פילוסופיה עתיקה בתקופת קיומו של התקופה. פילוסופיה עתיקה

פילוסופיה עתיקה- פילוסופיה יוון העתיקהורומא העתיקה במאה ה-6. לִפנֵי הַסְפִירָה. – ו ג. מוֹדָעָה זוהי צורת הפילוסופיה הראשונה שתרמה תרומה יוצאת דופן לפיתוח התרבות המערב אירופית וקבעה את הנושאים העיקריים של פילוסופיה לאלפי השנים הבאות. פילוסופים מתקופות שונות שאבו השראה מרעיונות העת העתיקה, מתומס אקווינס ועד פרידריך ניטשה ומרטין היידגר. המונח "פילוסופיה" הופיע גם בעת העתיקה.

אתאן מוקדם או ארכאי פילוסופיה עתיקה(המאה השישית - ראשית המאה ה-5 לפני הספירה). מילזיאנים(תלס, אנקסימנדר, אנקסימנס); פיתגורס ופיתגוראים, אלאטיקה(פרמנידס, זינו); אטומיסטים(לאוקיפוס ודמוקריטוס); הרקליטוס, אמפדוקלס ואנקסגורס,עומד מחוץ לבתי ספר מסוימים. הנושא העיקרי של השלב המוקדם של הפילוסופיה היוונית הוא הקוסמוס או ה"פיזיס", ולכן הפילוסופים היוונים הראשונים נקראים פיזיקאים,והפילוסופיה היא פילוסופיה טבעית.כשהם מתווכחים על הקוסמוס, הפילוסופים הראשונים מנסחים את בעיית מקורו או מקורותיו של העולם.

מייסד האסכולה המילזיאנית (המאה השישית לפני הספירה) תאלסחשבתי ש ההתחלה של הכל היא מים.תלמידו א נאקסימנדר טען את זה מוצאו ויסוד העולם – apeiron;כל היסודות, כולל מים, נובעים ממפרצת, ולעצמו אין התחלה. אנקסימנס- עוד מילזיאן ותלמידו של אנקסימנדר, הוא ראה באוויר ההתחלה של הכל;האוויר הוא אינסופי, נצחי ונייד לחלוטין, הכל נובע מהאוויר וחוזר אליו.

הרקליטוסשזכה לכינוי אפלבגלל המורכבות וחוסר ההבנה של תורתו, האמין בכך ההתחלה של הכל – זו אש.הרקליטוס קרא לאש שווה לעצמה וללא שינוי בכל התמורות. הרקליטוס אמר שהעולם הוא קוסמוס מסודר, הוא נצחי ואינסופי, לא נוצר על ידי אלים או אנשים. העולם הוא אש, לפעמים מתלקח, לפעמים גווע, התהליך העולמי הוא מחזורי, אחרי מחזור אחד הכל הופך לאש, ואז מהאש הוא נולד מחדש. הרקליטוס ניסח עקרון השינוי האוניברסלי בעולם: לא ניתן להיכנס לאותו נהר פעמיים.אבל יש חוק בעולם - הלוגוס, והחוכמה הגדולה ביותר טמונה בידיעתו.

בית הספר של פיתגורס (המאה השישית לפני הספירה)- אחד המסתוריים ביותר, הפיתגוראים יצרו ברית סגורה, שלא כולם יכלו להצטרף אליה. כמה פיתגוראים נשדרו נדר שתיקה, ומייסד האסכולה - פיתגורס - נערץ על ידי החסידים כמעט כמו אל. פיתגורס היה הראשון שהשתמש במונח "פילוסופיה", הוא האמין שדרך החיים הגבוהה ביותר היא מהורהרת, ולא מעשית. פיתגורס האמין שהבסיס לכל דבר הוא מספר, והיקום הוא הרמוניה ומספר.המספר נוצר מהאחד, ומהמספרים - כל הקוסמוס. דברים עשויים מספרים ומחקים מספרים. הפיתגוראים ביקשו להבין את ההרמוניה של הקוסמוס ולבטא אותה במספרים, והתוצאה של חיפושים אלו הייתה חשבון וגיאומטריה עתיקים. השפעה חזקה בית ספר פיתגורסהיה על האלאטיקה ואפלטון.

אלאטיקה (VI-V מאות שנים לפני הספירה)טען זאת ראשית העולם היא אחת, והתחלה זו היא הוויה. פרמנידסאמר את זה ההוויה זהה בכל מקום, הומוגנית, בלתי משתנה וזהה לעצמה.הוויה אפשר לחשוב, אבל אי-הוויה לא יכולה להיחשב, לכן ההוויה קיימת, אבל אי-הוויה לא קיימת. במילים אחרות, המחשבה והנושא של מחשבה זו הם אחד ויחיד, מה שאי אפשר לחשוב אינו קיים. כך ניסח פרמנידס לראשונה בתולדות הפילוסופיה עקרון הזהות של ההוויה והחשיבה.העובדה שאנשים רואים שינוי וריבוי בעולם היא רק טעות ברגשותיהם, שקל הפילוסוף והפנה את ביקורתו נגד הרקליטוס האפל. ידע אמיתי מוביל לידיעת העולם המובן, לאישור הנצחיות, הבלתי משתנה וחוסר התנועה של ההוויה. הפילוסופיה של האלאטים היא הדוקטרינה המוניסטית הראשונה בתולדות הפילוסופיה.

קצת מאוחר יותר, בפילוסופיה העתיקה, מופיעה הדוקטרינה ההפוכה - פְּלוּרָלִיזם,אשר מיוצג על ידי האטומיזם של דמוקריטוס (המאה החמישית לפני הספירה). דמוקריטוסחשבתי ש יש אטומים והריק שבו הם נעים. האטומים הם בלתי ניתנים לשינוי, נצחיים, שונים זה מזה בגודלם, במיקום ובצורה.ישנם אינספור אטומים, כל הגופים והדברים מורכבים מאטומים ונבדלים רק במספרם, בצורתם, בסדרם ובמיקומם. נפש האדם היא גם הצטברות של האטומים הניידים ביותר. אטומים מופרדים זה מזה על ידי ריקנות, ריקנות היא אי קיום, אם לא הייתה ריקנות, אז האטומים לא היו מסוגלים לזוז. דמוקריטוס טען שתנועת האטומים כפופה לחוקי ההכרח, והמקרה היא רק סיבה שאינה ידועה לאדם.

שלב קלאסי של הפילוסופיה העתיקה (מאות V-IV לפני הספירה). בתי הספר העיקריים של תקופה זו הם סופיסטים(גורגיאס, היפיאס, פרודיקוס, פרוטגוראס וכו'); בהתחלה צמוד לסופיסטים, ואחר כך מבקר אותם סוקרטס, אפלטוןובית ספרו האקדמיה; אריסטווהליציאום של בית הספר שלו. הנושאים העיקריים של התקופה הקלאסית הם מהות האדם, המוזרויות של ההכרה, איחוד הידע הפילוסופי ובניית פילוסופיה אוניברסלית. פילוסופים מהתקופה הקלאסית לנסח את הרעיון של פילוסופיה תיאורטית טהורה,שנותן ידע אמיתי. לאחר ההיגיון הפילוסופי של סוקרטס, אפלטון ואריסטו ביוון העתיקה, הם החלו להאמין שדרך חיים הבנויה על עקרונות הפילוסופיה תואמת את הטבע האנושי ביותר ויש לשאוף אליה בכל הכוח.

סופיסטים (המאה החמישית לפני הספירה)הם מורים מקצועיים לחוכמה ורהוטה. המילה "סופיסט" באה מהמילה היוונית "סופיה", שפירושה "חכמה". בהתחלה, פילוסופים נקראו סופיסטים, אך בהדרגה קיבלה מילה זו קונוטציה שלילית. סופיסטים החלו להיקרא סוג מיוחד של פילוסופים שהכחישו דת ומוסר, הדגישו את הקונבנציונליות של חוקי המדינה ו סטנדרטים מוסריים. אריסטו כינה את הסופיסטים מורים לחוכמה דמיונית. סופיסטים זיהו את החוכמה עם היכולת להצדיק כל דבר, ולאו דווקא מה שנכון ונכון.האמת עבורם הפכה להוכחה, ולהוכיח נועד לשכנע את בן השיח. פרוטגוראסאמר את זה על לכל דבר יכולות להיות שתי דעות מנוגדות.עבור הסופיסטים, המדד היחיד של הוויה, ערך ואמת הוא האינטרסים של האדם, כך שיכולות להיות לך שתי דעות הפוכות לגבי כל דבר. אותו פרוטגורס אמר:

"האדם הוא המדד לכל הדברים הקיימים, שהם קיימים, ושאינם קיימים, שהם אינם קיימים." סופיסטים הדגישו את היחסיות של כל האמיתות, הידע והשיפוטים האנושיים. עמדה זו נקראת רלטיביזם.

סוקרטס(המאה החמישית לפני הספירה) היה תחילה תלמידם של הסופיסטים, ולאחר מכן היריב החריף והמבקר שלהם. סוקרטס ראה בלימודיו בפילוסופיה שירות לאל אפולו, ולכן הכתובת שנחצבה מעל הכניסה למקדש אפולו בדלפי: "דע את עצמך" הפכה לחוט המנחה של הפילוסופיה הסוקרטית. סוקרטס משקף חיים ומוות, טוב ורע, חירות ואחריות, סגולה ורעות. כך טען הפילוסוף יש לחפש את השורש של כל הדברים בלוגוס, העולם הטבעי הוא רק היישום שלו.לפיכך, היפה קיים בפני עצמו, ללא תלות בספר יפה, כלי או סוס, והידע שלו אינו יכול להיחשב בשום אופן כהכללה של כל ידע על חפצים יפים. סוקרטס אמר שידע על יופי קודם לדעת דברים יפים. מידת כל הדברים אינה רק אדם, אלא אדם סביר, שכן השכל הוא מקור הידע האמיתי. השיטה להשגת ידע זה היא מייאוטיקה – אמנות מיילדת.ההכרה מתקיימת בצורת שיחה, שאלות ותשובות מסייעות להולדת המחשבה, ונקודת המוצא של הרפלקציה היא אירוניה, המעוררת ספקות בדעות המקובלות. חשיפת סתירות מבטלת ידע דמיוני ומעודדת את החיפוש אחר האמת. ידע הוא הרגולטור והקו המנחה היחיד של פעולות אנושיות. סוקרטס הבטיח שהכרת הטוב פירושה ללכת אחריו, הסיבה למעשים רעים היא בורות, של רצון טוב אף אחד אינו רע. פילוסופיה, לדבריו, היא חקר חיים נכונים, אמנות החיים. רוב האנשים מסתפקים ברגשות ורשמים אקראיים, ידע אמיתי זמין רק לכמה חכמים, אבל גם לא כל האמת מתגלה להם. "אני יודע שאני לא יודע כלום," אמר סוקרטס עצמו. אזרחים אחרים האשימו אותו בהשחתת נוער, באי הכרת אלים ומנהגים, המטרה העיקרית של האשמות אלו הייתה לאלץ את הפילוסוף לברוח מאתונה. אבל סוקרטס סירב ולקח מרצונו את רעל הרוש.

