알렉시 2세 총대주교는 2003년 모스크바 교구 회의에서 다음과 같이 말했습니다. 예배당은 그의 명예를 기리기 위해 세워지고 아이콘이 그려져 있습니다. 그의 삶에서 그는 세례받지 않은 죽은 사람들을 위해 기도할 수 있는 특별한 하나님의 은혜를 받았습니다. 우리 나라의 전투적 무신론 시대에 많은 사람들이 세례를 받지 않고 자라서 죽었고, 그들의 믿는 친척들은 그들의 안식을 위해 기도하기를 원합니다. 그러한 개인 기도는 금지된 적이 없습니다. 그러나 교회 기도에서, 신성한 예배에서 우리는 성세 성사를 통해 교회와 교통한 교회의 자녀들만을 기념합니다.

어떤 목회자들은 용병의 인도를 받아 세례 받지 않은 사람들의 교회 기념식을 하고, 그러한 기념식을 위한 많은 메모와 기부금을 받고 그러한 기념식이 성찬식과 같다고 사람들에게 확신을 줍니다. 교회가 적은 사람들은 세례를 받을 필요도, 교인이 될 필요도 없고 순교자 후아르에게 기도하는 것으로 충분하다는 인상을 받습니다. 성스러운 순교자 우아르에 대한 숭배에 대한 그러한 태도는 용납될 수 없으며 우리 교회 교리와 모순됩니다.

러시아 교회의 대주교는 불행히도 최근에 꽤 일반적이 된 중요한 교회법 위반을 올바르게 지적했습니다.

그러나 총대주교가 말한 정통 신앙의 왜곡에 대한 근거는 성스러운 순교자 우아르의 삶이 아닙니다. 조선소들이 그에게 물었지만 아무도 선지자 요나의 도움을 받아 이교도를 위해 기도하지 않습니다. 일어나서 네 하나님께 기도하라 하나님이 우리를 구원하사 멸망치 않게 하소서(요나 1, 6).

이러한 반성경적 관행에 대해 불행히도 전례적 메나이아의 최신판에는 본문의 근거가 있습니다.

따라서 10 월 19 일에 순교자 Huar에게 정규 및 비 법정의 두 가지 서비스가 제공되었습니다. 첫 번째 것(Typicon이 가리키는)은 상당히 습관적이고 전통적으로 구성되어 있습니다. 거룩한 순교자는 예언자 요엘과 함께 영광을 받습니다. 신성한 봉사의 주요 동기는 캐논의 troparion으로 표현할 수 있습니다. 당신의 기도를 주세요 우리를죄의 해결 성자 언행록고치다, 도자기"(Canto 9, p. 469).

Typicon이 전혀 언급하지 않은 두 번째 서비스는 다소 독특하고 가식적인 제목으로 시작됩니다. 거룩한 순교자 Huar에게 경계하는 또 다른 서비스는 이미 거룩한 세례를받지 못한 죽은 클레오 파트라의 조상을 위해기도하는 은혜를 받았습니다. .

이 이름과 관련하여 다음 사항에 유의해야 합니다.

첫째, Menaion에서 항상 그렇듯이 이런저런 성인을 기리는 예식이 제공될 뿐만 아니라 마치 가장 중요한 임무인 것처럼 특정 목표가 명시되어 있습니다. 세례 받지 않은 사람들을 위한 기도서 "클레오파트라의 조상".

비교를 위해 누군가가 새로운 대체 서비스를 컴파일하기를 원한다고 가정합니다. "두통을 낫게 하는 은총을 이미 받은 세례 요한의 머리를 참수하는 축일"- 선조의 기도가 머리의 통증에 도움이 된다는 근거에서. 아니면 누군가가 새로운 서비스를 구성할 것입니다. "고위 성 니콜라스가 그에게 구원의 은총을 주어 총독들을 불의한 죽음을 주게 하고 가진 자들을 받아들이게 하였느니라."교회가 Myra의 기적의 일꾼의 그러한 가사(Akathist, ikos 6th)로 노래하지만, 이것이 성 니콜라스의 생애에서 이 단일 에피소드를 성인에 대한 봉사의 내용과 제목에서 결정적으로 만들 근거를 제공하지 않습니다. 마찬가지로 봉사의 칭호가 영광스러운 순교자이자 기적을 행하는 우아르의 풍부한 은사를 궁핍하게 해서는 안 됩니다.

두 번째로, 이 두 번째 괴롭힘 서비스의 이름에는 직접적인 거짓말은 아닐지라도 근거가 없고 근거가 없는 진술이 포함되어 있다고 분명히 말해야 합니다. 복자 클레오파트라(동일 10월 19일 통신)가 친척들은 세례를 받지 않았습니다. 경건하고 열심 있는 그리스도인 아내는 믿는 그리스도인 부모에게서 자랐을 것입니다. 세인트의 삶 Uara는 Cleopatra의 친척이 불신과 이교를 의심할 이유가 없습니다. 그들의 사악함을 증언하는 최소한 몇 가지 사실을 가지고 이것을 선언할 필요가 있을 것입니다.

삶이 말하는 것을 기억합시다. Uar의 순교 후 Cleopatra는 비밀리에 그의 시체를 훔쳤고 죽은 남편 대신 "... Saint Uar의 유물을 이집트에서 팔레스타인으로, 그리고 Edra라고 불리는 그녀의 마을로 가져 왔습니다. , 다볼 근처에 있는 그녀가 그녀의 조상들과 함께 누웠다" . 얼마 후 Saint Ouar는 꿈에 Cleopatra에게 나타나 말했습니다. 나는 항상 당신의 기도에 귀를 기울이고 당신을 위해 하나님께 기도하고 있지 않습니까? 그리고 먼저 내가 당신의 친척들을 위해 하나님께 간구했습니다. 당신의 친척들은 저와 함께 무덤에 묻혔습니다. 그러면 그들의 죄가 용서받았습니다.

셋째, 클레오파트라의 친족 중에 세례를 받지 않고 그리스도를 믿지 않는 사람들이 있다고 가정하더라도, 그들은 하나님의 섭리로 성 우아르의 유물에서 흘러나오는 은총으로 축성된 지하실에 있게 되었다. : "땅이 그 위에 있으니, 그대의 가장 인내하는 몸은 지혜롭고, 거짓말을 하고, 신성하게 거룩하다."(Canon, Song of the 9th 법정 예배, p. 469) 하나님은 거룩한 선지자 Elisey의 경우와 같이 죽은 자를 성도의 유물을 만지는 것으로부터 부활시키기까지 전능하십니다. 남편을 Eliseov의 무덤에 던지고 가을에 남자의 몸이 죽고 Eliseov의 뼈에 닿았다가 다시 살아났습니다.(왕하 13:21).

사실, 아무도 아직 새로운 서비스를 만들 생각을 하지 않았습니다. “선지자 엘리사에게는 죽은 자를 다시 일으켜 세우는 은혜를 주셨으니”.

또한 가족 지하실에 침례받지 않은 친척이 있다면 클레오 파트라 자신도 그리스도에게 구원을기도하지 않았으며 거룩한 순교자 우아르에게 이것에 대한기도를 요청하지 않았습니다. 순교자는 전능자의 보좌 앞에 서서 주님 앞에서 중보기도를 수행했으며 죄 많은 땅에 사는 사람들과 전혀 의논하지 않았습니다.

전례 본문의 내용을 고려하십시오 헤이징 Menaion에 따르면 순교자 Uar에 서비스.

작은 저녁기도의 "주님, 제가 불렀습니다"의 스티케라는 마치 성 와르에 대해 다음과 같이 주장합니다. “그 기도로 죽은 자를 용서하는 이교도주 그리스도" . « 불성실순교자 우아르의 기도로 죽은 자는 구원을 받고 지옥의 지옥에서 풀려났다." .

그런 의심스러운 것보다 더 많은 논문에서 다음과 같은 첫 번째 소심한 청원서가 나옵니다. “순교자여, 우리의 가엾은 마음을 받아주시고 죽음의 흑암과 그늘에서 정죄를 받은 자들과 우리의 친족들을 기억하시고 그들을 위한 우리의 간구를 이루어 달라고 주 하나님께 기도해 주십시오.” .

"주님, 저는 울었습니다"에 관한 stchera의 대성전에서 이 주제는 매우 담대하게 전개됩니다. “모든 사람의 하나님께 우리 친족을 불쌍히 여기소서. 믿음과 세례에 이르지 못함그들을 불쌍히 여기사 우리 영혼을 구원하소서" .

스티케라의 끝에는 반 페이지가 넘는 "미화"가 있는데, 여기에는 다음과 같은 내용이 포함되어 있습니다. "진짜 비명": "기억하다... 성스러운 정교회의 신앙과 세례는 이르지 못하였고,그러나 모순에 빠진 타코, 속고 완전히 다르게 타락한, 위대한 순교자, 진정한 외침을 듣고 압제당하는 자들에게 용서를 구하고 슬픔에 빠진 이들에게서 용서와 구원을 구하라” .

불신자들과 세례 받지 않은 자들을 위한 구걸 주제는 “온리튬”에서 강조됩니다.

“… 친척을 기억하십시오… 이단에 의해 소외죽은, 불신자들과 세례 받지 않은 사람들, 그리고 그들에게 용서와 사함을 주시도록 그리스도 하느님께 기도하십시오." .

« 비정통적 탄원에도수년 동안 죽은 사람들 ... 그리고 이제 순교자여, 지옥의 문과 불변의 해방의 슬픔에서 구출하기 위해 부지런히기도하십시오 ... 정통 신앙을 받아들이지 않고 소외시키는 구원의 자손, 그러므로 그들에게 용서와 용서와 크나큰 자비를 구하기 위해 서둘러 그리스도 하느님께 기도하십시오." .

"slavnik"에서 stichera "on the verse"에서 다시 Cleopatra에 대해 다음과 같이 주장합니다. "이것은 스스로 취한다. 이교도친척들은 영광스러운 순교자의 기도로 영원한 고통의 고통에서 건져졌습니다.이것은 정경의 컴파일러에게 기도하는 기도의 기초를 제공합니다. “이와 같이 우리 부모와 이웃도 불쌍히 여겨 소외된 성도의 믿음과 세례... 그들의 변화와 끝없는 자비로운 구원의 어둠에서 부르짖도록 그리스도 하나님께 간구하십시오 " .

시편 50편의 구절에는 다음과 같은 탄원서가 있습니다. "... 우리를 배달 이교도친족과 조상들과 모든 사람을 위하여 사납고 쓰라린 근심에서 기도하노라" .

예배 정경에서 세례받지 않은 사람들을 위한 순교자 우아루에게 드리는 기도하는 중보의 주제는 다른 알려진 교회 문헌에서는 찾아볼 수 없는 호소로 강화되며, 세례 받지 않은 모든 사람들과 세례 받지 않은 사람들을 회개하라는 하느님의 어머니 자신에게도 같은 간구를 하고 있습니다. 예외 없이 죽은 이단.

“너희의 뜨거운 기도로 맹렬한 고뇌를 이교도우리와 세례받지 않은친척 ... 그들에게 구원과 큰 자비를 베푸십시오 "(Bogorodichen sedalen, c. 479) .

“... 자비로우신 당신의 아들이시며 주인이신 고슴도치에게 자비를 베풀어 주시고 자비를 베푸소서. 이단의 죄를 용서하다우리의 죽은 친척"(Canto 9, p. 484).

