신하는 다른 사용의 본능적 행동의 대체입니다. 그러한 교체에는 승인이 필요하거나 최소한

이러한 가치, 즉 과도한 성욕과 공격성이 반사회적이라고 선언되는 이상적인 기준에 대한 친숙도가 가장 낮습니다. 승화는 사회적으로 수용 가능한 경험의 축적을 통해 사회화를 촉진합니다. 따라서이 방어 메커니즘은 어린이에게서 상당히 늦게 발달합니다. 따라서 승화는 개인 및 사회적 규범 측면에서 과도한 개인의 성적 또는 공격적인 에너지를 다른 채널로 전달하여 사회가 수용 가능하고 권장하는 창의성으로 보호합니다. 승화는 긴장 완화의 다른 경로를 피하는 방법입니다. 그것은 불안의 감정을 감소시킬 뿐만 아니라 사회적으로 승인된 결과로 이어지기 때문에 가장 적응적인 방어 형태입니다.

소개

심리적 보호- 개인의 무결성을 위협하는 갈등과 관련된 부정적인 경험을 최소화하기 위한 메커니즘 시스템.

모든 사람들은 인간의 정신에 부정적인 영향을 미치는 외부 및 내부 환경 요인의 영향을 받습니다. 심리적 방어 메커니즘의 도움으로 사람은 항상 스트레스로부터 자신의 정신을 지키고 보호했습니다.

현대인도 방어기제를 사용합니다. 나에게 이 주제가 관련있는그리고 현재.

목표이 작업은 심리적 방어의 메커니즘을 고려하는 것입니다.

이 목표를 달성하기 위해서는 몇 가지 문제를 해결해야 합니다. 작업, 즉:

심리적 보호의 개념을 열고,

보호 메커니즘의 주요 특성을 고려하고,

심리적 방어기제 유형에 대해 알아본다.

1. 심리적 보호의 개념

"매일 우리는 무언가를 하고, 말하고, 무언가를 판단하고, 어떻게든 우리의 행동을 정당화합니다. 언뜻보기에는이 모든 것을 의식적으로하지만 실제로는 항상 그렇게됩니까?" 1 이러한 상황에서 대부분 심리적 방어 메커니즘이 나타나 불안을 유발하는 갈등을 극복하는 데 도움이 됩니다.

심리적 보호는 개인의 무결성을 위협하는 갈등과 관련된 부정적인 경험을 최소화하기 위한 메커니즘 시스템입니다.

"심리적 방어"라는 용어는 1894년 지그문트 프로이트가 "방어적 신경정신병"이라는 작품에서 처음 소개했으며 고통스럽거나 참을 수 없는 생각과 감정에 맞서는 "나"의 투쟁을 설명하기 위해 그의 여러 후속 작품에서 사용되었습니다. 프로이트는 우선 "억압"을 의미했지만 나중에 1926년 "억제, 증상 및 불안" 작업의 부록에서 "방어 기제"의 개념은 "내가 " 갈등에서 사용하고 신경증으로 이어질 수 있으며 특별한 보호 방법에 대해 "억압"이라는 단어를 남깁니다.

이 용어는 나중에 다른 정신 분석가, 특히 Anna Freud에 의해 더 자세히 개발되었습니다. 현재 이 개념은 어떤 형태로든 그들이 고수하는 심리학의 방향에 관계없이 대부분의 심리 치료사들의 관행에 들어왔습니다.

2. 심리적 방어기제

보호 행동을 통해 사람은 아직 해결할 수없는 문제를 스스로 보호하고 불안을 제거하고 "위협적인 현실에서 벗어날 수 있습니다." "이러한 메커니즘은 정신을 '보호'하고 과도한 부하로부터 정신을 '보호'합니다." 2 .

방어 메커니즘 자체는 종종 점점 더 많은 새로운 문제를 일으키고 사람은 자신의 실제 문제를 숨기고 새로운 "의사 문제"로 대체합니다.

정신 분석가 Calvin Hall과 Gardner Lindsay는 방어 기제의 두 가지 주요 특성을 확인했습니다.

현실의 부정 또는 왜곡,

무의식 수준에서의 행동 - 이것은 조작 전략을 포함한 다양한 행동 전략과의 차이점입니다.

내적 현실뿐만 아니라 외적 현실에 대한 인식은 왜곡과 부정의 대상이 됩니다. "나"는 특정 필요와 본능의 존재에 대한 무지와 외부 대상의 존재에 대한 무지에 의해 자신을 보호할 수 있습니다.

대부분의 사람들은 방어 메커니즘을 한 번에 하나씩 사용하지 않고 조합하여 사용합니다. 게다가, 대부분의 사람들은 마치 그들의 적용이 습관의 문제인 것처럼 일부 보호를 다른 보호보다 "선호하는" 경향이 있습니다.

2.1. 보호 메커니즘의 유형.

많은 저자가 자신의 것을 출판했지만 정신의 방어 메커니즘에 대해 보편적으로 인정되는 분류는 없습니다. 대부분의 분류에 대한 주요 불만은 불완전한 완전성 또는 과도한 완전성입니다.

개별 방어 기제를 식별할 필요성은 가장 보편적인 무의식적 방어 과정을 식별하고 설명하기 위한 심리학자의 실제적 필요와 관련이 있습니다.

대부분의 현대 심리학자들은 이름이 거의 보편적이 된 특정 방어 메커니즘 세트를 인식합니다.

기본적인 심리적 방어 기제를 고려하십시오.

크라우딩 아웃.

Z. 프로이트는 이 메커니즘을 유혹에 저항할 수 없는 유아 "나"를 보호하는 주요 방법으로 간주했습니다. "억압"은 사람이 용납 할 수없는 불안을 유발하는 욕망, 생각, 감정의 충동을 "의식에서 추방"하여 무의식의 영역으로 옮기는 방어 기제입니다. 동시에 그들은 개인의 행동에 영향을 미치며 불안, 두려움 등의 형태로 나타납니다.

"이 현상을 설명하면서 3. Freud는 C. Darwin의 흥미로운 관찰을 인용합니다. "수년 동안" C. Darwin은 자서전에서 "나는 황금률을 따랐습니다. 즉: 내 연구의 주요 결과와 모순되는 출판된 사실, 관찰 또는 아이디어를 발견했을 때 즉시 기록했습니다. 나는 그러한 사실과 생각이 유리한 것보다 훨씬 더 쉽게 기억에서 지워진다는 것을 경험을 통해 알게 되었습니다.

외상성 감정과 기억을 의도적으로 억제하는 것은 드문 일이 아니지만 억압은 아닙니다. 억압은 의도적인 것이 아니다.

때때로 어려움에는 외상적 사건 자체에 대한 기억뿐만 아니라 그와 관련된 중립적 사건도 수반되며, 억압은 동기 부여.

치환.

이것은 심리적 방어의 일반적인 형태이며 때때로 "이동"이라고 합니다. 액세스할 수 없는 개체에서 액세스 가능한 개체로 작업을 전송하는 것과 관련됩니다. 불안한 대상으로 향했어야 하는 감정은 "위험한" 것이 아니라 접근하기 쉬운 다른 대상으로 옮겨집니다. 예를 들어, "상급자에 대한 공격성은 때때로 근로자의 가족 구성원에게 발산됩니다" 5 . 한 감정이 반대 감정으로 대체되는 다른 유형의 대체가 있습니다. "축구 경기 중계에서 우리는 골을 놓친 공격수가 튕긴 공을 강한 타격으로 어떤 방향으로 보내는지를 종종 봅니다. 이러한 방식으로 축적된 에너지가 방출됩니다." 6 .

신분증.

그것은 사람이 다른 사람과 동일시하는 방어 기제입니다. 동일시하는 과정에서 한 사람은 무의식적으로 다른 사람과 같아집니다. 동일시는 다른 사람의 행동과 경험의 모방으로 이어진다.

식별은 또한 긍정적 인 측면을 가지고 있습니다. 도움을 받아 개인은 사회적 경험을 동화하고 새로운 속성과 특성을 습득합니다. "양육의 실천에서, 가족에서 아들은 아버지와 자신을 동일시하고 딸은 어머니와 동일시하는 것으로 나타났습니다. 노사 관계에서 젊은 전문가는 자신을위한 모범, 롤 모델을 찾습니다. 전문 기술을 습득하기 위해 노력하고 안내를 받으십시오" 7 .

부정.

그것은 부정적이고 불안을 유발하는 상황을 제거하고 무시하는 과정입니다. 일반적으로이 메커니즘의 작용은 다른 사람들에게 분명하고 받아 들여지지 않고 그 사람 자신이 인식하지 못하는 외부 현실의 측면을 거부하는 것으로 나타납니다. 이 메커니즘은 "타조 위치"로 알려져 있습니다. “의사로부터 심각한 질병에 대해 알게 된 환자의 첫 번째 반응은 “믿을 수 없습니다. 믿을 수 없습니다!”입니다. " 여덟 . 정신의이 보호 반응의 행동의 경우, 그에게 부정적인 정보가 사람의 인식 영역에서 발생하면 무의식적으로 그 존재를 부인합니다.

투사.

투사하는 동안 사람은 자신의 바람직하지 않은 특징을 다른 사람에게 돌리고 이러한 방식으로 자신의 동일한 특징에 대한 인식으로부터 자신을 보호합니다. "따라서 누군가를 미워하고 누군가에게 해를 끼치고 싶어하는 사람은 투영 메커니즘의 도움으로 자신에게 악의적 인 음모를 꾸미고 있다고 진심으로 생각하기 시작합니다"9 . "구두부는 일반적으로 다른 사람들에게서 주로 탐욕을 보고 ... 공격적인 성격은 주변의 모든 사람을 잔인하게 생각합니다." 10 . 위선의 예는 잘 알려져 있습니다. 사람이 끊임없이 자신의 부도덕한 열망을 다른 사람에게 돌리는 경우입니다.

때로는 긍정적인 생각이나 행동이 고양될 수 있는 중요한 사람에 기인하는 다른 종류의 투영이 있습니다.

합리화.

이것은 내적 편안함을 보장하고 자신의 긍정적 인 자아 이미지를 만들기 위해 자신의 행동, 생각, 감정의 진정한 동기를 주체 자신의 의식에서 가려주는 방어 메커니즘입니다. 종종 이 메커니즘은 죄책감이나 수치심의 경험을 방지하기 위해 사람에 의해 사용됩니다. 무의식적인 동기에 의해 지시된 어떤 행동이나 행동을 수행한 후, 사람은 그것을 이해하려고 시도하고, 합리적으로 설명하고, 더 고귀한 동기를 부여합니다. 그러한 시도는 다른 사람이나 자신에 대한 핑계로 인식될 수 있습니다.

회귀.

회귀에서 사람은 신경증적 갈등을 피하기 위해 무의식적으로 과거의 그 시대로, 그 단계에서 성공한 초기의 유치한 유형의 행동으로 되돌아갑니다. 즉, 회귀는 "더 높은 형태의 행동에서 낮은 형태의 성격으로의 회귀" 11 입니다.

따라서 어려운 상황에 처한 성인은 내부 불안, 자존감 상실을 피하려고 합니다. 나는 종종 퇴행을 부정적인 개인적 메커니즘(예: 유아주의)으로 평가합니다. "영아기 - 심리학에서 불안정, 판단의 미성숙, 변덕, 종속, 독립성 결여와 같은 초기 연령의 특징이 발견되는 특성이 발견되는 사람의 정신적 구성의 특징으로 이해됩니다." 12 .

반응성 형성.

이 방어적 반응의 경우 사람은 무의식적으로 한 정신 상태를 다른 정신 상태로 변환합니다(예: 증오에서 사랑으로 또는 그 반대로). 이 메커니즘은 매우 흥미롭습니다. 왜냐하면 사람의 실제 행동은 중요하지 않다는 것을 나타냅니다. 왜냐하면 그들은 진정한 욕망의 가려진 왜곡의 결과일 수 있기 때문입니다. 예를 들어, 다른 경우에 과도한 분노는 관심과 좋은 본성을 숨기려는 무의식적 시도일 뿐이며, 과장된 증오는 공개적으로 부정성을 튀기려는 시도 뒤에 무의식적으로 숨기기로 결정한 사람을 놀라게 한 사랑의 결과입니다.

심리적 방어 기제는 개인에 대한 적절한 자기 평가를 위해 사용되지만 전문 심리 치료사에게만 필요한 것은 아닙니다. 거의 모든 사람들이 무의식적으로 사용합니다. 심리적 방어기제를 아는 것은 자신의 의식과 협력하고, 다른 사람들의 행동과 의식을 이해하고, 또한 자신의 행동과 행동을 교정하고 교정하는 데 도움이 됩니다.

결론

"심리적 방어"의 개념은 고통스러운 생각에 대한 "나"의 투쟁을 나타내기 위해 Z. Freud에 의해 도입되었습니다. 보호 메커니즘의 도움으로 사람은 부정적인 감정과 경험으로부터 정신을 보호합니다.

방어 기제는 무의식적 수준에서 거부와 행동이라는 두 가지 특성을 가지고 있습니다.

기본 유형메커니즘은 다음과 같습니다.

억압 - 불쾌한 생각이 의식에서 "추방"되는 메커니즘.

대체 - 한 대상에서 더 수용 가능한 대체물로 감정을 이전합니다.

식별 - 다른 사람과 자신을 식별합니다.

부정 - 기존의 부정적인 정보에 대한 무의식적 부정;

투사 - 자신의 원치 않는 특성을 다른 사람들에게 귀속시킵니다.

합리화 - 사람이 자신의 실패를 설명하기 위해 무의식적으로 논리적 판단과 결론을 만들어내는 과정.

회귀 -이 메커니즘의 작용은 갈등을 피하기 위해 무의식적으로 모든 것이 그와 함께했던 과거의 기간으로 돌아간다는 사실에 있습니다.

반응 형성 -이 메커니즘의 작용은 한 정신 상태를 다른 정신 상태로 무의식적으로 변환하는 것입니다.

대부분의 사람들은 방어 메커니즘을 한 번에 하나씩 사용하지 않고 조합하여 사용합니다.

내 작업에서 보호를 사용하는 메커니즘의 짧은 목록만 제공되었습니다. 그러나 동시에 고려 된 메커니즘은 대인 관계의 기능에 대한 아이디어를 제공합니다. 동시에 정신에 보호 메커니즘이 존재한다는 사실 자체가 한 사람이 다른 사람에게 미치는 영향의 메커니즘을 이해하는 데 더 가까워집니다.

서지

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심리적 보호무의식적이거나 무의식적인 수준에서 작동하며 종종 사람이 자신을 제어할 수 없습니다. 정신의 방어기제그가 그들에 대해 아무것도 모른다면. (생활습관 지수 - 테스트)

심리적 보호 및 인간 정신의 보호 메커니즘의 파괴적인 작용

보호 기능 외에도 사람의 심리적 보호또한 성격에 파괴적인 영향을 미칠 수 있으며 성격이 성장하고 발전하는 것을 방해하여 인생에서 성공을 거둘 수 있습니다.

이것은 특정 반복문에서 발생합니다. 정신의 방어기제비슷한 생활 상황에 있지만 일부 상황은 처음에 보호를 유발한 상황과 유사하지만 여전히 필요하지 않기 때문입니다. 사람은 의식적으로이 문제를 해결할 수 있습니다.

또한 심리적 방어는 한 사람이 여러 방어책을 동시에 사용하는 경우 개인에게 파괴적이다.

방어 기제를 자주 사용하는 사람(이것은 무의식적으로 발생함)을 사용하는 사람은 인생에서 "패자"의 상태가 될 운명입니다.

개인의 심리적 방어선천적이지 않고, 그들은 아동의 사회화 중에 획득되며, 특정 방어기의 발달의 주요 원천뿐만 아니라 삶에서의 사용(의도된 목적 또는 파괴적)은 부모 또는 이를 대체하는 사람입니다. 요컨대, 아동의 심리적 방어기제는 부모가 어떤 방어기제를 사용하느냐에 따라 달라진다.

심리적 방어는 성격 강조와 가장 밀접한 관련이 있으며 강조가 더 두드러질수록 인간 정신의 보호 메커니즘이 더 두드러집니다.

성격의 강조, 개인-개인의 심리-생리학적 특성(성격 이론)을 알면 심리적 방어 및 성격 강조를 관리하는 방법을 배울 수 있으며(성격의 심리 교정 프로그램) 성공을 달성할 수 있습니다. 삶, 즉 패자에서 승자로 이동합니다. (인격론 2)

사람의 심리적 방어 메커니즘

억압, 억압, 승화, 지성화, 합리화, 부정, 투사, 대체, 침략자와의 동일시, 퇴행, 보상 및 과잉 보상, 반응 형성, 역 감정 및 그 구성 요소와 같은 정신 보호 메커니즘입니다.

심리적 보호 메커니즘 및 개인 기능:

이것은 차례로 자기 혐오로 이어질 수 있습니다. 거부는 다른 사람들이 자신의 관심을 받아들이는 유아기의 대체를 의미하며 이러한 관심의 부정적인 측면은 인식 단계에서 차단되고 긍정적인 측면은 시스템에 허용됩니다. 결과적으로 개인은 세상과 자신에 대한 수용의 감정을 고통 없이 표현할 기회를 갖지만 이를 위해 그는 가능한 방식으로 다른 사람들의 관심을 지속적으로 끌어야 합니다.

규범에서 보호 행동의 특징 :자기 중심주의, 암시 가능성 및 자기 최면, 사교성, 관심의 중심에 서고자 하는 욕구, 낙관주의, 용이함, 친절함, 자신감을 불러일으키는 능력, 자신감 있는 태도, 인정에 대한 갈증, 오만, 자랑, 자기 연민, 예의, 기꺼이 봉사, 정서적 태도, 파토스, 비판에 쉽게 관용, 자기 비판 부족.

다른 특징으로는 뚜렷한 예술적 및 예술적 능력, 풍부한 상상력, 실용적인 농담을 좋아하는 경향이 있습니다.

예술 및 서비스 산업에서 선호하는 직업.

행동의 가능한 일탈 (일탈) : 속임수, 시뮬레이션 경향, 행동의 부주의, 윤리적 콤플렉스의 저개발, 사기 경향, 노출증, 자살 시도 및 자해.

진단 개념: 히스테리.

가능한 정신 신체 질환(F. Alexander에 따름): 전환 히스테리 반응, 마비, 운동 과다증, 분석기 기능 장애, 내분비 장애.

그룹 역할 유형(G. Kellerman에 따르면): "로맨티스트의 역할."

심리적 보호 메커니즘 _ 억제 - 두려움의 감정을 포함하도록 발전하며, 그 표현은 긍정적 인 자기 인식에 대해 받아 들일 수 없으며 침략자에게 직접적인 의존에 빠질 위험이 있습니다. 두려움은 실제 자극은 물론 그와 관련된 모든 대상, 사실 및 상황을 잊어버림으로써 차단됩니다.

억제 클러스터에는 다음과 같은 메커니즘이 포함됩니다. 고립과 서사. 격리는 일부 저자에 의해 DISTANCE, DEREALIZATION 및 DEPERSANOLIZATION으로 세분화되며 다음 공식으로 표현할 수 있습니다. “그건 마치 현실이 아닌 것처럼, 나와 함께 있지 않은 것처럼 아주 먼 옛날 어딘가에 있었다”.

다른 출처에서 동일한 용어가 지각의 병리학 적 장애를 나타내는 데 사용됩니다.