סיפור חייו של סוקרטס ידוע בשחזור של תלמידו אפלטון(מאות V-IV לפני הספירה). אפלטון כתב דיאלוגים פילוסופיים רבים שבהם תיאר את שיטתו הפילוסופית. אפלטון חושב כך להיות – זהו עולם של רעיונות שקיים לנצח, הוא בלתי משתנה וזהה לעצמו. להיות מתנגד לאי-הוויה – עולם החומר. עמדת ביניים בין הוויה לא-הוויה תופסת עולם הדברים ההגיוניים, שהם תוצר של רעיונות וחומר.הרעיון המרכזי הוא רעיון הטוב, הסיבה לכל דבר נכון ויפה, האמת, הטוב והיופי תלויים בטוב. ידע אמיתי אפשרי רק על רעיונות, ומקור הידע הזה הוא נפש האדם, או ליתר דיוק זיכרונותיה מעולם הרעיונות, בו שוכנת הנפש האלמותית לפני כניסתה לגוף. במילים אחרות, ידע אמיתי נמצא תמיד עם אדם, נותר רק לזכור אותו. האדם עצמו, בהיותו אחדות של נפש וגוף, דומה לדברים הגיוניים. הנשמה נמצאת בה, והגוף הוא חומר ואי-הוויה. ניקוי מהחומר והגוף הכרחי כדי שהנשמה תוכל שוב לנסוק אל עולם הרעיונות ולהרהר בהם.

בהתאם לפילוסופיה שלו, אפלטון הציע מושג המצב האידיאלי.לפי הפילוסוף, המדינה מופיעה כאשר כל אדם בנפרד אינו יכול לספק את צרכיו. מדינה יכולה להיות חכמה וצודקת אם היא נשלטת על ידי שליטים חכמים וצודקים – פילוסופים. השומרים עוסקים בהגנה על המדינה מפני אויבים, ובעלי מלאכה וחקלאים מספקים לכולם את ההטבות החומריות הנדרשות. לכל אחת משלוש הקסטות - פילוסופים, שומרים, בעלי מלאכה וחקלאים - יש חינוך משלה, ולכן המעבר ממעמד אחד למשנהו מביא רק נזק.

אריסטו(המאה הרביעית לפני הספירה) מתח ביקורת על תורת הרעיונות האפלטונית. "אפטון הוא ידידי, אבל האמת יקרה יותר," אמר אריסטו והציע את הפילוסופיה שלו להיות - תורת ארבעת הסיבות.אריסטו טוען את זה סיבות פורמליות, חומריות, יעילות וסופיות ממצות את כל הסיבות האפשריות.החומר יוצר אפשרות פסיבית להופעתם של דברים, הוא המצע של הדברים. צורה - אב טיפוס של דבר, הופכת למציאות את מה שניתן בחומר כאפשרות. הסיבה המבצעית מבטיחה תנועה בעולם, והמטרה אחת קובעת לשם מה קיים כל דבר בעולם. ניתן לצמצם את הסיבות האפקטיביות והסופיות למושג הצורה, ואז נותרו שתי סיבות: חומר וצורה. הצורה היא ראשונית, היא מהות ההוויה, והחומר הוא רק חומר לעיצוב.

תרומתו של אריסטו ליצירה היגיון פורמלי.הפילוסוף האמין שהלוגיקה קשורה לתורת ההוויה. הוויה וחשיבה זהים, ולכן צורות לוגיות הן בו זמנית צורות של הוויה. אריסטו הבחין בין ידע מהימן - אפודיטיקה, לבין דעה - דיאלקטיקה. אפודיקטיקה -זהו ידע הכרחי, דדוקטיבי בהחלט שניתן להסיק ממנו בהנחות יסוד אמיתיות, והכלי למסקנה כזו הוא סילוגיזם, כלומר. מסקנה משני פסקי דין אמיתיים של השלישי לפי כללים מסוימים. בפילוסופיה, כל הנחות היסוד שמהן מגיעות המסקנה נראות למוח. עם זאת, הם לא ניתנים מלידה. כדי לקבל הנחות אמת, יש לאסוף עובדות. הכללי, לפי אריסטו, קיים בדברים בודדים הנתפסים על ידי החושים. לפיכך, ניתן להבין את הכלל באמצעות היחיד, ודרך ההכרה היא הכללה אינדוקטיבית. אפלטון האמין שהכלל ידוע לפרט.

השלב ההלניסטי של הפילוסופיה העתיקה (המאה הרביעית לפני הספירה - המאה החמישית לספירה).בתי הספר העיקריים בתקופה זו הם: אפיקוריסטים, סטואים, ספקנים, ציניקנים, ניאופלטוניסטים.הנושאים העיקריים שבהם דנו הפילוסופים של התקופה ההלניסטית הם בעיות הרצון והחופש, המוסר והעונג, האושר ומשמעות החיים, מבנה הקוסמוס והיחסים המיסטיים של האדם איתו. כל בתי הספר שוללים את קיומם של עקרונות אוניברסליים ויציבים של המוסר, המדינה והקוסמוס. פילוסופים מלמדים לא כל כך כיצד להשיג אושר אלא כיצד להימנע מסבל. אולי רק ב ניאופלטוניזםהדוקטרינה של מקור יחיד נשמרת, אך דוקטרינה זו לובשת גם צורה מיסטית. ניתן למצוא את השפעת הניאופלטוניזם בכמה מערכות של הפילוסופיה האסלאמית של ימי הביניים, אך היא הייתה זרה לפילוסופיה הנוצרית האירופית. היווצרות הנצרות הושפעה מתורה אחרת של היוונים - סטוֹאִיוּת .

ללא קשר לשלבי ההתפתחות, הפילוסופיה העתיקה היא אחת, והיא תכונה עיקריתהוא קוסמו-מרכזיות ולוגו. לוגו הוא המושג המרכזי פילוסופיה עתיקה. היוונים חושבים על הקוסמוס כמסודר והרמוני, והאדם הקדמון מופיע באותה דרך מסודרת והרמונית. הרוע וחוסר השלמות, לפי הפילוסופים היוונים, נובעים מחוסר ידע אמיתי, וניתן למלא אותו בעזרת הפילוסופיה. ניתן לומר שההוגים הקדמונים ניסו "לדבר" על העולם, להסיר ממנו כאוס, חוסר שלמות, רוע ואי-קיום, והפילוסופיה הייתה אמצעי אוניברסלי לכך.

• ראה סעיף 7.4.
• ראה סעיף 7.4.
• ראה סעיף 2.3.
• ראה עוד: סעיף 6.5.

נושא 1.3 פילוסופים מצטיינים של העת העתיקה

מושגים ומונחים בסיסיים בנושא: סינקרטיזם, קוסמוצנטריות, פילוסופיה טבעית, הומניזם, הלניזם, ניאופלטוניזם, אידאליזם, איידוס, נהנתנות, אטרקסיה, ציניקנים, סטואים, אפירון.

תכנית לימוד בנושא:

1. תכונות של פילוסופיה עתיקה.
2. חמישה שלבים של פילוסופיה עתיקה.
3. דעותיהם של פילוסופים עתיקים.

סיכום קצר של סוגיות תיאורטיות

שאלות אינפוגרפיות

1. שם ואפיין שני מאפיינים של הפילוסופיה העתיקה.

2. מה היה שם בית הספר של אריסטו ומי היה תלמידו?

3. איזה מבין הוגים עתיקיםנידון ל עונש מוות? איך בדיוק היה הביצוע עצמו?

4. מתאם בינם לבין עצמם;

	יישם את שיטת המחלוקת
דיוגנס	היה מהעיר היוונית קיטיה
	הציג את המושג "אטום" - חלקיק בלתי ניתן לחלוקה
זינו	אפלטון היה המורה שלו
סוקרטס	בית הספר שלו נקרא "אקדמיה"
אריסטו
לאוקיפוס, דמוקריטוס	קרא לעצמו "כלב"
	נחשב לנרפילוסוף הראשון בעולם
אפיקורוס	סופיסט, מתנגד לסוקרטס
	נחשב למקור החיים העיקרי apeiron
אפלטון	קרא לעצמו "כלב"
פרוטגוראס	שמו האמיתי הוא אריסטו; הוא היה המורה של אריסטו
תאלס	בית הספר שלו נקרא "ליציאום"
אנקסימנדר	בית הספר שלו נקרא "גנים", הציג את המושג אטרקסיה

האמת נולדת במחלוקת

(סוקרטס)

1. תכונות של פילוסופיה עתיקה.

פילוסופיה עתיקה (יוונית עתיקה) מתעוררת במאות ה-7-6 לפני הספירה.

באותה תקופה, ביוון העתיקה הייתה חברה מפותחת למדי בבעלות עבדים, עם מבנה מעמדי חברתי מורכב וצורות חלוקת עבודה, שכבר היו בעלות אופי מיוחד. גם תפקידה של הפעילות האינטלקטואלית והרוחנית הולך וגדל, הולך ונרכש

תכונות של מקצועיות. תרבות רוחנית מפותחת, האמנות יצרה קרקע פורייה להיווצרות הפילוסופיה והחשיבה הפילוסופית. לכן, הומרועבודתו, די לציין אותו "איליאדה"ו "אודיסיאה", הייתה השפעה עצומה על היבטים רבים של החיים הרוחניים של החברה היוונית באותה תקופה. ניתן לומר באופן פיגורטיבי שכל "הפילוסופים וההוגים הקדמונים "יצאו מהומרוס". ומאוחר יותר, רבים מהם פנו להומר ולעבודותיו כטיעון והוכחה.

בהתחלה הפילוסופיה מופיעה בצורה של פילוסופיה.

לכן, "שבעה חכמים":

1) תאלס ממילטוס,

2) פיטון ממיטילן,

3) ביאנט מפריסנה;

4) סולון מאסיה;

5) קלאובולוס מליון;

6) מיסון הני;

7) צ'ילו מלקדימוניה ניסה להבין בצורה אפוריסטית את ההיבטים המהותיים של קיום העולם והאדם, בעלי אופי יציב, אוניברסלי ומשמעותי בדרך כלל וקובעים את פעולותיהם של אנשים.

בצורה של פרשיות, הם פיתחו כללים והמלצות לפעולות של אנשים, שאנשים צריכים לעקוב אחריהם כדי למנוע טעויות:

"כבד את אביך" (קליאובולוס),

"דע את זמנך" (פיטון);

"הסתיר את הרעים בביתך" (ת'אלס).