뿐만 아니라 성스러운 신의 어머니, 하지만 또한 천사의 계급불신자들을 위해 기도하기 위해 앞으로 나아가십시오: "천국의 신성한 권능의 얼굴을 당신과 함께기도하고 순교하고 기적을 행하십시오 ... 불성실하게 죽은조상과 고슴도치와 함께 고슴도치를 기억하여 여호와께 용서와 크신 긍휼을 베푸셨느니라"(칸토 3, 478쪽.

카논은 다른 성인들을 순교자 우아르의 동맹이자 조력자로 제공합니다.

“주님, 주의 성도들의 말을 들으시며 자비를 베푸소서. 불충실한 죽은, 오늘날에도 우리는 Ty를기도에 데려 오지만 그들의 간구를 위해 관대합니다. 비정통파 사망» (Canto 8, p. 483). 이 청원은 한 명의 순교자 우아르가 아니라 하나님의 거룩한 성도들의 전체 회의가 세례 받지 않은 자들의 구원을 간구하도록 하기 때문에 주목할 만합니다. “하나님의 어린양이 지극히 순결한 피로 우리를 구속하시고 페클리노와 복되신 그레고리우스의 기도를 들으시고 많은 사람과 함께 메토디우스와 마카리우스가 간구와 기쁨과 구원을 받으시고 악의 있는죽은 자들과 Chrysostom을 위해 기도하기 위해 드린 후, 이 영광스러운 전쟁과 기도로 ubo, Vladyka를 쓰십시오. 그들을우리에게 기억되사 용서하시고 긍휼을 베푸소서"(Canto 8, p. 483).

주교 아타나시우스(사하로프)는 트라야누스 차르를 위한 대화가 성 그레고리우스의 기도와 테오필루스 황제를 위한 아버지 대성당과 함께 하는 콘스탄티노플의 성 메토디우스의 기도가 여기에 언급되어 있다고 언급했습니다. 이단자들을 위하여”, 그러나 “왕을 위하여”, 기도하라는 사도의 계명에 따라 왕과 권세 있는 모든 자들을 위하여(딤전 2:2). 정경에 언급된 나머지 하나님의 성도들의 기도는 분명히 “공적”이 아니라 “사적” 범주에 속합니다.

Canon의 거의 모든 troparia와 Lamp에는 동일한 청원이 포함되어 있습니다. « ... 믿음과 소외된 죽은 자의 세례우리 친척과 모든 사람 ... 용서와 큰 자비를 베푸십시오 "(Canto 5, p. 481).

이 서비스는 후렴으로 그러한 호소가 만나는 곳에서 "찬양하는" 스티케라로 장식됩니다.

"... 용서를 위해 그를 용서 누가 이단으로 죽었다» .

"... 그의 기도는 자비를 보내 믿을 수 없는 죽음» .

"찬양하는" 스티케라의 마지막 인장은 특히 다음과 같은 호소를 포함하는 반쪽짜리 "슬라브니크"입니다. "... 추억을 기억하십시오, 나는 우리 할아버지와 증조부, 그리고 그들과 함께 할 것입니다. , 나무는 반신적으로 묻히고 죽은 자는 세례를 받지 않는다. 그런즉 저희가 그리스도 하나님 앞에 서서 ... 영원한 흑암에서 구원을 구하여 … .

정식 불승인에 관하여
비정통교회 기념

규범적 의식 고대 교회이단, 유대인 및 이교도와 기도하는 의사 소통을 절대 허용하지 않았습니다. 그러한 기도 의사 소통 금지는 산 사람과 죽은 사람 모두에게 적용되었습니다. 블라디슬라프 치핀(Vladislav Tsypin) 대주교가 올바르게 지적했듯이 “죽은 그리스도인들은 교회 회원으로 남아 있으므로 교회는 살아 있는 회원뿐만 아니라 그들을 위해 기도합니다.” 그녀에게."

이것은 위의 비법정 정경에서 순교자 우아르에 대한 인용문을 삼위일체 예배에 나오는 교회 정경과 비교함으로써 명확하게 보여질 수 있습니다. 부모님의 토요일 Color Triodion에 배치됩니다. 이 전례 순서에서 문자 그대로 모든 정경의 노래에서 교회는 오직 세례를 받은 정통파 믿음과 경건함으로 세상의 삶을 마감한 사람들입니다.

“오늘 우리가 죽은 자의 시대로부터 기억을 창조하여 내가 영원한 불을 건지리라 그리스도께 기도합시다. , 고인의 믿음과 영생의 소망으로» (칸토 1).

“보라, 내가 정의로운 판단으로 생명의 한계를 정하고 만물을 진딧물로부터 썩지 아니할 것으로 받아들이는 너희 하나님인 것 같으니라. 영원한 부활의 희망으로 죽은» (칸토 2).

"그리스도 위에 헤엄쳐 왔던 항상 존재하는 생명의 바다, 당신의 삶의 썩지 않음 속에서, 피난처의 안식처를 보증합니다. 정통 생활먹이다» (칸토 3).

“아버지와 조상, 할아버지와 증조할아버지, 처음부터 끝까지, 죽은 자의 선함과 경건함,우리의 모든 구세주를 기억하라"(칸토 4).

“끊임없이 타는 불과 캄캄한 어둠과 이를 갊과 끝없이 괴롭히는 벌레들이여, 우리 구주를 모든 고통에서 구하시고, 진짜 죽은» (칸토 5).

“너희가 받은 시대로부터 신실하신 하나님, 모든 인류는 영광을 받기 위해 종들과 함께 영원히 보증합니다."(칸토 6).

“당신의 두려운 오실 때에 당신의 양을 우편에 두시며 인생의 정통 Ty그리스도, 그리고 당신 안에 안식"(노래 7).

“죽음의 그늘을 먼저 무너뜨리고 무덤에서 나오는 해와 같이 빛나는 너희 부활의 아들들을 창조하시고 영광의 주라. 믿음으로 죽은 모든 사람, 영원히"(칸토 8).

“연령대를 가리지 않고 노인과 어린아이와 어린아이와 우유와 남자나 여자나 하나님이 쉬시옵소서 충실한» (칸토 9).

순교자 와르를 위한 잊혀지지 않는 예식과 대조적으로, 이 예식의 하느님 어머니의 트로파리아에서 교회는 오직 신자들을 위한 복되신 동정 마리아의 전구를 요청합니다. “남편도 없이 동정녀 마리아에게 봉인된 살아 있는 샘의 분출물이 나타나셨으니 이는 주께서 나셨음이라 충실한물을 주어 영원히 마시게 하라"(칸토 8).

고인을 위한 길고 자세한 탄원서는 성령의 날 저녁 예배의 Typicon에 따라 낭독되며, 특히 Colored Triodion에 놓인 세 번째 무릎 꿇는 기도에서 낭독됩니다. 그러나 이 모든 것을 포괄하는 기도에서도 정교회 그리스도인들만 언급됩니다. “우리가 주께 기도하는 것을 들으시고 주의 종들과 전에 잠든 우리 조상들과 육신의 친족들의 영혼을 쉬게 하시고 그리고 우리 모두는 믿음으로 그들에 대해 지금 추억을 만듭니다.만물의 주관자가 주께 있고 땅의 모든 끝이 주의 손에 있사옵나이다.”.

미사 전례서에 따르면 기념식은 프로스코미디어에서 거행된다. 모든 사람에 대해 부활 희망영생과 잠자는 자들과의 교제 전통적인» . 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom) 전례의 성찬 정경 순서는 다음과 같다. : “우리는 여전히 다른 사람들에 대한 이 구두 서비스를 제공합니다. 죽은 자의 믿음으로... 모든 의로운 영에 대하여 믿음으로고인"또한 요청: 그리고 모든 죽은 자를 기억하라 부활의 소망에 대하여영생". 성 바실리 대제의 전례에서 대주교는 다음과 같이 기도합니다. “우리가 처음부터 주를 기쁘시게 한 모든 성도와 모든 의로운 영에게 긍휼과 은혜를 입게 하옵소서 믿음으로고인",그리고 마지막으로: 그리고 전에 죽은 모든 사람들을 기억하십시오 영생의 부활에 대한 소망에 대하여» . 불신자들에 대해서는 성 베드로도 마찬가지입니다. John Chrysostom, St. Basil the Great는 복음의 말씀을 기억하면서 기도를 드리지 않았습니다. 누구든지 믿음이 있고 세례를 받는 자는 구원을 얻을 것이요 믿음이 없는 자는 정죄를 받으리라(막 16:16).

교부들은 다음과 같은 사도적 가르침에 따라 행동했습니다. 의와 불법이 어찌 연합하며 빛과 어둠이 어찌 연합하며 그리스도와 벨리알이 어찌 연합하며 신실하지 아니한 자와 어찌 연합하며 하나님의 교회와 우상이 어찌 연합하리요(고린도후서 6:14-16).

메트로폴리탄 마카리우스(불가코프)는 이렇게 썼습니다. “우리의 기도는 고인의 영혼에 직접 작용할 수 있습니다. 을 텐데 그들은 올바른 믿음과 참된 회개로 죽었습니다, 즉. 교회와 주 예수님과의 친교 안에서: 이 경우에 그들은 우리와 분명히 떨어져 있지만 그리스도의 같은 몸에 계속해서 우리와 함께 속해 있기 때문입니다. 그는 규칙 VII, 5에서 인용합니다. 에큐메니칼 평의회: « 어떤 사람들은 죄를 짓고 시정하지 않고 ... 잔인하게 경건과 진리를 위해 일어설 때 사망에 이르는 죄가 있습니다 ... 그러한 사람들은 스스로 겸손해지고 그들의 타락에서 근신하지 않는 한 주 하나님이 없습니다.". 이와 관련하여 블라디카 마카리우스(Vladyka Macarius)는 다음과 같이 말합니다.

라오디게아 지방 공의회는 살아있는 이단자들을 위한 기도를 다음과 같이 명시적으로 금지합니다. 이단자나 배교자와 함께 기도하는 것은 옳지 않다» (규칙 33). " 유태인이나 이교도가 보낸 명절 선물을 받지 않아야 합니다. 아래에서 함께 축하하십시오.» (규칙 37). 같은 라오디게아 공의회는 교회 회원들이 비정통 묘지에 묻힌 죽은 자를 위해 기도하는 것을 금지합니다. 모든 이단자들의 묘지나 그들 사이에 있는 소위 순교자 장소에 성직자들이 기도나 치유를 위해 가는 것이 허용되지 않기를 바랍니다. 또 행하는 자는 신실하면 교회의 교제를 잠시 끊어» (규칙 9). 니코딤(밀라쉬) 주교는 이 정경을 해석하면서 다음과 같이 지적했다. 그렇지 않으면 이것 또는 저 이단에 걸리기 쉬우며 확신에 의해 정통으로 간주되지 않을 가능성이 있기 때문입니다.

이에 비추어 독일, 타타르, 유대, 아르메니아와 같은 다른 사람들과 정교회 묘지를 분리하는 고대의 널리 퍼진 전통이 분명해졌습니다. 결국 죽은 자를 위한 기도 Service Book에 따르면 묘지 교회와 예배당에서 « 여기에 누워그리고 도처에 전통적인» . 뒤에 "여기 누워 있는 이방인"교회는 기도하지 않습니다.