보호 행동의 특징은 정상입니다: 문제가 될 수 있고 두려움을 유발할 수 있는 상황(예: 비행기 탑승, 대중 연설 등)을 주의 깊게 회피, 분쟁에서 자신의 입장을 방어할 수 없음, 화해, 겸손, 소심함, 건망증 , 새로운 지인에 대한 두려움, 피하고 복종하는 뚜렷한 경향이 합리화되고 불안이 부자연스러운 침착, 느린 행동, 의도적인 평정 등의 형태로 과잉 보상됩니다.

문자 강조: 불안(K. Leonhard에 따름), 순응(P.B. Gannushkin에 따름).

가능한 행동 편차: hypochondria, 비합리적인 순응주의, 때로는 극단적인 보수주의.

가능한 심인성 질환(E. Bern에 따름): 실신, 속쓰림, 식욕 부진, 십이지장 궤양.

진단 개념: 수동 진단(R. Plutchik에 따름).

그룹 역할 유형: "순진한 역할."

방어 기제인 회귀(REGRESSION)는 초기 아동기에 발달하여 주도권을 잡는 것과 관련된 자기 회의감과 실패에 대한 두려움을 포함합니다. 회귀는 배타적 상황에서 보다 개체발생적으로 미성숙한 행동 및 만족 패턴으로 회귀하는 것을 의미합니다.

퇴행적 행동은 일반적으로 아동의 정서적 공생과 유아화에 대한 태도를 가진 성인에 의해 권장됩니다.

회귀 클러스터에는 스트레스 해소를 위한 비자발적 관련 없는 행동을 포함하는 MOTOR ACTIVITY 메커니즘도 포함됩니다.

방어적 행동의 특징은 정상입니다: 성격의 약점, 깊은 관심의 결여, 다른 사람의 영향에 대한 민감성, 암시성, 시작된 작업을 완료할 수 없음, 약간의 기분 변화, 눈물 흘림, 배타적인 상황에서의 졸음 및 과도한 식욕 증가, 작은 물건, 비자발적 행동(손 비비기, 단추 돌리기 등), 특정한 "유아" 표정과 말, 신비주의와 미신 경향, 고양된 향수, 외로움에 대한 편협함, 자극, 통제, 격려, 위안의 필요성, 새로운 경험에 대한 탐색, 피상적인 접촉을 쉽게 구축하는 능력, 충동 .

성격의 강조(P.B. Gannushkin에 따르면): 불안정.

가능한 행동 편차: 유아주의, 기생, 반사회적 집단의 순응, 알코올 및 약물 사용.

진단 개념:불안정한 사이코패스.

가능한 심인성 질환: 자료없음.

그룹 역할 유형:"아이의 역할".

정신의 방어 메커니즘 - 보상- 일반적으로 의식적으로 개발되고 사용되는 개체 유전학적으로 최신의 인지적으로 복잡한 보호 메커니즘. 슬픔, 실제 또는 상상의 상실, 상실, 결핍, 부족, 열등감에 대한 슬픔을 포함하도록 설계되었습니다.

보상은 이러한 열등함을 교정하거나 대체물을 찾으려는 시도를 포함합니다.

보상 클러스터에는 OVERCOMPENSATION, IDENTIFICATION 및 FANTASY 메커니즘이 포함되며 이는 이상적인 수준의 보상으로 이해할 수 있습니다.

규범에서의 보호 행동의 특징 : 자신에 대한 진지하고 체계적인 작업 설치로 인한 행동, 자신의 단점 찾기 및 수정, 어려움 극복, 활동에서 높은 결과 달성, 진지한 스포츠, 수집, 독창성 추구, 기억에 대한 경향, 문학적 창의성.

성격 강조: 비관주의.

가능한 편차: 공격성, 약물 중독, 알코올 중독, 성적 편차, 난잡함, 도벽, 방랑, 오만, 오만, 야망.

진단 개념: 우울증.

가능한 심인성 질환: 신경성 식욕 부진, 수면 장애, 두통, 죽상 동맥 경화증.

그룹 역할 유형: "통일의 역할".

심리적 보호 - PROJECTION- 상대적으로 개체 발생 초기에 발달하여 자신과 다른 사람의 정서적 거부의 결과로 자신과 타인에 대한 거부감을 억제합니다. 투사는 이러한 배경에 대한 거부와 자기 수용에 대한 합리적인 근거로 다양한 부정적인 특성을 다른 사람들에게 돌리는 것을 포함합니다.

보호 행동의 특징은 정상입니다: 교만, 교만, 이기심, 복수심, 복수심, 분개함, 취약성, 고조된 부당함, 오만, 야망, 의심, 질투, 적대감, 완고함, 완고함, 반대에 대한 편협함, 다른 사람을 비난하는 경향 , 결점에 대한 탐색, 고립, 비관주의, 비판과 논평에 대한 과민성, 자신과 타인에 대한 엄격함, 모든 종류의 활동에서 높은 성과를 달성하려는 욕구.

행동의 가능한 일탈: 질투, 불의, 박해, 발명, 자신의 열등감 또는 과대함에 대한 과대평가되거나 망상적인 생각에 의해 결정되는 행동. 이를 기반으로 적대감 표현이 가능하여 폭력 행위와 살인의 지점에 도달합니다. 덜 일반적으로 가학적-마조히즘 콤플렉스와 협심증 증상 콤플렉스가 있으며, 후자는 의학과 의사에 대한 불신을 기반으로 합니다.

진단 개념: 편집증.

가능한 심인성 질환: 고혈압, 관절염, 편두통, 당뇨병, 갑상선 기능 항진증.

그룹 역할 유형: 검토자 역할.

정신 보호 - 교체- 보복적 공격성이나 거부감을 피하기 위해 좌절감으로 작용하는 더 강하거나 나이가 많거나 더 중요한 대상에 대한 분노 감정을 억제하도록 발전합니다. 개인은 더 약한 생물이나 무생물이나 자신에게 분노와 공격성을 돌림으로써 긴장을 완화합니다.

따라서 대체는 능동적인 형태와 수동적인 형태를 모두 가지고 있으며 개인의 갈등 대응 및 사회적 적응의 유형에 관계없이 사용할 수 있습니다.

보호 행동의 특징은 정상입니다: 충동성, 과민성, 다른 사람에 대한 엄격함, 무례함, 무례함, 비판에 대한 항의 반응, 비특이한 죄책감, "전투" 스포츠(복싱, 레슬링, 하키 등)에 대한 열정, 폭력 장면이 있는 영화(액션 영화, 공포 영화 등), 위험과 관련된 모든 활동에 대한 헌신, 두드러진 지배 경향은 때때로 감상성과 결합되어 육체 노동에 참여하는 경향이 있습니다.

가능한 행동 편차: 공격성, 통제 불가능, 파괴적이고 폭력적인 행동 경향, 잔인함, 부도덕, 방랑, 난잡함, 매춘, 종종 만성 알코올 중독, 자해 및 자살.

진단 개념: 간질(P.B. Gannushkin에 따름), 흥분성 정신병(N.M. Zharikov에 따름), 공격적 진단(R. Plutchik에 따름).

가능한 심인성 질환: 고혈압, 관절염, 편두통, 당뇨병, 갑상선 기능 항진증, 위궤양(E. Bern에 따름).

그룹 역할 유형: "희생양을 찾는 역할."

심리적 방어 메커니즘 - INTELLECTUALIZATION- 청소년기 초기에 발달하여 실망을 경험하는 것에 대한 두려움에 대한 기대 또는 기대의 감정을 억제합니다. 이 메커니즘의 형성은 일반적으로 동료와의 경쟁 실패와 관련된 좌절과 관련이 있습니다.

그것은 어떤 상황에 대한 주관적인 통제의 감각을 개발하기 위해 사건의 임의적인 도식화와 해석을 포함합니다. 이 클러스터에는 CANCELLATION, SUBLIMATION 및 RATIONALIZATION 메커니즘이 포함됩니다.

후자는 실제 합리화, 자신과 타인을 위한 예측, 최면 후 및 투영으로 세분화되며 다음과 같은 방법이 있습니다: 목표 불신, 피해자 불신, 상황의 역할 과장, 선을 위한 해악 주장, 무엇이 과대평가 가능하고 자기 불신.

보호 행동의 특징은 정상입니다: 근면, 책임, 성실, 자제, 분석 및 내성 경향, 철저함, 의무에 대한 인식, 질서에 대한 사랑, 특징 없는 나쁜 습관, 선견지명, 규율, 개인주의.

성격의 강조: 정신병(P.B. Gannushkin에 따르면), 현학적인 성격.

행동의 가능한 편차 : 결정을 내릴 수 없음, "추론"에 대한 활동 대체, 자기기만 및 자기 정당화, 뚜렷한 분리, 냉소, 다양한 공포증으로 인한 행동, 의식 및 기타 강박 행동.

진단 개념: 집착.

가능한 심인성 질환: 심장 통증, 식물 장애, 식도 경련, 다뇨증, 성 장애.

그룹 역할 유형: "철학자의 역할".

반응 교육 - 정신의 보호 메커니즘, 그 발전은 개인에 의한 "더 높은 사회적 가치"의 최종 동화와 관련됩니다.

반응 형성은 특정 대상(예: 자신의 신체)을 소유하고 특정 방식으로 사용할 수 있다는 기쁨(예: 섹스 및 공격성)을 포함하도록 발전합니다.

메커니즘은 반대 태도의 행동을 개발하고 강조하는 것을 포함합니다.

규범에서의 보호 행동의 특징 : 다양한 형태와 다양한 강도로 표현되는 신체 및 성별 관계의 기능과 관련된 모든 거부, 회피 대중목욕탕, 화장실, 라커룸 등 "음란한" 대화에 대한 날카로운 부정적인 태도, 농담, 에로틱한 성격의 영화(폭력 장면 포함), 에로틱 문학, "개인 공간" 침해에 대한 강한 감정, 우발적 다른 사람들과의 접촉(예: 대중 교통), 일반적으로 인정되는 행동 표준을 따르고자 하는 열망, 관련성, "예의"에 대한 관심 강조 모습, 공손함, 예의, 존경, 무관심, 사교성, 원칙적으로 높은 정신.

다른 특징들: 유혹과 노출증에 대한 비난, 금욕, 때로는 채식주의, 도덕화, 다른 사람들의 본보기가 되고자 하는 열망.

문자 강조: 감도, 고양.

가능한 행동 편차 : 과장된 자부심, 위선, 위선, 극단적 인 청교도.

진단 개념: 조증.

가능한 심인성 질환(F. Alexander에 따르면): 기관지 천식, 소화성 궤양, 궤양성 대장염.

이것으로 인간 정신의 방어 기제에 대한 설명을 마칩니다.

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심리학자에게 자주 묻는 질문

심리적 방어 기제

개인의 화합, 내면의 화합의 문제를 분석해 보면, 사람은 마음속에 있는 원초적 본능, 야만인의 욕망, 원시인의 욕망을 결코 진정으로 제거할 수 없다는 것을 이해해야 합니다. 그러므로 그러한 욕망을 무의식 속에 간직하는 것이 중요한 과제이다. 그들이 나가게 두지 마십시오. 따라서 사람이 의식 상태(예: 알코올 중독)에 있는 시간이 짧을수록 정신 검열(Super-I, Super-Ego)이 인간의 파괴적인 욕망을 억제할 가능성이 더 높아집니다. 무의식을 제거하고 범죄를 저지르지 않도록 자신을 보호합니다.

정신의 검열에 대해 말하면, 우리는 외부, 주변 세계의 정보가 사람의 무의식에 들어갈 때 그러한 정보가 완전히 인식되지 않고 들어오는 정보를 확인하는 메커니즘, 선택, 분석, 그리고 뇌영역별 분포를 켜고 정보를 저장하는 역할을 한다. 이와 관련하여 소위 회상하는 것이 적절합니다. 의식과 잠재의식 사이의 정보 분배에 특정한 역할을 하는 정신의 방어 기제.

억압, 투사, 동일시, 내사, 반응 형성, 자제, 합리화, 무효화, 분열, 부정, 변위, 고립, 승화, 퇴행 및 저항과 같은 방어 메커니즘을 간략하게 살펴보겠습니다.

밀집

억압은 고통, 수치심 또는 죄책감을 유발하는 생각, 감정, 욕망 및 충동의 의식에서 배제되는 과정입니다. 이 메커니즘의 작동은 일부 직무 수행을 잊어 버린 사람의 많은 경우를 설명 할 수 있습니다. 자세히 살펴보면 그에게 불쾌한 일입니다. 불쾌한 사건에 대한 기억은 종종 억제됩니다. 사람의 삶의 길 중 어느 한 부분이 특히 어려운 경험으로 가득 차 있다면 기억상실증이 그러한 부분을 덮을 수 있습니다. 전생사람.

투사

투사하는 동안 사람은 자신의 원치 않는 특성을 다른 사람에게 돌리고 이러한 방식으로 자신의 이러한 특성에 대한 인식으로부터 자신을 보호합니다. 투영 메커니즘을 사용하면 자신의 행동을 정당화할 수 있습니다. 예를 들어, 다른 사람에 대한 부당한 비판과 잔인함. 이 경우 그러한 사람은 무의식적으로 주변 사람들에게 잔혹함과 부정직함을 돌리고 주변 사람들이 그러하기 때문에 마음속으로 그들에 대한 비슷한 태도가 정당화됩니다. 사실 그들은 그럴 자격이 있습니다.

신분증

식별은 다른 사람과 자신을 식별하는 것으로 정의됩니다. 동일시하는 과정에서 한 사람은 무의식적으로 다른 사람과 닮아간다(동일시 대상). 개인과 그룹 모두 식별의 대상이 될 수 있습니다. 동일시는 다른 사람의 행동과 경험의 모방으로 이어진다.

내사

어떤 사람이 다양한 태도를 형성하는 사람의 특성과 동기를 내사할 수 있습니다. 종종 잃어버린 대상이 내사됩니다: 이 상실은 대상을 자기 자신으로 내사하는 것으로 대체됩니다. Z. 프로이트 교수는 새끼 고양이를 잃어 불행을 느낀 한 아이가 자신이 이제 새끼 고양이라고 설명했을 때의 예를 들었습니다. 그 자신.

제트 형성

이 방어적 반응의 경우, 사람은 무의식적으로 한 정신 상태를 다른 정신 상태로 변환합니다(예: 증오에서 사랑으로, 그 반대로).우리 의견으로는 이 사실이 사람의 성격을 평가하는 데 매우 중요하며, 그것은 실제 인간의 행동을 나타내기 때문입니다. 왜냐하면 그것들은 그의 진정한 욕망의 가려진 왜곡의 결과일 수 있기 때문입니다. 예를 들어, 다른 경우에 과도한 분노는 관심과 좋은 본성을 숨기려는 무의식적 시도일 뿐이며, 과장된 증오는 공개적으로 부정성을 튀기려는 시도 뒤에 무의식적으로 숨기기로 결정한 사람을 놀라게 한 사랑의 결과입니다.

적응 메커니즘으로서의 자제

자제 메커니즘의 본질은 다음과 같습니다. 자신의 성취가 같은 분야에서 일하는 다른 사람들의 성취에 비해 덜 중요하다는 것을 깨달을 때 그의 자존감은 떨어집니다. 그러한 상황에서 많은 사람들이 단순히 일을 중단합니다. 이것은 일종의 출발, 어려움에 직면한 후퇴입니다. Anna Freud는 이 메커니즘을 "자기 제한"이라고 불렀습니다. 그녀는 그러한 과정이 성격 발달 전반에 걸친 정신 생활의 특징이라는 사실에 주목했습니다.

합리화

방어적 과정으로서의 합리화는 사람이 자신의 실패를 설명하기 위해 무의식적으로 논리적 판단과 결론을 만들어낸다는 사실에 있습니다. 이것은 자신의 긍정적인 자아상을 유지하는 데 필요합니다.

해제

취소는 사람이 용납할 수 없는 생각이나 행동을 파괴하도록 설계된 정신적 메커니즘입니다. 사람이 용서를 구하고 처벌을 수락하면 용납할 수 없는 행동이 취소되고 계속해서 평화롭게 살 수 있습니다.

나뉘다

분열의 경우 사람은 자신의 삶을 "좋은"과 "나쁜"명령어로 구분하여 무의식적으로 모든 것을 무기한 제거하여 나중에 문제 분석을 어렵게 만들 수 있습니다 (결과적으로 정신적 불편을 유발하는 중대한 상황) 발달, 예를 들어 불안). 분할은 실제로 다른 방어 메커니즘과 같은 현실 왜곡의 일종으로, 사람이 현실에서 벗어나고자 하는 행동을 통해 실제 세계를 거짓 세계로 대체합니다.

부정

정신의이 보호 반응의 행동의 경우, 그에게 부정적인 정보가 사람의 인식 영역에서 발생하면 무의식적으로 그 존재를 부인합니다. 어떤 사건 등을 부인한다는 사실이 있으면 종종 현실에 존재하지 않는 것이 아니라 그에게 중요한 것을 무의식적으로 부인하기 때문에이 사람의 불안의 진정한 의도와 원인에 대해 알 수 있습니다. , 그러나 그에게만 알려진 많은 것들에 따르면 그러한 사람에 대한 이유는 용납될 수 없습니다. 저것들. 사람은 처음부터 숨기려고 하는 것을 부인합니다.

편견

이러한 보호 기능은 실제 관심 대상에서 다른 관련 없는 대상으로 주의를 전환하려는 무의식적 욕망으로 표현됩니다.

단열재

이 경우 모든 문제에서 무의식적으로 추상화되어 신경증 증상(예: 불안, 불안, 죄책감 증가)의 발달로 이어질 수 있는 과도한 몰입이 그러한 활동의 ​​성격을 나타낼 수 있습니다. 이 활동의 ​​구현에 실패하게 됩니다. (권투 선수가 상대의 타격이 고통과 다양한 부상을 입힐 수 있고 강한 타격으로 인해 사망에 이를 수 있다고 항상 생각한다면 그러한 권투 선수는 두려움으로 인해 싸울 수 없기 때문에 처음에는 지는 것입니다. , 등.)

승화

승화는 부정적인 정신적 에너지를 사회적으로 유용한 작업으로 무의식적으로 전환하는 것입니다. 승화는 일종의 신경증적 갈등을 겪고 있는 사람이 다른 활동(창의력, 장작 자르기, 아파트 청소 등)으로 전환하여 내부 불안의 대체물을 찾는다는 사실로 표현됩니다.

회귀

퇴행과 같은 정신의 보호 반응은 신경증적 갈등을 피하기 위해 사람이 무의식적으로 모든 것이 괜찮았던 과거의 기간으로 돌아간다는 사실에서 나타납니다.

저항

저항으로 정신을 보호하는 이러한 메커니즘은 일반적으로 방어 반응의 세부 사항을 이해하는 데 매우 중요하며 유리한 상황에서 개인이 개인으로 발전하는 새로운 단계로 이동할 수있는 기회 역할을합니다. , 사회적 관계의 계층적 사다리에서 다음 단계로 올라갈 수 있도록 도와줍니다.