הם היו יותר דמות. טיפים שימושייםמאשר אמירות פילוסופיות. המשמעות המוגבלת אך הרציונלית שלהם מתבטאת בתועלת. כתוצאה מכך, הם ישימים באופן כללי. אבל כבר אצל תאלס, אמירות מקבלות גם אופי פילוסופי ראוי, שכן הן מקבעות את התכונות האוניברסליות של הטבע הקיימות לנצח. למשל, "החלל הוא הכי הרבה, כי הוא מכיל הכל בפני עצמו", "הצורך הוא החזק מכולם, כי יש לו כוח". הם רק מרמזים על בעיות פילוסופיות, אבל לא מציבים אותן במודע.

זה היה תאלס שנחשב לפילוסוף הראשון!

אבל כבר בפנים "בית ספר מיליציאני לפילוסופים"נוצר למעשה גישה פילוסופיתלהבנת העולם, משום שהם מציבים ומנסים לענות במודע על שאלות בסיסיות כאלה: האם העולם הוא אחד וכיצד מתבטאת אחדותו? האם לעולם (במקרה זה, לטבע) יש את העיקרון הבסיסי שלו ואת הסיבה העיקרית לקיומו? לא ניתן לענות על שאלות כאלה על סמך ניסיון חייםאלא רק דרך חשיבה במונחים מופשטים ומוכללים.

"פילוסופים מילטיאניים" מייעדים באופן אובייקטיבי הטבע הקייםקונספט מיוחד "קוסמוס", (ביוונית - היקום, העולם). מכאן מגיעה אחת הדרכים התיאורטיות הראשונות להכיר את העולם - קוסמולוגיה(קוסמוס + לוגו, ידע).

לפי דיוגנס לרטיוס, פיתגורסהיה ראשוןמי קרא ליקום "קוֹסמוֹס".

תכונות של פילוסופיה עתיקה:

— סינקרטיזם(האדם הוא חלק מהטבע);

— קוסמוצנטריות(האדם הוא חלק מהקוסמוס - היקום).

פילוסופיה עתיקה מאופיינת בחיפוש אחר משמעות החיים דרך המושגים אהבה, חופש, אושר, הרמוניה.

1. חמישה שלבים של פילוסופיה עתיקה.

1. פילוסופים טבעיים (פרסוקרטים):תלס (מים), הרקליטוס (אש), דמוקריטוס, לאוקיפוס (אטום), פיתגורס (מספר), אנקסימנדר (אפירון). כל הפילוסופים הטבעיים ניסו למצוא את "המקור המקורי" של החיים.

2. תקופה הומניסטית : סוקרטס, סופיסטים (פרוטגוראס). סוקרטס היה הראשון שהפנה את תשומת הלב לעובדה שאדם שונה מכל החיים על פני כדור הארץ בנשמתו, לכן הפילוסופיה הופכת להומניסטית, כלומר. לומד אדם.

3. תקופה קלאסית: אפלטון (אידיאליזם), אריסטו (לוגיקה). אפלטון ואריסטו נחשבים לתאורטיקנים של הפילוסופיה.

4. הלניזם: קירנאים (אריסטיפוס), נהנתנות (הגסיוס), אפיקורוס (אפיקורוס), ציניקנים (דיוגנס מסינופה), סטואיקים (זינו מקטיאס). עידן ההלניזם מוליד פילוסופיה מעשית (פילוסופים לא רק מבססים תיאורטית את רעיונותיהם וחיים לפיהם, למשל, דיוגנס חי בחבית).

5. ניאופלטוניזם: פלוטין.

כפי שכבר הוזכר, תאלס, פילוסוף טבעי, נחשב לפילוסוף הראשון.

שיעורי פילוסופיה באותה תקופה התקיימו בדרך כלל ברחוב, בצורה של שיחה בין מורה לתלמידיו.

1. דעותיהם של פילוסופים עתיקים.

	הרקליטוסאפסיתה' "על הטבע" "הכל זורם, הכל משתנה.- אתה לא יכול להיכנס לאותו נהר פעמיים". אש היא הדינמית, הניתנת לשינוי מכל האלמנטים. לכן, עבור הרקליטוס, האש הפכה לתחילתו של העולם, בעוד מים הם רק אחד ממצביו. אש מתעבה לאוויר, אוויר הופך למים, מים לאדמה ("הדרך למטה", שמוחלפת ב"דרך למעלה"). כדור הארץ עצמו, עליו אנו חיים, היה פעם חלק לוהט של האש האוניברסלית, אבל אז הוא התקרר.
	תאלסמילזיאני פילוסוף ראשון (בית ספר יוני) "מה קשה? - דע את עצמך. מה קל? - מתן עצות לאחרים. תאלס האמין שהכל [נולד] ממים; הכל נובע ממים והופך אליהם. ההתחלה של היסודות, של דברים שקיימים, היא מים; ההתחלה והסוף של היקום הם מים. הכל נוצר ממים על ידי התמצקות/הקפאה שלהם, כמו גם אידוי; כשהם מתעבים, המים הופכים לאדמה; כשהם מתאדים, הם הופכים לאוויר. הסיבה להיווצרות/תנועה היא הרוח ש"מקננת" במים.
	פיתגורססאמוס "ההתחלה היא חצי מהשלם." "אל תרד לכביש" "אל תשבור את הלחם לשניים" "אל תאכל את הלב שלך" הבסיס לדברים הוא המספר, לימד פיתגורס, להכיר את העולם פירושו לדעת את המספרים השולטים בו. על ידי לימוד מספרים, הם פיתחו קשרים מספריים ומצאו אותם בכל תחומי הפעילות האנושית. מספרים ופרופורציות נלמדו על מנת להכיר ולתאר את נשמתו של אדם, ולאחר שהכיר, לשלוט בתהליך של מעבר הנשמות במטרה סופית לשלוח את הנשמה למצב אלוהי גבוה יותר.
	אנקסימנדרמילזיאני נציג של האסכולה המילזיאנית לפילוסופיה טבעית, תלמידו של תאלס. מחבר העבודה המדעית היוונית הראשונה שנכתבה בפרוזה("על הטבע", 547 לפנה"ס). הציג את המונח "חוק"על ידי יישום מושג הפרקטיקה החברתית על הטבע והמדע. אנקסימנדר מיוחס לאחד הניסוחים הראשונים של חוק שימור החומר ("מאותם הדברים שמהם נולדים כל הדברים הקיימים, אל אותם הדברים הם מושמדים לפי ייעודם"). אנקסימנדר מאמין שמקור המקור של כל הדברים הוא עיקרון אינסופי, "חסר גיל" [אלוהי] מסויים - apeiron - המאופיין בתנועה מתמשכת.
	דמוקריטוסאבדרסקי, סטוּדֶנט לאוסיפה, ממייסדי האטומיזם. "עדיף לחשוף את הטעויות של עצמך מאשר של מישהו אחר." « אָטוֹם"- חלקיק בלתי ניתן לחלוקה של חומר, בעל ישות אמיתית, לא מתמוטט ולא עולה
………………………………………………………	פרמנידסומאילה "על הטבע" "הוויה היא, אבל אי-הוויה היא לא." הוכיח שיש רק נצחי ובלתי ניתן לשינוי להיות, מחשבה זהה. התזות העיקריות שלו הן: "חוץ מלהיות, אין כלום. באופן דומה, חשיבה היא הוויה, שכן אדם לא יכול לחשוב על שום דבר. ההוויה נוצרת על ידי אף אחד ושום דבר, אחרת צריך להודות שהיא באה מאי-הוויה, אבל אין אי-הוויה.
	סוקרטס 469 לפני הספירה ה., - 399 לפני הספירה. ה', פילוסוף יווני קדום, שתורתו מסמנת תפנית בפילוסופיה - מהתחשבות בטבע ובעולם, להתחשבות באדם. נידון למוות על "השחתת הנוער" ו"חוסר כבוד לאלים". עבודתו מהווה נקודת מפנה בפילוסופיה העתיקה. עם השיטה שלה לנתח מושגים (maieutics, דיאלקטיקה של סוקרטס - אומנות הטיעון) ובאמצעות זיהוי סגולה וידע הוא הפנה את תשומת לבם של פילוסופים למשמעות הבלתי מותנית של האדם האנושי. מאיוטיקה- השיטה של ​​סוקרטס לחלץ את הידע החבוי באדם בעזרת שאלות מובילות מיומנות. "האמת נולדת במחלוקת" "אני רק יודע שאני לא יודע כלום." "יש כל כך הרבה דברים בעולם שאני לא צריך!" הכר את עצמך ותדע את הדבר החשוב ביותר....
	אפלטון 428 או 427 לפנה"ס ה., - 348 או 347 לפני הספירה. ה., - פילוסוף יווני עתיק, תלמידו של סוקרטס, מורהו של אריסטו. שם אמיתי - אריסטו, אפלטון - כינוי שמשמעותו "רחב, רחב כתפיים". כתביו של אפלטון כתובים בצורה אמנותית ביותר דיאלוגים. מייסד הפילוסופיה אידיאליזם. העולם מציית לרעיון (Eidos)- חי, קיים ומתפתח בהתאם לחוקים כלליים, אותם כללים המכוננים רעיונות. רעיונות הם הבסיס לכל העולם. הם אינם גלויים לאנשים ואינם ניתנים לתחושה, שכן רגשות אינם מאפשרים לדעת את טבעם האמיתי של הדברים (קיימים מים, עצים ושאר העולם החומרי, אך אנשים נותרים לא מודעים לסיבה לקיומם, למטרתם, משמעות הווייתם). הרעיון הגבוה ביותר (העיקרי) הוא הרעיון של הטוב המוחלט (אגטון); מוח העולם; אֱלוֹהוּת. "האדם הוא יצור חסר כנפיים, דו-פדאלי, שטוח ציפורניים, קליט לידע המבוסס על היגיון."
	אריסטו 384 לפני הספירה ה., - 322 לפני הספירה. e., פילוסוף ומדען יווני עתיק. משנת 343 לפני הספירה ה. - מורה של אלכסנדר הגדול. בשנת 335 לפני הספירה. ה. הקים את ה-Lyceum (Lyceum, או בית הספר הפריפטי). פריפטיקה (מיוונית, "ללכת, ללכת") שמו של בית הספר עלה בגלל הרגל של אריסטו ללכת עם תלמידים במהלך הרצאות. מייסד ההיגיון הפורמלי. הוא יצר מנגנון מושגי שעדיין מחלחל ללקסיקון הפילוסופי ולעצם סגנון החשיבה המדעית. "הפילוסופיה הראשונה" של אריסטו (שנקראה מאוחר יותר מטפיזיקה) מכילה את תורת העקרונות הבסיסיים של ההוויה: חומר וצורה, סיבה ותכלית פעילה, אפשרות ויישום. חומר הוא מגוון הדברים הקיימים באופן אובייקטיבי; החומר הוא נצחי, בלתי נברא ובלתי ניתן להריסה; הוא אינו יכול להיווצר יש מאין, להגדיל או להקטין בכמותו; הוא אינרטי ופסיבי. צורה היא גירוי ומטרה, הסיבה להיווצרותם של דברים מגוונים מחומר מונוטוני. יוצר צורות של דברים שונים מחומר אלוהים (או המניע העיקרי). אריסטו מתקרב לרעיון של ישות אחת של דבר, תופעה: זהו מיזוג של חומר וצורה. אנטלכיה היא כוח פנימי שמכיל בפוטנציה את המטרה ואת התוצאה הסופית; "אפטון הוא ידידי, אבל האמת יקרה יותר" "מהי משמעות החיים? לשרת אחרים ולעשות טוב"

סוקרטס - אפלטון - אריסטו

(שלושה עמודי התווך של הפילוסופיה)

פילוסופים של העידן ההלניסטי.