마찬가지로 교회는 자살을 기도하지 않습니다. 규칙 알렉산드리아의 성 디모데,규칙 책에 주어진, 교회는 다음과 같은 사람들을 기념하는 것을 금지합니다. “그가 자기 위에 손을 들거나 높은 곳에서 몸을 던지리라”: “이러한 제물은 합당하지 아니하니 이는 자살하는 일이 있음이니라”(답변 14). 성 티모데는 심지어 그러한 경우에 대해 장로에게 경고합니다. “정죄에 빠지지 않도록 반드시 힘써 시험하라”.

교부들은 산 이단자와 죽은 이단자를 위해 기도하는 것을 금하고 있지만 가능성 문제를 적극적으로 해결한다는 점은 주목할 만하다. 교회 기도박해 중에 시험을 견딜 수 없었던 배도자들, 나약함과 비겁함으로 인해: “옥에서 고난을 받고 주리고 목마르지 아니함과 옥 밖에 있는 재판석에서 찔리고 매로 괴로움을 받고 마침내 육체의 연약함에게 이기게 된 자들이니라.” "그들을 위해- 결정하다 알렉산드리아의 성 베드로,—어떤 사람들이 믿음으로 기도와 간구를 구하면 그에게 동의하는 것이 의롭습니다.(참조: 규정집, 규정 11). 이는 동기가 "위업에서 이기는 이들을 위해 울고 애도하는 이들에게 연민과 조의를 표한다... 누구에게도 전혀 해롭지 않다"[아이비드].

교회 규범은 이단과 이교도를 위해 기도할 기회를 허용하지 않지만 선언합니다 저주그리하여 삶과 죽음 이후에 대성당과의 기도하는 친교를 박탈합니다. 사도 교회.

세례 받지 않은 사람들을 위한 전례 중보기도의 유일한 경우는 예비 신자들을 위한 기도와 호칭입니다. 그러나 이 예외는 단지 규칙을 확증할 뿐입니다. 예비 신자는 정교회의 기독교인이 되고자 하는 의식적인 열망을 표명하고 거룩한 세례를 준비하고 있기 때문에 교회가 믿음에 있어서 이방인으로 간주하지 않는 바로 그 사람들이기 때문입니다. 동시에 예비 신자들을 위한 기도의 내용은 분명히 살아 있는 사람들에게만 적용됩니다. 사망한 예비 신자를 위한 기도 예식은 없습니다.

복자 어거스틴“성 베드로의 기도가 의심의 여지가 없어야 합니다. 교회, 희생 제물과 자선을 구하는 것은 죽은 자들에게 유익을 주지만 오직 죽기 전에 이 모든 것이 그들에게 유용할 수 있는 방식으로 살았던 사람들. 을 위한 믿음을 잃은 사람들을 위해사랑의 도움을 받아 성사에 참여하지 않고 헛되이이웃이 여기 있을 때에는 자기 속에 있지 아니하던 그 경건을 행하여 하나님의 은혜를 받지도 아니하고 헛되이 받아들이지도 아니하고 긍휼이 아니라 진노를 쌓아 두느니라. 그러므로 그들은 죽은 자들을 위해 선을 행할 때 죽은 자들을 위한 새로운 공덕을 얻지 못하고 그들이 이전에 내려놓은 시작에서 결과만을 얻습니다.

러시아 정교회에서는 1797년 처음으로 정교회 사제들이 죽은 비정통파의 시신을 동반한 정교회 사제들이 노래하는 일에만 전념할 수 있도록 허용했습니다. 트리사기온. "성직자 핸드북"에는 다음과 같이 나와 있습니다. 금지 불신자의 매장 정교회 의식에 따라; 그러나 기독교 신앙고백의 비기독교인이 사망하고 “고인이 속한 신앙고백의 사제나 목사가 없다면, 정교회 신앙고백의 사제는 시체를 그 장소에서 교회로 인도할 의무가 있다. 교회법에 명시된 규칙에 따라 공동 묘지"에 따르면, 사제는 고인이 ""예복을 입고 묘지로 호송하고 절을 부르면서 훔쳐 땅에 내려야 합니다. 어머나 세상에"(1797년 8월 24일의 거룩한 시노드의 법령)" .

모스크바의 성 필라레는 이와 관련하여 다음과 같이 말했습니다. 이것을 허락하심으로 그는 대사를 사용하고 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례의 인을 받은 영혼을 존경했습니다. 더 많은 것을 요구할 권리는 없습니다.”

핸드북에서는 또한 다음과 같이 설명합니다. 정교회 신부가 비기독교인을 매장할 의무기독교 신앙고백은 다른 기독교 신앙고백의 영적인 인격이 없다는 것을 조건으로 하며, 정교회 사제는 비기독교인의 매장 요청을 이행하기 전에 이를 확신해야 합니다(Tserkovnyi vestnik. 1906, 20).

거룩한 시노드 1847년 3월 10-15일의 결정에서 다음과 같이 결정되었습니다. 1) 군 관리의 매장시 로마 가톨릭, 루터교 및 개혁주의 신앙고백정교회 성직자들은 초청을 받아, 그것만 수행, 이것은 8월 24일에 열린 거룩한 시노드의 칙령에 명시되어 있습니다. 1797 (노래와 함께 묘지로 호위 트리사기온. - 거룩하다. K.B.); 2) 정교회 성직자 노래할 권리가 없다정교회의 계급에 따라 죽은 사람들; 3) 사망한 비기독교 고백의 시신 정교회에 매장되기 전에 가져올 수 없습니다.; 4) 그러한 계급을 위한 연대 정교회 성직자 하우스 레퀴엠을 연주할 수 없으며 교회 기념식에 포함시킬 수 없습니다.(1847년, 2513년의 거룩한 시노드 기록 보관소의 경우)" .

이단의 매장을 금지하는 그러한 신심 규범은 모든 지역 정교회에서 어디에서나 지켜졌습니다. 그러나 19세기 중반에 이 규정이 위반되었습니다.” 1869년에 콘스탄티노플 총대주교 그레고리우스 6세는 죽은 비정통교인의 매장을 위한 특별 의식을 제정했으며, 이는 그리스 시노드에서도 채택되었습니다. 이 순서는 Trisagion, 일반적인 후렴이 있는 17번째 카티스마, 사도, 복음 및 작은 해고로 구성됩니다.

이 예식을 받아들이는 것만으로도 교부 전통에서 벗어나지 않을 수 없습니다. 이 혁신은 1864년 아테네에서 출판된 이른바 "콘스탄티노플 대 교회의 티피콘(Typicon)"이라는 새로운 책의 채택과 병행하여 그리스인들 사이에서 수행되었으며, 그 본질은 법정 예배를 개혁하고 축소하는 것이었습니다. 정교회의 토대를 뒤흔드는 모더니즘 정신은 러시아 정교회에서도 이와 유사한 예식을 마련할 것을 촉구했다. 대주교 Gennady Nefedov가 언급한 바와 같이, “혁명 직전에 Petrograd Synodal Printing House는 Slavonic 글꼴로 “죽은 비정통교도를 위한 봉사”라는 특별 소책자를 인쇄했습니다. 이 의례는 또한 추도식 대신에 거행되며, 프로키멘, 사도, 복음이 생략되어 있다.

이 “비정통파 죽은 자들을 위한 봉헌” 자체가 20세기 초 다른 신학자들과 성직자들의 마음을 사로잡았던 혁명적 민주주의와 혁신주의적 사고방식의 표현으로 우리 교회에 나타났습니다. 그의 본문은 교회 정경의 관점에서 정당화될 수 없습니다. 리본에 있는 이 "중국 주문"의 텍스트에는 많은 부조리가 포함되어 있습니다.

예를 들어 주문 시작 부분에 다음과 같이 나와 있습니다. "몇 가지 이유 축복받은 죄, 정교회 신부가 고인의 시신을 매장하는 것이 적절할 것입니다. 비 정통» . 우리는 이미 위에서 교회 정경이 없음을 보여 주었습니다. "축복받은 죄책감"여기에서는 허용되지 않습니다.

일반적인 기도로 시작한 후 "적용"은 특히 다음 단어가 포함된 시편 87편을 인용합니다. 음식은 무덤에 있는 자, 주의 인자하심과 멸망 중에 있는 주의 진리를 말함이니이다. 음식이 흑암 중에 알려질 것이요 네 기이한 것과 네 의가 망각의 땅에서 알려지리라(시 87:12-13). 교회 슬라브어 단어를 명확히하면 음식"그것이 정말인가"를 의미하는 시편은 비정통파 죽은 자들 위에 그것을 읽는 사람들에게 책망이 될 것입니다.

다음은 시편 119편입니다. 주님의 법 안에서 행하는(시 118:1). 성 테오판 은둔자는 이 시편에 대한 해석에서 교부들의 판단을 인용합니다. 그 길에 흠이 없고 주의 법으로 행하라.” .

공평하게 말해서, 지난 10년 또는 15년 간의 Trebnik 판에서 이 "조례"는 더 이상 인쇄되지 않는다는 점에 유의해야 합니다.

고려중인 문제에 대한 정통 전통적 태도의 관점에서 볼 때 1897 년 "내세"라는 책을 출판 한 승려 Mitrofan의 입장은 올바른 것으로 간주되어야합니다. 몇 가지 인용문을 인용해 보겠습니다.

"우리 성. 교회는 세상을 떠난 이들을 위해 이렇게 기도합니다. 신이시여, 모든 정통 기독교인들에게 안식을 주십시오.” 교회는 바로 이 사람을 위해 기도하며, 그와 불가분의 일치와 친교를 이루고 있습니다. 따라서, 죽은 비기독교인과 비정통교인과의 연합과 친교는 없다... 참된 그리스도인에게는 자살을 제외하고 어떤 종류의 죽음도 산 사람과의 연합과 친교를 끝내지 못합니다. 교회와 ... 성도는 그를 위해 기도하고 산 사람은 그를 위해 기도합니다. 하나의 생명체.

“지옥에 있는 모든 사람들이 우리의 기도로 구원받을 수 있는지 물어봅시다. 교회는 모든 죽은 자를 위해 기도하지만 죽은 자들만 진정한 믿음으로지옥의 고통에서 반드시 건져내실 것입니다. 영혼은 육체에 있는 동안 내세 자체를 돌보아야 하며 사후 세계로의 전환 후에 산 자의 중재가 영혼에게 안도와 구원을 가져다 줄 수 있도록 그것을 벌어야 합니다.

“성령을 모독하는 죄는 곧 불신, 쓴맛, 배교, 뉘우침 등은 사람을 영원히 잃어버리게 하고, 너무나 죽은 교회의 중보기도그리고 살아있지 않다 도움이 되지 않을 것입니다. 왜냐하면 그들은 교회와 친교를 나누다가 죽고 살았기 때문입니다.. 네 그것에 대해 교회에이미 그리고 기도하지 않는다» .

여기서 저자는 분명히 복음의 말씀을 염두에 두고 있습니다. 만일 그가 말로 인자를 거스려 말하면, 그는 그에게 놓일 것이다. 누구든지 성령을 거스려 말하는 자는 현세와 내세에 그에게 놓아주지 아니하리라(마태복음 12:32). 구주의 이 말씀에서 많은 사람들은 원칙적으로 죄인이 죽은 후에도 죄 사함이 가능하다는 결론을 자연스럽게 내렸습니다. 이와 관련하여 메트로폴리탄 마카리우스(Bulgakov)는 다음과 같이 말합니다. 성령을 모독하여 죽은 자들에 대하여, 또는 동일하게 대죄에 있고 회개하지 않는 교회는 기도하지 않는다, 그러므로 구주께서 말씀하신 바와 같이 이 시대나 내세에 성령을 모독하는 것은 사람에게 풀리지 아니하리라.