우선, 인간의 정신은 의식(뇌의 좌반구, 체적의 약 10%), 무의식(무의식, 체적의 약 90%, 우반구), 초의식, 또는 Super-I, Alter ego. 의식과 무의식 사이에는 정신의 검열이 있습니다(왼쪽 반구에 기반). 정신의 검열은 외부 세계의 정보와 사람의 정신 (뇌), 즉. 정신의 검열은 외부 세계에서 오는 정보를 평가하는 비판적 분석의 역할이 주어집니다. 검열은 이 정보의 일부를 의식으로 만들고(이는 사람이 이 정보를 인식할 수 있음을 의미함), 그 중 일부는 정신의 장애물에 직면하여 초자아(Alter-Ego, 정신적 검열)로 전달됩니다. 잠재 의식. 결과적으로 거기에서 떠오르는 생각과 행동의 구현을 통해 의식에 영향을 미칩니다(행동 - 생각이나 무의식, 반사, 욕망, 본능의 결과).

저항은 정신의 보호 기능(검열) 중 하나로서 의식에 바람직하지 않은 정보가 의식으로 들어가는 것을 방지하고 무의식으로 강제로 내보내집니다. 이것은 새로운 정보의 의미 론적 부분 인 성격이 개인의 영혼에서 응답을 찾지 못하는 경우, 즉 초기 지각 수준에서이 정보를 이미 알고있는 정보와 연관시키는 것이 불가능하게 된 경우에 가능합니다. 특정 개인의 무의식에 존재하는 정보, 개인의 기억 속에 존재하는 정보는 새로운 정보의 흐름에 명확하게 저항하기 시작합니다. 외부 세계에서 오는 정보가 어떻게 정신에 고정되어 있는지에 대한 질문에, 아마도 (새로 수신된 것과 기존에 존재하는) 정보의 일종의 우연의 일치가 있다고 대답해야 합니다. 새로운 정보는 새로운 정보가 도착했을 때 이미 무의식적인 마음에 있었던 유사한 내용 및 방향의 이전 정보와 상관 관계가 있습니다(태도에 대한 사전 지배적 고정 후 행동 패턴으로 형성됨).

정보가 뇌에 영향을 미칠 때, 그러한 영향은 정신의 암시성으로 인해 모든 종류의 영향이 가능하다고 말해야 합니다. 이 경우의 암시는 무의식적 정신의 원형의 활성화를 통한 사람의 기존 심리적 태도의 의식적인 변화입니다. 원형은 차례로 초기에 형성된 행동 패턴을 포함합니다. 이것을 신경생리학의 관점에서 생각해보면, 인간의 뇌에서 이에 대응하는 우성(대뇌피질의 국소적 여기)이 활성화되는데, 이는 의식을 담당하는 뇌 부분이 작용을 늦추는 것을 의미한다. 이 경우 정신의 검열(정신의 구조적 단위)이 일시적으로 차단되거나 반차단되며, 이는 외부 세계의 정보가 자유롭게 전의식으로, 또는 심지어 즉시 의식으로 진입한다는 것을 의미합니다. 때로는 의식을 우회하여 잠재의식으로 넘어가기도 합니다. 정신의 개인의 무의식(잠재의식)도 정신의 검열에 의한 정보전위의 과정에서 형성된다. 동시에 외부 세계에서 오는 모든 정보가 무의식적으로 잠재의식으로 강제되는 것은 아닙니다. 부분은 의도적으로 잠재의식으로 들어간다. 예를 들어, 무의식에서 이미 사용할 수 있는 정보를 제공하고 원형 형성을 완료하거나 특히 새로운 원형을 형성할 목적으로 개인의 미래 행동 패턴을 제공합니다. 그리고 이것은 우리의 생각에 적절하게 이해되고 구별되어야 합니다.

이 정보 또는 저 정보가 잠재 의식으로 이동하는 정신의 검열에 의해 대체되는 방법에 대해 이야기하면 그러한 정보가 검증을 통과하지 못했다고 말해야합니다. 정신이 그러한 정보를 평가하는 사람의 영혼에 적절한 "응답"을받지 못했습니다. 교수가 지적한 바와 같이. Z. Freud(2003), 개인의 정신에 대한 고통스러운 상황, 삶의 상황, 즉. 그가 무의식적으로 의식으로 받아들이고 싶지 않은 모든 것. 이 경우 원치 않는 삶의 순간이 잊혀지고 의도적으로 억압됩니다. 더욱이 우리는 저항과 억압이 모두 신경증을 제거하는 정신의 능력임을 상기합니다. 동시에 "영혼의 응답"을 찾는 새로운 정보는 이전에 뇌(무의식의 마음, 뇌의 오른쪽 반구)에 존재했던 유사한 내용의 정보도 강화할 것입니다. 결과적으로 얼마 동안 일종의 정보 공백이 발생하고 그 동안 뇌는 외부 세계에서 오는 모든 정보를 흡수합니다. 이것은 또한 특별한 기술이 저항을 극복함으로써 정보를 인식하려는 사람의 의지를 깨뜨릴 수 있는 경우에도 발생합니다. 그런 다음 들어오는 정보는 잠재 의식에 직접 저장되고 이후에 의식에 영향을 미칩니다. 사람 (영향의 대상)의 깨어있는 상태에서 최면 영향의 심리 기술은이 원칙을 기반으로합니다. 다시 말해서, 우리가 새로운 정보를 수신하는 도중에 다른 사람의 저항을 깨뜨릴 수 있다면, 이 새로운 정보는 그의 잠재의식에 저장될 뿐만 아니라 인지적(의식적 ) 방법. 더욱이, 그러한 정보는 그 자체의 영향력의 강도로 인해 이전에 정신에 존재했던 정보의 양식과 비교할 때 비교할 수 없을 정도로 더 큰 영향력을 가질 수 있습니다. 양식이 일치하면 이 경우 교감 상태가 더 쉬워집니다. 보안 연결이 설정되어 그 사람이 다른 사람으로부터 정보를 받는 것을 수용하게 됩니다.

정신은 거의 항상 새롭고 알려지지 않은 모든 것에 항의한다는 사실에주의를 기울여야합니다. 그리고 이것은 처음에(새로운 정보가 도착했을 때) 우리가 이미 눈치 챘듯이 그러한 정보의 개별 구성 요소가 이전에 잠재 의식에 존재했던 정보와 "일부 가족 관계"를 찾고 있기 때문에 발생합니다( "코딩 일치" , 우리가 정의한 대로). 즉, 새로운 정보가 뇌에 의해 평가되기 시작하면 뇌는 이 정보에서 익숙한 것을 찾고 이를 통해 그러한 정보를 마음에 고정하거나 잠재의식으로 밀어냅니다. 새로운 정보와 기존 정보의 코드가 일치하면 새로운 정보와 기존 정보 사이에 연관 연결이 발생합니다. 즉, 특정 연락처가 설정되어 결과적으로 새로운 정보가 비옥 한 땅에 떨어지고 그리고 그 아래에 어떤 기초가 있으면 새로운 정보를 적용하고 이미 존재하는 정보의 상징적, 감정적 및 기타 구성 요소로 풍부하게 한 다음 변형을 통해 기회로 작용합니다(이 없이는 사람의 기억이 업데이트될 수밖에 없습니다). 이미 의식으로 전달되는 몇 가지 새로운 정보가 태어나고, 따라서 생각의 정신의 무의식의 출현을 통해 - 대부분의 경우(의식의 변화가 없는 상태에서) 결과가 나타나는 행동에 투영됩니다. 의식의 활동은 정신의 무의식에 기반을 두고 거기서 형성됩니다. 동시에 저항을 통해 사람의 무의식적인 충동, 무의식적인 욕망, 이전에 이 개인의 정신에 (사회, 환경 또는 다른 사람에 의해) 내려진 태도, 그리고 이미 어떤 식 으로든 그의 실제 또는 미래 활동에 영향을 미치기 시작했습니다. 이 경우 다른 사람의 정신에 대한 종속은 잠재 의식에 다양한 설정을 도입하여 그의 정신을 프로그래밍함으로써 발생하며, 이는 나중에 조작자가 요구할 수 있습니다 (그런 다음 코드 신호의 도움으로 활성화합니다 청각-시각-운동학적 성질); 또한 이러한 조작자의 역할은 특정 개인과 사회, 사회적 환경, 자연적 요인 등이 모두 수행할 수 있습니다. 따라서 우리는 사람의 표상 또는 신호 시스템과 관련된 모든 종류의 정보가 정신의 무의식에 즉시 저장되거나 기존의 초기 정보에서 확인을 받아 이로 인해 풍부하고 강화된다고 말해야합니다. 의식에 영향을 미칠 수 있습니다. 인간의 삶의 과정에.

저항을 극복하면 새로운 정보에 대한 인식을 위해 정신이 열립니다. 또한, 근본적으로 새로운 정보를 얻을 가능성이 높습니다. 결국 우리가 말했듯이 일부 정보가 이미 기억에 존재했다면 새로운 정보가 수신되면 정신 검열은 무의식적으로 기억의 창고에서 새로 수신 된 정보의 확인을 찾습니다. 아마도이 경우 정신은 특정 방식으로 반응해야하며 반응합니다. 시각적으로 이것은 "지금 여기" 평행선(얼굴 피부의 붉어짐 또는 희게 함, 동공 확장, 변종 강직증(신체 경직) 등)에서 발생하는 외부 변화에 의해 눈에 띄게 나타납니다. 동시에 이러한 변화가 발생할 수 있으며 반드시 눈에 띄는 것은 아니지만 경험 많은 관찰자의 눈에는 여전히 포착됩니다. 이러한 변화는 조작 대상과의 교감(정보 접촉)의 시작, 가능성을 나타냅니다. 그리고 이 상태에서 개체가 컷 없이 제공된 정보를 수락할 확률은 최대 100%입니다. 또 다른 질문은 "지금 여기"라는 필사본에서 친밀감을 가질 수 없는 개인이 가능하지만, 예를 들어 이것은 나중에 수행될 수 있다는 것입니다. 어쨌든 모든 사람은 정보와 심리적 영향, 정신 조작, 정신 침입 및 정신 통제에 가장 취약한 상태를 가지고 있습니다. 이분은. 또한, 적절한 순간의 선택을 끝까지 추적하는 것도 가능하지만, 이를 위해서는 이러한 기회의 실현에 대한 경험, 지식 및 소인이 필요합니다. 저것들. 상대적이지만 능력, 그리고 더 나은 재능. 이 경우 프로그래밍 결과를 얻을 확률이 크게 높아집니다.

임계의 장벽이 허물어진 결과 정신은 전례 없는 힘으로 새로운 정보를 인지하기 시작한다. 이러한 정보는 잠재의식에 축적되어 전의식과 의식에 반영된다. 즉, 이 경우 한 번에 여러 "전선"에서 공격이 수행되고 있다고 말할 수 있습니다. 결과적으로, 비정상적으로 강력한 정신 프로그래밍, 무의식에서 강력하고 안정적인 메커니즘(행동 패턴)의 출현이 관찰됩니다. 또한 유사한 것이 생성 된 후 정신의 무의식에서 유사한 방향의 점점 더 많은 새로운 메커니즘의 출현이 시작되는 것이 관찰됩니다. 그러나 이제 그들은 의식과 전의식 모두에서 지속적인 강화를 찾습니다. 이것은 잠재 의식에서 한 번받은 정보를 수정하는 과정뿐만 아니라 가능하다는 것을 의미합니다 (어떤 정보도 아니지만 정확히 그러한 과정을 일으킨 정보, 수신 결과 패턴이 형성되기 시작한 정보 무의식), 그러나 이미 그러한 정보가 활성화되기 시작하고 곧 이러한 종류의 정보의 의미론적 부하가 나타내는 키에 개인의 생각과 욕구를 종속시킵니다. 동시에 그러한 정보의 처리에서 매우 중요한 요소는 개인의 정신 특성입니다. 동일한 정보가 한 개인에게는 영향을 미치지 않을 수 있으며 다른 개인에게는 거의 근본적으로 삶을 변화시키는 것으로 알려져 있습니다.

우리가 이미 언급했듯이 우뇌는 무의식적 정신 활동의 스펙트럼으로 확장됩니다. 반면에 왼쪽은 의식적인 성격을 형성합니다. 우뇌는 이미지, 감정, 그림을 파악하여 생각하고, 좌뇌는 외부 세계로부터 받은 정보를 분석하고, 논리적 사고의 권한은 좌뇌입니다. 오른쪽 반구는 감정을, 왼쪽은 생각과 기호(말, 쓰기 등)를 인식합니다. 완전히 새로운 환경에서 "이미 본" 느낌을 받는 개인이 있습니다. 이것은 우반구의 활동의 전형적인 예입니다. 결과적으로 뇌의 활동은 오른쪽(감각)과 왼쪽(기호, 즉 기호의 도움으로 외부 세계의 대상을 통합합니다. 단어, 언어 , 등.). 두 반구 활동의 상보성은 종종 합리적이고 직관적이며 합리적이고 관능적인 개인의 정신에 동시 존재로 나타납니다. 따라서 명령, 자기 최면 등과 같은 암시적 영향 메커니즘의 형태로 뇌에 지시 지시를 내리는 것이 매우 효율적입니다. 이것은 말을 하거나 연설을 들을 때 사람이 자신의 상상력을 켤 때 정신 활동의 특성 때문입니다. 이 경우에는 이러한 종류의 영향이 크게 향상됩니다.

이 경우 저항을 깨야 할 필요성에 다시 한 번주의를 기울여야합니다. 새로운 정보가 뇌(정신)에 들어가면 처음에 인간의 영혼에서 반응을 찾지 못하는 정보가 이미 기억 속에 있는 정보와 유사한 것을 찾지 못하면 저항이 켜진다고 알려져 있다. 그러한 정보는 임계의 장벽을 통과하지 못하고 잠재의식 속으로 밀려나게 됩니다. 그러나 의지의 노력으로(즉, 의식을 사용하여 의지가 의식 활동의 특권임) 억압을 방지하고 뇌가 들어오는 정보(우리가 필요로 하는 그러한 정보의 일부)를 분석하도록 할 수 있다면, 그러면 우리는 저항을 극복할 수 있을 것입니다. 즉, 그 시간에 조금 더 지나면 우리가 초기 사토리 또는 조명이라고 부르는 상태를 경험할 수 있을 것입니다. 더욱이, 이것의 효과는 체계적이고 먼 방법으로 잠재 의식에 침투하여 나중에 의식에 영향을 미치는 정보보다 비교할 수 없을 정도로 높을 것입니다. 우리의 경우 임계점의 장벽이 무너져 저항이 발생하는 경우 우리는 비교할 수 없을 정도로 더 많은 것을 달성할 것입니다. 왜냐하면 이 경우에는 한동안 소위 상태가 되기 때문입니다. "녹색 회랑", 들어오는 정보가 임계의 장벽을 우회하여 거의 완전하고 완전하게 전달됩니다. 그리고 이 경우와 마찬가지로 빨리 그들의 전의식과 무의식 모두에서 의식으로의 전환이 있습니다. 이것은 잠재 의식에서 의식으로 정보가 자연스럽게 전환되는 경우처럼 그러한 정보가 "영혼에서 응답", 즉 현재 마음속에 있는 유사한 정보에 집착할 때(일시적 정보, 마음 속의 어떤 정보도 오래가지 못하기 때문에 잠시 후 수술기억에서 장기기억으로 들어간다), 그것이 거기에 들어간다. 저항을 이겨내면 바로 그런 정보가 오고 사람의 세계관이 바뀌는데 이 경우 의식이 활발히 관여하고 사람이 무엇인가를 실현하면 행동의 지침으로 받아들여지기 때문이다.

또한 개인의 의식과 잠재 의식을 통과하는 모든 종류의 정보, 즉 그의 표상 체계(청각, 시각, 운동 감각)와 두 가지 신호 체계(감정과 언어)의 작용 스펙트럼에 속하는 것은 변함없이 잠재의식에 축적된다.

저항은 의식적, 전의식적, 잠재의식적일 수 있으며 감정, 생각, 아이디어, 태도, 환상 등의 형태로 표현될 수 있습니다. 저항의 한 형태는 침묵입니다. 저항에는 인간의 정신에 고통을 주는 주제를 피하는 것도 포함됩니다. 실제로 한 번에 감정의 폭풍을 일으킨 것에 대한 일반적인 문구의 이야기; 부차적인 것에 대한 긴 이야기, 무의식적으로 사람에게 정말 중요할 수 있는 것을 회피합니다. 저항은 대화, 회의, 의사 소통 형식 등의 수행에서 확립 된 순서를 변경하려는 무의식적 인 의지입니다. 저항의 표현에는 지각, 누락, 망각, ​​지루함, 행동 (사람이 자신에게 중요한 사실에 대해 다른 사람들에게 말한다는 사실에서 나타남), 의도적 인 즐거움 또는 슬픔, 큰 열정 또는 긴 들뜬 기분이 포함됩니다. 이 경우 저항은 다른 방식으로 나타날 수 있습니다. 명시적이거나 암시적이어야 합니다. 예를 들어, 어떤 정보를 수신할 때 사람이 겉으로 어떤 감정도 나타내지 않을 수 있지만 이것은 R. Greenson 교수(정신분석가 Marilyn Monroe)에 따르면 행동을 고려할 때 바로 감정이 없는 것으로 관찰되기 때문에 이것이 바로 저항의 증거입니다. , "감정이 극도로 풍부해야 함"입니다. 그러나 동시에 사람의 말은 "건조하고 지루하고 단조롭고 표현력이 없습니다." (R. 그린슨, 2003). 따라서 우리는 그 사람 자신이 관심이 없고 받은 정보가 그를 만지지 않는다는 잘못된 생각을 가지고 있습니다. 다만, 적극적으로 경험하고 있는 것이 아니라 무의식적으로 저항을 켜는 것만으로는 이런 저런 상황에 대한 진정한 태도를 보여주지 않으려고 한다.

따라서 우리는 기존 보호 메커니즘의 완전한 목록과는 거리가 먼 것을 고려했지만, 우리의 의견으로는 주요 보호의 열거는 대인 상호 작용의 가능한 기능을 이해하는 데 더 가까이 다가갈 수 있습니다. 동시에 정신에 보호 메커니즘이 존재한다는 사실 자체가 한 사람이 다른 사람에게 미치는 영향의 메커니즘을 이해하는 데 더 가까워집니다.

신경증적 방어를 포함하는 문제를 고려할 때(정신에 대한 모든 방어는 발달 중인 신경증에 대한 방어임), O. Fenichel 교수(1945, 2005)에 따르면 불안과 분노가 그 결과라는 사실에 주의를 기울여야 합니다. 외상적인 상황의 정신의 결과로 정신 에너지의 방출을 얻지 못하고 정신적 흥분의 방출을 나타냅니다. 동시에 정신의 보호 메커니즘이 과도한 정신 에너지를 억제한다는 사실에주의를 기울여야하지만 인간 정신에 대한 외상 상황이 우세하거나 반복되는 경우 에너지 방출이 가능하며, 결과적으로 신경 정신 증상이 발생합니다. 동시에 체질과 유아의 고착으로 인해 노이로제 경향이 있는 사람은 유아 갈등의 최소한의 활성화에도 반응하여 노이로제 발병에 반응하게 된다. 그리고 누군가에게는 어려운 삶의 상황의 결과로만 가능해질 것입니다. 대체로 우리는 정신 신경증을 다루고 있습니다. 의식, 잠재 의식 및 주변 세계와 관련된 모든 갈등에 대한 정신의 반응. 정신 신경증의 기초는 신경증적 갈등입니다. 신경증적 갈등은 방전 경향과 그것을 방지하려는 경향 사이의 갈등의 결과입니다. (O. Fenichel, 2005). 분비물에 대한 욕구의 정도는 자극의 성질과 대부분 유기체의 물리화학적 반응에 따라 달라집니다. 정신의 정신 분석적 구조를 추적하면서 신경증적 갈등은 I(Id)와 Id(Ego) 사이의 갈등이라는 점에 유의해야 합니다. 동시에 정신을 보호하려는 동기가 불안임이 분명해진다. 개인의 정신이 외부 영향의 위험에서 무의식적으로 탈출하는 것은 방어 메커니즘의 도움입니다. 외부 세계의 정보가 개인의 내부 세계에 미치는 영향. 또한,이 경우 많은 사람들이 실제로 갈등을 겪고 있습니다. 들어오는 정보가 부정적인 영향을 미치고 개인의 성격을 대체하고 이전에 자신의 특징이 아닌 행동을 강요하기 때문입니다. 위에서 간단히 고려한 정신 보호 메커니즘을 켜는 것만으로 사람이 그러한 영향에서 구원받을 수 있습니다.