החיים זה כיף

הדוניזם

המייסד נחשב אריסטיפוס(435-355 לפנה"ס), בן זמנו של סוקרטס. אריסטיפוס מבחין בין שני מצבים של נפש האדם: עונג כרך, רך וכאב כתנועה גסה ונמרצת של הנשמה. כאן אין הבחנה בין סוגי הנאה שכל אחד מהם דומה מבחינה איכותית לשני במהותו. הדרך אל האושר, לפי אריסטיפוס, טמונה בהשגת הנאה מירבית תוך הימנעות מכאב. לפי אריסטיפוס, משמעות החיים טמונה דווקא בסיפוק הפיזי.

סירנאית או סירנים, חסידי בית ספר שנוסד במאה ה-4. תלמידו של סוקרטס, אריסטיפוס מקירנה. נציג - הגסיוס. על פי תורתו של אסכולה זו, המטרה היחידה בחיים היא הנאה (נקודת מבט נהנתנית או אודמוניסטית), שהיא המעלה הטובה הגבוהה ביותר - היכולת לשלוט בהנאתו ולשלוט ברצונותיו. כמו כן, נציגי בית הספר הזה התנגדו לחקר הטבע. לאחר מכן, אסכולת סירנה עברה לאפיקוריאה. הגסיוס הגיע לתוצאות שליליות. העונג אינו ניתן להשגה או מטעה, ובאופן מובהק מתגבר על הכאב.

אפיקוריזם אפיקורוסמתאר סיפוק כעיקרון של חיים מוצלחים. אפיקורוס מחשיב את סיפוק הרצונות כחופש מחוסר רצון ומרתיעה. המטרה במקרה זה היא לא הסיפוק עצמו, אלא היפטרות מסבל ואומללות: בפילוסופיית האושר של אפיקורוס, אנחנו מדברים על ההישג שלו בעזרת אטרקסיה- שחרור מכאב וחרדה, לא על ידי צריכה מוגברת של מוצרים ארציים, אלא הודות לתשומת לב נלהבת לצרכים ההכרחיים באמת, ביניהם אפיקורוס מפרט חברות.

חיים - מתינות

KINIKI .

(בתרגום- " כֶּלֶב»)

מייסד בית הספר אנטיסטינסאתנסקי, שפיתח את עקרונות המורה, החל לטעון זאת החיים הטובים ביותרטמון לא רק בטבעיות, בהיפטרות ממוסכמות וממלאכותיות, בחופש מהחזקת דברים מיותרים וחסרי תועלת - אנטיסתנס החל לטעון שכדי להגיע לטוב צריך לחיות "כמו כלב", כלומר, בשילוב: - פשטות של החיים, בעקבות הטבע שלו, זלזול במוסכמות; - היכולת להגן בתקיפות על אורח חייו, לעמוד על שלו; - נאמנות, אומץ, הכרת תודה

דיוגנס מסינופ. הוא, שהטיף לאורח חיים סגפני, תיעב מותרות, הסתפק בבגדי נווד, השתמש בחבית יין למגורים, ומבחינת הביטוי הוא היה לעתים קרובות כל כך ישר וגס שזכה לעצמו בשמות "כלב" ו"משוגע". סוקרטס."

STOICS

מייסד בית הספר זינו מקיטיה . מטרתו של האדם היא לחיות "בהרמוניה עם הטבע". זֶה הדרך היחידההשגת הרמוניה. אושר ניתן להשגה רק אם שלוות הנפש אינה מופרעת על ידי כל השפעה שאינה נחשבת כמשיכה מוגברת יתר על המידה. היא, מעצם טבעה, מבוססת על תפיסה שניתנת לה משמעות כוזבת. משחק, הוא הופך לפאתוס, תשוקה. מכיוון שאדם ממעט לשלוט באובייקט שלו לחלוטין, הוא חווה חוסר שביעות רצון. אידיאל סטואי - אֲדִישׁוּתחופש מהשפעות כאלה.

מי שמסכים, הגורל מוביל, מי שלא מסכים, היא גוררת. (סנקה)

הרקליטוס

הוא כונה גם הפילוסופים ה"אפלים", כי הוא ביטא את רעיונותיו בצורה גדושה, כלומר קשה להבנה.

בפילוסופיה של הרקליטוס אנו מוצאים את היסודות דִיאָלֶקטִיקָה(תנועות). הפילוסוף מקשר בין "חיים" ל"מאבק", ומוות לקביעות (בלתי משתנה). מקור ה"חיים" הוא "מאבק" (מלחמה, סכסוך).

בואו נזכור היסטוריה! הודות לעובדה שפטר הגדול בחר בצבא החזק ביותר של השוודים כיריביה של רוסיה, ארצנו הצליחה ליצור את אחד הצבאות הטובים ביותר ואת הצי החזק ביותר.

והנה עוד סיפור: כפופה לא חיבבה את הבוס שלה עד כדי כך שהיא תמיד קראה בקפדנות את המסמכים שלו. למתוח עליו ביקורת. כשהחליטה להתפטר, הבוס התעצבן. למה? לשנוא אותו לבדו באמת מצאו שגיאות בטקסט! אז מי היה המנצח?

מעבדות/פרקטיקות –לא מסופק

משימות להגשמה עצמית

בהתבסס על המושגים הפילוסופיים של נהנתנים, אפיקוריסטים, ציניקנים, סטואים, כתבו דו"ח (נאום) על אחד מהנושאים:

- "סוקרטס ואפלטון - מורים לציוויליזציה האירופית"

- "אירוניה סוקרטית"

- "פרויקט המדינה האוטופית של אפלטון"

- "ציניקנים יווניים עתיקים (דיוגנס מסינופה). ציניות ב עולם מודרני»

- "משמעות החיים: הנאה או מתינות?"

1. ויקיפדיה, האינציקלופדיה החופשית http://en.wikipedia.org/wiki
2. קורא על תולדות הפילוסופיה. ב-3 כרכים ת.1. - מ', 2000.

צורת שליטה בעבודה עצמאית

העבודה מתבצעת בצורה אלקטרונית ונשלחת לאימות תוך ציון מספר הקבוצה, שם מלא. תלמיד מורה בדואר.

שאלות לשליטה עצמית

היא פילוסופיה עתיקה. אבותיו הם היוונים והרומאים הקדמונים. בארסנל ההוגים של אז, "כלי" הידע היו ספקולציות עדינות, התבוננות והתבוננות. פילוסופים עתיקים היו הראשונים להגדיר את עצמם שאלות נצחיות, מרגש אדם: מה מקורו של כל מה שמסביב, קיומו ואי-קיומו של העולם, אחדות הסתירות, חופש והכרח, לידה ומוות, מינוי אדם, חובה מוסרית, יופי ונשגב, חוכמה. , ידידות, אהבה, אושר, כבוד הפרט. הנושאים הללו רלוונטיים גם היום. הפילוסופיה העתיקה היא ששימשה את הבסיס להיווצרותה ולהתפתחותה של המחשבה הפילוסופית באירופה.

תקופות התפתחות של הפילוסופיה של העת העתיקה

הבה נבחן אילו בעיות עיקריות נפתרו על ידי הפילוסופיה העתיקה, את שלבי התפתחותה כמדע.

בהתפתחות המחשבה הפילוסופית היוונית העתיקה והרומית הקדומה, ניתן להבחין בארבעה שלבים חשובים באופן מותנה.

התקופה הראשונה, הפרה-סוקרטית, נופלת על VII - V Art. לִפנֵי הַסְפִירָה. היא מיוצגת על ידי הפעילויות של בתי הספר של אליאן ומילטוס, הרקליטוס מאפסוס, פיתגורס ותלמידיו, דמוקריטוס וליוקיפוס. הם עסקו בחוקי הטבע, בניית העולם והקוסמוס. בקושי ניתן להפריז בחשיבותה של התקופה הפרה-סוקרטית, משום שהפילוסופיה הקדומה היא שהשפיעה במידה רבה על התפתחות התרבות, חיי החברה ויוון העתיקה.

תכונה אופייניתהתקופה השנייה, הקלאסית, (המאה ה-4 היא הופעת הסופיסטים. הם העבירו את תשומת לבם מבעיות הטבע והקוסמוס לבעיות האדם, הניחו את יסודות ההיגיון ותרמו להתפתחות. בנוסף הסופיסטים, הפילוסופיה הקדומה המוקדמת בתקופה זו מיוצגת על ידי שמותיהם של אריסטו, סוקרטס, אפלטון, פרוטוגורס. במקביל, מתחילה להתגבש הפילוסופיה הרומית, שבה מוגדרים שלושה כיוונים עיקריים - אפיקוריזם, סטואיות וספקנות.

במהלך התקופה מהמאה הרביעית עד השנייה לפני הספירה. ה. הפילוסופיה העתיקה עוברת את שלב ההתפתחות השלישי, ההלניסטי. בזמן הזה, הראשון מערכות פילוסופיות, עמוק בתוכן, מופיעות אסכולות פילוסופיות חדשות - אפיקוריסטיות, אקדמיות, פרפטיות ואחרות. נציגי התקופה ההלניסטית עוברים לפתרון בעיות אתיות ויצירת מוסר דווקא בתקופה שבה התרבות ההלנית נמצאת בדעיכה. שמותיהם של אפיקורוס, תיאופרסטוס וקרניאדס מייצגים שלב זה בהתפתחות הפילוסופיה.

עם תחילת תקופתנו (מאות I - VI), הפילוסופיה העתיקה נכנסת לתקופת התפתחותה האחרונה. בשלב זה, התפקיד המוביל ב- שייך לרומא, שבהשפעתה נמצאת גם יוון. על היווצרות הפילוסופיה הרומית השפעה גדולההופך את היווני, במיוחד, לבמה ההלניסטית שלו. בפילוסופיה של רומא נוצרים שלושה כיוונים עיקריים - אפיקוריאניזם, סטואיות וספקנות. תקופה זו מאופיינת בפעילותם של פילוסופים כמו אריסטו, סוקרטס, פרוטוגורס, אפלטון.