테오도르 스터디트 목사죽은 우상 파괴 이단자들의 전례에서 공개 기념을 허용하지 않았습니다.

죽은 자를 위한 기도를 요청한 교황들이 교회 친교 밖에서 죽은 이단자들과 세례 받지 않은 사람들을 위해 교회에서 기도하는 것을 허용하지 않았다는 교부들의 말을 인용해 보겠습니다.

복자 어거스틴: "온 교회는 교부들로부터 받은 대로 이것을 지킨다. 그리스도의 몸과 피의 친교 안에서 죽은 자들을 위하여 기도하라그들이 제때에 바로 그 희생으로 기억될 때.

니사의 성 그레고리우스: “이것은 매우 자선적이고 유용한 행위입니다. 신성하고 영광스러운 성사에서 올바른 믿음으로 죽은 자를 기념하다» .

다마스쿠스의 성 요한: "말씀의 신비주의자와 자기-관객은 지구의 원을 정복 한 구주의 제자들과 신성한 사도들은 이유가없고 헛되지도 않고 유익하지도 않고 무섭고 순수하고 생명으로 수행하기 위해 설립되었습니다. - 신비를 주는 충실한 죽은 자의 추모» .

성 요한 크리소스톰: “모든 백성과 거룩한 대성당이 하늘을 향하여 손을 뻗고 서서 무서운 제사를 드릴 때에 저희(죽은 자들)를 위하여 기도하며 어찌 하나님을 화목케 하지 아니하리요. 하지만 이것은 오직 믿음으로 죽은 자들에 대하여» .

비정통파를 기념하여
가정 기도에서

서두에 인용한 말에서 성하 총대주교 2003년 모스크바 교구 회의에서 Alexy는 비공개 가정 기도만 허용되며 세례 받지 않은 사람들에게는 항상 허용되었지만 "예배에서 우리는 성사를 통해 교회와 교통한 교회의 자녀들만을 기념합니다. 성세" . 교회 기도와 개인 기도로의 이러한 구분은 필수적입니다.

Kovrov의 주교인 New Martyr Athanasius(Sakharov)는 "정교회 규칙에 따른 죽은 자의 추모에 관하여" 기초 저작을 편찬했습니다. "죽은 자의 불신앙의 고통에서 구출에 대한 순교자 Ouar에게 보내는 캐논"섹션에서 그는 다음과 같이 씁니다. 산 자들을 참 믿음으로 개종시키는 것뿐 아니라 죽은 자들을 믿지 않는 자들의 고통에서 구원하시기 위함이기도 하다. 동시에 그녀는 거룩한 순교자 Huar의 전구에 의지했습니다. 고대 카논에는 19일자 아래 10월 메나이온에서 발견된 카논과는 완전히 다른 이 경우를 위한 특별한 카논이 있습니다.

그러나이 섹션과 "세례를받지 않은 아기를위한기도"및 "자살을위한기도"섹션은 Vladyka Athanasius가 IV 장 - "죽은 자의 추모 집에서 기도하다". 그는 올바르게 다음과 같이 씁니다. 가정 기도영적인 아버지의 축복으로 교회에서 기념할 수 없는 사람도 기념할 수 있습니다. “죽은 자를 기리는 겸손과 거룩한 교회의 순종을 위하여 우리의 가정 셀 기도로 옮겨지는 것은 성전에서 행하는 것보다 하나님 보시기에 더 가치 있고 고인을 기쁘게 할 것이나 그리고 교회 헌장을 무시하는 것입니다.”

동시에 법정 공적 예배에 대해 다음과 같이 지적합니다. 모두장례는 그 구성에 따라 정확히 정의되며, 수행 여부를 정확히 지정합니다. 그리고 그 누구도 거룩한 교회가 정한 이러한 한계를 넘을 권리가 없습니다.

따라서 사제나 주교가 이끄는 교회 집회에서는 세례 받지 않은 사람들(비정통교도와 자살도 포함)을 위해 합법적으로 기도할 수 있는 방법이 없습니다. Athanasius 주교의 논문은 법정 예배와 Trebnik에 따른 예배(장례식, 추도식)를 모두 다룬다는 점에 유의해야 합니다. 동시에 처음 세 장에는 순교자 우아르에 대한 봉사에 대한 언급이 없습니다. Vladyka 자신이 IV장의 시작 부분에서 다음과 같이 씁니다. 모두거룩한 교회는 여러 가지 경우에 스스로를 부르고 때로는 고인을 위한 기도를 열심히 부르기도 합니다. 그러나 지금까지 나열된 모든 죽은 자의 추도 사례는 사제와 함께 수행됩니다. 따라서 우리가 고려한 순교자 우아르에 대한 경계 의식은 정교회 전례 본문이나 정교회 재무부의 예식으로 인식될 수 없습니다.

많은 교부들이 교회 모임에서 추모할 수 없는 죽은 사람들의 가정 기도에서 개인 추모의 가능성에 대해 이야기했습니다.

테오도르 스터디트 목사그러한 사람들이 오직 비밀리에 기념하는 것이 가능하다는 것을 발견했습니다. 당신의 영혼에그들을 위하여 기도하고 구제하는도다.”

옵티나의 존경하는 장로 레프, 교회 밖에서 죽은 사람들(자살, 세례 받지 않음, 이단)을 위한 교회 기도를 허용하지 않고, 그들을 위해 사적으로 기도하기 위해 다음과 같이: “주님, 제 아버지의 잃어버린 영혼을 찾으십시오. 자비. 당신의 운명은 검색할 수 없습니다. 나의 이 기도를 죄에 넣지 마옵시고, 그러나 당신의 거룩하신 뜻이 이루어지이다.

존경하는 옵티나의 암브로스 장로한 수녀에게 이렇게 썼다. 교회 규칙자살을 추모하다 교회에 있어서는 안 된다그리고 자매와 가족은 그를 위해 기도할 수 있습니다 남몰래 Leonid 장로가 Pavel Tambovtsev가 그의 부모를 위해 기도하도록 허락한 방법. 이 기도문을 적어서... 불행한 친척들에게 전해 주십시오. 레오니드 장로가 전한 기도가 많은 사람을 진정시키고 위로하며 주님 앞에서 유효한 것으로 판명된 예를 많이 알고 있습니다.

우리가 인용한 교부들의 증언은 총대주교 알렉시 2세의 말씀에 전적으로 동의하여 우리 교회에서 연례 전례 모임에서 순교자 후아르에 대한 징그러운 철야 봉사를 폐지하는 문제를 제기하도록 강요합니다. 표준 교회 규범과 달리 Typicon에서 제공하지 않습니다.

아마도 순교자 Uar에 대한 캐논 만 (물론 " 철야 철야”)는 특별한 경우에 가능합니다. "일종의 축복받은 죄책감"고인이 아닌 비정통 친척을 위한 가정 세포 기도 추천 의무적 금지와 함께이 대본을 읽으십시오 정교회그리고 공공 예배와 예배를 위한 예배당.

문학

1. 암브로스 옵틴스키 목사수도원에 보내는 편지 모음. 문제. Ⅱ. 세르기예프 포사드, 1909.

2. Athanasius (Sakharov), 주교.정교회 헌장에 따라 죽은 자의 추도식에. SPb., 1995.

3. 불가코프 S.N.목회자를 위한 핸드북. 남: 1993.

4. 로스토프의 데메트리우스, 성.성도들의 삶. 십월. 1993.

5. 모스크바 가부장제 저널. 2004년 2호.

6. Macarius (Bulgakov), Met.정통 독단적 신학. T. II. SPb., 1857.

7. 메나이온. 십월. 남: 에드. 모스크바 총대주교, 1980.

8. 미트로판, 수도사. 내세. SPb., 1897; 1992년 키예프.

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10. 니고데모(밀라쉬), 주교.해석이 있는 정교회 규칙. 삼위일체 세르지오 라브라, 1996.

11. 미사 전례서. 남: 에드. 모스크바 총대주교, 1977.

12. 트레브니크. 파트 3. M.: Ed. 모스크바 총대주교, 1984.

13. 테오도르 스터디트 목사창작물. T. II. SPb., 1908.

14. 테오판 은둔자, 세인트.시편 118편의 해석. 엠., 1891.

15. Tsypin V., prot.교회법. 엠., 1996.

세례받지 않은 사람들을 위한 기도는 Optina Hermitage에서 일어난 사건에 기초합니다. 한번은 자살하려는 아버지의 죽음에 대해 위로할 수 없는 슬픔에 잠긴 한 제자가 Optina Elder Leonid(1841년에 사망한 Leo)에게 그를 위해 기도할 수 있는지, 그리고 어떻게 기도할 수 있는지 물었습니다. 장로가 대답했습니다. 당신 자신과 부모의 운명을 전능하신 주님의 뜻에 맡기십시오. 복되신 창조주께 기도하여 덕과 지혜로운 마음으로 사랑의 본분과 효의 본분을 다하여 다음과 같이 하여라.

오 주님, 내 아버지의 잃어버린 영혼을 찾으십시오. 먹을 수 있다면 자비를 베푸소서! 당신의 운명은 검색할 수 없습니다. 나의 이 기도의 죄에 나를 두지 마소서. 그러나 당신의 거룩한 뜻이 이루어지기를 바랍니다.

이 기도는 집에서 기도하다자의적으로 스스로 목숨을 끊은 친척들에 대해 앞서 설명한 특정한 영적 위험을 감안할 때 가정 기도를 하기 위해서는 사제에게 축복을 받아야 합니다.

교부 유산에서 사랑하는 사람의 열렬한기도를 통해 자살 영혼의 운명이 완화 된 경우가 있지만 이것을 달성하기 위해서는기도 위업을 달성해야합니다.

이 기도의 예를 따라, 세례 받지 않은 사람(정교회 신앙으로 깨달음을 얻지 못한 채 영생으로 떠난 사람)과 세례를 받았지만 신앙에서 배교한 사람(영생으로 떠난 사람)을 위해 기도할 수도 있습니다. 거룩한 정교회에서 배교).

비슷한 위치에 있는 모든 그리스도인을 위한 이 지침에는 항상 선하고 지혜로우신 하느님의 뜻에 자신과 죽은 자를 내어맡김으로써 영혼을 위안하고 진정시키는 것이 많이 있습니다. 그리고 세례 받지 않은 사람도 기도로 안도감을 얻을 수 있다는 사실은 이집트의 성 마카리우스가 이교도 사제의 해골과 나눈 대화에서 알 수 있습니다. 그 스님은 고인을 위해 간절히 기도했기 때문에 그의 기도의 효과를 알기를 원했습니다. 죽은 자를 위해 기도하고 해골에 응답할 때 우리는 약간의 위안을 느낍니다. 이 사건을 통해 세례 받지 않고 돌아가신 불우이웃을 위한 우리의 기도가 그들에게 조금이나마 위로가 되기를 바랍니다. 우리는 이러한 경우에 특별한 의미를 갖는 자선과 같이 죽은 자의 운명을 경감시키는 효과적인 수단을 잊어서는 안됩니다.