어떤 경우에는 불안이 죄책감으로 바뀝니다. 이 경우 죄책감은 정신 방어기 중 하나로 작용합니다. 그 자체로 죄책감은 신경증의 확실한 신호이며 안정적인 불안의 긴 상태가 특징이며 실제로이 사람의 성격이 강제로 계산되는 잘못된 이미지 인 진정한 "나"를 대체합니다. 그러한 신경증 환자는 자신의 정신에 존재하는 죄책감에 실제로 자신의 삶을 조정하는 것 외에 선택의 여지가 없습니다. 그리고 대부분의 경우 상황은 매우 심각한 결과를 초래합니다. 신경증 환자가 의식에 의해 통제된다면 기껏해야 부분적으로 행동을 수행하도록 강요합니다. 무의식적 인 욕망이 일어나 죄책감의 "침묵"에 기여하여 다른 사람의 의지를 성취하고 불안을 없애기위한 행동을 강요받는 사람의 정신에서 신경증의 가장 강력한 도발을 일으키기 때문입니다. 죄책감은 사람의 양심입니다. 그리고이 경우 신경증 환자의 양심 충동에 대한 끊임없는 만족은 궁극적으로 부정적인 결과로 이어지기 때문에 문제에 대한 이해에 뿌리를 둔 매우 중요한 갈등이 있습니다. 그 결과 사회에서 어려운 적응, 즉 그러한 신경증적인 개인은 외부 세계와의 접촉을 단절했습니다. 왜냐하면 그의 내부 세계는 이 세계에서 생존하기 위해 해야 하는 일과 영혼의 내부 상태가 지시하는 것 사이에서 항상 갈등을 일으키도록 강요받기 때문입니다. 동시에 신경증의 성격에 대한 죄책감의 존재에 대한 부정적인 측면은 가학적-마조히즘적 성격의 내부 파괴적인 충동으로 나타날 수 있습니다. 건강에 해를 끼치는 행위(흡연, 음주, 위험한 운전, 낙하산 및 기타 익스트림 스포츠).

죄책감으로 인한 내적 고통을 경험하는 신경증 환자는 때때로 죄책감으로부터 자신을 보호하기 위해 몇 가지 특정 옵션을 사용하며, 이는 다음과 같이 나타납니다. 예를 들어, 책망이 있습니다. 자신이 할 수 있는 일에 대해 다른 사람들을 비난합니다. 과도한 집착, 사교성, 갑작스러운 수다의 전형적인 예. 이 경우, 내부적으로 금지된 것으로 경험되는 것에 대한 승인을 얻어 자신의 죄책감을 없애고자 하는 신경증 환자의 욕망에서 나타나는 특정 신경증 반응에 대해 이야기해야 합니다. 죄책감의 고립은 예를 들어 신경증 환자가 상당히 눈에 띄는 정서적 무관심으로 어떤 잘못을 저지르는 반면 완전히 무해한 행동에 대해서는 아주 진지하게 회개할 때 발생합니다.

정신 자체에 대한 정신의 보호 메커니즘이 신경증을 피하는 방법이라는 것을 기억해야 합니다. 사람과 접촉하고 더 많은 영향을 미치기 위해 초기에는 정신의 보호 메커니즘을 식별하는 것이 가능하게 되며(즉, 신체의 특정 반응을 정확하게 해석하여) 나중에 유사한 개인과의 관계를 형성하는 것이 가능해지고 따라서 그런 사람을 통제하기 위해 그를 트랜스 또는 반 트랜스 상태(특정 정신의 개별 특성에 따라 다름)로 소개한 후. 자신의 감정, 생각, 감정, 환상, 욕망 등을 정직하고 진실하게 표현할 수 있는 사람은 거의 없다는 것을 기억해야 합니다. 사회의 자식인 현대인은 자신을 둘러싼 세계에 적응하기 위해 필요한 교육 과정에서 감정을 숨기는 법을 배웠다. 따라서 사람의 정신에 영향을 미치는 작업은 그러한 은폐 메커니즘을 식별하고 사람들을 환자로 대하는 것입니다. 그리고 이것은 사실입니다. 주의를 기울이고 사람들의 행동의 세부 사항을 관찰하기만 하면 됩니다. 인간의 본성은 이미 그 자체로 그를 비밀스럽게 만든다. 또한 이것은 무의식적 인 수준에서 발생하며 사람 자신에게 의존하지 않습니다. 사실, 거주지의 지리적 위치(문명 장소에서 멀리 떨어진 마을 등)와 자신의 도덕적 선호로 인해 미디어 및 대중 매체와의 접촉이 제한된 개인은 여전히 ​​가능한 한 정직할 수 있습니다. 문명과 문화가 그들에게 압력을 가하지만 시간이 지남에 따라 생존하기 위해 그들은 선택을 해야 합니다. 거짓말을 하고, 속고, 피하고, 이 경우 생존, 사회의 정회원이 되거나, 정직하고 열린 마음을 끝까지 유지하는 것, 이는 사회에서 소외되고 주변적 위치의 추종자가 되는 것을 의미하며, 그 결과 - 문명의 혜택을 박탈당합니다. 대다수가 단순히 무의식적이라는 사실에도 불구하고 선택은 정말 어렵습니다. 태어날 때부터 그들의 정신이 대중 커뮤니케이션 및 정보 매체에 의해 프로그래밍되기 때문에 그러한 사람들은 즉시 "규칙에 따라 플레이"하기 시작한다는 것을 의미합니다. 사회의.

인간의 정신, 의식의 깊이를 고려할 때 신경증 중독의 증상에 대해 확실히 생각해야합니다. 우리의 의견으로는 이것이 사람이 사람을 제어하는 ​​능력에 필수적인 요소이기 때문입니다. 실제로, 조작적 영향은 종종 조작 대상에서 신경증 중독을 유발하기 위한 모든 종류의 기술을 사용하여 수행됩니다. 더욱이 모든 종류의 신경증적 의존(불안, 두려움, 죄책감 등)의 존재 형태는 인간의 정신에 일정한 불편함을 유발하며, 이는 자신의 삶을 자신에게 존재하는 질병의 증상에 적응시켜야 할 필요성으로 표현됩니다. 따라서 정신은 원하는 삶을 살 수 없다는 것이 특징입니다. 동시에 우리는 각 사람에게 어느 정도 신경증 의존성을 유발할 수 있다고 말해야합니다. 신경계의 상태와 그러한 개인의 전문 기술에 따라 그의 정신이 잠길 신경증의 기간은 단순히 다를 것입니다. 따라서 정신 의식의 조작 형태 중 하나는 개인 또는 대중에게 신경 중독을 유발하는 것입니다.

이 문제를 더 자세히 살펴보겠습니다. 모든 사람들은 신경증이 크게 나타나는 사람들 (이 경우 다른 사람들에게 눈에 띄게 나타남), 신경증의 증상을 가지고 사는 사람들로 나뉩니다. 그러나 동시에 신경증으로 인해 그의 전문적인 또는 노이로제가 없다고 생각하는 사람들에 대한 사회적 의무, 그 밖의 방법으로만 어렵게 만든다. 그에게 신경증적 의존과 자신을 이해할 수없는 사람들, 그러나 그들을 분석하면 행동이 분명해집니다. 인간의 정신은 특정 구조적 통일성의 적어도 세 가지 구성요소(의식, 무의식, 검열 또는 Super-I)로 표현되는 것으로 알려져 있습니다. 정상 상태, 즉 어떤 어려움, 어려움, 불안, 만취, 과도한 피로 등으로 낙심하지 않은 상태, 사람은 의식이 있습니다. 이러한 상태(의식의 상태 또는 보통의 의식의 상태, 이하 OSS라고 함)에서 외부 세계와 외부 세계에서 오는 정보 사이에 방해가 되는 정신의 검열이 중요한 역할을 합니다. (뇌 또는 정신으로) 그리고 내부 세계에서 정보의 길 ( 무의식, 잠재의식). 정신 검열은 의식과 잠재 의식 (무의식) 사이에 들어오는 정보를 재분배하는 주요 역할을하는 일종의 비판적 장벽입니다. 또한 다양한 요인의 일정한 영향으로 정신의 검열이 약해질 수 있으며, 이때 이전에는 임계의 장벽(즉, 정보의 접근에 장애가 있었다는 의미)을 극복하지 못한 정보가 약화될 수 있다는 것도 알려져 있다. 자각, 그리고 결과적으로 무의식으로의 전이가 있음)은 여전히 ​​의식으로 끝나며, 이는 "지금 여기"라는 맥락에서 사람의 행동에 즉시 영향을 미칠 수 있음을 의미합니다. 이전에는 임계의 장벽이 극복되지 않으면 그러한 정보가 먼저 잠재의식에 축적되었고, 기존 정보와 새로 수신된 정보의 인코딩이 일치하여 행동 패턴을 활성화하는 특정 조건이 만들어졌을 때만 시작되었습니다. 의식에 영향을 미치고 따라서 사람의 생각과 후속 행동에 영향을 미칩니다. 정신 검열이 약화되면 의식 상태가 변경된 사람의 존재에 대해 이야기해야합니다 (이하 ASC라고 함). 동시에, ASC 자체는 정신에 대한 예비 영향의 결과이며, 그 결과 정신은 일시적으로 정신이 자신에게서 받은 정보를 방해하는 장벽을 세우는 습관적인 능력을 상실한다는 점을 이해해야 합니다. 외부 세계, 대인 커뮤니케이션을 통한 정보 및 대중 매체의 도움으로 수신된 정보(이하 QMS). 또한 개인의 정신은 독립적으로(예: 알코올 중독, 우울증, 공포, 감정 폭발 등), 그리고 의도적으로 다음과 같은 결과로 ASC에 빠질 수 있습니다. 조작자의 의도적인 행동. 이 경우 조작자는 자신의 행동 (말, 행동 등) 중 하나로 조작 대상 (피해자)의 정신을 자극하여 후자의 정신 (심리적 불편 함, 결과 그 중 정신 검열의 약화), ASC에서 그러한 사람의 시간, 예를 들어 분노, 침략의 폭발, 슬픔 등의 결과에 대한 몰입에서 나타납니다. 신경 중독 또는 파괴적인 행동의 징후, 사람이 얼마 동안 의식을 통해 자신을 통제하는 능력을 상실하고 얼마 동안은 소위 말하는 상태에 머무를 때. 영향 상태. 동시에 경험이 풍부한 조작자(특수 서비스에서 특수 훈련 학교를 마친 전문가, 정신과 의사, 일부 심리 치료사 및 심리학자, 기타 사람, 일생 동안 타고난 또는 직관적으로 획득한 능력을 가진 사람 포함)는 의도적으로 다른 사람을 몰입시킬 수 있습니다. ASC의 사람, 예를 들어 먼저 신경증 상태를 유발 한 다음 잠재 의식에 도입 된 심리적 태도를 통해 그러한 사람을 프로그래밍하여 그러한 사람을 더 정복하고 조작자의 의지를 충족시키는 것을 목표로합니다. 다시 말해서, 사람은 먼저 "화를 내"(말, 몸짓, 행동 등으로 감정 상태를 방해)한 다음 특정 작업이나 생활 행동을 수행하기 위한 코드를 입력할 수 있습니다. 그리고 이런 식으로 코딩된 사람은 무의식적으로 그가 자신의 자유 의지에 따라 일을 하고 있다고 믿고 조종자의 비밀 명령을 수행할 것입니다. 또한 누군가가 당신의 조건을 충족시킬 필요가 있지만 그가 충족하지 않는 OSS(일반 의식 상태)에 있는 경우, 그러한 사람의 정신은 수단을 통해 먼저 ASS(변경된 의식 상태)로 이전되어야 합니다. 의도적인 영향을 받은 다음 필요한 설치를 수행하도록 인코딩됩니다. 동시에 여러 기능(예: 교육, 생활 경험, 가족 양육, 거주 지역, 지능 등 고려)으로 인해 각 특정 개인과의 작업에 선택적으로 접근해야 합니다. 이 경우 조작 집단 무의식의 활성화 원형으로 잠재의식에 영향을 주어 수행됩니다.

무의식(무의식)에는 거의 무제한에 가까운 정보가 저장되어 있는 것으로 알려져 있습니다. 그러한 정보는 인간 사회화 과정(대표 및 신호 시스템의 개입의 결과로, 즉 이것은 개인의 일생 동안 무의식에 들어가는 정보임), 유전적으로(부모의 DNA를 통해), 또한 계통 발생학적으로 형성됩니다( 이전 세대의 경험, t .n 집단 무의식). 동시에 무의식적인 정신을 보충하는 나열된 각 방법의 역할에주의를 기울여야합니다. 해당 뇌 뉴런의 활동이 한 번에 또는 다른 시기에 어떻게 발생할 것인지 예측하는 것은 불가능합니다. 이것은 다양한 요인에 따라 달라지며 인간 정신의 규모로 해결하기 어렵지만 이미 언급했듯이 어느 정도는 특정 개인과 관련하여 (물론 어느 정도의 조건부로) 예측됩니다. 특히, 그리고 일반적으로 대중. 그러한 방법 중 하나는 다음과 같습니다. 우리가 이미 말했듯이 뇌는 표상(시각, 청각, 운동 감각 ...) 및 두 가지 신호 시스템(감정, 언어)의 도움으로 외부 세계의 정보를 읽습니다. 또한, 그러한 정보는 의식에 의해 지각되었는지, 아니면 즉시 심령 검열(검열은 의식과 무의식 사이의 비판적 장벽)에 의해 대체되었는지 여부에 관계없이 잠재의식에 변함없이 축적됩니다. 그러한 정보는 일단 잠재의식에 들어가면 기억의 깊숙한 곳에 쌓이고, 어떤 경우에는 조만간 의식으로 넘어가거나 잠재의식에 저장되어 거기에서 의식에 영향을 미칩니다. 새로운 정보는 뇌에 들어갈 때 기존 정보와 상호 작용할 수 있습니다. 연구원 S.A. Zelinsky가 언급했듯이 새로운 정보와 오래된 정보의 신호 인코딩이 일치하면 됩니다. 이 경우 행동 패턴이 형성됩니다(신규 및 기존 패턴 모두 강화 가능). 또한 신호 인코딩이 일치하는 경우 새로 수신된 정보는 메모리에 있는 기존 정보를 수정할 뿐만 아니라(이는 부분적으로 암기 프로세스의 기초임), 예를 들어 특정 정서적 스트레스의 배경 또는 ASC에서 또는 그러한 정보가 집단 무의식의 원형 중 하나를 활성화하는 경우 이러한 정보는 이러한 경우에 심리적 태도에서 발생하는 새로운 행동 패턴을 형성할 수 있습니다. 잠재 의식, 지배적 인 초기 형성의 결과로 형성된 (즉, 대뇌 피질의 초점 흥분). 또한 외부 세계의 정보가 의식에 의해 유리하게 인식되는 것으로 판명되면(즉, 정신 검열에 의해 전달되어 임계성의 장벽이 약화됨) 우리의 의견으로는 그러한 정보는 심지어 의식의 깊숙한 곳에 더 확고하게 고정되고, '적이냐'냐를 결정하는 신호를 더 읽는 것이 더 빨라진다. 즉, 더 나아가 외부 세계에서 새로운 정보가 감지될 때 선택-분할의 과정이 필요하거나 그렇지 않다는 것을 의미한다. 의식에 필요한 정보(즉, 비판적 장벽의 활동, 정신의 검열)가 훨씬 빨리 발생합니다. 이전 정보가 이미 링크 경로를 설정했기 때문에 충분히 이해할 수 있습니다. 즉, 새로 수신된 일부 정보가 코딩된 신호(예: 알파벳)와 일치하는 경우 이전에 존재하는 정보와의 유사성을 결정한 직후에 기존의 행동 패턴을 보완하고 기존의 심리적 태도를 강화하여 해당 메모리 셀에 저장됩니다.

개인의 정신은 종종 이전에받은 정보와 모순되지 않는 정보에 대해 매우 호의적 인 태도를 가지고 있으며 자신의 생활 활동과 자신의 생활 활동의 결과로 반복적 인 경험적 확인의 결과 "영혼에서"반응을 발견 한 것으로 알려져 있습니다. 타인의 삶을 관찰하는 것. 인간 정신의 유사한 특징에 대해 조작자는 처음에 조작 대상이 선택된 대상에게 이 사람이 듣고 싶어하는 정보를 제공하여 그의 경계를 늦추고(즉, 정신의 검열을 무력화) 자신에게 소인을 유발하고, 따라서 그러한 개인의 정신을 통제할 수 있는 기회를 얻습니다. 공감은 어떻게 일어날 수 있습니까? 초기에는 특정인에 대한 정보를 수집하는 것이 권장되며, 이러한 정보는 조작의 대상으로 선택된 사람을 관찰하는 과정에서 얻을 수 있으므로 이후 이 사람의 정신을 프로그래밍하고 다음을 통해 행동을 모델링합니다. 조작자의 후속 조작에 따라 확장되는 생각의 출현. 사람에게 영향력을 미치는 매우 효과적인 방법은 그를 정신-정서적 균형에서 벗어나게 하는 것입니다. 이 방법은 개인의 정신이 ASC(변경된 의식 상태)에 있을 때 의식에 대한 영향의 스펙트럼과 안정적인 메커니즘(패턴)을 놓는 것으로 확장되며, 이는 차례로 개인을 일부 트랜스 상태에 의식적으로 잠김으로써 달성됩니다. , 도발, 예를 들어 신경증적 의존성(두려움, 불안, 죄책감 등), 그 결과 그러한 사람의 정신 검열(조작적 영향의 대상)은 감소로 인해 한동안 약화됩니다. 임계의 장벽에서, 이는 그러한 사람에게 태도를 부과하는 것이 가능해진다는 것을 의미하며, 이는 이후에 엄격하게 수행(일종의 코딩을 수행)할 것입니다. 우리는 또한 대부분의 사람들이 사실 무의식적으로 순종하기를 원한다는 점에 유의해야 합니다. 이것은 복종 (타인의 의지 이행)의 도움으로 그러한 사람들이 일시적으로 책임의 심리적 부담을 덜어주기 때문에 발생합니다 (모든 사람은 사회 규칙을 따라야 할 필요성에서 경미한 신경증 상태에 있으며 주로 위반에 대한 두려움에서). 다른 사람에게 복종함으로써 대부분의 개인은 무의식적으로 신경증적 의존에서 해방됩니다. 더욱이, 다른 사람을 도우려는 필요성에 의해 자신을 정당화하려는 의식적인 시도는 복종에 기여합니다. 실제로 어떤 경우에는 명령이 다른 사람의 요청으로 해석될 수 있습니다. 특히 그러한 요청이 요청처럼 보이는 경우, 즉 지시어 형식으로 제시되지 않고 음성의 해당 억양 등에 의해 증폭됩니다. 즉, 우리는 조작자가 자신을 격려하고 무의식적으로 자신이 수행할 수 있는 모든 행동을 수행하는 조작 대상에 대해 진지한 관심을 갖고 있습니다. 이 경우 조작자는 말하자면 조작의 대상에 연결하고(예: 교감을 통해), 내부 상태를 느끼고, 그가 가진 사람의 무의식적 이익에 따라 확장되는 영향 방법을 선택합니다. 조작의 대상으로 선택되었습니다.