המאות השלישית-הרביעית - זמן הופעתו והתפתחותו של כיוון חדש בפילוסופיה העתיקה - הנאופלטוניזם, מייסדו היה אפלטון. רעיונותיו והשקפותיו השפיעו במידה רבה על הפילוסופיה של הנצרות הקדומה ועל הפילוסופיה של ימי הביניים.

כך קמה הפילוסופיה העתיקה, ששלבי ההתפתחות שלה הולידו רעיונות מעניינים: הרעיון של חיבור אוניברסלי של כל התופעות והדברים הקיימים בעולם, והרעיון של התפתחות אינסופית.

באותה תקופה נוצרו מגמות אפיסטמולוגיות - דמוקריטוס, בהיותו, במהותו, מטריאליסט, הציע שהאטום הוא החלקיק הקטן ביותר מכל חומר. הרעיון הזה שלו הקדים את המאות ואלפי השנים. אפלטון, שדבק בהשקפות אידיאליסטיות, יצר דוקטרינה דיאלקטית של דברים נפרדים ו תנאים כללים.

הפילוסופיה של ימי קדם הפכה לאחת העצמאיות שבהן, בעזרתה נוצרה תמונה אינטגרלית של העולם. הפילוסופיה העתיקה מאפשרת לנו להתחקות אחר כל נתיב היווצרות המחשבה התיאורטית, המלאה ברעיונות לא סטנדרטיים ונועזים. שאלות רבות שהמוחות הפילוסופיים היווניים והרומיים הקדומים ניסו לפתור לא איבדו את האקטואליה שלהן בזמננו.

פילוסופיית העת העתיקה

פילוסופיה עתיקת יומין קוסמוצנטריות מטריאליזם

פילוסופיה עתיקה היא מערכת של תורות שהתפתחו ביוון העתיקה וברומא העתיקה מהמאה ה-6 לפני הספירה. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. לפי המאה השישית. נ. ה. בדרך כלל בפילוסופיה העתיקה יש שלוש תקופות:

הראשונה, תקופת הפילוסופיה הטבעית (המאה ה-6 לפנה"ס) - הבעיות של פילוסופיית הטבע עולות על הפרק. התקופה הראשונה מסתיימת בהופעתה של הפילוסופיה של סוקרטס, ששינתה באופן קיצוני את אופייה של הפילוסופיה העתיקה, לכן היא נקראת גם התקופה הפרה-סוקרטית.

התקופה השנייה - תקופת הפילוסופיה הקדומה הקלאסית (4 - 5 מאות לפני הספירה), קשורה בשמותיהם של סוקרטס, אפלטון ואריסטו.

התקופה השלישית - הפילוסופיה ההלניסטית-רומית (המאה ה-3 לפנה"ס - המאה ה-6 לספירה), שהתפתחה ביוון העתיקה וברומא העתיקה, מיוצגת על ידי זרמים כמו אפיקוריזם, ספקנות, סטואיות וניאופלטוניזם.

המאפיין העיקרי של הפילוסופיה העתיקה בתקופה הראשונה הוא הקוסמוצנטריות, המבוסס על הרעיונות היווניים המסורתיים לגבי העולם כאחדות הרמונית, המשתקפת בעצם המושג "קוסמוס". כל המאמצים של נציגי הפילוסופיה הקדומה הקדומה התמקדו בהבנת הסיבות למקורו של העולם החומרי, בזיהוי המקור למבנה ההרמוני שלו, עיקרון מנחה כלשהו, ​​שנקרא ההתחלה (ארכה).

התשובות לשאלה על ראשית העולם היו שונות. לפיכך, נציגי האסכולה המילזיאנית לפילוסופיה עתיקה תאלס ותלמידיו טענו לאחד המרכיבים הטבעיים כהתחלה. עמדה כזו בהיסטוריה של הפילוסופיה נקראת נטורליזם נאיבי.

תאלס טען שהכל מגיע ממים, אנקסימנס - מהאוויר, אנקסימנדר מציע גרסה של האתר "אפירון".

נציג העיר אפסוס, הפילוסוף הדגול הרקליטוס, הנחשב ליוצר הדיאלקטיקה – תורת ההתפתחות, הציע גם גרסה משלו להתחלה – לוגוס – ההתחלה הלוהטת ובמקביל את הסדר העולמי.

הבסיס לתורתו של הרקליטוס היה בעיית ההפכים. הוא מגלה שהעולם מורכב מהפכים נאבקים והניגודים הללו מתואמים (אין עליון בלי תחתית, ימין בלי שמאל וכו'). הרקליטוס משתמש בדימוי המלחמה כדי לתאר את מאבק ההפכים: "המלחמה היא אוניברסלית", הוא כותב. עם זאת, הרקליטוס מבחין לא רק במאבק, אלא גם באחדות ההפכים. לדבריו, הפכים הם הגורם לתנועה, התפתחות, שינוי של העולם. הוא מתאר את היקום כשטף - משהו תמיד הופך, זז, זורם ומשתנה. הרקליטוס האמין שמאבק ההפכים מופיע כהרמוניה ואחדות אם מסתכלים על העולם כמכלול.

יציאה מרעיונות הנטורליזם הנאיבי היא הפילוסופיה של המתמטיקאי המפורסם והגיאומטר פיתגורס. מנקודת מבטו, ראשית העולם הוא המספר, כעיקרון מסויים של סדר. עדות להתקדמות כאן היא שמשהו לא חומרי, מופשט, מוצע כנקודת התחלה.

יש להכיר בכותרת הגמר של הפילוסופים של התקופה הפרה-סוקרטית כתורתו של פרמנידס, נציג האסכולה האלאטית לפילוסופיה. פרמנידס ידוע כיוצר של אחד ממושגי היסוד של הפילוסופיה של המושג "הוויה". הוויה הוא מונח המתמקד בעובדת קיומם של אובייקטים ותופעות של העולם הסובב אותנו. פרמנידס חושף את התכונות הבסיסיות של ההוויה כראשית העולם. הוא אחד, בלתי ניתן לחלוקה, אינסופי ובלתי ניתן להזזה. בהקשר זה, הווייתו של פרמנידס היא מכלול של קשרים בין תופעות העולם, עיקרון מסוים הקובע את אחדות העולם כולו. פרמנידס מבטא את הבנתו את ההוויה בתזה הידועה: "הוויה קיימת, אבל אין אי-הוויה", כלומר בכך ביטוי לאחדות העולם. אחרי הכל, עולם ללא חללים (אי קיום) הוא עולם שבו הכל קשור זה בזה. ראוי לציין כי פרמנידס אינו מבחין בין הוויה לחשיבה. מבחינתו, "הוויה ומחשבת ההוויה" הם אותו דבר.

עם זאת, הדימוי של להיות ללא חללים אינו מרמז על תנועה. זינו היה עסוק בפתרון הבעיה הזו. הוא הכריז כי התנועה אינה קיימת והעלה להגנת עמדה זו ועתה טיעונים בולטים (אפוריה).

בנפרד, עלינו לשקול את הפילוסופיה של נציגי המטריאליזם העתיק: לאוקיפוס ודמוקריטוס. מעט מאוד ידוע על חייו ותורותיו של לאוקיפוס. כתביו לא נשתמרו, ואת תהילתו של יוצר המערכת השלמה של האטומיזם נושא תלמידו דמוקריטוס, שהסתיר לחלוטין את דמות המורה.

דמוקריטוס היה נציג של המטריאליזם העתיק. הוא טען שבעולם יש רק אטומים והריק שביניהם. אטומים (מיוונית "בלתי ניתנים לחלוקה") הם החלקיקים הקטנים ביותר המרכיבים את כל הגופים. אטומים משתנים בגודלם ובצורתם (כדוריים, מעוקבים, בצורת וו וכו').

תחילתה של התקופה הקלאסית של הפילוסופיה העתיקה קשורה לשינוי מהותי בנושא הרפלקציה הפילוסופית - מה שנקרא המפנה האנתרופולוגי. אם הוגי העת העתיקה התעניינו בשאלות המקור והמבנה של היקום, הרי שבתקופה הקלאסית חלה תפנית של עניין בחקר בעיות האדם והחברה. קודם כל, זה מתייחס לפילוסופיה של הסופיסטים.

סופיסטים - אסכולה פילוסופית עתיקה שהתקיימה במאות ה-5-4. לִפנֵי הַסְפִירָה. נציגיה המפורסמים ביותר הם מה שנקרא הסופיסטים הבכירים: פרוטגוראס, גורגיאס, היפיאס. הסופיסטים היו ידועים כמאסטרים חסרי תקדים של רהיטות. בעזרת נימוקים גאוניים, לרוב תוך שימוש בשגיאות לוגיקה, הם בלבלו את בן השיח ו"הוכיחו" תזות אבסורדיות בעליל. סוג זה של נימוקים נקרא סופיות.

סופיסטים לימדו גם את מי שרצו את מיומנות הדיבור בפני קהל. יחד עם זאת, הם לא היססו לקחת תשלום עבור שיעוריהם, מה שגרם לאי שביעות רצון ותוכחות מצד הוגים אחרים.

הפילוסופיה של הסופיסטים מבוססת על עקרון היחסות. הם האמינו שאין אמיתות מוחלטות, אמיתות "בעצמן". יש רק אמיתות יחסיות. הסופיסטים הכריזו שהאדם הוא הקריטריון של אמיתות אלו. כפי שקבע פרוטגוראס, ממייסדי הסופיסטריה: "האדם הוא המדד לכל הדברים הקיימים, שהם קיימים, ולא קיימים, שהם לא קיימים." המשמעות היא שהאדם הוא זה שקובע מה ייחשב נכון ברגע נתון. יתרה מכך, מה שנכון היום אולי לא יהיה נכון מחר, ומה שנכון עבורי אינו נכון בהכרח לאדם אחר.

אחד מהוגי הדעות המפורסמים של העת העתיקה הוא החכם האתונאי סוקרטס (469 - 399 לפנה"ס). סוקרטס לא הותיר אחריו כתבים, וכל מה שידוע עליו, אנו יודעים רק בהצגת תלמידיו. סוקרטס היה מקורב לאסכולת הסופיסטים, לעתים קרובות השתמש באלמנטים של סופיסטיות בהנמקתו, למרות שהוא לא שיתף אותם. השקפות פילוסופיות. במיוחד הוא ציין זאת אמיתות מוחלטותקיימים, יתר על כן, הוא האמין שניתן למצוא אותם במוחו (נשמה) של כל אדם.

לפי סוקרטס, ידע לא ניתן ללמד או להעביר הלאה, ניתן להעיר אותו רק בנפש האדם. סוקרטס כינה את שיטת הולדת האמת ממעמקי נשמת האדם Mayevtika (ערפול). מייאוטיקה הייתה אמנות החקירה העקבית והמתודית של אדם בצורה כזו שהבנה של מורכבות יותר תבוא מאמיתות פשוטות וברורות עבורו.