구세주를 받아들이지 않고 정통 신앙을 거부하는 것은 큰 죄입니다. 그러나 자비로우신 주님께서는 당신의 성도 중 한 사람이 비정통파 죽은 자들의 영혼을 위해 당신 앞에서 중재하도록 허락하셨습니다. 이 성인은 307년에 그리스도를 위해 죽은 순교자 우아르입니다. 한번은 축복받은 클레오파트라의 환상에서 성자는 그녀의 선행에 대해 하나님께 그녀의 죽은 이교도 친척들의 죄를 용서해 달라고 간청했다고 말했습니다. 그 이후로 정교회 기독교인들은 순교자 우아르에게 정교회 신앙으로 세례를 받지 않고 죽은 친척과 친구들을 위해 주님 앞에서 중보기도를 해달라고 기도해 왔습니다.

성스러운 순교자 우아르에게 드리는 기도

오 거룩한 순교자 우아레, 우리가 주 그리스도에 대한 열심으로 우리를 불태웁니다. 당신은 고문자 앞에서 하늘의 왕을 고백했고, 그를 위해 열렬히 고난을 받았고, 이제 교회는 당신을 영예롭게 합니다. 하늘의 영광, 네무네의 은총이 네게 선물로 주어졌으나 이제 천사들과 함께 그 앞에 서서 지극히 높으신 것을 기뻐하며 거룩하신 삼위일체를 분명히 보고 무한한 광명의 빛을 누리며 우리를 기억하라 불경건하게 죽은 친척들과 무기력한 자들이여, 우리의 청원을 받아 주시고 클레오파트라와 같이 불충실한 세대의 기도가 영원한 고통에서 너를 해방하였으니, 그러므로 세례 받지 않고 돌아가신 하나님을 대적하여 묻힌 순례자들을 기억하여 그에게 영원한 구원을 간구하려 하여 그리하여 우리는 한 입과 한 마음으로 가장 자비로우신 창조주를 영원히 찬양하게 될 것입니다. 아멘.

추위는 신의 진리를 창조하지 않는다

나 자신은 신자가, 문자 그대로 아무도 없는 환경에서 자랐습니다! 우리 유모만 교회에 갔지만 아무도 이 유모를 진지하게 받아들이지 않았습니다. 부모님이 돌아가신 후 세례를 받았지만 세례 받지 않은 죽은 자를 위해 기도할 수 있느냐는 질문조차 하지 않았습니다. 우리 부모님은 침례를 받았지만 나는 그들이 침례받지 않은 친구들만큼이나 믿지 않는다는 것을 알고 있었습니다. 그리고 두 번째 - 우리 부모님과 같은 좋은 사람들! 말하자면 내 부모의 마음이 참여하지 않은 재산이 어떻게 이 재산을 소유하지 않은 친구의 재산보다 내세를 더 밝게 만들 수 있겠습니까? 그들은 침례받지 않은 사람들을 위해 메모를 제출할 수 없다고 설명했고 나는 즉시 이것을 이해했지만 (나는 즉시 그것을 어떻게 수락했는지 기억합니다) 사랑하는 죽은 불신자들을위한기도에서 나는 침례를 받았는지 여부를 구별하지 않았습니다.

희망 없는 미스터리

교회는 죽은 자의 영혼이 우리의 기도를 필요로 한다고 가르칩니다. 최후의 심판은 죽은 사람의 영혼에 대한 이른바 사적 심판과 다르다. 최후의 심판그녀의 운명 좋아질 수 있다- "기도"할 수 있습니다. 나의 초심자 생활 기간의 인상이 내 기억에 남아 있습니다. 아들이 자살한 친구에 관한 한 신부의 어머니 이야기. 그토록 극심한 슬픔에 시달린 그 여자는 20년 동안 아들을 위해 쉬지 않고 기도했고, 어느 날 그녀의 친척들은 그녀의 방에서 “기도했어요!”라고 외치는 소리를 들었습니다. 나는 그때 생각했다. “그녀는 모든 것이 지금 괜찮다는 것을 어떻게 압니까? 그녀는 그것이 그녀의 영혼에 쉬워졌다고 느꼈을 뿐입니다. 그런 다음 그는 생각했습니다. 왜 그녀를 믿지 않습니까?" 이 이야기와 그것에 대한 나의 확신은 나중에 내 마음에 자주 떠올랐고, 나는 자살한 사람의 영혼을 위해 기도할 수 있다면 세례 받지 않은 사람들의 영혼을 위해 기도할 수 있다면 더욱 그래야 한다고 생각했습니다. .

세례 받지 않은 죽은 자를 위한 기도의 효과에 대한 가장 유명한 사례는 여러 책에서 찾아볼 수 있으며, 다양한 가르침과 육식 안식일의 회칙에 언급되어 있습니다. 또한 엄격한 엄밀함으로 구별되는 로즈 신부가 "The Soul After Death"(The Offering of the Orthodox American. Collection of Works of Father Seraphim Platinsky. M., 2008. P. 196)라는 책에서 인용하기도 했습니다. . 우리는 성 그레고리우스 대화가가 트라야누스 황제의 영혼을 위한 기도에서 어떻게 들었는지에 대해 이야기하고 있습니다. 성자는 트라야누스의 선행에 감동을 받았고 이교도 황제를 위해 눈물로 기도했습니다. 그래서 그의 생애는 트라야누스가 기도서의 "눈물로 세례를 받았다"고 말합니다. 그러나 St. Gregory는 동시에 "다른 이교도를 구하지 마십시오!"라는 말을 들었다는 것을 기억할 가치가 있습니다. 에서 무엇을? - 생각해 볼 가치가 있습니다. 그러나 그것이 있기는 하지만 위에서 언급한 성 그레고리우스와 트라야누스 황제에 관한 이야기를 믿지 않을 이유가 없습니다. Hieromonk Seraphim(장미)은 "이는 드문 경우지만, 사랑하는 사람들이 믿음 밖에서 죽은 사람들에게 희망을 줍니다."라고 말합니다.

그리스도를 받아들이지 않은 사랑하는 사람들이 겪는 괴로움은 사도 바울이 로마인들에게 보낸 편지에서 궁극적으로 표현되어 있습니다. “나는 그리스도 안에서 참말을 하고 거짓말을 하지 않습니다. 나를 위한 그 큰 근심과 내 마음에 끊임없는 괴로움: 나는 내 형제, 육신으로는 내 친족을 위하여 그리스도에게서 파문되기를 원하였노라”(롬 9:1-3) - 만일 그들이 구원을 받기만 하면. 당신이 사랑하는 믿지 않고 교회가 아닌 사람을 위해 기도할 때 “주님! 당신은 그를 알고 있습니다! 이것과 이것과 이것이 그와 함께 주께로 말미암지 아니하였나이까 주 앞에 보배로운 것이 아니냐 당신은 그의 개종을 간청하지만 그는 교회의 한 편에서 그렇게 죽고 때로는 세례도 받지 않고 죽습니다. 그리고 이제 무엇을?

순교자 전쟁

Saint Ouar는 알렉산드리아에 주둔한 코호트 중 하나의 우두머리인 로마 군대의 장교였습니다. 그는 서기 307년에 그리스도를 위해 고난을 받았습니다. 고문관은 Uar의 시체를 동물의 시체를 버린 장소에 던졌습니다. 클레오파트라(Cleopatra)라는 경건한 과부가 그의 시신을 발견하고 노예들의 도움을 받아 그것을 그녀의 집으로 가져갔고 그곳에 묻혔습니다. 몇 년 후, 박해가 가라앉자 클레오파트라는 고향인 팔레스타인으로 돌아가기로 결정했습니다. 그녀는 남편의 시신을 군부대장으로 옮긴다는 핑계로 성스러운 순교자 후아르의 시신을 안치했다. 그녀는 알렉산드리아 기독교인들이 저항하는 것을 원하지 않았기 때문에 그렇게 했습니다. 집에서 Tabor에서 멀지 않은 Edra 마을에서 Cleopatra는 그녀의 조상이 묻힌 같은 무덤에 신성한 유해를 다시 묻었습니다. 그녀는 매일 무덤에 와서 초를 켜고 향을 피웠습니다. 클레오파트라에 이어 그녀의 동포들은 순교자 우아르의 무덤을 숭배하기 시작했고 그에게 기도를 드림으로써 자신과 사랑하는 사람들의 치유를 받기 시작했습니다. 클레오파트라의 외아들 존은 17세가 되었고 그의 어머니가 마련한 후원하에 좋은 곳제국군에서. 동시에 과부는 Saint Ouar의 무덤 위에 성전을 짓기에 바빴고 건축이 완료 될 때까지 아들을 군대에 보내지 않기로 결정했습니다. 건축된 성전을 봉헌하고 그 안에서 첫 번째 전례를 거행한 후, 클레오파트라는 아들의 다가오는 경력을 위해 성자에게 열렬한 기도와 함께 무덤에 엎드려졌습니다. 그런 다음 그녀는 풍성한 잔치를 베풀고 손님을 직접 대접했습니다. 잔치 중에 요한이 갑자기 병에 걸려 밤에 죽었습니다. 한심한 과부는 쓴 모욕을 품고 거룩한 순교자 우아르의 무덤으로 달려갔고, 피로와 큰 슬픔으로 무덤 바로 앞에서 그녀는 잠시 잠이 들었다. “꿈에서 Saint Ouar가 아들의 손을 잡고 그녀 앞에 나타났습니다. 둘 다 태양처럼 빛나고 그들의 옷은 눈보다 희었다. 그들은 머리에 금색 띠와 왕관을 쓰고 있었는데 그 아름다움은 말로 표현할 수 없습니다.”라고 Rostov의 Dimitry는 말합니다. 비난에 대한 응답으로, 순교자 Ouar는 과부에게 그가 그녀의 친척들을 위해 죄의 용서를 간청했다고 말했습니다. 그녀의 아들은 하늘의 군대에 데려가 ...

그녀는 그녀의 아들도 묻힌 성스러운 순교자의 무덤에서 또 다른 7년을 보낸 후 주님 안에서 쉬었습니다.

가장 간략하게 요약하자면 성스러운 순교자 우아르와 경건한 클레오파트라의 삶이 그렇습니다. Saint Ouar가 클레오파트라의 친척들에게 죄의 용서를 간청했다는 사실에 근거하여, 그들 중 많은 사람들은 분명히 기독교인이 될 수 없었습니다. 확립된 교회 전통에 따르면, 이 성인은 죽은 사람들을 위해 기도하는 특별한 은총을 부여받은 것으로 믿어집니다 세례받지 않은. "Green Menaion"의 성스러운 순교자 Uar에 대한 카논은 주로 이러한 생각으로 스며들어 있습니다.

편안한 경험

안타까운 날부터 안타까운 날까지 여러 해 동안 우연히 교회에서 성스러운 순교자 후아르를 위한 기도를 드리게 되었습니다 생명을 주는 삼위일체 Pyatnitskaya 거리에. 이 사원은 Novokuznetskaya 지하철역에서 Pyatnitskaya에서 내리 자마자 왼쪽으로 멀리 보입니다. 이것은 모스크바에서 유일하게 세례 받지 않은 친척과 "알려진 사람들"의 안식을 위한 간절한 탄원과 함께 순교자 후아르에게 바치는 몰레벤이 전례 후 매주 토요일에 엄격하게 바쳐지는 곳입니다. 따라서 아침 9시 반에서 9시 사이에 시작됩니다.