또한, 다른 사람의 의지를 이행한 결과, 사람은 다른 사람(즉, 자신에게 자신의 의지를 부과한 조작자)도 요청받은 행동을 수행할 필요성에 책임이 있다는 것을 무의식적으로 이해합니다. 이는 그러한 개인-노예에게 자동으로 모든 책임이 제거될 뿐만 아니라, 다른 사람의 욕구를 충족시키고 그를 도우면서 편안함을 느끼기 시작한다는 것을 의미한다. 우리의 의견으로는 도움을 제공해야 할 필요성이 집단 무의식의 오히려 강력한 원형이라고 생각합니다. 더욱이, 그러한 원형(포화도)은 양육, 교육 등에 의해 양육됩니다. 어떤 사람의 사회에서 삶의 결과로 항상 풍요로워집니다. 그리고 조작자가 조작의 대상으로 선택한 다른 사람의 정신에 영향을 미치기 시작하면이 경우 조작자는 연구 과학자 SA Zelinsky가 믿는 것처럼이 원형을 활성화하고 그러한 영향의 결과로 집단 무의식의 원형 구성 요소는 조작자와 조작 대상 사이의 교감이 크게 향상되며 동시에 대상은 일종의 트랜스 상태에 빠지며 조작자의 측면에서 조작 효과가 크게 향상됩니다. 조작의 대상이 다른 사람의 의지에 복종하려는 저항할 수 없는 욕망을 경험한다는 것을 의미합니다. 조작자의 뜻에 복종하라.

정신의 신경증적 구성 요소를 고려할 때 사회의 문화적 규칙을 따를 필요가 있기 때문에 발생과 같은 신경증 발달의 특징에주의를 기울여야합니다. 실제로 문명은 사회에서 인간의 행동에 흔적을 남깁니다. 현대 개인은 문명의 발달과 함께 인간 정신의 집단 무의식에서 완전히 사라지지 않고 교육 과정에서 의식적으로 억압되는 고풍 (하급, 원시) 본능을 억압해야합니다. 따라서 불안 등이 증가합니다. 신경성 중독의 증상. Z. 프로이트 교수는 고대의 욕망을 억제하고 일차적 충동을 억제해야 하는 욕구로 인해 발생하는 신경증 증상의 발달에 따라 개인의 정신에 영향을 미치고, 개인을 가로막는 것이 문화라는 사실에 주목했다. (S. 프로이트, 2003). Z. 프로이트는 어떤 사람의 정신에는 파괴적인 경향이 있으며 어떤 사람들에게는 너무 강해서 그의 사회적 행동을 결정한다고 지적했습니다. 문화는 원시 본능을 억제하기 위해 사람에게 끊임없는 심리적 영향을 미칩니다. 그리고 프로이트에 따르면 억제는 신경증으로 이어진다. 저것들. 프로이트는 무의식적인 충동을 억제할 필요가 있는 신경증의 출현을 보았다. (S. 프로이트, 2003). 아시다시피, 무의식적 정신은 뇌의 우반구(좌반구의 의식)에 기반을 두고 있습니다. 개인의 사회화 과정의 교육 및 기타 요인은 파괴적인 무의식 본능의 억제(밀어내기)에 기여합니다. 정신의 검열이 약해지면 그러한 욕망이 의식으로 전달되어 사람이 행동으로 실현한다는 것을 의미합니다. 마치 축구팬들처럼. 각 개인은 자신의 마음을 통제함으로써 자신을 억제할 수 있습니다. 그러나 개별 개인이 군중 속에서 결합할 때 그들의 정신은 무의식 모드(트랜스, 반 최면, 의식의 변화된 상태, 즉 통제가 우세한 상태에서 뇌의 오른쪽 반구가 눈에 띄게 활성화됨)에 들어갑니다. 군중은 다양한 초과가 가능합니다. 또한 원시적 사고를 가진 사람들은 신경증 증상(우울증, 불안, 불안, 죄책감 등)에 덜 취약하다는 점을 인식해야 합니다. 따라서 사회는 특정 규칙과 원칙을 준수해야 할 필요성으로 표현되는 사람에게 고유한 영향을 미칩니다. 무의식의 본능에 대해 말하면 인간의 정신에 실제로 완전히 보존되어 있다는 점에 유의해야 합니다. 더욱이, 원시인과 현대인의 정신에는 주요 차이점이 있습니다. 즉, 수용된 문명 규범의 영향으로 인해 현대인의 본능을 의식적으로 억제하는 것입니다. 그리고 원시인의 세 가지 기본 본능(살인, 먹고, 강간)의 실현은 현대인의 정신이 트랜스(변경된) 의식 상태에 잠겨 있어야 현대 사회에서 가능합니다.

Z. 프로이트 교수는 모든 정신 과정이 처음에는 무의식에 있다가 그 후에야 의식으로 들어간다는 사실에서 출발했습니다. 동시에 일부 정신 행위는 의식으로 전달되지 않고 무의식에 남아 있습니다. 이것은 궁극적으로 인간 행동을 결정하는 것은 무의식적 과정이라는 것을 의미합니다. 또한 Freud는 소위 무의식이 있다고 믿으면서 무의식의 이중성을 가정했습니다. 잠재 무의식(전의식)과 억압된 무의식(실제로 우리가 이해하는 무의식). 동시에 잠재의식이 여전히 의식이 될 수 있다면 무의식 자체가 원리에 따라 의식으로 들어갈 수 없다. 프로이트는 또한 의식(I)이 무의식의 특정 부분을 포함한다는 것을 인식했습니다. 따라서 우리는 Super-I에 대해 이야기하고 있으며, 아시다시피 그러한 정의는 I, Super-I 및 It이 시작된 정신 이해의 초기 주제 및 동적 모델보다 늦게 나타났습니다. 정신의 구조 이론을 결정합니다. (V.M. 레이빈, 2001).

삶의 과정에서 대부분의 개인은 자신의 무의식의 충동을 억제하여 정신 깊숙한 곳에 숨어있는 기본 본능의 실현으로 돌아갑니다. 원시 본능(잠재적 형태로 정신에 보존됨)을 억제하는 것은 Super-I의 도움으로 얻어집니다. Super-I는 외부 세계에서 오는 정보뿐만 아니라 의식에 침입하려는 주기적 시도를 하는 무의식의 내용, 즉 합법화를 의미합니다. 정신의 검열이 약해지고 얼마 동안 그 기능을 수행하지 않을 때를 포함하여 그것이 실현 가능해지는 것과 마찬가지로, 이는 소위 개인이 소위 말하는 동안 머무르는 동안 가능해집니다. 변경된 의식 상태(ASC). (S.A. 젤린스키, 2008). 언제 ISS에 머무를 수 있습니까? 예를 들어 개인이 알코올이나 약물에 취한 상태에 있을 때, 피로한 순간, 스트레스가 많은 상태, 예를 들어 어떤 이물질에 주의를 전환하여 발생하는 내부 장애 중 등입니다. 즉, 이러한 모든 이유로 인해 Super-I의 통제력 약화, 정신 검열 능력의 품질 약화로 ​​특징 지어 질 수 있습니다. 의식의 변화된 또는 트랜스 상태의 형태는 사람이 (조작의 대상으로서) 각성 상태에 있도록 허용한다는 점에 유의해야 합니다. 저것들. 그것은 잠들 필요가 없습니다. 대상은 그것이 현실에 대한 완전한 설명을 제공한다고 생각할 수도 있지만(즉, 의식으로 정신에서 일어나는 과정을 통제함), 동시에 의식의 변화된 상태에 있는 동안 조작자에 필요한 설치가 도입됩니다. 잠재의식 속으로, 즉 사람(조작의 대상)이 인코딩됩니다. 그리고 코드가 도입된 후(코드는 특정 사람의 정신 양식에 따라 본질적으로 청각-시각-운동 감각이 될 수 있음), 그러한 사람은 자신의 정신에 설정된 설치를 수행할 것입니다. 또한 이러한 방식으로 일정 기간(몇 분에서 몇 년) 후에 작업을 수행하도록 개체를 인코딩하는 것이 가능하게 됩니다.

현대인과 고대인의 정신 사이의 차이점 중 하나는 전자가 사회에서 부과하는 금지의 영향으로 내면의 무의식적 충동(욕망)을 숨길 필요가 있다는 것입니다. 이 경우 처벌에 대한 두려움은 파괴적인 욕망의 실현에 대한 욕망을 강하게 억제합니다. 그러나 무의식의 기본 충동을 억제해야 할 필요성은 어떤 경우에는 정신의 일반적인 긴장을 증가시킵니다. 신경성 질환의 다양한 증상의 발달. 더욱이 때때로 사람은 질병에 완전히 몰두하지 않을 수 있지만 예를 들어 질병의 경계 단계에 있습니다. 비교적 정신적으로 건강한 사람의 노이로제 증상과 OSS(일반 의식 상태) 사이의 균형. 사람은 교육 과정에서 무의식의 파괴적인 욕망을 억제하는 법을 배웁니다. 어린 시절부터. 더욱이, 프로이트(2003)가 지적한 바와 같이, 가장 온건한 양육에도 불구하고 어린이는 심각한 양심을 발달시킬 수 있습니다. 양심은 "Super-I"의 구조 중 하나이며, 의식에 들어오는 정보를 걸러내는 검열기 역할을 합니다. 죄책감인 "Super-I"는 "I"의 열망과 "Super-I"의 요구 사이의 관계를 통제합니다. 비판적 상황에 대한 근본적인 두려움, 처벌의 필요성은 가학적인 "Super-I"의 영향으로 마조히즘이 된 본능 "I"의 표현입니다. 즉, "I"는 내부 파괴 드라이브의 일부를 사용하여 "Super-I"와 연결을 설정합니다. 동시에 OSS에서는 죄책감이 의식에 의해 느껴집니다(실현). 강박 장애에서 죄책감은 이미 의식에 부과된 반면, 다른 신경증의 징후에서는 무의식적인 죄책감에 대해서도 말할 수 있습니다. 프로이트는 또한 특정 비율의 사람들이 영원히 사회적으로 남을 것이라고 믿었습니다. 문화는 일에 대한 강박과 개인의 정신으로부터 저항을 일으키는 충동의 거부에 기초합니다. (S. 프로이트, 2003).

"문화가 당신이 미워하는 이웃, 당신의 앞길을 막고 당신이 부러워하는 재산을 죽이지 않는 것을 요구했을 때, 이것은 분명히 인간 사회의 이익을 위해 행해진 것입니다. 그렇지 않으면 불가능합니다." 그런 폭력적인 행동에 대해 덜 강한 내적 성향을 느끼는 살해당한 사람들의 친척들과 나머지 사람들의 귀머거리들이 부러워합니다. 따라서 그는 자신이 죽을 가능성이 있는 모든 기회를 가지고 오랫동안 복수나 전리품을 즐기지 않을 것입니다. 그의 비범한 힘과 신중함이 단일 적들로부터 그를 보호한다 해도, 그는 필연적으로 가장 약한 동맹에 의해 패배할 것이다. 그러한 동맹이 형성되지 않았다면 살인은 끝없이 계속되었을 것이고 결국 사람들은 서로를 전멸시켰을 것입니다 ... 모든 사람의 동일한 삶의 불안정은 사람들을 단일 살인을 금지하고 금지령을 넘은 사람을 공동으로 죽일 권리. 따라서 시간이 지남에 따라 정의와 처벌 시스템이 발생합니다.

K. Horney 교수는 개인 무의식의 내용의 차이에 관계없이 다른 개인의 신경증 형성 원인이 동일하다고 믿었습니다.

문화와 신경증에 대해 말하면서 Horney는 문화가 개인의 경쟁 원칙에 기초한다고 언급했습니다. 개인은 같은 그룹의 다른 구성원들과 싸워야 하고, 그들에게서 더 나은 것을 얻어야 하며 종종 그들을 옆으로 "밀어내야" 합니다. 누군가에게는 탁월함이 다른 누군가에게는 실패를 의미합니다. 그러한 상황의 심리적 결과는 사람들 사이의 적대적 긴장입니다. 각각은 서로의 실제 또는 잠재적 경쟁자를 나타냅니다. 이러한 상황은 정중한 대우로 경쟁을 은폐하려는 시도에도 불구하고 같은 전문 그룹의 구성원들 사이에서도 일반적입니다. 경쟁과 그에 따른 적개심은 모든 인간 관계에 만연해 있습니다. 사람들 사이의 적대적 긴장은 두려움의 출현으로 이어집니다. 다른 사람들의 잠재적 적대감에 대한 두려움은 자신의 적대감에 대한 복수에 대한 두려움으로 강화됩니다. 인간이 두려워하는 또 다른 중요한 원인은 실패의 가능성입니다. 실패에 대한 두려움은 성공 확률보다 실패 확률이 더 높기 때문에 매우 현실적입니다. 더욱이 경쟁에 기반한 사회에서 실패는 진정한 욕구의 좌절을 수반합니다. 명예 상실과 온갖 종류의 감정적 실패 경험을 의미합니다. (K. Horney, 1993).

주요 신경증 갈등 사이의 모순을 고려하십시오(K. Horney, 1993에 따름).

1) 한편으로는 경쟁과 성공, 다른 한편으로는 인류 사이의 모순.

이 경우 분명한 역설이 있습니다. 인생에서 무언가를 성취하기 위해서는 자신감 있고 단호해야 하며(즉, 다른 사람들을 당신의 길에서 몰아내는 것, 즉 공격적이어야 함을 의미함), 다른 한편으로는 위치에는 겸손과 양보가 포함됩니다. 이러한 모순을 해결하려면 두 가지 선택만 있습니다. 이러한 열망 중 하나를 진지하게 따르고 다른 열망을 버리는 것, 또는 이 두 열망을 모두 진지하게 받아들이고 결과적으로 두 열망에 대해 심각한 내적 억제를 경험하는 것입니다.

2) 개인의 욕구 자극과 그들의 만족에 대한 실제 장애물 사이의 모순.

이 경우의 요구는 지속적으로 자극됩니다(예: 광고). 그러나 대다수의 경우 이러한 요구의 실제 충족은 심각하게 제한됩니다. 인간의 심리적 결과는 욕망과 욕구 충족 사이의 끊임없는 격차입니다.

3) 개인의 주장된 자유와 그의 모든 실제 제한 사이의 모순.

사회는 개인이 자유롭고 독립적이며 자신의 자유 의지에 따라 자신의 삶을 건설할 수 있다고 말합니다. 실제로 대부분의 경우 이러한 모든 옵션은 제한적입니다. 결과적으로 사람은 자신의 운명을 결정할 수 있는 무한한 힘과 완전한 무력감 사이를 오갑니다. 이러한 문화적 모순은 신경증 환자가 필사적으로 화해하려고 노력하는 것과 동일한 갈등입니다. 공격적인 경향과 굴복하는 경향; 과도한 요구와 아무것도 얻지 못하는 것에 대한 두려움; 자기 확대에 대한 열망과 개인의 무력감. 규범과의 차이는 순전히 양적입니다. 정상적인 사람은 자신의 성격을 해치지 않고 어려움을 극복할 수 있지만 신경증 환자에서는 만족스러운 해결책이 불가능할 정도로 모든 갈등이 심화됩니다. 동시에 그러한 사람은 주로 어린 시절 경험의 영역을 통해 문화로 인한 어려움을 가중 된 형태로 경험하고 그 결과 그것을 해결하거나 해결하지 못한 신경증이 될 수 있습니다. 그의 인격에 큰 피해를 입힌 대가. (K. Horney, 1993).

K. Horney에 따르면, 한 사람의 영혼에 불안이 존재한다는 것은 현재 갈등 상황으로 설명될 수 있으며, 그 뿌리는 한 사람의 신경증으로 인해 진정한 따뜻함을 빼앗겼던 어린 시절로 거슬러 올라갑니다. 부모. 이 경우 부모는 자녀를 위해 모든 것을하고 있으며 아마도 자녀의 이익 만 고려한다는 진술로 따뜻함의 진정한 부족을 가립니다. 동시에 일시적인 부주의에서 가장 시급하고 정당한 욕망에 대한 끊임없는 간섭과 침해에 이르기까지 부당한 비난, 과도한 경멸과 경멸적인 거부 사이의 변동이 관찰됩니다. 예를 들어, 어린이의 누군가와의 우정을 화나게 하려는 시도, 예술적 취미, 스포츠 또는 기술 취미 등 그의 관심을 무시하고 독립적인 사고의 표현을 조롱합니다. 일반적으로 그러한 부모의 태도는 고의가 아니더라도 여전히 자녀의 의지를 저버리는 것을 의미합니다. (K. Horney, 1993).