הבסיס לשיטת החשיבה של סוקרטס במסגרת דיאלוג מסוג זה היה אירוניה. סוקרטס "דחף" את בן השיח לכיוון הנכון של הנמקה, צמצם את נקודת המבט שלו לאבסורד, חשף אותה ללעג, שהוביל לעתים קרובות לטינה.

לתורת האמת של סוקרטס היה גם מרכיב אתי. הבעיה העיקרית של האתיקה, מנקודת מבטו של סוקרטס, היא השגת נקודת מבט אחת לגבי אמיתות אוניברסליות. כל רוע בא מבורות. במילים אחרות, אדם עושה מעשה רע לא בגלל שהוא רוצה לעשות רע, אלא מתוך אי הבנה של הטוב. ההמשך ההגיוני הוא התזה של סוקרטס שכל ידע, בהגדרה, הוא טוב.

חייו של סוקרטס הסתיימו בטרגדיה: הוא הואשם בחילול השם על ידי בני ארצו והוצא להורג. סוקרטס הותיר אחריו תלמידים רבים שלימים ייסדו בתי ספר פילוסופיים משלהם. מה שמכונה בתי הספר הסוקרטיים כוללים: האקדמיה של אפלטון, ציניקנים, קירנאים, מגאריקים.

אחד מתלמידיו המפורסמים ביותר של סוקרטס, היורש של המסורת הקדומה הקלאסית היה אפלטון (427 - 347 לפנה"ס). אפלטון הוא היוצר של מערכת רחבת היקף של אידיאליזם אובייקטיבי. משנתו על עולם הרעיונות הפכה לאחת המשפיעות בתולדות הפילוסופיה של מערב אירופה. רעיונותיו של אפלטון באים לידי ביטוי ביצירות שלובשות צורה של סצנות ז'אנר, דיאלוגים, שדמותם הראשית הייתה מורו סוקרטס.

לאחר מותו של סוקרטס, אפלטון ייסד את שלו בית ספר פילוסופיבפרברי אתונה (על שם הגיבור המקומי אקדמה). הבסיס לדעותיו הפילוסופיות הוא תורת האידיאות. רעיונות (ביוונית "eidos") הם תצורות קיימות באופן אובייקטיבי, בלתי משתנה ונצחיות, המהווים אידיאל או מודל לכל דבר בעולמנו. רעיונות אינם חומריים, הם ניתנים להכרה רק בעזרת הנפש ומתקיימים ללא תלות באדם. הם נמצאים בעולם מיוחד - עולם הרעיונות, שבו הם יוצרים סוג מיוחד של היררכיה, שבראשה רעיון הטוב. עולם הדברים, כלומר העולם שבו חי האדם, נוצר, לפי אפלטון, על ידי הטלת רעיונות על חומר חסר צורה. זה מסביר מדוע קבוצות דברים בעולמנו מתאימות לרעיונות מעולם הרעיונות. לדוגמה, לאנשים רבים - הרעיון של אדם.

רעיונות על עולם הרעיונות עומדים בבסיס האפיסטמולוגיה והפילוסופיה החברתית של אפלטון. אז תהליך ההכרה, לפי אפלטון, אינו אלא היזכרות של רעיונות מעולם הרעיונות.

אפלטון האמין כי נפש האדם היא בת אלמוות ובמהלך לידתה מחדש מהרהר בעולם הרעיונות. לכן, כל אדם, אם שיטת התשאול מיושמת עליו, יכול להיזכר ברעיונות שראה.

מבנה עולם הרעיונות קובע את מבנה המדינה. אפלטון יוצר פרויקט של מבנה מדינה אידיאלי בעבודה "מדינה". הוא, לפי אפלטון, צריך להכיל שלוש אחוזות: פילוסופים, שומרים ובעלי מלאכה. פילוסופים חייבים לשלוט במדינה, השומרים חייבים להבטיח את הסדר הציבורי והגנה מפני איומים חיצוניים, ובעלי מלאכה חייבים לייצר מוצרים חומריים. במדינה האידיאלית של אפלטון, היה אמור להרוס את מוסדות הנישואין, המשפחה והרכוש הפרטי (עבור נציגי אחוזות השומרים והפילוסופים).

פילוסוף גדול אחר מהעת העתיקה היה תלמידו של אפלטון אריסטו (384-322, לפני הספירה). לאחר מותו של אפלטון עזב אריסטו את האקדמיה והקים בית ספר משלו לפילוסופיה, ה-Liceum. אריסטו פעל כמערכת של כל הידע העתיק. הוא היה יותר מדען מאשר פילוסוף. המשימה העיקרית של אריסטו הייתה להיפטר מהמיתולוגיזציה ומעמימות המושגים. הוא חילק את כל הידע לפילוסופיה ראשונה (פילוסופיה הלכה למעשה) ופילוסופיה שניה (מדעים קונקרטיים). הנושא של הפילוסופיה הראשונה הוא הוויה טהורה, לא משולבת, שהיא רעיונותיו של אפלטון. עם זאת, בניגוד לאפלטון, אריסטו האמין שרעיונות קיימים בדברים בודדים, מהווים את המהות שלהם, ולא בעולם רעיונות נפרד. וניתן לדעתם רק על ידי ידיעת דברים בודדים, ולא על ידי היזכרות.

אריסטו מזהה ארבעה סוגים של סיבות שעל בסיסן מתרחשת התנועה וההתפתחות של העולם:

• -- סיבה חומרית (נוכחות החומר עצמו)
• -- סיבה רשמית היא מה שדבר הופך
• -- סיבה מניע - מקור התנועה או הטרנספורמציה
• -- סיבת מטרה - המטרה הסופית של כל הטרנספורמציות

אריסטו שוקל כל דבר מנקודת המבט של החומר והצורה. יתרה מכך, כל דבר יכול לפעול גם כחומר וגם כצורה (גוש נחושת הוא חומר לכדור נחושת וצורה של חלקיקי נחושת). נוצר מעין גרם מדרגות, שבראשו הצורה האחרונה, ובתחתיתו - העניין הראשון. צורת הצורות היא האל או המניע העיקרי של העולם.

תקופת ההלניזם היא תקופת המשבר של החברה היוונית, קריסת המדיניות, לכידת יוון על ידי אלכסנדר מוקדון. עם זאת, מכיוון שלמקדונים לא הייתה תרבות מפותחת ביותר, הם שאלו לחלוטין את היוונית, כלומר, הם הפכו למתייוונים. יתרה מכך, הם הפיצו דוגמאות של תרבות יוון בכל שטחה של האימפריה של אלכסנדר מוקדון, שהשתרעה מהבלקן ועד האינדוס והגנגס. במקביל החלה התפתחותה של התרבות הרומית, שגם לווה הרבה מהיוונים.

בזמן זה, מתבצע חיפוש אחר דרכים להתחדשות רוחנית. לא נוצר אפילו מושג חדש ביסודו. מגמה חזקה הייתה הניאופלטוניזם, שפיתח את רעיונותיו של אפלטון. מגמה משפיעה של אותה תקופה הייתה האפיקוריאה, שנקראה על שם מייסדו אפיקורוס. אפיקורוס שכלל החיים החברתיים צריך להיות הביטוי "חי ללא תשומת לב" (בניגוד לאקטיביזם החברתי של העת העתיקה הקלאסית). מַטָרָה חיי אדםאפיקורוס הכריז על עונג. הוא חילק את ההנאות לשלוש קבוצות: 1. מועיל ולא מזיק 2. חסר תועלת ולא מזיק 3. חסר תועלת ומזיק. בהתאם, הוא לימד להגביל את השני ולהימנע מהשלישי.

ציניות היא דוקטרינה פילוסופית רבת השפעה, שייסדה היה אנטיסתנס, אך המנהיג הרוחני הוא דיוגנס מסינופה. המשמעות של הניסוחים של דיוגנס הייתה לדחות ולחשוף את האשליות הגדולות שהניעו את התנהגותם של אנשים:

1) רדיפה אחר הנאה; 2) קסם מעושר; 3) תשוקה נלהבת לכוח; 4) צמא לתהילה, זוהר והצלחה - כל מה שמוביל לאסון. הימנעות מאשליות אלו, אדישות וספיקות עצמית הם התנאים לבגרות וחוכמה, ובסופו של דבר לאושר.

מגמה משפיעה נוספת הייתה הספקנות, שנוסדה במאה ה-4. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. פירו. הספקנים האמינו ששום שיפוט אנושי לא יכול להיות נכון. לכן, יש צורך להימנע משיפוט ולהשיג שוויון נפש מוחלט (אטרקסיה).

הסטואים מציעים עמדה אחרת. זו הפילוסופיה של החובה, הפילוסופיה של הגורל. אסכולה פילוסופית זו נוסדה במאה ה-6. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. זינו. נציגיה הבולטים הם סנקה, מורו של נירון, הקיסר מרקוס אורליוס. העמדות של פילוסופיה זו מנוגדות לאפיקורוס: אמון בגורל, הגורל מוביל את הצנועים וגורר את המורדים.

הפדרציה הרוסית

משרד החינוך והמדע

הסוכנות הפדרלית לחינוך

מוסד חינוך ממלכתי

השכלה מקצועית גבוהה

אוניברסיטת טימן

סניף בזבודוקובסק

על הנושא "פילוסופיה עתיקה"

מילא

סטודנט שנה א'

מומחיות "כלכלה-282"

אושקוב אלכסיי אנטוליביץ'

זבודוקובסק, 2009

מבוא ………………………………………………………………………….3

מקורה של הפילוסופיה היוונית העתיקה…………..…………………4

שלבי התפתחות, בעיות עיקריות

ובתי ספר לפילוסופיה עתיקה………………………………………………….….7

4. מסקנה………………………………………………………………………………12

5. רשימה של ספרות משומשת………………………………..13

מבוא

המונח "עתיקות" מגיע מהמילה הלטינית antiquus - עתיק. נהוג לכנותם תקופה מיוחדת בהתפתחות יוון העתיקה ורומא, כמו גם אותן ארצות ועמים שהיו תחת השפעתם התרבותית. לא ניתן לקבוע במדויק את המסגרת הכרונולוגית של תקופה זו, כמו כל תופעה תרבותית והיסטורית אחרת, אך הן תואמות במידה רבה את זמן קיומן של המדינות העתיקות עצמן: מהמאות ה-11-9. לפני הספירה, זמן היווצרות החברה העתיקה ביוון ולפני ה' לספירה. - מותה של האימפריה הרומית תחת מכות הברברים.