그러한 기도 서비스에 대해 절대적으로 부정적인 사제들이 있으며, 그들이 이에 대한 이유가 없다고 말할 수는 없습니다. 아래를 참조하십시오. 반대로, 순교자 우아르의 영감받은 추종자들과 그리스도의 몸 밖에서 죽은 사람들을 위한 열렬한 기도서들이 있습니다. 이 문제를 자비롭고 현명하게 다루는 사람들도 있습니다. 정통 신자들이 순교자 후아르에게로 향하는 전통과 긴급한 필요성을 인식하고, 이 기도 활동에서 영감을 받은 과잉을 피합니다.

전자에 따르면, 성 바오로에게 기도할 때 얻은 것은 무엇입니까? 화루의 위로 아무 의미 없다! 그들은 우리가 불완전한 감정에 대해 위안을 얻을 수 있는 곳이 "좌측에서" 일어난다는 것을 결코 알지 못한다고 말합니다. 추상적으로 보면 이 말이 사실이다. 그러나 모든 교회 신자들에게 친숙한 영적 위안의 어떤 “질”이 있는데, 그것은 내가 보기에 실수를 저지르는 것이 거의 불가능한 것 같습니다: 순결, 경험으로 확인, 가짜하지 마십시오! 물론 부정적인 경향이 있는 사람들에게는 이것이 논쟁이 아니지만, 정교회에서는 다르게 볼 수 있고 마음으로 확인된 것에 충실할 수 있습니다.

많은 사람들이 기도를 위해 모이지만, 다른 방식으로 진행됩니다. 때로는 많지 않을 때도 있고 혼잡할 때도 있습니다. 항상 같은 시간에 사람이 있는 것, 보기만 해도 가슴이 뛰는 것, 달리 말할 수 없다. 낙담하고 창백하며 피할 수 없는 괴로움에 짓눌려 있습니다. 특히 한 번은 기억에 남습니다. 아마 삼십 명이 참석했을 것입니다. 그리고 기도 전에 모인 고인이 한 사람 한 사람이 자살하거나 교회가 온 힘을 다해 모독하는 것과 같은 일반적인 감정이 나타났습니다. 공중에 매달린 것에서 단순히 "타 버릴"수 있는 것처럼 보였습니다. 기도 서비스가 시작되었고 친숙한 탄원, 감탄사 - 그리고 서서히 달라지기 시작했습니다... 특별하지도 않고 갑자기 "방송"되지도 않고 단지 다르게, 더 쉬워졌습니다. 그리고 더 쉽고 더. 그리고 갑자기 그것은 결국 아주 쉽고 즐거운 일이 되었습니다! 나는 내 주변의 얼굴들을 보았다: 다른 얼굴들! 그것은 오직 교회 안에서만 일어납니다. 승리하는 교회와 투사 교회의 살아있는 친교만이 “공중의 권세 잡은 자”에 대한 그토록 눈에 띄지 않고 확실한 승리가 가능합니다.

살아있는 간증

모스크바 교회 중 하나의 교구인 N.A.는 막내 아들 Andryusha가 4 살이었을 때 1980 년대 초에 신앙을 갖게 된 중년 여성으로 St. Varus의 승리에 대해 "in 공기". 그는 계속 아프고 기침을 했지만 아무 소용이 없었습니다. 사제가 된 한 좋은 친구는 어머니에게 이렇게 말했습니다. 민간 요법. 이것을 시도하십시오. Andryusha와 친교를 나누십시오. 그리고 일주일에 한 번, 더 자주 영성체를 하도록 노력하십시오.” "치료법"이 도움이되었고 아이가 회복되었으며 어머니는 믿음을 갖게되었습니다. 그리고 나서 그녀는 교회에서 일하러 갔습니다. 남편이 여전히 믿지 않는다는 사실이 그녀를 슬프게 했습니다. 그리고 할 일이 없습니다. 아마도 그의 자유로운 선택을 존중하십시오. 아이들은 어떻습니까? 그리고 그 자신은? 에. 진정하고 싶지 않았지만 아무도 그녀를 도울 수 없었습니다.

N.A가 나온지 1년 정도 되었습니다. 믿음으로 돌아서고 한 사제는 그녀에게 남편을 순교자 Ouar로 개종시키기 위해기도하도록 축복했습니다. 기도). 당시 교회 문학은 지금은 상상조차 하기 어려울 정도로 열악했습니다. 에. 혁명 이전의 메나이아에서 정경을 다시 썼고 매일 읽기 시작했습니다.

대 사순절이 곧 시작되었습니다. 에. 가능한 유혹에 대해 이미 알고 있었고 실제로 모스크바 거리의 낯선 사람들이 그녀에게 이런 식으로 유혹을 전달하기 시작했습니다. 예를 들어 술 취한 사람들은 때로는 무례하게, 때로는 포옹을 하며 등반했습니다. 그리고 갑자기 - 진정. 캐논 N.A. 그녀는 읽지만 "고요함"에서 이미 20 번 읽었지만 "그런"일은 일어나지 않습니다. 그녀는 자신에게 이렇게 말합니다. 아무 일도 일어나지 않기 때문에 나는 이미 헛된 것을 읽고 있는 것일까요? 그날 저녁 그녀는 부주의한 질문을 후회했습니다. Andryusha는 갑자기 일어나서 침대 위로 뛰어올라 소리쳤습니다. 그런 냄새!" 딸은 옆방에서 달려와 창문을 열었지만 그녀도 N.A도 아니었다. 나쁜 냄새가 나지 않았습니다. 다섯 살짜리 안드류샤만 느꼈다. 그는 침대에 앉아서 이렇게 말합니다. 그리고 나서 - 그는 반대를 가리켰습니다 - 순교자 Uar가 나타났고(Andryusha는 그의 어머니로부터 Uar에 대해 듣지는 못했지만) 광선이 그에게서 방출되어 "그 하나"에 빠지기 시작했습니다. "그"는 꿈틀거렸고, 꿈틀거렸지만, 갑자기 광선이 부딪쳤고, 그리고 "그"는 터져버렸고, 아주 나쁜 냄새가 났어요! 엄마는 즉시 그를 진정시키지 않았고 마침내 그 소년은 푹 잠들었고 다음날 아침에 일어났을 때 즉시 말했습니다. 우리는 그것을 그렇게 부르지 않을 것이지만 아이에게는 어려웠습니다!

남편 N.A. 같은 해에 세례를 받고 얼마 후 난치병에 걸려 순교자의 면류관을 받았습니다.

왜 그렇게 엄격합니까?

Pyatnitskaya Street N.A.에 있는 교회의 순교자 Huar를 위한 기도 예배에서. 그러나 그는 그 기도회에 대해 나쁜 말을 하지 않을 것입니다. 그녀는 사적으로만 순교자 우아르에게 정경을 읽어주는 축복을 받았고, 사적으로 읽습니다. 승려 참회자 성 아타나시우스(Sakharov)는 그의 잘 알려진 책 "정교회 헌장에 따른 죽은 자의 추모에 관하여"에서 4장 "죽은 자의 기념 가정 기도”, “비정통 가정 기도 기념” 섹션, 다음 섹션 “비기독교인의 고통에서 구출에 관한 순교자 우아르 정경”에서, 그런데 세례 받지 않은 죽은 자를 위한 기도를 순교자 우아르에게 바치는 전통은 아주 오래된 전통이라고 합니다. 성 아타나시우스와 마찬가지로 많은 목회자들은 교회 밖에 있는 사람들을 위해 개인적으로 기도하는 것을 허용한다고 생각합니다. 왜 그렇게 엄격합니까?

그것에 대해 생각하고 자문해 보십시오. “엄격하다는 것은 무엇을 의미합니까? 무엇을 원하십니까? Pyatnitskaya의 Huaru기도 예배에 참석하는 것이 금지되어 있습니까? 금지되지 않습니다. 사제는 생각하는 대로 말하고 생각하는 대로 생각합니다. 모든 교회에서 순교자 우아르를 위한 기도를 하시겠습니까? 따라서 내부적으로 모든 사람을 "구축"하는 것은 바로 당신입니다. 그리고 교회는 자유, 선의, 금주를 고수합니다. 이것은 침례를 받지 않고 죽은 사람들의 운명에 무관심하기 위한 것이 아닙니다. 그리스도의 몸을 이루는 사람들에게 가장 귀한 것은 그리스도라는 사실에 관한 것뿐입니다. 그리스도께서 “죽은 자”라고 부르신 사람들이 그 아들이 아버지의 장례식에 오지 않았다는 사실을 알게 된 사람들이 얼마나 “정당한 분노”를 느꼈는지 상상해 보십시오! 그리고 그가 오면 그는 진심으로 그리스도를 잊어버릴 것입니다. 그래서 여기. 그리스도에게 무관심한 사람들에 대한 진정한 괴로움은 감정의 발전에 기여합니다. 그 뒤에 믿음이 두 배가되기 시작할 것입니다 ... 스크래치, 더 이상 믿음이 아니라 휴머니즘 ... 불행한 사람에 대한 동정심에서도 잃을 수 있습니다 그리스도 자신. 기억 나니? “가난한 자는 항상 너희와 함께 있거니와 나는 항상 있는 것이 아니니라”(마태복음 26:11). 더군다나 저 너머에 대한 생각, 미지의 것과 관련된 욕망, 이러한 생각과 이러한 욕망에서 믿음을 잊고 연민에만 빠져 있다면 당신은 그분을 잃을 수 있습니다.

인본주의적 관점에서 연민보다 더 높은 것은 없으며 모든 사람에게 그래야 합니다 ... 그러나 그것이 그리스도보다 "더 높은" 경우(예를 들어 Ivan Karamazov에서와 같이 - "Rebellion" 장에서), 그러면 그것은 사실이 아니며 재앙으로 가득 차 있습니다. Compassion Radishchev(그의 "주위" 모습)는 혁명의 씨앗이 되었습니다. 연민을 통해 Myshkin 왕자는 죽었으며 비자발적이긴 하지만 소설의 다른 영웅들의 죽음에 크게 기여했습니다. 연민은 최고의 감정 중 하나이며, 연민에 "굴복"해서는 안 된다고 말하는 것은 모욕적일 것입니다. 그러나 너무나 자주, 강한 진실한 감정은 바로 강과 우리 신앙의 집에 “기대는” 바로 그 바람입니다.

또 다른 것은 산 사람이든 죽은 사람이든 사랑하는 사람에 대한 마음의 고통, 하나님께 기도로 드릴 수 있는 고통입니다. 이 사람의 믿음이나 그의 불신앙, 교회로부터의 그의 소외는 그의 마음의 비밀이며 우리의 간교함과 진실의 정도를 아시는 분만이 아십니다. 그러나 자신이 교회에 속해 있음을 소중하게 여기지 않고, 교인이 되지 않고, 세례를 받는 것과 받지 않는 것의 질적 차이를 느끼지 못한다고 해서 그런 차이가 없는 것은 아닙니다. , 그리고 당신은 일반 젊은이에게 길을 잃을 수 있습니다("중요한 것은 좋은 사람") 그리고 당신의 "좋은 감정"을 만족시키기 위해 모든 것을 준비하라고 하나님께 거의 요구합니다. 그는 그렇게하지 않을 것입니다. 당혹감과 비통함(때로는 분개하기까지) - 이것은 모두 불신에서 비롯되며, 오직 하나님께서 통제하실 수 있는 것을 하나님께 드릴 수 없기 때문입니다. 그리고 당신은 "문을 닫고 은밀한 중에 계신 당신의 아버지께 기도하십시오." 그리고 그는 당신에게 침묵으로 보상할 것입니다.