Horney(1993)는 아동이 신경증 부모와 경험하는 정신적 반응에 주의를 기울였습니다. 이런 경우 비판, 항의, 비난의 억압으로 인해 다양한 위험이 발생하며, 그 중 하나는 아이가 모든 비난을 짊어지고 사랑받을 자격이 없다고 느낄 수 있다는 것입니다. 여기에 있는 위험은 억압된 적대감이 불안을 유발할 수 있음을 의미합니다. 그러한 환경에서 자라는 아이가 적대감을 억제하는 몇 가지 이유가 있습니다: 무력감, 두려움, 사랑 또는 죄책감. 수년 동안 아이는 자신의 모든 필요를 충족시키기 위해 주변 사람들에게 의존하면서 무력감을 나타냅니다. 생후 2~3년이 지나면 생물학적 의존에서 아동의 정신적, 지적, 영적 삶에 영향을 미치는 의존 형태로 전환됩니다. 이것은 아이가 성인이 될 만큼 충분히 성숙하고 자신의 손에 생명을 던질 수 있을 때까지 계속됩니다. 그러나 자녀가 부모에게 의존하는 정도에는 개인차가 매우 크다. 이 모든 것은 부모가 자녀를 양육하면서 달성하고자 하는 것과 관련이 있습니다. 이것은 자녀를 강하고, 용감하며, 독립적이며, 모든 종류의 상황에 대처할 수 있게 하려는 소망이거나, 자녀에게 편안함을 주는 것이 주된 소망이거나, 순종하게 하다, 그를 둘러싼 세상에 대한 그의 유아적 무지를 연장시키다. - 성인 아동 정신의 유아기를 인공적으로 성인기로 확장합니다. 동시에 열악한 환경에서 자라는 어린이의 무력감은 위협, 말투 또는 어린이가 정서적 의존 상태로 양육되고 유지된다는 사실로 인해 인위적으로 고정되는 경우가 많습니다. 아이가 무력해질수록 자신의 감정이나 행동에 감히 저항할 수 없습니다. 두려움은 위협, 금지 및 처벌, 그리고 아동이 관찰하는 요실금의 감정적 분출과 폭력 장면으로 인해 발생할 수 있습니다. 그는 또한 세균, 교통, 낯선 사람, 예의가 바르지 못한 어린이, 나무 타기 등과 관련된 삶의 큰 위험에 대한 아이디어를 그에게 제안하는 것과 같은 간접적 인 협박에 의해 자극받을 수 있습니다. 아이가 가득 찰수록 두려움으로 인해 그는 감히 적대감을 나타내거나 심지어 느끼지도 않을 것입니다. 사랑은 적대감을 억누르는 이유가 될 수 있습니다. 진실한 애정이 없을 때, 부모가 자녀를 얼마나 사랑하고 자녀를 위해 모든 것을 기꺼이 희생할 의사가 있는지에 대한 구두 보증이 종종 있습니다. 그 아이는 특히 겁이 나면 이 사랑의 대리인에게 매달리며 자신의 순종에 대한 보상을 잃지 않기 위해 장난을 치는 것을 두려워할 수 있습니다. 다시 말해, 아이는 부모에 대한 적대감의 표현이 부모와의 관계를 악화시킬 것을 두려워하기 때문에 부모에 대한 적대감을 억제합니다. 그는 그들이 그를 떠나거나 그에게 등을 돌릴 것이라는 두려움에 사로잡혀 있습니다. 또한, 아이는 적대감이나 저항의 표현에 대해 죄책감을 갖게 됩니다. 즉, 부모에 대한 원한과 원한을 표현하거나 느끼거나 부모가 정한 규칙을 어기면 자신이 합당하지 않거나 경멸적이라는 말을 듣습니다. 이것이 당신이 죄책감을 느끼게 만드는 두 가지 이유입니다. 아이가 죄책감을 많이 느낄수록 감히 부모를 원망하거나 원망할 일이 줄어듭니다. 이러한 모든 적대감 억제 요인은 불안을 유발합니다. 불안이 아동의 반응을 촉발한 상황에 국한되는지, 아니면 일반적으로 사람들에 대한 적대적인 태도와 불안으로 발전하는지에 따라 차이가 납니다. 아이가 운이 좋으면 사랑스러운 할머니, 이해심 많은 선생님, 좋은 친구 몇 명과 함께 하는 경험 때문에 다른 사람들에게 나쁜 일만 기대할 수 있다고 믿지 않을 수 있습니다. 그러나 가족에서 겪은 충격적인 경험이 많을수록 아이는 모든 사람에 대한 증오와 불신의 반응을 보일 가능성이 커집니다. 아이가 고립될수록 자신의 경험을 습득하지 못하게 될수록 이러한 방향으로 발전할 가능성이 커집니다. 예를 들어 부모의 태도에 복종함으로써 가족에 대한 불만을 숨길수록 아이는 불안을 외부 세계에 더 많이 투사하여 세상이 전체적으로 위험하고 무섭다는 확신을 얻습니다. 이 경우 그는 취약하고 민감하며 자기 방어 능력이 떨어지며, 이는 특정 도발적인 상황에 대한 개별적인 급성 반응이 캐릭터 창고로 결정되기 때문에 성인기에 외로움으로 이어질 수 있습니다. 이것은 그러한 개인이 신경증이나 깊은 불안을 겪을 수 있음을 의미합니다. (K. Horney, 1993).

깊은 불안은 사람들과의 관계에 깔려 있습니다. 불안의 개별 상태는 현재 작용하는 원인에 의해 유발될 수 있지만 특정 원인이 없더라도 근본적인 불안은 계속 존재합니다. 깊은 불안은 무의미함, 무력감, 버림받음, 모욕, 기만, 공격, 모욕, 배신, 시기심에 열려 있는 세상에 존재하는 위험에 대한 노출로 나타납니다. 각 사람에 대한 근본적인 불신은 일반적으로 사람들이 꽤 호감을 가질 수 있다는 피상적인 믿음 뒤에 숨겨져 있을 수 있습니다. 모든 사람에 대한 기존의 깊은 경멸은 존경할 준비로 가려질 수 있습니다. 동시에 깊은 불안은 개인적인 성격이 전혀 없으며 뇌우, 정치적 사건, 사고, 음식에서 나오는 위험감으로 변하거나 그러한 신경증적인 개인이 운명에 의해 쫓기는 느낌으로 바뀔 수 있습니다. 깊은 불안은 내면의 나약함으로 인해 책임을 다른 사람에게 전가하고 보호와 보살핌을 받고자 하는 욕구를 느끼는 것을 의미합니다. 동시에 깊은 적대감 때문에 이 욕망을 채우기에는 너무 깊은 불신을 느낀다. (K. Horney, 1993).

K. Horney 교수는 깊은 불안으로부터 보호하는 네 가지 주요 방법을 제공합니다. 사랑, 복종, 권력 및 철수 반응(제거)입니다.

첫 번째 치료법인 사랑은 공식에 따라 진행됩니다. 당신이 나를 사랑한다면 나에게 해를 끼치지 마십시오.

두 번째 구제책, 제출. 이것은 일반적으로 받아 들여지는 견해, 종교적 의식 또는 개인의 요구 사항에 복종 할 수 있습니다. 규칙을 따르거나 순종하는 것이 모든 행동의 결정적인 동기가 됩니다. 이러한 태도는 "좋은"의 필요성의 형태를 취할 수 있지만 "좋은" 개념의 추가 의미는 적용되는 요구 사항이나 규칙과 함께 수정됩니다. 어떤 경우에는 복종하는 태도가 모든 사람의 잠재적인 욕망에 복종하고 분개하거나 분개할 수 있는 모든 것을 피하는 일반화된 형태를 취합니다. 그러한 경우 사람은 자신의 요구, 다른 사람에 대한 비판을 억누르고 자신을 학대하고 모든 사람에게 봉사 할 준비가되어 있습니다. 언제나와는 거리가 먼 사람들은 불안이 행동의 기초라는 사실을 알고 있으며, 이타심이나 자기 희생의 이상에 따라 자신의 욕망을 거부하기까지 이러한 방식으로 행동한다고 ​​굳게 믿습니다.

복종하는 태도는 또한 사랑, 애정, 애정을 통해 평화를 찾는 목적에 봉사할 수 있습니다. 사랑이 한 사람에게 너무 중요해서 그의 안정감이 그것에 의존한다면 그는 그것에 대해 어떤 대가라도 지불할 용의가 있으며 기본적으로 다른 사람의 욕망에 복종하는 것을 의미합니다. 사람이 사랑을 믿을 수 없다면, 그의 복종 태도는 사랑을 얻는 것이 아니라 보호를 구하는 것입니다. 완전한 순종을 해야만 안전함을 느낄 수 있는 사람들이 있습니다. 그들은 사랑에 빠지고 상호 감정을 믿는 것이 거의 불가능할 정도로 사랑에 대한 큰 불안과 불신을 가지고 있습니다.

근본적인 불안에 대한 세 번째 방어는 권력의 사용과 관련이 있습니다. 즉, 실제 권력이나 성공을 획득하여 안전을 달성하려는 욕망입니다.

네 번째 치료법은 보살핌입니다. 앞의 세 가지 방법이 투쟁, 반대, 어려움에 대처하려는 욕구를 고려했다면 이 방법은 세상을 도피하여 구원을 목적으로 한다. 이것은 다양한 방법으로 달성할 수 있습니다. 예를 들어 자신의 필요를 충족시키는 데 있어 다른 사람으로부터 독립을 달성하기 위해 일정량의 부를 축적하거나 자신의 필요를 최소한으로 줄이는 등의 방법으로 달성할 수 있습니다. (K. Horney, 1993).

K. Horney(1993)는 네 가지 방법 중 어느 것이든 원하는 고요함을 얻는 데 효과적일 수 있다는 사실에 주목합니다. 놀라운 유사점은 다음과 같습니다. 자신에게 가해지는 과도한 요구로 인해 한 가지 방법만 따르는 것이 종종 불가능하기 때문에 신경증 환자는 다른 사람에게 명령해야 하는 긴급한 필요성과 사랑받고 싶은 욕구를 동시에 경험할 수 있습니다. 동시에 다른 사람들에게 자신의 뜻을 강요하면서 복종을 위해 노력하고 사람들에게 사랑 받고 싶은 욕망을 포기하지 않고 사람들을 피하십시오. 일반적으로 신경증의 역동적인 중심은 바로 그러한 절대적으로 해결할 수 없는 갈등입니다. 사랑에 대한 욕망과 권력에 대한 욕망은 종종 충돌합니다. 동시에 깊은 불안을 없애기 위해 사람들은 주요 욕망이 사랑이나 승인에 대한 욕망이고 무엇이든 할 수 있는 사람들과 행동이 특징적인 사람들과 다릅니다. 복종, 겸손, 자기 확인 시도의 부재, 성공이나 권력이 지배적인 욕망, 그리고 은둔하여 독립을 얻는 경향이 있는 사람들. 사랑과 권력에 대한 갈증을 고려할 때 Horney는 신경증에서 종종 사랑과 애정에 대한 갈증이 있음을 지적합니다. 이 경우 신경증 환자는 자신이 다른 사람에게 어떤 인상을 주는지 판단할 수 없으므로 우정, 결혼, 사랑 또는 직업적 관계를 구축하려는 시도가 종종 불만을 가져오는 이유를 이해할 수 없습니다. 그러한 신경증적인 사람은 다른 사람들을 부주의, 배신 등으로 비난하는 경향이 있으며 자신의 이유를 알지 못합니다.

사랑의 본성을 고찰하면서 Karen Horney(1993) 교수는 무엇이 사랑인지 정의하는 것보다 사랑이 아닌 것을 정의하는 것이 훨씬 쉽다고 말합니다. 당신은 사람을 매우 깊이 사랑할 수 있으며 동시에 때때로 그에게 화를 내거나, 그에게 무언가를 거부하거나, 혼자 있고 싶은 욕구를 느낄 수 있습니다. 그러한 분노의 반응과 자신이 사랑하는 사람들이 제3자에게 보여 주는 관심이 자신에 대한 경멸을 의미한다고 생각하는 신경증 환자의 태도에는 차이가 있습니다. 신경증 환자는 이것을 배신으로 해석하고 모든 비판을 굴욕으로 해석합니다. 이것은 사랑이 아닙니다. 따라서 사랑이 특정 자질이나 관계에 대한 비즈니스 비판과 양립 할 수 없다고 생각해서는 안됩니다. 이는 수정하는 데 도움이 됨을 의미합니다. 그러나 신경증 환자가 흔히 그렇듯이 사랑은 완벽에 대한 견딜 수 없는 요구에 기인할 수 없습니다. 어떤 목적을 위한 수단으로 다른 사람을 이용하는 것은 사랑이 아닙니다. 이 상황은 상대방이 성적 만족이나 결혼의 위신을 위해서만 필요할 때 발생합니다. 사람은 자신이 누군가를 사랑한다고 믿고 자신을 속일 수 있지만 이것은 사랑이 아니라 다른 사람이 그를 존경한다는 사실에 대한 감사입니다. 동시에, 그러한 사랑하는 사람이 감탄을 멈추 자마자 관계의 단절이 발생합니다. 그것은 사랑이 아니라 감탄에 대한 감사였기 때문이다.

신경증 환자의 왜곡된 사랑 표현은 그의 욕망에서도 나타납니다.

진정을 목적으로 하는 모든 종류의 애정. 그는 자신의 불안을 없애기 위해 다른 사람의 사랑과 애정이 필요합니다. 그 안에있는 그러한 욕망은 무의식적 인 것으로 밝혀졌습니다. 신경증 환자는 자신이 좋아하는 사람, 신뢰하는 사람, 열정을 갖고 있는 사람이 자기 앞에 있다고 느낄 뿐입니다. 그러나 이것은 사랑이 아니라 그에게 베풀어진 어떤 친절에 대한 감사의 반응일 수도 있고, 사람이나 상황에 의한 호혜적 희망이나 성향일 수도 있습니다. 명시적 또는 암시적으로 이러한 유형의 기대를 불러일으키는 사람은 자동으로 중요해지고 그의 감정은 사랑의 환상으로 나타납니다. 그러한 관계는 사랑의 모습으로, 즉 자신의 헌신에 대한 사람의 주관적인 확신으로 수행되지만 실제로이 사랑은 자신의 필요를 충족시키기 위해 다른 사람에게 집착하는 방법 일뿐입니다. 이것이 진정한 사랑의 감정이 아니라는 것은 일부 기대가 충족되지 않을 때 관계를 파괴하려는 의지에서 드러납니다. 사랑을 이해하는 데 중요한 요소 중 하나인 감정의 신뢰성과 충실도는 이러한 경우에 없습니다. 즉, 한 사람이 다른 사람의 성격, 특성, 단점, 필요, 욕망, 발달을 무시한다면 이것은 사랑이 아니라 불안의 결과일 가능성이 큽니다. (K. Horney, 1993).

따라서 신경증 환자에서 사랑은 보호 수단이며 실제로는 자신이 사랑할 수 없음을 인식하지 못합니다. 이 사람들의 대부분은 다른 사람들에 대한 자신의 필요를 사랑하려는 성향으로 착각합니다. 또한 사랑이 신경증 환자에게 외적 평온함이나 행복감을 줄 수 있다고 해도 실제로는 그렇지 않을 것입니다. 그는 아무도 그를 사랑할 수 없다고 확신하기 때문에 사랑의 감정 자체를 믿지 않습니다. 신경증 환자는 사랑에 숨겨진 의미(그것은 존재하지 않음)를 찾기 시작할 수 있습니다. 의심은 깊은 불안을 가진 사람들의 매우 특징적인 특징입니다. 따라서 매력적인 소녀가 신경증 환자에게 사랑을 보이기 시작하거나 잘 생긴 청년이 불안정한 소녀에게 사랑을 고백하면이 신경증 환자는 믿지 않을 것입니다. 그러한 사랑은 신경증 환자에게 불안과 의존에 대한 두려움을 유발합니다. 그래서 그는 그것을 피하기 위해 최선을 다합니다. (K. Horney, 1993).

신경증 환자의 주요 실수는 모든 사람에게 사랑받고자 하는 열망이지만, (당신이 정말로 원한다면) 소수의 특정 사람들의 사랑을 얻는 것만으로도 충분합니다. 예를 들어 주변에 남자가 없으면 불행하고 불안해하는 여성이 있습니다. 그들은 연애를 시작하고, 곧 헤어지고, 다시 불행하고 불안해하고, 또 다른 연애를 시작하는 등의 일을 할 것입니다. 이것이 남성과 연결하려는 진정한 욕망이 아니라는 것은 이러한 연결이 상충되고 만족을 얻지 못한다는 사실에서 분명합니다. 일반적으로 이 여성들은 처음 만나는 남자에게 멈춥니다. 왜냐하면 그들에게는 그의 존재 자체가 중요하고 사랑 관계가 아니기 때문입니다. 일반적으로 육체적 만족조차 얻지 못합니다. 가능한 모든 방법으로 많은 여성의 호의를 얻으려고 노력하는(많을수록 더 좋은) 신경증적인 남성에게도 비슷한 행동이 있습니다. 특정 사람에게 집착하지 않고 남성과 함께 있으면 어색하고 불편함을 느끼지 않습니다. 동시에 신경증 환자는 대부분 자신도 모르게 사랑의 대가를 치르게 될 것이라고 말해야 합니다. 사랑에 대해 지불하는 가장 일반적인 대가는 복종하는 태도와 정서적 의존입니다. 복종은 신경증 환자가 감히 다른 사람의 견해와 행동에 동의하지 않거나 그를 비판하지 않고 완전한 헌신, 감탄 및 복종만을 보여 준다는 사실로 표현할 수 있습니다. 이러한 유형의 사람들은 비판적이거나 비하하는 말을 하는 것을 허용할 때, 자신의 말이 무해하더라도 불안을 느낍니다. 복종은 신경증 환자가 공격적인 충동뿐만 아니라 자기 긍정에 대한 모든 경향을 억누르고 아무리 해롭다고 해도 자신을 조롱하고 희생할 수 있을 정도로까지 갈 수 있습니다. Karen Horney(1993)는 이것을 복종의 입장과 유사하다고 생각합니다. 두 경우 모두 감정적 - 신경증적 의존이 분명히 나타나며, 이는 적어도 누군가에게 집착하려는 신경증적 욕구의 결과로 발생합니다. 이 중독은 끝없는 고통을 유발할 수 있습니다. 한 사람이 다른 사람에게 의존하게 되면서 동시에 그러한 관계가 옳지 않다는 것을 깨닫게 될 수도 있습니다. 그러나 그는 스스로 그들을 막을 수 없습니다. 그는 사랑의 대상에서 친절한 말이나 미소를 볼 때까지 불안을 키울 것입니다. 저것들. 그러한 신경증은 그가 사랑하는 사람에게 완전히 종속됩니다. 그러나 한 사람이 다른 사람에게 의존하게 되는 관계에는 강한 원한이 있다는 것을 이해해야 합니다. 타인에게 의존하게 된 사람은 자신도 모르게 이 사실에 분개하면서도 사랑을 잃을까 두려워 하고 싶은 대로 해준다. 동시에 그러한 사람은 다른 사람이 복종을 부과했다는 결론에 도달하여 자신이 과도한 불안으로 그러한 행동을 유발했다는 생각을 잃을 수 있습니다. 어쨌든 그는 중독에서 벗어나기 위해 진지한 노력을 기울여야합니다. 그렇게 하려는 모든 시도는 죄책감, 불안, 그리고 어떤 경우에는 두려움으로 이어지기 때문입니다. 그리고 이미 두려움에 대한 방어로서, 사랑을 무시하려는 일부 신경증 환자의 무의식적 욕망입니다. 그들은 관계의 발전이 다른 사람에 대한 의존으로 이어질 것을 두려워하기 때문에 다른 사람의 사랑의 표현에주의를 기울이지 않습니다. 일련의 사랑 실패 과정에서 그러한 사람들이 해독제를 개발할 수도 있습니다. 예를 들어, 여러 사랑 이야기를 겪었고 각각이 다른 파트너에 대한 의존으로 끝난 소녀는 모든 남성에 대한 독립적 인 태도를 개발할 수 있습니다. 이 경우 그녀는 정말로 남자를 통제 할 수 있음이 밝혀졌지만 무의식적으로 자신의 불안을 느끼고 능숙하게 숨기므로 그러한 소녀에게 올바른 열쇠를 선택하면 그녀의 신경증 중독을 유발할 수 있으며, 그러므로 예를 들어 당신이 주변에 있을 때 내면의 고통과 마음의 평화로부터 해방된 무의식적인 느낌에 대한 응답으로 당신이 필요로 하는 모든 것을 그녀에게 강요하십시오. 이 경우 상대방은 당신을 잃을까 봐 당신에게 복종할 것입니다. 동시에 그러한 조작 기술은 사랑 관계에서뿐만 아니라 단순히 삶에서 어떤 사람들이 다른 사람들을 예속시킬 때 먼저 정신에 신경증 (공포, 불안, 죄책감, 불안, 불안 등)을 유발하고, 나중에 당신에게 복종하는 것에 대한 응답으로 신경증적 의존의 증상에서 파트너를 풀어주는 능숙한 행동에 의해.