המשותף למדינות העתיקות היו דרכי ההתפתחות החברתית וצורת בעלות מיוחדת – עבדות עתיקה, וכן צורת הייצור המבוססת עליה. הציוויליזציה שלהם הייתה משותפת עם תסביך היסטורי ותרבותי משותף. זה לא שולל, כמובן, את נוכחותם של מאפיינים והבדלים שאין עליהם עוררין בחיי החברות העתיקות. העיקרי, מכריע תרבות עתיקהדת ומיתולוגיה מוכות. המיתולוגיה הייתה עבור היוונים הקדמונים התוכן והצורה של השקפת עולמם, השקפת עולמם, היא הייתה בלתי נפרדת מחיי החברה הזו. ואז - עבדות עתיקה. זה לא היה רק ​​הבסיס של הכלכלה והחיים החברתיים, זה היה גם הבסיס לתפיסת העולם של האנשים של אז. לאחר מכן, יש לציין את המדע והתרבות האמנותית כתופעות מרכזיות בתרבות העתיקה. כאשר לומדים את התרבות של יוון העתיקה ורומא, יש צורך קודם כל להתרכז בדומיננטים אלה של התרבות העתיקה.

תרבות עתיקה היא תופעה ייחודית שהעניקה ערכים תרבותיים כלליים ממש בכל תחומי הפעילות הרוחנית והחומרית. רק שלושה דורות של דמויות תרבות, שחייהם השתלבו כמעט בתקופה הקלאסית של ההיסטוריה של יוון העתיקה, הניחו את היסודות של הציוויליזציה האירופית ויצרו דימויים שיבואו בעקבותיהם במשך אלפי שנים. המאפיינים הייחודיים של התרבות היוונית העתיקה: גיוון רוחני, ניידות וחירות - אפשרו ליוונים להגיע לגבהים חסרי תקדים לפני שהעמים מחקים את היוונים, בונים תרבות על פי הדפוסים שהם יצרו.

1. מקור הפילוסופיה היוונית העתיקה.

הפילוסופיה העתיקה קמה וחיה ב"שדה כוח", שקטביו היו מצד אחד המיתולוגיה, ומצד שני המדע, שהתגבש דווקא ביוון העתיקה.

קפיצת מדרגה בפיתוח כוחות הייצור עקב המעבר מברונזה לברזל, הופעת יחסי סחורה-כסף, היחלשות מבנים שבטיים, הופעת המדינות הראשונות, צמיחת האופוזיציה. דת מסורתיתוהאידיאולוגים שלו בדמות מעמד הכוהנים, ביקורת על עמדות ורעיונות מוסריים נורמטיביים, חיזוק הרוח הביקורתית והצמיחה ידע מדעי- אלו הם חלק מהגורמים שיצרו את האווירה הרוחנית שהעדיפה את לידתה של הפילוסופיה.

ביוון העתיקה, הפילוסופיה נוצרת בתקופה שבה משמעות חיי האדם, המבנה הרגיל והסדר שלהם נמצאים בסכנה, כאשר הרעיונות המיתולוגיים המסורתיים הישנים של החברה בעלת העבדים חושפים את חוסר הספיקות שלהם, את חוסר יכולתם לספק את דרישות השקפת העולם החדשה.

משבר התודעה המיתולוגית נגרם ממספר סיבות. את התפקיד העיקרי כאן מילאו ההתפתחות הכלכלית של יוון, ההתאוששות הכלכלית במאות ה-9-7 לפני הספירה: התרחבות המסחר והספנות, הופעתן והתרחבותן של מושבות יוון, הגדלת העושר וחלוקתו מחדש, הצמיחה של האוכלוסייה והזרימה שלה לערים. כתוצאה מהתפתחות המסחר, הניווט, הקולוניזציה של ארצות חדשות, התרחב האופק הגיאוגרפי של היוונים, הים התיכון נודע לגיברלטר, לשם הגיעו ספינות הסוחר היוניות, וכך התגלה הרעיון ההומרי של היקום חוסר ההתאמה שלו. אבל החשוב ביותר היה הרחבת הקשרים והמגעים עם עמים אחרים, גילוי מנהגים, מידות ואמונות שלא היו מוכרים בעבר ליוונים, מה שהצביע על היחסיות, הקונבנציונליות של המוסדות החברתיים והפוליטיים שלהם. גורמים אלו תרמו לריבוד חברתי ולהרס של צורות חיים קודמות, הובילו למשבר באורח החיים המסורתי ולאובדן קווים מנחים מוסריים חזקים.

ביוון במאה השישית לפני הספירה. יש פירוק הדרגתי של הסוג החברתי המסורתי, שהניח חלוקה נוקשה פחות או יותר של נחלות, שלכל אחת מהן היה דרך חיים מבוססת משלה במשך מאות שנים, והעבירה גם את דרך החיים הזו וגם את כישוריה ויכולותיה מהדור. לדור. המיתולוגיה פעלה כצורת הידע שהייתה משותפת לכל המעמדות; ולמרות שלכל יישוב היו אלים משלו, אלים אלו לא נבדלו זה מזה באופן מהותי באופיים ובדרך ההתייחסות שלהם לאדם.

שינויים סוציו-אקונומיים שהתרחשו במאות ה-7-6 לפני הספירה. e., הוביל להרס של צורות התקשורת המבוססות בין אנשים וחייב את הפרט לפתח עמדה חדשה בחיים. פילוסופיה הייתה אחת התשובות לדרישה זו. היא הציעה לאיש סוג חדשהגדרה עצמית: לא דרך הרגל ומסורת, אלא דרך המוח שלו. הפילוסוף אמר לתלמידו: אל תיקח הכל על אמונה - תחשוב בעצמך. החינוך תפס את מקומם של המנהגים, המורה תפס את מקומו של האב בחינוך, וכך הועמד בספק כוחו של האב במשפחה.

הפילוסופיה קמה בסוף המאה ה-7 - תחילת המאה ה-6. לפני הספירה, בעיר-המדינות היווניות בתחילת המאות ה-7-6. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. ראשית, בחוף המערבי של אסיה הקטנה (ביוניה), אחר כך בערים היווניות של דרום איטליה, בערי החוף היווניות של האי סיציליה, ולבסוף, ביוון עצמה - באתונה (המאה החמישית לפני הספירה). לאחר שחווה תקופה של שגשוג מבריק במאות VI-V. לִפנֵי הַסְפִירָה למשל, הפילוסופיה של יוון העתיקה המשיכה להתפתח בעידן הקמת המלוכה של אלכסנדר מוקדון (המאה הרביעית לפנה"ס) ותחת ממשיכי דרכו, ולאחר מכן תחת שלטון האימפריה הרומית ובתקופת חלוקתה. - באימפריה המזרחית - עד תחילת המאה ה-6 . נ. ה.

הפילוסופים היוונים השתייכו ברובם לשכבות שונות של ה"חופשיים", כלומר בעיקר למעמד בעלי העבדים. תורתם החברתית-פוליטית, המוסרית והפדגוגית ביטאה את הדעות והאינטרסים של מעמד זה. אף על פי כן, בפיתוח אפילו שאלות אלו, ובעיקר בפיתוח היסודות של השקפת עולם פילוסופית, יצרו היוונים הקדמונים דוקטרינות שעלו גבוה מעל האופק ההיסטורי הצר של חברה בעלת עבדים.

תאלס (סביבות 625-547 לפנה"ס) נחשב למייסד הפילוסופיה היוונית העתיקה, ואנאקסימנדר (סביבות 610-546 לפנה"ס) ואנאקסימנס (סביבות 585-525 לפנה"ס) היו ממשיכיו. ה.

מאפיין אופייני של הפילוסופיה היוונית העתיקה טמון בעיקר בהתנגדות של הרהורים פילוסופיים לפעילות מעשית, ביחסה המיוחד למיתולוגיה. התפתחות רוחניתבמאות ה-7-4. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. עבר ממיתולוגיה ודת למדע ופילוסופיה. חוליה ותנאי חשוב להתפתחות זו הייתה הטמעה על ידי היוונים של מושגים מדעיים ופילוסופיים שפותחו בארצות המזרח – בבבל, איראן, מצרים ופיניקיה. במיוחד הייתה השפעתו של המדע הבבלי - מתמטיקה, אסטרונומיה, גיאוגרפיה, מערכות של מדדים. קוסמולוגיה, לוח שנה, אלמנטים של גיאומטריה ואלגברה הושאלו על ידי היוונים מקודמיהם ושכניהם ממזרח.

בהדרגה, בפילוסופיה העתיקה, מופיעים שני סוגים עיקריים של השקפת עולם פילוסופית - חומרנות ואידיאליזם. המאבק שלהם הוא התוכן העיקרי של ההתפתחות הפילוסופית בכל הזמן שלאחר מכן. יחד עם זאת, קיימת ניגוד בין שתי שיטות החשיבה העיקריות – דיאלקטיקה ומטאפיסיקה.

2. שלבי התפתחות. הבעיות והאסכולות העיקריות של הפילוסופיה העתיקה.

שלבי התפתחות.

ההיסטוריה של הפילוסופיה היוונית היא תמונה כללית ובה בעת דימוי אינדיבידואלי חי של התפתחות רוחנית בכלל. ניתן לכנות את התקופה הראשונה קוסמולוגית, אתית-פוליטית ואתית-דתית-פילוסופית לפי האינטרסים השוררים בה. לחלוטין כל המדענים-פילוסופים מציינים שתקופה זו של התפתחות הפילוסופיה העתיקה הייתה תקופת הפילוסופיה הטבעית. מאפיין מיוחד של הפילוסופיה העתיקה היה הקשר של תורתה עם תורת הטבע, שממנה התפתחו מאוחר יותר מדעים עצמאיים: אסטרונומיה, פיזיקה, ביולוגיה. במאות VI ו-V. לִפנֵי הַסְפִירָה. הפילוסופיה עדיין לא הייתה קיימת בנפרד מהכרת הטבע, וידע על הטבע לא היה קיים בנפרד מהפילוסופיה. ספקולציות קוסמולוגיות של המאות ה-7 וה-6 לפני הספירה מעלה את השאלה של היסוד האולטימטיבי של הדברים. כך מופיע המושג אחדות העולם, שמתנגד להמון תופעות ודרכו מנסים להסביר את הקשר בין ריבוי זה לשונות, וכן את הקביעות המתבטאת בעיקר בתהליכים הקוסמיים הכלליים ביותר, בשינוי של יום ולילה, בתנועת כוכבים. הצורה הפשוטה ביותריש מושג חומר עולם יחידשמהם באים דברים בתנועה מתמדת ולתוכם הם שוב הופכים.