설명할 수 없는 기쁨

우리는 살아가면서 다양한 사람들을 만납니다. 그 중에는 특별한 감사와 특별한 따뜻함으로 기억되는 사람들이 있습니다. 직장에 나보다 조금 나이가 많은 친구가 있었는데 두 달 만에 "갑자기" 암으로 갑자기 세상을 떠났습니다. 그 친구는 이미 스무 살이었습니다. 그녀는 Donskoy 공동 묘지에 묻혔고 내가 거기에 있을 때 나는 확실히 그녀에게 갑니다. 그리고 그녀의 무덤에 있는 자신을 발견하자마자 나는 (거의 항상 이렇습니다) - 기쁘게 느낍니다! 나는 말하자면 "아무것도 할 수 없다." 이 Elena는 ... 저항 할 수없는 친근감이었습니다. 그녀는 학생에게 "여기서 나에게 무엇을 썼습니까?"라고 유쾌하게 말할 것입니다. 그리고 그에게 그의 미친 어리 석음을 보여주십시오. 그리고 그는 그것을 보내고 아무 것도 굴복하지 않고 듀스를 넣을 것입니다. 그리고 우정은 최대한 보존됩니다. 모두가 그녀를 사랑했습니다. 그리고 갑자기 주님께서 그것을 취하셨습니다. 그녀가 ("perestroika"의 끝에서) 종교에 관심을 갖고 책을 읽기 시작하자마자 그녀는 세례를 받지 않고 사망했습니다. 그리고 나는 잠시도 의심하지 않았고 그녀의 밝은 내세의 운명을 의심하지 않았지만 (부모 외에) 누구와 "거기서"를 만나고 싶지만 그녀와 함께 있지만 첫 번째 중 하나는 그녀를 기억합니다. 내가 Saint Huar로 향할 때. 그리고 나는 이것이 매우 필요하고, 이것이 매우 옳고, 이것이 나의 (아무리 믿을 만한) 인상보다 더 사실이라고 생각합니다.

성도를 믿으십시오

요점은 모든 것이 옳아야 하고 우리가 할 수 있는 모든 일(우리에게 소중한 사람들과 관련하여)이 이루어져야 한다는 것뿐입니다. 사도 바울의 말에 따르면 그리스도 예수 안에는 오직 "사랑으로 역사하는 믿음"(갈라디아서 5.6)이 있는 "능력이 있습니다". 우리에게 소중한 고인에 대한 사랑은 우리를 진정시키는 것을 허용하지 않으며 말하자면 "기계적으로"그의 운명을 하나님께 맡기기 위해 우리는 마음에서 우리가 할 수있는 모든 것을합니다. 그리고 우리의 간구를 “맡길” 수 있는 성도가 있다는 것은 얼마나 좋은 일입니까! 이처럼 어렵고도 감동적인 문제를 해결할 수 있는 교회 전통이 있다는 것은 얼마나 좋은 일입니까!

진실을 위해, 정통 신앙의 순수성을 열성적으로 믿는 사람들 중에는 퍄트니츠카야 거리에서 드리는 기도의 정당성을 부정할 뿐만 아니라 세례 받지 않은 자들을 위한 기도, 심지어 그의 삶에 대한 해석이 의심스러울 정도로. 그래서 신부 Konstantin Bufeev는 "순교자 Huar에 대한 봉사에 대해"(" 신성한 불» N12)는 "클레오파트라의 친척들이 불신과 이교를 의심할 이유가 없다"고 명시하고 있습니다. 더 나아가, 콘스탄틴 신부는 다른 성인들의 삶의 에피소드를 터무니없는 수준으로 끌어올려 예를 들어 예언자 엘리사를 위한 예배를 구성할 것을 제안합니다. 죽은 자를 일으켜 세우는 은혜를 주셨느니라.” 재치, 당신은 아무 말도하지 않을 것이며 심지어 유독합니다. 그러나 추위와 같이 독이 하나님의 진리를 창조하지 못합니다. 또한 클레오파트라의 조상을 그리스도를 믿는 신자로 생각할 이유도 없지만, 화루에게 기도하는 전통이 있고, 이미 언급한 바와 같이 그 전통은 고대이다.

그것을 따르고, 교회를 신뢰하고, 거룩한 순교자를 신뢰함으로써, 우리는 증명서 없이 남겨진 것이 아니기 때문에 신앙을 키워주는 경험을 얻습니다. 우리는 이제 우리가 돌보는 사람들의 사후 세계가 밝아졌다는 어떤 확인도 받지 못했지만, 주님께서 우리를 완전히 돌보셨고, 따라서 모든 것이 옳을 것이라는 확신을 얻습니다.

직장 동료 (세례받지 않은)의 장례식에서 온 급우가 나에게 전화를 걸어 거의 절망에 빠진 감정이 완전히 쇠퇴했습니다. 이것이 그녀가 친구의 예기치 않은 죽음 (자동차 사고로)을 경험 한 방법입니다. 나는 그녀에게 이렇게 말합니다. “그러므로 Cyril과 Athanasius의 교회는 당신에게서 멀지 않습니다. 순교자 우아르의 성상이 있으니 가서 그에게 기도하라.” 그녀는 두 시간 후에 나에게 전화를 걸었다. 그녀의 느낌표의 마이너스가 플러스로 바뀌었다. 그녀에게 이것은 사도 요한이 말한 믿음의 증거였습니다. “하나님의 아들을 믿는 자는 자기 속에 증거가 있습니다”(요일 5:10). 나에게는 한편으로는 이것에 놀라운 것이 없었고 다른 한편으로는 물론 여기에도 내가 이미 잘 알고 있었던 것을 확인하는 증거가있었습니다. 우리는 교회 없이는 살 수 없으며, 우리의 가장 깊은 경험을 확인시켜주는 서로의 친교 없이는 살 수 없습니다. 그건 그렇고, 성도 Cyril과 Athanasius 교회 (Kropotkinskaya에서 멀지 않은 Afanasvesky Lane)에서는 휴일 전 저녁 예배가 없다면 수요일 저녁에 순교자 Uar에 대한기도 서비스가 수행됩니다.

신은 모두 살아있다

그리고 모든 것이 살아 있습니다. 나는 위에서 말한 레나와 함께 시험을 보는 것을 매우 좋아했습니다. 그녀가 스스로 시험을 시작하겠다고 나에게 말할 때마다 (나는 그녀의 손바닥으로 제스처를 기억합니다) "늦어도 괜찮아."라고 덧붙였습니다. 그리고 이제 Donskoy 수도원의 벽에서 깊은 평화 속에서 이 묘지에 분명히 존재하는 그녀의 사진을 봅니다. 그렇게 많은 세월이 흘렀음에도 불구하고 저는 제가 “매우 늦게” ... 여기 어떻게 든 모든 것이 다릅니다. 슬픔은 어제였지만 좋은 것은 영원합니다.

많은 교직자들은 믿음이 깊은 그리스도인이든 침례받지 않은 사람이든 전능자의 관심과 보호를 받을 자격이 있다고 말합니다.

일반적으로 교회에서는 불신자나 자살을 위해 기도하거나 전례를 주문하는 것을 허용하지 않습니다. 그러나 고인을 위해 거룩한 성전 밖에서기도 할 수 있습니다. 고인의 명복을 빕니다 사랑하는 사람당신은 그의 고통과 당신의 고통을 덜어줍니다.

죽은 자를 위해 성도들뿐만 아니라 주님 자신에게도 기도할 수 있습니다. 어떤 경우에도 들릴 것입니다. 가장 자주 그러한기도는 거룩한 순교자 Uar에게 제공됩니다.

평생 동안 Ouar는 비겁한 사람이었고 고통을 두려워했으며 죄를 지었지만 비밀리에 전능자를 믿었습니다. 그는 그리스도로 말미암아 고난을 받는 순교자들에게 은밀히 침투하여 그들을 도왔습니다.

그는 심지어 그들의 대열에 합류하여 그들이 한 것과 같은 고통을 받아들이고 싶었지만 비겁함이 그를 허용하지 않았습니다. 그러나 어느 순간 그는 여전히 감히 그 고통을 받아들였습니다. 그는 심한 상처로 고통 중에 죽었으며 그의 몸은 산산조각이 나도록 넘겨졌습니다.

그는 미망인 클레오파트라에게 묻히고 매일 그에게 기도하기 시작했고 많은 사람들이 그렇게 하기 시작했습니다. 성도들에게 도움을 청하여 치유를 받았고, 어떤 이는 그가 실제로 그들에게 나타났다고 한다. 많은 사람들이 그에게 기독교인이 아닌 사망한 사랑하는 사람들을 보호해 달라고 요청했고, 그 후 죽은 자의 꿈친척들이 이 사람들에게 와서 감사를 표했습니다.

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세례 받지 않은 사람들을 위한 기도

정교회 그리스도를 영접하지 않고 교회와 관련이 없는 사람들을 위해 기도한다는 것은 불가능하다는 것을 우리 모두 알고 있습니다. 교회에서 이것을하는 것은 금지되어 있으며 추도식을 주문할 수 없으며 고인을 매장 할 수는 없지만 Saint War를 통해 전능자에게 고인의 영혼을 구해달라고 요청할 수 있습니다.

세례받지 않은 사람들과 마찬가지로 자살은 교회에 묻히지 않습니다. 자살은 큰 죄로 여겨지며, 이 행위를 한 사람이 주님을 거역한 것이라고 믿어집니다.
이 기도문은 세례 받지 않은 자를 위한 기도문과 같습니다.

기도의 기원

그의 제자는 사제에게 몸을 돌렸고, 그는 스스로 목숨을 끊은 돌아가신 아버지의 영혼을 위해 기도하고 안식을 구할 수 있는지 물었습니다. 그들은 아들로서 아버지에게 도움을 청해야한다고 대답했습니다. 그는 아버지의 영혼이 고통받지 않고 안식하지 않은 땅을 떠돌아 다니지 않도록 노력해야합니다.

기도를 올바르게 읽는 방법?

일생 동안 전능자와 연결되지 않았거나, 정교회에 속하지 않았거나, 신앙을 포기하거나 자살한 사람의 영혼은 천국에 설 자리가 없습니다. 평생 동안 신자가 아니었고 교회의 법을 존중하지 않은 사람의 영혼을 천국으로 보낼 수는 없습니다.

그럼에도 불구하고 교회의 법을 존중하고 주님을 믿는 이들의 친척과 친구들은 이런 경우에 영혼이 평안할 수 있겠습니까? 단순한 사람들이에 대한 답을 알 수 없다 복잡한 문제. 모든 것은 전능자에 의해 결정되지만 그가 영혼을 어떻게 할지는 아무도 모릅니다.

고인을 위해기도하면서 전능자가 그를 불쌍히 여기고 영혼을 쉬고 영원한 고통에서 구원하기를 희망해야합니다.

당신의 기도를 바치고, 전능자에게 당신의 영혼을 고통에서 구해달라고 요청하십시오. 당신은 당신 자신의 말을 사용할 수 있고, 특별한기도를 읽을 수 있지만 가장 중요한 것은 당신의기도와 요청이 마음에서 나오므로 당신이 정말로 돕고 싶어한다는 것입니다. 고인.