신경증적인 사랑에 대한 욕구의 특징은 만족할 줄 모르는 것입니다. 신경성 폭식은 음식, 쇼핑, 조바심에서 나타나는 일반적인 성격 특성으로 탐욕으로 나타날 수 있습니다. 대부분의 경우 탐욕은 억제될 수 있으며, 예를 들어 무의식적 불안 상태(일종의 트랜스 상태)에 있는 사람이 불필요한(유행) 물건을 많이 사는 경우와 같이 갑자기 발생합니다. 또한 신경증적 탐욕은 다른 사람을 희생시키면서 살고자 하는 욕망으로 나타날 수 있습니다. 탐욕은 성적 만족스럽지 못함, 예를 들어 의복 구입, 야심 차거나 권위있는 목표 추구에서 나타날 수 있습니다. 그러나 모든 형태의 탐욕은 불안과 관련이 있으며 성욕 증가 또는 과식으로 나타날 수 있습니다. Prof가 지적한 성적 만족과 음식의 관계. Karen Horney(1993)는 자기 사랑을 느끼고, 성공을 거두고, 창의적인 일을 함으로써 탐욕이 어느 정도 자신감과 평화를 찾는 즉시 줄어들거나 사라질 수 있다는 사실을 보여줍니다. 예를 들어, 사랑받고 있다는 느낌은 강박적인 쇼핑 충동의 힘을 갑자기 약화시킬 수 있습니다. 반면에 적대감이나 불안이 커지면 탐욕이 생기거나 커질 수 있습니다. 사람은 그가 매우 걱정하는 것과 관련하여 이벤트 전에 특정 구매를 해야 하는 압도적인 필요성을 느낄 수 있습니다. 사랑에 대한 욕구가 충족되지 않는 신경증적인 사람들은 물질적 재화, 선물, 정보 또는 성적 만족에 탐욕스러운 경향이 있으며, 이를 위해 종종 시간이나 돈을 희생합니다.

K. Horney는 사랑과 애정의 역할에 대한 질문을 고려하여 신경증을 세 가지 유형으로 구분합니다. 첫 번째 그룹에 그녀는 사랑이 어떤 형태로 나타나며 그것을 달성하기 위해 사용되는 모든 방법으로 사랑을 위해 노력하는 사람들을 포함합니다. 두 번째 그룹에는 사랑에도 노력하지만 어떤 관계에도 실패하면 사람들과 멀어지고 다른 사람에게 더 가까이 가지 않는 신경증 환자가 포함됩니다. 어떤 사람에 대한 애정을 형성하려고 노력하는 대신, 그들은 물건, 음식, 쇼핑, 독서, 또는 일반적으로 말하자면 무언가를 얻는 것에 대한 강박적인 욕구를 경험합니다. 세 번째 그룹에는 어린 나이에 정신적 외상을 입은 신경증 환자가 포함되며, 그들은 사랑과 애정에 대해 깊은 불신의 위치를 ​​갖게 되었습니다. 그들의 불안은 너무 깊어서 아무런 해를 끼치지 않는 한 거의 만족하지 않습니다. 그러한 사람들은 사랑에 대한 냉소적인 태도를 발전시킵니다. 그리고 그러한 신경증은 사랑에 대한 필요성을 물질적 지원, 조언 및 성에 대한 필요성으로 대체할 것입니다. (K. Horney, 1993).

신경증적 질투는 신경증 환자에서 강하게 나타납니다. 건강한 사람의 질투가 다른 사람의 사랑을 잃을 위험에 대한 적절한 반응으로 나타난다면, 신경증에서 질투의 강도는 위험에 비례하지 않습니다. 고통스러운 질투는 이 사람의 소유물을 잃는 것에 대한 끊임없는 두려움에 의해 결정됩니다. 절대적인 사랑에 대한 신경증적인 욕망은 정상적인 욕망보다 훨씬 더 까다롭습니다. 이것은 어떠한 조건도 유보도 허용하지 않는 사랑의 요구입니다. 그것은 첫째, 가장 반항적인 행동에도 불구하고 사랑받고자 하는 욕망을 전제로 합니다. 모든 비판은 사랑의 거부로 인식됩니다. 둘째, 절대적인 사랑에 대한 신경증적 요구는 대가 없이 사랑받고자 하는 욕망을 의미한다. 셋째, 신경증 환자(종종 여성)는 사랑을 받지 않고 사랑받기를 원합니다. 그녀 자신은 기꺼이 당신의 부와 영향력을 사용하고, 극도로 마지 못해 대가로 무언가를 지불하는 데 동의하고, 주기적으로 스캔들을 굴릴 것입니다. 따라서 신경증 환자는 암시에 극도로 민감하므로 저항의 기회를 남기지 않고 지시적인 어조로 그들과 이야기하고 필요한 모든 것을 얻을 필요가 있음을 기억해야 합니다. 다양한 구실로) 이 경우 옵션으로 신경증 여성에게 죄책감을 유발할 수 있으며, 이는 갑자기 그녀가 당신의 욕구 충족을 거부하면 무의식적으로 시작됩니다. 앵커"를 프로그래밍하여 특정 신호에 대해 프로그래밍하여 그러한 사람이나 여성이 반 트랜스 상태 또는 트랜스 상태에 빠지게 되며 그 동안 해당 사람과 함께 필요한 모든 작업을 수행할 수 있지만 나중에는 그러한 사람을 올바르게 가져와야 합니다. 트랜스 상태의 사람, 그에게 기쁨의 느낌과 일어난 일에 대한 기억 상실). 동시에 흥미로운 기능에주의를 기울일 수 있습니다. 신경증이 있는 사람을 더 심하게 대할수록 그의 눈에는 더 많은 존경심이 생길 것입니다. 사람들은 무의식적으로 다른 사람에게 순종하기를 원합니다. 그리고 신경증 환자에서는 이러한 욕구가 크게 발달합니다.

힘을 얻는 것도 불안 완화의 한 형태가 될 수 있습니다. 이때 권력욕은 타인에 대한 의존을 약화시키고 자신의 지위를 강화하여 위로를 얻는 것을 의미한다. 또한 권력, 명예, 소유욕에 대한 신경증적 욕망의 실현을 통해 적대감이 억압된다. 권력에 대한 욕망은 불안의 주요 요소 중 하나인 무력감에 대한 방어 역할을 합니다. 신경증 환자는 평범한 사람이 상황을 당연하게 여길 때 불안을 경험하기 시작합니다. 권력에 대한 신경증적인 욕망은 작게 보이는 위험에 대한 방어입니다. 신경증 환자는 자신이 아무리 어려운 상황에서도 처리할 수 있으며 즉시 처리할 수 있다고 믿게 만드는 강인하고 비합리적인 이상을 발전시킵니다. 따라서 권력 지향적 신경증 환자는 다른 사람들을 통제하고 모든 것을 그의 통제 하에 두려고 할 것입니다. 그는 자신이 승인하지 않았거나 자신의 주도로 일어나지 않은 일이 일어나지 않기를 원합니다. 동시에 신경증 환자는 자신에게 반대 태도를 보일 수 있습니다. 의식적으로 다른 사람들에게 완전한 자유를 가질 수 있는 기회를 제공하십시오. 약간의 예외가 있습니다. 그는 활동을 위해 그에게서 자유를 받은 사람이 하는 모든 것을 알아야 합니다. 모든 것을 통제하려는 경향은 신경증 환자 자신뿐만 아니라 주변 사람들이 그의 관대함을 확신할 수 있을 정도로 억제될 수 있습니다. 그러나 사람이 모든 것을 너무 많이 통제하려는 욕구를 억누르면 심인성 증상을 경험할 수 있습니다(예: 두통등.). 또한 그러한 신경증 환자는 항상 자신이 옳다고 생각하고 누군가가 자신을 틀리게 증명하려고 하면 매우 화를 냅니다. 종종 신경증 환자는 자신을 통제하는 환경의 존재를 인식하지 못합니다. 이러한 인식 부족은 사랑 관계에 영향을 미칩니다. 파트너가 신경질적인 여성의 기대에 부응하지 못한다면, 그가 전화를 하지 않거나, 마을을 떠나는 등의 경우, 그녀는 그가 자신을 사랑하지 않는다고 생각합니다. 그녀의 감정이 그녀의 욕망에 대한 불순종에 대한 분노의 단순한 반응이라는 것을 인정하는 대신. (K. Horney, 1993).

권력에 대한 욕망이 먼저인 많은 신경증 환자들은 다른 사람들을 모욕하려는 욕망을 보입니다. 이것은 어린 시절에 굴욕을 받은 사람들에게서 특히 분명합니다. 예를 들어, 소수 민족에 속하는 부모의 낮은 사회적 지위, 빈곤; 또는 그들은 다른 사람들로부터 편견을 경험했고, 그들의 우정은 거절당했으며, 끊임없이 부모의 끊임없는 도덕의 대상이었습니다. 이러한 종류의 경험은 고통스러운 성격으로 인해 종종 잊혀지지만 굴욕과 관련된 문제가 확대되면 의식에 다시 나타납니다. Horney(1993)는 다른 사람들을 모욕하는 경향이 일반적으로 억압된다고 주장한다. 왜냐하면 신경증 환자는 높은 감수성을 통해 자신이 굴욕을 당했을 때 자신이 얼마나 모욕을 받고 복수심을 느끼는지 알고 본능적으로 다른 사람들의 유사한 반응을 두려워하기 때문입니다. 그러나 이러한 경향 중 일부는 자신도 모르는 사이에 나타날 수 있습니다. 예를 들어, 다른 사람들을 부주의하게 무시하는 것, 그들을 기다리게 하거나, 의도하지 않게 다른 사람들을 어색한 상황에 처하게 하거나, 다른 사람들이 의존적이라고 느끼게 만드는 것입니다. 신경증 환자가 다른 사람들을 모욕하거나 모욕하려는 자신의 욕망을 전혀 인식하지 못하더라도, 이러한 사람들과의 관계는 그의 연설에서 계속되는 비난이나 모욕에 대한 기대에서 드러나는 막연한 불안으로 가득 차게 될 것입니다. 굴욕감에 대한 높은 민감성으로 인한 내적 억제는 종종 다른 사람들에게 불쾌감을 줄 수 있는 모든 것을 피하려는 욕구의 형태를 취합니다. 따라서 예를 들어 신경증 환자는 비판적으로 말하거나 제안을 거절하거나 직원을 해고하지 못할 수 있으며 결과적으로 그는 종종 매우 재치 있거나 지나치게 예의바른 것처럼 보입니다. 또한 존경하는 경향 뒤에는 다른 사람을 모욕하는 경향이 숨겨져 있을지도 모릅니다. 굴욕과 감탄의 표현은 정반대이므로 후자는 굴욕의 경향을 숨길 수 있습니다. 따라서 이 두 극단은 종종 같은 사람에게서 발견됩니다. 이 두 가지 유형의 관계를 분배하는 데에는 다양한 옵션이 있으며 그러한 분배의 동기는 개별적입니다. 그들은 모든 사람들에 대한 경멸의 시기가 지나고 영웅과 유명인에 대한 과도한 존경과 숭배의 시기가 뒤따르는 삶의 다른 시기에 서로 분리되어 나타날 수 있습니다. 남자에 대한 존경과 여자에 대한 경멸이 있을 수 있으며, 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 또는 한 사람에 대한 맹목적인 감탄과 다른 모든 사람들에 대한 동일한 맹목적인 경멸.

다른 사람을 통제하는 한 가지 형태는 그 사람에게 죄책감을 불러일으키는 것입니다. 죄책감은 특별한 형태의 신경증적 의존으로, 사회 적응에 심각한 결과를 초래할 수 있습니다. Karen Horney(1993)에 따르면 신경증 증상의 그림에서 죄책감이 주요 역할을 합니다. 정신의 특이성은 신경증으로 고통받는 사람이 종종 자신의 고통을 정당한 것으로 설명하려는 경향이 있다는 것입니다. 동시에, 그러한 사람은 종종 모든 것에 대해 죄책감을 느낍니다. 누군가가 그를보고 싶어하면 그의 첫 번째 반응은 그가 한 일에 대해 책망을받을 것이라는 기대입니다. 친구가 한동안 방문하거나 글을 쓰지 않으면 신경증 환자는 친구가 어떤 식으로든 기분을 상하게 하지 않았는지 궁금해합니까? 신경증 환자는 죄가 없더라도 책임을 집니다. 그는 모욕의 가해자를 정당화하고 일어난 모든 일에 대해 자신만을 비난합니다. 그는 항상 다른 사람의 권위와 의견을 인식하고 자신의 의견을 가지거나 최소한 표현하는 것을 허용하지 않습니다. 죄책감은 신경증 환자의 성격 변화에 심각한 영향을 미칩니다. 동시에 신경증 자신은 무의식적으로 죄책감을 없애려고 노력하지 않습니다. 이것은 소위의 잠재적 인 형태를 나타냅니다. 도덕적 마조히즘 그는 자신의 고통을 즐기는 것 같습니다. K. Horney(1993)는 양심의 지시에 따라 아내에게 충실해야 한다고 말하는 많은 남성들이 실제로는 단순히 아내를 두려워한다고 말합니다. 신경증은 또한 눈에 띄는 두려움의 징후가 있습니다. 그러한 두려움은 사람들에게 자극을 줄 수 있다는 두려움으로 나타날 수 있습니다. 예를 들어, 신경증 환자는 초대를 거부하는 것을 두려워하고, 다른 사람의 의견에 동의하지 않는 것을 두려워하고, 자신의 의견으로는 다른 사람의 욕구와 모순될 수 있는 자신의 욕구를 표현하는 것을 두려워할 수 있습니다. 그러한 두려움은 신경증 환자가 다른 사람에 대해 배울 것이라는 두려움 때문에 다른 사람들과 의사 소통하는 것을 막을 수 있습니다(동시에 다른 사람들이 이 사람에 대해 예외적으로 좋은 의도와 동정을 보일 수 있음).

동시에 신경증적 의존은 신경증 환자를 정신의 변화된(트랜스) 상태로 인도한다고 말해야 합니다. 그러한 상태에 있으면 사람이 암시되기 쉽습니다. 따라서 먼저 대상을 황홀 상태에 빠뜨린 다음(예: 불안, 불안, 죄책감 등을 유발하고 신경증을 유발하여) 대상에 태도를 주입하면 그러한 태도가 이는 곧 신경증 환자의 마음에 영향을 미치기 시작할 것임을 의미합니다. (S.A. 젤린스키, 2008).

O. Fenichel(2004) 교수는 외상성 신경증의 다음과 같은 증상을 구별했습니다. 1) 자아 기능의 차단 또는 감소. 2) 통제할 수 없는 감정, 특히 불안과 분노의 공격. 3) 트라우마가 반복적으로 경험되는 꿈과 함께 불면증이나 수면 장애, 환상, 생각, 감정의 형태로 낮에 트라우마 상황의 전체 또는 부분 재생. 4) 정신 신경 증상의 형태로 합병증.

외상성 신경증의 증상을 더 자세히 분석해 보겠습니다.

1) 자아 기능을 차단하거나 축소합니다.

이 경우 아동기 발달 단계로의 회귀로 인한 인간 정신의 매력이 특징입니다. 뚜렷한 형태의 차단 중 신경증 발병으로 인한 성적 관심 감소에주의를 기울여야합니다.

2) 통제할 수 없는 감정, 특히 불안과 분노의 공격.

이 경우 사람은 동기가 부여되지 않은 분노와 침략의 발발이 특징입니다. 또한 일반적인 각성 상태가 특징입니다. 예를 들어, 이러한 상태에서 신경증 환자가 집중이 필요한 단조로운 작업을 수행하는 데 집중하는 것은 거의 불가능합니다. 읽기나 쓰기라고 합시다. 이 경우의 불안 발작은 초기 외상 상태의 반복입니다. Academician V.M. Kandyba(1999)가 언급했듯이 불안은 무기한 위협의 느낌, 막연한 위험의 느낌이 가장 분명하게 나타날 때 그러한 상태입니다. 불안의 특징적인 징후는 위협의 본질을 결정하고 발생 시간을 예측할 수 없다는 것입니다. 불안을 유발하는 원인에 대한 인식 부족은 논리적 처리가 불충분하거나 심리적 요인이 포함된 결과 불안을 유발하는 요인에 대한 인식이 부족하여 상황을 필요한 정도로 분석할 수 있는 정보가 부족하기 때문일 수 있습니다. 방어 시설. 불안의 원인에 대한 인식 부족, 특정 대상과의 연결 부족, 인지된 위협을 지정할 수 없음은 위협을 예방하거나 제거하기 위한 활동을 불가능하게 만듭니다. 그러한 상황에 대한 심리적 수용 불가능성은 불안을 특정 대상으로 이동시킵니다. 그 결과 막연한 위협이 구체화된다. 위험은 위협적인 것으로 간주되는 대상과의 접촉에 대한 기대와 함께 특정 의무가 발생할 확률과 관련이 있습니다. 이 특별한 불안은 두려움입니다. 두려움은 임박한 위험이 있을 때, 어떤 사람들의 눈앞에서, 다가오는 중요한 문제가 있기 전, 중요한 회의가 있기 전, 갈등 중에, 공부와 일에 실패할 때, 많은 청중 앞에서 말할 때, 예상치 못한 상황에서 가장 자주 발생합니다. 무서운 상황, 이성의 주제를 만날 때 (일부에게) 등 두려움은 정신 과정의 과정에 큰 영향을 미칩니다. 감도의 급격한 악화 또는 악화, 설명되는 내용의 본질에 대한 오해, 인식에 대한 인식 부족이 있습니다. 두려움은 사고 과정에 영향을 미칩니다. 어떤 사람들에게는 두려움의 영향으로 지능이 증가하고 탈출구를 찾는 데 집중하는 반면 다른 사람들에게는 반대로 생각의 생산성이 저하되어 혼란으로 나타납니다. 말과 행동에 논리가 없다면. 매우 자주 의지 활동이 감소하고 사람이 단순히 아무 것도 할 수 없으며이 상태를 극복하기 위해 자신을 강요하기가 어렵습니다. 이 상태의 말은 종종 혼란스럽고 목소리가 떨립니다. 두려움과 불안은 주의력에 큰 영향을 미칩니다. 일반적으로 주의가 분산되어 집중하기가 매우 어렵거나 반대로 의식이 좁아져 한 대상에 주의가 집중됩니다. 두려움은 떨림, 빠른 호흡, 강한 심장 박동과 같은 생리적 반응성 지표의 강렬한 징후를 동반하는 경우가 많습니다. 많은 느낌 일정한 느낌굶주림 또는 반대로 식욕이 급격히 감소합니다. "식은땀"이 나타납니다. (V.M. Kandyba, 1999).

3) 트라우마가 반복적으로 경험되는 꿈과 함께 불면증이나 수면 장애, 환상, 생각, 감정의 형태로 낮에 트라우마 상황의 전체 또는 부분 재생. 아시다시피, 수면은 휴식의 주요 방법입니다. 그리고 이 경우 외상성 신경증이 수면을 방해하는 것은 지극히 당연하며 결과적으로 중추신경계의 흥분 보존에 기여합니다.

그럼에도 불구하고 수면이 가능해지면 어떤 식으로든 트라우마가 신경증 환자의 꿈에서 다시 회복됩니다. 또한 각성 상태에서는 외상의 반복이 가능합니다.