התקופה השנייה של הפילוסופיה היוונית (מאות V-VI לפני הספירה) מתחילה בניסוח של בעיות אנתרופולוגיות. החשיבה הנטור-פילוסופית הגיעה לגבולות שמעבר להם לא יכלה לעבור באותה תקופה. תקופה זו מיוצגת על ידי הסופיסטים, סוקרטס וסוקרטס. בפעילותו הפילוסופית הונחה סוקרטס על ידי שני עקרונות שניסחו האורקלים: "הצורך שכולם יכיר את עצמו והעובדה שאף אדם אינו יודע דבר בוודאות ורק חכם אמיתי יודע שאינו יודע דבר". סוקרטס מסיים את התקופה הפילוסופית הטבעית בהיסטוריה של הפילוסופיה היוונית העתיקה ומתחיל שלב חדש הקשור לפעילותם של אפלטון ואריסטו. אפלטון חורג בהרבה מגבולות הרוח הסוקרטית. אפלטון הוא אידיאליסט אובייקטיבי מודע ועקבי. הוא היה הראשון מבין הפילוסופים שהציג את שאלת היסוד של הפילוסופיה, שאלת היחס בין רוח לחומר. למהדרין, אפשר לדבר על פילוסופיה ביוון העתיקה במידה משמעותית של ודאות רק החל מאפלטון.

התקופה השלישית של הפילוסופיה העתיקה היא עידן ההלניזם. אלה כוללים את הסטואים, האפיקוריסטים, הספקנים. היא כוללת את תקופת ההלניזם הקדום (מאות III-I לפני הספירה) ואת תקופת ההלניזם המאוחרת (מאות I-V לספירה). תרבות ההלניזם הקדום מאופיין בעיקר באינדיבידואליזם, עקב שחרור האדם מהתלות הפוליטית, הכלכלית והמוסרית במדיניות. עולמו הסובייקטיבי של הפרט הופך לנושא המרכזי של המחקר הפילוסופי. בתקופת ההלניזם המאוחר, הובאו המגמות העיקריות בהתפתחות המחשבה הפילוסופית העתיקה למסקנה ההגיונית. הייתה, כביכול, חזרה לרעיונות הקלאסיקה, אל שלה תורות פילוסופיותעל הוויה (ניאופיתגוראניזם, ניאופלטוניזם), אך חזרה מועשרת בידע על עולמו הסובייקטיבי של הפרט. אינטראקציה עם תרבויות מזרחיות במסגרת אימפריה רומית אחת הביאה את המחשבה הפילוסופית ליציאה חלקית מהרציונליזם ולפנייה למיסטיקה. הפילוסופיה של ההלניזם המאוחר, שהשתחררה מהחשיבה החופשית של ההלניזם הקדום, הלכה בדרך של קודש, כלומר, הבנה דתית של העולם.

בעיות של פילוסופיה עתיקה.

את הבעיות המצטברות של הפילוסופיה העתיקה ניתן להגדיר באופן נושאי באופן הבא: קוסמולוגיה (פילוסופים טבעיים), בהקשרה, מכלול הממשי נתפס כ"פיזיס" (טבע) וכקוסמוס (סדר), השאלה העיקרית היא: " איך קם הקוסמוס?"; המוסר (סופיסטים) היה נושא מכונן בהכרת האדם ויכולותיו הספציפיות; המטאפיזיקה (אפלטון) מכריזה על קיומה של מציאות מובנת, טוענת שהמציאות וההוויה הן הטרוגניות, ועולם האידיאות גבוה מהחושני; מתודולוגיה (אפלטון, אריסטו) מפתחת את הבעיות של יצירת הידע והטבע, בעוד ששיטת החיפוש הרציונלי מובנת כביטוי לכללי החשיבה הראויה; האסתטיקה מפותחת כתחום לפתרון בעיית האמנות והיופי בפני עצמה; ניתן לקבץ את הבעיות של הפילוסופיה הפרוטו-אריסטוטלית כהיררכיה של בעיות הכללה: פיזיקה (אונטולוגיה-תיאולוגיה-פיסיקה-קוסמולוגיה), לוגיקה (אפיסטמולוגיה), אתיקה; ובסוף עידן הפילוסופיה העתיקה נוצרות בעיות מיסטיות-דתיות, הן אופייניות לתקופה הנוצרית של הפילוסופיה היוונית.

יש לציין כי בהתאם ליכולת הקדומה לתפוס את העולם הזה, נראה כי המחשבה הפילוסופית התיאורטית הפילוסופית היא החשובה ביותר להיווצרותו שלאחר מכן של ידע פילוסופי. לכל הפחות, תורת הפילוסופיה כחיים עברה כעת שינוי משמעותי: הפילוסופיה היא כבר לא רק חיים, אלא חיים דווקא בהכרה. כמובן, מרכיבי הפילוסופיה המעשית המפתחים את רעיונות הפילוסופיה המעשית העתיקה שומרים על משמעותם: רעיונות האתיקה, הפוליטיקה, הרטוריקה, תורת המדינה והמשפט. לפיכך, התיאוריה יכולה להיחשב כגילוי הפילוסופי של העת העתיקה, אשר קבעה לא רק את חשיבתו של האדם המודרני, אלא גם את חייו. וללא ספק, ל"השפעה ההפוכה" של מנגנוני ההכרה שנוצרו על ידי התודעה היוונית העתיקה הייתה השפעה חזקה מאוד על עצם מבנה חייו המודעים של האדם. במובן זה, אם התיאוריה כעיקרון של ארגון הידע ותוצאותיה מאומתת במלואה, אזי השפעתה ה"הפוכה" כעקרון הפוך של ארגון התודעה עדיין לא ברורה לחלוטין.

בתי ספר לפילוסופיה עתיקה.

לפי הערכותיהם של היסטוריונים רומיים, ביוון העתיקה היו 288 תורות פילוסופיות, מהן בולטות, בנוסף לאסכולות הפילוסופיות הגדולות, תורת הציניקנים והפילוסופים הקירניים. היו ארבעה בתי ספר גדולים באתונה: האקדמיה של אפלטון, הליציאום של אריסטו, פורטיקו (בית הספר הסטואי) וגן (בית הספר האפיקוריאני).

יונית(אוֹ מילזיאני, לפי מקום ההתרחשות) בית ספר- האסכולה העתיקה ביותר לפילוסופיה טבעית. לפי א.נ. חנישב, "הפילוסופיה היונית היא פרוטו-פילוסופיה. הוא מאופיין גם בהיעדר קיטוב למטריאליזם ואידיאליזם ..., נוכחות של דימויים רבים של מיתולוגיה, מרכיבים משמעותיים של אנתרופומורפיזם, פנתיאיזם, היעדר מינוח פילוסופי ראוי, הצגת תהליכים פיזיקליים בהקשר של סוגיות מוסריות. . אבל הפילוסופיה היונית היא כבר פילוסופיה במובן הבסיסי של המילה, כי כבר יוצריה הראשונים - תאלס, אנקסימנדר, אנקסימנס - ביקשו להבין עיקרון זה או אחר כחומר (מים, אוויר, אש וכו'). המוצא שלהם תמיד זהה, הוא חומרי, אבל גם סביר, אפילו אלוהי. כל אחד מהפילוסופים הגדיר את אחד היסודות כהתחלה זו. תאלס הוא המייסד של האסכולה המילזית או היוונית, האסכולה הפילוסופית הראשונה. הוא היה ממייסדי הפילוסופיה והמתמטיקה, הוא היה הראשון שניסח משפטים גיאומטריים, הוא למד אסטרונומיה וגיאומטריה מהכוהנים המצריים.

בית ספר אליטהנקראה האסכולה הפילוסופית היוונית העתיקה, שתורתה התפתחה מסוף המאה השישית. עד תחילת המחצית השנייה של המאה ה-5. לִפנֵי הַסְפִירָה. עם כתר הפילוסופים הגדולים - פרמנידס, זינו ומליסוס. מאחר שתורתו העיקרית של בית הספר פותחה על ידי פרמנידס וזנו, אזרחים מהעיר אלאה, בית הספר בכללותו נקרא אלאה. ואם הפיתגוראים התייחסו לסדר העולם אך ורק מהצד הכמותי שלו, אז במאה ה-6 הם מתנגדים לכיוונים שכמו ההוגים היוניים העתיקים מבינים את הרעיון של אחדות העולם באופן איכותי, עם זאת, הם רואים את אחדות העולם לא במהות עולמית יחידה, אבל בעקרון עולם שליט אחד, בתפיסה אחת השולטת בשינוי של כל התופעות. עבור ה-Eleatics, מושג כזה הוא הוויה, שנשאר קבוע עם כל שינוי בדברים.

מראה חיצוני בתי ספר סופיסטייםהיה מענה לצורך של דמוקרטיה בחינוך ובמדעים. מורים נודדים תמורת כסף יכולים ללמד כל אחד את אומנות הדיבור. מטרתם העיקרית הייתה להכין צעירים לחיים פוליטיים פעילים. פעילותם של הסופיסטים, שיחסכו כל אמת, הניחה את היסוד לחיפוש אחר צורות חדשות של מהימנות הידע - אלו שיוכלו לעמוד בפני בית הדין של הרפלקציה ביקורתית.

סיכום

בבעיות הפילוסופיות החברתיות של העת העתיקה, נושאים אתיים שולטים: היא פזורה באפוריזמים חכמים שגורמים לנו לחשוב גם היום. אז, ב"דיאלוגים" של אפלטון בלבד, הגדרות של המושגים של גורל, זקנה, סגולה, רציונליות, צדק, סבלנות, קור רוח, מצפוניות, חופש, צניעות, הגינות, נדיבות, טוב, שלווה, קלות דעת, ידידות, אצילות, אמונה. , שפיות ואחרות

לסיכום שיקול הפילוסופיה עולם עתיק, יש לומר שהיא ה"נשמה" של תרבותה, קובעת במידה רבה את פניה של הציוויליזציה הרוחנית של המערב והמזרח. העובדה היא שהפילוסופיה אימצה את כל הערכים הרוחניים של העולם העתיק: אמנות ודת, אתיקה ומחשבה אסתטית, משפט ופוליטיקה, פדגוגיה ומדע.

הציוויליזציה הרוחנית כולה של המזרח נושאת פנייה להוויה של הפרט, למודעות העצמית שלו ולשיפור העצמי שלו באמצעות היציאה מהעולם החומרי, שלא יכלה אלא להשפיע על כל אורח החיים ושיטות השליטה בכל הערכים. של התרבות, ההיסטוריה של עמי המזרח.

הציוויליזציה הרוחנית של המערב התבררה כפתוחה יותר לשינויים, לחיפוש אחר האמת בכיוונים שונים, כולל אתאיסטים, אינטלקטואליים ומעשיים.

באופן כללי, לפילוסופיה של העולם העתיק הייתה השפעה עצומה על המחשבה הפילוסופית, התרבות וההתפתחות של הציוויליזציה האנושית.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה:

V.F. אסמוס "פילוסופיה עתיקה", מוסקבה, "בית ספר תיכון", 2002

I.T.Frolov מבוא לפילוסופיה, מוסקבה, הוצאת ספרות פוליטית, 2001.

א.נ. חנישב קורס הרצאות על פילוסופיה עתיקה, מוסקבה, 2004.