기도문 읽기를 시작하기 전에 교회에 가서 사제와 이야기하고, 그가 살아 있는 동안 어떤 사람이었는지, 그의 죄에 대해, 그의 선행에 대해 이야기하고, 자살이라면 그에게 이야기하는 것이 가장 좋습니다. 그 사람이 스스로 목숨을 끊기로 결정한 이유. 아버지는 당신을 돕고 어떻게 하면 더 좋을지, 얼마나 어려울지, 모든 것을 올바르게 하는 방법을 알려줄 것입니다.

세례받지 않은 사람들을 위한 기도에 대하여.

1) 카잔신학교의 성직자와 교사들이 질문에 답한다.

세례받지 않은 사람들을 위한 기도에 대하여.

침례받지 않은 사람들의 기념식은 Proskomedia와 공공 예배에서 거행되지 않습니다.

불행히도 사람들은 교회에 자주 와서 눈물을 흘리며 죽은 침례받지 않은 친척을 기억할 수 있는지 묻습니다. 교회는 세례 받지 않은 사람들을 위해 기도하지 않습니다. 왜냐하면 이 사람들은 살아 있는 동안 교회의 구원의 울타리에 들어가지 않았기 때문입니다. 세례받지 않은 사람들은 교회의 몸 전체에서 잘려나간 죽은 지체들입니다. 후회할 수 밖에 없지만 이미 치료하는 것은 불가능합니다.

교회가 세례 받지 않은 죽은 자들에게 잔혹하게 행동하고 그들 중에는 매우 착하고 친절한 사람들이 있다는 비난을 종종 듣습니다. 그렇다면 무엇이 선한 사람들이 교회 회원이 되지 못하게 했는가? 누구나 다 이유가 있겠지만 모든 것의 근본은 하나님에 대한 불신앙입니다. 그리고 이 불신앙, 영혼은 더 이상 새로운 특성을 얻지 못하는 사후 세계로 데려갔습니다.

동시에 교회는 세례 받지 않고 죽은 사랑하는 사람들을 위한 개인 가정 기도를 금하지 않고 집에서만 기도합니다! 당연히 기도하는 사람은 세례를 받지 않은 친족을 위해 기도하기 위해 직접 정교회에서 세례를 받고 사제의 축복을 받아야 합니다.

세례받지 않은 사람들을 위한 기도는 Optina Hermitage에서 일어난 사건에 기초합니다. 어느 날 한 학생이 오핀스키 장로 레오니드(+1841)에게 돌아가신 아버지를 위해 기도하는 것이 가능한지, 그리고 어떻게 기도할 수 있는지에 대해 질문했습니다. 장로가 대답하기를 "당신 자신과 부모의 운명을 전능하신 주님의 뜻에 맡기십시오. 축복받은 창조주에게기도하여 사랑의 의무와 아들의 의무를 다하십시오 유덕하고 지혜로운 영혼은 다음과 같습니다. 당신의 운명은 검색할 수 없습니다. 나의 이 기도의 죄에 나를 두지 마소서. 그러나 당신의 거룩한 뜻이 이루어지이다. 이 기도의 예를 따르면 세례 받지 않은 사람과 비정통 신자나 세례를 받았지만 신앙에서 배도한 사람을 위해 기도할 수 있습니다.

세례 받지 않은 사람도 기도로 안도감을 얻을 수 있다는 사실은 이집트의 성 마카리우스의 생애를 통해 알 수 있습니다. 어느 날 사막에서 죽은 이교도 사제의 해골을 만난 성 마카리우스가 그와 대화를 시작했습니다. 스님은 고인을 위해 간절히 기도했기 때문에 기도의 효과를 알고 싶었다. "당신이 죽은 자를 위해 기도할 때, 우리는 약간의 위안을 느낍니다."라고 해골이 대답했습니다. 이 사건을 통해 세례 받지 않고 돌아가신 불우이웃을 위한 우리의 기도가 그들에게 조금이나마 위로가 되기를 바랍니다.

우리는 이러한 경우에 특별한 의미를 갖는 자선과 같이 죽은 자의 운명을 경감시키는 효과적인 수단을 잊어서는 안됩니다.

자비로우신 주님께서는 당신의 성도 중 한 사람이 세상을 떠난 비정통파의 영혼을 위해 당신 앞에서 중재하는 것을 허락하셨습니다. 이 거룩한 순교자 우아르는 307년에 그리스도를 위해 죽었습니다. 한번은 축복받은 클레오파트라에 대한 환상에서 성자는 그녀의 선행에 대해 하나님께 그녀의 죽은 이교도 친척들의 죄를 용서해 달라고 간청했다고 말했습니다. 그 이후로 정교회 기독교인들은 세례를 받지 않고 정교회 신앙으로 죽은 친척과 친구들을 위해 주님 앞에서 중보기도를 위해 순교자 우아르에게 기도해 왔습니다.

성스러운 순교자 우아르에게 드리는 기도

오, 거룩한 순교자 우아레, 우리가 불을 붙인 그리스도의 여주인에 대한 열심으로 당신은 고문자 앞에서 하늘 왕을 고백했으며 그를 위해 열심히 고통을 겪었습니다. 이제 교회는 마치 주 그리스도에게서 영광을 받은 것처럼 큰 담대함의 은혜를 네게 베푸신 하늘의 영광이여 이제 천사들과 함께 그 앞에 서서 지극히 높으신 이를 기뻐하며 거룩하신 삼위일체를 분명히 보고 태초의 광채를 누리며 친족을 기억하라 불경건함으로 죽은 나약한 자들이여 우리의 청원을 받아 주소서 클레오파트라처럼 당신의 불성실한 종족이 영원한 고통으로부터 당신을 해방시켰으니 하나님을 대적하여 묻힌 잣나무를 기억하옵소서 그는 세례 받지 아니하고 죽은 자들이 우리가 한 입과 한 마음으로 가장 자비로운 창조주를 영원히 찬양할 수 있도록 영원한 어둠. 아멘.

http://kazan.eparhia.ru/talks/ask/?id=10722&print=1
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2) 경제학 박사인 Valentin Ulyakhin 신부는 Pyatnitskaya의 성삼위일체 교회에서 수년 동안 섬기고 있습니다. 이 사원은 또한 매주 성 베드로를 위한 기도를 드린다는 사실로도 유명합니다. mch. 우아루 - 세례를 받지 않고 죽은 가장 사랑하는 이들을 위해 주님께 기도합니다. 사제의 어깨에 인간의 슬픔이 얼마나 무거운지 상상하기 어렵습니다. 그러나 발렌틴 신부는 모든 사람에게 애정 어린 격려의 말을 합니다.

모스크바의 퍄트니츠카야 거리에 있는 성 삼위일체 교회에는 순교자 우아라의 아이콘이 있습니다. 매주 토요일 그들은 세례 받지 않은 죽은 자의 운명에서 구원을 위해 기도하고, 광활한 러시아 외곽에서 멀리서 사람들이 옵니다. 모스크바에서 유일하게 총대주교의 축복으로 순교자에 대한 기도가 후아루로 거행되는 교회입니다. 순교자 우아루에게 정경이 있고, 그들만의 역사가 있는 기도가 있다. 세례 받지 않은 사람들을 위한 기도의 가능성을 의심하는 사람들이 있습니다. 더욱이, 어떤 경우에도 침례받지 않은 사람을 위해 기도해서는 안 된다는 언론의 의견을 접할 수 있습니다. 형식적인 관점에서 우리는 세례받지 않은 이들을 위해 기도할 수도 없고 해서도 안 됩니다. 우리는 장례식을 부를 수도 없고, 진혼곡에서 그들을 추모할 수도 없으며, 어떤 경우에도 그들을 프로스코메디아에서 추모할 수 없습니다. 그러나 놀랍게도 신성한 전통에서 순교자 우아르의 삶은 세례받지 않은 사람들을 위해 우아르에게 기도할 기회를 줍니다.

우아르의 유물을 발견한 클레오파트라 부인은 자신의 유물 위에 신전을 짓고 세례 받지 않은 죽은 아들을 위해 기도했고, 주님께서 우아르와 함께 그녀에게 직접 찾아와 신비로운 차원에서 그녀의 기도가 도달했다는 것을 증명했다. 주님과 주님은 세례 받지 않은 그녀의 아들의 운명을 덜어 주셨습니다.

그들은 종종 삼위일체 교회에 와서 세례 받지 않은 사람들을 위해 기도하고 눈물로 기도합니다. 가끔 “그렇게 열심으로 기도하는데, 이 기도를 드린 후 위로가 되셨나요?”라고 묻습니다. 그리고 많은 사람들이 나에게 그 미묘한 가벼운 수면세례 받지 않은 사람들의 영혼이 와서 친척들과 소통하고, 그들에게 기도를 요청하고 하나님께서 그 기도를 들으신다는 말을 하면 그들이 더 쉬워진다고 합니다. 그리고 이것이 바로 순교자 우아르(Uar)에 대한 정경에 관한 것이며, 세례를 받지 않은 사람들의 고통을 덜어줄 기회가 있다는 것이며, 이것은 연습으로 확인됩니다. 세례를 받았는지 안 받았는지 몰라서 혼이 나서 세례를 받았고 헌장대로 부를 수 있다고 보고한 적도 있다. 이것은 특히 침례를 받지 않고 사망한 많은 군인들에게 적용되었습니다. 그러나 그들은 전쟁 이전에 소비에트 러시아에서 비밀리에 살았던 승려들에게 세례를 받았습니다. 그리고 그들이 물었을 때 먼 친척, 실제로 그 사람이 침례를 받았다는 것이 밝혀졌습니다. 이러한 경우도 반복적으로 발생합니다.

다른 계급, 다른 계급의 사람들이 모일 때, 그들은 생명을 준 사람들에 대한 사랑에서 말하자면 한 가지 면에서 평등합니다. 그리고 그리스도께로 돌아서고, 교회의 성찬을 받아들이고, 이 성찬을 준비하며, 침례받지 않은 친척을 위해 기도하기 위해 처음으로 성전 문지방을 건너는 사람들도 있습니다. 순교자 우아라. 그래서 그들은 성전에 가고 우아루의 기도에서 그들의 영혼을 열고 하나님의 사랑을 알게 되고 더 쉬워집니다. 그리고 그들은 이미 어려운 길을 하나님께 나아가고 있으며, 교회가 되고 있습니다. 그리고 이제 Pyatnitskaya Street에 있는 Trinity Church 교구는 세례 받지 않은 사람들을 위해 순교자 Uar에게 기도하면서 교회를 시작한 사람들의 3/4입니다. 이것은 주님께서 친히 축복하신다는 것을 확인시켜 줍니다. 사실, 교회법상 우리는 기도할 수 없지만 성스러운 전통이 허락했습니다. 그리고 성스러운 전통은 성서보다 못하지만 더 큰 의미가 있습니다. 정교회는 신성한 전통을 성서의 출처로 받아들입니다. 그리고 순교자 우아르에게 드리는 기도의 실천은 이 기도가 무엇보다도 산 자와 성전 문지방을 넘는 사람들을 구원하고 구원하는 것임을 확인시켜 줍니다. 그리고 그들은 사랑, 친척에 대한 사랑으로 인도됩니다. 그러나 하나님은 사랑이시니 하나님이 인도하신다는 것은 주님께서 친히 그들을 축복하신다는 뜻입니다.
(약칭