4) 정신 신경 증상의 형태로 합병증.

개인의 I가 "돌파"하려는 끊임없는 욕망에 있는 무의식의 공격에 대처할 수 없는 경우 정신 신경증적 합병증이 발생할 수 있습니다. 그리고 이런 일이 발생하는 경우 억압된 충동과 억압하는 힘 사이의 이전 균형이 심각한 외상으로 인해 교란되었다고 말할 수 있습니다. 이 경우 외상은 두려움이나 우울증을 유발할 수 있습니다. (O. Fenichel, 2004).

무의식에서 의식으로 돌아가면, 학자 V.M. Kandyba(1999)가 지적했듯이 의식이 뇌의 속성이라는 점에 주목합니다. 따라서 감각, 운동, 적응, 감정, 학습 등의 과정과 마찬가지로 일반적인 인간 두뇌의 전형적인 구조와 기능을 기반으로 설명할 수 있습니다. 그러나 일반 뇌의 구조적 및 기능적 구조를 변화시키고 크게 발전시킴으로써 우리는 이전에는 뇌의 특징이 아닌 뇌의 새로운 특성을 얻습니다. 활발하게 관여하는 뉴런의 수는 수십억에 이르며, 이 양은 새로운 질로 변환됩니다. 평범한 뇌는 슈퍼브레인이 되고, 평범한 의식은 SC-초의식이 된다. 초의식(초인간적 마음)은 "SC"로 1984년 심리학자 V.M. Kandyba 박사와 그의 아들인 의학 및 심리학 교수 D.V. Kandyba가 발견했습니다. 초의식에는 세 가지 수준이 있습니다. 1) SK-1 - 초의식. 2) SK-2-초의식 3) SK-3 -SK-9-초의식.

SC-1-초의식(Superconsciousness)은 특별한 트랜스 상태로, 창의적인 영감의 상태에 있는 사람들에게 특별한 심리 기술 없이 가장 자주 독립적으로 발생합니다. 의식은 뇌의 언어적 논리적 좌뇌와 감각 비 유적 우뇌의 비축량을 증가시킴으로써 직관적 지각의 깊은 구조를 포함함으로써 계몽되고 확장됩니다. 이 순간에 지적 능력, 사고력이 급격히 증가하고 반구의 작업이 동기화되고 정신이 발달하고 조화를 이루며 자신의 정신, 에너지 및 생리학에 대한 자발적인 통제가 증가합니다. 생물학적 자기 조절의 자연스러운 배경이 증가하고 신체가 스스로를 교정하고 치유하기 시작합니다. 놀라운 가벼움이 몸 전체에 느껴지고 모든 감정이 날카로워지며 현실이 더 밝고 풍부하게 인식되고 삶에 대한 낙관적이고 즐거운 전망이 생깁니다. 모든 것이 가능하고 접근 가능한 것처럼 보입니다. SC-1의 정신 생리학은 명상, 최면 및 ideomotor 운동의 요소를 기반으로 합니다. 강조는 ideomotor 행위의 정신 생리학에 있습니다. 관념 운동은 무의식 정신의 가장 오래된 언어입니다. 인생은 운동이다 단순한 모양복잡한 것들에게. 관념 운동 운동의 심리학 기술을 숙달한 학생은 무의식의 더 복잡하고 동물적인 의식(감정과 이미지의 언어)을 더 쉽고 빠르고 더 잘 발달시킵니다. "SK-1"은 새로운 종류트랜스, "작업 배경"으로 특수 프로그램에 따라 인코딩된 의식의 임의적인 제어를 유지할 수 있습니다. SC 상태는 다른 상태로 변형될 수 있으며, 이를 심화(SC-2, SC-3 ... SC-9)하거나 더 가벼운 수준에 도달하여 최대 각성 상태에 도달할 수도 있습니다. SK-1은 항상 작업 백그라운드에서 코드 프로그램을 극적으로 변경하는 기능을 유지하며 코드를 완전히 취소하거나 교체하는 것이 가능합니다. SC-1은 질적으로 새로운 수준의 자기 규제로 개인의 능력을 극적으로 향상시킵니다.

SC-1을 간략히 설명하면서 Academician V.M. Kandyba(1999)는 다음과 같이 언급했습니다.

1) 높은 품질의 SC-1은 목표를 달성하려는 강한 내적 욕구가 있어야만 달성됩니다.

2) 자기주도적 능력은 훈련과정에서 습득되며 체계적 실천에 따라 장기간 유지된다.

3) 이 방법의 주요 기술 구성 요소는 욕망, 믿음 및 이해를 초의식 수준으로 변환하는 것입니다. 반환 출력은 이미 "나는 확실히 할 수 있다는 것을 압니다." 훈련이 진행됨에 따라 뇌는 새로운 연결과 자기 조절 수준을 구축하고 훈련자는 "자신이 할 수 있다는 것을 압니다".

4) SC-1은 특정 코드화된 상위 상태로서 자동 요소와 함께 높은 선택적 정신 생리학적 제어 가능성을 특징으로 합니다.

5) SC-1은 모든 트랜스의 기능을 결합하여 단일 프로세스와 단일 정신 기술로 제시하는 보편적인 정신 생리학적 구성 요소이므로 현대 과학에 알려진 가장 복잡한 정신 생리학적 현상을 얻을 수 있습니다.

6) SC-1은 자발적으로 발생할 수 있으며, 특별한 정신 기술에 따라 독립적으로 또는 교사의 도움으로 형성될 수 있습니다.

7) SC-1에서는 중추 기능 연결이 증가하고 모든 주요 뇌 형성 리듬의 위상 관계의 자동 조절이 설정됩니다. 심혈관, 호흡기, 소화기 및 배설 시스템의 영양 상태와 활동이 증가합니다. 정신 생리학에서 SC-1은 대뇌 피질(교감 영역 또는 자치 영역)에서 과도하게 흥분된 우성과 모든 주요 뇌 구조의 여기가 주변에 쏟아지는 활성 빠른 단계에서 자연 수면의 정신 생리학과 다소 유사합니다.

8) SC-1에서 우뇌는 주로 사람의 감각 비 유적 영역으로, 왼쪽 뇌는 운동 영역으로 향합니다. SC 훈련 초기에 왼쪽 반구 기능이 상당히 우세한 사람은 이론에 더 관심이 많고 어휘가 많으며 적극적으로 사용합니다. 그들은 운동 활동, 목적성 및 사건을 예측하는 능력(사고 유형)이 특징입니다. 그리고 SC 훈련 초기에 우반구 기능이 우세한 사람들은 SC에 대한 관조와 관능적 경험을 하는 경향이 있습니다. 그들은 직관과 분석 없이 정보를 지각하는 능력을 발달시켰습니다(예술적 유형).

따라서 SC-1은 코드화된 제어 가능성과 감도의 활성 수퍼 모드에서 작동하는 유기체의 정신 생리학의 지배적으로 변경된 상태입니다. CK-1은 외부 또는 내부 자극 신호에 대한 증가된 민감성을 특징으로 하는 신체의 특정 제어 상태입니다. SC-1은 통제된 능동 트랜스로 모든 종류의 과잉 행동에 대해 인간의 정신과 생리를 질적으로 준비할 수 있습니다. SC-1은 정신생리학뿐만 아니라 신체의 에너지 및 정보장 시스템의 예비 슈퍼스테이트이며 코드화된 제어 가능성과 감도의 지배적인 모드에서 작동합니다. 정신 공학적으로나 신경 생리학적으로 SC-1-Superconsciousness는 "ideomotor zero"의 정신 생리학, 일반적인 (non-local) ideomotor 행위의 신경 생리학 상태와 동일한 상태입니다. 따라서 SC-1-초의식을 획득하기 위한 초기 심리 기술은 6세기에 Bodhidharma가 발견하고 Pavlov, Bekhterev 및 Hind에 의해 개발된 바와 같이 관념 운동 과정의 심리 기술 기반으로 수행됩니다. 학자 I.P. Pavlov는 이 운동을 비유적으로 표현하여 일종의 운동을 제공하는 신경 충동의 표현으로 관념 운동을 설명했습니다. 따라서 SC-1은 외부 또는 내부 움직임(과정)의 내부 이미지에 대한 활성 의식의 안정적인 집중과 함께 자동으로 발생하는 특수한 활성 상태의 의식과 신체의 전체 정신 생리학입니다. SC-1과 명상적 트랜스의 근본적인 차이점은 뇌의 왼쪽 반구의 과다 활동과 뇌의 오른쪽 반구의 능동적 동기화 작업을 동반하는 뇌 "의식 영역" 활동의 확장입니다. 반대로 명상적 트랜스에서는 일반적인 정신 활동이 "무생각의 상태"로 좁혀지고 감소(억제)됩니다. 얕은 정도의 명상적 트랜스에서 좌반구의 활동을 차단하고 우반구의 약간의 활성화. 요기의 명상 상태를 "선(dhyana)"이라고 하고, SK-1의 상태를 "삼매-1"이라고 합니다. SC-1과 그에 적합한 Samadhi-1은 단순 명상과 다릅니다. 협착이 아니라 의식을 "확장"하고 뇌의 활성 좌반구와 뇌의 활성 우반구, 주요 피질하 구조를 포함합니다. 전체 두뇌의 "무생각의 제로 모드"로. 그러므로 알려진 심리 기술 중에서 무엇보다도 우리가 SK-1-초의식이라는 특수한 통제된 관념 운동-명상 심리 기술에서 얻는 것과 일치하는 것이 Samadhi-1입니다. 동시에, Psychotechnics SK-1은 요가와 같이 수십 년에서 초의식을 달성하는 데 필요한 시간을 원하는 모든 사람을 위해 몇 초로 크게 줄였습니다. 동양에서 Samadhi(초의식)는 명상을 통해 정신 공학에 의해, 즉 안내 명상으로 획득되었습니다. 일정 수준의 명상적 트랜스를 마스터하면서 수련자들은 의식(좌뇌의 정신)을 켜고 명상 상태를 능동적인 마음(능동적인 "나")의 통제 하에 두는 기술을 마스터하기 시작했습니다. 따라서 그들은 능동적으로 통제된 명상 또는 Samadhi라고 불리는 학자 V. M. Kandyba는 불편하고 긴 "경로"로서의 명상적 트랜스를 누구나 즉각적이고 쉽게 얻을 수 있는 복잡한 관념 운동 최면-명상적 트랜스로 대체했습니다. , 즉 그는 ideomotor 운동의 우뇌 정신 생리학에서 좌뇌 의식을 즉시 켤 수있게 해주는 새로운 정신 기술을 만들었습니다. 결과적으로 모든 사람이 접근 할 수있는 형태로 초의식이 얻어졌습니다. 따라서 우리는 결론을 내릴 수 있습니다. SC-1-초의식은 정신적으로 상상의 이미지를 창조하는 각 개인의 능력에 기반을 둔 통제된 이데오모터 트랜스(ideomotor trance)이며, 자동으로 신체의 필요한 반응을 일으켜 이러한 이미지를 자동으로 실현합니다. 그렇기 때문에 상상의 발달, 시각화 능력의 발달 및 새로운 시각적 사고의 발달은 초의식을 구성하기 위한 가속화된 심리학의 기초를 형성했습니다.

SK-2-초의식. 사람의 SC-2-초의식에서는 그의 예비 정신 생리학의 모든 100%가 활동적인 작업에 포함됩니다. 현실에 대한 인식은 시각적 사고가 우세하고 자동으로 모든 채널을 통과합니다. 사고의 대부분은 현실과의 직접적인 융합과 동일시의 그림으로 구성되어 있다. 이해는 종종 "통찰력"의 성격을 가집니다. 사람은 무언가와 접촉하는 순간 모든 것을 즉시 완전하게 이해합니다. 필요한 경우 두뇌는 통찰력 있게 파악한 정보를 코드 색상 언어, 그림, 코드 기호, 소리나 글자, 냄새 등의 형태로 정신 화면에 표시할 수 있습니다. 그리고 사람은 자신이 미리 알고 이해하고 ( "전지적 인"현상) 많은 것을 예측하고 추측하고 느끼고 심지어 볼 수 있으며 특별히 초능력을 개발하지 않아도 이해합니다. 초능력은 많은 사람에게 자동으로 나타나며 특별한 훈련을 통해 능력은 초능력에 도달합니다.

SK-3...SK-9-초의식은 사람의 생각이 빛과 색채의 유희에 의해 수행될 때 의식의 상태이며, 언어적 논리적, 관념적 사고는 필요할 때만 일어납니다. 이것은 특별한 훈련에 의해 개발되고 사람이 진정으로 독특한 능력을 보여주고 신체의 초능력을 실현할 수있게 해주는 가장 높은 의식 상태입니다.

SC 방법의 주요 비밀은 외부의 모든 것, 사람 외부의 성공의 열쇠가 주로 사람 내부, 그의 정신 내부에 있다는 사실에 있습니다. 그리고 외부 및 내부 자연 환경의 의지에 의한 것이 아니라 독립적으로 인간 개발 및 자신의 운명을 형성하는 유일한 진정한 과학적 방법은 트랜스 목적의 SC 개발 방법입니다. 자신의 정신.

학자 V.M. Kandyba-SK의 방법론 창조의 중심에서, 과학적 지식대뇌 반구의 기능에 대한 세부 사항. 많은 사람들이 생각하는 것처럼 사람에게는 두 개의 뇌가 있고 하나가 아닌 학자 V.M. Kandyba가 주목합니다(1999, 2001). 좌뇌(좌반구)와 우뇌(우반구). 좌뇌는 외부환경과 언어적·논리적으로 소통하며, 말만 이해하고 기억하며, 말로도 생각하기 때문에 '사람의 마음 또는 의식'이라고 불린다. 우뇌는 감각(감정)과 이미지(그림)로만 외부 환경과 소통하고, 감각과 이미지만을 이해하고 기억하므로 이를 "무의식적인 인간의 본성"("무의식")이라고 한다. 좌뇌의 정신을 언어논리라고 하고, 우뇌의 정신을 감각비유라고 한다. 좌뇌(의식)의 정신은 우뇌(무의식)의 정신을 통제하고 지배합니다. 두뇌의 두 반구의 동시적이고 지속적인 활동은 단일 인간 정신을 구성합니다. 낮에는 좌뇌(의식) 활동이, 밤에는 우뇌(무의식) 활동이 우세하다. 좌뇌는 인체의 오른쪽에 직접 복종하고, 우뇌는 인체의 오른쪽에 복종한다 왼쪽몸. 좌뇌(의식)의 활동은 양육, 교육, 이상, 신념, 원칙, 태도, 사고에 대한 사회적, 직업적 고정관념 등에 의해 조절되며, 좌뇌의 기억 내용과 여기에서 오는 정보 외부와 우뇌에서. 좌뇌와 좌뇌의 이성적 의식심리는 "인간의 정신적(이상적) 본성"이라고 하며, 무의식의 정신 우뇌 - 본능에 의해 통제되는 "인간의 동물성(관능적인) 본성". 정상적인 각성 상태에서 좌뇌는 많은 남성, 특히 변호사, 수학자, 군인에서 더 활동적이며 우뇌는 일반적으로 여성과 어린이에서 더 활동적입니다. 종종 우뇌는 잘 발달되어 음악가, 배우에서 활동합니다. , 발달된 감수성과 상상력을 가진 창조적인 직업에 있는 예술가 및 사람들. 좌뇌의 발달을 위해서는 도덕 교육, 좋은 교육, 규칙적인 독서와 언어 발달이 필요합니다. 우뇌의 발달을 위해서는 사람의 감각 영역과 상상력, 즉 느끼고 시각화하는 능력(멘탈 화면에서 그림을 보는 능력)을 발달시키는 것이 필요합니다. Kandyba SK법은 5~10일의 훈련 후 뇌의 능력이 최소 2~3배 증가하며, 극한 상황 모드에서는 SK-2법을 사용하는 훈련생이 즉시 100%의 사용이 가능하다. 그의 정신 생리학 및 정신 에너지학의 초강대국, 따라서 그의 지표에 따르면 SC 방법은 자동 훈련 및 자기 조절 분야의 모든 최고의 세계 학교를 몇 배나 능가했습니다. 고품질 SC-2는 좌뇌의 구조를 재구조화하고 우뇌의 감각-비유적 메커니즘의 상당한 발전에 따라 달성되며, 이어서 새로운 임의의 영역에서 뇌의 양 반구의 동시 활성 작업을 동기화하는 훈련이 뒤따릅니다. 새로운 SC-2-초의식에 대한 사고의 시각적 모드를 불러일으켰습니다. SC 방법 훈련의 다음 단계는 현대 문화의 다양한 상황과 영역에서 SC-2에서 초의식과 효과적인 작업과의 고품질 자발적 접촉을 개발하기 위한 실용적인 기술을 개발하는 것입니다. SC-2 모드에서 초의식으로 작업하는 능력은 새로운 초능력을 숙달하기 위한 최신 심리 테크닉으로 개발되었습니다. 색상 사고, 눈 감고 시력 측정, 외국어, 즉석 읽기 및 암기, 무술, 원격 최면, 치유 질병, 회춘 및 장수. 학자 V.M.Kandyba(1999)는 구조적으로 정상 상태에 있는 각 개인의 성격이 세 가지 주요 정신 생리학적 블록인 무의식, 의식, 초의식으로 구성되어 있다고 지적합니다. 이것은 인간의 정신이 "무의식", "의식" 및 "초의식"의 모드에서 작동할 수 있음을 의미합니다. 일반적으로 사람이 잠을 자지 않고 트랜스 또는 고통스러운 상태에 있지 않은 경우 의식은 그의 단일 정신을 제어합니다(in 다른 경우, 무의식). 특별한 트랜스 초동원 상태에서 초의식은 사람의 통일된 정신을 통제하기 시작합니다. 초의식 모드에서는 모든 사람이 노년까지 인생의 어느 순간에든 있을 수 있는 능력이 있습니다. Kandyba SC 방법의 도움으로 언제든지 자신의 초의식을 독립적으로 사용하는 방법을 배울 수 있으며, 따라서 필요한 경우 정신의 숨겨진 예비 초능력을 사용할 수 있습니다. 1985년의 연구에서 SC 방법에 의한 인간의 초능력 개발은 100명의 대상자당 1개월 동안 다음 비율로 최고의 세계 방법을 크게 초과하는 것으로 밝혀졌습니다(D.V. Kandyba, 1985).

SC 방법의 가장 높은 목표는 인간 의식의 육체적 애착, 비동일화, SC-초의식으로의 변환 및 우주 정신의 최고 특성을 흡수하여 불사를 얻는 것에서 해방되는 것입니다. 인간의 두뇌는 잘 알려진 감각 기관에 의해 수행되는 것과는 다른 지각의 초능력을 가지고 있다는 것이 입증되었습니다. 학자인 V.M.Kandyba와 그의 아들인 의학 및 심리학 박사 D.V.Kandyba는 모든 사람들이 외부 감각의 도움 없이 보고 배우는 능력을 개발하고 감각 기관이 수행하는 활동에서 독립할 수 있다고 설립(1985)했습니다. 그들은 지각의 한계에 의해 제한되는 평범한 감각으로 보고 느끼는 것보다 비교할 수 없을 정도로 우월한 또 다른 더 넓은 세계를 지각할 수 있습니다.

© 세르게이 젤린스키, 2009
© 저자의 친절한 허가를 받아 출판됨